Pengadilan Shemyakin membaca ringkasannya. Pengadilan Shemyakin (novel)

Dari dua bersaudara petani, yang satu kaya, yang lain miskin. Orang kaya sering meminjamkan kepada orang miskin. Suatu ketika seorang saudara miskin meminta kuda kepada orang kaya sebagai pinjaman - tidak ada yang bisa membawa kayu bakar. Kuda itu diberikan kepadanya, tetapi tanpa kerah, sehingga lelaki malang itu harus mengikatkan kayu bakar ke ekor kudanya. Karena gapura tidak dipasang, ekor kuda terlepas saat melewati gapura.

Orang malang itu ingin mengembalikan kuda tak berekor itu kepada saudaranya, yang menolak menerimanya tanpa ekor dan memutuskan untuk menuntut saudaranya di pengadilan kota melawan Shemyaka. Orang miskin harus mengikuti orang kaya, karena dengan satu atau lain cara dia akan dipaksa untuk diadili.

Dalam perjalanan ke kota, mereka berhenti di sebuah desa. Orang kaya itu dilindungi oleh seorang pendeta setempat - kenalan lamanya, orang miskin itu, berbaring di rumah yang sama di atas bangku. Saudara kaya dan pendeta mulai makan, tetapi orang miskin itu tidak diundang ke meja. Pria malang itu memandang rendah bagaimana mereka makan, dan jatuh dari tempat tidur ke buaian, memukul anak itu. Pop juga memutuskan untuk mengeluh tentang Shemyaka yang malang.

Dalam perjalanan ke hakim, lelaki malang itu memutuskan untuk melompat dari jembatan untuk menghindari hukuman. Seorang pria sedang menggendong ayahnya di bawah jembatan. Mereka sedang melintasi jembatan. Pria malang itu, yang terbang dari jembatan, menghancurkan ayah petani itu, tetapi dia sendiri selamat. Putra almarhum juga pergi ke pengadilan. Dan orang malang itu dibawa ke Shemyaka. Dia tidak punya apa-apa untuk diberikan kepada hakim, dan dia memutuskan untuk membungkus batu itu dengan sapu tangan.

Setiap mendengarkan pengaduan para korban, Hakim Shemyaka meminta pertanggungjawaban warga miskin. Pria malang itu menunjukkan kepada hakim sebuah batu di saputangan. Shemyaka mengambilnya untuk suap, jadi dia menilai semua kasus untuk orang miskin. Jadi, dia harus mengembalikan kuda itu kepada saudaranya ketika ekornya tumbuh; imam harus memberikan istrinya kepada orang miskin sampai orang miskin mendapat anak baru; petani harus mencoba membunuh orang malang itu dengan cara dia membunuh ayahnya - dengan melemparkan dirinya dari jembatan.

Setelah persidangan, orang kaya itu meminta seekor kuda kepada orang miskin itu, tetapi saudaranya menolak, agar tidak melanggar keputusan pengadilan. Kemudian orang kaya itu membeli kuda tak berekor darinya seharga 5 rubel. Pendeta itu membayar orang miskin dengan 10 rubel. Pria itu juga tidak mematuhi keputusan pengadilan, memberi suap kepada orang miskin.

Shemyaka mengirim orang kepercayaannya kepada orang malang itu untuk mencari tahu tentang tiga bungkusan yang ditunjukkan kepadanya. Pria malang itu mengeluarkan sebuah batu. Dia ditanya batu apa yang dia miliki? Orang malang itu menjelaskan: jika hakim salah menilai, dia akan membunuhnya dengan batu ini.

Ketika hakim mengetahui tentang ancaman tersebut, dia senang karena dia beralasan seperti ini dan bukan sebaliknya. Dan pria malang itu pulang dengan bahagia.

Karya ini mendidik pembacanya dalam kejujuran, keadilan, mengajarkan untuk merasa bertanggung jawab atas perbuatannya. Satir "The Tale ..." ditujukan untuk melawan penyuapan dan kepentingan pribadi para hakim.

Gambar atau gambar The Tale of the Shemyakin Court

Menceritakan kembali lainnya untuk buku harian pembaca

• Ringkasan Senka Nekrasov

  Senka menyaksikan dari celah saat pesawat musuh menukik dari semua sisi. Tembakau habis, dan tubuh gemetar ketakutan. Seorang penembak mesin merangkak lewat dengan lengan terluka. Segera, seseorang yang berat jatuh pada Senka, ternyata itu adalah seorang prajurit yang mati.

• Ringkasan Leskov Lady Macbeth dari distrik Mtsensk

  Pedagang muda Izmailova Katerina Lvovna merindukan sendirian di rumah yang setengah kosong, sedangkan suaminya selalu menghabiskan waktu di tempat kerja. Dia jatuh cinta dengan pegawai muda dan tampan, Sergei.

• Ringkasan Petualangan Krosh Rybakov

  Buku itu bercerita tentang magang musim panas kelas 9 di depot mobil. Krosh tidak memiliki pendidikan teknis, tetapi dia ingin mengendarai mobil selama magang. Sebaliknya, Krosh, bersama Peter Shmakov, bekerja di garasi.

• Ringkasan Gone with the Wind Mitchell

  Aksi berlangsung di perkebunan Tara. Tanah milik Gerald O'Hare. Scarlett, putrinya, terlepas dari kenyataan bahwa dia menjadikan hampir semua pria di lingkungan itu sebagai penggemar, jatuh cinta dengan Ashley Wilkes dan tidak percaya bahwa dia lebih memilih Melanie yang sederhana daripada dia.

• Ringkasan Koleksi Keajaiban Paustovsky

  Dalam kisah K.G. Paustovsky, sang pahlawan memulai perjalanan ke Danau Borovoe bersama dengan bocah desa Vanya, seorang pembela hutan yang bersemangat. Jalan mereka terbentang melalui ladang dan desa Polkovo dengan para petani yang sangat tinggi.

Cerita "Pengadilan Shemyakin" mungkin menarik bagi pembaca jika dipikir-pikir isinya.

Mengapa saudara yang satu kaya dan yang lain miskin, padahal orang kaya itu membantu saudaranya selama bertahun-tahun? Haruskah dia membantunya lagi? Penulis mendeskripsikan perilaku para tokoh, tidak menjelaskan alasan dari apa yang terjadi. Berikut ini adalah deskripsi lucu tentang apa yang terjadi pada kuda itu. Siapa yang harus disalahkan? Orang yang, setelah memberi kuda, tidak memberi kalung? Atau orang yang mengikat batang kayu ke ekor kudanya?

Merangkai kecelakaan absurd satu sama lain mengarah pada fakta bahwa pembaca tidak lagi lucu, tetapi ketakutan. Ini terjadi di depan panggung pengadilan, di mana unsur komik kembali diintensifkan.

Keputusan konyol yang diajukan hakim dianggap cukup serius oleh orang-orang, korban kejahatan. Hal ini memperkuat kesan kesewenang-wenangan dan pelanggaran hukum yang terjadi di pengadilan. Jika ini semua adalah kenyataan Rusia, maka itu menjadi pahit, sedih.

Banyak pertanyaan muncul ketika kita mencapai akhir pekerjaan. Apa arti kalimat terakhir: “Kemudian orang malang itu kembali ke rumahnya, bersukacita dan memuji Tuhan. Amin". Saya tidak ingin berasumsi bahwa penulis menyetujui tindakan orang miskin dengan cara ini. Penafsiran berikut tampaknya lebih tepat: akhir cerita ini aneh, sehingga menambah kesan absurditas dari apa yang terjadi.

Sedihnya, cerita tersebut menggambarkan fenomena kehidupan Rusia yang cukup ulet. Pengadilan Shemyakin serupa ditampilkan di banyak film modern, misalnya, "Voroshilov Shooter".

Ternyata karya ini relevan hingga saat ini.

Dalam pelajaran ini, Anda akan mengingat genre sindiran, mempelajari asal-usul dan persebaran plot cerita "Pengadilan Shemyakin", mempertimbangkan plot karya ini, menganalisisnya, menghabiskan karakteristik komparatif mereferensikan tema dalam karya lain.

Anda juga dapat menggambar paralel seperti parodi surat kabar modern, sebagai aturan, politisi atau orang berpengaruh lainnya, di mana mereka tampak jelek dan bodoh. Artinya, mereka sering menertawakan apa yang sebenarnya menakutkan, mengganggu, mengganggu kehidupan.

Di seluruh dunia, dan terutama di Rusia, hal seperti itu sering terjadi dan merupakan pengadilan. Ketidakbenaran istana Rusia menimbulkan kritik bahkan pada abad ke-15 hingga ke-16 (Gbr. 2).

Beras. 2. gambar satir hakim ()

Kejahatan para hakim, ketidakjujuran mereka dan ketidakadilan pengadilan, fakta bahwa orang miskin selalu merugi, tetapi orang kaya menang, bahwa pengadilan yang tidak setara dan tidak jujur ​​​​terjadi - semua literatur Rusia dan banyak dokumen sejarah mengeluh tentang hal ini. Tema ketidakbenaran pengadilan menjadi tema cerita "Pengadilan Shemyakin".

Kisah "Pengadilan Shemyakin" ada di dalamnya pilihan yang berbeda. Pada abad ke-17, orang dapat melihat dua versi - puitis dan prosa, yang juga dikenal di Abad XVIII-XIX. Ada banyak cetakan Pengadilan Shemyakin yang populer.

gambar Lubok- gambar yang tidak rumit, tetapi sangat berwarna, menarik dengan beberapa teks. Ini adalah gambar untuk orang-orang, yang diterbitkan, dan kemudian para petani (dan terkadang penduduk kota yang miskin) menggantungnya di dinding kayu mereka (Gbr. 3).

Beras. 3. Lubok gambar ()

"Pengadilan Shemyakin" adalah kisah yang populer dan dicintai, yang kemudian menyebar ke seluruh Rusia. Pada akhirnya, ceritanya menjadi sangat populer sehingga sudah menjadi cerita rakyat - mereka mulai bercerita tentangnya Pengadilan Shemyakin. Ini kasus yang menarik ketika bukan tradisi lisan menerima pengolahan tertulis, tetapi sebaliknya - cerita lisan yang ada di antara orang-orang tanpa pengarang diperoleh dari sebuah buku. Ternyata ada banyak teks dari karya ini, tetapi tidak ada satu pun yang ideal. Bukan urutan kata yang penting, tapi ceritanya sendiri, plotnya.

Ada dua bersaudara. Yang satu kaya, yang lain miskin, miskin. Orang miskin terus-menerus meminta bantuan orang kaya. Suatu kali dia harus membawa kayu bakar dari hutan, tetapi kudanya tidak ada (Gbr. 4).

Dia pergi ke kakak laki-lakinya (kaya) dan meminta seekor kuda. Dia mengutuk, tetapi memberikan kudanya, bagaimanapun, tanpa kerah.

penjepit- alat berbentuk tapal kuda (busur kayu), yang digantung, dipasang di punggung kuda. Poros dipasang pada kuk, sehingga beban jatuh pada kuk dan tidak menekan leher kuda. Ini adalah perangkat yang tidak kalah berharga dari roda. Berhasil di Abad Pertengahan. Jaman dahulu penjepit tidak tahu.

Kakak malang itu tidak memiliki kerah, dan dia tidak memikirkan hal yang lebih baik daripada mengikat kereta luncur dengan kayu bakar ke ekor kuda (Gbr. 5).

Beras. 5. Orang malang itu menuntun kudanya dengan kendali ()

Dengan muatan ini (dengan kayu bakar), dia mencoba masuk ke halaman rumahnya dan memotong ekor kuda malang itu. Kemudian dia mencoba mengembalikan kuda yang ekornya robek itu kepada saudaranya. Kakak laki-laki yang kaya marah dan memukuli dahinya di pengadilan - dia memutuskan untuk menuntut adik laki-lakinya.

Saudara-saudara pergi ke kota tempat penghakiman akan berlangsung. Untuk malam mereka menetap di rumah seorang pendeta. Sementara saudara kaya dan pendeta makan dan minum, orang miskin berbaring di atas kompor dan tidak makan apa-apa. Dia iri, dia tertarik dengan apa yang dimakan seorang saudara kaya dengan seorang teman pendeta. Seorang lelaki miskin yang lapar dan ingin tahu tergantung di kompor, tidak menahan diri, jatuh dan memukul anak kecil pemiliknya sampai mati. Setelah itu, pendeta malang itu pun pergi untuk memukul dahinya ke hakim.

Kemudian mereka bertiga pergi. Orang malang itu berpikir bahwa ini akan menjadi akhir hidupnya - dia akan dituntut. Untuk menyatukan semuanya sekaligus, dia melemparkan dirinya terbalik dari jembatan - dia ingin bunuh diri. Dan kembali menjadi pembunuh tanpa disadari. Faktanya adalah bahwa kereta luncur melintas tepat di bawah jembatan ini. Seorang pria muda membawa ayah tuanya ke dokter (dan menurut versi lain - ke pemandian). Orang tua itu sedang sekarat. Setelah itu, putra dari pria yang terbunuh itu pergi ke pengadilan yang sama.

Situasi menjadi benar-benar tanpa harapan bagi orang miskin, yang ceroboh dan ceroboh dan selalu tanpa sengaja melakukan beberapa perbuatan buruk.

Semua trinitas ini datang ke pengadilan, di mana Hakim Shemyaka duduk, dan menyampaikan kasus mereka. Orang miskin berpikir: "Yah, apa yang bisa kulakukan?". Dia mengambil sebuah batu, mengikatnya dengan sapu tangan dan meletakkannya di dadanya. Saudara kaya menyerahkan kasus itu kepada hakim. Shemyaka bertanya kepada terdakwa: "Ceritakan padaku bagaimana keadaannya". Dia mengeluarkan batu yang tersembunyi di selendang dari dadanya dan berkata: "Ini dia, Hakim". Hakim mengira ini suap dan ada emas atau perak. Setelah itu, hakim menginterogasi penggugat berikutnya - pendeta. Pop membuat kasus. Hakim kembali bertanya kepada orang malang itu: "Bagaimana itu?". Dia kembali tidak menjawab apapun, tapi hanya menunjukkan batunya. Penggugat ketiga juga menceritakan kisahnya, dan semuanya terulang lagi.

Seperti apa pengadilan Shemyakin? Apa yang diberikan oleh hakim yang sangat berpengalaman dan bijaksana? Mengenai kudanya, dia berkata: Biarkan kuda itu tinggal bersama adik laki-lakinya, dan saat ekornya tumbuh, biarkan dia mengembalikannya ke kakak laki-lakinya.. Mengenai putra pendeta, dia mengatakan sebagai berikut: "Biarlah istri pendeta tinggal bersama adik laki-lakinya, melahirkan seorang anak darinya dan kembali ke suaminya dengan seorang anak". Mengenai kasus ketiga, hakim juga tidak bingung: “Pembunuhan telah dilakukan, kita harus membalas dendam dengan cara yang sama. Biarkan orang malang itu berdiri di bawah jembatan, dan putra lelaki tua yang sudah meninggal itu akan menyerbunya dari atas dan memukulinya sampai mati.

Setelah mendengarkan hakim yang bijak, tentu saja para penggugat ketakutan. Setiap orang mulai menjanjikan uang kepada orang malang yang malang itu agar dia tidak mematuhi keputusan hakim. Orang malang itu mengambil uangnya dan, dengan gembira, pulang. Tapi tidak langsung, karena seorang pria yang diutus oleh Hakim Shemyaka datang dan berkata: "Berikan apa yang Anda janjikan kepada hakim". Pria malang itu membuka saputangannya, menunjukkan sebuah batu dan berkata: "Jika hakim tidak menilai saya, saya akan memukulnya dengan batu ini". Jawabannya diberikan kepada hakim. Hakim senang, dia memuji Tuhan doa syukur: "Bagus kalau aku diadili olehnya, kalau tidak dia akan memukuliku sampai mati".

Akibatnya, setiap orang kurang lebih puas dengan apa yang mereka dapatkan dengan harga murah. Tapi yang paling senang adalah orang miskin yang pergi menyanyikan lagu, karena kantongnya penuh dengan uang. Dan itu bisa menjadi sangat buruk.

Pada masyarakat abad 17-18, cerita ini menimbulkan reaksi yang hidup, yaitu kesenangan yang luar biasa - mereka tertawa. Jika kita menganggap cerita ini secara realistis, sebagai kisah hidup, maka kita terus menerus mendapat masalah dan omong kosong. Saatnya menangis, bukan tertawa. Tapi tetap saja, ini sindiran, lelucon, badut, lelucon. Ini harus dipahami sebagai anekdot, sebagai semacam cara hidup yang sengaja diubah, lucu, dan ceria.

Juga, teks ini seharusnya diterima dengan gembira, karena memiliki kesedihan tertentu - kemenangan yang lemah atas yang kuat. Pria malang itu mendapat masalah, tetapi dengan senang hati keluar.

Sebagian besar orang yang dituju teks ini adalah orang bodoh (orang yang miskin dan lemah dalam istilah sosial). Dalam hidup, semuanya berbeda, tetapi di sini orang malang itu menang. Selain itu, dia menang bukan karena dia memiliki pikiran, atau uang, atau kekuatan - dia tidak memiliki semua itu. Dia umumnya tidak menentu. Dia bahkan bodoh. Tapi dia menjadi penipu dungu yang dicintai rakyat. Dia entah bagaimana semuanya berubah dengan sendirinya dengan cara yang ajaib, dia menang. Kesederhanaannya ternyata lebih kuat dari kebiasaan duniawi, kebijaksanaan duniawi, kelicikan dan pengalaman seorang hakim. Itu membawa sukacita tanpa syarat.

Di tengah cerita adalah ejekan terhadap perintah yudisial, ketidakjujuran yudisial, dan kemunafikan. Topik ini setua dunia. Banyak orang terlibat dalam hal ini sampai taraf tertentu - baik dalam cerita rakyat maupun teater.

Semua cerita tentang hakim secara kondisional dapat dibagi menjadi dua kelompok: cerita tentang hakim yang bijak dan benar dan cerita tentang hakim yang bodoh dan tidak jujur. Hakim yang ideal dan bijaksana adalah Salomo yang alkitabiah. Sulaiman adalah hakim bijak dan virtuoso yang bertindak secara paradoks. Yang paling cerita terkenal ketika dua wanita berdebat tentang anak siapa. Sulaiman, tidak mengetahui kebenaran, membuat keputusan yang luar biasa: karena mereka memperdebatkannya, jangan biarkan siapa pun mendapatkannya, biarkan masing-masing mendapat setengah, biarkan prajurit itu memotong anak itu menjadi dua. Kemudian salah seorang ibu yang mengaku sebagai ibu mengatakan: "Yah, biarlah itu tidak sampai ke saya atau dia". Yang kedua berkata dengan air mata: "Tidak, saya menolak, lalu biarkan wanita kedua membawanya". Setelah itu Sulaiman memberikan anak itu, tentu saja, kepada orang yang ingin menyelamatkan nyawanya. Dulu ibu sejati(Gbr. 6).

Beras. 6. Penghakiman Sulaiman ()

Salomo bertindak dengan cara yang tidak terduga dan paradoks dan dengan cara yang bengkok dan berputar-putar mencapai kebenaran dan kebenaran. Dan kami, para pendengar cerita ini, mengagumi keahlian dan keahliannya.

Bagaimanapun, cerita tentang pengadilan harus rumit, rumit, dengan perilaku hakim yang tidak terlihat. Dia mungkin penyuap yang jahat, dia mungkin benar dan bijak, seperti Salomo, tetapi dia harus bertindak dengan cara yang tidak standar dan paradoks.

Solusi Shemyaka adalah contoh kasuistis. Dia tampaknya bertindak secara logis, tetapi pada kenyataannya dia membuat keputusan yang tidak masuk akal, bertindak melawan hal-hal yang sudah jelas, melawan akal sehat. Tapi begitulah keseluruhan ceritanya. Bagaimanapun, ini adalah rangkaian dari segala macam trik dan peristiwa paradoks, semacam kejenakaan badut dari orang malang dan Hakim Shemyaka.

Tapi Shemyaka mengecoh dirinya sendiri, mengecoh dirinya sendiri, jatuh ke kailnya sendiri. Dan solusi paradoksnya melayani penyebab kebenaran. Karena orang malang itu tentu saja pecundang dan bodoh, tapi tidak ada niat jahat dalam dirinya, semua yang dia lakukan, dia lakukan tanpa sadar. Dan petani kaya (saudaranya) dan pendeta, tampaknya, adalah orang normal yang mempersonifikasikan hal-hal normal dan tatanan duniawi, keandalan kehidupan sosial. Tapi mereka tidak bekerja dengan baik. Mereka sebenarnya menyeret orang yang tidak bersalah ke pengadilan, karena dia melakukan semua perbuatannya tanpa sengaja. Dan perbuatan mereka ditampilkan sebagai terkutuk secara moral, karena mereka ingin merobek yang terakhir dari orang miskin dan menghukumnya karena pada dasarnya dia tidak bersalah. Tegasnya, pria malang itu pantas ditampar. Anda tidak bisa hidup seperti itu, umumnya berbahaya untuk orang damai dengan cara hidupnya yang aneh, berbaring di atas kompor, melemparkan dirinya dari jembatan, dll. Tapi dia tidak punya niat buruk, artinya tidak ada corpus delicti, artinya tidak ada yang bisa dihakimi.

Jika kita meringkas semua hal di atas, ternyata kita berhadapan dengan hal yang tidak bisa dipercaya. Di dunia biasa, semuanya terjadi secara berbeda: tentu saja, pengadilan seharusnya berada di pihak pendeta dan orang kaya, tentu saja, Anda tidak bisa menipu hakim seperti itu, Anda tidak bisa mengecohnya, tentu saja, orang malang itu harus kalah.

sebelumnya tidak pernah- ini adalah genre cerita rakyat di mana hal-hal luar biasa terjadi: beruang terbang melintasi langit (Gbr. 7), sapi melompati bulan, seperti dalam cerita rakyat Inggris.

Beras. 7. Beruang terbang melintasi langit ()

Ini adalah dunia yang tidak ada, tetapi saya ingin itu ada. Semuanya terbalik di dalamnya: yang lemah menang, pengadilan benar. Ini dunia peri keinginan rakyat, fantasi rakyat tentang kehidupan. Itu sebabnya dia sangat cantik.

Ada banyak cerita yang belum pernah terdengar dalam cerita rakyat Rusia. Dan tidak hanya dalam bahasa Rusia.

Sejarah ini dipinjam, dipinjam, yaitu diambil dari tetangga - dari orang Eropa. Kisah serupa ditemukan dalam literatur Jerman dan Polandia pada masa itu. Para ilmuwan juga menemukan sejumlah besar kesejajaran di Timur. Ada plot serupa dalam tradisi India, Tibet, Muslim. Apa yang disebut plot pengembaraan ini adalah salah satu cerita yang mengembara dari satu orang ke orang lain, mencerminkan sesuatu yang sangat penting dan khas bagi orang-orang.

ada satu sejarah Tibet, yang hampir bertepatan satu lawan satu dengan cerita "Pengadilan Shemyakin". Ini tentang bagaimana seorang Brahmana yang malang meminta lembu jantan dari orang lain untuk diajak bekerja. Ada cerita serupa: banteng lari dari pekarangan ketika sudah dikembalikan. Dalam perjalanan ke halaman, brahmana itu jatuh dari tembok penenun yang meninggal, lalu duduk di atas bayi yang ditutupi pakaian. Hakim memutuskan untuk mencungkil mata pemilik banteng karena dia "tidak melihat" banteng ketika dia dibawa masuk, janda penenun harus menikah dengan seorang brahmana, dan anak tersebut dikembalikan ke ibu yang malang dengan cara yang sama seperti di Shemyakin. Pengadilan.

Tampaknya ceritanya sama, tetapi kudanya bukanlah banteng, dan petani Rusia bukanlah seorang Brahmana India. Detail dan intonasi narator menciptakan gambar yang berbeda. Akibatnya, muncul karakter nasional yang lengkap, yang membekas dari daerah setempat, ciri-ciri bahasa lokal, pandangan dunia, dll.

Oleh karena itu, cerita "Pengadilan Shemyakin" sangat lokal, semuanya tumbuh di tanah Rusia, meskipun benihnya dibawa dari luar negeri. Kisah ini tercermin dalam bahasa kita. Hingga saat ini, jika menyangkut pengadilan yang tidak adil, buruk, dan bengkok, mereka berkata: "Pengadilan Shemyakin".

"The Tale of Ersh Ershovich" adalah karya tanpa judul dari abad 16-17. Ini juga cerita satir.

Tanpa nama adalah hal yang lumrah dalam literatur pada masa itu, setidaknya di Rusia. Apalagi jika ceritanya didasarkan pada cerita rakyat.

Ini adalah kisah tentang apa yang terjadi di Rusia saat itu. Sekali lagi, tema cerita ini adalah penghakiman.

Sebagian besar cerita ini tidak dapat dipahami oleh pembaca modern, karena banyak realitas pada masa itu yang dijelaskan. Untuk memahaminya sepenuhnya, seseorang harus mengetahui hubungan sosial: siapa siapa, apa arti nama-nama perkebunan tertentu, dll. Di sisi lain, pembaca masih tertawa dan masih cukup mengerti, karena digunakan cara membangun narasi yang dapat dimengerti oleh kita.

Dalam ceritanya ada hewan yang dimanusiakan - ikan. Kita semua tahu dongeng dan dongeng di mana hal serupa terjadi: beruang adalah bos besar, orang yang angkuh; rubah adalah makhluk licik yang mewakili elemen sosial yang khas, dan hal-hal seperti itu. Prinsip ini sederhana dan jelas.

Dalam cerita ini, aksinya terjadi di antara ikan-ikan di Danau Rostov. Memang ada danau seperti itu, kota Rostov yang Agung berdiri di pantainya. Dalam ceritanya, orang-orang besar - hakim - akan diadili di sana. Sturgeon, Beluga, Lele - semua ini adalah ikan besar, terhormat, dan mengesankan. Mereka mewakili para bangsawan (kepala suku). Ikan yang lebih kecil, lebih buruk - ini adalah orang yang lebih buruk. Perch mewakili kekuatan hukum dan ketertiban. Dia seperti polisi, dan dia memiliki moncong yang cocok. Ikan terkecil, paling jelek, paling tidak berguna, mewakili orang paling kecil, jelek, tidak berharga, adalah ikan Ruff.

Ruff adalah ikan kecil, bertulang dan berduri. Dia memiliki jarum di punggungnya untuk menusuk musuh. Ruff mewakili dalam cerita ini tipe orang plebeian (garang, menyebalkan, licik) - tipe yang sangat tidak sopan dan gagah.

Ruff ini dituduh selamat dari danau pemiliknya yang sah dengan tipu daya, kelicikan, melalui segala macam intrik. Secara alami, Yorsh membuka kunci. Sebaliknya, dia ingin menuduh, memfitnah, menyebut penuduhnya lebih tidak menyenangkan.

Kisah ini dibaca dan didengarkan dengan senang hati hanya oleh orang "kecil" - orang miskin, yang tidak menyukai orang kaya dan pendiam dan membuat mereka kesal dengan segala cara. Oleh karena itu, simpati mungkin ada di pihak Ruff. Meskipun sulit untuk mengetahui mana yang benar.

Ada manuskrip berbeda yang memiliki akhiran alternatif berbeda. Dalam satu versi, Ruff dikutuk dan dicambuk, dan danau itu dikembalikan ke pemilik aslinya. Di bagian akhir lainnya, Ruff meludahi mata para juri dan bersembunyi di semak belukar (di semak-semak).

Dualitas akhir yang demikian menunjukkan dualitas cerita ini, karena tidak mungkin untuk mengatakan dengan tepat di sisi mana simpati pengarang berada. Semua orang terlihat bodoh, tereduksi, sebagaimana mestinya dalam sindiran.

Ruff adalah karakter yang sengaja gagah, tidak menyenangkan, anti-sosial, tetapi dia memiliki pesona bajingan, bajingan, pria yang pintar dan sangat sombong yang berhasil dalam segala hal. Dan pesona ini sebagian mendukungnya. Kisah ini dan posisi naratornya ambivalen - ganda.

Komposisi "Humpbacked Horse" sudah dikenal semua orang. Ini adalah syair ceria dalam semangat rakyat, di mana Kuda Bungkuk yang gagah, seorang tokoh mitos, berakting bersama tuannya, si bodoh Ivan, yang menjadi seorang pangeran.

Pyotr Pavlovich Ershov (Gbr. 8), seorang pemuda kontemporer Pushkin, saat menulis karya ini, mendapat inspirasi dari puisi rakyat dan klasik Rusia, termasuk klasik pra-Petrine.

Beras. 8. Pyotr Pavlovich Ershov ()

Tindakan tersebut terjadi di beberapa zaman kuno pra-Petrine bersyarat. Kerajaan Moskow disajikan sebelum inovasi dan reformasi apa pun menurut model Barat. Karenanya, cerita tersebut mengandung banyak realitas pada masa itu, termasuk realitas sastra.

Wajar jika Ershov beralih ke literatur masa lalu dan, khususnya, ke Tale of Ersh Ershovich yang terkenal. Yershov memiliki pengadilan ikannya sendiri, yang mereproduksi prosedur peradilan saat itu.

Pertimbangkan perbedaan antara lapangan ikan di "Ruff Ershovich" dan di "Humpbacked Horse". Segala sesuatu dalam cerita rakyat itu serius. Tentu saja, semuanya lucu dan lucu, tetapi norma prosedural saat itu dibahas dengan serius. Pencacahan mendetail, realisme deskripsi prosedur peradilan, dikombinasikan dengan fakta bahwa karakternya adalah ikan, menciptakan efek komik utama.

Di Yershov, efek komik dibuat menurut undang-undang yang sama, tetapi dia tidak bermaksud untuk menjelaskan prosedur peradilan secara serius. Uraiannya murni dekoratif. Artinya, tidak ada unsur sindiran, kritik sosial dan konten serius sama sekali tidak ada. Dia menggunakan ini untuk menggambar gambar yang ceria dan cerah dan menghibur pembaca.

Dalam The Little Humpbacked Horse, dalam aksinya, pahlawan Ivan tiba di istana raja ikan (Ikan-Paus). Dia perlu menemukan sesuatu yang terkubur di dasar laut. Dia sampai pada keputusan untuk mengirim ruff untuk benda ini (peti dengan cincin ratu). Karena dia berjalan, berlari ke mana-mana di sepanjang pantai laut (dan bukan hanya laut), tahu setiap dasarnya. Dia pasti akan menemukan apa yang dia butuhkan.

"Bream, mendengar perintah ini,
Nominal menulis keputusan;

Som (dia disebut penasihat)

Ditandatangani di bawah keputusan;
Keputusan kanker hitam dilipat
Dan pasang segelnya.
Dua lumba-lumba dipanggil ke sini
Dan, setelah memberikan keputusan, mereka berkata,
Sehingga, atas nama raja,
Berlari di semua lautan
Dan orang yang bersuka ria itu,
Penjerit dan pengganggu
Dimanapun ditemukan,
Mereka membawanya ke kaisar.
Di sini lumba-lumba membungkuk
Dan mereka berangkat untuk mencari bajingan itu."

Di bagian ini, kita bertemu dengan ikan lele dan ruff, yang juga ada dalam cerita rakyat, tetapi pada saat yang sama, lumba-lumba, yang tidak ada dan tidak bisa ada di dalamnya. Lumba-lumba menjalankan perintah dengan agak bodoh, karena tidak ada gunanya mencari ruff seperti ruff di laut. Tentu saja, dia berada di tempat yang lebih sederhana - di kolam, di mana mereka menemukannya melakukan hobi favoritnya - dia berkelahi dan bersumpah. Inilah adegannya:

“Lihat: di kolam, di bawah alang-alang,
Ruff berkelahi dengan ikan mas crucian.

"Diam! Sialan kau!
Lihat, betapa sodom yang mereka angkat,
Seperti petarung penting!" -
Para utusan berteriak kepada mereka.

"Nah, apa pedulimu? -
Ruff berteriak dengan berani kepada lumba-lumba. -
Saya tidak suka bercanda
Aku akan membunuh mereka sekaligus!"
"Oh, kamu pemuja abadi
Dan seorang screamer dan pengganggu!
Semua akan menjadi, sampah, Anda berjalan,
Semua orang akan berkelahi dan berteriak.
Di rumah - tidak, Anda tidak bisa duduk! .. "

Semua orang tahu jenis kehidupan ini: penjerit, pengganggu, pengganggu, pejuang.

Pada akhirnya, ruff dikirim untuk peti, dan dia memenuhi pesanan dengan hormat. Tetapi sebelum dieksekusi, ia bertindak sebagai berikut:

“Di sini, setelah bersujud kepada raja,
Ruff pergi, membungkuk, keluar.
Saya bertengkar dengan rumah tangga kerajaan,
Di belakang kecoak
Dan enam salakushki
Dia mematahkan hidungnya di jalan.
Setelah melakukan hal seperti itu,
Dia dengan berani bergegas ke kolam.

Ruff, tentu saja, adalah karakter yang bodoh, tetapi ada keuntungan darinya - dia memenuhi pesanan. Ada beberapa pesona di dalamnya dalam karya ini, juga dalam cerita rakyat.

Ada juga pandangan dualistik tentang karakter dalam bahasa Rusia tradisi sastra- baik rakyat maupun penulis. Tampaknya dia adalah orang yang gagah, dan hooligan kecil, tetapi pada saat yang sama dia berani, cerdas, dan memahami masalah bila perlu.

Perlu memperhatikan momen lucu: penulis Pyotr Ershov mau tidak mau memikirkan tentang korespondensi antara nama belakang dan karakternya. Putra sastranya adalah Ersh Ershovich dua kali lipat.

Bibliografi

1. Korovina V.Ya. dll. Sastra. kelas 8. Buku teks dalam 2 jam - edisi ke-8. - M.: Pendidikan, 2009.

2. Merkin G.S. Literatur. kelas 8. Tutorial dalam 2 bagian. - edisi ke-9. - M.: 2013.

3.Kritarova Zh.N. Analisis karya sastra Rusia. kelas 8. - edisi ke-2, dikoreksi. - M.: 2014.

1. Portal internet "Akademik" ()

2. Portal internet “Festival Gagasan Pedagogis. "Pelajaran umum" " ()

Pekerjaan rumah

1. Jelaskan mengapa cerita "Pengadilan Shemyakin" merupakan karya satir.

3. Menganalisis gambaran orang miskin dalam cerita. Sikap apa yang ditimbulkannya dalam diri Anda? Mengapa?

Ada dua bersaudara di desa, satu miskin dan satu kaya. Pria malang itu membutuhkan seekor kuda untuk mengangkut kayu bakar. Dia meminta bantuan saudara laki-lakinya yang kaya. Dia memberi, tapi tanpa kerah. Kereta luncur itu harus diikat ke ekor. Tapi lupa memasang pintu, lelaki malang itu meninggalkan hewan itu tanpa ekor. Orang kaya itu pergi ke hakim, saudaranya mengikutinya, menyadari bahwa dia akan tetap dipanggil. Dalam perjalanan ke kota, para pengelana berhenti untuk bermalam di rumah pendeta. Pria malang itu jatuh dari tempat tidur dan meremukkan anak itu. Dan mencoba bunuh diri menimpa seorang lelaki tua dan dia juga meninggal. Menanggapi tuduhan tersebut, pria malang itu menunjukkan kepada Shemyaka sebuah batu yang dibungkus. Hakim menganggap itu suap. Dia memerintahkan kudanya untuk tetap bersama orang miskin sampai ekornya tumbuh kembali, untuk membuat anak baru dengan pantat, dan anak laki-laki lelaki tua itu dapat membalas dendam dengan menimpanya dengan cara yang sama. Penggugat memberikan uang kepada tergugat agar tidak melaksanakan hukuman. Dan hakim, setelah mengetahui bahwa ada sebuah batu di bungkusan itu, bersyukur kepada Tuhan atas keselamatannya.

Kesimpulan (pendapat saya)

Ceritanya satir. Mengungkap penipuan dan ketidakjujuran para hakim. Penggugat melakukan hal yang salah dengan menyeret orang yang tidak bersalah ke pengadilan. Meskipun dia pasti pantas dihukum, dia tidak memiliki niat jahat di dalam hatinya. Peristiwa yang dijelaskan bisa saja dihindari, jangan serakah dengan kerah.

Hiduplah dua saudara laki-laki petani: yang satu kaya dan yang lainnya miskin. Selama bertahun-tahun orang kaya meminjamkan uang kepada orang miskin, tetapi dia tetap miskin. Suatu ketika seorang pria miskin datang untuk meminta seekor kuda kepada seorang pria kaya untuk membawa kayu bakar. Dia dengan enggan memberikan kuda itu. Kemudian lelaki malang itu mulai meminta kerah. Tapi saudaranya marah dan tidak memberikan kalung itu.

Tidak ada yang bisa dilakukan - orang miskin mengikatkan kayu bakarnya ke ekor kudanya. Ketika dia membawa pulang kayu bakar, dia lupa memasang pintu gerbang, dan kudanya, yang melewati gerbang, melepaskan ekornya.

Pria malang itu membawakan saudaranya seekor kuda tanpa ekor. Tetapi dia tidak mengambil kudanya, tetapi pergi ke kota untuk menghakimi Shemyaka untuk memukuli saudaranya dengan dahinya. Pria malang itu mengikutinya, mengetahui bahwa dia masih akan dipaksa hadir di pengadilan.

Mereka datang ke sebuah desa. Orang kaya itu tinggal bersama kenalannya, seorang pendeta pedesaan. Pria malang itu mendatangi pendeta yang sama dan berbaring di tempat tidur. Orang kaya dan pendeta duduk untuk makan, tetapi orang miskin tidak diundang. Dia melihat dari tempat tidur apa yang mereka makan, jatuh, jatuh di buaian dan menghancurkan anak itu. Pop juga pergi ke kota untuk mengadu tentang pria malang itu.

Mereka sedang melintasi jembatan. Dan di bawah, di sepanjang parit, seorang pria membawa ayahnya ke pemandian. Pria malang itu, yang meramalkan kematiannya, memutuskan untuk bunuh diri. Dia melemparkan dirinya dari jembatan, jatuh pada orang tua itu dan membunuhnya. Dia ditangkap dan dibawa ke hadapan hakim. Orang malang itu berpikir tentang apa yang akan diberikannya kepada hakim ... Dia mengambil sebuah batu, membungkusnya dengan sapu tangan dan berdiri di depan hakim.

Setelah mendengarkan pengaduan saudara kaya itu, Hakim Shemyaka memerintahkan lelaki malang itu untuk menjawab. Dia menunjukkan kepada hakim batu yang terbungkus itu. Shemyaka memutuskan: biarkan orang miskin tidak memberikan kudanya kepada orang kaya sampai ekor baru tumbuh.

Kemudian dia membawa petisi pop. Dan lelaki malang itu menunjukkan batu itu lagi. Hakim memutuskan: biarkan pendeta memberikan pendeta malang itu sampai dia “mendapatkan” anak baru.

Kemudian putranya mulai mengeluh, yang ayahnya dihancurkan oleh orang miskin. Pria malang itu menunjukkan batu itu lagi kepada hakim. Hakim memutuskan: biarkan penggugat membunuh orang malang itu dengan cara yang sama, yaitu melemparkan dirinya ke arahnya dari jembatan.

Setelah persidangan, orang kaya mulai meminta kuda kepada orang miskin, tetapi dia menolak untuk mengembalikannya, dengan alasan keputusan pengadilan. Orang kaya itu memberinya lima rubel untuk memberinya seekor kuda tanpa ekor.

Kemudian orang malang itu mulai, dengan keputusan pengadilan, menuntut seorang imam dari imam itu. Pendeta itu memberinya sepuluh rubel, hanya saja dia tidak boleh mengambil para pendeta.

Miskin menyarankan agar penggugat ketiga mematuhi keputusan hakim. Tetapi dia, setelah direnungkan, tidak ingin bergegas ke arahnya dari jembatan, tetapi mulai menyerah dan juga memberikan suap yang malang.

Dan hakim mengutus orangnya kepada terdakwa untuk menanyakan tentang tiga bungkusan yang ditunjukkan oleh orang malang itu kepada hakim. Pria malang itu mengeluarkan sebuah batu. Pelayan Shemyakin terkejut dan bertanya batu apa itu. Terdakwa menjelaskan bahwa jika hakim tidak menghakiminya, dia akan memarnya dengan batu tersebut.

Ketika dia mengetahui bahaya yang mengancamnya, hakim sangat senang dia menilai dengan cara ini. Dan orang malang itu, dengan gembira, pulang.

(Belum ada peringkat)

Esai tentang topik:

1. Di meja di sel yang sunyi, orang bijak membuat tulisan sejarahnya. Tulisan-tulisan tipis terbentang di seluruh lebar buku tebalnya - saksi ...
2. Selama Masa Kesulitan, pedagang Foma Grudtsyn-Usov tinggal di Veliky Ustyug. Setelah mengalami banyak masalah dari invasi Polandia, dia pindah ke ...
3. The "Tale" dimulai dengan fakta bahwa penulis memasukkan ceritanya ke dalam konteks alkitabiah umum dan berbicara tentang dosa pertama umat manusia, dosa Adam ...
4. Dalam kata pengantar, penulis menekankan bahwa alasan penulisan karya ini bukanlah kematian M.V. Frunze, seperti yang dipikirkan banyak orang, tetapi ...