Ištrauka iš pasakos Ryaba višta. Pasaka apie vištą Ryaba nauju būdu arba smaragdinis kiaušinis ir stebuklingas žiedas Timinas Konstantinas

Kuris iš mūsų nuo vaikystės nėra susipažinęs su pasaka apie vištą ryaba?

Žinoma, kiekvienas iš mūsų dabar manėme, kad vis dar mintinai prisimena pasakos „Ryaba Hen“ tekstą. Tačiau kai namuose atsiranda maži vaikai, pradedi jiems entuziastingai pasakoti šią pasaką, ateina supratimas, kad negali prisiminti visos istorijos.

Tokiais atvejais mums į pagalbą ateina internetas, kuriame galima rasti daug įvairių darbų.

Be kita ko, čia yra bandelė ir Brėmeno miesto muzikantai, ir pasakos vištienos raibuliavimas, kurio tekstas pateiktas ryškiomis iliustracijomis.

Eikime tiesiai į istoriją

Senelis ir močiutė gyveno,

Ir jie turėjo vištą Ryaba.

Višta padėjo kiaušinį.

Sėklidė nėra paprasta – Auksinė.

Senelis mušė, mušė – nepalūžo.

Baba mušė, mušė – nepalūžo.

Pelė bėgo, mojuodamas uodega,

Kiaušinis nukrito ir sulūžo.

Verkia senelis, verkia moteris;

Ir višta kikena:

„Neverk seneli, neverk moteris,

Padėsiu tau dar vieną sėklidę

Ne auksinis, o paprastas.

Ši vaikiška pasaka yra mažos apimties ir lengvai suvokiama ausimi net ir mažiausiems klausytojams. Atidarykite pasaką apie viščiuką Ryaba, parodykite vaikui paveikslėlius ir pakvieskite jį kartu skaityti. Kol vaikas entuziastingai žiūrės į iliustracijas, jūs turėsite laiko perskaityti jam visą pasaką nuo pradžios iki pabaigos.

Dėl pasikartojančių elementų, kuriuos turi rusų kalba liaudies pasaka net pusantrų metų vaikas iki pirmojo skaitymo pabaigos su susidomėjimu reaguoja į jau pažįstamas frazes ir bando jas kartoti. Kai pasaka bus pasakojama antrą ar trečią kartą, kūdikiui tikrai pastebėsite, kad jis užtikrintai atpažįsta ir supranta ne kartą pasitaikančius vaizdus „ir višta padėjo sėklidę“, „ne paprasta, bet ...“ ir daugelis kitų.

Neatsitiktinai tokių pasikartojimų pasitaiko daugelyje pasakų. Kartų išmintis daugelį amžių iš eilės perduodama iš lūpų į lūpas, padedanti vaikams nuo mažens prisiminti ir mokytis svarbios patirties. Tokios žodinės konstrukcijos lavina atmintį, pritraukia tokį nepastovų vaikų dėmesį į pasakos apie vištą tekstą, kuris yra nepaprastai svarbus mažųjų klausytojų suvokimui.

Vištiena Ryaba – tai pasaka, kurią vaikas nori skaityti vėl ir vėl. Pirmiausia apie tai klausinėja tėvų, paskui, užaugęs, išmoksta tai daryti pats. Daug lengviau vaiką išmokyti sklandžiai skaityti remiantis seniai žinoma istorija. Be to, pasakos „Ryaba Hen“ paveikslėliai padeda ne tik paįvairinti skaitymo procesą, bet ir patraukia vaikų dėmesį ryškiomis spalvomis bei pažįstamais siužetais. Skaitykite vaikams, skaitykite su vaikais, o kai jie užaugs, jų susidomėjimas įprastomis žiniomis platus pasaulis per knygas niekada neišnyks.

Pasaka apie vištą Ryabą stebina savo absurdiškumu. Viena vertus, pagal visus požymius, seniausia archajiška, bene seniausia pasaka Žemėje. Kita vertus, kaip tai suprasti?

Ten gyveno senelis ir moteris. Jie turėjo vištienos ryaba. Vištiena padėjo kiaušinį, ne paprastą – auksinį. Senelis mušė, mušė – nepalūžo. Baba mušė, mušė – nepalūžo.
Pelė bėgo, mostelėjo uodega, sėklidė nukrito ir lūžo.
Verkia senelis, verkia moteris, o višta kikena: „Neverk, seneli! Neverk, močiute! Aš tau kiaušinį padėsiu, o ne auksinį – paprastą.

Ką gi, paprasta sėklidė lygiavertis auksinės pakaitalas, kuri kažkodėl turėtų guosti senelį ir moterį? Kita vertus, kodėl jie taip sielvartavo, jei patys norėjo, bandė tai palaužti? Na, mes gavome tai, ko norėjome!
Kažkokia nesąmonė.

Neįmanoma suprasti naudojant panašų, atsiprašau už posakį, perpasakojimą. Norėdami suprasti, turite susisiekti su pirminiu šaltiniu.
Visada sakau ir nepavargstu kartoti: skaitykite originalius šaltinius!

Kokia buvo tikroji istorija?
Štai taip:

Vištiena Ryaba (originalus tekstas)

Kartą gyveno senelis ir moteris,
Jie turėjo vištienos ryaba.
Višta padėjo kiaušinį:
Margas, aštrus, kaulinis, gudrus, -
Ji pasodino kiaušinį drebulės įduboje,
Kutoje – po suolu.
Pelė bėgo, grįžo su uodega,
Sulaužytas kiaušinis.
Senelis pradėjo verkti dėl šios sėklidės,
močiutė verkia,
Verei - juoktis,
viščiukai skraido,
Vartai girgžda
Nušvito šiukšlės po slenksčiu,
Durys pobutusilis, tyn subyrėjo,
Trobelės viršus drebėjo...
Ir višta ryaba jiems sako:
Senelis neverk, močiutė neverk,
Viščiukai neskraido
Negalima girgždėti vartų, šiukšlių po slenksčiu
Nerūkyti
Tyn netrupėti
Viršuje ant trobelės nesvyruok -
Padėsiu tau dar vieną sėklidę:
Margas, aštrus, kaulinis, gudrus,
Sėklidė nėra paprasta – auksinė.

(Kut - skrynia, kurioje žiemą buvo laikomos vištos. Verei - stulpai, ant kurių buvo pakabinti vartai. Pobutas - išsikišęs, išlenktas. Tyn - tvora, palisadė.)

Viskas! Pasirodo, viskas yra visiškai priešingai. PIRMA buvo paprasta sėklidė, bet buvo PAŽADĖTA auksinė!
Na, tai jau nušviečia daug šviesos.
Ir vis dėlto, norint suprasti tikrąją šios senovinės pasakos, atėjusios nuo laikų pradžios, prasmę, reikia atidžiai, eilutę po eilutės perskaityti jos turinį.

Pasaulio kiaušinį dedančio paukščio įvaizdis yra daugelyje mitologijų ir religijų. Bet mus domina slavų versija, tad kreipkimės į artimuosius savo dvasia ir kilme:

1. Suomių-ugrų tautos, kurių mitologija yra glaudžiai susijusi su slavų-arijų mitologija, praneša (Kalevalos epe), kad antis, „oro erdvės dukra“, pastojo nuo rytų vėjo ir padėjo keletą kiaušinių. kelio vandens motina Ilmatar. Šie kiaušiniai suskilo ir iš jų dalių gimė pasaulis.

Iš pradžių visas mūsų planetos paviršius buvo padengtas sausuma – pirminiu žemynu. Planetos plėtimosi procese šis pirmasis žemynas – kiaušinėlis suskilo, o jo dalys tapo dabartiniais žemynais, vis labiau besiskiriančiais vienas nuo kito (tęsiant planetiniam Žemės plėtimuisi).

Šį pirmąjį žemyną pavadinsime taip, kaip dabar priimta – Gondvana. Tik jis visai ne stovėjo vandenyno viduryje, o dengė visą planetos paviršių (kaip įrodyta kompiuteriniais modeliavimais)! Vandenynai atsirado iš Žemės žarnų plėtimosi – dehidratacijos, tai yra vandenilio išsiskyrimo iš pradinės šerdies medžiagos – geležies hidrido ir jo derinio su deguonimi – proceso metu. Štai kodėl kiaušinis arba pirminė žemyninė sausuma buvo nugriautas „ant vandenų“ – „vandenys“ gimė planetos viduje!

2. Induizme dieviškasis paukštis neša Kosminį kiaušinį į pirmykščius vandenis, iš kurių kilo Brahma – aukščiausias šio pasaulio dievas. Kitoje Vedų versijoje kiaušinio trynys, aukso gemalas – Hiranyagarbha yra pirminė Pradžapati, visatos kūrėjo, forma.

3. Slavų-arijų, vedų ir dėl to induistų versija gana logiškai atkartoja senovės egiptiečių:

Senovės Egipto kosmogonijoje balta žąsis„Didysis Gogotunas“, žemės dievo Sebo įsikūnijimas, deda kiaušinį, iš kurio gimsta saulės dievas Ra.

Seba arba Swa. Vedų ​​mitologijoje kalbama apie Motiną Svą, arba Motiną Šlovę – kuri pagimdė šį pasaulį „Ir dabar Motina Šlovė plaka sparnais iš abiejų pusių, tarsi liepsnojanti, visa šviečia šviesa“ („Veles knyga“).

Ryaba, dėmėtas viščiukas arba margas viščiukas, simbolizavo žvaigždėtą dangų, o tai savo ruožtu simbolizavo Motiną Sva arba Motinos šlovę. „Kaip liepsnojantis, šviečiantis šviesa“, naktinis dangus atrodo kaip Arktyje, kur auroros metu buvo senovės Hiperborėja, slavų arijų protėvių namai.

Taigi su vištiena su kišenėmis viskas aišku.

Senelis ir moteris – taip, tai atskiras klausimas. Sprendžiant iš daugelio šaltinių, senelis yra Svarogas, pasaulio kūrėjas ir kūrėjas (taigi veiksmažodis, kurį mes suvokiame kaip žargoną, bet iš tikrųjų yra nepaprastai senovės žodis- bungle, tai yra, kurti; kaip Shakta jogoje žodis „makar“ reiškia metodą, būdą, vadinasi, rusų „toks makaras“ – sanskritas ir rusų kalba yra giminingos kalbos, nes indoarijai ir slavai-arijai kadaise sudarė vieną tautą) .

Baba yra Svarogo arba Brahmos žmona, Saraswati (vėlgi, kaip tikėtasi, Swa šaknis) yra induizmo išminties deivė.

IN Graikų mitologija, kuri iš esmės yra vėlesnis slavų-arijų Vedų atpasakojimas, išminties deivė Atėnė gims iš Dzeuso galvos, taip būdama jo dukra. Griežtai kalbant. Motina Sva, taip pat ne tik žmona, bet ir ... Svarogo dukra. Tokia ta dieviškoji kraujomaiša, bet nesigilinsime.

Be to, Sva yra ne tik „su seneliu“ esanti moteris, bet ir pati „viščiukas su kišenėmis“. Kitas dalykas yra svarbus - kiaušinis, Žemės planeta, pradinis žemyno padalijimas, žemynai ir pasaulio vandenynas, modernus pasaulis. Tačiau atsiradimas reiškia ir pabaigą, kaip matysime šiek tiek vėliau.

Kalbant apie induizmo ir slavų-arijų vedizmo giminystę ir net iš dalies tapatybę, tai nereikalauja papildomo paaiškinimo, bent jau mano tinklaraščio skaitytojams. Likusius galima remtis šaltiniais, kurių yra daug.

Pereikime prie antrosios istorijos dalies.

Kiaušinį sulaužo pelė.

Pelė iš pradžių yra chtoniškas vaizdas, tai yra, susijęs su požemine, pragariška karalyste. Tai senovės reprezentacija ypač išsaugotos kalbose, pavyzdžiui, geli- (indoeuropiečių prokalbės "pelė") - qela (Lidijos "žemė"). Senovės Egipto mitologijoje pelė yra žemės būtybė.

Taigi, chtoninės, pragariškos ar pragariškos jėgos sutriuškina kiaušinį arba gyvybę. Artėja apokalipsė. Jo aprašymas pasakoje apie raibuliavimą panašus į Jono Chrizostomo „Apokalipsę“: žmogaus verksmas, dūmų stulpas, uraganas, žemės drebėjimas.

Yra ir kitų pasakos versijų (iš viso jų yra apie 60), kurios mažai skiriasi nuo originalo, tačiau įvedus keletą papildomos informacijos. Pvz., ąžuolas numeta lapiją, šarka sulaužo koją, kunigo dukra sulaužo kibirus, su kuriais ėjo per vandenį, kunigas išmeta pyragus pro langą, kunigas sulaužo. šventos knygos ir trenkia galva į durų staktą.

Popas – vėlesnė sąvoka, kunigo kaip tokio suvokimas. Tarp slavų-arijų kunigai yra burtininkai, burtininkai arba Vedų - šventų išbandymų - laikytojai. Burtininkai suplėšė šiuos šventus tekstus, nes žinios pasaulio pabaigoje neturi reikšmės. Ir jis susilaužė galvą – materialų proto talpyklą. Tačiau siela nemirė, kaip negali mirti žinojimas. O po pasaulio pabaigos prasideda naujo pasaulio pradžia!

Čia detalė tampa nepaprastai įdomi: „tikėjimai juokiasi“. Ir kodėl šie stulpai iš tikrųjų juokiasi? Aplink mirtį, naikinimą, siaubą, bet jiems tai juokinga?

Žinome, kad senovės slavai degindavo mirusiuosius ir juokdavosi tuo pačiu metu. Ibn Rusta Abu Ali Ahmedas ibn Omaras savo knygoje „Brangios vertybės“ (IX a. e. m. e.) rašo:

„Slavų šalis plokščia ir miškinga, ir jie joje gyvena.
Kai tarp jų kas nors miršta, lavonas sudeginamas.
Kai mirusysis sudeginamas, jie leidžiasi į triukšmingą linksmybę, išreikšdami džiaugsmą.

Kodėl ar kodėl jie juokėsi?

Strabonas taip pat pranešė apie egiptiečius, kurie laidojo savo mirusiuosius garsiai juokdamiesi.

Man nelabai patinka V.Ya. Propp, bet detaliau tai kartais praverčia. Taigi Proppas tikėjo, kad senovės žmonių juokas iš mirties ir žmogžudystės reiškia artėjantį naujagimį.

"Juokas žudant paverčia mirtį nauju gimimu, sunaikina žmogžudystę. Taigi šis juokas yra pamaldumo aktas, paverčiantis mirtį nauja gimimu" (Kaisarov A. S., Glinka G. A., Rybakov B. A. Senovės slavų mitai. Velesova knyga, Saratovas , 1993).

Tai reiškia, kad juokas yra būdas pradėti arba suvokti naują gyvenimą per mirtį.

Taigi juokas yra gyvybės atkūrimo per mirtį simbolis.

Dabar aišku, kad tikėjimų juokas yra naujo gyvenimo per mirtį ir šio pasaulio sunaikinimą pranašas.

Štai kodėl stulpai juokiasi.

Į stulpų temą nesigilinsime, žinoma, koks simbolinis yra stulpo vaizdas visose mitologijose, o pirmiausia slavų-arijų ir indoarijų, čia yra dangaus ir žemės ryšys bei kelias. kilimo ir net falo simbolis. Šiva, pasaulio energija, pasaulių kūrimas-naikinimas. Stulpas yra žemės ašis, esanti Šiaurės ašigalyje („meškos trinasi nugara į žemės ašį“) ir ant kurios sėdi Cat-Bayun, dar žinomas kaip Pasaulio medis (Puškino katėje mokslininkas vaikšto palei medį, palei grandinę, tik jis turi teisę- į kairę, o slavų-arijų mitologijoje aukštyn ir žemyn).

Visa tai yra atskirai didelė tema. Dabar pagrindinis dalykas yra juokas iš pasaulio mirties, o tai reiškia naujo pasaulio ir naujo gyvenimo pradžią.

Tuo pačiu metu girgžda vartai, svirduliavo trobelės viršus, subyrėjo tyn – viskas aiškiai rodo uraganišką vėjo gūsį. Ir šis vėjas užpildo trobelę, svarbi detalė - „durys buvo išmuštos“, tai yra, jos aidėjo, išlenktos į išorę, namas buvo užpildytas vėju.

Vėjas apvaisina ryaba vištą, nes tai yra apvaisinimo principas pagrindinėse mitologijose (todėl „pučia vėjas“ apie nesuprantamą nėštumą). Tai naujojo pasaulio nėštumas.

Tai pajutusi Ryaba višta visus ramina: taip ir bus naujas pasaulis, geriau nei anksčiau, ne kraupi, o auksinė.

Pagal induizmą keturi amžiai arba jugos – Satya Yuga, Treta Yuga, Dvapara Yuga ir Kali Yuga sudaro Manvantar ciklą (Mahayuga arba Chaturvy Yuga).
Mes gyvename Kali jugos amžiuje, kuris prasidėjo 3012 m. pr. ir tęsis dar ilgai.

Kali juga atitinka geležies amžių, tai pasaulinio degradacijos era, kai dorybė visiškai nyksta, teisieji skursta, nusikaltėliai klesti.

Čia yra Kali jugos induizme aprašymai:

„Teisingumo ir teisingumo normos santykiuose
tarp žmonių nustatys stipresni.

Godūs ir negailestingi valdovai nesielgs
geriau nei paprasti vagys“.

(Šrimad Bhagavatam)

„Kai ateis Kali amžius, žemėje viešpatauja apgaulė,
melas, tinginystė, mieguistumas, smurtas, depresija, liūdesys,
sumaištis, baimė ir skurdas.

Vyrai Kali jugoje bus visiškai apgailėtini padarai,
kontroliuojama moterų.

Nekultūringi žmonės rinksis Dievo vardu
išmaldos ir užsidirbti pragyvenimui tiesiog apsirengęs
vienuolių drabužiais ir vaidinantis demonstratyvų išsižadėjimą.

(Bhumi Gita)

„Kali jugoje neteisėtumas vyrauja trimis ketvirtadaliais“.

(Mahabharata)

„Nusileidžiantis pasireiškimo judėjimas“, Kali Yuga – Manvantar ciklo (Chaturvya Yuga) pabaiga, kai išsenka „būties kibirkštis“ ir atsiranda ypatinga laiko pabaigos situacija – apokalipsė.

Po apokalipsės prasideda naujas ciklas, pasaulis pereina į naują aukso erą, induizme vadinamą Satya Yuga. Auksinis kiaušinis, kurį pažadėjo višta su kišenėmis, yra ši era, „aukso amžius“, kai žmonės vėl gyvens santarvėje su Dievų Trejybe (krikščionybėje Tėvas-Sūnus-Šventoji Dvasia, induizme Brahma-Višnu-Šiva, Trejybė Slavų arijų vedos) ir harmonijoje su gamta.

Taigi, pasakos „apie vištienos raibuliavimą“ prasmė išaiškėja:

Višta Ryaba padėjo kiaušinį, tai yra pasaulis ketvirtajame, dabartiniame, geležies amžiuje. Chtoniška, pragariška pradžia Pelė sulaužo arba sulaužo („sulaužo“) šį kiaušinį, taip užbaigdama Kali jugą (lygiagreti prasmė – sukurti žmonijos apgyvendintą pasaulį, padalintą į pirmojo žemyno dalis ir pasaulio vandenyną). Dėl to ateina pasaulio pabaiga, pasaulis žūva. Tačiau chaosas yra naujo aukso amžiaus, Satja jugos, naujo pasaulio ir naujo Manvantaros ciklo pradžia.

Kaip šitas. Viščiuko ryaba pasaka yra ir pasakojimas apie pasaulio pradžią (pirmojo žemyno padalijimą), ir pranašystė apie geležies amžiaus pabaigą (Kali jugos pabaigą) ir naujo „aukso“ pradžią. amžius“.

Tai iš tikrųjų pasaka apie vištą Ryaba yra ir pranašystė apie šio pasaulio pabaigą ir Kali jugos pabaigą, ir žinia apie pasaulio sukūrimą, pirmojo žemyno padalijimą, susiformavimą. žemynams ir vandenynams vykstant planetos plėtrai (planetos šerdies dehidratacijai). Pirmuoju atveju auksinis kiaušinis yra nauja era, Auksinis amžius. Antroje – pati gyvybė, kuri atėjo į negyvą, bet „visą“ planetą.

Gili prasmė, amžių senumo išmintis, ateinanti iš laikų pradžios – štai kokia ši pasaka. Kodėl jis buvo taip iškraipytas, kodėl ir kada, sutrumpintas iki dviejų sakinių ir netgi išverstas iš vidaus, paversdamas absurdu?

Kvaila, taip, keista, kad mes tiek mažai žinome apie savo protėvių religiją, istoriją ir filosofiją, tuo tarpu Rusijos istorija prasidėjo visai ne nuo Krikšto, o prieš kelis tūkstantmečius iki šio įvykio. Ir kokių žinių gelmių neslepia ši istorija. O gal tada jie slepiasi, kad mes jų ieškotume?

Na, o jei pasaka apie vištienos raibuliavimą buvo bent kiek logiška, nors ir primityvi, ar kas nors pradėjo ieškoti jos prasmės?

Pasaka višta Ryaba apie auksinį kiaušinį turi daugiau nei šimtą penkiasdešimt tekstų variantų, tačiau mes siūlome jums devynis pačius, mūsų nuomone, įspūdingiausius ir įvairiausius: iš vadovėlio, kurį įprasta skaityti vaikams (iš pradžių jis buvo įtrauktas į Ušinskio knygą). “ gimtasis žodis“), į farsišką ir groteskišką Vladimiro Ivanovičiaus Dahlio tekstą.

Kuris iš šių variantų pasakos višta Ryaba laikomas kanoniniu nėra aiškus. Ušinskis pirmenybę teikė pirmajam, ir galbūt kai kurie iš jūsų laikysis jo pageidavimų. Bent jau ši parinktis kyla galvoje paminėjus frazę Kurochka Ryaba.

Pasaka višta Ryaba (originalas)

Ten gyveno senelis ir moteris. Ir jie turėjo Ryaba vištą.

Vištiena padėjo kiaušinį, bet ne paprastą – auksinį.

Senelis mušė – nepalūžo.

Baba mušė – nepalūžo.

O pelė bėgo, mojavo uodega, sėklidė nukrito ir lūžo.

Senelis verkia, moteris verkia, o višta Ryaba jiems sako:

Neverk, seneli, neverk, moterie: aš tau paduosiu naują kiaušinį, ne auksinį, o paprastą!

Pasaka „Hin Ryaba“, apdorojant A. N. Tolstojaus

Kartą gyveno senelis ir moteris,

Jie turėjo vištienos ryaba.

Višta padėjo kiaušinį:

Ji pasodino kiaušinį širšės įduboje,

kut, po suolu.

Pelė bėgo, grįžo su uodega,

Sulaužytas kiaušinis.

Senelis pradėjo verkti dėl šios sėklidės,

Močiutė verkti, tikėjimas juoktis,

Nušvito šiukšlės po kojomis,

Durys pobutusilis, tyn subyrėjo,

Trobelės viršus drebėjo...

Ir višta ryaba jiems sako:

Seneli, neverk, močiute, neverk,

Viščiukai neskraido

Vartai, negirgždėk, šiukšlės po slenksčiu,

Nerūkyti

Tyn, nesugriuk

Viršus ant trobelės, nesvyruok

Padėsiu tau dar vieną sėklidę:

Margas, vostro, kaulinis, gudrus,

Sėklidė nėra paprasta – auksinė.

A.N. užrašai. Tolstojus:

Kut - kampas.

Verei – stulpai prie vartų.

Pobutusilis - išsipūtęs, išsipūtęs.

Pasaka „Višta Ryaba“ (Višta) A. N. Afanasjevo apdirbime (2 pasakos versijos)

1 variantas

Kažkada buvo senis su senute, jie turėjo vištą totorių, ji padėjo kiaušinį į kutą po langu: spalvinga, vostro, kaulinė, gudri! Ji padėjo jį į lentyną; pelė vaikščiojo, purtė uodegą, lentyna nukrito, sėklidė lūžo. Senis verkia, senutė verkia, dega krosnyje, trobelės viršus svyra, anūkė iš sielvarto pasmaugė save. Yra dedešva, klausianti: kodėl jie taip verkia? Seni žmonės ėmė perpasakoti: „Kaip neverkti? Turime totorių vištą, ji padėjo kiaušinį į kutę po langu: spalvinga, vostro, kaulinė, gudri! Ji padėjo jį į lentyną; pelė vaikščiojo, purtė uodegą, lentyna nukrito, sėklidė sulūžo! Aš, senukas, verkiu, senutė verkia, dega krosnyje, trobelės viršus svyra, anūkė iš sielvarto pasmaugė save. Išgirdusi prosvirną, ji sulaužė visus prosvirus ir išmetė. Prieina diakonas ir klausia prosviros: kodėl ji paliko prosvirą?

Ji papasakojo jam visą sielvartą; Diakonas nubėgo prie varpinės ir sulaužė visus varpus. Ateina kunigas ir klausia sekstono: kodėl tu pertraukei varpus? Diakonas perpasakojo kunigui visą sielvartą, o kunigas bėgo, suplėšė visas knygas.

2 variantas

Kaip mūsų močiutė kieme

Buvo ryabushechka vištiena;

Višta pasodino kiaušinį,

Nuo lentynos iki lentynos

Drebulės įduboje,

Gaubte po suolu.

Pelė bėgo

Uodega grįžo -

Sulaužytas kiaušinis!

Apie šį sėklidžių pastatymą

Baba verkia, tikėjimas juokiasi,

Viščiukai skraido, vartai girgžda;

Nušvito šiukšlės po slenksčiu,

Kunigo dukros vaikščiojo su vandeniu,

Vonia buvo sulūžusi

Popady pasakė:

„Tu nieko nežinai, mama!

Juk močiutės kieme

Buvo ryabushechka vištiena;

Višta pasodino kiaušinį,

Nuo lentynos iki lentynos

Drebulės įduboje,

Gaubte po suolu.

Pelė bėgo

Uodega grįžo -

Sulaužytas kiaušinis!

Dėl šios sėklidės sistema pradėjo verkti,

Baba verkia, tikėjimai juokiasi.

Viščiukai skrenda, vartai girgžda,

Nušvito šiukšlės po slenksčiu,

Durys pobutusilis, tyn subyrėjo;

Vaikščiojome su vandeniu – kubilas sulūžęs!

Popadya minkytas raugas -

Ji išbarstė visą tešlą ant grindų;

Nuėjau į bažnyčią ir pasakiau savo užpakaliui:

"Tu nieko nežinai...

Juk močiutės kieme

(Ta pati istorija kartojasi dar kartą.)

Tynas sutrupėjo;

Mūsų dukros vaikščiojo su vandeniu -

Kubilas buvo sulūžęs, man pasakė;

Išminkiau tešlą

Aš išvaliau visą tešlą!

Popas pradėjo plėšyti knygą -

Išsibarstę po visas grindis!

Pasaka višta Ryaba iš kai kurių sričių (4 pasakos versijos)

Brangi sėklidė (Saratovo sritis)

Senas vyras gyveno su sena moterimi. Ir jie turėjo vištą ryabušečką, seną moterį. Ji padėjo kiaušinį verandoje ant lentynos, ant rugių šiaudų. Nesvarbu, iš kur atsirado pelė, ji sulaužė šią sėklidę. Senelis verkia, moteris sielvartauja, susilaužė koją, tynas atsipalaidavo, ąžuolas nuvertė lapus. Popovo dukra nuėjo vandens, sudaužė kibirus, grįžo namo be vandens. Popadya klausia: „Kodėl tu dukra, ar atėjai be vandens? Ji sako: Koks man sielvartas, koks didelis man: "Gyveno senis ir senutė. Ir jie turėjo vištą, seną moterį, seną moterį. , Moteris sielvartauja, ji ją sulaužė. koja keturiasdešimt, tyn atsipalaidavo, ąžuolui nuvertė lapus.Ir nuėjau vandens, sulaužiau kibirus, nulaužiau jungą. Popadya su sielvartu ir išmetė pyragus pro langą. Popas klausia: "Ką tu darai, popadya?" O ji atsako: "Koks man sielvartas, koks didelis man. Senas vyras gyveno su sena moterimi. Ir jie turėjo senos senolės vištą ryabušečką. ji verkia, moteris liūdi, šarkai koja sulaužyta. , tyn atsipalaidavo, ąžuolas nuvertė lapus.Mūsų dukra nuėjo parnešti vandens, sulaužė kibirus, sulaužė jungą.susižeisk!" Popsas pabėgo, bet kaip jis pataikė į staktą! Čia jis mirė. Jie pradėjo laidoti kunigą ir švęsti pabudimą. Koks brangus kiaušinis!

Vištienos ryabushka (Voronežo sritis)

Ten gyveno senelis ir močiutė. Ir jie turėjo vištienos ryabushka. Višta nebuvo paprasta, vadinasi, ji padėjo auksinius kiaušinius. Čia riabuška padėjo auksinį kiaušinį, tokį didelį, malonu žiūrėti. Senelis pamatė kiaušinį ir skambina močiutei. Jie pradėjo girti vištienos ryabushka. Ir tada senelis sako: „Uždėk sėklidę gera vieta dėti pamatyti. Na, jie tai padėjo. Įdėkite ir neįsimylėkite. Mėgavosi visą dieną. O mano seneliai turėjo murkiantį katiną, labai piktą ant pelių. O kai senelis ir močiutė nuėjo miegoti, murkimas pradėjo bėgti paskui pelę. Sumanė suvalgyti. Pelė yra čia ir ten – niekur nuo katės nepasieksite. Ji pamatė kiaušinį, norėjo už jo pasislėpti ir pasinerti į lentyną. O kiaušinis ant lentynos neatsispyrė ir nukrito ant grindų ir sulūžo. Senelis ir močiutė keliasi ryte. Duok, galvoja jie, mes pasigrožėsime sėklide. Žiūrėk, lentynoje nėra kiaušinio. Gulėjo ant grindų ir sulaužė viską kaip yra. Senelis ir močiutė pradėjo aimanuoti ir nuėjo skųstis ryabushka. O višta jiems sako: "Neverk, seneli, neverk, močiute! Viščiukas ryabushka tau padės dar vieną auksinį kiaušinį, geresnį už ankstesnį."

Višta-tatator (Vologdos sritis)

Tatatorė višta kiaušinius padėjo Kampe ant lentynos, Ant avižinių dribsnių šiaudelio. Atėjo pelė, vizgina uodegą, pastūmė sėklidę, sėklidė riedėjo po tynu į sodą. Tynas susisegė, Soroka susilaužė koją.

Ji pradėjo šokinėti: Čiki, čiki, šarka! Kur buvai?

- Toli.

- Aš pas močiutę sukasi. Ką tu valgei?

- Ką tu išgėrei?

- Bražka. Sviesto košė, sena gera ponia ir saldi košė.

Baltarusiška pasakos „Hen Ryaba“ versija

Ten gyveno senelis ir moteris. Ir jie turėjo vištienos ryaba. Ir višta padėjo kiaušinį. Senelis mušė, mušė, mušė – nelaužo. Baba mušė, mušė, mušė – nepalūžo. Kiaušinius reikia dėti į krepšelį, o laimėtą – į krepšelį. Jie nesuvyniojo trapicos, uždėjo ją policijai. Pelė perbėgo (o kiek jų aistros buvo!) per policiją, išsuko uodegą (rankos gestas), palietė sėklidę. Sėklidė riedėjo, riedėjo – trenk, burzgi! Ir sudužo. Baba verkia: "Ah-ah-ah, ah-ah-ah, ah-ah!" ( aukštas balsas). Senelis verkia: "Oho! Oho! Oho! (boso balsas). O višta bėga: Kur-kur! Kur-kur! Neverk, seneli ir moterie! Aš tau padėsiu tokį kiaušinį, yra: " Ne paprastas kiaušinis – auksinis! Ir padėjo auksinį kiaušinį. Senelis Iago pardavė ir nupirko krosnelę, kad būtų kur atsigulti. Ir prie krosnelės - pypkė, ir prie vamzdžio - trobelė, ir prie trobelės - lavas. Atvežė vaikinus – visi sėdi ant suolų, valgo košę, gadina duoną, klausosi pasakų.

V. I. Dahlio apdirbimo pasaka „Višta Ryaba“

Buvo senas vyras ir sena moteris, jie turėjo mažą ryabushka vištieną; ravioliai padėjo pirmąjį kiaušinį kutoje priešais krosnį, po pačiu langu; margas ryškiai kaulas gudrus.

Senutė padėjo sėklidę ant lentynos, pelė bėgo, vizgino uodegą, pasuko lentyną, sėklidė nuriedėjo žemyn, trenkėsi ant grindų. Senis verkia, senutė verkia, višta klykauja, krosnyje dega ugnis, girgžda durys, po slenksčiu sukasi šiukšlės, tynas prisimerkia, vartai trinkteli, medžio drožlės skrenda į lauką. Kaimynai atbėgo: ką, ką?

Senolis sako: šitaip ir taip mūsų višta ryabušečka padėjo kiaušinį, spalvingai ryškiai kaulą gudrų. Senutė padėjo sėklidę ant lentynos, pelė bėgo, vizgino uodegą, pasuko lentyną, sėklidė nuriedėjo žemyn, trenkėsi ant grindų; Aš verkiu senis, verkia senutė, klykauja višta, krosnyje dega ugnis, girgžda durys, po slenksčiu sukosi šiukšlės, tynas prisimerkė, vartai trinkteli, skiedros skraido lauke! Kaimynai, išgirdę apie senolio sielvartą, gūžčiojo pečiais ir rėkė ant viso kaimo.

Kaimas pabėgo: ką, ką?

Senis sako: tokia ir šita, mūsų višta ryabušečka, padėjo kiaušinį, marga, vostro, kaulinė, gudruolė. Jie padėjo sėklidę ant lentynos, pelė bėgo, vizgino uodegą, pasuko lentyną, sėklidė nuriedėjo, trenkėsi ant grindų! Aš verkiu senis, verkia senutė, klykauja višta, krosnyje dega ugnis, girgžda durys, po slenksčiu sukosi šiukšlės, tynas prisimerkė, vartai trinkteli, skiedros lekia lauke kaimynai verkia po visą kaimą, mojuoja rankomis! Tada visas kaimas ėmė garsiai verkti, ėmė draskyti plaukus, liūdėti dėl didelio seno sielvarto.



Paskelbimo data: 2016-11-18 . Paskelbimo data: .

Pasaka apie vištą Ryabą iš tikrųjų nebuvo tokia pati, kaip mums buvo pasakojama vaikystėje, bet šiek tiek sudėtingesnė. Tai „grandinės“ pasakos pavyzdys.
Įvairiose srityse buvo skirtingi variantai. Taigi jūs nuspręsite, kurį iš jų geriau pasakyti savo vaikams.

Saratovo sritis
Miela sėklidė

Senas vyras gyveno su sena moterimi. Ir jie turėjo vištą ryabušečką, seną moterį. Ji padėjo kiaušinį verandoje ant lentynos, ant rugių šiaudų. Nesvarbu, iš kur atsirado pelė, ji sulaužė šią sėklidę.
Senelis verkia, moteris sielvartauja, susilaužė koją, tynas atsipalaidavo, ąžuolas nuvertė lapus. Popovo dukra nuėjo vandens, sudaužė kibirus, grįžo namo be vandens.
Popadya klausia: „Kodėl tu dukra, ar atėjai be vandens? Ji sako: koks man sielvartas, koks didelis man: „Senas gyveno su sena moterimi. Ir jie turėjo vištą ryabušečką, seną moterį. Ji padėjo kiaušinį verandoje ant lentynos, ant rugių šiaudų. Nesvarbu, iš kur atsirado pelė, ji sulaužė šią sėklidę. Senelis verkia, moteris sielvartauja, susilaužė koją, tynas atsipalaidavo, ąžuolas nuvertė lapus. O aš nuėjau vandens, sulaužiau kibirus, sulaužiau jungą. Net jei esate kunigas, palikite pyragus pro langą su sielvartu!
Popadya su sielvartu ir išmetė pyragus pro langą. Popas klausia: "Ką tu darai, pododya?" O ji atsako: „Koks man sielvartas, koks didelis man sielvartas. Senas vyras gyveno su sena moterimi. Ir jie turėjo vištą ryabušečką, seną moterį. Ji padėjo kiaušinį verandoje ant lentynos, ant rugių šiaudų. Nesvarbu, iš kur atsirado pelė, ji sulaužė šią sėklidę. Senelis verkia, moteris sielvartauja, susilaužė koją, tynas atsipalaidavo, ąžuolas nuvertė lapus. Mūsų dukra nuėjo vandens, sulaužė kibirus, sulaužė jungą. Ir su sielvartu palikau visus pyragus už lango.
O tu, kunige, bent jau susižeisk ant staktos iš sielvarto!
Popsas pabėgo, bet kaip jis pataikė į staktą! Čia jis mirė. Jie pradėjo laidoti kunigą ir švęsti pabudimą. Koks brangus kiaušinis!

(Saratovo srities pasakojimai. Saratovas, 1937. P. 147-148).

Voronežo sritis
vištienos ryabushka

Ten gyveno senelis ir močiutė. Ir jie turėjo vištienos ryabushka. Višta nebuvo paprasta, vadinasi, ji padėjo auksinius kiaušinius. Čia riabuška padėjo auksinį kiaušinį, tokį didelį, malonu žiūrėti. Senelis pamatė kiaušinį ir skambina močiutei. Jie pradėjo girti vištienos ryabushka. O tada senelis sako: „Padėkite sėklidę į gerą vietą, kad matytųsi. Na, jie tai padėjo. Įdėkite ir neįsimylėkite. Mėgavosi visą dieną. O mano seneliai turėjo murkiantį katiną, labai piktą ant pelių. O kai senelis ir močiutė nuėjo miegoti, pradėjo murkti
bėk su pele. Sumanė suvalgyti. Pelė yra čia ir ten – niekur nuo katės nepasieksite. Ji pamatė kiaušinį, norėjo už jo pasislėpti ir pasinerti į lentyną. O kiaušinis ant lentynos neatsispyrė ir nukrito ant grindų ir sulūžo. Senelis ir močiutė keliasi ryte. Duok, galvoja jie, mes pasigrožėsime sėklide. Žiūrėk, lentynoje nėra kiaušinio. Gulėjo ant grindų ir sulaužė viską kaip yra. Senelis ir močiutė pradėjo aimanuoti ir nuėjo skųstis ryabushka. O višta jiems sako: „Neverk, seneli, neverk, močiute! Vištienos ryabushka padės jums dar vieną auksinį kiaušinį, geresnį nei ankstesnis.

(Iš Danšinos Natalijos Michailovnos (1892), Krasovkos k., Gribanovskio r., 1969 m.//Liaudies pasaka Voronežo sritis. Šiuolaikiniai rekordai. Voronežas 1977 m. red. Kretova. Puslapis 17, Nr. 1.)

Vologdos sritis
Ten buvo senas vyras, taip, sena moteris

Ten buvo senas vyras, taip, sena moteris. Ir jie turėjo spalvingą vištą. Ji padėjo sėklidę Kot Kotofeichui po langu ant kailio. Žiūrėk, pelė iššoko, grįžo su uodega, pamirksėjo akimi, spyrė koja, sulaužė kiaušinį. Senis verkia, senutė verkia, šluota aria, skiedinys šoka, grūstuvės daužomos. Mergaitės kunigės nuėjo prie šulinio vandens ir joms pasakė, kad kiaušinis sulaužytas. Merginos iš sielvarto daužė kibirus. Popadijai buvo pasakyta, kad ji be atminties sodino pyragus po virykle. Jie pasakė kunigui, kunigas nubėgo į varpinę skambinti žadintuvo. Pasauliečiai susirinko:
"Kas nutiko?" Čia pasauliečiai ėmė kariauti tarpusavyje iš susierzinimo.

(Sokolovs, 142. Iš Elizaveta Panteleevna Chistyakova, Pokrovskaya k., Punem volostas, Kirilovskij rajonas, Novgorodo gubernija.)

Ukrainos siužetas
Černigovo sritis
Vištiena Ryaba

Ten gyveno senelis ir moteris. Jie turėjo vištienos ryaba. Vištiena padėjo kiaušinį, ne paprastą – auksinį. Senelis mušė, mušė – nepalūžo. Baba mušė, mušė – nepalūžo. Pelė pribėgo, palietė uodegą, sėklidė nukrito ir lūžo. Verkia senelis, verkia moteris, klykauja višta: - Neverk, seneli, neverk, moterie: Aš tau kiaušinį padėsiu, ne auksinį - paprastą!

Vištiena Ryabonka

Gyvai padarė, taip, moteris. Dida turėjo vištienos ryabenką. Vištiena ant kiaušinio, o pelė iššoko pro langą, mojuodamas uodega, kiaušinis nukrito ir sulūžo. Jie pradėjo verkti. Višta padėjo kitą kiaušinį; Toda višta dingo po dviejų dienų.

(Ploskoje kaimas, Černo Nežinskio rajonas.).

Poltavos sritis
Did ir Baba

Buv sobi padarė ir baba. Mali tinka vištienos ryabushka.

Ar verkė, verkė moteris, girgždėjo vartai, keturiasdešimt čiulbėjo.
Atskrido šarka, jėga ant ąžuolo. Pamaitink šarką ąžuolą: „Kodėl čiulbai?“, „Ei, ąžuoli, ąžuolai. Jei žinotum, tai nuleistum lapus. Ąžuolo lapai paleido.

Višta padėjo kiaušinį, moteris miela, sumušė kiaušinį.
Ar verkė, verkė moteris, girgžda vartai, čiulba šarka, nuleidžiami ąžuolo lapai.
Ateik jautis. Pitae goby: „Kodėl tu nuleidi lapus? „Tarsi žinotum, tada būtum pamiršęs ryuzhki“.
Buv sobi padarė ir baba. Mali tinka vištienos ryabushka.
Višta padėjo kiaušinį, moteris miela, sumušė kiaušinį.
Ar verkė, verkė moteris, girgždėjo vartai, čiulba šarka, ąžuolas išleido lapus, bulius-veršelis pozbyv.
Jautis nuėjo prie vandens. Gerkite vandenį: „Kodėl tu mušai ryužkus? „Vandens jai, vanduo, tarsi žinotum, tada tapsi kruvinas“.
Buv sobi padarė ir baba. Mali tinka vištienos ryabushka.
Višta padėjo kiaušinį, moteris miela, sumušė kiaušinį.
Ar verkė, moteris verkė, vartai girgždėjo, šarka čirškia, ąžuolo lapą paleido, gobis pozbyvav, vanduo tapo krauju.
Kunigo samdinė atėjo vandens: "Vanduo, vanduo, kodėl tu tapai krauju?" — Divko, divko, lyg žinotum, tada būtum likęs vidroje.
Buv sobi padarė ir baba. Mali tinka vištienos ryabushka.
Višta padėjo kiaušinį, moteris miela, sumušė kiaušinį.
Ar verkė, moteris verkė, vartai girgždėjo, šarka čiulbėjo, ąžuolo lapai paleido, gobė pozbyvka, vanduo tapo krauju, pasiliko samdyta žmona.
Pasamdytasis grįžo namo. Puup pitae: "Ką tu buvai?" „Ei, kunige, kunige, lyg žinotum, tada būtum viską išmetęs iš bažnyčios“.
Buv sobi padarė ir baba. Mali tinka vištienos ryabushka.
Višta padėjo kiaušinį, moteris miela, sumušė kiaušinį.
Ar verkė, moteris verkė, vartai girgždėjo, šarka čiulbėjo, ąžuolas nuleido lapus, gobis iškišo galvą, vanduo tapo krauju, samdytos žmonos nebėra, ji išmetė bažnyčią.
Priyshov pyup ateiti. Tada bandai: „Kunige, kunige, kodėl išmetei bažnyčias? „O, mušai, mušei, lyg žinotum, tada būtum išmetęs proskuriją“.
Buv sobi padarė ir baba. Mali tinka vištienos ryabushka.
Višta padėjo kiaušinį, moteris miela, sumušė kiaušinį.
Ar verkė, moteris verkė, vartai girgžda, keturiasdešimt čirškia, tegu ąžuolas išeina, gobis pozbyvav, vanduo tapo krauju, samdinė vidra liko, išmetė ūsus iš bažnyčios, išmetė spurtus.

(M. Borispolis, Perejaslavskio rajonas, Poltavos gubernija. Čiubinskis. Etnografinės ir statistinės ekspedicijos į Vakarų Rusijos regioną darbai. Chubinskio surinkta medžiaga ir studijos. T.2 Mažoji rusų pasaka. Sankt Peterburgas. 1878 m. 1 dalis, 2)

Charkovo sritis.
Apie vištienos ryaba

Buv sobi padarė ta moteris, o jie turi su kišenėmis viščiuką, ji padėjo kiaušinį, ne paprastesnį, auksinį. Ar mušė – nepalūžo, moteris mušė – nepalūžo. Jie įdėjo jį į kaukolę, įdėjo į mažą dėžutę. Biglis pelė, užsikabinęs su uodega ir rozbyl. Ar verkė, verkė moteris, kudkudache vištiena, šiaudai plėšė duris.
Yra ąžuolas. „Durys, durys, kodėl tu riaumoji?
„Paleisk žiauną, aš taip pasakysiu. Ąžuolas ir žiauniniai pūkai.
„Na, rodos, mes neriaumojame: Buv sobi padarė ta moteris, o pas juos višta su kišenėmis, ji padėjo kiaušinį, ne paprastesnį, auksinį. Ar mušė – nepalūžo, moteris mušė – nepalūžo. Jie įdėjo jį į kaukolę, įdėjo į mažą dėžutę. Biglis pelė, užsikabinęs su uodega ir rozbyl. Ar verkė, verkė moteris, kudkudache vištiena, šiaudai plėšė duris. Nuleidau žiauninį ąžuolą.
Ide avinas iš kankinimo vandens: „Ąžuolai, ąžuole, kodėl nuleidai žiaunas? „Laikyk savo ragus kartu, aš taip pasakysiu. Vin paėmė ir posbyvav.
„Bet manęs nenuvylė: „Buv sobi“ padarė ta moteris, o pas juos višta buvo įmušta, ji padėjo kiaušinį, ne paprastesnį, auksinį. Ar mušė – nepalūžo, moteris mušė – nepalūžo. Jie įdėjo jį į kaukolę, įdėjo į mažą dėžutę. Biglis pelė, užsikabinęs su uodega ir rozbyl. Ar verkė, verkė moteris, kudkudache vištiena, šiaudai plėšė duris. Pozbivav ąžuolo žiaunos. Avinas pamiršo savo ragus.
Priyshov avinas prie upės.
„Avele, avinai, ragais šaukei? „Ir tapti kreivu, taip pasakysiu. Rička tapo kreiva. „Bet mano ragai nebus pamiršti: Buv sobi padarė ta moteris, o jie turi su kišenėmis viščiuką, ji padėjo kiaušinį, ne paprastesnį, auksinį. Ar mušė – nepalūžo, moteris mušė – nepalūžo. Jie įdėjo jį į kaukolę, įdėjo į mažą dėžutę. Biglis pelė, užsikabinęs su uodega ir rozbyl. Ar verkė, verkė moteris, kudkudache vištiena, šiaudai plėšė duris. Nuleidau žiauninį ąžuolą. Avinas pamiršo savo ragus. Rička tapo kreiva.
Atplaukęs prieš upę, popovo diva iš banytos lėkščių: „Richka, richka, kodėl tu kreivai?
„Ir mušti tą patiekalą, aš taip pasakysiu. Divka liko.
„Na, rodos, aš nesu kreivas: Buv sobi padarė ta moteris, o jie turi vištieną, ji padėjo kiaušinį, ne paprastesnį, auksinį. Ar mušė – nepalūžo, moteris mušė – nepalūžo. Jie įdėjo jį į kaukolę, įdėjo į mažą dėžutę. Biglis pelė, užsikabinęs su uodega ir rozbyl. Ar verkė, verkė moteris, kudkudache vištiena, šiaudai plėšė duris. Nuleidau žiauninį ąžuolą. Avinas pamiršo savo ragus. Divka pasiliko indus.
Diva atėjo į namus, o susilaukusi pamokė deją. „Kodėl tu bandai valgyti patiekalus?
Ir išsklaidyk tsyu rozchyna ant hati, todėl pasakysiu. Sugadino popaddy rozchyna, divka, ir atrodo:
„Bet manęs nelankė: Buv sobi padarė ta moteris, o jie turi vištieną, ji padėjo kiaušinį, ne paprastesnį, auksinį. Ar mušė – nepalūžo, moteris mušė – nepalūžo. Jie įdėjo jį į kaukolę, įdėjo į mažą dėžutę. Biglis pelė, užsikabinęs su uodega ir rozbyl. Ar verkė, verkė moteris, kudkudache vištiena, šiaudai plėšė duris. Nuleidau žiauninį ąžuolą. Avinas pamiršo savo ragus. Divka pasiliko indus. Pataikęs rozchyną ant chati, ji išsklaidė.
Ateik Pip: „Ką tu turi?
„Ir išdžiovink dalgį, taip pasakysiu. Pipas jį suprato ir suniurzgė.
„Bet jie man nesako: Buv sobi padarė ta moteris, o jie turi vištieną, ji padėjo kiaušinį, ne paprastesnį, auksinį. Ar mušė – nepalūžo, moteris mušė – nepalūžo. Jie įdėjo jį į kaukolę, įdėjo į mažą dėžutę. Biglis pelė, užsikabinęs su uodega ir rozbyl. Ar verkė, verkė moteris, kudkudache vištiena, šiaudai plėšė duris. Nuleidau žiauninį ąžuolą. Pozbivav ąžuolo žiaunos. Avinas pamiršo savo ragus. Divka pasiliko indus. Motina rozchynu rozchyna hati. Pipas pasikirpo plaukus.

(Manžura I. I. Jekaterinoslavo ir Charkovo gubernijose užrašytos pasakos, patarlės ir kt. Charkovo filologijos draugijos rinkinys. 3 t., 2 laida Charkovas. 1890 m.)

Baltarusijos siužetas

Ten gyveno senelis ir moteris. Ir jie turėjo vištienos ryaba. Ir višta padėjo kiaušinį. Senelis mušė, mušė, mušė – nelaužant. Baba mušė, mušė, mušė – nepalūžo. Kiaušinius reikia dėti į krepšelį, o laimėjo - ant krepšelio. Jie nesuvyniojo trapicos, uždėjo ją policijai. Pelė perbėgo (o kiek jų aistros buvo!) per policiją, išsuko uodegą (rankos gestas), palietė sėklidę. Sėklidė riedėjo, riedėjo – trenk, burzgi! Ir sudužo. Baba verkia: „Ah-ah-ah, ah-ah-ah, ah-ah! (aukštu balsu). Senelis verkia: „Oho! U-s-s! U-s-s! (bosas). Ir višta bėgioja: kur-kur!
Kur-kur! Neverk, seneli ir močiute! Padėsiu tau kiaušinį taip: „Ne paprastas kiaušinis - auksinis! Ir padėjo auksinį kiaušinį. Senelis Iago pardavė ir nupirko krosnelę, kad būtų kur atsigulti. Ir prie krosnelės - vamzdis, ir prie vamzdžio - trobelė, o prie trobelės - suolai. Įvedė vaikinus – visi sėdi ant suolų, valgo košę, gadina duoną, klausosi pasakų.

(Melnikov M.N. Rus. Det. Folklore. M., 1987).

PS Taip pat puikią dainą apie vištienos ryabushka dainuoja baltarusiai - grupė "YUR'YA", solistas-režisierius Jurijus Vydronakas.
Patariu atsisiųsti šią dainą (likusios ne visiems), nors ten atsisiųsti medžiagą iš greitojo kamuolio yra gana nepatogu, taip pat reikia registruotis.

Ten gyveno senelis ir moteris. Ir jie turėjo Ryaba vištą.

Vištiena padėjo kiaušinį, bet ne paprastą – auksinį.

Senelis mušė – nepalūžo.

Baba mušė – nepalūžo.

O pelė bėgo, mojavo uodega, sėklidė nukrito ir lūžo.

Senelis verkia, moteris verkia, o višta Ryaba jiems sako:

- Neverk, seneli, neverk, moterie: aš tau paduosiu naują kiaušinį, ne auksinį, o paprastą!

Originali pilna istorija

Ten gyveno senelis ir moteris, jie turėjo vištą Ryabą; ji padėjo sėklidę po grindimis – spalvinga, ryški, kaulėta, kebli! Senelis mušė – nelūžo, moteris mušė – nelūžo, o pelė bėgo ir traiško uodega. Verkia senelis, verkia moteris, kaksto višta, girgžda vartai, iš kiemo lekia traškučiai, trobelėje svirduliuoja viršus!

Kunigo dukros ėjo vandens, klausė senelio, klausė moters:

ko tu verki?

Kaip mes negalime verkti! - atsako senelis ir moteris. - Turime vištieną Ryaba; ji padėjo sėklidę po grindimis – spalvinga, ryški, kaulėta, kebli! Senelis mušė – nelūžo, moteris mušė – nelūžo, o pelė bėgo ir traiško uodega.

Tai išgirdusios kunigo dukterys iš didelio sielvarto metė kibirus ant žemės, sulaužė jungus ir tuščiomis grįžo namo.

— Ak, mama! jie sako popadie. „Nieko nežinai, nieko nežinai, bet darbų pasaulyje daug: senelis ir moteris gyvena sau, turi vištą Ryabą; ji padėjo sėklidę po grindimis – spalvinga, ryški, kaulėta, kebli! Senelis mušė – nelūžo, moteris mušė – nelūžo, o pelė bėgo ir sutraiškė uodega. Štai kodėl senelis verkia, moteris verkia, višta kaukia, vartai girgžda, skiedros lekia iš kiemo, viršus svirduliuoja trobelėje. O mes, eidami vandens, palikome kibirus, sulaužėme rokerius!

Tuo metu kunigas verkė, o višta kakė ir tuoj iš didelio sielvarto nuvertė raugą ir išbarstė visą tešlą ant grindų.

Popiežius atėjo su knyga.

— Ak, tėve! kunigas jam sako. „Nieko nežinai, nieko nežinai, bet darbų pasaulyje daug: senelis ir moteris gyvena sau, turi vištą Ryabą; ji padėjo sėklidę po grindimis – spalvinga, ryški, kaulėta, kebli! Senelis mušė – nelūžo, moteris mušė – nelūžo, o pelė bėgo ir sutraiškė uodega. Štai kodėl senelis verkia, moteris verkia, višta kaukia, vartai girgžda, skiedros lekia iš kiemo, viršus svirduliuoja trobelėje! Mūsų dukros, eidamos vandens, paliko kibirus, sulaužė svirties rankas, o aš minkiau tešlą ir iš didelio sielvarto viską išbarsčiau ant grindų!

Popiežius niurzgėjo ir sielvartavo, suplėšė savo knygą į šipulius.