장황한 설명. 특별 리타니

The Augmented Litany at Vespers At Vespers, Augmented Litany는 아마도 대부분 전례에서와 같은 구성이었을 것입니다. 이것은 많은 rkp가 있다는 사실에서 분명합니다. 그들은 Vespers 의식에서 텍스트를 제공하지 않습니다. 그것이 주어지는 곳에서, 그것은 같은 특별 호칭의 전례 본문과 일치합니다.

Pleading Litany 다음의 Litany는 "Vouchee, Lord"기도를 보충하는 역할을 합니다. 여기서 이 기도의 청원은 성직자를 통해 올라간다는 사실에 의해 배포되고 강화됩니다. 이 교독문은 구어체로 "청원서"라고 불리며 전례에서

9th ode에서 9th ode 이후의 교인은 정경의 3 번째이자 마지막 부분으로 끝나며 이전 두 부분과 유사한 결론, 즉 우선 작은 교인입니다. 그녀의 감탄사: "하늘의 모든 권세가 당신을 찬양합니다."

Matins의 Augmented Litany Matins의 끝은 Vespers와 구성이 같지만 같은 저녁에 비해 평일 아침에만 있습니다. 축제의 끝, 따라서 일요일 Matins는 동일한 Vespers의 끝과 다릅니다.

죽은 자를 위한 추가 호칭 의인의 영혼과 함께하는 트로파리아에 이어 죽은 자를 위한 호칭이 이어집니다. 그것은 첫 번째 청원에서 죽은 자를 위한 일반적인 작은 호칭 기도와 다르며 각 청원에 대해 주님, 자비를 베푸소서, 그것은 세 번 노래된다는 사실에서 다릅니다. 하지만 소소한 회식을 하는 동안

특별 호칭 복음을 읽은 후 특별 호칭이 울립니다. 예비 신자의 전례가 끝나고 전례 승천의 새로운 단계가 시작됩니다. 모든 예배에는 특별한 기도문이 포함되어 있습니다. 청원에 따르면 그녀는 일반적으로 예배가 시작되는 Mirna와 비슷합니다.

Great Litany D. 평화롭게 주님께 기도합시다.L. 주여 긍휼히 여기소서 하늘의 평안과 영혼의 구원을 위하여 주께 기도하세 L. 주여 자비를 베푸소서 온 세상의 평화와 하나님의 거룩한 교회의 안녕과 모든 사람의 일치를 위하여 주님께 기도드립시다. 주님, 자비를 베푸소서.D. 이 거룩한 성전에 대하여

Small Litany D. 평화롭게 주님께 거듭 기도합시다.L. 주님, 자비를 베푸소서 하나님, 당신의 은혜로 중보하고 구원하고 자비를 베풀어 우리를 구원하십시오. L. 주님, 자비를 베푸소서 D. 지극히 거룩하시고 지극히 순결하시며 지극히 복되시고 영광스러우신 성모 마리아와 성모 마리아와 모든 성인과 함께

Small Litany D 팩 및 팩 ...

증강된 호칭 복음 :D Rtsem은 내 마음을 다해, 그리고 우리의 모든 생각에서, Rtsem.L. 주님, 자비를 베푸소서.D. 전능하신 주님, 우리 조상들의 하나님, 당신께 기도하고 듣고 자비를 베푸소서.L. 하나님이여 우리에게 자비를 베푸소서 주의 크신 자비를 따라 우리가 주께 구하오니 들으소서

죽은 자를 위한 호칭 D 오 하느님, 당신의 크신 자비에 따라 우리에게 자비를 베푸소서. 당신께 기도하고 듣고 자비를 베푸소서.L. 주여 자비를 베푸소서(세 번).D. 우리는 또한 세상을 떠난 하나님의 종(이름)의 영혼의 안식을 위해, 그리고 그들이 자발적이든 비자발적이든 모든 죄를 용서받기를 기도합니다.L. 주여 자비를 베푸소서(세 번).D.

Pleading Litany D. 모든 성도들이 거듭거듭 기억하며 주님께 평안히 기도합시다.L. 주님, 자비를 베푸소서.D. 가져오고 성별된 정직한 예물을 위해 주님께 기도합시다. 주님, 자비를 베푸소서.D. 마치 우리 하나님이 자선가이신 것처럼, 나는 나의 거룩하고 전천적이며 정신적인

오 하나님, 당신의 크신 자비에 따라 우리에게 자비를 베푸소서(36쪽 참조) 그리고 간구의 기도: D. 아침기도를 주님 께 이행합시다.L. 주여 자비를 베푸소서 D 중보하여 구원하소서(41쪽 참조) 모두에게 평화를.L. 그리고 당신의 영혼.D

리 타니는 집사가 차례로 발음하는 여러 청원의 조합으로 합창단은 각각 "주님, 자비를 베푸소서", "주님, 주여"라고 노래합니다. 위대함, 작음, 심각함, 청원의 네 가지가 있습니다. Great Litany에는 12 개의 사면이 포함됩니다. 집사의 외침으로 시작됩니다. "평화롭게 주님 께기도합시다." 모든 이웃과 화해하고 모든 분노와 적대감에서 자유로운 침착 한 영으로기도합시다. 그렇지 않으면 우리의기도가 하나님 께 받아 들여지지 않을 것입니다.

여호와께서 가라사대 예물을 제단에 드리다가 거기서 네 형제에게 원망들을 만한 일이 있는 줄 생각나거든 예물을 제단 앞에 두고 먼저 가서 형제와 화목하고 그 후에 와서 예물을 드리라 매트 5, 23-24). 집사의 외침 뒤에는 "위에서 오는 평화와 우리 영혼의 구원을 위해 주님 께기도합시다."라는 청원이 이어집니다. 이 말씀으로 우리는 주님께서 우리의 기도에 필요한 근거일 뿐만 아니라 구원 자체의 근거가 되는 평화를 우리 안에 세우시기를 기도합니다. “온 세상의 평화와 하나님의 거룩한 교회의 안녕과 모든 사람의 일치를 위하여 주님께 기도합시다.” 그러므로 우리는 온 세상의 평온과 기독교 교회의 좋은 상태와 정교회에 속하지 않은 이들의 정신과 평화로 우리와 연합하기를 기도합니다. “이 거룩한 성전을 위하여 믿음과 경건함과 하나님이 그리로 들어가실 것을 두려워하는 마음으로 주께 기도하자” 이 말씀으로 우리가 모인 성전의 보전과 경건히 이곳을 찾는 모든 이를 위하여 하나님께 기도하나이다. “오 우리의 위대한 주님이자 아버지, 그의 거룩하신 족장 (이름), 그리고 우리 주님, 그의 저명한 메트로폴리탄 (이름), 정직한 노회, 그리스도의 집사, 모든 비유와 사람들에 대해. 주님께 기도합시다."

따라서 우리는 러시아 정교회 최고 주교이신 총대주교 성하와 우리 교구의 수석 주교를 위해 기도합니다. 우리는 하느님의 말씀으로 우리를 일깨우고 은총이 가득한 성사로 우리를 거룩하게 하며 우리를 인도하기 위해 주님께서 친히 임명하신 우리의 선한 목자들, 사제들을 위해 기도합니다. 우리는 부제와 모든 성직자, 그리고 그리스도 안에서 형제로서 우리 옆에 서 있는 사람들을 위해 기도합니다. “하나님이 보호하시는 나라와 권세와 군대를 위하여 주님께 기도합시다.” 우리는 주님께서 보호하신다고 믿는 나라를 위해 이 말씀으로 기도하고, 조국의 유익을 위해 일하는 당국을 위해 기도하며, 또한 군대를 위해 기도하고, 그들의 평화와 종종 교회와 조국. “이 도시와 모든 도시와 나라와 그 안에 사는 믿음을 위하여 주님께 기도합시다.” 우리는 우리 자신이 살고 있는 도시뿐만 아니라 기독교적 사랑의 느낌에서 국가의 일반 이름으로 명명된 다른 모든 도시와 주변 마을을 위해 여기에서 기도합니다. “공기의 안녕과 땅의 소산의 풍성함과 평안한 때를 위하여 여호와께 기도합시다.”

우리는 사람이 죄에 빠진 순간부터 부족함을 느끼는 이 모든 축복을 위해 기도합니다. “떠다니고, 여행하고, 병들고, 고통받고, 포로된 사람들을 위해, 그리고 그들의 구원을 위해 주님께 기도합시다.” 이 말씀으로 우리는 모든 사람의 필요와 간구를 아시는 하나님께서 그들 모두에게 도움의 손길을 주시기를 하나님께 기도합니다. “모든 슬픔과 분노와 궁핍에서 우리를 구원하소서 여호와께 기도합시다” 그래서 우리는 자비로우신 하나님께서 우리를 모든 재앙과 재난에서 건져주실 것을 기도합니다. “하나님이여 주의 은혜로 중보하시고 구원하시고 자비를 베푸사 우리를 지키소서.” 주님께서 우리의 행위대로가 아니라 오직 그분의 긍휼로 우리를 중보하시고 지켜주시기를 기도합니다. “우리의 지극히 거룩하고 지극히 순결하며 지극히 복되시고 영광스러운 성모 마리아와 성모 마리아님, 모든 성인들과 함께 우리 자신과 서로 그리고 우리의 전 생애를 우리 하느님 그리스도께 의탁합시다.” 우리의 구원을 위해 진정으로 필요한 것이 무엇인지는 오직 그분만이 아시기 때문에 우리의 모든 필요, 계산된 모든 간구, 그리고 우리의 생명 자체를 하나님께 맡깁시다. 이전의 모든 청원에 ​​대한 응답으로 "주님, 자비를 베푸소서"라고 외쳤던 얼굴은 이제 "주님, 당신에게"라고 노래합니다. 사제는 지극히 거룩하신 삼위일체께 바치는 송영으로 이 모든 기도를 마칩니다.

이 말씀은 우리가 기도로 하나님께로 돌이키고 그분께 구하는 축복을 받기를 바라는 것을 의미합니다. 오직 그분의 무한하신 완전하심으로 인해 우리는 그분께 모든 영광과 존귀와 경배를 드리게 됩니다. 사제의 외침에 얼굴은 "아멘"이라고 대답합니다. 진실로 그렇게 되십시오.

장황한 설명

시편 103편에 나오는 하나님께 드리는 찬양의 노래는 제사장의 은밀한 기도로 채워지고 채워질 뿐만 아니라 모든 신자의 기도로 대체됩니다. 그러한 기도는 입문 시편에 뒤따르는 교독 기도입니다. 리타니는 매우 특별한 성격의 기도입니다. 지속적인 흥분을 위해 주의력의 피로를 최소화하도록 설계되었습니다. 이를 고려하여 전체기도는 일련의 짧은 단편적인 청원으로 나뉘며 "주님, 자비를 베푸소서", "주님, 저에게주십시오"라는 더 짧은기도 외침을 부르며 중단됩니다. 이 기도의 이름 "litany", εκτενή -그리스 전례 책에서 강렬하고 부지런한기도는 우리 사이에서 소위 "extra litany"에 의해서만 동화됩니다. litany는 일반적으로 복합기도 인 συναπτή (ευχή를 의미)라고합니다. Litany라는 이름은 특히 모든 신자가 드리는 열렬한기도이기 때문에 이러한 종류의기도에 채택되었습니다. 모든 사람이 참여하도록 유도하기 위해 원래 관습에 따라 고령자 ( "장로") 인 사제가 아니라 집사에 의해 발음되므로 고대 기념물에있는 교인이 예배는 τα διακονικά, "집사"라고 불렸습니다. 부제가 적절한 의미에서 성직자가 아니라는 사실을 고려하여 호칭 기도는 실제 기도하는 표현이 아니라 기도를 초대하고 그 대상을 나타내는 표현으로 구성됩니다. 그러나 때때로 (마지막의 위대한 교인, 마지막 청원, 처음의 특별 청원에서)기도에 대한 초대는 진정한기도로 이어집니다 ( "중보, 구하십시오 ...", " 하느님, 우리에게 자비를 베푸소서…”) .

그레이트 리타니. 그 성격과 내용

가장 중요한 일일 서비스의 첫 번째 교인은 위대한 교인(ή συναπτή μεγάλη)으로, 고대에는 τα ειρηνικά, "평화로운", 즉 청원서(αιτήματα, Enter, ch., p. 345 참조)라고도 불렸습니다. . 그것은 내용의 완전성에서 다른 세 가지 유형의 기도문과 다릅니다. 작은 기도문은 말할 것도 없고, 큰 기도문의 간단한 약어인 반면 깊은 기도문은 사람을 위해서만 기도하고 필요에 대한 청원은 사람에게 무관심합니다. , 위대한 사람은 두기도를 결합하여 특별 및 간청은 내용의 추가 공개 일 뿐이므로 서비스 시작 부분에 배치됩니다. 또한 그것은 그 고상함과 그 내용의 신비함에서 다른 리 타니와 다릅니다. 그녀는 사적이고 평범한, 적어도 영적 필요가 아니라 사도가 "모든 마음을 능가하는"이라고 부르는 더 높은 (της άνωθεν) 세계로기도를 시작합니다. 이 진정으로 흐린 높이에서 14 개의 청원서 (느낌표 15 포함)의 위대한 교인은 점차 우리에게 더 가까운 원으로 내려갑니다. 세상, 거룩한 교회, 그들의 영장류 및 목사, 세속 권력, 우리 도시로 ( 또는 수도원) 및 국가와 그들의 필요, 하나님의 도움이 가장 필요한 사람들 ( "On the float"-상황의 오름차순 심각도에 따른 미적분) 그리고 우리 자신에게만. 기도는 우리가기도 한 성도들, 특히 전례 외침에서 그녀에게 붙어있는 동일한 7 개의 높은 칭호가 붙어있는 하나님의 어머니에게 우리가기도 한 우리의 필요에 대한 중보기도를 구하라는 부르심으로 끝납니다. 지극히 거룩하신 분에 대하여”(왜, 아래 참조), 기도의 성취에 대한 달콤하고 차분한 희망으로 바꾸십시오. 교독 기도문의 결론은 영광입니다. 여기에서 하나님의 영광은 우리의 청원을 성취하기 위한 가장 높은 기초(또한 일반적으로 하나님의 영광, 세상의 기초와 목표)로 제시됩니다. 가장 높고 천사 같은 종류의 기도(Enter. Ch., p. 27 참조). Trinity (ibid., p. 17)는 사제 자신이 말합니다.

불멸의 시편

Great Litany의 역사

이미 1 세기부터 현재의 위대한 교인에 가까운 내용 일뿐만 아니라 εκτενή την δέησιν라고도 불리는기도가 보존되었습니다. 그러한 “열렬한 기도”는 성 베드로가 권고한 것입니다. 클레멘트, 엡. Rimsky는 Corinthian Christians에게 보낸 서신에서 c. 90-100, 그리고 로마 교회의 관행에서 가져온 이 기도문을 인용합니다. “주님, 우리의 도우미와 중보자가 되십시오. 슬픔으로 우리를 중재하고, 겸손한 자에게 자비를 베풀고, 타락한자를 일으키고, 구하는 자에게 나타나십시오 ... (불명확하게) 치유하고, 방황하는 사람들을 돌이키고, 배고픈자를 먹이고, 포로를 풀어주고, 병든자를 일으키고, 마음이 연약한 자들이여, 당신은 한 하나님이시요 예수 그리스도는 당신의 종이시며 우리는 당신의 백성이요 당신의 양 떼이니 모든 민족이 당신을 알기를 바랍니다. 당신은 세상의 증서(δια των ενεργούμενων)의 끊임없이 흐르는 창조물(σύστασιν)입니다. 주님, 당신은 우주를 창조하셨고, 모든 것에 신실하시고, 심판에 의로우시며, 힘과 광채에 기이하시며(감탄 참조), 창조에 지혜로우시며, 일상의 일에 잘 알려지시며, 눈에 보이는 자들에게 선하시며... 당신을 신뢰합니다. 자비를 베풀고 자비를 베풀어 우리의 죄악과 불의와 넘어짐과 망상을 용서하십시오. 당신의 종들과 자녀들의 죄를 전가하지 마시고 진리의 정결함으로 우리를 정결하게 하시고 당신과 우리를 다스리는 자들(αρχόντων) 앞에서 행하고 선을 행하고 기쁘게 하기 위해 마음의 경외심으로 우리의 발걸음을 바로잡으소서. 예, 주님, 당신의 강한 손으로 우리를 덮고 당신의 높은 팔로 우리를 죄에서 구하고 불의하게 우리를 미워하는 사람들에게서 우리를 해방시키기 위해 고슴도치로 세상에서 당신의 얼굴을 영원히 우리에게 비추십시오. 믿음과 진리로 당신을 부르는 우리 조상들에게 준 것처럼 우리와 지상에 사는 모든 사람에게 만장일치와 평화를주십시오 ... 그리고 당신의 이름의 모든 선 (παναρέτφ) . 지상에서 우리의 우두머리이자 통치자(τοις τε άρχουσι και ήγουμένοις), 오 주님, 당신은 당신에게서 우리를 아는 고슴도치에 있는 당신의 웅장하고 헤아릴 수 없는 요새로 왕국의 권세를 주셨습니다. 그들, 당신의 뜻에 반대되는 것은 없습니다. 주님, 고슴도치에서 그들에게 건강, 평화, 만장일치, 번영(εύστάθειαν)을 주어 그들을 다스릴 수 있도록(διεπεΐν) 그들에게 주어진 지침은 신성 모독이 아닙니다. 만세의 왕 하늘의 주여 사람의 아들에게 땅에 있는 자들에게 영광과 존귀와 권세를 주시며 주여 그들의 선한 꾀를 바르게 하시고 주의 얼굴에 기쁘시게 하시되 평안히 다스리소서 그리고 그들에게 주어진 권세의 온유함, 그들이 당신을 자비롭게 찾을 것입니다 . 이 일을 행하실 수 있는 유일한 강자이시며 우리와 함께 좋은 일을 하실 수 있는 주교이시며 우리 영혼의 대표자이신 예수 그리스도를 당신께 고백합니다.

Great Litany의 기원

이것이 감사 기도일 가능성이 있습니다. 고대 전례의 중보기도는 그것을 연상시킵니다. 일부 전례는 은사를 봉헌하기 전에 가졌고 다른 전례는 그 후에 했던 이 마지막 기도에서 호칭 기도가 생겨났습니다. 동방과 서방의 후기 전례에서는 중보기도 감사기도를 사제만이 바쳤다. 그러나 가장 오래된 전례는 부제를 끌어들였을 것입니다. 이기도에서 집사의 외침은 사람들을 참여하도록 초대하고, 이 목적을 위해이기도의 특정 중요한 부분의 내용에 대한 요약을 발표하고 호칭을 불러일으켰습니다. 부제와 그 뒤를 이어 백성이 중보기도에 참여하는 방식과 정도는 전례에 따라 다양했습니다. 가장 오래된 전례에서 문화적으로 움직일 수없는 동부 기독교 외곽 (Abyssinians, Copts, Persians, Syrians)의 전례 대표자로 간주한다면 이러한 참여는 매우 광범위했습니다. 그의 감탄사에서 집사는 사제기도 (초대장 형태)를 길게 의역했으며 사람들은 "주님, 자비를 베푸소서"와 같은 짧은 외침뿐만 아니라 온전한기도로 이러한기도 초대에 응답했습니다.

Abyssinian Liturgy의 Litany

따라서 에티오피아 (Abyssinian) 전례에서 우리의 proskomedia에 해당하는 부분과 사제의 초기 외침 뒤에“집사는 이렇게 말합니다. 신부: 모두에게 평화. 사람들: 그리고 당신의 영혼과 함께. E. 일어서서 기도하십시오. 거룩한 여러분 모두에게 평화를. N. 주님, 우리에게 자비를 베푸소서. 당신의 정신으로. 사제 -집사의 다음 외침과 비슷한기도이며 사제의 초대로 중단됩니다. 기도하십시오. 집사: 주께서 우리를 긍휼히 여기사 불쌍히 여기사 우리를 위하여 성도들이 드리는 기도를 받으시고 우리에게 항상 은혜를 베푸사 복되신 성사시여, 저희 죄를 용서하소서. 그리고 모든 백성은 세 번 말할 것입니다. 주님, 자비를 베푸소서. 사제 - 선물을 가져온 사람들을 위한 기도. E. 선물을 가지고 오는 사람들을 위해 기도하십시오. 거룩한 같은 내용의 기도. 복음 후에 집사: 일어나서 기도하십시오. 사제: "여러분 모두에게 평화가 있기를" 그리고 기도문을 읽습니다. 다양한 부류의 신자나 필요에 대한 청원이 집사가 외침과 함께 중단됩니다. 회중: 주 우리 하나님이여, 우리에게 평화를 주소서. 왕이신 그리스도시여, 저희에게 자비를 베푸소서. E. 우리의 대주교들, Abba N 총대주교, 위대한 도시 알렉산드리아의 주 대주교, 우리 대주교 Abba N, 그리고 모든 정교회 주교, 사제, 부제를 위해 기도해 주십시오. 이 거룩한 교회와 그 안에 있는 우리 회중을 위해 기도해 주십시오. N. 우리 회중을 축복하여 평안하게 하소서. 신조 이후, 사제는 "완벽한 세상을 위한 기도"를 하고 집사의 외침으로 중단되었습니다. 완벽한 평화와 상호 사도적 입맞춤을 위해 기도하십시오.

이것은 위대한 호칭 기도의 첫 번째 청원의 원래 의미를 밝혀줍니다. 그것은 성체 봉헌에 필요한 평화를 위한 청원이었으며, 그 외적 표현은 이 봉헌 전의 입맞춤이었습니다. Persian-Nestorian 전례에서 귀속. 앱. Thaddeus, 선물 봉헌기도 전에 집사 : "마음 속으로 우리와 평화를 위해기도하십시오"; 친교 전 :“우리 사이의 평화를 위해기도합시다”, 친교 후 – 동일 (고대 전례 수집. St. Petersburg, 1874-1878, IV, 22, 30, 36). "정경"의 시작 부분에있는 Nestorius 전례에서 그녀의 집사는 "우리 사이의 평화를 위해기도합시다"(ibid., 47). Gallican 및 Mozarabic 전례에서 대신 사제 또는 부제는 "서로 평화를주십시오." 합창: "나는 당신에게 나의 평화를 드립니다." 세 번 작은 송영 후 사제: "하느님의 거룩한 신비를 받아들일 준비가 될 수 있도록 사랑과 평화의 입맞춤을 주십시오" (ibid., GU , 106,144).

서로 껴안고 영성체하지 않는 사람들은 나오십시오... 사제는기도를 계속하고 사람들은 응답합니다. 우리 하나님 그리스도, 우리를 당신을 공경하기에 합당하게 만드십시오. 그리고 하늘의 입맞춤으로 케루빔과 세라핌으로 당신을 영화 롭게하고 외치며 이렇게 외칠 수 있습니다. 거룩하신 ... 사제-감사 내용의 짧은기도. 집사: 오 복되도다, 그리고 성. 우리 N 총대주교님과 대주교님... 기도로 당신께 영광을 돌리고 감사드립니다. 거룩한 - 성 베드로를 기억하는 기도 그리고 충실합니다. 회 중: 오 주님, 당신의 몸을 먹고 당신의 피를 마시고 당신의 믿음 안에서 안식을 얻은 당신 종들의 영혼에 자비를 베푸소서.

콥트 전례에서의 기도문

교독문의 발전에 있어 한 단계 더 발전된 것은 성 베드로에게 귀속되는 콥트 전례에서 집사의 감탄사가 갖는 형식으로 인식될 수 있습니다. 알렉산드리아의 시릴. 여기에서 예물 봉헌 전 중보기도에서 사제가 신자들 중 하나 또는 다른 계층이나 그들의 필요에 대한 청원을 시작할 때 부제는 그들을 위해 외침을하고 그 후에 사제는기도를 계속하거나 서문, 중단 또는 종료합니다. 그의 "주님, 자비를 베푸소서." 부제 외침은 다음과 같다: 하나이면서 거룩하고 보편적이며 사도로부터 이어오는 교회의 평화를 위하여, 민족들의 구원과 모든 곳의 안전을 위하여, 그리고 우리의 죄 사함을 위하여 기도하여라. 우리의 아버지와 형제들을 위해 기도해 주십시오. 여행자들의 아버지와 형제들을 위해 기도해 주십시오. 하늘의 공기와 열매를 달라고 기도하십시오. 그리스도 우리 하나님... (왕에 대해). 아버지를 위해기도하십시오... (떠난 이들의 대주교). 자신을 위해 희생과 제물을 바친 사람들을 위해 기도해 주십시오. 총대주교이자 N 대주교의 존경하는 아버지의 삶과 번영을 위해 기도해 주십시오. 그리하여 우리 하나님 그리스도께서 수년 동안 그의 생명을 보존하시고 우리를 보호해 주실 것입니다. 우리 하느님 그리스도께서 그들에게 자비를 베푸시고 그들에게 자비를 베푸시어 우리를 아끼실 수 있도록 온 땅에 있는 다른 정교회를 위해 기도해 주십시오. 이 장소와 우리 은둔자와 은둔자의 정통 교부들의 모든 장소와 그 안에 사는 사람들의 안전과 온 세상의 안전을 위해기도하여 우리 하나님 그리스도 께서 그들을 모든 악에서 보호하고 우리를 구하십시오. 여기 오는 사람들, 우리와 함께 기도하는 사람들을 위하여 기도하여 우리 하나님 그리스도께서 그들을 지키시고 자비를 베푸사 우리를 구원해 주실 것입니다. 우리의 기도와 간구에서 그들을 기억하도록 우리에게 지시한 모든 사람들을 위해 기도하여 우리 하나님 그리스도께서 그들을 모든 악에서 구해 주시도록 기도하십시오. 두려움을 가지고 하나님께 기도하십시오. 이 거룩한 사제 모임과 모든 정교회 사제들을 위해 기도하여 우리 하느님 그리스도께서 그들의 마지막 숨결까지 정교회 신앙을 굳건히 하실 수 있도록 기도해 주십시오. 우리의 이 회중과 정교회 민족의 모든 회중을 위해 기도하여 우리 하나님 그리스도께서 그들을 축복하시고 세상에서 그들을 만드시고 우리의 죄를 용서해 주실 것입니다.

Sirian Liturgy의 Litany

발전의 동일한 단계에는 성 베드로의 시리우스 전례에 있는 부제 감탄사가 있습니다. 따라서 Melchites(Orthodox)와 Jacobites 사이에서 흔한 James는 Monophysites의 이단 이전과 고대 Mozarabic(남부 스페인) 전례에 나타났습니다. 첫 번째에서, 우리의 proskomedia에 해당하는 부분과 "Glory to the Father..." 사제의 외침 이후, 집사는 "한계에서 그리스도를 믿는 사람들의 온 세상의 평온과 평화에 대해" 그리고 우주의 한계까지, 약하고 억압받는 이들과 고통받는 이들의 영혼, 아버지, 형제, 멘토, 우리 모두의 죄와 죄와 범법, 그리고 우리에게서 떠난 신실한 자들을 위해 , 주님, 향을 드리며기도합니다.”제사는 다른 일반적인 내용의기도입니다. 집사의 동일한 선언은 다소 나중에 있습니다. 선물 봉헌 후 집사는 주님을 축복합니다. 참으로 크고 거룩한 날이 있기를 주 우리 하나님께 기도하며 간구합시다. 우리 조상들과 통치자들을 위해 잠시 동안 ... (즉, 족장과 감독들), 주님께 기도합시다. 사제 - 그들과 온 세상을 위한 기도. 사람들: 아멘. 집사: 우리는 우리의 신실한 형제들, 참된 기독교인들을 거듭거듭 기억합니다. 사제 - 백성의 응답이 담긴 기도: 아멘. 집사 - 왕을 위한 기도: 우리는 세계 4개국에 하나님의 교회와 수도원을 세우고 설립한 모든 신실한 왕들과 참 그리스도인들, 그리고 전체 기독교 공동체와 성직자들과 신실한 사람들을 거듭거듭 기념합니다. , 미덕이 번성하도록 주님 께기도합시다. 사제 - 기도; 사람들 - 아멘. 집사-성도 기념 : 우리는 계속해서 기념합니다 ... (가장 거룩한 테 오토 코스와 세례 요한과 스데반 대주교의 이름을 가진 성도들의 얼굴) ... 그들 모두를 위해 주님 께기도합시다 . 사제 - 기도. 여러분, 아멘. 집사-멘토 기념 : 우리는 또한 주 하나님, 멘토, 순결한 믿음의 통역사 ... (정확히 죽은 자) 앞에서 기념하며 주님 께기도합시다. 사제 - 기도. 사람들: 아멘. 집사-떠난 신실한 기념 : 우리는 여전히 기념합니다 ... (결말 포함) : 그러므로 우리는 외치며 말할 것입니다 : Kyrie eleison 3. 사제-떠난자를위한기도. 사람들 : 그들에게 휴식을주고 하나님은 자비를 베푸시고 죄를 용서하십시오 ... 우리 모두 ... 사제-죄 사함을위한기도와 마지막에 송영으로 부끄러운 죽음. 회중: 그(당신의 이름)가 과거와 미래의 시대에도 그랬듯이 아멘.

Mozarabic Liturgy의 Litany

Mozarabic 전례에는 대 토요일에만 행해지는 것과 비슷한 것이 있습니다 (수난 주간은 일반적으로 고대 관행의 가장 많은 흔적을 보존합니다). 여기서 구약 10독서(=잠언)가 끝나면 다음 순서에 따른 기도가 있다. 제1독서(창세기 1, 2)에 따르면 “부제는 파스카 축일을 위해(pro) 말한다. 무릎을 꿇자(Flexamus genua). 일어나(레바테)." "기도"(Oratio)가 새겨진 짧은 기도(사제의)와 응답(백성들의 응답)이 이어집니다. 아멘; 그런 다음 우리의 느낌표와 같은 제사장기도의 결론과 다시 아멘. 제2독서에 따르면, 부제는 여러 가지 필요 때문에 빠스카에 참석할 수 없는 이들을 위하여. 무릎을 꿇읍시다. 일어서십시오. 3. 사제와 목사를 위해. 4. 가톨릭 신앙의 일치를 위하여. 5. 처녀를 위해 (virginibus,-사제의기도에 따르면 : "가톨릭 교회가 가장 기뻐하는 그리스도의 영광스러운 제비로서"). 6. 자선을 베푸는 사람들에 대하여. 7. 여행자와 선원에 대해. 8. 환자에 대해. 9. 참회자에 대하여. 10. 백성과 왕의 세계에 관하여.

전도자 마르코의 전례에서의 호칭 기도

마가 전도자의 콥트 전례에서 집사의 청원은 동일한 발전 단계에 있으며, "이것을 위해 기도하십시오"라는 형식을 가진 각 청원에는 사제의 작은기도가 이어집니다. 탄원서는 다음과 같습니다: "살아 있는 자와 병든 자를 위해 기도하십시오. - 공기의 선함과 땅의 열매를 위해, 강물(나일강)의 올바른 상승을 위해, 순조로운 비를 위해 그리고 쏜다. -사람과 동물의 건강, 세상과 도시의 안녕,-그리스도를 사랑하는 왕에 대해. 포로들에 관하여, 죽은 자들에 대하여, 제사를 드리는 자들에 대하여, 애도하는 자들에 관하여, 예비신자들에 관하여. - 홀리 원 카톨릭과 사도정교회의 세계에 대하여. - 위대한 도시 알렉산드리아의 대주교인 N 신부에 대해. 세인트 소개 이 교회와 우리 모임.” 여기에서 청원의 순서는 육체적, 사적, 가장 절실한 필요에서 영적 및 일반적인 필요에 이르기까지 현재의 청원 순서와 반대입니다. 그러나이 전례의 그리스 목록은이 순서를 수정하여 거룩한 교회의 평화를위한 청원을 첫 번째 장소에 둡니다. 이 전례는 다른 콥트 전례와 마찬가지로 선물 봉헌 후에 집사 청원이 있습니다.

현재의 교독문을 훨씬 더 연상시키는 것은 고대 그리스 복음서 전례 목록에 있는 집사의 청원서입니다. 11세기 로사니(칼라브리아) 코덱스의 마크. 여기서 전례는 "모두에게 평화", "그리고 당신의 영"을 시작합니다. 집사: 기도하라(προσεύξασθε). 백성: 주님 자비를 베푸소서 - 세 번. 제사장-기도 (일반적인 내용-하나님의 도움에 대한 감사와 그에 대한 청원, 악과 죄로부터의 보호에 대한 감사), 그 끝 ( "성령 안에서 누구와 누구와 함께 영광과 능력을 통해") 공공의. 사람들: 아멘. 신부: 모두에게 평화. N. 그리고 당신의 정신. E. 왕을 위해 기도하십시오. N. 주님 자비를 베푸소서 3. 사제 -기도. N. 아멘. 거룩한 모두에게 평화. N. 그리고 당신의 정신. 마. 교황과 주교를 위하여 기도하라. N. 주님 자비를 베푸소서 3. 사제기도. 아멘. 모두에게 평화. 그리고 영혼. D. 서서 기도하십시오. N. 주여 자비를 베푸소서 3. 진입의 기도. 아멘. 입장 후: D. 기도하러. 거룩한 모두에게 평화. D. 기도로(Επί προσευχήν). ㅁ. 주님 자비를 베푸소서. 거룩한 - 느낌표와 함께 (Trisagion의)기도.Η. 아멘. 복음 후, 집사 리 타니 (?), 사제. 다양한 (신체적) 필요를 위한 기도. 상징 다음에 집사: 일어나서 기도하라(στάθητε). 거룩한 모두에게 평화. E. 가져오는 사람들을 위해 기도하십시오. 거룩한 - 그들을 위한 기도.

네스토리우스 전례에서의 호칭 기도

메소포타미아-페르시아 네스토리우스 전례의 후기 편집본(하지만 일반적으로 매우 오래된)에 있는 (거기서 이름이 붙여진 대로) 우리의 회람문에 더 가깝습니다. , 오직 로마와 성 베드로의 전례). 따라서 Malabarians (Indian Nestorians)의 전례에는 두 개의 litanies가 있습니다. 하나는 독서 전 Trisagion 이후, 다른 하나는 선물 봉헌 후, 첫 번째는 우리의 위대하고 특별한 것에 해당하고 두 번째는 청원입니다. 첫 번째. “부제: 우리 모두 선하게 되자, 기쁨과 힘으로 간구하고 기도합시다. 주님, 우리에게 자비를 베푸소서. 회 중: 우리 주님, 우리에게 자비를 베푸소서(12 집사의 선포에 대한 동일한 대답). 2. 자비의 아버지시며 모든 위로의 하나님이시여, 당신께 간구하나이다. 3. 우리의 구원과 주시는 자의 구원과 모든 인도자의 일을 너희에게 구하노라 4. 온 세계와 모든 교회의 평화와 통일을 위하여 비나이다. 5. 공기와 여름의 선함, 풍성한 과일과 모든 종류의 장식을 요청합니다. 6. 세인트에 대하여 우리 아버지, 우리 총대주교님, 천주교 전체의 사목자님, 주교님, 건강하시기를 바랍니다. 7. 자비로우신 하느님, 그분의 사랑으로 모든 것이 지배되는 것처럼 우리는 당신께 간구합니다. 8. 부자의 은혜와 풍성하신 당신의 호의로 구하오니 10. 영화로운 하늘에서, 높임을 받은 땅에서 우리가 주께 구하나이다. 12. 불멸의 본성과 당신의 가장 밝은 거처의 빛 속에서 우리는 당신의 은혜로 모든 사람을 구하고 주 그리스도 우리 하나님, 우리 안에 평화와 사랑을 증가시키고 우리에게 자비를 베푸소서. 그 다음에는 "기도합시다", "기억합시다", "추억을 만들자"라는 단어로 시작하는 17 개 중 이미 사람들의 응답이없는 집사의 청원이 이어집니다. "기억하라", "기도하라", "이것에 관하여", 백성들이 모두 함께 아멘으로 대답하는 것입니다. 첫 번째 “평화가 우리와 함께 하시기를 기도합시다. 그녀 안에 거하시는 성령께서 우리도 거룩하게 해 주시기를 기도하며, 예언자, 사도, 순교자, 고해사제를 본받기 위한 기도, "아버지"Nestorius, Diodorus, Theodore, Ephraim, Abraham, Narcissus 및 기타 모든 사람들은 교회에서 그들의 가르침을 보존하기위한기도, 떠난 자의 기억, 국가와 국가를위한기도, 병자, 병자, 귀신 들린 자, 가난한 고아, 과부, 불행한 자와 박해받는 자를 위하여 믿음에서 벗어났으며 특별히 열렬히 기도하라("마음에서 외쳐라. ..”) 우리의 성화, 그리고 결론적으로 하나님의 자비의 영광에 대해 (우리의 느낌표에 해당하지만 집사가 발음함).

아르메니아 전례

이미 우리의 호칭 기도와 매우 가까운 곳에 아르메니아 전례에서 부제의 탄원서가 있습니다. 아르메니아의 계몽가 그레고리우스(4세기). 전례가 시작될 때 몇 번의 짧은 교인 (이러한 용어는 사용되지 않음) 후, 여기에서 Trisagion 이후, "오늘의 시편"과 독서 전에 교인이 배치되어 우리의 위대하고 특별한 12 개로 구성됩니다. 첫 9개의 "주님, 자비를 베푸소서", 10번째의 "오 주님, 우리 자신을 당신께 바칩니다", 11번째의 "주님 자비를 베푸소서", 3번째의 청원, 12일의 사제의 짧은 기도 기도 수락 (느낌표에 해당). 1. 세상에서 거듭거듭 주님께 기도합시다. 2. 온 세상의 평화와 거룩한 교회의 확언에 대하여(9th Ave.까지 “주님께 기도합시다”). 3. 모든 St. 그리고 정교회 주교. 4. 그의 영혼의 건강과 구원에 대해 가장 거룩한 족장 이신 우리 주님에 대해. 5. 대주교에 대하여. 또는 ep. 우리 것. 6. vartapeds (catholicos 아래 주교 평의회), 사제, 집사, 부 집사 및 모든 교회 성직자에 대해. (7. 여기서 우리의 현재 청원은 왕과 통치 가문에 사용되지만 러시아 아르메니아인들 사이에서만 사용됩니다). 8. 그리스도에 대한 참되고 정통적인 믿음으로 죽은 고인의 영혼에 대해. 9. 우리의 참되고 거룩한 믿음의 연합에 대해 자세히 알아보십시오. 10. 우리 자신과 서로를 전능하신 주 하느님께 의탁합시다. 11. 주 우리 하나님이여 주의 크신 인자하심을 따라 우리를 긍휼히 여기소서 우리가 다 일제히 말하리이다 12. 주님, 축복합니다. 사제는 은밀히 기도합니다.

Ambrosian Liturgy의 Litany

이 교독문은 암브로시안 전례의 고대 예식에서 우리의 위대한 설교문(선포문)에 더 가깝습니다. “집사: 신성한 평화와 용서(Divinae pads et indulgentiae mune-re)에 대한 의무로 마음을 다하고 뜻을 다하여 간청합니다(precamur te). 회중: 주님 자비를 베푸소서(모든 청원에 ​​Domine miserere 등). 집사: 여기와 온 세상에 흩어져 있는 거룩한 가톨릭 교회여, 당신께 기도합니다(모든 청원은 이렇게 끝납니다). 우리 교황 N과 대제사장 (교황) N과 그들의 모든 성직자와 모든 사제와 목사 (사역자) ..O 당신의 종 N 황제와 당신의 종 N 황후와 그들의 모든 군대에 대해. 당신의 종 N과 우리의 왕과 왕자(듀)와 그의 모든 군대에 관하여. 교회의 평화와 이방인의 부르심과 민족의 평화에 관하여. 이 도시(civitate)와 그 보존과 그 안에 사는 모든 사람들에 관하여. 공기(aeris temperie)와 과일(fructuum)의 선함과 땅의 비옥함. 처녀, 과부, 고아, 포로, 참회자에 관하여. 떠 다니는 것, 여행하는 것, 던전, 채권, 광산 (메탈리스), 망명에 대해. 각종 질병에 사로잡힌 자들, 더러운 영들에게 괴로워하는 자들에 대하여. 당신의 거룩한 교회에서 자비의 열매에 관대 한 사람들에 대해. 모든 기도와 간구에서 우리의 말을 들으시고 당신께 기도합니다. Rcem 모든 것. 회중: 주님 자비를 베푸소서(Domine miserere). 카이리 엘리슨 3.

고어. Εύχολόγιον, 38. Gallican 전례에서 Trisagion 이후, 독서 전에 Kyrie eleyson 또는 rogationes가 놓여 있으며, 이에 따라 그들은 리 타니를 이해하고 동양 패턴 (무엇?)에 따라 다음 형식으로 복원합니다. 집사: 평안히 주님께 기도합시다. 합창: 주님 자비를 베푸소서. E. 온 세상의 평화와 하나님의 거룩한 교회의 번영과 일치를 위해 기도합시다. X. 주님 자비를 베푸소서. E. 교회 목사, 주교, 집사, 모든 성직자와 모든 기독교인을 위해 주님께 기도합시다. X. 주님 자비를 베푸소서. E. 주권자들과 권력을 가진 모든 자들이 진리와 사랑으로 정부의 행위를 행하도록 주님께 기도합시다. X. 그리스도께서 자비를 베푸소서. E. 좋은 공기와 풍성한 땅의 소산을 우리에게 주시기를 주님께 기도합시다. X. 그리스도께서 자비를 베푸소서. E. 여행자, 병자, 포로, 고통받는 모든 이들의 구원을 위해 기도합시다. X. 그리스도께서 자비를 베푸소서. E. 모든 민족의 평화를 위해 주님께 기도합시다. X. 주님 자비를 베푸소서. E. 영적이든 현세적이든 모든 악에서 우리를 구원해 주시도록 주님께 기도합시다. X. 주님 자비를 베푸소서. E. 우리의 죄를 용서하시고 거룩하게 살며 영생을 얻기에 합당하게 되도록 주님께 기도합시다. X 주님 자비를 베푸소서. 그런 다음 합창단의 응답으로 기도(collectio): 아멘(Sobr. other lit. GU, 97).

성서의 호칭과 사도적 규례

그러나 직접적인 유전적 의존성에서 우리의 기도문은 시리아-안티오키아와 예루살렘 편집 전례에서 집사의 기도를 동반합니다. 첫 번째는 기원전 3세기의 정경 전례 기념물에 의해 주어집니다. "우리 주 예수 그리스도의 성약"과 IV-V 세기. “사도의 규례”(Introductory Chapter, p. 70 등 참조). 여기저기서 예비신자들이 제거된 후에 그러한 집사적 기도가 드려집니다. 두 번째 기념비에서는 선물 봉헌 후에 반복됩니다 (두 번째 열에 숫자가 없다는 것은 청원서가 선물 봉헌 후 회람에 있음을 의미합니다).

불멸의 시편

파괴 불가능한 시편은 건강뿐만 아니라 휴식에 대해서도 읽습니다. 고대부터 잠들지 않는 시편에 추모를 주문하는 것은 죽은 영혼을 위한 큰 자선으로 여겨졌습니다.

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할 것이다

1. 주 하나님과 구주 예수 그리스도께 기도합시다.

2. 주께서 그의 자비로 우리를 달래시도록 하늘로부터 평강을 구합시다.

3. 주님께서 우리로 하여금 주를 향한 믿음을 끝까지 지킬 수 있도록 신실하게 허락해 주시기를 우리의 믿음을 위해 기도합시다.

4. 주께서 뜻을 같이하여 우리 영을 보존하시도록 일치와 뜻을 같이 하도록 기도합시다.

5. 주님께서 모든 불행 속에서 끝까지 인내하시도록 인내를 위해 기도합시다.

6. 사도들을 위하여 기도하되 주께서 주께서 기뻐하시는 대로 우리를 기뻐하게 하시고 또 그들의 기업에 합당한 자가 되게 하여 주옵소서

7. 세인트에 대하여 주님께서 우리를 그들과 함께 세어 주시도록 예언자들에게 기도합시다.

8. 세인트에 대하여 고해 사제들에게 주 하느님께서 마치 그들이 죽은 것처럼(생명) 같은 생각을 우리에게 주실 것을 기도합시다.

9. 주교님을 위해 기도합시다. 우리 주님께서 진리의 말씀을 바로잡는 것처럼 믿음 안에서 오래도록 지켜주시어 교회가 순전하고 흠이 없게 해 주시기를 기도합시다.

10. 장로들을 위하여 주께서 영의 장로를 제하지 아니하시고 끝까지 부지런함과 경건함을 주시도록 기도합시다.

11. 집사님들을 위하여 주님께서 온전한 시어머니의 길을 주시고 성물을 만드시며 그들의 수고와 사랑을 기억하시도록 기도합시다. 인내심을 가지고 받아들입니다.

12. 장로들을 위하여 기도합시다. 주님께서 그들의 기도를 들으시고 성령의 은혜 가운데서 이루어지도록 그들의 마음을 구원하시고 그들의 일을 도우시기를 바랍니다.

13. 부집사들과 독서자들과 집사들을 위하여 주께서 갚으시도록 기도합시다

14. 세상의 신실한 자들을 위하여 주께서 믿음을 주사 온전케 하도록 기도합시다.

15. 예비신자들을 위하여 기도합시다. 주님께서 그들에게 버림받음의 목욕에 합당한 은사를 주시고 성지의 표징으로 그들을 거룩하게 해 주시기를 기도합시다.

16. 주님께서 그 나라에 평화를 주시기를 우리가 나라를 위하여 기도합시다.

17. 권세 있는 자들을 위하여 기도하자 여호와께서 그들에게 총명과 두려움을 주시옵소서

18. 주께서 누구에게나 필요한 것을 공급하시고 쓸모 있는 사람에게 주시기를 온 세상을 위하여 기도합시다.

19. 항해하는 자를 위하여 기도합시다. 주께서 자비의 오른손으로 그들을 인도해 주시기를 빕니다.

20. 박해를 견디는 자들에게 주께서 인내와 지식을 주시고 그들에게 온전한 일을 주시기를 기도합시다.

23. 우리는 다 똑같아 기도가 필요하지만 주님께서 덮어주시고 온유한 심령으로 지켜주시도록 기도합시다.

24. 기도합시다. 주님께서 우리의 기도를 받아주시기를 간구합시다.

25. 우리가 성령 안에서 일어나서 지혜롭게 된 자마다 그의 은혜 가운데서 자라며 때로는 그의 이름으로 영광을 받으며 사도들의 터 위에 건축되게 하시고 또 기도하며 주께 간구하리니 기도는 은혜롭게 받을 것입니다.

사도적 의식

1. 우리가 그의 그리스도로 말미암아 하나님께 기도하자 우리가 다 그의 그리스도로 말미암아 하나님을 따라 기도하자

2. 세상과 거룩한 교회의 평화와 안녕을 위하여 모든 종류의 하느님께서 우리에게 그분의 영원하고 양도할 수 없는 평화를 주시고 충만하게, 심지어는 남아 있는 덕행의 경건함으로 충만하게 주시기를 기도합시다. 우리를 관찰할 것입니다.

3. 교회의 성의회와 사도들을 위하여는 끝에서 끝까지 주께서 나를 흔들리지 않고 흔들리지 않게 지켜주시고 돌로 된 시대 끝날까지 지키시도록 기도합시다.

4. 그리고 St.의 존재에 대해 모든 종류의 주님께서 그분의 가장 천상의 소망을 추구하고 그분께 끊임없이 기도의 빚을 갚도록 우리를 쉬지 않고 보증해 주실 지역에서 기도합시다. 마치 우리가 그들의 위업에 참여할 자격이 있는 것처럼 거룩한 순교자들을 기억합시다.

5. 당신의 진리의 말씀을 다스리는 자들의 권리인 하늘 아래 있는 모든 감독단을 위해 기도합시다. 우리 야곱 주교와 그의 지역을 위해 기도합시다. 건강하고 정직하며 장수하는 그의 거룩한 교회들에게 경건과 진리 안에서 정직한 노년을 줄 것입니다.

6. 그리고 우리 장로들을 위하여 기도합시다. 주님께서 그들을 모든 경솔하고 교활한 행위에서 건져내시고 현명하고 정직하게 장로의 직분을 맡기소서.

7. 그리스도 안에서 모든 부제와 직분(υπηρεσίας)을 위하여 주께서 흠 없는 봉사를 허락하시기를 기도합시다.

8. 독자들, 노래하는 자들, 처녀들, 과부들과 고아들을 위하여 기도합시다.

9. 걷는 내시 목사님을 위해 기도합시다.

10. 금욕과 경건함으로 남을 위해 기도합시다.

11.성에서 열매 맺는 자들에 대하여 교회와 가난한 사람들에게 자선을 베푸는 사람들을 위해 기도합시다. 그리고 우리 주 하느님께 제물과 첫 열매를 바치는 사람들을 위해 기도합시다. 현재에, 미래에, 영생을 백배로, 일시적인 영생 대신에 지상의 하늘 대신에 그들에게 주라.

12. 새롭게 깨달은 우리의 형제들을 위해 기도합시다. 주님께서 그들을 확인하고 강하게 해 주시기를 바랍니다. 우리가 모든 경건과 순결 가운데 조용하고 조용한 삶을 사는 것처럼 그들이 우리와 평화를 이룰 수 있도록 왕들과 그들과 같은 탁월한 사람들을 위해 기도합시다. 공기의 안녕과 열매의 무르익기를 기도합시다.

13. 연약한 우리 형제를 위하여 기도하되 주께서 저희를 모든 질병에서 건지시옵소서

14. 항해하고 여행하는 사람들을 위해 기도합시다.

15. 여호와를 위하여 광석과 옥과 옥과 옥에 갇힌 자에 대하여라

16. 쓰라린 일(δουλεία)에 수고하는 자를 위하여 기도합시다.

17. 원수와 우리를 미워하는 자를 위하여 기도하고 여호와를 위하여 우리를 핍박하는 자를 위하여 기도하자 여호와께서 그들의 분노를 다스려 우리에게 그 진노를 풀어 주시도록 하라

18. 외인과 그릇 행하는 자를 위하여 기도하되 주께서 그들을 돌이키시도록

19. 우리가 교회의 자녀들을 기억하여 주께서 경외함으로 저희를 이루사 그 나이에 이르게 하시기를 원하노라

20. 주님께서 우리를 끝까지 은혜로 지키시고 지키시어 악한 자에게서, 또 불법을 행하여 떨어지는 자들의 모든 유혹에서 건져내어 당신의 천국에 들어가도록 서로를 위하여 기도합시다.

21. 그리스도인의 모든 영혼을 위하여 기도합시다.

22. 하나님이여 주의 인자하심으로 우리를 구원하시고 일으키소서

23. 라이즈2. 부지런히 기도한 후 그리스도를 통하여 살아 계신 하나님께 우리 자신과 서로를 의탁합시다. 모든 청원에 ​​대해 합창단과 백성은 사도 법령에 따라 "주님 자비를 베푸소서"라고 대답합니다.

성 요한 전례에서의 위대한 기도문 야곱

적절한 의미에서 현재의 위대한 호칭 목록의 초판은 성 베드로의 것으로 여겨지는 예루살렘식 전례에 대한 호칭이었습니다. James,-소아시아-콘스탄티노플 판 (Basil the Great 및 John Chrysostom)의 전체 전례와 관련된 전례는 간단한 약어입니다. 여기서 리타니는 그리스어 이름 συναπτή(이미 11세기 rkp), καθολική συναπτή 또는 간단히 καθολική(14세기 rkp)를 받았음에 틀림없습니다. 우리의 위대한 호칭에 해당하는 교독문은 여기에서 감사기도(아나포라) 전 입맞춤 후, 전례 시작 부분의 축약된 형식으로, 그리고 복음 전 특별 청원 청원서가 있는 여러 청원서에서 전체 내용을 읽습니다. 그리고 복음 후에. 전례의 가장 오래된 그리스 목록에서 St. 성경의 제임스. 메시나 대학교, 10세기 그리고 rkp에서. 시나이스크. 성경. 1040 XI 세기. 첫 번째 리 타니 대신-결함. RKP의 위대한 기도문은 전례의 네 곳 모두에서 완전히 읽힙니다. Rossani (Calabria)에서 11 세기 Basilian 수도원. 그리고 파리. 국가의 성경. 2509 XIV ㄷ. Rkp. 마지막 성경. 476 XIV 세기. 청원서의 첫 번째 단어 만 가지고 있으며 키스 후의 교인에 대해서는 이전 설명과 관련하여 시작 부분 만 제공합니다. 전체적으로 (키스 후) 리 타니는 다음과 같습니다 (전례의 초기 리 타니에 포함 된 청원을 표시하는 십자가). + “평화롭게 주님께 기도합시다. 구하고, 자비를 베풀고, 자비를 베풀고 (Syn. rkp .: + 중보) 하나님, 당신의 은혜를 구하십시오. + 위로부터 오는 평화와 인류에 대한 하나님의 사랑(Syn. rkp.: + 같은 생각)과 우리 영혼의 구원을 위해 주님께 기도합시다(Paris rkp. No. 476에는 이 청원이 없습니다). + 온 세상의 평화와 모든 거룩한 교회의 일치를 위해 주님께 기도합시다. 세인트 소개 이 수도원(이탤릭체 Not in Paris, rkp. No. 2509), 천주교와 사도 교회, 땅 끝에서 끝까지 주님께 기도합시다. (Syn. rkp. 대신 이 청원: 거룩한 수도원, 가톨릭 및 αποουσης(?), 모든 도시와 국가, 그리고 정통 신앙과 그들 안에 사는 그리스도의 경외심, 평화와 주님에 대한 그들의 승인을 위해 기도합시다. - 아래 참조). + 우리의 가장 거룩한 족장 N의 구원과 중보를 위해 (초기 러시아 RKP : 가장 존경하는 아버지 N과 N, 가장 거룩한 족장, 파리. 이름), 모든 성직자와 그리스도를 사랑하는 사람들, 주님 께기도합시다. (+) 가장 경건하고 하나님의 왕관을 쓴 정통 차르 (미사 : 가장 경건하고 그리스도를 사랑하는 왕), 그들의 전체 방과 군대, 하늘의 도움, 보호 (코스. 엉망이 아닙니다. and Paris.) 그리고 그들의 승리를 위해 주님 께기도합시다 (Sin에는 청원이 없습니다.). (+) 세인트에 대하여 우리 도시에있는 우리 하나님 그리스도와 우리의이 통치하고 신성한 이름을 가진 도시, 모든 도시와 국가에서 믿음과 그 안에 사는 하나님에 대한 두려움으로 정교회에서 평화와 승인을 위해 주님 께기도합시다 (코스. Par.; 첫 번째 코스. ; 모든 것이 죄에 있지는 않지만 위를 참조하십시오). 성 베드로 안에서 열매를 맺으며 선을 행하는 자들에 대하여 하나님의 교회는 가난한 자와 과부와 고아와 방랑자와 궁핍한 자를 기억하며 주께 기도할 때에 그들을 기억하라고 명한 자들을 위하여 기도합시다(미사에서 여백과 과거형의 첫 영성체에서 : "열매를 맺다"). 오, 노년과 병약한 자, 병든 자, 고통받는 자, 부정한 자의 영, 하나님의 고슴도치, 그들의 빠른 치유와 구원에 관하여 (공동어: 그리고 그리스도인의 모든 영혼에 대하여 병든 사람의 치유를 위해 필요한 하나님의 자비와 도움) 주님 께기도합시다 (미사에는 청원이 없습니다). 순결과 순결, 금욕적인 노동과 정직한 형제애로 사는 사람들, 산과 동굴, 땅의 심연에 사는 사람들에 대해 St. 주님, 아버지, 형제들에게 기도합시다(미사에서 여백에 있음). 떠다니고, 여행하고, 오는(ξενιτευόντων - 이민자) 기독교인과 포로와 망명과 지하 감옥과 기존 형제들의 쓰라린 노동을 위해 기쁨으로 그들의 집으로 평화로운 귀환을 위해 주님 께기도합시다 (미사 아님) . - 공동 소유에 대해 그리고 이 St. 아버지와 형제들이여, 그들의 부지런함과 수고와 부지런함을 위하여 항상 주님께 기도합시다. 노인과 병자를 위한 청원 앞의 마지막 두 청원 대신 Syn.에서 곧 기쁨으로 그들 각자의 평화로운 귀환은 다음과 같습니다: 다가오는 그리스도인들이 그리스도의 거룩한 곳에서 떠다니고, 여행하고, 오고, 포로 우리의 기존 형제들, 매번 평화롭게 그들을 자신의 si로 되돌립니다) . 비탄에 잠긴 그리스도인의 모든 영혼이 하느님의 자비와 도움, 잃어버린 자의 회심, 약한 자의 건강, 포로된 자의 구원, 이전에 돌아가신 우리 주님의 아버지와 형제의 안식을 구하는 가운데, 우리는기도합니다 (Syn.에는 이탤릭체가 없지만 위를 참조하십시오. 미사에서 이탤릭체 대신 : "부지런히"(εκτενώς) 청원에 앞서 : 하나님께로부터 속히 치유하심과 구원하심이니라”). + 죄의 용서와 우리의 죄의 용서와 고슴도치가 모든 슬픔, 분노, 역경(죄에 있지 않음)과 필요, 방언의 봉기에서 우리에게 구출되도록 기도합시다. 주님. 더 부지런히 (έκτενέ-στερον; Mess. and Sin.에 없음) 좋은 공기, 평화로운 비, 이슬 (물론. Mess.에는 없음) 좋은, (Mess : 축복받은) 풍성한 과일, 행운의 성취 및 여름의 면류관을 위하여 주님께 기도합시다. (미사 및 Syn.에서만: 성자(Sin.: and bless) 우리 조상들의 기억(Sin.: and repose of all)에, 성 야고보 사도와 주님의 형제이자 첫 번째 대주교( rkp .) 및 우리와 형제의 다른 목사 아버지에서 다른 여러 이름). 고슴도치가 하나님 앞에서 우리의기도를 들어주고 호의를 베풀고 고슴도치가 우리 모두를위한 풍성한 자비와 은혜로 우리에게 보내지고 고슴도치가 모든 사람에게 천국을 부지런히 보증하기를 (메스, Par.: The Lord) 우리는 기도할 것입니다(1코스와 2코스는 Par.에 없고 "부지런히" Mess.와 Par.에는 없습니다). + 가장 거룩하고 가장 순수하며 가장 영광스럽고 [(Pre)] 축복받은 성모 마리아와 성모 마리아, [(정직한 몸이없는 대천사)], 거룩하고 축복받은 영광스러운 예언자 요한, 선구자 및 침례교, 첫 번째 집사 스테판 그리고 첫 번째 순교자, 모세, 아론, 엘리야, 엘리사, 사무엘, 다윗, 다니엘, (성도들) [신성하고 거룩하고 영광스러운 (사도들)], (영광스러운) 선지자들 (그리고 승리한 순교자들)과 모든 [모든] 성도들 그리고 의인 여러분, 그들의 자비를 위한 기도와 청원으로 기억합시다 ; 초기 교인의 경우 침례교 이후의 예언자들의 이름 대신에 "신성하고 찬사를 받는 사도들, 영광스러운 예언자들, 승리한 순교자들과 모든 성인들..."). 회중: 주님 자비를 베푸소서 3 교독문: “백성: 주님). 동의어 그는 또한 제공되는 선물에 대한 청원서를 가지고 있으며 "좋은 사람이 되십시오"후 오른쪽에 서있는 집사에게 산 자의 딥 티치를 읽을 수 있도록 지시하고 두 가지 청원서를 제공합니다. 첫 번째는 족장들의 이름을 나열하는 주교에 관한 것입니다. , 두 번째는 다양한 국가의 다른 성직자와 기독교인에 관한 것입니다. 왼쪽에 서있는 집사는 두 개의 청원에서 죽은 자의 딥 티치를 읽습니다. 첫 번째는 하나님의 어머니로 시작하는 많은 이름 목록이있는 성도에 관한 것이고 두 번째는 여러 국가의 떠난 기독교인에 관한 것입니다. 왕들의 이름을 나열한 장로들; “그리고 다시 오른쪽 집사 : 세계와 전 세계의 상태와 하나님의 모든 거룩한 정교회의 연합에 대해, 그리고 그들 각각이 그들에게 가져 오거나 생각하고 다가오는 그리스도를 사랑하는 사람들에 대해 . 사람들: 그리고 모든 사람과 모든 것.

위대한 리타니의 고대 버전

Basil the Great와 John Chrysostom의 전례는 축약형이었으므로 그것은 성 바실리우스의 예루살렘 전례임에 틀림없다. 제임스, 그들에 관한 교인회는 마지막 교인회를 축약한 것이었습니다. Basil the Great와 John Chrysostom의 전례에서 위대한 교독문은 오늘날 알려진 완전한 목록 중 가장 오래된 목록에서 현재의 형태로 나타납니다. 그러나 가장 오래된 목록은 11세기 이전으로 거슬러 올라가지 않습니다. (8-10세기 목록에는 사제의 기도만 포함되어 있습니다). 미사 경본의 현재 원본과 비교할 때 미사 사본과 구판은 위대한 교인에 대해 다음과 같은 사소한 불일치만 제공합니다. 그리스어로 된 다섯 번째 청원. rkp.rkp. XI, 때로는 XIV-XVI 세기가 시작됩니다. "우리 주교, 정직한 노회 ..."; 그리스어로 rkp.rkp. 12세기 그리고 대부분의 XIV-XV 세기가 인쇄되어 있습니다. 그리스 어 그리고 영광 중에. rkp.: "우리 대주교, 정직한 노회에 대하여…"; 인쇄 영광. 그들은 여기에 "가부장에 대해", 나중에는 "가부장에 대해, 강의 이름 ...", 심지어 나중에 : "O St. 권리. 총회". 그리스어로 된 6, 7, 8번째 청원. rkp.rkp. 11세기 XII 세기부터 가지고 있지 않습니다. 그들은 다음과 같은 형식으로 나타납니다. 뿐만 아니라 인쇄. 그리스어, 그러나 늦음 그리스 어 종종 생략됨(터키 규칙으로 인해); 영광. rkp.rkp. 가장 오래된 - XIV 세기 : "오 고귀한 왕자, 모든 보 야르와 그의 전사들"; 다소 후 - XV 세기 : "우리의 경건하고 하나님의 보호를받는 왕자들 (기타 : 이름) ..."; 또는 : "오 축복 받고 신이 보호하는 대공"; 나중에 : "충실한 (다른 사람들 : 그리고 신이 보호하는) 차르와 대공 Namer에 대해"; 그리고 가장 오래된 인쇄본; 늦게: + "그리고 그의 축복받은 여왕과 대공비 이름과 올바른 믿음을 가진 공주들에 대해"; "우리의 경건하고 신이 보호하는 차르 이름과 경건하고 신이 보호하는 여왕 이름 이름, 고귀한 왕자 이름 이름 및 고귀한 공주 이름 이름에 대해"; "우리 주권 차르와 나메렉 대공, 황후 황후와 나메렉 대공비, 우리 주권 차레비치와 대공에 관하여"; 그 외에도 "가장 경건하고 조용하며 가장 독재적이고 신의 보호를받는 ... 그리고 그의 가장 경건한 ... 그리고 전체 방에 대해 ...". 대부분의 그리스어로 된 9번째 청원. rkp.rkp. XI-XVII 세기 그리고 일부 영광. 15세기: "성. 이 수도원과 모든 도시"; 일부에서는 그리스 어 rkp.rkp. 15세기부터 그리고 영광. 13세기부터: "이 도시와 모든 도시에 대하여"; 일부에서는 그리스어: "St. 수도원 또는 도시”; 일부에서는 Slav.: “수도원이 있다면: O St. 회랑; 도시에 있는 경우: 이 도시에 관하여”; 다른 사람들: “이 도시와 St. 이 거처"; “이 도시에 관하여, 수도원에 있다면: 그리고 St. 이 거처." 12 번째 청원 "구원을 위해"에서 많은 rkp. 그리고 오븐. 에드. "분노" 후에 그들은 "불행", κινδύνου, "및 필요"외에도 있습니다. 이 요청 후 화물. rkp.rkp. 13세기 그들은 또한 "하나님의 도움과 자비를 구하는 모든 사람들을 위해"(또는 "우리 영혼")라는 청원을 가지고 있습니다. 13번째와 14번째 청원: "중보"와 "가장 거룩한 분"은 하나의 Euchologion, 아마도 XII-XIII 세기, 하나의 XVII 세기를 생략합니다. 그리고 최초의 그리스 ed., 첫 번째 작은 것 뒤에 큰 리타니의 느낌표를 배치합니다. 14번째 청원(“가장 거룩한”)에서 오직 어떤 사람들만이 “영광스러운” 청원을 가지고 있습니다. 그리스 어 rkp.rkp. 16세기, 인쇄. 그리스 어 1838년부터 영광. 1655년부터; 일부 그리스 어 12세기 "모든 성도들과 함께" 앞에 있다: 우리 아버지 N”(성전 또는 성자?); 뱃짐. rkp.rkp. 13세기와 17세기 여기에 있습니다: “St. Heavenly Powers”, 다음 작은 교인 목록: “St. 영광스러운 예언자, 선구자와 세례자 요한", 다음에는 "St. 그리고 모든 찬양 사도.

기도문에 "주님 자비를 베푸소서"

리타니의 청원은 대부분 기도에 대한 초대일 뿐이므로, 리타니에서의 실제 기도는 짧은 "주님, 자비를 베푸소서"를 반복하는 것으로 귀결됩니다. 그러한 형태의 기도는 빈약해 보일 수밖에 없습니다. 그러나 모든 종교의 사람이 먼저 자비를 구하는 하나님과의 기본적이고 영원한 관계에 대한 더 직접적이고 생생한 표현을 찾는 것은 거의 불가능합니다. 매우 포괄적이기 때문에 이 기도문은 모든 사람을 위한 가장 단순하고 가장 이해하기 쉬운 기도 형식이며 모든 위치, 필요 및 발전의 신자에게 가장 적합합니다. 의심할 여지 없이 이 기도하는 느낌표는 그 내용의 장점 때문에 기독교 예배에 널리 적용되고 배포되었습니다.

이 기도문이 개인의 기본적인 종교적 필요를 충족시키는 정도는 이교도 종교에서의 사용으로 알 수 있습니다. Epictetus는 "하나님을 부르며 그에게 묻습니다. 주님 자비를 베푸소서 (Κύριε ελέησον)"라고 말합니다. Virgil은 "저에게 자비를 베푸소서 (miserere mei)", "자비를 베푸소서"라는 신들에게 호소합니다. 구약에서 이 느낌표는 우리 기도에서와 마찬가지로 거의 자주 기도에서 들렸습니다. 4-5세기의 예루살렘과 시리아 교회에서 성가대와 사람들이 모든 청원에 ​​응답하는 것과 같이 기독교 교회에서 우리가 예배 중에 그것을 즉시 광범위하게 적용하는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 4세기 순례자의 증언에 따르면, 리타니. 및 사도적 헌법(참조: 소개 장, p. 142 및 같은 페이지의 주 2). 그러나 “우리 주 예수 그리스도의 성약”, 역시 시리아 교회의 기념물이지만 사도 교령보다 먼저 그의 호칭 기도문에 대한 “주님 자비를 베푸소서”라는 대답을 말하지 않는다는 것은 주목할 만합니다. 마찬가지로 성 베드로의 전례에서도 마찬가지입니다. James "주님, 자비를 베푸소서"는 "세 번"이라는 말과 함께 모든 청원의 끝에만 배치됩니다. 그럼에도 불구하고 이 기도하는 외침은 시리아인, 아르메니아인, 아비시니아인 사이에서 흔히 볼 수 있는 동양 전역뿐만 아니라 서방에서도 점점 더 널리 퍼지고 있습니다. , Ambrosian 전례 및 기타 여러 증언에서 볼 수 있듯이. 행복으로 어거스틴, 고트족도 사용했습니다. 이후의 보고에 따르면, 그것은 교황 성 베드로에 의해 로마 전례로 옮겨졌다. 실베스터 1세(314-335). 529년 베종 공의회는 다음과 같이 정의합니다. 우리의 모든 교회에서 이렇게 절약하는 관습이 마틴과 미사와 저녁 예배에 도입된 것을 기쁘게 생각합니다. 교황 그레고리오 대왕(590-604)이 요한에게 보낸 편지, ep. Syracuse는 그리스인을 모방하여 예배에 약간의 변화를 허용했다는 비난에서 자신을 정당화하면서 다음과 같이 말합니다. 그러나 우리나라에서는 성직자들이 그것을 말하지만 사람들은 그것에 대답하고 Christe eleyson은 그리스인들이 전혀 발음하지 않는 여러 번 번갈아 가며 말합니다. Charlemagne와 Louis the Pious의 법은 "일요일에 기독교인들은 교차로와 거리에 서서 대화, 춤, 세속적 노래에 시간을 보내는 대신 Vespers와 Vespers에 가서 Kyrie를 ​​앞뒤로 부릅니다. "; 또한 장례식에서 다양한 이교도 의식 대신 "시를 모르면 Kyrie eleyson, Christe eleyson, 교대로 남자와 여자가 ​​큰 소리로 노래합니다." 로마의 승천 축일 행렬에서 사람들은 Kyrie eleyson과 Christe eleyson을 300 번 반음으로 불렀습니다.

신성한 전례에서의 기념(교회 노트)

기독교 이름을 가진 사람들은 건강을 위해 기억되고 정교회에서 세례를 받은 사람들만이 안식을 위해 기억됩니다.

전례에 메모를 제출할 수 있습니다.

proskomidia에서-전례의 첫 번째 부분은 메모에 표시된 각 이름에 대해 입자를 특수 prosphora에서 꺼내어 나중에 죄 용서를위한기도와 함께 그리스도의 피로 낮추는 것입니다.

감탄

한때 호칭 전이나 후에 발음된 사제 기도의 결말이었던 호칭 기도의 외침은 이제 그러한 기도가 호칭 시에 나오지 않거나 비밀리에 말해질 때 호칭 기도의 청원과 관련하여 그들의 근거를 나타냅니다. 성취는 하나님의 영광이나 권능으로 그 다음에는 그의 선하심으로 이루어집니다. Great Litany의 외침은 하나님의 영광, 따라서 일반적으로 그 자체로 비자발적 감탄을 불러 일으키는 하나님의 존재의 완전성에 그러한 기초를 나타냅니다 (따라서 다른 외침과 비교할 때 서비스의 첫 번째, 공통 콘텐츠로 구별). 동시에 그는 우리의 생각을 리타니의 기도가 차지하고 있던 우리의 필요와 관심사에서 홀로 세상과 우리의 목표인 하나님의 영광으로, 그리고 정교회가 그 숭고한 고백으로 되돌립니다. 교회는 초기 느낌표에서 모든 서비스의 머리에 배치합니다.

느낌표 개발

위에서 언급한 바와 같이(p. 462 참조) 리타니에 있는 느낌표는 작은 송영과 공통적인 기원을 가지고 있는데, "영원히 당신께 영광을"이라는 송영의 원래 형식에서 두 번째 요소인 "영광"의 확장입니다. , 현재 작은 송영은 "너"의 첫 번째 멤버 확장입니다. 그러한 배포는 이미 사도 서신의 페이지에 나와 있습니다. "이 힘(κράτος)에 영원히."를 제외한 한 용어 공식. 2 용어 공식 : "명예와 영광"(τιμή και δόξα), "영광과 권세", "영원한 영광과 권세"; 나중에 두 용어 공식 : "영광과 위대함"(μεγαλωσύνη), "영광과 힘"(δύναμις), "영광과 숭배"(σέβας), "영광과 예배"(προσκύνησις). 삼항식: "왕국(βασιλεία), 권세와 영광이 당신의 것입니다"; "영광, 존귀, 공경", "영광, 공경, 감사(ευχαριστία)". 4배: “영광, 위대함, 힘과 권세(εξουσία)”, “축복(ευλογία)과 존귀와 영광과 권세”, “영광과 위대함, 권세, 존귀”, “영광, 존귀, 권세, 위대함”, “영광, 존귀, 위대함, 영원한 보좌(θρόνος). 오중: "영광, 명예, 권능과 위대함, 영원한 보좌", "영광, 명예, 찬양(αίνος), 송영(δοξολογία), 감사", "영광, 찬양, 장엄함(μεγαλοπρέπεια), 숭배, 예배". 칠기: "축복과 영광과 지혜(σοφία)와 감사와 존귀와 힘과 힘(ισχύς)". 느낌표 개발의 다음 단계는 분명히 사도 법령의 전례에서 찾을 수 없으며 소위 가장 오래된 것에서 매우 흔한 하나님의 은혜, 자비 및 사랑의 영광입니다. "사도적 전례", 성 베드로의 전례 야곱. "영광과 권세"라는 공식은 이집트인들 사이에서 특히 일반적이었습니다. Chrysostom의 - 더 자주.

Vespers의 Great Litany

Great Litany와 같은 내용으로 Vespers 및 Matins에서기도를 사용하는 것은 잘 알려진 훈계를 기반으로하며 특별한 힘으로 표현됩니다 (παρακαλώ - "나는기도합니다", 나는 생각합니다), Ap. 바울은 "먼저 모든 백성과 왕과 권세 있는 모든 자를 위하여 기도와 간구와 간구와 감사를 하라." “이게 무슨 뜻이야?”라고 St. John Chrysostom - 사도는 언제 "먼저"라고 말합니까? 이것은 매일 회의에서 의미합니다. 신자들은 지상의 모든 사람, 왕과 권세 있는 모든 사람, 신자들을 위해 아침 저녁으로 기도할 때 이것을 압니다.

고대 베스퍼스의 평화와 차르를 위한 기도

그러나 그러한 포괄적인 내용의 매일 아침저녁 기도가 권위자들에게 특별한 관심을 기울이면서 그리스도인들 사이에 관습이 된 것은 크리소스톰에게서 나온 것이 아닙니다. 이미 구약에서 권위를 위한 기도에 특별한 중요성이 부여되었습니다. 예언자 바룩의 증언에 따르면, 바빌로니아 유대인들은 느부갓네살 왕과 그의 상속자 벨사살을 위한 희생과 기도를 위해 예루살렘에 있는 대제사장에게 일정 금액의 돈을 보냈습니다. 지구." 요세푸스에 따르면, 예루살렘에서는 로마 카이사르를 위해 하루에 두 번 희생 제물을 바쳤습니다. 터툴리안(84쪽 서문 참조)과 같은 고대 기독교 변증가들은 기독교인의 비애주의와 비애국주의에 대한 소문을 반박하면서 매일의 관습을 언급하고, 더 나아가 전 세계와 왕을 위한 기도를 두 번 언급합니다. St. Cyprian은 기독교인들이 "매일 아침 예배 중 아침에, 저녁 예배 중 저녁에 왕을 위해기도한다"고 말합니다. 왕과 권위를 위해기도를 가져온 Donatists에 대해 Optat Milevitsky는 다음과 같이 말합니다. 그가 그리스도인이라면 더욱 그러합니다.” 콘스탄틴 대왕이 기독교를 채택함에 따라 황제의 이름이 딥 티치에 입력되기 시작했기 때문에 선물 봉헌 전후 전례에서 기념되었습니다. 따라서 콘스탄티누스 대제의 이름은 성 베드로 교회의 이중화에 포함되었습니다. 그에 의해 세워진 사도들; 고대 콘스탄티노플 교회의 기둥에 앰보 근처의 로렌스에는 이름이 쓰여 있었고 집사는 리 타니에서 읽었으며 그 머리에는 황제의 이름과 주교의 이름이있었습니다. 교황 펠릭스 3세와 겔라시우스 1세(4세기)는 왕의 이름이 동양에서와 마찬가지로 서양에서도 딥티치로 기록되었다고 말합니다. 아나스타시우스 황제가 “칼세돈 공의회의 반대자로 일부 사람들에 의해 비난을 받았을 때, 그들은 그를 신성한 것에서 내쫓았습니다. 테이블". Chrysopolis(7세기)의 수도원장 Maximus는 Monothelites에 대해 다음과 같이 말했습니다. 대제사장, 사제, 부제 및 봉헌 된 전체 계급 이후의 식사에서 집사가 "믿음으로 자리 잡은 사람들, 콘스탄틴, 콘스탄스 및 기타"라고 말할 때 황제는 평신도와 함께 기념됩니다. 또한 모든 신성한 인물 이후 살아있는 황제의 기억을 만듭니다. 예를 들어 그레고리 대왕과 같은 가장 오래된 로마 성사에서 전례 정경에 대한기도에서 "pro pontifice nostro N et pro rege nostro N"이라고 읽습니다. 보름스 국회의 샤를마뉴 781 주교와 사제의 병역 면제는 "그들은 왕과 그의 군대를 위해 기도, 미사, 호칭 기도를 집전해야 한다"는 사실을 정당화하며, 법에서 모든 사제는 "신의 생명과 권능을 위해 끊임없이 기도해야 한다"고 요구합니다. 주 황제와 그의 아들과 딸의 건강."

그러나 시간이 지남에 따라 서양에서는 왕에 대한 기념이 전례 정경에서 사라졌습니다. 아마도 많은 주에서 비기독교 왕이 등장하면서(또는 전례에서 딥티치 낭독이 완전히 중단되었기 때문일 것입니다.) 비오 5세는 트렌트 공의회에서 검토되고 승인된 미사 전례서(Missal) 판(1570)에 이 기념을 포함하지 않았습니다. 현재 라틴 미사의 정경에는 그러한 기념이 없습니다. 그럼에도 불구하고 왕실의 날에는 왕이나 왕비, 심지어 다른 신앙을 가진 사람들을 위해 특별한 미사를 거행합니다. 그러나 전례가 시작될 때, 송영 후의 기도(글로리아), 특별 주일 및 공휴일 기도에서 왕을 기념하며, 어떤 나라에서는 혼자, 다른 나라에서는 그의 아내와 가족과 함께, 그리고 시편을 바칩니다. "주님, 왕이나 황제를 구하십시오"라는 단어가 사용됩니다.-우리 N은 우리가 당신을 부르는 날에도 악취를 듣습니다.

그러나 동방은 이 점에서 사도의 계명에 더 충실했습니다. 모든 동방 전례에는 왕과 권위를 위한 기도가 있습니다. Basil the Great의 Coptic 전례에서만이 청원은 은사 봉헌을위한 중보기도가 아니라 정경 이전의 전례기도에 있습니다. 나머지 모든 것에서 그러한 청원은 선물의 봉헌 후에 선언되었는지 여부에 관계없이 중보기도에 있습니다 (아르메니아 전례에서와 같이 Coptic Gregory the Illuminator, 예루살렘 사도 James, Basil the 전례에서 Great and John Chrysostom) 또는 선물 봉헌 직전 (Abyssinian의 St. Mark의 Alexandrian Liturgy, Mesopotamian St. Thaddeus and Mary의 Coptic St. 일부 전례의 중보기도에서 왕과 권위에 대한 청원이 누락되어이기도로 구성된 대 교양에서 그러한 청원이 성직자와 백성을위한 청원 뒤에 배치된다는 사실이 발생했습니다. 지금은 터키에서만 왕을 청원하는 청원서가 생략되었습니다. 그래서 1895년 콘스탄티노플 판의 Ίερατικόν "ε에서 대예배, Vespers 및 Matins의 리타니에서 왕을 위한 청원 대신 다음과 같이 삽입되었습니다. .” 그리고 왕에 대한 청원은 괄호 안에 대주교 뒤에 배치되었습니다; Basil의 전례에는 위대한 사람이 없습니다. 스페셜 리타니.

고대 베스퍼스의 대호도회 장소

Vespers와 Matins는 전례에서 그들의 교독문을 빌렸기 때문에 첫 번째 대교독문의 구성은 두 번째 교문문의 구성과 정확히 동일했습니다. 그러나 Vespers에서 항상 그런 것은 아니었고 그에 상응하는기도가 적절한 위치를 차지했습니다. 즉 예배의 맨 처음이었습니다. 그리고 전례에서 그것은 원래 처음이 아니라 중간에-성경을 읽은 후; 사도 헌법에서도 마찬가지입니다. 뿐만 아니라 성 베드로의 전례에서 사도신경 이후에 온전한 형태를 갖추었지만 전례의 시작 부분에서는 축약된 형태로 되어 있습니다. 사도 의식의 저녁 기도에서 위의 기도문은 청원 기도문 이전에 예비신자, 홀린 사람, 깨달은 사람, 참회자를 위한 일련의 기도문 후에 진행됩니다. 4 c의 예루살렘 Vespers에서. -독서 후 감독의 제단 입장 (Enter. Ch., p. 136,142). Vespers가 작은 리 타니가있는 3 개의 안티 폰으로 시작하고 prokeimenon 이후에만 리 타니가있는 16 세기의 기념물도 있습니다. 리타니는 성 베드로의 전례에 있습니다. James (Introductory Ch., p. 377 참조; 아래 "The Special Litany" 참조). 그래서 그것은 콘스탄티노플 교회의 고대 저녁기도, 즉 노래에 있었을 것입니다. 그러나 이미 Solun의 Simeon (XV 세기) 아래에서 Vespers라는 노래도 처음에 큰 교문을 가졌습니다. 반면에 Studite-Jerusalem 유형의 Vespers는 초기 부분, 아마도 훨씬 더 일찍 11 세기 Studian-Alexian Rule에서 위대한 교인을 받았습니다. 분명히 현재 위치에서 제안합니다.

Vespers에서 누가 위대한 교인을 발음합니까?

리타니는 디아코날 기도이지만, 현재의 타이피콘은 사제에게 위대한 리타니와 다음 두 개의 작은 리타니를 발음하도록 지시합니다. 그리고 Typicon에 따르면 kathisma의 3 번째 안티 폰에 따르면 세 번째 작은 교인 만이 집사에 의해 발음됩니다. 성직자가 등불의기도를 읽는 것에 대해 말한 후 Typikon은 계속해서 다음과 같이 말합니다. 그것이 당신에게 적합하기 때문입니다.” 따라서 Typicon에 따르면 예배에 특별한 엄숙함을 전달하는 저녁 예배 축하에 집사의 참여는 아침에 polyeleos에서 또는 복음 읽기에서와 같이 주님의 외침으로 만 시작해야합니다. polyeleos가 없습니다(아래 참조). 이를 고려하여 Vespers의 초기 검열은 집사없이 이루어지며 그 임무는 paraecclesiarch가 수행합니다.
Vespers에서 집사의 그러한 늦은 모습에 대한 요구는 Patr 교단에서 비롯됩니다. Philotheus (XIV 세기)는 다음과 같이 말합니다. 그러나이 요구 사항은 모든 교인을 집사에게 맡기는 Typicon의 고대 그리스 및 슬라브어 목록에는 이질적입니다. 그리고 사제는 "적절한대로 ..."라고 선언하고 각 안티 폰 (1st kathisma)에서 그는 작은 리타 니를 만들고 사제는 선포합니다. 그래서 그것은 그루지야어 목록과 그리스어로 인쇄된 목록에 있습니다. 그러나 나중의 영광에서. rkp.rkp. 그리고 Old Believer 법령 : "사제 또는 대 집사에게 말하십시오."

장황한 설명(그리스어 ἐκτενὴς (ἱκεσία) (확장, 강렬한 (기도)) - (또는 집사가없는 경우 사제) 특정 청원을 선포 할 때 교회에서 공동기도의 특별한 형태의 이름, 각각에 대한 합창단 청원, 응답 (노래) "주님, 자비를 베푸소서"또는 "주님, 저에게주세요."

교인은 사제의 외침으로 끝납니다. 교독문에는 몇 가지 유형이 있습니다. 위대한 - "평화롭게 주님 께기도합시다"라는 말로 시작합니다. 심한, 즉 강화,-시작 : "내 마음을 다해 ...", 각 청원에 대해 세 번 "주님, 자비를 베푸소서"(세 번째부터 시작); 탄원 – 청원은 "Give, Lord"라는 노래로 끝나고 작은 청원은 단 세 개의 청원으로 구성되며 "Paki and paki ..."(즉, "다시")라는 단어로 시작합니다.

이러한 유형 외에도 전례에서 발음되는 catechumens에 대한 litany, 소위 죽은자를위한 litany가 있습니다. 성례전 및 기타 의식을 수행하는 동안 발음되는 특별 청원이 포함 된 장례식 및 호칭. Litany의 각기도 청원에는 십자가의 표시와 허리의 활이 동반됩니다.

그레이트 리타니

듣다:

축약된 대문명

Great Litany는 12 개의 청원 또는 분할로 구성됩니다.

1. 평안히 주님께 기도합시다.
이것은 다음을 의미합니다. 우리의 기도를 하나님의 평강, 또는 하나님의 축복에 맞도록 부르며, 평화와 사랑으로 우리에게 말씀하시는 하나님의 얼굴 그늘 아래서 우리의 필요를 위해 기도하기 시작합시다. 같은 방식으로 우리는 상호 모욕을 용서하고 평화롭게기도 할 것입니다 ().

2. 하늘의 평안과 영혼의 구원을 위하여 주님께 기도합시다.
“위에서 오는 세상”은 하늘과 땅의 평화, 사람과 하나님의 화해 또는 우리 주 예수 그리스도를 통한 죄에 대한 하나님의 용서를 받는 것입니다. 죄의 용서 또는 하느님과의 화해의 열매는 우리 영혼의 구원이며, 우리는 Great Litany의 두 번째 청원에서도기도합니다.

3. 온 세상의 평화와 하나님의 거룩한 교회의 안녕과 모두의 일치를 위하여 주님께 기도드립시다.
세 번째 청원에서 우리는 지구상의 사람들 사이의 화목하고 친근한 삶, 온 우주의 평화뿐만 아니라 더 넓고 깊은 평화를 위해 기도합니다. 하나님의 모든 창조물(하늘과 땅, 바다와 "그 안에 있는 모든 것", 천사와 사람, 산 자와 죽은 자)의 충만한 세상.

청원의 두 번째 주제; 복지, 즉 하나님의 거룩한 교회 또는 개별 정교회 공동체의 평온과 안녕.

지상 정교회 사회의 번영과 복지의 열매와 결과는 거대한 도덕적 통합이 될 것입니다. 동의, 세상의 모든 요소, 모든 살아 있는 존재로부터 만장일치로 하느님께 영광을 선포하는 것, 그러한 침투가 있을 것입니다 신이 "모든 것 안에 완전하게"( )있을 때 가장 높은 종교적 내용에 의한 "모든 것".

4. 이 거룩한 성전과 믿음과 경건함과 하나님을 경외함으로 들어가는 자들을 위하여 주께 기도합시다.
하나님에 대한 경외심과 경외심은 기도하는 마음으로, 세속적인 걱정을 제쳐두고, 적의와 시기로부터 마음을 깨끗이 하는 데서 표현됩니다. 겉으로 보기에 경외심은 몸의 청결, 단정한 옷차림, 말과 둘러보기를 삼가는 것으로 표현됩니다.

거룩한 성전을 위해 기도한다는 것은 하나님의 은혜로 성전을 떠나지 않도록 하나님께 간구하는 것을 의미합니다. 그러나 그는 화재, 지진, 강도와 같은 원수들로부터 믿음을 더럽히지 않도록 지켰습니다. 그래서 성전에서 그것을 번성하는 상태로 유지할 수단이 부족하지 않았습니다.

성전은 봉헌된 때부터 그 안에서 행해진 신성한 행위의 신성함과 그 안에서 은혜로 충만한 하나님의 임재에 따라 거룩하다고 불립니다. 그러나 성전에 거하는 은혜는 모든 사람이 받을 수 있는 것이 아니라 성전에 들어가는 사람만 받을 수 있는 것입니다. 믿음과 경외심과 하나님을 경외함으로.

5. 우리의 위대한 주님이자 아버지이신 그분의 거룩하심에 대하여(이름), 우리 주님, 그의 저명한 대주교에 관하여(또는: 대주교, 주교) (이름),명예로운 노회, 그리스도의 부제, 모든 교구와 백성을 위해 주님께 기도합시다..

6. 신이 보호하는 우리 나라에 대해 ( 러시안스티), 그녀의 당국과 군대, 주님 께기도합시다.

7. 이 도시(혹은 이 마을) 모든 도시와 나라를 위하여, 그리고 그 안에 사는 믿음으로 주님께 기도합시다.
우리는 우리 도시뿐만 아니라 다른 모든 도시와 나라, 그리고 그 주민들을 위해 기도합니다.

8. 공기의 안녕과 땅의 풍성한 열매와 평화로운 시간을 위해 주님 께기도합시다.
이 청원에서 우리는 주님 께서 우리에게 일용 할 양식, 즉 지상 생활에 필요한 모든 것을 주시기를 구합니다. 우리는 평시뿐만 아니라 빵의 성장을 위해 좋은 날씨를 요청합니다.

9. 떠다니는 자, 여행하는 자, 병든 자, 고통받는 자, 포로된 자, 그들의 구원을 위해 주님께 기도합시다.
이 청원에서 St.는 참석 한 사람들뿐만 아니라 결석 한 사람들을 위해기도하도록 우리를 초대합니다. 1) 길에있는 사람들 (수영, 여행), 2) 아프고 아픈 (즉, 몸이 아프고 약한 사람) 일반적으로) 및 고통 (즉, 위험한 질병이있는 침대에 묶여 있음) 및 3) 포로에 대한 것.

10. 모든 슬픔과 분노와 궁핍에서 우리를 구해 주시도록 주님께 기도합시다.
이 탄원서에서 우리는 모든 슬픔과 분노와 필요, 즉 슬픔과 재난과 참을 수 없는 당혹감에서 우리를 구원해 주시기를 주님께 간구합니다.

11. 오 하나님, 당신의 은혜로 중보하시고, 구원하시고, 자비를 베푸시고, 우리를 구원하소서.
이 청원에서 우리는 주님의 자비와 은혜로 우리를 보호하고 지켜 주시고 자비를 베푸시기를 주님 께기도합니다.

12. 지극히 거룩하고 지극히 순결하며 지극히 복되시고 영광스러우신 성모 마리아와 모든 성도들과 함께 우리 자신과 서로를 기억하며 우리의 전 생애를 우리 하나님 그리스도께로 기억하소서.
그러므로 우리는 주님 앞에서 우리의 중보자이자 중보자 역할을하기 때문에 끊임없이 하나님의 어머니를 부릅니다. 하나님의 어머니에게 도움을 청한 후 St.는 자신과 서로, 그리고 평생을 주님 께 맡기라고 조언합니다.

Great Litany는 그렇지 않으면 "평화로운"이라고 불립니다 (종종 사람들에게 평화를 요구하기 때문입니다).

고대에 호칭 기도는 성전에 있는 모든 사람이 드리는 형식적인 연속 기도였으며, 그 증거는 무엇보다도 집사의 외침 뒤에 나오는 “주님, 자비를 베푸소서”라는 말이 있습니다.

특별 리타니

듣다:

두 번째 리타니는 "증강"이라고 합니다. 즉, 집사가 청원할 때마다 챈터들이 "주님, 자비를 베푸소서"라는 삼박자로 대답하기 때문입니다. 특별 기도문은 다음 청원으로 구성됩니다.

1. Rtsem 내 마음을 다해, 그리고 우리의 모든 생각에서, Rtsem.
마음을 다하고 생각을 다하여 주님께 말합시다.

2. 우리 조상들의 하나님, 전능하신 주님, 당신께 기도하고 듣고 자비를 베푸소서.
우리 조상들의 하나님, 전능하신 주님, 우리는 당신께 기도하고 듣고 자비를 베푸소서.

3. 오 하나님, 당신의 크신 자비에 따라 우리에게 자비를 베푸소서. 우리는 당신에게 기도하고 듣고 자비를 베푸소서.
주님, 당신의 크신 선하심을 따라 우리에게 자비를 베푸소서. 우리는 당신에게기도하고 듣고 자비를 베푸십시오.

4. 우리는 또한 그리스도를 사랑하는 모든 호스트를 위해 기도합니다.
우리는 또한 신앙과 조국의 수호자인 모든 군인들을 위해 기도합니다.

5. 우리는 또한 형제, 여사제, 거룩한 승려, 그리고 그리스도 안에서 우리의 모든 형제애를 위해 기도합니다.
우리는 또한 봉사와 그리스도 안에서 형제들을 위해 기도합니다.

6. 우리는 또한 가장 기억에 남을 축복받은 정교회 총대주교들과 경건한 왕들과 충실한 왕비들과 이 거룩한 성전의 창시자들과 여기저기서 쉬고 있는 모든 정교회 교부들과 형제들을 위해 기도합니다.
우리는 또한 성 베드로를 위해 기도합니다. 충실한 정통 차르와 왕비에 관한 정통 총 대주교; -항상 기억에 남는 거룩한 성전의 창조자에 대해; 여기와 다른 곳에 묻힌 우리의 모든 죽은 부모와 형제에 대해.

7. 우리는 또한 이 거룩한 성전의 형제인 하느님의 종들의 자비와 생명과 평화와 건강과 구원과 방문과 용서와 죄의 용서를 위해 기도합니다.
이 청원에서 우리는 예배를 드리는 교회의 교구민들에게 육체적, 영적 축복을 주님께 구합니다.

8. 우리는 또한 이 거룩하고 존귀한 성전에서 열매 맺는 유덕한 자들, 수고하고 노래하며 사람들 곁에 서 있는 자들, 당신에게서 크고 풍성한 자비를 기대하는 자들을 위하여 기도합니다.
우리는 또한 "열매"(즉, 성전에서 전례에 필요한 물질적 및 금전적 기부를 가져오는 사람들: 포도주, 기름, 향, 초) 및 "유덕한" 사람들(즉, 성전에서 장식을 하거나 성전의 화려 함을 유지하기 위해 기부하십시오), 예를 들어 독서, 노래, 그리고 위대하고 풍성한 자비를 기대하며 성전에있는 모든 사람들과 같이 성전에서 일하는 사람들에 대해.

탄원서

듣다:

1차 청원서

2차 기도문

탄원서 교문은 "주님께 간구합니다"라는 말로 끝나는 일련의 청원서로 구성되어 있으며, 성가자들은 "주님, 주여"라는 말로 응답합니다. 탄원서에는 다음과 같이 쓰여 있습니다.

1. (저녁 또는 아침)기도를 우리 주님 께 이행합시다.
주님께 드리는 기도를 합시다.

2.
오 하나님, 당신의 은혜로 우리를 보호하시고, 구하시고, 자비를 베푸시고 지키소서.

3. 전체 성취의 날(또는 저녁)이 거룩하고 평화롭고 죄가 없기를 우리는 주님께 간구합니다.
오늘(또는 저녁)을 적절하고 거룩하고 평화롭고 죄 없이 보내도록 주님께 간구합시다.

4. 천사는 평화 롭고 충실한 멘토이며 우리 영혼과 육체의 수호자입니다. 우리는 주님 께 간구합니다.
우리 영혼과 육신의 충실한 스승이자 보호자인 거룩한 천사를 주님께 간구합시다.

5. 우리의 죄와 범법에 대한 용서와 용서를 주님 께 구합니다.
우리의 죄 (무거움)와 죄 (가벼움)의 용서와 용서를 주님 께 구합시다.

6. 우리의 영혼과 세상의 평화에 유익하고 유익한 주님께 간구합니다. 우리 영혼에 유익하고 선한 모든 것과 모든 사람과 온 세상의 평화를 주님께 간구합시다.

7. 평안과 회개 가운데 우리의 남은 인생, 끝을 주님께 간구합니다.
우리가 평안과 평온한 양심 가운데 우리의 여생을 살도록 주님께 간구합시다.

8. 그리스도의 뱃속의 그리스도인의 죽음, 고통 없고, 뻔뻔하고, 평화롭고, 그리스도의 무서운 심판에 대한 선한 대답이기를 구합니다.
우리의 죽음이 기독교인이 되기를, 즉 고백과 거룩한 신비의 영성체를 통해, 고통 없고, 뻔뻔하고, 평화롭게, 즉 죽기 전에 우리가 사랑하는 사람들과 화해할 수 있도록 주님께 간구합시다. 최후의 심판에서 친절하고 두려움 없는 응답을 청합시다.

9. 우리의 지극히 거룩하고 지극히 순결하며 지극히 복되시고 영광스러우신 성모 성모님과 성모 마리아님, 모든 성인들과 함께 우리 자신과 서로 그리고 우리의 전 생애를 그리스도 하느님께 의탁합시다.

작은 리타니

듣다:

작은 리타니

Small litany는 Great litany의 약자이며 다음 청원 만 포함합니다.

1. 꾸러미와 꾸러미(거듭거듭) 주님께 평안히 기도합시다.

2. 오 하나님, 당신의 은혜로 중보하시고 구원하시고 자비를 베푸시어 우리를 구원하소서.

3. 우리의 지극히 거룩하시고 지극히 정결하시고 복되시며 영광스러우신 성모님과 성모 마리아를 모든 성인들과 함께 기억하며 우리 자신과 서로 그리고 우리의 전 생애를 그리스도 하느님께 의탁합시다.

때때로 위대하고 특별하고 작고 간구하는 이들의 청원은 예를 들어 죽은 자의 매장이나 기념 행사, 물의 축복, 시작의 행사와 같은 특별한 경우에 구성되는 다른 사람들과 합류합니다. 교육의 시작, 새해의 시작.

추가 "변하는 청원서"가 있는 이 교독문은 기도 노래를 위한 특별한 책에 포함되어 있습니다.

장례식

듣다:

장례식

대단한:

1. 평안히 주님께 기도합시다.
2. 하늘의 평안과 영혼의 구원을 위하여 주님께 기도합시다.
3. 죄의 용서를 위하여 돌아가신 분들을 추모하며 주님께 기도드립시다.
4. 영원히 기억될 하나님의 종들(강의 이름), 평화, 침묵, 그들의 복된 기억을 위해 주님께 기도합시다.
5. 주님께 그들의 모든 죄를 용서해 주시도록 기도합시다.
6. 정죄받지 않은 자들이 영광의 주님의 두려운 보좌 앞에 서게 하여 주님께 기도합시다.
7. 그리스도의 위로를 기다리며 우는 자와 병든 자를 위하여 주님께 기도합시다.
8. 오, 그들이 모든 질병과 슬픔에서 벗어나 한숨을 쉬고 영감을 주어 하나님의 얼굴 빛이있는 곳에서 주님 께기도합시다.
9. 우리 하나님 여호와께서 그들의 영혼을 광명한 곳, 푸른 곳, 평안한 곳, 모든 의인이 거하는 곳에서 소생시키시기를 원하노니 여호와께 기도합시다.
10. 아브라함과 이삭과 야곱의 창자에서 그들의 계수함을 인하여 여호와께 기도하자
11. 모든 슬픔과 분노와 궁핍에서 우리를 구해 주시도록 주님께 기도합시다.
12. 하나님이여, 주의 은혜로 중보하시고 구원하시고 자비를 베푸사 우리를 구원하소서.
13. 하나님의 자비와 천국과 죄의 용서가 우리 자신과 서로와 우리의 전 생애를 그리스도 하나님께 구하였으니

비) 말라야그리고

V) 죽은 자를 위한 삼중 기도문위대한 호칭의 생각이 반복되는 세 가지 청원으로 구성됩니다.

예비신자를 위한 기도문

듣다:

1. 주님, 기도하십시오.
2. 충실한 여러분, 주님께서 예비신자들에게 자비를 베푸시기를 기도합시다.
3. 그가 진리의 말씀으로 그들을 선포하리라.
4. 진리의 복음을 그들에게 나타내라.
5. 그분은 그들을 교회의 거룩한 평의회와 사도들과 연합시키실 것입니다.
6. 하나님이여, 주의 은혜로 그들을 구하시고 자비를 베푸시며 중보하시고 지키소서.
7. 여호와께 머리를 숙이십시오.

예비 신자들의 출발을 위한 기도문

듣다:

발표의 사람들이 나오십시오. 발표, 나오다; 성모 영보 전나무, 나가십시오. 예, 예비 신자, 충실한 조각상, 점점 더 많은 사람이 평화롭게 주님 께기도합시다.

추수감사절 기도문

듣다:

1. 저를 용서하고 신성하고 거룩하며 가장 순수하고 불멸하며 천상과 생명을주는 그리스도의 끔찍한 신비를 받아들이고 합당하게 주님 께 감사드립니다.
2. 하나님이여, 주의 은혜로 중보하시고 구원하시고 자비를 베푸소서.

Litany - 예배의 주요 구성 요소 중 하나는 정교회의 대부분의 서비스의 일부입니다.

Litanies의 종류

예배의 순간과 성격에 따라 교독문은 다양한 형태 또는 유형을 취할 수 있습니다.

• 그레이트 (평화로운)
• 특별한
• 말라야
• 탄원
• 다른 유형 : litia, Liturgy (catechumens, 친교 감사), 장례식,기도 서비스 및 기타.

커밋을 위한 일반 절차

교인은 원칙적으로 집사가 제단을 향한 강단에 서서 읽습니다. 그는 오른손을 내밀고 그 안에 성가를 들고 청원할 때마다 십자 성호를 그립니다. 때로는 봉사에 전임 집사가 없을 때 사제가 교독문을 읽을 수 있습니다. 그리스 교회에서는 매우 역사적이었고 러시아 교회에서만 봉사에 집사를 두는 것이 항상 관례였습니다.

교독문은 항상 합창단과의 대화에서 읽힙니다. 합창단의 응답 단어는 환호. 교독문에는 네 가지 환호가 있습니다.

• "주님 자비를 베푸소서"
• "주여 주옵소서"
• "당신, 주님"
• "아멘"이 마지막입니다.

Litany는 합창단이 대답하는 사제의 느낌표로 끝납니다. 아멘!". 대부분의 경우 사제의 외침은 이때 내려 놓은 기도문을 스스로 읽는 큰 소리로 끝나는 것입니다.

따라서 리 타니의 일반적인 계획은 다음과 같습니다.

집사 - 합창단 - 집사 - 합창단 - ... - 집사 - 합창단 - 사제 - 합창단

어떤 경우에는 이 체계에서 약간의 차이가 있는데, 특히 전례에서 기도문이 서로 뒤따를 때 그렇습니다.

그레이트 (평화로운) 리 타니

정교회의 대부분의 서비스를 예상합니다.

Great Litany에는 전체 교회와 사회의 필요에 대한기도 청원이 포함되어 있습니다. 집사는 허리에서 활을 들고 각 청원에 동행합니다. 기도는 가장 고귀한 주제(“위로부터 오는 세상”)에서 시작하여 점차 교회 전체의 필요, 세속적, 공적인 필요, 마지막으로 개인의 필요로 축소됩니다.

그것은 하나님의 어머니와 모든 성도들의 중보를 바라며 성전에서 일반 교회기도에 평화롭게 거하기를 바라며 자신의 삶을 하나님 께 완전히 바치라는 신자들에게 호소하는 것으로 끝납니다. 제사장의 감탄은 하나님의 영광이 세계 질서의 가장 높은 기초이자 목표임을 가리킨다.

* 1917년 3월 초까지 현재의 5번째와 6번째 청원 대신 대교황에는 영적 및 현세적 권력과 왕실을 위한 4개의 청원이 포함되어 있었습니다.

** 9차 신청 이후의 특별한 경우( 플로팅에 대해...) 헌장은 추가 청원을 삽입하도록 지시합니다.

새해를 위한 기도

작성하는 과정에서

청소년 교육을 시작할 때 부르는 기도

작성하는 과정에서

하나님이 보호하시는 우리 나라와 그 권세와 그 군대를 위하여 우리 하나님 여호와께 노래하며 대적과 싸울 때에 부른 기도의 후속편

작성하는 과정에서

아픈 많은 사람이나 한 사람을 위한 기도 노래

작성하는 과정에서

다음의 기도는 물이 없어 비가 많이 내리는 때에 주 우리 하나님 예수 그리스도를 찬송하는 것이니이다

작성하는 과정에서

여행에 대한 축복의 턱

쓰는 과정에서; 다른 작성하는 과정에서

작은 리타니

small litany는 great litany의 극도로 축약 된 버전입니다 (주요 의미를 잃지 않고). 그녀의 첫 번째, 두 번째 및 세 번째 청원은 각각 위대한 교인의 첫 번째 청원 ( "Paki and paki"추가 포함), 11 번째 및 12 번째 청원과 일치합니다. 이것은 중요성에서 두 번째이며 교인 예배에 나타나는 빈도에서 첫 번째입니다.

시편을 읽는 동안 kathismas 후에 작은 교인을 읽습니다. 검열 후 polyeleos에; Matins 캐논의 3, 6, 9 캐논; 전례에서 1st 및 2nd antiphon 이후 (보다 정확하게는 "독생자"직후).

• 첫 번째 kathisma에 따르면 : ».
• 두 번째 kathisma에 따르면 :
• 세 번째 kathisma에 따르면 : 마치 당신이 우리의 하나님, 자비와 구원의 하나님 인 것처럼, 우리는 당신, 성부와 성자와 성령에게 지금과 영원 토록 영광을 보냅니다.».

• « ».

아침 캐논에서 작은 교인은 주로 3, 6, 9 송시 이후 세 번 읽습니다. 그러나 Paschal Matins에서는 각각 고유 한 느낌표가있는 정경의 각 노래 후에 작은 리 타니를 읽습니다. 여기 8개의 느낌표가 모두 있습니다. 가장 일반적으로 사용되는 느낌표가 강조 표시됩니다.

• 1곡 후: " 아버지와 아들과 성령의 왕국과 권세와 영광이 당신의 권능과 당신의 것이므로 지금과 영원 토록».
• 3곡 후: " 당신은 우리 하나님이시니 우리가 당신 곧 성부와 성자와 성령께 지금과 영원토록 영광을 돌리나이다» .
• 4곡 후: " 하나님은 선하시고 자비로우시므로 우리는 성부와 성자와 성령이신 당신께 지금과 영원토록 영광을 돌립니다.».
• 노래 5 이후: 거룩하고 영광스러운 것처럼 당신의 가장 존귀하고 장엄한 이름, 성부와 성자와 성령이 지금과 영원 토록».
• 6곡 후: " 당신은 세상의 왕이시며 우리 영혼의 구주이시니 성부와 성자와 성령이신 당신께 지금과 영원토록 영광을 돌립니다.» .
• 7곡 후: " 아버지와 아들과 성령께 지금과 영원토록 주의 나라의 권능이 찬미와 영광을 받으시옵소서».
• 8곡 후: " 아버지와 아들과 성령이신 아버지의 이름을 송축하며 아버지와 아들과 성령을 이제와 영원히 그리고 영원토록 영화롭게 하소서».
• 노래 9 이후: " 하늘의 모든 권능이 당신을 찬양하고 우리는 당신, 성부와 성자와 성령에게 지금과 영원 토록 영광을 보냅니다.» .

• 1 안티폰 후: 아버지와 아들과 성령의 왕국과 권세와 영광이 당신의 권능과 당신의 것이므로 지금과 영원 토록"-1 kathisma 이후.
• "Only Begotten Son"의 후렴구 2개 후: " 하나님은 선하시고 자비로우시므로 우리는 성부와 성자와 성령이신 당신께 지금과 영원토록 영광을 돌립니다."(청원서 이후).

특별 리타니

Sugabaya는 "강화"를 의미합니다. 처음 두 청원 후에 합창단은 “ 주여 자비를 베푸소서» 1회, 각 청원에 대해 3회. 처음에 집사는 신자들에게 주님의 자비와 박애에 의지하여 특별한 집중으로기도하도록 요청합니다.

탄원서

이 리타니는 청원 리타니라고 불리는데, 그 안에서 신자들은 주로 현세적이고 영원한 축복을 위해 하나님께 기도하기 때문입니다. "라는 단어로 끝나는 청원을 기반으로합니다. 우리는 주님께 묻습니다”, 그 후 합창단은“ 나에게 주님을 줘". 처음 두 청원은 일반적인 방식으로 kliros로 끝납니다. 주여 자비를 베푸소서"그리고 마지막 말" 당신, 주님».

청원 기도문은 다음과 같은 정교회 예배에 있습니다.

• 작은 것을 제외한 모든 유형의 Vespers에서.
• 모든 유형의 마틴에 적합합니다.
• 모든 유형의 전례에서.
• 기도할 때; 예를 들어 결혼식과 같은 특정 성사를 집행할 때.

Vespers와 Matins의 교인에 대한 청원 세트는 (문자 그대로) 두 단어가 다릅니다. 목소리도 다릅니다. 전례에서 청원 기도문의 특징은 더 복잡하며 다음 섹션에서 논의됩니다. 아래는 Vespers에 대한 청원 표입니다. Matins에 대한 청원서에 대한 수정 사항은 강조 표시된 단어의 툴팁에 포함되어 있습니다.

전례에서의 기도문

세 가지 유형의 전례에서 청원 기도문의 특징

John Chrysostom의 전례에 대한 청원 2개, Basil the Great의 전례에 대한 2개, Presanctified Gift 전례에 대한 청원 1개(일반 전례의 1차 및 2차 청원의 수정된 청원으로 구성됨)에는 추가 청원이 있습니다. . 탄원서의 근거는 변함이 없습니다. 다음 표에서 청원서의 표준 청원서는 쉽게 비교할 수 있도록 회색으로 표시되어 있습니다. 또한 이해의 편의를 위해 Presanctified Gift 전례에 대한 교양은 두 개의 논리적 부분으로 나뉘며 "합창"열은 생략됩니다.

예비신자를 위한 기도문

모든 전례에서, 이른바 예비신자의 전례(복음과 특별 기도문을 읽은 후).

세례를 준비하는 이들을 위한 기도문

대 사순절 십자가 경배(넷째) 주간 수요일에 시작되는 전례에서 발표된 미리 성화된 선물에 대한 호칭 기도 직후에 이어집니다.

죽은 자를 위한 기도(죽은 자를 위한)

그것은 교회력의 모든 날(일요일, 십이사도 및 성전 절기 제외)에 8월 전례가 끝난 후 왕실의 문이 열려 있는 상태에서 일반적으로 선포하는 성직자의 손에 향로가 있는 상태에서 수행됩니다. 또한 별도의 장례식에서 수행됩니다.