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Judas Golovlev를 "영원한 유형"으로 만드는 것은 무엇입니까? Judas Golovlev를 "영원한 유형"으로 만드는 것은 무엇입니까? 받은 자료로 무엇을 할 것입니까?

유휴 대화 유형 (Iudushka Golovlev) - 예술적 발견 M. E. Saltykov-Shchedrin. 그 전에는 러시아 문학, Gogol, Dostoevsky에서 유다와 모호하게 닮은 이미지가 있었지만 이것은 약간의 힌트 일뿐입니다. Saltykov-Shchedrin 전후에는 아무도 그러한 힘과 비난의 명확성으로 윈드 백의 이미지를 묘사 할 수 없었습니다. Judas Golovlev는 저자의 독창적 인 발견 인 독특한 유형입니다.
그의 소설을 만드는 Saltykov-Shchedrin은 가족 파괴의 메커니즘을 보여주는 임무를 맡았습니다. 이 과정의 핵심은

의심의 여지없이 피를 마시는 자 포르피스. 저자가 이 특정 이미지의 개발에 특별한 주의를 기울였다는 것은 말할 필요도 없습니다. 무엇보다도 흥미로운 것은 마지막 페이지까지 끊임없이 변화하고 독자는 그것이 정확히 어떻게 될지 확신할 수 없기 때문입니다. 밝혀. 이 사진다음 장에서. 우리는 "역동적으로" 유다의 초상화를 관찰합니다. 동정심없는 "노골적인 아이"를 처음으로보고, 어머니에게 빨고, 도청하고, 땜질하는 독자는 책의 끝에서 자살하는 역겹고 떨리는 생물을 거의 상상할 수 없습니다. 이미지가 알아볼 수 없을 정도로 바뀝니다. 이름만 변경되지 않습니다. Porfiry가 소설의 첫 페이지에서 Judas가 된 것처럼 Judas는 죽습니다. 이 캐릭터의 내적 본질을 정확하게 표현하는 이 이름에는 놀랍도록 사소한 것이 있습니다.
Judas의 주요 특징 중 하나 (물론 유휴 대화는 포함하지 않음)는 선의의 추론과 더러운 열망 사이의 현저한 모순 인 위선입니다. Porfiry Golovlev가 자신을 납치하려는 모든 시도 더 큰 조각, 여분의 페니, 그의 모든 살인 (다른 방법으로는 친척에 대한 그의 정책을 부를 수 없음), 한마디로 그가하는 모든 일에는기도와 경건한 연설이 수반됩니다. 모든 말을 통해 그리스도를 기억하는 Judas는 그의 아들 Petenka를 확실한 죽음으로 보내고 그의 조카 Anninka를 괴롭 히고 자신의 갓난 아기를 고아원으로 보냅니다.
그러나 유사한 "하나님을 기쁘시게 하는" 말로만 유다가 가족을 괴롭히는 것이 아닙니다. 그는 가족과 가정이라는 두 가지 더 좋아하는 주제가 있습니다. 사실, 완전한 무지와 그의 작은 세계 밖에 있는 어떤 것도 보고 싶지 않기 때문에 그의 쏟아지는 범위는 제한적입니다. 하지만 이야기와 맘마를 거스르지 않는 이 일상의 대화들은 아리나 페트로브나, 유다의 입에서 끝없는 도덕으로 변합니다. 그는 단순히 온 가족을 압제하여 모든 사람을 완전히 지치게 만듭니다. 물론, 이 모든 아첨하고 달콤한 연설은 누구도 속이지 않습니다. 어린 시절의 어머니는 Porfishka를 신뢰하지 않습니다. 그는 너무 많이 행동합니다. 무지와 결합된 위선은 오도하는 방법을 모릅니다.
여러 가지가 있습니다 강한 장면, 독자는 유다의 포위 연설에서 억압의 상태를 거의 육체적으로 느끼게합니다. 예를 들어, 죽어가는 형 파벨과의 대화. 불행하게 죽어가는 남자는 유다의 면전에서 질식하고 있으며, 그는 이러한 던지는 것을 알아 차리지 못하는 것으로 추정되며 "친절한 방식으로"형을 조롱합니다. 유다의 희생자들은 유다의 쓸데없는 말이 결코 끝나지 않는 "해롭지 않은" 농담으로 표현될 때만큼 무방비 상태라고 느끼지 않습니다. 거의 기진맥진한 안닌카가 삼촌의 집에서 탈출을 시도하는 지점에서도 같은 긴장감이 느껴진다.
이야기가 길어질수록 더 많은 사람들이 유다 폭정의 멍에를 짊어지게 됩니다. 그는 무적 상태를 유지하면서 자신의 시야에 들어오는 모든 사람을 괴롭힙니다. 그러나 그의 갑옷에도 균열이 있습니다. 그래서 그는 Arina Petrovna의 저주를 매우 두려워합니다. 그녀는 피를 마시는 아들에 대한 최후의 수단으로 그녀의 무기를 저장합니다. 아아, 그녀가 실제로 Porfiry를 저주했을 때 이것은 그가 두려워했던 그에게 영향을 미치지 않습니다. Judas의 또 다른 약점은 Yevprakseyushka가 떠나는 것에 대한 두려움, 즉 기존의 삶의 방식을 단번에 깨뜨리는 것에 대한 두려움입니다. 그러나 Evprakseyushka는 그녀의 출발을 위협 할 수만 있지만 그녀 자신은 제자리에 남아 있습니다. 점차적으로 소유자 Golovlev에 대한 두려움이 둔화됩니다.
유다의 모든 삶의 방식은 빈 것에서 빈 것으로 수혈하는 것입니다. 그는 존재하지 않는 수입을 고려하고 놀라운 상황을 상상하고 스스로 해결합니다. 점차 주위에 먹을 수 있는 사람이 아무도 없게 되자, 유다는 자신의 상상 속에 나타나는 사람들을 괴롭히기 시작합니다. 그는 모든 사람에게 무차별 적으로 복수하며 무엇에 대해 알려지지 않았습니다. 그는 죽은 어머니를 비난하고 농민에게 벌금을 부과하고 농민을 강탈합니다. 이것은 영혼에 뿌리 내린 동일한 거짓 부드러움으로 발생합니다. 그런데 유다의 내적 본질에 대해 "영혼"이라고 말할 수 있습니까? Saltykov-Shchedrin은 먼지를 제외하고는 피를 마시는 Porfish의 본질에 대해 말하지 않습니다.
유다의 결말은 전혀 예상치 못한 것입니다. 자신의 이익을 위해 온 가족을 망친 사체 위를 걷는 이기적인 남자, 호더가 어떻게 자살할 수 있는 것 같습니까? 그럼에도 불구하고 유다는 자신의 죄를 깨닫기 시작한 것 같습니다. Saltykov-Shchedrin은 공허함과 쓸모 없음의 실현이 이루어졌지만 부활, 정화 및 추가 존재가 더 이상 가능하지 않음을 분명히합니다.
Yudushka Golovlev는 실제로 러시아 문학에서 확고하게 자리 잡은 "영원한 유형"입니다. 그의 이름은 이미 가명이되었습니다. 소설을 읽을 수는 없지만 이 이름은 알 수 있습니다. 드물게 사용되지만 여전히 때때로 음성으로 들립니다. 물론 유다는 문학적 과장이며 후세의 교화를위한 다양한 악덕 모음입니다. 우선, 이러한 악덕은 위선, 쓸데없는 말, 무가치함입니다. Judas는 자기 파괴로 직접 이동하는 사람의 의인화이며 마지막 순간까지 이것을 인식하지 못합니다. 이 캐릭터가 아무리 과장되더라도 그의 결점은 허구가 아니라 인간적이다. 그렇기 때문에 바람막이의 종류는 영원합니다.

의심의 여지없이 피를 마시는 자 포르피스. 저자가 이 특정 이미지의 개발에 특별한 주의를 기울였다는 것은 말할 필요도 없습니다. 무엇보다도 흥미로운 것은 마지막 페이지까지 끊임없이 변화하고 독자는 이 이미지가 정확히 무엇인지 확신할 수 없기 때문입니다. 다음 장에 나옵니다. 우리는 "역동적으로" 유다의 초상화를 관찰합니다. 동정심없는 "노골적인 아이"를 처음으로보고, 어머니에게 빨고, 도청하고, 땜질하는 독자는 책의 끝에서 자살하는 역겹고 떨리는 생물을 거의 상상할 수 없습니다. 이미지가 알아볼 수 없을 정도로 바뀝니다. 이름만 변경되지 않습니다. Porfiry가 소설의 첫 페이지에서 Judas가 된 것처럼 Judas는 죽습니다. 이 캐릭터의 내적 본질을 정확하게 표현하는 이 이름에는 놀랍도록 사소한 것이 있습니다.
Judas의 주요 특징 중 하나 (물론 유휴 대화는 포함하지 않음)는 선의의 추론과 더러운 열망 사이의 현저한 모순 인 위선입니다. Porfiry Golovlev가 자신을 위해 더 큰 조각을 훔치려는 모든 시도, 여분의 페니, 그의 모든 살인 (그렇지 않으면 친척에 대한 그의 정책을 부를 수 없음), 한마디로 그가하는 모든 일은기도와 경건한 연설을 동반합니다. 모든 말을 통해 그리스도를 기억하는 Judas는 그의 아들 Petenka를 확실한 죽음으로 보내고 그의 조카 Anninka를 괴롭 히고 자신의 갓난 아기를 고아원으로 보냅니다.
그러나 유사한 "하나님을 기쁘시게 하는" 말로만 유다가 가족을 괴롭히는 것이 아닙니다. 그는 가족과 가정이라는 두 가지 더 좋아하는 주제가 있습니다. 사실, 완전한 무지와 그의 작은 세계 밖에 있는 어떤 것도 보고 싶지 않기 때문에 그의 쏟아지는 범위는 제한적입니다. 그러나 어머니 Arina Petrovna가 말하는 것을 싫어하지 않는 이러한 일상적인 대화는 유다의 입에서 끝없는 도덕화로 바뀝니다. 그는 단순히 온 가족을 압제하여 모든 사람을 완전히 지치게 만듭니다. 물론, 이 모든 아첨하고 달콤한 연설은 누구도 속이지 않습니다. 어린 시절의 어머니는 Porfishka를 신뢰하지 않습니다. 그는 너무 많이 행동합니다. 무지와 결합된 위선은 오도하는 방법을 모릅니다.
"Mr. Golovlyov"에는 유다의 포위 연설에서 독자가 거의 육체적으로 억압 상태를 느끼게 만드는 몇 가지 강력한 장면이 있습니다. 예를 들어, 죽어가는 형 파벨과의 대화. 불행하게 죽어가는 남자는 유다의 면전에서 질식하고 있으며, 그는 이러한 던지는 것을 알아 차리지 못하는 것으로 추정되며 "친절한 방식으로"형을 조롱합니다. 유다의 희생자들은 유다의 쓸데없는 말이 결코 끝나지 않는 "해롭지 않은" 농담으로 표현될 때만큼 무방비 상태라고 느끼지 않습니다. 거의 기진맥진한 안닌카가 삼촌의 집에서 탈출을 시도하는 지점에서도 같은 긴장감이 느껴진다.
이야기가 길어질수록 더 많은 사람들이 유다 폭정의 멍에를 짊어지게 됩니다. 그는 무적 상태를 유지하면서 자신의 시야에 들어오는 모든 사람을 괴롭힙니다. 그러나 그의 갑옷에도 균열이 있습니다. 그래서 그는 Arina Petrovna의 저주를 매우 두려워합니다. 그녀는 피를 마시는 아들에 대한 최후의 수단으로 그녀의 무기를 저장합니다. 아아, 그녀가 정말로 Porfiry를 저주했을 때 그것은 그가 두려워했던 그에게 영향을 미치지 않습니다. Judas의 또 다른 약점은 Yevprakseyushka가 떠나는 것에 대한 두려움, 즉 기존의 삶의 방식을 단번에 깨뜨리는 것에 대한 두려움입니다. 그러나 Evprakseyushka는 그녀 자신이 제자리에 남아있는 동안에만 그녀의 출발을 위협할 수 있습니다. 점차적으로 소유자 Golovlev에 대한 두려움이 둔화됩니다.
유다의 모든 삶의 방식은 빈 것에서 빈 것으로 수혈하는 것입니다. 그는 존재하지 않는 수입을 고려하고 놀라운 상황을 상상하고 스스로 해결합니다. 점차 주위에 먹을 수 있는 사람이 아무도 없게 되자, 유다는 자신의 상상 속에 나타나는 사람들을 괴롭히기 시작합니다. 그는 모든 사람에게 무차별 적으로 복수하며 무엇에 대해 알려지지 않았습니다. 그는 죽은 어머니를 비난하고 농민에게 벌금을 부과하고 농민을 강탈합니다. 이것은 영혼에 뿌리 내린 동일한 거짓 부드러움으로 발생합니다. 그런데 유다의 내적 본질에 대해 "영혼"이라고 말할 수 있습니까? Saltykov-Shchedrin은 먼지를 제외하고는 피를 마시는 Porfish의 본질에 대해 말하지 않습니다.
유다의 결말은 다소 예상치 못한 것입니다. 자신의 이익을 위해 온 가족을 망친 사체 위를 걷는 이기적인 남자, 호더가 어떻게 자살할 수 있는 것 같습니까? 그럼에도 불구하고 유다는 자신의 죄를 깨닫기 시작한 것 같습니다. Saltykov-Shchedrin은 공허함과 쓸모 없음의 실현이 이루어졌지만 부활, 정화 및 추가 존재가 더 이상 가능하지 않음을 분명히합니다.
Yudushka Golovlev는 실제로 러시아 문학에서 확고하게 자리 잡은 "영원한 유형"입니다. 그의 이름은 이미 가명이되었습니다. 소설을 읽을 수는 없지만 이 이름은 알 수 있습니다. 드물게 사용되지만 여전히 때때로 음성으로 들립니다. 물론 유다는 문학적 과장이며 후세의 교화를위한 다양한 악덕 모음입니다. 우선, 이러한 악덕은 위선, 쓸데없는 말, 무가치함입니다. Judas는 자기 파괴로 직접 이동하는 사람의 의인화이며 마지막 순간까지 이것을 인식하지 못합니다. 이 캐릭터가 아무리 과장되더라도 그의 결점은 허구가 아니라 인간적이다. 그렇기 때문에 바람막이의 종류는 영원합니다.

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Judas Golovleva는 무엇을합니까? 영원한 유형”?

Yudushka Golovlev를 "영원한 유형"으로 만드는 것은 무엇입니까?(M. E. Saltykov-Shchedrin "Lord Golovlevs"의 소설을 기반으로 함)

유휴 대화 유형 (Iudushka Golovlev)은 M.E. Saltykov-Shchedrin의 예술적 발견입니다. 이에 앞서 러시아 문학, 고골, 도스토옙스키에는 유다와 어렴풋이 닮은 이미지가 있지만 이는 약간의 힌트 일뿐입니다. Saltykov-Shchedrin 이전에도 이후에도 아무도 그렇게 비난하는 명확함으로 바람막이의 이미지를 묘사할 수 없었습니다.

처음으로 동정심없는 "노골적인 아이"가 그의 어머니를 빨고 도청하고 땜질하는 것을 본 독자는 책의 끝에서 자살하는 그 역겹고 떨리는 생물을 거의 상상할 수 없습니다. 이미지가 알아볼 수 없을 정도로 바뀝니다. 이름만 변경되지 않습니다. Porfiry가 소설의 첫 페이지에서 Judas가 된 것처럼 Judas는 죽습니다.

Judas의 주요 특징 중 하나 (물론 유휴 대화는 포함하지 않음)는 선의의 추론과 더러운 열망 사이의 현저한 모순 인 위선입니다. Porfiry Golovlev가 자신을 위해 더 큰 조각을 훔치려는 모든 시도, 여분의 페니, 그의 모든 살인 (그렇지 않으면 친척에 대한 그의 정책을 부를 수 없음), 한마디로 그가하는 모든 일은기도와 경건한 연설을 동반합니다. 모든 말을 통해 그리스도를 기억하는 Judas는 그의 아들 Petenka를 확실한 죽음으로 보내고 그의 조카 Ashshnka를 괴롭 히고 자신의 갓난 아기를 고아원으로 보냅니다.

그러나 그러한 "자비로운" 연설로 유다는 집안을 괴롭힙니다. 그는 가족과 가정이라는 두 가지 더 좋아하는 주제가 있습니다. 사실, 완전한 무지와 그의 작은 세계 밖에 있는 어떤 것도 보고 싶지 않기 때문에 그의 쏟아지는 범위는 제한적입니다. 그러나 어머니 Arina Petrovna가 말하는 것을 싫어하지 않는 이러한 일상적인 대화는 유다의 입에서 끝없는 도덕화로 바뀝니다. 그는 단순히 온 가족을 압제하여 완전히 지치게 만듭니다. 물론, 이 모든 아첨하는 달콤한 연설은 누구도 속이지 않습니다. 어린 시절의 어머니는 Porfishka를 신뢰하지 않습니다. 그는 너무 많이 행동합니다. 무지와 결합된 위선은 오도하는 방법을 모릅니다.

"Mr. Golovlyov"에는 유다의 포위 연설에서 독자가 거의 육체적으로 억압 상태를 느끼게 만드는 몇 가지 강력한 장면이 있습니다. 예를 들어, 죽어가는 형 파벨과의 대화. 불행하게 죽어가는 남자는 유다의 면전에서 질식하고 있으며, 그는 이러한 던지는 것을 눈치 채지 못한 것으로 추정되는 "친절한 방식으로"형을 조롱합니다. 유다의 희생자들은 유다의 쓸데없는 말이 결코 끝나지 않는 "해롭지 않은" 농담으로 표현될 때만큼 무방비 상태라고 느끼지 않습니다. 거의 기진맥진한 안닌카가 삼촌의 집에서 탈출을 시도하는 지점에서도 같은 긴장감이 느껴진다.

이야기가 길어질수록 더 많은 사람들이 유다 폭정의 멍에를 짊어지게 됩니다. 그는 무적 상태를 유지하면서 자신의 시야에 들어오는 모든 사람을 괴롭힙니다. 그러나 그의 갑옷에도 균열이 있습니다. 그래서 그는 Arina Petrovna의 저주를 매우 두려워합니다. 그녀는 피를 마시는 아들에 대한 최후의 수단으로 그녀의 무기를 저장합니다. 아아, 그녀가 정말로 있을 때. 저주 Porfiry, 이것은 그 자신이 두려워했던 그에게 영향을 미치지 않습니다. Judas의 또 다른 약점은 Evprakseyushka의 출발에 대한 두려움, 즉 단번에 확립 된 삶의 방식을 깨는 것에 대한 두려움입니다. 그러나 Evprakseyushka는 그녀 자신이 제자리에 남아있는 동안에만 그녀의 출발을 위협할 수 있습니다. 점차적으로 소유자 Golovlev에 대한 두려움이 둔화됩니다.

유다의 모든 삶의 방식은 빈 것에서 빈 것으로 수혈하는 것입니다. 그는 존재하지 않는 수입을 고려하고 놀라운 상황을 상상하고 스스로 해결합니다. 점차 주위에 먹을 수 있는 사람이 아무도 없게 되자, 유다는 자신의 상상 속에 나타나는 사람들을 괴롭히기 시작합니다. 그는 모든 사람에게 무차별 적으로 복수하며 무엇에 대해 알려지지 않았습니다. 그는 죽은 어머니를 비난하고 농민에게 벌금을 부과하고 농민을 강탈합니다. 그것은 모두 영혼에 뿌리 박힌 동일한 거짓 부드러움으로 발생합니다. 그러나 유다의 내적 본질에 대해 "영혼"이라고 말할 수 있습니까? Saltykov-Shchedrin은 먼지를 제외하고는 피를 마시는 Porfish의 본질에 대해 말하지 않습니다.

Yudushka Golovlev는 실제로 "영원한 유형"입니다. 그의 이름은 이미 가명이되었습니다. Judas는 자기 파괴로 직접 이동하는 사람의 의인화이며 마지막 순간까지 이것을 인식하지 못합니다.

유휴 대화 유형 (Iudushka Golovlev)은 M.E. Saltykov-Shchedrin의 예술적 발견입니다. 그 전에는 러시아 문학, Gogol, Dostoevsky에서 유다와 모호하게 닮은 이미지가 있었지만 이것은 약간의 힌트 일뿐입니다. Saltykov-Shchedrin 전후에는 아무도 그러한 힘과 비난의 명확성으로 윈드 백의 이미지를 묘사 할 수 없었습니다. Judas Golovlev는 저자의 독창적 인 발견 인 독특한 유형입니다.
그의 소설을 만드는 Saltykov-Shchedrin은 가족 파괴의 메커니즘을 보여주는 임무를 맡았습니다. 이 과정의 영혼은 의심할 여지 없이 피를 마시는 포르피시였습니다. 저자가 이 특정 이미지의 개발에 특별한 주의를 기울였다는 것은 말할 필요도 없습니다. 무엇보다도 흥미로운 것은 마지막 페이지까지 끊임없이 변화하고 독자는 이 이미지가 정확히 무엇인지 확신할 수 없기 때문입니다. 다음 장에 나옵니다. 우리는 "역동적으로" 유다의 초상화를 관찰합니다. 동정심없는 "노골적인 아이"를 처음으로보고, 어머니에게 빨고, 도청하고, 땜질하는 독자는 책의 끝에서 자살하는 역겹고 떨리는 생물을 거의 상상할 수 없습니다. 이미지가 알아볼 수 없을 정도로 바뀝니다. 이름만 변경되지 않습니다. Porfiry가 소설의 첫 페이지에서 Judas가 된 것처럼 Judas는 죽습니다. 이 캐릭터의 내적 본질을 정확하게 표현하는 이 이름에는 놀랍도록 사소한 것이 있습니다.
Judas의 주요 특징 중 하나 (물론 유휴 대화는 포함하지 않음)는 선의의 추론과 더러운 열망 사이의 현저한 모순 인 위선입니다. Porfiry Golovlev가 자신을 위해 더 큰 조각을 훔치려는 모든 시도, 여분의 페니, 그의 모든 살인 (그렇지 않으면 친척에 대한 그의 정책을 부를 수 없음), 한마디로 그가하는 모든 일은기도와 경건한 연설을 동반합니다. 모든 말을 통해 그리스도를 기억하는 Judas는 그의 아들 Petenka를 확실한 죽음으로 보내고 그의 조카 Anninka를 괴롭 히고 자신의 갓난 아기를 고아원으로 보냅니다.
그러나 유사한 "하나님을 기쁘시게 하는" 말로만 유다가 가족을 괴롭히는 것이 아닙니다. 그는 가족과 가정이라는 두 가지 더 좋아하는 주제가 있습니다. 사실, 완전한 무지와 그의 작은 세계 밖에 있는 어떤 것도 보고 싶지 않기 때문에 그의 쏟아지는 범위는 제한적입니다. 그러나 어머니 Arina Petrovna가 말하는 것을 싫어하지 않는 이러한 일상적인 대화는 유다의 입에서 끝없는 도덕화로 바뀝니다. 그는 단순히 온 가족을 압제하여 모든 사람을 완전히 지치게 만듭니다. 물론, 이 모든 아첨하고 달콤한 연설은 누구도 속이지 않습니다. 어린 시절의 어머니는 Porfishka를 신뢰하지 않습니다. 그는 너무 많이 행동합니다. 무지와 결합된 위선은 오도하는 방법을 모릅니다.
"Mr. Golovlyov"에는 유다의 포위 연설에서 독자가 거의 육체적으로 억압 상태를 느끼게 만드는 몇 가지 강력한 장면이 있습니다. 예를 들어, 죽어가는 형 파벨과의 대화. 불행하게 죽어가는 남자는 유다의 면전에서 질식하고 있으며, 그는 이러한 던지는 것을 알아 차리지 못하는 것으로 추정되며 "친절한 방식으로"형을 조롱합니다. 유다의 희생자들은 유다의 쓸데없는 말이 결코 끝나지 않는 "해롭지 않은" 농담으로 표현될 때만큼 무방비 상태라고 느끼지 않습니다. 거의 기진맥진한 안닌카가 삼촌의 집에서 탈출을 시도하는 지점에서도 같은 긴장감이 느껴진다.
이야기가 길어질수록 더 많은 사람들이 유다 폭정의 멍에를 짊어지게 됩니다. 그는 무적 상태를 유지하면서 자신의 시야에 들어오는 모든 사람을 괴롭힙니다. 그러나 그의 갑옷에도 균열이 있습니다. 그래서 그는 Arina Petrovna의 저주를 매우 두려워합니다. 그녀는 피를 마시는 아들에 대한 최후의 수단으로 그녀의 무기를 저장합니다. 아아, 그녀가 정말로 Porfiry를 저주했을 때 그것은 그가 두려워했던 그에게 영향을 미치지 않습니다. Judas의 또 다른 약점은 Yevprakseyushka가 떠나는 것에 대한 두려움, 즉 단번에 확립 된 삶의 방식을 깨는 것에 대한 두려움입니다. 그러나 Evprakseyushka는 그녀 자신이 제자리에 남아있는 동안에만 그녀의 출발을 위협할 수 있습니다. 점차적으로 소유자 Golovlev에 대한 두려움이 둔화됩니다.
유다의 모든 삶의 방식은 빈 것에서 빈 것으로 수혈하는 것입니다. 그는 존재하지 않는 수입을 고려하고 놀라운 상황을 상상하고 스스로 해결합니다. 점차 주위에 먹을 수 있는 사람이 아무도 없게 되자, 유다는 자신의 상상 속에 나타나는 사람들을 괴롭히기 시작합니다. 그는 모든 사람에게 무차별 적으로 복수하며 무엇에 대해 알려지지 않았습니다. 그는 죽은 어머니를 비난하고 농민에게 벌금을 부과하고 농민을 강탈합니다. 이것은 영혼에 뿌리 내린 동일한 거짓 부드러움으로 발생합니다. 그런데 유다의 내적 본질에 대해 "영혼"이라고 말할 수 있습니까? Saltykov-Shchedrin은 먼지를 제외하고는 피를 마시는 Porfish의 본질에 대해 말하지 않습니다.
유다의 결말은 전혀 예상치 못한 것입니다. 자신의 이익을 위해 온 가족을 망친 사체 위를 걷는 이기적인 남자, 호더가 어떻게 자살할 수 있는 것 같습니까? 그럼에도 불구하고 유다는 자신의 죄를 깨닫기 시작한 것 같습니다. Saltykov-Shchedrin은 공허함과 쓸모 없음의 실현이 이루어졌지만 부활, 정화 및 추가 존재가 더 이상 가능하지 않음을 분명히합니다.
Yudushka Golovlev는 실제로 러시아 문학에서 확고하게 자리 잡은 "영원한 유형"입니다. 그의 이름은 이미 가명이되었습니다. 소설을 읽을 수는 없지만 이 이름은 알 수 있습니다. 드물게 사용되지만 여전히 때때로 음성으로 들립니다. 물론 유다는 문학적 과장이며 후세의 교화를위한 다양한 악덕 모음입니다. 위선, 유휴 대화, 무가치 함과 같은 악덕이 우선입니다. Judas는 자기 파괴로 직접 이동하는 사람의 의인화이며 마지막 순간까지 이것을 인식하지 못합니다. 이 캐릭터가 아무리 과장되더라도 그의 결점은 허구가 아니라 인간적이다. 그렇기 때문에 바람막이의 종류는 영원합니다.

그의 소설을 만드는 Saltykov-Shchedrin은 가족 파괴의 메커니즘을 보여주는 임무를 맡았습니다. 이 과정의 영혼은 의심할 여지 없이 피를 마시는 포르피시였습니다. 저자가 이 특정 이미지의 개발에 특별한 주의를 기울였다는 것은 말할 필요도 없습니다. 무엇보다도 흥미로운 것은 마지막 페이지까지 끊임없이 변화하고 독자는 이 이미지가 정확히 무엇인지 확신할 수 없기 때문입니다. 다음 장에 나옵니다. 우리는 "역동적으로" 유다의 초상화를 관찰합니다. 동정심없는 "노골적인 아이"를 처음으로보고, 어머니에게 빨고, 도청하고, 땜질하는 독자는 책의 끝에서 자살하는 역겹고 떨리는 생물을 거의 상상할 수 없습니다. 이미지가 알아볼 수 없을 정도로 바뀝니다. 이름만 변경되지 않습니다. Porfiry가 소설의 첫 페이지에서 Judas가 된 것처럼 Judas는 죽습니다. 이 캐릭터의 내적 본질을 정확하게 표현하는 이 이름에는 놀랍도록 사소한 것이 있습니다.

Judas의 주요 특징 중 하나 (물론 유휴 대화는 포함하지 않음)는 선의의 추론과 더러운 열망 사이의 현저한 모순 인 위선입니다. Porfiry Golovlev가 자신을 위해 더 큰 조각을 훔치려는 모든 시도, 여분의 페니, 그의 모든 살인 (그렇지 않으면 친척에 대한 그의 정책을 부를 수 없음), 한마디로 그가하는 모든 일은기도와 경건한 연설을 동반합니다. 모든 말을 통해 그리스도를 기억하는 Judas는 그의 아들 Petenka를 확실한 죽음으로 보내고 그의 조카 Anninka를 괴롭 히고 자신의 갓난 아기를 고아원으로 보냅니다.

그러나 유사한 "하나님을 기쁘시게 하는" 말로만 유다가 가족을 괴롭히는 것이 아닙니다. 그는 가족과 가정이라는 두 가지 더 좋아하는 주제가 있습니다. 사실, 완전한 무지와 그의 작은 세계 밖에 있는 어떤 것도 보고 싶지 않기 때문에 그의 쏟아지는 범위는 제한적입니다. 그러나 어머니 Arina Petrovna가 말하는 것을 싫어하지 않는 이러한 일상적인 대화는 유다의 입에서 끝없는 도덕화로 바뀝니다. 그는 단순히 온 가족을 압제하여 모든 사람을 완전히 지치게 만듭니다. 물론, 이 모든 아첨하고 달콤한 연설은 누구도 속이지 않습니다. 어린 시절의 어머니는 Porfishka를 신뢰하지 않습니다. 그는 너무 많이 행동합니다. 무지와 결합된 위선은 오도하는 방법을 모릅니다.

"Mr. Golovlyov"에는 유다의 포위 연설에서 독자가 거의 육체적으로 억압 상태를 느끼게 만드는 몇 가지 강력한 장면이 있습니다. 예를 들어, 죽어가는 형 파벨과의 대화. 불행하게 죽어가는 남자는 유다의 면전에서 질식하고 있으며, 그는 이러한 던지는 것을 알아 차리지 못하는 것으로 추정되며 "친절한 방식으로"형을 조롱합니다. 유다의 희생자들은 유다의 쓸데없는 말이 결코 끝나지 않는 "해롭지 않은" 농담으로 표현될 때만큼 무방비 상태라고 느끼지 않습니다. 거의 기진맥진한 안닌카가 삼촌의 집에서 탈출을 시도하는 지점에서도 같은 긴장감이 느껴진다.

이야기가 길어질수록 더 많은 사람들이 유다 폭정의 멍에를 짊어지게 됩니다. 그는 무적 상태를 유지하면서 자신의 시야에 들어오는 모든 사람을 괴롭힙니다. 그러나 그의 갑옷에도 균열이 있습니다. 그래서 그는 Arina Petrovna의 저주를 매우 두려워합니다. 그녀는 피를 마시는 아들에 대한 최후의 수단으로 그녀의 무기를 저장합니다. 아아, 그녀가 정말로 Porfiry를 저주했을 때 그것은 그가 두려워했던 그에게 영향을 미치지 않습니다. Judas의 또 다른 약점은 Yevprakseyushka가 떠나는 것에 대한 두려움, 즉 단번에 확립 된 삶의 방식을 깨는 것에 대한 두려움입니다. 그러나 Evprakseyushka는 그녀 자신이 제자리에 남아있는 동안에만 그녀의 출발을 위협할 수 있습니다. 점차적으로 소유자 Golovlev에 대한 두려움이 둔화됩니다.

유다의 모든 삶의 방식은 빈 것에서 빈 것으로 수혈하는 것입니다. 그는 존재하지 않는 수입을 고려하고 놀라운 상황을 상상하고 스스로 해결합니다. 점차 주위에 먹을 수 있는 사람이 아무도 없게 되자, 유다는 자신의 상상 속에 나타나는 사람들을 괴롭히기 시작합니다. 그는 모든 사람에게 무차별 적으로 복수하며 무엇에 대해 알려지지 않았습니다. 그는 죽은 어머니를 비난하고 농민에게 벌금을 부과하고 농민을 강탈합니다. 이것은 영혼에 뿌리 내린 동일한 거짓 부드러움으로 발생합니다. 그런데 유다의 내적 본질에 대해 "영혼"이라고 말할 수 있습니까? Saltykov-Shchedrin은 먼지를 제외하고는 피를 마시는 Porfish의 본질에 대해 말하지 않습니다.

유다의 결말은 전혀 예상치 못한 것입니다. 자신의 이익을 위해 온 가족을 망친 사체 위를 걷는 이기적인 남자, 호더가 어떻게 자살할 수 있는 것 같습니까? 그럼에도 불구하고 유다는 자신의 죄를 깨닫기 시작한 것 같습니다. Saltykov-Shchedrin은 공허함과 쓸모 없음의 실현이 이루어졌지만 부활, 정화 및 추가 존재가 더 이상 가능하지 않음을 분명히합니다.

Yudushka Golovlev는 실제로 러시아 문학에서 확고하게 자리 잡은 "영원한 유형"입니다. 그의 이름은 이미 가명이되었습니다. 소설을 읽을 수는 없지만 이 이름은 알 수 있습니다. 드물게 사용되지만 여전히 때때로 음성으로 들립니다. 물론 유다는 문학적 과장이며 후세의 교화를위한 다양한 악덕 모음입니다. 위선, 유휴 대화, 무가치 함과 같은 악덕이 우선입니다. Judas는 자기 파괴로 직접 이동하는 사람의 의인화이며 마지막 순간까지 이것을 인식하지 못합니다. 이 캐릭터가 아무리 과장되더라도 그의 결점은 인간적이고 논픽션입니다. 그렇기 때문에 바람막이의 종류는 영원합니다.