pleme Sioux. O Lakota (Sioux) Indijancima i ne samo o njima

Sioux Indijanac po imenu Amos Two Bulls u Buffalo Billovoj emisiji Divlji zapad. Fotografija Gertrude Casebeer. 1900 Kongresna knjižnica

1. Buffalo People

Sijuksi su skupina indijanskih plemena koja žive na sjeveru Sjedinjenih Država. Plemena uključena u ovu skupinu ujedinjena su više ili manje zajedničkim jezikom i nekim kulturnim jedinstvom. Većina Sijuksa je u prošlosti lovila američke bizone, a oko ove životinje se uvelike gradio njihov duhovni, ekonomski i društveni život, zbog čega su Sijuksi ranije bili poznati kao “ljudi bizona”. Mnoga plemena iz ove skupine živjela su u tradicionalnim nastambama nomadskih Indijanaca - teepee, što im je omogućavalo da se sele s mjesta na mjesto tijekom cijele godine, prateći krda bizona.

U 17. stoljeću francuski trgovci čuli su ime koje su ovim plemenima dali njihovi susjedi (i neprijatelji), Ojibwe Indijanci. Sijukse su zvali nadewesioux - "male zmije" (tako ih suprotstavljajući "velikim zmijama", Irokezima). Na francuskom je ime skraćeno u "Sioux". Sami Sijuksi se nikada nisu tako nazivali, već su koristili riječ koja, ovisno o dijalektu njihovog jezika, zvuči kao "Lakota", "Dakota" ili "Nakota" - "prijatelji" ili "saveznici". Odatle su potekla imena triju najvećih podskupina plemena Siouxa: Lakote - oni koji žive na zapadu, Dakote - na istoku i Nakote - u središtu.

2. Indijanci iz vesterna

Dolazak kolonijalista u početku ne samo da nije naštetio Sijuksima, već im je i koristio: Španjolci nisu polagali pravo na njihov teritorij, ali su u Ameriku doveli konje koje su Sijuksi počeli koristiti za lov i prijelaze između mjesta. No, u drugoj polovici 19. stoljeća doseljenici iz Europe stigli su do sjevernih stepa i najprije uništili populaciju bizona, a zatim počeli graditi željeznicu kroz teritorije koje su okupirali Sioux. U kasnim 1860-ima, kada je građanski rat završio i stanovništvo SAD-a počelo naglo rasti, Amerikanci su počeli osvajati stepe - počeli su takozvani Sioux ratovi.

U to su vrijeme u Americi već postojale novine i časopisi, a fotografi su marljivo radili. Dakle, Amerikanci su bili dobro informirani o tome kako Sijuksi žive. Kao rezultat toga, Sijuksi su postali stereotipni sjevernoamerički Indijanci: Indijanci koje vidimo u vesternima temelje se na njima.

Najčešće se u povijesnim spisima govori o Lakotama, zapadnoj skupini plemena Sijuksa. Lakote su bile vrlo moćne, kontrolirale su teritorij koji su danas države Sjeverna i Južna Dakota, Wyoming i Montana. Među vođama plemena Lakota bili su poznati američki Bik Koji Sjedi i Ludi Konj.

3. Veliki Sioux rezervat i zlatna groznica Black Hills

Sijuksi su izgubili rat, postavši posljednji divlji Indijanci koje su pokorile Sjedinjene Države. Godine 1851. i 1866. Sijuksi su potpisali dva ugovora s vladom u Fort Laramieu, prema kojima su vladi dali opsežna područja, resurse i prava u zamjenu za priznanje nekih zemalja, uključujući planinski lanac Black Hills, koji su Sijuksi imali posebno , sveto značenje. Godine 1868. stvoren je Veliki rezervat Siouxa. Godine 1873.-1874. u Black Hillsu je otkriveno zlato, nakon čega je američka vojska protjerala Indijance s teritorija koji su im bili zajamčeni. Indijanci su prebačeni u razne rezervate stvorene na području izvornog Velikog Sijuks rezervata.

Danas Sijuksi imaju dvadesetak rezervata, od kojih su najveći u Južnoj Dakoti. Što se tiče skupa prava, rezervat se ne razlikuje mnogo od države: svaki rezervat ima svoje zakone, svoje registarske pločice na automobilima, vlastitu vladu, obrazovni i zdravstveni sustav, ali ih kontroliraju federalne vlasti. - Ured za indijanska pitanja. Danas su se Sijuksi uglavnom navikli na ideju rezervata, ali se i dalje bore da prošire svoja prava: žele sami odlučivati ​​na što i kako će trošiti novac, kakav će obrazovni sustav imati i druga pitanja ove vrste.

4. Najpoznatiji Sijuksi

Russell Means rođen je u rezervatu Pine Ridge. Kao tinejdžer se drogirao i puno pio. Sumnjičili su ga za ubojstvo, jednom su ga porezali nožem, a nekoliko su ga puta pokušali upucati. Godine 1968. Means se pridružio Pokretu američkih Indijanaca, nakon čega je sudjelovao u zauzimanju Mayflowera II (1970.), Rock of Presidents na planini Rushmore (1971.), zgrade Ureda za indijanska pitanja u Washingtonu (1972.) i Wounded Kneeja. , jedno od sela rezervata Pine Ridge, gdje su aktivisti proglasili tradicionalnu plemensku vladavinu (1973., vojni sukob s američkim vlastima trajao je 71 dan). Godine 1987. pokušao se kandidirati za predsjednika SAD-a iz Libertarijanske stranke.

Russell Means 1992 Rex značajke / Fotodom

Godine 1992. Means je glumio poglavicu Chingachgooka u američkoj filmskoj adaptaciji romana The Last of the Mohicans, nakon čega je glumio u još nekoliko filmova, uključujući ulogu starog šamana u Natural Born Killers, te je posudio glas jednom od likova u filmu The Last of the Mohicans. crtani Pocahontas.

Već kao poznati glumac, Means je 2002. ponovno pokušao sudjelovati u političkom životu zemlje, natječući se za guvernera Novog Meksika, ali je ponovno poražen. Zatim je pokušao stvoriti zasebnu državu na teritoriju SAD-a. Godine 2012., u dobi od 72 godine, ne uspjevši ostvariti ne samo svoje zahtjeve, već ni pozornost na svoj pothvat, Russell Means umire od raka.

5. Samostalna država

17. prosinca 2007. Russell Means i nekoliko njegovih pristaša najavili su stvaranje neovisne plemenske države Lakota. Means je izjavio da smatra nevažećim sve ugovore koje su plemena sklopila s vladom SAD-a, jer su ih same vlasti prekršile protjerujući Indijance s Black Hillsa. Zahtijevao je da se sporni teritoriji (dijelovi država Sjeverna Dakota, Južna Dakota, Nebraska, Wyoming i Montana) prebace u sastav nove države – te se obratio veleposlanstvima nekoliko zemalja sa zahtjevom za priznavanje novog državnog entiteta.

Niti jedna vlada nije odgovorila na Meansove pozive. Neki indijski čelnici službeno su se distancirali od ideje republike, ističući da namjeravaju poštivati ​​ugovore koje su njihovi preci sklopili sa Sjedinjenim Državama sredinom 19. stoljeća.

“Kako je moj ujak došao na ideju republike Lakota, ne znam sa sigurnošću. On i ja smo razgovarali o tome kako bi bilo sjajno stvoriti cijelu zasebnu državu za Indijance, ali to je bilo mnogo prije nego što je on krenuo s poslom. U prosincu 2007. objavio je da se Lakote odcjepljuju od Amerike, neka svi predaju svoje američke putovnice: građani nove republike imat će nove putovnice i nove vozačke dozvole i neće morati plaćati porez saveznoj riznici. Ali nije postojao, naravno, nikakav pravi koncept kakva će to država biti, kakav će ustroj, upravljanje i sve ostalo imati. Nije bilo atributa suverene države: ni zastave, ni himne, ni ustava. Nije bilo razumijevanja kako će se birati predsjednik. Moj ujak je rekao: "Svatko može doći kod mene za državljanstvo, postati Lakotin i preseliti se u Republiku Lakota." Pod republikom je tada mislio na 23 jutra svoje parcele. Stoga su to svi shvatili kao šalu - ne samo Amerikanci, nego čak i stanovnici našeg rezervata. Kao, Means i dečki su se našalili i odvezli dalje. Nakon Russellove izjave više se ništa nije dogodilo. Volonteri su pokrenuli web stranicu, ali je i ona godinu dana kasnije zamrla.

Možda bi netko od ljudi koji su službeno bili na čelu tijela samouprave Lakota podržao Russella, možda bi stvari ispale drugačije. Ali oni su se prema ovom projektu odnosili kao što je Putin prema Čečeniji. I šteta, jer nešto vrijedno moglo je izaći iz Republike Lakota. Narod Lakota jednostavno ne vjeruje u promjene. Toliko nas dugo muči savezna vlast da nitko ne vjeruje da će se ikada nešto promijeniti nabolje. Posljednji put kad smo imali izbore u plemenu, samo dvadeset posto se pojavilo da glasa.”

Payu Harris, nećak Russella Meansa

6. Tko je bio zainteresiran za Republiku Lakota

U Sjedinjenim Državama stvaranje republike prošlo je gotovo nezapaženo, o tome nije pisalo niti jedno savezno izdanje. Ruski mediji različito su reagirali na Meansovu inicijativu: u Novye Izvestia objavljen je članak “Lakota Indijanci proglasili neovisnost u SAD-u”, u Nezavisimaya Gazeta - “Kosovski sindrom pogodio Indijance u SAD-u i Boliviji”, u Komsomolskaya Pravda - “Indijanci najavio napuštanje Sjedinjenih Država i zaprijetio odcjepljenjem nekoliko država od zemlje.”

Godine 2011., dakle četiri godine nakon objave stvaranja republike, Margarita Simonyan je došla k sebi. Održala je telekonferenciju s Meansom, koja je započela riječima: “Chingachgook želi neovisnost. A zašto su Indijci gori od Kosova, odlučili smo pitati samog Chingachgooka.”

NTV do danas nije odustao od te teme: posljednju reportažu iz “Republike Lakota” kanal je napravio 2014., s uvodom “Američki Indijanci bili su inspirirani primjerom Krima i krenuli su prema neovisnosti”.

Većina predstavnika plemena Lakota kod kojih je to bilo moguće
kontaktirati dopisnika iz Arzamasa, nisu se mogli sjetiti što je to bilo
za republiku.

Za pomoć u radu na materijalu, Arzamas zahvaljuje Colinu Callowayu, profesoru na programu Indijanskih studija na Dartmouth Collegeu; Wade Davis, profesor na Odsjeku za indijanske studije na Sveučilištu Montana; Russell Thornton, profesor emeritus, Odsjek za antropologiju, Kalifornijsko sveučilište, Los Angeles; Philip Deloria, profesor na Odsjeku za povijest i američku kulturu na Sveučilištu u Michiganu i Frances Washburn, predavačica na Sveučilištu u Arizoni.

Crna brda. Južna Dakota.
Muzej sjevernoameričkih Indijanaca.
30.09. Nastavak.

Nedaleko od spomenika Crazy Horse nalazi se zgrada
Centar za učenje i muzej sjevernoameričkih Indijanaca.

Muzej danas čuva bogatu zbirku indijanskih relikvija
i povijesne predmete.

Ova izložba je prepoznata kao jedna od najboljih i najopsežnijih u svijetu.

Postoje tisuće eksponata koji govore o životu
Indijanska plemena Sjeverne Amerike.

Američki Indijanci Prissilla Engin i Freda
Goodsell (Oglala Lakota) koji rade u muzeju spremni su odgovoriti
odgovarati na pitanja i razgovarati o izloženim umjetničkim predmetima
i ručni rad.

Donovin Sprague, sveučilišni predavač, predstavnik
Minneconju Lakota pleme, također može savjetovati
posjetitelja muzeja.
On je pra-pra-praunuk Humpa, poglavice plemena,
sudionik bitke kod Little Bighorna 1876. godine.

Radnici memorijala o tome govore s velikim ponosom
stvaranje kao vaše omiljeno zamisao.

Ovdje postoje učionice u kojima se može poučavati bilo tko
drevni indijski zanati, istraživačka knjižnica,
koji sadrži referentnu literaturu o domorodačkim narodima Amerike,
restoran i kiosci za prodaju suvenira i brošura.

U muzeju možete vidjeti vrlo originalne i neobične proizvode,
izrađeni od strane Indijaca - nacionalna odjeća, razni ukrasi
od srebra i poludragog kamenja, slike, skulpture,
keramičkih proizvoda.

Tradicija izrade keramike kod Indijanaca i sjevernih i
a Srednja i Južna Amerika nastale su mnogo prije kontakta
s Europljanima, a lokalni stilovi keramike bili su vrlo raznoliki.

Štoviše, niti jedna pretkolumbovska kultura nije imala lončarsko kolo.
(što se može povezati s nedostatkom kotača kod Indijanaca).

Iz tog razloga, sve vrste poznate arheolozima i etnografima
Indijanska keramika ručno izrađena pomoću niza
tradicionalne tehnologije: kiparsko modeliranje, modeliranje
prema obliku ili okviru, modeliranje od glinenog užeta, kalupljenje
lopatica.

Osim keramičkih posuda, razne indijske kulture
izrađivali su i glinene figurice, maske i druge rituale
stavke.

Ovdje su predstavljena i kiparska djela Korczaka Tsiolkovskog.
tvorac spomenika Crazy Horse.

A na počasnom mjestu je njegov veliki portret.

Vrlo lijep muzej, njegovano spomen područje, iznad kojeg
uzdiže planinu sa skulpturom Ludog Konja.

Memorijalni centar Crazy Horse stvoren je s plemenitom svrhom očuvanja
kulturno-povijesni
Vrijednosti Indijanaca - Indijanci
Sjeverna Amerika.

To je centar za obuku i obrazovanje za sve
bolje upoznati život i povijesne vrijednosti sjevernoameričkih Indijanaca.

Muzej je otvoren za posjetitelje svakodnevno, sva sredstva prikupljena
šalju se da nastave izradu spomenika.

Djeca Lakota (Sioux) Indijanaca.

Nažalost, u muzej smo stigli malo prije zatvaranja.

Nije ostalo puno vremena za razgledavanje izložbe, a eto
bilo je toliko zanimljivih stvari!
Ali ipak sam uspio
ove fotografije pogledajte nekoliko plesnih točaka na otvorenom
mjestu u blizini muzeja i čak sudjelovali u završnom plesu prijateljstva.

Plesala sam i snimala u isto vrijeme, što je naravno imalo utjecaja
na kvalitetu snimanja.
Zaplešimo ples prijateljstva.

Nekoliko zanimljivih činjenica o Lakota (Sioux) Indijancima.

Populacija SAD-a je 113,7 tisuća ljudi
posljednji popis stanovništva.

Govore sijuks (lakota) jezik, među mladima prevladava engleski
Jezik.

Preko 70% Dakote u SAD-u su kršćani (katolici, anglikanci itd.),
međutim, zadržavaju i tradicionalna vjerovanja.

Domovina Lakote su zemlje zapadno od jezera Michigan (Minnesota
i Wisconsin).

Bavili su se pogonskim lovom na bizone, podijeljeni na istočne
i Zapadna Lakota.
U 18. st. pod pritiskom oružanih snaga
vatreno oružje indijanskih plemena Ojibwe i Cree, kao i
privučeni lovištima i trgovačkim postajama na rijekama
Des Moines, Mississippi i Missouri postupno su se pomicali prema zapadu.

Do sredine 19. stoljeća zauzeli su teritorije u zapadnoj Minnesoti,
sjeverna Iowa, Sjeverna i Južna Dakota, istočna Montana i Wyoming,
sjeveroistočna Nebraska.

Posudivši konja od susjeda, prešli su na lov na konje
za bizone.

Središnje i zapadne Lakote prema tradicionalnoj kulturi su
tipični predstavnici nomadske kulture Indijanaca Velike ravnice.

Kombinirali su elemente nomadizma s zemljoradnjom, sakupljanjem
i ribolov.

Zajednica koja je činila njihov kamp uključivala je obitelji rođaka, usvojenih
i rođaci (svaka je obitelj živjela u tipiju), upravljalo se
vođa (itanchan) i vijeće (tipi iyokihe).
Nekoliko zajednica
ujedinjeni u plemenske odjele i plemena.

Radi osiguranja reda u logoru a posebno za vrijeme
lovu, postavljani su “policajci” (akichita), tijekom migracijskih kretanja
predvođeni izabranim vođama (wakihonza), koji su također služili i kao suci
u unutarnjim sporovima.

Tradicionalna religija temelji se na vjeri u neosobnu moć
(wakan-tanka) i njegove manifestacije (wakan): taku shkanshkan (“ono što se kreće”,
"energija"), sunce, mjesec, vjetar, uragan, četiri vjetra, grmljavinska stvorenja
(Wakinyan), kamen, zemlja, djeva bizona, bizon, dvonošci,
mnogi nevidljivi duhovi.
Osoba se može okrenuti wakan-tanki
s molbom za pomoć (vachekiye - “zahtjev za pomoć na relativan način”),
veznim objektom smatrala se lula za pušenje (chanunpa).

Postojali su šamani: vicasha-wakan i pezhuta-vicasha (iscjelitelj).

Glavni ritual zapadnih i središnjih Lakota je ljetni Sunčev ples.

Ugovorni odnosi sa Sjedinjenim Državama počeli su se sklapati početkom 19. stoljeća.

Otimanje zemlje od strane bijelaca, kršenje prethodnih ugovora, istrebljenje
bivol je izazvao oružani otpor Lakota (tzv. Mali vranski rat
1862-63, Rat Crvenog oblaka 1866-67, Rat Crnih brda 1876-77).

Kasnih 1870-ih, nakon potpisivanja ugovora, Lakote su konačno
preselio u rezervate.

Indijanci u našem vremenu.

Kao rezultat masovne borbe za građanska prava u Sjedinjenim Državama
otklonjene su brojne nepravde prema Indijancima.

Godine 1968. donesen je važan indijski Zakon o građanskim pravima.
(Indijski zakon o građanskim pravima).
Godine 1972. - Zakon o obrazovanju
Indijanci (Indijski zakon o obrazovanju).
Godine 1975. donesen je Zakon o
Indijsko samoopredjeljenje
i Zakon o odgoju i obrazovanju), koji je stvorio sadašnji sustav
odnosima.

Indijanci su dobili pravo na samoupravu, kao i izravnu kontrolu
nad vašim financijama, obrazovnim sustavom itd.

Kao rezultat toga, životni standard i obrazovanje domorodaca
Stanovnici Amerike značajno su porasli.
Neki plemenski vođe
pokazao izvanredne upravljačke sposobnosti.

Pojavili su se brojni indijski pisci, umjetnici, filozofi,
glumci.

Međutim, jaz u bogatstvu i dalje postoji
između Indijanaca i predstavnika drugih rasnih i etničkih skupina u Sjedinjenim Državama.

Osim toga, posljednjih godina plemena su se podijelila na "bogate"
i “jadno”, što ponegdje izaziva napetost.

Više od polovice Lakota živi u gradovima diljem teritorija
SAD, ne u rezervatima.

Aktivno sudjeluje u političkim govorima.

Postoji nekoliko vrsta subvencija za stanovnike rezervata.

Ovo je pomoć u hrani, povećani dječji doplatak,
državna financijska jamstva za kupnju stambenog prostora,
razni tečajevi za napredno usavršavanje.

Indijanci mogu dobiti visoko obrazovanje
iskoristivši posebne pogodnosti: ne plaćaju školarinu i upisuju se
na fakultet ili fakultet prema posebnoj kvoti.

Unatoč tome što Indijci uživaju značajne
pogodnosti za upis na visokoškolske ustanove
i obrazovanje je besplatno za njih, stupanj obrazovanja među
Indijanci ostaju niski.

72% Indijaca završilo je srednju školu - američki prosjek
ova brojka je 80%.

11% ima diplomu prvostupnika (dodjeljuje se nakon diplome)
Indijci, međutim, među Indijcima ima i doktora znanosti.

Nije iznenađujuće da udio Indijaca zauzimaju
rukovodećih pozicija, primjetno je inferioran u odnosu na pokazatelje drugih
rasne skupine koje žive u Sjedinjenim Državama.

Moderni Lakote u rezervatima bave se poljoprivredom,
imaju prihode od kockanja i iznajmljuju zemlju.

U modernim Sjedinjenim Državama Indijanci imaju dva glavna
izvor prihoda - državne subvencije i kockanje.

Indijanski rezervati dobili su pravo stvaranja
casino 1998. godine, kada je odgovarajući savezni
zakon (koji se naziva Indijski regulatorni zakon o igrama na sreću).

Povod za to bila je presuda Vrhovnog suda SAD-a
sud) 1997.
Sud je presudio da budući da su Indijanci
prisiljeni na neplodna mjesta koja nemaju mineralnih resursa,
a ne može se baviti tradicionalnim obrtima koji dopuštaju
dobivaju sredstva za život, imaju pravo angažirati se
kockarski posao.

Ovo je bila najvažnija pobjeda za Indijance jer
U većini američkih država takve su ustanove zabranjene zakonom.

Stoga su indijska kockarnica postala otoci uzbuđenja, koji privlače
veliki broj posjetitelja.

Prema National Indian Gaming Association
(National Indian Gaming Association), 2005. (najnovije
podataka) objekti za igre na sreću poslovali su s 227 (od 563) rezervacija.

U 2006. godini Indijci su zaradili 25,7 milijardi dolara od zaljubljenika u kockanje.
(u 2005. - 22,6 milijardi dolara) - prema stupnju profitabilnosti, indijski
Samo su kockarnice u Las Vegasu ispred kasina.

Kockarski biznis stvorio je više od 670 tisuća radnika
mjesta za Indijance.
To je pokazalo istraživanje iz 2005
vlasti rezervata (aka plemenski vođe) 20% prihoda kasina
usmjereni su na podršku obrazovnim programima, 19% - na
gospodarski razvoj po 17% - za prava financiranja
sigurnosne agencije i zdravstvo.

SAD je zemlja vjerskih sloboda.

Međutim, samo u odnosu na Indijance usvojen je poseban zakon,
što im omogućuje slobodno prakticiranje svoje vjerske
kult (neki Indijci i vjerski učenjaci to smatraju ispravnim,
nazovite to "duhovnom praksom").

Činjenica je da većina rituala zahtijeva
orlovsko perje, ali orlovi su zaštićeni zakonom u SAD-u i lovom
njima je zabranjeno.

Za Indijance je napravljena iznimka: samo članovi plemena mogu
kupiti orlovsko perje.

Međutim, zabranjeno im je prodavati ih ili prenositi ne-Indijcima.

Prilikom izrade materijala korišteni su podaci iz knjiga Delorije,
Vine i Clifford Lytle (Deloria, Vine i Clifford Lytle)"Amerikanac
Indijanci, američka pravda"
i Stephen Pevar, "Prava Indijanaca i plemena".

Ravničarski Sioux bili su najzapadniji dio plemena Siouxa i, prema tome, pripadali su obitelji koja govori Sioux. Njihova rana povijest nije se razlikovala od one drugih plemena Dakote, ali nakon što su se doselili u Velike ravnice u kasnom 18. stoljeću, počeli su djelovati neovisno o svojim istočnim srodnicima i njihova se kultura potpuno promijenila.

Rogati los - poglavica Oglala (Sioux).

Ime Sioux dolazi od Ojibway riječi nadoue-sioux-eg - Viper. Ravničarski Sijuksi su također bili poznati kao Lakote i Tetoni i sastojali su se od sedam različitih plemena: 1) Oglalasi (Rasipači); 2) minikonju (Sađenje sjemena na obalama rijeka); 3) brulee (sichangu, spaljena bedra); 4) ochenonpas (Dva kotla); 5) itazipcho (sans-arc, Bez lukova); 6) Sihasaps (Crnonogi Sijuksi); 7) Hunkpapas (Podizanje šatora na krajevima logorskog kruga). Najveća od tih plemena bili su Brule i Oglalas.

Mnoga su plemena Sijukse nazivala rezačima glava ili rezačima grla, što se na znakovnom jeziku označavalo pomicanjem ruke duž grla. Kiowe su ih zvali Kodalpa-kiago - Ljudi s ogrlicom, misleći na takozvane lule za kosu, koje su, prema Kiowama, u Ravnice donijeli Sijuksi. U znakovnom jeziku, znak za prerezani grkljan i cijev za kosu su identični. Ovo je najvjerojatnije pogreška Kiowa, a njihovo ime dolazi od pogrešnog razumijevanja oznake znakovnog jezika plemena.

U različitim razdobljima, ravničarski Sijuksi su se borili protiv Hidatsa, Čejena, Crnonogih, Šošona, Bannoka, Kootenaja, Utea i Ravnoglavih. Sijuksima je bilo jako teško održati dugotrajni mir s bilo kojim od susjednih plemena - bili su previše brojni, ratoborni, raštrkani na ogromnom teritoriju i pod vlašću različitih ljudi. Glavni neprijatelji raznih plemena Sijuksa bili su njihovi susjedi. Stoga su glavni neprijatelji Brulea bili Arikara i Pawnee. Glavni neprijatelji Oglala bili su Vrane. “Rat između ova dva naroda”, napisao je Denig 1855., “trajao je toliko dugo da se nitko od sada živih ne sjeća kada je počeo.” Do 1846. Miniconju se uglavnom borio s Arikarom, Mandanom i Hidatsom. Osim toga, od davnina su se često pridruživali Oglalima u pohodima protiv Vrana. Do 1846. broj bivola počeo je opadati, a Miniconjou su shvatili da je u njihovom najboljem interesu sklopiti mir s Arikarom, od kojih su dobivali kukuruz u zamjenu za kožu i meso. Hunkpapa, Sihasap i Itazipcho također su bili u miru s Arikarom u to vrijeme, ali su bili u ratu s Mandanom, Hidatsom i Crowom.

Sijuksi su uvijek bili žestoki i hrabri ratnici, što su dokazali u brojnim borbama s indijanskim neprijateljima i američkim vojnicima. I iako se ponekad morate suočiti s suprotnim primjedbama, one se prije mogu pripisati dosadnom hvalisanju. George Grinnell, na primjer, “čuo je kako Cheyenne... govore... o Siouxima da je borba s njima poput jurnjave za bivolima, jer su Siouxi bježali tako brzo da su Cheyenni morali gurati svoje konje što su jače mogli kako bi ih prestigli i ubiti ih." Pawnee, nedvojbeno jedan od najvećih ratnika Ravnica, hvalio se da je razlog zašto "Sioux ima toliko zajednica taj što kad god Sioux ratnik uspije ubiti Pawneeja ili računati na njega, to se smatra činom od tolikog značaja da on postaje poglavica, uzima svoju obitelj i osniva novu zajednicu." Denig je 1855. napisao da su u ratu između Brulé Siouxa i Pawneeja i Arikare prvi bili uspješniji. Vjerovao je da su Miniconju bili "bolji borci od Arikara i da su više riskirali u borbi." U ratu između Sijuksa i Vrana, rekao je, Vrane su ubile više Sijuksa, a Sijuksi su im ukrali više konja. Objašnjenje za to leži u činjenici da su njihovi vojni odredi češće prodirali u zemlje Vrana, a potonji su se češće morali braniti ubijanjem kradljivaca Sijuksa.

Odnos između ravničarskih Siouxa i bijelaca prije iseljavanja u (suvremene države Oregon, Nevada, Kalifornija) bio je prilično miran, iako su ponekad napadali male skupine putnika. Tetonci su potpisali svoj prvi ugovor s vladom SAD-a 1815. u Portage de Sousu, a potvrđen je ugovorom od 22. lipnja 1825. u Fort Lookoutu, Južna Dakota. Ali do ranih 1850-ih, stav raznih Sioux plemena prema bijelcima počeo se primjetno mijenjati. Brulés, Oglalas i Ochenonpes bili su vrlo prijateljski nastrojeni i dočekivali su trgovce i putnike u svojim logorima. Trgovci su rijetko imali problema s Oglalama i smatrali su ih "jednima od najboljih Indijanaca u ovim zemljama". Miniconjoui su bili agresivniji i, prema Denigu, "uvijek najdivlji od svih Siouxa". Što se tiče preostala tri plemena, Denig je 1855. napisao: "Hunkpapas, Sihasapas i Itazipchos zauzimaju praktički jedno područje, često kampiraju jedni pored drugih i djeluju zajedno." Primijetio je da je njihov stav prema trgovcima uvijek bio neprijateljski i izvijestio: “Danas se trgovci ne mogu osjećati sigurnima ulazeći u svoje kampove... Ubijaju svakog bijelca kojeg sretnu, vrše pljačke i uništavaju svu imovinu oko utvrda na Yellowstoneu... . Svake godine postaju sve neprijateljski raspoloženiji i danas su još opasniji od Crnonogih.”

Oglal Poglavica Crveni Oblak

Put prema Oregonu i Kaliforniji Oregon Trailom uz rijeku. Platte je prošao kroz zemlju Siouxa, a kada su stigle karavane doseljenika, počeli su problemi s dotad miroljubivim plemenima. Doseljenici ne samo da su plašili i ubijali divljač, spaljivali ionako mali broj stabala koja su rasla na Ravnicama, nego su donosili i nove bolesti na koje Indijanci nisu imali imunitet, zbog čega su umirali u stotinama. Brule su bili najbliži i više od ostalih Sijuksa patili su od boginja, kolere, ospica i drugih bolesti. Ranije su, prema Denigu, “Brule... bili izvrsni lovci, obično dobro odjeveni, imali su dovoljno mesa za hranu i ogroman broj konja, provodili su vrijeme loveći bivole, hvatajući divlje konje i ratovali s Arikarama... i Pawneeja", onda se do sredine 1850-ih njihova situacija dramatično promijenila. “Danas su podijeljeni u male zajednice, slabo su odjeveni, na njihovim posjedima gotovo da i nema divljači, a imaju vrlo malo konja”, napisao je Denig. Oglalasi su također postali neprijateljski nastrojeni, a preostala plemena Siouxa, kao što je gore navedeno, prije nisu bila posebno naklonjena bijeloj rasi. Samo manji i miroljubivi Ochenonpas nisu pokazivali neprijateljstvo. O njima se govorilo: "Malo se bore ni s kim, a mnogo love, dobro postupaju s bijelcima i među njima imaju mnogo prijatelja."

Situacija je eskalirala i na kraju dovela do rata, koji je uz privremena primirja trajao do kraja 1870-ih. Sijuksi su bili prejak narod da bi mirno gledali kako njihov narod umire od bolesti, a njihova djeca gladuju. Denig je 1855. vrlo točno predvidio da će Sijuksi nedvojbeno napadati karavane, pljačkati i ubijati doseljenike sve dok vlada ne poduzme mjere "za njihovo potpuno uništenje". Sa žaljenjem je konstatirao da su okolnosti takve da je jednostavno nemoguće izbjeći takav razvoj događaja.

U ljeto 1845. prvi vojnici su se pojavili na Sioux zemljama, čiji je zadatak bio zaštititi doseljenike. Pukovnik Stephen Kearney hodao je uz rijeku. Platt je poveo trupu dragona da demonstrira plemenima snagu američkog oružja. Na rijeci je upoznao Siouxe. Laramie je upozorio da će ih vojnici ozbiljno kazniti ako budu stvarali probleme doseljenicima. Epidemije kolere, ospica i malih boginja 1849. i 1850. ostavile su stotine mrtvih Indijanaca. Sioux i Cheyenne počeli su razgovarati o ratu. Godine 1851. održano je veliko vijeće u Fort Laramieu s Indijancima različitih plemena: Siouxi, Cheyenne, Crow, Shoshone i drugi obećali su da će prestati međusobno ratovati i da neće napadati doseljenike, a američka vlada će im zauzvrat platiti godišnja renta u robi . Budući da je bilo teško komunicirati s vođama brojnih zajednica, Indijanci su zamoljeni da imenuju vrhovne poglavice za svako pleme. Vođa svih Siouxa bio je beznačajni poglavica Brule Medvjed Napadač. Indijcima je bilo teško shvatiti kako jedna osoba može biti vođa svih neovisnih plemena Siouxa, a kasnije su ih počeli nazivati ​​papirnatim vođama. Nisu uživali autoritet među svojim suplemenicima.

Prvi okršaj između Siouxa i američke vojske dogodio se 15. lipnja 1853., kada je jedan od Miniconjusa koji je posjetio Oglale zamolio vojnika da ga čamcem preveze na drugu obalu. Vojnik je crvenog čovjeka poslao k vragu, a ovaj ga je gađao lukom. Sljedećeg dana, odred od dvadeset i tri vojnika, predvođen poručnikom Hughom Flemingom, otišao je u logor Oglala uhititi "odmetnika". Ne zna se tko je prvi ispalio hitac, ali u okršaju je poginulo pet Sijuksa (prema drugim izvorima, 3 Indijanca su ubijena, 3 ranjena i 2 zarobljena). Samo zahvaljujući intervenciji vođa bitka se nije pretvorila u masakr. Nekoliko dana kasnije, Oglale su napale mali kamp doseljenika, ubivši četvoricu. Vojnici su ponovno krenuli iz tvrđave i pucali na prve Indijance na koje su naišli, ubivši jednog i ranivši drugog.

Prvi ozbiljniji sukob između Siouxa i vojske dogodio se 19. kolovoza 1854. godine i u povijesti Velikih ravnica nazvan je bitka kod Grattana u selu Brule i masakr u Grattanu. Miniconjou Sioux, koji je bio u posjeti Bruleu, ubio je kravu koju je doseljenik napustio i požalio se zapovjedniku utvrde Laramie, poručniku Hughu Flemingu. Načelnik Bear smjesta je ponudio doseljeniku dati konja kao plaću, ali Fleming nije stvar smatrao ozbiljnom, namjeravajući je odgoditi do dolaska indijskog agenta. Ali jedan od časnika garnizona, poručnik John Grattan, koji nije imao nikakvog iskustva u suočavanju s Indijancima, stalno se hvaleći da s dvadeset vojnika može poraziti sve Sijukse zajedno, nagovorio je Fleminga da ga pošalje u indijanski logor kako bi uhitio krivca. Iz tvrđave je krenuo u pratnji 31 ​​dobrovoljca, među kojima je bio i polupijani prevoditelj Lucien Auguste, te s dvije brdske haubice. Dvaput je usput bio upozoren na opasnost. Profesionalni vodič Aubridge Allen dogalopirao je do njega i ukazao mu da Oglale tjeraju stada prema logoru, što znači da se pripremaju za bitku. Nešto kasnije, trgovac James Bordo zamolio ga je da stane: “Ona (krava) je ležala iscrpljena od žeđi i gladi i uskoro će umrijeti. Nije mogla ni hodati jer su joj noge bile izrezane do kosti.” Sijuksi su čekali vojnike, ali se nisu htjeli boriti. Prvo, povod za rat s bijelim ljudima bio je previše beznačajan, a drugo, u njihovim logorima bilo je mnogo žena i djece. Auguste je, jašući na konju, mahao pištoljem i izgovarao ratne pokliče, vičući Indijancima da su žene i da će im do zore proždrijeti srca. Medvjed koji je napadao, zajedno s ostalima, pokušao je pregovarati s Grattanom, ali bezuspješno. Nijedan od poglavica Sijuksa nije imao dovoljno ovlasti da preda slobodne članove zajednice. Pješaštvo je ispalilo rafal iz haubica, nakon čega su ih Oglale i Bruléi napali i ubili sve do jednog. Kasnije su u Grattanovu tijelu izbrojane 24 strijele, od kojih mu je jedna probila lubanju. Mogli su ga identificirati samo po džepnom satu. Medvjed koji je napadao bio je smrtno ranjen i umro, tražeći od svojih suplemenika da mu ne osvete smrt. Bordeaux je proveo cijelu noć dijeleći svoju stoku i robu bijesnim Indijancima, uvjeravajući ih da ne napadaju utvrdu. Do jutra su on i viši vođe uspjeli ohladiti žar ratnika.

Ali mnogi mladi ratnici željeli su osvetu. Stariji brat Charge Beara, Red Leaf, zajedno s četiri ratnika, uključujući budućeg poglavicu Brulea Spotted Tail, napao je poštansku kočiju 13. studenog u blizini Horse Creeka, Wyoming. Indijanci su ubili troje ljudi i zarobili metalnu kutiju u kojoj je bilo 20.000 dolara u zlatu. Novac nikada nije otkriven.

Manji napadi Sijuksa na doseljenike su se nastavili, a protiv njih je poslana kaznena ekspedicija pod zapovjedništvom generala Harneya. U zoru 3. rujna 1855. 600 vojnika napalo je mali logor Brule Mali Grom na rijeci. Blue Water - 41 teepee, 250 ljudi. Unutar pola sata ubijeno je 86 Indijanaca (uglavnom žena i djece), žene i djeca zarobljeni, a logor uništen. Stotinjak preživjelih tragedije Brulé uspjelo je pobjeći. Harney je izgubio 7 ubijenih i 5 ranjenih ljudi. Ovaj napad postao je poznat kao Bitka kod Ash Hollowa ili, rjeđe, Bitka kod Bluewater Creeka. Harney je odveo zarobljenike u Fort Laramie, okupio tamošnje vođe miroljubivih zajednica i strogo ih upozorio da će odmazda za napade biti neizbježna. Želeći dodatno zadiviti Indijance sposobnostima bijelog čovjeka, izjavio je da bijeli čovjek može ne samo ubijati, već i oživljavati. Vojni kirurg dao je psu dozu kloroforma. Indijanci su je pregledali i potvrdili generalu da je "potpuno mrtva". "Sada", Harney je naredio kirurgu, "oživite je." Liječnik je dugo pokušavao oživjeti psa, ali je vjerojatno prekoračio dozu lijeka, a čudo se nije dogodilo. Indijanci koji se smiju krenuli su svojim putevima, dogovorivši se tajno sastati sljedećeg ljeta kako bi ujedinili sve Siouxe u borbi protiv bijelih osvajača.

Američki građanski rat 1861. odvukao je vojnike sa zapadnih vojnih postaja, ostavljajući putove doseljenika uglavnom nebranjenima do 1865., a Siouxi su se osjećali slobodnima povremeno pokretati male napade na bijele putnike. Ali to nije moglo dugo trajati, a 12. srpnja 1864. Sijuksi su napali. Kada je karavana iz Kansasa, koju je činilo deset doseljenika, stigla do tvrđave Laramie, ljudi iz tvrđave su ih uvjerili da je daljnji put siguran i da su Indijanci vrlo prijateljski raspoloženi. Dok su napuštali Laramie, pridružilo im se još nekoliko kola. Nakon prelaska rijeke. Oko dvije stotine Oglala pojavilo se u Little Box Elderu, pokazujući svoju druželjubivost. Doseljenici su ih nahranili, nakon čega su neočekivano napali bijelce. Trojica muškaraca uspjela su pobjeći, no petorica su ubijena na mjestu. Indijanci su opljačkali kola i sa sobom odveli dvije žene, gospođu Kelly i gospođu Larimer, te dvoje djece. Noću, dok se vojna grupa kretala, gospođa Kelly pomogla je svojoj kćerkici da sklizne s konja, nadajući se da će uspjeti pobjeći, ali nije bila te sreće. Djevojčin otac kasnije je pronašao njeno tijelo izrešetano strijelama i skalpirano. Sljedeće noći gospođa Larimer i njezin sin uspjeli su pobjeći. Fanny Kelly provela je oko šest mjeseci među Crvenokošcima, a u prosincu su je poglavice Siouxa vratile u Fort Sully.

Sljedeća velika bitka dogodila se 28. srpnja 1864. i zvala se Bitka kod Mount Killdeera. General Alfred Sully s 2200 vojnika i 8 haubica napao je kamp Teton u potjeri za Santee Siouxima koji su bježali iz Minnesote nakon pobune Malih vrana. Sijuksi su čekali njegove vojnike na šumovitim padinama planina Killdeer. Logor Sijuksa bio je ogroman i sastojao se od oko 1600 tipija, u kojima je živjelo 8000 Hunkpapa, Santee, Sihasap, Yanktonai, Itazipcho i Miniconjou. Ukupno je u logoru bilo oko 2000 vojnika. Sully je kasnije tvrdio da je bilo više od 5000 ratnika, ali to je besmislica. Prema samim Indijancima, ratnika nije bilo više od 1600. Sally je naredio topnicima da otvore vatru. Teton Sioux, predvođeni Bikom Koji Sjedi i Bileom, zauzeli su desno krilo, a Yanktonai i Santee, predvođeni Inkpadutom, lijevo. Bitka je bila duga i teška, ali je Sully svim silama pokušavao izbjeći borbu prsa u prsa, oslanjajući se na vatru pušaka i topova s ​​velike udaljenosti. Osim toga, vojnici su brojčano nadmašivali Indijance. Većina Indijanaca bila je naoružana samo lukovima i strijelama. Žene su uspjele odnijeti dio šatora i sadržaja logora prije nego što su trupe ušle u njega. Sully je spalio stotine tipija, četrdeset tona pemmicana i ustrijelio oko tri tisuće pasa. Suly je izgubio pet ubijenih i deset ranjenih ljudi. Prema Sallyju, njegovi su ljudi ubili najmanje stotinu i pol Indijanaca, ali to, kao i njegovi izvještaji o broju neprijatelja, nije ništa više od besmislice. U stvari, oko 30 ratnika umrlo je na strani Siouxa - uglavnom Santee i Yanktonai bjegunci. Noću su Sijuksi otišli, a Sully je proglasio poraznu pobjedu nad njima.

Sallyna kolona nastavila je prema zapadu i 5. kolovoza stigla do ruba Badlandsa - 40 milja 180 metara dubokih kanjona i nepremostivih litica. Međutim, znajući da s druge strane – na r. Yellowstone - opskrbni brodovi čekaju njegove ljude, Sully je ušao u kanjone.

Gall - poglavica Hunkpapa Sijuksa

Dva dana kasnije, 7. kolovoza, dok su vojnici bili utaboreni na rijeci. Mali Missouri, napali su ih Sijuksi. Jedna skupina ih je zasula strijelama s litice visoke 150 metara, dok je druga oduzela dio konja. Sutradan je Sallyna kolona prešla rijeku i krenula preko visoravni, gdje su ih već čekali Sioux ratnici. Opkolili su vojnike s tri strane, ali ih je haubička vatra otjerala. To nije ohladilo žar Crvenokožaca, a sljedećeg jutra, 9. kolovoza, oko tisuću ratnika pojavilo se ispred kolone. Ponovno su haubice i dalekometne puške pomogle vojnicima u odbijanju Indijanaca. Do večeri Sijuksi su napustili bojno polje, a sljedeći dan Sally je izašla na otvoreno i stigla do rijeke. Yellowstone. Ova tri dana koštala su dobro naoružanu vojsku devet mrtvih i stotine ranjenih. S lukovima i strijelama u rukama, Sijuksi su mogli pokazati dvije tisuće vojnika koliko vrijede. Ti su događaji postali poznati kao bitke za pustinju.

Sijuksi su ponovno napali 2. rujna 1864. James Fisk, koji je predvodio karavanu od 88 vagona s 200 doseljenika i rudara zlata koji su išli u rudnike Montane, zatražio je vojnu pratnju do Fort Ricea, Sjeverna Dakota. Dobio je 47 konjanika, koje je predvodio poručnik Smith. Kada je karavana bila već 130 milja od Fort Ricea, jedan od vagona se prevrnuo, a vozači druga dva zaustavili su se kako bi pomogli žrtvama. Devet vojnika je ostalo da čuvaju zaostale, a karavana je nastavila put. Ubrzo se pojavio poglavica Hunkpapa sa stotinu ratnika i napao zaostala kola. Karavana se već bila udaljila kilometar i pol, ali su ljudi u njoj čuli pucnjavu, a odred od 50 vojnika i dobrovoljaca predvođen Fiskom požurio je u pomoć. Do tada su Hunkpape već pljačkali kola. Indijanci su prisilili Fiska i njegove ljude da zauzmu obrambeni položaj i uzvraćaju udarac do zalaska sunca. Noću su se uspjeli prišuljati karavanu postavljenoj u krug, ali Indijanci se tamo nisu pojavili. Tog dana ubijeno je deset vojnika i dva civila, a Indijanci su iz tri napadnuta kola uzeli puške i 4000 metaka. Sljedeći dan karavana je nastavila svoje putovanje, ali nije prešla više od nekoliko milja kada su je ponovno napali Indijanci. Fisk i njegovi ljudi uspjeli su postaviti kola u krug i izgraditi nasip oko njih. Opsjednuti su svoju utvrdu nazvali Fort Dilts, u čast izviđača kojeg su ubili Crvenokošci. Sijuksi su nekoliko dana zadržavali doseljenike i vojnike, ali nikada nisu uspjeli probiti obranu. U noći s 5. na 6. rujna, poručnik Smith, u pratnji trinaest ljudi, provukao se pored Indijanaca i požurio u Fort Rice po pomoć. Doseljenici su morali čekati na mjestu još dva tjedna prije nego što je 900 vojnika koje je poslao general Sully stiglo u pomoć i otpratilo ih do utvrde Rice.

Početkom lipnja 1865. vlada je odlučila preseliti "prijateljske Siouxe" koji su živjeli u Fort Laramieu u Fort Kearney kako bi ih držala podalje od nadolazećih kaznenih kampanja - oko 185 tipija, ili 1500 ljudi. Tvrđava Kearney nalazila se na području Pawneeja i Sijuksi su se bojali da će ih sigurno napasti svom snagom. Krenuli su na istok 11. lipnja u pratnji 135 konjanika koje je predvodio kapetan William Fouts. S njima je otišlo i 30-ak civila te indijska policijska uprava Charlesa Ellistona. Indijancima je bilo dopušteno zadržati svoje oružje. Ova kampanja se pretvorila u noćnu moru za Sijukse. Dječake koji su trčali vojnici su vezivali za kotače kola i bičevali. Za zabavu su bacali malu djecu u hladne vode rijeke. Platt, smijući se dok su djeca pokušavala izaći na obalu. Noću su vojnici silom odvodili mlade djevojke i silovali ih. Dva dana kasnije postavili su logor na Horse Creeku - vojnici su stajali na istočnoj obali, a Indijanci na zapadnoj. Te noći, vođa neprijateljski raspoloženih Siouxa, Ludi Konj, pojavio se u indijanskom logoru s nekoliko Oglala. Ostali Oglala ratnici sklonili su se u daljinu. Susreo se s vođama preseljenih Sijuksa, a na vijeću su odlučili napustiti vojnike. Ujutro 14. lipnja kapetan Fouts ujahao je u indijanski logor s nekoliko vojnika kako bi ih natjerao da krenu dalje, ali ga Siouxi više nisu slušali. On i tri vojnika su strijeljani, ostali su pobjegli. Kasnije je vojska nekoliko puta pokušala kazniti otpadnike, ali su bili odbijeni. Taj se događaj naziva Bitka kod Horse Creeka ili Foutsova strka.

Kada je pukovnik Thomas Moonlight, zapovjednik utvrde Laramie, saznao što se dogodilo, brzo je organizirao potjeru i krenuo s 234 konjanika. Vojnici su u dva dana prevalili težak put od 120 milja. Stotinu ljudi bilo je prisiljeno vratiti se jer su im konji bili iscrpljeni. Ujutro 17. lipnja kolona je prešla dvadeset milja prije doručka, nakon čega se smjestila na odmor. Moonlight se nije obazirao na upozorenja iskusnih časnika koji su mu preporučivali da se ozbiljnije pozabavi zaštitom konja. Kao rezultat toga, Sijuksi su ukrali gotovo cijelo krdo (74 konja), ranivši nekoliko vojnika. Ostavši bez konja, konjanici su bili prisiljeni uništiti svoja sedla i ostalu opremu za jahanje i pješice se vratiti u utvrdu Laramie. Dana 18. srpnja 1865., general Grenville Dodge, zapovjednik Odjela Missouri, izvijestio je: “Pukovnik Moonlight dopustio je Indijancima da iznenade njegov logor i ukradu stado. Naredio sam njegovo otpuštanje iz službe."

Krajem srpnja, Bik Koji Sjedi okupio je četiri stotine ratnika i 28. napao Fort Rice. Kad su se Sijuksi pojavili na brdu, potpukovnik John Patty izveo je vojnike kroz vrata, smjestivši ih oko ograde. Sijuksi su napali lukovima, ali ih je vatra iz pušaka i haubica zaustavila. Bitka je trajala tri sata, ali Sijuksi nisu uspjeli probiti jaku vatru branitelja, iako su uspjeli ubiti dva vojnika i raniti tri, a izgubili su desetak svojih.

U kolovozu 1865. na teritoriju rijeke. Puder je poslan u Connorovu kaznenu ekspediciju, koja je završila potpunim neuspjehom.

Bik Koji Sjedi - Hunkpapa Sioux poglavica

Godine 1866. na “Bozmanovom putu” - putu doseljenika kroz područje rijeke. Powder od 1863. - dvije tvrđave su osnovane za zaštitu bijelih doseljenika - Phil Kearney i Fort Reno. Priljev bijelaca nije mogao a da ne izazove rat. Dana 21. prosinca 1866., u blizini Fort Phil Kearneya, Wyoming, združene snage Siouxa, Cheyenna i Arapaha ubile su odred Fettermanovih vojnika - 81 osobu, nitko nije uspio pobjeći. Žestoka bitka trajala je samo pola sata. I premda su Indijanci uglavnom bili naoružani lukovima i strijelama, bili su puni odlučnosti. Gubici Indijanaca: Cheyenne - 2 ratnika, Arapaho - 1, i Sioux - oko 60. Osim toga, oko 100 Crvenokožaca je ranjeno. Ovo je bio prvi put u ratovima Velikih ravnica da je tako velik broj vojnika potpuno pobijen. Događaj je šokirao Ameriku i nazvan je Fettermanov masakr.

Godine 1867. izgrađena je željeznica Union Pacific kroz zemlje Siouxa, a broj bijelih ljudi koji su uništavali njihova lovišta i pašnjake postao je katastrofalan. Sijuksi su se žestoko borili da ih zadrže. Nakon godišnje ceremonije Sunčevog plesa, mnoge zajednice Siouxa i Cheyenna odlučile su napasti vojne položaje duž omražene Bozemanove staze, kojom su se karavane doseljenika kretale prema zapadu. Otprilike dvije i pol milje od Fort Smitha, Montana, postojao je mali obor koji je služio kao zaštita radnicima koji su pripremali sijeno za vojno stado. Ujutro 1. kolovoza dvadesetak pješaka pod zapovjedništvom natporučnika Sigismunda Sternberga krenulo je čuvati šest sjenokoša. Nešto kasnije, ogradu je napao veliki odred Siouxa i Cheyennesa, ali su nove Springfieldove repetitorske puške dobro poslužile bijelcima. Nakon što su se povukli, ratnici su zapalili sijeno. Plamen je bio već oko šest metara od palisade kad se vjetar promijenio. Indijanci su ponovno napali. Poručnik Sternberg pokušao je oraspoložiti vojnike: "Ustanite, momci, i borite se kao vojnici!" Ali to su bile njegove posljednje riječi, metak mu je probio glavu. Narednik James Norton preuzeo je zapovjedništvo, ali je ubrzo pao. Jedan od vojnika uspio se probiti do Fort Smitha po pomoć, ali je pojačanje stiglo tek nekoliko sati kasnije. Indijanci su ubili šest i izgubili osam ratnika. Ova bitka ušla je u povijest kao Bitka kod Hayfielda ili Bitka kod Hayfielda.

Sljedećeg dana (2. kolovoza 1867.), ali već pet milja od Fort Phil Kearneya, Wyoming, ogromne snage Siouxa, uglavnom Oglalasa, Miniconjoua i Itazipchoa, napale su logor drvosječa, koje je pratila pratnja od 51 pješaka na čelu kapetana Jamesa Powella i poručnika Johna Jennesa. Neke od vojnika i drvosječa napali su Indijanci izvan logora ili na putu do tvrđave, a oni su sami uzvratili. Iza kola postavljenih u krug sklonila su se 24 vojnika i 6 drvosječa. Nekoliko stotina Siouxa na konjima pojurilo je prema vagonima, ali su ih odbile nove Springfieldove repetitorske puške. Zatim su sjahali i počeli se prikradati. Tijekom drugog napada, poručnik Jennes je ostao stajati, ignorirajući upozorenja svojih drugova. "I sam znam kako se boriti protiv Indijanaca!" - izjavio je i pao s metkom kroz čelo. U četiri i pol sata branitelji su odbili osam napada Sijuksa. Nakon nekog vremena iz tvrđave je stiglo pojačanje od stotinjak vojnika s brdskom haubicom, a Indijanci su se povukli. Kad je bitka završila, iz šume su izašla još četiri drvosječe i četrnaest vojnika koji su se tu skrivali tijekom bitke. Ukupno je sedam bijelaca ubijeno, a dvoje je ranjeno. Powell je izvijestio da su njegovi ljudi ubili 60 Indijanaca i ranili 120, ali takve velike tvrdnje o herojstvu vojnih dužnosnika bile su uobičajene. Prema povjesničaru Georgeu Hydeu, indijanski gubici bili su šest ubijenih i šest ranjenih. Taj je događaj postao poznat u povijesti Velikih ravnica kao Bitka kod sanduka za kola.

pukovnik David Stanley

Yellowstone ekspedicija iz 1873., kojom je zapovijedao pukovnik David Stanley, sastojala se od 1500 vojnika, uključujući deset četa 7. konjičke brigade potpukovnika Georgea Custera i 400 civila. Vojnici su bili poslani kao pratnja istraživačkoj skupini Sjevernopacifičke željeznice. Kad se prethodni odred zaustavio na odmor 4. kolovoza i rasedlao konje, pojavilo se šest Indijanaca koji su pokušali odvesti stado. Konjanici su se dali u potjeru. Dok su stali, stali su i Indijanci, a njihovi progonitelji shvatili su da ih crvenokošci pokušavaju namamiti u zamku. Ubrzo se pojavilo oko tri stotine Sijuksa. Vojnici su sjahali, zauzeli obrambene položaje i počeli uzvraćati vatru. Ratnici ih nisu napali, već su pokušali zapaliti travu, ali ništa. Strane su pucale jedna na drugu s velike udaljenosti, nakon čega su Indijanci počeli odlaziti. Jedan od konjanika je ranjen, a trojica Indijanaca su ranjena. Još tri Amerikanca, iznenađena u ravnici, ubijena su. Stanleyeva ekspedicija nastavila se kretati uz rijeku. Yellowstone i navečer 10. kolovoza postavili logor na ušću rijeke. Bighorn. Sljedećeg jutra, Sioux i Cheyenne otvorili su tako masivnu vatru s južne obale da su konjanici morali odmaknuti svoja stada kako konji ne bi bili ozlijeđeni. Pucalo je oko pet stotina vojnika. Neko vrijeme strane su pucale jedna na drugu, nakon čega je dvjesto crvenokožaca prešlo rijeku nizvodno. Vojnici su ih otjerali, no ubrzo se Indijancima pridružilo još ratnika. Međutim, Indijanci nisu uspjeli probiti američku obranu, te su otišli.

Godine 1875. započeli su napadi Siouxa i Cheyena na rudare zlata u Black Hillsu, koji su eskalirali u rat velikih razmjera nazvan Rat Siouxa za Black Hills. Dva glavna događaja koja su ga uzrokovala bila su istraživačka ekspedicija Sjevernopacifičke željeznice u zemlje rijeke. Yellowstone u ljeto 1873. i potvrda zlata u Black Hillsu, što je rezultiralo priljevom tragača za zlatom u zemlje Siouxa. Objavljeno je da se već u ljeto 1875. najmanje 800 kopača zlata nastanilo u Black Hillsu. Vlada je pokušala pregovarati o prodaji teritorija Hillsa s poglavicom Oglala Crveni Oblak i poglavicom Brulé Spotted Tail, koji su posjetili Washington u lipnju 1875., ponudivši 6.000.000 dolara, ali su oni odbili, tražeći deset puta veći iznos od ponuđenog. Općenito mišljenje Sijuksa izrazio je poglavica Hunkpapa Bik Koji Sjedi: “Ne želimo bijelce ovdje. Black Hills pripadaju meni i ako mi ih pokušaju oduzeti, borit ću se.” Vlada je problem riješila na svoj uobičajeni način. Glasnici su poslani u sve zimske logore Crvenokožaca, obavještavajući ih da moraju stići u rezervat do kraja siječnja 1876., inače će se smatrati neprijateljima. Lutanje tijekom zimskih snježnih oluja bilo je ravno samoubojstvu, a Indijanci su ostali na mjestu. Protiv njih je organizirana kaznena ekspedicija, čiji je jedini uspjeh bilo uništenje Cheyenne kampa Two Moons 17. ožujka 1876. na rijeci. Pukovnik Joseph Reynolds u prahu. Ljetna kampanja bila je ozbiljnije planirana. Stotine vojnika izašle su s različitih strana kako bi potpuno porazile Indijance.

General Crook

17. lipnja 1876. na rijeci. Rosebud, Montana, odigrala se jedna od najozbiljnijih bitaka u povijesti osvajanja Velikih ravnica - Bitka kod Rosebuda. Izviđači iz kampa Bika Koji Sjedi otkrili su velike snage vojnika generala Crooka (47 časnika, 1000 ljudi, 176 Vrana i 86 Šošona), a goleme snage Siouxa i Cheyenna napale su ih u noćnom maršu. Za vojnike je to bilo potpuno iznenađenje. Ujutro se na brdu pojavio indijanski izviđač. Jurio je niz brdo vičući: "Sioux!" Ušavši u logor, najavio je da će Sijuksi uskoro napasti, nakon čega su vojnici odmah čuli ratni poklič. Izviđači Crow i Shoshone prvi su primili udarac. Vjeruje se da su upravo zahvaljujući sudjelovanju u bitci vojnici izbjegli potpuni poraz. Prema Walteru S. Campbellu, stari Sioux i Cheyenne Indijanci koji su se borili u bitci, a koje je on osobno poznavao, nazvali su bitku kod Rosebuda bitkom naših indijanskih neprijatelja. Snage obiju strana bile su gotovo identične - oko 1200 boraca. Vođa Siouxa Crazy Horse kasnije je rekao da je 36 Siouxa i Cheyennea ubijeno, a još 63 ratnika ranjeno. Poznato je da su Crookovi crveni izviđači zarobili 13 skalpova. Crookovi gubici bili su 9 poginulih vojnika i 21 ranjen, 1 indijanski izviđač ubijen i 7 ranjenih. Unatoč manjim gubicima, Crook je bio prisiljen ograničiti vojnu kampanju. Njegovi su vojnici potrošili oko 25 000 komada streljiva u bitci, praktički eliminirajući svo svoje streljivo. Ova količina bila bi dovoljna da svakog Indijanca koji sudjeluje u bitci upuca dvadeset puta. Nakon bitke, Crook se povukao i povukao svoje trupe dok su Indijanci slavili pobjedu. Lijepi Štit, Vranski šaman, čiji je suprug Walking Ahead bio među Crookovim izviđačima, govorio je o ovoj bitci: “Tri Zvijezde (general Crook) je želio da mu se Vranski ratnici pridruže, kako bi mogli biti s njim dok je podučavao njihove stare neprijatelje dobra lekcija.. No, dogodilo se nešto drugačije, i on sam je dobro izmlaćen. A, naravno, ni Vrane i Šošoni koji su bili s njim nisu to izbjegli.”

Pukovnik George Custer

Sljedeća velika bitka dogodila se nekoliko dana kasnije, 25. lipnja 1876. i postala je poznata kao bitka kod Little Bighorna. Snage Georgea Custera sastojale su se od 617 vojnika, 30 izviđača i 20 civila. Custerovi izviđači otkrili su golemi indijanski logor na rijeci. Little Bighorn - od 1500 do 2000 ratnika. Indijanski izviđači upozorili su Custera da na Little Bighornu ima više neprijateljski raspoloženih Sijuksa i Čejena nego što njegovi vojnici imaju metaka, ali to nije zaustavilo bijelog ratnika. Podijelio je svoje snage na troje - pogreška koja ga je koštala života. Custeru, koji se planirao kandidirati za predsjednika države, bila je potrebna ova pobjeda i bio je spreman preuzeti rizik. Ali nije mogao zamisliti da logor može biti tako velik. Izviđači Vrane rekli su da je prije bitke general često pio iz boce i da je već bio pijan na početku bitke. Jedna od žena izviđača Vrane kasnije je rekla: "Mora da je puno viskija učinilo tog velikog vojničkog zapovjednika glupim onog dana kad je umro." U bitki koja je uslijedila, Indijanci su potpuno, do jednog čovjeka, pobili Custerov odred (više od 200 ljudi), a preostala dva odreda natjerali na povlačenje i zauzimanje obrambenih položaja. Ukupno je ubijeno oko 253 vojnika i časnika, 5 civila i 3 indijanska izviđača, a 53 su ranjena. Indijski gubici iznosili su oko 35 poginulih i 80 ranjenih vojnika. Prema Sioux Rain on the Face, ubijanje vojnika "bilo je kao ubijanje ovaca". Lijepa Štit, žena Vrana, prisjetila se: “Cijelo ljeto, zemlja koja je okruživala bojno polje smrdjela je na leševe, pa smo čak bili prisiljeni premjestiti svoje kampove dalje odande jer nismo mogli podnijeti miris... Više od godinu dana , ljudi iz mog plemena pronašli su ostatke vojnika i Siouxa u blizini rijeke Little Bighorn."

Poglavica Mali Rana

Kada se saznalo za Custerov potpuni poraz, Amerika je bila šokirana. Američki Kongres pozvao je na povećanje veličine vojske i prestanak hranjenja miroljubivih rezervata Siouxa sve dok ne odustanu od zemlje u riječnom području. Powder i Black Hills. Gladni Indijanci su pristali. “Pocrvenjeli smo od srama”, prisjetio se jedan od bijelih dužnosnika koji su potpisali sporazum. Vojna akcija također nije dugo čekala. 9. rujna 1876. ljudi kapetana Ansona Millsa iz kolone generala Crooka napali su i uništili logor poglavice Ironheada na Slim Buttesu u Južnoj Dakoti. Oko 130 vojnika napalo je mali logor od 37 tipija i otjeralo Indijance u brda. Sijuksi su uzvraćali sve dok general Crook nije stigao s pojačanjem i prisilio ih na predaju. U poslijepodnevnim satima ratnici iz obližnjeg kampa Crazy Horse dojahali su u pomoć, no vojnici su ih otjerali, nakon čega je Crook naredio da se kamp uništi. Crookovi gubici bili su 3 mrtva i 15 ranjenih. Gubici Sijuksa bili su 14 ubijenih i 23 zarobljena. Glavni američki konj smrtno je ranjen i umro je isti dan. Tako je završila bitka kod Slim Buttesa.

U listopadu je pukovnik Nelson Miles s kolonom od 449 ljudi istražio područje rijeke. Yellowstone u potrazi za Siouxima. Dana 20. listopada sustigao je tabor Bika Koji sjedi na istočnoj pritoci rijeke. Cider Creek, Montana. Uslijedili su dugi pregovori, nakon kojih su se Miles i Bik Koji Sjedi vratili u svoje kampove, uvjereni da će se sutradan morati boriti umjesto pregovarati. Sljedećeg dana, 21. listopada, Miles je povukao pješake u indijanski logor. Pregovori su ponovno započeli, ali, shvativši njihovu besmislenost, Bik Koji Sjedi ih je prekinuo, nakon čega su vojnici napali. Prema nekim navodima, u logoru je bilo oko 900 ratnika, ali oni nisu mogli izdržati moderne puške i artiljerijsku paljbu te su se nakon teške bitke Sijuksi povukli, ostavivši svoj logor i tone zaliha mesa. Među vojnicima je bilo samo dvoje ranjenih, a na bojnom polju pronađeno je pet leševa Sijuksa.

Pukovnik Nelson Miles

U jesen 1876. Ministarstvo rata organiziralo je još jednu snažnu ekspediciju, čija je svrha bila zarobiti ili uništiti posljednje grupe neprijateljski raspoloženih Indijanaca koji su porazili Crooka i Custera u lipnju te godine. Dana 25. studenog, pukovnik Mackenzie uništio je logor Cheyenne Tupog noža i Malog vuka. 18. prosinca 1876. pukovnik Nelson Miles napao je zajednicu Bika Koji Sjedi u Ash Creeku, koja se sastojala od 122 tipija. Miles je započeo bitku gađajući logor haubicama. Kad su vojnici upali u njega, pokazalo se da je većina vojnika bila u lovu. Indijanci su izgubili 60 konja i mazgi, 90 tipija i jednog čovjeka ubijenog. U prosincu 1876. nekoliko poglavica Sijuksa došlo je u Fort Kef pod bijelom zastavom, ali su izviđači Vrane iskočili i ubili ih. Dana 7. siječnja 1877. Miles se utaborio u planinama Wolf i, očekujući indijanski napad, naredio je svojim vojnicima da izgrade nasip oko logora. Sljedećeg jutra pojavio se Crazy Horse s 500 Sioux i Cheyenne ratnika i napao vojnike. Međutim, haubička vatra spriječila je Indijance da priđu, te su nakon pet sati borbe otišli. Ubijeno je pet Indijaca i tri vojnika.

Bilo je sve teže oduprijeti se američkoj vojnoj sili, au siječnju 1877. Bik Koji Koji Sjedi posjetio je kamp Ludog Konja na rijeci. Tank, rekavši da želi ići u Kanadu. Razgovarali su o mogućnosti predaje, na što je Bik Koji Sjedi rekao: "Ne želim još umrijeti."

U proljeće 1877., umorni od beskrajnog rata, Sijuksi su počeli polagati oružje i predavati se. Dana 5. travnja, više od 600 Indijanaca predalo se generalu Crooku nakon pregovora s Pjegavim repom, koji je djelovao kao čuvar mira. Dana 14. travnja došli su do agencije Spotted Tail i predali se oko 900 Itazipchoa i Miniconjua predvođenih Red Bearom i Cloud Toucherom. Dana 6. svibnja kapitulirao je i sam Crazy Horse. Sa sobom je u agenciju Crveni oblak poveo 889 Oglala - 217 odraslih muškaraca, 672 žene i djece. Njegovi su vojnici predali 117 pušaka. Ali američke su se vlasti nastavile bojati velikog vođe Siouxa, te je 7. svibnja 1877. izdajnički ubijen u Fort Robinsonu. Ali u Sjedinjenim Državama još uvijek je bilo slobodnih Indijanaca, a 7. rujna 1877. Miles je s odredom od 471 osobe napao logor (61 tipija) Lame Deer miniconjoua, koji se zakleo da se nikada neće predati. Vođa je ubijen, kamp je zarobljen, a Miles je zamalo umro tijekom bitke. Vojnici su ubili oko 30 miniconjoua, ranili 20, zarobili 40, a 200 ih je pobjeglo. Vojnici su izgubili 4 mrtva i 9 ranjenih. Osim toga, Miles je uništio logor i polovicu konja zarobljenog stada od 450 grla.

Bik Koji Sjedi i njegovi Hunkpapas otišli su u Kanadu, gdje je obećao vlastima da će živjeti u miru i poštovati zakone. Odbio se vratiti u Sjedinjene Države, rekavši: “Ta je zemlja otrovana krvlju.” S njim su otišli Miniconjou Crnog orla, Oglalas Velike ceste i Itazipcho Orla pjegavog. Sijuksi su se u Kanadi osjećali sigurnima, ali su zbog nedostatka hrane povremeno bili prisiljeni prelaziti američku granicu kojom je patroliralo 676 vojnika i 143 indijanska izviđača pukovnika Nelsona Milesa. 17. srpnja 1879. na ušću Beaver Creeka na rijeku. Milk, Montana, vojnici su otkrili kamp od 300 Sijuksa Bika koji Sjedi. Došlo je do bitke, zbog koje su se Indijanci povukli. Obje strane izgubile su po tri ubijene osobe. Krajem 1880. nekoliko zajednica Siouxa bilo je prisiljeno predati se Agenciji Poplar River, Montana. Bili su vrlo nemirni, a indijski agent je tražio još vojnika. Dana 2. siječnja 1881. 300 vojnika marširalo je prema indijanskom logoru u kojem se nalazilo oko 400 Sioux muškaraca, žena i djece. Vojnici su napali, podržani vatrom iz dvije haubice, a Siouxi su pobjegli. 8 Indijanaca je umrlo, 324 se predalo, a 60 ih je pobjeglo. Vojska je zaplijenila 200 konja i 69 pušaka i revolvera.

Indijski policajac Crveni Tomahawk

Kao rezultat brojnih pokušaja, Amerikanci su uspjeli uvjeriti Bika Koji Sjedi i njegove ljude da se vrate u Sjedinjene Države, gdje je neko vrijeme živio u rezervatu, ali 15. prosinca 1890. ubila ga je indijska policija koja je namjeravala uhititi ga po nalogu indijskog agenta. “Ni pod kojim uvjetima ga ne pustite da ode” bila je njihova naredba.

Godine 1890. mnoga ravničarska plemena prihvatila su novu vjersku doktrinu nazvanu Ples duhova. Prorok Wovoka je objavio da bi Indijanci poštovali određene rituale i izvodili Ples duhova bijeli ljudi nestali, bivoli bi se vratili, a crveni rođaci ustali iz mrtvih. Vlasti su, bojeći se novog ustanka, pokušale zaustaviti očajne Indijance. Dana 28. prosinca 1890., 470 vojnika pukovnika Forsytha opkolilo je logor Big Foot Miniconjou Siouxa u Wounded Knee Creeku - oko 300 promrzlih, poluizgladnjelih Indijanaca. Sljedećeg dana, 29. prosinca, Forsyth je pokušao uvjeriti vođu da će njegov narod "biti potpuno siguran u rukama svojih starih prijatelja vojnika, a glad i drugi problemi će na sreću prestati." No, kada su vojnici razoružali Indijance, uslijed nesporazuma, započela je neravnopravna bitka uz upotrebu topništva u kojoj je ubijeno 128 ljudi, uglavnom žena i djece. Ovaj događaj je poznat kao Wounded Knee Massacre. “Tko bi rekao da ples može dovesti do takve katastrofe? - gorko je upitao Sijukse Kratki Bik. “Nisu nam trebali problemi... nismo ni razmišljali o ratu.” Ako smo htjeli rat, zašto smo bili nenaoružani?” Ali očajni, gladni i praktički nenaoružani Indijanci uspjeli su dati dostojan otpor. Forsyth je izgubio 25 ljudi ubijenih i 35 ranjenih—samo je 7. konjička jedinica pretrpjela više gubitaka na Little Bighornu nego u toj bitci.

Događaji su razbjesnili ostatak Sijuksa, a samo vještim djelovanjem vlasti i miroljubivih vođa uspjelo je izbjeći novi ustanak, iako su Sijuksi sutradan ubili još dva vojnika i ranili sedam. Događaji u Wounded Kneeju bili su posljednji oružani sukob u povijesti indijskih ratova.

Broj Sijuksa

Približan broj ravničarskih Siouxa u različitim godinama bio je: Lewis i Clark (1804.): Brule - 300 ratnika, Oglala - 150 ratnika, Miniconju - 250. Prema njihovim podacima, ukupan broj Tetona bio je 4000 ljudi, od čega 1000 ratnika, ali ti su podaci nedvojbeno vrlo podcijenjeni. Denig (1833.): Brule - 500 tipija, Oglalas - 300 tipija, Miniconju - 260 tipija, Sihasaps - 220 tipija, Hunkpapas - 150 tipija, Ochenonpas i Itazipchos - po 100 tipija. Denig je naznačio broj Siouxa 1833. po stopi od 5 ljudi. po tipiju, odnosno ukupno oko 1630 tipija za 5 osoba. u svakome. Tako je, prema njegovim izračunima, broj Tetonaca 1833. godine iznosio oko 8150 ljudi. Prema Indijskom uredu, ukupna populacija Tetona 1843. bila je 12 000. Ramsay (1849) - više od 6000 ljudi. Culbertson (1850.): Oglalas - 400 tipija, Miniconju - 270 tipija, Sihasapas - 450 tipija, Hunkpapas - 320 tipija, Ochenonpas - 60 tipija, Itazipcho - 250 tipija. Riggs (1851.) - manje od 12 500 ljudi. Agent Vaughan (1853.): Brule - 150 tipija, Miniconju - 225 tipija, Sihasaps - 150 tipija, Hunkpapas - 286 tipija, Ochenonpas - 165 tipija, Itazipcho - 160 tipija. Warren (1855.): Miniconju - 200 tipija, Sihasaps - 150 tipija, Hunkpapas - 365 tipija, Ochenonpas - 100 tipija, Itazipcho - 170 tipija. Warren je 1855. u vezi s Ochenonpesima napisao da su "danas mnogi od njih raštrkani među drugim plemenima" Siouxa. Denig (1855.): brulee - 150 tipija od 5 osoba. u svakom, Oglala - 180 tipija za 3-4 osobe. u svakome. Agent Twiss (1856): brulee - 250 tipija. Pritom je Twiss napomenuo da ih je pažljivo prebrojao kada su došli primiti godišnje darove prema sporazumu. Prema podacima Indijskog ureda za 1861., ukupna populacija Tetona bila je 8.900 ljudi, no ti su podaci vjerojatno podcijenjeni, jer su 1890. godine Tetonsi brojali 16.426 ljudi, od čega su samo Gornji Brule činili 3.245 ljudi, a Donji Brule brulee - 1026 (prikaz, znanstveni).

Tekst Yu. Stukalin

Molimo napišite o Indijancima Sjeverne Amerike. To ne zanima samo mene, nego svu djecu u našem dvorištu.
A. Osipov, Arzamas

Kristofor Kolumbo ne samo da je otkrio Novi svijet i dodijelio njegovim stanovnicima naziv "Indijanci", već je dao i prvi njihov opis u povijesti. Ne znanstveni izvještaj, naravno, jedan od onih koje su napravili znanstvenici koji proučavaju ljude, Kolumbo se nije bavio etnografijom, a njegovi ciljevi su bili drugačiji. Dobivši nove podanike za svoga gospodara Ferdinanda, kralja Kastilje i Leona, morao ih je okarakterizirati, jer je njima mogao upravljati samo dobro poznavajući njihove pozitivne i negativne osobine.

Tako visoko ocijenjene duhovne kvalitete Indijanaca nisu, međutim, spriječile osvajače da im uzmu “sve što posjeduju”, uključujući i živote. Istina, u isto vrijeme bijelci su proklamirali da im je stalo do duša crvenokožaca, obraćajući ih ognjem i mačem, a mnogo rjeđe nagovaranjem na pravu vjeru.

Na jugu su Španjolci i Portugalci, na sjeveru Britanci i Francuzi počeli istraživati ​​Novi svijet, koji je već tada dobio ime Amerika. Europljani su stigli u Ameriku da se tamo zauvijek nastane, sagrade kuće, oru zemlju. Juriš doseljenika bio je neodoljiv, a Indijanci, podijeljeni u mnoga razjedinjena plemena, nisu ga mogli zaustaviti.

Indijski ratovi trajali su dva i pol stoljeća sve do 29. prosinca 1891. u bitci kod Wounded Kneeja. Međutim, "bitka" je u ovom slučaju netočna riječ. Pukovnija konjice Sjedinjenih Država, potpomognuta topništvom, uništila je logor Sioux Indijanaca: ratnike, žene i djecu.

Dakle, 29. prosinca 1891. završili su ratovi s Indijancima pobjedom bijelog čovjeka i njegove civilizacije. Ostaci nekoć brojnih plemena našli su se raštrkani u dvjesto šezdeset i tri rezervata. Većina Indijanaca preživjela je u pustinjskoj državi Arizona. Mnogo ih je u Oklahomi, Novom Meksiku i Južnoj Dakoti. I najveći broj rezervacija je upravo u tim državama. Granica između Wyominga i Južne Dakote dijeli Black Hills i Black Mountains na dva nejednaka dijela. U ne tako davnim vremenima datum se može precizno odrediti: prije 1877. starješine klanova Siouxa okupljale su se svakog proljeća u Crnim planinama. Raspravljali su o važnim pitanjima od općeplemenskog značaja i prinosili žrtve Velikom Duhu. Nekoliko dana kasnije, dim svete vatre uzdigao se iznad planina, a pažljivo promatrajući njegov oblik, šamani su prepoznali volju svojih predaka. Ovu bismo prognozu nazvali kratkoročnom, jer se ticala planova za nadolazeću godinu: kuda skitati koji klanovi, s kim održavati mir i savezništvo, kojih se susjeda čuvati. Indijci nisu davali dugoročne prognoze.

Kad je sastanak starješina donio odluku, okupilo se cijelo pleme, a praznik je trajao deset dana: Indijanci su slavili početak nove godine. Teško je reći koliko su se puta Sijuksi okupili u Crnim planinama; nitko nije napisao povijest plemena, ali jedno se zna: bez obzira koliko daleko je ovaj ili onaj klan lutao, svi su stigli na vrijeme na praznik.

Kada je došlo vrijeme da mladić pronađe duha zaštitnika, otišao je u pećine Crnih planina, postio do iznemoglosti, sve dok mu se jednog dana u snu nije pojavio duh u obliku životinje ili ptice. Duh je obavijestio mladića o njegovom novom "odraslom" imenu i najavio zabrane kojih se mora pridržavati do kraja života. Samo oni koji su posjetili Crne planine smatrani su odraslim punopravnim ratnicima. Vjerovali su da je tamo ponovno rođen. Niti jedan Sioux ratnik ne bi se usudio potegnuti oružje na svetom mjestu: čak su i najgori neprijatelji morali pušiti lulu mira.

Govorimo o vjerovanjima Sijuksa povezanih s Crnim planinama tako detaljno da pokazujemo ulogu koju je ovo područje imalo i još uvijek ima u životu plemena.

Tu je kipar Korczak-Ziulkowski odlučio napraviti spomenik vođi Sijuksa Tasanki Witki Crazy Horse, isklesavši ga iz cijele stijene. Plemensko vijeće odlučilo je pomoći kiparu: slavna prošlost Siouxa trebala bi oživjeti na ovom svetom mjestu za njih.

Mnogo prije posljednje bitke u Indijanskom ratu kod Wounded Kneeja 1868., vlada Sjedinjenih Država ratificirala je ugovor koji je plemenu Siouxa jamčio trajna i neotuđiva prava na Black Hills. “Sve dok rijeke teku i trava raste i drveće zeleni, Crne planine će zauvijek ostati svete zemlje Indijanaca.” Sijuksi su ozbiljno shvatili papir na koji su poglavice ostavljale otiske palca. Nisu smočili prste tintom: svaki je nožem zarezao kožu i ostavio krvavi pečat. Službenik je umočio pero u tintarnicu. Za vladu je to bio samo jedan od četiri stotine ugovora i dvije tisuće sporazuma sklopljenih između američkih domorodaca i vlasti.

Rijeke još teku, trava raste, a drveće zeleni. No ne svugdje: na velikim područjima u Crnim planinama više nema vegetacije, jer je tamošnji plodni sloj zemlje potpuno iščupan, prvo lopatom, a danas buldožerom.

Tko bi rekao da će se na ovim negostoljubivim mjestima pronaći zlato! Iz nekog razloga uvijek se nalazi na mjestima s oštrom klimom koja su nepogodna za bijelca. Štoviše, Indijci su pod nogama, ili se prokleti divljaci tamo mole, ili rade nešto drugo, ali sigurno je da se ničim dobrim ne bave i ne mogu biti zauzeti. Zato su Indijanci. Tako su tada mislili bijelci, ili još oštrije.

S Indijancima, međutim, nisu previše razmišljali. Godine 1877. vlada je revidirala ugovor o Crnim planinama. Osam desetina ovog područja označeno je kao "šume SAD-a" kao državne šume. To je u prolazu priopćeno vođama plemena Sioux. Od njih više nitko nije tražio potpise. Kada su se Indijanci pokušali okupiti u Crnim brdima prema svom običaju, dočekale su ih trupe. Bitke nije bilo. Ali izvan svetog teritorija počeli su sukobi između Sioux ratnika i vojnika. Nastavili su se sve do 1891., kada je u bitci kod Wounded Kneea postavljena posljednja točka u povijesti indijskih ratova.

Zlatonosna zemlja prodana je dio po dio tragačima za smiješno nisku cijenu. Određeni postotak prihoda - šest milijuna dolara - ponuđen je Siouxima da uspostave pristojan rezervat. Sijuksi su odbili uzeti novac: prebivalište duhova predaka ne može se prodati ni za kakav novac. Šest milijuna dolara odbili su ljudi lišeni sredstava za život, pleme u kojem je ostalo malo zdravih mladića koji su mogli prehraniti starce, žene i djecu. Ali odluka je donesena jednoglasno, i to ne samo od starješina.

Vlast ih nije nagovorila. Odlučeno je da im se, zbog mračnjaštva i nepismenosti Indijanaca i u vezi s njihovom depresijom, očito izazvanom vojnim porazom, novac ne nameće, već da se stavi u banku, gdje će njime upravljati povjerenik Odjela za indijanska pitanja.

Koliko je tih sredstava iskorišteno za dobrobit Indijanaca nejasno je, no poznato je da je tadašnji povjerenik, g. Hosea J. Ironside, nakon umirovljenja završio svoje dane kao uspješan i ugledan vlasnik kuće na istočnoj obali, gdje nema Indijanaca u krugu stotinama milja.

Vlasnici rudnika u gradu Home Stake u Black Hillsu zaradili su više od milijardu dolara u proteklih sto godina. Ti se podaci evidentiraju u izvješćima porezne uprave. Sioux Indijanci nisu dobili ni cent od ovog iznosa. Ove je brojke na sastanku Vrhovnog suda SAD-a iznio odvjetnik plemena. No, podsjetio je, pleme Siouxa oduvijek nije tražilo novac, već povrat vlastite zemlje. Ukupno je, naglasio je, odabrano šezdeset milijuna hektara: u Sjevernoj i Južnoj Dakoti, Nebraski, Wyomingu i Montani. Ali on je ovlašten govoriti, za početak, samo o sedam milijuna hektara svetih gorja Crnih brda.

Kad se prije dva desetljeća pojavio Pokret za prava Indijanaca i predstavnici dvjesto osamdeset i sedam službeno priznatih plemena (a s njima i manje skupine koje su naizgled postojale, ali unatoč tome nisu bile uključene u popise) okupile se kako bi razvile svoje zahtjeve, postavilo se pitanje Crne planine postale su jedne od prvih. Uostalom, pleme Siouxa - šezdeset tisuća ljudi koji su sačuvali jezik i svijest svoje zajednice - jedno je od najvećih u zemlji. Tada je donesena odluka da se djeluje preko suda – “tomahawka bijelog čovjeka”.

Zašto su Indijanci odjednom povjerovali u sud? Uostalom, tijekom prošlih stoljeća zakon je bio prilično pristran prema Indijancima. Ali kad su vođe u dekama s perjem u kosi došli potpisati ugovore, bijelci su sastavili papire bez previše razbijanja glave. Divljak je, kažu, ionako neće pročitati, ali ako zamoli nekoga da pročita, hoće li mnogo razumjeti? Štoviše, dužnosnici i službenici, ako su bili raspoloženi za šalu, znali su napisati takve stvari da bi se onda valjali od smijeha prisjećajući se kako je crveni čovjek sve to ozbiljno slušao. I tko je prije jednog stoljeća mogao zamisliti da će pleme Crvenokožaca preživjeti, a da će praunuk onog tamo Indijanca postati odvjetnik i, štoviše, vješt filantar? Oni koji su sastavljali ugovore to, naravno, nisu predvidjeli. Usput, uspjesi mnogih Indijanaca u pravnoj znanosti očito nisu slučajni: sposobnost logičnog i elokventnog govora bila je cijenjena u svim plemenima na razini vojne hrabrosti. A tu sposobnost logike, uz strpljenje i hrabrost, Indijanci su naslijedili od svojih slavnih predaka. Žalba Siouxa nastavljena je na Vrhovnom sudu jedanaest godina. Dana 30. lipnja 1980. Vrhovni sud Sjedinjenih Država utvrdio je da su Black Hills nezakonito oduzeti Siouxima. Sud je naložio plemenu da plati sto dvadeset dva i pol milijuna dolara. Od toga je sedamnaest i pol bilo za zemlju, a sto pet za stotinu i tri godine korištenja (sve po cijenama iz 1877.!). Treba napomenuti da je iste godine plaća povjerenika indijanskog odjela Siouxa iznosila stotinu i dva dolara mjesečno, a smatran je visoko plaćenim zaposlenikom. Sada za ovaj novac ne bi iznajmio koliko-toliko pristojan stan.

Najnapuštenija, bezvodna i najnepovoljnija mjesta za život, odakle su Indijanci nekada bili protjerani, pokazalo se da su bogata mineralima. Samo u rezervatima, domovima za dvadeset i tri plemena američkog Zapada, trećina državnih rezervi ugljena, osamdeset posto urana, nafte i plina leži ispod površine.

I opet se u tisku pojavljuju pitanja: treba li takvo bogatstvo ostaviti u posjedu Indijanaca, tih ljudi iz prošlosti? Zar ne bi bilo bolje da im se isplati odšteta? S tim novcem možete kupiti viski točak, nošnje japanskih Indijanaca i hongkonške tomahawke po sto komada, a ostat će i za izgradnju škole...

Ali činjenica je da današnji Indijanci više nisu ljudi iz kamenog doba. Oni znaju svoju prošlost, razumiju da je indijanski rat izgubljen, ali znaju i svoje ciljeve. Trenutačni ciljevi. Stoga je cijela Indijanska Amerika čekala ishod borbe Sijuksa na sudu.

Sijuksi su odbili ponuđeni novac. Ne prepoznaju iznos kao dovoljan, jer im je cilj obnoviti netaknutu prirodu Crnih planina. I što je najvažnije, njima ne treba novac, već zemlja. Vlastita zemlja.