Pranešimas apie Sergejaus Jesenino gyvenimą ir kūrybą. Yesenin S A gyvenimas ir kūryba

Galbūt tai vienas garsiausių poetinių vardų XX amžiaus Rusijoje. Per trumpus trisdešimt metų poetas savo kūryboje atspindėjo dramatiškiausius ir lūžio taškus valstietiškos Rusijos gyvenime, todėl raudona linija jo kūryboje yra savotiška tragiška pasaulėžiūra ir kartu stebėtinai subtili vizija. savo didžiulės tėvynės gamta. Tokį kūrybos ypatumą galima paaiškinti tuo, kad jis gimė ir gyveno dviejų epochų sandūroje – išeinančios Rusijos imperijos ir naujos valstybės gimimo, naujo pasaulio, kuriame seniems įsakymams ir pamatams nebuvo vietos. , Pirmasis pasaulinis karas, Vasario ir Spalio revoliucijos, sunkūs – visi šie įvykiai kankino ilgai kenčiančią šalį ir jos žmones, privedė prie senojo pasaulio žlugimo. Poetas geriau nei bet kas pajuto šios situacijos tragiškumą, atspindėdamas tai savo kūryboje. Tačiau vienas karčiausių išpažinčių skamba jo eilėraštyje „Aš paskutinis kaimo poetas“. Šiame kūrinyje atskleidžiamas gilus to valstietiško gyvenimo, kurio dainininku jis buvo visą gyvenimą, mirties pradžios skausmas. , kurios rėmėjas jis buvo, neatnešė laisvės ir gerovės kaimo gyvenimui, o priešingai – apsunkino jo padėtį, padarydami valstiečius dar bejėgesnius nei caro laikais. Būsimos kaimo mirties nuojauta geriausiai atsispindi šiose eilutėse:

Mėlynuoju lauko taku

Geležinis svečias netrukus pasirodys.

Avižiniai dribsniai, išsilieję auštant,

Juoda sauja surinks.

Poetas atsisveikina su pradedančiu nykti kaimu ir kartu jaučia, kad ir jo laikas praėjo. Tai ypač girdima tokiose karčiose eilutėse:

Greitai, tuoj medinis laikrodis

Jie švokščia mano dvyliktą valandą!

Jeseninas tapo paskutiniu poetu, šlovinusiu praeitą valstietišką Rusiją, kuri dabar amžinai išlieka toje senojoje eroje. Jis konfliktuoja su naująja Sovietų Rusija, kur poetas čia jaučiasi visiškai svetimas. Be to, jis nežino, kur ateities įvykiai veda šalį, o ypač jo mylimą kaimą, kurį jis taip dievino. Toks kūrinys, kuriame poetas amžinai atsisveikina su savo senuoju gyvenimu ir kaimo Rusija, buvo eilėraštis - „Taip! Dabar nuspręsta! Negrįžta...“, kur su kartėliu rašo, kad „paliko gimtuosius laukus“ ir dabar jam lemta mirti „kreivose Maskvos gatvėse“. Vėliau poetas savo kūryboje neberemia kaimo ir valstiečio gyvenimo. O paskutiniųjų gyvenimo metų eilėraščiuose daugiausia meilės lyrika ir nuostabus poetinis gamtos pagyrimas, kur vis dėlto yra prisiminimų apie tą praėjusį laimingą gyvenimą kartėlio.

1925-ųjų, paskutiniųjų poeto gyvenimo metų, eilėraščiai persmelkti ypatingos tragedijos. Sergejus Aleksandrovičius, regis, jaučia artėjančią mirtį, todėl rašo „Laišką seseriai“, kur atsigręžia į praeitą gyvenimą ir jau atsisveikina su artimais giminaičiais, prisipažindamas, kad yra pasiruošęs išvykti amžiams. Bet, ko gero, artėjančios mirties jausmas ryškiausiai atsispindėjo eilėraštyje „Sudie, mano drauge, atsisveikink...“, kur poetas atsisveikina su nepažįstamu draugu ir pabaigoje ištaria frazę: „Šiame gyvenime, miršta ne naujiena, bet gyventi, žinoma, ne naujesni.“ 1925 m. gruodžio 28 d. jis mirė Leningrade, palikdamas neišsprendžiamų paslapčių pėdsaką. Jis buvo paskutinis praėjusios eros poetas su valstietišku patriarchaliniu gyvenimo būdu ir rūpestingu požiūriu į gamtą, kurią dievino. O Yesenino kaimą pakeitė naujas gyvenimo būdas, kurio poetas taip bijojo, kuris visiškai pakeitė valstiečių gyvenimą.

Jesenino kūryba yra tikrai didelio tautinio poeto kūrinys. Ji netelpa į jokius „valstiečių poezijos“ rėmus. Tačiau per savo gyvenimą Jeseninas buvo glaudžiai susietas su kritika su „valstiečių poetų“ grupe. Artimas Jesenino draugas, poetas Sergejus Gorodetskis sako: „Jis negalėjo pakęsti, kai jį vadino piemeniu Lelemu, kai iškėlė jį į išskirtinį valstiečių poetą. Labai gerai prisimenu, su kokiu įniršiu jis man kalbėjo apie tokią jo interpretaciją 1921 m. Vėliau, 1924 m., Jeseninas prisipažino vienam iš savo draugų: „Jei žinotumėte, kaip pavargau būti valstiečiu poetu! Kam? Aš esu tik poetas, ir viskas!

„Tradicinis“ požiūris į Jeseniną kaip valstiečių poetą, aiškiai siaurinantis ideologines, estetines, temines jo poezijos ribas ir akivaizdžiai sumažinantis milžinišką Jesenino kūrybos vaidmenį visos sovietinės ir pasaulio poezijos raidoje, ilgą laiką dominavo kritinėje literatūroje. apie poetą. Tam tikru mastu tai jaučiama šiandien.

Be jokios abejonės, Jesenino poezijos šaknys yra Riazanės kaime. Neatsitiktinai jis su tokiu pasididžiavimu kalbėjo savo eilėraščiuose apie valstiečių pirmagimystę: „Mano tėvas yra valstietis, na, o aš esu valstiečio sūnus“. Neatsitiktinai revoliucinėmis septynioliktųjų metų dienomis Jeseninas save laiko Kolcovo tradicijų tęsėju.

Tačiau neturėtume pamiršti ar pamiršti dar vienos labai svarbios aplinkybės. Rusija buvo valstiečių šalis. Trys XX amžiaus Rusijos revoliucijos yra revoliucijos valstiečių šalyje. Valstiečių klausimas visada jaudino progresyvius Rusijos protus. Prisiminkime Radiščevą, Gogolį, Saltykovą-Ščedriną, Levą Tolstojų.

Istorija Rusijai suteikė vienintelį būdą išspręsti „valstiečių klausimą“ - socialistinės Rusijos kaimo pertvarkymo kelią. Protu priimdamas šį kelią, Jeseninas širdyje jautė, kad valstiečiui Rusui jį įveikti nebus taip lengva ir paprasta, kaip atrodė kai kuriems jo amžininkams. Iš čia Jesenino nuolatinės nerimastingos, kartais skausmingos mintys apie valstietiškos Rusijos ateitį.

Sunku įsivaizduoti, kokį jaudulį patyrė Jeseninas, kai rankose laikė „Anos Sneginos“ rankraštį, kurio paskutiniame puslapyje buvo nurodyta jos gimimo data: „1925 m. sausio mėn., Batumas“.

Jei eilėraštyje „Didžiojo žygio daina“ Jeseninas daug dėmesio skyrė pasakojimui apie tas istorines prielaidas, kurios lėmė autokratijos žlugimą, tai „Anos Sneginos“ pagrindinė tema – spalis, kaimas. Poema kupina dramatiškų susidūrimų, susijusių su žmonių, o ypač valstiečių masių, likimu revoliucijoje.

Kiek daug matomų, konkrečių istorinių spalio eros įvykių ir, svarbiausia, nesutaikomos klasių kovos Rusijos kaime, kiek universalaus, amžino, kuris šimtmečius sudarė dvasinio ir kūniško žmonių giminės gyvenimo esmę ir tęsiasi. Norėdamas sujaudinti mus kiekvieną, Jeseninas sugebėjo įsilieti į personažus ir veiksmus, tiksliau, į sudėtingus, dramatiškai prieštaringus pagrindinių veikėjų ir, visų pirma, Anos Sneginos likimus. Jis suteikė jiems giliai individualių, unikalių bruožų. Kiekvienas iš jų eilėraščio puslapiuose gyvena savo gyvenimą! Kiekvienas turi savo meilę savo širdyje; Kiekvienas iš jų klysta savaip ir klysta ieškodamas tiesos, galiausiai savaip mato pasaulio grožį ir visa siela yra atsidavęs Rusijai.

Laikas yra teisingiausias kritikas. Dabar mums visiems aišku, kad „Anoje Sneginoje“, „Didžiojo žygio dainoje“, „Niekšų žemėje“ ir kituose epiniuose Yesenino kūriniuose pilnai atsiskleidžia jo, kaip menininko, kūrybinis kelias, kuris kartu su kiti sovietinės literatūros pradininkai, tais metais padėjo pamatus socialistinio realizmo poezijai.

Visa Jesenino poezija yra skirta palaikyti, įkvėpti žmogų, dvasiškai išlaisvinti ir sukurti jam tokias socialinio gyvenimo sąlygas, kad jis tikrai taptų žmogumi.

Su žurnalistine aistra ir pilietiniu įsitikinimu, o kartu su milžiniška menine galia, Jeseninas kalba apie nesuderinamą socialinio klasių dviejų moralės principų susidūrimą šiuolaikiniame viešajame gyvenime, apie dvi Žmogaus „sąvokas“, kitą atnešančią žmonijai. Spalio revoliucija.

Eilėraštis „Rus“, kaip ir daugelis kitų, suteikė Jeseninui visą teisę vėliau pasakyti apie tai, kas pasaulinio karo metais skyrė jo kūrybą nuo buržuazinės-dekadentiškos literatūros: „Stiprus skirtumas su daugeliu to laikmečio Sankt Peterburgo poetų. atsispindėjo tai, kad jie pasidavė karingam patriotizmui, o aš su visa meile Riazanės laukams ir savo tautiečiams visada buvau aštriai žvelgęs į imperialistinį karą ir karingą patriotizmą. kad nerašau patriotinių eilėraščių tema „pergalės griaustinis, atiduok save“, o poetas gali rašyti tik apie tai, su kuo yra organiškai susijęs.

Jeseninas buvo gyvybiškai susijęs su žmonių gyvenimu ir, svarbiausia, su Rusijos valstiečių gyvenimu. Gimtosios rusų platybės grožis, bendrapiliečių kalba, drąsus meistriškumas ir liūdnas rusiškos dainos, kurioje skamba žmonių siela, skausmas – visa tai poetui buvo organiškai artima ir brangu. Poetui buvo svetima viskas, kas jo žmonėms atnešė sielvartą ir kančias. Jesenino dainų tekstai yra įsišakniję tikroje tikrovėje, kuri supo poetą. Daugelis pirmųjų revoliucinių metų Yesenino eilėraščių skamba iškilmingai ir kviečiančiai. Šiuo atžvilgiu verta paminėti garsųjį eilėraštį „Dangiškasis būgnininkas“, kurį poetas sukūrė 1918 m.

Žvaigždžių lapai liejasi

Į upes mūsų laukuose.

Tegyvuoja revoliucija

Žemėje ir danguje!

Mes metame bombas į sielas

Sėja pūgos švilpukas.

Kam mums reikia ikoninių seilių?

Aukštai pro mūsų vartus?

Ar mes bijome generolų?

Baltoji gorilų banda?

Sūkuriuojanti kavalerija suplėšyta

Ramybė į naują krantą.

Spalio epochai skirtoje poeto kūryboje istorizmo ir revoliucinės romantikos patosas vis labiau susijungia ir neatsiejamas, juose vis labiau išryškėja epinei poezijai būdingi bruožai.

1925 m. Kaukaze - Baku ir Tiflis - buvo išleistos dvi naujos Jesenino knygos - "Soviet Rus'" ir "Soviet Country".

Deja, daugelis, labai daug rašiusių apie Jeseniną, ypač netrukus po poeto mirties, jame pirmiausia matė tik „praeinančios patriarchalinės valstiečio Rusijos dainininką“. Buvo kritikų, kurie iš esmės buvo pasirengę „ekskomunikuoti“ Jeseniną poetą ir ypač pilietį nuo revoliucinės tikrovės.

Atplėšti poetą nuo svarbiausių savo epochos įvykių, supriešinti jo kūrybą su laiku ir istorija, pristatyti jį už socialinių revoliucinių perversmų audrų, kurių liudininkas ir liudininkas jis buvo, reiškia nužudyti poetą, sunaikinti socialinį ir tautinį jo poezijos skambesį.

Jis tai padarė savo širdies, sąžinės ir pilietinės pareigos nurodymu:

Dabar metai praėjo

Aš kitokio amžiaus.

Jaučiu ir galvoju kitaip.

Jesenino poezija itin dramatiška ir tikroviška, kupina aštrių socialinių konfliktų ir tikrai tragiškų kolizijų, kartais atrodytų neįveikiamų prieštaravimų. „Sorokustas“ ir „Ana Snegina“, „Pugačiovas“ ir „Didžiojo žygio daina“, „Išvykstanti Rusija“ ir „Žemės kapitonas“, „Chuligano išpažintis“ ir „Strofos“, „Maskvos smuklė“ ir „Persų motyvai“ - iš pradžių sunku net įsivaizduoti, kad visus šiuos eilėraščius per tokį trumpą laiką parašė vienas žmogus.

Ir tuo labiau erzina ir apmaudu, kad anksčiau poeto pažiūrų ir kūrybos prieštaravimai dažniausiai buvo aiškinami tik individualiais Yesenino charakterio bruožais, asmenybės „skilimu“ ir kitais subjektyviais motyvais.

Jesenino poezijos lyrinio herojaus „išmetimo“, idiliškos poeto meilės Rusijos patriarchalinei senovei ir „atsiribojimo“ nuo revoliucinės tikrovės idėja ypač pabrėžta kalbant apie tokias eiles ir eilėraščius kaip „Sorokoust“, „Black“. Žmogus“, „Chuoligano išpažintis“, „Maskvos smuklė“, „Aš paskutinis kaimo poetas. “ Tuo pačiu ilgam iš akių buvo pamesta kita, objektyvioji poeto gyvenimo ir kūrybos pusė. Jesenino poezijos dramą pirmiausia sukuria istorinės sąlygos, kuriomis poetas gyveno ir kūrė savo kūrinius. Jesenino pažiūrų ir kūrybos prieštaravimai buvo gilus ir rimtas paties gyvenimo reiškinių atspindys. Nereikia išlyginti Yesenino prieštaravimų, nereikia tiesinti jo gyvenimo kelio. To negalima padaryti net turint geriausių ketinimų.

Būtent pastaraisiais metais Yesenino talentas pradėjo reikštis ypač visapusiškai ir įvairiapusiškai. Ir poetas tai pajuto. Savo autobiografijoje, parašytoje 1924 metų liepą, jis pažymėjo: „Čia ne viskas pasakyta. Bet manau, kad dar per anksti man pačiam daryti kokias nors išvadas. Mano gyvenimas ir darbas dar priešakyje“. Sąmonė, kad gyvenimas laukia, poeto neapleido ir vėliau.

Belinskis kartą pažymėjo, kad genialumo galia grindžiama gyva, neatsiejama žmogaus ir poeto vienybe. Būtent toks žmogaus ir poeto susiliejimas Yesenino dainų tekstuose verčia mūsų širdis plakti greičiau, kentėti ir džiaugtis, mylėti ir pavydėti, verkti ir juoktis kartu su poetu.

Jeseninas buvo giliai įsitikinęs: „Poetui reikia dažniau galvoti apie mirtį, ir tik ją prisiminęs poetas gali ypač aštriai pajusti gyvenimą“. „Jis buvo gyvas, plakantis gabalas to artistiškumo, kurį, vadovaudamiesi Puškinu, vadiname aukščiausiu mocartišku principu, mocartišku elementu“ – taip Jesenino eilėraščius suvokė Borisas Pasternakas.

Daugelis poetų, kurių lyra pradėjo skambėti po Jesenino, patyrė pirmojo susitikimo su jo eilėraščiais džiaugsmą, kiekvienas jų sieloje turi „savo Yeseniną“, kiekvienas pasakė savo gyvą, sujaudintą žodį apie didįjį poetą.

Sergejus Jeseninas (1895–1925) – puikus kūrėjas, kurio nuoširdūs eilėraščiai apie rusų sielą ir „liaudies balsą“ jau seniai tapo XX amžiaus pradžios klasika. Ne veltui jis vadinamas „subtiliu lyriku“ ir „peizažo meistru“ – tuo galite įsitikinti perskaitę bet kurį jo kūrinį. Tačiau „valstiečių poeto“ kūryba tokia įvairiapusė, kad jai apibūdinti neužtenka dviejų žodžių. Norint suprasti kiekvienos eilutės nuoširdumą ir gilumą, būtina įvertinti visus jo kelio motyvus, temas ir etapus.

1895 m. rugsėjo 21 d. Riazanės srities (provincijos) Konstantinovo kaime gimė rusų poetas Sergejus Aleksandrovičius Jeseninas. „Geltonaplaukio“ berniuko „mėlynomis akimis“ tėvai - Tatjana Fedorovna ir Aleksandras Nikitichas - buvo valstiečių kilmės. Tarp jų buvo įprasta vesti jaunas merginas prieš jų valią ir tokios santuokos dažniausiai iširo. Taip nutiko Sergejaus šeimoje, kuri turėjo 2 seseris – Jekateriną (1905–1977) ir Aleksandrą (1911–1981).

Beveik iš karto po vestuvių Jesenino tėvas Aleksandras grįžo į Maskvą užsidirbti pinigų: ten dirbo mėsinėje, o jo žmona Tatjana grįžo į „tėvo namus“, kur mažasis Sergejus praleido didžiąją vaikystės dalį. Nepaisant tėvo darbo, šeimoje nebuvo pakankamai pinigų, o Jesenino motina išvyko į Riazanę. Tada seneliai ėmėsi auginti vaiką. Titovas Fiodoras Andrejevičius, Sergejaus senelis, buvo bažnytinių knygų žinovas, o būsimos poetės Natalijos Evtikhievnos močiutė žinojo daug liaudies dainų ir eilėraščių. Šis „šeimos tandemas“ pastūmėjo jauną Seryozha parašyti pirmuosius būsimus prozos kūrinius, nes jau būdamas 5 metų Yeseninas išmoko skaityti, o būdamas 8 metų bandė rašyti pirmuosius eilėraščius.

1904 m. Jeseninas išvyko į Konstantinovskio Zemstvos mokyklą, kur, gavęs „laišką“ su pagyrimu (1909 m.), nusprendė įstoti į parapinę antros klasės mokytojų mokyklą. Šeimos pasiilgęs jaunuolis į Konstantinovą atvyko tik per šventes. Tada jis pradėjo rašyti savo pirmuosius eilėraščius: „Pavasario atėjimas“, „Žiema“ ir „Ruduo“ - apytikslė sukūrimo data yra 1910 m. Po 2 metų, 1912 m., Jeseninas gavo raštingumo mokytojo diplomą ir nusprendė išvykti iš namų į Maskvą.

Darbas Krylovo mėsinėje, žinoma, nebuvo jauno Yesenino svajonių objektas, todėl po kivirčo su tėvu, kuriam jis dirbo, jis nusprendžia eiti dirbti į I. D. Sytino spaustuvę. Kodėl ši pozicija tapo vienu svarbiausių „žingsnių“ kelyje į jo troškimų išsipildymą? Ten jis susitiko su savo pirmąja bendros teisės žmona Anna Izryadova ir leido sau patekti į literatūrinį bei muzikinį ratą.

1913 m. įstojęs į Šanyavskio Maskvos miesto liaudies universitetą Istorijos ir filosofijos fakultete, Jeseninas netrukus paliko institutą ir visiškai atsidėjo poezijos rašymui. Po metų pradėjo publikuotis žurnale „Mirok“ („Beržas“ (1914)), o po kelių mėnesių bolševikų laikraštis „Tiesos kelias“ paskelbė dar keletą jo eilėraščių. 1915-ieji rusų poetui tapo ypač reikšmingi – jis susipažino su A. Bloku, S. Gorodetskiu ir N. Gumilevu. Tų pačių metų spalį žurnale „Protalinka“ buvo paskelbta „Motinos malda“, skirta Pirmajam pasauliniam karui.

Sergejus Jeseninas buvo pašauktas į karą, bet savo įtakingų draugų dėka buvo paskirtas į Carskoje Selo karo ligoninės traukinį Nr. 143, kurį valdė Jos imperatoriškoji Didenybė imperatorienė Aleksandra Fiodorovna – būtent ten jis pradėjo dar labiau atsiduoti „dvasiai“. laikų“ ir lankyti literatų būrelius. Vėliau žurnale „Moterų gyvenimas“ buvo paskelbtas pirmasis literatūrinis straipsnis „Jaroslavnai verkia“.

Praleidus didžiojo poeto gyvenimo Maskvoje detales, taip pat galima teigti, kad jo „revoliucinė nuotaika“ ir bandymas kovoti už „rusišką tiesą“ jam žiauriai pajuokavo. Jeseninas rašo keletą nedidelių eilėraščių - „Jordanijos balandis“, „Inonia“, „Dangiškasis būgnininkas“, kurie buvo visiškai persmelkti gyvenimo pasikeitimo jausmu, tačiau ne tai pakeitė jo statusą ir suteikė šlovę. Laisvę mėgstantys impulsai žandarus traukė tik į jo pasirodymus. Jo likimui reikšmingos įtakos turėjo visiškai kita aplinkybė – pažintis su Anatolijumi Mariengofu ir flirtavimas su naujomis modernizmo tendencijomis. Jesenino imagizmas – tai „vargšų valstiečių“, praradusių gebėjimą kovoti už savo nepriklausomybę, patriarchalinio gyvenimo būdo aprašymas („Marijos raktai“, 1919). Tačiau šokiruojantis kaimo vaikino pasirodymas marškiniais, sujuostas raudona juosta, pradeda nuobodžiauti. O vos po metų jo kūryboje iškyla girtuoklio, chuligano ir peštynių, apsupto „graužio“ („Chuligano išpažintis“) įvaizdis. Šis motyvas sostinės gyventojų buvo sutiktas palankiai ir su džiaugsmu. Poetas suprato, kur slypi sėkmės raktai, ir pradėjo aktyviai kurti savo naują įvaizdį.

Tolesnė Jesenino „sėkmės istorija“ buvo pagrįsta jo skandalingu elgesiu, sūkuriniais romanais, garsiais išsiskyrimais, savęs naikinimo poezija ir sovietų valdžios persekiojimu. Rezultatas aiškus – žmogžudystė, surengta kaip savižudybė 1925 metų gruodžio 28 dieną.

Poezijos rinkiniai

Pirmasis Sergejaus Jesenino poezijos rinkinys buvo išleistas 1916 m. „Radunitsa“ tapo savotiška prakaito požiūrio į tėvynę personifikacija. Kritikai teigė, kad „visa jo kolekcija turi žavingo jaunatviško spontaniškumo antspaudą... Savo skambias dainas jis dainuoja lengvai, paprastai, kaip gieda lekė“. Pagrindinis įvaizdis yra valstiečio siela, kuri, nepaisant savo „mąstymo“, yra apdovanota „vaivorykštės šviesa“. Ypatinga ir tai, kad imagizmas čia yra naujos lyrizmo ir iš esmės naujų eiliavimo formų paieškų vaidmuo. Jeseninas sugalvojo naują „literatūrinį stilių“. Toliau atėjo:

1. „Balandis“ 1920 m
2. „Burtininko eilėraščiai“ 1926 m
3. „Maskvos smuklė“ 1924 m
4. „Chuligano meilė“ 1924 m
5. „Persiški motyvai“ 1925 m

Kiekvienas Sergejaus Jesenino poezijos rinkinys nuo ankstesnio skiriasi nuotaika, motyvais, mūzomis ir pagrindinėmis temomis, tačiau visos jos sudaro vieną kūrybos sampratą. Dėmesys sutelktas į atvirą rusišką sielą, besikeičiančią vietovių ir laikų kaitos procese. Iš pradžių ji tyra, nepriekaištinga, jauna ir natūrali, vėliau – miesto išlepinta, girta ir nevaldoma, o galiausiai – nusivylusi, sužlugdyta ir vieniša.

Meno pasaulis

Jesenino pasaulį sudaro daugybė persidengiančių sąvokų: gamta, meilė, laimė, skausmas, draugystė ir, žinoma, Tėvynė. Norint suprasti poeto meninį pasaulį, pakanka atsigręžti į lyrinį jo eilėraščių turinį.

Pagrindinės temos

Yesenino dainų tekstų temos:

• Laimė(paieška, esmė, laimės praradimas). 1918 m. Sergejus Jeseninas paskelbė eilėraštį „Tai kvaila laimė“. Jame jis prisimena nerūpestingą vaikystę, kai laimė jam atrodė kažkas tolima, bet kartu ir artima. „Kvaila, miela laimė, švieži rausvi skruostai“, – rašo autorius, galvodamas apie seniai prabėgusias nepakeičiamas dienas, praleistas gimtajame ir mylimame kaime. Tačiau nereikia pamiršti, kad ši tema ne visada buvo siejama su gimtuoju kraštu, tai buvo ir meilės personifikacija. Taigi, pavyzdžiui, eilėraštyje „Tu mano Šagane, Šagane!..“ jis pasakoja apie meilę jaunai merginai, kuri jam suteikia harmonijos.
• Moterys(meilė, išsiskyrimas, vienatvė, aistra, sotumas, susižavėjimas mūza). Jis galvoja apie atsiskyrimą, apie melancholiją ir net apie džiaugsmą, atitinkantį jo paties liūdesį. Nepaisant to, kad Jeseninas buvo populiarus tarp priešingos lyties, tai nesutrukdė jam įnešti tragedijos į savo lyrines linijas. Pavyzdžiui, pakaks paimti kolekciją „Maskvos smuklė“, kurioje buvo toks ciklas kaip „Chuligano meilė“, kur gražioji ponia yra ne laimė, o nelaimė. Jos akys yra „aukso rudos spalvos baseinas“. Jo eilėraščiai apie meilę yra pagalbos šauksmas iš žmogaus, kuriam reikia tikrų jausmų, o ne kažkokio jausmingumo ir aistros. Štai kodėl „Jesenino meilė“ yra labiau skausmas nei skrydis. Štai dar vienas.
• Tėvynė(žavėjimasis grožiu, atsidavimas, šalies likimas, istorinis kelias). Jeseninui jo gimtoji žemė yra geriausias meilės įsikūnijimas. Pavyzdžiui, kūrinyje „Rus“ jis prisipažįsta jai savo didingus jausmus, tarsi priešais jį būtų jo širdies dama, o ne abstraktus tėvynės vaizdas.
• Gamta(kraštovaizdžio grožis, metų laikų aprašymas). Pavyzdžiui, eilėraštyje „Baltas beržas...“ detaliai aprašomas ir pats medis, ir jo balta spalva, kuri siejama su nepastovumu, ir su simboline mirties prasme. Pateikiami Jesenino eilėraščių apie gamtą pavyzdžiai.
• Kaimas. Pavyzdžiui, eilėraštyje „Kaimas“ trobelė yra kažkas metafizinio: tai ir klestėjimas, ir „gerai maitinamas pasaulis“, bet tik lyginant su valstiečių trobelėmis, kurios nuo minėtųjų skiriasi savo „ubliuotomis“ formomis - tai yra aiški alegorija tarp valdžios ir paprastų žmonių.
• Revoliucija, karas, nauja valdžia. Pakanka atsiversti vieną geriausių poeto kūrinių - eilėraštį „“ (1925): štai 1917 m. įvykiai ir asmeninis Yesenino požiūris į šį tragišką laiką, peraugantis į savotišką įspėjimą „artėjančiai ateičiai“. . Autorius lygina šalies likimą su žmonių likimais, nors jie neabejotinai daro įtaką kiekvienam žmogui atskirai - todėl poetas taip ryškiai apibūdina kiekvieną personažą su jam būdingu „bendriniu žodynu“. Jis nuostabiai numatė 1933 metų tragediją, kai „grūdų trūkumas“ virto badu.

Pagrindiniai motyvai

Pagrindiniai Yesenino dainų tekstų motyvai yra aistra, savęs naikinimas, atgaila ir nerimas dėl tėvynės likimo. Naujausiose kolekcijose didingus jausmus vis dažniau pakeičia girtas stuporas, nusivylimas ir visiškas neišsipildymas. Autorius tampa alkoholiku, muša žmonas ir jas pameta, dar labiau susierzina ir dar giliau pasineria į savo sielos tamsą, kur slypi ydos. Todėl jo kūryboje galima įžvelgti Baudelaire’o motyvų: mirties grožį ir dvasinio bei fizinio degradavimo poeziją. Meilė, kuri buvo kone kiekviename kūrinyje, buvo įkūnyta skirtingomis prasmėmis – kančia, neviltimi, ilgesiu, trauka ir kt.

Nors ir neilgai, „paskutinio kaimo poeto“ turiningas gyvenimas apėmė idealų pasikeitimą Rusijoje - tai, pavyzdžiui, galima pamatyti eilėraštyje „Sugrįžimas į tėvynę“: „O dabar sesuo plinta, atverdamas savo „sostinę“ kaip Bibliją“.

Kalba ir stilius

Jei Yesenino stilius yra šiek tiek chaotiškas ir izoliuotas nuo skaitytojams žinomos „poetinės kompozicijos“ sąvokos, tada kalba yra suprantama ir gana paprasta. Kaip metrą autorius pasirinko dolniką - seniausią formą, egzistavusią dar prieš atsirandant skiemeninei-toninei eiliavimo sistemai. Poeto žodyną nuspalvina dialektizmai, liaudies kalba, archaizmai ir paprastai šnekamieji kalbos fragmentai, tokie kaip įterpimai. Plačiai žinomas.

Liaudies kalba, kurią Sergejus Yeseninas vartoja savo eilėraščiuose, veikiau yra jo meninio dizaino bruožas ir, žinoma, pagarbos savo kilmei ženklas. Neturėtume pamiršti, kad Jeseninas vaikystę praleido Konstantinove, o būsimasis poetas tikėjo, kad būtent „paprastų žmonių“ tarmė yra visos Rusijos siela ir širdis.

Yesenino įvaizdis dainų tekstuose

Sergejus Jeseninas gyveno labai sunkiais laikais: tada vyko revoliuciniai 1905–1917 m. įvykiai, prasidėjo pilietinis karas. Šie veiksniai neabejotinai turėjo didžiulę įtaką visai poeto kūrybai, taip pat jo „lyriniam herojui“.

Yesenino įvaizdis yra geriausios poeto savybės, atsispindinčios jo eilėraščiuose. Pavyzdžiui, jo patriotiškumas eilėraštyje „Poetas“ yra orientacinis:

Poetas, kuris naikina priešus
Kieno gimtoji tiesa yra motina,
Kas myli žmones kaip brolius?
Ir aš pasiruošęs dėl jų kentėti.

Be to, jam būdingas ypatingas „meilės grynumas“, kurį galima pamatyti cikle „Chuligano meilė“. Ten jis išpažįsta savo didingus jausmus savo mūzoms ir pasakoja apie įvairiapusę žmogaus emocijų paletę. Savo dainų tekstuose Jeseninas dažnai pasirodo kaip švelnus ir neįvertintas gerbėjas, kurio atžvilgiu meilė yra žiauri. Lyrinis herojus moterį apibūdina entuziastingomis pastabomis, gėlėtais epitetais ir subtiliais palyginimais. Jis dažnai kaltina save ir teatrališkai sumenkina poveikį, kurį daro panelei. Įžeidinėdamas save, jis tuo pat metu didžiuojasi savo neblaiviu meistriškumu, sulaužytu likimu ir stipria prigimtimi. Žemindamas save, jis siekė sudaryti nesuprasto ir geriausiais jausmais apgauto džentelmeno įspūdį. Tačiau gyvenime jis pats savo aistras visiškai nutraukė, mušdamasis, apgaudinėdamas ir girtas. Neretai jis buvo skyrybų iniciatorius, tačiau dainų tekstuose tik užsimenama, kad jis buvo žiauriai apgautas savo lūkesčių ir nusiminęs. Pavyzdys yra garsusis „“. Trumpai tariant, poetas aiškiai idealizavo save ir net mistifikavo savo biografiją, brandžią kūrybą priskirdamas ankstyvajam kūrybos laikotarpiui, kad visi manytų, jog jis nuo vaikystės buvo fenomenaliai gabus. Galima rasti ir kitų, ne mažiau įdomių faktų apie poetą.

Jei iš pradžių Jeseninas priėmė revoliuciją, atsižvelgdamas į jo valstietišką kilmę, tada vėliau atmetė „Naująją Rusiją“. RSFSR jis jautėsi kaip užsienietis. Kaimuose, atėjus bolševikams, reikalai tik blogėjo, atsirado griežta cenzūra, valdžia vis labiau ėmė reguliuoti meno interesus. Todėl laikui bėgant lyrinis herojus įgauna sarkastiškų intonacijų ir tulžingų natų.

Autoriaus epitetai, metaforos, palyginimai

Jesenino žodžiai yra ypatinga meninė kompozicija, kurioje pagrindinį vaidmenį atlieka autoriaus metaforų, personifikacijų ir frazeologinių vienetų buvimas, suteikiantis eilėraščiams ypatingą stilistinį atspalvį.

Taigi, pavyzdžiui, eilėraštyje „Tyla kadagių tirštyje“ Jeseninas naudoja metaforinį teiginį:

Tyliai kadagių tankmėje palei skardį,
Ruduo – raudona kumelė – drasko karčius.

Savo garsiajame kūrinyje „Laiškas moteriai“ jis pristatė visuomenei išplėstą eilėraščio ilgio metaforą. Rusija tampa laivu, revoliucinės nuotaikos tampa laivu, triumas tampa taverna, bolševikų partija tampa vairininku. Pats poetas save lygina su į purvą įvarytu ir drąsaus raitelio paskatintu žirgu – laiku, kuris sparčiai keitėsi ir reikalavo iš kūrėjo neįmanomo. Ten jis išpranašauja sau naujosios valdžios bendrakeleivio vaidmenį.

Poezijos bruožai

Jesenino, kaip poeto, ypatumai slypi glaudžioje jo poezijos sąsajoje su folkloru ir liaudies tradicijomis. Autorius nesismulkino, aktyviai naudojo šnekamosios kalbos elementus, miestui parodydamas egzotiškus pakraščius, į kuriuos sostinės rašytojai net nežiūrėjo. Šiuo koloritu jis užkariavo išrankią publiką, kuri savo kūryboje rado tautinį tapatumą.

Jeseninas išsiskyrė, niekada neprisijungdamas prie jokiu modernizmo judėjimu. Jo aistra imagizmui buvo trumpa, jis greitai rado savo kelią, kurio dėka jį prisiminė žmonės. Jei tik keli dailiosios literatūros mylėtojai yra girdėję apie kažkokį „imaginizmą“, tai Sergejų Yeseniną visi pažįsta nuo mokyklos laikų.

Jo autorystės dainos tapo tikrai liaudiškos, jas iki šiol dainuoja daugelis žinomų atlikėjų, o šios kompozicijos tampa hitais. Jų populiarumo ir aktualumo paslaptis ta, kad pats poetas buvo plačios ir prieštaringos rusų sielos savininkas, kurią dainavo aiškiais ir skambiais žodžiais.

Įdomus? Išsaugokite jį savo sienoje!

S.A. Yeseninas yra poetas, kuris gyveno labai trumpai, tik 30 metų. Tačiau bėgant metams jis parašė šimtus gražių eilėraščių, daug „mažų“ eilėraščių ir didelių epinių kūrinių, grožinės literatūros, taip pat platų epistolinį paveldą, apimantį S. A. apmąstymus. Jeseninas apie dvasinį gyvenimą, filosofiją ir religiją, Rusiją ir revoliuciją, poeto atsakymus į Rusijos ir užsienio šalių kultūrinio gyvenimo įvykius, mintis apie didžiausius pasaulio literatūros kūrinius. „Aš negyvenu veltui...“ – rašė Sergejus Jeseninas 1914 m. Jo šviesus ir veržlus gyvenimas paliko gilų pėdsaką rusų literatūros istorijoje ir kiekvieno žmogaus širdyje.

gimė S.A. Jeseninas 1895 m. spalio 3 d. Konstantinovo kaime, Kuzminskio rajone, Riazanės provincijoje, valstiečių šeimoje - Aleksandras Nikitichas ir Tatjana Fedorovna Yesenin. Vienoje iš savo autobiografijų poetas rašė: „Poeziją pradėjau rašyti 9 metų, skaityti išmokau 5“ (7 t., p. 15). Nuosavas išsilavinimas S.A. Jeseninas pradėjo gimtajame kaime, baigęs Konstantinovskio Zemstvo 4-metę mokyklą (1904–1909). 1911 metais įstojo į antrąją mokytojų mokyklą (1909-1912). Iki 1912 m. buvo parašytas eilėraštis „Legenda apie Evpatijų Kolovratą, chaną Batu, trijų rankų gėlę, juodąjį stabą ir mūsų Gelbėtoją Jėzų Kristų“, taip pat parengta eilėraščių knyga „Sergančios mintys“. .

1912 metų liepą S.A. Jeseninas persikelia į Maskvą. Čia jis apsigyveno Bolshoy Strochenovsky Lane, 24 pastate (dabar Maskvos valstybinis S. A. Yesenino muziejus). Jaunasis poetas buvo kupinas jėgų ir noro atskleisti save. Būtent Maskvoje vaikų žurnale Mirok įvyko pirmasis žinomas S.A. leidinys. Yeseninas - eilėraštis „Beržas“ slapyvardžiu „Ariston“. Poetas taip pat publikavosi žurnaluose „Protalinka“, „Paukščių takas“, „Niva“.

1913 metų kovą išėjo dirbti į bendrijos I. D. spaustuvę. Sytin kaip korektoriaus padėjėjas. Spaustuvėje jis susipažino su Anna Romanovna Izryadnova, su kuria 1913 m. rudenį sudarė civilinę santuoką. Šiemet poetas kuria poemą „Toska“ ir draminę poemą „Pranašas“, kurių tekstai nežinomi.

Viešnagės Maskvoje metu S.A. Jeseninas įstoja savanoriu į A. L. Šanyavskio liaudies universiteto istorijos ir filosofijos skyrių, bet taip pat klauso paskaitų apie rusų literatūros istoriją, kurias skaito Yu.I. Aikhenvaldas, P.N. Sakulinas. Profesorius P.N. Jaunasis poetas atnešė savo eilėraščius Sakulinui, norėdamas išgirsti jo nuomonę. Mokslininkas ypač aukštai įvertino eilėraštį „Ežere nupynė skaisčią aušros šviesą...“.
S.A. Jeseninas dalyvavo Surikovo literatūrinio ir muzikinio būrelio, oficialiai įkurto 1905 m., susirinkimuose. Tačiau literatūrinė situacija Maskvoje jaunajam poetui atrodė nepakankamai turtinga, jis tikėjo, kad sėkmė gali būti pasiekta Petrograde. 1915 metais S.A. Jeseninas palieka Maskvą. Atvykęs į šiaurinę sostinę, poetas eina pas Aleksandrą Bloką, tikėdamasis jo palaikymo. Dviejų poetų susitikimas įvyko 1915 metų kovo 15 dieną ir paliko gilų pėdsaką kiekvieno gyvenime. Savo 1925 metų autobiografijoje S.A. Jeseninas rašė: „Kai pažiūrėjau į Bloką, nuo manęs varvėjo prakaitas, nes pirmą kartą pamačiau gyvą poetą“ (t. 7, p. 19). A.A. Blokas paliko teigiamą S.A. eilėraščių apžvalgą. Jesenina: „Eilėraščiai švieži, švarūs, garsūs“. Blokas supažindino jaunąjį poetą su Petrogrado literatūrine aplinka, supažindino su garsiais poetais (S.M. Gorodetsky, N.A. Klyuev, Z.N. Gippius, D.S. Merezhkovski ir kt.), leidėjais. Eilėraščiai S.A. Jesenino kūryba publikuojama Sankt Peterburgo žurnaluose („Gyvenimo balsas“, „Mėnesinis žurnalas“, „Kronika“), poetas kviečiamas į literatūros salonus. Ypač svarbus ir džiugus įvykis poetui buvo pirmojo eilėraščių rinkinio „Radunitsa“ (1916) išleidimas.

1917 metais poetas vedė Z.N. Reichas.

Poetas iš pradžių entuziastingai pasitinka 1917 m. įvykusią revoliuciją, tikėdamasis, kad ateis „valstiečių rojaus“ metas. Tačiau negalima sakyti, kad poeto požiūris į revoliuciją buvo vienareikšmis. Jis supranta, kad vykstantys pokyčiai nusineša daugybės tūkstančių žmonių gyvybes. Eilėraštyje „Kumelės laivai“ S.A. Jeseninas rašo: „Nukirstų rankų irklais / tu irkloji į ateities žemę“. (t. 2, b. l. 77). Iki 1917-1918 m apima poeto kūrybą prie kūrinių „Otchari“, „Adventas“, „Atsimainymas“, „Inonia“.

1918-ieji yra susiję su S.A. Jeseninas su Maskva. Čia kartu su poetais A.B. Mariengofas, V.G. Šeršenevičius, A.B. Kusikovas, I.V. Gruzinovas, jis įkūrė literatūrinį imagistų judėjimą, iš angliško žodžio „image“ - vaizdas. Imagistų poezija kupina sudėtingų, metaforiškų vaizdų.

Tačiau S.A. Jeseninas nepriėmė kai kurių savo „brolių“ nuostatų. Jis buvo įsitikinęs, kad eilėraštis negali būti tiesiog „vaizdų katalogas“, vaizdas turi būti prasmingas. Įvaizdžio prasmę ir harmoniją poetas gina straipsnyje „Gyvenimas ir menas“.
Aukščiausia jo imagizmo apraiška S.A. Eilėraštį Jeseninas pavadino „Pugačiovu“, prie kurio dirbo 1920–1921 m. Eilėraštį labai įvertino Rusijos ir užsienio skaitytojai.

1921 metų rudenį dailininko G.B. studijoje. Yakulova S.A. Jeseninas susipažįsta su amerikiečių šokėju Isadora Duncan, su kuria susituokė 1922 m. gegužės 2 d. Kartu su žmona S.A. Jeseninas keliavo per Europą ir Ameriką. Būdamas užsienyje S.A. Jeseninas kuria ciklą „Maskvos smuklė“, dramatišką poemą „Nenaudėlių šalis“, pirmąjį eilėraščio „Juodasis žmogus“ leidimą. 1922 m. Paryžiuje prancūzų kalba buvo išleista knyga „Chuligano išpažintis“, o 1923 m. Berlyne – „Burtininko eilėraščiai“. 1923 metų rugpjūtį poetas grįžo į Maskvą.
Vėlyvuoju kūrybos laikotarpiu (1923-1925) S.A. Jeseninas išgyvena kūrybinį pakilimą. Tikras poeto lyrikos šedevras yra ciklas „Persų motyvai“, parašytas S.A. Yeseninas kelionės į Kaukazą metu. Taip pat Kaukaze buvo parašyta lyrinė-epinė poema „Anna Snegina“ ir filosofinė poema „Gėlės“. Daugelio poetinių šedevrų gimimą matė poeto žmona S.A. Tolstaya, su kuria susituokė 1925 m. Per šiuos metus išleistos „36-erių poema“, „Didžiojo žygio daina“, knygos „Maskvos smuklė“, „Beržo kalikonas“, rinkinys „Apie Rusiją ir revoliuciją“. Kūrybiškumas S.A. Vėlyvasis Yesenino laikotarpis išsiskiria ypatingu, filosofiniu charakteriu. Poetas atsigręžia į gyvenimo kelią, apmąsto gyvenimo prasmę, bando suvokti įvykius, pakeitusius jo Tėvynės istoriją, rasti savo vietą naujojoje Rusijoje. Poetas dažnai galvodavo apie mirtį. Baigęs eilėraščio „Juodasis žmogus“ darbą ir nusiuntęs jį savo draugui P.I. Chaginas, S.A. Jeseninas jam parašė: „Siunčiu tau „Juodąjį žmogų“. Skaitykite ir pagalvokite, už ką kovojame gulėdami lovoje?..

S. A. gyvenimas. Jesenino gyvybė užgeso Sankt Peterburge 1925 metų gruodžio 27-28 naktį. Poetas buvo palaidotas Maskvoje Vagankovskoye kapinėse.

Sergejus Aleksandrovičius Jeseninas gimė 1895 m. rugsėjo 21 d. (spalio 4 d.) Konstantinovo kaime, Riazanės provincijoje, valstiečio Aleksandro Jesenino šeimoje. Būsimos poetės motina Tatjana Titova ištekėjo prieš savo valią, o netrukus ji su trejų metų sūnumi išvyko gyventi pas tėvus. Tada ji išvyko dirbti į Riazanę, o Jeseninas liko prižiūrimas senelių (Fiodoro Titovo), bažnytinių knygų žinovo. Jesenino močiutė žinojo daug pasakų ir smulkmenų, ir, pasak paties poeto, būtent ji davė „paspirtį“ parašyti pirmuosius eilėraščius.

1904 m. Jeseninas buvo išsiųstas mokytis į Konstantinovskio Zemstvos mokyklą, o vėliau į bažnyčios mokytojų mokyklą Spas-Klepiki mieste.
1910–1912 m. Jeseninas rašė gana daug, o tarp šių metų eilėraščių jau yra visiškai išvystytų, tobulų. Pirmasis Jesenino rinkinys „Radunitsa“ buvo išleistas 1916 m. Į knygą įtrauktų eilėraščių dainiška kompozicija, išradingai nuoširdžios intonacijos, melodingas tonas, nurodantis liaudies dainas ir dainas, liudija, kad virkštelė, jungianti poetą su vaikystės kaimo pasauliu, tuo metu dar buvo labai stipri. jų rašymo.

Pats Radunitsos knygos pavadinimas dažnai siejamas su Yesenino eilėraščių dainų struktūra. Viena vertus, Radunitsa yra mirusiųjų atminimo diena; kita vertus, šis žodis siejamas su pavasarinių liaudies dainų ciklu, kuris nuo seno buvo vadinamas Radovice arba Radonice vesnyanki. Iš esmės vienas kitam neprieštarauja, bent jau Jesenino eilėraščiuose, kurių išskirtinis bruožas – paslėptas liūdesys ir skaudus gailestis viskam, kas gyva, gražu, pasmerkta išnykti: Tebūnie per amžius palaimintas, kad atėjai žydėti ir miršta... Poetiška kalba jau ankstyvuosiuose poeto eilėraščiuose originali ir subtili, metaforos kartais netikėtai išraiškingos, o žmogus (autorius) gamtą jaučia ir suvokia kaip gyvą, dvasingą (Kur yra kopūstų lysvės.. .. Dainos imitacija, Ežere nupynė skaisčią aušros šviesą..., Dūmų tvanas liguistas.., Tanjuša buvo gera, kaime nieko gražesnio nebuvo..).

1912 m. baigęs Spaso-Klepikovskio mokyklą, Jeseninas su tėvu atvyko dirbti į Maskvą. 1913 m. kovą Jeseninas vėl išvyko į Maskvą. Čia jis įsidarbina korektoriaus padėjėju I. D. spaustuvėje. Sytin. Pirmoji poeto žmona Anna Izryadnova tais metais apibūdina Jeseniną: „Jo nuotaika buvo slogi - jis poetas, niekas nenori to suprasti, redaktoriai nepriima jo spausdinti, tėvas priekaištauja, kad jis neužsiima verslu. , jis turi dirbti: Garsėjosi kaip vadovas, lankydavo susirinkimus, platindavo nelegalią literatūrą.Pirdavosi į knygas, skaičiau visą laisvą laiką, visą atlyginimą išleisdavo knygoms, žurnalams, visai negalvojau, kaip gyventi. ...". 1914 metų gruodį Jeseninas išėjo iš darbo ir, anot tos pačios Izryadnovos, „visiškai atsiduoda poezijai. Rašo visą dieną. Sausio mėnesį jo eilėraščiai publikuojami laikraščiuose Nov, Parus, Zarya...“

Izriadnovos paminėjimas apie nelegalios literatūros plitimą siejamas su Jesenino dalyvavimu valstiečio poeto I. Surikovo literatūriniame ir muzikiniame rate – labai margas tiek estetiniu, tiek politiniu požiūriu susitikimas (jo nariai buvo socialistiniai revoliucionieriai, menševikai, bolševikų). nusiteikę darbuotojai). Poetas taip pat lanko pamokas Šanyavskio liaudies universitete – pirmoje mokymo įstaigoje šalyje, kurią studentai galėjo lankyti nemokamai. Ten Jeseninas įgyja humanitarinio išsilavinimo pagrindus – klauso paskaitų apie Vakarų Europos literatūrą ir rusų rašytojus.

Tuo tarpu Jesenino eilėraščiai tampa labiau pasitikintys, originalesni, kartais jį pradeda užimti pilietiniai motyvai (Kuznecas, Belgija ir kt.). O tų metų eilėraščiai - Marfa Posadnitsa, Mes, Evpatia Rotator daina - yra ir senovinės kalbos stilizacija, ir kreipimasis į patriarchalinės išminties šaltinius, kuriuose Jeseninas įžvelgė ir figūrinio rusų kalbos muzikalumo šaltinį, ir „žmonių santykių natūralumo“ paslaptis. To meto Yesenino eilėraščiuose garsiai pradeda skambėti pasmerktos egzistencijos laikinumo tema:

Viską sutinku, viską priimu,
Džiaugiuosi ir džiaugiuosi galėdamas išlaisvinti savo sielą.
Aš atėjau į šią žemę
Kad greitai ją paliktų.

Yra žinoma, kad 1916 m. Carskoje Selo Jeseninas aplankė N. Gumilevą ir A. Achmatovą ir perskaitė jiems šį eilėraštį, kuris Aną Andrejevną sužavėjo pranašišku charakteriu. Ir ji neklydo - Yesenino gyvenimas išties pasirodė trumpalaikis ir tragiškas...
Tuo tarpu Jeseninui Maskva atrodo ankšta, jo nuomone, visi pagrindiniai literatūrinio gyvenimo įvykiai vyksta Sankt Peterburge, o 1915 metų pavasarį poetas nusprendžia ten persikelti.

Sankt Peterburge Jeseninas aplankė A. Bloką. Neradęs jo namuose, paliko raštelį ir eilėraščius, surištus kaimo skara. Užrašas buvo išsaugotas su Bloko užrašu: „Eilėraščiai švieži, švarūs, skambūs...“. Taigi, dėka Bloko ir poeto S. Gorodetskio, Jeseninas buvo priimtas į visus prestižiškiausius literatūros salonus ir salonus, kur labai greitai tapo laukiamu svečiu. Jo eilėraščiai kalbėjo patys už save - jų ypatingas paprastumas, derinamas su sielą „degančiais“ vaizdais, jaudinantis „kaimo berniuko“ spontaniškumas, taip pat žodžių gausa iš tarmės ir senovės rusų kalbos turėjo kerinantį poveikį. daugeliui literatūros mados kūrėjų. Kai kurie Jesenine matė paprastą jaunuolį iš kaimo, likimo apdovanotą nepaprasta poetine dovana. Kiti, pavyzdžiui, Merežkovskis ir Gippius, buvo pasirengę laikyti jį išgelbėjimo, jų nuomone, Rusijai, mistinės liaudies stačiatikybės, žmogumi iš senovės nuskendusio „Kitežo miesto“, visais įmanomais būdais pabrėžiančiu ir puoselėjančiu. religiniai motyvai jo eilėraščiuose (Vaikas Jėzus, Skaisčiai skaisčiai tamsa dangiškoje minioje. Debesys nuo kumeliuko) (Kaimynas kaip šimtas kumelių.).

1915 metų pabaigoje – 1917 metų pradžioje Jesenino eilėraščiai pasirodė daugelio didmiesčių leidinių puslapiuose. Šiuo metu poetas gana suartėjo su N. Kliujevu, kilusiu iš sentikių valstiečių. Kartu su juo Yeseninas koncertuoja salonuose prie akordeono, apsirengęs marokietiškais batais, mėlynais šilko marškiniais, susegtas auksine virvele. Abu poetai išties turėjo daug bendro – patriarchalinio kaimo gyvenimo būdo ilgesį, aistrą folklorui ir senovei. Tačiau tuo pat metu Kliujevas visada sąmoningai atsiribojo nuo šiuolaikinio pasaulio, o nerimstantį Jeseniną, žvelgiantį į ateitį, erzino apsimestinis savo „draugo-priešo“ nuolankumas ir sąmoningai moralizuojantis neklusnumas. Neatsitiktinai po kelerių metų Jeseninas laiške vienam poetui patarė: „Nustok dainuoti šitą stilizuotą Kliujevo Rusą: gyvenimas, tikrasis Rusijos gyvenimas daug geresnis už sustingusį sentikių paveikslą...“

Ir šis „tikrasis Rusijos gyvenimas“ Jeseniną ir jo bendrakeleivius „modernybės laivu“ kėlė vis toliau. Įsismarkavęs. Pirmasis pasaulinis karas, nerimą keliantys gandai sklinda po visą Sankt Peterburgą, žmonės miršta fronte: Jeseninas tarnauja sargybiniu Carskoje Selo karo sanitarinėje ligoninėje, skaito savo eilėraščius prieš didžiąją kunigaikštienę Elizavetą Fedorovną, prieš imperatorę. Tai sukelia kritiką iš Sankt Peterburgo literatūros mecenatų. Tame „kurčiame ugnies vaike“, apie kurį rašė A. Achmatova, susimaišė visos – ir žmogiškosios, ir politinės – vertybės, o „ateinantis būras“ (D. Merežkovskio posakis) piktinosi ne mažiau nei pagarba valdantiesiems. asmenys..

Iš pradžių audringuose revoliuciniuose įvykiuose Jeseninas matė viltį greitai ir giliai pakeisti visą savo ankstesnį gyvenimą. Atrodė, kad pasikeitusios žemės ir dangus šaukiasi į šalį ir žmogų, o Jeseninas rašė: o Rusai, suplask sparnus, / Pakelk naują atramą! / Su kitais laikais. / Kitokia stepė kyla... (1917). Jeseninas kupinas vilčių sukurti naują valstiečių rojų žemėje, kitokį, teisingą gyvenimą. Krikščioniškoji pasaulėžiūra šiuo metu jo eilėraščiuose persipynusi su ateistiniais ir panteistiniais motyvais, su žavingais šūksniais naujajai valdžiai:

Dangus kaip varpas
Mėnuo yra kalba
Mano mama yra mano tėvynė,
Aš esu bolševikas.

Parašė keletą trumpų eilėraščių: Atsimainymas, Tėvynė, Octoechos, Jonija. Daugybė jų eilučių, kurios kartais skambėjo iššaukiančiai skandalingai, sukrėtė amžininkus:

Ikonas laižysiu liežuviu
Kankinių ir šventųjų veidai.
Pažadu jums Inonijos miestą,
Kur gyvena gyvųjų dievybė.

Ne mažiau žinomos eilutės iš eilėraščio Atsimainymas:

Debesys loja
Aukso danties aukštumos riaumoja...
Aš dainuoju ir verkiu:
Viešpatie, veršeli!

Tais pačiais revoliuciniais metais, niokojimo, bado ir teroro laikais, Jeseninas apmąstė vaizduotės mąstymo ištakas, kurias mato tautosakoje, senovės rusų mene, „gamtos ryšyje su žmogaus esme“. liaudies menas. Šias mintis jis išdėsto straipsnyje „Marijos raktai“, kuriame išreiškia viltį prikelti slaptuosius senovės gyvenimo ženklus, atkurti žmogaus ir gamtos harmoniją, pasikliaujant tuo pačiu kaimo gyvenimo būdu: „ Vienintelis iššvaistęs ir lėkštas, bet vis tiek šių paslapčių saugotojas buvo kaimas, pusiau sugriautas tualetų ir gamyklų.

Labai greitai Jeseninas supranta, kad bolševikai yra visai ne tai, kuo jie norėtų apsimesti. Pasak menotyrininko ir leidėjo S. Makovskio, Jeseninas „suprato, tiksliau, valstietiška širdimi, gailesčiu nujautė: kad atsitiko ne „didis bekraujas“, o prasidėjo tamsus ir negailestingas laikas. ..“ Taigi Jesenino pakylėjimo ir vilties nuotaika užleidžia vietą sumaiščiai ir sumišimui dėl to, kas vyksta. Naikinamas valstietiškas gyvenimas, visoje šalyje plinta badas ir niokojimai, o buvusių literatūros salonų nuolatinius lankytojus, kurių daugelis jau emigravo, keičia labai įvairi literatūrinė ir pusiau literatūrinė publika.

1919 m. Jeseninas pasirodė esąs vienas iš naujos literatūrinės grupės - imagistų - organizatorių ir vadovų. (IMAGENIZMAS [iš prancūzų kalbos įvaizdis - vaizdas] yra literatūros ir tapybos kryptis. Jis atsirado Anglijoje prieš pat 1914–1918 m. karą (jo įkūrėjai buvo Ezra Pound ir Wyndham Lewis, atsiskyrę nuo futuristų), išsivystė m. Rusijos žemė pirmaisiais revoliucijos metais Rusų Imagistai 1919 m. pradžioje paskelbė žurnaluose „Sirena“ (Voronežas) ir „Tarybų šalis“ (Maskva). Grupės branduolys buvo V. Šeršenevičius, A. . Mariengofas, S. Jeseninas, A. Kusikovas, R. Ivnevas, I. Gruzinovas ir kai kurie kiti. Organizaciniu požiūriu jie susibūrė aplink leidyklą „Imaginists“, „Chihi-Pikhi“, knygyną ir gerai žinomą lietuvišką kavinę. Pegaso prekystalis". Vėliau „Imaginists" išleido žurnalą „Viešbutis keliautojams grožyje", kuris 1924 m. nustojo eiti 4 numeriu. Netrukus po to grupė iširo.

Imagistų teorija remiasi poezijos principu ir skelbia „vaizdo kaip tokio“ pirmenybę. Pagrindas yra ne žodis-simbolis, turintis begalinį reikšmių skaičių (simbolizmas), ne žodis-garsas (kubo-futurizmas), ne daikto žodis-pavadinimas (akmeizmas), o žodis-metafora su viena konkrečia prasme. „Vienintelis meno dėsnis, vienintelis ir neprilygstamas metodas yra gyvenimo identifikavimas per vaizdą ir vaizdų ritmą“ („Imagistų deklaracija“). Teorinis šio principo pagrindimas yra susijęs su poetinės kūrybos palyginimu su kalbos raidos procesu per metaforą. Poetinis vaizdas tapatinamas su tuo, ką Potebnya pavadino „vidine žodžio forma“. „Kalbos žodžio ir kalbos gimimas iš vaizdo įsčių, – sako Mariengofas, – kartą ir visiems laikams nulėmė vaizdingą ateities poezijos pradžią. "Mes visada turime prisiminti pirminį žodžio vaizdą." Jei praktinėje kalboje žodžio „konceptualumas“ išstumia jo „vaizdinį“, tai poezijoje vaizdas išskiria prasmę ir turinį: „prasmės valgymas vaizdu yra poetinio žodžio raidos būdas“ (Šeršenevičius). Šiuo atžvilgiu yra gramatikos skilimas, raginimas į agrammatiškumą: „žodžio prasmė slypi ne tik žodžio šaknyje, bet ir gramatinėje formoje.Žodžio vaizdas yra tik šaknyje. Laužydami gramatiką sunaikiname potencialią turinio galią, išlaikydami tą pačią vaizdo galią“ (Shershenevičius, 2Х2=5). Eilėraštis, kuris yra agramatinis „vaizdų katalogas“, natūraliai netelpa į teisingas metrines formas: „vers libre vaizdų“ reikalauja „vers libre“ ritmikos: „Laisva eilėraščio dalis yra neatsiejama imagistinės poezijos esmė, išsiskirianti ypatingas figūrinių perėjimų aštrumas“ (Marienhof) . „Eilėraštis yra ne organizmas, o vaizdų minia, iš jo galima išimti vieną vaizdą ir įterpti dar dešimt“ (Šeršenevičius).

Atrodytų, kad jų šūkiai būtų visiškai svetimi Yesenino poezijai, jo požiūriui į poetinės kūrybos prigimtį. Apsvarstykite, pavyzdžiui, žodžius iš Imagizmo deklaracijos: „Menas, sukurtas remiantis turiniu... turėjo mirti nuo isterijos“. Imagizme Yeseniną patraukė didelis dėmesys meniniam įvaizdžiui, reikšmingą vaidmenį jo dalyvavime grupėje suvaidino bendras kasdieninis sutrikimas, bandymai kartu pasidalyti revoliucinio laiko sunkumais.

Skausmingas dvilypumo jausmas, nesugebėjimas gyventi ir kurti, atitrūkimas nuo liaudiškų valstietiškų šaknų, kartu su nusivylimu ieškant „naujo miesto - Inonijos“, suteikia Yesenino dainų tekstams tragiškos nuotaikos. Lapai jo eilėraščiuose jau šnibžda „rudeniškai“, švilpia visoje šalyje, kaip Ruduo, Šarlatanas, žudikas ir piktadarys bei šviesą išvydę akių vokai. Tik mirtis užsidaro...

„Aš esu paskutinis kaimo poetas“, – rašo Jeseninas eilėraštyje (1920), skirtame savo draugui rašytojui Mariengofui. Jeseninas pamatė, kad senasis kaimo gyvenimo būdas nyksta užmarštyje, jam atrodė, kad gyvą, natūralų keičia mechanizuotas, miręs gyvenimas. Viename iš savo laiškų 1920 m. jis prisipažino: „Man labai liūdna dabar, kai istorija išgyvena sunkią individo kaip gyvo žmogaus žudymo epochą, nes tai, kas vyksta, visiškai skiriasi nuo socializmo, apie kurį maniau. apie... Gyvybė jame ankšta, glaudžiai tiesdama tiltą į nematomą pasaulį, nes šie tiltai yra kertami ir susprogdinami ateities kartų po kojų“.

Tuo pačiu metu Jeseninas kuria eilėraščius Pugačiovas ir Nomachas. Jis keletą metų domėjosi Pugačiovo figūra, rinko medžiagą, svajojo apie teatro kūrimą. Pavardė Nomakh suformuota Makhno, sukilėlių armijos vadovo pilietinio karo metu, vardu. Abu įvaizdžius sieja tautosakos plėšikams-tiesos ieškotojams būdingas maištingumo, maištingos dvasios motyvas. Eilėraščiuose aiškiai išreikštas protestas prieš Jesenino šiuolaikinę tikrovę, kurioje jis nematė net užuominos apie teisingumą. Taigi „niekšų šalis“ Nomachui yra regionas, kuriame jis gyvena, ir apskritai bet kuri valstybė, kurioje... jei čia nusikalstama būti banditu, / Tai nėra labiau nusikalstama, nei būti karaliumi...

1921-ųjų rudenį į Maskvą atvyko garsi šokėja Isadora Duncan, su kuria Jeseninas netrukus susituokė.

Pora išvyksta į užsienį, į Europą, paskui į JAV. Iš pradžių Jesenino europietiški įspūdžiai verčia jį manyti, kad jis „pamilo skurdžią Rusiją, tačiau labai greitai tiek Vakarai, tiek pramoninė Amerika jam pradeda atrodyti kaip filistizmo ir nuobodulio karalystė.

Tuo metu Jeseninas jau daug gėrė, dažnai pakliūdavo į riaušes, o jo eilėraščiuose vis dažniau ryškėjo beviltiškos vienatvės, girto šėlsmo, chuliganizmo ir sugriauto gyvenimo motyvai, kurie kai kuriuos jo eilėraščius iš dalies siejo su miesto romantikos žanru. Ne veltui Jeseninas, dar būdamas Berlyne, parašė pirmuosius eilėraščius iš ciklo „Maskvos taverna“:

Jie čia vėl geria, kaunasi ir verkia.
Po geltono liūdesio harmonikomis...

Santuoka su Duncanu netrukus iširo, o Jeseninas vėl atsidūrė Maskvoje, negalėdamas rasti sau vietos naujojoje bolševikinėje Rusijoje.
Amžininkų teigimu, išgėręs jis galėjo siaubingai „uždengti“ sovietų valdžią. Tačiau jie jo nelietė ir, kurį laiką laikę policijoje, netrukus paleido - tuo metu Jeseninas visuomenėje garsėjo kaip liaudies, „valstietis“ poetas.

Nepaisant sunkios fizinės ir moralinės būklės, Jeseninas ir toliau rašo – dar tragiškiau, dar giliau, dar tobuliau.
Tarp geriausių pastarųjų metų eilėraščių – Laiškas moteriai, Persiški motyvai, trumpi eilėraščiai „Palikti Rusą“, „Benamiai Rusai“, „Sugrįžimas į tėvynę“, „Laiškas motinai“ (Ar tu dar gyva, mano senele?.), Mes esame. dabar po truputį palieku tą šalį, kur tylu ir malonė...

Ir galiausiai eilėraštis „Aukso giraitė atgraso“, kuriame susijungia tikrai liaudiškos dainos elementas ir brandaus, daug patyrusio poeto meistriškumas ir skaudus, tyras paprastumas, kuriam visiškai toli nuo gražiosios literatūros žmonės. labai jį mylėjau:

Auksinė giraitė atkalbėjo
Beržas, linksma kalba,
Ir gervės, liūdnai skrendančios,
Jie daugiau niekam nesigaili.
Ko turėčiau gailėtis? Juk visi pasaulyje yra klajokliai -
Jis praeis, įeis ir vėl išeis iš namų.
Kanapių augalas svajoja apie visus mirusius
Su plačiu mėnuliu virš mėlyno tvenkinio...

1925 metų gruodžio 28 dieną Jeseninas buvo rastas negyvas Leningrado Angleterre viešbutyje. Paskutinis jo eilėraštis – „Sudie, drauge, atsisveik...“ – buvo parašyta šiame viešbutyje krauju. Anot poeto draugų, Jeseninas skundėsi, kad kambaryje nėra rašalo, jis buvo priverstas rašyti krauju.

Remiantis daugelio poeto biografų priimta versija, Jeseninas, būdamas depresijos būsenos (praėjus mėnesiui po gydymo psichoneurologinėje ligoninėje), nusižudė (pasikorė). Nei įvykio amžininkai, nei per ateinančius kelis dešimtmečius po poeto mirties nebuvo išsakytos kitos įvykio versijos.

1970–1980 m., daugiausia nacionalistiniuose sluoksniuose, taip pat kilo versijų apie poeto nužudymą, po kurio sekė jo savižudybės inscenizacija: paskatinta pavydo, savanaudiškų paskatų, OGPU pareigūnų nužudymo. 1989 m., globojant Gorkio IMLI, buvo sukurta Jesenino komisija, kuriai pirmininkavo Ju. L. Prokuševas; jos prašymu buvo atlikta eilė ekspertizių, iš kurių buvo padaryta tokia išvada: „dabar paskelbtos poeto nužudymo „versijos“ su vėlesniu pakarto inscenizavimu, nepaisant kai kurių neatitikimų... yra vulgarus, nekompetentingas. specialios informacijos interpretavimas, kartais ekspertizės rezultatų klastojimas“ (iš oficialaus atsakymo Teismo medicinos katedros profesorius, medicinos mokslų daktaras B. S. Svadkovskis komisijos pirmininko Ju. L. Prokuševo prašymu). Dešimtajame dešimtmetyje įvairūs autoriai ir toliau teikė naujus argumentus, pagrindžiančius nužudymo versiją, ir kontrargumentus. Seriale „Jeseninas“ pristatoma Yesenino nužudymo versija.
Jis buvo palaidotas 1925 m. gruodžio 31 d. Maskvoje Vagankovskio kapinėse.

Nepakartojamai šviesus ir gilus Sergejaus Aleksandrovičiaus Jesenino kūrinys dabar tvirtai įžengė į mūsų literatūrą ir sulaukia didžiulės sėkmės tarp daugybės sovietų ir užsienio skaitytojų.
Poeto eilėraščiai kupini nuoširdžios šilumos ir nuoširdumo, aistringos meilės beribėms gimtųjų laukų platybėms, kurių „neišsenkamą liūdesį“ jis sugebėjo perteikti taip emocingai ir taip skambiai.

Sergejus Jeseninas įėjo į mūsų literatūrą kaip puikus lyrikas. Būtent dainų tekstuose išreiškiama viskas, kas sudaro Yesenino kūrybos sielą. Jame – pilnakraujis, putojantis jauno žmogaus, iš naujo atrandančio nuostabų pasaulį, subtiliai jaučiančio žemiško žavesio pilnatvę, džiaugsmas ir gili tragedija žmogaus, per ilgai išbuvusio senų jausmų „siauroje plyšyje“. Ir jei geriausiuose Sergejaus Jesenino eilėraščiuose užplūsta intymiausi, intymiausi žmogaus jausmai, jie iki kraštų pripildyti gimtosios gamtos paveikslų gaivos, tai kituose jo kūriniuose yra neviltis, irimas, beviltiškas liūdesys. Sergejus Jeseninas visų pirma yra Rusijos dainininkas, o savo eilėraščiuose

nuoširdus ir atviras rusiškai, jaučiame neramios, švelnios širdies plakimą. Jie turi „rusišką dvasią“, „kvepia Rusija“. Jie įsisavino didžiąsias nacionalinės poezijos tradicijas, Puškino, Nekrasovo, Bloko tradicijas. Net Jesenino meilės tekstuose meilės tema susilieja su Tėvynės tema. „Persiškų motyvų“ autorius yra įsitikinęs giedros laimės trapumu toli nuo gimtojo krašto. O pagrindiniu ciklo veikėju tampa tolima Rusija: „Kad ir koks gražus būtų Širazas, jis nėra geresnis už Riazanės platybes“. Jeseninas su džiaugsmu ir šilta užuojauta pasitiko Spalio revoliuciją. Kartu su Bloku ir Majakovskiu jis nedvejodamas stojo į jos pusę. Maištingų jausmų persmelkti tuo metu Jesenino parašyti kūriniai („Persikeitimas“, „Inonia“, „Dangiškasis būgnininkas“) Poetas pagaunamas revoliucijos audros, jos didybės ir siekia kažko naujo, dėl ateities. . Viename iš savo kūrinių Yeseninas sušuko: „Mano tėvyne, aš esu bolševikas! Tačiau Jeseninas, kaip pats rašė, revoliuciją suvokė savaip, „su valstietišku šališkumu“, „labiau spontaniškai nei sąmoningai“. Tai paliko ypatingą įspūdį poeto kūryboje ir iš esmės nulėmė jo tolesnį kelią. Būdingos buvo poeto idėjos apie revoliucijos tikslą, ateitį, socializmą. Eilėraštyje „Inonia“ jis piešia ateitį kaip savotišką idilišką valstiečių gerovės karalystę, socializmas jam atrodo palaimingas „valstiečių rojus“. Tokios idėjos atsispindėjo kituose to meto Yesenino darbuose:

Aš matau tave, žali laukai,
Su banda duno arklių.
Su piemens pypke gluosniuose
Apaštalas Andriejus klajoja.

Tačiau fantastinėms valstietės Inonijos vizijoms, žinoma, nebuvo lemta išsipildyti. Revoliucijai vadovavo proletariatas, kaimui – miestas.„Juk ateinantis socializmas yra visiškai kitoks nei aš maniau“, – viename iš to meto laiškų teigia Jeseninas. Jeseninas pradeda keikti „geležinį svečią“, atnešdamas mirtį patriarchalinio kaimo gyvenimo būdui, ir gedėti senosios, praeinančios „medinės Rusijos“. Tai paaiškina Jesenino poezijos nenuoseklumą, kuri nuėjo sunkų kelią nuo patriarchalinės, nuskurdusios, apleistos Rusijos dainininkės iki socialistinės Rusijos dainininkės lenininės Rusijos. Po Jesenino kelionės į užsienį ir Kaukazą poeto gyvenime ir kūryboje įvyksta lūžis ir skiriamas naujas laikotarpis, verčiantis jį vis giliau ir giliau pamilti socialistinę tėvynę ir kitaip vertinti viską, kas joje vyksta. ...aš dar labiau įsimylėjau. į komunistines statybas“, – rašė Jeseninas, grįžęs į tėvynę esė „Geležinis Mirgorodas“. Jau cikle „Chuligano meilė“, parašytame iškart atvykus iš užsienio, netekties ir beviltiškumo nuotaiką keičia laimės viltis, tikėjimas meile ir ateitimi.Nuostabus eilėraštis „Mėlyna ugnis nušlavė... “, kupinas savęs pasmerkimo, tyros ir švelnios meilės, aiškiai suvokia naujus Yesenino dainų tekstų motyvus:

Pradėjo šluoti mėlyna ugnis,
Pamiršti artimieji.
Pirmą kartą dainavau apie meilę,
Pirmą kartą atsisakau kelti skandalą.
Aš buvau kaip apleistas sodas,
Jis nemėgo moterų ir gėrimų.
Nustojau mėgti dainuoti ir šokti
Ir prarasti savo gyvenimą nežiūrėdamas atgal.

Jesenino kūryba – vienas šviesių, giliai jaudinančių sovietinės literatūros istorijos puslapių.Jesenino epocha pasitraukė į praeitį, tačiau jo poezija tebegyvena, žadindama meilės jausmą gimtajam kraštui, viskam, kas artima ir kitokia. Mums rūpi poeto, kuriam Rusija buvo brangiausias dalykas visoje planetoje, nuoširdumas ir dvasingumas...