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Donne Druidi: Le Sacerdotesse Dimenticate dei Celti. Nomi femminili celtici e loro significato In che modo i druidi assomigliano alle persone

Druidi (Old Irish drui, Gallic druis) - una casta chiusa di sacerdoti, guaritori e poeti tra gli antichi Celti (o Galli dal latino galli - "dalla pelle bianca") - tribù di origine indoeuropea che vivevano nell'Europa centrale e occidentale dall'inizio del III millennio a.C. al V-VI sec. ANNO DOMINI

La parola "druido" deriva dal greco "drus" - "quercia" e dall'indoeuropeo "wid" - "sapere, sapere". Questo punto di vista è stato apprezzato da molti ricercatori fin dai tempi antichi. Già Plinio (antico scrittore romano) segnalava la connessione tra i suddetti termini (chiaramente rintracciata nel greco "druidai" e nel latino "druidae" o "druides" e confermata dal fatto che i santuari dei Druidi erano ubicati in luoghi sacri querceti). Tuttavia, i linguisti moderni sostengono che l'etimologia della parola "druido" dovrebbe essere considerata basata sul significato delle parole consonantiche nelle lingue celtiche. Credono che la parola "druidi" usata dai Galli, così come l'irlandese "drui" provenissero da "dru wid es" - "molto istruito". La quercia era chiamata diversamente ("dervo" in gallico, "daur" in irlandese, "derw" in gallese e "derv" in bretone), quindi questa parola difficilmente può essere considerata la base del termine "druido".

I druidi erano responsabili solo della religione e della guarigione, non interferivano nella politica. Opinione sbagliata. A vita politica i paesi non erano imparentati solo con druidi-indovini o vastes (antica fede irlandese; gallico vatis, vates), che si specializzavano in predizioni e rituali magici, e praticavano anche vari modi guarigione (operazioni chirurgiche, erboristeria, effetti magici). Ma il resto dei druidi ha partecipato abbastanza attivamente alla vita politica dello stato. Educazione, religione e giustizia si occupavano dei teologi, che sovrintendevano anche alle autorità. Vari incarichi diplomatici (negoziazione, conclusione di tregue e alleanze con gli stati vicini) erano affidati ai musicisti di corte dei filidi (fili; da welet, wel - "vedere chiaramente", "veggente"). Erano creatori, interpreti e custodi di poesie, studiavano storia e genealogia e si occupavano dell'educazione. Allo stesso tempo, è stata tracciata una linea netta tra un bardo - un normale cantautore (che potrebbe diventare senza alcuna formazione, solo con un buon orecchio e una voce) e un filid, un mago e un indovino, che conosceva bene le tradizioni e storia (per acquisire questo titolo, una persona doveva studiare non un anno).

I druidi sono sacerdoti apparsi in Europa molto prima dei Celti. Non c'è consenso su questo argomento. Alcuni ricercatori ritengono che i Druidi siano re deposti che divennero sacerdoti (sebbene, secondo gli storici, fossero i rappresentanti della casta dei Druidi che potevano sia rovesciare che intronizzare il sovrano dei Celti). Altri sono dell'opinione che bardi e filidi, druidi e indovini siano rappresentanti della stessa classe sacerdotale, che si è manifestata in modi diversi nell'una o nell'altra epoca (tuttavia, va notato che nelle leggende e nelle fonti scritte sono tutti menzionati simultaneamente e, quindi, esisteva in parallelo). Altri ancora ritengono che i druidi siano rappresentanti del sacerdozio proto-indoeuropeo, mentre l'origine dei filidi è indoeuropea (ma in questo caso l'esistenza in parallelo con l'ordine dei druidi di un'altra classe sacerdotale, i Gutuater (i cosiddetti "esperti di preghiera"), che, sebbene fossero apparsi nelle terre celtiche prima dei druidi, non potevano vantarsi né dell'autorità né dell'ordine dell'organizzazione).

I druidi sono i sacerdoti degli antichi Celti, che vivevano in fusione con la natura ed erano a un basso livello di sviluppo tecnologico. Questo è sbagliato. I ricercatori moderni ritengono che i Celti, che erano uno dei popoli più grandi d'Europa nella seconda metà del I millennio a.C. e. in molte industrie (lavorazione dei metalli, ceramica, ecc.) non solo non hanno ceduto, ma hanno addirittura superato i romani. Inoltre, i Celti ottennero un notevole successo nel campo del commercio, dello sviluppo dell'artigianato, dell'urbanistica e dell'architettura.

I riti dei Druidi e lo stile di vita della società da loro governata erano armoniosi e ideali. L'idea di questo tipo fu espressa dai filosofi stoici, che contrapponevano alla società civile, che stava attraversando un periodo di declino e decadenza, l'immagine di un'altra formazione sociale: vivere una vita serena e felice, piena di gentilezza e filantropia, in armoniosa fusione con la natura. Ammiano Marcellino (un antico storico greco) ha affermato che le attività dei filidi e dei druidi hanno contribuito all'aumento dell'istruzione della popolazione e allo sviluppo di "scienze encomiabili".

Tuttavia, la vita dei "nobili barbari" (che comprendeva sia i mitici Iperborei che i veri Celti e Sciti) non era affatto così serena. In primo luogo, durante i sacrifici, i Druidi massacravano non solo tori bianchi sotto la quercia sacra. Secondo le loro credenze, gli dei ascoltano meglio le richieste delle persone quando vengono fatti sacrifici umani. Pertanto, per placare i patroni celesti, le persone venivano uccise, non limitate solo a prigionieri o criminali stranieri, a volte anche i residenti locali diventavano vittime. Inoltre, più grave era il pericolo che minacciava i Celti, più alta era la posizione sociale di una persona sacrificata agli dei. Ad esempio, il cosiddetto. "l'uomo di Lindow", il cui corpo era ben conservato nelle torbiere di Lindow vicino al villaggio di Mobberley (Gran Bretagna, Cheshire) apparteneva a una famiglia nobile (come si può vedere dai muscoli e dalla manicure uniformemente sviluppati). E, a giudicare dalle ferite (un cranio spezzato, una gola tagliata, una costola rotta e un cappio sul collo) e dal polline di vischio trovato sul corpo, l'uomo è stato ucciso durante un sacrificio rituale. Inoltre, alcuni storici (in particolare Plinio il Vecchio) affermano che gli antichi Celti non solo sacrificavano persone, ma mangiavano anche carne umana. I ricercatori moderni ritengono che le ossa umane trovate in una grotta vicino alla città di Alveston (Gran Bretagna) (molto probabilmente persone sacrificate), divise in un certo modo (apparentemente per estrarre il midollo osseo), confermino le suddette accuse di cannibalismo.

Ma gli archeologi non hanno ancora trovato prove di un altro metodo di sacrificio (descritto da Cesare): l'incendio di persone in un'enorme effigie umanoide. In secondo luogo, i druidi, sebbene loro stessi non partecipassero alle ostilità e potessero fermare la battaglia con la loro semplice apparizione sul campo di battaglia, non prepararono affatto i giovani aristocratici (e cittadini comuni) per una vita pacifica e calma. L'obiettivo principale della generazione più giovane era padroneggiare l'abilità della guerra e acquisire la prontezza a morire in battaglia. E infine, i tratti caratteriali dei Celti (avidità, frivolezza, vanità), menzionati dagli storici antichi, non sono in alcun modo associati alla disposizione armoniosa ed equilibrata dei membri di una società ideale.

Informazioni sulla conoscenza segreta dei druidi possono essere trovate nelle fonti scritte degli antichi Celti e Romani. Opinione sbagliata. Il fatto è che la formazione veniva svolta esclusivamente per via orale, inoltre, anche al tempo di Cesare, autori antichi (ad esempio, lo scrittore-storico greco Luciano) menzionavano che i sacerdoti dei Celti vietavano di scrivere qualsiasi cosa dal sistema di conoscenza, proprietari e custodi di cui erano. Ciò è stato spiegato, in primo luogo, dalla riluttanza dei druidi alla conoscenza profana e, in secondo luogo, dal desiderio di migliorare la memoria degli studenti (che non sarà così tenace quando una persona fa affidamento sui registri).

I druidi erano una casta chiusa, facevano voto di celibato e vivevano nelle foreste, lontano dalla società. No, i ranghi dei Druidi furono reintegrati non a spese dei loro diretti eredi, ma secondo le istruzioni degli dei ricevute dai maghi e dagli indovini celtici. E non sempre si separavano dalla società, sebbene eseguissero rituali nei sacri boschi di querce. I druidi, a differenza del resto dei Celti, erano esenti dal pagamento delle tasse e del servizio militare, non dipendevano dalle autorità statali (essi stessi eleggevano il druido supremo e mantenevano una chiara disciplina e gerarchia all'interno dell'organizzazione). Ma si sono perfettamente assimilati alla società: hanno fondato famiglie, posseduto proprietà, si sono spostati liberamente nel paese, hanno occupato posizioni significative (giudici, diplomatici, ecc.).

Le donne apparvero tra i druidi piuttosto tardi: inizialmente solo gli uomini erano inclusi in questa classe. Questo punto di vista si basa sul fatto che le fonti scritte che menzionano la druida risalgono al III secolo d.C. (quando i druidi vissero davvero un periodo di declino). Tuttavia, esiste anche un'opinione direttamente opposta: inizialmente la casta di sacerdoti, indovini e filidi era formata principalmente da donne. La suddetta ipotesi è formulata partendo dal fatto che, in primo luogo, antiche leggende gallesi e irlandesi menzionano druidesse (bandrui) e femmine filidi (banfile). E, in secondo luogo, nella società degli antichi Celti, le donne hanno goduto di un notevole rispetto fin dall'antichità, inoltre, hanno partecipato a battaglie su base paritaria con gli uomini (fino al VII secolo d.C., qualsiasi rappresentante del gentil sesso che possedeva la tenuta potrebbe essere reclutato nel servizio militare).

Druidi vestiti di vesti bianche. Il colore dell'abbigliamento da druido indicava in quale fase dell'educazione si trovava un rappresentante di questa classe. Per i primi 7 anni, gli studenti (ovats) che comprendevano i testi sacri indossavano abiti verdi. Se continuavano gli studi e passavano alla categoria dei filidi, il colore dei loro vestiti cambiava in celeste (simbolo di armonia, verità). Il tempo delle vesti bianche dopo aver completato con successo la terza fase dell'addestramento è arrivato per i sacerdoti druidi che indossavano una corona di foglie di quercia o un alto berretto conico d'oro sulla testa.

Le idee dei druidi gettarono le basi per la filosofia dei pitagorici. Questo punto di vista era sostenuto da autori antichi. Inoltre, alcuni di loro (ad esempio Ippolito di Roma, autore e martire paleocristiano) credevano che la filosofia pitagorica fosse stata trasferita ai Druidi da uno schiavo di Pitagora di nome Zamolkisis. Altri (ad esempio Clemente Alessandrino, predicatore cristiano, fondatore della scuola teologica di Alessandria) sostenevano il punto di vista opposto, sostenendo che Pitagora studiava con i druidi (oltre che con maghi persiani, indovini egizi, ecc.) e successivamente ha delineato le idee tratte da essi nel suo insegnamento. Tuttavia, i ricercatori moderni ritengono che la comunanza di queste due filosofie avvenga solo a prima vista. Con uno studio più approfondito, ad esempio, delle idee sull'immortalità dell'anima, è evidente che, a differenza dei Pitagorici, i Druidi non credevano nella reincarnazione (cioè il trasferimento delle anime dei morti nei corpi delle persone , animali o piante) e nel cerchio delle rinascite per espiare i peccati . Gli antichi Celti professavano l'idea vita felice l'anima del defunto (inoltre, conservando l'aspetto familiare a coloro che lo circondano durante la vita di una persona) in un altro mondo più felice. Pertanto, oggigiorno gli scienziati suggeriscono che i suddetti sistemi filosofici non si sono generati l'un l'altro, tuttavia, molto probabilmente, esisteva un concetto più antico sulla base del quale si sono formati.

I Druidi combatterono ferocemente i cristiani. In alcune leggende si può infatti trovare menzione della lotta dei Druidi con i primi rappresentanti del cristianesimo (ad esempio, con San Patrizio). Tuttavia, un numero considerevole di loro si è assimilato alla nuova religione, perché i monasteri in Irlanda sono stati a lungo centri di educazione e conservazione del patrimonio culturale delle generazioni precedenti (in particolare, molti canti, inni e leggende). Sì, e venivano eretti più spesso accanto a boschi di querce o vicino a una quercia autoportante (una pianta sacra per i Celti).

Inoltre, come molti altri popoli del mondo che sostituirono il politeismo con il cristianesimo, presso i Celti feste sacre dedicate a divinità pagane assimilate a quelle cristiane. Ad esempio, Samhain (1 novembre), che ha segnato l'inizio del nuovo anno (si credeva che fosse in questo giorno che gli abitanti degli inferi apparissero alla gente) è celebrato come Ognissanti e la "Lanterna di Jack" realizzato ad Halloween (31 ottobre) è un antico simbolo celtico, progettato per spaventare gli spiriti maligni che appaiono sulla terra durante il Giorno dei Morti (o Giorno della Morte). La festa primaverile di Imbolc, dedicata alla dea della fertilità Brigida (1 febbraio), è stata ribattezzata festa di Santa Brigida. Beltane (1 maggio), dedicata al dio Bel, si è trasformata nella festa di S. Giovanni, ecc.

Anche alcune divinità pagane furono cristianizzate. Ad esempio, nelle regioni in cui era venerato il dio a tre facce degli antichi Celti (il più delle volte Lug ("Splendente"), identificato con il Sole), i pittori cristiani raffiguravano la Santissima Trinità non sotto forma di figure canoniche di Dio Padre , Dio Figlio e Spirito Santo (colomba ), ma in forma di uomo con tre facce.

È impossibile stabilire con certezza se il nome "Druidi" sia stato formato dal greco (quercia), poiché la quercia aveva un ruolo preminente nella religione dei druidi, o dal celtico Dru(fede), ovvero corrisponde alle antiche parole britanniche, utilizzate ancora oggi in Galles Dryw, Derwydd, Dryod(saggio).

“La religione dei Celti, rappresentando il culto della natura, era allo stesso tempo la religione dei sacerdoti, poiché, essendo nelle mani di una casta speciale, divenne oggetto di teorizzazione sacerdotale e assurse a insegnamento teologico”.

La corporazione dei druidi, che univa tutta la Gallia e le isole britanniche con un legame religioso e nazionale, costituiva una società strettamente chiusa, ma non una casta ereditaria di sacerdoti. I suoi membri, liberati da ogni incarico pubblico, dalle tasse e dal servizio militare, erano non solo ministri e predicatori del sacro dogma, esperti di riti sacri e rituali religiosi graditi agli dei, ma anche avvocati, giudici e dottori, e in genere rappresentanti di tutta la cultura spirituale del popolo; erano tenuti nella massima stima.

Di conseguenza, molti giovani, anche della più alta aristocrazia, chiesero l'ammissione alla comunità, che così si rifornì, come la gerarchia cattolica. I nuovi membri fecero voto del più stretto segreto e condussero una vita solitaria e tranquilla nella confraternita. Hanno sostituito i loro vestiti leggeri con abiti sacerdotali, una corta sottoveste e un mantello; la saggezza dei Druidi veniva comunicata loro in luoghi appartati.

La formazione è andata avanti per un bel po' di tempo. Per gli studenti meno dotati, spesso si trascinava per vent'anni. Furono formati nell'arte sacerdotale della scrittura, nelle arti mediche e di calcolo, nella matematica, nell'astronomia, furono iniziati alla dottrina delle divinità elementari e al dogma dogmatico. L'addestramento si svolgeva con l'ausilio di detti, pensati esclusivamente per la memorizzazione meccanica, aveva il carattere del mistero più profondo; il suo linguaggio mistico poteva essere compreso solo dagli iniziati. Per mantenere la segretezza, nulla è stato registrato o reso pubblico.

A capo della comunità c'era il sommo sacerdote, che i membri sceglievano tra loro per la vita. I segni della sua dignità erano uno scettro e una corona di quercia.

La comunità era divisa in tre categorie: evbag, o tini, bardi e senani, o drizidi. Oltre a questi gradi, c'era un'altra categoria di membri - donne, anch'esse guidate da donne - druidi.

Esternamente, i druidi di vari ranghi differivano nell'abbigliamento. L'abbigliamento dei druidi era riccamente intessuto d'oro; indossavano anche braccialetti d'oro, collane e anelli.

Per i ranghi inferiori, la falce della luna e la cornucopia con la luna sopra avevano un profondo significato simbolico, per i più alti - l'uovo di un serpente, molto antico simbolo mistico vive dai miti orientali e dal sacro vischio. Questa pianta sempreverde, che la sesta notte dopo la luna piena veniva tagliata con un coltello d'oro dalla cima di una quercia da un druido vestito di bianco con una cerimonia speciale, era considerata un talismano dal potere supremo, e su linguaggio misterioso i sacerdoti erano chiamati "il guaritore di tutti i dolori".

I veri sacerdoti erano i Drizidi; custodivano gli insegnamenti metafisici ed etici della loro saggezza tradizionale, presiedevano ai procedimenti legali e agli affari di stato. Si sposavano, ma di solito conducevano una vita appartata e contemplativa in sacri boschi di querce.

Vata era responsabile dei riti sacri ed eseguiva l'intero complesso cerimoniale di incantesimi, divinazione e magia.

Inoltre, i loro compiti includevano insegnare ai nuovi membri le regole del culto; erano impegnati in osservazioni astronomiche e calcoli del calendario. La loro resa dei conti, come si può concludere dai resoconti di antichi scrittori, è giunta alto grado perfezione. Quando osservavano i corpi celesti, a quanto pare usavano persino lenti d'ingrandimento, le cosiddette teste dei druidi.

Nelle loro mani c'era anche l'arte della medicina. Sebbene usassero erbe medicinali, attribuivano ancora meno importanza ai metodi naturali di cura che ai riti mistici che accompagnavano la raccolta delle erbe e ai mezzi simbolici.

Infine, i bardi ebbero tra i Celti lo stesso ruolo che i profeti ebbero tra gli ebrei. Accompagnavano le truppe durante le campagne con i loro canti, suscitando coraggio nei soldati, nelle feste religiose cantavano canti elogiativi in onore degli dei, e durante le feste solenni cantavano le gesta degli antichi eroi. Coraggio folle, resistenza ostinata, ferma resistenza - tutto questo valore che i Celti mostrarono nella lotta disperata che durò per secoli contro i loro conquistatori - in Gallia con Romani e Goti, in Inghilterra e Irlanda con Sassoni e Normanni - sono in gran parte dovuti a questo entusiasmo suscitato dai canti dei bardi.

Pertanto, i bardi erano sotto la protezione divina e le loro parole avevano un enorme impatto sulle menti ingenue di un popolo ingenuo. Erano i principali capi dell'opinione pubblica e negli affari di stato più importanti godevano della stessa autorità dei Druidi.

Della relazione tra i druidi di entrambi i sessi ci sono pervenute solo informazioni molto frammentarie. Le donne erano probabilmente sacerdotesse delle dee e compivano sacrifici che avrebbero dovuto essere eseguiti solo da donne. Ma principalmente erano impegnati nella magia e nella divinazione. Come i popoli superstiziosi, i Celti attribuivano alle donne il dono della preveggenza.

Alcune donne - druidi erano a capo della famiglia nelle case dei druidi, altre trascorrevano la vita in isolamento monastico. Una tale società esisteva sull'isola della Senna e, grazie al famoso oracolo, era ampiamente conosciuta nei paesi celtici. Le principali sacerdotesse fecero voto di eterna castità. La gente li guardava con riverente soggezione, ei fedeli si sussurravano l'un l'altro che le sacerdotesse potevano trasformarsi in animali, predire il futuro e, con misteriosi incantesimi, provocare una tempesta sul mare, chiamare e placare i venti.

Di conseguenza, le sacerdotesse cominciarono ad essere considerate ovunque come esseri divini che portavano guarigione e grazia, essendo quindi agli occhi del mondo antico l'ideale più alto di una donna, insieme alla bellezza immagini femminili il mondo germanico degli dei.

È tanto più sorprendente che nella concezione dei secoli successivi si siano trasformate in streghe malvagie, come le ritrae Shakespeare in Macbeth.

L'insegnamento dei Druidi, noto solo agli iniziati e quindi conservato solo sotto forma di frammenti insignificanti, tratta principalmente delle divinità, della loro forza, potere e altre proprietà, dell'origine e del destino del mondo e dell'aldilà dell'anima umana .

Gli studi teologici sulla questione della pluralità delle divinità riconosciute dalla fede popolare dei Celti portarono presto la coscienza religiosa dei Druidi a un livello tale che non fu più difficile per loro elevarsi al monoteismo. Nel dio Taranis videro un fertile potere celeste, che, avendo varie proprietà sotto vari nomi, univa tutte le divinità della mitologia celtica; era un'unica divinità, ma solo nella religione popolare veniva presentato come una moltitudine di divinità separate. È del tutto possibile, anche se difficile da accertare, che qui sia all'opera l'influenza della visione cristiana.

Stranamente, la fantastica filosofia naturale dei saggi celtici attribuiva a questo inizio l'origine del mondo, che doveva essere distrutto dal fuoco e dall'acqua. Secondo i loro insegnamenti, il mondo è un terribile caos emerso da un terrificante abisso. Di conseguenza, le persone nate da questo caos sono malvagie e viziose per natura, e quindi devono purificarsi dalla malvagità innata attraverso una vita virtuosa. Questa visione è così vicina alla dottrina cristiana del peccato originale che si potrebbe giustamente dubitare della sua origine celtica se non fosse stata certificata dall'incontestabile evidenza di Giulio Cesare.

Ma il fantastico insegnamento sull'origine dell'universo e dell'uomo, con le sue inclinazioni viziose, è di importanza molto minore dell'insegnamento segreto dei Druidi sul destino dell'anima umana dopo la morte.

I druidi credevano nell'immortalità personale e nella trasmigrazione delle anime. L'anima che ha lasciato il corpo, per essere degna dell'eterno riposo, ha dovuto subire una purificazione preliminare, che si è ottenuta solo attraverso un lungo peregrinare, durante il quale ha abitato persone, animali e persino piante. La poesia celtica fornisce immagini terribili dei terribili "Laghi della paura", abitati da cupe folle di morti, le terrificanti valli di sangue attraverso le quali doveva passare l'anima errante. E dalla profezia di un bardo bretone vissuto nel V secolo. secondo R. X., apprendiamo che tutte le persone devono attraversare l'oscura notte della morte tre volte prima che le porte del paradiso celeste si aprano davanti a loro. Quando l'anima raggiunge la purezza necessaria, i portatori dei morti la trasporteranno nell'isola dei beati, dove godrà per sempre in beata pace, nei prati sempreverdi, sotto la chioma di bellissimi meli. Perché, dopo aver bevuto acqua limpida da una fonte che mormora tra prati fioriti, rinascerà a una nuova vita eterna e, avendo riconosciuto le persone a lei care, marito - moglie, genitori - figli, eroe - eroina, tra divertimento, canto e ballando, si rallegrerà, rallegrandosi per un appuntamento con loro.

Tali erano i Druidi ei loro insegnamenti. Se ora diamo uno sguardo generale al contenuto interiore del druidismo, capiremo che questa casta sacerdotale non solo incontrava tra la folla credente riverenza e cieca obbedienza in materia di religione, ma aveva anche un'influenza decisiva in tutti gli affari di stato.

Già la conoscenza dei segni e l'applicazione di questa conoscenza per la vita pratica assicuravano una posizione eccezionale ai druidi. Il celta non faceva un solo passo importante senza prima rivolgersi al suo dio. Solo il sacerdote poteva conoscere la sua volontà.

Ciò dovrebbe includere anche i sacrifici, che avrebbero dovuto persuadere gli dei a soddisfare i desideri delle persone e che potevano essere eseguiti solo dai druidi.

In quanto unici esperti di diritto consuetudinario, i Druidi riuscirono a impadronirsi di tutti i più importanti affari pubblici e privati; la pratica criminale ha raggiunto uno sviluppo speciale. Riuscirono anche ad arrogarsi il diritto di decidere questioni di guerra e di pace, e persino di espellere dalla comunità religiosa singoli membri recalcitranti e interi gruppi sociali. Coloro che furono esclusi dal culto persero anche tutti i loro diritti civili e la loro posizione sociale. "Tutto questo ricorda fortemente lo stato teocratico con il suo potere papale, i concili, le immunità, gli interdetti e i tribunali spirituali".

Il potere politico dei Druidi, che già al tempo di Cesare fu scosso a causa delle continue lotte tra l'aristocrazia - e questo facilitò notevolmente le conquiste del grande romano - fu successivamente definitivamente spezzato dal dominio romano.

Ma dietro i Druidi si era stabilito il ruolo di portatori della vita religiosa e spirituale della nazione, e per lungo tempo resistettero all'assalto vittorioso del cristianesimo, e i bardi, con i loro canti, sostennero la memoria del passato, dell'antico tradizioni popolari tra la gente. Frammenti di queste antiche canzoni di bardi sono sopravvissuti fino ad oggi. La tristezza della passata grandezza e gloria li illumina con il riflesso malinconico dell'alba della sera, e tutto ciò che potrebbe ancora offendere i nostri sentimenti si trasforma in una luce magica e ci incanta con l'immagine di un lontano, che lentamente svanisce nel crepuscolo rossastro del epoca eroica. E dopo che le ultime tribù celtiche del Galles, dell'Irlanda e della Scozia si erano già convertite al cristianesimo, il druidismo continuò ancora a lottare per l'esistenza, trovando la sua roccaforte nell'unione riformata dei bardi.

Il fondatore della sua leggenda chiama il mitico Merlino, dotato di un enorme potere magico; visse, secondo la leggenda, alla fine del V secolo e fu uno dei principali combattenti per l'indipendenza celtica. Gli studiosi più recenti sono piuttosto inclini a pensare che Merlino, quella figura di spicco nell'antica tradizione bretone, "sia più un concetto astratto che una persona - un concetto a cui sono sincronizzate cricche vittoriose e lamentele, profezie e maledizioni durante la disperata lotta dei Britanni con Sassoni e Normanni".

E questa unione, che rappresentava una casta ereditaria, era divisa in tre categorie. I primi sono stati gli studenti (Arwennyddions) il secondo erano le guardie (Bardo Faleithiawg)", solo il capo dei bardi o il presidente appartenevano alla classe superiore (Barddynys Pryadain). I vestiti celesti servivano come segno distintivo esterno del suo grado.

Con l'introduzione del cristianesimo, la poesia degli antichi bardi assunse una nuova direzione, mescolando le tradizioni nazionali con le idee del nuovo credo.

Il più grande lavoro di questa poesia celto-cristiana sono le saghe di re Artù e dei suoi cavalieri tavola rotonda, leggende su Merlino e su Tristano e Isotta. Le idee alla base di queste saghe furono sviluppate e sviluppate in tutto il loro splendore da tre poeti tedeschi: Wolfram von Eschenbach in Parzival e Titurel, Gottfried di Strassburg in Tristan, e Karl Zimmermann in Merlin e Tristan und Isolde.".

“Nel fervore dell'ultima disperata battaglia dei britannici con gli inglesi, la canzone del bardo risuonava ancora una volta potente e con i suoi suoni sorprendenti Gruffudd ab ir Inad Kach guidò l'ultimo sovrano dei gallesi, Llewelyn, la cui morte durante la battaglia di Buelta mise fine alla vita nazionale del suo popolo, nella tomba”.

Questo "canto funebre delle libertà del popolo" è l'esclamazione di selvaggia disperazione caratteristica dei Celti:

Ascoltaci Dio, perché il mare non ci inghiotte?

Perché continuiamo a vivere tremando di paura?

Non abbiamo nessun posto dove andare nei guai e nella sfortuna,

Non abbiamo nessun posto dove nasconderci dall'inesorabile e duro destino.

Ovunque siamo minacciati di morte inevitabile,

Non c'è salvezza per noi, nessuna via d'uscita per noi.

C'è solo un rifugio: salvare la morte.

Nel 940 furono scritti gli statuti ei diritti speciali dell'unione, e nel 1078 fu riformata e ricevette numerosi privilegi, che le diedero nuovo vigore e le consegnarono un potere che spesso gravava sul popolo.

Sotto il dominio dei Cimri in Galles, dall'epoca della conquista del paese da parte di Edoardo I (1272-1307), i bardi subirono una dura persecuzione, ma comunque "riuscirono a mantenere il loro significato politico e sociale" fino all'era di Regina Elisabetta.

In Irlanda i bardi si dividono, secondo la loro occupazione, in tre categorie principali: fileds, oratori e araldi nel consiglio dei principi, cantanti in battaglia e durante il culto, poi breithemheims, che in certi casi tenevano corte, e infine senashades , storici e genealogisti famiglie nobili.

Dopo la conquista dell'Irlanda da parte di Enrico II (1154-1189), la celebre unione dei bardi cominciò a disgregarsi gradualmente e fu definitivamente distrutta dalla battaglia del fiume Bayne (1690).

In Scozia l'unione dei bardi assunse la stessa forma che in Irlanda. E qui i bardi furono i servi ereditari dei principi e dell'aristocrazia, finché finalmente, con l'abolizione del diritto ereditario della corte (1748), il feudo dei cantori cessò di esistere per sempre. Passiamo ora ad altri Paesi e, seguendo l'ordine cronologico, torniamo ad Oriente, a quel piccolo angolo di terra, che era destinato a svolgere il ruolo più eminente nella storia dell'umanità.

Oleg e Valentina Svetovid sono mistici, specialisti in esoterismo e occulto, autori di 15 libri.

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Nomi celtici

celtico nomi femminili e il loro significato

Nomi celtici- questi sono i nomi delle antiche tribù che abitavano quasi l'intero territorio dell'antica Europa.

Le tribù celtiche lo erano: Galli, Galati, Elvezi, Belgi, Arverni, Boii, Senoni, Biturigi, Volci.

I Celti occuparono i territori della moderna Irlanda, Scozia, Galles, Bretagna, quasi tutta l'Europa occidentale e centrale.

Tradizionalmente conservato fino ad oggi regioni celtiche- Queste sono aree dell'Europa moderna abitate da rappresentanti della cultura celtica e delle lingue celtiche: Bretagna, Cornovaglia, Irlanda, Isola di Man, Scozia e Galles. In queste regioni si parla o si parlava una delle lingue celtiche.

Prima dell'espansione dell'Impero Romano e dell'espansione delle tribù germaniche, la maggior parte dell'Europa occidentale era celtica.

Nomi celtici femminili e loro significato

Avalon- paradiso, mela

Ain- splendore

iris (Airico) - piacevole

Alastrione (Alastriona) - protettore dell'umanità

Alena (Alena) - giusto di colori, bello

arela (Arela) - Promettere

Arlin (Arlene) - Promettere

Arletta (Arletta) - Promettere

Breda (Breda) - forte, indipendente.

brenna (Brenna) - corvo

Brett (Bretta) - dal Regno Unito

Brianna (Brianna) - ribellarsi all'oppressione

Brigida(Brigida) - forte, resistente

Brigitte (Brigitte) - forte

brit (Britannico) - una potente fanciulla che veniva dalla Gran Bretagna

Britta (Britta) - forte

Venezia (Veneto) - Contento

Winni (Winni) - Giusto

Guendalen (Guendalen) - nobile

Guendalina (Guendalin) - nato nobile

Gwen (Gwen) - nobile

Ginerva (Ginerva) - bianco come schiuma

Grania(Grania) - Amore

Devon (Devona) - previsto

Diva (Diva

Divona (Divino) - previsto, previsto

Jennifer(Jennyver) - onda bianca

Jennifer (Jennifer) – Onda bianca

Zenerva(Zinerva) - pallido

Idella(Idelle) - generoso, abbondante

Idelissa(Idelissa) - generoso, abbondante

Imogene (Imogene) - impeccabile, innocente

E lei (Iona) - nato dal re

Camryn (Camryn) - propensione alla libertà

Cassady (Cassadi) - riccio

Kennedy (Kennedy) - forza

Chili (Keeley) - snello, carino

Chira (Khiara) - piccolo scuro

Laven (Laven) - gioia

Leslie (Lesley) - fortezza grigia

Lynetta (Linetta) - educato, cortese

Mabin (Mabina) - abile

Mavella (mavelle) - gioia

Mavis (Mavis) - gioia

Mackenzie (Mackenzie) - la figlia di un saggio leader

Malvina (Malvina) - domestica

Mevy (Maeve) - mitica regina

Merna (Merna) - offerta

Nara (Nara) - soddisfatto

Narin (Narena) - soddisfatto

Nela (Neala) - governate

uova (Ove) è un nome mitico

Di un (Oifa) è un nome mitico

Penarddan (Penardo Dun) è un nome mitico

Rigan (Reaghan) - nobile

Rinnon- grande regina

Rowena (Rowena) - bianco, carino

ryann (Ryann) - piccolo leader

Sabrina- dea del fiume

seilan(Cailan) è il vincitore

Selma (Selma) - bello

Peccato (Cinnie) - Bellissimo

Tahra (Tahra) - crescente

Trecento- audace, spericolato

ula (Ula) - una gemma dal mare

Una (Una) - onda bianca

Fedelm (Fedelm) è un nome mitico

Fenella (Fenella) è un nome mitico

fianna(Fianna) è un nome mitico

fingola (Fingola) è un nome mitico

Findabair (Findabair) è un nome mitico

Finah- vino

Shavna (Shawna)

shila (Shayla) - fata

Shailich (Shayleigh) - principessa magica

Shela (Shaela) - palazzo magico

Evelyn (Evelyn) - leggero

Edana (Edana) - appassionato

Eina (Aina) - portando gioia

Alice(Ailis) - nobile

corridoio (Ena) - appassionato, focoso

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DRUIDI - SACERDOTI

La maggior parte dei lettori ha familiarità con la parola "druido" e immagina romantici sacerdoti celtici che eseguivano i loro riti sacri, descritti in modo così colorato da Plinio: "Chiamano il vischio con un nome che significa" guarigione totale. Dopo aver preparato un sacrificio e un banchetto sotto gli alberi, vi portano due tori bianchi, ai quali vengono poi legate le corna per la prima volta. Un prete vestito di bianco si arrampica su un albero e taglia il vischio con una falce d'oro, e gli altri lo catturano con un mantello bianco. Quindi uccidono le vittime, pregando che il dio accetti questo dono propiziatorio da coloro a cui lo ha concesso. Credono che il vischio, bevuto, dia fertilità agli animali sterili e che sia un antidoto per tutti i veleni. Questi sono sentimenti religiosi che molte persone sperimentano per perfette inezie.

Ci si potrebbe chiedere se le misteriose sfere sulle corna dei tori nell'iconografia religiosa celtica indichino che le corna erano legate in preparazione al sacrificio, dimostrando che questi animali appartengono agli dei o sono il dio stesso sotto forma di animale. È anche interessante notare che la moderna parola gaelica irlandese e scozzese per vischio, uil-os, significa letteralmente "guarigione". La storia di Plinio di questo rituale, che accompagnava il sacrificio dei tori, ebbe un enorme impatto sul successivo atteggiamento nei confronti della questione del sacerdozio celtico: non c'era consapevolezza di quanto fossero limitate le nostre informazioni reali sui Druidi, e in larga misura la fantasia cominciò a colorare i fatti.

Infatti, ad eccezione di alcuni riferimenti molto scarsi a tale classe di sacerdoti pagani negli autori antichi e riferimenti molto vaghi nella tradizione locale, sappiamo molto poco dei Druidi. Non sappiamo se fossero comuni in tutto il mondo celtico, se fossero gli unici sacerdoti di alto rango e in quale periodo di tempo agissero. Tutto quello che sappiamo è che in un certo periodo della storia, alcuni popoli celtici avevano potenti sacerdoti che si chiamavano così; hanno aiutato a proteggersi dalle forze dell'Altro Mondo, spesso ostili, e con l'aiuto di rituali noti solo a loro, hanno diretto queste forze a beneficio dell'umanità in generale e di questa tribù in particolare. L'analisi più profonda della natura del druidismo è contenuta nel libro di S. Piggot "Druids".

IL RUOLO DELLE DONNE DRUIDE NELLA RELIGIONE PAGANA CELTICA

Le prove di scrittori antichi suggeriscono che anche le donne druidi, o druidesse, se così si possono chiamare, giocassero un ruolo nella religione celtica pagana, e questa prova è coerente con i dati dei testi dell'isola. Vopisk (sebbene questa sia una fonte piuttosto dubbia) racconta storia interessante: “Mio nonno mi ha raccontato quello che ha sentito dallo stesso Diocleziano. Quando Diocleziano, disse, era in una taverna dei Tungri in Gallia, ancora in possesso di un piccolo grado militare, e riassumendo le sue spese quotidiane con una donna druida, lei gli disse: "Sei troppo avaro, Diocleziano, troppo prudente. " A questo, dicono, Diocleziano rispose non seriamente, ma scherzosamente: "Sarò generoso quando diventerò imperatore". Dopo queste parole, si dice che la druida abbia detto: "Non scherzare, Diocleziano, perché sarai imperatore quando ucciderai il cinghiale".

Parlando delle capacità profetiche dei Druidi e menzionando nuovamente le donne, Vopisk dice: “Egli [Asclepiodoto] affermò che Aureliano una volta si rivolse ai druidi gallici chiedendo se i suoi discendenti sarebbero rimasti al potere. Quelli, secondo lui, risposero che non ci sarebbe stato nome più glorioso nello stato del nome dei discendenti di Claudio. E c'è già l'imperatore Costanzo, un uomo dello stesso sangue, ei suoi discendenti, a quanto pare, raggiungeranno la gloria predetta dalle Druidesse.

Il potere profetico è attribuito al veggente Fedelm in The Abduction of the Bull from Kualnge; ci sono tutte le ragioni per ritenere che nell'ordine druidico le donne, almeno in alcune zone e in alcuni periodi, godessero di una certa influenza.

DRUIDI DELLA GRAN BRETAGNA

In effetti, gli autori antichi hanno solo una menzione dei Druidi in Gran Bretagna. Descrivendo l'attacco del governatore romano Paolino alla roccaforte dei druidi ad Anglesey nel 61 d.C. e., Tacito dice: “Sulla riva stava un esercito nemico in armatura completa, tra cui le donne correvano come furie, in vesti da lutto, con i capelli sciolti, tenevano in mano torce ardenti; i druidi che erano proprio lì con le mani alzate al cielo offrivano preghiere agli dei e imprecavano. La novità di questo spettacolo ha scioccato i nostri guerrieri e, come pietrificati, hanno esposto i loro corpi immobili ai colpi che piovevano su di loro. Alla fine, ascoltando gli ammonimenti del comandante e incoraggiandosi a vicenda a non aver paura di questo esercito frenetico e per metà femminile, si precipitano verso il nemico, lo respingono e spingono i resistenti tra le fiamme delle loro stesse torce. Dopodiché, i vinti vengono presidiati e i loro boschi sacri vengono abbattuti, destinati allo svolgimento di feroci riti superstiziosi: dopotutto, era considerato pio tra loro irrigare gli altari delle tane con il sangue dei prigionieri e chiedere le loro istruzioni , riferendosi alle viscere umane.

La roccaforte dei druidi su Anglesey potrebbe essere collegata ad aspetti sia economici che religiosi, il che spiega la fanatica resistenza all'invasione romana. Ulteriori scavi archeologici, insieme alla classificazione di alcune delle figure di culto di Anglesey che non sono state ancora studiate in questo contesto, potrebbero far luce sulla natura del druidismo su quest'isola, e forse in Gran Bretagna in generale.

STATO DRUIDICO

Secondo la tradizione irlandese, i druidi sono caratterizzati da dignità e potere. Altri riferimenti danno loro altre caratteristiche, quasi sciamaniche. Stiamo parlando del famoso druido Mog Ruth: almeno uno specialista della mitologia celtica credeva che in origine fosse un dio del sole. Sebbene dirlo significhi andare molto oltre quanto i dati disponibili ci consentono, era comunque considerato un potente stregone e presumibilmente aveva la capacità di chiamare una tempesta e creare nuvole con il solo respiro. Nella saga "The Siege of Drum Damgair" indossa enchennach - "abiti da uccello", che è descritto come segue: "Gli portarono la pelle di un toro marrone senza corna che apparteneva a Mog Ruth e i suoi vestiti da uccello variopinto con ali svolazzanti e, inoltre, la sua veste da druido. E salì con il fuoco nell'aria e nel cielo.

Un altro racconto dei Druidi da fonti locali irlandesi li ritrae in una luce umoristica e non sembra essere degno come vorrebbero gli antiquari. Tuttavia, forse la ragione di ciò è la confusione della parola "druido" con druith - "sciocco". Nella saga Intoxication of the Ulads, ricca di motivi e situazioni mitologiche, la regina Medb, una dea irlandese di origine, è custodita da due druidi, Krom Derol e Krom Daral. Stanno sul muro e discutono. A uno sembra che un enorme esercito si stia avvicinando a loro, e l'altro afferma che tutte queste sono solo parti naturali del paesaggio. Ma in realtà, questo è davvero un esercito che li attacca.

“Non rimasero lì a lungo, due druidi e due osservatori, quando il primo distaccamento apparve davanti a loro, e il suo avvicinamento fu bianco-luminoso, folle, rumoroso, tuonante sulla valle. Si precipitarono così furiosamente in avanti che nelle case di Temra Luakhr non c'era né una spada su un gancio, né uno scudo su uno scaffale, né una lancia sul muro, che non sarebbe caduta a terra con un ruggito, rumore e squillo. In tutte le case di Temre Luakhra, dove c'erano tegole sui tetti, quelle tegole cadevano dai tetti a terra. Sembrava che il mare in tempesta si avvicinasse alle mura della città e al suo recinto. E nella città stessa, i volti delle persone diventarono bianchi e ci fu uno stridore di denti. Quindi due druidi caddero in deliquio, e nell'incoscienza, e nell'incoscienza, uno di loro, Krom Daral, cadde dal muro all'esterno e l'altro, Krom Derol, all'interno. Ma presto Krom Derol balzò in piedi e fissò gli occhi sul distaccamento che si stava avvicinando a lui.

La classe dei druidi avrebbe potuto detenere una sorta di potere nell'era cristiana, almeno nel mondo goidelico, e non abbiamo motivo di credere che con l'avvento del cristianesimo, i culti pagani e tutti gli attributi e le persone ad esso associati siano scomparsi all'istante. In Scozia, si dice che San Colombano abbia incontrato un druido di nome Broyhan vicino a Inverness nel VII secolo d.C. e. I druidi potrebbero essere esistiti per qualche tempo sotto il cristianesimo, sebbene non avessero più il loro precedente potere religioso e influenza politica; forse sono diventati solo maghi e stregoni.

Tuttavia, nell'antichità il loro potere, almeno in alcune zone, mondo antico, era innegabile. Sembra che Cesare avesse fondamentalmente ragione quando scriveva: “Cioè, si pronunciano sentenze su quasi tutte le liti, pubbliche e private; se viene commesso un crimine o un omicidio, se c'è una causa per un'eredità o per i confini, decidono gli stessi Druidi ... La loro scienza, come pensano, ebbe origine in Gran Bretagna e da lì fu trasferita in Gallia; e fino ad ora, per conoscerlo più a fondo, vi si recano per studiarlo.

Inoltre, Plinio menziona la riverenza di cui godeva il druidismo nelle isole britanniche. Egli osserva: "Ancora oggi, la Gran Bretagna è incantata dalla magia ed esegue i suoi riti con tali cerimonie che sembra che sia stata lei a trasmettere questo culto ai persiani".

In tali luoghi i Celti veneravano i loro dei. Ora dobbiamo cercare di scoprire chi era il mediatore tra gli dei e i credenti. Almeno alcuni dei sacerdoti celtici erano chiamati druidi, e ne abbiamo già parlato in relazione al loro posto nella società e al loro ruolo di custodi di un'antica tradizione. Ora dobbiamo considerarli alla luce della religione, come sacerdoti. La maggior parte dei lettori ha familiarità con la parola "druido" e immagina romantici sacerdoti celtici che eseguivano i loro riti sacri, descritti in modo così colorato da Plinio: "Chiamano il vischio con un nome che significa" guarigione totale. Dopo aver preparato un sacrificio e un banchetto sotto gli alberi, vi portano due tori bianchi, ai quali vengono poi legate le corna per la prima volta. Un prete vestito di bianco si arrampica su un albero e taglia il vischio con una falce d'oro, e gli altri lo catturano con un mantello bianco. Quindi uccidono le vittime, pregando che il dio accetti questo dono propiziatorio da coloro a cui lo ha concesso. Credono che il vischio, bevuto, dia fertilità agli animali sterili e che sia un antidoto per tutti i veleni. Tali sono i sentimenti religiosi che molte persone provano per le sciocchezze complete.

Ci si potrebbe chiedere se le misteriose sfere sulle corna dei tori nell'iconografia religiosa celtica indichino che le corna erano legate in preparazione al sacrificio, dimostrando che questi animali appartengono agli dei o sono il dio stesso sotto forma di animale. È anche interessante notare che la moderna parola gaelica irlandese e scozzese per vischio, uil-oc, significa letteralmente "guarigione". La storia di Plinio di questo rituale, che accompagnava il sacrificio dei tori, ebbe un enorme impatto sul successivo atteggiamento nei confronti della questione del sacerdozio celtico: non c'era consapevolezza di quanto fossero limitate le nostre informazioni reali sui Druidi, e in larga misura la fantasia cominciò a colorare i fatti.

Infatti, ad eccezione di alcuni riferimenti molto scarsi a tale classe di sacerdoti pagani negli autori antichi e riferimenti molto vaghi nella tradizione locale, sappiamo molto poco dei Druidi. Non sappiamo se fossero comuni in tutto il mondo celtico, se fossero gli unici sacerdoti di alto rango e in quale periodo di tempo agissero. Tutto quello che sappiamo è che in un certo periodo della storia, alcuni popoli celtici avevano potenti sacerdoti che si chiamavano così; hanno aiutato a difendersi dalle forze dell'Altro Mondo, spesso ostili, e con l'aiuto di rituali noti solo a loro, hanno diretto queste forze a beneficio dell'umanità in generale e di questa tribù in particolare. L'analisi più profonda della natura del druidismo è contenuta nel libro di S. Piggot "Druids".

Il fatto che ai nostri tempi si presti così tanta attenzione ai Druidi è interamente dovuto all'attività degli scrittori antiquari, a partire dal XVI secolo. L'intero "culto" dei Druidi era associato al concetto di "nobile selvaggio", e su una base fattuale molto scarsa fu costruita un'intera teoria fantastica, che portò all'emergere del moderno "culto druidico" praticato a Stonehenge. Non c'è la minima prova che i sacerdoti pagani delle antiche tribù celtiche fossero in qualche modo collegati a questo monumento del Neolitico e dell'età del bronzo (sebbene, forse, i loro predecessori avessero qualcosa a che fare con esso). Eventi moderni come l'Eisteddfod, una celebrazione annuale della musica e della cultura gallese in Galles, e altre celebrazioni simili in tutto il mondo ancora celtico hanno contribuito a perpetuare l'immagine del druido idealizzato, ma questa immagine è intrinsecamente falsa, basata non tanto su sopravvivere come sulle tradizioni restaurate.

L'influenza dei filosofi antiquari è stata così grande che non c'è praticamente nessun henge del Neolitico o dell'età del bronzo, che non sarebbe attribuito a un'origine "druidica" o connessione con i druidi. In tutte le isole britanniche, e soprattutto nelle regioni celtiche, troviamo circoli druidici, troni, tumuli, pietre druidiche. Il dottor Johnson ha osservato molto astutamente del primo monumento del genere che ha visto: “Circa tre miglia oltre Inverness, abbiamo visto, proprio lungo la strada, un esempio molto completo di quello che viene chiamato un tempio dei druidi. Era un doppio cerchio, uno di pietre molto grandi, l'altro di pietre più piccole. Il dottor Johnson ha giustamente osservato che "andare a vedere un altro tempio druidico è solo per vedere che non c'è niente qui, poiché non c'è né arte né potere in esso, e vederne uno è abbastanza".

Gli stessi Celti in epoca precristiana non hanno lasciato alcuna prova del loro sacerdozio. Gli unici riferimenti ai druidi in Irlanda, quindi, risalgono a un'epoca successiva al paganesimo. Non è chiaro se descrivano accuratamente il carattere del druido, o ciò che dicono sui druidi è solo il risultato di un atteggiamento negativo nei loro confronti da parte del nuovo sacerdozio ostile. In alcuni casi, i druidi che vengono costantemente menzionati sembrano persone degne e potenti; a volte viene persino data la preferenza al re stesso. Così, in The Abduction of the Bull from Kualnge, il druido Cathbad è chiamato il padre del re stesso: Conchobar, il figlio di Ness. Dice che Cathbad aveva un gruppo di studenti che istruiva nella scienza druidica. Secondo la tradizione irlandese, è raffigurato come un insegnante che insegna ai giovani le tradizioni religiose della tribù e i presagi attraverso i quali queste tradizioni possono essere rigirate a proprio vantaggio. Ciò è coerente con l'immagine dei sacerdoti celtici dipinta da Cesare nel I secolo a.C. e .: “I druidi prendono parte attiva in materia di culto, osservano la correttezza dei sacrifici pubblici, interpretano tutte le questioni relative alla religione; molti giovani vengono da loro per insegnare le scienze, e in generale sono molto rispettati dai Galli.

In una delle più antiche saghe irlandesi antiche - "The Expulsion of the Sons of Usnech" - un evento drammatico, il grido della non nata "donna fatale" Deirdre nel grembo materno, deve essere spiegato con l'aiuto delle capacità profetiche del druido Cathbad. Dopo che si è verificato questo sinistro evento, che ha spaventato tutti i presenti, la futura mamma si precipita dal druido e lo prega di spiegare cosa è successo:

Faresti meglio ad ascoltare Katbad

nobile e bello,

Oscurato dalla conoscenza segreta.

E io stesso in parole chiare ...

Non posso dirlo.

Poi Cathbad “mise… la sua mano sullo stomaco della donna e sentì un brivido sotto il suo palmo.

"In effetti, è una ragazza", ha detto. - Il suo nome sarà Deirdre. E molto male accadrà a causa di ciò”.

Dopo questo, nasce davvero una ragazza e la sua vita segue davvero il percorso predetto dal druido.

La classe dei druidi avrebbe potuto detenere una sorta di potere nell'era cristiana, almeno nel mondo di Goydel, e non abbiamo motivo di credere che con l'avvento del cristianesimo, i culti pagani e tutti gli attributi e le persone ad esso associati siano scomparsi all'istante. In Scozia, si dice che San Colombano abbia incontrato un druido di nome Broyhan vicino a Inverness nel VII secolo d.C. e. I druidi potrebbero essere esistiti per qualche tempo sotto il cristianesimo, sebbene non avessero più il loro precedente potere religioso e influenza politica; forse sono diventati solo maghi e stregoni.

Tuttavia, nell'antichità il loro potere, almeno in alcune aree del mondo antico, era innegabile. Sembra che Cesare avesse fondamentalmente ragione quando scriveva: “Cioè, si pronunciano sentenze su quasi tutte le liti, pubbliche e private; se viene commesso un crimine o un omicidio, se c'è una causa sull'eredità o sui confini - decidono gli stessi druidi ... La loro scienza, come pensano, ebbe origine in Gran Bretagna e da lì fu trasferita in Gallia; e fino ad ora, per conoscerlo più a fondo, vi si recano per studiarlo.

Cesare, parlando della Britannia, non menziona i Druidi. Episodi come la rivolta di Boudicca e i riti e le pratiche religiose ad essa associati danno l'impressione che nel I secolo d.C. e. c'era qualcosa di molto simile al druidismo, almeno in alcune parti della Gran Bretagna. In effetti, gli autori antichi hanno solo una menzione dei Druidi in Gran Bretagna. Descrivendo l'attacco del governatore romano Paolino alla roccaforte dei druidi ad Anglesey nel 61 d.C. e., Tacito dice: “Sulla riva stava un esercito nemico in armatura completa, tra cui le donne correvano come furie, in vesti da lutto, con i capelli sciolti, tenevano in mano torce ardenti; i druidi che erano proprio lì con le mani alzate al cielo offrivano preghiere agli dei e imprecavano. La novità di questo spettacolo ha scioccato i nostri guerrieri e, come pietrificati, hanno esposto i loro corpi immobili ai colpi che piovevano su di loro. Alla fine, ascoltando gli ammonimenti del comandante e incoraggiandosi a vicenda a non aver paura di questo esercito frenetico e per metà femminile, si precipitano verso il nemico, lo respingono e spingono i resistenti tra le fiamme delle loro stesse torce. Dopodiché, i vinti vengono presidiati e i loro boschi sacri vengono abbattuti, destinati allo svolgimento di feroci riti superstiziosi: dopotutto, era considerato pio tra loro irrigare gli altari delle tane con il sangue dei prigionieri e chiedere le loro istruzioni , riferendosi alle viscere umane.

Sappiamo già che la roccaforte dei Druidi su Anglesey potrebbe essere associata ad aspetti sia economici che religiosi, il che spiega la fanatica resistenza all'invasione romana. Ulteriori scavi archeologici, insieme alla classificazione di alcune figure di culto ad Anglesey che non sono state ancora studiate in questo contesto, potrebbero far luce sulla natura del druidismo su quest'isola, e forse in Gran Bretagna in generale.

Le prove di scrittori antichi suggeriscono che anche le donne druidi, o druidesse, se così si possono chiamare, giocassero un ruolo nella religione celtica pagana, e questa prova è coerente con i dati dei testi insulari. Vopisk (sebbene questa sia una fonte piuttosto dubbia) racconta una storia interessante: “Mio nonno mi ha raccontato quello che ha sentito dallo stesso Diocleziano. Quando Diocleziano, disse, era in una taverna dei Tungri in Gallia, ancora in possesso di un piccolo grado militare, e riassumendo le sue spese quotidiane con una donna druida, lei gli disse: "Sei troppo avaro, Diocleziano, troppo prudente. " A questo, dicono, Diocleziano rispose non seriamente, ma scherzosamente: "Sarò generoso quando diventerò imperatore". Dopo queste parole, si dice che la druida abbia detto: "Non scherzare, Diocleziano, perché sarai imperatore quando ucciderai il cinghiale".

Parlando delle capacità profetiche dei Druidi e menzionando nuovamente le donne, Vopisk dice: “Affermò che Aureliano una volta si rivolse ai druidi gallici chiedendo se i suoi discendenti sarebbero rimasti al potere. Quelli, secondo lui, risposero che non ci sarebbe stato nome più glorioso nello stato del nome dei discendenti di Claudio. E c'è già l'imperatore Costanzo, un uomo dello stesso sangue, ei suoi discendenti, a quanto pare, raggiungeranno la gloria predetta dalle Druidesse.

Abbiamo già visto quale potere profetico sia attribuito al veggente Fedelm in The Abduction of the Bull from Kualnge; ci sono tutte le ragioni per ritenere che nell'ordine druidico le donne, almeno in alcune zone e in alcuni periodi, godessero di una certa influenza.

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