Chatskyjev sastav je pasivna uloga. Pasivna uloga Uloga Chatskog kao predstavnika budućnosti u komediji A.S. Griboedova "Jao od pameti"
Čini se da je pisac imao dar providnosti - tako je precizno u svojoj komediji prikazao sve što je kasnije postalo stvarnost. Chatsky, ušavši u borbu s cijelim starim, konzervativnim sustavom, bio je osuđen na poraz. On je predstavnik mlade progresivne generacije Rusije toga doba, a društvo Famus je ona konzervativna većina koja ne želi prihvatiti ništa novo: ni u politici ni u društveni odnosi, ni u sustavu ideja, ni u uobičajenom načinu života. On je jedan protiv svih i finale sukoba,
Zapravo, to je unaprijed gotov zaključak: “Chatsky je slomljen brojem stara sila”, - kako je napisao Gončarov.
Iako Chatsky prezire društvo Famus, izbacivanje iz ovog društva za njega je i dalje bolno: odrastao je ovdje, Famusov mu je jednom zamijenio oca i, što god rekli, voli Sofiju, i stoga stvarno pati, primajući svoj "milijun muka" , što finalu komedije daje čak i tragičan prizvuk:
S kim je bio? Kamo me sudbina odvela?
Svi se utrkuju! Svi proklinju! Gomila mučitelja!
Pa ipak, ako je njegov krah u ljubavi apsolutno očit, onda je pitanje je li Chatskyjev izgon iz Društvo Famus pobjeda
Iznad heroja, ostaje otvoren. “Bježite iz Moskve! Više ne dolazim ovamo ”, viče Chatsky u očaju. Ali svijet je širok, u njemu se može naći ne samo mjesto "gdje je kutak za uvrijeđeni osjećaj", nego i svoje istomišljenike, svoj životni posao. Nije ni čudo da se u komediji spominju princ Fjodor i Skalozubov brat, koji se, poput Čatskog, odmiču od starih normi u svojim životima, pokušavajući živjeti na novi način. Takvih će ljudi u Rusiji biti sve više i oni će pobjeđivati, jer novo uvijek pobjeđuje staro. Zato treba priznati da spor takvih heroja kao što je Chatsky sa starim temeljima tek počinje. On je "napredan ratnik, juriš", ali je zato "uvijek žrtva". otvor novo doba u vremenu kada je "prošlo stoljeće" još snažno, osuđeno je na " pasivna uloga“ – to je uloga svakoga tko otvara “novo doba”. Ali postoje i unutarnji, psihološki razlozi zbog kojih je Chatsky osuđen na patnju. Chatskyjev entuzijazam i žar dovode ne samo do činjenice da nije razumio Sofijin stav prema njemu, podcijenio je Molchalina i stoga ga je čekao prirodni kolaps u ljubavi. Što je još važnije, podcijenio je snagu otpora konzervativnog društva Famus protiv ideja koje je naš junak u njemu pokušavao propovijedati. Ponekad se samo čini da on to neće shvatiti: nadahnuto propovijeda i odjednom iznenada otkriva da gosti "kruže u valceru", a da ga uopće ne "slušaju". Možda je zato bilo tako lako izbaciti Chatskyja, prilijepivši mu etiketu luđaka.
Ali u isto vrijeme, kako je Gončarov ispravno primijetio, unatoč svemu, heroj je konzervativcima zadao "smrtni udarac kvalitetom svježe snage". Iako je možda malo preuranjeno govoriti o "smrtnom udarcu", očito je da je nekoć monolitno društvo Famus doista napravilo jaz - a za to je kriv Chatsky. Sada nema odmora za stare moskovske "asove" i plemenite dame, jer nema povjerenja u nepovredivost njihovih pozicija, iako su još uvijek jaki. Gončarov je potpuno u pravu kada Chatskyja naziva "naprednim ratnikom, jurišom", iza kojeg je povijesna pobjeda, ali koji je uvijek žrtva i takva je sudbina onih koji krenu prvi.
Čini se da je pisac imao dar providnosti - tako je precizno u svojoj komediji prikazao sve što je kasnije postalo stvarnost. Chatsky, ušavši u borbu s cijelim starim, konzervativnim sustavom, bio je osuđen na poraz. On je predstavnik mladog progresivnog naraštaja Rusije toga doba, a društvo Famus je ona konzervativna većina koja ne želi prihvatiti ništa novo: ni u politici, ni u društvenim odnosima, ni u sustavu ideja, niti u uobičajenom načinu života. On je jedan protiv svih i finale sukoba je, zapravo, gotova stvar: "Chatsky je slomljen količinom stare sile", kako je napisao Gončarov.
Iako Chatsky prezire društvo Famus, izbacivanje iz ovog društva za njega je i dalje bolno: odrastao je ovdje, Famusov mu je jednom zamijenio oca i, što god rekli, voli Sofiju, i stoga stvarno pati, primajući svoj "milijun muka" , što finalu komedije daje čak i tragičan prizvuk:
S kim je bio? Kamo me sudbina odvela?
Svi se utrkuju! Svi proklinju! Gomila mučitelja!
Pa ipak, ako je njegov kolaps u ljubavi apsolutno očit, onda ostaje otvoreno pitanje može li se protjerivanje Chatskog iz društva Famus nazvati pobjedom nad herojem. “Bježite iz Moskve! Više ne dolazim ovamo ”, viče Chatsky u očaju. Ali svijet je širok, u njemu se može naći ne samo mjesto "gdje je kutak za uvrijeđeni osjećaj", nego i svoje istomišljenike, svoj životni posao. Nije ni čudo da se u komediji spominju princ Fjodor i Skalozubov brat, koji se, poput Čatskog, odmiču od starih normi u svojim životima, pokušavajući živjeti na novi način. Takvih će ljudi u Rusiji biti sve više i oni će pobjeđivati, jer novo uvijek pobjeđuje staro. Zato treba priznati da spor takvih heroja kao što je Chatsky sa starim temeljima tek počinje. On je "napredan ratnik, juriš", ali je zato "uvijek žrtva". Otvarajući novo stoljeće u vrijeme kada je “prošlo stoljeće” još snažno, on je osuđen na “pasivnu ulogu” - to je uloga svakoga tko otvara “novo stoljeće”. Ali postoje i unutarnji, psihološki razlozi zbog kojih je Chatsky osuđen na patnju. Chatskyjev entuzijazam i žar dovode ne samo do činjenice da nije razumio Sofijin stav prema njemu, podcijenio je Molchalina i stoga ga je čekao prirodni kolaps u ljubavi. Što je još važnije, podcijenio je snagu otpora konzervativnog društva Famus protiv ideja koje je naš junak u njemu pokušavao propovijedati. Ponekad se samo čini da on to neće shvatiti: nadahnuto propovijeda i odjednom iznenada otkriva da gosti "kruže u valceru", a da ga uopće ne "slušaju". Možda je zato bilo tako lako izbaciti Chatskyja, prilijepivši mu etiketu luđaka.
Ali u isto vrijeme, kako je Gončarov ispravno primijetio, unatoč svemu, heroj je konzervativcima zadao "smrtni udarac kvalitetom svježe snage". Iako je možda malo preuranjeno govoriti o "smrtnom udarcu", očito je da je nekoć monolitno društvo Famus doista napravilo jaz - a za to je kriv Chatsky. Sada nema odmora za stare moskovske "asove" i plemenite dame, jer nema povjerenja u nepovredivost njihovih pozicija, iako su još uvijek jaki. Gončarov je potpuno u pravu kada Chatskyja naziva "naprednim ratnikom, jurišom", iza kojeg je povijesna pobjeda, ali koji je uvijek žrtva i takva je sudbina onih koji krenu prvi.
Komedija "Jao od pameti" Aleksandra Sergejeviča Gribojedova svijetlo je i originalno djelo. Ona ne samo da je nadživjela svog tvorca, ovjekovječila njegovo ime, nego je do danas ostala oštro satirična i, nažalost, relevantna. Slika protagonista, Alexander Andreevich Chatsky, još uvijek je dvosmislena, ponekad se divi njegovoj hrabrosti, ponekad suosjeća. Uostalom, bijesno denuncira laž i sve one temelje koji smetaju da se živi pošteno i slobodno. Ali zašto su takvi vrijedni ljudi osuđeni da budu odbačeni, neprihvaćeni, neshvaćeni i nesretni?... Je li to sudbina svakoga tko se bori za svijetle ideale i ide ispred svog vremena?
Dakle, u središtu komedije leži sukob između pristaša gospodske Moskve i skupine novih ljudi. Te nove ljude u komediji predstavljaju Chatsky, nećak princeze Tugoukhovskaya, Skalozubov brat, Gorich, profesori i studenti Pedagoškog instituta, "koji vježbaju u raskolima i nevjerama", neki ljudi koji studiraju u pansionima i licejima. O tim ljudima, Chatsky stalno govori "mi", svatko od njih "diše slobodnije ... i ne žuri se uklopiti u puk lakrdijaša." Lako je razumjeti da su takvi ljudi u društvu napuhača i šutljivaca poznati kao "opasni sanjari". Boje ih se, čuvši njihove govore, viču „Pljačka! Vatra!".
Tragedija Chatskyja razvija se u srži ljubavnih iskustava. Ali time se naglašava i društveno-politički intenzitet komedije, osnažuje ga, jer taj intenzitet proizlazi kao rezultat stvarnih životnih okolnosti. Chatsky se bori za svoje svijetle osjećaje i za svoje ideale.
Svaki bljesak osobnog nezadovoljstva za sobom povlači Chatskyjevu nevoljnu pobunu protiv krutosti Sofijine pratnje. To junaka karakterizira kao misleću, naprednu i još uvijek mladenački vruću osobu. Osuđen je na nerazumijevanje u famusovskom društvu, jer ovo je vrijeme tihih, bezdušnih i ambicioznih ulizica. Znajući to, Molchalin je postao hrabriji, prihvatio pokroviteljski ton u odnosima s Chatskyjem, kojeg smatra gubitnikom. U međuvremenu, neočekivana hladnoća djevojke koju strastveno i iskreno voli, njezino zanemarivanje toliko zaprepašćuje Chatskog da u očaju izaziva društvo Famus, ispljunuvši svu svoju bol i prezir u optužujućim monolozima. I samo ga samopoštovanje spašava od beskorisnog poniženja pred ovim svijetom servilnosti i servilnosti. Gončarov je o tome ovako napisao: “Chatsky je slomljen količinom stare sile, nanoseći joj svoj udarac snagom nove. On je oličenje izreke: "U polju nije ratnik". Ali ja ipak mislim da je ratnik, štoviše, pobjednik samo napredan ratnik, borač, dakle uvijek žrtva.
Naravno, ovaj junak nije razumio Famusova i nije ga ispravio. Ali da Famusov nije imao svjedoke na polasku, lako bi se nosio sa svojom tugom, samo bi požurio s vjenčanjem svoje kćeri. Ali to više nije moguće: "zahvaljujući" Chatskyju, cijela će Moskva ujutro raspravljati o ovom incidentu. A Famusov se htio-ne htio mora suočiti s činjenicom o kojoj nikad prije nije razmišljao.
Molchalin, nakon scene u hodniku, također će biti nemoguće ostati isti. Maske su skinute, on je razotkriven i morat će se, kao zadnji lopov, sakriti u kut. Zagoretsky, Gorichi, princeze - svi su pali pod tučom njegovih hitaca, a ti pucnji ne ostaju bez traga.
I samo Sofiju Pavlovnu teško je tretirati s istom ravnodušnošću s kojom se rastajemo od ostalih junaka predstave. Ima mnogo simpatija, ima sve osobine izvanredne prirode: živahan um, hrabrost i strast. Uništila ju je zagušljivost očeve kuće. Njeni ideali su pogrešni, ali odakle drugi ideali u Famusovom društvu? Naravno, teško joj je, još teže nego Chatskyju: ona dobiva svoj "milijun muka".
I riječi Chatskyja će se širiti, ponavljat će se posvuda i proizvest će vlastitu oluju. Bitka tek počinje. Autoritet Chatskog bio je poznat i prije, on već ima istomišljenike. Skalozub se žali da je njegov brat napustio službu ne čekajući čin i počeo čitati knjige. Jedna od starica se žali da se njen nećak, princ Fjodor, bavi kemijom i botanikom.
Dovoljna je bila samo eksplozija i bitka je započela, tvrdoglava i vruća, jednog dana, u jednoj kući, ali će se njezine posljedice odraziti na cijelu Moskvu i Rusiju.
Chatsky je, nedvojbeno, hrabro gledao u budućnost i nije mogao prihvatiti i razumjeti inertnost i licemjerje slavnih i tihih. On je predstavnik ne samo sadašnjeg, nego i budućeg doba. Doživio je istu sudbinu kao i mnoge njegove vrste: okolina nije nalazila ništa pametno u njegovim mislima, nisu ga razumjeli, a nisu ni pokušavali razumjeti. Mnogima je, nažalost, teško odbaciti zastarjele stereotipe, principe, navike, jer je lakše smatrati ludima one koji razmišljaju o razvoju i teže naprijed. Chatsky je doveo do raskola među predstavnicima prošlog stoljeća, i iako je sam bio prevaren u svojim osobnim očekivanjima i nije pronašao "čar susreta", "živog sudjelovanja", on se "prskao na osušeno tlo sa živim voda”, odnoseći sa sobom “milijun muka”.
U komediji Gribojedova "Jao od pameti" središnje mjesto zauzima mladi plemić Aleksandar Andrejevič Čatski. Upravo on spaja dva glavna sukoba djela - društveno-politički i ljubavni.
Čini mi se da je za samog junaka ljubavni sukob od najveće važnosti. Chatsky savršeno razumije u kakvo je društvo pao, nema iluzija o Famusovu i "cijeloj Moskvi". Zašto onda baca bisere pred ljude koji ga nikad neće razumjeti? Po mom mišljenju, razlog njegovih strastvenih monologa i zajedljivih primjedbi su ljubavni osjećaji prema Sofiji.
Chatsky je došao u Moskvu s jedinim ciljem da vidi Sofiju, pronađe potvrdu svoje bivše ljubavi i, vjerojatno, vjenčanje. Pokreće ga ljubavna strast. Oživljavanje i "razgovorljivost" Chatskyja u početku je uzrokovano radošću susreta sa svojom voljenom, ali, suprotno očekivanjima, Sophia ga susreće vrlo hladno. Bivša ljubav, o kojem dirljiva nježnost prisjeća se Chatsky, potpuno mu se promijenio. Uz pomoć uobičajenih šala i epigrama pokušava pronaći djevojku uzajamni jezik, "prolazi" kroz moskovske poznanike, ali njegove dosjetke samo živciraju Sophiju - ona mu odgovara bodljikavim. Čudno ponašanje voljeni izaziva ljubomorne sumnje Chatskog: "Zar ovdje stvarno nema mladoženja?".
Postupci i riječi inteligentnog i osjetljivog na ljude Chatskyja izgledaju nedosljedno, nelogično: on očito ima "um i srce neusklađeno". Uvidjevši da ga Sophia ne voli, on se ne želi pomiriti s tim i poduzima pravu "opsadu" svoje voljene koja je zahladila prema njemu. Osjećaj ljubavi i želja da se sazna tko je postao djevojčin novi odabranik zadržavaju heroja u kući Famusova: "Čekat ću je i prisiliti na priznanje: Tko joj je konačno drag - Molchalin! Skalozub!
Chatsky gnjavi Sofyu, pokušavajući je pozvati na iskrenost, postavljajući joj netaktična pitanja: "Mogu li saznati ... Koga voliš?".
Noćna scena u kući Famusova otkrila je cijelu istinu Chatskom, koji je "postao jasan". Ali sada ide u drugu krajnost: ne može oprostiti Sofiji svoju ljubavnu sljepoću, predbacuje joj što ga je "nadom mamila".
rasplet ljubavni sukob nije ohladio žar Chatskyja. Umjesto ljubavne strasti, junaka su zahvatili drugi snažni osjećaji- bijes i ljutnja. U žaru svog bijesa, on odgovornost za svoj "uzaludni trud ljubavi" prebacuje na druge. Chatsky je bio uvrijeđen ne samo zbog "izdaje", već i zbog činjenice da mu je Sofija dala prednost beznačajnom Molchalinu, kojeg je on tako prezirao ("Kad samo pomislim koga si više volio!").
Junak ponosno izjavljuje svoj "raskid" s njom i misli da se sada "otrijeznio ... potpuno", namjeravajući pritom "izliti svu žuč i svu srdbu na cijeli svijet".
Zanimljivo je vidjeti kako ljubavna iskustva pogoršavaju Chatskyjevo ideološko protivljenje društvu Famus. U početku se Chatsky smireno odnosi prema moskovskom društvu, gotovo ne primjećuje njegove uobičajene poroke, u njemu vidi samo komičnu stranu: "Ja sam u nekom drugom čudu u ekscentricima Jednom se nasmijem, onda zaboravim ...".
No kad se Chatsky uvjeri da ga Sophia ne voli, sve u Moskvi počinje ga živcirati. Odgovori i monolozi postaju hrabri, zajedljivi - ljutito osuđuje ono čemu se prije smijao bez zlobe.
U svojim monolozima, Chatsky dodiruje stvarne probleme moderno doba: pitanje što je prava služba, problemi prosvjetiteljstva i obrazovanja, kmetstva, nacionalnog identiteta. Ali, budući da je u uzbuđenom stanju, junak, kako je suptilno primijetio I.A. Gončarov, "pada u pretjerivanje, gotovo u pijanstvo govora ... On također udara u patriotski patos, slaže se do te mjere da smatra frak u suprotnosti s" razumom i elementi” , ljut što madame i mademoiselle ... nisu prevedene na ruski ... ".
Mislim da Chatskyjevi nervozni monolozi kriju ozbiljna, teško stečena uvjerenja. Chatsky je osoba s utvrđenim svjetonazorom, sustavom životnih vrijednosti i morala. Najviši kriterij za procjenu osobe za njega je "um koji je gladan znanja", želja "za kreativnim, visokim i lijepim umjetnostima."
Chatskyjeva ideja službe - Famusov, Skalozub i Molchalin doslovno ga prisiljavaju da govori o tome - povezana je s njegovim idealom " slobodan život". Jedan od njegovih najvažnijih aspekata je sloboda izbora: naposljetku, prema junaku, svaka osoba treba imati pravo služiti ili odbiti služiti. Sam Chatsky, prema Famusovu, "ne služi, odnosno ne nalazi nikakvu korist u tome", ali ima jasne ideje o tome kakva bi služba trebala biti. Prema Chatskyju, treba služiti "svrsi, a ne osobama", ne miješati osobni, sebični interes i "zabavu" s "djelima". Osim toga, on povezuje službu s ljudskim idejama o časti i dostojanstvu, stoga u razgovoru s Famusovom namjerno naglašava razliku između riječi "služiti" i "služiti": "Rado bih služio, mučno je poslužiti."
životna filozofija ovog junaka stavlja izvan društva okupljenog u kući Famusova. Chatsky je osoba koja ne priznaje autoritete, ne dijeli općeprihvaćena mišljenja. Iznad svega cijeni svoju neovisnost, izazivajući užas kod ideoloških protivnika koji u njemu vide duh revolucionara, "karbonarija". “On želi propovijedati slobodu!” - uzvikuje Famusov.
Tako, na pozadini inertne i nepokolebljivo konzervativne većine, Chatsky ostavlja dojam usamljenog heroja, hrabrog "luđaka" koji je požurio jurišati na moćno uporište. Njegova sudbina je nezavidna - junak mora napustiti Moskvu, oklevetan, sa slomljena srca. No, u isto vrijeme, uloga Chatskog je “pobjednička”, jer je uzburkao cijelo famusovsko društvo, ostavivši ih u “slomljenom” stanju. I što je najvažnije, ovaj junak je pokazao da dolaze velike promjene, koje će neminovno utjecati na društvo Famus, koliko god se ono opiralo. Stoga, po mom mišljenju, možemo s punim povjerenjem reći da je "uloga Chatskyja patnička ...", ali "... istodobno je uvijek pobjednička."
