카테리나 독백 액션 5 현상 분석 2. 극의 주인공 카테리나 독백의 깊은 의미 A

A.N. Ostrovsky "Thunderstorm"의 작업에서 열쇠가있는 장면은 드라마의 주요 장면 중 하나입니다. 이 장면은 사람의 행동과 심리에 대한 미스터리의 장막을 열어줍니다. 드라마 "Thunderstorm"은 21 세기의 다른 개념에도 불구하고 오늘날에도 여전히 관련이 있습니다. 영혼의 감정동일하게 유지되었습니다.

작업의 상황은 인식할 수 있는 것처럼 보이지만 동시에 흥미진진합니다.

살다 보면 누군가가 다른 사람과 사랑에 빠졌기 때문에 누군가의 관계가 무너지는 상황을 자주 만납니다. 심리학의 관점에서 볼 때 열쇠가있는 독백은 여성의 본질 전체가 드러나기 때문에 최고 중 하나입니다.

독백에서 Katerina는 자신이 해야 할 일에 대해 혼잣말을 합니다. 먼저 그녀는 열쇠를 버리라고 말합니다. 조금 더 논쟁을 벌인 후 그녀는 반대라고 말합니다. 여기에 자기모순이 있다. 독백이 시작될 때 Katerina는이 상황에 합리적으로 접근했지만 감정이 그녀를 통제하기 시작했습니다.

Katerina는 자신의 자유 의지로 결혼하지 않았고 남편을 선택하지 않았고 그녀를 선택했으며 Tikhon은 사랑을 위해 결혼하지 않았습니다. 그러나 그 당시에는 그들의 결혼이 하늘에서 이루어졌기 때문에 규칙을 어기는 것이 불가능했습니다. 오늘날에도 마찬가지입니다. 많은 사람들이 매일 결혼과 이혼을 하지만 21세기에 와서야 가족은 그 의미를 잃었습니다. 사람들은 더 쉽게 받아들이기 시작했습니다. Katerina는 그 당시 가족과 결혼이 있었기 때문에 자신을 괴롭 히고 걱정합니다. 큰 중요성부모가 결혼했다면이 사람과 함께 무덤에 있어야합니다. Katerina는 Tikhon에 대한 책임이 있음을 이해하기 때문에 걱정하고 무엇을 해야할지 모르지만 감정이 이성보다 강하기 때문에여 주인공은 여전히 ​​\u200b\u200b회의에갑니다.

사람은이 행위가 잘못되고 비극적으로 판명 될 수 있음을 분명히 깨닫더라도 내부 법칙, 내부 충동에 따라 살고 행동합니다.

독백에는 많은 발언이 있으며 Katerina의 다른 상태의 경계와 같습니다. 이 독백에서 그녀의 상태 중 하나는 두려움, 의심, 자기 정당화, 그리고 결국 자신의 정당성에 대한 확신입니다.

이 독백은 라인 개발의 절정으로 간주 될 수 있습니다. 내적 갈등 Katerina, 삶에 대한 합리적인 생각과 마음의 지시, 감정의 요구 사항 사이의 갈등. 모든 소녀는 사랑하고 사랑 받기를 원합니다. 이 독백의 Katerina는 생각하는 사람과 깊은 감정을 가진 사람으로 제시됩니다.

Katerina의 죄를 고백하는 장면은 4 막 끝에서 발생합니다. 그녀의 구성 역할-Kabanikha와 Katerina의 갈등의 정점과 Katerina의 영혼에서 내부 갈등의 발전의 정점 중 하나입니다. 활기차고 자유로운 감정에 대한 욕구가 죄에 대한 처벌에 대한 종교적 두려움과여 주인공의 도덕적 의무와 씨름 할 때입니다.

갈등의 악화는 이전의 여러 상황에 의해 발생하고 준비됩니다.

· 세 번째 유령에서 민감하고 재치있는 Varvara는 Katerina가 매우 고통 받고 고백 할 수 있다고 Boris에게 경고하지만 Boris는 자신만을 두려워했습니다.

대화가 끝날 때 첫 천둥 소리가 들리고 천둥 번개가 치는 것은 우연이 아닙니다.

에 의해 전달 작은 문자처벌의 필연성과 "이 뇌우는 헛되지 않을 것"이라는 발언으로 그들은 뇌우에 대한 두려움을 증가시키고 문제를 준비하고 예측합니다. Katerina는 또한 이러한 불행을 예견합니다.

· 전기에 대한 Kuligin의 "모독적인" 연설과 "뇌우는 은혜"라는 말은 이러한 발언과 대조되며, 이것은 또한 일어나고 있는 일을 악화시킵니다.

마침내 Katerina에게 직접 보낸 반쯤 미친 여인의 말이 들리고 뇌우도 심해집니다.

Katerina는 두려움과 부끄러움에 대해 외칩니다. "나는 하나님과 당신 앞에서 죄인입니다!" 그것을 인정하는 이유는 종교적 두려움뿐만 아니라 도덕적 고통, 양심의 고통, 죄책감 때문입니다. 실제로 5 막에서 삶과 헤어지는 순간 그녀는 종교적 두려움을 극복하고 도덕적 감정이 승리 할 것이며 (“사랑하는 사람은기도 할 것입니다”) 그녀에게 결정적인 요소는 더 이상 두려움이 아닙니다 처벌, 그러나 다시 자유를 잃는 것에 대한 두려움 ( "그들은 붙잡아 집으로 돌아갈 것입니다 ...").

첫 번째 막의 독백에 설명 된 새의 동기 인 비행은 절정에 이르며 푸쉬킨의 "죄수"의 갈등을 발전시킵니다. 자유로운 존재에게는 포로가 불가능합니다.

Katerina의 죽음은 그녀가 자유를 되찾을 수 있는 유일한 방법입니다.

Katerina의 고백에 대한 다른 영웅의 반응은 흥미롭고 중요합니다.

· 진정한 친구인 Barbara는 문제를 예방하고, Katerina를 진정시키고, 그녀를 보호하려고 노력합니다(“그녀는 거짓말을 하고 있습니다...”).

Tikhon은 이것이 그의 어머니 밑에서 일어났다는 사실만큼 배신으로 고통받지 않습니다. 그는 격변을 원하지 않고이 진실이 필요하지 않으며 공개 버전에서는 훨씬 더 그렇습니다. ”; 게다가 그 자신도 죄가 없는 것이 아닙니다.

Kabanova에게 그녀의 규칙이 승리하는 순간이 왔습니다 ( "내가 말 했어요 ...").

보리스는 어디에 있습니까? 결정적인 순간에 그는 비겁하게 물러났다.

인식 자체는여 주인공을 위해 모든 것이 모일 때 발생합니다. 양심의 고통, 죄에 대한 처벌로서의 뇌우에 대한 두려움, 지나가는 사람과 자신의 예감에 대한 예측, 아름다움과 소용돌이에 대한 Kabanikh의 연설, Boris의 배신 및 마지막으로 뇌우 그 자체.

Katerina는 관례대로 교회에서 공개적으로 자신의 죄를 고백합니다. 정통 세계, 사람들과의 친밀함을 확인하는 것은여 주인공의 진정한 러시아 영혼을 보여줍니다.

[이메일 보호] 카테고리에서 질문은 2017년 9월 16일 02:40에 열려 있습니다.

텍스트
KATERINA (혼자서 키를 잡고). 그녀가 무엇을하고 있니? 그녀는 무엇을 생각하고 있습니까? 아, 미쳤어, 진짜 미쳤어! 여기 죽음이 있습니다! 여기 있습니다! 버려라, 멀리 버려라, 강물에 던져라, 그들이 결코 발견되지 않도록. 그는 석탄처럼 손을 태우고 있습니다.(생각합니다.) 그렇게 우리 누이가 죽습니다. 포로 상태에서 누군가가 재미 있습니다! 몇 가지가 떠오른다. 사건이 나왔고 다른 하나는 기뻐합니다. 그래서 머리를 숙이고 서두르십시오. 그리고 생각 없이, 무언가를 판단하지 않고 어떻게 가능합니까! 곤경에 빠지는 데 얼마나 걸립니까! 그리고 거기서 당신은 평생 울고 고통받습니다. 속박은 더욱 씁쓸해 보일 것입니다. (침묵.) 그러나 속박은 씁쓸합니다. 오, 얼마나 씁쓸한지요! 그녀에게서 울지 않는 사람! 그리고 무엇보다도 우리는 여성입니다. 나는 지금 여기 있다! 나는 산다-나는 수고하고 나 자신을위한 틈이 보이지 않는다! 예, 나는 보지 않을 것입니다! 다음은 더 나쁩니다. 그리고 이제이 죄는 나에게 있습니다.(생각합니다.) 시어머니가 아니었다면! .. 그녀는 나를 짓밟 았습니다 ... 그녀는 나를 집에서 질리게 만들었습니다. 벽이 역겹다. (열쇠를 신중하게 바라본다.) 버리시겠습니까? 물론 그만둬야 합니다. 그리고 그는 어떻게 내 손에 들어갔습니까? 유혹에, 나의 파멸에. (듣는다.) 아, 누군가 오고 있다. 그래서 마음이 가라앉았습니다. (주머니에 열쇠를 숨 깁니다.) 안돼! .. 아무도! 내가 너무 무서웠어요! 그리고 그녀는 열쇠를 숨겼습니다 ... 글쎄요, 그가 있어야합니다! 분명히 운명 자체가 그것을 원합니다! 그러나 적어도 멀리서 그를 한 번 보면 이것에 얼마나 큰 죄가 있습니까! 네, 제가 이야기를 해도 문제가 되지 않습니다! 하지만 남편은 어떻습니까! .. 왜, 그 자신은 원하지 않았습니다. 예, 아마도 그런 경우는 평생 나오지 않을 것입니다. 그런 다음 자신에게 외치십시오. 사례가 있었지만 사용 방법을 몰랐습니다. 내가 나를 속이고 있다고 말하는 이유는 무엇입니까? 나는 그를 보기 위해 죽어야 한다. 내가 누구에게 척하는거야! .. 열쇠를 던져! 아니, 아무것도 아니야! 그는 이제 내꺼야... 무슨 일이 있어도 보리스를 볼게! 아, 밤이 빨리 왔으면!..

Katerina 언어의 주요 출처는 민속 언어, 민속 구전시 및 교회 문학입니다.

그녀의 언어와 민속 언어의 깊은 연결은 어휘, 비유 및 구문에 반영됩니다.

그녀의 연설은 "아버지도 어머니도 볼 수 없도록"이라는 민속 언어의 관용구로 가득 차 있습니다. "영혼이 없었다"; "내 영혼을 진정시켜라"; "언제까지 곤경에 처할 것인가"; 불행의 의미에서 "죄가 되는 것". 그러나 이들 및 유사한 어구 단위는 일반적으로 이해되고 일반적으로 사용되며 명확합니다. 그녀의 연설에서 예외적으로 형태적으로 잘못된 구성입니다. "당신은 내 성격을 모릅니다"; "그럼 이 대화가 끝나면."

그녀의 언어의 상징성은 특히 비교에서 풍부한 언어 및 시각적 수단으로 나타납니다. 그래서 그녀의 연설에는 20개 이상의 비교가 있고 나머지는 모두 배우합친 연극은 그 양을 약간 넘습니다. 동시에 그녀의 비교는 널리 퍼져 있습니다. 민속 캐릭터: "비둘기 같다", "비둘기가 옹알이하는 것 같다", "산이 내 어깨에서 떨어진 것 같다", "석탄처럼 내 손을 태운다".

Katerina의 연설에는 종종 민속시의 단어와 구, 모티프 및 메아리가 포함됩니다.

Varvara에게 Katerina는 다음과 같이 말합니다. 왜 사람들은새처럼 날지 않니? ..” - 등

두 번째 독백에서 보리스를 그리워하는 Katerina는 이렇게 말합니다. “내가 지금 살아야 하는 이유는 무엇입니까? 나는 아무것도 필요하지 않고 나에게 좋은 것은 없으며 하나님의 빛은 좋지 않습니다!

여기에는 민속 구어체와 민요의 어구 적 전환이 있습니다. 예를 들어 어셈블리에서 민요, Sobolevsky가 발행한 내용은 다음과 같습니다.

안 돼, 안 돼, 소중한 친구 없이는 살 수 없어 ...

기억할게 착하지도 않은 착한 여자를 기억할게 백색광,

좋지도 않고 좋지도 않은 백색광... 산에서 어두운 숲으로 가겠습니다...

음성 어구 뇌우 Ostrovsky

Boris와 데이트를 나가면서 Katerina는 "내 구축함, 왜 왔습니까? "라고 외칩니다. 민속 결혼식에서 신부는 "여기 내 파괴자가 온다"는 말로 신랑을 맞이합니다.

마지막 독백에서 Katerina는 다음과 같이 말합니다. 그 위에 너무 부드럽습니다 ... 새가 나무로 날아가고 노래하고 아이들을 낳고 꽃이 피고 노란색 , 빨간색, 파란색 ... ".

여기 모든 것은 민속시에서 나온 것입니다 : 소형 접미사 어휘, 어구 전환, 이미지.

구비시 독백의 이 부분은 직설적 서신도 풍부하다. 예를 들어:

... 그들은 오크 보드로 덮을 것입니다

예, 그들은 무덤으로 내려갈 것입니다

그리고 축축한 흙으로 덮여 있습니다.

내 무덤이 너무 커

당신은 개미 풀,

더 주홍 꽃!

이미 언급했듯이 민속 언어 및 Katerina 언어로 된 민속시의 배열과 함께 교회 문학은 큰 영향을 미쳤습니다.

“우리 집은 방랑자와 순례자로 가득 차 있었습니다. 그리고 우리는 교회에서 와서 일을 위해 앉을 것입니다 ... 그리고 방랑자들은 그들이 어디에 있었는지, 그들이 본 것, 다른 삶을 말하기 시작하거나시를 부를 것입니다.”(d. 1, yavl. 7).

상대적으로 풍부한 어휘를 소유한 Katerina는 다양하고 심리적으로 매우 깊은 비교를 통해 자유롭게 말합니다. 그녀의 연설이 흐르고 있습니다. 그래서 그런 단어와 문구는 그녀에게 낯설지 않습니다. 문학적 언어예 : 꿈, 생각, 물론이 모든 일이 1 초 만에 일어난 것처럼 나에게는 너무나 특이한 일입니다.

첫 번째 독백에서 Katerina는 자신의 꿈에 대해 이야기합니다. “내가 가진 꿈은 무엇입니까, Varenka, 꿈은 무엇입니까! 또는 황금 사원이나 특별한 정원, 그리고 모두가 보이지 않는 목소리를 노래하고 평소와 같지 않은 것처럼 사이프러스와 산과 나무의 냄새가 나지만 이미지에 쓰여 있습니다.

내용과 언어 표현의 형태 모두에서 이러한 꿈은 의심 할 여지없이 영적인 구절에서 영감을 받았습니다.

Katerina의 연설은 어휘 학적뿐만 아니라 구문 적으로도 독창적입니다. 주로 단순하고 복합적인 문장으로 구성되며 문구 끝에 술어가 있습니다. “그래서 점심 식사 전에 시간이 지나갈 것입니다. 여기서 노파들은 잠이 들어 누웠고 나는 정원을 거닐었습니다… 너무 좋았습니다”(d. 1, yavl. 7).

대부분의 경우 민속 연설의 구문에서 일반적으로 그렇듯이 Katerina는 접속사 a와 yes를 통해 문장을 연결합니다. "그리고 우리는 교회에서 올 것입니다 ... 그리고 방랑자들이 말하기 시작할 것입니다 ... 그렇지 않으면 내가 날아가는 것 같습니다 ... 그리고 내가 가진 꿈은 무엇입니까?"

Katerina의 떠 다니는 연설은 때때로 민속 애도의 성격을 취합니다. “오, 내 불행, 불행! (울음) 불쌍한 나, 어디로 갈 수 있을까? 누구를 잡을 수 있습니까?"

Katerina의 연설은 매우 감정적이고 서정적으로 성실하며 시적입니다. 그녀의 연설에 감정적이고 시적인 표현력을 부여하기 위해 작은 접미사도 사용되므로 민속 연설 (열쇠, 물, 어린이, 무덤, 비, 풀) 및 증폭 입자 (“그가 나를 어떻게 미안하게 느꼈습니까? 그가 말했지?” ), 감탄사(“오, 내가 그를 얼마나 그리워하는지!”).

서정적 성실함, Katerina 연설의시는 정의 된 단어 (황금 사원, 특이한 정원, 악한 생각 포함) 뒤에 오는 별명과 사람들의 구전시의 특징 인 반복으로 제공됩니다.

Ostrovsky는 Katerina의 연설에서 그녀의 열정적이고 부드러운 시적 성격뿐만 아니라 강한 의지력도 드러냅니다. 강한 의지력, 카테리나의 결의가 발동된다 구문 구조강력하게 단정적이거나 부정적입니다.