namai › Variklis › Rusijos medinė senovės Rusijos architektūra. Istorija išsamiai

Rusijos medinė senovės Rusijos architektūra. Istorija išsamiai

Maskvos architektūroje išliko apie 150 medinės architektūros paminklų. Tarp jų yra dvaro prototipas iš Ivano Turgenevo istorijos „Mumu“, namas, kuriame žiemojo Levas Tolstojus, ir dvaras, paremtas standartiniu Osipo Bove projektu. Dešimties senovinių medinių pastatų istorija – portalo „Kultūra.RF“ atrankoje.

Sytino dvaras

Sytino dvaras. Nuotrauka: Dmitry Neumoin / fotobankas „Lori“

Nedidelis klasicistinio stiliaus dvaras buvo pastatytas 1806 m. Jį puošia keturių kolonų korinto portikas. Iki šių dienų išliko ir kai kurios interjero apdailos detalės: baltos koklinės krosnys ir kariatidės – moteriškos skulptūros, interjere pakeitusios kolonas. Prieš revoliuciją dvare veikė muzikos instrumentų gamykla, vėliau namas buvo padalintas į komunalinius butus. Šiandien pastatas išnuomotas privačioms įmonėms.

Polivanovo dvaras

Polivanovo dvaras. Nuotrauka: lana1501 / fotobankas „Lori“

Medinis namas Denezhny Lane buvo pastatytas 1824 m. Jis priklausė leitenantui Aleksandrui Polivanovui, 1812 m. Tėvynės karo dalyviui. Dvaro projektą parengė architektas Afanasijus Grigorjevas. Jis pastatė nedidelį vieno aukšto ampyro stiliaus dvarą su mezoninu. Pastato centrą puošė Toskanos portikas. Architektūriniam ansambliui priklausė ir atskiras ūkinis pastatas – jis neišliko. Sovietmečiu dvare veikė vaikų biblioteka, sąjunginė signalininkų mokykla ir šachmatų būrelis. Šiandien namas perduotas valdyti Buitinės architektūros paveldo socialinės ir teisinės apsaugos fondui.

Ivano Turgenevo muziejus („Mumu namai“)

Ivano Turgenevo muziejus. Nuotrauka: Elena Solodovnikova / fotobankas „Lori“

Medinis ampyro stiliaus namas buvo pastatytas 1819 m. titulinio tarybos nario Dmitrijaus Fiodorovo įsakymu. Patalpos buvo išnuomotos: 1820-aisiais čia gyveno Aksakovų šeima. 1840 m. dvare apsigyveno Ivano Turgenevo motina Varvara Turgeneva. Rašytojas čia dažnai lankydavosi kelyje iš Sankt Peterburgo į Spasskoje-Lutovinovą. Manoma, kad būtent šis dvaras buvo aprašytas Turgenevo apsakyme „Mumu“. Po motinos mirties Turgenevas kurį laiką gyveno šiame name – čia jį aplankė Michailas Ščepkinas, Vasilijus Botkinas, broliai Bakuninai.

Sovietmečiu pastatas buvo pertvarkytas: čia buvo įrengti komunaliniai butai. Nuo 2007 metų name veikia Ivano Turgenevo muziejus.

Pogodinskaja trobelė

Pogodinskaja trobelė. Nuotrauka: Denisas Larkinas / fotobankas „Lori“

Pogodinskajos trobelę 1856 m. pastatė architektas Nikolajus Nikitinas Maskvos universiteto profesoriui Michailui Pogodinui. Istorikas Pogodinas mėgo rusišką architektūrą, jam architektas suprojektavo aukštą medinį namą. Pastatą puošia liaudiškai medinei architektūrai tradiciniai elementai – atitvarai, rankšluosčiai, raižytos juostos. Michailas Pogodinas dvare organizavo literatūros vakarus. Per Didįjį Tėvynės karą pastatas buvo smarkiai apgadintas, tačiau vėliau pastatas buvo restauruotas ir grąžintas į istorinę išvaizdą.

Levo Tolstojaus namas Chamovnikuose

Levo Tolstojaus namas Chamovnikuose. Nuotrauka: Jekaterina Ovsyannikova / fotobankas „Lori“

Ananyevų namelis

XIX amžiaus pabaigoje Sokolniki rajonas buvo už Maskvos ribų – čia miestiečiai statydavo savo vasarnamius. Šioje vietovėje išlikęs senas medinis virtuvės ūkinis pastatas - jis atsirado XIX–XX amžių sandūroje Ananyevų šeimos name.

Vieno aukšto pastatą puošia įvairių formų langai, įrėminti dideliais rėmais. Sovietmečiu pastate veikė poilsio namai, šiandien – vienintelė šalyje nėščiųjų sanatorija – Sokolniki.

Eduardo von Behrenso namas

1871 m. netoli Chistye Prudy atsirado neįprastas medinis dvaras. Vietoj pagrindinio pastato ir sparnų architektas Michailas Fidleris pastatė du atskirus simetriškus neograikiško stiliaus pastatus. 1890-aisiais dvarą įsigijo bajoras Eduardas von Behrensas, o 1905 m. išnuomojo kaip mokyklą ir buvo atstatytas.

Po revoliucijos Behrenso namas buvo perduotas komunaliniams butams. Viename iš jų gyveno Vsevolodo Mejerholdo mokinys, kino režisierius Grigorijus Rošalas. 1960-aisiais vienas iš pastatų buvo nugriautas, o antrajame netrukus įsikūrė statybos ir montavimo skyrius. Iki 2017 metų pradžios pastatas buvo restauruotas.

Palibino dvaras

Palibino dvaras. Nuotrauka: Dmitry29 / fotobankas „Lori“

Vieno iš Žemėtvarkos vadovų Gabrieliaus Palibino dvaras buvo pastatytas 1818 m. Pastatas buvo pastatytas pagal tipinį architekto Osipo Bove projektą.

Nedidelis ampyro stiliaus medinis namas su antresole ir fasado stiuko apdaila buvo dekoruotas ir viduje: jo sienos buvo išklijuotos rankomis dažytais tapetais, o viena iš krosnelių išklota senovinėmis čerpėmis.

1847 m. medinės architektūros pavyzdys buvo perstatytas: vietoj sulūžusios galinės dalies pastatytas naujas tūris. Po 10 metų buvo pridėtos dvi galerijos – liko tik viena. Gavriilo Palibino dvaras buvo restauruotas devintajame dešimtmetyje. Šiandien pastatas priklauso Nikolajaus Dobroliubovo restauravimo tyrimų institutui. 1995 metais namą išsinuomojo pirmojo savininko palikuonis – aktorius Aleksandras Porochovščikovas. Šiandien pastatas priklauso miestui.

Steingelio namas

Steingelio namas. Nuotrauka: Aleksandras Mikheichev / fotobankas „Lori“

(Iš knygos: Pilyavsky V.I., Tits A.M., Ushakov Yu.S. Rusijos architektūros istorija).

Daugelis architektūrinių formų, egzistavusių didžiojoje dalyje Senovės Rusijos teritorijos, buvo išplėtotos medinės architektūros evoliucijos metu dar gerokai iki akmeninių pastatų atsiradimo. Mediena buvo labiausiai prieinama statybinė medžiaga. Miškai apėmė daugumą Kijevo Rusios žemių, visas Velikij Novgorodo, Vladimiro-Suzdalio ir Maskvos kunigaikštysčių žemes. Tai lėmė dominuojantį medienos, kaip lengvai apdorojamos ir plačiausiems gyventojų sluoksniams prieinamos medžiagos, vaidmenį statybose. Daugelį amžių mediena išliko pagrindine statybine medžiaga net tada, kai atsirado pastatai iš natūralaus akmens ir plytų. Būtent medinėje architektūroje buvo sukurta daug gamtines ir klimato sąlygas bei žmonių meninį skonį atitinkančių statybos ir kompozicijos technikų, kurios vėliau turėjo didelės įtakos akmeninės architektūros formavimuisi. Visų tipų pastatai, atitinkantys rusišką gyvenimo būdą, iš pradžių buvo statomi iš medžio, o daugelis jų, ypač kaimo gyvenviečių pastatai (gyvenamieji pastatai, tvartai, pirtys, malūnai, tiltai ir kt.), buvo pastatyti tik iš. mediena iki XIX a., o dažnai ir vėliau. Iki XVII a medžiui, kaip sausai ir daug šilumai imliai medžiagai, jau seniai pagrįstai pirmenybė teikiama statant miesto gyvenamuosius pastatus: mums atėjusiuose XVII a. mūriniuose namuose. Gyvenamosios patalpos taip pat medinės.

Tik dvi neigiamos medienos, kaip statybinės medžiagos, savybės – jos trapumas ir degumas – neleidžia pažvelgti į seniausius Rusijos medinės architektūros raidos laikotarpius. Retiems gyvenamiesiems pastatams – daugiau nei 100 metų, o nešildomoms vasaros bažnyčioms – daugiau nei 300 metų. Spėjama, kad senovės medinių konstrukcijų išvaizdą galime atkurti iš įvairių istorinių šaltinių: kronikų, raštininkų knygų, miniatiūrų, ikonų, užsienio keliautojų aprašymų ir eskizų, archeologinių duomenų.

Be to, tradicinės statybos ir meninės technikos padeda įsivaizduoti būdingus ankstesnių medinės architektūros raidos laikotarpių bruožus. Didžiausias liaudies tradicijų stabilumas medinėje architektūroje buvo būdingas Rusijos šiaurės regionams. Šiaurėje išlikę ne tik pavieniai paminklai, bet net ištisos gyvenvietės gana gerai išsilaikiusioje gamtinėje aplinkoje. Čia galite išsamiau atsekti pagrindinių pastatų tipų formavimąsi ir raidą, taip pat kompozicijos ir planavimo būdus, kurie buvo patobulinti natūralios atrankos metu. Ir pagaliau čia galima suprasti liaudiškus architektūros ir gamtos santykio principus.

Statybinės medžiagos charakteristikos ir jos fizinės savybės daugiausia lemia statybos būdus ir architektūrinių formų tektoniką. Šimtmečių senumo žmonių statybų patirtis leido maksimaliai išnaudoti kiekvienos medienos rūšies savybes. Plačiausiai buvo naudojamos spygliuočių rūšys – pušis, maumedis, eglė, nes jos turi daug vertingų savybių statyboje. Kamienų tiesumas ir tuščiavidurių nebuvimas leido sujungti rąstus į sienas, taip pat suskaidyti rąstus į sluoksnius, kad gautų plokštes (blokus) ir lentas. Minėtų uolienų dervingumas suteikė gerą atsparumą puvimui. Ypač vertinama buvo smulkiasluoksnė (iki 16 sluoksnių 1 cm) sausose smėlingose dirvose auganti „butinė“ pušis ir maumedis, iš kurio buvo nupjauti svarbiausi apatiniai rąstinių namų vainikai.

Sienoms karkasi buvo naudojama pušis ir maumedis (taip pat ir Karelijoje, tose vietose, kur augo maumedis - komp.), eglė daugiausia naudota stogo dangos elementams. Iš plastikinės drebulės buvo išpjautas stogo plūgas.

Miškas pirmiausia buvo naudojamas rąstų pavidalu, kurių vidutinis skersmuo siekė 25–40 cm ir tik kai kuriais atvejais siekė 60–80 cm (Kondopogos Ėmimo į dangų bažnyčios apatiniai vainikai ir kt.). Dažniausias rąstų ilgis – 5–10 m, bet kartais siekdavo ir 12–16 m (Kiži Atsimainymo bažnyčios rąstiniame name yra 18 m ilgio rąstas - komp.). Rusų dailidės labai retai griebdavosi rąstų sujungimo išilgai jų ilgio, mieliau sujungdami ištisus rąstinius namus. Strypai, blokai ir lentos, pagaminti iš rąstų, perskeltų pleištais ir nupjauti specialiu kirviu - „adze“, buvo naudojami tik ten, kur jų nebuvo galima pakeisti rąstais.

Pagrindinis rusiško staliaus gamybos įrankis buvo kirvis (ir daugybė jo atmainų įvairiems darbams), kuriuo buvo atliekamos visos operacijos – nuo medžių kirtimo ir rąstų skersinio pjovimo iki rąstų mezgimo ir raižytų papuošalų gamybos. Gamybos būdas nulėmė statybos technologiją: visuose istoriniuose dokumentuose, kuriuose kalbama apie medinių pastatų statybą, vietoj „statyti“ vartojamas žodis „pjauti“.

Skersinis pjūklas XVI–XVII a. buvo dar gana retas įrankis, bet dar vėliau, iki XVIII–XIX a., beveik nenaudotas, nes ardė medienos plaušą, o rąstų galai pradėjo „traukti“ vandenį, o kirvis juos sutankė, kai. smulkinimas.

Pagrindinis rąstinio pastato konstrukcinis elementas buvo karūna – keturių rąstų, plano stačiakampį ar kvadratą sudarančių rąstų kombinacija, kurios galai įpjauti vienas į kitą. Jei viena vainikų eilė klojama ant kitos, susidaro rąstinis namas - pastatas, uždarytas išilgai kontūro, turintis reikiamą stabilumą ir standumą. Rusijos medinėje architektūroje rąstinis namas buvo pagrindinė konstrukcinė forma. Tai buvo tarsi matas, pradinis visos medinės konstrukcijos elementas. Sujungus rąstinių namų seriją, buvo galima išgauti itin dideles ir įvairias konstrukcijas. Be stačiakampių rąstinių namų - „keturkampių“, buvo pastatyti šešių, aštuonių ir dešimties pusių rąstiniai namai, kurie atitinkamai vadinosi „šeši“, „aštuonkampis“, „dešimt“. [tekstas iš Kizhi muziejaus-rezervato svetainės: http://site]

Reikia turėti omenyje, kad paties rąstinio namo dydį horizontaliai ribojo įprastas rąstų ilgis, lygus keliems metrams. Taigi matas, rąstinių pastatų modulis, galiausiai yra net ne rąstinis namas, o rąstai, iš kurių jis susideda.

Horizontaliems ratlankiams rąstuose sujungti buvo pasirinktas išilginis griovelis – iš pradžių kiekvieno rąsto viršutiniame, vėliau apatiniame paviršiuje, kad būtų sumažinta vandens įtekėjimo galimybė. Rąstinių namų kampuose rąstai buvo sujungti naudojant įdubas. Dažniausiai buvo naudojamas pjovimas su likučiais - „į leteną“ arba „į dubenį“, nes jis buvo atsparesnis karščiui; rečiau jie pjauna be likučių - „į leteną“. Pjaunant proskynoje, už sienų išleidžiami rąstų galai apsunkina konstrukcijos apkalimą lentomis. Antrojo tipo įpjova - į leteną, yra šiek tiek sudėtingesnė nei pirmoji, tačiau yra struktūriškai tvirtesnė ir netrukdo apvalkalo konstrukcijai. Norint išsaugoti rąstus nešildomose pastatų dalyse (šventyklų palapinėse, malūno pamatuose), buvo padarytas pjūvis su tarpu, ketvirtadalis medžio - „vadovėje“. Pjaunant gyvenamuosius pastatus, grioveliai buvo klojami samanomis – „samanojami“ ir po surinkimo užtaisyti.

Pastatų pjaustymo ir surinkimo procesas toli gražu nebuvo paprastas. Rąstų nuėmimas, pjovimas ir apipjaustymas pareikalavo daug pastangų. Vienam gero gyvenamojo namo karkasui prireikė 150–170 rąstų. Ypač daug jėgų teko daugkartiniam rąstų kėlimui apipjaustyti ir priderinti vienas prie kito. Kartu gelbėjo stalių sumanumas ir miklumas. Aukšti pastatai buvo suskirstyti į tris ar keturias „gretas“ po 8–10 kronų, kurios buvo išpjautos žemiau, ant žemės. Surinkimui kiekvienas rangas buvo pažymėtas staliaus balu (pirmas skaitmuo – laipsnio numeris, antrasis – karūnos numeris). Tokia technika leido pastatus pastatyti per labai trumpą laiką, dažnai per vieną dieną: žinomos vadinamosios „paprastos“ bažnyčios, pastatytos per vieną dieną.

Norėdami nustatyti pastato dydį, Rusijos dailidės sukūrė paprastų santykių sistemą, kuri buvo pagrįsta Rusijos matų sistema, glaudžiai susijusia su vidutiniu žmogaus kūno dydžiu. Medinėje architektūroje išplėtoti ir darbų atlikimo būdo nulemti proporcijų metodai vėliau buvo perkelti į akmeninę architektūrą.

Būsimojo pastato plano ženklinimas buvo atliktas ant žemės naudojant matavimo virvelę, išklojus („paklojus“) apatinę karkaso karūną - „karkasą“. Kvadratinis narvas, kuris buvo pagrindinis beveik bet kurio pastato elementas, turėjo patikrinti stačių kampų teisingumą pagal kvadrato įstrižainių lygybę. Taigi kvadrato kraštinės ir jo įstrižainės santykis yra senosios rusų proporcijos pagrindas. Kvadrato įstrižainė turėjo dar vieną svarbią savybę. Tapus naujo kvadrato, aprašyto aplink mažesnį, kraštine, be skaičiavimų buvo galima gauti dvigubą plotą. Kvadrato įstrižainės ir kvadrato kraštinės santykis tapo rusiškų matų konjugacijos principu: išmatuotas skrydžio atstumu– aikštės kraštinės (176,4 cm) ir puikus išmintis– jos įstrižainės (249,5 cm). Ir kiti statybose naudojami ilgio matai mažas tarpas(19 cm), koja(27 cm), alkūnė(38 cm), didelė alkūnė(54 cm), žingsniuoti koja(6 cm), fathom - alkūnė(108 cm) – buvo susiję vienas su kitu taip, kaip kvadrato kraštinė yra su jo įstriža. Tuo pačiu principu buvo sukurta ir staliaus aikštė. [tekstas iš Kizhi muziejaus-rezervato svetainės: http://site]

Pažymėtina, kad senovės rusiški ilgio matai leido nuolat jausti žmogaus dydį statybos metu, ko negalima pasakyti apie šiuolaikinį profesionalų dizainą, veikiantį abstrakčiu matuokliu.

Vėliau numatyti pastato matmenys tapo vertikalių matmenų proporcingumo moduliu, tai patvirtina daugelio medinės architektūros paminklų analizė, tarp jų ir nedidelė Lozoriaus Prisikėlimo bažnyčia iš Muromo vienuolyno (dabar Kizhi muziejuje). ). Šių paminklų, iškirstų skirtingais šimtmečiais, analizė rodo aprašyto proporcingumo metodo stabilumą. Visi šių pastatų horizontalūs ir vertikalūs matmenys yra pagrįsti paprastų ir įstrižų gilių santykiu. Toks būsimo pastato horizontalių ir vertikalių matmenų santykis dailidės leido iš anksto apskaičiuoti statybai reikalingų rąstų dydį ir skaičių bei tiksliai nustatyti visų patalpų plotą.

Rusijos medinėje architektūroje sukurta proporcijų sistema yra glaudaus darnaus pastatų dydžio ir architektūrinės formos pobūdžio ryšio rezultatas. Tačiau jokia, net ir lanksčiausia, proporcijų sistema negali pakeisti meninės architekto intuicijos, jo individualios „rašysenos“. Ne be reikalo raštuose - savotiškuose rašytiniuose pavedimuose-sutartyse statyboms, kuriuos sudarė stalių artelės meistras ir „pasaulis“ (užsakovai valstiečiai), dažnai buvo rašoma: „... ir kurkite aukštį, kaip sako matas ir grožis. Statybos metu planai buvo tikrinami ir redaguojami vietoje, o kartais dėl to buvo pakeistas pradinis planas.

Rąstiniai gyvenamųjų ir visuomeninių pastatų namai dažniausiai buvo statomi ant žemės be pamatų. Kartais po rąstinių namų kampais ir sienų viduriu būdavo dedami akmenys ir rieduliai arba į žemę įkasdavo iš storų rąstų atplaišų pagamintas „kėdės“.

Langų angos rąstiniuose namuose buvo padarytos žemos, kad būtų išlaikytas sienų tvirtumas. Paprasčiausi langai – vilkimo langai – buvo supjaustomi į gretimus rąstus puse rąsto aukštyn ir žemyn, vaizduojant mažas stačiakampes skylutes. Durų angos ir dideli, nuožulnūs („raudonieji“) langai buvo įrėminti iš rąstų („staktos“), kad rąstinis namas būtų tvirtesnis. Seniau jie būdavo montuojami tik iš trijų pusių – iš šonų ir iš viršaus, su kampine jungtimi. Langų dėžės ir raižyti rėmai ant langų atsirado tik XVII a. [tekstas iš Kizhi muziejaus-rezervato svetainės: http://site]

Šaltoms patalpoms aptverti buvo naudojamos lengvesnės ir ekonomiškesnės karkasinės konstrukcijos, susidedančios iš tarp viršutinio ir apatinio rėmų įspraustų stelažų. tarpas tarp stelažų buvo užimtas lentomis.

Grindys („tiltai“) gyvenamuosiuose pastatuose ir bažnyčiose buvo daromos iš lentų – tašytų ar trinkelių. Apatiniuose aukštuose grindys buvo klojamos išilgai sijų, viršutiniuose aukštuose - ant sijų - „matitsa“. Iš apačios tokios lubos buvo arba ankštos į vieną plokštumą, kaip ir rąstinių sienų vidinis paviršius gyvenamuosiuose namuose, arba apkaltos lentomis. Ūkinių patalpų grindys buvo pagamintos iš tašytos apvalios medienos.

Palėpės grindys buvo apšiltintos žemėmis. Didelėms patalpoms (bažnyčių refektorijoms) matricinės sijos buvo paremtos stulpais. Bažnyčiose su aukštais stogais pakabinamos lubos buvo įrengiamos su lentomis išilgai sijų, vėliau – plokščių palapinių ("dangaus lubos") pavidalu, pritvirtintos geležiniais spaustukais prie rąstų kotelių.

Rusiškiems mediniams pastatams taip pat buvo kapoti stogai. Sutrumpintų galinių sienų rąstų frontonuose buvo išpjauti horizontalūs rąstai, ant kurių klotos lentos. Suteikus frontonams skirtingas formas, stogą buvo galima statyti arba ant dviejų šlaitų, arba ant dviejų šlaitų su atbrailomis, tai yra su stogo lūžimu. Stogams taip pat buvo suteikti lenkti kontūrai su kilio formos galais (statinės stogo danga). Pastatai, kurie buvo kvadratinio plano, dažnai buvo dengti aštuoniais šlaitais arba susikertančiais statinių stogais, vadinamaisiais. „pakrikštyta“ statinė).

Mažo aukščio centriniai pastatai (keturviečiai, aštuonkampiai) buvo uždengti susmulkinta „nupjauta“ piramide, vadinama „kepure“, o aukštesni – palapine. To pavyzdys yra tvirtovės bokštai ir šventyklos. Virš keturkampių rąstinių namų buvo įrengta kita danga - „kubas“ (kubo stogas), taip buvo pavadinta palapinė lenktais kontūrais, primenančiais statinės profilį. Kubiniai stogai, gerai atsparūs vėjams, buvo naudojami šventykloms ir tvirtovės bokštams uždengti. [tekstas iš Kizhi muziejaus-rezervato svetainės: http://site]

Šventyklose palapinės ir kubeliai baigdavosi galva, XV–XVI a. dažnai taip pat susmulkinti „iškirpti“ (briaunuoti) iš plonų kamienų. Gegnių konstrukcijos palapinėms statyti buvo naudojamos tvirtovių bokštuose, rečiau – bažnyčiose ir varpinėse. Kartais jie griebdavosi kombinuoto dizaino – apatinė palapinės dalis buvo perpjauta per pusę, o viršutinė – gegnių.

Beveik visų tipų rąstiniuose pastatuose viršutiniai rąstinio namo karnizai išsiplėtė vadinamojo „kritimo“ pavidalu. Nuo stogų nutekėjusiam vandeniui nutekėti reikėjo šlaitų ir didelių stogų perdangų, paremtų rąstais, kuo toliau nuo apatinių, labiausiai nuo puvimo apsaugotų karkaso vainikų. Stogui buvo naudojamos lentos, klojamos persidengiančios, arba „plūgai“ - trumpos įgaubtos mažo dydžio lentos, galinčios uždengti apvalias formas (statines, kubus, kaklus, galvutes). Plūgo galai buvo smailūs arba suapvalinti, bet dažniausiai „krenuoti“, tai yra, laiptuotų stačiakampių briaunų pavidalu. Lentų galai ant stogų ir grindų taip pat buvo perkeltine prasme apdirbti („raudona lenta“). Tokia iškyša greičiau išdžiūvo ir suteikė ažūrinį šešėlį, kontrastuojantį su atšiauriais rąstiniais namais. Tokia glaudi dviejų principų – funkcinio ir meninio – vienovė tapo viena svarbiausių liaudies medinės architektūros savybių. Šimtmečių senumo Rusijos dailidžių statybos patirtis padėjo sukurti tobulą ir išradingą vadinamojo benalio stogo „vištų ir upelių“ dizainą, kurio visos dalys buvo tvirtinamos nenaudojant brangios geležies. Stogo laikantys elementai - horizontalios lentjuostės - buvo supjaustyti į rąstus - "vyriškus" namo frontonus. Ant jų buvo paguldytos vadinamosios „vištos“ - plonų eglių kamienai su šakniastiebių liekanomis, kurios buvo apdorotos kabliukų pavidalu. Ant apatinių, sulenktų, užpakalinių vištų galų buvo paklota sija („tekėjimas“, „vandens talpykla“), kurios viršutinėje plokštumoje buvo pasirinktas griovelis. Į jį buvo įkišti apatiniai stogo atbrailų galai. Upelis surinko vandenį nuo stogo ir nunešė jį nuo namo sienų per konsolines išleidimo angas - „vandens patrankas“, taip užtikrindamas geresnį apatinių lajų, į kuriuos vanduo negaudavo nuo stogo, išsaugojimą. Viršuje keterų sandūra buvo uždengta iš apačios įdubusiu rąstu, vadinamu „okhlupen“ arba „shelo“, kuris prie kraigo („princo“) buvo pritvirtintas mediniais strypais - „stamikomis“. Kriauklės užpakaliniam galui buvo suteikta arklio ar paukščio galvos forma.

Siekiant išvengti nesandarumo, lentos ant stogų buvo klojamos dviem sluoksniais „išskirstytos“ ir išklotos beržo žievės plokštėmis („uoliena“). Lovų galai, nukreipti į fasadus, buvo padengti raižytomis lentomis - „prichelina“, kurių jungtis buvo uždaryta vertikalia raižyta lenta - „rankšluosčiu“. Ši stogo konstrukcija buvo patvari ir nereikalaujanti dažno remonto, o prireikus pažeistas dalis buvo nesunku pakeisti naujomis. Įdomu tai, kad tai matome ant komercinių pastatų, valstiečių namų ir bažnyčių.

Rusijos medinę architektūrą sukūrė daugelio kartų architektų darbas ir talentas. Atrinkdami ir tobulindami visa, kas geriausia, jie sukūrė tikslią ir logišką projektavimo techniką, visiškai atitinkančią medienos savybes. Be to, jie sukūrė originalią meninę ir vaizduotę turinčią architektūrinių formų bei miestų ir kaimų erdvinės organizavimo sistemą, kuri atitiko visas praktines ir idėjines jų laikų užduotis, tapusias nacionalinės Rusijos architektūros atsiradimo pagrindu.

Akademikas I. E. Grabaras Rusiją pavadino „architektų šalimi“. „Proporcijų pojūtis, silueto supratimas, – rašė jis, – dekoratyvinis instinktas, formų išradingumas – žodžiu, visos architektūrinės dorybės – visos Rusijos istorijoje aptinkamos taip nuolat ir visur, kad byloja apie absoliučiai išskirtinį architektūrinį talentą. Rusijos žmonių...“ [tekstas iš Kizhi muziejaus-rezervato svetainės: http://site]

Nuorodos:

Pilyavsky V.P., Tits A.M., Ushakov Yu.S. Rusijos architektūros istorija. M., 1984 m.
Grabar I.E. Apie Rusijos architektūrą. M., 1969 m.

// Tradicinė rusų kultūra Zaonežie
Interneto publikavimo svetainė. 2018. 178 p.

Medinė architektūra yra vidaus turizmo akcentas. Šiam stiliui priklausantys pastatai renkami skirtinguose šalies regionuose. Jie sujungti į pilnaverčius muziejus po atviru dangumi ir atrodo kuo autentiškiau. Turistams pristatomos nedidelės gyvenvietės, kurios primena praeitį ir Rusijos žmonių tradicijas.

Kiekviena tokia vieta yra unikali. Viename apsilankę keliautojai susidarys supratimą apie medinę architektūrą, tačiau persikėlę į kitą tikrai sužinos daug naujo. Nemažai muziejų papildo ir kitos ekspozicijos, pavyzdžiui, interjero dekoracijos, dioramos, protėvių gyvenimo scenų reprodukcijos. Visa tai įtraukta į vieną koncepciją ir padeda svečiams geriau patirti atmosferą.

Rusų liaudies medinės architektūros paminklai

Muziejai po atviru dangumi. Įdomiausių ir gražiausių vietų sąrašas, nuotraukos ir aprašymai!

Kizhi muziejus-rezervatas

Įsikūręs Karelijoje. Įkurta 1966 m. Priklauso to paties pavadinimo draustinio teritorijai, todėl veikla čia ribota. Paroda yra plati, didžioji jos dalis yra Kizhi saloje, todėl ir pavadinimas. Pirmieji eksponatai – bažnyčių pora su varpine, pastatyta XVIII-XIX amžių sandūroje. Pamažu buvo pastatyti kiti pastatai, kai kurie anksčiau: Oševnevo namas, šventyklos, malūnai ir tvartas.

Šušenskoje

Įsikūręs Krasnojarsko krašte, įkurtas 1930 m. Atrodo kaip tikras praėjusio amžiaus pradžios kaimas. Parodoje – apie 30 pastatų. Beveik visi jie yra originalūs. Vidaus baldai buvo išsaugoti arba atkurti. Atkurtos Sibiro valstiečių gyvenimo scenos, yra du namai, kuriuose laikinai gyveno Leninas. Reguliariai vyksta folkloro renginiai. Ekskursija pasakoja apie liaudies amatus.

Malye Korely

Įsikūręs Archangelsko srityje. Įkurta 1964 m. Plotas – beveik 140 hektarų. Jame – apie šimtas įvairios paskirties pastatų. Čia buvo atvežti ir pirklių, ir valstiečių gyvenamieji namai, tvartai, šuliniai, tvoros ir kt. Eksponatai datuojami XVI–XIX a. Taip pat čia pristatomi šiaurės tautų atstovų sukurti meno ir kūrybos objektai.

Semjonkovas

Įsikūręs Vologdos regione. Įkurta 1979 m. Plotas – apie 13 hektarų. Atrodo kaip XIX amžiaus pabaigos – XX amžiaus pradžios rusų kaimas. Parodoje – 19 pastatų: namai, tvartai ir pirtis – originalūs, koplyčia moderni, tačiau pastatyta atkartojančią praeities stilių. Seniausias pastatas yra Kochkin namas, labiausiai papuoštas yra Bochkin namas. Yra keletas nuolatinių ir besikeičiančių parodų.

Vasilevas

Įsikūręs Tverės regione. Įkurta 1976 m. Kompleksą sudaro importuoti XVIII–XIX a. objektai. Pagrindiniai pastatai: Atsimainymo bažnyčia, Ženklo bažnyčia, pakopinė Ėmimo į dangų bažnyčia ir kt. Čia įrengtas kraštovaizdžio parkas, jo bruožas – riedulys „Velnio tiltas“, darniai įsikomponavęs į ansamblį. Reguliariai rengiami įvairūs renginiai, įskaitant tradicines Trejybės šventes.

Vitoslavlicai

Įsikūręs Novgorodo srityje. Įkurta 1964 m. Pavadinimas gautas anksčiau čia gyvavusio kaimo garbei. Teritorijoje yra XVI amžiuje ir vėliau sukurti architektūros paminklai. Vyksta etnografinės ir liaudies šventės, rengiami tautodailės ir amatų pasirodymai su meistriškumo pamokomis. Netoliese yra Šv. Jurgio vienuolynas.

Kostroma Sloboda

Įsikūręs Kostromos regione. Įkurta 1955 m. Netoliese yra Ipatijevo vienuolynas. Pagrindinis traukos objektas yra Švč. Mergelės Marijos katedros bažnyčia – tai seniausias išlikęs panašus pastatas centrinėje Rusijos dalyje. Muziejaus sukūrimas iš dalies buvo būtina priemonė: iš užliejamų vietovių čia buvo atvežti architektūros paminklai, siekiant išgelbėti nuo sunaikinimo trapius medinius objektus.

Medinės architektūros muziejus Suzdalyje

Įsikūręs Vladimiro srityje. Įkurta 1854 m. Be valstiečių ir ūkio darbininkų būstų, teritorijoje yra Atsimainymo ir Prisikėlimo bažnyčios, ūkiniai pastatai, atitinkamu stiliumi dekoruoti kiemai. Pasirinkę ne nemokamą apsilankymą, o ekskursiją su gidu, galite susipažinti su interjero apdaila. Vyksta laikinos parodos įvairiomis temomis, pavyzdžiui, „Vakarienės uvertiūra“ ir „Prieš istorijos teismą“.

Taltsy

Įsikūręs Irkutsko srityje. Įkurta 1969 m. Iš viso yra apie 40 architektūros paminklų. Be įprastų tokiems muziejams skirtų namelių ir bažnyčių, yra ir unikalių eksponatų: Evenki stovykla, Kuznechnaya aikštė, Ostrozhnye bokštai ir Ilimskio fortas. Yra nuolatinės parodos, tokios kaip „Taltsin Ceramics“. Žiemą ledo čiuožykla užpildoma, vyksta pramoginiai renginiai.

Chokhlovka

Įsikūręs Permės regione. Įkurta 1969 m. Plotas – apie 35 ha. Jį sudaro 23 architektūros paminklai. Beveik visi jie išsaugojo originalų interjerą arba įrengtas ekspozicijų sales. Kasmet vyksta „Didieji manevrai ant Khokhlovo kalvų“ – festivalis ir karinė-istorinė rekonstrukcija. Kitų regioninių renginių, tokių kaip Maslenitsa, vieta.

Parko kompleksas "Bogoslovka Estate"

Įsikūręs Leningrado srityje. Jį sudaro: Zinovjevo dvaro ir parko kompleksas, turizmo ir kultūros centrai. Pagrindinis traukos objektas yra dabartinė Švč. Mergelės Marijos Užtarimo bažnyčia – atkurta 1708 m. sudegusio pastato kopija. Dvaro muziejus renka liaudies meno dirbinius ir netgi priima dovanoti modernius eksponatus, jei jie pakankamai originalūs ir įdomūs.

Marių etnografijos muziejus

Įsikūręs Mari El Respublikoje. Įkurta 1983 m. Plotas – daugiau nei 5 hektarai. Eksponatai – architektūros paminklai, namų apyvokos daiktai ir kūrybiniai darbai iš viso Mari Volgos regiono. Komplekso centre įrengtas palapinis vėjo malūnas. Muziejuje galima lankytis savarankiškai, tačiau tokiu atveju į pastatus įeiti negalima, ši parodos dalis skirta tik pažintinėms ekskursijoms.

Užbaikalės tautų etnografinis muziejus

Įsikūręs Buriatijos Respublikoje. Įkurta 1973 m. Pateikiami pastatai, susiję su kiekviena Užbaikalės tautų grupe. Dėl šios priežasties netoliese buvo: Evenko marai, Buryat dugan, Xiongnu kultūros kapinynas ir kt. Taip pat pristatomi sentikių namai, praeities miesto atributika. Maslenitsa plačiai švenčiama muziejaus komplekso teritorijoje, šventė trunka savaitę.

Nizhnesinyachikha muziejus-rezervatas

Įsikūręs Sverdlovsko srityje. Įkurta 1978 m. Uralo tautų būstai, ūkiniai pastatai ir namų apyvokos daiktai surenkami vienoje vietoje. Žymiausi eksponatai: trys turtingų valstiečių dvarai, kiekviena reprezentuojanti savo šimtmetį nuo 17 iki 19, ugniagesių bokštas, vėjo malūnas, sargybos bokštai ir koplyčios. Muziejuje saugomos ikonos ir senoviniai rankraščiai.

Istorijos ir architektūros muziejus po atviru dangumi Novosibirske

Įsikūręs Novosibirsko srityje. Įkurta 1981 m. Spaso-Zashiverskaya bažnyčia yra komplekso veidas. Kiti objektai: trobesiai, tvartai, kalėjimas, juoda vonia. Bendrame fone išsiskiria regiono muziejui dovanotas budistinis duganas ir jurta. Teritorija turi didelį potencialą, projektas iš pradžių buvo platesnis kultūrine ir istorine prasme, todėl darbai prie jo plėtros tęsiami.

Kolomenskoje

Įsikūręs Maskvoje. Muziejus įkurtas 1923 m. Medinės architektūros pavyzdžiai čia buvo atvežti iš daugelio regionų. Keletą skirtingų amžių statytų bažnyčių papildo retesni eksponatai: vandens čiurlenimo bokštas, Petro I namas, atvežtas iš Šv. Morkaus salos, turtingas kiemas, pulkininkų rūmai ir kt. Parodos puošmena – mediniai caro Aleksejaus Michailovičiaus rūmai – atkurtas pavyzdys iš gelžbetonio, bet dengtas medžiu.

Ščelokovskio ūkis

Įsikūręs Nižnij Novgorodo srityje. Plotas – apie 36 ha. Tai panašu į tipišką praėjusio amžiaus vidurio Trans-Volgos kaimą. Iš viso jame – 15 objektų: nuo trobų iki tvartų. Prie būstų pridedami buities reikmenys – rogės, verpimo ratai, skrynios, indai ir kiti daiktai. Ištisus metus vyksta liaudies amatų meistriškumo kursai, didžiosioms šventėms skirtos šventės, liaudies koncertai.

Myškino liaudies muziejus

Įsikūręs Jaroslavlio srityje. Įkurta 1966 m. Įvairios istorinės vertės mediniai pastatai čia buvo atvežti iš gretimų kaimų. Lydinčių eksponatų kolekcija yra plati. Kai kurie fondai organizuojami į pilnavertes parodas, pavyzdžiui, „Nejuodosios žemės regiono sukasi ratai“. Čia vyksta teminės konferencijos. Pagrindinis traukos objektas – Pelių muziejus, atidarytas 1991 m.

Naujoji Jeruzalė

Įsikūręs Maskvos srityje. Įkurta 1920 m. Žymūs eksponatai: koplyčia, valstiečių dvaras, vėjo malūnas. Muziejuje saugoma apie 180 tūkstančių vienetų fondų. Netoliese yra Resurrection New Jeruzalės vienuolynas. Yra nuolatinių ir laikinų parodų, o jų temos kartais toli nuo pagrindinės Naujosios Jeruzalės krypties.

Kenozersky nacionalinis parkas

Įsikūręs Archangelsko srityje. Įkurta 1991 m. Šioje vietoje gamta ir kultūrinės bei istorinės vertybės ne tik sugyvena, bet ir papildo viena kitą. Teritorijoje yra neolito epochos paminklai, dideli miškai, ežerai, Kenozerskaya įduba, Ozovaja kalnagūbris, kelios koplyčios, įskaitant Šv. Mikalojaus Stebuklininko koplyčią. Flora ir fauna atstovaujama daugybei rūšių.

Etno pasaulis

Įsikūręs Kalugos regione, atidarytas 2007 m. Plotas – daugiau nei 140 hektarų. Unikali vieta, nes čia eksponuojami eksponatai iš viso pasaulio. Į kompleksą įeina keli nepriklausomi muziejai: Bitininkystės muziejus, Samovarų muziejus, Baltarusijos muziejus, Žemėlapių muziejus ir kt. Yra nuolatinių ekspozicijų, pavyzdžiui, „Pasaulio architektūros šedevrai“. Teritorija suskirstyta į regionus.

Angarsko kaimas

Įsikūręs Irkutsko srityje. Nuo 1979 m. jis įtrauktas į muziejaus sąrašą. Pirmieji eksponatai čia atkeliavo iš užtvindytų vietovių. Padalinta į dvi kryptis: rusų ir Evenki. Kai kuriose detalėse jie sutampa, tačiau patys pastatai ir dekoracijos stulbinamai skiriasi. Yra visavertė Evenki svetainės paroda, labai išsami ir tiksli. Iš viso muziejuje yra apie 25 pastatai.

Tomsko medinės architektūros muziejus

Įsikūręs Tomsko srityje. Nuolatinė ekspozicija veikia nuo 2009 m. Retas tokio tipo muziejus Sibirui, tačiau, skirtingai nei dauguma, jame nėra tikrų pastatų pavyzdžių. Eksponatai yra paskirstyti keliose salėse. Yra namų fragmentai, apkalų dalys, langinės, fotomedžiaga, dokumentiniai įrodymai. Ekskursijos metu pasakojama apie medinės architektūros raidos etapus.

Muziejus-rezervatas „Draugystė“ Sottintsyje

Įsikūręs Jakutijoje. Įkurta 1987 m. Sukurtas toje teritorijoje, kur anksčiau buvo pirmasis Jakutijos fortas. Eksponatų rinkimo tikslas – parodyti, kaip rusų kultūra paveikė istoriškai šioje vietovėje gyvenusias tautas. Muziejaus kolekcijoje yra pirklio namas, restauruotos tautinės kapinės, indų ir kitų buities reikmenų kolekcija.

Miško tvirtovės muziejus

Įsikūręs Riazanės regione, Klepikovskio rajone, Lunkino kaime. Visi pastatai labai šviesūs, apie istorinę vertę čia nėra kalbos – dauguma yra nauji pastatai ir kopijos. Visoje teritorijoje yra daug raižytų medžio skulptūrų. Įėjimas mokamas, bet kainos simbolinės. Įsikūręs miško juostoje, aptvertas tvora ir raižytais vartais. Viduje yra nuolatinė ekspozicija.

Mediena ir molis jau seniai buvo natūralios statybinės medžiagos Rusijoje. Abiejų buvo daug. Abu ūkyje pradėti naudoti gana anksti. Bet jei molinės plytos atsirado tik 10 amžiaus viduryje, tai mediena kaip pagrindinė statybinė medžiaga buvo naudojama nuo seniausių laikų. Būtent medinėje architektūroje rusų architektai sukūrė tą pagrįstą grožio ir naudingumo derinį, kuris vėliau buvo perkeltas į akmens ir plytų konstrukcijas. Per tūkstančius metų medinėje architektūroje buvo sukurta daug meno ir statybos technikų, atitinkančių žmonių gyvenimo sąlygas ir skonį.

Esame įpratę, kad tankūs šiauriniai eglynai vadinami taiga. Tačiau tankus miškas taip buvo vadinamas tik Rytų Sibire. Centrinėje Rusijoje ji buvo vadinama taibola, o Vakarų Sibire - urmanu. Miško pakraštyje yra ramenas. O pušis skirtinguose miškuose yra skirtinga. Pušynas pelkėtoje žemumoje – myandach. O ant sausų kalvų yra boro. O pati pušis miške yra konda. Tai geriausia mediena bet kokiai konstrukcijai – lengva, liekna ir dervos šaknis. Tačiau pušys subręsta ilgai – 350 ir daugiau metų. Su upėmis ir pelkėmis taip pat ne viskas paprasta. Upių pakrantėse esantys potvynių miškai yra uremai. Ten, kur pelkė atsiveria į kietą dirvą, yra beržynai. Ir sausi spygliuočių krūmynai tarp pelkių, pilni visokių žvėrių – kuoliukų. Giraitė, prie kurios esame įpratę, yra sausas lapuočių miškas prie būsto. Miškas ant žemos, ilgos kalvos yra karčiai. Kurtieji, visada tamsūs, nepasiekiami lapuočių miškai – laukiniai. O pati jų šerdis, kur net gyvulių neaptinkama, yra kalčiai. O mes, šiandien daug ką pamiršę, visą tai įvairovę ir turtingumą vienu žodžiu vadiname mišku.

Reikšmingiausi Rusijos pastatai buvo pastatyti iš šimtmečių senumo (tris šimtmečius ir daugiau) iki 18 metrų ilgio ir daugiau nei pusės metro skersmens kamienų. Ir tokių medžių Rusijoje buvo daug, ypač Europos šiaurėje, kuri senais laikais buvo vadinama „Šiaurės regionu“. O miškai čia, kur nuo neatmenamų laikų gyveno „nešvarios tautos“, buvo tankūs. Beje, žodis „nešvarus“ visai nėra prakeiksmas. Paprasčiausiai lotyniškai paganus reiškia stabmeldystę. O tai reiškia, kad pagonys buvo vadinami „nešvariomis tautomis“.

Čia, Šiaurės Dvinos, Pečoros, Onegos krantuose, jau seniai slėpėsi tie, kurie nesutiko su valdžios nuomone – iš pradžių kunigaikščiai, paskui karališkieji. Čia buvo tvirtai laikomas kažkas senovinio ir neoficialaus. Štai kodėl čia vis dar saugomi unikalūs senovės rusų architektų meno pavyzdžiai.

Medienos, kaip statybinės medžiagos, savybės iš esmės lėmė ypatingą medinių konstrukcijų formą. Rąstas – jo storis – tapo natūraliu visų pastato matmenų matavimo vienetu, savotišku moduliu.

Trobų ir šventyklų sienose buvo deguota pušis ir maumedis, stogas – iš šviesios eglės. Ir tik ten, kur šios rūšys buvo retos, sienoms buvo naudojamas tvirtas, sunkus ąžuolas ar beržas.

Ir ne kiekvienas medis buvo nukirstas, analizuojant ir ruošiantis. Jie iš anksto ieškojo tinkamos pušies ir kirviu padarė pjūvius (lasas) - siauromis juostelėmis iš viršaus į apačią pašalino žievę ant kamieno, palikdami tarp jų nepaliestos žievės juosteles, kad sulos tekėtų. Tada jie paliko pušį stovėti dar penkeriems metams. Per tą laiką jis tirštai išskiria dervą ir ja prisotina kamieną. Ir štai šaltą rudenį, dienai dar nepraėjus ilgėti, o žemei ir medžiams dar nemiegoti, jie nupjovė šią dervuotą pušį. Vėliau negalėsite pjaustyti - jis pradės pūti. Drebulės ir apskritai lapuočių miškas, priešingai, buvo skinami pavasarį, sulai tekėjimo metu. Tada nuo rąsto lengvai nusilupa žievė ir, išdžiūvusi saulėje, tampa tvirta kaip kaulas.

Pagrindinis ir dažnai vienintelis senovės rusų architekto įrankis buvo kirvis. Pjūklai, nors žinomi nuo 10 amžiaus, buvo naudojami tik dailidėse vidaus darbams. Faktas yra tas, kad eksploatacijos metu pjūklas suplėšo medienos pluoštus, todėl jie gali patekti į vandenį. Kirvis, traiškydamas pluoštus, tarsi užsandarina rąstų galus. Nenuostabu, kad jie vis dar sako: „nukirsk trobelę“. Ir, kaip mums dabar gerai žinoma, jie stengėsi nenaudoti nagų. Juk aplink vinį mediena pradeda greičiau pūti. Kraštutiniu atveju buvo naudojami mediniai ramentai.

Medinių pastatų Rusijoje pagrindas buvo „rąstinis namas“. Tai rąstai, sujungti („surišti“) į keturkampį. Kiekviena rąstų eilė buvo pagarbiai vadinama „karūna“. Pirmoji, apatinė karūna dažnai buvo dedama ant akmeninio pamato - „ryazh“, kuris buvo pagamintas iš galingų riedulių. Šilčiau ir mažiau pūva.

Rąstinių namų tipai skyrėsi ir rąstų tvirtinimo tarpusavyje būdu. Ūkiniams pastatams buvo naudojamas „supjaustytas“ rąstinis namas (retai klojamas). Rąstai čia buvo sukrauti ne sandariai, o poromis vienas ant kito, o dažnai ir visai nepritvirtinti. Kai rąstai buvo tvirtinami „į leteną“, jų galai, įnoringai nupjauti ir tikrai primenantys letenas, nesikišo už sienos išorės. Karūnos čia jau buvo tvirtai prigludusios viena prie kitos, bet kampuose dar galėjo pūsti žiemą.

Patikimiausiu ir šilčiausiu buvo laikytas rąstų tvirtinimas „plakste“, kai rąstų galai šiek tiek išsikiša už sienų. Toks keistas pavadinimas šiandien kilęs iš žodžio "obolon" ("oblon"), reiškiančio išorinius medžio sluoksnius (plg. "apvilkti, apgaubti, lukštais"). Dar XX amžiaus pradžioje. jie sakė: „supjaustykite trobelę į Oboloną“, jei norėjo pabrėžti, kad namelio viduje nebuvo susigrūdę sienų rąstai. Tačiau dažniau rąstų išorė išlikdavo apvali, o namelių viduje jie būdavo išpjaunami iki plokštumos – „išbraižyti į lazdą“ (lygi juostelė buvo vadinama las). Dabar terminas „sprogimas“ labiau reiškia į išorę iš sienos išsikišusius rąstų galus, kurie lieka apvalūs, su drožle.

Pačios rąstų eilės (karūnos) buvo sujungtos viena su kita naudojant vidinius smaigalius. Rąstiniame name tarp lajų buvo paklotos samanos ir po galutinio rąstinio namo surinkimo įtrūkimai užglaistyti linų kuodomis. Palėpės dažnai buvo užpildytos tomis pačiomis samanomis, kad žiemą būtų išsaugota šiluma.

Pagal planą rąstiniai namai buvo pagaminti keturkampio / „chetverik“/ arba aštuonkampio / „aštuonkampio“/ formos. Iš kelių gretimų keturkampių daugiausia buvo gaminami nameliai, o aštuonkampiai buvo naudojami medinių bažnyčių statybai (juk aštuonkampis leidžia beveik šešis kartus padidinti kambario plotą, nekeičiant rąstų ilgio) . Neretai keturkampius ir oktetus dėdami vienas ant kito senovės rusų architektas statydavo piramidinę bažnyčios ar turtingų dvarų struktūrą.

Paprastas dengtas stačiakampis medinis karkasas be jokių priedų buvo vadinamas „narveliu“. „Narvas po narvelio, daržovės pas veterinarą“, – senovėje sakydavo jie, bandydami pabrėžti rąstinio namo patikimumą, palyginti su atviru baldakimu – vet. Paprastai rąstinis namas buvo dedamas į „rūsį“ - apatinį pagalbinį aukštą, kuris buvo naudojamas atsargoms ir buitinei įrangai laikyti. O viršutinės rąstinio namo karūnos išsiplėtė į viršų, suformuodamos karnizą - „kritimą“. Šis įdomus žodis, kilęs iš veiksmažodžio „griūti“, dažnai buvo vartojamas rusų kalba. Taigi, pavyzdžiui, „povalusha“ buvo vadinami viršutiniai, šalti bendri miegamieji name ar dvare, kur visa šeima vasarą eidavo miegoti (gulėti) iš šildomos trobelės.

Durys narve buvo padarytos kuo žemiau, o langai – aukščiau. Taip iš trobelės išbėgdavo mažiau šilumos.

Ir namas, ir šventykla buvo pastatyti vienodai – abu buvo namai (žmogaus ir dievo). Todėl paprasčiausia ir seniausia medinės šventyklos, kaip ir namo, forma buvo „kletskaja“. Taip buvo statomos bažnyčios ir koplyčios. Tai du ar trys rąstiniai pastatai, sujungti vienas su kitu iš vakarų į rytus. Bažnyčioje buvo trys rąstiniai nameliai (refektorius, šventykla ir altorius), o koplyčioje – du (refektorius ir šventykla). Virš paprasto dvišlaičio stogo buvo pastatytas kuklus kupolas.

Atokiuose kaimuose, kryžkelėse, virš didelių akmeninių kryžių, virš šaltinių, daug buvo statomos nedidelės koplytėlės. Koplyčioje kunigo nėra, altorius čia nebuvo padarytas. O pamaldas atlikdavo patys valstiečiai, kurie patys krikštydavo ir laidotuves atlikdavo. Tokios nepretenzingos pamaldos, kaip pirmieji krikščionys, giedant trumpas maldas pirmą, trečią, šeštą ir devintą valandą po saulėtekio, Rusijoje buvo vadinamos „valandomis“. Iš čia ir gavo savo pavadinimą. Ir valstybė, ir bažnyčia į tokias koplyčias žiūrėjo su panieka. Štai kodėl čia statybininkai galėjo duoti valią savo vaizduotei. Štai kodėl šios kuklios koplyčios stebina šiuolaikinį miesto gyventoją savo ypatingu paprastumu, rafinuotumu ir ypatinga rusiškos vienatvės atmosfera.

Senovėje stogas virš rąstinio namo buvo daromas be vinių - „vyriškas“. Norėdami tai užbaigti, dvi galinės sienos buvo pagamintos iš susitraukiančių rąstų, kurie buvo vadinami „vyrais“. Ant jų pakopomis buvo dedami ilgi išilginiai stulpai - „dolniki“, „pagulėti“ (plg. „gulėk, atsigulk“). Tačiau kartais į sienas įpjauti kojų galai buvo vadinami patinėliais. Vienaip ar kitaip, visas stogas gavo savo pavadinimą nuo jų.

Į lysves nuo viršaus iki apačios buvo nupjauti ploni medžių kamienai, nupjauti nuo vienos šaknies šakos. Tokie kamienai su šaknimis buvo vadinami „viščiukais“ (matyt, dėl kairiosios šaknies panašumo į vištienos leteną). Šios šaknų šakos, nukreiptos į viršų, palaikė tuščiavidurį rąstą - „srovelį“. Jis surinko nuo stogo tekantį vandenį. O jau ant vištų ir lysvių klojo plačias stogo lentas, apatiniais kraštais remdamasis į išdaužtą upelio vagą. Ypatingai buvo stengiamasi užblokuoti lietų nuo viršutinės lentų jungties - "arkliuko" ("princeso"). Po juo buvo paklotas storas „kraigo kraigas“, o viršuje lentų jungtis, kaip dangtelis, buvo uždengta iš apačios išpjautu rąstu - „apvalkalu“ arba „kaukole“. Tačiau dažniau šis rąstas buvo vadinamas „ohlupnem“ - tai, kas dengia.

Kuo buvo dengti medinių namelių stogai Rusijoje! Tada šiaudai buvo surišami į skritulius (ryšulius) ir klojami išilgai stogo šlaito, prispaudžiant stulpais; Tada drebulės rąstus suskaldė ant lentų (gontų) ir jomis, kaip žvynais, keliais sluoksniais uždengė trobelę. O senovėje net uždengdavo velėna, apversdavo aukštyn kojomis ir paguldydavo po beržo žieve.

Brangiausia danga buvo laikoma „tes“ (lentomis). Pats žodis „tes“ puikiai atspindi jo gamybos procesą. Lygus, be mazgų rąstas keliose vietose buvo perskeltas išilgai, į plyšius įkalti pleištai. Taip perskeltas rąstas dar kelis kartus buvo perskeltas išilgai. Susidariusių plačių lentų nelygumai buvo apipjaustyti specialiu kirviu labai plačiu ašmenimis.

Stogas paprastai buvo dengiamas dviem sluoksniais - „pjovimo“ ir „raudonos juostos“. Apatinis lentų sluoksnis ant stogo taip pat buvo vadinamas apatiniu skalniku, nes dėl sandarumo jis dažnai buvo padengtas „uoliena“ (beržo žieve, kuri buvo susmulkinta iš beržų). Kartais jie įrengdavo sulenktą stogą. Tada apatinė, plokštesnė dalis buvo vadinama „policija“ (nuo seno žodžio „grindys“ - pusė).

Visas trobelės frontonas buvo svarbiai vadinamas „chelo“ ir buvo gausiai dekoruotas magiškais apsauginiais raižiniais. Po stogu esančių plokščių išoriniai galai buvo uždengti nuo lietaus ilgomis lentomis - „bėgeliais“. O viršutinė atramų jungtis buvo padengta raštuota pakabinama lenta - „rankšluosčiu“.

Stogas yra svarbiausia medinio pastato dalis. „Jei tik būtų stogas virš galvos“, – vis dar sako žmonės. Štai kodėl laikui bėgant jo „viršus“ tapo bet kurios šventyklos, namo ir net ekonominės struktūros simboliu.

Senovėje „montavimas“ buvo bet kokio užbaigimo pavadinimas. Šios viršūnės, priklausomai nuo pastato turtingumo, gali būti labai įvairios. Paprasčiausias buvo „narvo“ viršus - paprastas dvišlaitis stogas ant narvo. Šventyklos dažniausiai būdavo puošiamos „palapinės“ viršūne aukštos aštuonkampės piramidės pavidalu. „Kubinis viršus“, primenantis masyvų tetraedrinį svogūną, buvo sudėtingas. Tokia viršūne buvo papuošti bokštai. Su „statine“ buvo gana sunku dirbti - dvišlaičiu stogu su lygiais kreiviniais kontūrais, baigiant aštriu kraigu. Tačiau jie taip pat pagamino „sukryžiuotą statinę“ - dvi susikertančias paprastas statines. Palapinės bažnyčios, kubo formos, pakopinės, kelių kupolų – visa tai pavadinta baigus statyti šventyklą, pagal jos viršūnę.

Tačiau labiausiai jiems patiko palapinė. Kai raštininkų knygose buvo nurodyta, kad bažnyčia „medinė viršuje“, tai reiškė, kad ji buvo palapinė.

Net ir po Nikono uždraudimo statyti palapines 1656 m., kaip demonišką ir pagonybę architektūroje, jos vis dar buvo statomos šiaurinėje teritorijoje. Ir tik keturiuose kampuose prie palapinės pagrindo atsirado mažos statinės su kupolais. Ši technika buvo vadinama palapine ant kryžminės statinės.

Ypač sunkūs laikai medinei palapinei atėjo XIX amžiaus viduryje, kai vyriausybė ir valdantis Sinodas ėmėsi naikinti schizmatikos. Šiaurės „schizmatinė“ architektūra tada taip pat pateko į gėdą. Ir vis dėlto, nepaisant visų persekiojimų, „keturių aštuonkampių palapinės“ forma išlieka būdinga senovės rusų medinei bažnyčiai. Yra ir aštuonkampių „nuo žemės“ (nuo žemės) be keturkampio, ypač varpinėse. Bet tai jau pagrindinio tipo variantai.

XVIII amžiuje rusų medinei architektūrai pasiekus savo viršūnę, ji įgavo aiškią formą ir daugybę kupolų. Dažniausiai pradėtos statyti devynių kupolų bažnyčios – keturi kupolai keturkampio (šventyklos pagrindo) kampuose ir penkių kupolų ant kryžiaus formos statinės, užbaigiančios šventyklą. Tačiau Kandopogo Ėmimo į dangų bažnyčioje ir Kizhi salos ansamblyje rusiškam daugiagalviškumui ribų nėra. Architekto vaizduotė čia vadovavosi ne bažnyčios simboliais, o išskirtinai grožio dėsniais. Taigi Atsimainymo bažnyčioje Kižyje yra 22 skyriai.

Lenktiems kubų, statinių ir bažnyčių galvų paviršiams uždengti buvo naudojami „plūgai“ – raižytos medinės drebulės lentos arba „gontai“ – trumpos skiedros su įdubimu vandens nutekėjimui viršutinėje pusėje. Laikui bėgant, drebulė įgauna stabilių vandenį atstumiančių savybių ir tampa sidabrinės spalvos. O viršūnės, uždengtos plūgu, įgauna savotišką išvaizdą – žvynuotas.

Pačios galvutės buvo dedamos ant „kaklų“ - apvalių cilindrų-būgnelių. Pačias galvų ir kaklų apačias, kad iš jų nutekėtų vanduo, buvo įrėminta „epancha“, „epančinė apykaklė“, pagaminta iš trumpų, smailės formos pagaląstų medžių. Senovėje epanche buvo platus apsiaustas be rankovių arba pelerina.

Lubos ne visada buvo sutvarkytos. Kuriant krosnis „juodai“, to nereikia – dūmai tik kaupsis po juo. Todėl svetainėje tai buvo daroma tik su „balta“ ugnimi (per vamzdį krosnyje).

Tuo pačiu metu lubų lentos buvo klojamos ant storų sijų - „matitsa“. Bažnyčioje vietoj plokščių lubų jie įrengė „dangų“ - daugiakampes išgaubtas lubas, dažnai visiškai užpildytas nepretenzinga ikonografija.

Rusiška trobelė buvo arba „keturių sienų“ /paprastas narvas/, arba „penkiasienės“ /viduje sienele perskirtas narvas – „pjūvis“/. Statant trobą prie pagrindinio narvo tūrio buvo pridėtos pagalbinės patalpos („prieangis“, „baldakimas“, „kiemas“, „tiltas“ tarp trobos ir kiemo ir kt.). Rusų kraštuose, nelepinami karščio, jie stengėsi sujungti visą pastatų kompleksą, prispausti vienas prie kito.

O „prorubai“ – apatiniai prailginimai – dažnai būdavo pridedami prie šventyklos. Taigi „dvidešimties sienų“ dizainas būdingas didingoms Šiaurės Rusijos bažnyčioms. Čia prie pagrindinio aštuonkampio iš keturių pusių buvo pritvirtinti trisieniai priestatai. Įdomu tai, kad tokios dvidešimties sienų šventyklos kronikose buvo vadinamos apvaliomis. Tai pabrėžė jų orientuotą sudėtį.

Kiemą sudaręs pastatų kompleksas buvo trijų tipų. Vienas didelis dviejų aukštų namas kelioms giminingoms šeimoms po vienu stogu buvo vadinamas „koshel“. Jei pagalbinės patalpos buvo pastatytos iš šono, o visas namas įgavo raidės „G“ formą, tai buvo vadinama „veiksmažodžiu“. Jei ūkiniai pastatai buvo statomi iš pagrindinio karkaso galo, o visas kompleksas ištemptas į liniją, tai sakydavo, kad tai „mediena“.

Į namą vedė „veranda“, kuri dažnai buvo pastatyta ant „atramų“ / „išvadų“ / - ilgų rąstų galų, išleistų nuo sienos. Šio tipo veranda buvo vadinama "pakabinama" veranda.

Po verandos paprastai buvo „baldakimu“ (baldakimu - šešėlis, pavėsinga vieta). Jie buvo išdėstyti taip, kad durys neatsidarytų tiesiai į gatvę, o žiemą iš trobelės neišbėgtų šiluma. Pastato priekinė dalis kartu su veranda ir įėjimu senovėje buvo vadinama „saulėtekiu“.

Jei trobelė buvo dviejų aukštų, tai antrasis aukštas buvo vadinamas „povet“ ūkiniuose pastatuose ir „viršutiniu kambariu“ gyvenamosiose patalpose. Virš antrojo aukšto esančios patalpos, kur dažniausiai būdavo mergelės kambarys, buvo vadinamos „bokštu“.
Ypač ūkiniuose pastatuose antrą aukštą dažnai pasiekdavo „importas“ – pasvirusi rąstų platforma. Juo galėjo užlipti arklys ir vežimas, prikrautas šieno. Jei veranda vedė tiesiai į antrą aukštą, tada pati verandos zona (ypač jei po ja buvo įėjimas į pirmąjį aukštą) buvo vadinama „spintele“.

Kadangi beveik visos trobelės „rūko“, tai yra šildomos „juodai“, vidinės sienos iki žmogaus ūgio buvo baltos, specialiai poliruotos, o virš jų – juodos nuo nuolatinių dūmų. Prie dūmų ribos palei sienas dažniausiai buvo ilgos medinės lentynos - „voronetai“, kurios neleido dūmams prasiskverbti į apatinę kambario dalį.

Dūmai iš trobelės išėjo arba per mažus „volokoko langelius“, arba per „dūmų kamerą“ - medinę pypkę, gausiai dekoruotą raižiniais.
Turtinguose namuose ir bažnyčiose aplink rąstinį namą dažnai būdavo įrengiama „gulbische“ – galerija, dengianti pastatą iš dviejų ar trijų pusių.

Namą retai kiekvienas statydavo sau. Paprastai į statybas buvo kviečiamas visas pasaulis („visuomenė“). Mediena buvo nupjauta žiemą, kai medžiuose netekėjo sula, o statybos pradėtos anksti pavasarį. Paklojus pirmą rąstinio namo vainiką, buvo surengtas pirmasis „pomochan“ („fiksuotas skanėstas“) skanėstas. Tokie skanėstai yra senovinių ritualinių vaišių, kurios dažnai būdavo aukojamos, aidas. Taigi, kasinėjant Novgorodą, po rąstiniais namais randamos arklių kaukolės, likusios po tokių aukų. Po „atlyginimo skanėsto“ pradėjo tvarkyti rąstinį namą. Vasaros pradžioje, paklojus lubų kilimėlius, sekė naujas ritualinis skanėstas pomochanams. Tada jie pradėjo montuoti stogą. Pasiekę viršūnę, padėję pačiūžas, surengė naują, „čiuožyklos“ skanėstą. O baigus statybas pačioje rudens pradžioje bus puota.

Katė į naujus namus turėtų patekti pirmoji. Rusijos šiaurėje vis dar išlikęs katės kultas. Daugumoje šiaurinių namų storų durų koridoriuje apačioje yra skylė katei.

Visas kiemas su pastatais buvo aptvertas įvairių įrenginių tvoromis. Tvirta tvora iš horizontalių rąstų ar keterų buvo vadinama „zalotu“, o iš tų pačių vertikalių rąstų – „palisadu“. Abi šios tvoros dažnai buvo vadinamos „tyn“. Tvorą darydavo ir iš įstrižai pastatytų stulpų – „oseki“, arba iš retų horizontalių stulpų – „verpiančių“.

XVII amžiaus pabaigoje Rusijos miestų gyventojų skaičius siekė vos 3%. Tuo metu buvo aiškiai išskirti trys nemiestinių gyvenviečių tipai - kaimas, kaimas ir šventorius. Kaimai buvo nuo dviejų ar trijų namų ūkių iki dešimties iki penkiolikos. Išskirtinis kaimo bruožas buvo bažnyčios nebuvimas. Tačiau kaimuose beveik visur buvo koplytėlės.

Nuo 10 amžiaus kunigaikščio sodyba buvo vadinama kaimu (dažniau sakydavo „seltso“). Tada kaimas pradėtas vadinti didele gyvenviete, kartais susidedančia iš kelių kaimų ir būtinai turinčia bažnyčią (visi kaimą sudarę kaimų valstiečiai buvo priskirti šios bažnyčios parapijai). Palankiomis sąlygomis kaimai augo, vystėsi, statė savo bažnyčias ir virto kaimais.

Pogostas skirtingais laikais buvo vadinamas skirtingais dalykais. Tai atskira bažnyčia bažnytinėje žemėje su kunigo namais ir palyginimu, su kapinėmis; tai pačios kapinės su bažnyčia; tai irgi kaimo parapija su keliais kaimais. O Šiaurėje taip buvo vadinama ir lankoma užeiga, ir lapų kaimas. Bet pirmiausia Senovės Rusijoje - „princo ir jo palydos gyvenamasis kiemas renkant mokesčius“.

Kaimai dažniausiai buvo kuriami upių ir ežerų pakrantėse. Ir todėl nameliai juose buvo išdėstyti vienoje eilėje - į gatvę, o kiemai - į upę. Kaimo „pagal“ buvo „pulke“ stovėję tvartai, prie pat vandens – pirtys (kad vanduo per toli nenuneštų). „Vėjo malūnai“ (malūnai) buvo pastatyti šalia kelio, nes reikėjo privažiuoti. Šie vėjo malūnai buvo dviejų tipų – stulpų ir palapinių. Poste visas malūnas sukasi „vėjuje“, stovėjo ant vienos kojos, iš rąstų įpjovomis. O palapinėje sukosi tik palapinės viršus su sparnais. Tokį kaimišką (ar kaimišką) ansamblį papildė raižyti rąstiniai šulinių namai, turtingos trobų prieangos, įnoringos gyvatvorės ir vieniši votų kryžiai prie kelio, pažadėti Dievui už pergalę ar išgydymą arba pastatyti tose vietose, kur kas nors netikėtai mirė. atgaila.

Kaimo centras visada buvo bažnyčia. O kaime atitinkamai yra koplyčia. Net jei didelio kaimo centras tapo prekybos zona, bažnyčia visada buvo statoma prekybos zonos pakraštyje. Tačiau bažnyčia retai būdavo statoma viena. Vargingesniuose kaimuose šalia yra bažnyčia, varpinė. O turtinguose kaimuose yra vasaros bažnyčia, žiemos (šildoma) bažnyčia ir varpinė (vadinamoji „šiaurinė tee“).

Varpinės Rusijoje pradeda atsirasti, matyt, XV a. Tačiau jau tada varpai buvo itin brangūs ir juos įsigyti galėjo tik turtingiausi vienuolynai ir centrinės bažnyčios. Visur parapijiečiai buvo kviečiami į šventyklą smūgiais į „mušimą“. Jie buvo pagaminti iš geležies gabalo, išlenkto į lanką, ar net iš tuščiavidurio rąsto. Patys varpai, nors kronikose minimi nuo XI amžiaus, pradėjo plisti tik nuo XIV amžiaus pabaigos. Net XV amžiuje vietoj brangių varpų jie dažniau naudojo „kniedę“ - tuščiavidurį rutulį su liežuviu viduje.

Seniausias varpinės tipas – varpinė – iškilo šiaurės vakarų Rusijoje, Novgorodo ir Pskovo žemėse. Iš pradžių tai žema siena virš šventyklos verandos su viena ar dviem angomis dideliems varpams. Ir tik vėliau pradėjo statyti atskirai nuo bažnyčios varpinę su trimis penkiais tarpatramiais varpams. Netgi Olearijus XVII amžiaus 30-ajame dešimtmetyje matė varpus, kabančius ant skersinio, pritvirtinto tarp prekystalio ir bažnyčios palangės.
XVII amžiaus antroje pusėje – XVIII amžiaus pradžioje atsirado daugiapakopių bažnyčių, kurios „aštuonkampio ant keturkampio“ struktūrą išnaudojo iki galo. Vienas reikšmingiausių medinės architektūros paminklų buvo kompleksas Kizhi saloje.

Šiam ansambliui sukurti prireikė 160 metų. Vienybės ir grožio paieškos buvo skausmingos. 1714 m. buvo pastatyta Atsimainymo bažnyčia. Po penkiasdešimties metų Pokrovskajos kamera buvo iškirsta. Tačiau šalia medinės architektūros stebuklo - Atsimainymo bažnyčios - mažasis Pokrovskajos narvas atrodė aptriušęs ir netrukus buvo pakeistas palapinės stogu. Tačiau palapinė netenkino ir architektų. 1764 m. Užtarimo bažnyčioje jie sukūrė devynių kupolų bažnyčią. Ir tik po 110 metų ansamblį užbaigė nauja varpinė, iškilusi vietoje senosios, sunyko.

Ir nors tuo metu jau egzistavo tradicijų pašventintas principas, kad šventyklos ir varpinės buvo statomos į ansamblį dviejų aukščių atstumu viena nuo kitos, Kizhi pastatuose šis principas buvo smarkiai pažeistas. Atstumas tarp šventyklų čia yra mažesnis nei vienas aukštis. Taip sukuriama neatsiejama Be to, architektai čia subtiliai atsižvelgė į šiaurinių orų ypatumus. Dėl dažno rūko Kizhi katedros yra vaiduokliškos ir paslaptingos. Per lietų jie tampa atšiaurūs ir tarsi pasislepia. O saulėje jie kupini gyvybės ir džiaugsmo.

Pati Kizhi sala yra nedidelė (6 x 1,5 km) ir yra sąsiauryje nuo vienos Onegos ežero dalies iki kitos. O šventykla čia buvo pastatyta taip, kad ją būtų galima matyti iš visur.

Medinius namus statome ir šiandien, daugeliu atžvilgių „senuoju būdu“. Šiaurinės teritorijos žemėse medinės bažnyčios tebestovi ir šiandien. Tačiau senovės Rusijos architektūros stebuklas – mediniai dvarai ir rūmai – mums negrįžtamai prarastas. Apie juos galime susidaryti supratimą tik iš amžininkų paliktų aprašymų.

Mediniai dvarai ir rūmai, priklausantys „geriausiems“ žmonėms, architektūros priemonėmis turėjo perteikti savo šeimininkų svarbą ir turtus. O kadangi svarbiausia pastato dalis buvo jo užbaigimas, architektai ypač stengėsi paįvairinti viršūnes. Todėl turtingo choro išdėstymas mažai skyrėsi nuo paprastos trobelės konstrukcijos. Tie patys rąstiniai namai vienas šalia kito. Tik jų kur kas daugiau, ir jie visada dengiami ne vienu dideliu stogu, o su kiekvienu rąstiniu namu atskirai. Tai leido meistrams kiekvieną viršūnę pagaminti ypatingu, vaizdingu būdu, naudojant visą galimą apdailos įvairovę. Be to, patys rąstiniai namai buvo pradėti gaminti skirtingo aukščio. Visa tai sukūrė įnoringą asimetrinę kompoziciją.

Iki šių dienų neišliko nei vienas tokių chorų pavyzdys. Lieka tik aprašymai, tačiau kartais labai išsamūs. Rusijos medinių dvarų architektūros šedevras buvo caro Aleksejaus Michailovičiaus rūmai Kolomenskoje. Šių rūmų pavyzdys buvo mediniai karališkieji rūmai Kolomnoje.

Jau XI – XII amžiuje choro patalpos pradėtos skirstyti į dvi dalis (vyriškas ir moteriškas, arba vasaros ir žiemos, arba svetainė ir svetainė). Iki XVII amžiaus dvaruose išsiskyrė trys pagrindinės dalys, atsižvelgiant į karališkosios šeimos gyvenimo būdą.

Pirmąją dalį sudarė lovos arba kameriniai dvarai (dažniausiai 3-4 kambariai). Tolimiausias kambarys tarnavo kaip karališkoji lova arba namelis. Netoli jo buvo kryžiaus kambarys arba maldos kambarys. Kitas buvo karališkasis biuras (tai buvo vienintelis rūmuose tada vadinamas kambariu). O prie įėjimo – prieškambaris, skirtas priėmimams. Prieš priėmimo kambarį buvo šiltas įėjimas, šalia kurio buvo šieno tvartas (spinta) ir muilo kambarys.

Antroji rūmų dalis – neilsintis dvaras. Čia vyko iškilmės. Tam buvo pritaikyta valgomojo trobelė, viršutinis kambarys ir povaluša (bokštinė namo dalis, kurioje vasarą buvo bendras miegamasis).

Trečioji rūmų dalis vienijo įvairius ūkinius pastatus – didelius kiemus ir nedidelius rūmus (taip kartais vadindavo mažuosius kiemelius): arklidės, gyvulių, pašarų (virimo), grūdų, maitinimo ir kt.

Tarp kamerų buvo organizuojami perėjimai. Dvaruose buvo privaloma namų bažnyčia, kurios rūsyje buvo laikomos gėrybės. Taip pat buvo rūmų dalys, skirtos karalienei ir įpėdiniams.

Taigi visas šis margas rąstinių namų ir rąstinių pastatų, kiemų ir rūmų, perėjų ir bokštų mišinys sudarė karališkuosius rūmus. Kolomnos rūmus 1667-1669 metais pastatė meistrai Semjonas Petrovas ir Ivanas Michailovas. Tada 1681 m., Po Aleksejaus Michailovičiaus mirties, vadovaujant Fiodorui Aleksejevičiui, rūmai buvo iš dalies atstatyti, vadovaujant meistrui Savva Dementiev.

XVII amžiuje Kolomnos rūmai buvo laikomi vienu iš pasaulio stebuklų. Jame buvo 270 kambarių, 3000 langų ir mažų langų. Kadangi langai tada buvo iš žėručio, žaliuzės, jų skaičius bylojo apie rūmų apšvietimą. Tiek išorėje, tiek viduje rūmai buvo gausiai dekoruoti raižiniais ir piešiniais. Drožybos darbams čia vadovavo vienuolis Arsenijus, pagrindinis meistras, ką tik baigęs puošti Naująją Jeruzalę netoli Maskvos. Savo drožėjų artelę jis atsivežė iš Istros krantų. O tapybos darbams vadovavo garsus ikonų tapytojas Simonas Ušakovas.

Medis taip pat buvo naudojamas statant tiltus, kurie buvo pastatyti ant „gorodni“ - rąstinių namų, užpildytų akmenimis ir įrengti nuožulniais ledams ir kietiems daiktams nusausinti. Miestus jungė ilgi rąstai - „tvarsčiai“, kurių viršuje iš trumpų rąstų buvo padaryta skersinė grindų danga. Tie patys gorodniai buvo naudojami tvirtovės sienoms statyti. Dalis sienų tarp bokštinių miestelių buvo vadinama taip pat, kaip tvora „verpiantis“. Tačiau buvo ir tvirtų dviejų eilių kapotų sienų, užpildytų akmeniu ar žeme - „taras“. Patys tvirtovės bokštai buvo pastatyti rąstinių namų pavidalu, tačiau viršuje buvo pastatyti sargybos bokštai, vadinami „vezhi“.
Bokštų forma buvo keturkampė (sienos viduryje) arba aštuonkampė (kampuose), baigiasi palapinėmis. Žodis „bokštas“ Rusijoje nebuvo vartojamas iki XVI amžiaus. Jie buvo vadinami „povaluškais“, „laužais“ arba „strelnitsa“.

Iki XVII amžiaus miestas buvo suprantamas kaip uždara erdvė. Žygimantas Herberšteinas „Pastabose apie Maskvos reikalus“ (1549 m.) sako: „Viskas, kas aptverta siena, sutvirtinta tvora ar kitaip aptverta, vadinama miestu“. „Nukirsti miestą“ reiškė apjuosti vietą siena. O arteliai, užsiimantys sienų statyba, buvo vadinami „gradnikais“ arba „sodininkais“ (taigi „pilietis“, „pilietis“).

Kartu su krikščionybe Rusijoje atsirado vienuolynai. Jau XI – XII amžiuje jų buvo apie septyniasdešimt. Vien Kijeve jų buvo penkiolika, Novgorode – dvidešimt, o pakeliui iš varangiečių pas graikus – apie penkiasdešimt. Iki XIV amžiaus pabaigos vienuolynai pradėjo atitrūkti nuo miestų ir buvo statomi miškuose ir dykumose. Apskritai iki XVII amžiaus pabaigos Rusijoje buvo žinoma daugiau nei aštuoni šimtai vienuolynų.

Ir kiekvienas vienuolynas, „pažvelgus į jį iš tolo, atrodo kaip mažas miestas“.

Jie buvo specialiai pastatyti taip nuo pat pradžių – nedidelio medinio miesto, apsupto tvirta siena, pavidalu. Centre visada yra šventykla. Tai krikščioniškojo pasaulio centras ir vienuoliškojo pasaulio centras. Likę pastatai įgyja vertę priklausomai nuo jų artumo prie pagrindinės katedros. Statytojai stengėsi gerbti ir išorinę „keturkampę“ vienuolyno formą. Juk Apokalipsėje apie „kalnų miestą Jeruzalę“ sakoma: „Miestas yra keturkampyje, jo ilgis yra toks pat kaip platumos“. Vietovė įvedė tik nedidelius šio griežto „keturkampio“ variantus.

Šiauriniuose miškuose tebestovi giliausios senovės aidas, „medžioklės tvartai“. Tai nedideli rąstiniai nameliai, pastatyti ant vieno ar dviejų stulpų, dažnai tiesiog ant nukirsto medžio kamieno. Tokius sandėlius medžiotojai vis dar naudoja maistui ir grobiui išsaugoti. Tačiau manoma, kad jie iš pradžių buvo naudojami laidoti; palyginkite abazą su „trobelės ant vištienos kojų“ atvaizdu.

https://www..html

QR kodo puslapis

Ar jums labiau patinka skaityti telefonu ar planšetiniu kompiuteriu? Tada nuskaitykite šį QR kodą tiesiai iš savo kompiuterio monitoriaus ir perskaitykite straipsnį. Norėdami tai padaryti, jūsų mobiliajame įrenginyje turi būti įdiegta bet kokia „QR kodo skaitytuvo“ programa.

Rusijos nacionalinės medinės architektūros tradicijos siekia senovės laikus. Rusijoje viskas buvo pastatyta iš medžio: pagonių koplyčios ir stačiatikių bažnyčios, kunigaikščių rūmai, bojarų dvarai ir kuklios valstiečių trobelės. Ir ne tik todėl, kad mediena miškų turtingame regione buvo labiausiai paplitusi ir įperkama statybinė medžiaga...

Šiuolaikinės Rusijos teritorijoje išlikę medinės architektūros paminklai daugiausia datuojami XV–XVIII a. Tačiau iš literatūrinių šaltinių (kronikų ir kelionių pasakojimų) pas mus atkeliavo senesnių statinių aprašymai: vaizdingi bokštų ansambliai, susmulkinti į chorą su auksiniais bokštais, pavyzdžiui, princesės Olgos „terem“ kiemas, kuris buvo aukštas kvadratinis dviejų aukštų bokštas su nuostabiu šlaitu viršumi (X a. vidurys); arba stačiatikių bažnyčių, iš kurių pirmoji - ąžuolinė Sofijos bažnyčia "iš trylikos viršūnių" (989 m.) - buvo pastatyta Novgorode kaip Rusijos krikšto simbolis. Unikalūs mediniai rūmai Kolomenskoje – Maskvos valdovų užmiesčio dvare, amžininkų vadinami „aštuntuoju pasaulio stebuklu“ (XVII a.), į istoriją taip pat įsirėžė kaip ryškus prisiminimas.

Bet vis dėlto dažniau Rusų kuklios, vienkarkės bažnyčios, primenančios trobelę dvišlaičiu stogu, viršuje su kupolu su kryžiumi. Šalia jų buvo nedideli ūkiniai pastatai – altorius, valgykla, prieangis. Vienas iš šių pastatų – Muromo vienuolyno Lazarevskaya bažnyčia (XIV a. pabaiga) išliko iki šių dienų ir yra Kizhi architektūrinio ir etnografinio draustinio teritorijoje.

Gana dažnai tokios paprastos bažnyčios buvo pastatytos per vieną dieną (iš čia ir pavadinimas „paprastos bažnyčios“). Tačiau senovės Rusijos meistrų naudotų konstruktyvių technikų paprastumas ir racionalumas leido per trumpą laiką pastatyti sudėtingesnes konstrukcijas. Unikalus reiškinys pasaulio istorijoje buvo įtvirtinto Svijažsko miesto statyba karo su Kazanės chanatu metu (1551 m.). Visiškai netikėtai totoriams jis buvo pastatytas per mėnesį, 30 kilometrų nuo Kazanės. Visi šio miesto pastatai buvo iškirsti ir pastatyti Volgos aukštupyje, netoli Uglicho, o paskui išardytais plūduriavo upe. Šis istorinis faktas yra aiškiausias įrodymas, kiek senovėje Rusijoje buvo naudojamos surenkamosios konstrukcijos.

Pažymėtina, kad gynybinės struktūros vaidino pagrindinį vaidmenį formuojant Rusijos miestų architektūrinius planus iki XVII a. Deja, iki šių dienų išliko tik trijų Sibiro tvirtovių-fortų liekanos - Jakutsko, Bratsko ir Ilimsko (XVII a.) bei dalis Nikolo-Karelijos vienuolyno tvoros (1693), kuri jau buvo pargabenta iš Severodvinsko. į Kolomenskoje muziejų-rezervatą Maskvoje.
Tautinės kultūros „saugyklos“.

Beje, būtent tokių muziejų-rezervatyvų kaip Kiži, Kolomenskoje, Vitoslavicai Novgorodo srityje ar Malje Karely netoli Archangelsko sukūrimas padėjo išsaugoti daugelį medinės architektūros paminklų ir perteikti palikuonims senovės rusų architektų ir architektų kūrybos spindesį. rusų tautinių namų originalumą. Per daugelį metų į juos buvo atvežti gyvenamieji, religiniai ir komerciniai pastatai iš įvairių Rusijos regionų, atkurtos ištisos istorinės gyvenvietės.

Apie „medinę“ Novgorodo žemių istoriją XVI–XIX a. „atpasakoja“ apie pagrindinį muziejaus Vitoslavice trauką - senovinę rusišką gatvę su namais ir namų kiemais, šventyklomis ir koplyčiomis, nuo pačių seniausių ir paprasčiausių narvelių iki daugiaskiemenių pakopinių ir palapinių stogų. Paroda Malye Karely reprezentuoja unikalų visos Rusijos Šiaurės modelį. Kolomenskoje netoliese stovėjo XVII–XVIII amžių architektūros šedevrai iš įvairių Rusijos regionų: Nikolo-Karelijos vienuolyno vartų bokštas iš Baltosios jūros kranto, Brolijos bokštas iš Sibiro, Petro I memorialinis namas iš Archangelsko. . Kizhi yra unikalių medinės architektūros paminklų, sukurtų XVII–XVIII a. Zaonežie dailidžių meistrai. Atvežti iš skirtingų vietų ir pastatyti skirtingu laiku, visi jie organiškai sujungti į vientisus architektūrinius ansamblius, aiškiai patvirtinančius tautinių tradicijų tęstinumą ir pagrindinių pamatų, senovės Rusijos meistrų nutiestų medinės architektūros pagrindą, neliečiamumą.

Paprastumas ir racionalumas

Vadovėlinis pavyzdys yra Elizarovo valstiečių trobelė (Potanevščinos kaimas, Karelija), kuri, nepaisant to, kad buvo iškirsta XIX a. viduryje, nedaug skiriasi nuo klasikinio senovės rusų būsto. Namo išplanavimas yra tipiškas „piniginės“ tipo pavyzdys: gyvenamoji trobelė ir kiemas yra aukštame rūsyje ir juos vienija vienas asimetrinis stogas. Vienoje pusėje prie jų veda prieangis, o kitoje – švelniai pasviręs rąstų vežimas, kuriuo galima važiuoti vežimu ar rogėmis neatsikabinus arklio. Pagrindines patalpas sudaro trobelė, prieškambaris ir spintos. Šviesių takų galerija, nedidelis balkonas fasade, nedideli langai, įrėminti smailių kampų rėmais, puikūs raižiniai ant lubų sijų, durų staktos ir suoliukų spintose – tai dekoratyvinės namo puošmenos. Nepaisant to, kad namo savininkai buvo labai turtingi valstiečiai, trobelė ilgą laiką buvo šildoma „juodai“. Vietinių gyventojų teigimu, su tokiu šildymu krosnis veikė daug ekonomiškiau, o pačioje troboje buvo daug šilčiau. Be to, rąstiniame dūmų namelio namelyje neaugo mediena gręžiantys vabalai. Vėliau savininkus atsisakyti archajiško šildymo būdo paskatino vien noras savo trobelę priartinti prie miesto namų. Elizarovo namas tarnavo kaip saugus prieglobstis kelioms kartoms. Paskutinis namo savininkas Grigorijus Elizarovas persikėlė į Petrogradą ir mirė Leningrado apgulties metu. O XX amžiaus 60-aisiais namelis buvo pervežtas į kaimyninę salą - į Kizhi, kur tapo istoriniu eksponatu.

Pompastika ir šventiškumas

Čia, Kizhi mieste, yra aukščiausias „Rusijos daugiakupolinių šventyklų“ evoliucinio vystymosi pasiekimas - Viešpaties Atsimainymo bažnyčia. Jis pagrįstas kryžminiu planu, kurį sudaro centrinis aštuonių sienų rąstinis namas su keturiais dviejų pakopų priestatais (padalimais), orientuotais į pagrindinius taškus. „Viso fasado“ idėja, kai pastatas atrodo vienodai gražiai iš visų pusių, yra pagrindinė šio pastato architektūrinė koncepcija. Šventyklos piramidinę trauką į viršų suteikia trys „aštuonkampiai“ (aštuonkampiai rąstų rėmai), išdėstyti vienas ant kito, kiekvienas paskesnis yra mažesnis už ankstesnį. Kartu su prirubais jie sukuria vaizdingą penkių pakopų kompoziciją, kurią papildo dvidešimt du skirtingo dydžio skyriai, sumontuoti ant „statinių“, atkartojančių kupolų siluetus. Atsimainymo bažnyčia – didingas savo laikmečio kūrinys, apimantis visą ankstesnę patirtį ir geriausias medinės architektūros tradicijas, laikantis ypatingos pompastikos ir elegancijos troškimo, būdingo XVIII amžiaus Rusijos liaudies kultūrai.

Tiesa, kai kurie tyrinėtojai teigia, kad Atsimainymo bažnyčia tapo senovės Rusijos medinės architektūros „gulbės giesme“, kurioje sąmoningai buvo panaudoti beveik visi anksčiau žinomų techninių ir meninių technikų rezervai. XVIII amžiui būdingas laipsniškas ankstesnių tradicijų užmarštis – dekoratyvių baroko architektūros formų, o vėliau ir klasikos principų sužavėti to meto meistrai nebuvo linkę atsigręžti į ankstesnių kartų paveldą. Pasak istorikų, „tai buvo senovės rusų meno nuosmukio era, kurios paskutiniai blyksniai išdegė Rusijos valstybės pakraščiuose“.

Trečiosios Romos atėjimas

XVIII amžius iš tikrųjų tapo lūžio tašku visai Rusijos architektūrai. Vis glaudžiau su Vakarų Europos civilizacija besiartinančios Rusijos valstybės raidos procesas kėlė pavojų jos pačios tautinių tradicijų likimui, neįprastai paaštrindamas pirminio ir svetimo principų santykio problemą. Pažvelkite į dekretus, kuriais tiesiogiai draudžiama statyti medinius pastatus sostinių ir provincijos miestų centruose! Artėjimo su Europos architektūrine patirtimi kulminacija, pagal pažangiausio Rusijos caro Petro I planą, turėjo būti klasikinio antikinio paveldo plėtra ir, kaip galutinis atsinaujinimo proceso tikslas, Trečiosios Romos statyba.

Šiaurinę Rusijos imperijos sostinę – Sankt Peterburgą – Petras pastatė tik kaip akmeninį miestą (nors ir ant ąžuolinių polių), pagal geriausias europietiškas akmens architektūros tradicijas, o medžiui buvo skirtas tik dekoratyvinis vaidmuo. Maskva, priešingai, ilgą laiką priešinosi naujoms tendencijoms ir stengėsi naujoves pritaikyti prie savo meninių tradicijų: XVIII amžiaus Maskvos rąstinių namų išorėje ir vidaus apdailoje ryškėjo klasika, barokas, modernumas. Tačiau po 1812 m. gaisro mūrinės statybos suaktyvėjo ir sostinėje, ir iki XIX amžiaus pabaigos. Konservatyvi Maskva centrinėje jos dalyje virto daugiausia akmeniniu miestu.

Pirklio Tetiušinovo namas

XVIII amžius Zaonežie paženklintas nauju medinės architektūros suklestėjimu. Dar niekada šiose vietose nebuvo iškilę tokie didžiuliai, gausiai išraižyti ir dažyti pastatai, kuriuose senosios meno tradicijos būtų organiškai persipynusios su iš išorės atvežtais baroko, o vėliau ir klasikos motyvais! Zaonežo amatininkai tapo geriausiais staliais, drožėjais ir auksuotojais.

Medinėje architektūroje vis atkakliau ėmė atsirasti europietiškos akmens architektūros elementų. Pavyzdžiui, Iževske vis dar išliko nuostabus žydų miestelio ansamblis, susidedantis iš devynių medinių dvarų, pastatytų ampyro stiliaus su konstruktyvizmo elementais.
Tačiau originalios rusiškos tradicijos vis dar buvo išsaugotos užmiestyje, nepaliestame transformacijų. Nuostabus ir unikalus Rusijos architektūros pavyzdys – pirklio Tetiušinovo namas, pastatytas Astrachanėje XIX a. Nepaisant kompozicijos paprastumo – dviejų aukštų su svetaine, iš trijų pusių apsupta plačia dviejų pakopų galerija ant įspūdingų raižytų stulpų – pastatas sukuria ne paprasto namo, o prabangaus dvaro įspūdį – erdvus, solidus, stiprus. Turtinga fasadų apdaila suteikia namams nuostabų šventinį pojūtį. Juostos ypač įdomios: kiekvienas langas yra uždarytas „teremoku“ su daugybe smulkiai pagamintų raižytų detalių. Namas turi visiškai užbaigtą ir jokiu būdu ne eklektišką įvaizdį ir, be jokios abejonės, priklauso geriausiems vadinamojo „rusiško stiliaus“ medinės architektūros pavyzdžiams.

Po saulėlydžio visada ateina aušra

XX amžiaus pradžioje, veikiant patriotinėms nuotaikoms, vidaus architektūroje iškilo vadinamasis „neorusiškas“ stilius. Sostinės architektai vėl pasuko į rusiškos medinės architektūros tradicijas. Nekeisdami figūrinės senovės rusų pastatų esmės, „Rusijos Art Nouveau“ šviesuoliai (Solncevas, Ropetas, Hartmannas, Kuzminas ir kt.) stengėsi kurti naujus medinės architektūros pavyzdžius, pasižyminčius aukšta menine išraiška ir tautiniu identitetu. Bet, deja, šedevrų nebuvo. Matyt, dėl to dauguma jų pastatų buvo sugriauti, o iki šių dienų „išliko“ vos keli, tarp jų ir V. Vasnecovo namas-muziejus Maskvoje.

Naują impulsą plėtrai medinių namų statyba gavo tik XXI a. Vėlgi, sekdami Europa, rusai pagaliau įvertino medžio naudą ir prisiminė prarastas nacionalinės medinės architektūros tradicijas. Nepaisant aktyvaus naujausių užsienio technologijų, leidžiančių greitai ir palyginti pigiai pastatyti modernų medinį būstą, sklaidos, tikro komforto žinovai ir žinovai vėl pradėjo teikti pirmenybę rankų darbo rusiškam mediniam namui. Jie supranta, kad rankų darbo darbas yra tikros kokybės ir ilgaamžiškumo garantas (pagal visas taisykles pastatytas ir nuo atmosferos poveikio apsaugotas namas šeimininkams tarnaus mažiausiai 200 metų), o medinis – natūraliausia ir psichologiškai palankiausia gyventi. aplinką.

Sakoma, kad mediniame rėme yra rusiško mentaliteto archetipas. Jei jo nėra, tai dings kažkas intymiausio ir brangiausio iš mūsų tautiečių gyvenimo. Galbūt dėl šio mentaliteto Rusijos medinės architektūros pasaulis pasirodė nekontroliuojamas dabar vyraujančios geležies akmens civilizacijos. Ir, ištvėrusi laiko, stichinių nelaimių ir „žmogiškojo faktoriaus“ išbandymą, mediena vėl tampa architektūros numylėtiniu.