Zašto kritičar misli da je uloga Chatskog pasivna. Sastav Chatskyjeve uloge je pasivan

PASIVNA ULOGA

PASIVNA ULOGA

pasivna uloga, neaktivan, suprotni spol. aktivan – aktivan.

Rječnik strane riječi uključen u ruski jezik. - Pavlenkov F., 1907 .

Pogledajte što je "PASIVNA ULOGA" u drugim rječnicima:

Religije u Europi c. 1600. snažan vjerski pokret za reformu doktrine i organizacije kršćanska crkva, koji je nastao u Njemačkoj početkom 16. stoljeća, brzo se proširio velikim dijelom Europe i doveo do odvajanja ... Collier Encyclopedia

TERAPIJA IGROM- način polaganja. ped. utjecaj na djecu i odrasle oboljele od dekomp. emocionalni poremećaji, strahovi, neuroze i dr. U središtu dekomp. metode opisane ovim konceptom leži u prepoznavanju igre kao utjecajnog čimbenika u razvoju osobnosti. Jedan od… … Ruska pedagoška enciklopedija

terapija igrom-    TERAPIJA IGROM (str. 250) je metoda terapijskog djelovanja na djecu i odrasle osobe koje pate od emocionalnih poremećaja, strahova, neuroza i sl. Različite metode definirane ovim konceptom temelje se na prepoznavanju igre važan faktor razvoj ... ... Velika psihološka enciklopedija

VELIKA BRITANIJA- (Velika Britanija) Opće informacije Službeni naziv Ujedinjenog Kraljevstva Velike Britanije i Sjeverne Irske (eng. United Kingdom of Great Britain and Northern Ireland). Smješten uz sjeverozapadnu obalu kontinentalne Europe. Trg…… Enciklopedija zemalja svijeta

I 1) Geografija (vidi); 2) mjeriteljstvo (vidi); 3) Drevna povijest(cm.); 4) Nova priča(cm.); 5) Suvremeni državni ustroj i financije (vidi). Za grčku književnost, jezik, filozofiju, glazbu, umjetnost, vidi zasebne članke. G.…… enciklopedijski rječnik F. Brockhaus i I.A. Efron

1) oh, oh; vena, van, van. 1. Lišen aktivnog principa; neaktivan, inertan; suprotan aktivan1. Pasivna borba. pasivni gledatelji. pasivno promatranje. pasivni član. □ Natasha se nije mogla zadovoljiti pasivnom ulogom prevoditeljice. Nju… … Mali akademski rječnik

Psihodrama je metoda psihoterapije i psihološkog savjetovanja koju je stvorio Jacob Moreno. Klasična psihodrama je terapeutski grupni proces koji koristi instrument dramske improvizacije za proučavanje ... ... Wikipedia

Niz članaka na temu američke kulture ... Wikipedia

Agamemnonov povratak Agamemnonova smrt Posmrtna maska, poznata i kao "Agamemnonova maska". Zlato, 16. st. pr e. Nalaz iz mikenske grobnice ... Wikipedia

Povratak Agamemnona ... Wikipedia

knjige

• Usmena predaja je u eteru Praktični vodič za marketing preporuke, Gorsky K. O knjizi. Knjiga o tome kako koristiti preporuke za promicanje proizvoda i usluga. S ograničenim ili nikakvim proračunom... Od autora. Ako maksimalno pojednostavimo do krajnjih granica...
• U eteru - usmena predaja. Praktični vodič za marketing preporuke, Kirill Gorsky. O knjizi Knjiga o tome kako koristiti preporuke za promicanje proizvoda i usluga. S ograničenim proračunom ili bez njega. Od autora Ako maksimalno pojednostavite do krajnjih granica...

Uloga Chatskog kao predstavnika budućnosti u komediji AS Griboedova "Jao od pameti".

Jedan od najveća djela prve polovice 19. st. je komedija A.S. Gribojedov "Jao od pameti". Do ovog vremena rusko društvo kao da se rascijepio na dvoje. S jedne strane pojavili su se progresivni, napredni ljudi koji su vjerovali u mogućnost promjene. državno ustrojstvo Rusija. S druge strane, još uvijek su živjeli ljudi koji su pripadali "zlatnom dobu" ruskog plemstva. U pozadini ovog sukoba rađa se komedija "Jao od pameti", a s njom se pojavljuje glavni lik Aleksandar Andrejevič Čatski.

Radnja komedije počinje povratkom junaka u Moskvu. Chatsky dolazi "iz dalekih lutanja" zbog svoje voljene. Dolazi u kuću u kojoj je odrastao i koju je napustio prije nekoliko godina kako bi nastavio školovanje u inozemstvu. Obrazovan, bistar, inteligentan, s novim mislima, Chatsky nastoji vidjeti svoju ljubav što je prije moguće - Sofiju Famusovu. Kao djeca bili su jako bliski. Sophia je dijelila junakove poglede na život, smijala se njegovim šalama. Ali nakon odlaska Chatskog, djevojka se mnogo promijenila, podlegla utjecaju društva Famus.

Od prvih koraka Aleksandar Andrejevič nailazi na zid nerazumijevanja od strane svoje voljene. Sve mu je u ovoj kući strano, a Sophia već voli drugoga.

Promijenivši sebe, junak traži i ne nalazi promjene u svojoj okolini. Chatskyjeva osobna drama razvija se u društveni sukob s cijelim društvom. U razgovoru s Famusovom otvoreno kritizira stari poredak i pogled na život:

A tko su suci? - Za starinu godina

DO slobodan život njihovo neprijateljstvo je nepomirljivo,

Presude crpe iz zaboravljenih novina

Vremena Očakovskih i osvajanje Krima ...

Svita se osvećuje Chatskom za istinu koja mu "bode oči", za pokušaj poremećenja njihovog uobičajenog načina života, za njegove revolucionarne poglede i želju za akcijom.

Društvo Famus neobično je ujedinjeno zajedničkim pogledima na život, službu i karijeru. Ideal u postizanju činova i primjer za nasljedovanje za njih je Maxim Petrovich. Ponašanje i cijeli život ovog heroja primjer je servilnosti i ulizice: "Maksim Petrovič: on nije jeo srebro, on je jeo zlato, sto ljudi mu je na usluzi." Na što Chatsky odgovara: "Usluge cilju, a ne pojedincima"

jednoglasno poznato društvo i u njihovoj borbi s prosvjetljenjem. Ono u njemu vidi korijen zla:

Učenje je pošast, učenje je uzrok

Što je sada više nego ikada,

Ludi razvedeni ljudi, i djela, i mišljenja.

U monologu na balu u kući Famusovih vidljiva je sva neravnoteža duše i uma Chatskog. Sav njegov govor, čini mi se, posljedica je nesretne ljubavi i društvenog odbacivanja mišljenja i uvjerenja koje Chatsky brani kroz komediju. On sebe čini predmetom ruganja. Sophia širi glasine o njegovom ludilu, ali Chatsky ne samo da ne opovrgava tračeve, već ih svom snagom, ne znajući, potvrđuje. On priređuje skandal na balu, zatim neugodnu scenu oproštaja sa Sofijom i razotkrivanje Molchalina:

U pravu si, iz vatre će izaći neozlijeđen,

Tko će imati vremena ostati s tobom,

Udahnite zrak sami

I u kome će razum preživjeti ...

Gubi se iz Moskve. Ne idem više ovamo

Bježim, neću se osvrtati, ići ću gledati svijet,

Gdje je kutak za uvrijeđeni osjećaj!

Chatsky se ne boji reći cijelu istinu u oči. S pravom optužuje predstavnike Famus Moskva za laž, licemjerje, licemjerje. Vjerujem da nam Gribojedov na primjeru svog glavnog lika pokazuje kako zastarjeli i bolesni priječe put mladima i zdravima. Naravno, pisac ostavlja budućnost ljudima poput Chatskog.

Tema 8. “Uloga Chatskog je pasivna... Takva je uloga svih Chackih, iako je u isto vrijeme uvijek pobjednička” (I.A. Gončarov).

(Prema komediji A. S. Gribojedova “Jao od pameti”.)

Metodološki komentar tema. Radeći na konzultacijama o temama, nastojali smo ih graditi na principu „dodatnosti“ i, koliko je to bilo moguće, uvoditi nešto studentima nepoznato gradivo, jer nema ništa gore nego ponavljati već naučeno: u svakoj fazi referiranja. tekstu, učenik mora otkriti nešto novo u njemu njemu samome nepoznato. Tek tada će biti zainteresiran. Interes je poticaj za kreativnost. Diplomantima na tom putu mogu pomoći stručni čitatelji (kritičari, književni kritičari, književnici) pa je zato i toliko citata na našim konzultacijama.

Čini se da ova "tradicionalna" školska tema ne bi trebala izazvati nikakve posebne poteškoće: u pravilu, ovaj Goncharov citat je, kako kažu, "na sluhu", stoga ćemo samo naznačiti ključne točke koje se mogu dotaknuti u esej. Istodobno, zapamtit ćemo da u radu može postojati nekoliko zamki. Prvo, postoji iskušenje da napišete esej na temu "Pobjednik Chatsky ili poražen?"; tema je bliska, ali ne identična našoj: ovdje još treba govoriti o “patnji” junaka i njezinim uzrocima. Drugo, nemoguće je promašiti gotovo nenamjerno izbačenu opasku: “Ovo je uloga svih Chackih”, odnosno, ne zaboravite spomenuti Chatskyja kao književnu vrstu. Dakle, otkrivajući temu, obraćamo pažnju na sljedeće.

Izvor citata je kritička studija I.A. Goncharov "Milijun muka", s ovim ćemo početi i pokušati spojiti ključna riječ u predmetu - "pasivno" - s naslovom članka i "milijunima muka" junaka. Pritom ćemo se prisjetiti da je i sam kritičar jednom primijetio: “Chatsky uzvikuje, a ne ja. Njegove riječi navodim samo u naslovu kao motiv, kao glavni zvuk, izraz njegovog junaka, koji čini sadržaj drame. Ako se student dobro sjeća teksta članka (a to se, naravno, odnosi samo na studente filoloških razreda), tada se može predložiti nešto drugačiji pristup: navesti sustav Gončarovljevih dokaza koje on navodi kao "dokaz" tezu o “pasivnoj” ulozi Chatskog, dijeleći ih na glavne i sporedne i komentirajući ih u skladu s tim.

Razlozi “patnje” junaka i njihov “izvor”: može li se reći da je postojao samo jedan razlog? Ili ih je bilo nekoliko? Što ili tko zadaje Chatskyju najveću patnju?

Chatsky kao književna vrsta. Ovdje se možemo pozvati ne samo na udžbeničku definiciju tipa "poznatog stranca" (Belinsky), već - prije svega - na najzanimljiviji članak Yu.M. Lotmana “Decembrist u svakodnevnom životu”, koja sadrži izuzetno zanimljivu opservaciju: “Decembrist javno naziva stvari pravim imenom, “grmi” na balu i u društvu, jer upravo u tom imenovanju vidi oslobođenje čovjeka i početak transformacija.” I kao potvrdu navodi riječi F. Glinke, koji, odlazeći na bal, bilježi u svom dnevniku: „Ukorite 1) Arakčejeva i Dolgorukova, 2) vojne nagodbe, 3) ropstvo i štapove, 4) lijenost plemića, 5) slijepa punomoć vladarima ureda ...” Usporedimo zapise iz dnevnika s Chatskyjevim monolozima - zaključak je, kako kažu, očit. Međutim, jedno se "ali" nameće samo po sebi: Gončarovljev članak objavljen je 1872. godine. Razmišljajući o tome zašto se u ovom razdoblju, kada je prošlo doba dekabrizma, pisac okreće slici Chatskog - novi zaokret u razvoju teme.

Riječi Chatskyja izazov su društvu i na njega moramo odgovoriti. Kako? Razmislite o svom životu? Promijeniti? Ili možda samo heroja proglasiti ludim i apstrahirati od rečenog? Vjerojatno je moguće nešto deklarirati, ali je malo vjerojatno apstrahirati. Glas Chatskyja se previše čuje, junak je dotaknuo previše bolna pitanja ...

Zaključno - opet citat iz udžbenika: “Chatsky je slomljen brojem stara sila, zadajući joj, zauzvrat, smrtni udarac kvalitetom svježe snage ”(Gončarov), čiji će komentar logično dovršiti esej.

Čini se da je pisac imao dar providnosti - tako je precizno u svojoj komediji prikazao sve što je kasnije postalo stvarnost. Chatsky, ušavši u borbu s cijelim starim, konzervativnim sustavom, bio je osuđen na poraz. On je predstavnik mlade progresivne generacije Rusije toga doba, a društvo Famus je ona konzervativna većina koja ne želi prihvatiti ništa novo: ni u politici ni u društveni odnosi, ni u sustavu ideja, ni u uobičajenom načinu života. On je jedan protiv svih i finale sukoba,

Zapravo, to je gotov zaključak: "Chatsky je slomljen količinom stare sile", kako je napisao Gončarov.

Iako Chatsky prezire društvo Famus, izbacivanje iz ovog društva za njega je i dalje bolno: odrastao je ovdje, Famusov mu je jednom zamijenio oca i, što god rekli, voli Sofiju, i stoga stvarno pati, primajući svoj "milijun muka" , što finalu komedije daje čak i tragičan prizvuk:

S kim je bio? Kamo me sudbina odvela?

Svi se utrkuju! Svi proklinju! Gomila mučitelja!

Pa ipak, ako je njegov krah u ljubavi apsolutno očit, onda je pitanje može li se Chatskyjevo izbacivanje iz društva Famus nazvati pobjedom

Iznad heroja, ostaje otvoren. “Bježite iz Moskve! Više ne dolazim ovamo ”, viče Chatsky u očaju. Ali svijet je širok, u njemu se može naći ne samo mjesto "gdje je kutak za uvrijeđeni osjećaj", nego i svoje istomišljenike, svoj životni posao. Nije ni čudo da se u komediji spominju princ Fjodor i Skalozubov brat, koji se, poput Čatskog, odmiču od starih normi u svojim životima, pokušavajući živjeti na novi način. Takvih će ljudi u Rusiji biti sve više i oni će pobjeđivati, jer novo uvijek pobjeđuje staro. Zato treba priznati da spor takvih heroja kao što je Chatsky sa starim temeljima tek počinje. On je "napredan ratnik, juriš", ali je zato "uvijek žrtva". otvor novo doba u vrijeme kada je još snažno “prošlo stoljeće” osuđeno na “pasivnu ulogu” – to je uloga svih koji otvaraju “novo doba”. Ali postoje i unutarnji, psihološki razlozi zbog kojih je Chatsky osuđen na patnju. Chatskyjev entuzijazam i žar dovode ne samo do činjenice da nije razumio Sofijin stav prema njemu, podcijenio je Molchalina i stoga ga je čekao prirodni kolaps u ljubavi. Što je još važnije, podcijenio je snagu otpora konzervativnog društva Famus protiv ideja koje je naš junak u njemu pokušavao propovijedati. Ponekad se samo čini da on to neće shvatiti: nadahnuto propovijeda i odjednom iznenada otkriva da gosti "kruže u valceru", a da ga uopće ne "slušaju". Možda je zato bilo tako lako izbaciti Chatskyja, prilijepivši mu etiketu luđaka.

Ali u isto vrijeme, kako je Gončarov ispravno primijetio, unatoč svemu, heroj je konzervativcima zadao "smrtni udarac kvalitetom svježe snage". Iako je možda malo preuranjeno govoriti o "smrtnom udarcu", očito je da je nekoć monolitno društvo Famus doista napravilo jaz - a za to je kriv Chatsky. Sada nema odmora za stare moskovske "asove" i plemenite dame, jer nema povjerenja u nepovredivost njihovih pozicija, iako su još uvijek jaki. Gončarov je potpuno u pravu kada Čackog naziva "naprednim ratnikom, jurišom", iza kojeg je povijesna pobjeda, ali koji je uvijek žrtva i takva je sudbina onih koji krenu prvi.

Pisanje naloga jedinstven rad

Chatskyjeva uloga je pasivna

Čini se da je pisac imao dar providnosti - tako je precizno u svojoj komediji prikazao sve što je kasnije postalo stvarnost. Chatsky, ušavši u borbu s cijelim starim, konzervativnim sustavom, bio je osuđen na poraz. On je predstavnik mladog progresivnog naraštaja Rusije toga doba, a društvo Famus je ona konzervativna većina koja ne želi prihvatiti ništa novo: ni u politici, ni u društvenim odnosima, ni u sustavu ideja, niti u uobičajenom načinu života. On je jedan protiv svih i finale sukoba je, zapravo, gotova stvar: "Chatsky je slomljen količinom stare sile", kako je napisao Gončarov.

Iako Chatsky prezire društvo Famus, izbacivanje iz ovog društva za njega je i dalje bolno: odrastao je ovdje, Famusov mu je jednom zamijenio oca i, što god rekli, voli Sofiju, i stoga stvarno pati, primajući svoj "milijun muka" , što finalu komedije daje čak i tragičan prizvuk:

S kim je bio? Kamo me sudbina odvela?

Svi se utrkuju! Svi proklinju! Gomila mučitelja!

Pa ipak, ako je njegov kolaps u ljubavi apsolutno očit, onda ostaje otvoreno pitanje može li se protjerivanje Chatskog iz društva Famus nazvati pobjedom nad herojem. “Bježite iz Moskve! Više ne dolazim ovamo ”, viče Chatsky u očaju. Ali svijet je širok, u njemu se može naći ne samo mjesto "gdje je kutak za uvrijeđeni osjećaj", nego i svoje istomišljenike, svoj životni posao. Nije ni čudo da se u komediji spominju princ Fjodor i Skalozubov brat, koji se, poput Čatskog, odmiču od starih normi u svojim životima, pokušavajući živjeti na novi način. Takvih će ljudi u Rusiji biti sve više i oni će pobjeđivati, jer novo uvijek pobjeđuje staro. Zato treba priznati da spor takvih heroja kao što je Chatsky sa starim temeljima tek počinje. On je "napredan ratnik, juriš", ali je zato "uvijek žrtva". Otvarajući novo stoljeće u vrijeme kada je “prošlo stoljeće” još snažno, on je osuđen na “pasivnu ulogu” - to je uloga svakoga tko otvara “novo stoljeće”. Ali postoje i unutarnji, psihološki razlozi zbog kojih je Chatsky osuđen na patnju. Chatskyjev entuzijazam i žar dovode ne samo do činjenice da nije razumio Sofijin stav prema njemu, podcijenio je Molchalina i stoga ga je čekao prirodni kolaps u ljubavi. Što je još važnije, podcijenio je snagu otpora konzervativnog društva Famus protiv ideja koje je naš junak u njemu pokušavao propovijedati. Ponekad se samo čini da on to neće shvatiti: nadahnuto propovijeda i odjednom iznenada otkriva da gosti "kruže u valceru", a da ga uopće ne "slušaju". Možda je zato bilo tako lako izbaciti Chatskyja, prilijepivši mu etiketu luđaka.

Ali u isto vrijeme, kako je Gončarov ispravno primijetio, unatoč svemu, heroj je konzervativcima zadao "smrtni udarac kvalitetom svježe snage". Iako je možda malo preuranjeno govoriti o "smrtnom udarcu", očito je da je nekoć monolitno društvo Famus doista napravilo jaz - a za to je kriv Chatsky. Sada nema odmora za stare moskovske "asove" i plemenite dame, jer nema povjerenja u nepovredivost njihovih pozicija, iako su još uvijek jaki. Gončarov je potpuno u pravu kada Čackog naziva "naprednim ratnikom, jurišom", iza kojeg je povijesna pobjeda, ali koji je uvijek žrtva i takva je sudbina onih koji krenu prvi.