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비방을 당했다면 어떻게 해야 할까요? “중상하는 자는 사랑하는 기쁨을 빼앗는다.

교회의 삶과 그 계층에 대한 다양한 추측이 이제 사회에서 특별한 힘으로 퍼 졌기 때문에 Neskuchny Sad 잡지는 중상 모략이 무엇이며 그것을 처리하는 방법을 ... 교회의 거룩한 아버지로부터 배웠습니다. .

산드로 보티첼리. 비방(1495)

비방을 들었을 때 해야 할 일

누구와도 달리 Saint John Chrysostom은 비방에 시달렸습니다. 그는 알렉산드리아의 테오필루스 총대주교를 비방한 혐의로 에우독시아 황후에게 고발당해 불명예와 추방을 당했습니다. 확인되지 않은 소문이나 다른 사람의 신용을 떨어뜨리는 정보를 들은 사람들에게 성 요한은 이렇게 말했습니다. 다른 사람을 정죄할 수 있습니까?" 성인은 심지어 극단적인 조치를 제안하기도 했습니다. 그러나 시리아 수도사 에브라임은 "적이 중상 모략을한다면 우리는 침묵으로 자신을 보호 할 것"이라고 믿었습니다.

비방을 피하는 방법

중상 모략의 인내를 위해 많은 성부들이 보상을 약속합니다. John Chrysostom은 "자신에 대한 비방을 듣는 사람은 해를 입지 않을뿐만 아니라 가장 큰 보상을 받게 될 것임을 기억하십시오. "라고 말합니다. 그러나 그는 또한 상이 아무리 크더라도 참는 것이 쉽지 않다고 간증합니다. 놀라운 요셉과 다른 많은 사람들이 그것에 복종했습니다. 그리고 주님은 우리가 유혹을 받지 않도록 기도하라고 명하셨습니다... 게다가 교만하고 강한 사람들의 비방은 특히 어렵습니다. 성도는 불행한 형제들에게 다음과 같이 조언했습니다. 거짓말이면 웃어라. 뒤에서 말하는 것을 알고 있다면 정신을 차리십시오. 깨닫지 못한다면 방치하십시오. 주님의 말씀대로 기뻐하고 기뻐하십시오 (마태 복음 5, 11).

기도는 많은 문제와 슬픔에서 당신을 구할 수 있습니다. 참회자 성 막시무스는 중상 모략의 경우에도 낙심하지 말고 다음과 같이 기도할 것을 제안합니다.

은둔자 테오판 주교는 비방이 구원의 치료제라고 제안합니다.
“당신은 비방을 당했습니다 ... 당신은 결백한데? 우리는 참을성 있게 인내해야 합니다. 그리고 이것은 당신이 유죄라고 생각하는 것에 대한 참회 대신 갈 것입니다. 그러므로 당신을 비방하는 것은 하나님의 은혜입니다. 아무리 어려운 일이 있어도 비방하는 사람들과 화해하는 것이 필수적입니다.

선을 위한 중상

Zadonsk의 Saint Tikhon은 중상 모략이 어떻게 선과 영광으로 바뀌는 지에 대한 예를 제공합니다.
“하나님을 사랑하는 자에게는...모든 것이 합력하여 선을 이루느니라”(롬 8:28)고 사도는 말합니다. 그들에게는 하나님의 은혜로 말미암아 비방과 비난이 유리하게 됩니다. 순결한 요셉은 여자들의 비방으로 옥에 갇혔지만 이렇게 높임을 받아 온 나라를 기근에서 구했습니다(창 39, 41장). 모세는 애굽의 악한 입술을 피하여 미디안 땅에서 나그네로 살았습니다(출 2:15-22). 그러나 그곳에서 그는 광야에서 기적적으로 불타고 있는 떨기나무를 볼 수 있었고 떨기나무에서 하나님이 그에게 말씀하시는 것을 들을 수 있었습니다(출 3:2-7). 비방하는 혀는 성 다윗에게 많은 비방을 했지만, 이런 식으로 그는 거룩한 교회의 유익을 위해 기도하도록 자극을 받았고 많은 영감 받은 시편을 작곡했습니다. 비방은 다니엘을 굴에 던져 사자에게 먹히게 하였으나 순진함이 짐승의 입을 막고 전보다 그를 더욱 영화롭게 하였느니라(단 6:16-28). ... 지금도 똑같은 하나님의 심판이 내려지고 있습니다.”(104. 860-861).

그리고 그리스도는 비방을 받았습니다

St. Tikhon은 우리가 지상에서 비진리를 용인하는 최초의 사람이 아니라고 말합니다. 바리새인의 입술이 얼마나 잔인하게 그분을 모독했으며 그들이 독화살처럼 그분에게 던진 비난이 이것을 거룩한 복음이 증거합니다. 그가 먹고 마시는 것을 좋아하고 세리와 죄인의 친구요 사마리아인이요 귀신이 들려 미쳤으며 모든 방법으로 잃어버린 자를 찾으나 "우리는 그가 우리 백성을 타락시키고 가이사에게 세를 바치는 것을 금지하는 것을 발견했습니다"(눅 23:2), 그들에게 "가이사의 것은 가이사에게, 하나님의 것은 바치라"( 마가복음 12:17) 그분은 신격의 능력으로 귀신을 금하시고 쫓아내셨습니다. 그들 중 누구도 비방과 비난을 피하지 않았습니다. 이 세상의 자녀들은 순결한 삶 속에서도 모독할 것을 찾아냈고, 순결한 자를 비방하기 위해 속이는 언어를 발명했습니다. 입법자, 이스라엘의 지도자, 하나님의 친구이자 대담자인 예언자 모세는 고라와 아비론의 회중(민 16장)과 그의 다른 백성들로부터 비난을 받았습니다. 이스라엘의 거룩한 왕이요 하나님의 선지자인 다윗에게 얼마나 많은 적들이 독화살을 던졌는지는 시편에서 분명히 알 수 있습니다. 9 이상). 거짓된 혀가 선지자 다니엘을 무덤에 넣듯 사자굴에 던짐(단 6:16). 사도들은 하나님의 자비를 전한 온 세상에서 얼마나 고통을 겪었습니까! 미혹에서 진리로, 어둠에서 빛으로, 마귀의 나라에서 하나님의 나라로 돌이킨 자들을 우주의 미혹자, 타락자, 말썽꾼이라고 불렀습니다. 그들의 후계자, 성인, 순교자 및 기타 성인들도 마찬가지였습니다. 교회 역사를 읽으면 아무도 그들을 비방에서 피하지 못한 방법을 알게 될 것입니다. 지금도 세상에 사는 성도들은 악한 세상에서 똑같은 일을 당합니다. 세상은 항상 악의가 있어 성도들이 말과 삶으로 나타내는 진리를 사랑하지 않고 항상 그들이 혐오하는 거짓과 거짓에 집착합니다. 비난과 불명예를 당하는 것은 당신이 처음이 아닙니다. 성도들이 견디고 또 견디는 것을 너희가 보거니와(요 9:10-34).”

이웃을 비방하지 않는 방법

Basil the Great는 때때로 진실이 중상 모략으로 판명 될 수 있다고 믿습니다. “... 그러나 누군가에 대해 나쁘게 말하는 것이 허용되는 두 가지 경우가 있습니다 (하지만 진실): 이에 대해 경험이있는 다른 사람들과상의해야 할 때, 죄인을 바로 잡는 방법, 그리고 필요할 때 무지에 따르면 종종 나쁜 사람과 함께 커뮤니티에있을 수 있고 그를 친절하다고 생각하는 다른 사람에게 경고하기 위해 (자세히 말하지 않고) ... 그러한 필요없이 비방하려는 의도로 다른 사람에 대해 말하는 사람 그는 참말을 해도 중상하는 자입니다.

Saint John Chrysostom은 다음과 같이 경고합니다. “Slander는 큰 집을 파괴합니다. 한 사람은 비방을 받았고 또 그로 말미암아 다른 사람들이 통곡하며 애곡하니 곧 그의 자녀와 이웃과 친구들이로다. 그러나 이것에 대해서는 비방자조차도 나쁘다. 주님은 그들의기도를 받아들이지 않으시고 그들의 촛불은 꺼지고 그들의 제물은 받아 들여지지 않으며 다윗이 말한 것처럼 하나님의 진노가 그들에게 임합니다.

신학자 성 그레고리우스는 우리가 다른 사람에 대해 불평하는 이유에 주의를 기울이라고 조언합니다. "불평이 부당하면 중상이 됩니다...".

그리고 아바 이사야 수도사는 재난과 인간의 악의로부터 자신을 구하라고 비방으로 조언하지 않습니다. “모든 불행한 사람은 자신의 불행을 애도할 때 자비를 받을 자격이 있습니다. 그러나 그가 다른 사람을 비방하고 해를 입히기 시작하면 그의 불행에 대한 연민이 사라질 것입니다. 그는 남의 일에 간섭함으로써 자신의 불행을 악으로 쓴 점에서 이미 연민의 대상이 아니라 미움의 대상으로 인정받고 있다. 따라서 이 열정의 씨앗은 처음부터 싹이 트고 파괴되지 않을 때까지 파괴되어야 하며 이 열정에 희생된 사람에게 위험을 초래하지 않습니다.

최근에는 정교회와 그 성직자, 평신도에 대한 각종 반(反)교회적 소문과 비난, 모욕이 전례 없는 활동으로 확산되고 있습니다. 블라디미르 교구의 성스러운 보골류브스키 수녀원에 있는 고아원 주변의 충격적인 스캔들 상황에서 알 수 있듯이 전체 정보 캠페인은 교회, 그 이니셔티브 및 가치를 불신하기 위해 조직됩니다. 그리고 우리의 일상 생활에서-정교회 신자들과 교회에서 멀리 떨어진 사람들 사이에서-비방은 특이한 것이 아닙니다. 우리가 비방을 당하고 이웃의 눈에 비방을 당하고 우리의 말과 행동이 재해석되고 그 의미가 오해되는 것을 발견하는 것은 우리에게 불쾌할 수 있습니다. 동시에 우리는 종종 주저하지 않고 대담하게 추측을 큰 소리로 표현하고 결과에 대해 생각하지 않고 특정 사람이나 사건에 대한 가십을 퍼뜨립니다 ...

중상 모략의 죄를 다루는 방법, 중상 모략과 중상 모략을 기독교 방식으로 올바르게 대하는 법을 배우는 방법은 무엇입니까? 누가 그리고 왜 교회에 대한 부정적인 정보를 퍼뜨리는가? 이러한 질문과 다른 질문으로 우리는 러시아 정교회의 수도원 중 하나에 거주하는 독자들에게 이미 알려진 수도사 어거스틴에게로 향했습니다.

- 어거스틴 신부님, 중상모략이란 무엇입니까? 이 죄의 특징은 무엇입니까? 교부들은 그에 대해 무엇이라고 말합니까?

명예 훼손은 저지르지 않은 범죄나 부도덕한 행위에 대해 고의로 허위로 고발하는 것입니다. 그것은 하나님의 진리 곧 거짓을 거스르는 죄요 이웃 사랑을 거스르는 죄입니다. 중상모략자는 다른 사람을 사랑하는 기쁨을 스스로 박탈합니다. Zadonsk의 Saint Tikhon은 다음과 같이 말합니다. “비방하는 자는 자기가 비방하는 자를 해하는 자니 이는 그 혀로 그를 칼 같이 찌르며 그의 영광이 개가 이를 가는 것 같이 옷을 괴롭히기 때문이라.<...>그는 심각한 죄를 짓기 때문에 자신에게 해를 끼칩니다. 그는 자신의 말을 듣는 사람들에게 해를 끼칩니다. 그들에게 비방과 정죄의 근거를 제공하기 때문입니다. 그리고 한 명의 감염자 때문에 많은 사람이 감염되어 죽는 것처럼 비방의 근원인 한 명의 비방자 때문에 많은 그리스도인 영혼이 감염되어 죽습니다. (“세상에서 모은 영적 보물”). 비방자는 마귀의 고유명사입니다. 가이사랴의 성 안드레아는 이렇게 썼습니다. "마귀의 거짓말과 사람들에 대한 그의 비방은 그의 이름에 대한 이유를 제공합니다." (“신학자 성 요한의 묵시록에 대한 해석”). 중상모략으로 죄를 짓는 사람은 마귀를 본받는 자요 제자가 됩니다.

- 어떤 사람들이 다른 사람들을 비방하는 이유는 무엇입니까? 이 죄는 교만, 정죄, 보복, 악의, 부러움과 같은 다른 정신 질환과 어떻게 관련이 있습니까? ..

때때로 비방은 쓸데없는 말에서 나옵니다. “헛된 말은 정죄와 비방의 문이요 거짓된 소문과 의견을 퍼뜨리는 자요 분쟁과 분쟁의 씨를 뿌리는 자요” -우리는 신성한 산악인 수도사 Nikodim ( "Invisible Warfare")에서 읽었습니다.

비방의 또 다른 이유는 악의입니다. Myrrh-streaming 수도사 Nil은 이렇게 말합니다. «<Злоба же>1 - 비난, 2 - 중상 모략, 3 - 중상 모략, 4 - 경멸 (동시에 승영, 자부심 등), 5 - 탐욕, 6 - 절도, 7 - 거짓말 및 불공정 비난 (t e. 비방), 8 - 미덕이나 위선의 척, 9 - 교활한 조언. - 이웃을 비난하는 자들에게 노출된 심 " ( "몰약 스트리밍 아토스 수도사 Nil의 사후 방송").

또한 비방은 시기심에서 나옵니다. 시리아 성 에브라임의 글에는 다음과 같이 기록되어 있습니다. “시기와 다툼은 무서운 독이니 그들에게서 비방과 미움과 살인이 나겠고” ( "미덕과 악에 대한 단어"). 그리고 Monk Barsanuphius the Great는 다음과 같이 지시합니다. “원수가 너희를 시기하게 하느뇨 비방하지 말라 네가 악한 자를 이기었나니 시기의 열매는 비방이니라” ( "영적 삶에 대한 안내"). 교부들의 가르침에 따르면 쓸데없는 말은 허영심에서 나온다. 시기와 악의는 교만에서 나옵니다.

- 이웃에 대해 각종 루머를 퍼뜨리고 자신의 추측과 판단을 표현하는 버릇은 어떻게 대처해야 할까요?

시라크의 아들인 지혜로우신 예수께서는 다음과 같은 훌륭한 조언을 하십니다. 당신의 친구에게 물어보세요, 아마도 그는 그것을 하지 않았을 것입니다; 그가 그렇게했다면 미리하지 마십시오. 친구에게 물어보십시오. 아마도 그는 그렇게 말하지 않았을 것입니다. 그가 말했다면 반복하지 마십시오. 종종 비방이 있기 때문에 친구에게 물어보십시오. 모든 단어를 믿지 마십시오. 또 어떤 사람은 말로 죄를 짓되 마음에서 우러나오는 것이 아니라 누가 그의 혀로 실수하지 않았느냐? 네 이웃을 위협하기 전에 먼저 물어보고 지극히 높으신 분의 법을 따르라 (집회 19:13-18).

John Chrysostom은 다양한 소문을 즉시 신뢰하지 말고 철저한 확인 후에만 신뢰할 것을 권고합니다. “구약성경의 성부도, 신약성경의 성자도 무지하지 않았다. “내가 내려와서 그들이 오라고 부르짖으면 그들이 나에게 이루어졌는가를 내가 볼 것이요 그렇지 않으면 나로 깨닫게 하라”는 것은 무엇을 의미합니까? 그가 말씀하시기를 그 소문이 나에게 이르렀으나 사실을 더 정확히 하고자 하는 것은 내가 모르기 때문이 아니라 사람들에게 한 마디도 주의하지 말라고 가르치고 싶기 때문입니다. 함부로 믿지 말고 먼저 스스로 잘 살펴보고 정말 확인하고 나서야 믿으라는 것입니다. 그러므로 성경의 다른 곳에서는 "믿음의 모든 말씀이 아니라"(Ibid., 16)라고 말합니다. 모든 종류의 말에 대한 성급한 경신만큼 사람들의 삶을 왜곡시키는 것은 없습니다. 이것을 알리고 선지자 다윗은 이렇게 말했습니다. (“Against the Anmes”, 단어 9).

그리고 Zadonsk의 St. Tikhon은 다음 규칙을 제공합니다. “누군가를 비방하는 말을 들으면 생각해 보십시오. 그런 죄를 짓고 있는 것이 아닙니까? 죄를 지었으면 회개하고 죄가 없으면 하나님께 감사하며 이 유혹에 빠지지 않도록 기도하십시오. .

비방의 반대되는 미덕은 침묵입니다. "침묵에 익숙해지기 위해 가장 직접적이고 간단한 방법 중 하나를 보여 드리겠습니다. 이 작업을 수행하십시오. 그러면 작업 자체가 작업 방법을 가르치고 이에 도움이 될 것입니다. "라고 St. Nikodim은 말합니다. 신성한 산악인. - 그러한 일에 대한 열정을 유지하기 위해 무분별한 수다의 해로운 결과와 신중한 침묵의 구원 결과에 대해 더 자주 생각하십시오. 당신이 침묵의 구원의 열매를 맛보는 지점에 도달하면, 이와 관련하여 당신에게 더 이상 교훈이 필요하지 않을 것입니다. ("보이지 않는 욕설").

- 무지와 정욕으로 이웃을 비방하고 그 행위를 뉘우친다면?

예를 들어 언론을 통해 공개적으로 비방했다면 공개적으로 비방을 반박하고 비방을 받은 사람에게 공개적으로 사과해야 합니다. 그러나 그가 개인적으로 중상 모략을 세웠다면 동의 한 사람에게 용서를 구하고 그가 중상 모략을 한 사람들에게 그의 비진실을 말해야합니다. 우리는 스스로를 책망하고, 고백할 때 이것을 회개하고, 다시는 이런 일을 하지 않도록 노력해야 하며, 주님과 하나님의 어머니께서 강건하게 하시고, 앞으로 이 죄를 자제할 수 있는 힘을 주시도록 기도해야 합니다. 성 요한 크리소스톰은 이렇게 썼습니다. “누군가를 비방했거나 원수가 되었으면 심판대 앞에서 화해하십시오. 걱정 없이 (판사님의) 그 자리를 볼 수 있도록 여기에서 모든 것을 끝내십시오. 우리가 여기 있는 한 좋은 희망이 있습니다. 그러나 우리가 거기에 가면 더 이상 회개하고 죄를 씻을 힘이 없을 것입니다.” (“라자르에 관하여”, 단어 2).

- 그리스도인은 이웃에 대한 부정적인 평가를 들었을 때 어떻게 행동해야 합니까?

교부들은 여러 가지 그럴듯한 구실로 그러한 대화를 피하라고 조언합니다. 성 요한 크리소스토모는 이렇게 외칩니다. “그러므로 우리가 맹세하지 아니하고 우리 입을 깨끗하게 하며 이 모든 것에서 우리 혀와 입술과 생각을 지켜서 우리 속에서 악한 생각이 나지 아니하고 혀로 나타내지 말자. 복된 모세가 "너희는 헛된 귀를 받지 말라"(출 23:1)라고 명하고 복된 다윗이 또한 말한 것처럼 공허한 청문회를 받지 않도록 귀를 꼭 닫읍시다: .100, 5). 사랑하는 여러분, 우리에게 얼마나 많은 경계가 필요하고, 미덕을 위해 얼마나 많은 노력이 필요하며, 가장 작은 과실이 우리를 완전히 파괴하는 방법을 알고 있습니까? 그렇기 때문에 축복받은 다윗은 다른 곳에서 이렇게 외치는 사람을 비난했습니다.

그리고 축복받은 기억의 Paisios Svyatogorets 장로는 다음과 같은 유익한 조언을 제공합니다. 누군가가 당신 앞에서 비방하기 시작하면 "저를 용서하십시오. 저는 그 형제보다 더 나쁜 죄를 짓고 같은 죄를 지었습니다. "라고 대답하십시오. 때때로 당신은 그렇게 말할 수 있고 다른 때에는 고용이나 불쾌감을 언급하고 떠나십시오.

- 비방을 당했다면? 변명하며 진리의 회복을 위해 노력해야 합니까, 아니면 모든 것을 주님께 맡기고 묵묵히 참는 것이 낫습니까?

비방은 물론 묵묵히 참는 것이 최선이다. 우리 주 예수 그리스도와 하나님의 모든 성도들은 인내, 겸손, 사랑이라는 이 길을 따랐습니다. 그리고 그것에 영적인 힘이 있을 때, 물론 그것을 본받아야 합니다. 그리고 우리가 죄를 지었다면 우리를 비방 한 사람을 정죄하고 이에 대한 비방을 한 다음 이것을 회개하고 비겁함을 비난하고 겸손의 깊이로 겸손해야합니다.

그러나 이것은 중상 모략이 당신에게만 개인적으로 영향을 미치는 경우에 할 가치가 있습니다. 그것이 다른 사람들에게 해를 끼칠 수 있다면 다른 사람들을 위해 그것에 저항하고 사물의 진정한 상태에 대해 공개적으로 알리는 것이 필요합니다.

- 그리스도인은 인터넷과 기타 매체에서 수집했지만 스스로 확인하지 않은 부정적인 정보를 어떻게 대해야 합니까? 예를 들어,이 사제 나 저 사제가 분열적인 견해를 가진 청년이지만 그와 개인적으로 의사 소통을하지 않았고 그에 대한 믿을만한 증거가 없다는 것을 알게 된 경우 올바른 행동 방법은 무엇입니까?

여기에서 출판물이 이 정보를 배포하는 방향을 살펴볼 필요가 있습니다. 예를 들어, 에큐메니칼 신문이 일부 사제 나 승려를 모독한다면,이 신성 모독은 아마도 반대 의미로, 즉 사람에 대한 좋은 증언으로 받아 들여 져야합니다. 우리 주 예수 그리스도께서는 이렇게 말씀하셨습니다. 나를 위하여 너희를 욕하고 핍박하고 모든 방법으로 불의하게 너희를 비방할 때에는 너희에게 복이 있나니 기뻐하고 즐거워하라 하늘에서 너희의 상이 큼이라 너희 전에 있던 선지자들을 이같이 박해하였느니라 (마태복음 5:11-12). 그리고 이 세상의 아들들에 대하여 말씀하셨습니다. 모든 사람이 너희를 칭찬하면 화가 있을 것이다! 그들의 조상들이 거짓 선지자들에게 이와 같이 행하였느니라 (누가복음 6:26). 에큐메니스트, 세계 주의자 또는 교회의 다른 적들이 누군가를 비방했다면 기독교인은 스스로 알아 낸이 상황을 당황한 이웃에게 설명해야합니다.

- 이것 또는 저 정통 서적, 신문 또는 웹 사이트에 대해 범주적인 부정적인 판단을 받았지만 비난받은 출판물을 읽지 않은 경우 어떻게 해야 합니까? 물론 의견을 형성하기 전에 출판물에 익숙해지는 것이 가장 좋지만 거기에 출판 된 자료를 독립적으로 올바르게 평가할 수 있을지 확신하지 못하고 읽는 것을 두려워하는 경우가 있습니다 ...

우선, 비유적으로 말해서 깨끗한 근원의 물을 마시는 것을 규칙으로 삼아야 합니다. 첫 번째 단계는 정보의 출처를 평가하는 것입니다. 이것은 몇 가지 질문에 답함으로써 이루어질 수 있습니다. 이 출판물은 정통입니까? 편집자와 저자가 이단적, 분열적 또는 종파적 사상을 전파하는 것이 목격되었습니까? 우리 시대의 가장 중요한 문제인 에큐메니즘과 세계화에 대한 그들의 태도는 무엇입니까? 이 에디션은 애국적입니까 아니면 국제적입니까? 저자가 정교회 애국자라면 정교회와 교부 전통의 가르침에 대한 변증 자이며 이단, 종파, 분열, 새로운 세계 질서를 구축하는 과정에 대해 부정적인 태도를 가지고 있다면 다른 사람보다 더 많은 자신감을 가지고 있습니다. 실수를 저질렀다면 원칙적으로 그들의 실수는 악의적이지 않고 인간의 약점으로 인한 것입니다. 이러한 출처는 일반적으로 신뢰할 수 있는 진실된 정보를 게시합니다. 그리고 특정 문제를 더 철저히 이해하고 싶은 경우 영적 지도자와 논의하고 주 하나님, 그의 가장 순결한 어머니 및 성도들에게 훈계를 구해야 합니다.

-오늘날 언론을 통해 정교회를 불신하려는 계획이 있다고 생각하며 그 이유는 무엇입니까?

이제 일반적으로 정교회, 특히 러시아 교회를 불신하는 캠페인이 실제로 시작되었습니다. 그러나 이것은 새로운 것이 아닙니다. 1990년대 초 Russophobe이자 정교회를 싫어하는 Z. Brzezinski는 소련이 무너진 후 러시아 정교회가 미국의 적 1호가 되었다고 공개적으로 말했습니다. 그리고 서구는 우리 교회를 파괴하기 위해 꾸준하고 체계적으로 압력을 가하고 있습니다. 이것은 첫째, 소위 에큐메니칼 대화라는 틀 안에서 진리와 거짓, 올바른 믿음과 다양한 이단을 섞으려는 시도에서 표현됩니다. 둘째, 에큐메니즘에 반대하는 정교회 열광자들에 대한 공개적인 박해가 있습니다. Negro의 "추방"과 관련된 스캔들을 통해 Optina Hermitage의 주민들 인 Peter (Kucher) 장로의 박해, 축복받은 Matrona의 몰도바 사회에 대한 캠페인은 과거의 정보 전쟁입니다. 이제 새로운 라운드가 진행 중입니다. 정교회에서 일련의 신성 모독적인 행동과 언론의 편향되고 스캔들에 대한 보도입니다.

나는 최근에 이 주제에 대해 존경하는 한 사제와 이야기를 나눴는데 그는 다음과 같은 관점을 표명했습니다. 총 대주교에 대한 현재 비방의 이유는 교회에 대한 첫 번째 공격의 물결 중에 노란색 반 교회 간행물이 고아 소녀가 먹은 것으로 의심되는 소금 머그잔에 대한 이야기를 과장했을 때 그의 의견에 있습니다. Bogolyubovo와 Optina Hermitage -Negro에서 거의 구타당한 순례자는 우리 정교회 신사의 신용을 떨어 뜨리기 위해 분명히 거짓말을했으며 교회 지도부는 현명하게 행동하지 않았습니다. 이 중상 모략이 교회의 외부 적들에게 퍼질 수있을뿐만 아니라 그 내부의 중상 모략자들을 막는 데 아무것도하지 않았습니다. 동료 사제들을 비방 한 평신도 종파 학자 Dvorkin, 일반적으로 목사들의 굴욕에 대해 교회에서 파문당했습니다.. 오늘날 이러한 모든 비난이 이미 반박되었지만 아무도 사과하지 않았고 아무도 처벌받지 않았으며 아무도 당국으로부터 견책을받지 못했습니다. 물론 과거 행동에서 자신의 강점을 테스트 한 동일한 언론 매체가 이제 더 나아갔습니다. 총 대주교가 공격의 대상이되었습니다.

그런 상황을 상상해보십시오. Nikolai 신부는 일부 Cossack이 죄를 지었다고 말했습니다. 그는 술을 너무 많이 마시고 집시의 집에 들어가 그와 싸우고 집시를 괴롭히기 시작했고 간신히 그를 쫓아 낼 수있었습니다. 다음날 아침 집시는 억제되지 않은 Cossack에 대한 불만을 가지고 ataman에게 달려 갔지만 (이 사건이 실제로 발생하지 않았다면 아마도 그에 대한 비방으로) ataman은 그에게 무엇이라고 대답 했습니까? - "저리 가요! 이것은 내 Cossack이고 내가 직접 처리하겠습니다. 당신이 유죄라면 최대한 벌을 주겠지만 여기에 코를 대지 마십시오. 당신의 일이 아닙니다!” 여기 진짜 족장의 행동이 있습니다! -내 대담자가 말했다. 그리고 나는 그에게 동의하지 않을 수 없습니다. 따라서 계층 구조 인 우리의 "atamans"가 그들의 실수를보고 이러한 모든 반 교회 공격으로부터 올바른 결론을 도출하기를 희망합니다.

- 정교회 신자들은 미디어를 통해 퍼지는 비방과 신성모독에 어떻게 저항할 수 있고 또 저항해야 하는가?

비방하는 사람이 신자라면 우리 주 예수 그리스도의 명령을 따라야 합니다. 그러나 네 형제가 죄를 범하거든 가서 너와 그 사람과만 상대하여 권고하라. 그가 네 말을 들으면 너는 네 형제를 얻은 것이다. 만일 듣지 않거든 한두 사람을 더 데리고 가서 두세 증인의 입으로 말마다 확증하게 하라 그가 그들의 말을 듣지 않거든 교회에 알리십시오. 그가 교회의 말도 듣지 아니하거든 그를 이방인과 세리와 같이 여기라 (마태복음 18:15-17).

또한 2011년 2월 주교회의는 모든 기독교인이 사용할 수 있는 실용적인 권장 사항이 포함된 "고의적인 공공 신성 모독 및 교회에 대한 비방에 대한 러시아 정교회의 태도" 문서를 채택했습니다. 공공 신성 모독에 대응하기 위해 다음과 같은 조치가 제안됩니다.

시도하려면 화해하고 정직하고 열린 토론을 수행하기 위해 관련 언론, 언론인, 정치, 대중 또는 종교 인사와 협상을 시작합니다. 이해와 화해에 이를 수 없다면 그들과의 협력을 중단하고 교회 회원들이 이러한 매체를 사용하지 말 것을 권고해야 합니다.

- 인간의 존엄성을 모욕하고 신자들의 종교적 감정을 상하게 하는 신성모독적 또는 기타 신성모독적 발언의 불법성과 사회적 위험을 설명하는 자료의 출판

- 합리적 비판, 불매 운동, 피켓 시위와 같이 법이 허용하는 기타 행위 및 정보 도구를 사용하여 불경스러운 행위에 능동적으로 대응하도록 평신도를 지원합니다.
- 신자들의 인간 존엄성에 대한 굴욕과 그들의 종교적 감정에 대한 모욕으로서 신성모독에 대한 평화로운 시민 반대에 대한 평신도와 그들의 조직의 축복;

- 신자의 인간 존엄성을 모욕하고 종교적 감정을 상하게 하는 신성 모독 또는 기타 신성 모독 자료의 작성자를 자율 규제 언론 기관, 중재 기관에 고소하는 행위

- 법률이 정한 절차에 따라 갈등을 해결하고 종교적 상징을 모독하고 신자의 감정을 모욕하는 행위가 불법인 경우 이를 진압하고 처벌하기 위해 국가 당국에 항소합니다.

- 그들이 정교회 기독교인이라면 죄를 지은 사람들에게 정식 금지를 부여합니다.

문서에는 다음과 같은 내용도 있습니다. "공공 영역에서 신성 모독 및 중상 모략 사건에 대한 반대는 러시아 정교회의 성직자와 평신도에 의해 계층 구조의 축복과 자체 주도로 수행 될 수 있지만 그들은 신성한 대포와 공식적으로 채택된 교회 문서."

인터뷰 빅터 자르치니

거짓은 영원한 죽음의 근원이자 원인이다

아바 아누브(Abba Anuv)는 "내가 세례를 받고 기독교인이라는 이름을 받은 때부터 내 입에서 거짓말은 나오지 않았다"고 말했다. 아바 아누브(82, 67).

사랑에서 인간의 영광으로 거짓이 탄생하다 (82, 184).

거짓이 네 입에서 나오지 않게 하라 (34, 8).

거짓이 우리를 만나러 올 때 그것을 없애기 위해 우리의 혀에 하나님의 찬양과 기도와 진리를 가르치자. (34, 91).

거짓을 멀리하라 그것이 여호와를 경외함을 내어 쫓음이니라 아바 이사야 목사(34, 199).

유용한 것을 의미하는 거짓말이 필요합니까? 이것은 거짓이 마귀에게서 난다고 단호하게 말씀하신 주님(요 8:44)이 거짓의 차이점을 지적하지 않고 말씀하신 것에 의해 허용되지 않습니다. 세인트 바실 대왕 (8, 213).

속이는 마음은 대담함을 가지고 있습니다 ... 그는 기꺼이 비밀을 듣고 쉽게 드러냅니다. 그는 선 안에 굳게 선 자들까지도 자기 혀로 끌어내릴 줄 압니다. (25, 20).

마귀는 "거짓말쟁이요 거짓의 아비"(요 8:44)이기 때문에 거짓말에 정체된 사람은 불행하고 불쌍합니다. 거짓에 머뭇거리는 자는 담대하지 못함이니 그는 하나님과 사람에게 미움을 받음이니라 (25, 20).

간사한 사람은 어떤 일에도 인정을 받지 못하고 모든 대답에 의심을 품는다. (25, 20).

이보다 더 깊은 궤양도 없고 이보다 높은 수치도 없다. 거짓말쟁이는 모든 사람에게 사악하고 모든 사람에게 우스꽝스럽습니다. 그러니 조심하고 거짓말하지마 (25, 20).

마귀는 사람이 죄를 지었을 때 자신을 정당화하고 죄와 불법에 대해 변명하며 사과와 죄책감으로 불행을 악화시키도록 우리를 교활하게 만듭니다. (29, 306).

악마는 우리에게 말의 수완을 가르쳐서 요청을 받았을 때 우리의 죄책감을 말하지 않고 죄를 지은 후 우리 자신을 피하고 정당화 할 수 있도록합니다. 시리아 인 에브라임 목사 (29, 307).

거짓말은 인간의 극악무도한 불명예입니다. 거짓말로 인한 비난을 피합시다. 친구의 눈에 너 자신을 믿을 수 없는 사람으로 만들지 마십시오. 그렇지 않으면 여러분이 진실을 말할 때에도 불신을 만날 것입니다. 한 가지에 거짓말쟁이로 판명난 사람은 그가 진실을 말한다 해도 더 이상 믿을 가치가 없습니다. (36, 925).

집에서 나오는 가연성 물질처럼 입에서 거짓말을 제거하십시오. (39, 610).

수많은 베일에 가려져 있어도 거짓만큼 강력한 것은 없다. (42, 184).

거짓은 언제나 진실을 훼손하려고 생각하는 것으로 자신을 드러내지만, 그 사이에 진실을 더 분명하게 드러낸다. (42, 378).

거짓말은 사랑의 파괴입니다. 성 요한 크리소스톰(46, 965).

거짓을 짜는 사람은 좋은 의도로 사과하고, 실제로 영혼의 죽음은 옳은 일이라고 생각합니다. (57, 102).

하나님을 경외함을 얻은 자는 거짓을 멀리하고 썩지 아니할 재판관을 그 속에 가졌으니 곧 자기 양심이라 (57, 102).

우리가 거짓에서 완전히 자유로울 때, 필요가 생기고 요구할 때, 그리고 두려움 없이는 아니지만, 우리는 그것을 사용할 수 있습니다. 사다리의 요한 목사 (57, 102).

거짓말에 속지 않으려면 각별한 주의가 필요합니다. 거짓말쟁이는 하느님과 교제할 수 없습니다. 거짓말은 하나님과 멀어지게 합니다. (58, 106).

자신의 가정을 진실, 즉 이웃에 대한 공허한 의심으로 받아들이는 사람은 정신적으로 거짓말을 합니다. (58, 106).

모든 죄가 육욕이나 돈에 대한 사랑이나 영광에 대한 사랑에서 오는 것처럼 거짓말도 이 세 가지 원인에서 나옵니다. 사람은 자신을 비난하지 않고 자신을 낮추지 않기 위해 또는 자신의 욕망을 이루기 위해 또는 이익을 위해 거짓말을하며 자신의 욕망을 이룰 때까지 말로 피하고 궁리하는 것을 멈추지 않습니다. 그러한 사람은 그가 진실을 말하더라도 아무도 그를 믿지 않으며 그의 진실은 믿을 수 없을 것 같습니다. (58, 111).

때로는 작은 것을 숨길 극단적인 필요가 있는 그런 일이 발생합니다. 누군가가 작은 일을 숨기지 않으면 그 문제는 큰 혼란과 슬픔을 가져옵니다. 그러한 극단에 부딪히고 누군가 자신이 그러한 어려움에 처해 있음을 알게 될 때, 그는 더 큰 당혹감과 슬픔 또는 원한이 나오지 않도록 말을 어길 수 있습니다. 그러나 진리의 말씀에서 크게 이탈할 필요가 있을 때에도 사람은 근심하지 말고 하나님 앞에서 회개하고 통곡하며 그러한 사건을 시험의 때로 여겨야 합니다. 그리고 그러한 회피는 자주 결정되어서는 안되며 많은 경우 중 한 번만 결정되어야 합니다. (58, 112).

음행하는 자로서 절제하는 척하거나, 탐욕스러워서 자선을 말하며 자비를 찬양하거나, 오만하여 지혜의 겸손을 경탄하는 자는 목숨을 걸고 눕는다. 그리고 그는 미덕을 찬양하기를 원하기 때문에 미덕에 놀라지 않습니다. 왜냐하면 그가 이런 생각으로 말한다면 그는 먼저 겸손하게 자신의 약점을 고백하며 이렇게 말했을 것입니다. ,” 그리고 나서 이미 자신의 나약함을 의식하면서 미덕을 찬양하고 감탄하기 시작했습니다. 그리고 다시 그는 다른 사람을 유혹하지 않을 목적으로 미덕을 칭찬하지 않습니다. 왜냐하면 그는 (이 경우) 다음과 같이 생각해야 하기 때문입니다. 다른 사람의 영혼을 해치고 자신에게 다른 짐을 지우는 이유는 무엇입니까? 그런 다음 그가 이것으로 죄를 지었다면 선한 사람에게도 닿았을 것입니다. 왜냐하면 자신을 정죄하는 것은 겸손의 문제이고 이웃을 아끼는 것은 자비의 문제이기 때문입니다. 그러나 거짓말쟁이는 언급된 어떤 이유 때문이 아니라 덕의 이름을 도적질하여 자신의 부끄러움을 가리고 자기 자신이 꼭 그런 것처럼 말하거나 종종 다른 사람을 해치고 자신을 속입니다. (58, 112).

악한 자의 운명을 없애기 위해 거짓을 피하고, 내가 곧 길이요 진리라고 말씀하신 하나님과 일치를 이루기 위해 스스로 진리를 동화시키도록 힘씁시다(요 14장). :6). 아바 도로테오스 목사(58, 114).

그런 다음 유대인들은 가벼운 거짓말의 안개로 그리스도의 부활을 가리려고 시도했습니다. "제자들이 그것을 도적질했습니다." 이 무의미함은 쉽게 극복되었고 진리가 승리했습니다. 그러나 지금도 원수는 부활의 태양보다 더 빛나기를 바라면서 부활의 태양 앞에서 담배를 피우는 것을 멈추지 않습니다. 아무도 당황하지 않습니다! 거짓 외에 거짓의 아비에게 무엇을 기대할 수 있겠습니까? 그는 그의 부하들에게 부활에 반대하는 책 전체를 쓰도록 가르쳤습니다. 이 책 안개는 책에 의해 흩어집니다. 나쁜 책을 가져 가지 말고 흐려지지 말고 실수로 공격하는 경우 좋은 책을 해독제로 삼고 머리와 가슴을 상쾌하게하십시오. 생각에는 적의 또 다른 안개가 있습니다. 그러나 이것조차도 건전한 그리스도인의 추리에서 바람에 날리는 연기처럼 즉시 없어질 것입니다. 일어난 모든 일을 살펴보면 그리스도의 부활의 권능이 없이는 이 모든 일이 성취될 수 없음을 날마다 분명히 보게 될 것입니다. 이 확신은 당신이 진리의 적들을 쉽게 격퇴하고 패배시키기 시작할 수 있도록 당신 자신을 확립함으로써 당신을 위한 요새가 될 것입니다. 은둔자 테오 판 주교 (107, 101-102).

맹세에 대한 불충실의 생각이 우리에게서 제거되기를 바랍니다! 그러나 오히려 그를 제거하려면 무서운 하나님의 말씀으로 화살을 쏘듯 그를 치십시오. 여호와께서 당신의 이름을 망령되이, 생각 없이, 필요 없이 부르는 자를 벌하지 않고 내버려 두지 않으신다면, 누가 하나님 앞에서 맹세하고 본의 아니게 하나님의 이름을 모독하여 하나님의 이름을 가리켜 그의 거룩함에 대한 그의 불충실함의 불순함? “거짓말하는 자들을 주께서 멸하시리이다”(시 5:7) 그러나 주님, 아나니아와 삽비라처럼 주의 이름 앞에서 거짓을 말하고 주의 면전에 거짓말하는 자들을 먼저 멸하지 않으시겠습니까? 당신에게, 하나님? 사도 베드로는 바로 다음과 같은 말로 아나니아를 비난했습니다. "당신은 사람에게 거짓말을 한 것이 아니라 하나님께 거짓말을 한 것입니다." 그런 다음 Sapphira는 그러한 비난 후에 갑자기 "그의 발에 엎드려 영혼을 잃었습니다"(행 5, 4-5; 10). 이 예와 신성한 역사 밖의 많은 예는 마치 조급함이 하늘의 정의를 이끌고 끔찍하고 갑작스러운 운명의 타격을 불러 일으키는 것처럼 하나님의 이름과 하나님의 얼굴 앞에서 거짓말하는 것이 위증적인 거짓말이라는 것을 보여줍니다. 모스크바 메트로폴리탄 Phileret (114, 207-208).

우리는 세상에서 다른 거짓말이 일어나는 것을 봅니다. 상인이 자신의 상품이 이러저러한 가치가 있다고 말하면 거짓말을 하는 것입니다. 그러나 이것은 그렇지 않습니다. 증인은 그가 보지 않았거나 듣지 못한 것을 말하거나 그가보고들은 것을 말하지 않고 검은 색 흰색과 쓴맛을 부를 때 법정에 누워 있습니다 ... 노동자는 가치있는 가격을 받아 거짓말을합니다. , 그를 고용하기 위해 부지런히 일하겠다고 약속했지만 게으르게 일하거나 전혀 일하지 않습니다. 돈을 빌리고 갚겠다고 약속하지만 돌려주지 않는 채무자 거짓말 ... 그리스도의 양 떼를 돌 보겠다고 약속하고 맹세하지만 목양하지 않거나 부주의하게 목양하는 목자는 거짓말을합니다. 따라서 기독교인은 거룩한 세례에서 주 그리스도를 위해 일하겠다고 약속하지만 일하지 않는 거짓말을하고 있습니다. 거룩한 세례를 통하여 율법을 범하고 이 세상의 허영에 집착하는 모든 사람이 이와 같습니다. Zadonsk의 Saint Tikhon (104, 913).

즉, 그들은 거짓말을 진실로 인식하고 진실을 가장하여 거짓말을 받아 들인 후 대죄로 자신을 치료할 수 없게 손상 시켰습니다 ... (108, 231).

매력은 사람이 거짓말을 동화하고 진실을 위해 받아 들인 것입니다. (108, 231).

의견은 거짓된 관념과 거짓된 감각으로 이루어져 있으며, 이 속성에 따르면 그것은 완전히 아버지의 영역에 속하며 거짓의 대표자인 마귀입니다. (108, 247-248).

땅에 심으면 반드시 싹을 틔워야 하는 씨앗이 씨앗 속에 있는 것처럼, 마음의 그릇된 생각 속에는 미혹의 건물 전체가 이미 존재합니다. (109, 203).

거짓말은 영원한 죽음의 근원이자 원인입니다. Ignatius 주교 (Bryanchaninov) (111, 208).

중상

부재중인 형제를 비방할 의도로 말할 수는 없습니다. (9, 54).

... 그러나 누군가에 대해 나쁘게 말하는 것이 허용되는 두 가지 경우가 있습니다. 무지하게 나쁜 사람과 함께 커뮤니티에 자주있을 수 있으며 그를 친절하다고 생각하는 다른 사람에게 경고하십시오 (장황하지 않음). 그런 필요없이 그를 비방하려는 의도로 다른 사람에 대해 말하는 사람은 참을 말하여도 참소하는 자입니다. 세인트 바실 대왕 (10, 192).

불평이 부당하면 비방이 되고... 신학자 세인트 그레고리 (15, 333).

너희가 비방을 당하고 후에 너희 양심의 깨끗함이 드러나거든 교만하지 말고 오직 겸손으로 주를 섬기라 그가 너희를 비방하는 일에서 건지셨느니라 (25, 194).

형제를 비방하여 그의 형제를 근심하게 하지 말라 이웃을 격동하여 영혼을 파멸케 하는 것은 사랑이 아니니라 (25, 197).

또 악한 말을 하는 자를 믿지 말라 비방은 흔히 시기에서 나느니라... (25, 208).

적이 비방할 마음이 있으면 우리는 침묵으로 우리를 보호할 것입니다. (25, 233).

좀이 옷을 더럽히듯이 중상모략은 그리스도인의 영혼을 더럽힙니다. 시리아 인 에브라임 목사 (26, 586).

누군가를 비방했다면, 누군가와 원수가 되었다면 심판 전에 화해하십시오. 걱정없이 법원을 볼 수 있도록 여기에서 모든 것을 끝내십시오. (35, 802).

많은 사람들에게 적들이 그들에 대한 나쁜 소문을 퍼뜨리고 의심을 불러일으킬 때 모든 죽음보다 더 참을 수 없는 것처럼 보입니다. 이것이 사실이라면 스스로를 바로잡으십시오. 거짓말이면 웃어라. 뒤에서 말하는 것을 알고 있다면 정신을 차리십시오. 깨닫지 못한다면 방치하십시오. 주님의 말씀대로 기뻐하고 기뻐하십시오 (마태 복음 5:11) (38, 860).

자신에 대한 비방을 듣는 사람은 해를 입지 않을 뿐만 아니라 가장 큰 상을 받는다는 사실을 기억하십시오. (39, 269).

우리가 중상하는 자를 쫓아내어 남의 악에 동참하여 스스로 죽지 않게 합시다. (39, 723).

자신과 자신에 대한 중상 모략을 허용하지 않는 사람은이 헛된 죄에서 구원하고 죄인을 그의 이웃에 대한 부당한 비난에서 보호하며 마침내 중상하는 사람을 비난에서 구원합니다. 따라서 중상 모략가의 봉사를 혐오하면서 그는 세계의 조직가이자 우정의 교사가됩니다. (39, 723).

이웃에 대한 중상 모략을 결코 받아들이지 말고 다음과 같은 말로 중상 모략을 중지하십시오. 성 요한 크리소스톰(45, 965).

누가 네 앞에서 그 형제의 일을 말하여 능욕하며 악의를 보이거든 그에게 절하지 말라 원하지 아니하는 일이 네게 미치지 않게 하려 함이라 (66, 317).

우리 이웃이 누구든지 그의 명예를 돌보고 그가 모욕을 당할 때 우리의 의견이 줄어들지 않도록 합시다. 이것은 우리를 비방에서 구할 것입니다. 아바 이사야 목사(66, 347).

모든 불행한 사람은 자신의 불행에 대해 울 때 자비를 받을 자격이 있습니다. 그러나 그가 다른 사람을 비방하고 해를 입히기 시작하면 그의 불행에 대한 연민이 사라질 것입니다. 그는 남의 일에 간섭함으로써 자신의 불행을 악으로 쓴 점에서 이미 연민의 대상이 아니라 미움의 대상으로 인정받고 있다. 따라서 이 열정의 씨앗은 처음부터 싹이 트고 파괴되지 않을 때까지 파괴되어야 하며 이 열정에 희생된 사람에게 위험을 초래하지 않습니다. (50, 300).

주 그리스도께서는 고발자들이 거짓말쟁이로 판명될 경우 공개적이고 은밀한 행동으로 견책을 견디어 낸 사람들을 축복하셨습니다. 그러므로 최고의 지복에 들어가고자 하는 사람에게는 또 다른 것이 있음을 알아야 합니다. 이 둘 중 하나가 없으면 그다지 유용하지 않습니다... 그리스도를 위해 고난을 받는 동안 우리가 자신에 대한 진리를 듣는다면 얼굴을 붉힐 필요가 있습니다. 반면에. 그리고 우리가 고통을 당하지만 그리스도를 위해서가 아니라면, 우리는 인내에 대한 보상을 받지만, 이 두 가지가 결합되었을 때(그리고 그리스도를 위한 고통과 우리에 대한 비방) 우리가 향상시킬 가장 높은 축복을 향상시키지 못할 것입니다. Isidore Pelusiot 목사(52, 223).

이웃을 사랑하는 자는 중상하는 자를 용납지 아니하고 불을 피하듯이 그에게서 도망하나니 사다리의 성 요한 (57, 249).

중상 모략자를 위해기도합니다. 하나님은 기분이 상한 사람들에게 당신에 대한 진실을 드러내실 것입니다. 목사 고백자 막시무스 (68, 243).

중상하는 자의 마음에는 세 개의 침이 있는 혀가 있으니 자기와 듣는 자와 비방 받는 자를 쏘느니라. 아바 탈라시오스(68, 329).

당신은 무고한데도... 비방을 당한 적이 있습니까? 우리는 참을성 있게 인내해야 합니다. 그리고 이것은 당신이 유죄라고 생각하는 것에 대한 참회 대신 갈 것입니다. 그러므로 당신을 비방하는 것은 하나님의 은혜입니다. 아무리 어렵더라도 중상 모략자들과 화해하는 것이 필수적입니다. 은둔자 테오판 주교(수집된 편지, 3호, 251쪽).

책망과 굴욕을 통해 그리스도 자신이 죄를 범하지 않으시고 우리보다 먼저 오셨습니다. 바리새인의 입술이 얼마나 잔인하게 그분을 모독했으며 그들이 독화살처럼 그분에게 던진 비난이 이것을 거룩한 복음이 증거합니다. 그가 먹고 마시는 것을 좋아하고 세리와 죄인의 친구요 사마리아 사람이요 귀신 들렸으며 미쳤으며 모든 방법으로 잃어버린 자를 찾으나 그는 거짓말쟁이로 사람들을 타락시켰습니다: “저가 우리 백성을 부패시키고 가이사에게 세를 바치는 것을 금하는 것을 우리가 보았나이다”(누가복음 23:2) 17) 그는 신격의 능력으로 귀신을 금하고 쫓아내셨다. 그들 중 누구도 비방과 비난을 피하지 않았습니다. 이 세상의 자녀들은 순결한 삶 속에서도 모독할 것을 찾아냈고, 순결한 자를 비방하기 위해 속이는 언어를 발명했습니다. 입법자, 이스라엘의 지도자, 하나님의 친구이자 대담자인 예언자 모세는 고라와 아비론의 회중(민 16장)과 그의 다른 백성들로부터 비난을 받았습니다. 이스라엘의 거룩한 왕이요 하나님의 선지자인 다윗에게 얼마나 많은 적들이 독화살을 던졌는지는 시편에서 분명히 알 수 있습니다. 9 이상). 거짓된 혀가 선지자 다니엘을 무덤에 넣듯 사자굴에 던짐(단 6:16). 사도들은 하나님의 자비를 전한 온 세상에서 얼마나 고통을 겪었습니까! 미혹에서 진리로, 어둠에서 빛으로, 마귀의 나라에서 하나님의 나라로 돌이킨 자들을 우주의 미혹자, 타락자, 말썽꾼이라고 불렀습니다. 그들의 후계자, 성인, 순교자 및 다른 성인들도 같은 일을 겪었습니다. 교회 역사를 읽으면 아무도 그들을 비방에서 피하지 못한 방법을 알게 될 것입니다. 지금도 세상에 사는 성도들은 악한 세상에서 똑같은 일을 당합니다. 세상은 항상 악의가 있어 성도들이 말과 삶으로 나타내는 진리를 사랑하지 않고 항상 그들이 혐오하는 거짓과 거짓에 집착합니다. 비난과 불명예를 당하는 것은 당신이 처음이 아닙니다. 성도들이 견디고 또 견디는 것을 너희가 보느니라(요 9:10-34).
모든 것이 끝날 것입니다. 훼방과 참음이 그치고 훼방하는 자, 훼방하는 자마다 하나님의 진리로부터 자기의 것을 얻으리라 사람들이 신성 모독뿐만 아니라 모든 유휴 말에 대해서도 대답 할 때 훌라는 신성 모독하는 자에게는 영원한 비난과 수치로, 견디는 자에게는 비난으로 변할 것입니다. “너희를 노엽게 하는 자들에게는 근심으로 갚는 것이 하나님 앞에 의로운 것이요 노하는 너희에게는 우리가 하늘로부터 주 예수께서 나타나실 때에 우리와 함께 기뻐하리라”(살후 1:1, 나-7). 훼방하는 자와 비방하는 자는 훼방을 받는 자보다 자기를 더 해치나니 그 사람의 이름과 영광이 일시적으로 어두워지고 자기의 혼이 망함이라 그들에게 대답하는 그리스도인의 의무는 무엇입니까? 그리스도께서는 "너희를 저주하는 자를 축복하고 너희를 모욕하는 자를 위하여 기도하라"(마태복음 5:44)고 말씀하셨습니다. 중상 모략과 비난과 비난이 당신에게 떨어지고 개에게 쫓기는 사슴처럼 중상 모략에 지칠 때 성경의 살아있는 근원으로 달려가 그로부터 시원함을 구하십시오. 하나님은 모든 사람이 칭찬하는 자를 기뻐하지 아니하시고 도리어 그들에게 이르시되 모든 사람이 너희를 칭찬하면 화가 있도다 (누가복음 6:26). 그러나 그것은 악한 자들로부터 모욕을 당하는 자들을 기쁘게 합니다. 기뻐하고 즐거워하라 하늘에서 너희의 상이 큼이라”(마 5:11-12). 하늘에서 받을 큰 상급만 생각할 때에 제어되지 않는 혀로 위로와 핍박을 받지 아니할 자가 누구뇨 그런 약속을 듣고도 위로를 받지 않을 사람이 어디 있겠습니까? 좋은 희망은 모든 슬픔, 특히 영생과 영광과 기쁨에 대한 희망을 누그러뜨릴 것입니다. 현재의 모든 슬픔과 불명예가 일평생 지속되더라도 죽음은 끝이 나지만 미래의 기쁨과 영광은 끝이 없습니다. 그러면 사람은 모든 문제와 불행을 잊을 것입니다. 하나의 위로, 기쁨과 끊임없는 기쁨이 끝없이 있을 것입니다. “어미가 누구를 위로함 같이 내가 너희를 위로할 것인즉 너희가 예루살렘에서 위로를 받으리라. 너희는 이것을 보고 마음이 기쁠 것이다”(사 66:13-14). 그러나 당신은 이렇게 말할 것입니다. 이 보상은 그리스도를 위해 견디는 사람들에게 약속되어 있습니다. 그러나 우리 중 누가 살인자나 도둑이나 악한으로 고난을 받는 것이 아니라 그리스도인으로서 “부끄러워하지 말고 도리어 그러한 당할 일을 인하여 하나님께 영광을 돌리라”(벧전 4:15-16). 이 위로도 “예수 그리스도의 환난과 나라와 참음에 동참하는 자”(계 1:9)로서 성도들과 함께 할 것이기 때문입니다. “하나님을 사랑하는 자에게는…모든 것이 합력하여 선을 이루느니라”(롬 8:28)고 사도는 말합니다. 그들에게는 비방과 능욕이 하나님의 은혜로 덕이 됩니다(눅 18:14). 그러므로 무법한 자들의 비방과 중상으로 상처 입은 영혼은 “여호와를 바라고 담대하며 너희 마음을 굳세게 하여 여호와를 바라라”(시 26:14). “저를 의지하라 저가 행하사 네 의를 정오와 같이 나타내시리라”(시 36:5-6). 다윗이 한 것처럼 벙어리처럼 잠잠하십시오. 주님, 제가 주님을 신뢰하기 때문에 저는 듣지도 못하고 입에 대답도 없는 사람처럼 되었습니다. 당신이 듣게 될 것입니다. 맙소사!" (시 37:14-16). 그렇게 하면 하나님께서 당신을 위해 말씀하실 것입니다. 육신의 아버지가 무자비하게 꾸짖고 노하는 자녀가 말없이 아버지를 바라보면 대답하여 대신 보호하심 같이 하나님 아버지께서도 우리와 죄를 범하는 자를 다루시나니 우리를. 우리에게 가해지는 모든 모욕과 비난은 편재하고 모든 것을 보시는 하나님 앞에서 저질러집니다. 불쾌하고 욕하는 우리가 인내하고 침묵하고 그분 만 바라보고이 문제를 그분의 의로운 심판에 맡기고 선지자와 함께 말씀하시는 것을 그분이 보실 때 :“당신은들을 것입니다. 나의 하나님 여호와여”(시 37:16) 그리하면 그가 우리를 대신하여 말씀하시고 우리를 중재하시고 보호하시며 우리를 대적하는 자를 낮추시리로다. 시편에서 볼 수 있듯이 모든 종류의 불행 속에서 유일신에게 의지하고 그분을 바라보며 그분의 도움과 보호를 구한 성 다윗도 마찬가지였습니다. 이 선지자를 따르고 입을 다물고 잠잠하고 하나님께서 당신을 대신하여 말씀하시게 하십시오. 이와 같이 너희가 항상 침묵할 때에 하나님께로부터 능욕과 능욕과 찬송과 영광만이 너희에게 임할 것이다. 온 세상은 하나님 앞에서 아무것도 아니므로 일부 신성 모독자들뿐만 아니라 온 세상의 굴욕도 하나님께서 그의 신실한 종에게 주시는 영광 앞에서는 아무것도 아닙니다. 사람과 불의한 재판관이 칭찬하는 자가 아니라 거룩하시고 의로우신 하나님께서 칭찬하시는 자가 복이 있습니다. 저주하는 자는 사람이 부끄럽게 하는 자가 아니요 하나님이 부끄럽게 하시는 자니라 (115, 535-537).

“하나님을 사랑하는 자에게는…모든 것이 합력하여 선을 이루느니라”(롬 8:28)고 사도는 말합니다. 그들에게는 하나님의 은혜로 말미암아 비방과 비난이 유리하게 됩니다. 순결한 요셉은 여자들의 비방으로 옥에 갇혔지만 이렇게 높임을 받아 온 나라를 기근에서 구했습니다(창 39, 41장). 모세는 애굽의 입에서 도망하여 미디안 땅에서 나그네로 살았다(출 2:15-22). 그러나 그곳에서 그는 광야에서 기적적으로 불타고 있는 떨기나무를 볼 수 있었고 떨기나무에서 하나님이 그에게 말씀하시는 것을 들을 수 있었습니다(출 3:2-7). 비방하는 혀는 성 다윗에게 많은 비방을 했지만, 이런 식으로 그는 거룩한 교회의 유익을 위해 기도하도록 자극을 받았고 많은 영감 받은 시편을 작곡했습니다. 비방은 다니엘을 굴에 던져 사자에게 먹히게 하였으나 순진함으로 짐승들의 입을 막고 전보다 더욱 그를 영화롭게 하였느니라(단 6:16-28). 이스라엘 사람 모르드개는 아마노프의 혀로 모함을 받았으나 하나님의 섭리로 그 반대가 되었다. 결백합니다(에스더 7장). 동일한 하나님의 심판이 여전히 일어나고 있습니다. (104. 860-861).

우리는 비방과 비방으로 자신을 낮추고 우리의 교만은 무너집니다. 이와 같이 우리에게 "사탄의 사자"와 같은 악한 혀를 주셨으니 이는 우리로 스스로 교만하지 않게 하려 하심이라 (104, 865).

많은 사람이 손으로 죽이지 아니하며 상하게 아니하고 도리어 연장을 가지고 함과 같이 혀로 찔러 죽이나니 기록된 바 사람의 아들들에 대하여 기록된바 그 이는 창과 화살이요 혀는 예리한 검”(시 56:5) . 많은 사람들이 하나님께서 금하지 아니하신 생선이나 고기나 젖을 먹지 아니하고 심지어 충성된 자들과 진리를 아는 자들에게 감사함으로 받도록 축복하고(딤전 4:4-5) 그들이 산 자를 삼키느니라. 많은 사람이 자기 행위로 유혹하지 아니하나니 이는 선하고 칭찬할 만한 일이로되 그들이 혀로 유혹을 퍼뜨리며 악을 옮기는 병균 같으며 불과 바람 같아서 많은 괴로움이 일어나는지라 그리고 불행. (104, 867-868).

중상하는 사람은 중상하는 사람에게 해를 끼칩니다. 왜냐하면 그는 혀로 그를 칼처럼 찌르고 그의 영광이 개처럼 그의 이빨로 옷을 괴롭히기 때문입니다. 그는 심각한 죄를 짓기 때문에 자신에게 해를 끼칩니다. 그는 자신의 말을 듣는 사람들에게 해를 끼칩니다. 그들에게 비방과 정죄의 근거를 제공하기 때문입니다. 그리고 한 명의 감염자 때문에 많은 사람이 감염되어 죽는 것처럼 비방의 근원인 한 명의 비방자 때문에 많은 그리스도인 영혼이 감염되어 죽습니다. (104, 868).

비난과 비방은 사실이거나 거짓입니다. 진실함 - 우리가 비난받은 것에 대해 진정으로 유죄라면 합당한 것을 받아들입니다. 그런 다음 비난이 폐지되고 거짓이되도록 수정해야합니다. 거짓 비난 - 우리가 비난받는 것에 대해 우리가 비난하지 않을 때; 그리고 이 책망은 하나님의 영원한 자비에 대한 소망으로 기쁨으로 견디고 위로를 받아야 합니다. 또한 그들이 우리를 책망하는 일에 대하여는 죄가 없으나 다른 사람에게는 죄를 지었으므로 우리가 참고 견디어야 할 것입니다. Zadonsk의 Saint Tikhon (104, 871).

고결한 집사 Paphnutius의 부러움으로 누군가가 책을 훔쳐 그의 감방에 던진 것에 대해 그를 비방했습니다. 책이 발견되었고 집사에게 참회가 부과되었습니다. 변명하지 않고 Pafnuty는 3주 동안 공연했습니다. 그러나 여기서 악마는 비방자를 공격했습니다. 고백 후 Paphnutius의기도 만이 불행한 사람을 고쳤습니다. 고대 패트리콘(72, Z68).

비방하려는 의도로 결석 한 형제에 대해 아무 말도 할 수 없습니다. 말한 것이 공정하더라도 이것은 비방입니다 (9, 54).

... 그러나 누군가에 대해 나쁘게 말하는 것이 허용되는 두 가지 경우가 있습니다. 무지로 인해 종종 나쁜 사람과 함께 커뮤니티에있을 수 있고 그를 좋은 사람이라고 생각하는 다른 사람에게 경고하십시오 (장황하지 않음) ... 그런 필요없이 그를 비방하려는 의도로 다른 사람에 대해 말하는 사람은 참말을 하면서도 참소하는 자. 세인트 바실 대왕 (10, 192).

불만이 부당하면 중상 모략... 신학자 성 그레고리 (15, 333).

너희가 비방을 당하고 후에 너희 양심의 깨끗함이 드러나거든 교만하지 말고 오직 겸손으로 너희를 비방하는 일에서 너희를 건지신 주를 섬기라(25, 194).

형제를 비방하여 형제를 근심하게 하지 말라 이웃을 격동하여 영혼을 멸하는 것은 사랑이 아니니라(25, 197).

악한 말을 하는 사람을 신뢰해서는 안 됩니다. 중상은 종종 시기심에서 나오기 때문입니다... (25, 208)

원수가 비방할 마음이 있으면 침묵으로 자신을 보호합시다(25, 233).

좀이 옷을 더럽히듯이 중상모략은 그리스도인의 영혼을 더럽힙니다. 시리아 인 에브라임 목사 (26, 586).

누군가를 비방했다면, 누군가와 원수가 되었다면 심판 전에 화해하십시오. 걱정없이 심판을 볼 수 있도록 여기에서 모든 것을 완료하십시오 (35, 802).

많은 사람들에게 적들이 그들에 대한 나쁜 소문을 퍼뜨리고 의심을 불러일으킬 때 모든 죽음보다 더 참을 수 없는 것처럼 보입니다. 이것이 사실이라면 스스로를 바로잡으십시오. 거짓말이면 웃어라. 자신에 대해 말한 내용을 알고 있다면 정신을 차리십시오. 깨닫지 못하면 방치하십시오. 그러나 주님의 말씀대로 기뻐하고 기뻐하십시오 (마태 복음 5:11) (38, 860)라고 말하는 것이 좋습니다.

자신에 대한 비방을 듣는 사람은 해를 입지 않을 뿐만 아니라 가장 큰 상을 받을 것임을 기억하십시오(39, 269).

다른 사람의 악에 참여하여 우리 자신을 죽이지 않도록 비방자를 몰아 내자 (39, 723).

자신과 자신에 대한 중상 모략을 허용하지 않는 사람은이 헛된 죄에서 구원하고 죄인을 그의 이웃에 대한 부당한 비난에서 보호하며 마침내 중상하는 사람을 비난에서 구원합니다. 따라서 중상 모략가의 서비스를 혐오하면서 그는 세계의 조직자가되고 우정의 교사가됩니다 (39, 723).

이웃에 대한 중상 모략을 결코 받아들이지 말고 다음과 같은 말로 중상 모략을 중지하십시오. 성 요한 크리소스톰(45, 965).

누가 네 앞에서 그의 형제에 대하여 말하여 그를 모욕하고 악의를 보이거든 그에게 절하지 말라 그리하면 네가 원하지 아니하는 일이 네게 미치지 아니하리라(66, 317).

우리 이웃이 누구든지 그의 명예를 돌보고 그가 모욕을 당할 때 우리의 의견이 줄어들지 않도록 합시다. 이것은 우리를 비방에서 구할 것입니다. 아바 이사야 목사(66, 347).

모든 불행한 사람은 자신의 불행에 대해 울 때 자비를 받을 자격이 있습니다. 그러나 그가 다른 사람을 비방하고 해를 입히기 시작하면 그의 불행에 대한 연민이 사라질 것입니다. 그는 남의 일에 간섭함으로써 자신의 불행을 악으로 쓴 점에서 이미 연민의 대상이 아니라 미움의 대상으로 인정받고 있다. 따라서 이 열정의 씨앗은 발아하여 파괴할 수 없게 될 때까지 처음부터 파괴되어야 하며 이 열정에 희생된 사람에게 위험을 초래하지 않습니다(50, 300).

이웃을 사랑하는 자는 중상하는 자를 용납지 아니하고 불을 피하듯이 그에게서 도망하나니 사다리의 성 요한 (57, 249).

중상 모략자를 위해기도합니다. 하나님은 기분이 상한 사람들에게 당신에 대한 진실을 드러내실 것입니다. 참회자 성 막시무스(68, 243).

중상하는 자의 마음에는 세 개의 침이 있는 혀가 있으니 자기와 듣는 자와 비방 받는 자를 쏘느니라. 아바 탈라시오스(68, 329).

당신은 무고한데도... 비방을 당한 적이 있습니까? 우리는 참을성 있게 인내해야 합니다. 그리고 이것은 당신이 유죄라고 생각하는 것에 대한 참회 대신 갈 것입니다. 그러므로 당신을 비방하는 것은 하나님의 은혜입니다. 아무리 어렵더라도 중상 모략자들과 화해하는 것이 필수적입니다. 은둔자 테오판 주교(수집된 편지, 3호, 251쪽).

책망과 굴욕을 통해 그리스도 자신이 죄를 범하지 않으시고 우리보다 먼저 오셨습니다. 바리새인의 입술이 얼마나 잔인하게 그분을 모독했으며 그들이 독화살처럼 그분에게 던진 비난이 이것을 거룩한 복음이 증거합니다. 그가 먹고 마시는 것을 좋아하고 세리와 죄인의 친구요 사마리아 사람이요 귀신 들렸으며 미쳤으며 모든 방법으로 잃어버린 자를 찾으나 그는 거짓말쟁이로 사람들을 부패시켰습니다. "우리는 그가 우리 백성을 부패시키고 가이사에게 세를 바치는 것을 금하는 것을 보았습니다"(눅 23:2), 그들에게 "가이사의 것은 가이사에게, 하나님의 것은 바치라"(막 . 12:17), 그분은 신격의 권능으로 귀신을 금하시고 쫓아내셨습니다. 그들 중 누구도 비방과 비난을 피하지 않았습니다. 이 세상의 자녀들은 순결한 삶 속에서도 모독할 것을 찾아냈고, 순결한 자를 비방하기 위해 속이는 언어를 발명했습니다. 입법자, 이스라엘의 지도자, 하나님의 친구이자 대담자인 예언자 모세는 고라와 아비론의 회중(민 16장)과 그의 다른 백성들로부터 비난을 받았습니다. 이스라엘의 거룩한 왕이요 하나님의 선지자인 다윗에게 얼마나 많은 적들이 독화살을 던졌는지는 시편에서 분명히 알 수 있습니다. 9 이상). 거짓된 혀가 선지자 다니엘을 무덤에 넣듯 사자굴에 던짐(단 6:16). 사도들은 하나님의 자비를 전한 온 세상에서 얼마나 고통을 겪었습니까! 미혹에서 진리로, 어둠에서 빛으로, 마귀의 나라에서 하나님의 나라로 돌이킨 자들을 우주의 미혹자, 타락자, 말썽꾼이라고 불렀습니다. 그들의 후계자, 성인, 순교자 및 기타 성인들도 마찬가지였습니다. 교회 역사를 읽으면 아무도 그들을 비방에서 피하지 못한 방법을 알게 될 것입니다. 지금도 세상에 사는 성도들은 악한 세상에서 똑같은 일을 당합니다. 세상은 항상 악의가 있어 성도들이 말과 삶으로 나타내는 진리를 사랑하지 않고 항상 그들이 혐오하는 거짓과 거짓에 집착합니다. 비난과 불명예를 당하는 것은 당신이 처음이 아닙니다. 성도들이 견디고 또 견디는 것을 너희가 보느니라(요 9:10-34).

모든 것이 끝날 것입니다. 훼방과 참음이 그치고 훼방하는 자, 훼방하는 자마다 하나님의 진리로부터 자기의 것을 얻으리라 사람들이 훼방뿐 아니라 모든 무익한 말에 대해서도 대답할 때에 훼방이 훼방하는 자에게는 영원한 치욕과 수치로 변하고 참는 자에게는 욕이 되어 영원한 영광에 이르리라 “너희를 노엽게 하는 자들에게는 근심으로 갚는 것이 하나님 앞에 의로운 것이요 노하는 너희에게는 하늘로부터 주 예수께서 나타나실 때에 우리와 함께 기뻐하라”고 사도는 기록합니다(살후 1, b-7). ). 훼방하는 자와 비방하는 자는 훼방을 받는 자보다 자기를 더 해치나니 그 사람의 이름과 영광이 일시적으로 어두워지고 자기의 혼이 망함이라 그들에게 대답하는 그리스도인의 의무는 무엇입니까? 그리스도께서는 "너희를 저주하는 자를 축복하고 너희를 모욕하는 자를 위하여 기도하라"(마태복음 5:44)고 말씀하셨습니다. 중상 모략과 비난과 비난이 당신에게 떨어지고 개에게 쫓기는 사슴처럼 중상 모략에 지칠 때 성경의 살아있는 근원으로 달려가 그로부터 시원함을 구하십시오. 모든 사람이 칭찬하는 자를 하나님은 기뻐하지 아니하시고 도리어 그들에게 이르시되 모든 사람이 너희를 칭찬하면 화가 있으리로다 (누가복음 6:26).

그러나 그것은 악한 자들로부터 모욕을 당하는 사람들을 진정시킵니다. , 11-12). 하늘에서 받을 큰 상급만 생각할 때에 제어되지 않는 혀로 위로와 핍박을 받지 아니할 자가 누구뇨 그런 약속을 듣고도 위로를 받지 않을 사람이 어디 있겠습니까? 좋은 희망은 모든 슬픔, 특히 영생과 영광과 기쁨에 대한 희망을 누그러뜨릴 것입니다. 현재의 모든 슬픔과 불명예가 일평생 지속되더라도 죽음은 끝이 나지만 미래의 기쁨과 영광은 끝이 없습니다. 그러면 사람은 모든 문제와 불행을 잊을 것입니다. 하나의 위로, 기쁨과 끊임없는 기쁨이 끝없이 있을 것입니다. “어미가 누구를 위로함 같이 내가 너희를 위로할 것이니 너희가 예루살렘에서 위로를 받을 것이요 너희가 이것을 보고 너희 마음이 기뻐하리라”(이사야 66:13-14). 그러나 당신은 이렇게 말할 것입니다. 이 보상은 그리스도를 위해 견디는 사람들에게 약속되어 있습니다. 사실이지만 우리 중 누가 살인자 나 도둑이나 악당이 아니라 기독교인으로서 "부끄러워하지 말고 그러한 운명에 대해 하나님께 영광을 돌리십시오"(벧전 4:15-16). 왜냐하면 그는 "예수 그리스도의 환난과 나라와 참음에 동참하는 자"(계 1:9)로서 성도들과 함께 이 위로를 나눌 것이기 때문입니다.

“하나님을 사랑하는 자… 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라”(롬 8:28)고 사도는 말한다. 그들에게는 비방과 능욕이 하나님의 은혜로 덕이 됩니다(눅 18:14). 그러므로 무법한 자들의 비방과 중상으로 상처 입은 영혼은 "여호와를 바라고 담대하며 너희 마음을 굳세게 하여 여호와를 바라라"(시 26:14). "그를 신뢰하면 그가 정오처럼 빛처럼 당신의 의와 공의를 행하고 이끌어 낼 것입니다"(시편 36, 5-6). 다윗과 같이 벙어리같이 잠잠하라 그러나 나는 귀머거리 같이 듣지 아니하고 벙어리 같이 입을 열지 아니하여 듣지 아니하는 자 같이 되었나니 "주여, 내가 신뢰하오니 주께서 들으시리이다. 주 나의 하나님!" (시 37:14-16). 그렇게 하면 하나님께서 당신을 위해 말씀하실 것입니다. 육신의 아버지가 무자비하게 꾸짖고 노하는 자녀가 말없이 아버지를 바라보면 대답하여 대신 보호하심 같이 하나님 아버지께서도 우리와 죄를 범하는 자를 다루시나니 우리를. 우리에게 가해지는 모든 모욕과 비난은 편재하고 모든 것을 보시는 하나님 앞에서 저질러집니다. 우리가 화를 내고 모욕당하는 것을 보시고 인내하고 침묵하고 그분만을 바라보고이 문제를 그분의 의로운 심판에 맡기고 선지자와 말씀하셨습니다. "주님, 나의 하나님"(시 37, 16 ) 그러면 그분이 우리를 대신하여 말씀하시고, 우리를 중재하고 보호하시며, 우리를 대적하는 자들을 낮추실 것입니다. 시편에서 볼 수 있듯이 모든 종류의 불행 속에서 유일신에게 의지하고 그분을 바라보며 그분의 도움과 보호를 구한 성 다윗도 마찬가지였습니다. 이 선지자를 따르고 입을 다물고 잠잠하고 하나님께서 당신을 대신하여 말씀하시게 하십시오. 이와 같이 너희가 항상 침묵할 때에 하나님께로부터 능욕과 능욕과 찬송과 영광만이 너희에게 임할 것이다. 온 세상은 하나님 앞에서 아무것도 아니므로 일부 신성 모독자들뿐만 아니라 온 세상의 굴욕도 하나님께서 그의 신실한 종에게 주시는 영광 앞에서는 아무것도 아닙니다. 사람과 불의한 재판관이 칭찬하는 자가 아니라 거룩하시고 의로우신 하나님께서 칭찬하시는 자가 복이 있습니다. 저주받은 사람은 사람들이 모욕하는 사람이 아니라 하나님이 모욕하는 사람입니다(115, 535-537).

사도는 “하나님을 사랑하는 자에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라”(롬 8:28)고 말합니다. 그들에게는 하나님의 은혜로 말미암아 비방과 비난이 유리하게 됩니다. 순결한 요셉은 여자들의 비방으로 옥에 갇혔지만 이렇게 높임을 받아 온 나라를 기근에서 구했습니다(창 39, 41장). 모세는 애굽의 악한 입술을 피하여 미디안 땅에서 나그네로 살았습니다(출 2:15-22). 그러나 그곳에서 그는 광야에서 기적적으로 불타고 있는 떨기나무를 볼 수 있었고 떨기나무에서 하나님이 그에게 말씀하시는 것을 들을 수 있었습니다(출 3:2-7). 비방하는 혀는 성 다윗에게 많은 비방을 했지만, 이런 식으로 그는 거룩한 교회의 유익을 위해 기도하도록 자극을 받았고 많은 영감 받은 시편을 작곡했습니다. 비방은 다니엘을 굴에 던져 사자에게 먹히게 하였으나 순진함이 짐승의 입을 막고 전보다 그를 더욱 영화롭게 하였느니라(단 6:16-28). 이스라엘 사람 모르드개는 아마노프의 혀로 모함을 받았으나 하나님의 섭리로 그 반대가 되었다. 결백합니다(에스더 7장). 동일한 하나님의 심판이 지금도 일어나고 있습니다(104. 860-861).

우리는 비방과 비방으로 자신을 낮추고 우리의 교만은 무너집니다. 그리하여 우리에게 "사탄의 사자"와 같은 비방하는 혀를 주셨으니 이는 우리가 스스로 높임을 받지 않게 하려 하심이라(104, 865).

많은 사람이 손으로 죽이지 아니하며 쏘지 아니하고 도리어 연장과 같이 혀로 찔러 죽이나니 기록된바 사람의 아들들에 대하여 기록된바 그 이는 창과 화살이요 그 혀는 예리한 검”(시 56, 5) . 많은 사람들이 하나님께서 금하지 아니하신 생선이나 고기나 젖을 먹지 아니하고 심지어 충성된 자들과 진리를 아는 자들에게 감사함으로 받도록 축복하고(딤전 4:4-5) 그들이 산 자를 삼키느니라. 많은 사람이 자기 행위로 유혹하지 아니하나니 이는 선하고 칭찬할 만한 일이로되 그들이 혀로 유혹을 퍼뜨리며 악을 옮기는 전염병 같고 바람에 타는 불과 같으니 그로부터 많은 괴로움이 있느니라 그리고 불행(104, 867-868).

중상하는 사람은 중상하는 사람에게 해를 끼칩니다. 왜냐하면 그는 혀로 그를 칼처럼 찌르고 그의 영광이 개처럼 그의 이빨로 옷을 괴롭히기 때문입니다. 그는 심각한 죄를 짓기 때문에 자신에게 해를 끼칩니다. 그는 자신의 말을 듣는 사람들에게 해를 끼칩니다. 그들에게 비방과 정죄의 근거를 제공하기 때문입니다. 그리고 한 사람의 감염자로부터 많은 사람이 감염되어 몸에 죽는 것처럼, 비방의 근원인 한 사람의 비방자로부터 많은 그리스도인 영혼이 감염되어 죽습니다(104, 868).

“당신은 비방을 당했습니다 ... 당신은 결백한데? 우리는 참을성 있게 인내해야 합니다. 그리고 이것은 당신이 유죄라고 생각하는 것에 대한 참회 대신 갈 것입니다. 그러므로 당신을 비방하는 것은 하나님의 은혜입니다. 아무리 어려운 일이 있어도 비방하는 사람들과 화해하는 것이 필수적입니다.

나는 Recluse Vyshensky 인 Theophan 주교의 편지에서이 말을 다시 읽었습니다. 나는 그에게만 내재 된 억양, 무한히 참을성있는 아버지의 보살핌, 각 수취인에 대한 지칠 줄 모르는 관심을 인식합니다 ... 그리고 나는 "자비롭게 인내"하고 중상 모략과 화해한다고 생각합니다 실제로 매우 어렵고 거의 불가능합니다.

도중에 중상 모략과 관련된 치명적인 상황은 없었지만 말하자면 매우 불쾌한 순간이있었습니다. 저널리즘 생활에서 일어나지 않는 일, 오늘날에는 더욱 그렇습니다. 가장 고통스러운 것은 파괴 불가능하고 거의 성사에 가까운 것입니다. "물론 기사는 맞춤 제작되었으며 누가 비용을 지불했는지 알고 있습니다." 더 냉혈한-또는 단순히 이런 의미에서 덜 꼼꼼한-동료들은 "무시"하고 "위"에 있으라고 조언했습니다. 하지만 어떤 이유로 필요한 키를 얻지 못했고 필연적으로 고통과 절망에 빠졌습니다. 나는 생각에 사로 잡혔습니다. “그가 얼마나 많은 다른 사람들에게 이렇게 말했습니까? 그러나 나를 알지 못하는 많은 사람들이 오늘의 삶에 대한 생각을 가지고 즉시 이것을 순수한 진리로 받아들였습니다!

물론 언론인에게는 평판이 매우 중요합니다. 즉, 그는 믿어야합니다. 그러나 나는 고통을 겪었습니다. 내 출판물에 대한 인식 때문 만이 아니라 그 영향과 공명 때문 만이 아닙니다. 비방으로 인한 고통은 지극히 개인적인 고통입니다. 비방은 우리를 현재의 우리로 만드는 것이 아니라 우리의 체면을 박탈합니다. 우리는 자신을 만들려고 노력하며, 우리가 스스로 만들었다고 생각하는 그대로 사람들이 우리를 인식하는 것이 우리에게 매우 중요합니다. 그리고 그들은 왜 무언가를 했는가? .. 사랑받기 위해서가 아닌가? 비방은 우리에게서 사랑을 앗아갑니다. 결국 그 이유는 싫어합니다. 항상 고의적인 악의적 의도가 아니라 항상 사람에 대한 깊은 혐오감, 그를 친절하고 정직하며 품위 있는 사람으로 보지 않으려는 것입니다. 그리고 주요 비방자인 사람의 주요 증오자는 누구입니까? 이 신사에 대해 충분히 쓰여졌습니다. 중상 모략의 희생자가 정확히 그를 가장 짜증나게 한 사람들, 즉 성도들이었던 수많은 예가 있습니다. 더욱이 그들의 고통은 비방의 내적 경험에만 국한되지 않았습니다. 고행자의 삶에 대한 비방은 항상 실제적인 결과를 낳았습니다.

중상을 입은 John Chrysostom은 잔인한 박해로 무덤으로 옮겨졌습니다. 이단 혐의로 기소되고 성찬식에서 파문 된 그리스 수도사 막시무스는 16 년 동안 연속적으로 그리스도의 성스러운 신비에 참여할 수 없었으며, 그 중 6 년은 끔찍한 독방 감금 상태에서 보냈습니다. Pentapolis의 St. Nektarios는 평생 비방을 동반했으며 현재 순간에 따라 내용 만 변경되었습니다. 주요 비방자는 완고하고 창의적입니다.

중세 성인전과 성부들은 종종 하나님께서 친히 무고한 자를 의롭다 하시고 중상하는 자를 부끄럽게 하신 방법을 알려줍니다. Ryazan의 Saint Basil은 수도원 서약을 어긴 혐의로 기소되고 경건한 Muromians에 의해 거의 살해당했습니다. 실제로 많은 사람들이 거룩한 감정에 불쾌감을 느꼈고 그의 맨틀을 물 표면에 펴고 그 위에 서서 오카 상류에 떠 있습니다. Murom에서 Staraya Ryazan까지... 그러나 이것이 항상 그런 것은 아닙니다. 대부분의 경우 중상 모략은 눈에 보이는 기적이 아니라 온유, 인내, 하나님에 대한 신뢰와 같은 "무기"를 가진 거룩함에 의해서만 반대되었습니다. 다음은 St. Nektarios가 설립 한 Aegina 처녀 수도원의 Aegina에서 일어난 사건에 대한 Abbess Theodosia (Katz) 회고록의 에피소드입니다. “끔찍한 장면에서 우리 주님을 기억합니다. 중상 모략자들에게 당황한 일부 당국 대표는 심각한 모욕으로 그를 공격했습니다. 참을 수 없어 우리는 "Vladyka, 가해자에게 대답하십시오! "라고 외쳤습니다. 그러나 변함없이 냉정하고 조용하고 침착한 그는 침묵을 지켰다. 위를 올려다보며 조그마한 지팡이에 기대어 있는 그는 천상의 존재 같았다.

그래서 하나님을 신뢰하고 인내심을 가지고 내 인생의 불쾌한 순간으로 돌아가서 나 자신에게 반복합니다. 전능자는 모든 것을 알고 있으며 그들이 말하는 것처럼 모든 것을 통제하고 있습니다. 나는 반복하지만 진정하고, 녹슨 갈고리에서 내 영혼을 해방시키고, 중상 모략에 대한 생각을 멈추고, 고통을 멈추기 위해-나는 할 수 없습니다 ...

그러나 이것은 영적 삶의 목표가 아닙니다. 고통을 멈추고 진정하고 내면의 위안을 찾는 것입니다. 내면의 마음의 평화, 최적의 감정 상태는 때때로 (항상 그런 것은 아닙니다!) 회복을 나타내는 좋은 증상이거나 더 나은 것은 영적 문제의 상대적인 개선이지만 교정 자체는 이것으로 구성되지 않습니다.

우리가 받은 비방은 우리 자신에 대해 생각하는 기회입니다. 비방에 분개하여 "나는 더럽지 않고 깨끗합니다! "라고 말합니다. 반대 질문: 뭐, 다 깨끗해? 목욕할 때처럼? "아니, 하지만..."

참으로 우리가 결백한 것에 대해 비난을 받을 때 그것은 어렵습니다. 그러나이 순간에 우리가 무엇을 범했는지, 흥미롭게도 아무도 우리를 큰 소리로 비난하지 않은 것에 대해 생각해보십시오. 언론인으로서 저는 악명 높은 "명령"을 수행 한 적이 없으며 누군가의 돈을 위해 비난하는 글을 쓴 적이 없습니다. 그러나 우리의 직업은 다른 많은 유혹으로 가득 차 있습니다. 나는 결코 그것에 굴복하지 않았습니까? 아아. 가장 흔한 직업적 유혹은 다른 사람의 비극을 미끼로 사용하는 것입니다. 흥미로운 자료는 당신이 일하는 출판물에 독자의 관심을 끌고 당신에게 성공을 약속합니다. 기꺼이 또는 비자발적으로 (비자발적으로-이것은 편집자가 확실히 신문의 모든 작업이 이것 위에 구축되도록 요구하는 경우입니다.) 그러나 이것은 나에게 한 번 이상 일어 났지만 생각해 보면 이것은 또한 양심의 판매. 많은 변명, 덧칠, 얼버무림이 뒤따르지만(글쎄, 나는 그들, 이 희생자들에게 공감한다! 나는 그들을 지지한다!), 결국 그것은 여전히 완료된다.

그런 다음 흥미로운 생각이 들었습니다. 그러나 내가이 죄에서 완전히 깨끗하고 누군가가 나를 비난한다면 그것이 나를 해칠까요? 네 아마도! 그러나 내가 깨끗하지 않다는 사실, 이것이 나에 대해 사실이라는 사실에서 똑같은 날카로운 고통과 모욕감이 왜 존재하지 않습니까? 물론 어떤 경험은 있지만 비방으로 인한 고통은 없습니다 ...

중상 모략은 개인적으로 우리를 화나게 합니다. 그리고 우리의 죄는 우리 안에 있는 하나님의 형상을 모욕하고 창조주 자신을 모욕합니다. 무엇이 더 중요합니까? 여기에 우리의 왜곡이 있습니다. 우리 삶에서 부당한 행위를 실제로 제거하고 자신을 위해 제외하고 우리는 이 상황을 우리의 자아감에 매우 중요하게 만듭니다. “나는 정직하고 청렴한 언론인입니다. ” 하지만 "정직한 기자"는 결코 나에 대한 완전한 설명이 아니며 나에 대해 무언가를 추가할 수 있으며 이 "무언가"는 더 이상 그렇게 들리지 않습니다. "정직한 기자"처럼 아름답습니다. 여기에 이미 언급된 흥미로운 자료를 쫓는 비용뿐만 아니라 많은 직업적 실수에 대해서도 말할 수 있습니다. 결국 죄는 모든 실수의 기초입니다. 허영심의 죄일 수도 있고, 이기심의 죄일 수도 있습니다. - 이 번호는 정말 수수료를 받고 싶어서 조금 생각도 안하고 확인도 안하고...

인용된 구절에서 성 테오파네스가 쓴 참회는 형벌이 아니라 인내와 겸손으로 죄의 상처를 치유하는 약입니다. 일반적으로 하나님 자신이 보낸 보속이란-사제에게서들을 수 있고, 영적 책에서 읽을 수 있으며, 직접 느낄 수 있습니다-자신의 죄책감으로 고통 받고 갑자기 당신은 이제 다른 사람의 악으로 인한 자신의 고통을 견딜 것입니다 ... 특히 아직 Theophan the Recluse를 읽지 않은 사람들에게 예상치 못한 생각; 어딘지 모르지만 온다!

그리고 한 가지 더 생각해야 할 것입니다. 우리 자신이 한 시간 동안 누군가를 비방하지 않았습니까?.. 이미 여기에서 언급했듯이 중상 모략은 항상 고의적 인 악의적 의도와 관련이 없으며 훨씬 더 자주 다른 사람의 이름을 발음하고 반복 할 때 무책임한 수다와 관련이 있습니다. 이러한 진술의 증거에 대한 생각없이 다른 사람에 대한 진술. 동시에 우리는 종종 "출처를 참조"합니다. "이것이 사실인지 아닌지는 모르겠지만 Maryivanna가 나에게 말했습니다 ...". 이것은 일상 생활에 있으며, 우리가이 대사의 저자의 직업으로 돌아 가면 훨씬 더 효과적으로 비방하기 위해 "다리를 붙일"수 있습니다. 결국 오늘날 중상 모략은 정치 투쟁의 가장 흔한 무기 중 하나입니다. 그녀는 그녀로부터 자신을 방어하려는 중상 모략의 시도가 그녀에게 추가 기회를 제공한다는 점에서 좋습니다. 비방당한 사람은 소송을 제기하고 검사실에 중상 모략자를 정의하도록 요청하여 중상 모략 피해자에게 가장 충성스러운 모든 언론에서도 논의 될 상황을 만듭니다. 그리고 여기서 그들은 다리를 붙이는 것이 아니라 중상 모략을 민첩한 지네로 만들 것입니다. 내가 이러한 일에 연루되어 있습니까? 틀림없이. 내 몫에 떨어진 지극히 사소하고 불가피한 비방에 그렇게 속상해야 할까요? 당신은 그것에 대해 감사해야합니다.

나를 사랑하는 대신에 나를 비방하지만 난 기도해(시 108:4). 비방의 주제는 구약성경에 끊임없이 등장합니다. 오래 참음 욥의 이야기는 사실 중상 모략... 그리고 소비에트 시대에 중상 모략은 교회에서 기독교와의 싸움에서 거의 주요 무기가되었습니다. 그리고 그것은 그야말로 어마어마한 비방이었고, 그 위력과 규모, 포용성은 앞으로도 오랫동안 경악을 금치 못할 것입니다. 그러나 그 시대에 살면서 하나님을 섬기던 그리스도인들은 그리스도도 비방을 당했다는 것을 기억했습니다.