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자존심을 없애는 방법. 교만, 오만, 허영, 자기 비하를 제거하는 방법

현대인은 인생에서 아무것도 얻지 못한 패자가되는 것이 부끄러운 첫 번째, 최고가되어야한다고 끊임없이 영감을받습니다. 세속적 인 자부심은 사람들이 이웃의 시체를 넘어 팔꿈치로 모든 사람을 밀고 최고의 위치를 달성하도록 사람들을 매료시킵니다. 이 열정은 특히 오늘날 세상에서 길러지고 있습니다. 쾌락의 성취에 박차를 가하여 죄악을 증가시키는 것은 바로 그녀이며, 그로 인해 지상에 사는 사람들의 사랑이 약해질 것입니다.

프라이드-p첫 번째 신호는 측정값으로 다른 신호를 측정하는 것입니다.

우리는 왜 다른 사람에게 불만을 표현합니까? 왜 우리는 그들에게 짜증이 나고 화를 냅니까? 이에 대한 몇 가지 이유가 있습니다. 먼저 우리의 기준으로 상대방을 측정합니다. 우리가 건강할 때, 심장이 고르게 뛰고, 혈압이 정상일 때, 두 눈이 보이고 두 무릎이 구부러질 때, 우리는 기분이 나쁜 다른 사람을 이해할 수 없습니다. 우리의 성격은 고르고 그 사람은 담즙이 많거나 그 반대입니다. 그는 우리보다 더 차분하고 실용적입니다.

우리의 마음을 지배하는 "나"는 우리 자신의 신체적, 정신적, 영적 속성의 프리즘을 통해 다른 사람을 바라보게 하고, 우리는 자신도 모르게 자신을 다른 사람의 모델인 스텐실로 간주합니다. 이것으로부터 영혼에서 폭풍이 시작됩니다. 나는 그렇습니다. 그러나 그는 그렇지 않습니다. 나는 피곤하지 않지만 그는 피곤하다고 불평합니다. 나는 5시간을 자는데, 보시다시피 8시간은 그에게 충분하지 않습니다. 나는 지칠 줄 모르고 일하고 그는 몸을 피하고 일찍 잠자리에 든다. 이것이 교만한 사람의 특징입니다. “나는 왜 이것을 하고 그는 하지 않는가? 나는 왜 하고 그는 안 하는 걸까? 왜 나는 할 수 있고 그는 할 수 없습니까?

그러나 주님은 모든 사람을 다르게 창조하셨습니다. 우리 각자에게는 자신의 삶, 삶의 길, 삶의 상황이 있습니다. 잘 먹는 사람은 배고픈 사람을 이해하지 못하고 건강한 사람은 병든 사람을 이해하지 못합니다. 고난과 유혹을 겪지 않은 사람은 애통하는 사람을 이해하지 못할 것입니다. 행복한 아버지는 아이를 잃은 고아를 이해하지 못할 것입니다. 신혼 부부는 이혼을 이해하지 못할 것입니다. 부모가 살아 있는 사람은 방금 어머니를 묻은 사람을 이해하지 못할 것입니다. 당신은 이론화할 수 있지만 삶의 실천이 있습니다. 우리는 종종 인생 경험이 없으며 그것을 얻기 시작하면 우리가 비난하고 엄격했던 사람들을 기억하고 그 순간 우리가 빈 껍질과 같다는 것을 이해하기 시작합니다. 우리는 이 사람이 어떻게 느꼈는지 이해하지 못했습니다. 그들은 그를 교화하려고 노력했지만 그는 말할 시간이 없었습니다. 그의 손은 슬픔에서 떨어졌고 그의 영혼은 슬퍼했으며 도덕적이고 과장된 말이 필요하지 않았습니다. 그 순간 그에게 필요한 것은 연민과 연민과 위로였지만 우리는 이것을 이해하지 못했다. 그리고 주님이 우리를 같은 일로 인도하실 때 우리는 상대방이 느꼈던 것을 느끼기 시작합니다.

여기에 자부심의 징후 중 하나가 있습니다. 우리는 자신의 기준으로 다른 사람들을 측정합니다. 이렇게 할 때 그것은 우리에게 관대함이 없다는 것을 보여줍니다. 그리고 상대방을 정죄하지 않으려고, 짜증내지 말고 있는 그대로 받아들이고, 마음속에 들어오게 하려고 노력하는 것뿐입니다. 하지만 어렵습니다.

프라이드가 있다두 번째 기호는 "self-"입니다.

자존심과 싸우기 위해, 나는 당신 자신의 "나"가 당신의 마음 밑으로 가라앉고 다른 사람에 대한 동정심에 빠지도록 도와주는 훌륭한 기도를 드릴 수 있습니다. 여기에 이런 기도가 있습니다.
당신은 불평한다: “내 아내는 나를 이해하지 못하고, 내 아이들은 이해하지 못하며, 그들은 직장에서 나를 고맙게 여기지 않고, 아무도 내 말을 듣지 않습니다.” 들리나요? 여기 우리의 "나", "나", "나"가 있습니다. 여기 영혼에서 나옵니다.
이 접두사 "self-"는 자존심의 두 번째 표시입니다. 자기 만족, 자기 연민, 자부심, 자기 의지입니다.

이 접두사로 교만한 사람의 행동이 시작됩니다. 나는 자랑스럽고 나 자신을 소중히 여깁니다. 나는 자기 연민으로 가득 차서기도를 위해 일어나지 않습니다. 피곤합니다. 나는 이웃을 돕고 싶지 않습니다. 나 자신이 가난하고 불행하기 때문에 나 자신이 너무 미안합니다. 모든 것이 나를 아프게하고 최근에 몸이 아팠는데 왜 교회에 가야합니까? 나는 누워서 회복하고, 다른 사람들, 바보들이 서리 속에서 성전으로 끌고 가서 절해야합니다. 그들은 나중에 어떤 심각한 질병을 겪게 될지 이해하지 못하고 자신을 아끼지 않기 때문입니다. 여기 인간 자존심의 두 번째 hypostasis가 있습니다.

자부심 - 세 번째 표시 - 자기 의지

"self-"외에도 "own-"도 있습니다: 자기 의지, 자기 의지. 교만한 사람은 윗사람에게 순종하지 않고 영적 아버지의 축복을 이루지 않고 자기 멋대로 하고 제멋대로 행함으로 자신을 나타냅니다. 이것은 특히 새로 시작하는 그리스도인들에게 해당됩니다. “내가 원하는 대로, 내가 원하는 대로 할 것입니다. 제가 보기에는 그들이 저를 가르치는 방식도 아니고 직장에서 지시하는 방식도 아니고 상사가 말하는 방식도 아닙니다. 어쩌면 그는 바보일지도 모릅니다. 그는 아무것도 이해하지 못합니다. 그리고 나는 똑똑하고 이해합니다. 나는 오랫동안 여기서 일해 왔으며 그는 다른 도시에서 보냈습니다 ... "

교만한 사람은 교회, 고해 사제, 장로, 경험 많고 경험 많은 사람들로부터 배우기를 원하지 않습니다. 이 작품을 위해 일한 지 20년이 된 결혼한 사람, 오랫동안 kliros에서 노래해 온 사람. 책에 따르면 내 마음에 따라 나는 혼자가 될 것입니다! 이것은 교만한 사람의 표시입니다. 그는 상담하지 않고 도움을 요청하지 않으며 무엇을, 왜, 어디서 일어나고 있는지 이해하려고 노력하지 않습니다.

우리의 고집은 우리 문제의 근원입니다

어려움과 슬픔을 안고 오는 사람들을 성전에서 맞이할 때마다 저는 모든 사람에게 이렇게 묻습니다. “질문이 무엇입니까?” 그리고 그들은 종종 저에게 대답합니다.

부서진 삶을 가지고 성전에 오는 많은 사람들의 입에서 “나는 원한다”는 소리가 들립니다. 모든 단계에서 들립니다. 이것이 바로 문제, 슬픈 결과를 초래한 원인입니다. “주님, 저에게 무엇을 원하십니까? 내 길을 어디로 인도해야 합니까? 내가 어떻게 주의 뜻대로 내 삶을 건축할 수 있겠습니까? 대신 그는 “좋은 직장을 갖고 싶다. 나는 좋은 가족을 갖고 싶다. 나는 순종적인 자녀를 갖고 싶습니다. 나에게 유익한 삶의 방향을 찾고 싶다. 나는 원해요…"

나는 그런 "내가 원한다"에 대한 응답으로 이렇게 말합니다. 영혼이여, 당신의 삶은 나아지지 않을 것이며 당신은 아무것도 할 수 없을 것입니다. 당신의 삶의 문제는 당신 자신의 "상자", 자기 의지, 자기 사랑, 하나님의 뜻을 구하지 않고 당신의 의지의 성취.

하나님, 교회 및 사람들에 대한 소비자의 태도는 자부심의 네 번째 표시입니다.
사람들은 교회에 와서 분개하며 이렇게 묻습니다. “여기 있는 나를 좋아하지 않는 이유는 무엇입니까?” 신입사원들에게서 자주 듣습니다. 그들은 여전히 모든 열정에 감염되어 있으며 아직 교회 생활에서 아무것도 이해하지 못하고 방금 교회의 문턱을 넘었습니다. 그들이 묻는 첫 번째 질문은 “우리는 개신교를 방문했고 그곳에서 사랑을 보았습니다. 그러나 여기 정교회에서는 우리를 좋아하지 않습니다. 왜 그런 겁니까?" 그들은 "우리에게 사랑을 주시고, 기쁨을 주시고, 프로테스탄트처럼 가벼움과 생동감을주십시오! "라고 요구합니다. 거기에는 모든 것이 매우 간단합니다. "손을 들어보세요!". 제기 - 그게 다야, 당신은 구원 받았습니다. 여기 렌틸콩 수프, 여기 파스타 2kg. 할렐루야! 당신은 구원 받았습니다, 가십시오, 내일 봐요, 형제, 내일 봐요, 자매, 천국이 당신을 기다리고 있습니다, 하나님은 당신을 사랑합니다!

그리고 우리는 완전히 다릅니다. 정교회에서는 기도해야 합니다. 금식, 긴 예배에 서서기도에 집중하고 자신을 강요하고 제한하는 등 넓은 미소, 어깨에 박수, 고의적 인 포옹이 없습니다. 우리는 엄격하고 예의 바르고 절제된 모든 것을 가지고 있습니다. 그리고 사람들은 이렇게 묻습니다. “사랑은 어디에 있습니까? 나는 사랑을 위해 교회에 왔지만 그녀는 여기 어디에 있습니까? 그녀는 여기에 없다! 사랑을 주세요!"

이것은 자부심의 또 다른 표시입니다. 하나님, 교회 및 주변 사람들에 대한 소비자 태도입니다. "날 놔줘! 왜 나 한테주지 않니? 사랑은 어디있는 거지?" -이 말을 들으면 자존심에 감염되어 아직 다시 태어나지 않았다는 뜻입니다.
그리고 고대의 기도문은 이렇게 말합니다. “주님, 저에게 사랑받지 않도록 가르쳐 주십시오. 위로가 아니라 내가 위로했다. 이해받기 위해서가 아니라 남을 이해하는 법을 배웠습니다. 차이점이 무엇입니까? "나"를 주지 말고 주는 법을 배우도록! 사람이 이것에 성공하는 만큼, 이 길에서 발걸음을 내딛는 만큼, 그만큼 영적 중생에 대해 말할 수 있습니다.그러나 우리는 항상 "야크"하고 모두 : "줘, 줘! 나 여기 있어, 나 여기 있어!"

분개는 교만의 다섯 번째 신호입니다.

분노는 짜증나고 화난 열정과 교만의 열정을 모두 가리킵니다. 분개는 무엇입니까? 마음이 아프기 때문에 슬픔과 괴로움입니다.
분노는 인과적이고 이유가 없습니다. 부당한 원한은 낙담의 열정을 말합니다. 인과 범죄는 다른 사람이 나에게 상처를 입히고 질문이 생기는 경우입니다. “그들이 나에게 왜 이러는 거지? 그들이 나에게 왜 이러는 거지?" 이 "이유"가 신에게 전달되고 사람들에게 전달되는 "이유"가 영혼에서 기어 나오 자마자 사람이 자존심에 감염되었다는 것이 즉시 분명해집니다.

마음이 상한 영적인 사람이 뭐라고 말하겠습니까? “주님, 저는 제 죄에 따라 받아들입니다. 주님, 당신의 나라에서 저를 기억해 주십시오. 주님, 저를 꾸짖지 않으시고 더욱 화나게 하시니 감사합니다. 아마도 주님, 제가 누군가를 화나게 한 적이 있고 그 잘못이 나에게 돌아왔을 것입니다. 아니면 내 안에 분노와 원한의 둥지가 비어 있지 않았을 수도 있습니다. 즉, 내가 잠재적으로 누군가를 화나게 할 수 있다는 것을 의미합니다. 그러한 기독교인에게는 "왜"라는 단어가 없습니다. 그는 이해합니다. 일단 상처를 받으면 필요합니다. 시리아인 성 이삭은 우리에게 이렇게 말합니다. 그리고 주님의 치유의 손길을 받아들이지 않고 화를 내고 화를 이기지 못하면 영적 성장의 길이 닫힙니다. 당신은 그리스도인으로 성장하지 않고 상처받고 곪고 치유되지 않은 영혼을 가진 죄인으로 남아 있습니다. 모든 범죄 뒤에는 우리 영혼의 농양을 치유하고 우리가 어디에서 잘못되었는지 보여 주시는 주님의 손이 있기 때문입니다.우리에게 발생한 범죄에서 우리는 하나님의 섭리를 이해하고 적절한 결론을 내릴 수 있습니다.

자부심의 여섯 번째 신호는 진실을 추구하는 것입니다.

여기 강단에서 고백하는 동안 나는 종종 불만과 불만을 듣습니다. 질문은 항상 제기됩니다. 왜? 왜 그들은 나를 이렇게 대했습니까? 나는 교회에 가지 않습니까? 내가 내 아이들을 먹이지 않았느냐, 물을 주지 않았느냐, 남편 없이 혼자 키우지 않았느냐? 왜 그들은 나를 이렇게 대하고 모욕합니까? 저는 20년 동안 제조 분야에서 일했습니다. 나는 왜 쫓겨나고, 해고되고, 인맥과 지인이 있는 사람들은 직장에 남아 돈을 냅니까? 왜 그들은 나에게 그렇게 불공평합니까? 여기는 자존심의 표현입니다-진실 추구. 이것은 자랑스러운 사람의 또 다른 표시입니다.

그런 사람들은 자신이 선행을 하고 있다고 생각하고 진리를 찾고 있습니다. 그러나 그들은 진리를 찾고 있지 않습니다. 그들은 세상적이고 인간적인 진리를 원하지만 하나님의 진리는 찾지 않습니다. 하지만 세상에는 진실이 없습니다, 사랑하는 여러분! 이것을 몇 번이나 반복할 수 있습니까? 진리는 오직 하나님께만 있습니다. “나에게는 충고와 진실이 있습니다. 나는 이해력이 있고 힘이 있습니다”(잠 8:14)라고 주님은 말씀하십니다. “나의 생각은 너희 생각과 다르며 너희 길은 나의 길과 같지 아니하니라.” 여호와의 말씀입니다. 그러나 하늘이 땅보다 높음 같이 내 길은 너희 길보다 높고 내 생각은 너희 생각보다 높으니라”(이사야 55:8-9).주님은 이 세상이 악에 놓여 있고 이 세상이 거짓과 악의 왕국이라고 말씀하십니다. 그렇다면 누가 이 세상을 지배하는지 정말 분명하지 않습니까?

하나님은 그리스도인이 구원받을 수 있는 행위를 통해 그분의 의를 창조하십니다. 그리고 거짓된 진리 추구에 참여함으로써(강조합니다: 거짓된 진리 추구) 거짓된 인간 정의를 추구함으로써 그들은 바리새인, 사두개인이 됩니다. 그들은 교회에 가고, 기도하고, 겉으로는 하나님의 계명을 이행하지만, 그들의 속 사람은 너무 깊이 타격을 받아 하나님과 분리되고 비기독교적이어서 무섭습니다. 기독교인이 세상의 진리와 정의를 냉담한 사람으로 대체하는 것은 교회에 끔찍한 현상입니다. 그것은 교회를 부식시키는 궤양이자 녹입니다.
신자라면 어떻게 말할까요? “주여, 당신의 뜻이 모든 일에 이루어지게 하소서. 모든 것에 감사드립니다. 나는 당신을 사랑하고 당신을 믿으며 당신을 신뢰하고 당신을 신뢰하는 사람들에게는 이생의 모든 것이 합력하여 선을 이룰 것임을 굳게 믿습니다. 당신은 당신이 내 생명에 관심이 있다고 말씀하시고 나는 내 모든 삶과 내 영혼을 당신의 손에 맡깁니다. 이것이 신자의 자세입니다. 그리하여 그는 하나님께 나아가 영혼의 교만한 움직임을 극복합니다.

자부심의 일곱 번째 신호는 자기 합리화입니다.

자기 합리화란 무엇입니까? 이것은 자존심의 표현 중 하나입니다. 사람은 자신의 정당성을 지키고 싶어합니다. 또는 그보다 더 나은 생각을 원합니다. 또는 적어도 그가 실제로 무엇인지 정확히 생각했습니다. 사람은 기분이 상하거나 마음에 들지 않는 말을 하면 자존심이 상합니다. 그리고 바로이 순간 자기 정당화가 눈에 띄지 않게 발효됩니다. 어린이부터 고위층에 이르기까지 모든 사람에게 영향을 미칩니다.

자기 합리화의 본질을 면밀히 살펴보자. 여기서 남편은 아내에게로 향하고 자녀에게 먹이를주지 않거나 아파트를 청소하지 않는다는 공정한 말을합니다. 그는 응답으로 무엇을 듣습니까? “그리고 너 자신을 봐! 당신은 어때요, 집에 돈을 많이 가져오나요? 그리고 일반적으로 집에 올 때 신발을 어디에 두며 양말이나 바지를 무엇으로 바꾸나요? 이것은 남편의 비난이 끝나는 곳입니다. 그런 다음 그는 무언가를 말하고 아내로부터 비슷한 반응을 다시 받게 될 것입니다. 또는 어머니는 아이를 설득하려고합니다. “왜 학교에서 그렇게 나쁘게 행동하고 아이들을 화나게하고 그들과 다 투었습니까? 그리고 당신의 일기장을 보라. -“아니요, 나는 평소보다 더 나쁘지 않게 행동했고 당신은 어제 저주하고 다투었습니다. 내가 왜 네 말을 들어야 해?" 상사는 부하에게 이렇게 말합니다. “왜 이런 저런 나쁜 믿음으로 했습니까?” "그리고 당신은 어제 이것에 대해 나에게 말하는 것을 잊었습니다." 리더의 마음에는 어떤 일이 일어나는가? 부하에 대한 분노나 혐오. 그는 그에게 무언가를 증명하려고 노력하지만 대신에 응답으로 천 단어를 받습니다.

우리가 어디를 보더라도 자기 합리화는 큰 악입니다. 한 사람이 다른 사람을 비난하거나 추리하려고 하지만 그에 대한 응답으로 무엇을 듣습니까? 천 마디, 그리고 화자에게 도전하는 모든 것 :“왜 나를 괴롭히는거야? 예, 당신은 자신이 대표하는 자신을 봅니다. 무엇을 생성합니까? 증오, 분노, 싫어함. 자기 정당화는 분노의 발전으로 나아가고 더 나아가 사람들 사이의 다툼, 싸움 및 증오로 이어지는 다리입니다. 자기 합리화는 자존심을 먹고 지옥으로 이끕니다.

자부심의 여덟 번째 신호는 투덜거리는 것입니다.

이제 하나님의 얼굴을 사람에게서 멀어지게하고 하나님과 사람 사이에 극복 할 수없는 장벽을 세우고 하나님의 진노와 짜증을 일으키는 원인에 대해 이야기합시다. 투덜거리는 것은 하나님에 대한 일종의 모독이며 그분의 모든 위대한 축복에 대한 감사입니다. 이것은 영적이고 영적인 실명, 하나님의 섭리에 대한 혐오, 신성한 길에서 내려 오는 것, 지하 세계로가는 길입니다. 이것은 영혼을 어둡게 하는 슬픔입니다. 현세의 삶과 다가올 삶을 위해 인간의 길을 치명적으로 만드는 것은 뚫을 수 없는 어둠입니다.
투덜거리는 것은 창조주에 대한 피조물의 교만한 반대, 인간의 교만의 표현입니다. 평생 동안 우리는 우리가 아무리 다른 것을 원하더라도, 아무리 우리의 길을 벗어나더라도 우리는 항상 하나님의 피조물로 남을 것임을 기억해야 합니다. 성경은 이렇게 말합니다. 진흙이 토기장이에게 "무엇을 하느냐?" 네 일[그가 너를 가리켜 말할 것이냐] 그가 손이 없느냐”(이사야 45:9). 솥은 스스로 빚은 것이 아니라 주인이 빚은 것입니다. 그리고 어떤 그릇이 크고, 어떤 것이 작고, 어떤 그릇이 보잘 것 없는지 결정하는 것은 솥이 아니라 토기장이입니다. 그는 자신의 창조물을 부수고 다시 복원합니다. 우리는 창조주에게 무엇을 반대할 수 있습니까? 아무것도 아님. 그는 각자의 삶의 길과 삶의 십자가를 결정했습니다. 그분은 각자에게 특별한 축복을 주셨고, 우리는 평생 동안 그것을 지녀야 하며, 아마도 구원을 받거나 아니면 멸망할 것입니다.

성경에서 우리는 불평이 항상 어떤 끔찍한 결과를 가져왔는지 봅니다. 구약과 우리 시대에 예언자들과 의인의 입을 통해 주님은 우리의 잘못과 그분께 대한 배은망덕을 책망하십니다. 무엇을 위해? 그리하여 우리가 그분을 노하지 않게 하시고 그분께로 돌이켜 참으로 거룩한 이스라엘, 하나님의 거룩한 백성이 되게 하려 하심이라. 그러나 이것은 종종 발생하지 않습니다. 우리가 충분하지 않기 때문에; 또는 보낸 모든 것을 악으로 인식합니다. 또는 우리는 다른 것을 원하고 창조주가 우리 위에 존재한다는 사실을 잊고 우리 방식대로 생각합니다.

내 사랑하는 자들이여, 모든 투덜거리는 말에 대해, 주님께 대한 모든 배은망덕에 대해, 그분에 대한 모든 모독에 대해 여러분이 대답할 것임을 기억해야 합니다. 그러면 너희도 이스라엘 백성과 같이 될 것이다. 오늘은 주님께서 당신에게 복을 주시어 다르게 살 기회와 생명을 상속받을 기회를 당신의 손에 주셨지만, 내일은 당신의 원망 때문에 그것을 빼앗아 가실 것입니다. 그러면 평생 동안 평안이나 기쁨을 찾지 못하고 슬픔과 질병만이 당신을 괴롭힐 것입니다. 오늘 당신은 마음의 평화, 가족과 주변 사람들의 평화를 찾는 데 가까웠고 내일은 불평 때문에 주님이 당신의 환경을 굳건하게 하실 것이며 당신은 끔찍한 재난을 경험하기 시작할 것입니다. 그리고 아마도 이스라엘 백성의 경우와 마찬가지로, 당신의 슬픈 모범을 본 어린아이들만이 그들의 창조주에 대해 불평하는 것을 두려워해야 한다는 것을 이해하게 될 것입니다.

자존심을 다루는 방법

교만과 싸우려면 교만에 의해 생성된 모든 열정을 즉시 받아들여야 합니다.
지배적인 정욕의 병과 교만의 병과 동시에 싸우는 것이 왜 그렇게 중요한가? 간단한 일상적인 예를 들어 보겠습니다. 원예에 종사하는 사람은 다음을 알고 있습니다. 비트 뿌리 또는 순무가 자라서 보르시를 요리하고 싶을 때 어린 상판으로 당기면 부러지고 손에 남아 있으며 순무 또는 비트 뿌리는 땅에 있습니다. . 그것을 뽑기 위해 현명한 정원사는 한 번에 꼭대기의 모든 잎을 뿌리에 더 가깝게 가져 와서 잡아 당깁니다. 그런 다음 땅에 앉아있는 뿌리 작물 만 완전히 뽑습니다. 따라서 자부심의 열정을 이끌어 내기 위해서는 자극, 자부심, 낙담, 그들과 싸우고 동시에 주님 께 겸손과 온유를달라고 요청하는 모든 열정을 즉시 취해야합니다. 그때 자부심이 생깁니다.

자존심과의 투쟁은 작고 외적인 것에서 시작됩니다.

자랑스러운 사람은 겉으로도 알아볼 수 있습니다. 그는 웃고, 많이 말하고, 소란스럽고, 항상 자신을 보여 주려고 노력합니다. 그러므로 한 해 동안 나는 이 내면의 문제를 해결하기를 축복합니다: 꼴찌를 구하지 않고, 자신을 나타내지 않고, 내세우지 않고, 자신을 정당화하지 않고, 자랑하지 않고, 밀고 나가지 않고, 자신을 높이지 않고 .

여기 자존심과의 투쟁이 있습니다. 작게 시작해야 합니다. 사람이 자존심을 가지고 싸우기 시작하려면 더 나쁜 곳을 찾아 거기에 앉아야합니다. 모두가 말할 때-침묵하십시오. 모두가 자랑할 때에 입을 열지 말고 물어볼 때만 말하십시오.
자존심을 물리 치기 위해서는 교회에 대한 순종과 고해 사제에 대한 순종을 배우고 자신의 의지를 끊어야합니다.

자존심이 얼마나 끔찍한지, 우리 자신의 "에고"가 우리를 어떻게 이용하는지, 우리 자신의 이익을 위해 어떻게 살고 싶은지 전달하려고 노력했습니다. 그러나 그리스도의 제자가 되어 그리스도의 생각과 마음과 영혼을 얻으려면 자신을 잊고 이웃을 보아야 합니다. 얼마나 어렵습니까! 영혼 항의의 모든 끈. 왜 누군가를 생각하고, 누군가를 위로하고, 누군가를 도와야 할까요? 그럴 필요 없어요. 나는 내 삶이 있고 내 문제가 있습니다. 왜 다른 사람이 필요한가요, 왜 이 모든 낯선 사람들이 필요한가요?

그러나이 사람들은 낯선 사람이 아닙니다. 이들은 주님께서 오늘 여러분 주위에 두신 사람들입니다. 당신이 당신의 영혼을 구할 수 있도록, 자신을 리메이크하고, 당신의 "I"가 튀어 나오지 않도록 제거하고, 다른 사람이 당신을 위해 처음에 서 있습니다. 이것 없이는 그리스도의 제자가 되는 것이 불가능합니다. 왜냐하면 주님은 이렇게 말씀하셨습니다. 누가복음 9:23). “자기 영혼을 구원하는 자는 잃을 것이요 그러나 나를 위하여 자기 목숨을 잃은 사람은 목숨을 구할 것이다”(마 10:39; 막 8:35; 눅 9:24). 이것이 우리가 복음서에서 듣는 말씀입니다. 그들은 무엇을 의미합니까? 하나님과 이웃에 대한 사랑을 위해 부름받은 사람은 충분한 수면, 영양 실조, 시간 낭비, 신경, 힘을 얻지 못합니다. 그러나 현대인은 자신만을보고 자신의 주스로 끓이기 때문에 이것을 원하지 않습니다.

그리스도의 제자가 되기를 원하십니까? 자신을 부인하고 가까운 이웃에게서 하느님을 보는 법을 배우십시오. 주님의 축복대로 영혼 속에 사는 모든 것을 뒤집고 적절하게 정리하십시오. 그리고 자부심의 열정이 당신의 영혼을 치유하기 시작할 것입니다.

회개는 바리새적이고 거짓이 없다

당신은 교회에 가고 모든 것이 순조롭게 진행되고 있다고 생각할 이유가 있고 마침내 그리스도인으로 살기 시작했습니다. 그러나 그러한 태도로 마음은 영적 지방 막으로 덮이기 시작하고 뚫을 수없고 게으르고 부드러워집니다. 그러나 여호와께서 기뻐하지 아니하시고 항상 네 영혼을 괴롭게 하시리라 우리는 진정되는 것 같고 우리의 죄를 끝까지 보지 못합니다. 끊임없이 자신의 죄를 찾고 고백하는 것은 미혹의 길입니다. 또 다른 것은 주님께서 그분의 은혜로 우리의 죄에 눈을 뜨게 하실 때입니다. 저는 여러분이 주님께서 바리새인들과 관련하여 말씀하신 “눈먼 인도자들이 각다귀는 걸러내고 낙타는 삼키는도다”(마태복음 23:24)라고 말씀하신 것과 우리가 하나님께 기도하고 회개하는 상황 사이의 차이점을 이해하기를 바랍니다. 그에게 우리의 영혼을 정화하려고 노력하십시오. 그리고 우리의 눈은 우리 내면의 모든 고통에 열려 있고 우리가 얼마나 불완전하고 약한지 봅니다. 이것은 우리로 하여금 깊은 회개를 하게 하고 고백으로 이끕니다. 사람이 자신의 죄를 찾을 때 이것은 종종 위선에 따라 발생합니다. 고해소에 가서 사제에게 아무 말도 하지 않는 것이 부끄러운 일입니다. 그는 생각합니다. “내 자신에 대해 무엇을 말할 수 있습니까? 꽤 성인은 아닌 것 같은데 죄를 찾을 수 없다”고 말했다. 그리고 또 다른 것은 그 안에서 일어나는 일에 대한 이해로 사람의 마음이 터질 때입니다. 이들은 질적으로 다른 두 가지 상태입니다. 첫 번째는 바리새인들의 위선입니다. 두 번째로 우리는 거짓 없이 지냅니다.

세리와 바리새인의 비유를 생각해 보십시오. 바리새인은 겸손하게 성전에 서 있었지만 동시에 이렇게 말했습니다. “하나님! 나는 다른 사람이나 강도나 범죄자나 간음하는 사람과 같지 않고 이 세리와도 같지 않음을 감사합니다”(루카 18,11). 이것은 다른 사람의 굴욕을 통해 자신을 높이는 방법입니다. 세리는 반복해서 이렇게 말했습니다. “하느님! 죄인인 저에게 자비를 베푸소서!” (누가복음 18:13). 이것이 자기를 낮추는 방법입니다.

우리는 당신이 우리의 돌 마음의 문을 열어달라고 요청합니다

두 번째 길은 마음의 문을 여는 것으로 이어지고, 첫 번째 길은 마음의 문을 닫습니다. 이 두 가지 경로의 차이점은 종종 고백에서 볼 수 있습니다. 어떤 사람들은 회개하기 시작하면서 동시에 그들의 죄를 비난할 누군가를 찾습니다. 그들을 자극하는 사람 : 남편, 앞문의 이웃, 가정부, 당국, 대통령, 지역 수장, 사제-모두 함께. 주변의 모든 사람들이 죄를 짓도록 밀어붙일 때, 그 사람 자신은 그것과 아무 관련이 없는 것 같습니다. 예, 그는 죄를 지었습니다. 그는 "내가 여기서 어떻게 죄를 지을 수 없습니까? 나는 모든 사람과 죄를 나눌 것입니다. 그들은 죄인이고 나는 죄가 있습니다." 이것은 미혹의 직접적인 길입니다. 당신의 죄를 은폐하고, 죄로부터 도망치고, 당신의 약점을 보고 싶지 않고 정직하게 이렇게 말하는 것입니다. 마음. 내가기도를 위해 일어나지 않는 것은 다른 사람의 잘못이 아니며, 단식을 깨거나 다른 일을하고 싶은 것은 다른 사람의 잘못이 아니라 나 자신의 책임입니다.”

대 사순절 동안 우리는 철야 철야에서 무릎을 꿇고 “우리에게 회개의 문을 열어 주소서”라는 말을 듣습니다. 그리고 이 문들은 어디로 통하는 걸까요? 그것은 당신 자신의 마음의 문에 관한 것입니다. 부당하게 마음 깊은 곳으로 들어가 자신을 알 수 있는 기회를 하나님께 구합니다. 우리는 이렇게 간구합니다. "회개의 문을 열어 주소서, 생명을 주시는 그리스도여" 마침내 우리의 돌 같은 마음의 열쇠를 찾아 내면을 보고, 느끼고, 회개하고, 깨끗해질 수 있도록. 이것이 우리가 말하고 있는 문이며 우리가 주님께 간구하는 것입니다.

용서하고, 축복하고, 나를 위해 기도해

교부들은 우리에게 훌륭한 조언을 많이 남겼는데 그 중 하나는 다른 사람과 관련하여 정당하거나 부당하게 타오르는 짜증을 멈추는 방법에 관한 것입니다. 교부의 조언에 따르면 그러한 상황에서 사람은 기독교인에게 합당한 세 단어를 기억해야합니다. 이 세 단어는 "용서하고, 축복하고, 나를 위해 기도해 주십시오."입니다. 그들은 당신에게 무언가를 증명하는 사람에게 영적으로 영향을 미칩니다.

물론 직장에서는 이런 말을 입 밖에 내지 않을 가능성이 높다. 우리 업무의 대부분은 세속적이며 많은 직원이 불신자입니다. 거룩한 아버지가 조언하는 것을 그들 앞에서 말하면 단순히 미친 것으로 간주됩니다. 그러나 믿는 가족이나 교회에 순종하거나 정통 기독교인 (친구 또는 자매)과 관련하여이 세 단어는 분노의 입을 막고 즉시 새싹에서 적대감을 소멸시키고 어떤 자극.

이 세 가지 간단한 단어에 대해 생각해 보십시오. "죄송합니다. 저를 위해 축복해 주시고 기도해 주십시오." "죄송합니다"는 그 사람이 용서를 구한다는 뜻입니다. 여기에 겸손의 첫 번째 지표가 있습니다. 그는 말하지 않습니다 : 내가 옳다 또는 내가 틀리다, 그는 자신에 대해 많이 말하지 않고, 추론하기 시작하지 않고 약속하지 않습니다. 이제 우리 중 누가 옳은지 알아 봅시다. 그는 "미안합니다. "라고 말합니다. 이 "미안해"의 구심점은 내가 옳은지 그른지는 모르겠지만 어쨌든 내 동생처럼 당신을 화나게했다면 미안하다는 것입니다. 그런 다음 그 사람은 "축복합니다. "라고 말합니다. 이것은 그가 도움을 위해 하나님의 은혜를 요청한다는 것을 의미합니다. 실제로 관리하는 사람은 형제 또는 자매로 죽을 것이며 사람이 사람과 다투는 사실과 관련하여 악마의 모든 음모를 소멸시킬 상황을 진정시킬 것입니다. 그리고 "나를 위해 기도해 주십시오"라고 덧붙이는 것은 겸손의 세 번째 표시입니다. 사람은 자신을 위해기도를 구하여 하나님의 은혜가 그가 진정으로 진리의 일을하도록 도와 줄 것입니다.

따라서 사람은 자신이 아니라 하나님 안에서 진정으로 부자가 됩니다. 그는 자신의 교만의 곡식을 먹여 살리지 않고, 추악한 교만의 곡식으로 화장대를 채우지 않고, 하나님 안에서 부요해지고, 지치고, 이웃 앞에서 절하고, 이웃 앞에서 자신을 낮추고, 거룩한 기도를 구하고, 도움을 주시는 하나님의 은혜.

이웃에게 두 번 이상 영감을 주지 마세요.

그러나 다른 사람에게 진리를 전달하기 위해 다른 사람과 추리하려고 노력하는 사람이 되려면 어떻게 해야 합니까? 글쎄, 그가 진정으로 자신을 낮추고 조언에 따라 행동하는 그러한 신자를 만난다면. 이렇게 행동하는 사람은 사람 사이, 그리스도인 사이의 소통에 평화를 가져옵니다. 그러나 이것이 사실이 아니라면 훈계에 대한 응답으로 수천 가지 변명이 들린다면?

우리 정교회는 영적 벌목꾼과 같습니다. 우리는 그러한 영적인 톱을 가지고 있으며, 그에게서 육즙이 나올 때까지 그것을 가지고 있는 이웃을 보았습니다. 이것은 우리 환경의 전형입니다. 이웃이 우리의 좋은 훈계로 비명을 지르고 울고 신음하지 않고 동시에 우리의 자존심이 발전하지 않도록 어떻게 제 시간에 멈출 수 있습니까? 이를 위해서도 상응하는 교부 평의회가 있습니다. 그는 다음과 같이 말합니다. 이웃에게 두 번 이상 영감을 주지 마십시오. 교부들은 이것을 확인했습니다. 사람이 무언가를 두 번 이상 반복하면 싫어함이 그의 영혼에 나타나고 짜증이 나고 분노가 나타납니다.

어떻게 될 것인가? 이 상황에 처하는 방법-이웃이 순종하지 않습니까? 아이, 가족, 동료에게 무언가를 설명하기 위해 매우 중요한 삶의 상황을 사람의 의식에 전달해야하지만 작동하지 않습니다. 거룩한 아버지는 이렇게 말합니다. 두 번 말하고 중지하십시오. 그렇지 않으면 짜증이 당신의 영혼에 들어오고 분노가 당신의 영혼에 들어올 것이며 더 이상 기독교인처럼 이웃을 훈계하지 않고 열정과 적대감으로 훈계 할 것입니다. 그리고 훈계 대신 다툼이 생길 수 있습니다.

싸움에서 누가 이익을 얻습니까? 살인자 악마. 하나님은 싸움이 필요하지 않습니다. 좋은 다툼보다 나쁜 평화가 낫다. 망가진 가족보다 살아남는 가족이 낫다. 곁눈질하는 친구보다 연락 잘하는 친구가 더 좋다. 서로에 대한 적대감, 다툼, 적대감보다 나쁜 평화, 약하지만 평화가 있지만 평화가있는 사람들의 공동체가 더 좋습니다. 이것은 이해되어야 합니다. 그리고 주님께서 우리에게 주시는 것을 돌보십시오.

그러므로 여기 당신을 위한 두 가지 교부적인 조언이 있습니다. 이것은 훈계하는 사람과 훈계를 받는 사람 모두에게 매우 유익합니다. 다시 반복합시다.

첫 번째 팁: 두 번 이상 훈계하지 말고, 자신의 뜻으로 남의 뜻을 강요하지 말라. 두 번 말하고 모든 것을 하나님의 뜻에 맡기십시오. 당신의 말이 좋은 땅에 놓이도록 주님께서 사람의 마음과 영혼을 여실 때 그 사람을 깨우쳐 주실 때까지 기다리십시오. 계속해서 사람을 강간하면 분노, 짜증, 다툼이 생기고 더 나아가 자신의 영혼에 대한 자부심을 키울 것입니다.

그리고 두 번째 조언- 합리적인 사람을 위해: 어떤 상황에서도 자신을 정당화하려고 하지 마십시오. 누가 당신의 변명이 필요합니까? 아무도 필요하지 않습니다. 그들과 함께 당신은 당신의 이웃을 당신에게서 멀어지게 할 뿐이며, 그에게 낙담하고, 그와 다투고, 그에게서 멀어지고, 친구를 잃을 것입니다. 그러므로 변명할 필요도, 변명할 필요도 없습니다. 당신이 옳든 그르든 아무도 신경 쓰지 않습니다. 하나님은 모든 것을 보십니다. 하나님은 당신의 마음과 영혼을 보십니다. 겸손의 간단한 세 단어를 말하십시오. "죄송합니다. 나를 위해 축복하고 기도해 주십시오."

사람의 의가 아니라 하나님의 의를 따라 행하라

인간의 정의는 인간의 육체와 매우 관련이 있습니다. 그녀는 이웃에 대한 자비를 잊고 하나님의 복음과 아무 관련이 없습니다. 이 정의는 사람이 자신의 편의를 위해, 또는 생활의 편의를 위해, 자기 정당화의 편의를 위해 또는 기타 편의를 위해 작성하는 법입니다.

파이시우스 장로는 간단한 예를 든다. 당신은 자두 열 개를 가지고 있고 그것을 당신과 당신의 형제 사이에 나누기로 결정했습니다. 당신은 당신이 둘이라고 말하고 정확히 똑같이 5로 나눕니다. 이것이 인간의 정의입니다. 거기에는 부끄러운 것이 없으며 평범한 사람의 평범한 행동입니다. 모두가 자신과 함께 남아 있었고 당신도 기분이 상하지도 형제도 아닙니다. 불의는 무엇입니까? 이웃에게 덜 주고 자신을 위해 더 많이 가져갔다면. 그리고 어떻게 든 그는 동시에 자신을 정당화했습니다. "나는 나이가 많고 경험이 더 많습니다." 너무 게으르다." 그러나 사실은 마음속에 폭식이 잠복해 있었습니다. 이웃을 속여도 매실 여섯 개만 먹고 싶었다. 이것은 인간의 불의입니다. 그러나 이웃이 굶주리고 궁핍하고 자두를 갈망하고 이웃을 위해 양보하는 것을 보았을 때 여전히 하나님의 공의가 있습니다. 그는 이렇게 말합니다. “친구여, 자두 여덟 개를 먹어라. 나는 이 자두가 필요하지 않습니다. 충분히 먹었습니다. 제발 이 여덟 개를 먹습니다. 이것은 신성한 정의입니다.

세 명의 판사가 서로 어떻게 다른지 보십니까? 그래서 그것은 하나님의 삶에 있습니다. 하나님의 정의는 항상 어떤 종류의 제한, 자기 비하 및 이웃을 위한 희생과 관련이 있습니다. 그에게 보냈습니다.

우리는 이것을 복음의 비유에서 봅니다. 아버지에게는 두 아들이 있습니다. 그리고 아버지는 먼저 인간의 정의에 따라 행동합니다. 장남과 막내의 재산을 어떻게 나누나요? 반으로. 막내 아들은 재산의 절반을 원했습니다. 재산의 절반을 얻으십시오. 아버지는 아들에게 "당신은 그에게 무엇을 하시겠습니까? 그를 무엇으로 바꾸시겠습니까? "라고 묻지 않고 인간의 정의로 그에게 재산의 절반을줍니다. 욕심인지 선견지명인지 막내 아들의 진정한 동기는 알 수 없지만 진정한 인간 행위를 봅니다. 그는 아버지의 재산의 절반을 자신에게 유리하게 빼앗 았습니다.

우리는 이것을 구약의 페이지에서 롯과 아브라함이 가축을 위해 목초지를 놓고 서로 다투었을 때 이것을 보았습니다. 그리고 거룩하고 의로운 아브라함은 어떻게 행동했습니까? "우리 친척들은 누가 최고를 얻었고 누가 최악을 얻었는지 다투지 않을 것입니다." 그는 롯에게 그가 좋아하는 목초지를 선택하도록 권유합니다. 그러면 롯은 무엇을 선택합니까? 소돔과 고모라. 우리는 소돔과 고모라의 푸른 풀밭이 그에게 어떻게 되었는지 알고 있습니다. 그는 그곳에서 간신히 다리를 들고 그곳에서 아내와 모든 소지품, 모든 동물과 노예를 잃었습니다. 아브라함은 사랑으로 의롭게 행동하지만 롯은 인간적인 방식으로 행동합니다. 하나는 인간의 정의에 대한 열망을, 다른 하나는 하나님의 정의를 추구합니다. 그리고 롯은 이 인간의 정의를 풀고 가난하고 누더기 속에 남아 더럽혀지고 조롱을 받습니다. 그러나 아브라함은 형통했고 또 형통했습니다.

우리는 복음 이야기의 페이지에서도 같은 것을 봅니다. 작은아들은 자신의 소유가 아닌 것을 원하고 신성한 방식으로 행동하지 않고 아버지와 형에게서 재산의 절반을 빼앗아 다른 나라로 떠났습니다. 그는 음행을하고 자신이 가진 모든 것을 낭비했으며 결과적으로 주인의 돼지와 함께 먹는 것이 그의 많은 것으로 판명되었습니다. 그리고 양심이 그에게서 깨어나서 하나님께로 향하고 아버지에게로 돌아갑니다. 아버지는 부활한 아들, 회심한 아들이 아버지의 품으로 돌아가는 것을 보고 하나님의 의를 따라 행하며 아들을 영접하고 그를 위하여 조금도 후회하지 아니한다. 너그러운 손으로 잘 먹은 송아지를 죽이고, 너그러운 손으로 온갖 요리를 준비하고, 잔치를 위해 손님을 모으고, 돌아온 아들과 함께 기뻐합니다.

그리고 수년 동안 아버지와 함께 있었던 장남은 어떻습니까? 인간의 진실에서. 괴로움으로 그는 우리가 종종 친척과 친구들을 비난하는 것과 똑같은 것을 아버지에게 말합니다. 그들은 우리를 다른 사람들과 다르게 대합니다. “왜 너는 내 누나, 내 동생을 대하는 것과 다르게 나를 대하느냐? 왜 형에게는 가족과 별채에서 살 기회를 줬고, 나는 여기저기서 온갖 고생을 겪어야 했을까? 부모와 다른 친척에 대한 그러한 비난은 기독교 환경에서도 발생합니다. 우리는 "왜? "라고 묻고 친척의 영혼을 괴롭 힙니다. 그러나 대답은 간단합니다. 왜냐하면 그러한 것이 하나님의 진리이기 때문입니다. 당신은 인간처럼 생각하지만 당신의 부모, 친척, 친구는 종종 하나님의 훈계를 받아 하나님처럼 생각합니다. 그들은 이 순간 누가 더 필요한지, 누가 더 고통받는지 봅니다. 당신은 가족이 없지만 형은 있습니다. 당신의 가족은 한 사람이고 당신의 여동생은 세 사람입니다. 당신은 원망하고 정의를 원하고 추구하며 그것을 얻을 것입니다. 그러나 그때에 여러분은 롯이 회개한 것처럼 통렬히 회개할 것입니다. 당신의 지상 인간 정의를 위해 당신은 쓰라린 눈물을 흘릴 것입니다. 그것을 찾은 후에 마침내 좋은 것을 얻지 못할 것입니다.

그러나 당신이 하나님의 은혜를 위한 자리를 마련하고, 자신을 낮추고 하나님의 방법으로 행동하고, 이웃에게 여덟 개의 자두를 줄 때, 하나님의 은혜가 당신을 완전히 덮고 당신에게 부족한 모든 것을 채우며 주님 자신이 친히 모든 방법으로 당신을 돕습니다.

우리가 공정을 추구한다면하나님의 진리와 공의가 아니라 인간의 외양; 우리가 하나님과 이웃 앞에서 자신을 낮추지 않는다면; 그리스도를 위해 자신을 억압하고, 이웃을 위해 자신을 제한하고, 우리가 아니라 이웃을 위해 더 나은 방식으로 행동하라는 거룩한 교부들의 조언대로 행동하지 맙시다. 우리 안에 기독교도 없고 영적 성장도 없습니다.

물론 사람이 하나님의 진리대로 사는 것은 매우 어렵습니다. 매번 자신을 뿌리까지 분해해야 합니다. 우리는 자신을 매우 사랑하고 매우 따뜻하게합니다. 이 인간의 본질을 아시는 주님께서 “너희가 대접을 받고자 하는 대로 남을 대접하라”고 말씀하신 것은 이유가 없습니다. 우리 셔츠는 몸에 더 가깝고 플랩을 떼어 내고 이웃의 상처에 붕대를 감는 것이 어렵습니다. 이렇게하려면기도로 하나님의 도움으로 자신을 깨뜨려야합니다. 매우 어렵고 매우 고통스럽지만 필요합니다. 이것이 일어나지 않으면 탕자를 얻지 못할 것이며 영혼의 변화도 없을 것입니다. 우리는 정직하고, 선하고, 품위 있고, 존경받고, 부지런하고, 올바른 사람이 될 것이지만, 하나님의 아들딸이 아닌 이 시대의 사람이 될 것입니다.

주님 자신이 우리를 교만에서 구해 주십니다.부메랑 법

우리 모두는 왜 불행이 우리와 우리 아이들에게 닥치는지 궁금해합니다. 우리의 삶을 분석해 보면 모든 것이 순조롭지 않고 순조롭지 않다는 것이 분명해집니다. 어딘가에 도착하면 다른 곳에서 확실히 감소하고 "플러스와 함께"어떤 일이 발생하면 확실히 "마이너스"를 줄 것입니다. 가족의 모든 것이 잘되고 번영이 있지만 행복은 없습니다. 남편이 아내를 사랑하지 않거나 가족이 아버지를 거의 보지 않거나 아내가 건강하지 않고 가족이 고통 받고 방문합니다. 병원에 있는 그들의 어머니. 반대로 다른 사람들은 건강하지만 돈이 없기 때문에 항상 무엇을 먹고 무엇을 입을 지 생각합니다. 그래서 그것은 모든 사람에게 있습니다. 모든 것이 한 번에 일어나는 것은 아닙니다. 한 가지가 있지만 다른 것은 없습니다.

왜 이런 일이 일어나고, 여기서 하나님의 섭리는 무엇이며, 때로는 일시적인 불행의 의미는 무엇입니까? 부메랑 법칙이 작용하는 곳입니다. 우리는 어떤 종류의 약점을 허용하고, 자신과 열정에 빠지고, 돈을 사랑하고, 모험적인 노트가 우리 영혼에 들리도록합니다. 그리고 "갑자기", 1 년 또는 1 년 반 후에 우리가 시작한 부메랑 우리가 만든 것이 우리에게 돌아와 우리를 박해하기 시작합니다. 이 부메랑의 의미는 무엇입니까? 저는 주님께서 우리에게 영적인 예방 접종을 주신다고 말하고 싶습니다. 무엇을 위해? 자존심에 대한 예방 접종을받지 않은 사람은 그를 파괴 할 수 있습니다. 어떤 사람이 내일 그에게 일어날 수 있는 유혹에 대해 오늘 예방 접종을 받지 않으면 이 유혹이 그의 머리를 덮을 것이고 그 사람은 멸망할 것입니다.

겸손하다는 것은 무엇을 의미합니까?

참된 그리스도인은 다투거나 떠들지 않을 것입니다. 그리고 그는 어떻게 행동할까요? 하나님의 방법으로, 즉 자신을 낮추고 십자가를 지십시오. "주님, 당신의 뜻이 이루어집니다." 그리고 그는 주님의 말씀을 반복할 것입니다. “가능하다면 이 잔을 내게서 지나가게 하소서. 그러나 나의 뜻대로 마시옵고 아버지의 뜻대로 하옵소서”(마 26:39). 여기에 하나님의 뜻에 대한 그리스도인의 순종이 있습니다. 여기에는 하나님 앞에서의 겸손, 하나님의 섭리 앞에서의 겸손, 하나님의 눈에는 자신의 운명이 있습니다.

그리고 사람이 자신을 낮추고 모든 것을 하나님 께 바치고 하나님의 모든 것을 구하고 "주님, 운명의 형상으로 내 길을 인도하십시오"라고기도하면 그 사람 자신이 아니라 인간의 자존심이 아니라 이해가 시작되지 않습니다. 이생에서 그를 돕기 위해 주님 자신이 아닙니다.

너무 자주 우리는 주님께서 우리에게 하라고 명하신 일을 하지 않습니다. 우리는 끓이고 맹세하며 우리의 권리를 주장합니다. 예를 들어, 부모는 집에 와서 이렇게 말합니다. 그래서 그는 결혼했거나 결혼했고 아버지의 집을 떠났습니다. 또는 다른 것 : "당신은 좋은 직업을 가지고 있습니다. 우리는 당신과 당신의 자녀를 도울 의무가 없으며 연락하지 마십시오. 귀하의 전화를 듣지 않도록하십시오." 그래서 친척, 친척-아버지, 어머니, 숙모, 삼촌! 여기에 놀라운 것이 있습니까? 아니요. 성경에 "사람은 다 거짓되도다"(시 116:2)라고 기록되어 있기 때문입니다.

우리는 주님을 신뢰해야 하며 그분 안에서만 우리의 오래 참음 생활에 대한 기쁨과 위로와 지지를 봅니다. 우리는 "군주들, 곧 구원이 없는 인생들"(시 145:3)을 의지하지 말고 항상 매시간 우리를 도우시도록 하나님께 간구해야 합니다.

사랑하는 형제자매 여러분, 우리의 뜻을 하느님의 뜻에 복종시키는 것이 중요합니다. 인생의 시련이라는 도가니 속에서 우리의 교만과 허영이 부각되는 경우가 매우 많습니다. 우리는 이 상황이 형성되는 것을 보고 모욕적인 불의를 보고 나서 우리 자신의 "나"가 나옵니다. 그렇게 되기를 원합니다!” 그러나 동시에 우리는 선제적인 말을 하지 않습니다. 내가 원하는 대로가 아니라 주님께서 원하시는 대로 하십시오." 그리고 그것들을 말할 필요가 있습니다. 왜냐하면 그분은 탐구되지 않고 헤아릴 수 없는 방식으로 우리를 삶으로 인도하시고, 불의와 모욕을 통해 우리를 인도하시기 때문입니다. , 그리고 다른 방법이 없다는 것은 일어날 수 있었지만 주님이 안배하신 방법으로 만 가능했습니다. 주님 께서 마신 잔과 우리에게 주시는 잔을 온유하게 마시는 것은 우리가 배워야 할 위대한 기독교인의 겸손, 기독교인의 위업입니다.

불평은 하나님의 자비를 막는다

투덜거림은 하나님의 나라를 우리에게서 밀어내고 하나님의 진노와 책망을 불러일으킵니다. 현재의 역사 페이지에서 성경의 페이지를 살펴 보겠습니다. 하나님을 대적하고 하나님이 보내신 것을 받아들이지 않는 사람들은 어떻게 됩니까? 그들은 어디에 있습니까? 그들은 사라졌고 그들의 재는 바람에 흩어졌으며 그들의 종류는 뿌리째 뽑혔습니다.

이스라엘 백성의 고통을 기억합시다. 여호와께서는 이스라엘 백성이 이집트를 떠나기 전에 많은 재앙을 내리셨습니다. 사막을 통과하는 첫 번째 행렬 동안 사람들은 극도로 힘들고 사람들은 그들이 노예 였지만 고기가 풍부하고 평화롭게 살았던 옛날을 기억하며 불평했습니다. 그리고 주님께서 이미 그들을 약속의 땅으로 인도하셨을 때, 그것이 눈앞에 보이자 또 다른 중얼거림이 하나님의 자비를 막았고, 백성들은 또 다시 40년 동안 광야에서 방황할 수밖에 없었습니다. 화가 난 주님은 거의 모든 사람이 약속의 땅에 들어가는 것을 허락하지 않으셨습니다. 원망하던 세대가 다 죽었습니다. 그들은 사막에 묻혔습니다. 주님께서 말씀하신 대로 젖과 꿀이 흐르는 그 땅에 들어갈 수 있는 기회는 오직 그들의 자녀들에게만 상속되었습니다. 그들을 만드신 창조주에 대한 순종과 충성 가운데 성장한 자녀들만이 주님의 약속을 물려받았습니다.

인간의 삶은 광야의 행렬입니다. 이스라엘 백성이 가지고 다니는 성막은 여호와의 제단을 상징합니다. 이 성막을 운반하는 사역자들은 제사장들이다. 여러분도 당연히 험난한 시련의 길을 가야 할 이스라엘입니다.

여호와께서는 택하신 백성을 아끼지 아니하시고 그들의 원망으로 말미암아 또 다시 사십 년 동안 광야에서 방황하도록 보내셨습니다. 그래서 주님은 여러분 각자가 천국을 보고, 마음의 평화, 영혼의 평화, 여러분 안에 있는 하나님의 왕국을 찾는 것을 지연시킬 수 있습니다. 30년, 40년, 70년 동안 원하는 만큼 연기할 수 있습니다. 모든 중얼거리는 말, 우리 삶의 날에 대한 모든 신성모독, 우리에게 일어나고 있는 일이 창조주를 화나게 하고 그분이 우리 삶의 방향을 바꾸신다는 사실로 이끈다는 것을 기억하십시오. 그는 우리가 정신을 차리고 정신을 차리고 올바른 결론에 도달하도록 합니다.

죄의 종이 된 우리는 이집트 땅에서 나왔습니다. 치유될까요?

아마도 여기 성전에 서있는 많은 분들이 하나님의 왕국을 보지 못하고 지금 찾고있는 것을 찾지 못할 것입니다. 질병 치유, 슬픔 약화,이 모든 것이 죽을 때까지 계속 될 수 있습니다. . 절망할 필요가 없습니다. 그래서 하나님은 은혜를 베푸셨습니다. 아마도 자녀 나 손자는 당신이 지금 노력하고있는 것을 물려받을 것입니다. 왜? 너와 내가 애굽에서 나왔기 때문에 우리는 노예, 죄의 종이었고 이로 인해 우리는 교회에 들어왔다. 그리고 우리 중 많은 사람들이 내면의 본질에서 노예로 남아 있습니다. 그리고 그들은 아들이나 딸이 아니라 형벌과 미래의 지옥 같은 고통에 대한 두려움 때문에 주님을 섬기고 있습니다.

나쁜가요 좋은가요? 한편으로는 좋습니다. 여호와를 경외함이 지혜의 근본입니다. 억제하는 두려움은 없을 것이며 우리는 모두 멸망할 것입니다. 반면에 나쁘다. 하나님은 막대기 아래에서 사랑이 필요하지 않고 노예의 순종이 필요하지 않습니다. 그는 아들이나 딸의 사랑이 필요합니다. 그리고 모든 일에서 항상 아버지에게 순종하는 아들이나 딸의 상태에 도달하려면 평생 동안 상당한 삶의 길을 거쳐야합니다.

그러므로 실수할 필요도 원망할 필요도 없습니다. 아이들은 상속받을 것입니다-하나님 감사합니다, 손자들은 상속받을 것입니다-하나님 감사합니다. 주님은 우리를 정신적 노예상태에서 구해내어 다른 삶을 주려고 노력하고 계십니다. 의식적인 의미가 아닌 하나님의 계명을 성취할 기회를 주기 위해; 성전에서 성령의 숨결을 느끼십시오. 자유로운 마음으로 살아 계신 하느님께 기도하듯 그분을 섬기고 살아계신 그분을 항상 모든 곳에서 뵙고 여기, 성전, 집, 직장에서 그분을 느끼며 당신의 마음.

살아계신 하나님께 신실하고 성삼위일체를 섬기며 신령과 진정으로 하나님께 예배하고 참으로 하나님의 딸과 아들이 되기 위해서는 일평생 보내주시는 모든 일에 하나님께 감사해야 합니다. . 그의 이름을 영화롭게 하려 하심이라 아무리 어려운 일이 있어도 보내심을 받는 모든 것을 견디느니라 여호와께서 이스라엘 백성에게서 물의 광야를 빼앗지 않으셨습니까? 박탈. 그가 음식을 빼앗았습니까? 박탈. 덥고 걷기 힘들었나요? 였다. 그래서 그것은 우리 삶에 있습니다. 예, 힘들고 아파요. 하지만 다른 방법은 없습니다. 가벼운 노력으로 천국에 들어갈 수 있다고 누가 말했습니까? 반대로 주님은 “천국은 필요에 따라 빼앗기고 궁핍한 사람이 그것을 빼앗는다”고 말씀하십니다. 궁핍한 자, 즉 강압하고 인내하며 큰 인내와 큰 겸손과 하나님께 순종하는 자들은 하나님의 축복이 그들을 확장시키는 곳으로 갑니다.

그러므로 있는 것에 순복하고 우리에게 임하시는 하나님의 축복을 기쁨과 감사로 받아들이자. 불쾌하고 아프고 고통스럽더라도 그것은 우리에게 주어진 하나님의 축복이며 사람이 평화와 평온을 찾고 성령이 마음과 영혼을 더 좋게 변화시키는 다른 방법은 없습니다.

자존심에 대한 예방 접종

우리가 죄를 다른 사람에게 전가하기 시작하면 주님은 우리에게 불행, 즉 영적 예방 접종을 보내십니다. 우리가 모든 것이 순조롭다고 생각하는 순간 주님은 우리에게 예방접종을 하십니다. 갑자기 우리는 누군가와 다투고 다투었습니다. 또는 우리가 한 일이 갑자기 부끄럽고 교활한 것으로 판명되어 어떻게 그런 일을 할 수 있었는지 이해할 수 없습니다. 우리는 방금 머리를 들었습니다. 주님은 즉시 머리를 땅에 내리셨습니다. “당신은 이것으로 당신의 구원을 끝냈다고 생각했습니다. 여기, 나는 당신이 무엇인지 보여줍니다. 작은 머리를 높이 들지 말고 낮추고 가십시오. 겸손하게 가십시오, 주위를 둘러보지 마십시오, 둘러보지 마십시오, 다른 사람의 죄를 쳐다보지 마십시오.

우리는 종종 교만에 대한 이러한 예방 접종이 필요합니다. 나는 부모와 자녀가 점차 하나님과 교회를 등한시하는 상태에 빠지는 번영하는 가정을 많이 보아 왔습니다. “하나님께 무엇을 구합니까? 우리는 모든 것을 가지고 있습니다. 아이들은 건강하고 스스로 건강하며 가족은 웰빙과 번영입니다. 아이들을위한 교육비가 충분하고 어린 아이들은 체육관에 가고 나이가 많은 아이들은 고등 교육을받습니다. 그 밖에 무엇이 필요합니까? 우리는 왜 교회에 가야 합니까? 그들은 논쟁한다. 교회에 대한 소비자 태도의 상태에 있는 이 사람들은 아직 하나님의 종의 일부가 되지 않았습니다. 그들은 언제든지 떨어질 수 있습니다. 주님은 이것을 보시고, 주님은 자비로우시며, 주님은 이 사람들을 위해 아프시고 교만에 대해 예방접종을 하시고, 충격이나 불행을 보내십니다.

그는 우리를 흔들고 돈이 너무 많아서 아파트 비용을 지불하기에 충분하지 않지만 여전히 우리 자신과 아이들을 먹여야합니다. 그리고 우리는 주님의 도움 없이는 할 수 없다는 것을 이해합니다. 그리고 우리는 가서 주님 께 도움을 청합니다. "주님, 우리를 도와주세요. 우리는 아무것도 할 수 없습니다." 몇 가지 새로운 법률이 발표되었으며 내일 우리는 아파트에서 쫓겨날 수 있으며 우리가 어디에 있을지 알 수 없음을 알고 있습니다. 심지어 빵 한 조각을 가지고 있습니다. 그때 우리는 주님께 나아갑니다. "주님, 저를 도와주세요. 당신 없이는 아무것도 할 수 없습니다."

주님은 우리에게 그러한 예방 접종을 주심으로써 여러분과 내가 어느 정도 모든 사람에게 내재된 교만한 상태에 대해 확고함을 가질 수 있습니다. 주님은 교만으로 인해 감염의 정도를 숨기십니다. 그녀는 모두에게 다릅니다. 어떤 사람들은 심한 중증도를 보입니다. 어떤 사람들은 매우 가벼운 증상을 보입니다. 어쩌면 그것은 전혀 드러나지 않고 마음 속 깊은 어딘가에 둥지를 틀 것입니다. 그리고 주님은 이 작은 교만도 우리를 영원히 파멸시킬 수 있고, 우리를 위해 천국의 문을 영원히 닫을 수 있음을 보십니다. 그리고 주님은 우리에게 영감을 주시고 우리에게 불행을 주십니다.

우리는 이마를 치고 고개를 숙였습니다. 그런 생각이 생기려면 이마를 벽에 부딪히거나 위에서 머리를 찰싹 때려야 한다. 그 전에는 그렇지 않았습니다.

사랑하는 여러분, 우리는 인생에서 많은 사건을 겪습니다. 때때로 우리는 정신을 잃고 균형 감각을 잃고 브레이크가 작동하지 않습니다. 다른 경우에는 사람이 옮겨지고 멈출 수 없습니다. 그는 원하지만 할 수 없습니다. 그러자 여호와께서 그를 막으십니다. 특히 그 사람이 신자라면. 주님은 그러한 인간의 상태를 기뻐하지 않으시고 그가 계속해서 악 가운데 자랄 수 있음을 보십니다. 그리고 오늘 그는 내일 1 년 후 정확히 같은 상황에 처한 사람이 더 이상 악을 행하지 않고 장작을 부수지 않으며 그러한 죄를 짓지 않도록 그에게 약간의 훈계를 보냅니다. 고백하러 오는 것조차 부끄러워, 문턱 교회 십자가. 내일 여러분에게 크고 크고 심각한 불행이 일어나지 않도록 주님은 오늘 작은 예방 접종을 해주셔서 하나님의 섭리를 이해하고 주님이 우리에게 자비를 베푸시고 우리를 사랑하시며 모든 악이 우리에게 일어나는 일은 실제로 우리에게 매우 좋은 일입니다. 주님은 어리석은 아이처럼 우리를 막으십니다. 그것은 우리가 옳은 일을 하고 있는지 반성할 기회를 줍니다.

주님께서 우리에게 이렇게 하지 않으시면 우리는 모두 멸망할 것입니다. 이 시대 사람들에게 내재된 사탄의 교만에서는 아무도 안전하지 못하기 때문입니다. 그러므로 사랑하는 여러분, 주님께서 보내시는 모든 것을 감사함으로 받아들이고, 주님의 예방 접종에서 배우십시오. 일어나는 모든 일에서 올바른 결론을 도출하십시오. 그러면 많은 환난과 불행에서 구원을 받고 감사하는 마음으로 모든 마귀의 그물을 헤쳐 나가게 될 것입니다. 아멘.

교부의 가르침에 입각한 교만의 열정과의 투쟁

자부심이란 무엇인가

“여덟 번째이자 마지막 전투는 자부심으로 우리 앞에 있습니다. 이 열정은 열정과의 투쟁을 묘사하기 위해 마지막이어야하지만 처음과 시간에는 첫 번째가 있습니다. 이것은 가장 사납고 가장 불굴의 짐승이며, 특히 완벽한 사람이 미덕의 정점에 거의 도달했을 때 맹렬한 갉아 먹고 그들을 삼키는 것입니다.

“교만은 타락한 피로 가득 찬 영혼의 종양입니다. 익으면 부서져 큰 문제를 일으킬 것입니다 ...

교만은 생각을 우쭐대도록 부풀리고, 모든 사람을 무시하고 자신의 당연한 것을 하찮게 여기도록 가르치고, 고상한 생각을 미치게 만들고, 하나님과 동등함을 꿈꾸게 하고, 섭리를 인정하지 않습니다. 모든 선하신 하나님을 돌보며 행위에 대한 정당한 대가를 받는다고 믿습니다. 그녀는 자신이 하는 일과 성공하는 일에서 하나님의 도움을 보고 싶지 않습니다. 그녀는 모든 것에 대한 힘이 있고 완전히 무력하다고 생각합니다. 그녀는 자신에 대한 헛된 의견으로 부풀려진 물 거품이며, 불어만 주면 아무것도 아닌 것으로 변합니다.

“교만은 하나님을 거부하는 것, 사람을 경멸하는 것, 정죄의 어머니, 찬양의 자손, 하나님의 도움을 거부하는 것, 타락의 원인, 분노의 근원입니다. 남의 일을 심히 괴롭히는 자, 비인간적인 재판관, 하나님을 대적하는 자, 신성모독의 뿌리...

교만은 부자가 되기를 꿈꾸고 어둠 속에 있으면서 빛이 있다고 생각하는 영혼의 비참함입니다.

교만한 것은 속은 썩었지만 겉으로는 아름답게 빛나는 사과와 같다.

교만한 자에게는 유혹하는 악마가 필요하지 않습니다. 그 자신은 악마이자 자신의 적이되었습니다.

자부심의 열정을 낳는 것

교부들은 육신적, 물질적, 영적인 두 종류의 교만에 대해 말합니다. 완전한 자의 교만입니다.“교만에는 두 종류가 있습니다. 첫 번째는 우리가 말했듯이 높은 영적 삶을 사는 사람들이 놀란다는 것입니다. 다른 하나는 초심자와 육신을 붙잡습니다. 그리고 이러한 종류의 교만은 모두 하나님과 사람들 앞에서 해로운 승영으로 고양되지만 그럼에도 불구하고 첫 번째는 하나님과 직접 관련이 있고 두 번째는 실제로 사람들과 관련이 있습니다 ...

이것이 첫 번째 타락의 원인이자 주요 열정의 시작이며, 첫 번째 상처를 입은 사람을 통해 원초에 스며 들어 모든 열정을 키 웠습니다. 그리고 원시인인 그는 오직 자신의 자유 의지의 힘과 자신의 노력으로 신의 영광을 얻을 수 있다고 믿으며 창조주의 선함으로 받은 것도 잃어버렸습니다.

따라서 성경의 예와 간증은 영적 전쟁의 순서에서 마지막이지만 처음에는 맨 처음이며 모든 죄의 근원이라는 사실에도 불구하고 교만의 열정이 가장 분명하게 증명됩니다. 범죄. 그것은 다른 열정과는 달리 반대되는 미덕, 즉 겸손을 파괴 할뿐만 아니라 모든 미덕을 함께 파괴하고 평범하고 사소한 미덕이 아니라 특히 권력의 정점에 서있는 사람들을 유혹합니다. 선지자가 이 영에 대하여 이렇게 말하였으니 곧 그의 택하신 양식이라(합 1:16). 그러므로 복된 다윗이 비록 그의 양심의 비밀이 감취어지지 아니한 하나님께 심혈을 기울여 그의 마음의 비밀을 지켰음에도 불구하고 그는 담대히 다음과 같이 선포하였습니다. 경이로움이 나보다 더 낮습니다(시 131:1). 그리고 다시 : 내 집 한가운데 살지 말고 교만을 만드십시오 (시 100 : 7). 그러나이 열정의 움직임으로부터 자신을 보호하는 것이 완전한 사람에게도 얼마나 어려운지 알고 있었기 때문에 그는 이것에 대한 자신의 노력에 의존하지 않고기도로 주님 께 도움을 구했습니다. 이 적의 화살에 쏘이는 것을 피하십시오. 예, 교만의 발이 내게 오지 마십시오(시 35:12), - 하나님이 교만한 자를 대적하시느니라(약 4:6) 또 한 가지 일이 있나니 마음이 높은 자는 하나님 앞에 정결하지 아니하니라(잠 16:5)

이것이 바로 하나님 앞에서의 겸손이며, 가장 오래된 성도들의 믿음입니다. 지금까지 발견되지 않은 채 남아 있고 그들의 후계자 사이에 남아있는 아버지. 그들의 이 믿음은 사도들의 권능으로 확실한 증거를 얻었나니 이는 그들이 우리뿐 아니라 믿지 아니하는 자들과 믿음이 적은 자들 가운데서도 나타내었느니라.

유대인의 왕 요아스는 처음에는 공로가 있는 삶이었습니다. 그러나 그는 부끄러워 불명예스럽고 더러운 정욕에 빠졌습니다. 또는 사도에 따르면 마음은 다르게 창조하는 데 능숙하지 않습니다 (롬 1:26,28). 하나님의 의의 법은 이러하니 누구든지 회개치 아니하고 마음이 교만하여 우쭐대면 그는 지극히 흉악한 육신의 부끄러움에 굴복하느니라. 그토록 더럽혀진 것은 그가 이전에 교만한 높임에서 오는 가장 깊고 가장 중요한 불순함을 인식하기를 원하지 않았기 때문이며, 이것을 깨닫고 나서 그는 하나의 열정에서 자신을 정화하기 위해 질투할 것입니다. ].

그러므로 형제들 앞에서 명백히 간증하고 하나님의 보호와 도움 없이는 마음의 비밀로 하나님 앞에서 표현하는 진정한 겸손 외에는 아무도 완전함과 순결의 마지막 한계에 도달할 수 없다는 것이 분명합니다. , 그를 방문하는 매 순간 그는 자신이 원하고 노력으로 흘러가는 완벽을 이룰 수 없습니다.

육신의 자존심

우리는 또한 육신의 교만을 세상의 교만 또는 세상의 교만이라고 부릅니다.
"육체적 ... 자존심이라면 ... 처음부터 정당한 질투없이<воцерковления христианина, не позволяет>이전의 세상적인 오만함에서 그리스도의 참된 겸손으로 내려오면 처음에는 그를 반항적이고 완고하게 만듭니다.<прихожанином>; 온유하고 예의 바르며 모든 형제와 동등하게 행함을 허락지 아니하시느니라<и сестрами>눈에 띄지 않고 남들처럼 살아라. 특히 굴복하지 아니하여 하나님과 우리 구주의 계명을 좇아 세상의 모든 소유에서 벌거벗은 자가 되리라<и земных временных, часто порочных пристрастий>; 한편...<удаление>세상으로부터는 모든 것과 십자가에 대한 죽음의 표시 외에는 아무것도 없으며, 자신이 이 세상의 모든 일에 대해 영적으로 죽은 자로 인식할 뿐만 아니라, 그러나 육신이 매일 죽어야 한다고 믿는 것 » .

세속적 교만으로서의 육적 교만은 그리스도인으로 하여금 이 세상의 헛된 영광과 위로와 편리함과 각종 축복과 일시적인 쾌락을 추구하게 합니다.

영적 자부심

이런 종류의 교만은 착취와 미덕에 성공한 완벽한 사람들에 의해 유혹됩니다.

“이러한 종류의 교만은 많은 사람들에게 알려져 있지 않고 많은 사람들이 경험하고 있습니다. 왜냐하면 그러한 전투에 도달하기 위해 완전한 마음의 순결을 얻으려고 노력하는 사람이 많지 않기 때문입니다. 그것은 일반적으로 다른 모든 열정을 정복하고 이미 거의 미덕의 최상위에있는 사람들과 만 싸 웁니다. 우리의 가장 교활한 원수는 그들을 이길 수 없었기 때문에 그들을 육체적 타락으로 끌어들이고 이제 그들을 넘어뜨리고 영적 타락으로 그들을 전복시키려고 하고 있으며, 그를 통해 그들이 큰 어려움을 겪고 얻은 모든 이전 열매를 빼앗기 위해 음모를 꾸미고 있습니다.<нас, опутанных>육욕...<враг>거칠고 말하자면 육체적 오만함으로 말을 더듬습니다. 따라서 우리가 위험에 처한 이것에 대해, 무엇보다도 우리 측정의 사람들, 특히 젊은이 또는 초보자의 영혼<христиан>» .

수도원의 자부심

“친절하게 세상을 버리기 시작하지 않은 수도사는 그리스도의 참되고 단순한 겸손을 결코 담을 수 없습니다. 가문의 존귀함을 자랑하거나, 마음이 아닌 몸으로만 남겨둔 이전의 세속적 지위에 의해 우쭐대거나, 아니면 자신을 파멸시키기 위해 자신이 간직한 돈을 가지고 올라갈 것이며, 그들 때문에 그는 더 이상 수도원 명령의 멍에를 침착하게 짊어질 수 없고 어떤 장로의 지시에도 순종할 수 없기 때문입니다."

자부심의 단계

자만심이 발달하는 조건은 세 단계로 나눌 수 있다."번개는 천둥 같은 타격을 예고하지만 자존심은 허영의 모습을 예고합니다."

“교만의 시작은 허영심의 뿌리입니다. 중간-이웃의 굴욕, 자신의 수고에 대한 뻔뻔한 설교, 마음의 자기 칭찬, 책망에 대한 증오; 그리고 끝은 하나님의 도움을 거부하고 자신의 근면에 대한 오만한 희망, 악마적인 성향입니다.
자신을 주의 깊게 관찰함으로써 우리는 질병의 어느 단계에 있는지 이해할 수 있습니다.

“높아지는 것과 높아지지 않는 것과 겸손은 또 다른 문제입니다. 하루 종일 심판합니다. 다른 사람은 아무것도 판단하지 않지만 자신을 정죄하지도 않습니다. 세 번째는 결백하여 항상 자신을 정죄합니다.

열정이 나타나는 방식

“이 가장 잔인한 폭군의 힘의 척도를 더 정확하게 알고 싶습니까? 그의 광채와 아름다움이 너무 커서 루시퍼라고 불리는 천사가 어떻게 하늘에서 쫓겨 났는지 기억합시다. 이 열정에 대한 다른 이유는 없으며 그가 자존심의 화살에 상처를 입은 방법 , 그렇게 높은 계급의 축복받은 천사들로부터 지하 세계로 떨어졌습니다. 따라서 그러한 중대한 이점으로 장식된 무형의 힘이 마음을 들어올리기만 해도 하늘에서 땅으로 떨어질 수 있다면, 죽을 육체를 입은 우리가 얼마나 경계해야 하는지, 이것은 그 파괴의 위대함을 보여줍니다. 떨어지다. 그리고 우리가 어떻게 이 열정의 가장 치명적인 감염을 피할 수 있는지, 앞서 언급한 타락의 시작과 원인을 추적함으로써 이것을 배울 수 있습니다. 주의 깊은 연구를 통해 그 원리와 원인을 먼저 조사하지 않고는 질병을 치료하거나 질병에 대한 약을 결정하는 것이 불가능하기 때문입니다. 신의 주권을 두르고 창조주의 관대함으로 다른 상위 권세들보다 더 빛나는 이(대천사)는 창조주의 은총으로 장식된 이 지혜의 찬란함과 미덕의 아름다움을 자신이 소유했다고 상상했습니다. 하나님의 관대하심이 아니라 그의 타고난 능력으로. 그리고 이런 이유로 승천 한 그는 자신이 그러한 순결을 유지하기 위해 신성한 도움이 필요하지 않은 것처럼 하나님처럼 아무것도 필요하지 않은 것처럼 자신이 하나님과 동등하다고 생각했습니다. 그래서 그는 자신의 자유의지의 힘에 전적으로 의존했고, 그것만으로도 덕의 완전한 완성과 최고의 행복의 지속에 필요한 모든 것이 풍부하게 공급될 것이라고 믿었습니다. 이 한 가지 생각이 그에게는 치명적인 타락의 첫 번째 원인이 되었습니다. 그녀는 자신이 필요하지 않다고 생각한 신에게 버림 받고 즉시 불안정하고 약해지면서 자신의 본성이 약함을 느꼈고 신의 선물로 누리는 행복을 잃었습니다. 그래서 그는 자신을 확대하면서 다음과 같이 말한 홍수의 동사를 사랑했기 때문에 (사 14:13); 그리고 아첨하는 혀로 자신을 속이고 말했습니다. 나는 지극히 높으신 분과 같을 것입니다. 나중에 그는 아담과 이브를 속이고 그들에게 제안했습니다. 당신은 신과 같을 것입니다. 그런 다음 그의 선고는 다음과 같습니다. 이를 위해 하나님은 당신을 끝까지 멸망시키고 기뻐하고 마을에서 당신을 제거하실 것입니다. 의인들이 보고 두려워하며 비웃으며 이르기를 네가 하나님으로 너를 돕게 하지 아니하고 네 재물의 풍부함을 믿고 당신의 허영으로 가능합니다(시편 51, 6-9). 마지막 말(이 사람)은 하나님의 보호와 도움 없이 최고의 선을 성취하기를 희망하는 사람들에게 아주 적절하게 할 수 있습니다.

교만에 사로잡힌 자에게 일어나는 일

자존심에 사로잡힌 사람은 누구든지 복종이나 순종의 규칙을 준수하는 것이 부끄러운 일이라고 생각하고, 마지못해 영적 삶의 완성에 대한 일반적인 가르침을 듣기도 하며, 때로는 완전히 혐오감을 느끼기도 합니다. , 그는 의도적으로 자신을 향한 의심을 받아들입니다. 후자의 경우 그의 마음은 더욱 굳어지고 분노로 타오릅니다. 그 후 그는 큰 목소리, 거친 말, 쓴맛이있는 완고한 대답, 자랑스럽고 민첩한 걸음 걸이, 억누를 수없는 수다 스러움을 가지고 있습니다. 따라서 영적 대화는 그에게 어떤 유익도 가져다주지 않을뿐만 아니라 오히려 해로운 것으로 판명되어 그에게 더 큰 죄 [약어]의 기회가됩니다.” .

육신의 교만이 어떻게 나타나는지, 교만의 표시

“육체적 자부심은 다음과 같은 행동에서 나타납니다. 그녀의 말에는 시끄러움, 침묵-성가심, 유쾌함-시끄럽고 쏟아지는 웃음, 슬픔-무의미한 흐림, 대답 할 때-부식성, 말-가벼움, 단어, 우연히 탈출 마음의 참여없이. 그녀는 참을 줄 모르고, 사랑할 줄 모르는 이방인이며, 대담하게 모욕을 가하고, 비겁하게 견디며, 자신의 욕망과 그것을 예상하지 않으면 순종하기 어렵고, 권유를 좋아하지 않고, 자기 뜻을 버리지 못하며, 남에게 극도로 복종한다. 낯선 사람 완고하고 항상 자신의 결정을 내리려고 노력하지만 그녀는 다른 사람에게 굴복하는 데 결코 동의하지 않습니다. 따라서 그녀는 구원의 조언을 받아들일 수 없게 되자 장로들의 추론보다 자신의 의견을 더 신뢰하게 됩니다.

“교만은 교만한 자를 높이 들어 거기에서 심연으로 떨어뜨리느니라.
교만은 하나님을 배반하고 선행을 자신의 장점으로 돌리는 사람들에게 상처를 줍니다.

“겸손한 사람은 ... 이해할 수 없는 대상에 대해 묻지 않습니다. 교만한 자는 여호와의 심판의 깊이를 구하려 하느니라...

대화 중에 완고하게 자신의 의견을 옹호하려는 사람은 그것이 정당하더라도 자신이 악마의 질병(교만)에 사로잡혀 있다는 사실을 알려주십시오. 그리고 그가 동등한 사람들과 대화하면서 이것을 한다면 아마도 장로들을 꾸짖는 것이 그를 낫게 할 것입니다. 그러나 그가 위대하고 가장 현명한 사람을 이런 식으로 대하면 사람들은 이 병을 고칠 수 없습니다.

가장 유능한 장로에게 물어본 적이 있습니다. 어떻게 순종이 겸손을 갖게 됩니까? 그는 대답했습니다. 신중한 초보자는 죽은자를 일으키고 눈물의 선물을 받고 전투에서 구원을 얻는다면 항상 이것이 그의 영적 아버지의기도에 의해 이루어지며 외계인이며 헛된 승영과는 거리가 멀다고 생각합니다. 그가 자신의 노력이 아니라 다른 사람의 도움으로 한 일에 의해 그가 고귀해질 수 있습니까?

겸손의 구원의 표시가 있습니다. 위대한 행위와 업적에도 겸손한 마음가짐을 갖는 것입니다. 그러나 누군가가 작고 하찮은 행위로도 고양될 때 죽음의 표시, 즉 교만이 있습니다.

“만일 파괴의 형태, 즉 교만은 작고 하찮은 행위로 사람을 높이는 것입니다. 그런 다음 겸손의 유익한 표시가 있습니다. 위대한 작업과 수정 중에도 겸손한 사고 방식을 갖는 것입니다.

내 마음에이 미친 매력을 포착하고 그녀의 어머니의 어깨에 데려온 허영심, 순종의 유대로 묶고 겸손의 채찍으로 그들을 때리면 그들이 어떻게 내 영혼에 들어 왔는지 말하도록 강요 했습니까? 마지막으로 공격을 받고 그들은 이렇게 말했습니다. “우리에게는 시작이 없습니다. 우리 자신이 모든 열정의 주인이자 부모이기 때문입니다. 우리의 원수 중 하나는 우리와 많이 상충됩니다. 순종에서 태어난 마음의 통회입니다. 그러나 종속되는 사람 - 우리는 이것을 참을 수 없습니다. 그러므로 하늘에서 통치자였던 우리는 그곳에서 물러났습니다. 간단히 말해: 우리는 지혜의 겸손에 반하는 모든 것의 부모입니다. -그리고 그것에 굴복하는 것은 우리에게 저항합니다. 그러나 우리가 그러한 힘으로 하늘에 나타났다면 우리 앞에서 어디로 도망 가겠습니까? 우리는 종종 비난의 인내를 따릅니다. 순종의 시정, 분노, 건망증, 타인에 대한 봉사없이. 우리의 후손은 영적인 사람의 타락입니다. 분노, 비방, 분함, 짜증, 외침, 신성 모독, 위선, 증오, 시기, 모순, 고집, 불순종. 한 가지가 있습니다-왜 우리가 저항 할 힘이 없는지-당신에게 심하게 구타를 당했을 때 우리도 이것을 말할 것입니다-주님 앞에서 진심으로 자신을 책망하면 우리를 거미줄처럼 경멸하게 될 것입니다. 알다시피,-교만,-겸손과 자책이 말과 그 기수를 비웃고 달콤하게 그들은이 승리의 노래를 부를 것입니다. 바다 속으로(출 15:1), 즉 겸손의 심연 속으로."

“교만한 사람은 자신보다 우월함을 용납하지 않으며 그를 만나면 부러워하거나 경쟁합니다. 경쟁심과 시기심은 하나로 결합되어 있으며, 이 열정 중 하나를 가진 사람은 둘 다 ...

불순종하고 교만하며 지혜로운 사람을 본다면 그의 뿌리는 반쯤 죽은 것입니다. 그것은 하나님을 경외함이 주는 살진 것을 받아들이지 않기 때문입니다. 그리고 조용하고 겸손한 사람을 본다면 그의 뿌리가 강하다는 것을 아십시오. 하나님을 경외함의 기름짐에 취하기 때문입니다...

누가 가지고…<гордость>다른 사람의 성공에 괴로워하는 사람; 그러나 그렇지 않은 사람은 슬퍼하지 않습니다. 이 사람은 다른 사람을 존중할 때 부끄러워하지 않습니다. 다른 사람이 높임을 받으면 걱정하지 않습니다. 그는 모든 사람을 우선시하고 모든 사람을 자신보다 선호하기 때문입니다.

열정은 어떻게 작용하는가

“오만의 부정한 정신은 지략이 풍부하고 다양하며 모든 사람을 이기기 위해 모든 노력을 기울입니다. 그것은 지혜로 현명한 사람, 힘으로 강한 사람, 부로 부자, 아름다움으로 아름다운 사람, 예술로 예술가를 잡습니다.

그리고 그는 영적인 삶을 인도하는 사람들이 같은 방식으로 유혹에 넘어가는 것을 허용하지 않고 그물을 설정합니다. 세상을 포기한 사람-포기, 금욕-금욕, 침묵-침묵, 소유하지 않는 자에게, 소유하지 않은 자에게, 기도하는 자에게, 기도하는 자에게. 그는 모든 사람에게 자신의 가라지를 뿌리려고 합니다.

“이 악한 교만만큼 모든 미덕을 파괴하고 사람의 모든 의로움과 거룩함을 드러내고 박탈하는 열정은 없습니다. 부분이지만 이미 절정에 달한 필사적 무질서와 덕행을 온 몸으로 해치고, 그를 크게 넘어뜨려 파멸시키려 한다. 다른 모든 열정은 자신의 한계와 목표에 만족하며, 비록 다른 미덕을 방해하지만 주로 하나를 향하고 주로 억압과 공격을 받습니다. 따라서 폭식, 즉 다식이나 단 음식에 대한 열정은 엄격한 금욕을 망치고 정욕은 순결을 더럽 히고 분노는 인내를 몰아냅니다. 따라서 때때로 특정 열정의 신봉자가 다른 미덕과 완전히 동떨어진 것은 아니지만, 그 미덕이 파괴된 후, 그에 반대하는 질투심에 무장한 반대 열정으로 인해 다른 사람들은 적어도 부분적으로 유지할 수 있습니다. 그리고 이것이 불쌍한 영혼을 차지하자마자 어떤 사나운 폭군처럼 미덕의 가장 높은 요새 (겸손)를 취한 후 그들의 도시 전체가 한때 높은 거룩함의 벽을 파괴하고 평평하게하고 혼합합니다. 땅과의 악, 나중에 영혼의 자유의 표시가 아니라 그에게 종속되어 남아있는 것을 허용하지 않습니다. 그가 영혼을 더 많이 사로잡을수록 노예 제도의 멍에가 영혼을 더 어렵게 드러내고 가장 잔인한 강도로 미덕의 모든 재산에서 영혼을 노출시킵니다.

"그물을 밟은 자가 걸려 넘어짐 같이 자기의 힘을 의지하는 자도 넘어지나니...

썩은 열매는 농부에게 무익하고 교만한 자의 덕은 하나님께 좋지 못하니...

과일의 무게가 가지를 부러뜨리듯이, 교만은 고결한 영혼을 넘어뜨립니다.

당신의 영혼을 자존심에 배신하지 마십시오. 그러면 끔찍한 꿈을 보지 못할 것입니다. 교만한 자의 영혼은 하나님께 버림을 받아 마귀의 기쁨이 되나니...

겸손한 자의 기도는 하나님께 엎드리거니와 교만한 자의 간구는 하나님을 노하시게 하느니라...

당신이 미덕의 정점에 오르면 보호가 절실히 필요하게 될 것입니다. 바닥에 서 있는 사람은 넘어지면 곧 일어나고 높은 곳에서 떨어지는 사람은 죽을 위험이 있습니다.

“죄에 빠지는 곳에서 먼저 교만이 자리 잡았습니다. 교만은 몰락의 전조이기 때문입니다...

교만에 사로잡힌 사람들은 구원을 위해 하나님의 특별한 도움이 필요합니다. 그를 구하려는 인간의 수단이 실패하기 때문입니다...

마음은 조금 움직이지만 찬양 중에도 겸손의 향을 느낀다고 하는 사람; 속지 말지어다 그가 속았음이요...

자기 눈물을 속으로 자랑하며 마음으로 울지 아니하는 자를 정죄하는 자는 왕에게 원수를 칠 병기를 달라고 하여 그 무기로 스스로 목숨을 끊는 자와 같으니라

“몸이 건강하면 자랑하지 말고 두려워하지 마십시오.”

자부심의 열정을 다루는 방법

“오만함에 저항하는 천사와 다른 세력이 거의 없을 때 교만은 얼마나 큰 악입니까? 그러나 이를 위해 하나님 자신이 일어나셨습니다. 사도는 다른 열정에 얽힌 사람들에 대해 하나님이 그들을 저항한다고 말하지 않았습니다. 그러한 열정은 죄를 짓는 각 사람에게만 향하거나 분명히 공범자, 즉 다른 사람들에게 향합니다. 그러나 이것은 실제로 하나님을 대적하는 것이므로 특히 하나님을 대적으로 삼을 자격이 있습니다.

“실패할 때 탄식하고, 성공했을 때 자만하지 마라. 네가 흠이 없다 하여 네 자신을 높이지 말라 이는 네가 영화 대신에 부끄러움을 입히지 않게 하려 함이라.”

“책망을 거부하는 자는 교만의 열정을 나타냅니다. 그것을 받아들이는 사람은 교만의 결박에서 풀려납니다.

한 현명한 노인이 교만한 형제를 훈계했습니다. 그러나 영혼이 눈먼 이 사람은 "아버지, 용서해주세요. 저는 전혀 자랑스럽지 않습니다. "라고 말했습니다. 그런 다음 현명한 노인은 반대했습니다.
교만한 기질을 가진 사람들이 순종하고, 가장 거칠고 가장 비열한 삶을 영위하고, 교만의 치명적인 결과와 그로 인한 초자연적 치유에 대한 이야기를 읽는 것이 가장 유용합니다.

우리 자신을 시험하고 우리의 삶을 이전 성 베드로의 삶과 비교하는 것을 멈추지 맙시다. 아버지와 유명인; 우리는 아직 이 위대한 사람들의 삶의 발자취를 따르기 위해 한 발짝도 내딛지 않았다는 것을 알게 될 것입니다.

주님, 우리에게가 아니라 당신의 이름에 영광을 돌리십시오. -누군가 영혼의 느낌으로 말했습니다 (시 113 : 9). 왜냐하면 인간의 본성이 너무나 연약하기 때문에 무해하게 칭찬을 받을 수 없다는 것을 아셨기 때문입니다. Te6e에서 나의 찬양은 교회에서 큽니다 (시 21:26),-미래 시대에; 그리고 그 전에는 안전하게 가져갈 수 없습니다 ...

자존심이 일부 천사를 악마로 만들었다면; 의심할 여지 없이 겸손은 악마를 천사로 만들 수도 있습니다. 그러므로 타락한 자들은 감히 하나님을 신뢰하게 하십시오.

탕자는 사람이 고칠 수 있고, 악인은 천사가 고치며, 교만한 자는 하나님이 친히 고치시니...

눈에 보이는 교만은 슬픈 상황에서 치유됩니다. 보이지 않는 것-보이지 않는 시대 이전.

하나님의 일과 영광을 자신으로 여기지 말라

“우리가 성공했다고 느끼는 각 덕목에 대해 사도와 이야기한다면 이 가장 음란한 정신의 그물을 피할 수 있습니다. 내가 아니라 하나님의 은혜가 나와 함께 계십니다. -그리고: 나는 하나님의 은혜로 된 것입니다(고전 15:10). -그리고: 하나님은 우리 안에서 일하시어 선을 원하고 행하게 하십니다(빌립보서 2:13). -그의 구원의 완성자 자신이 말씀하신대로 : 누구든지 내 안에 있고 내가 그 안에 있으면 그가 창조 할 것입니다. 열매가 많으니 나를 떠나서는 너희가 아무 것도 할 수 없음이라(요 15:5). -그리고 시편 기자는 노래합니다: 여호와께서 집을 세우지 아니하시면 세우는 자의 수고가 헛되며 여호와께서 성을 지키지 아니하시면 파수꾼의 허망함이 아니니이다(시 127:1). 그리고 원하고 의지하는 사람 중 누구도 영에 대항하여 싸우는 육신으로 옷을 입고 신성한 자비의 특별한 덮개 없이도 완전한 순결과 순결을 성취할 수 있고 그것이 그가 받는 것을 받기에 합당하다는 것을 보장하기에 충분하지 않습니다. 너무 강하게 욕망하고 그가 너무 많이 흘러갑니다. 위로부터 온 각양 좋은 은사와 온전한 선물이 빛들의 아버지께로부터 내려오느니라(약 1:17). 뭘 더 이마시, 데려갔어? 받았으면 자랑하는 것이니 이는 받는 것이 아니니라(고전 4:7)”

하나님의 일을 자신에게 돌리는 것은 가장 큰 어리석음입니다. 모든 것을 하나님의 영광을 위해 하는 사람은 그것을 피할 것입니다.

“나는 인간의 노력을 모욕하기 위해 이것을 말하는 것이 아니라 누군가를 돌보고 힘든 일에서 다른 곳으로 돌리고 싶습니다. 오히려 나는 장로들 없이는 어떤 식으로든 온전함을 얻을 수 없으며, 그들만으로는 하나님의 은혜 없이는 어느 누구도 적절한 수준에 도달할 수 없다고 단호하게 주장합니다. . 우리가 하나님의 도움 없이는 인간의 노력으로 그것을 이룰 수 없다고 말하는 것처럼 하나님의 은혜는 얼굴에 땀을 흘리며 일하는 사람에게만 전달됩니다. 원하고 흐르는 사람들에게만, 또한 시편 88 편이 하나님의 면전에서 노래됩니다. 주님의 말씀대로 우리가 구하는 이에게 주실 것이요, 밀면 열릴 것이요, 찾는 이에게 찾을 것이니이다. 그러나 하나님의 자비가 우리가 구하는 것을 주시지 않고, 우리가 밀어넣는 것을 열어주지 않으시며, 우리가 찾고 있는 것을 찾도록 허락하지 않으신다면, 구하고 찾고 추구하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 그것은 우리가 그것의 선의를 가져옴으로써 그렇게 할 기회를 주자마자 우리에게 이 모든 것을 허락할 준비가 되어 있습니다. 그것은 우리가 하는 것보다 훨씬 더 우리의 완전함과 구원을 원하고 기대하기 때문입니다. 그리고 blj. 다윗은 자신의 노력만으로는 자신의 사업과 사업에서 성공을 거둘 수 없음을 너무나 깊이 알고 있었기 때문에 여호와께서 친히 자신의 행위를 바로잡아 주시고 말씀하시기를, 우리에게 안수하시고 우리 손의 일을 바로잡으소서(시 89:17). ); -또 다시: 하나님이 우리 안에서 행하신 이것을 견고케 하소서(시 67:29).

그러므로 우리는 온전함을 위하여 부지런히 금식하며 철야기도하며 몸과 마음으로 통회하여 이 모든 일이 헛되지 아니하도록 교만함으로 우쭐대어야 합니다. 우리는 우리 자신의 노력과 수고로 완성 자체를 이룰 수 없을 뿐만 아니라, 그것을 성취하기 위해 수행하는 바로 그 일, 즉 공적과 각종 영적 행위도 주님의 도움 없이는 할 수 없다는 것을 믿어야 합니다. 하나님의 은혜.

“당신의 본성을 보세요. 당신은 흙이고 재이며 곧 먼지로 분해될 것입니다. 이제 장엄하고 조금 후에 당신은 벌레가 될 것입니다. 곧 썩을 목을 어찌 들어 올리겠느냐?
사람은 하나님이 그를 도우실 때 위대한 존재가 됩니다. 그리고 그가 하나님께 버림받자마자 그는 그의 본성의 연약함을 알게 될 것입니다.

하나님께로부터 받지 못할 좋은 것이 없습니다. 왜 낯선 사람을 자신의 것으로 확대합니까? 왜 네게 주신 하나님의 은혜를 네 소유인 양 자랑하느냐?

주신 분을 알아보고 너무 자랑하지 마십시오. 당신은 하나님의 피조물입니다. 창조주에게서 떠나지 마십시오.

하나님께서 당신을 도우십니다. 은혜를 베푸시는 분을 부인하지 마십시오. 당신은 생명의 절정에 이르렀지만 하나님은 당신을 인도하셨습니다. 덕은 성공했지만 하나님은 당신 안에서 일하셨습니다. 높이신 분을 고백하여 흔들리지 않고 높은 곳에 머물게 하십시오.”

“다른 사람의 장신구로 자만하는 것은 부끄러운 일이고, 하나님의 선물을 자랑하는 것은 극도의 광기입니다. 당신이 태어나기 전에 행한 미덕 안에서만 당신 자신을 높이십시오. 그리고 당신이 출생 후 성취한 것들은 출생 자체뿐만 아니라 하나님이 당신에게 주셨습니다. 당신이 마음의 도움 없이 어떤 미덕을 고쳤다면, 마음 자체는 하나님이 당신에게 주셨기 때문에 그것들은 당신의 것으로만 두십시오. 그리고 몸이없는 위업을 보여 주었다면 그것은 단지 당신의 부지런함에서 나온 것입니다. 몸은 당신의 것이 아닙니다. 그것은 하나님의 창조물입니다.

판사로부터 당신에 대한 마지막 말을 들을 때까지 당신의 미덕에 의존하지 마십시오. 복음에서 우리는 이미 혼인 잔치에 기대어 앉은 사람도 손과 발이 묶여 바깥 어두운 데 쫓겨나는 것을 봅니다(마태복음 22:13).

겸손과 하나님에 대한 두려움

겸손은 교만을 치유하는 미덕이며, 하나님에 대한 두려움은 교만에 대한 예방 접종입니다.
영적인 삶의 성공은 겸손, 회개, 온유, 사랑의 성공으로 간주됩니다. 겸손하게 노력하지 않는 사람은 어느 순간 영적 멸망의 위험에 처해 있습니다.

“그러므로 우리가 만일 우리의 건물이 꼭대기에 올라 하나님을 기쁘시게 하기를 원하거든 우리의 자기 만족대로 하지 말고 정확한 복음의 가르침을 따라 터를 쌓을지니 그러한 기초는 마음의 온유함과 단순함에서 나오는 하나님에 대한 두려움과 겸손 외에 다른 것이 될 수 없습니다. 그러나 모든 것에 노출되지 않고는 겸손을 얻을 수 없습니다. 겸손 없이는 선한 순종이나 확고한 인내, 흔들리지 않는 온유, 완전한 사랑으로 자신을 확립하는 것이 결코 불가능합니다. 이것들 없이는 우리 마음은 결코 성령의 거처가 될 수 없습니다. 주님 께서 선지자를 통해 이것에 대해 선포하신 바와 같습니다. 2) ” .

“열매가 달린 가지를 막대기가 붙들어 주지만, 덕이 있는 영혼은 하느님을 경외하는 것입니다.

지혜의 겸손이 그 집의 면류관이니 들어가는 자가 안전함을 얻느니라

보석은 금으로 세팅할 가치가 있으며 남편의 겸손은 많은 미덕으로 빛납니다.

회개하더라도 넘어짐을 잊지 마십시오. 그러나 당신의 겸손을 위해 눈물을 흘리며 당신의 죄를 기억하십시오.
“거룩한 겸손이 우리 안에서 번성하기 시작할 때 우리는 인간의 모든 칭찬과 영광을 멸시하기 시작할 것이며 그것이 성숙할 때 우리의 선행을 아무것도 아닌 것으로 여길 뿐만 아니라 우리가 날마다 우리에게 알려지지 않은 미덕을 낭비함으로써 그들의 죄의 짐을 지우십시오.

부지런히 회개하고 통곡하며 모든 더러움을 깨끗이 씻어 마음에 겸손의 성전을 세우고 모래 위에 세운 교만한 오두막[주변]을 무너뜨리라.

모든 열정의 끝은 자신에게 관심을 기울이지 않는 모든 사람에게 허영심과 자부심입니다. 그들의 파괴자 - 겸손 - 그의 룸메이트가 치명적인 독 (열정)으로부터 상처를 입지 않도록합니다.

타인에 대한 자부심과 존중

자존심은 필연적으로 이웃, 친척, 직원, 동료 및 주변 사람들과의 관계에 흔적을 남깁니다. 동시에 이러한 관계의 본질은 사람이 자부심의 열정에 어느 정도 감염되었는지 보여줍니다.
“그가 당신과 본질이 같다는 것을 당신의 공동 자연적 존재로 인식하고 오만함으로 그와의 친족 관계를 부인하지 마십시오.

그는 굴욕을 당하시고 당신은 높임을 받으셨습니다. 그러나 하나의 빌더가 둘 다 생성했습니다.

겸손한 사람을 소홀히 하지 마십시오. 그는 당신보다 더 굳건히 서 있습니다. 그는 땅을 걷고 있으며 곧 넘어지지 않을 것입니다. 그러나 키가 큰 자는 넘어지면 부서질 것이다.

당신을 판사처럼 부풀리는 오만한 생각으로 타락한 사람들을 보지 말고 냉정한 생각으로 자신의 말을 들어보십시오. 당신의 행위를 평가하는 테스터이자 평가자입니다.

“말은 혼자 달릴 때 곧 달릴 것 같습니다. 그러나 그가 다른 사람들과 함께 도망칠 때 그는 자신의 느림을 압니다. (자신을 최고와 비교하고 자만하지 마십시오.)

기도에 대한 끊임없는 사랑을 얻으려면 먼저 남의 죄를 업신여기지 않도록 마음을 단련하되 허영을 미워하는 마음이 선행되어야 합니다.

우리 자신을 이해하고 싶다면 자신을 시험하고 고문하는 것을 멈추지 맙시다. 그리고 영혼의 진정한 느낌으로 우리 이웃이 우리보다 더 훌륭하다고 생각한다면 하나님의 자비는 우리에게서 멀리 있지 않습니다.

호스텔에 있으면서 자신에게주의를 기울이고 다른 형제보다 더 의롭게 보이려고 전혀 노력하지 마십시오. 그렇지 않으면 두 가지 악을 행하게 될 것입니다. 그것은 거짓되고 거짓된 열심으로 형제들을 해치는 것과 교만해질 것입니다.

열심을 내되 영혼에 열심을 내어 외모로나 말로나 외모로 나타내지 말라 운세 표시도 아닙니다. 모든 일에 형제를 본받아 교만하지 않게 하라.

누구든지 자기가 교만과 성미 급함과 교활함과 위선에 쉽게 패배함을 알고 온유와 관용의 양날이 선 검을 이 원수들에게 끌어들이고자 하거든 그는 속히 구원의 회벽 속으로 들어갈지어다 형제들의 대성당으로-그리고 더욱이 그가 원할 때 가장 가혹한 사람들은 그들의 사악한 습관을 완전히 제거합니다. 그곳에서 형제들의 성가심, 굴욕, 걱정으로 흔들리고 그들에게 정신적으로 충격을 받고 때로는 감각적으로 억압되고 짓밟히고 발 뒤꿈치에 맞아 영혼의 옷에 존재하는 더러움을 깨끗이 할 수있었습니다.

“네 형제의 변덕을 정죄하지 말라 너도 같은 연약함에 빠질까 염려하노라…

허락하다<христианин>그는 꼴찌 중의 꼴찌가 되어 스스로 희망을 얻을 것입니다.

자기를 낮추는 자는 높아지려니와 높아지는 자는 낮아지리라(눅 18:14).

위대해지고 싶습니까? – 모든 사람보다 가장 작은 자가 되십시오(막 9:35).

네 형제가 범죄하는 것을 보고 아침에 그를 보거든 그를 경히 여기지 말고 네 생각에 그를 죄인으로 여기라 네가 그를 떠났을 때에 그가 선한 일을 행한 줄을 네가 알지 못함이니라 그가 타락한 후에 탄식과 비통한 눈물로 주님을 화해했습니다.

다른 사람을 판단하는 것을 삼가야 합니다. 우리 각자는 시편의 말씀으로 자신에 대해 말하면서 자신을 낮추어야 합니다. 무거운 짐이 나를 짓누르듯 내 죄악이 내 머리를 넘어섰습니다(시 37:5).

교만한 생각과 싸우기

하나님의 은혜는 교만한 생각을 받아들이는 즉시 사람을 떠납니다. 이것이 이러한 생각을 다른 모든 생각과 구별하는 것입니다.

“악마들이 가장 현명한 형제 중 한 사람에게 와서 그를 달래었습니다. 그러나 이 겸손한 사람은 그들에게 이렇게 말했습니다. 그러나 당신이 나를 칭찬하기를 그치지 않으면 당신의 찬양에서 나는 나의 부정함을 봅니다. 마음이 교만한 자마다 여호와 앞에 부정하니라(잠 16:5). 그러니 나 자신을 위대한 사람이라고 여기도록 비켜서거나; 또는 칭찬, 그리고 나는 당신을 통해 큰 겸손을 얻을 것입니다.” 이 양날의 추리의 검에 그들은 너무나 충격을 받아 즉시 사라졌습니다.

부정한 악마는 세심한 고행자의 마음에 은밀히 찬사를 보냅니다. 그러나 그는 신성한 영감으로 가르침을 받아 그러한 경건한 교활함으로 영혼의 속임수를 극복하는 방법을 알고 있었습니다. 순수함, 그리고 다른 사람들은 그것을 좋아합니다. 나중에 그의 생각이 그를 칭찬하기 시작했을 때 그는 그들에게 "비난으로 가자"라고 말했고 벽으로 올라가서 쓰여진 이름을 읽고 덧붙였습니다. 아직 하나님과는 멀다”…

영적인 눈으로 교만을 경계하십시오. 유혹 사이에 이 열정보다 더 파괴적인 것은 없기 때문입니다.

“교만이 당신을 낮추기 전에 교만을 생각하십시오. 그것이 당신을 실망시키기 전에 오만한 생각을 내려놓으십시오. 욕망이 당신을 부수기 전에 욕망을 부수십시오...

교만이나 교만이나 재물의 영이 너희를 괴롭게 하거든 그것에 끌리지 말고 도리어 악하고 아첨하는 영의 군대에 용감히 맞서라. 마음 속에 고대 건물, 낡은 이미지, 녹으로 부식 된 기둥을 상상하고 스스로 생각하고이 모든 소유자와 건축업자가 어디에 있는지 확인하십시오. 천국에 합당하도록 주님을 기쁘시게 하십시오. 모든 육체는 풀과 같고 사람의 모든 영광은 풀의 꽃과 같습니다(벧전 1:24). 왕의 위엄과 영광보다 더 높고 영화로운 것이 무엇이냐? 그러나 왕들도 지나가고 그들의 영광도 사라집니다. 천국의 상을 받은 자들은 이런 일을 겪지 않고 천사들과 함께 천국에 머물면서 평화와 기쁨, 질병과 슬픔과 한숨, 기쁨과 즐거움 가운데 천국의 왕을 찬양하고 영광을 돌리며 그리고 온 땅의 주님.

네가 먼저 하나님을 섬기고 끝까지 섰으면 이 생각으로 교만하지 말라. 교만은 뱀이 둥지를 틀고 접근하는 사람을 죽이는 구멍과 같습니다.

자존심이 사라지는 징후

"자만심이 사라지고 겸손이 확립되었다는 신호는 비난과 굴욕을 기쁘게 받아들이고, 분노를 가라앉히고, 미덕에 대한 불신을 해소하는 것입니다."

불경스러운 생각

신성 모독적인 생각은 교만에서 비롯된 생각 중 하나이며 교만으로 인한 감염을 증언합니다.

“모독적인 생각은 교만에서 태어나지만 교만은 영적 아버지에게 드러나지 않습니다. 왜 이 재앙은 벌레가 나무를 갉아먹듯이 사람들을 절망에 빠뜨리고 모든 희망을 앗아가는 일이 자주 일어납니까?

(교만 때문에) 불경스러운 생각만큼 고백하기 어려운 생각은 없습니다. 그러므로 그것은 종종 노년까지 많은 사람들에게 남아 있습니다. 그러나 그 동안 우리가 그들을 고백하지 않고 그들을 먹이는 우리 마음 속에 숨긴다는 사실만큼 우리에 대한 악마와 악한 생각을 강화시키는 것은 없습니다.

누구도 자신이 불경스러운 생각을 한다고 생각해서는 안 됩니다. 주님은 마음을 아시고 그러한 말과 생각이 우리의 것이 아니라 우리의 적임을 아십니다.
신성 모독의 영을 경멸하고 그가 넣은 생각에 결코주의를 기울이지 않고 그에게 말하기 위해 : 나를 따르십시오, 사탄; 나는 주 나의 하나님을 경배하고 그분만을 섬기겠습니다. 그러나 네 병과 네 말이 네 머리로 돌아가고 네 비방이 금세와 장래에 네 머리에 내리리라(시 7:17).

이 원수를 경멸하는 사람은 누구든지 그의 고통에서 해방됩니다. 그렇지 않고 그와 싸우려는 사람은 누구든지 이길 것입니다. 말로 귀신을 이기고자 하는 자는 바람을 막으려는 자와 같다.

겸손과 하나님께 대한 감사. 겸손

“우리는 하나님께서 우리를 이성적으로 지으시고, 자유의지의 능력을 주시고, 세례의 은혜를 베풀어 주시고, 율법을 지켜 행하게 하심으로 말미암아 항상 감사해야 할 뿐 아니라, 우리를 위한 그분의 매일의 섭리로 우리를, 즉 원수의 중상으로부터 우리를 해방시키고, 육신의 정욕을 극복하도록 돕고, 우리가 알지 못하는 사이에 위험으로부터 우리를 보호하고, 우리가 죄에 빠지지 않도록 보호하고, 그의 율법의 요구 사항은 태만과 우리의 죄에 대해 비밀리에 통회하고 우리를 바로 잡고 특별한 방문을 존중하며 때로는 우리의 의지에 반하여 우리를 구원으로 이끕니다. 마지막으로, 열정에 더 기울어 진 우리의 가장 자유로운 의지는 더 좋고 영혼에 유익한 행동으로 향하고 미덕의 길로 향합니다.

영적 위업으로 합법적으로 투쟁하고 주님의 면류관을 받기를 원하는 그리스도의 전사가 가능한 모든 방법으로 모든 미덕을 삼키는이 사나운 짐승을 근절하려고 노력해야 하는 이유는 무엇입니까? 그의 마음 속에서 그는 모든 정욕에서 벗어나는 것이 불가능할 뿐만 아니라 그가 약간의 미덕을 취하고 그녀가 그의 독으로 멸망한다면 어떨까요? 덕의 건물은 우리 마음에 참된 겸손의 기초가 미리 놓여 있지 않으면 우리 영혼에 세워질 수 없기 때문입니다. 마음은 가장 튼튼하게 세워져 있지만 오직 한 가지일 뿐이며 완성과 사랑의 세워진 건물을 꼭대기까지 강력하게 억제합니다. 이를 위해 우리는 먼저 진실한 성품으로 형제들 앞에서 진정한 겸손을 표현하고 어떤 식으로든 그들을 슬프게 하거나 화나게 하지 않는 것이 필요합니다. 모든 것을 포기하는 것은 우리 안에 깊이 뿌리내리고 있습니다. 두 번째로 순명과 순복의 멍에를 짊어지는 것은 단순한 마음으로 어떤 가식도 없이 필요합니다. 그리하여 아바의 계명 외에는 다른 어떤 것도 우리 안에 살지 않게 할 것입니다. 오직 자기가 이 세상에 대하여 죽은 줄로 여길 뿐 아니라 또한 자기를 비합리적이고 어리석다고 생각하며 모든 것이 거룩하며 하나님께서 선포하신 것이라고 믿음으로 말미암아 장로들이 명하는 모든 것을 아무 생각 없이 행하는 자 외에는 아무도 보이지 아니하느니라 그 자신 …

우리가 그러한 기분을 유지할 때, 의심할 여지 없이 그렇게 흔들리지 않고 변하지 않는 겸손의 상태가 뒤따를 것입니다. 우리는 자신을 가장 낮은 존재로 여기고 우리에게 가해지는 모든 것이 아무리 헛된 것이라 할지라도 가장 참을성 있게 견딜 것입니다. 모욕적이거나 해로울 수 있습니다. 마치 우리의 주요 조상이 (순종이나 시험으로) 우리에게 부과 한 것처럼 말입니다. 그리고 이 모든 것은 우리가 쉽게 견딜 수 있을 뿐만 아니라, 또한 우리가 끊임없이 기억하고 우리 주님과 모든 성도들의 고통을 느끼면 작고 하찮은 것으로 존경받을 것입니다. 우리가 서있는 한 우리는 그들의 위대한 행위와 유익한 삶에서 훨씬 더 쉽습니다. 여기에서 나오는 인내에 대한 영감은 우리도 곧 이 세상에서 이주할 것이고 곧 우리 삶의 끝에서 즉시 그들의 축복과 영광의 동반자가 될 것이라고 생각한다면 더욱 강해질 것입니다. 그러한 생각은 교만뿐 아니라 모든 정욕에 치명적입니다. 그런 다음 우리는 하나님 앞에서 그러한 겸손을 굳건히 지켜야 합니다. 우리 자신이 그분의 도움과 은혜 없이는 미덕의 완성과 관련된 어떤 것도 할 수 없다는 확신을 키우고 우리가 이해할 수 있었던 바로 그 것이 그분의 선물이라고 진심으로 믿는다면 우리는 무엇을 성취하게 될까요? » .

"마음의 겸손, 모든 성취, 모든 금욕, 모든 순종, 모든 무소유, 모든 위대한 배움이 없다면...

자기를 높이는 자는 자기를 위하여 욕을 준비하는 자요 그러나 겸손히 이웃을 섬기는 사람은 영광을 받을 것입니다...

겸손하지 않은 초심자는 적에 대항할 무기가 없습니다. 그들은 큰 패배를 당할 것입니다...

진보는 위대하고 지혜의 겸손의 영광은 위대하며 그 안에는 타락이 없습니다. 자신이 용돈을 받듯이 두 손으로 형제의 필요를 채워주는 것은 겸손의 표시입니다.

교만하고 거역하는 자는 쓰라린 날을 보리라. 그러나 겸손하고 참는 자는 주님 안에서 항상 기뻐할 것입니다...

당신이 또한 모든 신성한 성경을 연구한다면, 성경과 반대로 이것으로 당신을 교만하게 만들지 않도록 조심하십시오. 모든 영감받은 성경이 우리에게 겸손을 가르치기 때문입니다. 그리고 그가 공부한 것과 반대로 생각하거나 행동하는 사람은 누구든지 그가 범죄자임을 보여줍니다 ...

모든 장소와 모든 행위에 겸손이 함께 하기를 바랍니다. 몸에 옷이 필요하듯이 밖이 덥든지 춥든지 ; 그러므로 영혼은 지혜의 겸손으로 옷 입어야 할 영원한 필요가 있습니다. 벌거벗고 겸손하게 사는 것보다 벌거벗고 맨발로 다니는 것이 더 낫습니다. 여호와께서 그것을 사랑하는 자를 덮으시기 때문입니다.
겸손한 사고 방식을 가지십시오. 그러면 높은 곳에서 높임을 받고 끔찍한 넘어짐을 당하지 않을 것입니다.

겸손의 시작은 겸손입니다. 마음의 겸손이 응답의 기초와 의복이 되게 하십시오. 그러나 당신의 말은 하나님의 사랑 안에서 단순하고 친절하게 하십시오. 오만은 순종하지 않고, 불순종하고, 불순종하며, 자신의 생각에 이끌립니다. 그리고 겸손한 마음으로 순종적으로, 겸손하게, 작은 것과 큰 것 모두에게 영광을 돌립니다...

죄인이 자신을 죄인으로 여기는 것에는 겸손이 없습니다. 그러나 지혜의 겸손은 자신 안에 위대함과 위대함이 있음을 깨닫고 자신에 대해 어떤 위대한 것도 상상하지 않는 데 있습니다. 겸손한 사람으로 바울과 같으나 자기 자신에게 아무 것도 없다고(고전 4:4), 또는 그리스도 예수께서 죄인을 구원하시려고 세상에 임하셨으나 나는 그 중의 첫 자라(딤전 1:1)라고 말하는 사람입니다. 1:15). 그러므로 공덕이 높고 마음으로 자신을 낮추는 것, 이것이 지혜의 겸손입니다.

겸손한 남자의 초상
겸손한

겸손을 얻는 방법을 알기 위해서는 이 덕을 얻기 위한 지침이 무엇인지, 무엇을 위해 노력해야 하는지, 겸손한 사람의 모습이 무엇인지 알아야 합니다.

“겸손한 자는 자랑하지 아니하며 자랑하지 아니하고 여호와를 경외함으로 섬기느니라. 겸손한 사람은 진리를 거역하여 자기 뜻을 세우지 않고 진리에 순종합니다. 겸손한 사람은 이웃의 성공을 부러워하지 않고 그의 뉘우침(타락)을 기뻐하지 않으며, 도리어 기뻐하는 자와 함께 기뻐하고 우는 자와 함께 운다. 겸손한 사람은 궁핍과 궁핍 중에도 부끄러워하지 아니하며 형통과 영광 중에도 교만하지 아니하고 항상 같은 덕을 행하며 겸손한 사람은 짜증을 내지 않고 누구에게도 화를 내지 않으며 누구와도 다투지 않습니다. 겸손한 사람은 한밤중에 일하라고 부르더라도 완고하지 않고 게으르지 않을 것입니다. 그가 주님의 계명에 순종했기 때문입니다. 겸손한 자는 노여움도 궤휼도 알지 못하고 단순함으로 주를 섬기며 모든 사람과 더불어 화목하게 지내느니라 겸손한 사람은 책망을 들어도 원망하지 않고 숨이 막혀도 참을성이 없어지지 않습니다. 그는 우리를 위하여 십자가를 참으신 자의 제자이기 때문입니다. 겸손한 사람은 자존감을 싫어하기 때문에 우선권을 추구하지 않고이 세상에서 자신을 배에서 일시적으로 수영하는 사람이라고 생각합니다.

진정한 겸손을 가진 사람의 특징과 특징

“진정한 겸손을 가진 사람의 특징과 특징은 다음과 같습니다. 하나님 앞에서 선한 일을 하지 않은 모든 죄인보다 자신을 더 죄인으로 여기고, 언제 어디서나 자신을 책망하지 않으며, 누구를 모독하고 자신보다 더 죄 많고 태만하지만 항상 모든 사람을 칭찬하고 영화 롭게하며 누구를 비난하거나 모욕하거나 비방하지 않으며 항상 침묵하고 명령이나 극도의 필요 없이는 아무 말도하지 않는 사람을 지상에서 찾지 마십시오. 그들이 묻고 의도나 극단적인 필요가 있을 때 당신은 말하고 대답하게 하고, 그런 다음 마치 협박을 받고 부끄러워하는 것처럼 조용히, 침착하게, 드물게 말하십시오. 어떤 것에도 자신을 노출시키지 말고 믿음이나 그 밖의 어떤 것에 대해 누구와도 논쟁하지 마십시오. 그러나 누가 말을 잘하면 그에게 말하십시오. 나쁜 경우 대답하십시오. 아시다시피; 복종하고 자신의 의지를 유해한 것으로 미워하는 것; 처진 시선은 항상 땅을 향합니다. 당신의 죽음을 눈앞에 두고, 게으른 말을 하지 말고, 게으른 말을 하지 말고, 거짓말을 하지 말고, 가장 높은 것을 모순하지 마십시오. 기쁨으로 모욕과 굴욕과 상실을 견디고, 평화를 미워하고 일을 사랑하고, 누구를 화나게 하지 않고, 누구의 양심을 상하게 하지 않는 것입니다. 이것이 진정한 겸손의 표시입니다. 그것들을 가진 사람은 복이 있습니다. 여기에서 그것은 여전히 하나님의 집과 성전이되기 시작하고 하나님은 그 안에 거하시며 왕국의 상속자가되기 때문입니다.

이를 위해 노력하면 하나님의 사랑받는 자녀요 친구가 될 것입니다.

자존심의 열정을 치유하기 위한 기본 교부 규칙

인내와 감사함으로 다른 사람들의 책망을 받아들이십시오.

누군가에게 순종하려고 노력하십시오.

자신에게 하나님의 행위와 영광을 돌리지 마십시오. "주님, 우리에게가 아니라 당신의 이름에 영광을 돌리십시오"; “창조하고 행하는 이는 내가 아니요 오직 하나님의 은혜가 나와 함께 계시느니라.”

겸손과 하나님에 대한 두려움을 가지십시오. 사람의 칭찬과 영광을 멸시하는 것. 교만한 생각을 끊으십시오.

교만에 대항하여 기도하는 마음으로 올라가십시오:

추신. 135:23).

스스로 낮추시고 나를 구원하소서(시 115:5).

교만한 자마다 여호와 앞에 부정하니라(잠 16:5).

자부심을 위한 기도

교부들은 우리가 교만에서 깨어날 수 있도록 도와주는 기도문과 헌금의 본보기를 남겼습니다.

“교만에 대한 치료법으로 교만을 반대하는 다음과 유사한 성경 구절을 더 자주 읽으십시오.

당신에게 명령된 모든 일을 행한 후에 우리가 열쇠 없는 종인 것처럼 말하라(눅 17:10).

누구든지 자신을 쓸모 없는 사람으로 생각하면 마음으로 자만합니다(갈 6:3). . Ibid., pp. 110–111. . Ibid., pp. 112-113. . Ibid S.521. . Ibid., pp. 114–115. . Ibid., pp. 675–679. . Ibid., pp. 526-527.
성 에프렘 시리아인. Ibid., pp. 530-531.
성 에프렘 시리아인. Ibid., pp. 521-522.

아치. 세르지 필리모노프

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자부심은 과도한 자신감, 오만함, 나머지보다 한 발짝 더 나아가는 사람의 오만함입니다. 이 악으로 인해 사람은 종종 자신이 당연히 불쾌하다고 생각하고 자신의 재능이 칭찬되지 않으면 걱정하며 자신이 종종 다른 사람들과 부끄럽게 행동합니다. 성경에서도 교만을 정죄하며 일곱 가지 대죄를 언급합니다. 대부분의 경우 과대 평가 된 자아는 기존 현실을 적절하게 평가하기 어렵게하므로 자신과 사회에 대한 그러한 태도를 제거해야합니다.

자부심 개발의 주된 이유

오만함과 오만함의 형성은 일반적으로 다음 요소에 기반합니다.

잘못된 육아 모델. 일부 부모는 어린 시절부터 자녀가 모든 면에서 또래보다 낫다고 격려합니다. 결과적으로 아이는 이미 더 성숙한 나이에 자신을 천계라고 생각하기 시작하는 이기주의자로 성장합니다.
모든 것에 행운을 빕니다. Fortune이 사랑하는 사람들의 범주가 있습니다. 사람은 인생의 행운을 정당한 사실로 인식하기 시작하고 그것을 자신의 뛰어난 능력으로 돌리고 결국 오만한 사람이 됩니다.
해맑은 외모를 가진. 아름다운 사람들은 자신의 뛰어난 외부 데이터를 솔직히 자랑스러워하는 경우가 많습니다. 그리고 그들은 최대 이익을 얻을 기회를 놓치지 않고 나머지보다 우월함을 강조합니다. 특히 심한 경우에는 오만한 태도와 나르시시즘을 견딜 수 없기 때문에 다른 사람들과 거의 완전히 연락을 끊을 정도로 스스로를 높입니다.
보호 메커니즘의 활성화. 낮은 자존감은 외모와 마찬가지로 과시적인 자부심으로 이어질 수도 있습니다. 조롱을 두려워하는 콤플렉스를 가진 사람은 자신의 "독특한"정신 능력을 보여주고 평범한 사람들보다 자신을 우선시하기 시작합니다.
수도권 거주. 대도시에 집을 가지고 있는 일부 속물들은 자신들이 2등 사람이라는 것을 지방 사람들에게 공개적으로 분명히 합니다. 오만한 사람들은 때때로 교육과 권위 있는 직업도 없이 그들보다 우월함을 보여줍니다.
귀족 뿌리. 자부심의 이유는 종종 바로 이 요소에 있습니다. 잘 알려진 "푸른 피"와 "백골"이라는 표현 자체는 일부 사람들이 자신을 사회의 엘리트라고 생각한다는 것을 나타냅니다.

중요한! 자존심 형성의 기원이 무엇이든 그러한 사람들을 유쾌한 사람이라고 부르는 것은 다소 어렵습니다. 자신에 대한 무시하는 태도를 좋아하는 사람이 거의 없기 때문에 친구가 거의 없습니다.

남자의 자존심 표현

설명 된 성격의 창고를 가진 사람들을 계산하는 것은 어렵지 않습니다. 그들은 도전적으로 행동하고 어떤 경우에는 공격적으로 행동하기 때문입니다.

다른 사람의 의견 무시. 친척과 낯선 사람의 반성은 듣지 않을뿐만 아니라 처음에는 오만한 사람들에 의해 반박됩니다. 자부심을 가진 사람들에게는 자신의 관점을 제외하고는 권위가 없습니다.
최초가 되기 위한 노력. 비슷한 성품을 가진 사람은 최고 중의 최고처럼 보이려고 노력하지 않고 자신을 최고라고 생각한다고 말할 수도 있습니다. 경쟁은 자신의 길에 똑같이 자랑스러운 사람이있을 때만 발생합니다.
사람들에 대한 부당한 비판. 모든 사람과 모든 사람의 불완전성은 비공식적 행동 모델을 가진 사람에 의해 아주 명확하게 공식화됩니다. 웅장함에 대한 환상은 궁극적으로 대담 자와 의사 소통 할 때 마음의 완고함과 완전한 재치 부족으로 이어집니다.
이기주의. 교만한 사람들은 대개 자신이 우주의 중심이라고 믿거나 숨겨진 콤플렉스가 많다고 극단으로 치닫는다. 첫 번째 문제에서 그러한 사람과 연락을 유지하는 것은 매우 어렵습니다. 왜냐하면 그는 자신의 필요를 충족시키기 위해 합당하지 않은 행동을 할 수 있기 때문입니다.
모두를 이끌고 싶은 욕망. 작은 사람들이라는 주변 환경까지 생각하면 자존심이 있는 사람들은 어떤 팀에서든 리더가 되려고 한다. 이 경우 권력은 허용되는 도덕 규범의 모든 경계를 넘어서서 자신에 대한 그러한 태도에 직면한 가장 평화로운 사람들 사이에 불만을 야기합니다.
감사하지 못함. 교만한 사람은 정당한 사건으로 자신의 사람에 대한 관심의 표시를 합니다. 지위와 범주에 따라 사람들을 나누며 사회에서 낮은 지위에 처해 있기 때문에 누구에게도 의무가 없다고 생각합니다.
화장대. 개인이 자부심과 같은 특성을 가지고 있다면 행복하고 성공한 사람들을 침착하게 관찰할 수 없습니다. 결과적으로 나쁘고 오만한 성격을 가진 사람은 인간 활동의 모든 영역에서 다른 사람을 희생시키면서 자신을 주장하려고 할 것입니다.
자랑. 많은 청중 앞에서 과시하는 것은 자랑스러운 사람의 특징입니다. 일상 생활, 연애 및 급속한 경력 성장에 대한 그들의 많은 이야기는 실제로 진부한 거짓말이나 부인할 수없는 사실의 장식으로 밝혀졌습니다.
파토스. 어떤 사람이 자존심이 있다면 그의 모든 연설은 화려한 문구와 복잡한 용어로 채워질 것입니다. 이러한 지성과 학식의 시연으로 그들은 유명하고 권위있는 교육 기관에서 받았다는 점을 강조하면서 교육을 보여 주려고 노력하고 있습니다.

자존심을 다루는 방법

심리학자들은 시간이 지남에 따라 그러한 결함이 개인의 완전한 타락으로 이어질 수 있다고 말합니다. 따라서 기존의 문제를 해결하는 방법에 대해 진지하게 생각할 필요가 있습니다.

자부심을 보이면서 스스로 노력하십시오

사람은 세상에 대한 자신의 비전과 그 안에서 자신의 위치를 심각하게 왜곡하는 병리에만 스스로 대처할 수 없습니다. 다른 경우에는 사람으로서 자신을 회복하기 위해 다음과 같은 방법을 의제에 올릴 수 있습니다.

문제가 있다는 인식. 진정한 사회인의 꿈을 실현하기 위한 첫걸음은 자신의 행동을 외부에서 관찰하는 결단이 되어야 합니다. 교만은 그러한 악과 함께 나타나지 않고 평생 동안 스스로 형성하기 때문에 타고난 성격의 특징이 아닙니다.
자신의 야망 분석. 특정 문제의 존재를 인식한 후에는 다른 사람에게 정확히 무엇이 사람을 짜증나게 하는지 이해하는 것이 필요합니다. 문자 그대로 모든 사람에게 단점을 투사하지 않고 그러한 성격과의 의사 소통을 제한할 수 있습니다. 그러나 대부분의 경우 상세한 분석은 대부분의 사람들에 대한 개인적인 주장이 근거가 없음을 보여줍니다.
일기를 쓰다. 자존심의 긍정적 측면과 그 발생의 부정적인 결과를 설명하는 두 부분으로 나누는 것이 좋습니다. 이런 식으로 일주일 동안 관찰하면 많은 사람들이 일기의 두 부분을 비교하여 불쾌하게 놀라게 될 것입니다.
겸손을 가르치다. 이 품질은 사람이 머리 위로 뛰어 오르려고하지 않기 때문에 인생에서 많은 도움이됩니다. 그러나 교만한 사람은 자신의 행동을 이해하는 대신 극단으로 가서 자신을 채찍질하려고 노력하면서 파렴치한 사람들의 손에 꼭두각시가 되어서는 안 됩니다.
사람 평가 거부. 그에게 완고하고 낯선 사람들의 내면은 그의 도덕 기준과 사회에서의 가상 행동 규범을 준수 할 의무가 전혀 없습니다. 지인이나 동료를 바꾸려는 욕구에 부응하여 그는 다른 사람의 결점을 추상화하여 예방할 수있는 부정적인 물결만을 받게 될 것입니다.
예절 교육. 의사 소통의 문화는 대담 자에 대한 관용과 재치를 의미합니다. 이 규칙은 교만의 형태로 악덕을 가진 사람에게 법이 되어야 합니다. Dale Carnegie의 The Language of Success, How to Win People, How to Win Friends도 읽을 수 있습니다.
자기 실현에 노력. 과대 망상에 시달리지 말고 실제로 매일 자신을 위해 일하는 것이 필요합니다. 자랑스러운 사람들은 종종 더 성공한 사람들을 부러워합니다. 그러한 부정적인 감정의 급증은 그들 자신이 개인으로서 일어나는 경우에만 그들에게 일어나지 않을 것입니다.
건설적인 비판 수용. 어떤 모욕에도 조롱으로 대응하지 않는 것은 어렵지만 현명한 조언으로 그들의 말을 듣는 법을 배워야 합니다. 경우에 따라 다른 사람의 경험은 매우 귀중한 정보입니다. 또한 사람들은 자신의 의견을 경청하고 존중할 줄 아는 대담 자에게 매력을 느낍니다.
애타 주의. 자신의 이기심과의 그러한 대결은 자존심과 싸우는 훌륭한 수단이 될 것입니다. 또한 이러한 방향의 행동 변화를 통해 소셜 서클을 확장하고 진정한 친구를 사귈 수 있습니다.
더러운 일을 하고. 자신을 사회의 엘리트라고 생각하는 일부 사람들은 자신에게 불쾌한 활동을 거부합니다. 자존심을 없애고 싶다면 정원에서 일하거나 집에서 대청소를 직접 할 수 있습니다. 하얀 손의 오래된 습관을 잊어야 할 때 인생의 새로운 단계가 왔습니다.
아첨하는 친구의 거절. 교만은 관대 한 사람에게도 나타날 수 있으며 그 앞에서 위선적 인 친구가 공개적으로 아첨합니다. 이것은 사회에서 더 인기있는 사람과 더 가까워지고 싶은 욕망과 이기적인 목적으로 이루어집니다. 그러한 의사 소통은 해를 끼칠 뿐이므로 성실하지 않은 사람들을 멀리해야합니다.
회개의 기도 사용. 자존심을 없애는이 방법은 믿는 교구민을 도울 것입니다. 또한 읽는 동안 영혼이 진정되고 모든 우울한 생각이 마음을 떠납니다. 기도의 말은 마음에서 우러나온 것이라면 임의적일 수 있습니다.

영혼의 자존심을 제거하기 위해 제안된 방법은 모든 사람이 접근할 수 있는 방법입니다. 동시에 가장 중요한 것은 상황을 바로 잡고 주변 사람들과 연락을 취하려는 욕구를 갖는 것입니다.

자존심을 없애고 싶다면 심리학자의 도움

삶을 더 좋게 바꾸려는 자신의 시도와 병행하여 다음과 같은 전문가의 조언을 실천할 수 있습니다.

정신 활의 방법. 이 방법은 자랑스러운 사람들이 충분한 아시아 국가에서 꽤 인기가 있습니다. 지위가 낮고 번영하는 사람을 만나도 마음 속으로 절을해야합니다. 이런 식으로 오만한 개인의 야망에 효과적으로 맞서는 존중의 행위가 수행될 것입니다.
프로젝션 방식. 자부심이 있다면 친구의 내부 대화를 정신적으로 상상해야 합니다. 그들과의 대화에서 거만한 행동에 대한 불만의 반 힌트가 분명히 빠져 나갔습니다. 다른 사람에 대해 함부로 생각하면서 그들이 오만한 사람에 대해 어떤 의견을 가지고 있을지 추측해야 합니다.
분석 매칭. 모든 시대와 민족의 반(反)영웅들은 기존의 콤플렉스에도 불구하고 항상 자랑스러웠습니다. 이 목록은 루시퍼(사탄)로 시작하여 엄청난 수의 사람들을 파괴한 독재자로 끝날 수 있습니다. 주제별 대화가 수반되는 심리 치료사와의 세션 후 소수의 환자는 부정적인 에너지를 가진 사람처럼되기를 원할 것입니다.
부패하기 쉬운 영광 분석 방법. 다른 사람을 모욕하는 대가로 1분의 승리를 거두는 것은 내부 서클의 비난을 받은 미래의 외로움을 감당할 가치가 없습니다. 자존심을 없애는 방법을 물으면 하늘에서 땅으로 내려와 사람에 대한 태도를 냉정하게 평가하기 위해 가상의 미래 여행을해야합니다.
"내부는 외부와 동일"의 원칙. 자신의 "I"를 수정하는 것과 동시에 일부 외부 요인을 변경해야 합니다. 더 겸손한 아파트로 교체하여 잠시 동안 상황을 변경할 수 있습니다. 값 비싼 진미를 저렴한 건강 식품으로 대체하여 식단을 검토하는 것도 좋습니다.
그룹 치료. 경우에 따라 전문가들은 자랑스러운 사람들이 같은 문제를 가진 사람들과 소통할 것을 권장합니다. 다른 사람의 쓰라린 경험은 종종 자신의 실수로부터 배우는 것보다 더 잘 인식됩니다. 그러한 세션 동안 환자는 자신의 성격에 오만함과 오만함이 있음을 인식하면서 자신에 대해 이야기합니다.

자존심을 없애는 방법 - 비디오를보십시오 :

자신에게 제기 된 질문, 자존심을 다루는 방법은 이미 다른 사람에 대한 삶과 태도를 바꾸려는 사람의 열망을 증언합니다. 개인적인 성격의 기존 문제를 단번에 없애기 위해 음성 권장 사항을 듣는 것만 남아 있습니다.

자부심은 사람에게 유용하고 필요합니다. 그것은 당신이 신념을 따르고, 내면의 균형을 유지하고, 자존심을 유지하고, 굴욕을 당하지 않도록 하고, 자신을 소중히 여기도록 가르칩니다. 그러나 자존심이 자존심, 이기심, 오만함, 오만함의 칵테일로 성장했다면 어떻게해야합니까? 신자들은 그것을 대죄라고 생각합니다. 반면에 심리학은 자존심이 개인 개발, 관계 구축 및 경력 사다리 상승을 방해한다고 말할 것입니다. 자존심 때문에 사람들은 항상 값비싼 대가를 치러야 합니다. - 지불 옵션 중 하나.

자부심에 대한 연구는 심리학, 철학 및 윤리의 교차점에 있습니다. 교만은 겸손의 반대입니다. 교만한 사람은 타협, 양보, 희생 (때로는 자신)을 할 수 없습니다.

합당한 성공을 자랑스러워하는 것은 부끄러운 일이 아니지만 주제에 지속적으로 "나"를 삽입하는 것은 좋지 않습니다. 교만한 사람은 모든 것을 경멸의 눈으로 바라본다. 사실 그는 자신을 거의 전 세계의 창조자라고 생각하지만 자신을 존중하지 않습니다.

교만은 다른 사람의 존엄을 경시하는 배경에 자신을 과대평가하고 자신에게 큰 공로와 존엄을 돌리는 것입니다. 자랑스러운 사람은 자신만이 관심과 칭찬과 존경을 받을 가치가 있다고 믿습니다. 다른 사람들은 관심을 받을 자격이 없으며 사람들은 사물처럼 취급될 수 있고 또 되어야 한다는 그의 믿음 때문에 자존심을 가진 사람은 환경의 증오와 박해를 받습니다.

위험한 자부심은 또 무엇입니까?

사람은 자신이 완벽하지 않고 모든 사람에게 실패가 발생하며 상황이 항상 우리가 원하는 방식으로 진행되지 않는다는 사실을 잊습니다.
자존심이 더 많이 공급되고 발전할수록 사람은 내부 대화를 덜하고 우주 자체를 더 많이 비난할수록 실패의 원인에 대한 죄책감을 보지 않습니다.
그 후 성격의 자기 파괴 과정이 종종 시작되고 현실에서 벗어나 경험 자체가 부정적인 감정이 신체에 파괴적인 영향을 미칩니다.
교만은 양보를 허용하지 않고 자극합니다. 결과적으로 친구와 사랑하는 사람은 사람을 외면하지만 교만한 사람은 자신이 자존심을 위해 모든 것을 배신했다는 사실을 이해하지 못합니다.
교만과 잔인함이 결합되면 폭군이 우리 앞에 나타날 것입니다.

자부심과 자부심

자부심은 어려움 극복, 스스로 노력, 의식적인 행동, 사람의 가치 확인의 결과입니다. Pride는 보여주고 싶어합니다. 괜찮습니다. 영웅들은 청중 앞에서 존경을 받기 때문에 그들에 대한 보고서를 촬영합니다. 자랑할 일이 있으면 해야 합니다. 이것은 즐겁고 유용한 감정입니다.

흥미로운 점은 자존심의 출현을 위해 자부심의 이유와 자신을 동일시하는 것이 필요합니다. 우리는 다른 사람들의 행동을 존경할 수 있지만 이것이 우리와 가까운 사람인 경우에만 그 사람에 대한 자부심과 이 사람에 대한 우리의 참여를 경험할 것입니다. 이 원칙에 따르면 친구, 가족, 국가를 자랑스럽게 생각할 수 있습니다.

자부심과 자부심의 차이점은 무엇입니까?

교만은 도덕적 감정입니다. 여기에는 자급 자족, 자존감, 개인적 독립성이 포함됩니다. 동시에 가치와 신념에 대한 행동의 적합성에 대한 인식입니다. 자부심은 자신이나 다른 사람에게 느껴질 수 있습니다.
자부심은 새로운 성취와 자기 계발을 격려하고 동기를 부여합니다. 그것은 사람이 자신의 힘을 믿고, 자신의 능력과 잠재력을 보고, 최고를 위해 노력하게 만듭니다.
교만은 오직 그 사람 자신, 그의 자아와 관련될 수 있습니다. 더욱이, 이 사람은 반드시 자신을 자랑스러워할 이유가 없습니다. 자부심은 건강하지 못한 자존감(중요성)을 기반으로 할 수 있습니다. 자존심은 느려지고 사람을 사회에서 분리합니다.

교만한 사람들은 시기하기 쉽습니다. 그들은 완전히 일치하지 않는 것에 관계없이 종종 다른 사람의 위치를 주장합니다. 자존심의 소유자는 항상 과도한 요구를 하고 항상 불만을 품고 더 많은 것을 기대합니다. 그는 자신의 아름다운 성격이 최선을 다하고 끊임없이 새로운 것을 받을 자격이 있다고 진심으로 믿기 때문입니다. 결근에있는 그러한 사람들은 세상이 나쁘다고 생각하고 모든 사람을 제자리에 두려고합니다 (자랑스러워하는 것처럼).

자존심이 생기는 이유

불행하게도 정상적이고 유용한 교만은 교만으로 발전할 수 있습니다. 근거가 없고 과장된 교만과 기타 여러 가지 부도덕한 특성입니다. 그러나 세상에 대한 교만과 오만한 태도가 반드시 적절한 교만에서 나오는 것은 아닙니다.

뿌리는 복합물에 들어갈 수 있습니다. 그렇다면 자존심은 과잉 보상의 변형입니다.
또 다른 가능한 이유 : 사람은 자신의 사회적 지위 때문에 다른 사람을 경멸하며, 또한 가족에게서 나옵니다 (부모는 그것을 달성했지만 자랑스러운 남자 자신은 아무것도하지 않고 자아를 부풀 렸습니다).

제거하는 방법

자존심을 극복하려면 자신의 겸손을 길러야합니다. 완벽에는 한계가 없다는 깨달음, 자신의 불완전 함을 인식하고 상황에 대처할 수있는 능력입니다.

이것은 노예 제도의 철학이나 극기의 계발이 아닙니다. 불행히도 많은 사람들이 겸손이라는 용어를 이해하고 인내와 동일시합니다. 사실 이것은 어느 누구도 완벽하지 않다는 사실에 대한 일종의 지혜이자 사임입니다. 우리 자신도 세상 전체도 아닙니다. 이것은 모든 것이 인간에게 종속되지 않는다는 사실에 대한 겸손입니다. 우리는 넓은 의미에서 세계의 구조와 인류의 의식을 바꿀 기회가 주어지지 않았습니다. 객관적인 것, 법률 및 다른 사람들의 주관적인 의견이 있습니다. 즉, 이 개념의 틀 내에서 귀하의 행동을 참아내고 고려하고 수정해야 합니다.

이는 자존심을 없애는 두 번째 요소를 무의식적으로 제안합니다. 건강에 해로운 이기주의를 없애고 사람들에 대한 적절한 태도를 발전시키는 것입니다. 더욱이 이것은 이타주의에 관한 것이 아니라 자신과 사회의 이익을 위해 동시에 무언가를 할 때 황금률에 관한 것입니다.

자제의 도움 없이는 생각과 행동을 바꿀 수 없습니다.

우선, 자존심을 없애고 싶은 것을 위해 주요 목표를 설정하십시오. "그냥 그것이 죄악이고 나쁘기 때문에"는 안 됩니다. 자존심이 당신에게서 무엇을 빼앗았는지, 그것을 없애면 무엇을 얻을 수 있는지(어떤 능력, 지위, 어떤 사람)를 종이에 적으십시오. 예를 들어 "자존심을 없애고 사랑하는 사람과 함께하고 싶기 때문에 관계를 맺을 것입니다. "와 같이 주요 목표를 강조하십시오.
또한 사람들에게 조언을 구하고 그들의 의견에 관심을 갖는 방법을 배우는 것이 중요합니다. 첫 번째 연습: 초상화를 만들어달라고 요청하세요. 자랑 스럽기 때문에 당분간이 작업을 독립적으로 실행하지 않는 것이 좋습니다. 그러나 외부 사람들은 귀하의 장점과 단점을 정직하고 적절하게 설명합니다. 아무 주장 없이 이 초상화를 받아들입니다.
또한 계획은 개별적입니다. 부정적인 방식으로 작성된 것-제거하고 긍정적 인 방식으로 작성된 것-돌아오고 개발하고 주입합니다.
. 그들의 의견을 정기적으로 묻고 다른 사람들의 말을 경청하십시오. 각 사람은 각자의 권리와 신념을 가진 개별적이고 흥미로운 사람이라는 것을 이해해야 합니다. 좋은 연습은 더 많은 토론과 함께 영화를 보는 것입니다. 친구와 토론하거나 다른 캐릭터를 대신하여 이야기를 다시 말할 수 있습니다.
연습하고 연습 만하십시오. 매일 당신의 존엄성보다 낮은 일을 하십시오(당신이 생각하는 대로). 극단으로 가지 마세요. 진정한 굴욕이 필요하지 않습니다. 당신의 목표는 자부심을 자부심으로 재활용하는 것이지 자존감을 완전히 죽이는 것이 아닙니다.
친절한 말과 감사를 두려워하지 마십시오. 비난과 비판보다 당신의 어휘에 더 많은 것이 있어야합니다. 그것과 함께 개발하십시오.

교만은 인간 영혼의 부패 과정을 일으키는 벌레입니다. 근절은 가능하지만 쉽지 않고 도움 없이는 할 수 없습니다. 자신의 불완전함을 인정하고 도움을 요청하는 것이 첫 번째이지만 가장 중요한 단계입니다. "나는 자존심에 시달리고 그래서 완벽하지 않습니다"라고 말할 수 있다면 더 이상 자랑스러운 사람이라고 할 수 없습니다.

가장 중요한 것은 이 도움을 거부하지 않는 것입니다. 교만한 사람을 참는 것이 쉽지 않기 때문에 돕기로 동의 한 사람들은 과부에게 더 좋은 말을 할 자격이 있습니다. 그러기 위해서는 긍정적인 가능성을 보아야 합니다. 그리고 누군가가 그것을 본다면 자신의 진정한 잠재력을 본다면 성공할 모든 기회가 있습니다.

교만과 싸우려면 교만에 의해 생성된 모든 열정을 즉시 받아들여야 합니다.

지배적인 정욕의 병과 교만의 병과 동시에 싸우는 것이 왜 그렇게 중요한가? 간단한 일상적인 예를 들어 보겠습니다. 원예에 종사하는 사람은 다음을 알고 있습니다. 비트 뿌리 또는 순무가 자라서 보르시를 요리하고 싶을 때 어린 상판으로 당기면 부러지고 손에 남아 있으며 순무 또는 비트 뿌리는 땅에 있습니다. . 그것을 뽑기 위해 현명한 정원사는 한 번에 꼭대기의 모든 잎을 뿌리에 더 가깝게 가져 와서 잡아 당깁니다. 그런 다음 땅에 앉아있는 뿌리 작물 만 완전히 뽑습니다. 따라서 자부심의 열정을 이끌어 내기 위해서는 자극, 자부심, 낙담, 그들과 싸우고 동시에 주님 께 겸손과 온유를달라고 요청하는 모든 열정을 즉시 취해야합니다. 그때 자부심이 생깁니다.

자존심과의 투쟁은 작고 외적인 것에서 시작됩니다.

여기 자존심과의 투쟁이 있습니다. 작게 시작해야 합니다. 사람이 자존심을 가지고 싸우기 시작하려면 더 나쁜 곳을 찾아 거기에 앉아야합니다. 모두가 말할 때-침묵하십시오. 모두가 자랑할 때에 입을 열지 말고 물어볼 때만 말하십시오.

자존심을 물리 치기 위해서는 교회에 대한 순종과 고해 사제에 대한 순종을 배우고 자신의 의지를 끊어야합니다.

그러나이 사람들은 낯선 사람이 아닙니다. 이들은 주님께서 오늘 여러분 주위에 두신 사람들입니다. 당신이 당신의 영혼을 구할 수 있도록, 자신을 리메이크하고, 당신의 "I"가 튀어 나오지 않도록 제거하고, 다른 사람이 당신을 위해 처음에 서 있습니다. 이것 없이는 그리스도의 제자가 되는 것이 불가능합니다. 왜냐하면 주님은 “누구든지 나를 따르려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 좇을 것이니라”(마태복음 16:24; 마가복음 8:34; 누가복음 8:34)라고 말씀하셨기 때문입니다. 9:23).). “자기 영혼을 구원하는 자는 잃을 것이요 그러나 나를 위하여 자기 목숨을 잃는 사람은 목숨을 구할 것이다”(마태 10,39; 막 8,35; 눅 9,24). 이것이 우리가 복음서에서 듣는 말씀입니다. 그들은 무엇을 의미합니까? 하나님과 이웃에 대한 사랑을 위해 부름받은 사람은 충분한 수면, 영양 실조, 시간 낭비, 신경, 힘을 얻지 못합니다. 그러나 현대인은 자신만을보고 자신의 주스로 끓이기 때문에 이것을 원하지 않습니다.

그리스도의 제자가 되기를 원하십니까? 자신을 부인하고 가까운 이웃에게서 하느님을 보는 법을 배우십시오. 주님의 축복대로 영혼 속에 사는 모든 것을 뒤집고 적절하게 정리하십시오. 그리고 자부심의 열정이 당신의 영혼을 치유하기 시작할 것입니다.

회개는 바리새적이고 거짓이 없다

당신은 교회에 가고 모든 것이 순조롭게 진행되고 있다고 생각할 이유가 있고 마침내 그리스도인으로 살기 시작했습니다. 그러나 그러한 태도로 마음은 영적 지방 막으로 덮이기 시작하고 뚫을 수없고 게으르고 부드러워집니다. 그러나 여호와께서 기뻐하지 아니하시고 항상 네 영혼을 괴롭게 하시리라 우리는 진정되는 것 같고 우리의 죄를 끝까지 보지 못합니다. 끊임없이 자신의 죄를 찾고 고백하는 것은 미혹의 길입니다. 또 다른 것은 주님께서 그분의 은혜로 우리의 죄에 눈을 뜨게 하실 때입니다. 저는 여러분이 주님께서 바리새인들과 관련하여 말씀하신 “눈먼 인도자들이 각다귀는 걸러내고 낙타는 삼키는도다”(마태복음 23:24)라고 말씀하신 것과 우리가 하나님께 기도하고 회개하는 상황 사이의 차이점을 이해하기를 바랍니다. 그에게 우리의 영혼을 정화하려고 노력하십시오. 그리고 우리의 눈은 우리 내면의 모든 고통에 열려 있고 우리가 얼마나 불완전하고 약한지 봅니다. 이것은 우리로 하여금 깊은 회개를 하게 하고 고백으로 이끕니다. 바리새인에 따르면 사람이 자신에게서 죄를 찾을 때 이것은 종종 발생합니다. 고해소에 가서 사제에게 아무 말도 하지 않는 것이 부끄러운 일입니다. 그는 생각합니다. “내 자신에 대해 무엇을 말할 수 있습니까? 꽤 성인은 아닌 것 같은데 죄를 찾을 수 없다”고 말했다. 그리고 또 다른 것은 그 안에서 일어나는 일에 대한 이해로 사람의 마음이 터질 때입니다. 이들은 질적으로 다른 두 가지 상태입니다. 첫 번째는 바리새인들의 위선입니다. 두 번째로 우리는 거짓 없이 지냅니다.

우리는 당신이 우리의 돌 마음의 문을 열어달라고 요청합니다

이웃에게 두 번 이상 영감을 주지 마세요.

첫 번째 충고: 두 번 이상 훈계하지 말고, 자신의 의지로 다른 사람의 의지를 강요하지 마십시오. 두 번 말하고 모든 것을 하나님의 뜻에 맡기십시오. 당신의 말이 좋은 땅에 놓이도록 주님께서 사람의 마음과 영혼을 여실 때 그 사람을 깨우쳐 주실 때까지 기다리십시오. 계속해서 사람을 강간하면 분노, 짜증, 다툼이 생기고 더 나아가 자신의 영혼에 대한 자부심을 키울 것입니다.

그리고 두 번째 충고는 분별 있는 사람들을 위한 것입니다. 어떠한 상황에서도 변명하려고 하지 마십시오. 누가 당신의 변명이 필요합니까? 아무도 필요하지 않습니다. 그들과 함께 당신은 당신의 이웃을 당신에게서 멀어지게 할 뿐이며, 그에게 낙담하고, 그와 다투고, 그에게서 멀어지고, 친구를 잃을 것입니다. 그러므로 변명할 필요도, 변명할 필요도 없습니다. 당신이 옳든 그르든 아무도 신경 쓰지 않습니다. 하나님은 모든 것을 보십니다. 하나님은 당신의 마음과 영혼을 보십니다. 겸손의 간단한 세 단어를 말하십시오. "죄송합니다. 나를 위해 축복하고 기도해 주십시오."

사람의 의가 아니라 하나님의 의를 따라 행하라

우리는 복음 이야기의 페이지에서도 같은 것을 봅니다. 작은 아들은 자신의 것이 아닌 것을 원했고 신성한 방식으로 행동하지 않았기 때문에 아버지와 형에게서 폴리메니아를 제거하고 다른 나라로갔습니다. 그는 음행을하고 자신이 가진 모든 것을 낭비했으며 결과적으로 주인의 돼지와 함께 먹는 것이 그의 많은 것으로 판명되었습니다. 그리고 양심이 그에게서 깨어나서 하나님께로 향하고 아버지에게로 돌아갑니다. 아버지는 부활한 아들, 회심한 아들이 아버지의 품으로 돌아가는 것을 보고 하나님의 의를 따라 행하며 아들을 영접하고 그를 위하여 조금도 후회하지 아니한다. 너그러운 손으로 잘 먹은 송아지를 죽이고, 너그러운 손으로 온갖 요리를 준비하고, 잔치를 위해 손님을 모으고, 돌아온 아들과 함께 기뻐합니다.

우리가 인간의 정의를 구하고 하나님의 진리와 정의를 구하지 않는다면; 우리가 하나님과 이웃 앞에서 자신을 낮추지 않는다면; 그리스도를 위해 자신을 억압하고, 이웃을 위해 자신을 제한하고, 우리가 아니라 이웃을 위해 더 나은 방식으로 행동하라는 거룩한 교부들의 조언대로 행동하지 맙시다. 우리 안에 기독교도 없고 영적 성장도 없습니다.

영적 교만의 징후

자부심의 첫 번째 징후는 자신의 기준으로 다른 사람을 측정하는 것입니다.

자부심의 두 번째 표시는 "자아"입니다.

자존심과 싸우기 위해, 나는 당신 자신의 "나"가 당신의 마음 밑으로 가라앉고 다른 사람에 대한 동정심에 빠지도록 도와주는 훌륭한 기도를 드릴 수 있습니다. 기도는 다음과 같습니다. 주여 내가 남에게 이해받기를 가르치지 아니하고 남을 이해하게 하옵소서».

당신은 불평한다: “내 아내는 나를 이해하지 못하고, 내 아이들은 이해하지 못하며, 그들은 직장에서 나를 고맙게 여기지 않고, 아무도 내 말을 듣지 않습니다.” 들리나요? 여기 우리의 "나", "나", "나"가 있습니다. 여기 영혼에서 나옵니다.

이 접두사 "self-"는 자존심의 두 번째 표시입니다. 자기 만족, 자기 연민, 자부심, 자기 의지입니다.

자부심의 세 번째 신호는 자기 의지입니다.

우리의 고집은 우리 문제의 근원입니다

부서진 삶을 가지고 성전에 오는 많은 사람들의 입에서 “나는 원한다”는 소리가 들립니다. 모든 단계에서 들립니다. 이것이 바로 문제, 슬픈 결과를 초래한 원인입니다. “주님, 저에게 무엇을 원하십니까? 내 길을 어디로 인도해야 합니까? 내가 어떻게 주의 뜻대로 내 삶을 건축할 수 있겠습니까? 대신 그는 “좋은 직장을 갖고 싶다. 나는 좋은 가족을 갖고 싶다. 나는 순종적인 자녀를 갖고 싶습니다. 나는 내 인생에서 유익한 방향을 찾고 싶다. 나는 원해요…"

하나님, 교회 및 사람들에 대한 소비자의 태도는 자부심의 네 번째 표시입니다.

사람들은 교회에 와서 분개하며 이렇게 묻습니다. “여기 있는 나를 좋아하지 않는 이유는 무엇입니까?” 신입사원들에게서 자주 듣습니다. 그들은 여전히 모든 열정에 감염되어 있으며 아직 교회 생활에서 아무것도 이해하지 못하고 방금 교회의 문턱을 넘었습니다. 그들이 묻는 첫 번째 질문은 “우리는 개신교를 방문했고 그곳에서 사랑을 보았습니다. 그러나 여기 정교회에서는 우리를 좋아하지 않습니다. 왜 그런 겁니까?" 그들은 "우리에게 사랑을 주시고, 기쁨을 주시고, 프로테스탄트처럼 가벼움과 생동감을주십시오! "라고 요구합니다. 거기에는 모든 것이 매우 간단합니다. "손을 들어보세요!". 제기 - 그게 다야, 당신은 구원 받았습니다. 여기 렌틸콩 수프, 여기 파스타 2kg. 할렐루야! 당신은 구원 받았습니다, 가십시오, 내일 봐요, 형제, 내일 봐요, 자매, 천국이 당신을 기다리고 있습니다, 하나님은 당신을 사랑합니다!

이것은 자부심의 또 다른 표시입니다. 하나님, 교회 및 주변 사람들에 대한 소비자 태도입니다. "날 놔줘! 왜 나 한테주지 않니? 사랑은 어디있는 거지?" -이 말을 들으면 자존심에 감염되어 아직 다시 태어나지 않았다는 뜻입니다.

그리고 고대의 기도문은 이렇게 말합니다. “주님, 저에게 사랑받지 않도록 가르쳐 주십시오. 위로가 아니라 내가 위로했다. 이해받기 위해서가 아니라 남을 이해하는 법을 배웠다.” 차이점이 무엇입니까? "나"를 주지 말고 주는 법을 배우도록! 사람이 이것에 성공하는 만큼, 이 길에서 발걸음을 내딛는 만큼, 그만큼 영적 중생에 대해 말할 수 있습니다.

그러나 우리는 항상 "야크"하고 모두 : "줘, 줘! 나 여기 있어, 나 여기 있어!"

분개는 교만의 다섯 번째 신호입니다.

분노는 짜증나고 화난 열정과 교만의 열정을 모두 가리킵니다. 분개는 무엇입니까? 마음이 아프기 때문에 슬픔과 괴로움입니다.

분노는 인과적이고 이유가 없습니다. 부당한 원한은 낙담의 열정을 말합니다. 인과 범죄는 다른 사람이 나에게 상처를 입히고 질문이 생기는 경우입니다. “그들이 나에게 왜 이러는 거지? 그들이 나에게 왜 이러는 거지?" 이 "이유"가 신에게 전달되고 사람들에게 전달되는 "이유"가 영혼에서 기어 나오 자마자 사람이 자존심에 감염되었다는 것이 즉시 분명해집니다.

우리에게 발생한 범죄에서 우리는 하나님의 섭리를 이해하고 적절한 결론을 내릴 수 있습니다.

자부심의 여섯 번째 신호는 진실을 추구하는 것입니다.

주님은 이 세상이 악에 놓여 있고 이 세상이 거짓과 악의 왕국이라고 말씀하십니다. 그렇다면 누가 이 세상을 지배하는지 정말 분명하지 않습니까?

신자라면 어떻게 말할까요? “주여, 당신의 뜻이 모든 일에 이루어지게 하소서. 모든 것에 감사드립니다. 나는 당신을 사랑하고 당신을 믿으며 당신을 신뢰하고 당신을 신뢰하는 사람들에게는 이생의 모든 것이 합력하여 선을 이룰 것임을 굳게 믿습니다. 당신은 당신이 내 생명에 관심이 있다고 말씀하시고 나는 내 모든 삶과 내 영혼을 당신의 손에 맡깁니다. 이것이 신자의 자세입니다. 그리하여 그는 하나님께 나아가 영혼의 교만한 움직임을 극복합니다.

자부심의 일곱 번째 신호는 자기 합리화입니다.

자부심의 여덟 번째 신호는 투덜거리는 것입니다.

투덜거리는 것은 창조주에 대한 피조물의 교만한 반대, 인간의 교만의 표현입니다. 평생 동안 우리는 우리가 아무리 다른 것을 원하더라도, 아무리 우리의 길을 벗어나더라도 우리는 항상 하나님의 피조물로 남을 것임을 기억해야 합니다. 성경은 이렇게 말합니다. 진흙이 토기장이에게 "무엇을 하느냐?" 네 일[그가 너를 가리켜 말할 것이냐] 그가 손이 없느냐”(이사야 45:9). 솥은 스스로 빚은 것이 아니라 주인이 빚은 것입니다. 그리고 어떤 그릇이 크고, 어떤 것이 작고, 어떤 그릇이 보잘 것 없는지 결정하는 것은 솥이 아니라 토기장이입니다. 그는 자신의 창조물을 부수고 다시 복원합니다. 우리는 창조주에게 무엇을 반대할 수 있습니까? 아무것도 아님. 그는 각자의 삶의 길과 삶의 십자가를 결정했습니다. 그분은 각자에게 특별한 축복을 주셨고, 우리는 평생 동안 그것을 지녀야 하며, 아마도 구원을 받거나 아니면 멸망할 것입니다.

자존심을 다루는 방법

교만과 싸우려면 교만에 의해 생성된 모든 열정을 즉시 받아들여야 합니다.

자존심과의 투쟁은 작고 외적인 것에서 시작됩니다.

자존심을 물리 치기 위해서는 교회에 대한 순종과 고해 사제에 대한 순종을 배우고 자신의 의지를 끊어야합니다.

자존심이 얼마나 끔찍한지, 우리 자신의 "에고"가 우리를 어떻게 이용하는지, 우리 자신의 이익을 위해 어떻게 살고 싶은지 전달하려고 노력했습니다. 그러나 그리스도의 제자가 되어 그리스도의 생각과 마음과 영혼을 얻기 위해서는 자신과 자신을 잊어야 합니다. 얼마나 어렵습니까! 영혼 항의의 모든 끈. 왜 누군가를 생각하고, 누군가를 위로하고, 누군가를 도와야 할까요? 그럴 필요 없어요. 나는 내 삶이 있고 내 문제가 있습니다. 왜 다른 사람이 필요한가요, 왜 이 모든 낯선 사람들이 필요한가요?

회개는 바리새적이고 거짓이 없다

우리는 당신이 우리의 돌 마음의 문을 열어달라고 요청합니다

두 번째 길은 마음의 문을 여는 것으로 이어지고, 첫 번째 길은 마음의 문을 닫습니다. 이 두 가지 경로의 차이점은 종종 고백에서 볼 수 있습니다. 어떤 사람들은 회개하기 시작하면서 동시에 그들의 죄를 비난할 누군가를 찾습니다. 그들을 자극하는 사람 : 남편, 현관 이웃, 가정부, 당국, 대통령, 지역 수장, 신부-모두 함께. 주변의 모든 사람들이 죄를 짓도록 밀어붙일 때, 그 사람 자신은 그것과 아무 관련이 없는 것 같습니다. 예, 그는 죄를 지었습니다. 그는 "내가 여기서 어떻게 죄를 지을 수 없습니까? 나는 모든 사람과 죄를 나눌 것입니다. 그들은 죄인이고 나는 죄가 있습니다." 이것은 미혹의 직접적인 길입니다. 당신의 죄를 은폐하고, 죄로부터 도망치고, 당신의 약점을 보고 싶지 않고 정직하게 이렇게 말하는 것입니다. 마음. 내가기도를 위해 일어나지 않는 것은 다른 사람의 잘못이 아니며, 단식을 깨거나 다른 일을하고 싶은 것은 다른 사람의 잘못이 아니라 나 자신의 책임입니다.”

용서하고, 축복하고, 나를 위해 기도해

교부들은 우리에게 훌륭한 조언을 많이 남겼는데 그 중 하나는 다른 사람과 관련하여 정당하거나 부당하게 타오르는 짜증을 멈추는 방법에 관한 것입니다. 교부의 조언에 따르면 그러한 상황에서 사람은 기독교인에게 합당한 세 단어를 기억해야합니다. 이 세 단어: 나를 위해 용서하고 축복하고 기도해". 그들은 당신에게 무언가를 증명하는 사람에게 영적으로 영향을 미칩니다.

이 세 가지 간단한 단어에 대해 생각해 보십시오. "죄송합니다. 저를 위해 축복해 주시고 기도해 주십시오." "죄송합니다"는 그 사람이 용서를 구한다는 뜻입니다. 여기에 겸손의 첫 번째 지표가 있습니다. 그는 말하지 않습니다 : 내가 옳다 또는 내가 틀리다, 그는 자신에 대해 많이 말하지 않고, 추론하기 시작하지 않고 약속하지 않습니다. 이제 우리 중 누가 옳은지 알아 봅시다. 그는 "미안합니다. "라고 말합니다. 이 "미안하다"의 구심점은 내가 옳은지 그른지는 모르지만 내가 형제로서 당신을 화나게 해도 상관없다는 것입니다. 그런 다음 그 사람은 "축복합니다. "라고 말합니다. 이것은 그가 도움을 위해 하나님의 은혜를 요청한다는 것을 의미합니다. 실제로 관리하는 사람은 형제 또는 자매로 죽을 것이며 사람이 사람과 다투는 사실과 관련하여 악마의 모든 음모를 소멸시킬 상황을 진정시킬 것입니다. 그리고 "나를 위해 기도해 주십시오"라고 덧붙이는 것은 겸손의 세 번째 표시입니다. 사람은 자신을 위해기도를 구하여 하나님의 은혜가 그가 진정으로 진리의 일을하도록 도와 줄 것입니다.

자존심을 없애는 방법. 교만, 오만, 허영, 자기 비하를 제거하는 방법

프라이드-p첫 번째 신호는 측정값으로 다른 신호를 측정하는 것입니다.

프라이드가 있다두 번째 기호는 "self-"입니다.

자부심 - 세 번째 표시 - 자기 의지

우리의 고집은 우리 문제의 근원입니다

분개는 교만의 다섯 번째 신호입니다.

자부심의 여섯 번째 신호는 진실을 추구하는 것입니다.

자부심의 일곱 번째 신호는 자기 합리화입니다.

자부심의 여덟 번째 신호는 투덜거리는 것입니다.

자존심을 다루는 방법

자존심과의 투쟁은 작고 외적인 것에서 시작됩니다.

회개는 바리새적이고 거짓이 없다

우리는 당신이 우리의 돌 마음의 문을 열어달라고 요청합니다

용서하고, 축복하고, 나를 위해 기도해

이웃에게 두 번 이상 영감을 주지 마세요.

사람의 의가 아니라 하나님의 의를 따라 행하라

주님 자신이 우리를 교만에서 구해 주십니다.부메랑 법

겸손하다는 것은 무엇을 의미합니까?

불평은 하나님의 자비를 막는다

죄의 종이 된 우리는 이집트 땅에서 나왔습니다. 치유될까요?

자존심에 대한 예방 접종

교부의 가르침에 입각한 교만의 열정과의 투쟁

자부심이란 무엇인가

자부심의 열정을 낳는 것

육신의 자존심

영적 자부심

수도원의 자부심

자부심의 단계

열정이 나타나는 방식

교만에 사로잡힌 자에게 일어나는 일

육신의 교만이 어떻게 나타나는지, 교만의 표시

열정은 어떻게 작용하는가

자부심의 열정을 다루는 방법

하나님의 일과 영광을 자신으로 여기지 말라

겸손과 하나님에 대한 두려움

타인에 대한 자부심과 존중

교만한 생각과 싸우기

자존심이 사라지는 징후

불경스러운 생각

겸손과 하나님께 대한 감사. 겸손

겸손한 남자의 초상 겸손한

진정한 겸손을 가진 사람의 특징과 특징

이를 위해 노력하면 하나님의 사랑받는 자녀요 친구가 될 것입니다.

자존심의 열정을 치유하기 위한 기본 교부 규칙

교만에 대항하여 기도하는 마음으로 올라가십시오:

자부심을 위한 기도

자부심 개발의 주된 이유

남자의 자존심 표현

자존심을 다루는 방법

자부심을 보이면서 스스로 노력하십시오

자존심을 없애고 싶다면 심리학자의 도움

자부심과 자부심

자존심이 생기는 이유

제거하는 방법

영적 교만의 징후

자부심의 첫 번째 징후는 자신의 기준으로 다른 사람을 측정하는 것입니다.

자부심의 두 번째 표시는 "자아"입니다.

자부심의 세 번째 신호는 자기 의지입니다.

우리의 고집은 우리 문제의 근원입니다

하나님, 교회 및 사람들에 대한 소비자의 태도는 자부심의 네 번째 표시입니다.

분개는 교만의 다섯 번째 신호입니다.

자부심의 여섯 번째 신호는 진실을 추구하는 것입니다.

자부심의 일곱 번째 신호는 자기 합리화입니다.

자부심의 여덟 번째 신호는 투덜거리는 것입니다.

자존심을 다루는 방법

교만과 싸우려면 교만에 의해 생성된 모든 열정을 즉시 받아들여야 합니다.

자존심과의 투쟁은 작고 외적인 것에서 시작됩니다.

회개는 바리새적이고 거짓이 없다

우리는 당신이 우리의 돌 마음의 문을 열어달라고 요청합니다

용서하고, 축복하고, 나를 위해 기도해

이웃에게 두 번 이상 영감을 주지 마세요.

사람의 의가 아니라 하나님의 의를 따라 행하라

주님 자신이 우리를 교만에서 건져내십니다

부메랑 법

겸손하다는 것은 무엇을 의미합니까?

불평은 하나님의 자비를 막는다

죄의 종이 된 우리는 이집트 땅에서 나왔습니다. 치유될까요?

자존심에 대한 예방 접종

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겸손한