rumah › Cahaya dan kaca › generasi muda dalam drama Badai Petir Ostrovsky. Rencana pelajaran dengan topik: "kehidupan dan adat istiadat "kerajaan gelap"

generasi muda dalam drama Badai Petir Ostrovsky. Rencana pelajaran dengan topik: "kehidupan dan adat istiadat "kerajaan gelap"

"Ditulis selama kebangkitan gerakan sosial, ketika setiap orang merasa perlu untuk perubahan ekonomi dan politik, dan situasi sejarah tercermin dalam karya Ostrovsky. Dalam lakonnya, Ostrovsky menggambarkan masyarakat pada pertengahan abad ke-19, cara hidup dan adat istiadatnya. Dia dengan sangat jelas dan akurat mereproduksi kehidupan para pedagang patriarkal, di mana hubungan hanya didasarkan pada nilai-nilai material, dan keinginan akan pengetahuan, minat pada penemuan di lapangan, dan sains dianggap sebagai sesuatu yang tidak berguna dan tidak perlu. Ostrovsky, yang menggambarkan dunia orang bodoh dan "tiran kehidupan Rusia", mencela kejahatan masyarakat. Tatanan lama yang lembam, yang penjaganya adalah Dikoy dan Boar, mendominasi hubungan para pahlawan.

Karakter dari drama tersebut menemukan diri mereka dalam lingkungan yang tidak menyenangkan dari ketidakberdayaan dan kekaguman yang bodoh terhadap kekuatan tatanan lama yang telah lama usang. Jadi, Kabanova, pembela fondasi lama kehidupan, adat istiadat dan ritual "kerajaan gelap", mencoba dengan sia-sia untuk menanamkan hukum lalim, yang menurutnya merupakan dasar kesejahteraan rumah tangga dan kekuatan. ikatan keluarga: kepatuhan yang tidak perlu dipertanyakan lagi pada keinginan suaminya, kerendahan hati, rasa hormat kepada yang lebih tua, pemenuhan semua ritus kuno, dan yang terpenting - tidak pernah berani "memiliki pendapat sendiri". Jadi Kabanova membesarkan putranya, setelah mengalahkan keinginannya untuk berpikir mandiri. “Apakah kita berani ... berpikir,” Tikhon meringkas ajaran “ibu”. Ini adalah masyarakat individu yang terdegradasi. Menurut Dobrolyubov, Tikhon adalah "makhluk ... yang berhati sederhana dan vulgar". Dia mengungkapkan perasaannya pada dirinya sendiri orang dekat, dan Kabanikha, dengan kedok "cinta" tanpa batas, membuatnya mengerti bahwa dia hanyalah seorang pelayan yang memenuhi keinginannya. Dia begitu memasuki peran sebagai penguasa yang mahakuasa sehingga dia bermaksud menjadikan budak dari seluruh rombongannya, "untuk mengajar yang baik". Setiap orang di dunia tiran ini tidak hidup bebas, "seolah-olah dari perbudakan". Norma hidup ini disetujui oleh para "senior", yang yakin bahwa mereka "bodoh", yang "ingin melakukan urusannya sendiri". Orang-orang di bawah kuk orang-orang seperti Kabanova diasosiasikan dengan budak berkemauan lemah. Tapi "tuan kehidupan" juga tidak membiarkan mereka hidup. Bagaimanapun, kebebasan, menurut Kabanikhi, mengarah pada runtuhnya tatanan lama, yang juga didukung oleh Savel Prokofievich Dikoi.

Wild adalah tokoh utama di Kalinov. Citranya adalah contoh utama tata krama yang berlaku di masyarakat. Dia kasar dan sangat kaya. Dia memegang separuh kota dalam genggamannya, membuatnya bekerja untuk dirinya sendiri, dan ketika waktu perhitungan tiba, dia membayar uang dengan sangat enggan, terkadang dia bahkan bisa "memarahi" atau "memukul". Dia tidak membayar sama sekali, atau menipu. "Apa istimewanya," dia menjelaskan, "Saya tidak akan memberi mereka satu sen pun, tapi saya punya banyak uang." Pihak berwenang mendukung Wild karena dia adalah orang "mereka", dia adalah dukungan dari walikota dan kepala polisi: tidak menguntungkan bagi mereka untuk bertengkar dengannya. Tidak mungkin menyenangkan Alam Liar. Curly mengatakan bahwa seluruh hidupnya didasarkan pada sumpah serapah. Dan Kuligin mencirikan kehidupan Alam Liar dan seluruh "kerajaan gelap" dengan sangat jelas: "Dan siapa pun yang punya uang ... dia mencoba memperbudak orang miskin ... Mereka merusak perdagangan satu sama lain, dan bukan karena kepentingan pribadi , tapi karena iri. Mereka bertengkar satu sama lain; mereka memikat pegawai mabuk ke rumah tinggi mereka ... Dan itu ... fitnah jahat mencoret tetangga mereka. Begitulah kehidupan dunia tiran. Fitur utama Liar - kekasaran. Dia juga dapat melakukan apapun yang dia inginkan, karena tidak ada biaya apapun untuk menghancurkan seseorang dengan uangnya. Dan makna hidupnya yang utama adalah pengayaan. Tapi bukan hanya dia, ini adalah prinsip hidup dari setiap perwakilan dari "kerajaan gelap", semuanya dicirikan oleh ketidaktahuan dan takhayul.

Menggambar gambar para pahlawan ini, Ostrovsky dengan jelas menunjukkan kehidupan itu Rusia provinsi terbelakang dan kejam, bahwa hidup ini dikuasai oleh orang-orang yang tidak peduli Harga diri manusia dan pengalaman batin orang lain. “Moral yang kejam di kota kita, kejam,” Kuligin mencirikan kehidupan dan adat istiadat kota Kalinov.

Membaca karya Ostrovsky, tanpa sadar kita menemukan diri kita dalam suasana yang berlaku di masyarakat ini, dan menjadi partisipan langsung dalam peristiwa yang berlangsung di atas panggung. Kami bergabung dengan kerumunan dan, seolah-olah dari luar, mengamati kehidupan para pahlawan.

Nah, berada di kota Volga Kalinov, kita bisa mengamati kehidupan dan adat istiadat penduduknya. Sebagian besar terdiri dari para pedagang, yang hidupnya ditunjukkan oleh penulis drama dalam lakonnya dengan keterampilan dan pengetahuan tentang masalah tersebut. Justru "kerajaan gelap" inilah yang mengatur pertunjukan di kota-kota provinsi Volga yang sepi seperti Kalinov.

Mari berkenalan dengan perwakilan masyarakat ini. Di awal pekerjaan, kita belajar tentang Wild, "orang penting" di kota, seorang pedagang. Inilah yang dikatakan Shapkin tentang dia: Tidak mungkin seseorang akan disingkirkan.” Kami segera mendengar tentang Kabanikha dan memahami bahwa mereka "sebidang" dengan Wild.

“Pemandangannya luar biasa! Kecantikan! Jiwa bersukacita,” seru Kuligin, tetapi dengan latar belakang pemandangan yang indah ini, gambaran kehidupan yang suram tergambar, yang muncul di hadapan kita dalam “Badai Petir”. Kuligin-lah yang memberikan gambaran yang akurat dan jelas tentang kehidupan, tata krama, dan adat istiadat yang berlaku di kota Kalinova. Dia adalah salah satu dari sedikit orang yang menyadari suasana yang berkembang di kota. Dia secara langsung berbicara tentang kurangnya pendidikan dan ketidaktahuan massa, tentang ketidakmungkinan menghasilkan uang dengan kerja yang jujur, melepaskan diri dari perbudakan orang-orang bangsawan dan penting di kota. Mereka hidup jauh dari peradaban dan tidak terlalu memperjuangkannya. Pelestarian fondasi lama, ketakutan akan segala sesuatu yang baru, tidak adanya hukum dan kekuatan kekuatan - ini adalah hukum dan norma hidup mereka, inilah yang dijalani dan dipuaskan oleh orang-orang ini. Mereka menaklukkan semua orang yang mengelilingi mereka, menekan protes apa pun, manifestasi kepribadian apa pun.

Ostrovsky menunjukkan kepada kita perwakilan tipikal masyarakat ini - Babi Hutan dan Liar. Orang-orang ini menempati posisi khusus dalam masyarakat, mereka ditakuti dan karenanya dihormati, mereka memiliki modal, dan akibatnya, kekuasaan. Tidak ada untuk mereka hukum umum, mereka menciptakan milik mereka sendiri dan memaksa orang lain untuk hidup sesuai dengan mereka. Mereka berusaha untuk menaklukkan mereka yang lebih lemah dan "membujuk" mereka yang lebih kuat. Mereka lalim baik dalam hidup maupun dalam keluarga. Kami melihat penyerahan Tikhon yang tidak perlu dipertanyakan lagi kepada ibunya, dan Boris kepada pamannya. Namun jika Kabanikha menegur “dengan kedok kesalehan”, maka Dikoy mengumpat seperti “dia lepas dari rantai”. Tidak satu pun dari yang lain tidak ingin mengenali sesuatu yang baru, tetapi ingin hidup sesuai dengan perintah pembangunan rumah. Ketidaktahuan mereka, ditambah dengan kekikiran, membuat kita tidak hanya tertawa, tapi juga tersenyum pahit. Mari kita ingat alasan Dikoy: “Apa lagi yang ada listrik!.. Badai petir dikirimkan kepada kami sebagai hukuman, agar kami merasa, dan Anda ingin mempertahankan diri dengan semacam tiang dan tanduk, Tuhan maafkan saya. ”

Kami dikejutkan oleh ketidakberdayaan mereka terhadap orang-orang yang bergantung pada mereka, keengganan mereka untuk berpisah dengan uang, untuk menipu dalam penyelesaian dengan pekerja. Ingat apa yang dikatakan Dikoy: “Saya berbicara tentang puasa, tentang yang hebat, dan kemudian itu tidak mudah dan membuat orang kecil terpeleset; Saya datang untuk uang, membawa kayu bakar ... Saya berdosa: Saya dimarahi, jadi dimarahi ... Saya hampir berhasil.

Para penguasa ini juga memiliki orang-orang yang tanpa disadari membantu mereka untuk menjalankan dominasinya. Inilah Tikhon, yang dengan kesunyian dan kemauannya yang lemah, hanya berkontribusi untuk memperkuat kekuatan ibunya. Ini adalah Feklusha, seorang penulis bodoh yang tidak berpendidikan dari segala macam dongeng tentang dunia yang beradab, ini adalah penduduk kota yang tinggal di kota ini dan pasrah pada perintah semacam itu. Semuanya bersama-sama adalah "kerajaan gelap" yang disajikan dalam lakon itu.

Ostrovsky, menggunakan berbagai sarana artistik, menunjukkan kepada kita sebuah kota provinsi yang khas dengan adat istiadat dan adat istiadatnya, sebuah kota di mana kesewenang-wenangan, kekerasan, ketidaktahuan total berkuasa, di mana setiap manifestasi kebebasan, kebebasan jiwa ditekan.

SEBUAH. Ostrovsky dianggap sebagai inovator dramaturgi Rusia. Mungkin dia orang pertama yang menunjukkan dunia "kerajaan gelap" dalam karya-karyanya.
Dalam esainya "Notes of a Zamoskvoretsky Resident", penulis seolah-olah "menemukan" sebuah negara "sampai sekarang tidak diketahui secara detail dan tidak dijelaskan oleh salah satu pelancong. Negara ini terletak tepat di seberang Kremlin, di seberang Sungai Moskva, mungkin itulah sebabnya disebut Zamoskvorechye. Ini adalah habitat orang-orang yang hidup dalam tradisi zaman kuno. Untuk penemuan negara ini, orang-orang sezaman menyebut Ostrovsky sebagai Columbus dari Zamoskvorechye. Toh, dalam karyanya penulis mencela sisi "gelap" kehidupan pedagang.
Mungkin yang paling bermain terkenal Ostrovsky, yang mencerminkan kehidupan dan adat istiadat "kerajaan gelap", adalah "Badai Petir". Di sini pembaca dipindahkan ke kota kecil Kalinov, berkenalan dengan penduduknya, dengan adat istiadat, adat istiadat, dan ketertiban mereka.
Penduduk kota Kalinova terperosok dalam ketidaktahuan. Mereka menolak untuk tercerahkan, mereka tidak mau belajar, untuk mempelajari hal-hal baru. Orang-orang ini tidak tahu apa-apa di luar dunia kecil mereka, oleh karena itu, dengan penuh minat, kepercayaan, dan kekaguman yang sakral, mereka mendengarkan cerita pengembara Feklusha tentang negara yang jauh tempat tinggal orang berkepala anjing. Mereka menganggap badai petir sebagai hukuman Tuhan: "Badai petir dikirimkan kepada kami sebagai hukuman agar kami merasa ..."
Kalinovtsy hidup dalam ketakutan terus-menerus terhadap pedagang kaya dan kekuatan alam. Orang-orang ini tidak bercita-cita hidup yang lebih baik tidak menerima sesuatu yang baru. Dari adegan massal, pembaca mengetahui bahwa penduduk kota bahkan tidak berjalan di bulevar, yang dibuat khusus untuk mereka. Semua orang menerima begitu saja bahwa pedagang kaya menganiaya rumah tangga mereka, bersembunyi dari pagar tinggi lainnya.
Tiran utama kota ini adalah Savel Prokofievich Wild dan Marfa Ignatievna Kabanova.
Savel Prokofievich - " orang yang signifikan di kota". Ini adalah tiran dengan karakter yang eksplosif dan tak terkendali. Memarahi dan mengumpat untuknya bukan hanya perlakuan biasa terhadap orang, tetapi juga sifat, sifat, isi kehidupan. Karakter ini secara berkala mengulangi: "Ya, apa yang Anda perintahkan untuk saya lakukan dengan diri saya sendiri ketika hati saya seperti itu!"; “Aku memarahinya, begitu memarahinya sehingga tidak mungkin menuntut yang lebih baik, dia hampir memakuku. Seperti itulah hatiku!" Di sini konsep biasa dari kata "hati" benar-benar terdistorsi. Dalam orasi Dikoy, kata ini sama sekali tidak dikaitkan dengan konsep ketulusan, cinta, keramahan, melainkan hanya diidentikkan dengan amarah dan kejengkelan. Sumpah liar selalu dan dengan semua orang. Pantas saja Shapkin berkata tentang dia: “Cari ini dan itu pemarah seperti Savel Prokofich di antara kita! Tidak mungkin seseorang akan terputus. ” Tetapi pedagang itu tidak hanya memarahi budaknya sendiri, tetapi bahkan yang sederajat. Pelecehan terus-menerus terhadap Alam Liar, mungkin, merupakan cara tidak hanya untuk menegaskan dirinya sendiri, tetapi juga untuk melindungi dirinya dari segala sesuatu yang baru, yang tidak dia ketahui. Oleh karena itu, sering kali omelannya ditujukan mekanik otodidak lokal Kuligin. Kuligin mencoba mencari alasan kekasaran Dikoy: “Wah, Pak, Savel Prokofievich, seorang pria yang jujur menyinggungmu?" Di mana Dikoy menjawab: “Saya ingin berpikir begitu tentang Anda, saya pikir begitu! Untuk kamu yang lain orang yang adil, dan saya pikir Anda adalah seorang perampok, - itu saja ... Saya katakan bahwa Anda adalah seorang perampok, dan akhirnya ... Jadi Anda tahu bahwa Anda adalah seekor cacing. Jika saya mau - saya akan mengasihani, jika saya mau - saya akan menghancurkan.
Antara lain, Wild sangat pelit. Di awal permainan, kita melihat situasi berikut: keponakan Boris datang ke Savel Prokofievich, berharap menerima warisan. Namun sebaliknya, pemuda itu terjerumus ke dalam ikatan dengan pamannya. Wild tidak membayar gaji keponakannya, terus-menerus menghina dan memarahinya, mencela dia karena kemalasan dan parasitisme. Sangat mengejutkan bahwa Boris mengutuk pamannya, membencinya, merasakan semua penghinaan dari posisinya, tetapi, bagaimanapun, siap menanggung ini demi harapan ilusi akan sebuah warisan. Meskipun dia adalah orang yang berkunjung di kota Kalinov, karakternya yang berkemauan lemah dapat dianggap sebagai produk langsung dari "kerajaan gelap".
Lalim lain di Kalinov adalah Kabanikha. Despotismenya tidak begitu jelas, tidak seperti Alam Liar. Babi hutan itu munafik, berpegang teguh pada perjanjian tahun-tahun sebelumnya dengan sekuat tenaga. Segala sesuatu yang tua baik untuknya, segala sesuatu yang baru, muda itu buruk, berbahaya. Dalam keluarganya, Marfa Ignatievna menganggap dirinya yang utama. Dia berpegang teguh pada pesanan dan kebiasaan yang sudah usang. Prasangka agama dan aturan membangun rumah tertanam kuat di kepalanya. Babi hutan itu terus-menerus menegur, mencela orang-orang di sekitarnya. Dia "memakan" keluarganya, "mencukur besi seperti karat." Terutama untuk menantu perempuan Katerina. Kabanikha-nya membungkuk di kaki suaminya sebelum kepergiannya, memarahinya karena tidak "melolong" di depan umum, melihat Tikhon di jalan. Marfa Ignatyevna muak dengan sifat bebas Katerina, kekuatan karakternya.
Babi hutan itu sangat religius. Dari bibirnya terus terdengar pidato tentang Tuhan, tentang dosa, tentang pembalasan. Dalam keyakinannya dia tegas, teguh, tanpa ampun. Dalam jiwanya tidak ada tempat untuk cinta, belas kasihan, pengampunan.
Dan orang-orang seperti itu adalah yang paling berpengaruh di kota, mereka dihormati dan dihormati!.. Oleh karena itu, seluruh kota Kalinov adalah satu "kerajaan gelap". Di sini semuanya dibangun di atas penindasan dan perbudakan sebagian oleh sebagian lainnya.

Kehidupan dan adat istiadat "kerajaan gelap"

Moral yang kejam, tuan,

di kota kami, kejam

A. N. Ostrovsky.

A. N. Ostrovsky sangat modern artis berbakat. Dia tidak pernah meninggalkan masalah masyarakat yang kompleks dan menyakitkan. Ostrovsky bukan hanya ahli drama. Ini adalah penulis yang sangat sensitif yang mencintai tanahnya, rakyatnya, sejarahnya. Dramanya menarik dengan kemurnian moral yang luar biasa, kemanusiaan yang tulus.

Salah satu mahakarya Ostrovsky dan semua dramaturgi Rusia dianggap sebagai "Badai Petir". Bagaimanapun, penulis sendiri menilainya sebagai kesuksesan kreatif.

“Badai Petir ditulis pada tahun 1859 setelah perjalanan Ostrovsky di sepanjang Volga. Perjalanan ini memenuhi kesan baru penulis, memberinya kesempatan untuk mengenal kehidupan penduduk Volga Atas. Belakangan, kesan tersebut tercermin dalam perpindahan kehidupan, adat istiadat, dan suasana umum kota provinsi Kalinov.

Kota ini semuanya hijau. Pemandangannya luar biasa. Jiwa bersukacita! Tampaknya semuanya baik-baik saja, tetapi ini hanya sekilas. Penonton, seolah-olah, melihat dengan matanya sendiri keindahan alam Rusia. Dalam adegan kemeriahan malam, dalam cerita Katerina, inilah sisi puitis kehidupan kota Kalinov. Namun, di samping puisi, ada sisi lain yang jelek dan menjijikkan dari realitas Kalinov. Itu terungkap dalam penilaian Kuligin, terasa dalam cerita para tokoh, terdengar dalam ramalan wanita gila itu.

Di sini, para pedagang merusak perdagangan satu sama lain, tiran kecil mengejek rumah tangga mereka, di sini semua informasi tentang negeri lain diambil dari cerita para pengembara yang bodoh. Penulis menunjukkan kota itu fiktif, tetapi terlihat sangat otentik. Ia dengan sangat akurat dan gamblang mereproduksi suasana kelas pedagang patriarkal yang berbau lumut, kesempitan, kebiadaban, yang tidak mengenal hasrat akan ilmu, minat pada sains, masalah sosial politik dan ekonomi.

Satu-satunya orang yang tercerahkan di seluruh kota, Kuligin, terlihat eksentrik di mata penduduknya. Keinginannya yang sepenuhnya tanpa pamrih untuk menjadi berguna tidak menemukan setetes pun simpati di antara penduduk kota. Naif, baik hati, jujur, dia, menurut saya, tidak menentang dunia kecil Kalinov, dengan rendah hati menanggung tidak hanya ejekan, tetapi juga kekasaran yang jelas. Namun, justru makhluk berkemauan lemah inilah yang diinstruksikan oleh penulis untuk mengkarakterisasi "kerajaan gelap"

Tampaknya Kalinov dipagari dari dunia luar pagar tertinggi dan menjalani kehidupan yang spesial dan tertutup. Ostrovsky berfokus pada hal yang paling penting, menunjukkan kemalangan, kebiadaban kebiasaan cara hidup patriarkal Rusia. Berkali-kali saya bertanya pada diri sendiri pertanyaan, mengapa tidak ada tempat untuk sesuatu yang baru, segar? Mungkin karena semua kehidupan ini hanya didasarkan pada hukum yang sudah ketinggalan zaman, yang jelas sangat konyol. “ kerajaan gelap” dengan gigih melekat pada segala sesuatu yang lama, menetap. Dan ini, saya percaya, adalah rem yang buruk pada pembangunan. Ini berdiri di satu tempat, stagnasi. Dan stagnasi hanya mungkin terjadi jika didukung oleh orang-orang yang memiliki kekuatan dan kekuasaan. Begitulah Liar dengan Kabanova.

Meskipun Wild digambarkan hanya dalam 3 adegan, penulis naskah tersebut menciptakan gambaran yang lengkap. Namanya bahkan terdengar dalam eksposisi. “Cari lebih banyak omelan seperti Savel Prokofich bersama kita! kata Shapkin. Tipikal tiran yang liar, yaitu orang yang bertindak murni atas kemauannya sendiri, menurut kesewenang-wenangannya sendiri, terlepas dari orang lain. Dan saya sepenuhnya setuju dengan Dobrolyubov bahwa "tiran kecil itu berusaha keras untuk membuktikan bahwa tidak ada yang memiliki keputusan untuknya dan bahwa dia akan melakukan apapun yang dia inginkan." Kesombongan liar atas keponakannya dan atas seluruh rumah tangganya, tetapi mundur sebelum mereka yang bisa melawannya kembali. Dia menegur semua orang yang dia rasakan kekuatannya, tetapi jika seseorang menegurnya sendiri, dan dia tidak bisa menjawab, tunggu, semua orang di rumah! Pada mereka, maka Alam Liar akan mengambil semua amarahnya. Pada jam-jam seperti itu, orang-orang di rumah Alam Liar bersembunyi di sudut-sudut, agar tidak menarik perhatian pemiliknya. Tampak bagi saya bahwa alasan dari sikap seperti itu terhadap orang-orang adalah karena kesadaran akan keunggulan mereka, dan juga, dalam impunitas sepenuhnya. “Jadi, kamu tahu kamu cacing. Kalau mau - kasihan, kalau mau - saya hancurkan, ”kata Dikoy. Dia berperilaku sangat berbeda dengan Kabanova, meskipun dia kasar padanya karena kebiasaan: “Apa yang kamu lakukan di sini! Apa-apaan merman di sini! ” Namun, dia menjinakkannya dengan cukup cepat. Dari dialah Wild mencari penghiburan setelah berkelahi di rumah: “Bicaralah padaku agar hatiku berlalu. Anda adalah satu-satunya di seluruh kota yang tahu bagaimana berbicara dengan saya. ” Jelas bahwa di Alam Liar terdapat ciri-ciri yang melekat pada manusia secara keseluruhan. Dia melihat fenomena alam dari sudut pandang agama, dia percaya bahwa penangkal petir adalah "kesia-siaan", dan badai petir dikirimkan kepada kita sebagai hukuman. Liar tidak terkecuali untuk Kalinov, tetapi buah dari seluruh jalan hidup Kalinov. Dia, dalam arti tertentu, adalah anak dari kotanya. Tetapi yang terburuk adalah bahwa sikap terhadap domestik, dan memang untuk semua orang Kalinovtsy yang dicabut haknya, dianggap oleh semua orang sebagai norma dan tidak ada penyimpangan yang terlihat dalam hal ini.

Kabanova juga tidak lebih baik. Marfa Ignatievna memiliki karakter yang kuat dan mendominasi. Dia juga menyimpan sveh dalam subordinasi dan ketakutannya yang terus-menerus. Namun, Kabanikha merendahkan putrinya Varvara. Dia tahu betul kehidupan seperti apa yang akan dimiliki Vara ketika dia menikah, jadi dia rela membiarkan putrinya berjalan-jalan dengan pemuda itu dan berbicara dengan penuh kasih sayang kepada keibuannya. Kabanikha adalah salah satu karakter yang aktif menggerakkan aksi. Dia menganggap apa yang diterima, perintah apa yang dibutuhkan, menghormati tradisi dan ritual. Menurut keyakinannya yang paling dalam, seorang istri harus tunduk kepada suaminya, hidup dalam ketakutan akan suaminya. Dan dia menegur Tikhon bahwa Katerina harus takut padanya. Kabanova tidak hanya mengamati standar pembangunan rumah, tetapi juga memperjuangkannya. Marfa Ignatievna mengelilingi dirinya dengan pengembara yang bodoh. Dia membutuhkan mereka seperti udara, karena mereka mendukung otoritasnya yang luar biasa, yang tanpanya dia tidak dapat membayangkan keberadaannya. Dan bukan tanpa alasan Feklusha berkata: “Bla-alepie, sayang, bla-alepie! Kecantikan itu menakjubkan! Apa yang bisa kukatakan! Anda tinggal di tanah perjanjian. ” Dan yang menarik: baik keindahan alam yang menakjubkan, maupun pemandangan Volga yang menawan tidak menyebabkan kegembiraan seperti itu. Itu memuliakan tata krama kota. Dalam citra Feklusha, penulis drama itu tidak menunjukkan orang yang sombong, seperti yang banyak terjadi di antara para pengembara, tetapi sifat yang egois, cuek, dan licik. Kerugian orang-orang seperti itu tidak dapat disangkal. Pengembara banyak bercerita tentang tanah yang tidak diketahui, di mana ada perintah yang tidak benar. Dan di Kalinovo, menurutnya, hidup sangat baik. Dia menyanjung Kabanikha secara eksklusif untuk tujuan egois; ingin dicatat pada waktunya, dipilih dari yang lain. Selain itu, Feklusha melindungi kepentingan Kabanoy, dan karenanya seluruh "kerajaan gelap".

Penduduk kota Kalinov buta huruf. Mereka percaya pada segala macam dongeng, mengambil badai petir, fenomena alam yang umum, sebagai hukuman Tuhan. Dan ketika Kuligin menjelaskan fenomena ini kepada mereka, orang tidak mempercayainya. Kehidupan kerajaan gelap mengalir seperti biasa: apa yang terjadi kemarin akan terjadi besok. Mereka tidak peduli tentang apa pun, tidak ada apa pun di dunia ini yang dapat mengganggu jalan hidup mereka yang terukur. Dan jika bukan karena desas-desus langka mengenai Kalinov, mereka akan mengira bahwa setiap orang di dunia ini hidup seperti mereka.

Dalam "Badai Petir", menurut Goncharov, "gambaran kehidupan dan adat istiadat nasional mereda dengan kepenuhan dan kesetiaan artistik yang tak tertandingi." dalam kapasitas ini, drama tersebut merupakan tantangan yang penuh semangat terhadap despotisme dan ketidaktahuan yang menguasai Rusia pra-reformasi.

Hidup dan adat istiadatkerajaan gelap

Moral yang kejam, tuan,

di kota kami, kejam

A. N. Ostrovsky.

A. N. Ostrovsky sangat modern sebagai seniman yang benar-benar berbakat. Dia tidak pernah meninggalkan masalah masyarakat yang kompleks dan menyakitkan. Ostrovsky bukan hanya ahli drama. Ini adalah penulis yang sangat sensitif yang mencintai tanahnya, rakyatnya, sejarahnya. Dramanya menarik dengan kemurnian moral yang luar biasa, kemanusiaan yang tulus.

Badai petir dianggap sebagai salah satu mahakarya Ostrovsky dan semua dramaturgi Rusia. Bagaimanapun, penulis sendiri menilainya sebagai kesuksesan kreatif.

Badai Petir ditulis pada tahun 1859 setelah Ostrovsky melakukan perjalanan di sepanjang Volga. Perjalanan ini memenuhi kesan baru penulis, memberinya kesempatan untuk mengenal kehidupan penduduk Volga Atas. Belakangan, kesan tersebut tercermin dalam perpindahan kehidupan, adat istiadat, dan suasana umum kota provinsi Kalinov.

Satu-satunya orang yang tercerahkan di seluruh kota, Kuligin, terlihat eksentrik di mata penduduknya. Keinginannya yang sepenuhnya tanpa pamrih untuk menjadi berguna tidak menemukan setetes pun simpati di antara penduduk kota. Naif, baik hati, jujur, dia, menurut saya, tidak menentang dunia kecil Kalinov, dengan rendah hati menanggung tidak hanya ejekan, tetapi juga kekasaran yang jelas. Namun, makhluk berkemauan lemah inilah yang diinstruksikan oleh penulis untuk mengkarakterisasi kerajaan gelap

Orang mendapat kesan bahwa Kalinov dipagari dari seluruh dunia oleh pagar tertinggi dan menjalani kehidupan yang spesial dan tertutup. Ostrovsky berfokus pada hal yang paling penting, menunjukkan kemalangan, kebiadaban kebiasaan cara hidup patriarkal Rusia. Berkali-kali saya bertanya pada diri sendiri pertanyaan, mengapa tidak ada tempat untuk sesuatu yang baru, segar? Mungkin karena semua kehidupan ini hanya didasarkan pada hukum yang sudah ketinggalan zaman, yang jelas sangat konyol. Alam gelap melekat erat pada segala sesuatu yang tua dan mapan. Dan ini, saya percaya, adalah rem yang buruk pada pembangunan. Ini berdiri di satu tempat, stagnasi. Dan stagnasi hanya mungkin terjadi jika didukung oleh orang-orang yang memiliki kekuatan dan kekuasaan. Begitulah Liar dengan Kabanova.

Meskipun Wild digambarkan hanya dalam 3 adegan, penulis naskah tersebut menciptakan gambaran yang lengkap. Namanya bahkan terdengar dalam eksposisi. Cari omelan seperti Savel Prokofich bersama kami, cari lebih banyak! kata Shapkin. Tipikal tiran yang liar, yaitu orang yang bertindak murni atas kemauannya sendiri, menurut kesewenang-wenangannya sendiri, terlepas dari orang lain. Dan saya sepenuhnya setuju dengan Dobrolyubov bahwa tiran itu berusaha keras untuk membuktikan bahwa tidak ada yang memerintahkannya dan bahwa dia akan melakukan apapun yang dia inginkan. Kesombongan liar atas keponakannya dan atas seluruh rumah tangganya, tetapi mundur sebelum mereka yang bisa melawannya kembali. Dia menegur semua orang yang dia rasakan kekuatannya, tetapi jika seseorang menegurnya sendiri, dan dia tidak bisa menjawab, tunggu, semua orang di rumah! Pada mereka, maka Alam Liar akan mengambil semua amarahnya. Pada jam-jam seperti itu, orang-orang di rumah Alam Liar bersembunyi di sudut-sudut, agar tidak menarik perhatian pemiliknya. Tampak bagi saya bahwa alasan dari sikap seperti itu terhadap orang-orang adalah karena kesadaran akan keunggulan mereka, dan juga, dalam impunitas sepenuhnya. Jadi, Anda tahu bahwa Anda adalah cacing. Kalau mau - kasihan, kalau mau - saya hancurkan, - kata Dikoy. Dia berperilaku sangat berbeda dengan Kabanova, meskipun dia kasar padanya karena kebiasaan: Apa yang kamu lakukan di sini! Apa-apaan merman di sini! Namun, dia dengan cepat menjinakkannya. Dari dialah Wild mencari hiburan setelah bertarung di rumah: Bicaralah padaku agar hatiku berlalu. Anda adalah satu-satunya di seluruh kota yang tahu bagaimana berbicara dengan saya. Terlihat jelas bahwa di Alam Liar terdapat ciri-ciri yang melekat pada manusia secara keseluruhan. Dia melihat fenomena alam dari sudut pandang agama, percaya bahwa penangkal petir adalah kesia-siaan, dan badai petir dikirimkan kepada kita sebagai hukuman. Liar tidak terkecuali untuk Kalinov, tetapi buah dari seluruh jalan hidup Kalinov. Dia, dalam arti tertentu, adalah anak dari kotanya. Tetapi yang terburuk adalah bahwa sikap terhadap domestik, dan memang untuk semua orang Kalinovtsy yang dicabut haknya, dianggap oleh semua orang sebagai norma dan tidak ada penyimpangan yang terlihat dalam hal ini.

Kabanova juga tidak lebih baik. Marfa Ignatievna memiliki karakter yang kuat dan mendominasi. Dia juga menyimpan sveh dalam subordinasi dan ketakutannya yang terus-menerus. Namun, Kabanikha merendahkan putrinya Varvara. Dia tahu betul kehidupan seperti apa yang akan dimiliki Vara ketika dia menikah, jadi dia rela membiarkan putrinya berjalan-jalan dengan pemuda itu dan berbicara dengan penuh kasih sayang kepada keibuannya. Kabanikha adalah salah satu karakter yang aktif menggerakkan aksi. Dia menganggap apa yang diterima, perintah apa yang dibutuhkan, menghormati tradisi dan ritual. Menurut keyakinannya yang paling dalam, seorang istri harus tunduk kepada suaminya, hidup dalam ketakutan akan suaminya. Dan dia menegur Tikhon bahwa Katerina harus takut padanya. Kabanova tidak hanya mengamati standar pembangunan rumah, tetapi juga memperjuangkannya. Marfa Ignatievna mengelilingi dirinya dengan pengembara yang bodoh. Dia membutuhkan mereka seperti udara, karena mereka mendukung otoritasnya yang luar biasa, yang tanpanya dia tidak dapat membayangkan keberadaannya. Dan bukan tanpa alasan Feklusha berkata: Blah-alepie, sayang, bla-alepie! Kecantikan itu menakjubkan! Apa yang bisa kukatakan! Anda tinggal di tanah perjanjian. Dan yang menarik: baik keindahan alam yang menakjubkan, maupun pemandangan Volga yang menawan tidak menyebabkan kegembiraan seperti itu. Itu memuliakan tata krama kota. Dalam citra Feklusha, penulis drama itu tidak menunjukkan orang yang sombong, seperti yang banyak terjadi di antara para pengembara, tetapi sifat yang egois, cuek, dan licik. Kerugian orang-orang seperti itu tidak dapat disangkal. Pengembara banyak bercerita tentang tanah yang tidak diketahui, di mana ada perintah yang tidak benar. Dan di Kalinovo, menurutnya, hidup sangat baik. Dia menyanjung Kabanikha secara eksklusif untuk tujuan egois; ingin dicatat pada waktunya, dipilih dari yang lain. Selain itu, Feklusha melindungi kepentingan Kabanoy, dan karenanya seluruh kerajaan gelap.

Di Groza, menurut Goncharov, gambaran kehidupan dan adat istiadat nasional mereda dengan kepenuhan dan kesetiaan artistik yang tak tertandingi. dalam kapasitas ini, drama tersebut merupakan tantangan yang penuh semangat terhadap despotisme dan ketidaktahuan yang menguasai Rusia pra-reformasi.

Populer dalam kategori: