Ar galima Judą vadinti amžinuoju tipu. „Kas daro Yudushka Golovlevą „amžinu tipu“? Saltykovas-Ščedrinas m

tuščias tipas - meninis atradimas M. E. Saltykovas-Ščedrinas. Prieš tai rusų literatūroje, Gogolyje, Dostojevskį, buvo vaizdų, miglotai primenančių Judą, bet tai tik menkos užuominos. Nei prieš, nei po Saltykovo-Ščedrino niekam nepavyko taip kaltinančiai aiškiai pavaizduoti vėjavaikės įvaizdį.

Pirmą kartą pamatęs nesimpatišką „atvirą vaiką“, čiulpiantį motiną, besiklausantį, besiblaškantį, skaitytojas sunkiai įsivaizduoja tą šlykštų, šiurpinantį padarą, kuris knygos pabaigoje nusižudo. Vaizdas pasikeičia neatpažįstamai. Tik pavadinimas lieka nepakitęs. Kaip Porfirijus nuo pirmųjų romano puslapių tampa Judu, taip Judas miršta.

Vienas pagrindinių Judo bruožų yra veidmainystė, ryškus prieštaravimas tarp geranoriškų samprotavimų ir nešvarių siekių. Visi Porfirijaus Golovlevo bandymai pagrobti save didesnis gabalas, pasilik papildomą centą, visos jo žmogžudystės, žodžiu, viską, ką jis daro, lydi maldos ir pamaldžios kalbos. Prisimindamas kiekvieną Kristaus žodį, Judas siunčia į tikrą mirtį

Jo sūnus Petenka, priekabiaudamas prie dukterėčios Anninkos, išsiunčia savo naujagimį į našlaičių namus.

Bet ne tik tokiomis „labdaringomis“ kalbomis Judas priekabiauja prie namų. Jis turi dar dvi mėgstamiausias temas: šeimą ir buitį. Tiesą sakant, jo išsiliejimo mastas yra ribotas dėl visiško nežinojimo ir nenoro matyti nieko, kas yra už jo mažo pasaulio ribų. Tačiau šie kasdieniai pokalbiai, kurie nėra linkę į istoriją ir mama Arina Petrovna, Judo burnoje virsta begaliniu moralizavimu. Jis tiesiog tironizuoja visą šeimą, privesdamas ją iki visiško išsekimo. Žinoma, visos šios glostančios saldžios kalbos nieko neapgauna. Motina nuo vaikystės nepasitiki Porfishka: jis per daug elgiasi. Veidmainystė kartu su nežinojimu nemoka suklaidinti.

Yra keli stiprios scenos, kurios verčia skaitytoją kone fiziškai pajusti priespaudos būseną iš apgaubiančių Judo kalbų. Pavyzdžiui, jo pokalbis su broliu Pavelu, kuris miršta. Nelaimingas mirštantis žmogus dūsta nuo Judo akivaizdos, o jis, neva nepastebėdamas šių metimų, „giminiškai“ šaiposi iš savo brolio. Judo aukos niekada nesijaučia tokios neapsaugotos, kaip tada, kai jo tuščiažodžiavimas išreiškiamas „nekenksmingu“ juokavimu, kuris niekada nesibaigia. Ta pati įtampa jaučiama ir toje romano vietoje, kur beveik išsekusi Anninka bando pabėgti iš dėdės namų.

Kuo istorija tęsiasi, tuo daugiau žmonių patenka į Judo tironijos jungą. Jis persekioja kiekvieną, kuris patenka į jo regėjimo lauką, o pats likdamas nepažeidžiamas. Tačiau net jo šarvai turi įtrūkimų. Taigi, jis labai bijo Arinos Petrovnos prakeiksmo. Ji saugo šį savo ginklą kaip paskutinę priemonę prieš kraują geriantį sūnų. Deja, kai ji iš tikrųjų prakeikia Porfirijų, tai nesukelia jam tokio poveikio, kokio jis pats bijojo. Kita Judo silpnybė – Jevpraksejuškos pasitraukimo baimė, tai yra baimė kartą ir visiems laikams sulaužyti nusistovėjusį gyvenimo būdą. Tačiau Evprakseyushka gali tik grasinti jai išvykti, o ji pati lieka ten, kur yra. Pamažu ši savininko Golovlevo baimė nyksta.

Visas Judo gyvenimo būdas yra perpylimas iš tuščio į tuščią. Jis svarsto apie neegzistuojančias pajamas, įsivaizduoja kažkokias neįtikėtinas situacijas ir pats jas išsprendžia. Palaipsniui, kai šalia nėra gyvo žmogaus, kurį būtų galima suvalgyti, Judas ima persekioti tuos, kurie jam pasirodo jo vaizduotėje. Keršija visiems beatodairiškai, nežinia už ką: priekaištauja mirusiai motinai, bauda valstiečius, apiplėšinėja valstiečius. Viskas vyksta su tuo pačiu netikru švelnumu, įsišaknijusiu sieloje. Bet ar apie Judo vidinę esmę galima sakyti „siela“? Saltykovas-Ščedrinas nekalba apie Porfišo, kraujo gėrėjo, esmę, išskyrus dulkes.

Juduška Golovlevas iš tiesų yra „amžinas tipas“. Jo vardas jau tapo buitiniu vardu. Judas yra žmogaus, kuris eina tiesiai į savęs naikinimą ir to nesuvokia iki paskutinės akimirkos, personifikacija.

1. 1 skyrius „Šeimos teismas“ Turtinga ponia Arina Petrovna Golovleva gauna žinią, kad jos sūnus Stepanas, šeimoje vadinamas Kvailys Styopka, pardavė savo namą Maskvoje...
2. Tuščiojo pokalbio tipas (Iudushka Golovlev) yra M. E. Saltykovo-Ščedrino meninis atradimas. Prieš tai rusų literatūroje, Gogolyje, Dostojevskį, buvo vaizdų, miglotai primenančių Judą, bet tai ...
3. Ščedrinas romaną „Viešpats Golovlevas“ pavadino „epizodais iš vienos šeimos gyvenimo“. Kiekvienas skyrius yra visa istorija apie kai kuriuos šeimos renginys. Ir jie pasirodė spaudoje...
4. Kai bandote proto akimis užfiksuoti visą begalinį skaičių satyrinių personažų, kurie iškyla prieš mus iš M. E. Ščedrino kūrinių puslapių, iš pradžių net pasimetate: tokie yra jų ...
5. M. E. Saltykovo-Ščedrino romaną „Viešpats Golovlevas“ galima pavadinti istorija apie apleistą šeimą, pasmerktą mirti dėl ją ištikusio įsigijimo troškulio, dėl žmogiškų ryšių tarp žmonių praradimo.
6. Saltykovo-Ščedrino romaną „Golovlevai“, parašytą 1875–1880 m., galima pavadinti istorija apie apleistą šeimą, pasmerktą mirti dėl žmogiškųjų ryšių tarp žmonių praradimo. Ypač tai susiję su...
7. Romanas „Džentelmenai Golovlevai“ užima išskirtinę vietą tarp Saltykovo-Ščedrino kūrinių. Siužetas buvo pagrįstas tragiška istorija dvarininko Golovlevų šeima. Romane atstovaujamos trys Golovliovų kartos. Kiekvieną...
8. Saltykovo-Ščedrino romane „Golovlevai“ yra skyrius „Vychiatny“. Šį „titulą“ autorius suteikė Iuduškai Golovlevui, ir jis jam puikiai tinka. Žodis yra...
9. 1880 m. buvo išleistas M. E. Saltykovo-Ščedrino romanas „Viešpats Golovlevas“, kuriame atskleidžiamas viso dvaro degradacijos procesas vieno kilmingojo degeneracijos istorijos pavyzdžiu ...
10. Savo išskirtiniame romane „Golovlevai“ Saltykovas-Ščedrinas pavaizdavo dvarininkų Golovlevų šeimos moralinio vulgarizavimo ir išnykimo istoriją. Šeima buvo kolektyvinė meniniu būdu kuriame autorius...
11. Nuostabus romanas M.E. Saltykovas-Ščedrinas„Lord Golov Levy“ stovi eilėje geriausi darbai Tokie rusų rašytojai kaip Gogolis, Gončarovas, Turgenevas, vaizdavęs aukštuomenės gyvenimą...
12. M. E. Saltykovas-Ščedrinas Lordas Golovlevas Rusija, XIX vidurys V. Baudžiava jau baigiasi. Tačiau žemės savininkų Golovlevų šeima vis dar gana klesti ir plečiasi ...
13. Rusija, XIX amžiaus vidurys Baudžiava jau nyksta. Tačiau žemės savininkų Golovliovų šeima vis dar gana klesti ir vis labiau plečia jau ir taip didžiulės ...
14. Romanas „Viešpats Golovlevas“ uždarė Saltykovo-Ščedrino kūrybos etapą. Šis kūrinys ir jo šeimos tema atsirado neatsitiktinai. Jau devintojo dešimtmečio viduryje daugelis ...

Kuo Yudushka Golovlev yra „amžinas tipas“?(Pagal M. E. Saltykovo-Ščedrino romaną „Ponas Golovlevas“)

Tuščiojo pokalbio tipas (Iudushka Golovlev) yra M. E. Saltykovo-Ščedrino meninis atradimas. Prieš tai rusų literatūroje, Gogolyje, Dostojevskį, buvo vaizdų, miglotai primenančių Judą, bet tai tik menkos užuominos. Nei prieš, nei po Saltykovo-Ščedrino niekam nepavyko taip kaltinančiai aiškiai pavaizduoti vėjavaikės įvaizdį.

Pirmą kartą pamatęs nesimpatišką „atvirą vaiką“, čiulpiantį motiną, besiklausantį, besiblaškantį, skaitytojas sunkiai įsivaizduoja tą šlykštų, šiurpinantį padarą, kuris knygos pabaigoje nusižudo. Vaizdas pasikeičia neatpažįstamai. Tik pavadinimas lieka nepakitęs. Kaip Porfirijus nuo pirmųjų romano puslapių tampa Judu, taip Judas miršta.

Vienas pagrindinių Judo bruožų (žinoma, neskaičiuojant tuščių kalbų) yra veidmainystė, ryškus prieštaravimas tarp gerai apgalvotų samprotavimų ir nešvarių siekių. Visi Porfirijaus Golovlevo bandymai pagrobti sau didesnį gabalą, pasilikti papildomą centą, visos jo žmogžudystės (kitaip jo politikos artimųjų atžvilgiu nepavadinsi), žodžiu, viską, ką jis daro, lydi maldos ir pamaldžios kalbos. Prisimindamas Kristų kiekvienu žodžiu, Judas siunčia į neabejotiną mirtį savo sūnų Petenką, priekabiauja prie dukterėčios Aššinkos ir pasiunčia savo naujagimį į našlaičių namus.

Bet ne tik tokiomis „labdaringomis“ kalbomis Judas priekabiauja prie namų. Jis turi dar dvi mėgstamiausias temas: šeimą ir buitį. Tiesą sakant, jo išsiliejimo mastas yra ribotas dėl visiško nežinojimo ir nenoro matyti nieko, kas yra už jo mažo pasaulio ribų. Tačiau šie kasdieniai pokalbiai, kurių nemėgsta pasakoti mama Arina Petrovna, Judo lūpose virsta begaliniu moralizavimu. Jis tiesiog tironizuoja visą šeimą, privesdamas ją iki visiško išsekimo. Žinoma, visos šios glostančios saldžios kalbos nieko neapgauna. Motina nuo vaikystės nepasitiki Porfishka: jis per daug elgiasi. Veidmainystė kartu su nežinojimu nemoka suklaidinti.

„Pone Golovliove“ yra keletas stiprių scenų, kurios verčia skaitytoją kone fiziškai pajusti priespaudos būseną iš apgaubiančių Judo kalbų. Pavyzdžiui, jo pokalbis su broliu Pavelu, kuris miršta. Nelaimingas mirštantis žmogus dūsta nuo Judo akivaizdos, o jis, neva nepastebėdamas šių metimų, „giminiškai“ šaiposi iš savo brolio. Judo aukos niekada nesijaučia tokios neapsaugotos, kaip tada, kai jo tuščiažodžiavimas išreiškiamas „nekenksmingu“ juokavimu, kuris niekada nesibaigia. Ta pati įtampa jaučiama ir toje romano vietoje, kur beveik išsekusi Anninka bando pabėgti iš dėdės namų.

Kuo istorija tęsiasi, tuo daugiau žmonių patenka į Judo tironijos jungą. Jis persekioja kiekvieną, kuris patenka į jo regėjimo lauką, o pats likdamas nepažeidžiamas. Tačiau net jo šarvai turi įtrūkimų. Taigi, jis labai bijo Arinos Petrovnos prakeiksmo. Ji saugo šį savo ginklą kaip paskutinę priemonę prieš kraują geriantį sūnų. Deja, kai ji tikrai yra. keikia Porfirijus, tai nesukelia jam tokio poveikio, kurio jis pats bijojo. Kita Judo silpnybė – Evprakseyushkos pasitraukimo baimė, tai yra baimė kartą ir visiems laikams sulaužyti nusistovėjusį gyvenimo būdą. Tačiau Evprakseyushka gali tik grasinti jai išvykimu, o ji pati lieka savo vietoje. Pamažu ši savininko Golovlevo baimė nyksta.

Visas Judo gyvenimo būdas yra perpylimas iš tuščio į tuščią. Jis svarsto apie neegzistuojančias pajamas, įsivaizduoja kažkokias neįtikėtinas situacijas ir pats jas išsprendžia. Palaipsniui, kai šalia nėra gyvo žmogaus, kurį būtų galima suvalgyti, Judas ima persekioti tuos, kurie jam pasirodo jo vaizduotėje. Keršija visiems beatodairiškai, nežinia už ką: priekaištauja mirusiai motinai, bauda valstiečius, apiplėšinėja valstiečius. Viskas vyksta su tuo pačiu netikru švelnumu, įsišaknijusiu sieloje. Bet ar apie Judo vidinę esmę galima sakyti „siela“? Saltykovas-Ščedrinas nekalba apie Porfišo, kraujo gėrėjo, esmę, išskyrus dulkes.

Juduška Golovlevas iš tiesų yra „amžinas tipas“. Jo vardas jau tapo buitiniu vardu. Judas yra žmogaus, kuris eina tiesiai į savęs naikinimą ir to nesuvokia iki paskutinės akimirkos, personifikacija.

/* skelbimai 160x90 */

• Populiarus

  Romanas „Golovlevas“ yra pikta satyra apie aukštuomenę. Su nenumaldomu tikrumu Ščedrinas piešia kilmingos šeimos sunaikinimo paveikslą, atspindintį „Viešpaties Golovlevo“ nuosmukį, nykimą, pražūtį – tai socialinė romantika iš kilmingos šeimos gyvenimo. Buržuazinės visuomenės irimas, kaip veidrodyje, atsispindėjo ir šeimos irime. Griūva visas moralinio „Viešpaties Golovlevo“ kompleksas - romanas apie šeimą, bet, visų pirma, tai romanas apie tikras ir įsivaizduojamas vertybes, apie tai, kodėl žmogus gyvena Žemėje. „Golovlevų valdovuose“ autorius itin įvairiai tyrinėja M. E. Saltykovo-Ščedrino kūrybą. Rašė romanus, dramas, kronikas, esė, recenzijas, istorijas, straipsnius, recenzijas.
  Tarp didžiulio satyriko palikimo ypatingas „lordas Golovlevas“ yra šeimos kronika. Su nenumaldomu tikrumu autorius piešia kilmingos šeimos sunaikinimo paveikslą. Degeneracijos priežastys yra socialinės, todėl Mes kalbame o ... Satyroje tikrovė kaip savotiškas netobulumas priešpriešinamas idealui kaip aukščiausiajai tikrovei. F. Šileris Saltykovas-Ščedrinas - originalus rusų literatūros rašytojas, užimantis tuščio pokalbio tipą (Judushka Golovlev) - meninis M. E. Saltykovo-Ščedrino atradimas. Prieš tai rusų literatūroje, Gogolyje, Dostojevskį, buvo vaizdų, kurie iš tolo buvo panašūs, tarp didžiulio M. E. Saltykovo-Ščedrino paveldo populiariausios jo pasakos. forma liaudies pasaka naudojo daugelis rašytojų prieš Ščedriną. Literatūrinės pasakos Visi rašytojai savo kūriniais stengiasi mums, skaitytojams, perteikti giliausias savo mintis. Tikras rašytojas, dėl savo talento ir savybių vidinis pasaulis Jis buvo protingas, sąžiningas, griežtas ir niekada neslėpė tiesos, kad ir kaip būtų gaila... M. Gorkis Man atrodo, kad be rašytojo Saltykovo-Ščedrino neįmanoma suprasti politinių Saltykovo-Ščedrino pasakojimų. paprastai apibrėžiamas kaip jo satyrinio darbo rezultatas . Ir ši išvada tam tikru mastu yra pagrįsta. Pasakos chronologiškai užbaigia tikrąją satyrinę ypatingą vietą rusų kalba literatūra XIX amžiuje reikia kūrybiškumo garsus rašytojas M. E. Saltykovas-Ščedrinas. Sekdamas N. V. Gogoliu, jis nuėjo sunkus kelias satyra. Jo satyra yra kaustinė, dažnai

• Reklama

• Žymos

• Statistika

Ką veikia Judas Golovleva? amžinas tipas"? pagal M. E. Saltykovo-Ščedrino romaną „Dievas Golovlevas“

/* skelbimai 300x250 */

Tuščiojo pokalbio tipas (Iudushka Golovlev) yra M. E. Saltykovo-Ščedrino meninis atradimas. Prieš tai rusų literatūroje, Gogolyje, Dostojevskį, buvo vaizdų, miglotai primenančių Judą, tačiau tai tik menkos užuominos. Nei prieš Saltykovo-Ščedriną, nei po jo niekas nesugebėjo pavaizduoti vėjo maišelio įvaizdžio su tokia jėga ir kaltinimu. Judas Golovlevas – vienetinis tipažas, išradingas autoriaus radinys.

Saltykovas-Ščedrinas, kurdamas savo romaną, išsikėlė užduotį parodyti šeimos sunaikinimo mechanizmą. Šio proceso siela, be jokios abejonės, buvo kraujo gėrėjas Porfišas. Savaime suprantama, kad autorius ypatingą dėmesį skyrė šio konkretaus įvaizdžio plėtojimui, kuris, be kita ko, įdomus tuo, kad jis nuolat kinta iki pat paskutinių puslapių, o skaitytojas niekada negali būti tikras, kaip tiksliai tai bus. pasirodyti. šis vaizdas kitame skyriuje.

Judo portretą stebime „dinamiškai“. Pirmą kartą pamatęs nesimpatišką „iškalbingą vaiką“, čiulpiantį motiną, besiklausantį, besiblaškantį, skaitytojas sunkiai įsivaizduoja tą šlykštų, šiurpinantį padarą, kuris knygos pabaigoje nusižudo. Vaizdas pasikeičia neatpažįstamai. Tik pavadinimas lieka nepakitęs. Kaip Porfirijus nuo pirmųjų romano puslapių tampa Judu, taip Judas miršta. Šiame varde yra kažkas stebėtinai smulkmeniško, kuris taip tiksliai išreiškia vidinę šio personažo esmę.

Vienas pagrindinių Judo bruožų (žinoma, neskaičiuojant tuščių kalbų) yra veidmainystė, ryškus prieštaravimas tarp gerai apgalvotų samprotavimų ir nešvarių siekių. Visi Porfirijaus Golovlevo bandymai pagrobti sau didesnį gabalą, pasilikti papildomą centą, visos jo žmogžudystės (kitaip jo politikos artimųjų atžvilgiu nepavadinsi), žodžiu, viską, ką jis daro, lydi maldos ir pamaldžios kalbos. Prisimindamas Kristų kiekvienu žodžiu, Judas siunčia į neabejotiną mirtį savo sūnų Petenką, priekabiauja prie dukterėčios Anninkos ir pasiunčia savo naujagimį į našlaičių namus. Bet ne tik panašiomis „Dievui patinkančiomis“ kalbomis Judas priekabiauja prie namiškių. Jis turi dar dvi mėgstamiausias temas: šeimą ir buitį. Tiesą sakant, jo išsiliejimo mastas yra ribotas dėl visiško nežinojimo ir nenoro matyti nieko, kas yra už jo mažo pasaulio ribų. Tačiau šie kasdieniai pokalbiai, kurių nemėgsta pasakoti mama Arina Petrovna, Judo lūpose virsta begaliniu moralizavimu.

Jis tiesiog tironizuoja visą šeimą, privesdamas visus iki visiško išsekimo. Žinoma, visos šios glostančios, saldžios kalbos nieko neapgauna. Motina nuo vaikystės nepasitiki Porfishka: jis per daug elgiasi.

Veidmainystė kartu su nežinojimu nemoka suklaidinti. „Pone Golovliove“ yra keletas stiprių scenų, kurios verčia skaitytoją kone fiziškai pajusti priespaudos būseną iš apgaubiančių Judo kalbų. Pavyzdžiui, jo pokalbis su broliu Pavelu, kuris miršta. Nelaimingas mirštantis žmogus dūsta nuo Judo akivaizdoje, o jis, neva nepastebėdamas šių metimų, „giminiškai“ šaiposi iš brolio.

Judo aukos niekada nesijaučia tokios neapsaugotos, kaip tada, kai jo tuščiažodžiavimas išreiškiamas „nekenksmingu“ juokavimu, kuris niekada nesibaigia. Ta pati įtampa jaučiama ir toje romano vietoje, kur beveik išsekusi Anninka bando pabėgti iš dėdės namų. Kuo istorija tęsiasi, tuo daugiau žmonių patenka į Judo tironijos jungą.

Jis persekioja kiekvieną, kuris patenka į jo regėjimo lauką, o pats likdamas nepažeidžiamas. Tačiau net jo šarvai turi įtrūkimų. Taigi, jis labai bijo Arinos Petrovnos prakeiksmo. Ji saugo šį savo ginklą kaip paskutinę priemonę prieš kraują geriantį sūnų. Deja, kai ji iš tikrųjų prakeikia Porfirijų, tai nesukelia jam tokio poveikio, kokio jis pats bijojo. Kita Judo silpnybė – baimė palikti Evprakseyushka, tai yra baimė kartą ir visiems laikams sulaužyti nusistovėjusį gyvenimo būdą. Tačiau Evprakseyushka gali tik grasinti jai išvykimu, o ji pati lieka savo vietoje.

Pamažu ši savininko Golovlevo baimė nyksta. Visas Judo gyvenimo būdas yra perpylimas iš tuščio į tuščią. Jis svarsto apie neegzistuojančias pajamas, įsivaizduoja kažkokias neįtikėtinas situacijas ir pats jas išsprendžia. Palaipsniui, kai šalia nėra gyvo žmogaus, kurį būtų galima suvalgyti, Judas ima persekioti tuos, kurie jam pasirodo jo vaizduotėje. Keršija visiems beatodairiškai, nežinia už ką: priekaištauja mirusiai motinai, bauda valstiečius, apiplėšinėja valstiečius. Tai atsitinka su tuo pačiu netikru švelnumu, kuris įsišaknijo sieloje.

Bet ar apie Judo vidinę esmę galima sakyti „siela“? Saltykovas-Ščedrinas nekalba apie Porfišo, kraujo gėrėjo, esmę, išskyrus dulkes. Judo pabaiga gana netikėta.

Atrodytų, kaip gali nusižudyti savanaudis, vaikštantis per lavonus, kaupėjas, sugriovęs visą šeimą, siekdamas naudos? Nepaisant to, Judas, regis, pradeda suvokti savo kaltę. Saltykovas-Ščedrinas leidžia suprasti, kad nors tuštumos ir nenaudingumo suvokimas atėjo, prisikėlimas, apsivalymas nebeįmanomas, kaip ir tolesnis egzistavimas. Yudushka Golovlevas iš tikrųjų yra „amžinas tipas“, tvirtai įsitvirtinęs rusų literatūroje. Jo vardas jau tapo buitiniu vardu. Jūs negalite skaityti romano, bet žinote šį pavadinimą.

Jis naudojamas retai, bet vis tiek retkarčiais girdimas kalboje. Žinoma, Judas yra literatūrinis perdėtas, įvairių ydų rinkinys, skirtas palikuonims ugdyti. Visų pirma šios ydos – veidmainystė, tuščios kalbos, bevertiškumas.

Judas yra žmogaus, kuris eina tiesiai į savęs naikinimą ir to nesuvokia iki paskutinės akimirkos, personifikacija. Kad ir koks perdėtas šis veikėjas būtų, jo trūkumai žmogiški, o ne išgalvoti. Štai kodėl vėjo maišelio tipas yra amžinas.

/* skelbimai 468 */
patiko straipsnis - » Kas daro Judą Golovlevą „amžinu tipu“? pagal M. E. Saltykovo-Ščedrino romaną „Dievas Golovlevas“? Spustelėkite ir išsaugokite.

M. E. Saltykovo-Ščedrino romaną „Viešpats Golovlevas“ galima pavadinti istorija apie apleistą šeimą, pasmerktą mirti dėl ją ištikusio įsigijimo troškulio, dėl žmogiškų ryšių tarp žmonių praradimo. Pastarasis ypač taikomas Porfirijui Vladimiryčiui Romanui M. E. Saltikovui-Ščedrinui „Gerumas Golovlevi“ gali būti vadinamas sukčiavimo sim istorija „ї“, pasmerktas mirčiai per її spraga, kuri smogė, pelno, praradus žmonių zv liežuvius tarp žmonių. Ypatingai mėgsti Porfirijų
• Kam apiplėšti Judą Golovlevą su „amžinu tipu“? pagal M. E. Saltikovo-Ščedrino romaną „Gerasis Golovlevi“
Tuščiojo pokalbio tipas (Iudushka Golovlev) yra menininko M. E. Saltikovo-Ščedrino darbas. Prieš tai rusų literatūroje, Gogolyje, Dostojevskį, skambėjo vaizdai, kad atspėjo Judą, o tik lengvas spaudimas. Sveiki
• Nedorybė prisidengus dorybe Pagal M. E. Saltykovo-Ščedrino romaną „Viešpats Golovlevas“
Kai mintyse bandai užfiksuoti visą begalinį skaičių satyrinių personažų, kurie iškyla prieš mus iš M. E. Ščedrino kūrybos puslapių, tada iš pradžių net pasimeti: jų tiek daug ir jie tokie įvairūs.
• Nedorybė po česnako priedanga Pagal M. E. Saltikovo-Ščedrino romaną „Gerasis Golovlevi“
Jei pagalvotumėte apie visą neišsenkamą skaičių satyrinių personažų, kurie stovi prieš mus iš M.E.
• „Į kokį žemumą gali nueiti žmogus...“ pagal romaną „Gerumas Golovlevi“
Saltikovas-Ščedrinas yra vienas iškiliausių klasikinės rusų literatūros rašytojų-satyrikus. Jogo talentas yra originalus, originalus ir cicavi, per jo kūrybiškumą neįmanoma pereiti. Pismennik gausiai ir plyadno pratsyuvav, vіd dobutku to dobutku
• Nedorybė prisidengus dorybe pagal M. Saltykovo-Ščedrino romaną „Viešpats Golovlevas“
Kai mintyse bandai užfiksuoti visą begalinį skaičių satyrinių personažų, kurie iškyla prieš mus iš M. E. Saltykovo-Ščedrino kūrinių puslapių, iš pradžių net pasimeti: jų tiek daug, tokie įvairūs. Vienas

Tuščiojo pokalbio tipas (Iudushka Golovlev) yra M. E. Saltykovo-Ščedrino meninis atradimas. Prieš tai rusų literatūroje, Gogolyje, Dostojevskį, buvo vaizdų, miglotai primenančių Judą, tačiau tai tik menkos užuominos. Nei prieš Saltykovo-Ščedriną, nei po jo niekas nesugebėjo nupiešti vėjo maišelio įvaizdžio su tokia jėga ir kaltinimu. Judas Golovlevas yra nepakartojamas, puikus autoriaus radinys.

Saltykovas-Ščedrinas, kurdamas savo romaną, išsikėlė užduotį parodyti šeimos sunaikinimo mechanizmą. Šio proceso siela, be jokios abejonės, buvo kraujo gėrėjas Porfišas. Savaime suprantama, kad autorius ypatingą dėmesį skyrė būtent šio vaizdo kūrimui, kuris, be kita ko, įdomus tuo, kad jis nuolat kinta, iki pat paskutinių puslapių, o skaitytojas niekada negali būti tikras, koks būtent šis vaizdas. paaiškės kitame skyriuje. Judo portretą stebime „dinamiškai“. Pirmą kartą pamatęs nesimpatišką „iškalbą vaiką“, čiulpiantį motiną, besiklausantį, ausį, skaitytojas sunkiai įsivaizduoja tą šlykštų, šiurpinantį padarą, kuris knygos pabaigoje nusižudo. Vaizdas pasikeičia neatpažįstamai. Tik pavadinimas lieka nepakitęs. Kaip Porfirijus nuo pirmųjų romano puslapių tampa Judu, taip Judas miršta. Šiame varde yra kažkas stebėtinai smulkmeniško, kuris taip tiksliai išreiškia vidinę šio personažo esmę.
Vienas iš pagrindinių Judo bruožų (žinoma, neskaitant tuščių kalbų) yra veidmainystė, ryškus prieštaravimas tarp gerai apgalvotų samprotavimų ir nešvarių siekių. Visi Porfirijaus Golovlevo bandymai pagrobti sau didesnį gabaliuką, pasilikti papildomą centą, visos jo žmogžudystės (kitaip nepavadinsi jo politikos artimųjų atžvilgiu), žodžiu, viskas, ką jis daro, yra lydima maldų ir pamaldumo. kalbos. Prisimindamas Kristų kiekvienu žodžiu, Judas siunčia į neabejotiną mirtį savo sūnų Petenką, priekabiauja prie dukterėčios Anninkos, siunčia savo naujagimį į mokomąjį būstą.

Bet ne tik tokiomis „labdaringomis“ kalbomis Judas priekabiauja namiškiams. Jis turi dar dvi mėgstamiausias temas: šeimą ir buitį. Tiesą sakant, jo išsiliejimo mastas yra ribotas dėl visiško nežinojimo ir nenoro matyti nieko, kas yra už jo mažo pasaulio ribų. Tačiau šie kasdieniai pokalbiai, kurių nemėgsta pasakoti mama Arina Petrovna, Judo lūpose virsta begaliniu moralizavimu. Jis tiesiog tironizuoja visą šeimą, privesdamas visus iki visiško išsekimo. Žinoma, visos šios glostančios, saldžios kalbos nieko neapgauna. Motina nuo vaikystės netiki Porfishka: jis per daug elgiasi. Veidmainystė kartu su nežinojimu nemoka suklaidinti.

„Pone Golovliove“ yra keletas stiprių scenų, kurios verčia skaitytoją kone fiziškai pajusti priespaudos būseną iš apgaubiančių Judo kalbų. Pavyzdžiui, jo pokalbis su broliu Pavelu, kuris miršta. Nelaimingas mirštantis žmogus dūsta nuo Judo akivaizdos, o jis, neva nepastebėdamas šių metimų, „giminiškai“ šaiposi iš savo brolio. Judo aukos niekada nesijaučia tokios neapsaugotos, kaip tomis akimirkomis, kai jo dykinėjimas išreiškiamas „nekenksmingu“ juokavimu, kuris niekada nesibaigia. Ta pati įtampa jaučiama ir toje romano vietoje, kur beveik išsekusi Anninka bando išeiti iš dėdės namų.

Kuo istorija tęsiasi, tuo daugiau žmonių patenka į Judo tironijos jungą. Jis persekioja kiekvieną, kuris patenka į jo regėjimo lauką, o pats likdamas nepažeidžiamas. Ir dar daugiau – jo šarvuose yra įtrūkimų. Taigi, jis labai bijo Arinos Petrovnos prakeiksmo. Ji saugo šį savo ginklą kaip paskutinę priemonę prieš kraują geriantį sūnų. Deja, kai ji iš tikrųjų prakeikia Porfirijų, tai nesukelia jam tokio poveikio, kokio jis pats bijojo. Kita Judo silpnybė – Jevpraksejuškos pasitraukimo baimė, tai yra baimė kartą ir visiems laikams sulaužyti nusistovėjusį gyvenimo būdą. Tačiau Evprakseyushka gali tik grasinti jai išvykimu, o ji pati lieka savo vietoje. Pamažu nublanksta pati savininko Golovlevo baimė.

Visas dabartinis Judo būdas yra perpylimas iš tuščio į tuščią. Jis svarsto apie neegzistuojančias pajamas, įsivaizduoja kažkokias neįtikėtinas situacijas ir pats jas išsprendžia. Palaipsniui, kai nebelieka gyvo žmogaus, kuris galėtų valgyti, Judas ima varginti tuos, kurie jam pasirodo jo vaizduotėje. Keršija visiems beatodairiškai, nežinia už ką: priekaištauja mirusiai motinai, bauda valstiečius, apiplėšinėja valstiečius. Tai atsitinka su tuo pačiu netikru švelnumu, kuris įsišaknijo sieloje. Bet ar apie Judo vidinę esmę galima sakyti „siela“? Saltykovas-Ščedrinas apie Kraujo gėrėjos Porfiskos esmę nekalba kitaip, kaip dulkes.

Judo pabaiga gana netikėta. Atrodytų, kaip gali nusižudyti savanaudis, vaikštantis per lavonus, kaupėjas, sugriovęs visą šeimą, siekdamas naudos? Nepaisant to, Judas, regis, pradeda suvokti savo kaltę. Saltykovas-Ščedrinas leidžia suprasti, kad nors tuštumos ir nenaudingumo suvokimas atėjo, prisikėlimas, apsivalymas nebeįmanomas, kaip ir tolesnis egzistavimas.

Juduška Golovlevas iš tikrųjų yra „amžinas tipas“, tvirtai įsitvirtinęs rusų literatūroje. Jo vardas jau tapo buitiniu vardu. Jūs negalite skaityti romano, bet žinote šį pavadinimą. Jis naudojamas retai, bet vis tiek retai girdimas kalboje. Žinoma, Judas yra literatūrinis perdėtas, įvairių ydų rinkinys, skirtas palikuonims ugdyti. Visų pirma šios ydos – veidmainystė, tuščios kalbos, bevertiškumas. Judas yra žmogaus, kuris eina tiesiai į savęs naikinimą ir to nesuvokia iki paskutinės akimirkos, personifikacija. Kad ir koks perdėtas pats personažas, bet jo trūkumai žmogiški, neišgalvoti. Štai kodėl vėjo maišelio tipas yra amžinas.

Saltykovas-Ščedrinas m. e. – Kuo Judas Golovleva yra amžinas tipažas

Tuščiojo pokalbio tipas (Iudushka Golovlev) yra M. E. Saltykovo-Ščedrino meninis atradimas. Prieš tai rusų literatūroje, Gogolyje, Dostojevskį, buvo vaizdų, miglotai primenančių Judą, tačiau tai tik menkos užuominos. Nei prieš Saltykovo-Ščedriną, nei po jo niekas nesugebėjo pavaizduoti vėjo maišelio įvaizdžio su tokia jėga ir kaltinimu. Judas Golovlevas – vienetinis tipažas, išradingas autoriaus radinys.
Saltykovas-Ščedrinas, kurdamas savo romaną, išsikėlė užduotį parodyti šeimos sunaikinimo mechanizmą. Šio proceso siela, be jokios abejonės, buvo kraujo gėrėjas Porfišas. Savaime suprantama, kad autorius ypatingą dėmesį skyrė šio konkretaus vaizdo kūrimui, kuris, be kita ko, įdomus tuo, kad jis nuolat kinta iki pat paskutinių puslapių, o skaitytojas niekada negali būti tikras, koks būtent šis vaizdas. paaiškės kitame skyriuje. Judo portretą stebime „dinamiškai“. Pirmą kartą pamatęs nesimpatišką „iškalbingą vaiką“, čiulpiantį motiną, besiklausantį, besiblaškantį, skaitytojas sunkiai įsivaizduoja tą šlykštų, šiurpinantį padarą, kuris knygos pabaigoje nusižudo. Vaizdas pasikeičia neatpažįstamai. Tik pavadinimas lieka nepakitęs. Kaip Porfirijus nuo pirmųjų romano puslapių tampa Judu, taip Judas miršta. Šiame varde yra kažkas stebėtinai smulkmeniško, kuris taip tiksliai išreiškia vidinę šio personažo esmę.
Vienas pagrindinių Judo bruožų (žinoma, neskaičiuojant tuščių kalbų) yra veidmainystė, ryškus prieštaravimas tarp gerai apgalvotų samprotavimų ir nešvarių siekių. Visi Porfirijaus Golovlevo bandymai pagrobti sau didesnį gabalą, pasilikti papildomą centą, visos jo žmogžudystės (kitaip jo politikos artimųjų atžvilgiu nepavadinsi), žodžiu, viską, ką jis daro, lydi maldos ir pamaldžios kalbos. Prisimindamas Kristų kiekvienu žodžiu, Judas siunčia į neabejotiną mirtį savo sūnų Petenką, priekabiauja prie dukterėčios Anninkos ir pasiunčia savo naujagimį į našlaičių namus.
Bet ne tik panašiomis „Dievui patinkančiomis“ kalbomis Judas priekabiauja prie namiškių. Jis turi dar dvi mėgstamiausias temas: šeimą ir buitį. Tiesą sakant, jo išsiliejimo mastas yra ribotas dėl visiško nežinojimo ir nenoro matyti nieko, kas yra už jo mažo pasaulio ribų. Tačiau šie kasdieniai pokalbiai, kurių nemėgsta pasakoti mama Arina Petrovna, Judo lūpose virsta begaliniu moralizavimu. Jis tiesiog tironizuoja visą šeimą, privesdamas visus iki visiško išsekimo. Žinoma, visos šios glostančios, saldžios kalbos nieko neapgauna. Motina nuo vaikystės nepasitiki Porfishka: jis per daug elgiasi. Veidmainystė kartu su nežinojimu nemoka suklaidinti.
„Pone Golovliove“ yra keletas stiprių scenų, kurios verčia skaitytoją kone fiziškai pajusti priespaudos būseną iš apgaubiančių Judo kalbų. Pavyzdžiui, jo pokalbis su broliu Pavelu, kuris miršta. Nelaimingas mirštantis žmogus dūsta nuo Judo akivaizdoje, o jis, neva nepastebėdamas šių metimų, „giminiškai“ šaiposi iš brolio. Judo aukos niekada nesijaučia tokios neapsaugotos, kaip tada, kai jo tuščiažodžiavimas išreiškiamas „nekenksmingu“ juokavimu, kuris niekada nesibaigia. Ta pati įtampa jaučiama ir toje romano vietoje, kur beveik išsekusi Anninka bando pabėgti iš dėdės namų.
Kuo istorija tęsiasi, tuo daugiau žmonių patenka į Judo tironijos jungą. Jis persekioja kiekvieną, kuris patenka į jo regėjimo lauką, o pats likdamas nepažeidžiamas. Tačiau net jo šarvai turi įtrūkimų. Taigi, jis labai bijo Arinos Petrovnos prakeiksmo. Ji saugo šį savo ginklą kaip paskutinę priemonę prieš kraują geriantį sūnų. Deja, kai ji iš tikrųjų prakeikia Porfirijų, tai nesukelia jam tokio poveikio, kokio jis pats bijojo. Kita Judo silpnybė – Jevpraksejuškos pasitraukimo baimė, tai yra baimė kartą ir visiems laikams sulaužyti nusistovėjusį gyvenimo būdą. Tačiau Evprakseyushka gali tik grasinti jai išvykimu, o ji pati lieka savo vietoje. Pamažu ši savininko Golovlevo baimė nyksta.
Visas Judo gyvenimo būdas yra perpylimas iš tuščio į tuščią. Jis svarsto apie neegzistuojančias pajamas, įsivaizduoja kažkokias neįtikėtinas situacijas ir pats jas išsprendžia. Palaipsniui, kai šalia nėra gyvo žmogaus, kurį būtų galima suvalgyti, Judas ima persekioti tuos, kurie jam pasirodo jo vaizduotėje. Keršija visiems beatodairiškai, nežinia už ką: priekaištauja mirusiai motinai, bauda valstiečius, apiplėšinėja valstiečius. Tai atsitinka su tuo pačiu netikru švelnumu, kuris įsišaknijo sieloje. Bet ar apie Judo vidinę esmę galima sakyti „siela“? Saltykovas-Ščedrinas nekalba apie Porfišo, kraujo gėrėjo, esmę, išskyrus dulkes.
Judo pabaiga gana netikėta. Atrodytų, kaip gali nusižudyti savanaudis, vaikštantis per lavonus, kaupėjas, sugriovęs visą šeimą, siekdamas naudos? Nepaisant to, Judas, regis, pradeda suvokti savo kaltę. Saltykovas-Ščedrinas leidžia suprasti, kad nors tuštumos ir nenaudingumo suvokimas atėjo, prisikėlimas, apsivalymas nebeįmanomas, kaip ir tolesnis egzistavimas.
Yudushka Golovlevas iš tikrųjų yra „amžinas tipas“, tvirtai įsitvirtinęs rusų literatūroje. Jo vardas jau tapo buitiniu vardu. Jūs negalite skaityti romano, bet žinote šį pavadinimą. Jis naudojamas retai, bet vis tiek retkarčiais girdimas kalboje. Žinoma, Judas yra literatūrinis perdėtas, įvairių ydų rinkinys, skirtas palikuonims ugdyti. Visų pirma šios ydos – veidmainystė, tuščios kalbos, bevertiškumas. Judas yra žmogaus, kuris eina tiesiai į savęs naikinimą ir to nesuvokia iki paskutinės akimirkos, personifikacija. Kad ir koks perdėtas šis veikėjas būtų, jo trūkumai žmogiški, o ne išgalvoti. Štai kodėl vėjo maišelio tipas yra amžinas.