Cara mengatasi kejengkelan dan amarah: nasehat dari bapa pengakuan. Iman ortodoks adalah kemarahan

Hieronimus Bosch. Amarah

Jangan berbicara dengan rasa jengkel, tetapi biarlah kata-katamu disertai dengan kebijaksanaan dan pengertian, begitu pula dengan keheninganmu... (St. Antonius Agung, 89, 103).

Iritasi adalah keracunan jiwa, ia juga mengeluarkan jiwa dari pikiran, seperti anggur (St. Basil Agung, 8, 17).

Pikiran juga memiliki kemarahan, yang tidak asing lagi bagi alam; tanpa kemarahan, seseorang tidak dapat memiliki kesucian, yaitu jika<человек>dia tidak akan marah pada segala sesuatu yang ditanamkan dalam diri kita dari musuh... Kemarahan ini telah berubah menjadi keadaan dalam diri kita sehingga kita menyulutnya pada tetangga kita untuk beberapa hal yang tidak penting dan tidak berguna (St. Abba Isaiah, 59, 11 ).

Jika Anda mampu memotong akar pahit dari sifat lekas marah dengan pikiran yang murni, maka Anda akan menghancurkan banyak nafsu sejak awal (St. Basil the Great, 8, 153).

Lebih baik menghentikan kejengkelan dengan senyuman daripada mengamuk tanpa henti (St. Ephraim the Syria, 30, 175).

Empat hal meningkatkan kemarahan dalam diri kita: ketika kita berusaha memuaskan keinginan, ketika kita mengikuti kemauan kita sendiri, ketika kita mengambil hak untuk mengajar, dan ketika kita menganggap diri kita bijaksana (St. Abba Isaiah, 59, 51).

Jika kamu perlu (menegur) saudaramu, dan kamu melihat dirimu dalam kemarahan dan kekacauan, maka jangan katakan apapun padanya, agar tidak menjadi lebih kesal (St. Abba Isaiah, 88, 430).

Orang yang mudah tersinggung dan ribut adalah orang yang murah hati dalam bersumpah, tetapi orang yang pendiam adalah orang yang berakal sehat (St. Ephraim the Syria, 30, 193).

Seperti racun asps, mudah tersinggung dan ingatan akan kebencian; karena hal-hal itu mengubah wajah, dan mengganggu pikiran, dan melemahkan pembuluh darah, dan menyebabkan seseorang kekurangan kekuatan untuk melakukan sesuatu, tetapi kelembutan dan kasih menyingkirkan semua ini (St. Efraim orang Siria, 30, 194).

Tuhan mengancam orang yang marah dengan sia-sia dengan penghakiman, tetapi tidak melarang, jika perlu, menggunakan kemarahan, seolah-olah dalam bentuk obat (St. Basil the Great, 8, 151).

Kemarahan adalah penasihat yang tidak aman bagi semua orang; apa yang dilakukan dalam kemarahan tidak pernah bijaksana (St. Gregory the Theologian, 15, 362).

Ketika karena alasan tertentu bagian jiwa kita yang mudah tersinggung menjadi cemas, maka setan menawarkan kita pertapaan sebagai hal yang baik, sehingga dengan menghilangkan penyebab kesedihan, kita tidak terbebas dari rasa malu ... (Abba Evagrius, 89, 572).

Sebagaimana perut tidak dapat menerima makanan sehat dan padat ketika lemah, demikian pula jiwa yang angkuh dan mudah tersinggung, menjadi tidak berdaya dan santai, tidak dapat menerima firman rohani (St. John Chrysostom, 52, 478).

Adalah umum bagi orang-orang yang lemah hati, kejam dan sedih karena kesedihan untuk merasa kesal karena hal-hal yang tidak penting... (St. John Chrysostom, 53, 730).

Karena kesal, kita tidak akan bisa mengatakan atau mendengar apa pun yang masuk akal; setelah terbebas dari nafsu, kita sendiri tidak akan pernah mengucapkan kata-kata yang menyinggung, dan kita tidak akan mendengar hinaan dalam perkataan orang lain (St. John Chrysostom, 55, 614).

Banyak yang mengejek Anda sebagai orang yang pendendam yang menggunakan perlindungan yang buruk, mudah tersinggung, yang diberikan Sang Pencipta untuk membantu jiwa, untuk memperkuat kekuatan tubuh selama kemalasan dan relaksasi. Oleh karena itu, jika orang-orang yang mencemoohmu mengatakan kebenaran, maka jelas kamu tidak mengetahui maksud Sang Pencipta, menggunakan besi untuk membunuh, kecantikan untuk rayuan, lidah untuk menghujat, dan menjadikan Sang Pemberi berkah sebagai pelaku kejahatan. Oleh karena itu, kendalikan sifat lekas marah Anda sesegera mungkin agar tidak hilang<она>Anda akan segera menuju kehancuran (St. Isidore Pelusiot, 60, 164-165).

Iritasi (φνμος) dan kemarahan (οργη) menurut saya hampir sama; tetapi yang pertama menunjuk pada pergerakan gairah yang cepat, penculikan kemampuan berpikir, dan yang terakhir menunjukkan hasrat yang bertahan dalam jangka panjang. Mengapa yang pertama disebut demikian dari kata peradangan (αναφυμιαδις), dan yang kedua dari kata asam (οργαν) dan keinginan balas dendam (αμυνης εραν) (St. Isidore Pelusiot, 62, 137).

Jika seseorang ... mengganggu Anda, atau membuat Anda sedih, maka menurut perkataan para ayah, doakanlah dia, karena dia telah memberikan manfaat besar bagi Anda dan menyembuhkan kegairahan Anda. Melalui ini sifat lekas marah Anda akan berkurang; karena, menurut para bapa suci, cinta adalah kekang dari sifat lekas marah (St. Abba Dorotheos, 29, 205).

Tidak ada yang lebih menjijikkan bagi orang yang bertobat selain rasa malu karena mudah tersinggung, karena pertobatan membutuhkan kerendahan hati yang besar, dan mudah tersinggung adalah tanda permuliaan yang besar (St. John of the Ladder, 57, 89).

Nafsu kejengkelan adalah: amarah, kepahitan, pertengkaran, lekas marah, kurang ajar, sombong, sombong, dan lain-lain yang sejenis (St. Gregorius dari Sinai, 93, 193).

Anda akan dengan mudah berhasil dalam sifat tidak marah dan lemah lembut jika Anda memalingkan segala sesuatu dari diri Anda sendiri, dan menggerakkan jiwa Anda untuk mencintai, lebih banyak berdiam diri, cukup mengenyangkan diri dengan makanan, dan selalu berdoa, seperti yang dikatakan para ayah: “kendali bagian jiwa yang mudah tersinggung dengan cinta, layukan yang diinginkan dengan pantang, ilhami doa yang masuk akal; dan terang pikiran tidak akan pernah menjadi gelap di dalam dirimu” (Patr. Kallistos dan St. Ignatius, 93, 396).

Iritabilitas harus diatasi. Langkah pertama adalah jangan menyerah... mengertakkan gigi dan menjauh... (St. Feofan, Zatv. Vyshensky, 82, 249).

“Kemarahan yang tidak adil tidak dapat dibenarkan,karena kemarahan yang meluap-luap adalah kejatuhan seseorang" (Pak.1, 22)

“Tidak seorang pun boleh membenarkan sifat mudah marah merekasejenis penyakit - itu berasal dari kesombongan ...Sifat lekas marah tidak dapat dijinakkan dengan berpuasa,tetapi kerendahan hati, mencela diri sendiri, dan kesadaran,bahwa kita layak mendapat posisi yang tidak menyenangkan seperti itu.”

Pendeta Ambrose dari Optina

Santo Yohanes Krisostomus(347-407): “Kemarahan adalah binatang buas, dan sebanyak orang lain mencoba melatih singa, tunjukkan ketekunan pada diri Anda sendiri dan jadikan kemarahan Anda yang tak terkendali menjadi tenang dan lemah lembut: karena kemarahan memiliki gigi dan cakar yang sangat buruk sehingga akan menghancurkan segalanya jika Anda tidak menjinakkannya. . ... Dia tidak hanya membahayakan tubuh, tetapi juga mengganggu kesehatan mental, makan, merobek, menghancurkan semua kekuatannya dan membuatnya tidak mampu melakukan apa pun. Siapa pun yang memiliki cacing di dalamnya tidak dapat bernapas ketika seluruh isi perutnya habis dimakan. Lalu bagaimana kita bisa menghasilkan sesuatu yang mulia, dengan membawa ular ini (maksud saya murka), yang melahap isi perut kita? Bagaimana kita bisa menghilangkan wabah ini? Kalau kita menggunakan minuman yang bisa membunuh cacing dan ular dalam. Tapi minuman jenis apa... yang memiliki kekuatan seperti itu? Darah Kristus yang berharga, jika diterima dengan harapan. Dia bisa menyembuhkan penyakit apa pun.

Dan bersamaan dengan ini - mendengarkan Kitab Suci dengan penuh perhatian dan sedekah ditambahkan ke dalamnya. Dengan semua cara ini nafsu yang melemahkan jiwa kita dapat dipadamkan. Dan hanya dengan begitu kita akan hidup, dan sekarang kita tidak lebih baik dari orang mati...

Tidak ada yang lebih menggelapkan kemurnian jiwa dan kejernihan pikiran selain kemarahan yang tak terkendali dan diungkapkan dengan kekuatan besar. Kemarahan menghancurkan dan masuk akal(Amsal 15, 1) , kata orang bijak. Mata jiwa yang digelapkan olehnya, seolah-olah dalam pertempuran malam, tidak dapat membedakan teman dari musuh dan jujur ​​​​dari tidak jujur, tetapi memperlakukan semua orang dengan setara dan, bahkan jika ada kerugian yang harus diderita, dia segera memutuskan segalanya untuk menyenangkan jiwa. . Karena semangat amarah mengandung kesenangan tertentu, dan bahkan lebih dari kesenangan apa pun yang menguasai jiwa, membalikkan seluruh keadaan sehatnya. Hal ini menghasilkan kesombongan, permusuhan yang tidak adil, kebencian yang sembrono, seringkali memaksa tanpa pandang bulu dan tanpa alasan untuk melontarkan hinaan, dan memaksa untuk berbicara dan melakukan banyak hal serupa lainnya, karena jiwa terbawa oleh tekanan nafsu yang kuat dan tidak dapat mengumpulkan kekuatannya untuk melawan. aspirasinya.

Agar berani mendekat kepada Tuhan, jangan biarkan amarah ketika ingin masuk ke dalam jiwamu dan menyatu dengannya, tetapi usirlah seperti anjing gila.

Santo Makarius Agung (391):“Jika kamu marah-marah sambil menegur seseorang, kamu akan memuaskan hawa nafsumu. Jadi, untuk menyelamatkan orang lain, kamu tidak boleh menghancurkan dirimu sendiri.”

Yang Mulia Efraim orang Siria(306-378): “Jika kamu ingin menang amarah, memperoleh kelembutan dan kemurahan hati dan mengingat betapa banyak kejahatan yang dilakukan orang-orang Yahudi terhadap Tuhan kita Yesus Kristus, dan, bagaimanapun, Dia, sebagai Tuhan yang mengasihi manusia, tidak marah kepada mereka, tetapi sebaliknya, berdoa untuk mereka, pepatah: Ayah, biarkan mereka pergi dosa ini : mereka tidak tahu apa yang mereka lakukan(Lukas 23:34)."

Santo Maximus Sang Pengaku (662): " Kalau sifat kasih itu panjang sabar dan murah hati (1Kor. 13:4), maka jelaslah bahwa orang yang pemarah dan pendendam adalah orang asing dalam cinta. Tapi asing bagi cinta, asing bagi Tuhan: Karena Tuhan adalah cinta(1 Yohanes 4, 8).

Ketika Anda tersinggung oleh seseorang, atau dipermalukan karena sesuatu: waspadalah terhadap pikiran-pikiran kemarahan, sehingga mereka, karena penghinaan ini, memisahkan Anda dari cinta, tidak memindahkan Anda ke alam kebencian.

Yang Mulia Gregory dari Sinai (1360) menulis tentang kemarahan: “Tidak ada yang bisa menenangkan dan menjinakkan kemarahan seperti keberanian dan belas kasihan. Mereka menghancurkan musuh (jiwa) yang mengepung kota: yang pertama - eksternal, yang kedua - internal.

Santo Tikhon dari Zadonsk (1724-1783)“Seperti halnya api yang tidak dapat dipadamkan oleh api, demikian pula kemarahan tidak dapat diatasi dengan kemarahan, melainkan akan semakin tersulut. Dari sinilah timbul pertengkaran, peperangan, perkelahian, pertumpahan darah, pembunuhan dan kejahatan lainnya. Dan dengan kelembutan dan cinta, bahkan musuh yang paling ganas pun sering kali tunduk dan berdamai.

Santo Theophan sang Pertapa (1815-1894):“Iritabilitas harus diatasi. Langkah pertama adalah jangan menyerah… mengertakkan gigi dan menjauh… Berdoa sambil menangis setiap saat… Tuhan akan mengasihani dan menyembuhkan.”

Yohanes yang Benar dari Kronstadt (1829-1908): “Sungguh luar biasa bahwa orang-orang yang mudah tersinggung setelah penderitaan akibat kemarahan yang kuat dan berkepanjangan dan setelah mengalami semua siksaannya, seperti yang mereka katakan, menjadi halus, lemah lembut dan lemah lembut. Apa yang telah dikatakan tentang kemarahan dan lekas marah juga harus dikatakan tentang nafsu lainnya. Tuhan sendiri yang menunjukkan kepada mereka hukuman yang ada dalam diri mereka sendiri, dalam penderitaan mereka yang luar biasa. Beginilah cara kesombongan, kebencian, keserakahan, ketamakan dihukum. Setiap nafsu adalah algojonya sendiri dan sekaligus penyiksa setiap orang yang dikuasainya. Jiwa manusia adalah kekuatan bebas, karena ia bisa menjadi kekuatan baik atau jahat, tergantung pada arah mana Anda sendiri yang memberikannya.

Pendeta Macarius dari Optina (1788-1860):“Ketahuilah juga akar dari kemarahan dan kemurkaan: itu adalah kesombongan; dengan kerendahan hati yang berlawanan dengannya, usirlah itu, dengan pertolongan Tuhan, yang menjaga orang yang rendah hati.

Pendeta Ambrose dari Optina (1812-1891):“Tidak seorang pun boleh membenarkan sifat mudah marahnya dengan suatu penyakit - ini berasal dari kesombongan. A kemarahan suami menurut rasul suci Yakobus, tidak mengerjakan kebenaran Allah(Yakobus 1:20). Agar tidak menuruti sifat lekas marah dan marah, seseorang tidak boleh terburu-buru.

Sifat lekas marah tidak dapat dijinakkan dengan berpuasa, tapi kerendahan hati dan menyalahkan diri sendiri dan kesadaran bahwa kita layak menerima posisi yang tidak menyenangkan tersebut.

... Keadaan pikiran yang mudah tersinggung muncul, pertama, dari rasa cinta diri, yang tidak dilakukan sesuai dengan keinginan dan pandangan kita terhadap berbagai hal, dan kedua, dari ketidakpercayaan bahwa pemenuhan perintah-perintah Tuhan di masa sekarang tidak akan membawa. Anda mendapat manfaat apa pun.

Pendeta Hilarion dari Optina (1805-1873):“Jika kamu merasa amarah telah menguasaimu, diamlah dan jangan berkata apa-apa sampai hatimu tenang dengan tak henti-hentinya berdoa dan mencela diri sendiri.”

Pendeta Anatoly Optina (Zertsalov) (1824-1894):“Kamu mengeluh bahwa nafsu sedang melawanmu: menggerutu dan marah! Apa yang harus kami lakukan denganmu?.. Kemana kami bisa lari dari diri kami sendiri? Bersabarlah... dan Tuhan akan membantu. Namun ketahuilah bahwa nafsu ini, yaitu menggerutu dan marah, adalah murni setan. Santo Ishak orang Siria mengatakan bahwa Tuhan mengasihani orang berdosa yang bertobat, tetapi orang yang bersungut-sungut tidak akan diampuni jika dia tidak menghukum. Oleh karena itu, rendahkanlah dirimu dengan sekuat tenaga. Dan jika Anda berdosa karena kelemahan manusia, segeralah hina diri Anda sendiri dan mohon pengampunan dari Tuhan. Dan jika orang lain bersikap tegas terhadap Anda, jangan malu. Kekerasan menyelamatkan banyak orang, dan pemanjaan diri menghancurkan banyak orang. Dan Chrysostom mengatakan bahwa kebanyakan dari mereka yang diselamatkan diselamatkan oleh rasa takut terhadap Gehenna.

Pendeta Joseph dari Optina (1837-1911):“Kamu malu, dan kejahatan mendidih di jiwamu untuk semua orang. Itu berasal dari keegoisan dan kesombongan. Cobalah untuk selalu menganggap diri Anda di hadapan Tuhan lebih buruk dan lebih berdosa daripada semua orang di dunia dan berdoalah saat ini: Tuhan, kasihanilah kami yang berdosa memahami diri sendiri dan orang yang membuat Anda marah.

Penatua Arseny (Minin) (1823-1879):"Penangkal petir. Jika ketika (yang sering terjadi dalam kesedihan) kamu menjadi marah kepada seseorang, maka ingatlah itu kepala segala kejahatan adalah iblis, dia menabur perselisihan di antara manusia dan daripada marah pada sesamamu, alihkan amarahmu pada orang yang menjadi penyebab utama segala kejahatan. Seseorang sering kali alat buta dari roh kedengkian dan karena itu pantas direndahkan dan dikasihani.

Saat Anda marah, tegaskan keinginan Anda atau menikmati sesuatu secara ilegal, kemudian iblis, setelah menyuap Anda, menari di sekitar Anda dengan penuh kemenangan, dan malaikat pelindung, dengan cemberut, menjauh.

Marah dan mudah tersinggung tidak lain adalah menghukum diri sendiri atas kebodohan orang lain.

Penatua Schemagumen Savva (1898-1980): “Jangan memberi makan, sayangku, kepada siapa pun yang jahat. Saat kamu merasa ingin amarah menguasaimu, maka katakan pada dirimu sendiri: "Tuhan kasihanilah!" Dan kemudian 5 kali: tarik napas: "Tuhan" dan buang napas: "kasihanilah", dan kemarahan akan berlalu, kedamaian dan keheningan akan datang. Inilah prestasinya!

Prestasi kedua adalah tidak menghakimi, terutama terhadap pendeta. Cobalah, sayangku, untuk terbiasa dengan eksploitasi cinta dan belas kasihan, pengampunan atas hinaan dan tidak menghakimi.

Aib dan celaan adalah obat bagi jiwa yang sombong Oleh karena itu, ketika mereka merendahkanmu dari luar, merendahkan hatimu, yaitu mempersiapkan, mendidik jiwamu.

Melihat bagaimana mereka menderita karena dosa mudah tersinggung, marah, sang ayah berkata: “Beberapa orang memiliki kemarahan yang begitu besar, mudah tersinggung, seperti ombak yang menerjang, naik, berdesir di laut. Tapi kalau kita dimarahi, tidak apa-apa, selama kita tidak melakukan itu, jangan sampai kita sendiri yang marah. Bayangkan betapa beratnya orang yang sedang marah, karena ada neraka di dalam jiwanya. Kita perlu mengasihani dia, berdoa untuknya.”

“Penting bagi seseorang untuk menjaga ketenangan pikiran, tidak mudah tersinggung dan marah. Dan jika Anda kesal, maka sangat penting untuk menahan lidah Anda saat ini atau pergi. Bunuh rasa lekas marah dan amarah Anda dengan Doa Yesus atau doa “Perawan Maria, Bersukacitalah.” Bacalah Injil saat ini, jika memungkinkan. Meskipun kamu tidak mengerti apa pun saat ini, tapi tetaplah membacanya, karena melalui penglihatan sinar rahmat akan masuk ke dalam jiwa. Catatan: setelah latihan seperti itu, Anda akan segera tenang. Dan jika kamu jengkel dan berkobar lagi, jangan malu dengan kegagalan, kemaksiatan hati. Cobalah untuk menghilangkan amarah Anda secara bertahap dan mintalah bantuan Tuhan.

Saat pengakuan dosa, kepada salah satu hamba Tuhan, setelah mendengarkan keluhannya tentang amarahnya, orang yang lebih tua berkata:

- Aku melakukan banyak hal. Lakukan segala sesuatunya sesuai kekuatan Anda, maka Anda tidak akan kesal dan marah karena orang tidak menghargai pekerjaan Anda. Lakukanlah segala dayamu demi Tuhan, dan jangan mengharapkan pujian dan rasa syukur dari orang lain. Selalu mengharapkan imbalan dari Tuhan, bukan dari manusia! Itu sudah jelas? Jadi hilangkan amarahmu, dan aku akan berdoa.

Putri rohani ingat: “...Saya kesal karena anak-anak tidak membantu saya. Saya mendatangi ayah saya dan bertanya:

- Bagaimana menjadi?

- Jika kamu lelah, silangkan dirimu dan katakan: "Aku melakukannya demi Kristus" dan Kristus akan membantumu.

Dan hal itu mulai terjadi. Keluhan saya hilang, dan tidak ada rasa lelah. Begitu saya merasa kesal, saya melihat foto pendeta dan bertanya:

- Pastor Savva, bantu aku, aku jadi kesal.

Saya datang kepadanya, dia berkata:

“Di sini Anda menulis kepada saya: "Aku kesal, tolong bantu"(Saya tidak menulis). - Di tangannya dia memiliki ikon Bunda Allah "Burning Bush", dia memberikannya kepadaku dan berkata:

- Ini membantu tidak hanya dari api rumah, tetapi juga dari api jiwa. Berdoalah padanya.

Saya mulai berdoa kepada Bunda Allah di depan ikon ini. Saya merasa nyaman, saya berhenti merasa kesal.

“Semua orang di sini sakit, hanya dalam bentuk yang berbeda: ada yang punya satu, ada yang punya dua, dan ada yang punya dua ribu setan. DAN jika kita jengkel, maka kita sakit… »

Penatua Paisius Svyatogorets (1924-1994):
“... Jika seseorang mendidih amarah tidak peduli apa yang kamu katakan padanya, itu tidak masuk akal. Pada saat seperti itu, lebih baik diam dan mengucapkan Doa Yesus. Dari doa dia akan tenang, tenang, dan kemudian Anda bisa mencapai kesepahaman dengannya. Lihat, bahkan para nelayan pun tidak pergi mencari ikan jika laut sedang ganas. Mereka dengan sabar menunggu cuaca membaik.”

Seseorang yang menyerah pada amarah akan mengalami stres yang luar biasa. Baik tubuh maupun jiwa menderita.

Doa dari kemarahan dan lekas marah membantu seseorang mengatasi ledakan kemarahan.

Seseorang yang tahu bagaimana memaafkan pelanggarnya menerima keselarasan dengan dirinya sendiri sebagai hadiah.

Bapa Suci tentang Kemarahan

Diciptakan oleh Sang Pencipta, sifat lekas marah seharusnya membantu jiwa selama kemalasan dan relaksasi.

Orang pengecut akan marah jika diprovokasi sekecil apa pun. Kemarahan bukanlah penasihat yang aman.

Keputusan yang diambil dalam keadaan seperti itu tidak pernah bijaksana.

Ibarat orang sakit perut yang tidak makan makanan sehat, orang yang sombong dan mudah tersinggung tidak mampu berkata atau mendengar apa pun yang sehat.

Empat hal yang membuat seseorang marah:

• keinginan untuk memuaskan keinginan;
• kepuasan kepentingan sendiri;
• hak mengajar;
• percaya pada kebijaksanaanmu.

Orang yang kerasukan setan pemarah bisa menyakiti orang-orang terdekatnya.

Pada saat-saat ketika dia merasa diliputi amarah, kedengkian, para Bapa Suci mengatakan apa yang diperlukan, mengatupkan giginya, menjauh.

Mengalah pada amarah berarti melakukan dosa. Kemarahan dapat dan harus diatasi.

Instruksi para Bapa Suci:

• belajar mencintai;
• berdoa;
• makan secukupnya;
• menjadi lebih diam.

Menurut para bapa suci, untuk mengekang sifat mudah tersinggung, seseorang harus berdoa bagi orang yang tersinggung atau berduka, dan berterima kasih atas manfaatnya yang besar.

Hanya dengan jiwa yang murni seseorang dapat berpaling kepada Tuhan. Doa yang dibaca dengan rasa dendam di hati tidak akan terdengar. Permohonan kepada Sang Pencipta dan kemarahan tidak sejalan.

Doa untuk David dari Kemarahan

• tenang;
• mengatasi kesulitan;
• lindungi diri Anda dari orang-orang yang sombong dan kesal;
• pulih dari penyakit.

Sangat sulit untuk membaca doa yang panjang ketika kemarahan atau nafsu lainnya akan menguasai Anda. Untuk menetralisir ledakan amarah, baik Anda sendiri maupun orang lain, Anda perlu mengucapkan kalimat singkat: "Tuhan, ingatlah Raja Daud dan segala kelembutannya."

Apa kemarahan yang benar dalam Ortodoksi

Kemarahan yang ditujukan terhadap dosa dianggap benar. Membawa manfaat spiritual bagi seseorang, tidak meninggalkan kedengkian di hati.

Sama seperti amarah yang berujung pada dosa, kebenaran juga merupakan ketidakpuasan terhadap sesuatu. Ini adalah senjata yang diberikan oleh Tuhan untuk melindungi dari pikiran berdosa.

Kemarahan yang benar adalah keinginan untuk menyingkirkan segala sesuatu yang salah dan buruk.

Agar kemarahan yang benar “menjadi kebiasaan”, Anda harus terus-menerus dan secara sadar marah terhadap dosa-dosa Anda sendiri. Dengan memiliki keterampilan seperti itu, seseorang akan mampu dengan tenang menyikapi godaan dan tidak menyerah padanya.

Mengapa kemarahan itu dosa

Segala sesuatu yang menghilangkan rahmat Tuhan dari seseorang, dan menyebabkan perasaan terpisah dari Tuhan, dianggap sebagai dosa berat. Kemarahan adalah kekuatan destruktif. Itu menghancurkan cinta, persahabatan, simpati.

Jiwa tanpa Penciptanya akan mati. Jika tidak ada pertobatan, dia akan masuk neraka. Itulah sebabnya kemarahan adalah dosa berat.

Bagaimana tidak merasa kesal

Cukup sulit bagi orang yang sedang marah untuk tetap tenang selama percakapan.

Hal pertama yang harus dilakukan saat menghadapi kemarahan yang semakin besar adalah diam. Agar tidak kesal karena hal-hal sepele, Anda bisa mempersiapkannya terlebih dahulu.

Jika Anda mengadakan pertemuan dengan orang-orang yang tidak menyenangkan, Anda harus mempertimbangkan semua kemungkinan skenario dan mempertimbangkan semua detail yang dapat membuat Anda kesal.

Agar tidak jengkel, pikiran setan harus segera diputus. Ada beberapa cara berikut ini:

1. Oposisi terhadap pikiran.
2. Hukum perpindahan spiritual (bukannya balas dendam - doa).
3. Perendaman dalam pikiran (refleksi tentang siksaan di masa depan di kedalaman neraka).

Prinsip menimbang membantu mengatasi pikiran suram dan mudah tersinggung. Di satu sisi skala, Anda perlu membayangkan apa yang menyebabkan kemarahan, di sisi lain - kemungkinan kerugian (kedamaian, kepercayaan, watak baik tetangga).

Alternatifnya, untuk melupakan amarah Anda, Anda bisa melakukan beberapa pekerjaan. Pikiran yang mudah tersinggung sering kali mengunjungi orang-orang yang malas dan menganggur.

Doa apa lagi yang bisa meredakan amarah

Untuk menghilangkan pikiran jahat, Anda perlu membaca buku-buku rohani, Kitab Suci, Perjanjian Baru, Mazmur. Doa yang membantu dalam situasi tidak damai apa pun:

1. Tentang rekonsiliasi dalam permusuhan makhluk.
2. Tentang mereka yang membenci dan menyinggung kita.
3. Dari kemarahan dan kemarahan hingga Efraim orang Siria.
4. Nicholas sang Pekerja Ajaib.
5. Bunda Tuhan.
6. Yesus Kristus.
7. Memohon bantuan Roh Kudus.

Agar tidak berubah menjadi mainan setan yang taat, bara api nafsu perlu dipadamkan, bukan dibesar-besarkan. Pertengkaran apa pun harus dihindari. Lebih baik balas tersenyum atau bercanda.

St Theophilus dari Antiokhia: " Maukah Anda memberi tahu saya: "Jadi, Tuhan marah?" Ya, Dia murka terhadap orang-orang yang berbuat jahat, namun Dia baik hati, murah hati dan penyayang terhadap orang-orang yang mencintai dan takut kepada-Nya; karena dia adalah guru orang saleh dan bapak orang benar, tetapi hakim dan penghukum orang fasik(Surat kepada Autolycus, buku 1, bagian 3).

St Irenaeus dari Lyon: " Karena dalam kedua Perjanjian kebenaran Tuhan yang sama diwujudkan dalam hukuman bagi pelanggar Tuhan, dan di sana (dalam Perjanjian Lama) kebenaran itu bersifat representatif, sementara dan lebih moderat, tetapi di sini (dalam Perjanjian Baru) kebenaran itu benar, abadi dan banyak lagi. parah, karena api kekal dan murka Allah diturunkan dari surga dari wajah Tuhan kita, seperti yang dikatakan Daud: “wajah Tuhan melawan orang-orang yang berbuat jahat, untuk menghancurkan ingatan mereka dari bumi” (Mzm. 33: 17), - menimbulkan hukuman yang berat bagi orang yang dikenakannya; kemudian para penatua menyingkapkan ketidakberdayaan orang-orang yang, berdasarkan apa yang terjadi pada mereka yang sebelumnya tidak menaati Tuhan, mencoba memperkenalkan Bapa yang lain, membandingkan hal ini dengan seberapa besar Tuhan melakukan belas kasihan-Nya, datang demi keselamatan mereka. yang menerima Dia, dan diam tentang penghakiman-Nya dan tentang apa yang menanti orang-orang yang mendengar ajaran-Nya dan tidak mengamalkannya, dan apa yang lebih baik jika mereka tidak dilahirkan, dan bahwa Sodom dan Gomora akan lebih bahagia dalam penghakiman daripada kota. yang tidak menerima perkataan murid-murid-Nya.

Sebab sebagaimana dalam Perjanjian Baru iman manusia kepada Tuhan bertambah, dengan menerima tambahan Anak Tuhan, sehingga manusia dapat mengambil bagian dalam Tuhan, demikian pula tuntutan mengenai cara hidup meningkat, karena kita diperintahkan untuk tidak menahan diri. hanya dari perbuatan buruk, tetapi bahkan dari pikiran buruk dan dari percakapan kosong, ucapan kosong dan kata-kata sembrono; hukuman bagi mereka yang tidak mempercayai Firman Tuhan, meremehkan kedatangan dan kepulangan-Nya, juga semakin meningkat, dan tidak hanya bersifat sementara, namun juga kekal” (Against Heresies, Buku 4, bab 28, 1-2) .

Shmch.Cyprian dari Kartago: " Akhirnya, betapa tidak terpisahkannya Sakramen Persatuan, betapa putus asa dan betapa beratnya hukuman bagi mereka yang menyebabkan perpecahan, dan setelah meninggalkan uskup, memisahkan diri dari uskup palsu lainnya, tidak ada harapan lagi dan betapa besarnya hukuman yang pantas mereka terima dari murka Allah. - ini dinyatakan oleh Kitab Suci dalam Kitab Raja-Raja, yang mengatakan bahwa sepuluh suku terpisah dari suku Yehuda dan Benyamin, dan meninggalkan raja mereka, mereka menunjuk yang lain untuk diri mereka sendiri, di luar: dan Tuhan marah dengan semua benih dari Israel, dan aku gemetar, dan aku serahkan ke tangan orang-orang yang menjarah, sampai aku menolak dari hadapanku. Seolah-olah Israel telah disingkirkan dari keluarga Daud, dan diangkat menjadi raja Yerobeam bin Navat (2 Raja-raja 17:20:21). Dikatakan bahwa Tuhan marah dan membinasakan mereka karena mereka memisahkan diri dari kesatuan dan mengangkat diri mereka menjadi raja lain. Dan murka Tuhan terhadap mereka yang menyebabkan perpecahan begitu besar bahkan ketika abdi Allah diutus kepada Yerobeam untuk menginsafkan dosa-dosanya dan meramalkan pembalasannya di masa depan; dia dilarang makan roti mereka dan minum air. Dan ketika dia tidak menaati hal ini dan, bertentangan dengan perintah Tuhan, makan malam bersama mereka; kemudian dia langsung dikejutkan oleh kebesaran penghakiman Tuhan: dalam perjalanan pulang, seekor singa menyerangnya, dan, menggigitnya, merenggut nyawanya.(Surat (No. 62): Kepada Magnus tentang baptisan orang-orang Novatia dan tentang mereka yang menerima baptisan dalam keadaan sakit).

St Antonius Agung: "Seorang komandan, bernama Valakiy, tanpa ampun menganiaya kami orang Kristen karena semangatnya terhadap kaum Arian yang jahat. Dia begitu kejam sehingga dia memukuli para perawan, mengungkap dan menghukum para biarawan dengan cambuk. Anthony mengirimnya dan menulis surat dalam pengertian ini: "Saya lihatlah murka Tuhan yang menimpamu. Berhentilah menganiaya orang Kristen, jika tidak murka akan menimpamu. Karena dia sudah siap untuk menyerangmu." Valakiy, sambil tertawa, melemparkan surat itu ke tanah dan meludahinya, menyinggung orang-orang yang membawa itu dan memerintahkan Anthony untuk mengatakan yang berikut: "Karena kamu peduli dengan para biarawan maka aku akan datang kepadamu." Tapi lima hari belum berlalu sebelum murka Tuhan menimpanya. Balakiy bersama Nestorius, raja Mesir, pergi ke bermalam pertama dari Alexandria, disebut Chereus; keduanya menunggangi kuda milik Balakiy, dan kuda-kuda ini lebih lemah lembut. Begitu sampai di tempat itu, kuda-kuda itu, seperti biasa, mulai bermain satu sama lain, dan yang paling lemah lembut mereka, yang ditunggangi Nestorius, tiba-tiba mulai menggigit Valakiy dan menggerogoti kakinya dengan giginya sehingga mereka segera membawanya ke kota, dan pada hari ketiga dia meninggal. Lalu semua orang terkejut karena prediksi Anthony menjadi kenyataan secepat itu.(St. Athanasius Agung. Kehidupan St. Antonius Agung).

St Gregorius Sang Teolog: " Sampai saat ini Tuhan telah menahan dan mengesampingkan murka-Nya bagi kita, belum mengobarkan segala kecemburuan-Nya, namun hanya mengangkat tangan-Nya tinggi-tinggi terhadap orang-orang fasik, dan meskipun Ia menarik dan menyiapkan busur, namun Ia menahannya dengan paksa dan menunggu sampai seluruh kedengkian Julian akan keluar, seperti abses yang ganas dan bernanah; karena begitulah hukum penghakiman Tuhan: menyelamatkan dengan pertobatan, atau menghukum dengan adil“(Kata ke-5).

Dia juga: " Namun ketika materi di dunia memberontak melawan dirinya sendiri dan, dengan kekacauannya mempersiapkan kehancuran, menjadi tidak dapat ditawar-tawar, atau ketika Tuhan, dalam ketakutan dan hukuman terhadap orang-orang berdosa, merusak tatanan yang harmonis baik dengan banjir, atau gempa bumi, atau hujan yang tidak biasa, atau gerhana matahari, atau durasi beberapa waktu dalam setahun, atau letusan api, kemudian kebingungan dan ketakutan menyebar ke mana-mana, dan di tengah kebingungan itu terungkap betapa dermawannya dunia ini.“(Kata ke-6).

Dia juga: " Saya tahu “senjata yang disucikan” ini (Mzm. 7:13), “pedang mabuk di surga” (Mzm. 34:5), yang diperintahkan untuk memotong, “menghancurkan”, menajiskan (Yeh. 21:10), bukan maafkan tubuh apa pun, tidak ada otak, tidak ada tulang. Saya tahu bahwa Yang Bersemangat itu seperti “beruang tanpa anak” dan “seperti seekor lynx” yang bertemu “dalam perjalanan dengan bangsa Asyur” (Hos. 13:7–8), tidak hanya orang-orang dahulu kala, tetapi juga siapa pun yang sekarang menjadi Asiria karena kejahatan; dan bahwa mustahil untuk lepas dari kekuatan dan kecepatan murka-Nya ketika Dia memperhatikan kefasikan kita, dan ketika kecemburuan mengejar musuh-musuh-Nya, yang siap untuk “melahap musuh” (Ibr. 10:27). Saya mengetahui "penjarahan, kehancuran, kehancuran, penyesalan hati, dan melemahnya lutut" (Naum. 2:10), dan hukuman serupa lainnya yang menimpa orang jahat. Belum lagi pengadilan di sana yang diberikan kepada mereka yang diampuni di sini, mengapa lebih baik menjalani teguran dan penyucian di sini daripada menanggung siksaan di sana ketika tiba saatnya hukuman, bukan penyucian. Karena sama seperti “Tuhan” “diingat” di atas kematian (yang tentangnya Daud sangat berfilsafat), demikian pula bagi mereka yang berangkat dari sini tidak ada “pengakuan” dan koreksi “di neraka” (Mzm. 6:6); karena Tuhan telah membatasi waktu hidup aktif untuk berada di sini, dan telah memberikan kehidupan di sana untuk mempelajari apa yang telah dilakukan“(Kata ke-15).

St Yohanes Krisostomus: " Memang benar, Betlehem mengalami kesedihan yang luar biasa ketika anak-anak direnggut dari payudara ibu mereka dan dibunuh secara tidak adil. Jika Anda masih pengecut dan tidak mampu mengambil kebijaksanaan seperti itu (kita berbicara tentang apa yang dikatakan di atas dalam percakapan ini - catatan ed.), maka cari tahu akhir dari orang yang berani melakukan kekejaman seperti itu, dan tenanglah. kecil. Faktanya, pengadilan segera mengambil alih Herodes atas tindakannya, dan dia dihukum setimpal atas kejahatannya: dia mengakhiri hidupnya dengan kematian yang menyedihkan, dan bahkan lebih menyedihkan daripada kematian yang dia kutuk pada bayi, sementara menderita banyak penderitaan lainnya. th" (Percakapan 9 tentang Injil Matius, bagian 3).

St Gregorius dari Tours: " Herodes, karena takut akan kekuatannya sendiri, memerintahkan untuk membunuh semua bayi, dengan harapan dapat menghancurkan Kristus. Kemudian, atas kehendak Tuhan, dia sendiri mati"(Sejarah Kaum Frank. Buku 1. Bab 19. Tentang pemberian orang Majus dan pemukulan bayi).

Beato Agustinus dari Hippo: " Jika dikatakan Tuhan sedang marah, hal ini bukan berarti kegairahan yang terjadi pada jiwa orang yang sedang marah, melainkan dari nama yang diterapkan pada nafsu manusia, maka hukuman-Nya mendapat nama kemarahan, yang hanya bisa adil."(Enchiridion, bab 33).

Dia juga: " Murka Allah bukanlah gejolak Roh Allah, melainkan Penghakiman yang melaluinya hukuman atas dosa dijatuhkan."(Tentang Kota Tuhan, buku ke-15, bab ke-25).

St Gregorius Palamas: “Maka, atas kejahatan [nenek moyang], dijatuhkanlah hukuman mati bagi jiwa sesuai dengan Keadilan Sang Pencipta, karena Dia meninggalkan orang-orang yang meninggalkan [Dia], tanpa memaksa mereka yang diciptakan secara otokratis. secara filantropis diumumkan sebelumnya oleh Tuhan karena alasan yang telah kita miliki"(Seratus lima puluh bab // Karya teologis. Koleksi 38, Dewan Penerbitan Gereja Ortodoks Rusia, M., 2003. hal. 63).

St. Dimitri dari Rostovsky: " Selang beberapa waktu kemudian pasukan Theophilus dan Amirmumna bertemu, terjadilah pertempuran hebat dan banyak orang yang dikalahkan dari kedua belah pihak. Pertama, orang Yunani mengalahkan Hagarian, kemudian, dengan izin Tuhan, pertempuran berubah, karena Tuhan Kristus, yang marah kepada Theophilus karena ikonoklasmenya, menghilangkan keberanian orang Yunani; orang Hagar pulih dan mulai mengalahkan orang Yunani. [...] Ketika catatan ini, diikatkan pada anak panah, ditemukan dan dibawa ke pangeran Agarian Amirmumne, dia membacanya dan sangat bahagia. Dia segera memerintahkan seluruh pasukannya untuk mendekati tembok yang ditunjukkan dan, dengan bantuan para Vaditzis pengkhianat, seluruh pasukan Agarian memasuki kota, di mana terjadi pembantaian besar-besaran, sehingga darah Kristen mengalir seperti sungai melalui jalan-jalan kota, dan kota itu dihancurkan tidak hanya oleh pedang, tetapi juga oleh api. , karena kota itu segera dinyalakan dari semua sisi, dan ini adalah hukuman Tuhan terhadap orang-orang, karena ajaran sesat yang telah berkembang biak di antara orang-orang Yunani pada waktu itu. Dari penduduk kota ini, hampir tidak ada yang selamat dari pedang atau api Agarian, dan mereka yang tetap tidak terluka pada saat itu bukannya lolos dari penyiksaan, tetapi dari penawanan lainnya. [...] Jadi kota Ammorea yang indah ini musnah dalam satu hari karena pedang dan api, karena dosa raja Theophilus yang tidak beriman, yang mengambil ikon dari gereja dan dengan kejam menyiksa banyak bapa pengakuan suci karena menyembah ikon“(Penderitaan 42 syahid suci bangsa Amori).

Kemarahan adalah dosa. Bagaimana cara mengatasi kemarahan? Bisakah dia menjadi orang benar? Pertanyaan-pertanyaan tersebut akan dijawab oleh Archpriest Georgy Neifakh di artikel ini!

Imam Besar Georgy Neifakh (1952–2005) adalah seorang ahli biologi, dibaptis pada usia 31 tahun. Meninggalkan karir ilmiahnya di lembaga penelitian bergengsi metropolitan, ia pindah ke desa Uspenka, distrik Kastorensky, wilayah Kursk, untuk melayani sebagai pemazmur di gereja lokal. Pada usia 37 ia menjadi pendeta. Ia menjabat sebagai rektor Gereja Assumption di kota Kurchatov, selama enam tahun terakhir ia mengepalai dekanat Kurchatov di keuskupan Kursk. Selama bertahun-tahun, imam merawat Pastor John (Krestyankin), dan ini menanamkan dalam dirinya sikap serius terhadap tugas pastoral dan membantu mengungkapkan karunia penalaran, yang sangat penting dalam memperjelas masalah-masalah spiritual.

Ceramah "Tentang Nafsu dan Pertobatan" ditujukan kepada umat Kristiani modern yang menjalani kehidupan duniawi biasa. Bukan suatu kebetulan jika judul kedua buku tersebut adalah Asketisme Bagi Awam. Mungkinkah melestarikan nilai-nilai kekristenan di tengah godaan dunia yang semakin meningkat? Bagaimana cara melindungi jiwa dari dosa berat – nafsu kerakusan, cinta uang, percabulan, kesombongan dan lain-lain? Apa arti pertobatan? Bagaimana cara mengikuti jalan Tuhan? Pertanyaan-pertanyaan yang sulit namun sangat penting bagi kita semua dibahas secara rinci dalam buku ini. Kami menyampaikan kepada Anda percakapan tentang dosa kemarahan.

Kemarahan adalah lalat di salep yang merusak satu tong madu

Kami telah menundanya sejak lama. Beberapa kali pembicaraan ini ditunda. Hari ini, pada akhirnya, kita akan berbicara tentang kemarahan. Kita telah mencapai, “mendidih” sampai pada keadaan ini.

Gairah ini tentu sudah tidak asing lagi bagi semua orang. Jika beberapa hal yang kita bicarakan sebelumnya, mungkin, untungnya, tidak diketahui oleh seseorang, maka tentang nafsu amarah, saya dapat langsung memotongnya, yang, sayangnya, kurang lebih familiar bagi semua orang yang hadir.

Dan di sini seseorang tidak boleh bersukacita pada tingkat kenalan yang kecil, karena lalat dalam salep inilah yang merusak satu tong madu. Para Bapa Suci, yang melalui banyak perbuatan telah mencapai kekuatan luar biasa tanpa kemarahan, dengan suara bulat bersaksi bahwa tidak ada yang menghilangkan rahmat Roh Kudus dari hati kita seperti kemarahan. Jadi tidak perlu terhibur dengan pemikiran bahwa saya sedikit marah, sementara orang lain lebih marah, terutama karena Anda selalu dapat menemukan seseorang yang melakukan sesuatu yang lebih buruk daripada kita. Jalan ini dalam arti spiritual adalah jalan buntu dan penuh bahaya. Selain itu, menurut kesaksian para Bapa Suci, setan-setan kemarahan menyamar agar tidak menimbulkan kekhawatiran kita. Agar kita tidak ceroboh, mereka tidak mengerahkan kekuatan penuh, diisi dengan dosis racun yang kecil namun cukup sehingga dosis yang lebih kuat tidak membuat kita bersemangat untuk melawan mereka. Sebagai seorang imam yang mengaku dosa, saya sering mendengar: “Saya langsung memaafkan semua orang: sekarang saya marah, saya memulainya dengan penggorengan, dan dalam lima menit saya sudah menyukainya seperti milik saya sendiri.” Seseorang menghibur dirinya dengan kenyataan bahwa, meskipun dia cepat marah, dia segera pergi. Biksu John dari Tangga menulis pada kesempatan ini bahwa setan kemarahan berperilaku seperti ini dengan sengaja agar seseorang tidak peduli dengan penyakitnya (Word 8, bab 9).

Kemarahan tidak hanya menghilangkan kasih karunia Roh Kudus dari kita, tetapi juga menggelapkan pikiran. Dalam salah satu mazmur, yang terutama sering kita dengar selama masa Prapaskah Besar, ketika Pujian Agung dibacakan, Raja Daud berkata: “Mataku gelisah karena amarah” (Mzm. 6, 8). Artinya, kemarahan menggelapkan penglihatan kita yang sebenarnya, baik eksternal maupun internal. Atau kita dapat mengingat kata-kata lain dalam Kitab Suci: “Kemurkaan manusia tidak menciptakan kebenaran Allah” (Yakobus 1:20). Artinya, dalam kemarahan, seseorang kehilangan akal sehatnya. Ia kehilangan kemampuan untuk menavigasi kehidupan di sekitarnya, ia tidak dapat membedakan kebenaran dari ketidakbenaran dan kebaikan dari kejahatan. Dan jelaslah bahwa ketika seseorang berjalan dalam kegelapan, dilanda kebutaan ini, ia jatuh ke dalam banyak lubang, jurang dan segala macam jebakan musuh. Kita bisa mempelajari semua ini tidak hanya dari tulisan para Bapa Suci, tapi juga dari kehidupan sehari-hari.

Sayangnya, kita biasanya melihat hal ini bukan pada diri kita sendiri, melainkan pada orang lain. Baiklah, mari kita belajar dari orang lain. Kita melihat apa yang terjadi pada seseorang yang dilanda nafsu amarah. Orang ini, secara umum masuk akal, tiba-tiba kehilangan objektivitasnya. Dan mengenai objek kemarahannya, tidak mungkin berbicara dengannya, tidak mungkin menjelaskan sesuatu kepadanya, dia tidak mendengarkan kata-kata yang masuk akal. Jika dia ingin melakukan sesuatu, maka dia tidak dapat melakukan tindakan yang masuk akal. Dan tidak peduli apa alasan kemarahannya.

Apa yang diajarkan moralitas duniawi kepada kita? Apa yang terjadi dengan kemarahan itu adil dan tidak adil, benar dan salah. Adalah satu hal ketika Anda sendiri menyinggung seseorang, hal lain adalah ketika dia menyinggung Anda, dan Anda hanya menjawabnya dengan hinaan demi hinaan. Yang kedua sepertinya bisa diterima. Pengadilan secara khusus menangani siapa yang pertama kali menyinggung siapa. Jika Anda menyinggung saya terlebih dahulu, maka Anda akan bersalah, tetapi jika Anda membalas dengan hinaan demi hinaan, maka Anda benar. Bahkan hukum Allah, sebelum datangnya kasih karunia Kristus, tampaknya memberi tempat pada moralitas duniawi ini, ketika Perjanjian Lama berkata: “Mata ganti mata, gigi ganti gigi” (Kel. 21:24). Bukan berarti Tuhan berubah, Tuhan tetap sama. Sudah dalam Perjanjian Lama, dan dalam Amsal dan Mazmur, dikatakan bahwa kemarahan dilenyapkan. Saya telah mengutip sebuah mazmur untuk Anda: "Mataku hancur karena amarah." Dan di sini, misalnya, perkataan Sulaiman: “Siapa sabar lebih baik dari pada pemberani, dan siapa mengendalikan dirinya lebih baik dari pada penakluk kota” (Ams. 16, 32). Ini adalah kata-kata Perjanjian Lama, tetapi ini adalah kata-kata terbaik, untuk orang-orang yang unggul secara rohani, orang-orang yang berjuang untuk kesempurnaan rohani. Dan menurut hukum nasional, karena kekerasan hati manusia, bahkan Tuhan mengizinkan balas dendam saja, kemarahan saja di zaman Perjanjian Lama. Dia hanya membatasinya dengan hukum dan berkata: "Mata ganti mata, gigi ganti gigi." Artinya, jika Anda dicabut gigi, maka Anda tidak mencabut mata seseorang; dan jika kamu telah dicabut satu matanya, maka jangan cabut nyawa orang yang bersalah itu, tetapi berilah dia pahala yang sama, tidak lebih dari yang dia berikan kepadamu.

Marah secara duniawi saja, kita tidak memperbaiki apa pun

Namun inilah kasih karunia Kristus. Sekarang, ketika kita mempunyai makanan rahmat, ketika kita menjadi Tubuh Kristus, anggota Gereja, yaitu anggota Kristus; ketika rahmat Roh Kudus diajarkan kepada kita baik dalam Sakramen Gereja, maupun dalam hubungan doa khusus yang terjalin antara kita dan Tuhan melalui kedatangan Kristus dan pengorbanan dan penderitaan penebusan-Nya, dan secara umum dalam segala hal. kehidupan bergereja, lebih banyak lagi yang diminta dari kita. Kita telah diberi lebih banyak, dan lebih banyak lagi yang diminta dari kita. Dan kasih karunia Kristus berkata: “Dikatakan: mata ganti mata, dan gigi ganti gigi. Tapi aku berkata kepadamu: jangan melawan kejahatan. Tetapi siapa yang memukul pipi kananmu, berikan juga pipi kirimu” (Matius 5:38-39). Artinya, kasih karunia Kristus melarang segala kemarahan - baik yang benar dari sudut pandang kehidupan duniawi, maupun yang salah. Tentu saja, ada perbedaan dalam tingkat dosa, namun perbedaan ini tidak signifikan dibandingkan dengan dampak buruk yang ditimbulkan dosa terhadap kita. Dan tentu saja, ada keringanan lain terhadap kekerasan hati masyarakat: di negara-negara Kristen ada pengadilan, ada hukum. Hukum, menurut moralitas duniawi ini, memilah siapa yang tersinggung, siapa pelakunya; siapa yang benar, siapa yang salah. Namun jika kita ingin mengikuti Kristus; jika kita ingin mendapatkan penglihatan yang sebenarnya - untuk melihat diri kita sendiri, untuk melihat dosa-dosa kita, penyakit kita (dan tanpa ini kita tidak akan dapat menyembuhkannya); jika kita benar-benar ingin memperoleh rahmat Roh Kudus, Yang akan menghibur dan menyenangkan kita selamanya, maka kita harus menahan segala amarah: baik yang benar dari sudut pandang duniawi maupun yang salah. Inilah yang dikatakan: murka kebenaran Allah tidak berhasil. Marah dengan cara yang tampaknya duniawi, marah karena perbuatan buruk, karena sikap yang salah, karena kita berada di bawah pengaruh kemarahan, kita tidak dapat memperbaiki apa pun. Upaya kita untuk melakukan koreksi hanya akan memperburuk keadaan. Kita akan menyembuhkan ranting di mata tetangga kita dengan bantuan sebatang kayu (lihat: Mat 7, 3). Dan dengan ini kita akan merugikan diri kita sendiri dan dia.

Namun, baik dalam hukum kasih karunia Kristus maupun dalam kebenaran Allah, ada kemarahan yang benar dan salah. Hal ini tentu saja tidak ada hubungannya dengan klasifikasi duniawi. Namun kita umat Kristiani, mendengar kata-kata: “Berikan pipi yang lain kepada pemberimu, dan jangan menghalangi orang yang mengambil pakaian luarmu untuk mengambil bajumu” (Lukas 6:29), kita tidak boleh berpikir bahwa tidak ada kemarahan yang benar. Kemarahan yang benar adalah dan seharusnya terjadi. Dan tidak sia-sia Injil Suci mengatakan: “Barangsiapa marah terhadap saudaranya, ia akan dihukum dengan sia-sia” (lihat: Mat. 5:22). Jadi, ada juga kemarahan yang tidak masuk akal. Ketika para Bapa Suci mendiskusikan dari mana hasrat ini berasal, mereka menyimpulkan bahwa hasrat ini berasal dari suatu sifat jiwa manusia yang terdistorsi, yang diciptakan menurut gambar dan rupa Allah. Tuhan, setelah menciptakan manusia, memasukkan ke dalam jiwanya, bisa dikatakan, kemarahan, bisa dikatakan, kebencian. Di sini Anda dapat mengingat kata-kata dari puisi Alexei Tolstoy (meskipun dia bukan seorang teolog hebat, tetapi dalam hal ini dia mengatakannya dengan benar): "Tuhan, mempersiapkan saya untuk berperang, menaruh cinta dan kemarahan ke dalam dada saya." Sesungguhnya Tuhan telah menaruh kemarahan dan kebencian dalam diri kita. Kebencian terhadap kejahatan dan dosa. Tuhan tidak toleran terhadap setiap kejahatan dan dosa, bahkan setitik kecil pun, dan berusaha untuk memberantasnya sepenuhnya. Dalam kemiripan inilah properti ini diinvestasikan dalam sifat manusia.

Tuhan tidak melakukan kejahatan apa pun. Tuhan itu benar dan mahakudus, dan oleh karena itu, Dia tidak menoleransi segala ketidakbenaran dan penyimpangan apa pun dari kekudusan. Demikian pula mereka yang berjuang untuk keselamatan harus bertindak. Salah satu penatua Yunani, yang dekat dengan kita pada waktunya, Penatua Joseph, mengenang bagaimana dia bermimpi bahwa orang-orang sedang berdiri dan mereka ditanya: “Siapa yang ingin melawan iblis?” Dan dalam mimpi ini dia, seperti David yang bertarung dengan Goliat, dipanggil: "Saya ingin!" Apa yang mendorong mereka? Ini adalah perasaan kemarahan yang benar, kebencian, keinginan untuk memusnahkan dosa. Merampas perasaan ini sepenuhnya salah dan tidak menguntungkan bagi kita. Kami sering melihatnya. Misalnya, ketika perasaan marah yang wajar muncul dalam diri kita sebagai umat Kristiani, kita malah dicela oleh orang luar, dari orang duniawi: “Apa yang kamu lakukan, kamu pergi ke gereja, tetapi kamu membicarakannya dengan sangat tajam. Nah, anak muda yang melakukan percabulan (atau hal lain seperti itu), menurut Anda, itu adalah hal yang masih muda. Nah, apa yang kamu lakukan." Secara lahiriah, secara duniawi, kekerasan kita dikutuk, kemarahan yang benar dikutuk di dalam diri kita. Dan kita melihat toleransi yang tidak benar dalam diri mereka: “Yah, itu dosa, kita harus memperlakukannya dengan merendahkan, ya, kita akan mendapat sedikit dosa.” Atau sangat sering hal itu memanifestasikan dirinya dalam hubungannya dengan orang yang kita cintai. Terutama kepada anak-anak kita. Karena cinta kepada mereka, bukan cinta suci Tuhan, tapi cinta alami, yang ada di dunia hewan bodoh, kita kehilangan objektivitas dan merendahkan dosa-dosa mereka.

Apakah kemarahan bisa menjadi hal yang benar?

Ada banyak contoh kemarahan yang benar dalam Kitab Suci. Ketika kita membaca Perjanjian Lama, hal ini sering membawa kita pada kebingungan: tapi bagaimana? bagaimana bisa begitu kejam? Ada contoh dalam Perjanjian Baru. Kita ingat bahwa Tuhan tidak hanya mengucapkan kata-kata damai dan kasih, namun juga dua kali mengusir para penjual cambuk dari bait suci (Yohanes 2:13–16; Mat. 21:12). (Hari ini saya mengusir para gipsi, dalam arti tertentu, karena alasan yang sama. Karena mereka bahkan lebih buruk daripada para pedagang. Para pedagang setidaknya melakukan sesuatu yang berguna untuk kuil, mereka menjual apa yang diperlukan untuk melakukan ritual suci. Dan orang-orang ini datang ke rumah doa semata-mata demi keuntungan pribadi, mencari uang darinya.) Ada contoh yang mengerikan dan menyedihkan tentang cinta yang tidak masuk akal terhadap anak-anak dan hilangnya rasa amarah yang wajar dalam Kitab Suci Perjanjian Lama. Saya berbicara tentang Imam Besar Elia, seorang pria saleh, yang diterangi oleh Tuhan, yang selama bertahun-tahun melayani sebagai Imam Besar Israel. Dia memenuhi pelayanannya dengan penuh semangat, adalah hakim dan pemimpin umat, adalah guru nabi Samuel, tetapi dia tidak menunjukkan sikap merendahkan terhadap anak-anaknya, mengabaikan dosa-dosa mereka. Karena imamat bersifat turun-temurun, mereka juga menjalankan tugas imam besar, tetapi mereka melakukannya dengan lalai, sehingga melakukan banyak kejahatan. Akibatnya, Tuhan menghukum anak-anak ini. Tetapi karena diam-diam dia menghukum Elia yang saleh, dia membiarkan bangsa Israel mengalami kekalahan yang mengerikan, sehingga Tabut Perjanjian direbut; dan ketika Eli, yang sudah tua, mendengar hal ini, dia terjatuh dari kursinya, lehernya patah dan mati (1 Sam. 2, 12-4, 18).

Bagaimana kita dapat membedakan kemarahan yang benar dan kemarahan yang tidak benar dalam hidup kita? Penting untuk dipahami di sini bahwa kemarahan yang benar ditujukan terhadap dosa, dan distorsi dari sifat manusia yang telah jatuh dalam dosa adalah bahwa kemarahan ditujukan terhadap manusia. Beberapa Bapa Suci menganalisis perintah untuk tidak marah kepada saudaramu dengan sia-sia, bahkan mengatakan bahwa kata "sia-sia" bisa dihilangkan, kata-kata "jangan marah kepada saudaramu" saja sudah cukup. Jika dikatakan “pada saudara”, maka ini berarti “sia-sia”, karena kemarahan yang benar ditujukan bukan pada saudaranya, tetapi pada dosa, ketidakbenaran. Juga, ketika kita meninjau perasaan kita dan memutuskan apakah akan mendorongnya atau membuangnya dari hati kita; kita menganalisis tindakan kita dan kemudian menilai diri kita sendiri: bagaimana kita bertindak, benar atau salah; kita merencanakan masa depan, apa yang harus kita lakukan - pertama-tama kita harus mengetahui akarnya dan memahami: apa yang kita inginkan? apa yang dituju oleh perasaan marah kita? Jika ini kemarahan yang benar, kita harus membencinya dosa, dan kepada pembawa dosa mereka harus merasakan cinta, mendoakan yang terbaik untuknya. Kita harus berusaha untuk menghapuskan dosa dan membebaskan manusia darinya. Jadi, kemarahan yang benar ditujukan terutama terhadap kejahatan dunia yang berkuasa di dunia, dan itu tidak dapat ditoleransi. Orang yang tidak memiliki rasa iri seperti itu, seperti yang telah saya katakan, memperlakukan kejahatan dengan tenang: “Yah, coba pikirkan, dunia ini terletak di dalam dosa, apa yang dilakukannya begitu istimewa? Dia akan mendengarkan beberapa lagu, menonton acara TV, apa yang salah? Tentu saja sedikit cabul, yah, tidak ada apa-apa, hal-hal kecil. Jadi, orang yang sungguh-sungguh bertakwa kepada Allah membenci kejahatan dunia.

Kemarahan harus ditujukan terhadap dosa seseorang

Kedua, kemarahan harus ditujukan kepada orang lain miliknya dosa. Pertama-tama, kita harus membenci dosa kita - inilah yang sebenarnya diberikan kepada kita. Diberikan 100% dan mutlak. Kita harus mengatasi dosa kita sendiri, dengan bantuan Tuhan, tapi dengan usaha kita sendiri. Apakah akan terlibat dalam dosa orang lain adalah pertanyaan yang sulit. Terkadang mereka harus melakukannya, terkadang tidak; Terkadang kita bisa melakukannya, terkadang tidak. Bagi saya sendiri, tidak ada keraguan tentang hal itu. Kita harus menangani dosa kita dengan jelas. Kita ada, dan hanya kita, dan kita adalah yang pertama dan terpenting. Oleh karena itu, di sinilah kebencian kita terhadap dosa, dosa kita sendiri, pertama-tama harus diarahkan. Jika kita melihat bahwa dalam kaitannya dengan dosa kita sendiri perasaan ini diam, tetapi dalam kaitannya dengan dosa tetangga kita ia aktif berteriak, maka jelas bahwa perkara di sini najis. Dan kemarahan kita menjadi kualitas yang meragukan. Segera timbul keraguan yang kuat mengenai kebenarannya.

Jika kita ingin membereskan dosa kita sendiri terlebih dahulu, maka dosa sesama kita hanyalah hal terakhir yang harus dibereskan. Kita diberitahu: “Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri” (Matius 22:39). St Gregorius sang Dialog, guru Romawi yang terkenal, berpendapat tentang kata-kata ini sebagai berikut: jika kita membenci dosa dalam diri kita sendiri, kita harus membenci dosa dalam diri sesama kita; jika kita bergumul melawan dosa dalam diri kita sendiri, maka kita harus, sesuai dengan kekuatan, peluang, dan tugas yang dipercayakan kepada kita, melawannya juga dalam diri sesama kita. Di sini tentunya harus ada pembahasan mengenai kedudukan dan tugas kita. Pada suatu waktu, tercerahkan oleh Baptisan Kudus, tersentuh oleh rahmat Tuhan, Santo Pangeran Vladimir berhenti menganiaya perampok dan pencuri di Rus. Dan kemudian para uskup dan imam yang diutus dari Yunani menjelaskan kepadanya: “Apa yang kamu lakukan, kamu akan menjawab kepada Tuhan, karena kamu membiarkan orang-orang tidak berdaya. Tugas Anda, sebagai penguasa, adalah mengejar, menangkap, dan menghukum para penjahat, Anda ditugaskan dalam hal ini. Dan jika Anda tidak melakukan ini, Anda akan berdosa besar dan menanggung dosa semua orang yang Anda biarkan tersinggung dan dipermalukan.

Jadi, selain diri kita sendiri, kita juga harus memperhatikan orang-orang yang dipercayakan kepada kita. Jika kita adalah orang tua, maka mereka adalah anak-anak kita. Jika kita adalah pendidik, maka merekalah yang dipercayakan untuk mendidik kita. Guru dalam hubungannya dengan siswa tidak boleh, dengan dalih kedengkian, acuh tak acuh terhadap dosa-dosanya, mereka tidak berhak melakukannya. Hal yang sama berlaku untuk semua posisi otoritas secara umum, karena posisi apa pun memerlukan pelaksanaan tugas seseorang dengan hati-hati. Jika jabatan itu dikaitkan dengan bawahan, maka kita harus menuntut bawahan agar tugasnya terlaksana, agar pekerjaan yang dipercayakan kepadanya dapat dilaksanakan dengan baik. Tentu saja, kriteria utama dalam tindakan kita haruslah kriteria internal. Kita harus melihat ke dalam hati kita dan memahami apa yang diperjuangkannya. Dan berusahalah mengarahkannya sedemikian rupa sehingga justru menghendaki pemusnahan dosa, kemaslahatan dan kebaikan bagi orang-orang yang menanggung dosa itu dalam dirinya. Kita harus merasakan belas kasihan terhadap pembawa dosa, seperti terhadap orang sakit, keinginan untuk menyelamatkannya, untuk membantunya keluar dari situasi ini. Selamatkan dia dan orang-orang yang terkena dampak dosa disekitarnya, karena seringkali dosa yang satu menimpa banyak orang.

Hal ini terkait dengan peristiwa-peristiwa Perjanjian Lama yang tampaknya kejam. Tangan kanan Tuhan yang menghukum sering kali mencari melalui manusia agar dosa seseorang tidak menimpa banyak orang. Sama seperti kita berjuang melawan infeksi yang merusak, demikian pula Tuhan melindungi umat pilihan, sehingga sisa-sisa akan terpelihara, yang darinya Perawan Terberkati dapat datang, yang di dalamnya ajaran Tuhan akan dilestarikan. Di sinilah tempat di mana Kristus dapat dicangkokkan untuk menerangi dan menyelamatkan semua orang. Untuk sementara waktu, sisa-sisa ini harus dilindungi dari infeksi dosa yang merajalela. Oleh karena itu, tangan kanan Tuhan yang menghukum seringkali bertindak kasar. Ini juga mengungkapkan sesuatu yang tidak dapat dipahami oleh orang-orang duniawi, namun dapat dimengerti oleh kita. Yang menjadi jelas hanya jika Anda membenci dosa. Jika dosa ditoleransi, itu tampak seperti kekejaman yang tidak masuk akal. Oleh karena itu, kita sering mendengar gagasan orang luar tentang kekejaman Tuhan atau pertentangan antara Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru: "Lihatlah, Kristus itu baik, tetapi dalam Perjanjian Lama Tuhan itu jahat." Maafkan aku Tuhan.

Ketika kita membenci kejahatan dalam diri kita, itu pasti baik. Semakin kita membenci, semakin kita membencinya, semakin bermanfaat keadaan ini. Di sini kita mungkin tidak mengetahui tindakan apa pun atau kehati-hatian. Kita bisa mengobarkan api kemarahan ini dengan segenap kekuatan paru-paru kita. Hanya saja, sayangnya, pembakarannya tidak baik. Ketika kita merasa marah terhadap kejahatan dunia, kita harus berhati-hati untuk tidak membenci orang lain.

Senjata utama

Kebetulan penyakit gereja seperti itu memang ada. Seseorang berhenti mencintai orang lain, kecuali sejumlah orang suci dan orang benar tertentu, yang biasanya bukan miliknya. Dia mulai tidak menyukai semua orang yang menderita dosa. Hal ini dapat dilihat dalam sekte-sekte, hal ini dapat ditemukan dalam banyak ajaran sesat kuno. Dan sayangnya, hal ini juga terjadi di Gereja Ortodoks kita. Kewaspadaan dan penalaran yang sangat besar harus dilakukan jika kita mengalami kemarahan yang dianggap wajar terhadap sesama kita. Kemudian, ketika kita melihat suatu dosa yang nyata, saya tekankan sekali lagi, kita harus melihat ke dalam hati kita dan mencoba mengalaminya. Dan di sini harus kita akui bahwa kita sering kali terjerumus ke dalam kesalahan. Mata kita menjadi bingung karena marah dan tidak lagi dapat melihat dengan jelas terang dan gelap, dan kita tidak menciptakan kebenaran. Kebencian kita terhadap dosa bercampur dengan kebencian terhadap sesama kita, dengan kemarahan terhadap sesama kita, dan kita tidak menemukan cara untuk menolong yang dapat kita temukan. Dan di sini harus dikatakan bahwa obat utama yang melawan dosa adalah cinta. Cinta, belas kasihan - ini adalah senjata utama yang dengan rela dipersenjatai dengan kemarahan yang benar. Ketika kita membenci dosa sesama kita, kita dapat, sambil memeriksa hati kita secara mental, membayangkan: bagaimana jika kita mencoba memperbaikinya dengan cinta? Jika kita langsung merasa tidak enak, tidak enak hati, itu berarti kita hanya berpikir bahwa kemarahan kita adalah hal yang benar. Faktanya, inilah kemarahan yang sesungguhnya, kebencian yang sesungguhnya, musuh yang harus kita usir. Kemarahan benar yang sejati, yang membenci dosa dan mencintai gambar Allah, bahkan tertindas oleh dosa, selalu dengan senang hati menerima kemungkinan penyembuhan penyakit ini dengan cinta, dan dengan penyesalan dan penyesalan, jika perlu, mengangkat pedang.

Memang benar, cinta membawa hasil yang luar biasa. Saya akan memberikan contoh dari Kitab Suci Perjanjian Baru. Ketika Tuhan mengarahkan langkah-Nya ke Yerusalem, Dia melewati desa Samaria. Orang Samaria, yang percaya bahwa doa kepada Tuhan tidak boleh dipanjatkan di kuil Yerusalem, tetapi di gunung tempat mereka tinggal, tidak menerima Kristus, tidak menunjukkan keramahtamahan kepada-Nya, tetapi mulai mengusir Dia keluar desa. Dikobarkan oleh rasa cemburu, kedua bersaudara itu, rasul Yohanes dan Yakobus, yang menerima nama “anak-anak Guntur” dari Tuhan, merasakan, di satu sisi, kecemburuan, dan di sisi lain, kekuatan yang Tuhan berikan kepada mereka, berkata: “Jika Anda mau, kami akan memanggil api dari surga dan dia akan membakar desa yang jahat ini, seperti Elia dalam Perjanjian Lama membakar orang-orang jahat yang diutus oleh Ratu Jesabelle untuk mengejarnya? Dan Tuhan berkata, "Kamu tidak tahu roh macam apa dirimu." Di sini, di masa depan para rasul ini, kemarahan yang benar bercampur dengan kemarahan yang tidak benar. Tuhan mengoreksi mereka: “Kamu tidak tahu roh macam apa dirimu. Aku datang bukan untuk membakar dengan api, melainkan untuk menyembuhkan dengan kasih” (Lukas 9:52-56). Dan perkataan ini membuahkan hasil di dalam diri para rasul kudus, khususnya di dalam diri rasul Yohanes. Rasul Yakobus, anak tertua dari bersaudara, adalah rasul pertama yang meninggal sebagai martir tidak lama setelah kepergian Kristus. Rasul Yohanes berumur panjang. Dia adalah satu-satunya dari semua rasul yang tidak mati syahid dan menerima gelar, kecuali “putra Gromov”, “rasul cinta”, karena dalam Kitab Sucinya (Injil dan Surat) dia secara khusus menekankan perintah Cinta. Alexy Mechev yang saleh dan saleh, seorang penatua Moskow, menganalisis nasib luar biasa dari Rasul Yohanes, mengatakan bahwa kekuatan cinta begitu kuat dalam dirinya sehingga ia bahkan menaklukkan murka para penyiksa, meskipun ia, seperti para rasul lainnya, tanpa rasa takut berkhotbah. perkataan Kristus. Tidak ada larangan, tidak ada larangan dan tidak ada rasa takut yang menghentikannya. Berulang kali ia tampil di hadapan para penguasa dari berbagai tingkatan, dari walikota hingga kaisar. Satu-satunya hal adalah dia diasingkan, tetapi tidak dieksekusi atau disiksa, karena semangat cinta yang terpancar darinya bahkan menghentikan para penyiksanya, dan mereka tidak dapat membunuhnya.

Dan jika kita turun dari surga ini ke tingkat dosa kita, kita sering melihat betapa cinta lebih kuat dalam melawan dosa daripada tindakan kemarahan. Seringkali Tuhan kita memberikan contoh seperti itu. Ketika Anda kebetulan berada di dekatnya, alih-alih larangan yang diharapkan darinya atau kata-kata tegas, Anda tiba-tiba melihat cinta keluar yang langsung menyembuhkan segalanya. Saya ingat kami memiliki Vladyka di Dormition. Seperti biasa, ada makan, setelah itu kami menaiki tangga dari basement. Vladyka, Anda tahu, berjalan dengan berat, dan saya menuntun lengannya menaiki tangga curam itu. Kami naik ke atas, dan tiba-tiba seekor anjing gembala menyerbu ke arah kami. Saya siap memberi tahu pemilik anjing itu apa pendapat saya tentang hal itu. Dan memang, subjek kemarahannya jelas: Saya menemukan tempat untuk mengajak anjing jalan-jalan. Jika Anda sudah melewati tembok kuil, bawa dia setidaknya dengan tali, biarkan dia pergi ke suatu tempat lebih jauh. Dan tentu saja, itu juga menakutkan bagi Vladyka, jika dia tiba-tiba tersandung, amit-amit. Kata-kata sudah sampai di tenggorokanku, dan Vladyka berkata: "Wow, anjing yang cantik." Dan itu segera memutuskan segalanya. Orang ini berkata, "Saya minta maaf." Seketika dia merasa malu dengan keadaan ini. Ada contoh lain, tidak hanya dengan Tuhan. Ada banyak, tapi tidak semuanya tersimpan di memori. Saya hanya ingat beberapa episode kecil, tetapi dalam hal-hal sepele ini orang dapat melihat dalam praktiknya semua teori luhur yang saya kemukakan. Berikut adalah kejadian yang terjadi baru-baru ini. Saya pergi ke Stary Oskol ke pabrik untuk membeli semen. Berkendara jauh. Kami telah tiba. Semua orang mengantri. Tiba-tiba seekor "kijang" melaju, yang jelas-jelas ingin melewati antrean untuk melewatinya. Saya bahkan tidak mengatakan apa pun kepada sopir kami, dia melihat semuanya sendiri. Dan pada saat dia akan lewat, dia segera memuat MAZ kami dan mulai memuat. Saya berdiri di samping. Seorang pria muda yang mabuk mendatangi saya dan mulai “melebarkan jarinya seperti kipas”. Beliau sendiri adalah reseller, pedagang semen. Dia membeli di pabrik dan menjualnya di kota. Dan tentunya penghasilannya tergantung dari berapa kali dia melakukan perjalanan mudik. Dia berkata: “Apa yang kamu lakukan di sini? Kita harus dibiarkan lewat. Sekarang kami akan menusuk rodanya, Anda tidak akan pergi kemana-mana.” "Yah, - menurutku, - sekarang aku akan memberimu rodanya." Dia berkata, dan secara mental saya mempercepat langkahnya: pertama, Anda harus tetap mengantri; kemudian, Anda melihat bahwa mobil tersebut berasal dari kota lain, yang masih harus kembali; kemudian, Anda melihat seorang pendeta sejati. Bahkan jika pendeta menerimanya tanpa antrean, Anda harus tetap diam - di sini untuk Gereja, dan Anda berdagang untuk keuntungan Anda sendiri. “Sekarang,” saya berpikir, “Saya akan menceritakan semuanya, baik tentang roda maupun secara umum.” Dan kemudian muncullah putranya, seorang anak laki-laki berusia tujuh atau delapan tahun. Aku tidak bisa memarahi ayahku di depan anak laki-laki, itu sama sekali tidak mungkin. Alhamdulillah, saya menyadari bahwa ini bukanlah cara yang tepat. Dan, mau tidak mau, saya harus mulai berbicara dengan lembut. Dan itu memberikan efek yang luar biasa sehingga kami berpisah sebagai teman. Berikut adalah contoh ketika tidak terpikir oleh kepala bahwa jalan keluar seperti itu mungkin terjadi. Dan itu akan datang.

Tindakan keras harus dilakukan bila diperlukan dan menyebabkan penyesalan

Saya akan memberikan contoh lain tentang cinta penyembuhan, tetapi bukan dari pengalaman saya sendiri, tetapi dari biografi Penatua Musa dari Optina. Suatu ketika seorang petani datang, membawa antonovka hijau dan mencoba menjualnya ke biara dengan harga yang pantas. Pada saat yang sama, dia mengatakan bahwa ini adalah apel dengan varietas yang istimewa, sehingga disebut “Petani yang Baik”. Archimandrite Moses mendekatinya dan berkata: “Petani yang baik? Bukankah namanya Anton?” Dia merasa malu, dan Biksu Musa berkata: "Baiklah, beli, beli dari dia." Dan tindakan ini menyadarkan pria itu. Jadi, kemarahan yang benar, ketika ditujukan terhadap dosa sesamanya, pertama-tama berupaya untuk bertindak melalui cinta. Dan ini adalah kriteria tertentu. Tindakan cinta seharusnya memberi kita kepuasan, dan tindakan keras, jika kita terpaksa menerapkannya, akan membuat kita menyesal karena perlunya menggunakannya.

Tentu saja, ada kalanya kita harus mengambil tindakan tegas. Terutama para pendidik sering menghadapi hal ini. Di sini Anda perlu memastikannya kebutuhan dan satu-satunya solusi yang mungkin. Ada juga kasus ketika kita bertindak bukan karena kasih suci Tuhan, tapi karena nafsu. Dengan kecanduan pada anak-anak kita atau sekadar pada seseorang yang karena alasan tertentu kita merasa semakin simpati. Artinya, saat kita mengukur wajah. Dengan sikap seperti itu maka cinta kita tidak membawa manfaat apa-apa, karena yang dituju paham bahwa itu bukanlah cinta Tuhan yang setara bagi semua orang, melainkan kegemaran tertentu baginya terhadap orang tersebut, berdasarkan kedudukannya. dari orang tua atau pada hal lain.apa pun. Pada saat yang sama, bukan saja dia tidak tercerahkan oleh cinta seperti itu, tetapi dia mulai semakin mengeksploitasi cinta ini.

Bagaimana cara mengatasi nafsu amarah? Kita sering menemukan cara eksternal - untuk melarikan diri. Biasanya hal ini diungkapkan dalam berbagai mimpi sia-sia: “Yah, tidak mungkin untuk tidak berbuat dosa di sini, orang-orang aneh seperti itu berjalan-jalan, bagaimana kamu tidak marah di sini? Kalau saja kita bisa pergi ke vihara (hutan, gubuk, gua) dan berdoa di sana.” Bagi kami, ini adalah mimpi sia-sia dan berbahaya yang mengalihkan perhatian dari aktivitas penting. Dan di antara para biarawan, ini juga merupakan sebuah tindakan. Hal ini dibuktikan oleh Biksu John dari Tangga. Biara, yang berada di bawah kendalinya, terdiri dari banyak sel dan, bersama dengan asrama, memiliki sel-sel terpisah, hampir pertapa. Biksu John, sebagai rektor umum, mengawasi para saudara, berjalan mengelilingi mereka dan sering duduk di depan pintu sel-sel ini. Jadi dia menulis bahwa, saat duduk di dekat sel, dia mendengar bahwa saudara-saudaranya, seperti ayam hutan di dalam sangkar, tanpa adanya rangsangan eksternal, berjalan dan menjadi marah kepada seseorang, mengungkapkan kemarahan mereka dengan kata-kata, melambaikan tangan, dan sebagainya. Dia biasanya menasihati saudara-saudara seperti itu untuk kembali ke asrama (Word 8, bab 18).

Perasaan marah, ketika sudah mengakar dalam diri kita dan menjadi passion kita, mulai hidup dengan sendirinya dan membutuhkan pelampiasan. Dan jika tidak menemukan jalan keluar yang nyata, kita mulai bermimpi, yaitu membayangkan situasi di mana kita marah di suatu tempat. Atau kemarahan kita memanifestasikan dirinya pada objek-objek eksternal, pada keadaan-keadaan yang tidak berkembang sesuai dengan kehendak kita. Pateriki menceritakan tentang seorang saudara yang, berjuang untuk ketenangan pikiran dan tanpa amarah, pergi ke sel yang sepi. Dan di sana setan itu menggoda dia melalui kendi, yang terus-menerus jatuh darinya. Dan dia marah pada toples ini dengan semangat dan kemarahan yang sama seperti dia akan membuat marah orang lain. Tetapi bahkan jika penghapusan itu memberi kita kedamaian, maka tidak ada penyembuhan gairah dalam hal ini.

Gairah hidup dalam diri kita. Para Bapa Suci membandingkan situasi ini dengan seekor ular, yang berada di dalam bejana tertutup, tidak menggigit siapa pun, tetapi tidak berhenti menjadi ular berbisa. Begitu dia dilepaskan, dia akan menggigit. Tujuan kita bukan mencari kedamaian, tapi mensucikan hati. Oleh karena itu, ketika para Bapa ditanya tentang cara mengatasi amarah dan apakah baik menjauh dari orang lain, pindah ke tempat yang lebih sepi, menuju kehidupan yang lebih damai, jawabannya adalah bahwa semua ini tidak ada artinya tanpa adanya kemarahan. perolehan kerendahan hati batin. Dan itu diperoleh justru melalui persekutuan dengan jenisnya sendiri, melalui kerendahan hati di hadapan jenisnya sendiri. Dan ini memerlukan kehidupan dalam masyarakat monastik atau awam.

Sebagaimana diterapkan pada kita, ketika kita mengatakan bahwa pergi ke biara atau sel yang sepi adalah hal yang baik, maka ini hanyalah mimpi kosong. Itu berbahaya, karena kita berpindah dari dunia nyata ke dunia bayangan. Ada juga pertimbangan praktis: pergi ke kuil yang jumlah orangnya lebih sedikit, di mana kita tidak akan diganggu (ini tidak selalu merupakan ide yang buruk); jangan pergi ke kebaktian hari Minggu, tetapi pergilah pada hari kerja ketika hanya ada sedikit orang; meninggalkan satu pekerjaan untuk pekerjaan lain atau meninggalkan kota menuju pedesaan - pemikiran seperti itu terkadang merupakan rencana nyata, dan yang terburuk, pemikiran tersebut juga menjadi kenyataan. Pelarian ini tidak pernah membawa hasil apa pun, karena kita meninggalkan orang, tetapi nafsu tetap bersama kita, dan setan yang menggairahkannya juga akan pergi bersama kita kemana saja. Dan sebaliknya, kita menjauh dari pengobatan penyembuhan yang diberikan kepada kita. Di sini kita sampai pada kebijaksanaan yang diungkapkan oleh Biksu John dari Tangga dalam kata-kata berikut: “Mereka bertanya dengan marah: siapa musuh utama Anda? Inilah kerendahan hati, jawaban atas amarah, yaitu kerendahan hati, kesediaan untuk bertahan (Word 8, bab 29).

Berapa banyak yang harus ditanggung?

Kesediaan untuk bertahan? Berapa banyak yang harus ditanggung? Saya bisa menjawab pertanyaan ini. Jawabannya sederhana. Saya akan menjawab dengan perkataan Old Believers. Bahkan jika Orang-Orang Percaya Lama memikirkan hal ini sebelumnya, kita harus lebih mengetahuinya. Ketika Imam Besar Avvakum pergi ke pengasingan, mereka berjalan kaki. Saat itu turun salju, licin, dan jatuh sepanjang waktu. Ketika sekali lagi ibunya, Nastasya Markovna, terjatuh, dia mendorong seseorang, dia terjatuh menimpanya. Dia berdiri dan berkata: “Berapa lama ini akan berlanjut?” Dan Avvakum menjawabnya: "Sampai mati, Markovna." Jika dia, sebagai orang yang sangat sombong, telah sampai pada hal ini, maka kita, para peniru orang yang rendah hati, harus dengan tegas menguatkan diri dalam pemikiran ini. Kami akan bertahan sampai mati. Marilah kita memperoleh kerendahan hati—Tuhan akan memberi kita ketenangan bahkan sebelum akhir dunia. Namun, praktis tidak ada tempat dalam kehidupan orang-orang kudus kita melihat bahwa Tuhan, setidaknya dari waktu ke waktu, tidak memoles orang-orang kudus ini dengan semacam pencobaan. Seperti yang dikatakan St Macarius dari Optina: “Semua ini hanyalah kuas, tanpanya biarawan akan berkarat.” Bahkan dari orang-orang kudus, lapisan karat yang dangkal ini, yang terbentuk ketika seseorang masih berdaging di bumi, harus dibersihkan dengan hati-hati.

Di sini kita membaca, misalnya, kehidupan St. Barsanuphius dari Optina. Selama bertahun-tahun dia menjadi seorang lelaki tua, seorang kepala skete. Mengatakan bahwa hidupnya tidak menyakitkan dan dia tidak harus menanggungnya adalah sebuah pernyataan yang meremehkan. Prestasi masa lalu adalah pekerjaan yang paling sulit. Dia harus mengelola skete dan menerima banyak orang yang datang dari luar. Namun ketika dia tinggal di Optina Hermitage, hidupnya mengalir secara terukur. Dan di akhir hidupnya, sebuah cerita terjadi, akibatnya dia dipindahkan ke biara lain. Dipindahkan dengan peningkatan: mereka diangkat menjadi raja muda Biara Spaso-Golutvin. Tapi baginya itu adalah kesedihan terbesar. Sepanjang kehidupan biaranya (dia hanya pergi berperang, dia adalah seorang pendeta resimen) dia habiskan tanpa harapan di Optina Hermitage, di sebuah skete. Dan di sini, di akhir hidupnya, di tahun-tahun terakhirnya, seluruh masa kelegaannya runtuh. Tuhan memberinya ujian terakhir. Saya berikan satu contoh, dan itu bisa dikalikan dan dikalikan. Jadi jika orang-orang kudus seperti itu diberikan alasan untuk bersabar, maka terlebih lagi kita memiliki sesuatu untuk ditanggung. Agar kita mengingat hal ini, kita dapat mengutip puisi St. Ambrose dari Optina: “Musa bertahan, Elisa bertahan, Elia bertahan, aku juga akan bertahan.” Jadi, kami akan bertahan sampai akhir.

Jadi, bersabarlah. Secara umum bagus bapak, katamu indah, tapi dari mana kamu bisa mendapatkan kesabaran ini? Ini pertanyaan yang lebih rumit. Adalah baik untuk menghadapi kemarahan dengan kerendahan hati, tapi dari mana Anda bisa mendapatkan kerendahan hati ini? Dan di sinilah mendapatkannya: justru diperoleh melalui pengalihan semua benturan kehidupan, kesedihan, hinaan (terutama kesedihan, hinaan, hinaan, hinaan) yang menimpa kita dalam kehidupan sehari-hari. Dan di sini kita sampai pada kesimpulan yang sepenuhnya berlawanan bahwa kita tidak boleh lari darinya, tetapi sebaliknya, berdiri di dalamnya. Orang-orang dengan intensitas spiritual yang sangat tinggi tidak hanya berdiri di dalamnya - mereka juga mencarinya. Berikut adalah kisah terkenal dari Patericons. Seorang janda, seorang wanita kaya dan saleh di Aleksandria, mendatangi St. Athanasius Agung dan berkata: “Saya tidak membutuhkan apa pun, saya memiliki kekayaan yang cukup, berikan saya beberapa janda dari mereka yang bergantung pada Gereja, sehingga Aku bisa mengistirahatkannya.". Dia memerintahkan dia untuk memilih seorang janda yang saleh. Setelah beberapa waktu, seorang wanita kaya datang dan berkata: “Vladyka, mengapa kamu tidak memenuhi permintaanku?” Vladyka memutuskan bahwa karena alasan tertentu pesanannya hilang di suatu tempat, dia mulai memeriksa: tidak, semuanya baik-baik saja, janda itu tinggal bersamanya. “Ya, dia hidup, tapi bukan aku yang mengistirahatkannya, tapi dia mengistirahatkanku, aku butuh yang lain.” Kemudian Santo Athanasius mengerti apa yang terjadi, menemukan dia seorang wanita dengan karakter paling keji, dan menyuruhnya pergi. Setelah beberapa saat, dia datang dan berkata: “Nah, itu yang kamu butuhkan. Hanya itu yang saya butuhkan."

Kasus serupa, di zaman kita, dijelaskan oleh Vladyka Veniamin (Fedchenkov). Dia pergi ke sesepuh Getsemani Skete, Isidore, dan sangat mencintainya. Suatu ketika dia bertanya kepada yang lebih tua: “Batiushka, apakah kamu sudah bepergian ke tempat-tempat Suci, pernah ke Yerusalem?” Dia berkata: “Tidak, dari mana saya bisa mendapatkan uang untuk pergi ke sana.” Calon uskup saat itu adalah seorang siswa muda yang bersemangat di akademi tersebut, dan dia berkata: “Ayah, Anda tahu, saya mempunyai sedikit tabungan, jadi saya akan menabung lebih banyak lagi dan memberi Anda uang agar Anda dapat pergi.” Selang beberapa waktu, sepucuk surat datang kepadanya dari sesepuh, dan di amplopnya tertulis: “Perintah Tuhan itu terang, menerangi mata” (Mzm. 18, 9). Dia membukanya dan menemukan di sana surat dari seseorang yang menulis kepada orang yang lebih tua, mengeluh tentang kesulitannya. Dia adalah seorang cacat berlengan satu, dipelihara oleh seorang pedagang; dia bangkrut bersamanya - dan sekarang apa yang harus dilakukan? Vladyka masa depan berpikir dan berpikir - kebetulan surat ini datang kepadanya, apakah yang lebih tua mencampuradukkannya? Kemudian saya menyadari bahwa itu tentang uang yang sama. Dan dia mulai membantu pria ini. Dia ternyata memiliki karakter yang buruk dan pemarah. Penatua Isidore sudah lama meninggal, muridnya menjadi uskup, dan orang cacat bepergian bersamanya sepanjang waktu, berada di bawah bantuannya dan sering memarahinya: “Ini Penatua Isidore, dia mencintaiku, tetapi kamu tidak begitu. ” Dan kemudian entah bagaimana dia datang dan berkata: "Baiklah, sekarang saya akan menikah, sekarang semuanya akan berbeda bagi saya." Vladyka berkata: "Bagaimana kamu akan menikah, siapa yang akan menanggungmu?" Dia berkata: “Tetapi saya menemukannya.” – “Perkenalkan saya.” Membawa pengantin wanita. Vladyka menulis: “Saya memandangnya dan menyadari bahwa orang ini akan bertahan. Sesungguhnya Allah mengutusnya seorang laki-laki yang bagaikan sesepuh yang telah meninggal, akan mampu mencintainya dengan segala kekurangannya. Mengapa saya mengatakan ini? Waktu berlalu, dan ketika mereka memberi contoh pada zaman dahulu, kita selalu berpikir: dahulu kala, hidup berbeda, orang berbeda, ada rahmat, tapi apa yang kita miliki sekarang? Tapi situasi ini bisa dibilang abad kita, dan bukan Athanasius Agung, tapi seorang gadis sederhana yang tidak dikenal.

Saat kita dalam tawanan amarah, doa kita tidak diterima Surga.

Jadi, orang-orang yang memiliki watak spiritual yang tinggi berupaya memperkuat dan mempertegas situasi kehidupan agar dapat memperoleh kerendahan hati. Bukan untuk lari dari godaan, dari apa yang kita sebut godaan, tapi untuk menguatkannya. (Menganggap ini sangat saleh, kita berkata: “Ini, godaannya!” Orang yang tidak beriman akan berkata: “Ini, bajingan!” Dan orang beriman: “Ini, godaannya!” Tapi intinya, sebenarnya, adalah sama.) Tetapi jangan lari dari godaan, dan memperjuangkannya adalah hal yang jarang dilakukan. Ini bukan untuk kami. Bagi kami, hal ini bisa berubah menjadi kerendahan hati, bukan kesombongan. Ada aturan besi bagi kita: kita berdoa dan memohon kepada Tuhan untuk memberi kita kerendahan hati, sehingga Dia akan melepaskan kita dari amarah; dan, sesuai dengan doa kami, semoga Tuhan mengirimkan kepada kami keadaan yang sepadan dengan kekuatan kami. Dan kita seharusnya hanya berdiri di dalamnya dan tidak pergi ke sel, atau ke biara, atau ke desa, atau ke daerah terpencil dan biara, tempat yang tenang. Dimana Tuhan telah menempatkan kita, untuk berdiri dan menanggung apa yang dikirimkan kepada kita. Inilah sarana penghematan yang utama dan perlu, tanpanya kita tidak akan punya apa-apa.

Selain itu, ada banyak teknik spiritual berbeda yang direkomendasikan oleh orang-orang berpengalaman kepada kita. Inilah takut akan Tuhan, mengingat firman Injil bahwa jika kamu membawa pemberianmu ke mezbah, dan saudaramu mempunyai sesuatu yang menentangmu, maka serahkan pemberianmu, pergilah dan berdamailah dengan saudaramu (Matius 5, 23 -24). Jika diterapkan pada kita, kedengarannya seperti ini: ketika kita dalam tawanan amarah, baik mental, batin, doa-doa kita, betapa keras dan khusyuknya kita berdoa, rukuk, membaca peraturan, dan sebagainya, tetap seperti suara kosong dan Surga tidak menerima. Saya harap hadirin tidak perlu menjelaskan bahwa kemarahan tidak hanya berarti tindakan lahiriah, tetapi juga perkataan, dan bukan hanya tindakan dan perkataan, tetapi yang terpenting, keadaan batin hati kita. Rasa takut inilah yang harus kita bangkitkan dalam diri kita, dan rasa takut ini akan menahan keinginan kita untuk terus marah.

Apa lagi yang dibutuhkan? Kami telah mengatakan bahwa Anda perlu menjaga hati Anda, mengujinya. Dan, jika kita melihat betapa tidak benarnya kemarahan kita, tidak peduli betapa masuk akalnya dalih yang ditimbulkannya, angkat senjata untuk melawannya, berdoalah untuk mengusirnya, dan lawanlah kemarahan tersebut dalam hati. Ada satu trik lagi: ketika kita ingin melakukan suatu tindakan atau mengucapkan kata-kata kasar, jangan lakukan itu secara tiba-tiba. Kita harus berusaha menahannya, setidaknya untuk waktu yang singkat. Pergi ke suatu tempat untuk berdoa, menghakimi, dan kemudian, setelah menenangkan gairah yang membara, putuskan apakah layak untuk diucapkan atau tidak. Dalam banyak kasus, setelah tenang, kami yakin bahwa tidak ada gunanya mengucapkannya. Jika kita mempelajari aturan seperti itu, itu akan banyak membantu kita. Dan tentunya kesediaan untuk menanggung segala sesuatunya sampai akhir. Agar pertanyaan seperti itu tidak muncul dalam diri kita: seberapa kuatkah kamu bertahan? Selama kita masih hidup, kita akan bertahan. Selama Tuhan memberi, kami akan bertahan. Inilah inti hidup kita. Jika kita ingin mengalahkan kejahatan dalam diri kita, maka kita harus bertahan. Jika kita tidak mau, maka pertanyaannya berbeda; maka tidak ada lagi yang perlu kita bicarakan.

Kesimpulannya, agar kita tidak menganggap tugas kita selesai jika kita cepat marah dan cepat mundur, atau kita hanya berhasil menahan diri untuk tidak memukul atau menyebut kata-kata buruk, agar kita mengerti kemana kita harus mencapainya, saya akan memberikan kata-kata Santo. John of the Ladder: “Saya melihat tiga biksu yang sekaligus menderita aib. Salah satu dari mereka tersinggung, tapi tidak berkata apa-apa; yang lain bergembira karena dirinya sendiri, tetapi berduka karena orang yang mencela dia; yang ketiga, membayangkan keburukan tetangganya, menitikkan air mata hangat” (Word 8, bab 27). Inilah tiga langkah melawan amarah, memperoleh kerendahan hati, dan menyempurnakannya. Di sana kita harus naik. Biarlah kenangan ini selalu menunjukkan kepada kita betapa jauhnya kita masih dari apa yang seharusnya kita perjuangkan.

Imam Agung Georgy Neifakh. "Tentang nafsu dan pertobatan". Penerbitan "Aturan Iman", 2008

Terjemahan - situs web "Ortodoksi dan Dunia"

Yang Mulia Juvenaly (Tarasov), Metropolitan Kursk dan Rylsk. Sejak 2004 - pensiun; menerima skema tersebut.

Lihat: Pdt. John dari Tangga. Tangga. Kata 8, bab. 14.

Putaran. John Cassian orang Romawi. Kitab Suci. Buku 8, Bab. 1

Para Bapa Suci dengan gamblang menggambarkan orang-orang yang sedang marah. Misalnya saja perkataan St. John Chrysostom: “Kemarahan mendidih dan mendidih di dada, bibir menyemburkan api, mata mengeluarkan api, seluruh wajah berubah bentuk, lengan terentang sembarangan, kaki melompat-lompat lucu dan menginjak-injak penahan, dan manusia pun demikian. hanya dari mengamuk, tetapi bahkan keledai liar, menendang dan menggigit orang lain - begitu cabulnya orang yang sedang marah ”(Kumpulan karya lengkap. Vol. 12. Buku 2. Kata 20). Namun, mungkin semua orang punya pendapat tentang hal ini. Seorang pendeta yang kita kenal mengatakan bahwa ibunya, ketika dia marah, mengingatkannya pada campuran tawon dan anjing gembala.

“Jika Anda ingin, atau berpikir ingin mencabut simpul tetangga Anda, maka alih-alih menggunakan alat kesehatan, jangan gunakan kayu gelondongan. Log adalah kata-kata yang kejam dan perlakuan kasar; alat medis adalah teguran yang lemah lembut dan teguran yang sabar” (St. John of the Ladder. Ladder. Word 8, ch. 20).

“Dalam pikiran pada dasarnya ada kemarahan - dan tanpa kemarahan tidak ada kemurnian dalam diri seseorang, kecuali dia marah pada segala sesuatu yang ditanamkan ke dalam dirinya oleh musuh; namun kemarahan tersebut telah berubah dalam diri kita menjadi kemarahan yang lain, menjadi marah terhadap sesama karena segala macam hal yang tidak perlu dan tidak berguna. Ada kebencian dalam pikiran secara alami - dan tanpa kebencian terhadap musuh, kehormatan (harga dan martabat) jiwa tidak akan terungkap; tetapi kebencian (alami) ini telah berubah dalam diri kita menjadi tidak wajar, membenci sesama kita dan membencinya dengan rasa jijik” (Teachings of Abba Isaiah the Hermit, Word 2).

“Seorang komandan jangkung mendekati saya dan berkata: “Apakah Anda ingin,” katanya kepada saya, “bertempur di barisan depan?” Dan aku menjawabnya bahwa aku sangat ingin bertarung dengan orang-orang berkulit hitam di seberang, yang berada tepat di depan kami, mengaum dan mengeluarkan api seperti anjing liar, sehingga satu pemandangan saja menimbulkan rasa takut dalam diri kalian. Tetapi saya tidak takut, karena saya sangat marah sehingga saya akan merobeknya dengan gigi saya ... Dan ketika kami melewati tiga atau empat baris secara berurutan, dia menempatkan saya di baris pertama, di mana ada satu atau dua. setan liar di seberangnya. Mereka siap untuk menyerang, dan saya menghembuskan api dan kemarahan ke arah mereka. Dan di sana dia meninggalkan saya, sambil berkata: “Jika seseorang ingin melawan mereka dengan berani, saya tidak menghalanginya, tetapi membantu dia.” ).

Para Bapa Suci dengan jelas membedakan cinta alamiah dari cinta suci. Inilah yang St. Ignatius (Bryanchaninov): “Cinta alami memberikan satu hal duniawi kepada orang yang Anda cintai; dia tidak memikirkan surga. Cinta alami kita dirusak oleh kejatuhan; itu harus dibunuh - Kristus memerintahkan ini - dan mengambil dari Injil cinta suci untuk sesama, cinta di dalam Kristus ”(Pengalaman Pertapa. Vol. 1. Tentang Cinta untuk Sesamamu).

Lihat: Pdt. John Cassian orang Romawi. Kitab Suci. Buku 8, Bab. 5.

Di atas, nasihat berulang kali diberikan untuk melihat ke dalam hati Anda, mendalaminya, menganalisisnya, dan baru kemudian mengambil keputusan. Artinya, perasaan marah alami kita harus dikendalikan. Hal ini juga disebutkan oleh St. Ayah. “Bagaimana kita bisa menghindari dampak buruk yang disebabkan oleh kemarahan kita? Oleh karena itu: jika kita menimbulkan sifat lekas marah, jangan menghalangi akal sehat, tetapi pertama-tama marilah kita berhati-hati agar tidak melampaui pemikiran; marilah kita memperlakukannya seperti seekor kuda yang diberikan kepada kita untuk dikendalikan dan, seperti kekang tertentu, tunduk pada akal, tidak pernah keluar dari tugasnya, tetapi pergi ke mana pun akal memerintahkannya. Kekuatan jiwa yang mudah tersinggung masih cocok bagi kita untuk banyak perbuatan kebajikan, ketika ia, seperti seorang pejuang yang meletakkan tangannya di depan pemimpin, siap memberikan bantuan jika diperintahkan, dan membantu pikiran melawan dosa” (Basil yang Agung .Kreasi.M.:"Peziarah".1993. Bagian 4.S.173).

Lihat: St. Ignatius (Bryanchaninov). Ayah. Kisah-kisah dari kehidupan para tetua, yang namanya belum sampai kepada kita. Bab. 47.

Menarik untuk mengamati nafsu amarah yang mengintai seseorang, baik pertapa kuno maupun baru. Menarik dan mudah dikenali. “Seperti semua jenis ular atau hewan berbisa, selama mereka berada di hutan belantara dan di sarangnya, mereka seolah-olah tidak berbahaya; Namun, karena itu, mereka tidak dapat dianggap tidak berbahaya, karena tidak ada yang bisa disakiti... Dan ketika mereka mengambil kesempatan untuk menggigit, mereka segera mencurahkan dan menunjukkan racun yang tersembunyi di dalamnya dan kemarahan jiwa. Oleh karena itu, tidak cukup bagi mereka yang mencari kesempurnaan jika tidak marah kepada seseorang. Karena kami ingat ketika kami berada di padang pasir, kami marah pada tongkat tulis karena kami tidak menyukai ketebalan atau ketipisannya; juga pada pisau, padahal dia tidak cepat memotong dengan pisau yang hiruk pikuk; juga di atas batu api, ketika percikan api tidak langsung keluar darinya, ketika kita sedang terburu-buru untuk membaca. Ledakan kemarahan meluas sedemikian rupa sehingga kemarahan roh tidak dapat ditekan dan ditenangkan selain dengan mengutuk hal-hal yang tidak sensitif, atau setidaknya pada iblis ”(St. John Cassian the Roman. Scriptures. Book 8 , bab 18). “Jangan salahkan siapa pun. Anda sendiri melihat bahwa ketika tidak ada orang, Anda merasa kesal dengan kucing atau bahkan dengan benda lain. Artinya kemarahan tinggal di dalam diri Anda, dan bukan orang yang berinvestasi pada Anda ”(Hegumen Nikon (Vorobiev). Pertobatan diserahkan kepada kami. Rumah Penerbitan Biara Sretensky. M.: 2005. P. 113).

Putaran. John Cassian orang Romawi. Wawancara 18, bab. 14. Kisah serupa diberikan di Spiritual Meadow. Moskow: Aturan Iman, 2004. Bab. 206.S.255-256.