Šventieji Dievo šventieji apie blogį ir gėrį, melą ir tiesą. Ką vyresnysis Nikolajus pasakė apie paskutinius kartus

„Iš pykčio ir susierzinimo išsakyti linkėjimai: „Po velnių!“; „Būk tu tuščias!“; „Tegul numirsi (užspringsta, žlugsi)“; „Tegul tavo rankos nuvysta! ir tt yra labai dažni. Artimieji dažnai keikia vienas kitą. Ar tiesa, kad motinos prakeiksmas, uošvės prakeiksmas yra ypač smarkus? O ar yra toks dalykas kaip kartų prakeiksmas?

Daugelis ligų, kurių priežasties gydytojai negali rasti, galėjo kilti dėl prakeikimo. O kaip su gydytojais – ar jie ras prakeiksmą? Kartą į mano kamerą buvo atvežtas paralyžiuotas vyras. Didelis dėdė pamojavo, bet negalėjo sėdėti! Jo kūnas nesulinko, buvo kaip medis. Vienas asmuo jį nešė ant nugaros, o kitas palaikė iš nugaros. Daviau nelaimingajam du kelmus, ir jis kažkaip ant jų apsigyveno. Jo bendražygiai man pasakojo, kad jis tokios būklės nuo 15 metų ir jau 18 metų kenčia. „Bet kaip tai gali atsitikti netikėtai? As maniau. – Negali būti, už to slypi priežastis.

Pradėjau klausinėti ir sužinojau, kad kažkas prakeikė šį jaunuolį. Kas nutiko? Ir štai ką: kartą važiavo į mokyklą, įsėdo į autobusą ir griuvo ant sėdynės. Autobusų stotelėje į autobusą įlipo pagyvenęs kunigas ir senukas ir atsistojo šalia jo. „Kelkis, – pasakė jam kažkas, – užleisk kelią vyresniesiems“. O jis, į nieką nekreipdamas dėmesio, dar labiau pargriuvo. Tada šalia stovėjęs senolis jam pasakė: „Tu išliksi toks pailgas ir liksi amžinai – negalėsi sėdėti“.

Ir šis prakeiksmas pasiteisino. Matai, kaip – ​​jaunuolis buvo įžūlus. "Kodėl aš, - sako jis, - ar aš atsikelsiu? Aš sumokėjau už savo vietą“. Taip, bet sumokėjo ir kitas. Stovi pagyvenęs, gerbiamas vyras, o tu, paauglė, sėsk. „Taip ir atsitiko“, – pasakiau jam. – Kad taptum sveikas, stenkis atgailauti. Tau reikia atgailos“. Ir kai tik nelaimingasis suprato ir suprato savo kaltę, iškart tapo sveikas.

Prakeikimas galioja, kai tai yra reakcija į neteisybę. Pavyzdžiui, jei viena moteris tyčiojasi iš kitos – kenčiančios – ar padaro jai ką nors blogo, o auka ją prakeikia, tuomet neteisingai pasielgusio šeima nutrūksta. Tai jeigu aš kam nors darau pikta ir jis mane prakeikia, tai jo keiksmai galioja. Dievas leidžia prakeikimams turėti galią lygiai taip pat, kaip leidžia, pavyzdžiui, vienam žmogui nužudyti kitą. Tačiau jei neteisybės nebuvo, prakeikimas grįžta tam, iš kurio jis kilo.

Tas, kuris yra prakeiktas, kankinasi šiame gyvenime. Nepaisant to, tas, iš kurio ateina prakeiksmas, kankinasi šiame gyvenime ir kankinsis amžinajame gyvenime, nes jei jis neatgailaus ir neprisipažins, tada jis bus Dievo nubaustas kaip nusikaltėlis. Na, gal kažkas tave tikrai kažkuo įžeidė. Tačiau, keikdamas žmogų, kuris tave įžeidė, atrodo, imi ginklą ir jį nužudai. Kokia teise tai darai? Kad ir ką su tavimi padarytų tavo skriaudikas, tu neturi teisės jo nužudyti.

Jei žmogus ką nors keikia, vadinasi, jame slypi piktybė. Žmogus keikia kitą, kai su aistra, su pasipiktinimu linki jam žalos. Išsivaduoti iš prakeikimo galite atgaila ir prisipažinimu. Žinau daug tokių atvejų. Žmonės, kentę nuo prakeiksmo, supratę, kad yra prakeikti, nes yra dėl ko nors kalti, atgailavo, prisipažino ir visos jų bėdos liovėsi. Jei kaltasis sako: „Dieve mano, aš padariau tokią ir tokią neteisybę. Aš atsiprašau!" - ir su skausmu ir nuoširdumu papasakos apie savo nuodėmes išpažinties metu kunigui, tada Dievas atleis atgailaujančiam, nes Jis yra Dievas.

Šventasis Bazilijus Didysis:

Blogis yra ne gyva ir gyva esmė, o dorybei priešinga dvasios būsena, kuri atsiranda nerūpestingajam dėl to, kad nuklysta nuo gėrio. Todėl neieškokite blogio išorėje, neįsivaizduokite, kad egzistuoja kažkokia pirminė piktoji prigimtis, bet tegul kiekvienas pripažįsta save savo piktavališkumo kaltininku.

Šventasis Atanazas Didysis:

Blogis yra ne iš Dievo ir ne Dieve, jo iš pradžių nebuvo ir jis neturi jokios esmės, tačiau patys žmonės, praradę gėrio sampratą, ėmė įsivaizduoti ir įsivaizduoti nesamą pagal savo savivalė.

Šventasis Grigalius teologas:

Tikėkite, kad blogis neturi nei ypatingos esmės, nei karalystės, kad jis nėra be pradžios, nėra originalus, ne Dievo sukurtas, bet yra mūsų darbas ir piktas darbas ir atsirado mumyse iš mūsų aplaidumo, o ne iš kūrėjas. Blogis yra susijęs su mūsų suvokimu ir pačioje gamtoje. Blogis iš prigimties priklauso nuo mūsų pačių: neteisybė, neišmanymas, tingumas, pavydas, žmogžudystės, nuodai, apgaulės ir panašios ydos, kurios suteršia pagal Kūrėjo paveikslą sukurtą sielą, temdo jos grožį. Blogiu vadiname ir tai, kas mums skaudu ir nemalonu, pavyzdžiui, ligos ir kūno opos, būtino trūkumas, negarbė, turto netekimas, artimųjų atėmimas, kurį gerasis Viešpats siunčia mūsų labui. Jis atima turtus iš tų, kurie jais naudojasi blogai, patiria kitų ydų. Jis siunčia ligą tiems, kuriems naudingiau turėti saitus, nei laisvai siekti nuodėmės. Mirtis ateina, kai baigiasi gyvenimo laikotarpis, kuris nuo pat pradžių buvo paskirtas kiekvienam pagal teisingą Dievo, kuris numato, kas naudinga kiekvienam, sprendimą. Badas, sausra ir gausūs lietūs yra dažnos nelaimės miestams ir tautoms, baudžiančios už pernelyg didelę korupciją. Kaip gydytojas yra geras, nepaisant to, kad jis kenkia kūnui, nes jis kovoja su liga, o ne su ligoniu, taip Dievas yra geras, kai išganymas apskritai organizuojamas privačiomis bausmėmis.

Šventasis Jonas Chrizostomas:

Daugelis, pagal savo klaidingą nuomonę, kenkia (ir blogiu) mūsų orumui laiko įvairius dalykus: vieni – skurdą, kiti – ligas, ar turto netekimą, arba šmeižtą, ar mirtį, dėl to nuolat dejuoja ir verkia. Tačiau tų, kurie gyvena nedorai, niekas neverkia, o, kas baisiausia, dažnai net vadina juos laimingais, ir tai yra viso blogio priežastis.

Šventasis Teofanas Atsiskyrėlis:

„Iš vidaus, iš žmogaus širdies, kyla piktos mintys, svetimavimas, paleistuvystės, žmogžudystės, vagystės, godumas, piktavališkumas, apgaulė, gašlumas, pikta akis, piktžodžiavimas, puikybė, kvailystė“ (Mk 7, 21-22). Čia išvardytos vaikščiojimo nuodėmės, bet visos kitos, didelės ir mažos, kyla iš širdies, o jų atsiradimo forma yra pikta mintis. Pirmoji blogio sėkla – ateina mintis padaryti šį bei tą. Kodėl ir kaip tai atsiranda? Kai kurias iš šių minčių galima paaiškinti žinomais idėjų ir vaizdinių derinių ir sąsajų dėsniais, bet tik dalį. Kita reikšminga dalis – nevalingas aistrų susierzinimas. Kai aistra gyvena širdyje, ji negali nereikalauti pasitenkinimo. Šį poreikį atskleidžia abiejų noras; tačiau su potraukiu susijęs vienokios ar kitokios rūšies objektas. Iš čia ir kilo mintis: „Ak, štai ką reikia daryti! Čia nutinka tas pats, kas, pavyzdžiui, badaujant: tas, kuris jaučia alkį, jaučia norą valgyti; su potraukiu ateina mintis ir pats maistas; taigi sprendimas yra gauti tą ar aną ir suvalgyti. Trečioji, galbūt net didesnė dalis – iš nešvarių jėgų. Jų prisipildo oras, jie būriais skrieja aplink žmones, o kiekvienas iš jo rūšies išsklaido aplink save poveikį žmonėms, su kuriais jis bendrauja. Blogis nuo jų skrenda kaip kibirkštys iš įkaitusios geležies. Kur yra pasirengimas tai priimti, ten įsišaknija kibirkštis, o kartu ir mintis apie piktadarbį. Tai ir niekas kitas dėl nežinomų priežasčių gali paaiškinti kylančias piktas mintis tarp profesijų, kurios tikrai nėra su jomis susijusios. Tačiau šis priežasčių skirtumas nedaro jokio skirtumo, kaip elgtis su piktomis mintimis. Yra tik vienas dėsnis: atėjo pikta mintis – išmesk ją, ir reikalas baigtas. Pirmą minutę neišmesi, antrąją bus sunkiau, trečią dar sunkiau; ir tada nepastebėsi, kaip gims užuojauta, noras ir sprendimas, ir priemonės... Štai nuodėmė po ranka. Pirmasis pasipriešinimas piktoms mintims yra blaivumas ir budrumas su malda.

Blogis, būdamas gėrio stoka, gali būti taikomas tik ribotiems racionaliems tvariniams, kuriuose gėris yra ribotas... Dievas yra begalinis, o Jo gerumas yra begalinis.

Gerbiamasis Pimenas Didysis:

Blogis blogio nesunaikina. Bet jei kas tau daro pikta, daryk jam gera, kad geru darbu sunaikintum piktumą.

Šventasis Jonas Chrizostomas:

Jei kas nors pradeda kurti sąmokslą ir daryti tau bloga, būk aukščiau šių strėlių, nes ne ištverti blogį, o daryti blogį – štai ką iš tikrųjų reiškia kentėti nuo blogio.
Dievo tvarka yra tokia, kad tai, kas mums kenkia, yra mūsų naudai.
Ar patyrei kokį nors blogį? Bet jei to nori, tai visai nebus blogai. Dėkokite Dievui, ir blogis virs gėriu.

Abba Zosima:

Demonai bijo, jei mato, kad kažkas, patiriamas įžeidinėjimų, negarbės, žalos, visokių kitokių bėdų, liūdi ne dėl to, kad jį patyrė, o dėl to, kad neatlaikė to drąsiai, nes supranta, kad jis pateko į tikrą kelią ir turi stiprų troškimą vaikščioti pagal Dievo įsakymus.

Šventasis Antanas Didysis:

Būk išmintingas: nutildyk lūpas tų, kurie tave šmeižia. Neįsižeiskite, jei kas nors apie jus blogai kalba – tai nešvariųjų dvasių veiksmas, bandantis sukurti kliūtis žmogui gauti dvasinį intelektą.

Kunigas Abba Isaiah:

Protas, jei neįgyja sveikatos ir netampa svetimas piktumui, negali tapti Dieviškosios šviesos žiūrovu. Blogis, kaip siena, stovi prieš protą ir daro sielą.
Kas bijo Gehennos, tegul išspjauna iš savo širdies visokias piktybes, kad Viešpaties nepatektų ant jo baisus atmetimo apibrėžimas! Brolis! Atkreipkite dėmesį į savo širdį, saugokite ją, nes neįtikėtinas priešų piktumas dera su neįtikėtina apgaule...

Šventasis Izidorius Pelusiotas:

Abiejų testamentų įstatymų leidėjas yra vienas. Tačiau Įstatymas žydams, kaip nežabotas, draudė tik darbus. O Evangelija, mokydama doktrinos kaip išmintingus, blokuoja net pačias mintis, iš kurių gimsta veiksmai, kaip blogio šaltinis, ne tik griežtai baudžia už padarytas nuodėmes, bet ir stato patikimas kliūtis joms išsipildyti... Viešpats sako : „Jūs girdėjote, kas buvo pasakyta akis už akį ir dantis už dantį, bet aš jums sakau: nesipriešinkite blogiui“ (Mt 5, 38-40). Įstatymas kančios lygybę laiko bausmės priemone, leidžiančia įžeidusiems daryti tiek blogo, kiek jie patys patyrė, kad būtų išvengta pikto poelgio, bijodama kentėti tą patį... O Evangelija – savo romumu. kenčiantis, neleidžia ydoms plisti toliau... (Kerštas) buvo ne ankstesnių blogų darbų nutraukimas, o naujų, baisesnių iššaukimas, kai vienas susierzino ir vėl darė pikta, o kitas sustiprėjo keršyti už seną ir žinojo. blogiui ribų nėra. Kerštas buvo ne pabaiga, o didelių bėdų pradžia, kai nusikaltėlis ir keršytojas pateko į nesutaikomą ginčą, o tai, kas išmintinga įstatyme, kurį įstatymų leidėjas nustatė siekdamas užkirsti kelią nuopuoliui, buvo priverstas tapti nuodėmės proga. Gimsta tiek daug blogio, kad Evangelija, pradžioje jį užgesusi kaip ugnis, sustabdė šį blogio augimą.

Šventasis Teofanas Atsiskyrėlis:

„Bet aš jums sakau: nesipriešinkite blogiui“ (Mt 5, 39), antraip pasiduokite kaip auką žmonių valiai ir piktumui. Bet tu negali taip gyventi? Nesijaudink. Kas davė šį įsakymą, tas pats yra mūsų Tiekėjas ir Globėjas. Kai su visišku tikėjimu ir visa širdimi nori gyventi taip, kad nesipriešintum jokiam blogiui, tada pats Viešpats pasirūpins tau ne tik pakenčiamu, bet ir laimingu gyvenimo būdu. Be to, realybėje atsitinka taip, kad pasipriešinimas priešą labiau erzina ir skatina sugalvoti naujas bėdas, o nuolaida nuginkluoja ir pažemina. Pasitaiko, kad jei ištveri tik pirmą piktybiškumo priepuolį, žmonės pasigailės ir paliks tave ramybėje. O pasipriešinimas ir kerštas kursto pyktį, kuris pereina iš vieno žmogaus į šeimą, o paskui iš kartos į kartą.

Šventasis Tikhonas iš Zadonsko:

Tikrasis mūsų priešas yra velnias, kuris moko žmones mus persekioti. Ir todėl didžiąja dalimi jis yra mūsų susierzinimo priežastis, o ne žmonės. Jis varo mus per žmones ir erzina mus, todėl turime jo nekęsti ir užjausti žmones, kad jo klausomės.

Vagims, žudikams, ištvirkėliams, muitininkams ir visiems atgailaujantiems nusidėjėliams atveriamos Dievo gailestingumo durys, o piktiesiems – uždarytos, nes juose nėra tikros atgailos, be kurios neįmanoma patekti į Dievo sostą. malonė. Piktybė yra didžioji nuodėmė, kuri juos užvaldo ir paneigia jų atgailą. Nes atgaila yra ne tiesa, o apsimestinė, netikra ir ne kas kita, kaip graužiančios sąžinės viliojimas ar švelninimas, jei atgailaujantis nuoširdžiai nenori atsilikti nuo nuodėmės.

Pyktis toks, kad jei kas nors jo nesustabdo pačioje pradžioje, tada jis nepamatuojamai sustiprėja, kaip ugnis, radusi sausų medžiagų, – sako Chrizostomas.

Bjauri ir juokinga nuodėmė yra piktumas. Kitos nuodėmės nusidėjėliui suteikia naudos arba malonumą. Vagis vagia, kad patenkintų sielą, ištvirkėlis ištvirkauja, kad patiktų kūnui; piktavališkas be viso šito yra piktas. Jis nusideda ir kenčia, nusižengia ir yra kankinamas, keršija ir kenčia kerštą. Taigi piktajam pats jo piktumas yra bausmė ir rykštė. Jei būtų galima pažvelgti į pikto žmogaus širdį, ten neatsirastų nieko kito, tik pragaro kančia. Todėl pasitaiko, kad pikti žmonės aptemsta ir išdžiūsta: piktumas, kaip nuodai, ėda jų mėsą.

Šventasis Ignacas (Bryanchaninovas):

Viešpats uždraudė kerštą, kuris buvo nustatytas Mozės Įstatymu ir kuris už blogį buvo atlyginamas tokiu pat blogiu. Viešpaties duotas ginklas prieš blogį yra nuolankumas.
Tamsos karalystės, sudarytos iš puolusių dvasių, galva ir kunigaikštis yra puolęs cherubas, jis yra blogio pradžia, šaltinis, pilnatvė.

Šventasis Bazilijus Didysis:

Velnias krito savo noru, nes turėjo laisvą gyvenimą ir jam buvo suteikta galia arba pasilikti su Dievu, arba tolti nuo Gėrio. Gabrielius yra angelas ir visada stovi prieš Dievą. Šėtonas yra angelas ir visiškai nukrito iš savo rango. Ir pirmasis buvo išsaugotas dangiškoje valioje, o antrasis buvo nuverstas laisva valia. Ir pirmasis galėjo tapti atsimetėliu, o paskutinis negalėjo atkristi. Tačiau vieną išgelbėjo nepasotinama meilė Dievui, o kitą atstūmė nuo Dievo. Ir šis atsiskyrimas nuo Dievo yra blogis.

Šventasis Jonas Damaskietis:

Iš angeliškų jėgų antžeminio pasaulio galva, kuriai Dievas patikėjo rūpintis žeme, iš prigimties buvo sukurtas ne blogiu, o buvo geras ir sukurtas gėriui ir neturėjo savyje nė menkiausio Kūrėjo blogio pėdsako. . Tačiau jis negalėjo pakęsti Kūrėjo jam skirto apšvietimo ir garbės, bet laisva valia nuo prigimtinio pasuko į nenatūralų ir pakilo prieš Dievą, savo Kūrėją, norėjo sukilti prieš Jį ir buvo pirmasis, nutolęs nuo geras, papuolė į blogį. Kūrėjas sukūrė jį su šviesa ir gėriu, bet laisva valia jis tapo tamsa. Jis buvo atstumtas, buvo sekamas, o kartu su juo nusileido nesuskaičiuojama daugybė jam pavaldžių angelų. Taigi, turėdami tokią pat prigimtį kaip ir angelai, jie savo noru tapo blogi, savavališkai nukrypdami nuo gėrio prie blogio.

Šventasis Grigalius Nysietis:

Racionaliajai gamtai buvo suteikta laisvė ir susijungta su galia, kuri sugalvoja trokštamą, todėl atsiranda savivalė. Gėris nebuvo kažkas priverstinio, o priskiriamas laisvos valios nuopelnui. Ir kadangi šis laisvas judėjimas leidžia vykdyti savo valią, buvo kažkas (Dennitsa – aukščiausias angelas), kuris laisvę panaudojo blogiui ir, apaštalo žodžiais tariant, tapo „išradingu blogiui“ (Rom. 1, 30). . Kadangi jis pats buvo sukurtas Dievo, yra mūsų brolis, o kadangi jis autokratiškai atsisakė dalyvauti geryje, jis atvėrė įėjimą blogiui ir, tapęs melo tėvu, atsidūrė tarp mūsų priešų visame kame, kuriame tik mūsų. laisvė trokšta gero. Todėl kitiems atsirado priežastis prarasti gėrybes, kurios vėliau atsitiko ir žmogaus prigimčiai.

Šventasis Grigalius teologas:

Pats pirmasis šviesos nešėjas, labai išaukštinęs save, kai, pasižymėjęs vyraujančia šlove, svajojo apie didžiojo Dievo karališkąją garbę, sunaikino savo šviesą, krito čia su negarbė ir, norėdamas būti dievu, tapo visa tamsa. Taigi dėl išaukštinimo jis yra išmestas iš savo dangiškojo rato.

Šventasis Jonas Chrizostomas:

Jei kas nors sako: kodėl Dievas nesunaikino senovės meno, tai (atsakome, kad) Jis taip padarė čia, rūpindamasis mumis... Jei piktasis mus užvaldys jėga, tai šis klausimas turėtų kažkokį tvirtumą. Bet kadangi jis neturi tokios galios, o tik bando mus palenkti (o mes galime nelinkti), tai kam atimti nuopelnų progą ir atmesti priemones karūnoms pasiekti? Dievas už tai paliko velnią, kad tie, kurie jau buvo jo nugalėti, jį nuverstų.

Šventasis Antanas Didysis:

Demonai taip pat nėra sukurti tokioje būsenoje, dėl kurios jie vadinami demonais. Nes Dievas nesukūrė nieko blogo. Jie taip pat buvo sukurti geri, bet, nukritę nuo dangiškosios išminties ir gyvendami šalia žemės, jie vėlėmis apgavo pagonis; bet mes, krikščionys, iš pavydo trukdome mums pakilti į dangų, kad nepakiltume ten, iš kur jie nukrito. Todėl reikia ir daug melstis, ir stengtis, kad, gavęs iš Dvasios dovaną „įmanančios dvasios“ (1 Kor 12, 10), būtų galima išmokti... kaip kiekvieną iš jų galima nuversti ir nuversti. išmesti.

Šventasis Jonas Kasianas Romietis:

Tokia daugybė piktųjų dvasių pripildo šį orą, sklindantį tarp dangaus ir žemės ir kuriame jos skraido neramios ir nedykinamos, kad Dievo Apvaizda savo labui jas paslėpė ir pašalino nuo žmonių akių. Priešingu atveju, bijodami užpuolimo ar baimės dvaro, į kurį jie savo noru, kai nori, transformuojasi ir virsta, žmones apimtų nepakeliamas siaubas iki išsekimo, negalėdami jų matyti kūno akimis ir taptų kasdien piktesni, sugadinti jų nuolatinių pavyzdžių.ir mėgdžiojimas. Tarp žmonių ir nešvarių oro jėgų atsiras tam tikra žalinga sąveika ir pražūtingas aljansas. Tie nusikaltimai, kurie dabar daromi tarp žmonių, yra paslėpti arba apsaugoti siena, atstumu, kuklumu. Ir jei žmonės nuolat juos matytų, juos sužadintų didesnis neapdairumas, aistrų siautulis, nes nebūtų laiko tarpo, per kurį būtų galima pamatyti susilaikančius nuo šių žiaurumų, nes nei nuovargis, nei buities darbai, nei rūpestis kasdienis maistas jų nesulaiko, nes kartais net nevalingai priverčia susilaikyti nuo blogų ketinimų.

Filaretas, Maskvos metropolitas:

Prieš regimą ir racionalų tvarinį, tai yra žmogų. Dievas sukūrė nematomą dvasių tvarinį, vadinamą angelais. Viena iš šių šviesių dvasių su kai kuriomis jam pavaldžiomis dvasiomis įžūliai nepakluso visapusiškai gerai Dievo, savo Kūrėjo, valiai ir taip prarado jam suteiktą šviesą bei palaimą ir tapo piktąja dvasia.
Jie taip įsišakniję į blogį, kad visiškai nepajėgūs mylėti gėrio ir atgailauti už nuodėmę.

Jermilinas Petras 2002-12-24 19:29

Visų pirma, Graikijos Vatopedi vienuolyne 85 metų vyresnysis vienuolis Juozapas (Juozapas jaunesnysis), garsiojo Juozapo Hesichasto mokinys, miręs Boze, dabar gyvena celėje prie vienuolyno ir jį maitina. vienuolyną, ypač priėmė Samaros vyskupas. Tėvas Kirionas, lydėjęs Vladyką kaip vertėjas, po šio susitikimo kalbėjo taip:

„Vyresniojo veide parašyta malonė. Jis papasakojo apie pasaulio likimą ir artėjančius baisius įvykius. Viešpats ilgai ištvėrė mūsų kaltes, kaip ir prieš didžiulį potvynį, bet dabar ateina Dievo kantrybės riba – atėjo apsivalymo metas. Dievo rūstybės taurė perpildyta. Viešpats leis kentėti dėl sunaikinimo nedorėliams ir teomachistams – visiems, kurie sukūrė šiuolaikinę suirutę, išliejo purvą ir užkrėtė žmones. Viešpats leis, kad jie vienas kitą sunaikins apakę protą. Bus daug aukų ir kraujo. Tačiau tikintiesiems nereikia bijoti, nors jiems bus liūdnų dienų, bus tiek sielvartų, kiek Viešpats leis apsivalyti. Nereikia šito bijoti. Tada Rusijoje ir visame pasaulyje kils pamaldumo antplūdis. Viešpats uždengs savo. Žmonės grįš pas Dievą.

Mes jau esame ant šių įvykių slenksčio. Dabar viskas prasideda, tada ateistai turės kitą etapą, bet jie negalės įgyvendinti savo planų, Viešpats to neleis. Seniūnas pasakė, kad po pamaldumo antplūdžio žemiškosios istorijos pabaiga bus arti“.

* * *

Seniūnas savo pokalbio neatėmė ir kitų rusų piligrimų.

„Athos“ vyresniųjų maldos už Rusijos ateitį

„Mes meldžiamės“, – pasakė jis jiems, kad Rusijos žmonės grįžtų į savo normalią būseną, kuri buvo prieš sunaikinimą, nes turime bendras šaknis ir nerimaujame dėl Rusijos žmonių padėties ...

Šis pablogėjimas dabar yra bendra būklė visame pasaulyje. Ir ši būsena yra būtent ta riba, po kurios jau prasideda Dievo rūstybė. Mes pasiekėme šią ribą. Viešpats ištvėrė tik savo gailestingumu, o dabar neištvers, bet savo teisumu pradės bausti, nes atėjo laikas.

Bus karai ir patirsime didelių sunkumų. Dabar žydai užgrobė valdžią visame pasaulyje, o jų tikslas – išnaikinti krikščionybę. Dievo rūstybė bus tokia, kad visi slapti stačiatikybės priešai bus sunaikinti. Ypač dėl to Dievo rūstybė siunčiama juos sunaikinti.

Bandymai neturėtų mūsų gąsdinti, visada turėtume turėti viltį į Dievą. Juk taip kentėjo tūkstančiai, milijonai kankinių, lygiai taip pat kentėjo ir Naujieji kankiniai, todėl turime būti tam pasiruošę ir nesibaiminti. Turi būti kantrybė, malda ir viltis Dievo Apvaizdoje. Melskimės už krikščionybės atgimimą po viso to, kas mūsų laukia, kad Viešpats tikrai suteiktų jėgų atgimti. Bet ši žala turi būti ištverta ...

Bandymai jau seniai prasidėjo, ir mes turime laukti didžiojo sprogimo. Bet po to bus atgimimas...

„Athos“ senolių prognozės

Dabar įvykių pradžia, sunkūs kariniai įvykiai. Šio blogio variklis yra žydai. Velnias verčia juos pradėti, kad sunaikintų stačiatikybės sėklą Graikijoje ir Rusijoje. Jiems tai yra pagrindinė kliūtis dominuoti pasaulyje. Ir jie privers turkus atvykti čia į Graikiją ir pradėti savo veiksmus. Ir Graikija, nors ir turi vyriausybę, bet kaip tokia, iš tikrųjų ji neegzistuoja, nes neturi galios. Ir turkai ateis čia. Tai bus momentas, kai Rusija taip pat judės savo pajėgas, kad atstumtų turkus. Įvykiai vystysis taip: kai Rusija ateis į pagalbą Graikijai, amerikiečiai ir NATO stengsis tam užkirsti kelią, kad nebūtų susijungimo, nesusijungimo tarp dviejų ortodoksų tautų. Jie taip pat kels daugiau jėgų – japonų ir kitų tautų. Buvusios Bizantijos imperijos teritorijoje vyks didžiulės žudynės. Tik žuvusiųjų bus apie 600 mln. Vatikanas taip pat aktyviai dalyvaus visame tame, kad būtų užkirstas kelias stačiatikybės susijungimui ir vaidmens augimui. Bet tai baigsis visišku Vatikano įtakos sunaikinimu iki pat pagrindo. Taip pasisuks Dievo Apvaizda...

Bus Dievo leidimas sunaikinti tuos, kurie sėja pagundas: pornografiją, narkomaniją ir t.t. Ir Viešpats taip apakins jų protą, kad jie sunaikins vienas kitą rijavimu. Viešpats leis jai tyčia atlikti didelį valymą. Kalbant apie tą, kuris valdo šalį, jis truks neilgai, o tai, kas vyksta dabar, bus neilgai, o tada iškart karas. Tačiau po šio didžiojo valymo stačiatikybė atgis ne tik Rusijoje, bet ir visame pasaulyje, didelis ortodoksijos pakilimas. Viešpats teikia savo palankumą, malonę, kaip buvo pradžioje, pirmaisiais amžiais, kai žmonės atvira širdimi eidavo pas Viešpatį. Tai truks tris ar keturis dešimtmečius, o tada greitai ateis Antikristo diktatūra. Tai baisūs įvykiai, kuriuos turime išgyventi, bet tegul jie mūsų negąsdina, nes Viešpats uždengs savuosius. Taip, iš tiesų, mes patiriame sunkumų, alkį ir net persekiojimą ir daug daugiau, bet Viešpats nepaliks savųjų. Ir tie, kurie yra valdžioje, turėtų priversti savo pavaldinius daugiau būti su Viešpačiu, daugiau melstis, ir Viešpats pridengs savuosius. Bet po didžiojo valymo bus didelis atgimimas...“

* * *

Nikolajaus II pasirodymas Atono seniūnui sapne

Piligrimai išgirdo ir apie dar vieną nuostabų apreiškimą. Jis papasakojo apie jį, vyresniųjų palaiminimą, Rusijos Šv. Panteleimono vienuolyno Jurgio naujoką:

„Vizija šiemet buvo atskleista vienam Šventojo Atono kalno gyventojui karališkosios šeimos nužudymo dieną. – Liepos septynioliktoji. Tegul jo vardas lieka paslaptyje, bet tai stebuklas, galintis nustebinti visą pasaulį. Jis konsultavosi su Atono seniūnais, manydamas, kad galbūt tai dvasinis kliedesys, bet jie pasakė, kad tai- apreiškimas.

Jis pamatė didžiulį, milžinišką laivą, pusiau tamsoje išmestą ant uolų. Mato, kad laivas vadinasi „Rusija“. Laivas pakrypsta ir tuoj nukris nuo skardžio į jūrą. Laive yra tūkstančiai ir panikuojančių žmonių. Jie jau galvoja, kad turėtų ateiti jų gyvenimo pabaiga, pagalbos laukti nėra kur. Ir staiga horizonte pasirodo raitelio figūra, jis ant žirgo skuba tiesiai per jūrą. Kuo arčiau raitelis, tuo aiškiau matyti, kad tai – mūsų Valdovas. Jis, kaip visada, apsirengęs paprastai – kario kepuraite, kario uniforma, bet matosi skiriamieji ženklai. Jo veidas buvo šviesus ir malonus, o akys bylojo, kad jis myli visą pasaulį ir kenčia už šį pasaulį, už stačiatikių Rusiją. Ryškus dangaus spindulys apšviečia Valdovą, o tuo metu laivas sklandžiai nusileidžia į vandenį ir nusileidžia savo kursu. Laive matosi didžiulis išgelbėtų žmonių džiaugsmas, kurio neapsakoma.

* * *

Šventojo alpinisto Paisio, Atono seniūno, baisūs apreiškimai

Labai reikšminga, kad šios dabartinių Atono gyventojų pranašystės ir vizijos tarsi atkartoja neseniai mirusių Atono vyresniųjų prognozes. Visų pirma, garsieji Paisijus Svjatogorecas(1924-1994), vienas didžiausių XX amžiaus Atono vienuolystės ramsčių, kalbėjęs apie Biblijos pranašystes, kad „skaityti jas taip pat lengva, kaip skaityti laikraštį – viskas taip aiškiai parašyta“, apibūdino būsimą m. i ra taip:

„Mano mintys byloja, kad įvyks daug įvykių: rusai okupuos Turkiją, Turkija išnyks iš žemėlapio, nes trečdalis turkų taps krikščionimis, trečdalis žus kare, trečdalis išvyks į Mesopotamiją.

Artimieji Rytai taps karų, kuriuose dalyvaus rusai, scena. Bus pralieta daug kraujo, kinai su dviejų šimtų milijonų armija perplauks Eufrato upę ir pasieks Jeruzalę. Būdingas ženklas, kad šie įvykiai artėja, bus Omaro mečetės sunaikinimas, nes. jos sunaikinimas reikš, kad žydai pradės atstatyti Saliamono šventyklą, kuri buvo pastatyta toje vietoje.

Konstantinopolyje kils didelis karas tarp rusų ir europiečių, bus pralieta daug kraujo. Graikija šiame kare nevaidins pagrindinio vaidmens, bet jai bus suteiktas Konstantinopolis. Ne todėl, kad rusai gerbs graikus, o todėl, kad geresnio sprendimo nepavyks rasti... Graikijos kariuomenė neturės laiko ten priartėti, nes miestas bus jai atiduotas.

Žydai, turėdami jėgų ir Europos vadovybės pagalbos, taps įžūlūs, elgsis begėdiškai ir išdidžiai, bandys valdyti Europą...

Jie sukurs daug intrigų, bet per sekančius persekiojimus krikščionybė bus visiškai vieninga. Tačiau ji nesusijungs taip, kaip nori tie, kurie įvairiomis machinacijomis rengia pasaulinį „bažnyčių suvienijimą“, norintys turėti vieną religinę vadovybę priešakyje. Krikščionys susivienys, nes dabartinėje situacijoje bus atskirtos avys nuo ožkų. Tada tai išsipildys „Viena kaimenė ir vienas piemuo“ …

Taip pat

Artimo nuosprendis yra viena iš mirtinų nuodėmių. Iš pažiūros maža, ši aistra labai pavojinga.

Rusijos „Athos“ portalo redaktoriai surinko 10 „Athos“ šventųjų posakių apie pasmerkimą, kaip šią tendenciją galima įveikti.

1. Pasmerkimas tampa kliūtimi maldoje. Nuo pasmerkimo Dievo malonė pasitraukia savaime, o santykiuose su Dievu atsiranda šaltumas. Kaip tada melsitės? Širdis virsta ledu, akmeniu.

2. Asmuo, kuris smerkia, atstumia nuo savęs Dievo Malonę, tampa bejėgis ir todėl negali būti pataisytas. O jei nesuvoks savo klaidos ir nesusitaikys, tai nuolatos kris. Bet jei jis supras ir kreipiasi į Dievą pagalbos, tada Dievo malonė sugrįš.

3. Teismas ir šmeižtas yra baisiausios nuodėmės, jos stipresnės už bet kurią kitą nuodėmę, atima Dievo malonę. „Kaip vanduo gesina ugnį, – sako šventasis Kopėčių Jonas, – taip teismas užgesina Dievo malonę.

4. Mūsų tikslas yra ne pasmerkti blogį, o jį ištaisyti. Jei žmogus yra pasmerktas, jis gali visiškai nusiminti, o jei parodysite supratimą ir palaikysite jį, jis bus išgelbėtas. Turime sutikti nusidėjėlį su meile ir gerbti jo laisvę. Kai kas nors šeimoje numeta nuo stalo vazą ir ji sugenda, dažniausiai mus apima pyktis. Bet jei šiuo kritiniu momentu mes, parodę supratimą ir atleidimą, tapsime aukščiau už viską, kas atsitiko, tada įgysime ir savo, ir brolio sielą. Štai iš ko susideda visas dvasinis gyvenimas: vienas judėjimas aukštyn per sielvarto kančias, vienas perėjimas nuo pasipiktinimo egoizmo prie meilės supratimo.

5. Žiūrėk, mano vaike, nesmerk nei vienos sielos, nes Dievas leidžia nukristi tam, kuris smerkia savo artimą, kad jis išmoktų užjausti silpną brolį.

6. Užuojauta tiems, kurie neturi. Nesmerk jo už tai, ko jis neturi, kad jis yra nuodėmingas, piktas, gudrus, plepus, vagis, ištvirkėlis ir melagis. Jei įgysite šias žinias, niekada negalėsite nieko teisti, net jei matysite jį mirtinai nusidėjusį. Juk tu tuoj pat sakai: „Jis neturi tavo malonės, mano Kristau, todėl nusideda. Jei ir mane paliksi, aš padarysiu dar blogiau. Jis elgeta. Kaip reikalauti, kad jis būtų turtingas? Duok jam turtus turėti. Jis aklas. Duok jam akis, kad jis matytų.

Vyresnysis Juozapas Hesichastas

7. Kūniškas karas užsidega ne tiek nuo maisto, nuo gėrimo, nuo vyno ir miego, kiek nuo pasmerkimo.

Vyresnysis Juozapas Hesichastas

8. Kažkoks gerbiamas prašė ir meldė Dievą, kad jis pasigailėtų smerkėjų. Kartą, du, tris ir keturis kartus jis nusiuntė apie tai maldą Dievui. Dievas, matydamas tokią maldą, kasdien Jam siunčiamą (gerbiamas), tokiu stebuklingu būdu užtikrina, kad kaltintojų (tai yra smerkiančių savo artimą) aukojimas yra bjaurybė Dievo akivaizdoje. Dievas siunčia angelą, kad surinktų ant vieno indo (atvaizdų) visko, kas kyla iš kaltintojų auginimo jų blogyje. Jis visa tai surinko (angelas) ir, laikydamas viską savo rankose, įgavo vyro pavidalą, apsimesdamas, kad nori tai nešti pro pagarbintą. Vienuolis, angelui priartėjus, nusigręžė nuo jo veidą. Angelas tarė: „Kodėl, Abba, tu nusuki savo veidą? Vienuolis sako: „Negaliu ištverti šios smarvės ir smarvės“. Angelas sako: „Nepajėgi ištverti tokio smarvės net akimirką, kaip prašyti Dievo, kad jį ištvertų kasdien prieš Jo veidą? Tai yra, ar jis nenusisuks savo Veido nuo niekšiškų smerkiančiųjų maldų ir nuo jų sielų? Pati Dievo kantrybė, su kuria Jis ištveria tokį smarvę, yra didelis Dievo gailestingumas...

Kunigas Nilas Miros srautas

9. Kaimynų smerkimą išnaikina savęs smerkimas: kas nuolat žiūri į save, gilinasi į savo širdį, atpažįsta savo nuodėmes ir trūkumus, tas neturi laiko teisti kitų.

10. Nepaliaujama malda kyla iš meilės, bet prarandama dėl pasmerkimo, dėl tuščiažodžiavimo ir nesaikingumo.

Jie grubiai su tavimi elgiasi, tave erzina, įkvepia panieką ir piktumą – nemokėk tiek pat, bet būk tylus, nuolankus ir meilus, pagarbus ir – mylintis tuos, kurie prieš tave elgiasi nevertai. Jeigu tu pats susigėdi ir kalbi susijaudinęs, šiurkščiai, niekinamai, taigi ir be jokios meilės, tu pats esi nugalėtas ir tave įžeidę turi teisę pasakyti: „Gydytojau, gydyk save“ (Lk. 4, 23). ), arba „Į ką tu žiūri? dėmė brolio akyje, bet tu nejauti spindulio akyje? iš pradžių ištrauk rąstą iš savo akies, o tada pamatysi, kaip ištraukti dėmę iš savo brolio akies“ (Mato 7:3-5). Nenustebkite, jei jums dažnai kartojasi grubumas iš tų, kurie jus įžeidžia, nes jie pastebės jūsų silpnumą ir tyčia jus erzins.

Nebūk nugalėtas blogio, bet nugalėk blogį gėriu. Parodyk tam, kuris tave įžeidė, kad jis neįžeidė tave, o savęs, nuoširdžiai jo pasigailėk, kad jį taip lengvai nugali jo aistros, kad jis dvasiškai serga, parodyk jam didesnį romumą ir meilę jam, tuo labiau grubus ir irzlus jis, tuo labiau tavęs nekenčia, ir tu tikrai jį nugalėsi. Gėris visada stipresnis už blogį ir todėl visada laimi.

Dažnai priminkite sau, kad blogis yra jumyse, o ne žmonėse. Turėdami tokį įsitikinimą, visiškai teisingą, apsisaugosite nuo daugybės nuodėmių ir aistrų. Mūsų bėda dažnai ta, kad savo blogį priskiriame kitam.

Šventasis teisusis Jonas iš Kronštato

pradėti daryti gera

Gelbėtojas sako: „Mylėk savo artimą kaip save patį“ (Mato 22:39). Nekreipkite dėmesio į tai, kaip toli esate nuo šios dorybės, kad nepradėtumėte baisėtis ir nesakytumėte: „Kaip gali mylėti savo artimą kaip save patį? Ar galiu rūpintis jo sielvartu kaip savo, o ypač jo širdyje paslėptais, kurių nematau ir nepažįstu kaip savo? Nesijaudinkite tokių apmąstymų ir nemanykite, kad dorybė viršija jūsų jėgas ir yra neįgyvendinama. Bet pradėkite nuo tikėjimo Dievu, parodykite Jam savo valią ir darbštumą – tada pamatysite pagalbą, kurią Jis jums suteiks dorybei įgyvendinti.

Įsivaizduokite dvi kopėčias: vienos kyla į dangų, kitos nusileidžia į pragarą, o jūs stovite tarp jų ant žemės. Negalvok ir nesakykite: „Kaip aš galiu pakilti nuo žemės ir staiga atsidurti danguje? Tai, žinoma, neįmanoma, ir Dievas to iš jūsų nereikalauja, bet saugokitės, kad nenusileiskite. Nekenk savo artimui, neliūdink jo, nešmeižk, nešmeižk, nežemink, nepriekaištauk. O vėliau po truputį pradėsite daryti gera savo broliui, guosdami jį žodžiais, užuojauta jam ar duodami tai, ko jam reikia. Ir taip, pakilę nuo vieno laiptelio prie kito, su Dievo pagalba pasieksite kopėčių viršūnę. Nes pamažu, padėdami savo artimui, pasieksite tiek, kad pradėsite trokšti ir jo naudos kaip savo, ir jo sėkmės kaip savo. Tai reiškia mylėti „savo artimą kaip save patį“.

Gerbiamasis Abba Dorotheosas

Draugas žinomas bėdoje

Patekęs į sunkią situaciją, žmogus laiko egzaminus. Tokiomis akimirkomis pasireiškia tikra meilė, pasiaukojimas. Kai sakome, kad kažkas pasiaukojo, turime omenyje, kad pavojaus metu jis neatsižvelgia į save ir galvoja apie kitus. Juk patarlė sako: „Bėdoje esantis draugas pažįstamas“. Jei, neduok Dieve, dabar, pavyzdžiui, pradėtų kristi bombos, paaiškėtų, kas galvoja apie kitus, o kas apie save. Bet tas, kuris išmoko galvoti tik apie save, sunkią akimirką galvos ir apie save, o Dievas negalvos apie šį žmogų. Jei kas nors iš anksto išmoksta galvoti ne apie save, o apie kitus, tada pavojaus metu jis galvos ir apie kitus. Tada paaiškės, kas turi tikrą auką, o kas – išdidumą.

Prisimenu, kad kariuomenėje visi turėjome vieną bendrą tikslą. Aš taip pat bandžiau, bet kiti taip pat pasiaukojo, nesvarbu, ar jie tikėjo kitu gyvenimu, ar ne. „Kodėl šis žmogus turėtų mirti, jis yra šeimos galva“, - sakė jie ir patys išvyko į pavojingą misiją. Šių žmonių auka kainavo didesnę nei tikinčiojo auka.

Todėl sakau jums: ugdykite pasiaukojimą, brolišką meilę. Tegul kiekvienas iš jūsų pasiekia dvasingumo būseną, kad, patekusi į sunkią situaciją, ji pati galėtų iš jos išeiti.

Vyresnysis Paisio šventasis alpinistas

Pirma, antra ir trečia

Vienas garsus vyresnysis kadaise subūrė daugybę žmonių, kurie atsidavė vargšams tarnauti ir norėjo iš jo išgirsti pamokomus žodžius. Kalbėjo ilgai, su nuostabia galia, o savo kalbą baigė žodžiais: „Ar norite žinoti tris sąlygas, būtinas jūsų darbo sėkmei tarp siela ir kūnu žūstančių žmonių? Pirma sąlyga – būti maloniam, antroji – būti maloniam, trečia – būti maloniam. To išmokau iš savo ilgametės patirties“.

Meilė pakelia

Kažkas paklausė seniūno: „Kodėl šiandieniniai asketai negauna malonių dovanų, kaip senoliai? Vyresnysis atsakė: „Nes tada buvo meilė ir kiekvienas kėlė savo artimą; dabar meilė atšalo, ir visi tempia savo artimą žemyn. Dėl šios priežasties nesame verti priimti malonę“.

senovės paterikonas

Daryk meilės darbus

Meilė, žinoma, yra aukščiau už viską. Jei pastebite, kad neturite meilės, bet norite ją turėti, tada darykite meilės darbus, nors iš pradžių be meilės. Viešpats pamatys tavo troškimą ir pastangas ir įdės tavo meilę į tavo širdį.

Kunigas Ambraziejus iš Optinos

Senoliai apie gėrį ir blogį

Kur Dievas, ten nėra blogio. Viskas, kas ateina iš Dievo, yra taiki, naudinga ir veda žmogų į savęs pasmerkimą ir nuolankumą.

Serafimas iš Sarovo

Apie kokį blogį žmonės kalba su ypatingu malonumu? – Apie kitų žmonių nuodėmes ir jų pergales.

Šventasis Nikolajus Serbietis

Blogis, būdamas gėrio stoka, gali būti taikomas tik ribotiems racionaliems tvariniams, kuriuose gėris yra ribotas... Dievas yra begalinis, o Jo gerumas yra begalinis.

Šventasis Ignacas (Bryanchaninovas)

Pyktis niekada nesunaikins pykčio. Jei kas nors tau padarė bloga, daryk jam gera, ir tavo gėris nugalės jo piktumą.

Šventasis Nikolajus Serbietis

Ar kažkas, ko nėra, gali būti gera?

Ar kažkas, ko nėra, gali būti gera? „Pažiūrėkite, kiek gero pragaro atnešė žmonijai: kiek piktadarių jis pavertė atgaila; kiek nusidėjėlių jis pavertė šventaisiais; kiek nusikaltimų jis neleido padaryti!

Ar kažkas, ko nėra, gali būti gera? „Pažiūrėkite, kiek gero Rojus atnešė žmonijai: kiek gerų darbų jis įkvėpė; kiek sielvarto jis pavertė džiaugsmu; kiek ašarų jis išdžiovino; kiek daug sielų pažadino dieviškąjį troškulį!

Ar kažkas, ko nėra, gali būti gera?

Šventasis Nikolajus Serbietis