비겁한 마스터와 마가리타에 대한 변명이 있습니까? 왜 소설 M에서
모든 사람은 많은 악을 가지고 있습니다. 작가들은 그들의 영웅과 삶의 프리즘을 통해 이러한 악덕을 드러내려고 노력했습니다. 예 덕분에 문학 영웅, 독자는 외부에서 자신을 볼 수 있고 이것과 씨름할 수 있습니다. 부정적인 특성성격. 그리고 여기서 Bulgakov도 예외는 아닙니다. 그는 자신의 비겁함의 문제를 폭로한다. 유명한 소설마스터와 마가리타. 바로 오늘 우리는 그의 유명한 작품그리고 The Master와 Margarita의 작업에 대한 에세이에서 작가가 가장 끔찍한 악으로 간주했던 비겁함의 문제를 추적 할 것입니다.
Bulgakov의 주요 작품 중 하나는 소설 The Master and Margarita입니다. 도덕적 문제, 문제 진정한 사랑, 선과 악, 충성과 배신. 저자는 또한 모든 인간의 부정적인 특성 중에서 비겁함이 강조되는 악의 주제에 대해서도 언급했습니다. 사람마다 무언가를 두려워하고 두려워할 수 있지만 파괴적인 것은 비겁함입니다. 그것은 실수를 인정하는 것을 허용하지 않으며, 개인적인 자아를 강타하여 사람을 단순한 개인으로 만들지만 성격은 아닙니다.
끔찍한 악덕은 비겁함이며, 이 문제캐릭터의 예에서 마스터와 마가리타에서 명확하게 볼 수 있습니다. 예를 들어 마스터는 영웅이라고 할 수 없으며 파이터가 아니며 끝까지 갈 수 없습니다. 그의 원고를 거부한 스승은 자신의 비겁함을 보여주었고, 자신이 망가지는 것을 허용했습니다. 용기와 영적 힘을 보인 예슈아와 달리 스승은 그 반대였습니다.
겁쟁이는 권력을 가진 겁쟁이인 본디오 빌라도에게서도 나타납니다. 그는 권위를 잃는 것을 두려워하고 단순히 대중에 의해 부서집니다. 그는 진실을 주장할 수 없었고, 죄책감이 의심되는 사람을 구하지 않았으며, 그가 지불한 도덕 원칙에서 벗어났습니다.
겁쟁이는 최악의 악이다
작가는 가장 끔찍한 악을 비겁하다고 부르며 그에 동의하지 않는 것이 매우 어렵습니다. 왜? 사람들을 범죄로 몰아가는 것은 인류의 부끄러운 특성이기 때문입니다. 반역자의 행동을 통제하는 것은 그녀이며 종종 리더십을 아첨하는 사람들은 비겁함으로 인도됩니다. 거짓말을 하는 것은 겁쟁이이며, 모두 그가 두려워하기 때문입니다. 죄를 인정하는 것이 두렵고 진실을 말하는 것이 두렵다. 그리고 당신은 당신의 악덕 위에 있어야합니다. 한 철학자가 말했듯이, 용기 후에 비겁함을 인식하는 것보다 더 아름다운 것은 없습니다. 저 역시 이 말에 전적으로 동의합니다.
5. 비겁함은 최악의 악이다...
그리고 러시아 신학은 1998년 판의 우리 작품 "Dead Water"에서 설명한 것과는 다른 인류의 종교사 개념을 암시합니다. "Trotskyism은 "어제"이지만 "내일"은 전혀 아닙니다." 내 불신앙의 원조”와 다른 모든 것, 최신판은 2000년 6월 10일 이전에 완성되었습니다.
마스터와 마가리타 신학의 주요 특징은 모든 종교 컬트가 가르치는 의미에서 역사상 단 하나의 계시가 없다는 것입니다. 그러나 이것은 무신론이 아니며 모든 인류, 민족 및 각 민족의 운명에 대한 하나님의 참여를 부인하는 것이 아니라 인류 전체, 그 구성 민족 및 각 개인과 관련하여 하나님의 인도에 대한 다른 견해입니다. 하나님은 과거에 인도하셨고 지금도 모든 사람과 모든 사람을 삶을 통해 인도하시지만, 사회와 각 민족이 도달한 도덕, 세계관, 세계관에 따라 자신의 방식으로 모든 사람을 인도하십니다.
정신의 악마 구조가 승리한 우리 문명 이전의 세계 문명이 파괴되는 동안 신은 "현시되지 않은"(베다의 용어로 치유자 문화) 소유자와 멘토에게 다음과 가까운 말을 했을 가능성이 있습니다. 의미:
“너의 능력에 따라 내 섭리에 어긋나게 행동하라. 나는 내 능력에 따라 행동할 것이다. 그리고 당신이 무엇을 하든지, 한 사람, 모든 사람이 예외 없이 나의 진리-진실을 이해하게 될 것이고 나와 영원히 조화를 이룰 것입니다.
그리고 아무 말도하지 않았기 때문에 그가 아무 말도하지 않았을 가능성이 있습니다.
이전 문명을 파괴한 지구 물리학적 재앙을 초래한 천체 물리학적 재앙이 가라앉은 후, "현시되지 않은" 스승과 멘토에게 바람직한 삶의 방식이 회복되기 시작했습니다. 약간의 진전이 있었습니다. 마법이 다시 번성했고, "다신교"(사회 마법의 기초), 이집트는 지적 자본이 되었습니다. 고대 세계. 이 삶의 방식을 전 세계적으로 확산하고 이집트의 통치하에 모든 인류를 하나로 묶는 단일 글로벌 문명을 만드는 것이 가능해 보였습니다. 그리고 갑자기 Amenhotep IV라는 이름으로 이집트 왕좌에 오른 14 세 소년이 선언합니다. "당신의 모든 "신들"은 허구이며, 가장 높으신 하나님, 자비로우신 창조주, 전능하신 하나님 외에는 신이 없습니다."새로운 이름 Akhenaten을 받아들이고 그 전후 이집트에서와 같이 사후 존재가 아닌 다른 도덕성과 삶의 세계관을 기반으로 이집트에서 문화를 구축하기 시작합니다. 타격이 너무 강해서 Akhenaten이 한동안 성공했습니다.
그런 다음 Akhenaten의 상대는 기절에서 회복되어 대응하기 시작했습니다. Akhenaten은 신체의 생리적 구조를 왜곡하는 천천히 작용하는 독에 중독되었습니다 (이것이 나이가 들면서 신체가 여성스러워지는 이유입니다). 그의 죽음 이후, 그들은 그의 유산을 파괴하기 시작했고 그의 이름은 망각에 빠졌고 그에 대한 모든 언급은 유통중인 모든 파피루스에서 긁어 내고 돌 조각과 벽화에서 지워졌습니다. 그리고 고고학자들이 전쟁을 거부하면서 지구 전체에 하나님과 조화를 이루는 평화와 기쁨을 설교한 역사의 일신교 파라오가 있다는 사실을 고고학자들이 입증할 때까지 그는 수천 년 동안 잊혀졌습니다.
그러나 사건 이후 문명의 '미현현' 스승과 스승들은 사회에 공표되는 것을 막을 수 없다면 아이디어, 그러면 이제부터 그들은 "유일신론"을 설교하는 사명을 맡아 그들의 관심에 맞는 방향을 제시할 수 있을 것입니다. 이것이 모세에 대한 "계시"와 소위 선지자, 메신저 등을 통해 주어진 모든 후속 "계시"가 발생한 방법입니다.
"선지자" 중 누가 자신을 통해서만 하나님이 자신의 진리를 다른 사람들에게 방송하고 다른 모든 사람들은 위로부터 직접적인 훈계를 받지 못한다고 잘못 또는 의도적으로 거짓 선언했거나, 또는 "선지자" 중 누구에게 그러한 견해를 부여했습니까? 많은 "예언자"가 부끄러운 날에서 살아남는 것이 쉽지는 않지만 사람들 자신-동료 및 후손-은 인류 문화에 아무런 의미가 없습니다. 신의 지위에 오르거나 어떤 사람을 개인적으로 신으로 승격시키는 것도 마찬가지입니다.
중요한 것은 성경과 코란을 바탕으로 모세의 "계시"로 올라가는 일신교 숭배가 연합하여 자신의 신성한 기원을 인식하지 못하거나 의지를 나타내지 않는 모든 사람들을 끝없는 지옥으로 위협한다는 것입니다. 무의식적으로, 그리고 더 의식적으로 의도적으로그들의 계명을 통해-그들이 규정 한 개인과 사회의 삶의 규범.
또한, 그들은 모두 그들의 "비공개"소유자에게 극도로 불쾌한 사실을 숨기고 있습니다. 14 세 소년 Amenhotep은 성숙의 특징적인 삶의 경험이 없었고 위의 진리에서 영감을 받아 그들의 그들이 한 일의 본질에도 불구하고 전통적으로 "신권"이라고 불리는 이집트 컬트 보유자의 계층 구조 또는 오시리스 궁정을 두려워하지 않는 포로.
그리고 "유일신론"의 모든 종교적 가르침은 예외 없이 어떤 식으로든 직간접적으로 인지와 창의성사람에게는 교리와 배양된 두려움이 모두 있습니다.
그리고 그들은 모두 그 사실을 부인합니다.
신체적, 지적, 정신 발달, 미래 인류의 문화가 형성되는 역사의 현재 단계에서 그들의 교육, 지식, 기술, 위로부터의 예정에 따라 언제 어디서나 그들의 운명에 따라-지극히 높으신 하나님의 사자들이 서로와 지상에서 신의 대리자;
· 하나님에 대한 부당한 두려움을 포함하여 다양한 두려움의 영향 하에서만 사람들이 총독과 사절의 임무를 회피한다는 것; 그러나 두려움에 대한 집착이 아니라 사람들의 양심과 수치심을 억누르는 것은 그들 자신의 비겁함입니다. 그 결과 그들은 하나님이 모든 사람에게 직접 주시는 진리-진리를 받아들이지 않습니다. 내면 세계양심을 통해, 다른 사람들의 호소를 통해, 공동 문화의 작품과 기념물을 통해;
· 하나님은 누구도 버리지 않았고 후퇴하지 않으실 것이며 누구도 그분의 관심과 보살핌과 자비를 빼앗지 않으실 것이지만 비겁함 때문에 두려움의 집착에 순종 한 사람들은 그분의 관심과 보살핌을 거부하는 것을 선호합니다.
그리고 최악의 악으로서의 비겁에 대한 논문은 M.A. Bulgakov의 소설에서 반복적으로 선포됩니다.
“... 비겁함은 의심 할 여지없이 가장 끔찍한 악덕 중 하나입니다. 이것은 Yeshua Ha-Nozri가 말한 것입니다. 아니, 철학자, 나는 당신에게 반대합니다. 이것은 가장 끔찍한 악입니다.
예를 들어, 현재 유대 검찰관은 비겁하지 않았지만 성난 독일인이 거인 쥐 학살자를 거의 죽일 뻔한 성모 계곡에서 군단의 전 트리뷴이었습니다. 하지만 저에게 자비를 베푸소서, 철학자여! 가이사에게 범죄를 저지른 사람 때문에 유대 총독이 그의 경력을 망칠 것이라고 생각하십니까?
예, 예,-빌라도는 신음하며 잠에서 흐느껴 울었습니다.
물론 그럴 것이다. 아침에 나는 아직 그것을 망치지 않았을 것이지만 지금은 밤에 모든 것을 무게를 재고 그것을 망치기로 동의합니다. 그는 완전히 무고한 몽상가와 의사를 사형에서 구하기 위해 무엇이든 할 것입니다!
우리는 지금 항상 함께 할 것입니다-누더기 방랑 철학자가 꿈에서 그에게 말했습니다. 아무도 어떻게 황금 창을 들고 라이더의 길에 서 있었는지 모릅니다.
꿈속의 빌라도는 부끄러움을 겪고 모든 것을 다시 생각했습니다. 그리고 미래에 그가 꿈에서 그에게 온 진리에 따라 살았고 니산 월 14 일 아침에 섭리를지지하지 못하게하는 모든 것에서 자신을 해방시킬 수 있었다면 어떻게 될까요? 예슈아는 꿈에서 그에게 말했습니다: “이제 우리는 항상 함께 할 것입니다."
이것이 해방이다: 빌라도는 니산월 14일 아침에 그가 온 것을 믿지 않고 진리의 영역에 이르렀고, 진리의 영역에 와서 관할권을 벗어났다.
이천년 동안 달 아래 바위에 의자에 앉아있는 인물에 관한 이야기 "빌라도에 관한"이야기, 주인에 의한 빌라도 석방, 달에가는 빌라도와 예슈아의 환상에 관한 이야기, Ponyrev 교수의 꿈-Woland의 집착.
매력의 주제와 관련하여 교수가되기 전에 Ivan Nikolaevich Ponyrev는 메이슨이되었습니다. “안녕 학생.” 스승이 말하며 공기 중에 녹기 시작했습니다.(ch. 30, 주인이 죽기 전 정신병원에서의 장면). "견습생"은 프리메이슨 롯지에서 가장 낮은 등급입니다. 그래서 Margarita가 설립하고 Woland가 개인적으로 인정한 합법성을 인정한 롯지의 책임자가 시작했습니다. 다음 세대다른 세계에서 바로. 실습에서 알 수 있듯이 소비에트 시대역사, "엘리트 주의자"프리메이슨 "형제애"에 합류하면 더 높은 학위과학과 정치 모두에서. 그리고 아시다시피 Ivan Nikolaevich는 국제 "형제"의 지원을 받아 공식적인 경력을 쌓는 가장 쉬운 방법을 선택했습니다. 그러나 이것은 진실-진실의 길이 아닙니다. 그렇지 않으면 Ivan Nikolaevich는 Freemasonry에서 해결할 수없는 문제로 보름달마다 꿈에서 열광하지 않았을 것입니다. 사람들과 하나님의 관계에서 진실은 무엇입니까? 태초에 예루살렘에서 무슨 일이 일어났습니까?
그러나 현재 세계 문명의 종교사에 대한 대략적인 개념은 다음과 같은 질문으로 이어집니다.
역사적으로 실제 "거룩한 경전"에 기록 된 "위로부터의 계시"의 모방에 포함 된 정보가 적어도 부분적으로는 하나님의 섭리에 반대하는 자들에게서 비롯된 것이라면 어떻게 관련이 있습니까?
이에 대한 대답은 소설과 관련된 모든 것 중에서 가장 간단합니다.
양심에 따라 비겁하지 않고 모든 것을 대하십시오.하나님이 사람에게 인도하시는 모든 것, 하나님이 은혜나 용납으로 사람에게 베푸시는 모든 것은 사람에게 교훈으로 주어지는 것이므로 소홀히 해서는 안 된다. .
비겁함은 최악의 악덕이기 때문입니다. 겁쟁이는 삶의 의지 부족을 가져옵니다. 의지 부족 - 집착; 집착 - 절망, 차례로 비겁함을 악화시켜 점점 더 사람을 하나님에게서 멀어지게합니다.
또한 "2x2=4" - 사람이 자신의 마음으로 이 지점에 도달했는지 여부에 관계없이; 전능자가 계시록에서 그에게 이것을 말했는지 여부; 악마가 자신의 이익을 추구하면서 그에게 이 지식을 가르쳤는지 여부; 또는 하나님의 천사가 말하여 섭리를 이루었습니다. 즉, 하나님의 은혜에 의한 예정론에 부합하는 정보 객관적, 즉 자급자족의 고유한 본질을 가지고 있으며,중계기의 "인쇄"가 없습니다. 리피터는 무언가를 추가하거나 숨길 수 있지만 그러한 조치의 결과로 다른 정보 모듈이 나타납니다. 따라서 중계자와 상관없이 참인 것은 참이고 거짓인 것은 거짓이다.
단 한 가지 예외가 있습니다. 하나님은 어떤 상황에서도 거짓말을하지 않으시지만 항상 모든 것을 포괄하는 삶의 언어의 모든 언어로 사람에게 진실을 알려줍니다.
사람은 모든 삶의 상황에서 구체적으로 "진리가 무엇입니까? "라는 질문에 성실하게 대답하고 실수에 대한 도덕적 윤리적 기준을 바로 잡아야하며 하나님이 그를 도와야합니다.
Rus ', 러시아 문화는 또한 특정 태도가 특징입니다. 악령그것은 또한 우리를 서양과 구별합니다. 서양의 문화에서는 "사람과의 인간관계"를 주제로 악마“대부분 자신이나 타인의 영혼을 매매하거나 담보로 악마와 거래하는 작품이 우세하다.
러시아 문화에는 눈에 띄는 것이 없습니다. 예술 작품, 그러한 에피소드가 줄거리의 기초가 될 것입니다. 괴테의 "파우스트"와 비슷한 줄거리는 없습니다. 지루한학교와 어른이 되어 읽는다. 역사를 통틀어 우리는 하나님과 악령과 완전히 다른 관계를 가지고 있습니다.
악령에 관해서는 물론 파우스트처럼 악마와 거래를 시도하거나 어리석게도 거래없이 자신이나 다른 사람을 악령에게 항복하는 사람들도있었습니다. 정신 병원에서 하나를 추출합니다. "하나님 께기도하고 악마에게 화를 내지 마십시오. 불순하더라도 여전히 힘입니다. "라는 원칙에 따라 사는 사람들이 있었고 지금도 있습니다. 그러나이 문제에서 러시아인을 결정하는 것은 악령에 대한 이러한 접근 방식이 아닙니다.
안에 민속 예술 Rus'에는 다른 종류의 장인이 살고 있습니다. Novgorod 연대기는 Novgorod 순례자 중 한 명이 지옥에서기도하기 위해 예루살렘으로 날아간 방법을 알려줍니다. Gogol 's의 대장장이 Vakula는 결혼식 준비를 위해 가정의 필요를 위해 상트 페테르부르크로 날아갑니다. 푸쉬킨의 동화 "사제와 그의 일꾼 발다"는 거의 같습니다.
이것은 모두 러시아 문명의 의견 특징에 대한 우화 적 진술입니다. 악령이 있고 사람과의 의사 소통을 강요한다면 사람은 신과 조화를 이루거나 그를 위해 노력하는 사람은 악을 사용할 권리가 있습니다 그녀와 거래하지 않고 자신의 재량에 따라 정신에 순종하지 않습니다.
러시아 세계관에서 사소한 악마에서 사탄에 이르기까지 모든 부정한 힘은 특정 상황에서 그 자체가 그것과 관련하여 하나님의 허용 대상이 될 수 있습니다. 의로운. 그리고 러시아 문화에서 악령에 대한 그러한 태도는 다음과 같은 사실에 근거합니다.
하나님은 창조주이시며 유지하시는 분이시며,
하나님의 은혜에 의한 정보는 객관적이며 그 본질이 변하지 않으며,
· 인간은 하나님의 예정에 따라 지상에서 하나님의 대리자이다.
그러나 주인의 Woland와 Margarita와의 관계는 신에 대한 믿음의 부족과 각자의 의지 부족으로 인해 러시아 전통의 주류 밖에 있습니다.
I. 소설 "마스터와 마가리타"의 특이성.
II. 비겁함은 모든 것의 근본이다 인간의 악.
1. Woland는 시간의 "커튼"을 엽니다.
2. 주인은 진리의 종이다.
3. 방황하는 철학자의 강인함.
4. 본디오 빌라도 - 로마 제국 당국의 대표.
5. 마가리타의 강점과 약점.
III. 마스터와 마가리타는 선의 전능함에 관한 소설입니다.
소설 "마스터와 마가리타"는 M. Bulgakov의 주요 작품입니다. 작가의 작품을 잘 아는 사람이라도 소설 속에 숨어 있는 모든 미스터리의 열쇠를 찾았다고 주장할 사람은 거의 없다. A. Akhmatova는 소설 "마스터와 마가리타"를 처음으로 높이 평가했으며 Bulgakov에 대해 "그는 천재입니다. "라고 말했습니다. 작가의 이러한 특성에 동의하지 않는 것은 불가능합니다.
소설 "마스터와 마가리타"의 M. Bulgakov는 인간과 시간, 빛과 어둠의 균형, 선과 악의 상호 전환에 대한 질문을 제기합니다. 무엇보다도 - 인간의 악의 주제.
소설 Ga-Notsri의 영웅의 말은 인간의 주요 악 중 하나가 겁쟁이라는 생각을 확인합니다. 이 아이디어는 소설 전체에서 계속됩니다. 우리를 위해 시간의 "커튼"을 여는 모든 것을 보는 Woland는 역사의 과정이 인간의 본성을 바꾸지 않는다는 것을 보여줍니다. Judas, Aloysia (반역자, 사기꾼)는 항상 존재합니다. 그러나 배신은 또한 항상 존재했던 악, 많은 심각한 죄의 기초가되는 악인 비겁함을 기반으로 할 가능성이 큽니다. 배신자는 겁쟁이가 아닌가? 아첨꾼은 겁쟁이 아닙니까? 그리고 사람이 거짓말을 하면 그는 또한 무언가를 두려워합니다. 18세기에 프랑스 철학자 K. Helvetius는 "용기 후에 비겁함을 고백하는 것보다 더 아름다운 것은 없다"고 주장했습니다.
그의 소설에서 Bulgakov는 인간이 자신이 살고 있는 세상의 개선에 책임이 있다고 주장합니다. 불참 입장은 받아들일 수 없다. 마스터를 영웅이라고 부를 수 있습니까? 아니오. 마스터는 끝까지 파이터로 남지 못했습니다. 마스터는 영웅이 아니라 진실의 하인일 뿐입니다. 스승은 두려워서 영웅이 될 수 없습니다. 그는 책을 거부했습니다. 그는 그에게 닥친 고난에 의해 망가졌지만, 그는 스스로 망가졌습니다. 그러다가 현실에서 도피해 스트라빈스키 클리닉에 갔을 때, “거창한 계획을 세울 필요는 없다”고 스스로 다짐했다. 그는 정신이 활동하지 않는 운명에 처했습니다. 그는 창조자가 아니라 마스터일 뿐이므로 "평화"만 부여됩니다.
예슈아는 자신의 교리를 전파하기 위해 예르살라임에 온 방랑하는 젊은 철학자입니다. 예슈아는 육체적으로 약한 사람이지만 동시에 사람이면서 생각이 많은 사람입니다. 그는 스승보다 위에 있습니다. 예슈아의 가르침과 스승의 일은 모두 일종의 도덕적이고 아트 센터. 그럼에도 불구하고 예슈아와 달리 주인은 그들이 견뎌낸 가혹한 시련으로 인해 부서지고 창의성을 포기해야했습니다. 그는 용기를 내어 원고를 불태우고 정신병원으로 피신했습니다. 기회 창조적 인 삶마스터는 다른 세계. 예슈아는 육체적으로 약하지만 영적으로 강합니다. 어떤 경우에도 그는 자신의 견해를 포기하지 않습니다. 예슈아는 사람이 친절하면 더 나은 사람으로 변할 수 있다고 믿습니다. 친절하기가 매우 어렵기 때문에 선함을 온갖 대리로 대체하는 일이 흔히 일어나는 일입니다. 그러나 사람이 두려워하지 않고 자신의 견해를 포기하지 않는다면 그러한 선은 전능합니다. "부랑자", "약한 사람"은 "전능한 통치자"인 본 디오 빌라도의 삶을 돌이킬 수있었습니다.
본디오 빌라도는 유대에서 로마 제국의 권력을 대표하는 인물입니다. 부자 인생 경험 Ga-Nozri는 그가이 사람을 이해하도록 도와줍니다. 본 디오 빌라도는 예슈아의 삶을 망치고 싶지 않고 타협을 시도하고 이것이 실패하면 대제사장 Kaifa를 설득하여 부활절 휴가를 맞아 Ha-Nozri를 용서하고 싶어합니다. 본디오 빌라도는 예슈아께 연민과 연민과 두려움을 나타냅니다. 궁극적으로 본디오 빌라도의 선택을 결정하는 것은 두려움입니다. 이 두려움은 국가에 대한 의존, 국가의 이익을 따를 필요성에서 비롯됩니다. M. Bulgakov의 본 디오 빌라도는 겁쟁이이자 배 교자 일뿐만 아니라 희생자이기도합니다. 예슈아에게서 떠남으로써 그는 자신과 그의 영혼을 파괴합니다. 육체적 죽음 이후에도 그는 예슈아 만이 그를 구할 수있는 정신적 고통에 처해 있습니다.
마가리타는 약한 여자입니다. 그러나 그녀는 마스터 위에 있습니다. 실제로 그녀는 연인의 재능에 대한 사랑과 믿음의 이름으로 두려움과 자신의 약점을 극복하고 상황을 이겨냅니다. 예, 마가리타는 아닙니다 완벽한 사람: 마녀가 되어 작가의 집을 부수고, 역대 최대의 죄인들과 함께 사탄의 무도회에 가담한다. 그러나 그녀는 움찔하지 않았다. 마가리타는 사랑을 위해 끝까지 싸운다. Bulgakov가 인간 관계의 기초가 될 사랑과 자비를 요구하는 것은 아무것도 아닙니다.
A. Z. Vulis에 따르면 소설 "마스터와 마가리타"에는 보복 철학이 있습니다. 가장 큰 악인 비겁함은 확실히 보복을 수반합니다 : 영혼과 양심의 고통. The White Guard로 돌아가서 M. Bulgakov는 "위험에서 미지의 세계로 쥐의 속도로 도망 가지 마십시오"라고 경고했습니다.
본디오 빌라도는 비겁한 사람입니다. 그리고 그가 벌을 받은 것은 겁쟁이 때문이었습니다. 검찰관은 Yeshua Ha-Notsri를 처형에서 구할 수 있었지만 그는 사형 영장에 서명했습니다. 본디오 빌라도는 자신의 권력이 불가침성을 두려워했습니다. 그는 다른 사람의 생명을 대가로 자신의 평화를 보장하면서 산헤드린에 대항하지 않았습니다. 그리고이 모든 것은 예슈아가 검찰관에게 동정적이라는 사실에도 불구하고. 겁쟁이는 사람을 구하지 못했습니다. 겁쟁이는 가장 심각한 죄 중 하나입니다 (소설 마스터와 마가리타를 기반으로 함).
처럼. 푸쉬킨 "유진 오네긴"
Vladimir Lensky는 Eugene Onegin에게 결투에 도전했습니다. 그는 싸움을 취소할 수 있었지만 겁을 먹었습니다. 겁쟁이는 영웅이 사회의 의견을 고려했다는 사실에서 나타났습니다. Eugene Onegin은 사람들이 그에 대해 말하는 것에 대해서만 생각했습니다. 결과는 슬펐습니다. Vladimir Lensky가 사망했습니다. 그의 친구가 두려워하지 않고 오히려 도덕 원칙 여론비극적인 결과를 피할 수 있었습니다.
처럼. 푸쉬킨 "선장의 딸"
포위 벨로고르스크 요새사기꾼 Pugacheva의 군대는 누구를 영웅으로 간주하고 겁쟁이인지 보여주었습니다. Aleksey Ivanovich Shvabrin은 목숨을 구하고 첫 기회에 고향을 배신하고 적의 편으로 넘어갔습니다. 이 경우 겁쟁이는 동의어입니다.
인류가 아무리 오래 존재하더라도 명예, 의무, 양심과 같은 도덕적 문제에 항상 관심을 가질 것입니다. 이러한 질문은 M.A. 최고의 불가코프 철학 소설"마스터와 마가리타"는 독자가 삶을 다시 생각하고 사람의 도덕적 측면의 중요성을 인식하고 삶에서 더 중요한 것이 무엇인지, 즉 권력, 힘, 돈 또는 자신의 영적 자유에 대해 생각하도록 강요합니다. 선함과 정의와 평온한 양심에 이르게 하소서. 사람이 자유롭지 않다면 그는 모든 것을 두려워하고
그의 욕망과 양심, 즉 그는 가장 끔찍한 악인 비겁함을 나타냅니다. 그리고 비겁함은 부도덕 한 행동으로 이어지며 가장 끔찍한 처벌이 사람을 기다리고 있습니다-양심의 고통. 그러한 양심의 가책은 스승님의 소설 본디오 빌라도의 주인공을 거의 2,000년 동안 괴롭혔습니다.
엄마. Bulgakov는 독자를 고대 Yershalaim, 유대의 다섯 번째 검찰관 본 디오 빌라도의 궁전으로 데려가 갈릴리에서 조사를 받고 Yershalaim 사원 파괴를 선동 한 혐의로 체포 된 사람을 데려 왔습니다. 그의 얼굴은 박살 났고 그의 손은 묶였습니다. 검찰관을 괴롭히는 두통에도 불구하고 그는 당국의 유죄 판결을받은 사람으로서 범죄자를 심문해야했습니다. 반대를 용납하지 않고 부하들과 노예들의 불평하지 않는 순종에 익숙한 강력하고 강력하며 지배적 인 사람인 본 디오 빌라도는 체포 된 사람이 그에게 호소하는 것에 격분했습니다. 친절한 사람, 날 믿어!" Mark Krysoboy (특별 카운티 책임자)에게 전화를 걸어 피고에게 교훈을 배우라고 명령했습니다. 검찰관 자신이 자신을 "사나운 괴물"이라고 부르는 것도 당연합니다. 형벌을 받은 후 본디오 빌라도는 심문을 계속했고 예슈아 하노즈리라는 체포된 사람이 그리스어그리고 그에게 그리스어로 말했습니다. 본디오 빌라도는 떠돌아다니는 철학자에게 관심을 갖게 됩니다. 그는 자신이 위선자가 아니라 영리하고 현인, 또한 두통을 완화시키는 훌륭한 속성을 가지고 있습니다. 또한 검찰관은 Ha-Notsri의 영적 위치가 다음과 같다고 확신합니다. 악한 사람들세상에 있지 아니하고” 예슈아께서 자신의 법, 선과 공의의 법에 따라 사신다는 것을 진실하고 의식합니다. 그러므로 그는 모든 사람이 자유롭고 평등하다고 믿습니다. 그는 독립된 사람으로서 검찰관과 함께 행동합니다. 똑똑한 사람". 검찰관은 예슈아가 그에게 얼마나 간단하고 직접적으로 반대하는지에 놀랐고 분개하지 않았습니다. 그리고 체포된 남자는 계속해서 이렇게 말했습니다. 결국, 당신은 개에게 모든 애정을 쏟을 수 없다는 것을 인정해야 합니다. 헤게몬이여, 당신의 삶은 빈약합니다...” 빌라도는 정죄받은 사람이 중요한 일에 대해 절대적으로 옳다고 느꼈고 그의 영적 확신은 너무나 강해서 세금 징수원인 마태 레위조차 돈을 멸시하며 그의 스승을 어디든지 따랐습니다. 검찰관은 무고한 의사이자 철학자를 구하고 싶었습니다. 그는 Ha-Notsri에게 정신병을 선고하고 그의 거주지가있는 지중해의 섬으로 그를 보낼 것입니다. 그러나 예슈아의 경우 기럇의 유다에 대한 비난이 있기 때문에 이것은 실현되지 않았습니다. 철학자는 "친절하고 호기심 많은 사람"에게 "모든 권력은 사람에 대한 폭력이며 시간은 가이사들의 권세나 다른 어떤 권세도 없을 때가 올 것입니다. 사람은 권력이 전혀 필요하지 않은 진리와 정의의 영역으로 들어갈 것입니다. 따라서 카이사르의 권세를 모욕한 예슈아는 자신의 사형 집행 영장에 서명했습니다. 목숨을 구하기 위해서라도 그는 자신의 신념을 포기하지 않고 거짓말을하거나 숨기려고하지 않습니다. 진실을 말하는 것이 "쉽고 즐겁기"때문입니다. 예슈아는 처형당했고, 그 순간부터 본디오 빌라도는 무죄한 사람을 처형장으로 보냈기 때문에 평안을 잃었습니다. 그에게는 "그가 죄수에게 아무 말도하지 않았거나 듣지 않은 것 같다"는 것이 막연하게 보였습니다. 그는 자신의 행동에 대한 용서가 없을 것이라고 느꼈고 철학자의 비난에 기여한 모든 사람과 무엇보다도 자신을 미워했습니다. 그는 똑똑한 정치인이며 유능한 외교관, 나는 오래 전에 깨달았습니다. 전체주의 국가, 당신은 위선의 필요성으로 인해 사람들에 대한 믿음을 박탈하고 그의 삶을 빈약하고 무의미하게 만들었습니다. Ha-Notsri의 흔들리지 않는 도덕적 위치는 빌라도가 자신의 약점과 무의미함을 깨닫도록 도왔습니다. 고통을 덜고 어떻게든 양심의 가책을 덜기 위해 빌라도는 예슈아를 배반한 유다를 죽이라고 명령합니다. 그러나 양심의 가책은 그를 놓아주지 않았기 때문에 검찰관은 방황하는 철학자를 처형하도록 보내지 않은 것을 본 꿈에서 울고 기뻐 웃었습니다. 실제로 그는 예슈아의 편에 서서 그를 구하는 것을 두려워하여 스스로 목숨을 끊었습니다. 심문조서가 없었다면 방황하는 철학자를 놓아주었을지도 모른다. 그러나 카이사르에 대한 경력과 두려움은 내면의 목소리보다 강하다는 것이 밝혀졌습니다.
빌라도가 자신과 그의 도덕관과 조화를 이루었다면 그의 양심은 그를 괴롭히지 않았을 것입니다. 그러나 예슈아의 처형을 승인 한 그는 "비겁함만으로 그의 뜻과 욕망에 반하여 ..."라고 행동했고, 이는 검찰관에게 2 천년 된 회개의 고통으로 변합니다. Bulgakov에 따르면 본 디오 빌라도와 같은 이중 도덕을 가진 사람들은 비열함과 비겁함 때문에 비열함과 악을 저지르기 때문에 매우 위험합니다. 따라서 소설은 선과 정의의 전달자 예슈아의 "비겁함이 최악의 악"이라는 주장을 부인할 수 없이 입증합니다.
