namai › elektros įranga › Kas daro Judą Golovlevą „amžinu tipu“? Kas daro Judą Golovlevą „amžinu tipu“? Ką darysime su gauta medžiaga.

Kas daro Judą Golovlevą „amžinu tipu“? Kas daro Judą Golovlevą „amžinu tipu“? Ką darysime su gauta medžiaga.

Tuščiojo pokalbio tipas (Iudushka Golovlev) - meninis atradimas M. E. Saltykovas-Ščedrinas. Prieš tai rusų literatūroje, Gogolyje, Dostojevskį, buvo vaizdų, miglotai primenančių Judą, tačiau tai tik menkos užuominos. Nei prieš Saltykovo-Ščedriną, nei po jo niekas nesugebėjo pavaizduoti vėjo maišelio įvaizdžio su tokia jėga ir kaltinimu. Judas Golovlevas – vienetinis tipažas, išradingas autoriaus radinys.
Saltykovas-Ščedrinas, kurdamas savo romaną, išsikėlė užduotį parodyti šeimos sunaikinimo mechanizmą. Šio proceso esmė buvo

Be jokios abejonės, Porfis kraujo gėrėjas. Savaime suprantama, kad autorius ypatingą dėmesį skyrė šio konkretaus įvaizdžio plėtojimui, kuris, be kita ko, įdomus tuo, kad jis nuolat kinta iki pat paskutinių puslapių, o skaitytojas niekada negali būti tikras, kaip tiksliai tai bus. pasirodyti. šis vaizdas kitame skyriuje. Judo portretą stebime „dinamiškai“. Pirmą kartą pamatęs nesimpatišką „iškalbingą vaiką“, čiulpiantį motiną, besiklausantį, besiblaškantį, skaitytojas sunkiai įsivaizduoja tą šlykštų, šiurpinantį padarą, kuris knygos pabaigoje nusižudo. Vaizdas pasikeičia neatpažįstamai. Tik pavadinimas lieka nepakitęs. Kaip Porfirijus nuo pirmųjų romano puslapių tampa Judu, taip Judas miršta. Šiame varde yra kažkas stebėtinai smulkmeniško, kuris taip tiksliai išreiškia vidinę šio personažo esmę.
Vienas pagrindinių Judo bruožų (žinoma, neskaičiuojant tuščių kalbų) yra veidmainystė, ryškus prieštaravimas tarp gerai apgalvotų samprotavimų ir nešvarių siekių. Visi Porfirijaus Golovlevo bandymai pagrobti save didesnis gabalas, pasilik papildomą centą, visas jo žmogžudystes (kitaip jo politikos artimųjų atžvilgiu nepavadinsi), žodžiu, viską, ką jis daro, lydi maldos ir pamaldžios kalbos. Prisimindamas Kristų kiekvienu žodžiu, Judas siunčia į neabejotiną mirtį savo sūnų Petenką, priekabiauja prie dukterėčios Anninkos ir pasiunčia savo naujagimį į našlaičių namus.
Bet ne tik panašiomis „Dievui patinkančiomis“ kalbomis Judas priekabiauja prie namiškių. Jis turi dar dvi mėgstamiausias temas: šeimą ir buitį. Tiesą sakant, jo išsiliejimo mastas yra ribotas dėl visiško nežinojimo ir nenoro matyti nieko, kas yra už jo mažo pasaulio ribų. Tačiau šie kasdieniai pokalbiai, kurie nėra linkę į istoriją ir mama Arina Petrovna, Judo burnoje virsta begaliniu moralizavimu. Jis tiesiog tironizuoja visą šeimą, privesdamas visus iki visiško išsekimo. Žinoma, visos šios glostančios, saldžios kalbos nieko neapgauna. Motina nuo vaikystės nepasitiki Porfishka: jis per daug elgiasi. Veidmainystė kartu su nežinojimu nemoka suklaidinti.
Yra keli stiprios scenos, kurios verčia skaitytoją kone fiziškai pajusti priespaudos būseną iš apgaubiančių Judo kalbų. Pavyzdžiui, jo pokalbis su broliu Pavelu, kuris miršta. Nelaimingas mirštantis žmogus dūsta nuo Judo akivaizdoje, o jis, neva nepastebėdamas šių metimų, „giminiškai“ šaiposi iš brolio. Judo aukos niekada nesijaučia tokios neapsaugotos, kaip tada, kai jo tuščiažodžiavimas išreiškiamas „nekenksmingu“ juokavimu, kuris niekada nesibaigia. Ta pati įtampa jaučiama ir toje romano vietoje, kur beveik išsekusi Anninka bando pabėgti iš dėdės namų.
Kuo istorija tęsiasi, tuo daugiau žmonių patenka į Judo tironijos jungą. Jis persekioja kiekvieną, kuris patenka į jo regėjimo lauką, o pats likdamas nepažeidžiamas. Tačiau net jo šarvai turi įtrūkimų. Taigi, jis labai bijo Arinos Petrovnos prakeiksmo. Ji saugo šį savo ginklą kaip paskutinę priemonę prieš kraują geriantį sūnų. Deja, kai ji iš tikrųjų prakeikia Porfirijų, tai nesukelia jam tokio poveikio, kokio jis pats bijojo. Kita Judo silpnybė – Jevpraksejuškos išėjimo baimė, tai yra baimė kartą ir visiems laikams sulaužyti nusistovėjusį gyvenimo būdą. Tačiau Evprakseyushka gali tik grasinti jai išvykimu, o ji pati lieka savo vietoje. Pamažu ši savininko Golovlevo baimė nyksta.
Visas Judo gyvenimo būdas yra perpylimas iš tuščio į tuščią. Jis svarsto apie neegzistuojančias pajamas, įsivaizduoja kažkokias neįtikėtinas situacijas ir pats jas išsprendžia. Palaipsniui, kai šalia nėra gyvo žmogaus, kurį būtų galima suvalgyti, Judas ima persekioti tuos, kurie jam pasirodo jo vaizduotėje. Keršija visiems beatodairiškai, nežinia už ką: priekaištauja mirusiai motinai, bauda valstiečius, apiplėšinėja valstiečius. Tai atsitinka su tuo pačiu netikru švelnumu, kuris įsišaknijo sieloje. Bet ar apie Judo vidinę esmę galima sakyti „siela“? Saltykovas-Ščedrinas nekalba apie Porfišo, kraujo gėrėjo, esmę, išskyrus dulkes.
Judo pabaiga gana netikėta. Atrodytų, kaip gali nusižudyti savanaudis, vaikštantis per lavonus, kaupėjas, sugriovęs visą šeimą, siekdamas naudos? Nepaisant to, Judas, regis, pradeda suvokti savo kaltę. Saltykovas-Ščedrinas leidžia suprasti, kad nors tuštumos ir nenaudingumo suvokimas atėjo, prisikėlimas, apsivalymas nebeįmanomas, kaip ir tolesnis egzistavimas.
Yudushka Golovlevas iš tikrųjų yra „amžinas tipas“, tvirtai įsitvirtinęs rusų literatūroje. Jo vardas jau tapo buitiniu vardu. Jūs negalite skaityti romano, bet žinote šį pavadinimą. Jis naudojamas retai, bet vis tiek retkarčiais girdimas kalboje. Žinoma, Judas yra literatūrinis perdėtas, įvairių ydų rinkinys, skirtas palikuonims ugdyti. Visų pirma, šios ydos yra veidmainystė, tuščios kalbos, bevertiškumas. Judas yra žmogaus, kuris eina tiesiai į savęs naikinimą ir to nesuvokia iki paskutinės akimirkos, personifikacija. Kad ir koks perdėtas šis veikėjas būtų, jo trūkumai žmogiški, o ne išgalvoti. Štai kodėl vėjo maišelio tipas yra amžinas.

Be jokios abejonės, Porfis kraujo gėrėjas. Savaime suprantama, kad autorius ypatingą dėmesį skyrė šio konkretaus vaizdo kūrimui, kuris, be kita ko, įdomus tuo, kad jis nuolat kinta iki pat paskutinių puslapių, o skaitytojas niekada negali būti tikras, koks būtent šis vaizdas. paaiškės kitame skyriuje. Judo portretą stebime „dinamiškai“. Pirmą kartą pamatęs nesimpatišką „iškalbingą vaiką“, čiulpiantį motiną, besiklausantį, besiblaškantį, skaitytojas sunkiai įsivaizduoja tą šlykštų, šiurpinantį padarą, kuris knygos pabaigoje nusižudo. Vaizdas pasikeičia neatpažįstamai. Tik pavadinimas lieka nepakitęs. Kaip Porfirijus nuo pirmųjų romano puslapių tampa Judu, taip Judas miršta. Šiame varde yra kažkas stebėtinai smulkmeniško, kuris taip tiksliai išreiškia vidinę šio personažo esmę.
Vienas pagrindinių Judo bruožų (žinoma, neskaičiuojant tuščių kalbų) yra veidmainystė, ryškus prieštaravimas tarp gerai apgalvotų samprotavimų ir nešvarių siekių. Visi Porfirijaus Golovlevo bandymai pagrobti sau didesnį gabalą, pasilikti papildomą centą, visos jo žmogžudystės (kitaip jo politikos artimųjų atžvilgiu nepavadinsi), žodžiu, viską, ką jis daro, lydi maldos ir pamaldžios kalbos. Prisimindamas Kristų kiekvienu žodžiu, Judas siunčia į neabejotiną mirtį savo sūnų Petenką, priekabiauja prie dukterėčios Anninkos ir pasiunčia savo naujagimį į našlaičių namus.
Bet ne tik panašiomis „Dievui patinkančiomis“ kalbomis Judas priekabiauja prie namiškių. Jis turi dar dvi mėgstamiausias temas: šeimą ir buitį. Tiesą sakant, jo išsiliejimo mastas yra ribotas dėl visiško nežinojimo ir nenoro matyti nieko, kas yra už jo mažo pasaulio ribų. Tačiau šie kasdieniai pokalbiai, kurių nemėgsta pasakoti mama Arina Petrovna, Judo lūpose virsta begaliniu moralizavimu. Jis tiesiog tironizuoja visą šeimą, privesdamas visus iki visiško išsekimo. Žinoma, visos šios glostančios, saldžios kalbos nieko neapgauna. Motina nuo vaikystės nepasitiki Porfishka: jis per daug elgiasi. Veidmainystė kartu su nežinojimu nemoka suklaidinti.
„Pone Golovliove“ yra keletas stiprių scenų, kurios verčia skaitytoją kone fiziškai pajusti priespaudos būseną iš apgaubiančių Judo kalbų. Pavyzdžiui, jo pokalbis su broliu Pavelu, kuris miršta. Nelaimingas mirštantis žmogus dūsta nuo Judo akivaizdoje, o jis, neva nepastebėdamas šių metimų, „giminiškai“ šaiposi iš brolio. Judo aukos niekada nesijaučia tokios neapsaugotos, kaip tada, kai jo tuščiažodžiavimas išreiškiamas „nekenksmingu“ juokavimu, kuris niekada nesibaigia. Ta pati įtampa jaučiama ir toje romano vietoje, kur beveik išsekusi Anninka bando pabėgti iš dėdės namų.
Kuo istorija tęsiasi, tuo daugiau žmonių patenka į Judo tironijos jungą. Jis persekioja kiekvieną, kuris patenka į jo regėjimo lauką, o pats likdamas nepažeidžiamas. Tačiau net jo šarvai turi įtrūkimų. Taigi, jis labai bijo Arinos Petrovnos prakeiksmo. Ji saugo šį savo ginklą kaip paskutinę priemonę prieš kraują geriantį sūnų. Deja, kai ji iš tikrųjų prakeikia Porfirijų, tai nesukelia jam tokio poveikio, kurio jis pats bijojo. Kita Judo silpnybė – Jevpraksejuškos išėjimo baimė, tai yra baimė kartą ir visiems laikams sulaužyti nusistovėjusį gyvenimo būdą. Tačiau Evprakseyushka gali tik grasinti savo išvykimu, tačiau ji pati lieka vietoje. Pamažu ši savininko Golovlevo baimė nyksta.
Visas Judo gyvenimo būdas yra perpylimas iš tuščio į tuščią. Jis svarsto apie neegzistuojančias pajamas, įsivaizduoja kažkokias neįtikėtinas situacijas ir pats jas išsprendžia. Palaipsniui, kai šalia nėra gyvo žmogaus, kurį būtų galima suvalgyti, Judas ima persekioti tuos, kurie jam pasirodo jo vaizduotėje. Keršija visiems beatodairiškai, nežinia už ką: priekaištauja mirusiai motinai, bauda valstiečius, apiplėšinėja valstiečius. Tai atsitinka su tuo pačiu netikru švelnumu, kuris įsišaknijo sieloje. Bet ar apie Judo vidinę esmę galima sakyti „siela“? Saltykovas-Ščedrinas nekalba apie Porfišo, kraujo gėrėjo, esmę, išskyrus dulkes.
Judo pabaiga gana netikėta. Atrodytų, kaip gali nusižudyti savanaudis, vaikštantis per lavonus, kaupėjas, sugriovęs visą šeimą, siekdamas naudos? Nepaisant to, Judas, regis, pradeda suvokti savo kaltę. Saltykovas-Ščedrinas leidžia suprasti, kad nors tuštumos ir nenaudingumo suvokimas atėjo, prisikėlimas, apsivalymas nebeįmanomas, kaip ir tolesnis egzistavimas.
Yudushka Golovlevas iš tikrųjų yra „amžinas tipas“, tvirtai įsitvirtinęs rusų literatūroje. Jo vardas jau tapo buitiniu vardu. Jūs negalite skaityti romano, bet žinote šį pavadinimą. Jis naudojamas retai, bet vis tiek retkarčiais girdimas kalboje. Žinoma, Judas yra literatūrinis perdėtas, įvairių ydų rinkinys, skirtas palikuonims ugdyti. Visų pirma, šios ydos yra veidmainystė, tuščios kalbos, bevertiškumas. Judas yra žmogaus, kuris eina tiesiai į savęs naikinimą ir to nesuvokia iki paskutinės akimirkos, personifikacija. Kad ir koks perdėtas šis veikėjas būtų, jo trūkumai žmogiški, o ne išgalvoti. Štai kodėl vėjo maišelio tipas yra amžinas.

(Dar nėra įvertinimų)

Kiti raštai:

M. E. Saltykovo-Ščedrino romaną „Viešpats Golovlevas“ galima pavadinti istorija apie apleistą šeimą, pasmerktą mirti dėl ją ištikusio įsigijimo troškulio, dėl žmogiškų ryšių tarp žmonių praradimo. Pastarasis ypač susijęs su Porfijumi Vladimirijumi Golovlevu. Judas patenka į savo beprasmiško pokalbio tinklą, kurį ji turi nutraukti Skaityti daugiau ......
Saltykovo-Ščedrino romanas „Ponas Golovlevas“ pasakoja apie Golovlevų šeimos gyvenimą ir mirtį. Ši istorija turi daug pamokančių akimirkų. Kiekvieno herojaus likimas kai ką atskleidžia žmogaus yda. Daug kas čia turi savo simbolinę reikšmę. Todėl norint teisingai suprasti herojų įvaizdžius, būtina atkreipti dėmesį Skaityti Daugiau ......
Tuščiojo pokalbio tipas (Iudushka Golovlev) yra M. E. Saltykovo-Ščedrino meninis atradimas. Prieš tai rusų literatūroje, Gogolyje, Dostojevskį, buvo vaizdų, miglotai primenančių Judą, tačiau tai tik menkos užuominos. Nei prieš, nei po Saltykovo-Ščedrino niekas negalėjo pavaizduoti vėjo maišelio vaizdo su Skaityti daugiau ......
Daugelis rašytojų kreipėsi į šeimos temą. Dauguma puikus pavyzdys– L. Tolstojus ir jo „Ana Karenina“. Saltykovas-Ščedrinas šeimą laikė viena iš pagrindinių valstybės tvirtovių. Grįžkime prie romano „Golovlevai“. Šioje knygoje pavaizduota šeima nėra valstybės parama, skaitykite toliau ......
1880 m. buvo išleistas M. E. Saltykovo-Ščedrino romanas „Viešpats Golovlevas“, atskleidžiantis visos klasės degradacijos procesą vienos kilmingos šeimos degeneracijos istorijos pavyzdžiu. Golovliovo dvaro pavadinimas nuo seno buvo buitinis vardas. Minėdami tai turime omenyje inercijos, sąstingio pasaulį, Skaityti daugiau ......
Rusų literatūrai šis tragiškumo jausmas išryškėjo XX a. Pavyzdžiui, D. Merežkovskis savo samprotavimus šia tema baigia būdingomis išvadomis: „... į Judą reikia atidžiau mėtyti akmenis – Jėzus per arti jo“; „Į Judą reikia mesti akmenis Skaityti daugiau ......
Man taip patiko šis peizažas, kad net norėjosi patekti į šią kalvą, į šią mažą, bet įdomią bažnytėlę ir visą dieną ir vakarą ramiai žiūrėti į šią didžiulę platybę. Man atrodo, kad I. I. Levitanas specialiai sukūrė šį paveikslėlį Skaityti Daugiau ......
Levitano Kuvšinnikovo mokinys prisiminė: „Paveikslą „Aukščiau amžinosios ramybės“ Levitanas parašė vėliau, vasarą, kurią praleidome prie Vyšnij Voločoko, prie Udomlios ežero. Vietovė ir apskritai visas motyvas per vieną iš mūsų pasivažinėjimų buvo paimtas iš gamtos. Tik Skaityti Daugiau......

Ką veikia Judas Golovleva? amžinas tipas”?

Kuo Yudushka Golovlev yra „amžinas tipas“?(Pagal M. E. Saltykovo-Ščedrino romaną „Ponas Golovlevas“)

Pirmą kartą pamatęs nesimpatišką „atvirą vaiką“, čiulpiantį motiną, besiklausantį, besiblaškantį, skaitytojas sunkiai įsivaizduoja tą šlykštų, šiurpinantį padarą, kuris knygos pabaigoje nusižudo. Vaizdas pasikeičia neatpažįstamai. Tik pavadinimas lieka nepakitęs. Kaip Porfirijus nuo pirmųjų romano puslapių tampa Judu, taip Judas miršta.

Vienas pagrindinių Judo bruožų (žinoma, neskaičiuojant tuščių kalbų) yra veidmainystė, ryškus prieštaravimas tarp gerai apgalvotų samprotavimų ir nešvarių siekių. Visi Porfirijaus Golovlevo bandymai pagrobti sau didesnį gabalą, pasilikti papildomą centą, visos jo žmogžudystės (kitaip jo politikos artimųjų atžvilgiu nepavadinsi), žodžiu, viską, ką jis daro, lydi maldos ir pamaldžios kalbos. Prisimindamas Kristų kiekvienu žodžiu, Judas siunčia į neabejotiną mirtį savo sūnų Petenką, priekabiauja prie dukterėčios Aššnkos ir išsiunčia savo naujagimį į našlaičių namus.

Bet ne tik tokiomis „labdaringomis“ kalbomis Judas priekabiauja prie namų. Jis turi dar dvi mėgstamiausias temas: šeimą ir buitį. Tiesą sakant, jo išsiliejimo mastas yra ribotas dėl visiško nežinojimo ir nenoro matyti nieko, kas yra už jo mažo pasaulio ribų. Tačiau šie kasdieniai pokalbiai, kurių nemėgsta pasakoti mama Arina Petrovna, Judo lūpose virsta begaliniu moralizavimu. Jis tiesiog tironizuoja visą šeimą, privesdamas ją iki visiško išsekimo. Žinoma, visos šios glostančios saldžios kalbos nieko neapgauna. Motina nuo vaikystės nepasitiki Porfishka: jis per daug elgiasi. Veidmainystė kartu su nežinojimu nemoka suklaidinti.

„Pone Golovliove“ yra keletas stiprių scenų, kurios verčia skaitytoją kone fiziškai pajusti priespaudos būseną iš apgaubiančių Judo kalbų. Pavyzdžiui, jo pokalbis su broliu Pavelu, kuris miršta. Nelaimingas mirštantis žmogus dūsta nuo Judo akivaizdos, o jis, neva nepastebėdamas šių metimų, „giminiškai“ šaiposi iš savo brolio. Judo aukos niekada nesijaučia tokios neapsaugotos, kaip tada, kai jo tuščiažodžiavimas išreiškiamas „nekenksmingu“ juokavimu, kuris niekada nesibaigia. Ta pati įtampa jaučiama ir toje romano vietoje, kur beveik išsekusi Anninka bando pabėgti iš dėdės namų.

Kuo istorija tęsiasi, tuo daugiau žmonių patenka į Judo tironijos jungą. Jis persekioja kiekvieną, kuris patenka į jo regėjimo lauką, o pats likdamas nepažeidžiamas. Tačiau net jo šarvai turi įtrūkimų. Taigi, jis labai bijo Arinos Petrovnos prakeiksmo. Ji saugo šį savo ginklą kaip paskutinę priemonę prieš kraują geriantį sūnų. Deja, kai ji tikrai yra. keikia Porfirijus, tai neturi jam tokio poveikio, kurio jis pats bijojo. Kita Judo silpnybė – Evprakseyushkos pasitraukimo baimė, tai yra baimė kartą ir visiems laikams sulaužyti nusistovėjusį gyvenimo būdą. Tačiau Evprakseyushka gali tik grasinti savo išvykimu, tačiau ji pati lieka vietoje. Pamažu ši savininko Golovlevo baimė nyksta.

Visas Judo gyvenimo būdas yra perpylimas iš tuščio į tuščią. Jis svarsto apie neegzistuojančias pajamas, įsivaizduoja kažkokias neįtikėtinas situacijas ir pats jas išsprendžia. Palaipsniui, kai šalia nėra gyvo žmogaus, kurį būtų galima suvalgyti, Judas ima persekioti tuos, kurie jam pasirodo jo vaizduotėje. Keršija visiems beatodairiškai, nežinia už ką: priekaištauja mirusiai motinai, bauda valstiečius, apiplėšinėja valstiečius. Viskas vyksta su tuo pačiu netikru švelnumu, įsišaknijusiu sieloje. Bet ar apie Judo vidinę esmę galima sakyti „siela“? Saltykovas-Ščedrinas nekalba apie Porfišo, kraujo gėrėjo, esmę, išskyrus dulkes.

Juduška Golovlevas iš tiesų yra „amžinas tipas“. Jo vardas jau tapo buitiniu vardu. Judas yra žmogaus, kuris eina tiesiai į savęs naikinimą ir to nesuvokia iki paskutinės akimirkos, personifikacija.

Tuščiojo pokalbio tipas (Iudushka Golovlev) yra M. E. Saltykovo-Ščedrino meninis atradimas. Prieš tai rusų literatūroje, Gogolyje, Dostojevskį, buvo vaizdų, miglotai primenančių Judą, tačiau tai tik menkos užuominos. Nei prieš Saltykovo-Ščedriną, nei po jo niekas nesugebėjo pavaizduoti vėjo maišelio įvaizdžio su tokia jėga ir kaltinimu. Judas Golovlevas – vienetinis tipažas, išradingas autoriaus radinys.
Saltykovas-Ščedrinas, kurdamas savo romaną, išsikėlė užduotį parodyti šeimos sunaikinimo mechanizmą. Šio proceso siela, be jokios abejonės, buvo kraujo gėrėjas Porfišas. Savaime suprantama, kad autorius ypatingą dėmesį skyrė šio konkretaus vaizdo kūrimui, kuris, be kita ko, įdomus tuo, kad jis nuolat kinta iki pat paskutinių puslapių, o skaitytojas niekada negali būti tikras, koks būtent šis vaizdas. paaiškės kitame skyriuje. Judo portretą stebime „dinamiškai“. Pirmą kartą pamatęs nesimpatišką „iškalbingą vaiką“, čiulpiantį motiną, besiklausantį, besiblaškantį, skaitytojas sunkiai įsivaizduoja tą šlykštų, šiurpinantį padarą, kuris knygos pabaigoje nusižudo. Vaizdas pasikeičia neatpažįstamai. Tik pavadinimas lieka nepakitęs. Kaip Porfirijus nuo pirmųjų romano puslapių tampa Judu, taip Judas miršta. Šiame varde yra kažkas stebėtinai smulkmeniško, kuris taip tiksliai išreiškia vidinę šio personažo esmę.
Vienas pagrindinių Judo bruožų (žinoma, neskaičiuojant tuščių kalbų) yra veidmainystė, ryškus prieštaravimas tarp gerai apgalvotų samprotavimų ir nešvarių siekių. Visi Porfirijaus Golovlevo bandymai pagrobti sau didesnį gabalą, pasilikti papildomą centą, visos jo žmogžudystės (kitaip jo politikos artimųjų atžvilgiu nepavadinsi), žodžiu, viską, ką jis daro, lydi maldos ir pamaldžios kalbos. Prisimindamas Kristų kiekvienu žodžiu, Judas siunčia į neabejotiną mirtį savo sūnų Petenką, priekabiauja prie dukterėčios Anninkos ir pasiunčia savo naujagimį į našlaičių namus.
Bet ne tik panašiomis „Dievui patinkančiomis“ kalbomis Judas priekabiauja prie namiškių. Jis turi dar dvi mėgstamiausias temas: šeimą ir buitį. Tiesą sakant, jo išsiliejimo mastas yra ribotas dėl visiško nežinojimo ir nenoro matyti nieko, kas yra už jo mažo pasaulio ribų. Tačiau šie kasdieniai pokalbiai, kurių nemėgsta pasakoti mama Arina Petrovna, Judo lūpose virsta begaliniu moralizavimu. Jis tiesiog tironizuoja visą šeimą, privesdamas visus iki visiško išsekimo. Žinoma, visos šios glostančios, saldžios kalbos nieko neapgauna. Motina nuo vaikystės nepasitiki Porfishka: jis per daug elgiasi. Veidmainystė kartu su nežinojimu nemoka suklaidinti.
„Pone Golovliove“ yra keletas stiprių scenų, kurios verčia skaitytoją kone fiziškai pajusti priespaudos būseną iš apgaubiančių Judo kalbų. Pavyzdžiui, jo pokalbis su broliu Pavelu, kuris miršta. Nelaimingas mirštantis žmogus dūsta nuo Judo akivaizdoje, o jis, neva nepastebėdamas šių metimų, „giminiškai“ šaiposi iš brolio. Judo aukos niekada nesijaučia tokios neapsaugotos, kaip tada, kai jo tuščiažodžiavimas išreiškiamas „nekenksmingu“ juokavimu, kuris niekada nesibaigia. Ta pati įtampa jaučiama ir toje romano vietoje, kur beveik išsekusi Anninka bando pabėgti iš dėdės namų.
Kuo istorija tęsiasi, tuo daugiau žmonių patenka į Judo tironijos jungą. Jis persekioja kiekvieną, kuris patenka į jo regėjimo lauką, o pats likdamas nepažeidžiamas. Tačiau net jo šarvai turi įtrūkimų. Taigi, jis labai bijo Arinos Petrovnos prakeiksmo. Ji saugo šį savo ginklą kaip paskutinę priemonę prieš kraują geriantį sūnų. Deja, kai ji iš tikrųjų prakeikia Porfirijų, tai nesukelia jam tokio poveikio, kokio jis pats bijojo. Kita Judo silpnybė – Jevpraksejuškos pasitraukimo baimė, tai yra baimė kartą ir visiems laikams sulaužyti nusistovėjusį gyvenimo būdą. Tačiau Evprakseyushka gali tik grasinti jai išvykimu, o ji pati lieka savo vietoje. Pamažu ši savininko Golovlevo baimė nyksta.
Visas Judo gyvenimo būdas yra perpylimas iš tuščio į tuščią. Jis svarsto apie neegzistuojančias pajamas, įsivaizduoja kažkokias neįtikėtinas situacijas ir pats jas išsprendžia. Palaipsniui, kai šalia nėra gyvo žmogaus, kurį būtų galima suvalgyti, Judas ima persekioti tuos, kurie jam pasirodo jo vaizduotėje. Keršija visiems beatodairiškai, nežinia už ką: priekaištauja mirusiai motinai, bauda valstiečius, apiplėšinėja valstiečius. Tai atsitinka su tuo pačiu netikru švelnumu, kuris įsišaknijo sieloje. Bet ar apie Judo vidinę esmę galima sakyti „siela“? Saltykovas-Ščedrinas nekalba apie Porfišo, kraujo gėrėjo, esmę, išskyrus dulkes.
Judo pabaiga gana netikėta. Atrodytų, kaip gali nusižudyti savanaudis, vaikštantis per lavonus, kaupėjas, sugriovęs visą šeimą, siekdamas naudos? Nepaisant to, Judas, regis, pradeda suvokti savo kaltę. Saltykovas-Ščedrinas leidžia suprasti, kad nors tuštumos ir nenaudingumo suvokimas atėjo, prisikėlimas, apsivalymas nebeįmanomas, kaip ir tolesnis egzistavimas.
Yudushka Golovlevas iš tikrųjų yra „amžinas tipas“, tvirtai įsitvirtinęs rusų literatūroje. Jo vardas jau tapo buitiniu vardu. Jūs negalite skaityti romano, bet žinote šį pavadinimą. Jis naudojamas retai, bet vis tiek retkarčiais girdimas kalboje. Žinoma, Judas yra literatūrinis perdėtas, įvairių ydų rinkinys, skirtas palikuonims ugdyti. Visų pirma šios ydos – veidmainystė, tuščios kalbos, bevertiškumas. Judas yra žmogaus, kuris eina tiesiai į savęs naikinimą ir to nesuvokia iki paskutinės akimirkos, personifikacija. Kad ir koks perdėtas šis veikėjas būtų, jo trūkumai žmogiški, o ne išgalvoti. Štai kodėl vėjo maišelio tipas yra amžinas.

Saltykovas-Ščedrinas, kurdamas savo romaną, išsikėlė užduotį parodyti šeimos sunaikinimo mechanizmą. Šio proceso siela, be jokios abejonės, buvo kraujo gėrėjas Porfišas. Savaime suprantama, kad autorius ypatingą dėmesį skyrė šio konkretaus vaizdo kūrimui, kuris, be kita ko, įdomus tuo, kad jis nuolat kinta iki pat paskutinių puslapių, o skaitytojas niekada negali būti tikras, koks būtent šis vaizdas. paaiškės kitame skyriuje. Judo portretą stebime „dinamiškai“. Pirmą kartą pamatęs nesimpatišką „iškalbingą vaiką“, čiulpiantį motiną, besiklausantį, besiblaškantį, skaitytojas sunkiai įsivaizduoja tą šlykštų, šiurpinantį padarą, kuris knygos pabaigoje nusižudo. Vaizdas pasikeičia neatpažįstamai. Tik pavadinimas lieka nepakitęs. Kaip Porfirijus nuo pirmųjų romano puslapių tampa Judu, taip Judas miršta. Šiame varde yra kažkas stebėtinai smulkmeniško, kuris taip tiksliai išreiškia vidinę šio personažo esmę.

Vienas pagrindinių Judo bruožų (žinoma, neskaičiuojant tuščių kalbų) yra veidmainystė, ryškus prieštaravimas tarp gerai apgalvotų samprotavimų ir nešvarių siekių. Visi Porfirijaus Golovlevo bandymai pagrobti sau didesnį gabalą, pasilikti papildomą centą, visos jo žmogžudystės (kitaip jo politikos artimųjų atžvilgiu nepavadinsi), žodžiu, viską, ką jis daro, lydi maldos ir pamaldžios kalbos. Prisimindamas Kristų kiekvienu žodžiu, Judas siunčia į neabejotiną mirtį savo sūnų Petenką, priekabiauja prie dukterėčios Anninkos ir pasiunčia savo naujagimį į našlaičių namus.

Bet ne tik panašiomis „Dievui patinkančiomis“ kalbomis Judas priekabiauja prie namiškių. Jis turi dar dvi mėgstamiausias temas: šeimą ir buitį. Tiesą sakant, jo išsiliejimo mastas yra ribotas dėl visiško nežinojimo ir nenoro matyti nieko, kas yra už jo mažo pasaulio ribų. Tačiau šie kasdieniai pokalbiai, kurių nemėgsta pasakoti mama Arina Petrovna, Judo lūpose virsta begaliniu moralizavimu. Jis tiesiog tironizuoja visą šeimą, privesdamas visus iki visiško išsekimo. Žinoma, visos šios glostančios, saldžios kalbos nieko neapgauna. Motina nuo vaikystės nepasitiki Porfishka: jis per daug elgiasi. Veidmainystė kartu su nežinojimu nemoka suklaidinti.

„Pone Golovliove“ yra keletas stiprių scenų, kurios verčia skaitytoją kone fiziškai pajusti priespaudos būseną iš apgaubiančių Judo kalbų. Pavyzdžiui, jo pokalbis su broliu Pavelu, kuris miršta. Nelaimingas mirštantis žmogus dūsta nuo Judo akivaizdoje, o jis, neva nepastebėdamas šių metimų, „giminiškai“ šaiposi iš brolio. Judo aukos niekada nesijaučia tokios neapsaugotos, kaip tada, kai jo tuščiažodžiavimas išreiškiamas „nekenksmingu“ juokavimu, kuris niekada nesibaigia. Ta pati įtampa jaučiama ir toje romano vietoje, kur beveik išsekusi Anninka bando pabėgti iš dėdės namų.

Kuo istorija tęsiasi, tuo daugiau žmonių patenka į Judo tironijos jungą. Jis persekioja kiekvieną, kuris patenka į jo regėjimo lauką, o pats likdamas nepažeidžiamas. Tačiau net jo šarvai turi įtrūkimų. Taigi, jis labai bijo Arinos Petrovnos prakeiksmo. Ji saugo šį savo ginklą kaip paskutinę priemonę prieš kraują geriantį sūnų. Deja, kai ji iš tikrųjų prakeikia Porfirijų, tai nesukelia jam tokio poveikio, kokio jis pats bijojo. Kita Judo silpnybė – Jevpraksejuškos pasitraukimo baimė, tai yra baimė kartą ir visiems laikams sulaužyti nusistovėjusį gyvenimo būdą. Tačiau Evprakseyushka gali tik grasinti jai išvykimu, o ji pati lieka savo vietoje. Pamažu ši savininko Golovlevo baimė nyksta.

Visas Judo gyvenimo būdas yra perpylimas iš tuščio į tuščią. Jis svarsto apie neegzistuojančias pajamas, įsivaizduoja kažkokias neįtikėtinas situacijas ir pats jas išsprendžia. Palaipsniui, kai šalia nėra gyvo žmogaus, kurį būtų galima suvalgyti, Judas ima persekioti tuos, kurie jam pasirodo jo vaizduotėje. Keršija visiems beatodairiškai, nežinia už ką: priekaištauja mirusiai motinai, bauda valstiečius, apiplėšinėja valstiečius. Tai atsitinka su tuo pačiu netikru švelnumu, kuris įsišaknijo sieloje. Bet ar apie Judo vidinę esmę galima sakyti „siela“? Saltykovas-Ščedrinas nekalba apie Porfišo, kraujo gėrėjo, esmę, išskyrus dulkes.

Judo pabaiga gana netikėta. Atrodytų, kaip gali nusižudyti savanaudis, vaikštantis per lavonus, kaupėjas, sugriovęs visą šeimą, siekdamas naudos? Nepaisant to, Judas, regis, pradeda suvokti savo kaltę. Saltykovas-Ščedrinas leidžia suprasti, kad nors tuštumos ir nenaudingumo suvokimas atėjo, prisikėlimas, apsivalymas nebeįmanomas, kaip ir tolesnis egzistavimas.

Yudushka Golovlevas iš tikrųjų yra „amžinas tipas“, tvirtai įsitvirtinęs rusų literatūroje. Jo vardas jau tapo buitiniu vardu. Jūs negalite skaityti romano, bet žinote šį pavadinimą. Jis naudojamas retai, bet vis tiek retkarčiais girdimas kalboje. Žinoma, Judas yra literatūrinis perdėtas, įvairių ydų rinkinys, skirtas palikuonims ugdyti. Visų pirma šios ydos – veidmainystė, tuščios kalbos, bevertiškumas. Judas yra žmogaus, kuris eina tiesiai į savęs naikinimą ir to nesuvokia iki paskutinės akimirkos, personifikacija. Kad ir koks perdėtas šis veikėjas būtų, jo ydos žmogiškos, neišgalvotos. Štai kodėl vėjo maišelio tipas yra amžinas.

Populiarus kategorijoje: