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월경이있는 아이와 의사 소통을 할 수 있습니까? 월경 중에 교회에 갈 수 있습니까? 대성당의 행동 규칙

여성이 "부정한" 상태(월경 중)일 때 교회에 와서 기도하고, 아이콘에 입 맞추고, 성찬을 취할 수 있습니까?

3세기까지 거슬러 올라가 알렉산드리아의 주교인 성 디오니시우스(†265년)에게 유사한 질문을 했고 그는 그런 상태에 있는 여성들이 “만약 그들이 충실하고 경건하다면 감히 거룩한 식사를 시작하든지 그리스도의 몸과 피를 만지든지”라고 말해야 합니다. 동시에 그는 감히 그리스도의 몸은 만지지 않고 옷자락만 만지는 피 흘리는 여인의 예를 든다(마 9:20-22). 추가 설명에서 St. Dionysius는 어떤 상태에서든 기도하는 것이 항상 허용된다고 말합니다(1). 100년 후, "평범한 아내에게 일어난" 여성이 영성체를 할 수 있느냐는 질문에 역시 알렉산드리아의 주교인 디모데(† 385)는 이 기간이 지나고 깨끗해지기 전까지는 할 수 없다고 대답하고 말합니다. (2). John the Faster (VI 세기)도 같은 관점을 고수하여 그러한 상태에있는 여성이 그럼에도 불구하고 "거룩한 신비를 받았다"(3) 경우에 대한 참회를 정의했습니다.

이 세 가지 대답은 모두 본질적으로 같은 것을 보여줍니다. 즉, 이 상태에 있는 여성은 성찬을 받을 수 없다는 것입니다. 그때 그들이 성찬에 접근할 수 없었다는 성 디오니시우스의 말은 실제로는 영성체를 의미합니다. 왜냐하면 그들은 오로지 이 목적을 위해 성찬에 접근했기 때문입니다.

목사님도 같은 생각입니다. 거룩한 산악인 니고데모는 다음과 같이 말했습니다. (4). 즉, 옛날에는 친교를 위해 Balsamon이 말했듯이 성찬 전에 모든 신자, 심지어 여성도 제단에 들어갔습니다. 식사”(5). Matthew Vlastar는 신타그마에서 같은 말을 합니다. 추방된다”(6).

구약에서 유대인들 사이에서 피가 흐르는 여인(7)은 그 당시에 그녀를 만지는 것은 그들에게 숭배와 기도하는 부정을 의미했기 때문에 나머지 여성들과 분리되었습니다(레 15, 19). . 남자 아이를 낳은 후 40일과 여자 아이를 낳은 후 80일 동안도 마찬가지였습니다(레 12:2-5). 그리고 다른 고대 민족들도 이 상태의 여성에 대해 비슷한 태도를 보였습니다(8).

신약은 이 주제를 다르게 취급합니다. 어떤 신체적 불결함도 우리를 도덕적으로 그리고 기도하는 마음으로 불순하게 만들지 않습니다. 신에 의해 창조되었다고 St. Athanasius the Great, 우리는 “우리 안에는 불순한 것이 없습니다. 그때에야 우리가 죄를 짓고 악취가 나서 더럽혀집니다. 그리고 자연 분출이 발생하면 우리는 자연적 필요에 따라 다른 사람들과 함께 이에 종속됩니다.”(9).

특히 신실한 유대인들 사이에서 여성에 대한 잘못된 견해를 가진 다양한 이단자들의 잘못된 가르침이 있었기 때문에 여성의 숭배 불결에 대한 구약의 관점을 쉽고 빠르게 극복하는 것이 불가능했음이 분명합니다. , 그녀와 관련하여 결혼, 출생 등 e. 그래서 고대 기독교 기념물 인 사도 대포는 월경 중에 성령이 여자에게서 제거되고 부정한 영이 그러한 견해 중 하나로 날카롭게 논쟁합니다. 그러므로 그녀는 기도하거나 성경을 만져서는 안되며, 성경을 읽거나 읽는 것을 듣지도 말아야 합니다. 이 잘못된 가르침을 인용한 기념비는 여성들에게 다음과 같은 지시를 내립니다. 오 여자여, 너를 창조하신 하나님을 항상 기억하고 그에게 기도하라. 그리고 육체의 깨끗함, ... 또는 출산, 유산 (10) 또는 육체적 부정에 관계없이 그의 법을 배우십시오. 그러한 신중함은 마음이없는 어리석은 사람들의 발명품입니다. 사람의 매장도, 죽은 뼈도, 관도, 어떤 종류의 음식도, 야행성 유출도 인간의 영혼을 더럽힐 수 없으며, 오직 하나님에 대한 불경과 불법과 이웃에 대한 불의, 즉, 우리가 말하는 절도, 폭력 또는 그와 관련된 정의에 반하는 것, 간음 및 음행”(11). 이 가장 잘못된 가르침에 직면한 성 디오니시우스는 신자들을 그 가르침으로부터 보호하기 위해 위의 규칙으로 여성은 어떤 상황에서도 기도할 수 있다고 가르칩니다.

여하튼 위의 구약성서의 월경중인 여성의 제사적 불결함에 대한 견해와 세 주교의 대답을 근거로 훗날 그들이 교회에 와서 공동기도를 해서는 안 된다는 그런 관점에 이르렀다. 이 상태, 그리고 출산과 유산 후 40 일 동안 (12). 이러한 태도는 또한 봉헌되어야 할 성전을 더럽히기 위해 우발적으로 피가 유출될 가능성에 의해 영향을 받았을 가능성이 있습니다(13). 그리고 아마도 정화 물질이 분해되는 동안 방출하는 냄새 때문일 것입니다. 질문 : 구약뿐만 아니라 교부들의 말에 따르면 월간 여성의 정결은 부정한 것으로 간주되는 이유는 무엇입니까? - 신부님. 거룩한 산악인 니고데모는 세 가지 이유를 인용합니다. 2) 그것은 부정하다고 불립니다. 왜냐하면 하나님은 육체적인 것을 통해 영적인 것에 대해 가르치시기 때문입니다. 도의적인. 사람의 뜻을 벗어난 육체가 더럽다면 우리가 자유 의지로 범하는 죄는 얼마나 더럽습니까? 3) 테오도렛(Theodoret)이 말한 것처럼 남성의 존엄성과 Isidore가 말했듯이 여성 숭배 ( Pelusiot), Philo에 따르면 법과 자연을 존중하기 위해, 주로 자손, 어린이에 대한 관심 때문에”(14).

우리는 Vlastar에 따르면 옛날 여성들이 이 상태에서 성찬식을 위해 제단에 들어가는 것을 보았습니다. 이것은 중재, 즉 그들(또는 그들 중 적어도 일부)이 교회에 와서 성찬식을 진행했다는 것은 성도 디오니시우스와 디모데에게 던진 질문으로도 증명됩니다. 그러나 그 후에도 성찬식을 할 수 없다는 판결이 나왔을 때 그들은 교회에 와서기도했습니다. 정경 학자 Balsamon (12 세기)은 특히 여성 수도원에서 매월 퇴원하는 여성은 교회에 와서 성찬식을 할 수 없었기 때문에 현관에 서서 하나님께 기도했습니다(15). 그들을 대적하여 낭실에 서서 그들이 성전에 가까이 하지 말라고 하셨습니다(16). Matthew Blastar는 우리가 이미 보여준 것과 같은 관점을 고수했습니다. 그레이트 리본의 Nomocanon의 64 번째 규칙으로 비슷한 태도가 표현됩니다. 전례 학자 중 S. Bulgakov는 교회 규칙에 따라 (이름을 지정하지 않고) 월간 또는 산후 정화 기간 동안 여성은 성전에 들어가 친교를해서는 안된다고 말합니다 (17). 그의 관점은 말 그대로 Prot에 의해 반복됩니다. V. Nikolaevich 및 교수. L. Mirkovich 박사, St. Dionysius의 2번째 정경과 알렉산드리아의 Timothy의 7번째 정경을 언급함(18).

우리는 Balsamon과 인용된 저자의 이러한 사적인 의견 또는 이 주제에 대한 동시대인의 의견이 더 높은 권위인 에큐메니칼 또는 지역 협의회에 의해 확인되지 않았으며 전체 정교회의 입장으로 간주될 수 없다고 믿습니다. 더욱이 우리는 교회가 고대부터 세례를 받지 않은 신자(카테츄멘)와 어느 정도의 참회자도 현관에 서도록 허용했다는 것을 알고 있습니다. 박해 중에 세례를 받은 후 타락하여 그리스도를 부인하거나 살인, 간음 또는 기타 중대한 죄를 범한 그리스도인들은 “데살로니가의 성 시므온이 말한 것처럼 듣고 보고 신앙을 고백하며 경건한 말을 불렀다. (19)

교회가 도덕적 범죄자들보다 아테네의 여성들에게 더 가혹하게 행동했을 리가 없으며, 그들이 신앙고백에서 듣고 바라보며 경건한 말을 노래함으로써 "신에 참여"하는 것을 허용하지 않을 것입니다. 이것은 또한 목사님의 관점을 확인시켜 줄 것입니다. Balsamon까지 언급하면서 신성한 산악인 니고데모는 여성이 "혼자 집에 있든 성전 현관에 있든 하나님 께기도하고 도움과 구원을 구할 때"이 시간에도기도 할 수 있다고 말합니다. (20)

그러므로 나는 성 디오니시우스의 인용된 정경에서 여성이 월경 중에는 친교를 받을 수 없다는 결론을 내릴 수밖에 없다고 믿습니다. 두 주에서 여성이 항상 기도할 수 있다는 추가 표시는 무엇보다도 그가 교회에 와서 기도하는 것을 금지해서는 안 된다는 의미라고 생각합니다. 더욱이 그는 주님 께 와서 그의 몸이 아니라 그의 옷자락을 만진 복음의 피 흘리는 아내의 예를 들었습니다. 성 디오니 시우스는 생리 기간 동안 성찬을 취해서는 안된다는 증거로 사용됩니다. 이것은 언급된 고대 기독교 기념물인 사도 법령의 표시에서 훨씬 더 명확하게 결론을 내릴 수 있습니다. 사도 법령은 피를 흘리는 아내의 예를 제공하고 구세주께서 그녀의 이러한 행동으로 인해 기분이 상하지 않았으며 심지어 그녀를 비난하지도 않았음을 강조합니다. , 그러나 반대로, 당신의 믿음이 당신을 구원한다고 말하면서 치유되었습니다." (21) 구세주의 이 행위는 "여자의 체성분에 따라 삼십 일에 한 번씩 정결케 하는 일을 하나님이 멸시치 아니하시고 여자가 몸이 약하여 보통 집에 앉는도다"라고 분명히 말씀하고 있습니다. 결론적으로 기념비는 남성을 언급하며 다음과 같이 규정합니다. 법은 다음과 같이 규정하고 있습니다. 여성이 aphedron에있을 때 들어가지 말고 임산부와 섞이지 마십시오. 이는 아이를 낳기 위함이 아니라 누림을 위함이니라. 그러나 하느님을 사랑하는 사람이 쾌락을 사랑하는 사람이 되는 것은 적절하지 않습니다.” (22)

의심 할 여지없이 복음 사건과 출혈하는 여자에 대한 주님의 태도는 성 디오니 시우스와 사도 교령에 대한이 문제에 대한 입장에 대한 지침이되었으며 우리는 동일한 지침을 받아야합니다. 모세 율법에 따르면 피를 흘리는 여인도 부정했고 감히 아무에게도 손을 대지 않았으므로(레 15:25) 그녀에 대한 구주의 행동에서 특히 중요합니다. 그리스도의 몸이지만 그분의 옷자락은 ; 2) 그녀는 혼자가 아니라 그분 주위에 모인 군중 속에서 그것을했습니다. 3) 그녀는 율법에 따라 부정했지만 주님은 그녀의 행위로 인해 그녀를 자신이나 사회에서 쫓아 내지 않고 그녀의 믿음을 칭찬하고 치유하셨습니다.

개별 교부들과 교회 저자들에 의한 이 사건의 해석에서도 동일한 접근 방식을 볼 수 있습니다. Origen에 따르면 주님은“자신의 잘못없이 질병을 앓고있는 사람 중 누구도 하나님 앞에서 부정하지 않다는 것을 보여주기 위해 원형의 법칙을 영적 묵상으로 번역하도록 요청하면서 출혈하는 여성을 치유하셨습니다. 그는 그녀가 (그녀의) 믿음이 되었기 때문에 그녀의 딸을 부릅니다. 네 믿음이 너를 구원하였다(23). John Chrysostom에 따르면 피를 흘리는 여인은 담대하게 그리스도에게 다가 가지 않았습니다. “병을 부끄러워하고 자신을 부정하다고 여겼기 때문입니다. 월간 정화 중 여성이 부정한 것으로 간주되면 더 나아가 그러한 질병으로 고통받는 자신을 그렇게 생각할 수 있습니다. 율법에 따르면 이 병은 매우 부정한 것으로 간주되었습니다”(24). 추가 설명에서 질문: 그리스도는 왜 그녀의 치유를 많은 사람들에게 나타내셨습니까? – 성 요한은 다음과 같은 이유를 제시합니다. 둘째, 그녀가 숨기려고 생각했기 때문에 그는 그녀를 바로 잡습니다. 셋째, 그녀는 다른 사람들이 그녀와 경쟁할 수 있도록 모든 사람에게 자신의 믿음을 드러냅니다. 그리고 그분이 모든 것을 아신다는 것을 보여 주신 것은 피의 흐름을 멈추신 것만큼이나 큰 기적입니다”(25). 결과적으로 그분은 그녀를 부정하다고 정죄하지 않으시고 그녀를 안심시키고 그녀의 믿음을 본보기로 삼으십니다. Zigaben도 이를 강조하며 이렇게 말했습니다. (율법을) 멸시함이 아니요”(26).

위의 복음주의적이고 교회법적인 접근 방식의 정신에 입각하여 저는 매달 여성을 정결케 하는 것이 그녀를 의식적으로, 기도하는 마음으로 부정하게 만들지 않는다고 믿습니다. 이 불순물은 물리적, 신체적, 다른 기관의 배설물입니다. 이 과정 외에 다른 여성들과 마찬가지로 여성도 공동 기도, 특히 영성체를 할 때 신체적으로 깨끗해지도록 최선을 다해야 합니다(27). 더욱이 그녀는 영혼의 깨끗함과 사람의 숨은 마음을 온유하고 안정한 심령의 썩지 아니할 것으로 단장하기를 힘쓰라 이는 하나님 앞에 값진 것이니라(벧전 3:4)

또한 현대 위생 용품은 사고로 인한 출혈로 인해 성전이 더럽혀지는 것을 효과적으로 예방할 수 있을 뿐만 아니라 출혈로 인한 냄새를 중화할 수 있기 때문에 우리는 이쪽에서 여성이 월간 클렌징 중에 의심의 여지가 없다고 믿습니다. 필요한 보살핌과 위생 조치를 취하면 그는 교회에 올 수 있고, 아이콘에 키스하고, 해독제와 축복받은 물을 마시고, 노래에 참여할 수 있습니다. 그녀는이 상태에서 친교를 할 수 없거나 세례를받지 않고 세례를받을 수 없습니다. 그러나 치명적인 질병에서 그는 성찬식을 취하고 침례를받을 수 있습니다. 출생 후 교회 입소에 필요한기도와 아기의 교회에 관해서는 리본의 처방을 계속 고수해야합니다.

세르비아 총대주교 파벨

노트:

1. 맞아. 2. Dalmatia-Istria의 주교 Nikodim의 해석에 따른 정교회의 규칙. T.II. 세르비아어 번역. 세인트 피터스 버그. St. Petersburg Theological Academy 판, 1912;

2. 맞아. 7. 엡. 니고데모, op. cit., 483면;

3. 맞아. 28. 엡. 니고데모, op. cit., 561면.

Skaballanovich는 고대 기독교 기념물인 Testamentum Domini nostri Jesu Christi가 정화 기간 동안 교회 과부가 "제단에 가는" 것이 허용되지 않았다고 지적합니다(Explanatory Typikon. Kiev, 1910, vol. I, p. 94).

5. 아테네 신타그마 4권, 9권.

6. 같은 책, 8. 4권, 106쪽 참조. SOC 1979의 Glossnik, 46페이지.

7. - 언급된 작품의 러시아어 번역에서, ep. 니고데모는 이 단어가 월간 정결만을 의미하는 것이 아니라 이 규칙에 대한 Zonara의 해석에 따라 설명합니다(2절, p. 327). 청소, 따로 살기, 그들은 단어가 나온 7 일 동안 누구와도 의사 소통을하지 않으며,이 상태의 여성이 다른 사람들과 "앉아있는 것"에서 떨어져 산다는 것을 보여줍니다.

8. 수. Chajkanovich. Srba의 Mit 및 종교. Beograd, 1973, p.67.

9. 성 요한의 서신 아타나시우스 대왕, 알렉산드리아의 대주교가 수도사 암문에게. Ep. 니고데모, op. cit., 354쪽.

10. 물론 우리는 비자발적 임신 중절에 대해 이야기하고 있습니다.

11. 책. VI, ch. XXXVII, 에디션.

12. 전례서에 포함되어 특별기도를 불러일으킨 것: 출산 중인 아내를 위한 기도, 각각 40일. 그러나 여기에서도 친교를 위한 그녀의 순결에 대해 이야기하고 있습니다. 그녀에게 몸의 오물과 영혼의 오물을 씻으십시오. ... 합당하고 정직한 몸과 당신의 피의 친교를 행하십시오 (두 번째기도).

13. 수. ... 인간의 피가 ... 뿌려지는 교회의 거부 및 정화 의식; L. 미르코비치. 전례. Beograd 1967, II, 2, 227쪽; 교육 공지...

14페이지 548.

15. 발사몬, op. 작전

16. 법령. 작전 4권, 8.

17. S. V. 불가코프. 성직자의 테이블 북. Kharkov, 1913, 1144쪽.

18. Sveshtenik이 되는 연습을 하십시오. Zemun 1910, II, 26쪽; L. 미르코비치. 전례. Beograd 1967, II, 2, 72쪽.

19. P. gr., t. 155, 열. 357.

20페이지 549.

21. 법령. 작전 115쪽.

22. 같은 책.

23. ed에서 발췌.

24. 콘스탄티노플의 대주교인 성부 요한 크리소스톰의 러시아어 번역 작품. T. VII, 책. 나, 340쪽.

25. 같은 책, 341쪽.

26. P. 트렘벨라스. 1952, 267쪽.

27. 신성한 전례에서 육체와 영혼의 순결의 필요성은 프로스코메디아가 시작되기 전에 사제의 손을 씻는 것과 예복이 끝난 후에 주교가 손을 씻는 것을 상기시켜 줍니다. 게이트. 예루살렘의 성 시릴은 이것이 “육체적인 더러움을 위해서가 아니라 ... 이유를 파종하기 위해서가 아닙니다. 우리는 육신의 더러운 것을 가지고 교회에 들어오지 않습니다. 그러나 재계는 당신이 모든 죄와 죄악에서 자신을 깨끗이 해야 함을 의미합니다.” (다섯 번째 신비의 가르침. 예루살렘의 대주교인 우리 아버지 시릴의 성도들에게도 교리와 신비로운 가르침이 있습니다. 그리스어 번역. 모스크바, 1900.)

위급한 날에는 여성이 교회에 가는 것이 불가능하다는 의견이 한 세대에서 다른 세대로 전해지고 있습니다. 누군가 맹목적으로 그것을 믿고 규칙을 준수합니다. 어떤 사람들에게는 이것이 분노와 당혹감을 유발합니다. 그리고 여성의 또 다른 1/3은 영혼의 요청에 따라 교회에 가고 아무것도 신경 쓰지 않습니다. 그래서 가능할까요 불가능할까요? 금지는 어디에서 왔으며 무엇과 관련이 있습니까?

우주의 단계적 창조는 구약 성경에서 연구할 수 있습니다. 하나님은 여섯째 날에 자기의 형상대로 사람을 창조하셨으니 남자 아담과 여자 하와입니다. 이것은 여자가 월경 없이 처음부터 깨끗하게 창조되었음을 의미합니다. 아이의 임신과 출산은 고통 없이 이루어져야 했습니다. 완벽한 세상에는 나쁜 것이 없었습니다. 몸, 생각, 생각, 행동 등 모든 것이 깨끗했습니다. 그러나 이 완벽함은 오래가지 못했다.

뱀의 모습을 한 악마는 이브에게 사과를 먹도록 유혹했습니다. 그 후 그녀는 신처럼 강력해졌습니다. 여자는 사과를 직접 맛보고 남편에게 맛보라고 주었다. 결국 둘 다 죄를 지었습니다. 그리고 그것은 모든 인류의 어깨에 떨어졌습니다. 아담과 이브는 거룩한 땅에서 추방되었습니다. 하나님은 화가 나서 여자가 고통을 겪을 것이라고 예언하셨습니다. "이제부터 너는 고통 속에서 잉태하고 고통 속에서 출산할 것이다!" - 그가 말했다. 그 순간부터 여자는 이론적으로 부정한 것으로 간주됩니다.

구약에서 금지된

당시 사람들의 생활사는 규칙과 법률에 기반을 두었습니다. 모든 것은 구약성경에 기록되었습니다. 거룩한 성전은 제사를 드리기 위해 하나님과 소통하기 위해 만들어졌습니다. 사실 여성은 남성에 추가되는 것으로 간주되었으며 사회의 완전한 구성원으로 간주되지 않았습니다. 이브의 죄가 잘 기억된 후 그녀는 월경을 시작했습니다. 여성이 창조한 것을 영원히 상기시켜 줍니다.

구약성경에는 누가 성전에 들어가지 말아야 하는지, 어떤 상태에서 방문해서는 안 되는지 명확하게 명시되어 있습니다.

나병으로;
사정;
시체 만지기;
화농성 분비물;
월경 중;
출산 후 - 남자 아이를 40일, 여자 아이를 낳은 여성의 경우 - 80일.

구약 시대에는 모든 것을 물리적인 관점에서 보았습니다. 몸이 더럽다면 그 사람도 부정한 것입니다. 더욱이 위급한 시기에 여성은 성전뿐 아니라 공공장소에도 갈 수 있었습니다. 그녀는 사람들이 모이는 모임을 멀리했습니다. 거룩한 곳에서는 피를 흘려서는 안 됩니다. 그러나 변화의 시대가 왔다. 예수 그리스도는 신약을 가지고 지상에 오셨습니다.

신약에 의한 부정의 폐지

예수 그리스도께서는 인간의 영혼에 손을 내밀려고 하셨고 모든 관심은 영적인 것에 집중되어 있습니다. 그는 이브를 포함한 인류의 죄를 속죄하기 위해 보내졌습니다. 믿음이 없는 행함은 죽은 것으로 여겼습니다. 즉, 겉으로는 순수한 사람이 그의 흑사(黑思) 때문에 영적으로 불순하다고 여겨졌다. 거룩한 성전은 더 이상 지상의 특정 장소가 아닙니다. 그는 인간의 영혼으로 옮겼습니다. “당신의 영혼은 하나님의 성전과 그분의 교회입니다!” 그는 말했다. 남자와 여자가 평등해졌습니다.

한 순간에 일어난 상황은 모든 성직자들의 분노를 불러 일으켰습니다. 여러 해 동안 혈루증을 앓던 여인이 무리를 헤치고 나아가 예수님의 옷자락에 손을 대었습니다. 그리스도는 에너지가 자신에게서 떠나는 것을 느끼셨고, 그녀를 향하여 이렇게 말씀하셨습니다. “여자여, 당신의 믿음이 당신을 구원했습니다!” 그 순간부터 모든 것이 사람들의 마음 속에 뒤섞였습니다. 육체와 구약에 충실한 사람들은 옛 의견을 고수합니다. 여성은 월경 중에 교회에 가면 안됩니다. 그리고 예수 그리스도를 따랐던 사람들은 영적인 것과 신약을 따랐고, 이 규칙은 취소되었습니다. 예수 그리스도의 죽음이 출발점이 되었고 그 후에 신약이 발효되었습니다. 그리고 흘린 피가 새 생명을 일으켰습니다.

금지령에 대한 사제들의 의견

가톨릭 교회는 긴박한 날 문제를 오랫동안 해결해 왔습니다. 사제들은 월경이 자연스러운 현상이라고 생각했으며 그 안에서 나쁜 점을 보지 못했습니다. 위생용품 덕분에 오랫동안 교회 바닥에 피가 흐르지 않았습니다. 정교회 성직자들은 여전히 동의할 수 없습니다. 일부에서는 월경 중 여성의 절 참배를 절대 금지한다고 주장한다. 다른 사람들은 이것에 대해 중립적입니다. 그러한 필요가 있으면 방문 할 수 있으며 자신을 제한하지 마십시오. 또 다른 사람들은 중요한 시기에 여성이 교회에 들어갈 수 있지만 일부 성례전은 집행할 수 없다는 의견을 공유했습니다.

세례;
고백.

좋든 싫든 금지는 물리적 순간과 더 관련이 있습니다. 위급한 날에는 위생상의 이유로 물에 잠수하는 것이 불가능합니다. 물 속의 피는 그다지 유쾌한 그림이 아닙니다. 결혼식은 매우 오래 지속되며 월경 중 여성의 약해진 몸은 이것을 견딜 수 없습니다. 또한 혈액이 강하게 흐를 수 있습니다. 현기증, 졸도, 약점이 있습니다. 고백은 여성의 정신 감정 상태에 더 많은 영향을 미칩니다. 월경 기간 동안 그녀는 취약하고 취약하며 자신이 아닙니다. 그는 나중에 후회할 말을 할 수도 있습니다. 즉, 월경 중 여성은 제정신이 아닙니다.

그래서 당신은 당신의 기간에 교회에 갈 수 있습니다

현대 사회에서는 죄인과 의인이 섞여 있습니다. 모든 것이 어떻게 시작되었는지 아무도 모릅니다. 제사장은 구약이나 신약 시대의 영적 사역자와는 거리가 멀다. 모든 사람은 자신이 원하는 것을 듣고 인식합니다. 오히려 그에게 더 편리한 것은 무엇입니까? 그리고 이것이 진행되는 방식입니다. 건물로서의 교회는 구약 시대 이후로 남아 있습니다. 이것은 거룩한 성전을 방문하는 사람들이 성전과 관련된 규칙을 준수해야 함을 의미합니다. 생리 중에는 교회에 갈 수 없습니다.

그러나 현대 민주주의 세계는 또 다른 수정안을 만듭니다. 성전에서 피를 흘리는 것을 부정한 것으로 여겼기 때문에 이제 문제가 완전히 해결되었습니다. 위생 제품 - 탐폰, 패드는 혈액이 바닥으로 흐르지 않도록 합니다. 사실상 그 여자는 더 이상 더럽지 않게 되었습니다. 그러나 여기에 동전의 또 다른 측면이 있습니다. 월경 중에는 여성의 몸이 정화됩니다. 새로운 혈액 보충으로 새로운 힘으로 기능할 수 있습니다. 그러므로 그 여자는 여전히 부정하다. 생리 중에는 교회에 갈 수 없습니다.

그러나 여기에는 육체가 역할을 하지 않는 신약이 있습니다. 즉, 치유를 위해 신사를 만질 필요가 있고 하나님의 지원을 느끼기 위해 성전을 방문 할 수 있습니다. 또한 그러한 순간에 필요합니다. 결국 예수님은 정말 필요한 사람에게만 도움을 주십니다. 그리고 그는 순수한 영혼으로 그것을 요구합니다. 그리고 요리사는 현재 그의 몸처럼 보입니다. 역할을하지 않습니다. 즉, 영적인 것과 신약을 더 감사하는 사람들에게는 월경 중에 교회에 갈 수 있습니다.

유용한 비디오:

다시 수정 사항이 있습니다. 교회와 성전은 사람의 영혼이기 때문입니다. 그는 도움을 요청하기 위해 특정 방에 갈 필요가 없습니다. 여자는 어디에서나 하나님께로 향하는 것으로 충분합니다. 그런데 순전한 마음에서 오는 간구는 교회에 갈 때보다 더 빨리 들립니다.

합산

월경 중에 교회에 갈 수 있는지에 대한 질문에 아무도 정확한 답을 줄 수 없습니다. 모든 사람은 이것에 대한 자신의 의견을 가지고 있습니다. 결정은 여성 스스로 내려야 합니다. 금지가 있고 없습니다. 그리고 교회 방문이 필요한 목적에 더 많은 관심을 기울일 가치가 있습니다. 결국 여성이 무언가를 없애고 무언가를 끌기 위해 거룩한 성전에가는 것은 비밀이 아닙니다. 즉, 그들은 강한 옷깃을 만들고, 사랑의 주문, 건조, 건조, 심지어 다른 사람에게 죽음을 기원합니다. 따라서 월경 중에는 여성의 에너지가 약해집니다. 감도가 증가하고 예언적인 꿈이 일어나기 시작할 것입니다. 그러나 그녀가 정신이 강해질 때까지 말에는 힘이 없습니다.

교회에가는 목적이 용서를 구하고 죄를 회개하는 것이라면 어떤 형태로든 걸을 수 있으며 월경은 방해가되지 않습니다. 중요한 것은 불결한 육체가 아니라 그 다음으로 순수한 영혼이다. 중요한 날은 성찰하기에 가장 좋은 시간입니다. 또 다른 흥미로운 사실은 월경 중에는 교회도, 방문도, 쇼핑도, 아무데도 가고 싶지 않다는 것입니다. 모든 것은 순전히 개별적이며 건강 상태, 마음 상태, 필요에 따라 다릅니다. 정말로 필요하다면 중요한 날에도 교회에 갈 수 있습니다!

중요한 날은 사춘기부터 폐경이 시작될 때까지 여성의 필수적인 동반자입니다. 순환 혈액 배출은 생식 기관과 여성의 몸 전체의 건강을 나타냅니다. 그러나 이러한 신체적 웰빙의 표현이 그녀의 영적 삶에 영향을 미칠 수 있습니까? 종교의 관점에서 여성의 주기는 어떻게 해석됩니까? 월경 중에 기도문을 읽을 수 있습니까? 월경 중 교회에 가는 것이 허용됩니까? 성경과 교부들의 의견을 바탕으로 이러한 문제를 이해하려고 노력합시다.

구약에 따르면 교회는 월경과 어떤 관련이 있습니까?

월경 중에 교회에 가는 것이 가능한가에 대한 질문에 답하기 위해서는 이 생리적 현상에 대한 정교회의 견해를 이해할 필요가 있다.

하와와 아담의 죄

구약에 따르면 월경은 이브가 아담을 밀어 넣은 타락에 대한 인류의 형벌입니다. 유혹하는 뱀의 조언에 따라 금단의 나무 열매를 맛본 사람들 중 첫 번째 사람들은 그들의 육체를 본 후 천사의 영성을 잃었습니다. 영의 연약함을 드러내는 여자는 인류를 영원한 고통에 빠뜨렸다.

구약 창세기 3장에서 아담과 하와가 자신의 벌거벗은 모습을 보고 자신의 행위를 하나님께 자백한 후 창조주께서 여자에게 말씀하셨습니다. ”

나중에 고대의 많은 성서 학자들은 임신의 고난과 출산의 고통이 불순종의 죄에 대한 인류의 여성 절반에 대한 형벌이 되었을 뿐만 아니라 월경이 매달 상실을 상기시키는 것이라고 믿게 되었습니다. 이전 천사의 본성.

질문에 답하기: "월경 중에 절에 갈 수 있습니까?" 구약 신학자들의 관점에서 보면 “아니오!”라고 자신 있게 말할 수 있습니다. 더욱이, 이 금지를 무시하는 이브의 딸들은 성소를 더럽히고 그녀의 가족을 죄의 심연에 빠뜨립니다.

죽음의 상징

많은 신학자들은 월간 피를 출생의 성사가 아니라 인류에게 죽음의 죽음을 체계적으로 상기시키는 것으로 의인화하는 경향이 있습니다. 몸은 성령으로 충만한 일시적인 그릇입니다. "물질"의 임박한 죽음을 끊임없이 기억함으로써 당신은 지칠 줄 모르고 영적 원리를 향상시킵니다.

월경 중 사원 방문 금지는 피의 분비물을 일으키는 과정과 밀접한 관련이 있습니다. 월경 중에 몸은 수정되지 않은 난자를 거부합니다. 의학의 관점에서 볼 때 상당히 생리적인 이 과정은 종교에서 잠재적인 태아의 죽음, 따라서 어머니의 자궁에서 영혼의 죽음에 접해 있습니다. 구약 시대의 종교적 교리에 따르면 시체는 잃어버린 불멸을 상기시켜 교회를 더럽 힙니다.

기독교는 집에서기도하는 것을 금지하지 않지만 정통 신학자에 따르면 여성은 하나님의 집을 방문하는 것이 금지되어 있습니다.

위생

여성이 월경 중 성소 문지방을 넘지 못하게 하는 또 다른 이유는 위생에 대한 염려입니다. 패드, 탐폰, 월경컵은 비교적 새 제품입니다. 과거에 자궁 분비물의 유출에 대한 "보호"수단은 매우 원시적이었습니다. 이 금지령의 생년월일에 대해 말하면 당시 교회는 가장 많은 사람들이 모이는 장소였다는 것을 기억해야 합니다. 특히 축제, 상징적 서비스 기간 동안.

그런 곳에서 월경 중 여성의 모습은 그녀의 건강뿐만 아니라 주변 사람들의 건강도 위협했습니다. 신체에서 거부되는 물질을 통해 전염되는 많은 질병이 있었고 지금도 존재합니다.

"월경 중에 교회에 갈 수 없는 이유"라는 질문에 대한 답을 찾기 위한 검색의 첫 번째 결과를 요약하면 구약 신학자의 관점에서 이러한 금지에 대한 몇 가지 이유를 강조합니다.

위생.
월경은 이브의 타락을 후손에게 가시적으로 상기시켜 줍니다.
거부된 난자는 종교적인 관점에서 유산으로 죽은 태아와 동일시됩니다.
스포팅을 모든 것의 죽음의 상징과 동일시합니다.

신약에 따른 월경

신약 시대의 기독교는 중요한 날에 여성이 교회 생활에 참여할 수 있는 가능성을 더욱 충성스럽게 바라본다. 관점의 변화, 따라서 신학적 해석은 인간 본질에 대한 새로운 개념과 연결됩니다. 십자가에서 인간의 죄에 대한 고통을 받아들이신 예수 그리스도는 육신의 필멸의 족쇄에서 인류를 해방하셨습니다. 영성과 순결, 인내만이 지금부터 가장 중요합니다. 달마다 혈루증을 앓는 여자는 주님의 뜻입니다. 이는 월경에 부자연스러운 것이 없다는 뜻입니다. 결국 육신적인 것은 하나님과의 교제를 위한 순결하고 진지한 노력을 방해할 수 없습니다.

이런 경우 사도 바울을 떠올리는 것이 적절합니다. 그는 하나님의 모든 창조물은 아름답고 그 안에 창조주를 더럽힐 수 있는 어떤 것도 있을 수 없다고 주장했습니다. 신약은 월경 중에 성소를 방문하는 것이 가능한지에 대한 질문에 명확한 답을 제공하지 않습니다. 이 입장은 교부들 사이에 불일치가 생기는 원인이었습니다. 어떤 이들은 소녀가 교회에 참석하는 것을 금지하는 것은 기독교의 가르침에 어긋나는 것이라고 확신했습니다. 그들의 말을 뒷받침하기 위해 이 견해를 고수하는 신학자들은 예수와 오랫동안 피를 흘리는 여인에 대한 성서의 비유를 인용합니다.

구세주의 옷자락을 만져 그녀를 낫게 하셨고, 사람의 아들은 환자를 밀어내지 않았을 뿐만 아니라 "딸아, 더 대담해지라! "라고 말씀하셨습니다. 많은 여성들이 집에서 월경 중에 기도문을 읽을 수 있는지 묻습니다. 이것이 허용된 표준에서 벗어난 것이 아닐까요? 기독교는 이 문제에 충실하며 위급한 날을 하나님과의 소통에 장애로 여기지 않습니다.

"부정한"날에 교회에 갈 수 있습니까?

월경 중에 교회에 들어갈 수 있는지에 대한 사제의 확실한 대답은 없습니다. 여성이 방문하고 싶은 교회의 사제에게 축복을 구해야합니다.

영적인 문제는 순전히 개인적인 것임을 기억하십시오. 극도로 필요하거나 영적 혼란의 경우 사제는 여성의 고백을 거부하지 않습니다. 신체의 "불순물"은 장애가 되지 않습니다. 여호와의 집의 문은 고난 받는 자에게 항상 열려 있습니다. 믿음의 문제에서 적절하게 또는 잘못 행동하는 방법에 대한 엄격한 규정은 없습니다. 하느님께는 여자와 남자 모두 그분의 사랑스러운 팔 안에서 항상 피난처를 찾을 사랑받는 자녀입니다.

대성당 방문이 금지되면 당연히 질문이 발생하고 이벤트 일정을 변경할 수 없으면 어떻게해야합니까? 이러한 질문에 대한 답변을 보려면 링크를 따르십시오.

월경 중 교회의 행동 규범

월경 중 여성이 성전을 방문할 수 있지만 특정 규칙을 준수해야 성소를 더럽히는 것을 방지할 수 있다는 의견이 뿌리를 내렸습니다.

월경 중 여성은 교회 성사에 참여할 수 없습니다.

고백할 수 있을까

포럼에서 신부의 답변을 찾는 많은 여성들이 월경 중에 고백이 가능한지 묻습니다. 대답은 매우 범주적입니다. 아니요! 요즘은 고백도, 성찬도, 결혼도, 세례도 할 수 없습니다. 출혈이 오래 지속되는 심각한 질병은 예외입니다.

월경이 질병의 결과라면 사제에게 축복을 구한 다음 교회의 성사에 참여하고 그리스도의 몸과 피에 참여해야 합니다.

월경 중에 성수를 마실 수 있습니까?

이 질문에 대한 정확한 답은 성경에 없지만 교회 예배 규정을 공부할 때이 조치에 대한 금지 사항을 발견할 수 있습니다. 집에서든 성전에서든 중요한 날이 끝날 때까지 기다리는 것이 좋습니다. 현대 기독교에서는 중요한 날에 prosphora 및 봉헌 된 cahors 사용에 대한 금지를 찾을 수 있습니다.

월경 중 아이콘에 적용할 수 있습니까?

신약 신학자들의 작품을 살펴보면 키스 아이콘이나 아이콘이 엄격히 금지되어 있음이 분명해집니다. 그러한 행위는 성소를 더럽히는 것입니다.

생리 중에는 예배에 갈 수 있지만 "catechumens"나 교회 상점 옆에 자리를 잡는 것이 좋습니다.

신약은 성전이 그리스도의 이름을 기억하는 곳이라고 말합니다. 엄격한 금지 사항이 가정에서의 기도에도 적용됩니까? 신학자들의 저술에 따르면 가정과 교회에서 몸과 영의 상태에 관계없이기도 형식으로 하나님께로 향하는 것이 금지되어 있지 않습니다.

월경 중에 친교를 할 수 있습니까?

이 질문에 대한 사제의 대답을 구하는 사람들은 단호한 거절을 당합니다. 현대 교회의 민주적 접근 방식과 중요한 시기에 여성을 위한 수많은 면죄부는 성스러운 신비와 관련이 없습니다. 월경이 끝날 때까지 고백, 친교 및 성화를 삼가는 것이 좋습니다.유일한 예외는 심각한 질병의 경우입니다. 오랜 병으로 인한 피의 분비물은 영성체를 미리 준비한 성유성사에도 걸림돌이 될 수 없습니다.

신성한 신비에 참여하기 전에는 질병 상태에서도 아버지의 축복을 받아야 함을 유의하십시오.

한 여성이 고백을 받고 월경 중에 신사를 숭배하도록 허용되었다는 주제별 포럼의 많은 이야기는 문제의 질병과 정확히 연결되어 있습니다.

중요한 날에 교회에 온 소녀들이 사랑하는 사람들의 건강과 안식을 위해 기도 노트를 제출할 수 있다는 점은 주목할 가치가 있습니다.

월경으로 수도원을 방문하는 것이 가능합니까?

많은 소녀들이 하나님의 집 정기 예배 시간에 가정 기도와 방문의 가능성에 대한 질문에만 관심이 있는 것이 아닙니다. 종교 포럼에 참석하는 여성들은 월경 중에 수도원에 올 수 있는지에 대한 질문에 깊은 관심을 가지고 있습니다. 바사 수녀님은 이 질문에 대해 자료에서 자세하고 생생하게 대답합니다.

그녀의 자료에 포함 된 정보를 요약하면 그녀가 "불결한"날에 도착했기 때문에 아무도 수도원에서 여성을 추방하지 않을 것이라는 결론에 도달했습니다.

예배 참석, 용골 생활 방식 또는 순종에 대한 제한에 제한이 가해질 수 있습니다. 수녀들은 특정 수도원의 헌장에 따라 계속해서 순종을 수행합니다. 공정한 섹스가 도착한 수도원의 원장 어머니로부터 월경 중 초심자 또는 자매에게 부과되는 제한 사항에 대해 배울 수 있습니다.

월경 중 유물에 적용 할 수 있습니까?

많은 여성들이 특정 수도원의 영토에 묻힌 성인의 유해를 만지기 위해 수도원을 방문합니다. 이 욕망과 관련하여 월경 중에 유물을 숭배하는 것이 가능한지에 대한 질문에 대한 사제의 대답을 얻고자 하는 욕망이 있습니다. 이 질문에 대한 답은 하나도 없습니다. 행동이 게으른 성격의 사람들이 없을 것입니다.

여행 전에 규정과 일치하는지 여부에 관계없이 여성이 교회 생활을 이끄는 본당 사제의 축복을 구할 필요가 있습니다. 이 대화에서 소녀는 동기를 밝히고 월경 가능성에 대해 경고하는 것이 좋습니다. 장단점을 모두 고려한 사제는 명확한 대답을 할 수 있습니다.

집에서 월경 중에기도 할 수 있습니까?

정설

집에서 월경 중에 주님 께기도하는 것은 금지되어 있지 않습니다.

이슬람교

이슬람에서는 그러한 날에 여성이 더럽혀진 상태에 있다고 널리 알려져 있습니다. 월경에 대한 이러한 견해는 월경이 끝날 때까지 여성의 기도 수행을 금지하는 것을 수반합니다.

Khaid는 자연적인 월간 출혈을 의미하고 istihadah는 주기 또는 산후 분비물을 넘어서는 출혈을 의미합니다.

기도의 가능성에 대해서는 이슬람 신학자들의 의견이 다르지만, 대부분의 경우 아랍어로 성 꾸란을 만지거나기도를 자제하는 것이 좋습니다.

출산 후 교회는 언제 갈 수 있나요?

교부들의 의견에 대한 검토로 돌아가서, 엄격한 금지를 주장하지 않고 중요한 날과 그 이후에 교회에서 공정한 성관계의 존재를 관리하는 여러 규칙을 제시하는 사람들을 주목할 가치가 있습니다. 아이의 탄생. 앞을 내다보면 이 종교적 믿음이 뿌리를 내리고 오늘날까지 존재한다는 점은 주목할 가치가 있습니다.

한 가지는 논쟁의 여지가 없습니다. 신학자들의 많은 의견과 성경에 대한 다양한 해석에도 불구하고 월경 중에 교회에 갈 수 있는지, 출산 후 교회 생활로 돌아갈 가치가 있는지에 대한 질문에 스스로 답하기 위해 , 당신은 여자가 "소속"하는 교구 사제의 대답을 알아야합니다.

대를 이어 월경일에 여성의 절 참배를 엄격히 금지하는 법이 전해져 내려왔습니다. 어떤 사람들은 이것을 믿고 규칙을 엄격히 시행합니다. 다른 사람들은 왜 안되는지 생각하면서 금지에 분개하고 분개합니다. 또 다른 사람들은 중요한 날에 주의를 기울이지 않고 영혼의 요청에 따라 교회에 옵니다. 월경 중에 교회에 갈 수 있습니까? 여성의 몸을 위한 이 특별한 날에 여성이 그녀를 방문하는 것을 누가, 언제, 왜 금지했습니까?

남자와 여자의 창조

구약 성경에서 주님이 우주를 창조하신 순간을 알 수 있습니다. 하나님은 여섯째 날에 첫 사람을 자기 형상과 모양대로 창조하시고 남자 아담과 여자 하와라고 부르셨습니다. 이것으로부터 처음에 그 여자는 깨끗했고 월경이 없었습니다. 아기를 잉태하고 출산하는 과정은 고통스럽지 않았을 것입니다. 완벽함으로 가득 찬 그들의 세계에는 불순한 것이 없었습니다. 순결 속에는 몸과 생각과 행동과 영혼이 있었습니다. 하지만 완벽함도 잠시.

뱀의 형상을 한 마귀는 하와를 유혹하여 선악과를 먹게 했습니다. 그는 그녀에게 힘과 지식을 약속했습니다. 여자는 과일을 직접 맛보고 남편에게 대접했습니다. 이것이 모든 인류에게 죄로의 타락이 일어난 방식입니다. 아담과 이브는 낙원에서 추방되었습니다. 하나님은 그 여자에게 고통을 선고하셨습니다. 이제부터는 고통 속에서 잉태하고 출산할 것이라고 하셨습니다. 그 순간부터 여자는 부정한 것으로 간주됩니다.

구약 금지

그 시대 사람들에게 규칙과 법은 중요했습니다. 그들 모두는 구약에 기록되었습니다. 성전은 하나님과 소통하고 그에게 제물을 바치기 위해 만들어졌습니다. 그 여자는 사회의 완전한 구성원은 아니었지만, 남자의 보완물이었다. 모두가 그녀의 월경이 시작된 후 Eve의 죄를 기억했습니다. 월경은 그 여자가 한 일을 상기시키는 것이었다.

구약성경은 누가 성전을 방문할 수 있고, 누가 그리고 왜 금지되었는지에 대한 명확한 답을 제공했습니다. 방문하지 않음:

나병으로;
사정으로;
시체를 만진 사람들;
화농성 분비물;
월경 중 여성;
남자 아이를 낳은 여자 - 40일, 여자 아이를 낳은 여자 - 80일.

구약 시대에는 모든 것을 물리적인 관점에서 보았습니다. 더러운 몸은 부정한 사람의 표시로 간주되었습니다. 위급한 날에 여자는 성전에 가는 것이 금지되었다사람이 많은 곳도 마찬가지다. 그녀는 사람들의 모임에서 멀리 떨어져있었습니다. 거룩한 곳에서는 피를 흘려서는 안 되었습니다. 이것은 예수 그리스도께서 오실 때까지 그리고 그분에 의해 신약이 오기까지 계속되었습니다.

더러움은 신약에 의해 폐해졌다

예수 그리스도는 영적인 것에 초점을 맞추고 인간의 영혼에 다가가려고 노력했습니다. 그분은 하와의 죄를 포함하여 인간의 모든 것을 속죄하러 오셨습니다. 사람이 믿음이 없으면 그의 모든 행위가 영적이지 않은 것으로 간주되었습니다. 사람의 검은 생각은 몸이 깨끗해도 그를 더럽게 만들었습니다. 거룩한 성전은 지상의 특정한 장소가 아니라 인간의 영혼으로 옮겨졌습니다. 그리스도께서 말씀하셨다 영혼은 하나님의 성전과 그의 교회이다. 남성과 여성은 동등한 권리를 갖게 되었습니다..

한 번은 모든 성직자들을 격분시킨 상황이 발생했습니다. 그리스도께서 성전에 계실 때에 여러 해 동안 혈루증을 앓는 여자가 무리를 헤치고 그에게로 나아가 그의 옷에 손을 대니 그녀를 느끼신 그리스도께서는 돌아 서서 그녀의 믿음이 그녀를 구원했다고 말씀하셨습니다. 그 이후로 인류의 의식에는 분열이 일어났습니다. 일부는 신체적 순결과 구약 성경에 충실했습니다. 그들은 여성이 생리 중에는 절대 교회에 가지 말아야 한다는 의견이었습니다. 그리고 예수 그리스도의 가르침에 순종하고 신약에 대한 믿음과 영적 순결을 따르는 사람들은이 규칙을 더 이상 고수하지 않았습니다. 그가 죽은 후에 신약이 발효되었습니다. 흘린 피는 새로운 삶의 시작을 알리는 표시였습니다.

금지에 관한 질문에 대한 사제들의 대답

생리 중에 교회에 갈 수 있습니까?

가톨릭 사제들은 중요한 날에 교회를 방문하는 여성의 문제를 오랫동안 스스로 결정했습니다. 그들은 월경을 자연스러운 현상으로 여기며 아무런 문제가 없다고 생각합니다. 현대 위생 용품 덕분에 오랫동안 교회 바닥에 피가 흘리지 않았습니다.

그러나 정교회 사제들은 합의에 도달할 수 없습니다. 어떤 사람들은 여성이 생리 기간 동안 교회에 가지 말아야 한다고 말합니다. 다른 사람들은 영혼이 필요하면 올 수 있다고 말합니다. 또 다른 사람들은 월경 중에 여성이 교회에 오는 것을 허용하지만 일부 신성한 성례전은 금지합니다.

혼례;
고백.

대부분의 경우 금지 사항은 물리적인 순간과 관련이 있습니다.. 생리 중에는 위생상의 이유로 물에 들어갈 수 없습니다. 피가 물과 섞이는 것을 보는 것은 그리 유쾌하지 않습니다. 결혼식은 오랜 시간이 걸리고 월경 중 여성의 약해진 몸은 견딜 수 없을 수도 있습니다. 실신이 자주 발생하고 여성은 약점과 현기증을 경험합니다. 고백하는 동안 여성의 정신 감정 상태가 영향을받습니다. 그리고 월경 기간 동안 그녀는 약간 부적절한 상태입니다. 그러므로 여자가 고백하기로 결정하면 오랫동안 후회할 말을 할 수 있습니다. 그래서 생리 중에는 고백을 할 수 없습니다.

월경 중에 교회에 갈 수 있습니까?

현대는 죄인과 의인을 혼합했습니다. 이 금지의 기원을 아는 사람은 아무도 없습니다. 제사장은 구약과 신약 시대에 그들이 생각했던 영적 사역자가 아닙니다. 모든 사람은 자신에게 더 편리한 방식으로 정보를 인식합니다. 교회는 구약 시대에 있었던 것과 같은 건물입니다. 따라서 모든 사람은 당시에 정해진 규칙을 준수해야 합니다. 생리 중에는 교회에 갈 수 없습니다.

그러나 현대 민주주의 세계는 자체 수정안을 만들었습니다. 성전에서 피를 흘리는 것이 죄악으로 여겨졌다는 점을 고려하면 현재이 문제는 완전히 해결되었습니다. 탐폰, 생리대 등의 위생용품은 혈액을 잘 흡수해 성지 바닥에 흘러내리는 것을 막아준다. 그 여자는 불순하지 않습니다. 하지만 여기에도 단점이 있습니다. 월경 중에는 여성의 몸이 스스로 정화됩니다. 그리고 이것은 그 여자가 여전히 부정하고 위급한 날에 교회에 참석할 수 없다는 것을 의미합니다.

그러나 신약성서와 그 영혼의 순결함이 그녀에게 도움이 됩니다. 그리고 이것은 영혼이 신사를 만져야 할 필요성을 느끼고 신성한 지원을 느끼면 성전에 올 수 있음을 의미합니다. 심지어 필요하다! 결국 예수님은 진심으로 자신을 믿는 사람들을 도우십니다.. 그리고 몸의 청결은 이것에 큰 역할을 하지 않습니다. 신약의 규칙을 지키는 사람들에게는 월경 중에 교회에 가는 것이 금지되지 않습니다.

그러나 여기에도 수정 사항이 있습니다. 교회와 성전은 사람의 영혼 속에 있기 때문에 도움을 받기 위해 특정 방에 올 필요가 전혀 없습니다. 여자는 어디에서나 하나님께 기도할 수 있습니다. 그리고 기도가 순수한 마음에서 나온다면 성전을 방문할 때보다 훨씬 빨리 들릴 것입니다.

결과

생리 중에 교회에 가는 것이 가능한지 아무도 확실히 말할 수 없습니다. 모든 사람은 이 문제에 대해 자신의 의견을 가지고 있습니다. 여성은 이 질문에 스스로 답하고 왜 교회에 가고 싶은지 결정해야 합니다.

금지가 있거나 없습니다. 여자가 어떤 의도로 교회에 가고 싶어하는지 살펴봐야 합니다..

방문 목적이 용서, 죄에 대한 회개를 구하는 것이라면 언제든지 월경 중에도 갈 수 있습니다. 영혼의 순결이 가장 중요합니다.

중요한 날에는 자신의 행동을 반성하는 것이 가장 좋습니다. 때때로 월경 중에는 집을 떠나고 싶지 않을 때가 있습니다. 그리고 월경 중에는 성전에 갈 수 있지만 영혼이 그것을 요구하는 경우에만!

오, 교회에서 봉사하는 사제가 하루에 몇 번이나 이 주제를 다루어야 합니까!.. 교구민들은 교회에 들어가는 것을 두려워하고, 십자가를 경배하고, 공황 상태에 빠집니다. , 나는 친교를 위해 잔치를 준비하고 있었는데 지금…

많은 인터넷 포럼에서 성직자에 대한 여성의 당혹스러운 질문이 게시되었습니다. 어떤 신학 적 근거로 삶의 중요한시기에 그들은 친교에서 파문되고 종종 단순히 교회에가는 것조차합니다. 이 문제에 대해 많은 논란이 있습니다. 시대가 바뀌고 태도가 바뀝니다.

신체의 자연적인 과정이 어떻게 하나님으로부터 분리될 수 있는 것 같습니까? 그리고 교육받은 소녀와 여성 스스로 이것을 이해하지만 특정 날에 성전 방문을 금지하는 교회 대포가 있습니다 ...

이 문제를 해결하는 방법? 확실한 답은 없습니다. 만료 후 "불순물"에 대한 금지의 기원은 구약 시대에 있지만 정통에서는 아무도 이러한 금지를 도입하지 않았습니다. 단순히 취소되지 않았습니다. 더욱이 그들은 아무도 신학 적 설명과 정당화를 제공하지 않았지만 정교회의 정경에서 확인을 찾았습니다.

월경은 죽은 조직에서 자궁을 청소하고, 새로운 기대를 위해 자궁을 청소하고, 새 삶에 대한 희망을, 임신을 위한 것입니다. 피를 흘리는 것은 죽음의 유령입니다. 생명은 피에 있기 때문입니다 (구약에서는 "사람의 영혼이 그의 피에 있습니다"). 그러나 생리혈은 혈액뿐만 아니라 자궁의 죽은 조직이기 때문에 이중 사망입니다. 그것들로부터 해방되어 여자는 깨끗해집니다. 이것이 여성시대의 불순이라는 개념의 기원이다. 이것은 여성 개인의 죄가 아니라 전 인류의 죄임이 분명합니다.

구약으로 돌아가 봅시다.

구약성경에는 사람의 정결함과 더러움에 대한 많은 처방이 있습니다. 불순물은 우선 시체, 일부 질병, 남성과 여성의 생식기에서 유출됩니다 (유대인에게는 다른 "부정한"것 : 일부 음식, 동물 등이 있지만 주요 불순물은 정확히 무엇입니까? 나는 표시했다).

이러한 생각은 유대인들 사이에서 어디에서 왔습니까? 더러움에 대해 비슷한 명령을 내렸던 이교도 문화와 유사점을 그리는 것이 가장 쉽습니다. 그러나 더러움에 대한 성경적 이해는 눈에 보이는 것보다 훨씬 더 깊습니다.

물론 이교도 문화의 영향이 있었지만 구약 유대 문화의 사람에게는 외부의 불순함에 대한 생각이 다시 생각되어 깊은 신학 적 진리를 상징했습니다. 어느? 구약에서 불순물은 아담과 이브의 타락 이후 인류를 사로잡은 죽음의 주제와 관련이 있습니다. 죽음, 질병, 생명의 세균의 파괴로서의 혈액과 정액의 유출을 쉽게 알 수 있습니다.

현현의 순간에 있는 사람, 이 필멸성, 죄성을 발견하는 순간에 사람은 재치 있게 생명 그 자체이신 하나님에게서 떨어져 있어야 합니다!

이것이 구약 성경이 이런 종류의 “불결함”을 다루는 방식입니다.

기독교는 죽음에 대한 승리의 교리와 구약의 인간에 대한 거부와 관련하여 구약의 불결함의 교리도 거부합니다. 그리스도께서는 이 모든 처방이 인간의 것이라고 선언하십니다. 과거는 지나갔고 이제 그와 함께하는 모든 사람은 그가 죽으면 살아날 것입니다. 더 많은 불순함이 말이되지 않습니다. 그리스도는 성육신한 생명 그 자체이십니다(요 14:6).

구주께서는 죽은 자를 만지십니다. 나인성 과부의 아들을 묻히기 위해 안고 있던 침대를 어떻게 만지셨는지 기억합시다. 피를 흘리는 여인이 자신을 만지도록 허용하신 방법 ... 우리는 신약에서 그리스도 께서 순결과 불결의 처방을 지키신 순간을 찾을 수 없습니다. 분명히 예절을 어기고 주를 만진 여인의 창피함을 만나도 “용감하라 딸아!” (마태복음 9:22).

사도들도 똑같이 가르쳤습니다. " 나는 주 예수를 알고 확신합니다. 바울은 그 자체로 부정한 것은 아무것도 없다고 말했습니다. 오직 부정한 것으로 여기는 자에게만 그것이 부정하다”(롬 14:14). 그는 “하나님의 모든 창조물이 선하매 감사함으로 받으면 책망할 것이 없나니 하나님의 말씀과 기도로 거룩하여짐이라.» (딤전 4:4).

여기서 사도는 말한다. 식품 오염에 대해. 유대인들은 많은 제품을 부정한 것으로 여겼지만 사도는 하나님이 창조하신 모든 것이 거룩하고 순결하다고 말합니다. 하지만 앱. 바울은 생리적 과정의 불순함에 대해 아무 말도 하지 않습니다. 월경 중 여성을 부정한 것으로 간주할지 여부에 대한 구체적인 지침은 그 사람이나 다른 사도에게서 찾을 수 없습니다. 어쨌든 우리는 이것에 대한 정보가 없습니다. 반대로 우리는 고대 기독교인들이 죽음의 위협 속에서도 매주 집에 모여 전례를 섬기고 친교를 가졌다는 것을 압니다. 예를 들어 특정 기간의 여성에 대해 이 규칙에 대한 예외가 있었다면 고대 교회 기념물에서 이를 언급했을 것입니다. 그들은 그것에 대해 아무 말도 하지 않습니다.

그런데 그런 질문이 나왔다. 그리고 III 세기 중반에 그에 대한 답이 주어졌습니다. 성. 로마의 클레멘트"사도령"에서:

« 그러나 정액 사정, 정액의 흐름, 합법적인 성교에 관한 유대인의 의식을 준수하고 수행하는 사람이 있다면, 그들이 기도를 중단하는지, 성경을 만지는지, 성찬에 참여하는 것을 중단하는지 그 시간과 날에 우리에게 말하게 하십시오. 이런 일을 당하고 있습니까? 그들이 멈춘다고 말하면 항상 신자들과 함께하는 성령이 그들 안에 없다는 것이 분명합니다 ... 참으로 당신이 여자라면 생리가있을 때 7 일 동안 생각하면 당신에게는 성령이 없습니다. 당신이 갑자기 죽으면 당신 안에 성령과 하나님에 대한 담대함과 소망이 없이 떠날 것입니다. 그러나 물론 성령은 당신 안에 내재되어 있습니다 ... 합법적 인 성교도 출산도 피의 흐름도 꿈 속의 씨의 흐름도 사람의 본성을 더럽 히거나 성령을 분리 할 수 없습니다 오직 경건하지 아니함과 불법한 행위만이 [성령]에게서 분리됩니다.

그러므로 여자여 만일 속죄일에 성령이 네게 임하지 아니하면 더러운 영으로 충만하리라 당신이 기도하지 않고 성경을 읽지 않을 때, 당신은 본의 아니게 그를 당신에게 부릅니다...

그러므로 여성 여러분, 공허한 말을 삼가고 항상 당신을 창조하신 창조주를 기억하고 그에게기도하십시오 ... 아무것도 관찰하지 마십시오-자연적인 정화, 합법적 인 성교, 출산, 유산, 육체적 악. 이러한 관찰은 어리석은 사람들의 공허하고 무의미한 발명품입니다.

... 결혼은 존귀하고 존귀하며 자녀의 탄생은 순결합니다 ... 그리고 자연적인 정결은 여성에게 일어나도록 지혜롭게 안배하신 하나님 앞에서 악하지 않습니다 ... 그러나 복음에 따르면 혈루 회복하기 위해 주님의 옷자락을 만졌을 때 주님은 그녀를 책망하지 않고 말씀하셨습니다. 네 믿음이 너를 구원했다.».

6세기에 같은 주제로 성. 그레고리 드보에슬로프(대 사순절 평일에 제공되는 Presanctified Gift 전례를 저술 한 사람입니다). 그는 Angles의 Augustine 대주교에게 이것에 대한 질문에 대답하면서 여성은 아이가 태어난 직후와 월경 중에 언제든지 성전에 들어가 성사를 시작할 수 있다고 말했습니다.

« 여성이 월경 중에 교회에 들어가는 것을 금지해서는 안됩니다. 왜냐하면 그녀는 자연에 의해 주어지고 여성이 자신의 의지에 반하여 고통받는 것에 대해 비난받을 수 없기 때문입니다. 결국 우리는 혈루증을 앓는 여자가 주님의 뒤로 와서 그분의 옷자락을 만지자 즉시 병이 그녀에게서 나간 것을 압니다. 혈루증으로 주님의 옷을 만져 고침을 받을 수 있다면 왜 월경 중인 여자는 주님의 교회에 들어갈 수 없습니까? ..

그러한 때에 여성이 성찬식을 받는 것을 금지하는 것은 불가능합니다. 그녀가 큰 경외심으로 감히 받아들이지 않는다면 이것은 칭찬 할 만하지만 그것을 받아들임으로써 그녀는 죄를 짓지 않을 것입니다 ... 그리고 여성의 월경은 죄가 아닙니다.

여성은 자신의 이해에 맡기고 월경 중에 감히 주님의 몸과 피의 성사에 접근하지 않는다면 그들의 경건함에 대해 칭찬을 받아야합니다. 그들이 ... 이 성사를 받기를 원한다면, 우리는 그들이 그렇게 하는 것을 막지 말아야 합니다..

그건 서쪽에서, 두 아버지 모두 로마 주교였으며이 주제는 가장 권위 있고 최종 공개되었습니다. 오늘날 동방 기독교 문화의 계승자인 우리를 혼란스럽게 하는 질문을 하는 것은 서방 기독교인에게는 일어나지 않을 것입니다. 거기에서 여성은 여성의 질병에 관계없이 언제든지 신사에 접근할 수 있습니다.

동부에서는이 문제에 대한 합의가 없었습니다.

3세기의 시리아 고대 기독교 문서(디다스칼리아)는 기독교 여성은 어떤 날도 지켜서는 안 되며 항상 성찬을 취할 수 있다고 말합니다.

알렉산드리아의 성 디오니시우스, 동시에 III 세기 중반에 또 다른 글을 씁니다.

“나는 그들[즉, 어떤 날의 여자들]이 만일 그들이 충실하고 경건하다면 그러한 상태에 있어서 감히 성찬에 나아가거나 그리스도의 몸과 피를 만질 것이라고 생각하지 않습니다. . 열두 해를 혈루증으로 앓는 여자도 고침을 받으려고 예수를 만지지 아니하고 옷자락만 만지니라 어떤 상태에 있든, 얼마나 성향이 있든 상관없이 주님을 기억하고 그분의 도움을 구하는 기도는 금지되어 있지 않습니다. 그러나 지성소에 들어가려면 영혼과 몸이 순결하지 않은 것이 금지되어 있습니다.».

100년 후 신체의 자연적 과정에 대해 다음과 같이 썼습니다. 성. 알렉산드리아의 아타나시우스. 그는 하나님의 모든 창조물이 "선하고 순수하다"고 말합니다. " 예를 들어, 누군가가 콧구멍에서 나오는 가래와 입에서 나오는 타액의 흐름을 비난하고 싶어 한다면, 자연적인 분출에서 무엇이 죄악되고 불순한 것인지 말해주십시오. 살아있는 존재의 삶에 필요한 자궁의 분출에 대해 더 많이 말할 수 있습니다. 그러나 성경에 따르면 사람이 하나님의 손으로 만든 작품이라고 믿는다면 어떻게 나쁜 창조물이 순수한 힘에서 나올 수 있습니까? 우리가 하나님의 혈통임을 기억하면(행 17:28) 우리 속에 더러운 것이 없나니 우리가 죄를 범할 때에야 더럽혀지나니 악취가 가장 심하니라».

세인트에 따르면 아타나시우스, 순수한 것과 불순한 것에 대한 생각은 우리를 영적인 삶에서 멀어지게 하기 위해 "악마 같은 속임수"로 우리에게 제공됩니다.

그리고 30년 후, 성 베드로의 후계자는 부서의 아타나시우스 성. 알렉산드리아의 디모데같은 주제에 대해 다르게 말했다. "평범한 여성들에게 일어난"여성에게 세례를 주거나 영성체를 할 수 있는지에 대한 질문에 그는 다음과 같이 대답했습니다. 정리될 때까지 연기해야 함».

최근까지 동양에서 널리 퍼진 것은 다양한 변이가 있는 이 마지막 의견입니다. 일부 아버지와 정경 주의자만이 더 엄격했습니다. 요즘 여성은 성전을 전혀 방문해서는 안되며 다른 사람들은 기도할 수 있고, 성전을 방문할 수 있고, 성만찬만 할 수는 없습니다.

정식 및 교부 기념물에서 더 현대적인 기념물(XVI-XVIII 세기)로 전환하면 부족 생활에 대한 구약의 관점이 신약보다 더 유리하다는 것을 알 수 있습니다. 예를 들어 Great Breed Book에서 우리는 출생 현상과 관련된 오물로부터 구출해 달라는 일련의 기도문을 찾을 수 있습니다.

하지만 여전히 - 왜 안돼? 이 질문에 대한 명확한 답변을 받지 못했습니다. 예를 들어 18세기의 위대한 아토스 금욕주의자이자 박식한 사람의 말을 인용하겠습니다. 선생님 거룩한 산의 니고데모. 질문 : 왜 구약뿐만 아니라 기독교 성부들의 말씀에 따르면 여성의 월간 정결은 부정한 것으로 간주됩니다., 스님은 이에 대한 세 가지 이유가 있다고 대답합니다.

1. 대중적인 인식으로 인해 모든 사람들은 귀, 코, 기침할 때의 가래 등과 같이 특정 기관을 통해 몸 밖으로 배출되는 불순물을 불필요하거나 불필요한 것으로 간주하기 때문입니다.

2. 이 모든 것을 부정하다고 합니다. 왜냐하면 하나님은 육체적인 것을 통해 영적인 것, 즉 도덕적인 것을 가르치시기 때문입니다. 사람의 뜻을 벗어난 육체가 더럽다면 우리가 자유 의지로 범하는 죄는 얼마나 더럽습니까?

3. 하나님은 남성이 여성과 교미하는 것을 금지하기 위해 여성의 월간 정결을 부정이라고 부르십니다. 주로 자손, 어린이에 대한 관심 때문입니다.

이것이 잘 알려진 신학자가 이 질문에 답하는 방법입니다.

이 문제의 관련성을 고려하여 현대 신학자가 연구했습니다. 세르비아 총대주교 파블레이에 대해 그는 "여성이 "부정한"(월경 중) 때기도하고 아이콘에 키스하고 친교를하기 위해 교회에 올 수 있습니까?

성하 총대주교는 다음과 같이 기록합니다. 여자를 매달 정결케 한다고 해서 의식적으로, 기도하는 마음으로 부정하게 되는 것은 아닙니다. 이 불순물은 물리적, 신체적, 다른 기관의 배설물입니다. 또한 현대 위생 제품은 우발적 인 출혈로 인해 사원이 더럽혀지는 것을 효과적으로 예방할 수 있기 때문에 ... 우리는 이쪽에서 의심의 여지가 없다고 믿습니다.필요한 보살핌과 위생 조치를 취하는 월간 청소 중 여성은 교회에 올 수 있고, 아이콘에 키스하고, 해독제와 봉헌수를 복용하고, 노래에 참여할 수 있습니다. 이 상태 또는 세례받지 않은 친교 - 세례를 받기 위해 그녀는 할 수 없었습니다. 그러나 불치병에 걸렸을 때 그는 영성체를 하고 세례를 받을 수 있습니다.”

Pavle 총 대주교가 결론에 도달했음을 알 수 있습니다. 교회에 갈 수는 있지만 성찬식은 할 수 없습니다.

그러나 정교회에는 공의회에서 채택된 여성 위생 문제에 대한 정의가 없다는 점에 유의해야 합니다. 거룩한 아버지에 대한 매우 권위있는 의견 만 있습니다 (우리는 그들을 언급했습니다 (그들은 Sts. Dionysius, Athanasius 및 Alexandria의 Timothy입니다). 정교회의 규칙서. 개별 교부들의 의견, 심지어 매우 권위 있는 교부들의 의견은 교회의 규범이 아닙니다.

요약하면 현대 정교회 사제의 대다수는 여전히 여성이 월경 중에 성찬을 취하는 것을 권장하지 않는다고 말할 수 있습니다.

다른 사제들은 이 모든 것이 역사적 오해일 뿐이며 신체의 자연적인 과정에 주의를 기울여야 한다고 말합니다. 오직 죄만이 사람을 더럽힙니다.

Konstantin Parkhomenko 신부의 기사 "소위 여성 "불순물"

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애플리케이션

여성이 "부정한" 상태(월경 중)일 때 교회에 와서 기도하고, 아이콘에 입 맞추고, 성찬을 취할 수 있습니까? (세르비아 총대주교 파블레(스토이체비치))

“3세기에도 비슷한 질문이 알렉산드리아의 주교인 성 디오니시우스(†265년)에게 주어졌고, 그는 여성이 그러한 상태에 있다고 생각하지 않는다고 대답했습니다. 거룩한 식사를 시작하거나 그리스도의 몸과 피를 만지기 위해" 거룩함을 받아들이려면 영혼과 몸이 깨끗해야 합니다.. 동시에 그는 그리스도의 몸은 만지지 않고 옷자락만 만지는 피 흘리는 여인의 예를 든다(마 9:20-22). 추가 설명에서 Saint Dionysius는 다음과 같이 말합니다. 어떤 상태에서든 기도는 항상 허용됩니다.. 100년 후, "평범한 아내에게 일어난" 여성이 영성체를 할 수 있느냐는 질문에 역시 알렉산드리아의 주교인 디모데(† 385)는 이 기간이 지나고 깨끗해지기 전까지는 할 수 없다고 대답하고 말합니다. . John the Faster (VI 세기)도 같은 관점을 고수하여 그러한 상태에있는 여성이 그럼에도 불구하고 "거룩한 신비를 받았다"는 경우에 참회를 정의했습니다.

이 세 가지 대답은 모두 본질적으로 같은 것을 보여줍니다. 이 상태에 있는 여성들은 영성체를 할 수 없습니다. 성 디오니시우스가 "성찬에 올 수 없었다"는 말은 실제로는 친교를 의미합니다.

Andrei Kuraev 집사와 Dmitry Smirnov 신부의 답변.

에 대해 답변합니다. 디미트리(스미르노바):

Deacon Andrey Kuraev의 답변 :

월경이있는 아이와 의사 소통을 할 수 있습니까? 월경 중에 ​​교회에 갈 수 있습니까? 대성당의 행동 규칙