Sicilietiška Dievo Motinos ikona tam tikra prasme padeda. Sicilijos arba Divnogorsko Dievo Motinos ikona
2 garsas
Vasario 18 dieną šlovinama Dievo Motinos Divnogorsko (arba Sicilijos ikona). Šią dieną šios stebuklingos ikonos pasirodymas saloje įvyko 1092 m. Sicilija. Apie stebuklingą Dangaus Karalienės atvaizdą, taip pat apie tai, kaip ikona atkeliavo į Šventąją Rusiją, ir apie dvasinį Svjatogorsko vienuolyno ryšį su šiuo šventuoju paveikslu – Svjatogorsko gubernatoriaus pamoksle.
Vyskupo Arsenijaus pamokslas Divnogorsko Dievo Motinos ikonos šventės proga. 2008 m. vasario 18 d
Vardan Tėvo ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios!
Palaiminta Slobožanskajos žemė, broliai ir seserys! Nes pati Dangaus karalienė pamilo šį kraštą už čia gyvenančių žmonių uolumą, už šventosios stačiatikybės išsaugojimo tyrumą, kuris viduramžiais pasiekė savęs išsižadėjimo, išpažinties tašką, kai žmonės čia atsikėlė į stepes. , kurie tada buvo vadinami „laukiniais“, kuriuos nuolat puolė Krymo ir Nogai totorių ordos. Jie pabėgo čia, į tuo metu apleistas viduramžių vietas, nuo Padniepro Ukrainos nuo katalikų ir unitų priespaudos, norėdami išsaugoti stačiatikių tikėjimo grynumą.
Ir kadangi jie paliko savo namus ir dėl to, kad paliko savo Tėvynę, dėl to, kad išsaugotų stačiatikybės šventovę, jie pasitraukė į svetimus kraštus, kad tik išsaugotų šį stačiatikybės grynumą, Dievo Motina guodė mūsų žmones. Ji atskleidė daug stebuklingų ikonų šiame regione: tai Svjatogorsko Dievo Motinos ikona ir Achtyrsko Dievo Motinos ikona, Kazanė (Vysochinovskaya), Ozeryanskaya ir daugelis kitų apreikštų ikonų, tarp kurių yra ir vietinių gerbimų. vieni. Taip pat yra piktogramų, kurias gerbia visa Šventoji Rusija, pavyzdžiui, Peschanskaya Dangaus Karalienės ikona. Ir tarp šių stebuklingų ikonų senovėje Dievo Motina šiame regione atskleidė ikoną, pavadintą pagal savo antrojo pasirodymo vietą - „Divnogorskaya“.
Mergelės Marijos Divnogorsko ikonos istorija
Pirmasis šios ikonos pavadinimas yra „sicilietiška“ Dievo Motinos ikona, o pirmoji jos atsiradimo vieta - XI amžiuje, 1092 m., įvyko Sicilijos saloje, todėl pati ikona buvo vadinama „ Sicilietis“. Pačioje Sicilijos saloje ir Apeninų pusiasalio pietuose, kur yra Italija, ankstyvaisiais viduramžiais gyveno graikai ortodoksai, todėl net ši vietovė buvo vadinama Naująja Graikija. Ikonoklastinė erezija ypač sukėlė stačiatikių graikų antplūdį čia. Graikai nuvyko į šias ribas, į Sicilijos salą, į Italijos pietus ir ten apsigyveno. Jie dažnai su savimi nešiodavosi savo šventoves – stebuklingas ikonas, kurias ikonoklastai išniekino.
Ir būtent ten 1092 m. buvo apreikšta Dievo Motinos ikona. Tačiau netrukus, po 1054 m., kai Vakarų bažnyčia atsiskyrė nuo ekumeninės ortodoksijos ir sukūrė tai, kas dabar vadinama katalikų, popiežiaus bažnyčia, stačiatikiai buvo persekiojami. Šventyklos buvo užgrobtos, šventovės atimtos iš stačiatikių, todėl du hieromonkai – Ksenofontas ir Joasafas, graikai pagal kilmę, pasiėmę sicilietišką Dievo Motinos ikoną, atvyko į tuometinės stačiatikių valstybės Šventosios Kijevo Rusios sienas. Sklando legenda, kad prieš sustodami Divnogorye rajone, ant Dono upės kranto, jie lankėsi Kijeve. Ir iš ten, iš Kijevo-Pečersko lavros asketų, jie gavo palaiminimą eiti toliau į Rytus.
Legenda apie Divnogorsko Dievo Motinos ikoną pasakoja, kad keliaudami prie Tyliosios Pušų upės santakos į Dono upę jie sustojo nakvoti, nešdamiesi stebuklingą šventovę - Dangaus Karalienės ikoną. . Bet kai jie pabudo ryte, jie neturėjo piktogramos. Bijodami dėl prarastos šventovės, jie pradėjo jos ieškoti ir pamatė, kad ji stovi ant kalno ant vieno iš kreidos stulpų, kurių gausu Divnogorye kalnuose, todėl patys kalnai vadinami „Nuostabiaisiais kalnais“. - dėl šių stulpų, kurie stovi kaip kreidiniai sargybiniai, Dievo pastatyti šioje šventoje vietoje. Jie pamatė šią piktogramą ant stulpo, taip pat pamatė šaltinį, trykštantį iš po kalno, kur jis stovėjo ant stulpo. Jie tai priėmė kaip ženklą ir apsigyveno šioje vietoje. Populiari legenda išsaugojo jų vardus – hieromonkai, kituose hieroschemamonkų leidimuose (jie buvo schemoje) – Ksenofontas ir Joasafas, kurie čia apsigyveno ir iškasė pirmuosius urvus. Vienas iš jų, šalia kurio, pasak legendos, buvo palaidotas, buvo vadinamas „Atskiraisiais“.
Vėliau, kadangi ši sritis buvo pavaldi baisiems totoriams — Mongolų invazija, ši vieta buvo apleista. Tačiau yra legenda, kad Dangaus Karalienės ikona Dievo valia buvo pastatyta ant kreidos stulpo virš šaltinio ir visą laiką stovėjo dėl šventojo vienuolyno niokojimo. Tačiau XIV amžiaus pabaigoje vienuolyno nebeliko, nes metropolitas Pimenas, keliaujantis į Konstantinopolį, aprašo Divnogorjės vietovę, o priekiniame rankraštyje net piešia Divnogorsko kalnus, kur iškirpti įėjimai į urvų šventyklas ir matomas stebuklingos ikonos ikonų dėklas, tačiau nieko nesako apie veikiančią vienuolyną.
Tačiau vis dėlto legenda sako, kad šioje vietoje gyveno atsiskyrėliai, pakeisdami vienas kitą. Po Ksenofonto ir Joasafo buvo atsiskyrėliai Serafimas ir Makarijus, po jų – vyskupas Paulius su naujoku Vasilijumi, archimandritas Nikolajus, o vadovaujant archimandritui Nikolajui į šią vietą atvyko broliai iš Padniepro Ukrainos. Būtent, katalikų ir unitų priespauda privertė tūkstančius ukrainiečių šeimų, vadovaujamų pulkininko Jono Dzinkovskio, ir du vienuolynus – Nikolajevskio vyrų ir Paraskeva Pyatnitsa moterų vienuolynus – palikti savo namus ir su ašaromis eiti ieškoti naujos gyvenvietės, kad nepriimtų katalikybės ir unitizmo. Jie paliko Ostrogo miestą Rivnės srityje (Ostrogo miestas tebeegzistuoja) ir priėjo prie dabartinės Voronežo srities ribų ir įkūrė Ostrogožsko miestą, kuris stovi iki šiol. O Nikolskio vienuolyno (moterų vienuolynas įsikūrė pačiame mieste) vienuoliai apsigyveno prie Divnogorsko urvų, kur buvo šventovė Divnogorsko stebuklingajai Dievo Motinos ikonai.
Kotrynos valdymo metais šis vienuolynas buvo uždarytas, kaip ir 2/3 Slobozhanščinos vienuolynų. Ir mūsų Svjatogorsko Ermitažas buvo uždarytas, Gorokhovat Ermitažas ir daugelis kitų vienuolynų Slobozhanščinoje buvo panaikinti ir uždaromi valstybės valdžios institucijų vadovaujant Jekaterinai II. Ir buvo nykimo laikotarpis. Tačiau vienuolynas nebuvo visiškai apleistas ir, kaip ir Svjatogorskas, buvo naudojamas kaip parapijos bažnyčia kaimyninėje Selyavnaya gyvenvietėje. Ir šie broliai atėjo ir išvalė urvus ypatingomis dienomis, rūpindamiesi tvarka ir švara, nes broliai buvo perkelti visai netoli, už dešimties kilometrų, į Ascension Korotoyak vienuolyną. Vienuolynas (Divnogorskas) egzistavo kaip parapija, vienuolyno jame nebuvo. Vietos gyventojai pradėjo nerimauti dėl vienuolyno atidarymo, kurie parašė peticiją Šventajam Sinodui, kad būtų leista atidaryti šį šventąjį vienuolyną. Netgi atidavė savo žemes, šienaujamas pievas, tarsi motyvuodami, kad vienuolynas neliktų be priežiūros. Tačiau Sinodas sprendimą priėmė lėtai.
Stebuklai iš Dievo Motinos ikonos choleros epidemijos metu
O 1830-aisiais carinėje Rusijoje pirmą kartą kilo choleros maras. Iki tol Rusijos žmonės nežinojo, kas yra cholera. Jie taip pat neįsivaizdavo, kaip kovoti su šia liga. Ir nuo ligos mirė ne tik dešimtys, bet ir šimtai. Siaubinga neviltis apėmė gyventojus. Ostrogožsko mieste per dieną buvo išnešama kelios dešimtys karstų. Žmonės bijojo išeiti iš namų ir išeiti į lauką. Ir šen bei ten buvo girdėti tik verksmas ir riksmai, tarsi leidžiantys suprasti, kad pas Dievą nuėjo kita siela, o artimųjų riksmas ir verksmas bylojo apie sielvartą dėl neišvengiamos ir nesavalaikės vieno ar kito Dievo tarno netekties.
Šis maras kilo ir Korotojake. Tuo metu buvo penkios bažnyčios ir Ascension vienuolynas, kuriame gyveno broliai Divnogorsk. Ir tada Dievo Motina pasirodė vienam iš sergančių miestelio gyventojų, kurie gulėjo mirties patale. Ji parodė savo ikoną vizijoje ir įsakė šią ikoną surasti ir atvežti į miestą. Moteris geros sveikatos pakilo iš ligos patalo. Pamatę jos staigų pagijimą ir iš lūpų išgirdę Dievo Motinos pasirodymą, patvirtintą jos išgydymu, žmonės pradėjo vaikščioti po miestą miniomis paskui ją, visose bažnyčiose ieškodami tokios ikonos, kurią, kaip pati sakė, ji. matė vizijoje. Tačiau jie negalėjo rasti tokios piktogramos.
Ir vienas naujokas Andrejus, nuėjęs valyti Divnogorsko vienuolyno urvų, pasakė: „Turbūt žinau, apie kurią ikoną tu kalbi. Tai yra tas, kuris stovi kreidos stulpelyje virš šaltinio Divnogorye. Ir tada visi Korotoyak miesto gyventojai pėsčiomis nuėjo dešimt kilometrų iki šios šventos vietos. 
Iš Korotoyak į Divnogorye reikėjo eiti pieva. Ir kai jie priartėjo prie kalnų, prie šio kreidos stulpo, prie šaltinio, net kitoje Ramiosios Pušų upės pusėje, staiga pamatė, kad iš stulpo, iš nišos, kurioje stovėjo ikona, sklinda šviesos spinduliai. Įkvėpti šios vizijos, žmonės atsikvėpė, tačiau priartėję prie stulpo buvo suglumę, kaip iš nišos, esančios aukštai ant stulpo, ištraukti piktogramą. Juk nebuvo laiptų, o pats stulpas buvo status ir nepasiekiamas. Ir štai vienas iš jaunuolių, įsikibęs į uolos atbrailą, bandė pasiekti nišą, kad galėtų paimti iš jos ikoną. Įvyko antrasis stebuklas – pati ikona pajudėjo iš gilios nišos, pati, be žmogaus rankų. Ir paėmęs ją, be rankų nusileido su ja ant žemės palei menkiausias uolos atbrailas.
Atneškite piktogramą į Korotoyak. Miesto aikštėje vyko pamaldos. Žmonės su ašaromis meldėsi Dievo Motinai, matydami joje vienintelę Viltį ir Užtarėją. Po pamaldos jie pradėjo nešti ikoną miesto gatvėmis. Ir įvyko stebuklas. Kuria gatve ikona nešė, toje gatvėje choleros atvejų daugiau nebuvo. O sergantieji cholera ne mirė, o pasveiko. Kadangi ikona buvo vadinama „siciliete“, žmonės savo širdies paprastumu, matydami tokius gydymo stebuklus ir dėl savo paprastumo bei neraštingumo, nežinodami, kas yra „sicilietis“, pavadino ikoną „Pagydytu“.
Išgirdę apie stebuklą Korotojake, Ostrogožsko miesto, esančio už kelių kilometrų nuo Korotojako, gyventojai ėmė prašyti, kad ikona būtų atvežta į Ostrogožską. Šios procesijos liudininkas aprašė, kad tūkstantinė žmonių minia sekė ikoną, lydinčią šią šventovę su tikėjimu, pagarba ir dėkingu jausmu. 
Paprasta ikona, nupiešta ant medinės lentos, net be brangaus chalato, bet su ja vaikščiojo pati Dangaus karalienė. Ji atsiliepė į savo vaikų kvietimą, kurie su meile ir tikėjimu šaukėsi Ją kaip Motiną pagalbos ištikusioje bėdoje. Liudininkas pasakojo, kad jiems pradėjus artėti prie Ostrogožsko miesto, jų pasitikti išėjo religinės procesijos iš visų 15 Ostrogožo bažnyčių. Virš miesto skambėjo varpai. Žmonės, nepaisant to, kad buvo choleros maras, nepabijojo susiburti į tūkstantinę minią už miesto ir už dviejų mylių, pamatę tik dangaus karalienės artėjimą stebuklingame vaizde, atsiklaupė. O kai artėjo religinė Korotojako procesija, nuo riksmo ant galvos pakilo plaukai, o per odą pasklido šaltukas. Nes net maži vaikai ištiesė rankas prie stebuklingos ikonos ir šaukė: „Šventasis Dievo Motinai, išgelbėk mus!
Divnogorsko vienuolyno atnaujinimas. Vienuolynas bedievystės laikais
Ikona buvo atvežta į miestą. Miesto aikštėje buvo surengtos pamaldos, kuriose susirinko tūkstantinė piliečių minia. Jie pradėjo nešti ikoną gatvėmis, atsitiko tas pats, kas Korotojake: ligoniai pasveiko, o naujų ligos atvejų nebebuvo. Šio įvykio atminimui Korotojako ir Ostrogožo gyventojai nustatė: liepos mėnesį stebuklingą Dievo Motinos ikoną visada išsineša į savo miestus už ypatingą padėką. Ir šis Dievo Motinos stebuklas buvo postūmis atidaryti Divnogorsko vienuolyną. 
Divnogorsko vienuolynas buvo atidarytas ir egzistavo, kaip ir Svjatogorskas, iki 1920 m. 1922 m., o kitais šaltiniais – 1924 m., sovietmečiu, šis vienuolynas buvo uždarytas, išniekintas, vienuolyne iš dalies sušaudyti broliai Divnogorskai, iš dalies vežime nuvežti prie geležinkelio tilto. Ir kiekvieną po vieną ištraukė iš vežimo, šaudė į galvą ir įmetė į Dono upę. Žinau šio baisaus nusikaltimo liudininką (Liski miesto chore dainavo moteris, jos dukra dainuoja iki šiol). Kaip tik anksti ryte ji prie geležinkelio tilto pjovė žolę karvei ir pamatė, kaip garvežys išvežė vežimą, o broliai Divnogorskai buvo ištraukti iš vežimo, sušaudyti šventykloje ir įmesti į Doną. Ji išgirdo jų riksmus ir pasakė, kad niekas neprašė pasigailėjimo, o tik visi šaukė: 
„Viešpatie, priimk mano dvasią į savo rankas! Viešpatie, atleisk jiems, jie nežino, ką daro! - ir panašiai, kaip kažkieno širdis šaukėsi Dievo šią tragišką kankinystės akimirką. O ši moteris, kad nerėktų, sukando ranką ir, sukrėsta to, ką pamatė, net nepastebėjo, kaip įkando taip, kad randai vėliau liko ant rankos po tokio baisaus regėjimo ir šoko.
Ikirevoliuciniais laikais dangaus karalienė buvo ypač gerbiama, o rašytojas archimandritas Aleksandras Kremeneckis apie Divnogorsko vienuolyną ir religinę procesiją Ostrogožske rašo: „Buvau ir Sankt Peterburge, ir Maskvoje, bet niekada nebuvau. bet kur matė tokias religines procesijas. Į religinę procesiją susirinko daugiau nei 70 tūkst. 
Neštuvus su Dievo Motinos ikona nešė 50–60 žmonių. Kai buvo nešami neštuvai, kažkokia senutė, besidarbuojanti, nešdama stebuklingą ikoną, atsisėdo ant neštuvų skersinio, o žmonės kaip banga nešė ją toliau. Ir ji, pailsėjusi, vėl dalyvavo kryžiaus procesijoje – dirbo vardan Dievo Motinos. Po religinės procesijos važiavę vežimai buvo ištempti kelis kilometrus. Dvi karinės grupės - Korotoyaksky pulkai ir Ostrogozhsky pulkai - parade lydėjo stebuklingą Dievo Motinos ikoną kaip Karalienę. Tačiau kadangi vienuolynas sovietmečiu buvo uždarytas, pačią stebuklingą ikoną, pasak legendos, pagarbūs pamaldūs gyventojai išsaugojo slaptoje, paslėptoje vietoje. Buvau dar berniukas ir pamenu, apie tai kalbėjo, kad žmonės saugojo, slėpė.
Liaudies garbinimas Divnogorsko stebuklingam paveikslui
Tačiau vis dėlto Dievo Motinos ikonos garbinimas nesiliovė. Ir nors žmonės apleido Dievą, žmonės buvo persmelkti bedievystės, bet Dievo Motina neapleido žmonių. Per Didįjį Tėvynės karą įvyko stebuklas. Stebuklas, kurį parodė Divnogorsko Dievo Motinos ikona, dar kartą parodydama savo užtarimą stačiatikių žmonėms. Koks buvo šis stebuklas? Okupacijos metais visame Ostrogožske buvo iškabinti skelbimai: „Visas jaunimas turi ateiti į turgaus aikštę. Neatvykus bus įvykdyta egzekucija“. Visas Ostrogožsko jaunimas rinkosi turgaus aikštėje. Paaiškėjo, kad jie nusprendė visus išvežti į Vokietiją. Dengtais šildomais automobiliais važiavome į stotį, kuri buvo už kilometro nuo turgaus aikštės. Į pačią aikštę automobiliais atvažiavo kulkosvaidininkai su piemenų šunimis vežti jaunimo. O su vaikais atėjusios mamos ir močiutės, matydamos ir išgirsdamos, kodėl jaunimas išvarytas į aikštę, apėmė neviltį. Aplinkui rėkia, verkia.
Ir tik įsivaizduokite, tai buvo jaunuoliai, buvę komjaunuoliai, kurie galbūt uždarė bažnyčias ir sunaikino šventoves... Bet ką veikia jų močiutės ir mamos? Šalia turgaus aikštės stovėjo Ostrogožskio Atsimainymo bažnyčia, kuri niekada nebuvo uždaryta. Šioje šventykloje buvo stebuklingos Divnogorsko Dievo Motinos ikonos kopija. 
Taigi minia šių močiučių ir motinų nuskubėjo į šventyklą, turėdama vienintelę viltį paprašyti Dangaus Karalienės pagalbos. Jie paėmė ikoną ir apėjo turgaus aikštę. Liudininkai pasakojo, kad jie vaikščiojo ir nieko nebijojo, iškėlę ikoną virš galvų, su ašaromis ir šauksmu giedojo troparioną Dievo Motinai: „Kaip neįveikiama siena ir stebuklų šaltinis, įgijęsCha Tavo tarnai, Dievo MotinaPiškalbingi, mes nušaliname besipriešinančius milicijas. Mes taip pat meldžiame Tavęs: ramybėžmoniųTavoIrduok mūsų sieloms didelis gailestingumas»
. Kulkosvaidininkų riksmai, piemenų šunų lojimas – jie į nieką nekreipė dėmesio. Jų širdys tik šaukėsi Dievo Motinos pagalbos. O kur būtų galima tikėtis pagalbos, atrodytų? Bet staiga mūsų lėktuvas įsiveržė ir pradėjo bombarduoti stotį. Bombardavo visus traukinius. Vokiečiai su aviganiais įšoko į mašinas ir išvažiavo iš aikštės, pasislėpę kažkur bombų slėptuvėse. O jaunimas stovėjo aikštėje ir ėjo namo. Ne vienas jaunuolis iš Ostrogožsko nebuvo išvežtas į Vokietiją. Tokį užtarimą parodė Dievo Motina. Nors mes dažnai Ją palikdavome, Ji mūsų neapleido.
Per visą Divnogorsko vienuolyno uždarymo laikotarpį dangaus karalienė padarė nuostabų stebuklą. Pačiame Divnogorsko vienuolyne buvo sanatorija, o vienuolyne, kur buvo šaltinis ir ant stulpo buvo pavaizduota Dangaus Karalienės ikona, buvo apleista urvo šventykla, be ikonų (pats vienuolynas yra urvas). 
Prisimenu, 1970–1980 metais močiutės iš visų aplinkinių kaimų ir vienkiemių, prisimindamos Dangaus Karalienės šlovę, visada atvažiuodavo į šią urvinę šventyklą tyriausią dieną, Mirties dieną. Vakare jie rinkosi ūkyje. Ir buvo tokia moteris Paša - Paraskeva, Dievo tarnaitė, ji skaitė psalmę mirusiems ir kaip vaikas buvo atsidavusi Dangaus Karalienei. Ji turėjo didelę ikoną su rašytiniu Divnogorsko Dievo Motinos ikonos kopija ant lentos. Ši ikona buvo nunešta į šaltinį, į pievą, ten vakare buvo skaitomas akatistas, tada jie pakėlė ikoną į urvus. Urvuose jie skaitė akatistus, dainavo psalmes, kūrė laužą priešais urvus, kad galėtų naktį išeiti pasišildyti, nes rugpjūčio naktys buvo šaltos, o ryte traukiniu vyko į Liski, Ostrogožską. Liturgiją tuo metu šiuose miestuose veikusiose bažnyčiose.
Ir per šiuos metus Dievo Motina parodė ypatingą stebuklą: kiekvienais metais Užmigimo dieną, naktį prieš Užmigimą, šioje bažnyčioje ypatingai pasirodydavo palaiminga šviesa. Šventykloje nebuvo elektros, tik žvakės. Prisimenu, kad būdamas jaunas, eidavau su mama ir su savo kaimo žmonėmis, taip pat eidavau naktį per šią Marijos Ėmimo į dangų dieną. O naktimis altoriuje prasidėdavo blyksniai, pavyzdžiui, fotoblykstė, tik su tokiu lengvu traškėjimu, kaip kažkoks ošimas, ir ne šiaip sau. Visi jau buvo prie to pripratę, vadinasi, nežiūrėjo į tai kaip į kažkokį ypatingą stebuklą. Jie žinojo, kad tai atsitinka gryniausiojo užmigimo metu. Šią dieną susirinko iki tūkstančio, iki dviejų tūkstančių žmonių. O vos 40 kiemų turėjęs Divnogorye kaimas Ėmimo į dangų dieną juokais buvo vadinamas „Kinų stotele“, mat traukinys ilgai stovėjo, kol tiek žmonių išlipo. O savo užtarimo stebuklus dangaus karalienė rodė ne tik ten plūstelėjusiems žmonėms, bet ir saugojo šią šventą vietą. 
Būtent: devintajame dešimtmetyje Ostrogožo moksleiviai atvyko švęsti išleistuvių į Divnogorye. Eikime per urvus. Du iš jų, tipiški – išleistuvės, tokie drąsūs vyrai – nusprendė nupjauti kreidos stulpą, kad jis sugriūtų. Yra pats kreidinis įėjimas, įėjimas į bažnyčią ir religinės procesijos aplinkkelis. Pradėjus kapoti kirviais, iš kreidos stulpo, ant kurio kadaise buvo iškilusi Dievo Motinos ikona, iškrito luitas ir vienas nukrito, o kitas liko suluošintas visam gyvenimui.
Tačiau kitais metais prie stulpo buvo pastatytas ginkluotos policijos būrys ir niekas prie jo neprisileido. Be to, kažkur 1985 ar 1986 metais buvo priimtas sprendimas susprogdinti stulpą. Atvažiavo policija, atnešė šiaudų, po įėjimu į urvinę šventyklą pakišo dinamito, uždegė šiaudus, o patys perbėgo per kalną ir laukė, kol jis sprogs. Bet sprogimo nebuvo, o šiaudai atrodė, kad perdegė. Kiekvienas paėmė po ranką šiaudų ir vėl nuėjo į šią vietą. Vos jiems priartėjus, nugriaudėjo sprogimas. Vienas policininkas žuvo, antrasis lūžo stuburas liko suluošintas visam gyvenimui. Stulpas liko stovėti, tik dalis jo sugriuvo.
Tais metais žmonės nebuvo įleidžiami į urvo šventyklą Švenčiausiojo užmigimo proga. Ten stovėjo ginkluotas policijos būrys ir nieko neįsileido. Mano močiutė nuėjo ten ir pasakė, kad jie visą naktį meldėsi pievoje prie šaltinio. Ir jie meldėsi taip arti šaltinio, kad visa ši spyruoklė, supinta paprasta vata, buvo apipilta vašku iš žvakių. O vandenį šulinyje semdavo taip, kad žmonės net dumblą ištraukdavo iš dugno, o paskui nusodindavo vandeniui nuleisti.
Divnogorye mūsų laikais
Iki šiol yra Dievo Motinos šaltinis, stovi šis stulpas ir ši urvo šventykla, kurioje buvo apreikšta Dievo Motinos ikona, ir dabar veikiantis Divnogorsko vienuolynas. 
Įdomiausia tai, kad kai urvinėje bažnyčioje buvo atliekamos pirmosios pamaldos, pirmoji liturgija, tie ugnies pliūpsniai, įvykę naktį prieš miegą, prasidėjo jau liturgijos metu. Liturgiją aptarnavo arkivyskupas Aleksandras Dolguševas iš Kamenkos, tuometinis Ostrogožo dekanas. Liturgijos metu šie ugniniai blyksniai prasidėdavo, bet po to jie daugiau nepasikartojo. Tai reiškia, kad Dievo Motina visą šį bedievišką laikotarpį tarsi guodė žmones, įkvėpdama juos tikėjimo, su šiuo ženklu šventoje vietoje. O kai vienuolynas jau buvo atidarytas, žmonės traukdavo į nuolatines bažnytines pamaldas, tarsi prie gyvo šaltinio. Ir dabar, nors ir mažas tarp brolių, šis šventasis Divnogorsko vienuolynas, bet vis dėlto gyvuoja, atgimsta, atkuriamas, jame kasdien tarnaujama Dieviškoji liturgija, aukojama be kraujo. Ir tai yra puikus dalykas prieš Dievą.
Divnogorsko ikona ir Šventieji kalnai
Ir šiandien mes, broliai ir seserys, švenčiame stebuklingo Divnogorsko Dievo Motinos paveikslo garbei. Galiu apie tai kalbėti ilgai, bet patikėkite manimi, tai mano širdies meilė šiam stebuklingam paveikslui. Mano vaikystė prabėgo po močiutės pasakojimais apie šią stebuklingą ikoną. Vaikystėje dviračiu važiavau į apleistus urvus, į apleistą Divnogorsko vienuolyną. Ir kodėl mes taip iškilmingai švenčiame savo vienuolyne Divnogorsko Dievo Motinos ikonos garbei - dieną prieš tai, kai tarnaujame visą naktį su akatistu, šiandien po liturgijos tarnausime maldos už vandenį - taip, nes kai atsidarė Svjatogorsko vienuolynas, Divnogorsko vienuolynas tada dar buvo uždarytas. Ir aš paėmiau palaiminimą iš vyskupo Alypijaus, kuris tuo metu buvo valdantis vyskupas: „Vladyka, Divnogorsko vienuolynas uždarytas, o Dievo Motina nėra tinkamai pašlovinta, kaip norėtume, Divnogorjėje nėra pamaldų, ši piktograma yra negerbiamas. Palaimink mus visą naktį tarnauti Jos budėjimui, maldai ir giedant akatistą Šventuosiuose kalnuose. Vyskupas Alypijus palaimino.
O kaip įdomu, broliai ir seserys, kai dieną prieš man nuvykus į Artiomovską nusprendėme švęsti iškilmingą Divnogorsko Dievo Motinos ikonos šventę. Mikalojaus bažnyčioje rinko aukas mūsų vienuolynui ir pasakė: ateik ir pasiimk. Atvykome. Čia stovi senovinė medinė Šv.Mikalojaus bažnyčia, kuriai daugiau nei 200 metų. O vaikščiodamas po šventyklą ir žiūrėdamas į ikonas staiga pamačiau Divnogorsko Dievo Motinos ikoną, kuri stovėjo galinėje stulpo pusėje už kairiojo choro. Aš, žinoma, tuo labai džiaugiausi, nes visada mylėjau ir gerbiau šią ikoną. Ir jis paprašė kunigo: „Tėve, jei įmanoma, tu duosi mums šią Divnogorsko ikoną vienuolynui, o mainais duosime dar dvi ar tris ikonas iš vienuolyno“. Kunigas sako: „Gerai, aš pasikalbėsiu su dvidešimt bažnyčios narių bažnyčios parapijos taryboje“. 
Taigi, broliai ir seserys, Divnogorsko Dievo Motinos ikonos šventimo išvakarėse, ne anksčiau, ne vėliau (šiandien tarnaujame visą naktį budinčiam budėjimui), tėvas Sergijus ryte skambina ir sako: „Mes. surinko dvidešimt, o dvidešimt sako, kad nieko nereikia, dovanojame šią ikoną Šventajam vienuolynui“. Ryte nubėgau į mašiną, paėmėme šią ikoną, atnešėme, o štai ji stovi ant pakylos, šis vaizdas, o vakare jau tarnavome pirmą visos nakties budėjimą priešais šį paveikslą urvo bažnyčioje. Antano ir Fedosijevskio. Ir Dievo Motinos ikona, gavusi savo šlovę urvo vienuolyne, būtent iš mažos urvo šventyklos, skirtos tų senovės urvų gyventojų Ksenofonto ir Joasafo atminimui, atgabenusiems ją iš Sicilijos salos, atkeliavo pas mūsų Antaną Teodosijų. urvus ir pradėjo kelionę į Šventąjį vienuolyną.
Žinoma, šią ikoną, broliai ir seserys, žmonės taip gerbė, kad 2/3 metų jos nebuvo vienuolyne, 2/3 metų ji buvo nešama religinėse procesijose aplinkiniuose kaimuose ir kaimuose. . Ir tik trečdalį metų ji, dažniausiai žiemą, buvo Divnogorsko vienuolyne.
Močiutė pasakojo, kaip ikona buvo atvežta į kaimą. Ikona buvo atvežta rugpjūčio 26 d. į Zadonsko Tikhoną ir palydėta į Ėmimo į dangų šventę Divnogorye. Tai buvo kaip Velykų diena. Dieną naktį kaimo bažnyčios varpinėje skambėjo varpai. Žmonės nemiegojo dieną ir naktį, minia lydėjo ikoną per kaimą nuo trobelės iki trobelės. Išveda ją iš vieno kiemo, o vaikai jau sveikinasi, mėto gėles priešais – Černobrivcas, gvazdikus – priešais Dievo Motiną. Įnešė į trobelę, trobelėje stalas buvo uždengtas šventine staltiese, tada buvo padėtos gėlės, ant viršaus rankšluostis, ant šio rankšluosčio buvo uždėta Dievo Motinos ikona, trumpa malda, tada ikona buvo išlydėta iš trobelės, o kitas kiemas ją pasitiko. Ir taip visame kaime. Močiutė sakė, kad kai per kaimą neš stebuklingą ikoną, atsikels ne tik ligoniai, bet ir visi sergantys galvijai pasveiks. Todėl žmonės jį vadino ne „sicilietišku“, o „Iscelenska“.
Prieš šį stebuklingą atvaizdą atgailavo ir tos moterys, kurios dar įsčiose padarė kūdikių nužudymo nuodėmę, arba tos, kurių maži vaikai mirė. Ant ikonos cherubai supa Dangaus Karalienę, o šiuose cherubų veiduose motinos, netekusios savo vaikų, matė priminimą apie savo kūdikius, apie savo tyras sielas, kuriuos jie nužudė dėl kvailystės arba mirė kūdikystėje. Todėl moterys pėsčiomis eidavo į Divnogorsko vienuolyną atgailauti prieš Divnogorsko Dievo Motinos ikoną. Buvo tikima, kad ikona buvo ypatinga ir turėjo dovaną išspręsti šią kūdikių nužudymo nuodėmę. 
Ir visokiais infantiliais sielvartais jie griebėsi Dangaus Karalienės. Prisimenu, seni žmonės man pasakojo, kad prie kreidos stulpo buvo dvi versmės. Iš vieno rinko vandenį gerti, o virš kito šaltinio, apie penkis metrus nuo pirmojo, mažylius maudė. O sakydavo, kad būdavo, kad vaikas susirgs, mama tuoj duodavo įžadą su kūdikiu eiti į Divnogorsko vienuolyną (taip buvo mūsų kaime iki revoliucijos). O sakydavo, kartais nueini, o vaikas jau atsigavo. Bet vis tiek užtepi ant ikonėlės, prie kriničkos užpili vandens ir grįši sveikas namo.
Stebuklingo Divnogorsko įvaizdžio sąrašai
Slobožanščinoje visur yra Divnogorsko Dievo Motinos ikonos kopijų. Ji ypač gerbiama Voronežo provincijoje, juolab kad 1860-aisiais iš šios ikonos įvyko dar vienas stebuklas. Kai visur kilo choleros maras, Voronežo vyskupas palaimino dieną ir naktį, kad galėtų melstis prie stebuklingosios ikonos. Ir įvyko stebuklas. Cholera siautėjo visose provincijose, tačiau Voronežo gubernijoje choleros nebuvo. Nuo tada buvo daromos ikonos kopijos ir, kaip gerbiama, jos buvo visuose miestuose. Tokių kopijų yra Aleksejevkoje, Korotojake, Liskije ir Voroneže. Šios ikonos kopija stovi ir Donecke, Larinkos Šv. Mikalojaus bažnyčioje. Ir atsimenu, kai buvau pakviestas į kunigų šventimus, nuėjau į Diakono Sąžiningiausiojo cenzūrą ir staiga ant sienos pamačiau Divnogorsko Dievo Motinos ikoną. Labai apsidžiaugiau, nes nesitikėjau Donecke pamatyti šventovę, su kuria buvau siejamas nuo vaikystės.
Ir norėčiau jums, broliai ir seserys, papasakoti dar vieną atvejį, kai Dievo Motina rodė paguodą vienam Dievo tarnui. Ji yra čia, šventykloje, ir meldžiasi Dangaus Karalienei. Jau tarnavome visos nakties budėjimui prie Divnogorsko Dievo Motinos ikonos Užtarimo bažnyčioje. Kitą dieną – liturgija su malda už vandenį. Kaip įprasta, išėjau į pamokslą ir pakalbėjau apie vietą, kurioje atsirado piktograma. O po pamaldų prie manęs priėjo jauna moteris ir paklausė, iš kur aš. Atsakiau, kad esu iš Liškio. „Ir aš esu iš Melakhino ūkio“, – sakė ji. Ir šis ūkis yra netoli Divnogorsko vienuolyno. Ir taip ji papasakojo istoriją, kad ištekėjo iš šio ūkio Zmievo mieste. „Ir viskas gerai: ir vyras geras, ir vaikai geri, bet yra kažkokia melancholija. Miestas yra miestas, ir viskas lyg ir gerai, bet kai tik prisimenu apie savo laukus, atviras erdves, užpuola tokia melancholija – verkiu ir verkiu. Grįžau namo, o mama pasakė: „Dukra, eik į bažnyčią, pasimelsk, gal pasijusite geriau“. Taigi aš atvykau į Zmievą ir nusprendžiau eiti į bažnyčią. Ir vienas draugas sako: „Aš tik einu į Svjatogorsko vienuolyną, ar nori eiti su manimi? Ir taip ji ateina į Svjatogorsko vienuolyną su šia nelaime ir tėvynės ilgesiu. Ir, stovėdama šventykloje, ji pamato Divnogorsko Dievo Motinos ikoną, išgirsta pasakojimą apie tą vienuolyną, kuris yra netoli nuo jos gimtojo ūkio. Ir ji taip paguodė, kad nuo tada ji dažnai pradėjo lankytis Svjatogorsko vienuolyne. Tai yra, Dievo Motina tą pačią savo šventės dieną ją paguodė čia, iš pažiūros toli nuo tėvynės. Bet ji mane paguodė dalele savo tėvynės, savo stebuklingu Divnogorsko įvaizdžiu. Ir daug, broliai ir seserys, tokių pavyzdžių, kuriuos rodė ir iki šiol rodo Dievo Motina, yra paguoda visiems, kurie ateina pas Jį.
Divnogorsko ikonos išsaugojimas sovietiniais metais
Mano kaime, iš kurio esu kilęs, Švenčiausios Trejybės bažnyčioje taip pat yra kopija - Divnogorsko Dievo Motinos paveikslas. Simeonas Čepurovas, mūsų kaimo bažnyčios vadovas, prieš revoliuciją užsakė šią ikoną Ostrogožske, o paskui ją nunešė 40 kilometrų nuo Ostrogožsko į kaimą. Pakeliui į Divnogorsko vienuolyną jis pašventino šią ikoną prie stebuklingo paveikslo, o ikonos dydis yra maždaug toks pat, kaip ir mūsų Svjatogorsko ikonos. Ir aš pats nešiau tokią ikoną 40 kilometrų. Ši ikona stovėjo kaimo bažnyčioje. 1931 metais uždarius šventyklą, pradėta ją niokoti – ikonos ir ikonostasas buvo susmulkintos į malkas, o kolūkio kalvė apšildoma. O kai buvo nukirsti arkliai ir ikonostasas, sunkiųjų darbų metu mirusio protodiakono Aleksijaus dukra Agrippina Mazieva, pamačiusi, kad riaušininkai išėjo į pietų pertrauką, įšoko į šventyklą ir paėmė šią Divnogorsko ikoną iš ikonos. bylą, ėmėsi – ir pabėgo. Jie pamatė: „Sustok, močiute, kur? Ji sako: „Vaikeli, aš neturiu namie stalo. Aš padarysiu iš jo lentelę“. „Na, jei jis yra ant stalo, pasiimk“. Ir taip ji, išmintingai atsakydama, išsaugojo piktogramą. Ši piktograma buvo jos namuose. Tačiau okupaciniu laikotarpiu močiutė pasakojo, kad įėjus vokiečiams ir madjarams, jie pirmiausia pažiūrėjo į ikonas. O jei ikonos buvo senos, jas nuimdavo ir siuntiniais išsiųsdavo namo, į Vokietiją ir Vengriją. Tada daug ikonų buvo atimta.
Norėdami paslėpti ikoną, žmonės už kaimo, kreidos kalne, išgraužė nedidelį urvą, ten patalpino ir palaidojo. O ji visą okupacijos laikotarpį, 8 mėnesius, stovėjo pasislėpusi oloje. Dėl šios priežasties jis išsipūtė, o vėliau geso atsiliko keliose vietose. Okupacijai pasibaigus ikona buvo atvežta į kaimą. Jis buvo pusiau sunaikintas – vienoje trobelėje gyveno penkios šeimos, o ši ikona stovėjo tokioje trobelėje. Kiekvieną sekmadienį jie rinkdavosi prieš ją skaityti akatisto. Jie susodino vaikus ant kelių eilėmis priešais piktogramą ir pasakė: „Melskitės už savo aplankus, kad jie kiltų iš priekio“. Skaitėme akatistą ir meldėmės. Ir trobelė, ir kiemas buvo pilnas žmonių. Kai 1946 m. Liski mieste buvo atidaryta bažnyčia, žmonės, 1947 m. bado išvakarėse, skurstantys po sunaikinimo, po karo, ant šios ikonos iš laužo pasiuvo šventovę, ją uždengė ir septynis nešiojo pėsčiomis. kilometrų iki regiono centro ir visą kelią dainavo troparionas: „Kaip neįveikiama siena ir stebuklų šaltinis“... Taigi tėvas Juozapas, Tėvas Pirmasis, net išsigando: tai buvo Stalino laikas, iš tikrųjų įvyko neteisėta religinė procesija.
Ikona buvo patalpinta rajono centre esančioje bažnyčioje, tačiau paliktas dokumentas, kad jei Liski gyvenvietėje bus pastatyta bažnyčia, ikona turi būti grąžinta. O 2006 metais Viešpats palaimino, kad kaime buvo pastatyta ir pašventinta šventykla. Iš pradžių šią ikoną nusiuntėme restauruoti, sutvirtinome, atkūrėme paauksuotą foną, o paskui religine procesija visame kaime nunešėme į naują bažnyčią. Šventovė iš senosios šventyklos, kuri buvo sunaikinta, buvo įnešta į naujai pastatytą šventyklą kaip dovana Dievui, atgailos dovana iš visų žmonių, kurie beprotiškai nuklydo nuo Dievo. 
Ir iki šiol ši ikona stovi Liski kaimo bažnyčioje. Be to, prieš šį atvaizdą, kai jis buvo Liski mieste, Užtarimo bažnyčioje, priešais šią ikoną buvo gydomas penkiametis, kuris negalėjo vaikščioti. Tai Vasilijus Voronovas, jis jau miręs, aš dar skaičiau jam psalmę, kai jis mirė, kažkur devintajame dešimtmetyje (nes nuo aštuonerių vaikščiojau po kaimą skaitydamas mirusiųjų psalmę). Iki penkerių metų jis nevaikščiojo. Vystymasis normalus, vaikas kalba, samprotauja, bet nevaikšto. Tada jo motina Baba Polya paėmė jį ant rankų, nunešė pėsčiomis į regiono centrą, paguldė ant grindų po Dievo Motinos ikona ir visą tarnystę praleido ant kelių, kaip ji sakė, ir verkė. Kunigas pamatė jos ašaras, priėjo po pamaldų, paėmė šį Vasią ant rankų, nunešė prie altoriaus, apnešė aplink altorių, išnešė jai, atidavė jį ant rankų, o ji išeidama vis dar varpinė, paguldė jį ant grindų, parpuolė ant kelių, sušuko: „Dievo Motina, padėk, jei gali“. Reikėjo eiti į keltą perplaukti Doną. Ji ir kiti kaimo žmonės, buvę šventykloje, ir draugai nunešė berniuką į keltą. Doną kirtome keltu. Išlipkite iš kelto, paimkite jį ant rankų ir jis sako: „Mama, paleisk mane, aš eisiu pats“. Jis atsistojo ant kojų – tik iškėlė jas aukštai, aukštai – ir nuėjo nuo paties kelto, turbūt penkis kilometrus, iki pačių namų. Ir vaikščiojo iki mirties.
Dievo Motinos užtarimas per maldas prie Jos Divnogorsko ikonos
Daugelį tokių atvejų, broliai ir seserys, gali pasakoti ir pasakoti, išdidinti ir išdidinti Dangaus karalienė. Tačiau atminkite, kad jos stebuklingo veiksmo mumyse, mūsų sielose, visuomenėje, mūsų Tėvynėje priežastis yra mūsų gyvas tikėjimas, susijęs su Ja. Ne tik formalūs, broliai ir seserys: uždegkite žvakę, pabučiuokite, tiesiog pagalvokite apie ką nors savo. Ir kai gyva širdimi, priartėdami prie stebuklingo paveikslo ir žvelgdami į jį kūniškomis bei dvasinėmis akimis, išvystame pačią Dievo Motiną, kuri glaudžiasi prie mūsų, nori išgirsti mūsų maldas, tada Dievo Motina veikia mes gyvi, su gyva širdimi. Ji myli mus gyva širdimi, ne formaliai, bet myli taip, kad net daugelis Jos ikonų verkia. Ir jie dažnai verkia kraujo ašaromis. Tai jos kenčianti meilė mums, Motiniškoji.
Taigi, broliai ir seserys, šiandien padarykime bent ką nors mažo dangaus Karalienės labui. Šiandien yra Jos atostogų diena, šiandien yra Jos šlovės diena, kurią Viešpats jai atidavė už didelį nuolankumą ir tyrumą. Ir šiandien stengsimės, broliai ir seserys, bent šiek tiek pamėgdžioti Dievo Motinos dorybes – nuolankumą, tyrumą, maldingą nuotaiką, meilę kitam.
Duok Dieve, kad Dievo Motina Šventojoje Rusijoje visada rastų gyvą atsaką mūsų širdyse. Ir meilė, su kuria šiandien atėjai į šventyklą, prie Dievo Motinos paveikslo papėdės, ji neliks jos nepastebėta. Dievo Motina mato kiekvieną tavo atodūsį, kiekvieną ašarą, net tą, kuri vos iškyla tavo akyse, ir yra pasirengusi paguosti, nuraminti, nušluostyti ir nukreipti tave į švento gyvenimo kelią, vedantį į Begalinę Amžinybę. Ir stenkimės siekti šios Amžinybės, nes ten mūsų laukia pati Dievo Motina. Kaip paguodžiame girdėdami apie Ją, kaip paguodžiame matyti Jos stebuklingą atvaizdą, Jos atvaizdą. Pagalvokite, koks džiaugsmas tikinčiajam regėti pačią Dievo Motiną amžinybės dangiškoje karalystėje, matyti Ją dangiškos šlovės spindesyje, nuoširdžiausią kerubą ir šlovingiausią be palyginimo Serafimą, kurio vardas visada bus pašlovinta mūsų ilgai kentėjusioje Tėvynėje, nuleisdama jai malonę, gailestingumą ir apsaugą Dangaus Karaliene. Amen.
Divnogorsko (Sicilijos) Dievo Motinos ikona- stebuklingas vaizdas. Šios stebuklingos ikonos pasirodymas įvyko 1092 m. vasario 5 d. Sicilijoje. Nors šis Dievo Motinos paveikslas išgarsėjo Vakarų bažnyčioje, jis buvo nutapytas graikų-bizantišku, o ne romaniniu stiliumi. Ši aplinkybė paaiškinama tuo, kad XI–XII amžiais Sicilijoje ir Italijoje buvo daug stačiatikių, kurie vykdė graikų pamaldas. Po turkų antskrydžių ir priespaudos daugelis graikų persikėlė į Vakarus. Taigi, kartu su jų perkėlimu, Bizantijos ikonų tapybos stilius buvo perkeltas į Vakarų kolonijas.
Tradicija sako, kad Sicilijos ikoną į Rusiją iš Sicilijos atvežė pamaldūs vienuolijos vyresnieji Ksenofonas ir Joasafas. Manoma, kad iš pradžių jie buvo stačiatikiai graikai ir čia atvyko tikriausiai ne anksčiau kaip XV amžiaus pabaigoje. Ksenofontas ir Joasafas įkūrė vienuolyną vaizdingoje vietoje virš Dono upės, Ramiosios Pušų upės santakoje. Vietovė pavadinta Divas ir Divyi (nuostabiais) kalnais dėl nuostabios formos kreidos stulpų, esančių palei kalnus.
Manoma, kad Ksenofontas ir Joazafas gyveno oloje (kur vėliau buvo pastatyta Šv. Jono Krikštytojo bažnyčia) ir pirmąją kreidos stulpo bažnyčią jie nukirto, kur padėjo Dievo Motinos ikoną. jie atsivežė iš Sicilijos. Čia jie rado savo amžinojo poilsio vietą.
Ant Sicilijos (Divnogorsko) Dievo Motinos ikonos Dievo Motina pavaizduota sėdinti ant debesų. Jos dešinėje rankoje žydi balta lelija, o kaire ranka palaiko Kūdikėlį Dievą, kuris sėdi ant Jos kelių. Gelbėtojas kairėje rankoje laiko gėlę (leliją), o dešine laimina. Aplink Dievo Motinos veidą pavaizduoti aštuoni angelai, iš kurių du, parašyti žemiau, pavaizduoti klūpantys ir iškėlę rankas. Virš Dievo Motinos galvos yra Šventoji Dvasia balandžio pavidalu.
Stebuklingoji ikona ypač išgarsėjo 1831 m., kai siautė cholera. Korotojake, esančiame už 7–8 verstų nuo vienuolyno, Švenčiausioji Mergelė sapne pasirodė vienai pagyvenusiam gyventojui Jekaterinai Kolomenskajai (kaip ji pavaizduota Divnogorsko ikonoje) ir liepė paimti Jos ikoną ir atlikti maldos tarnybą priešais. iš jo. Stebuklingoji ikona buvo atvežta į Korotoyak, o po karštos viešos maldos prieš šventąją ikoną cholera sustojo. Dievo Motinos užtarimu nuo choleros buvo išgelbėtas ir Ostrogožsko miestas. Korotojako ir Ostrogožsko gyventojai taip pat buvo išgelbėti nuo choleros 1847 ir 1848 m. per stebuklingą Dievo Motinos užtarimą, kuris įvyko po religinės procesijos su šventąja ikona aplink šiuos miestus. Kiekvienais metais prieš revoliuciją, liepos 1 (14) d., vykdavo religinė procesija su šia ikona į Korotojako miestą, kur ji išbuvo iki rugpjūčio 14 (27). Mergelės Marijos Užmigimo, globojamos Divnogorsko vienuolyno šventės, atvaizdas tikrai grįžo į vienuolyną.
Prieš pat 1924 m. įvykusį Divnogorsko vienuolyno uždarymą, Divnogorsko ikona buvo išgelbėta nuo sunaikinimo. Vienas iš nuolatinių vienuolyno parapijiečių, dirbęs taksi vairuotoju Korotojake, bijodamas išniekinti pagrindinę Divnogorsko vienuolyno šventovę, atvaizdą parsigabeno į savo namus ir paslėpė nuo ateistų malkoje. Šventovė daug metų buvo saugoma Petropavlovkos kaime, Ostorogozhsky rajone.
1992 m., atnaujinus reguliarias pamaldas Divnogorsko vienuolyno vietoje, Švenčiausiosios Mergelės paveikslas buvo grąžintas į Divnogorye.
Dabar šis stebuklingas paveikslas yra Voronežo vyskupijos Šventosios Užmigimo Divnogorsko vienuolyne, todėl jis vadinamas ne tik Sicilijos, bet ir Divnogorsko. Voronežo vyskupijoje ši ikona yra ypač gerbiama.
Voronežo ir Borisoglebsko metropolito Sergijaus (Fomino) palaiminimu 2010 m. atgaivinta kasmetinė religinė procesija su Divnogorsko Dievo Motinos ikona, kuri vyksta nuo liepos 1–14 d. Divnogorsko ikoną iki rugpjūčio 1/14 d., Užmigimo gavėnios pradžios.
„Vietoj įprastų fotografijų siūlau leistis į virtualų turą. Apsidairykite vietoje, apsvarstykite smulkiausias detales 360 laipsnių kampu, tada pereikite į kitą kambarį, o tada į kitą ir t.t.
Sicilijos Dievo Motinos ikonos bažnyčia yra bene žinomiausia Voronežo srities įžymybė, o tarp urvinių bažnyčių neabejotinai pati populiariausia. Praėjusią žiemą padariau keletą jos nuotraukų lauke. Ten vyksta ekskursijos, yra elektra ir priklauso ne Rusijos stačiatikių bažnyčiai, o architektūros ir archeologijos muziejui-rezervatui „Divnogorye“. Tačiau Divnogorsko (Sicilijos) Dievo Motinos ikonos atminimo dienomis (vasario 5 ir liepos 14 d.) joje vis dar vyksta pamaldos. Bet čia ne apie tai. Niekas nepaneigs šios vietos istorinės ir architektūrinės vertės, todėl kviečiu visus atvykti pas katiną sužinoti keletą istorinių detalių, techninių niuansų ir, žinoma, patyrinėti šį didingą statinį.
Sicilijos Dievo Motinos ikonos olinė šventykla yra maždaug 30 metrų aukštyje virš 143 km elektrinių traukinių sustojimo zonos Voronežo srities Liskinsky rajone. Literatūriniuose ir archyviniuose šaltiniuose ji žinoma nuo 1831 m., kai virš įėjimo į bažnyčią buvo aptikta Sicilijos Dievo Motinos ikona (plačiau apie tai žemiau). Šis urvų kompleksas yra dviejų lygių. Pirmojoje yra šventykla su altoriumi ir „kryžiaus procesijos“ galerija, o antrojoje, atskirtoje 27 laiptelių laipteliu, kelios ūkinės patalpos. Architektūrinis urvo bruožas yra stasidijos, būdingos senovinėms urvų šventykloms ir kilusios iš Atonitų vienuolių tradicijų ir papročių. Tai didelės nišos su pusapvaliu viršumi, kuriomis sienos išpjautos beveik nuo grindų ilgoje galerijoje, kurios ilgis – 95 metrai. Šiuolaikinis architektūrinis urvų dizainas buvo sukurtas iki XIX amžiaus vidurio, tačiau yra hipotezė, kad tam tikros urvo dalys yra daug senesnės. Minėtų stazių forma ir sandara leidžia manyti, kad greičiausiai čia senovėje buvo didelis stačiatikių vienuolynas. Panašiose kitų urvų vienuolynų stasidijose jie rado „ sukrauti žmonių kaulai... tik kaukolės nerasta“ Pagal senovinį atonitų vienuolių paprotį „ lygiai treji metai po vienuolio mirties atidaromas jo kapas; kaulai surenkami atskiroje patalpoje, o kaukoles vienuoliai nuneša į savo kameras arba sulenkia atskirai“ Kaip ten bebūtų, dokumentinių įrodymų apie tai nėra, o šventyklos kronika, kaip jau sakiau, saugoma tik nuo 1831 m.
02 . E.L. piešinys. Markovas, XIX amžiaus pabaiga.
1856 metais Didžiųjų Divų urvai buvo patikėti Divnogorsko vienuolyno jurisdikcijai, apie kurią pakalbėsiu kitą kartą. Sovietmečiu jos interjeras buvo iš esmės suniokotas: dingo centrinis fasadas, rikiavosi griuvėsiai procesijų galerijoje, o sienos nusėtas gausybe užrašų. Šventyklos atkūrimas prasidėjo kartu su jos muziejavimu. Patraukė režisierius M.I. Lylova, speleoturistų grupė, vadovaujama E.V. 1987 m. birželio–rugpjūčio mėn. Golyanova atliko Divos stulpo matavimus ir įrengė atramą uolienų masei palaikyti, kuri buvo papildomai pritvirtinta metaliniu trosu. Sukūrus Divnogorye muziejų-draustinį, iš pradžių kaip Voronežo krašto kraštotyros muziejaus filialą, o nuo 1991 m. kaip nepriklausomą instituciją, buvo pradėti planuoti šventyklos stiprinimo ir restauravimo darbai, kuriuos atliko kalnakasybos inžinieriai iš Estijos. (A. A. Skočinskio vardu pavadintas Kasybos institutas). Beje, būtent Divnogorye paminklų pagrindu buvo sukurta speciali kreidinių urvų bažnyčių restauravimo technika, nes anksčiau panašūs darbai šalies teritorijoje nebuvo atliekami. Restauruotą bažnyčią 1991 metais pašventino Voronežo ir Lipecko metropolitas Metodijus.
03
. Žemiau pateikiama apytikslė urvo planinė schema (aut. V. Stepkinas). Raudonais taškais pažymėjau vietas, kur dariau panoramas virtualiam turui. Galima būtų schemą integruoti tiesiai į ekskursiją, bet kadangi filmavimui buvo mažai laiko (beje, skubėjome patekti į Divnogorsko vienuolyną) ir buvo galima nufilmuoti tik pagrindinę, mano nuomone, urvo komplekso sekcijos, planuoju kada nors sugrįžti ir baigti filmuoti altoriaus dalį , galeriją, valgyklą ir pan. Štai tada, kai išplėčiau turą, kad žiūrovas nepasimestų, įgyvendinu plano schemą, rodančią dabartinę žiūrėjimo vietą. 
Nedaug architektūrinių bruožų. Šeši masyvūs stačiakampiai pilonai ir tarpinės kvadratinės užstatytų arkų atramos padalija šventyklą į penkias zonas: didžiausią rytinę pagrindinės navos dalį; jos vidurinė mažiausiai reikšminga dalis; veranda ant pagrindinės ašies; dvi šoninės navos. Chorai telpa į stačiakampę šventyklos erdvę, įsirėžia į rytinę pilonų porą. Altorius primena antžeminių bažnyčių altorius, jungia pusapskritę apsidę su stačiakampiais altoriaus ir diakonijos tūriais šonuose. Šiuo atžvilgiu jie yra nukreipti per pagrindinę šventyklos ašį. Taip pat pažymėtina griežtai simetriška penkių skirtingų formų ir aukščių nišų piramidinė kompozicija altoriaus apsidėje. Anksčiau altorius nuo šventyklos tradiciškai buvo atskirtas dviejų pakopų ikonostasu.
Antrame aukšte yra trys nedideli kambariai - svetainė, kartais laikoma „virtuve“ (kambaryje yra kaminas ir langas), vadinamasis. „refektorius“ ir stačiakampė kamera prie laiptų. Antras aukštas taip pat turi savo išėjimą į paviršių.
Pirmoje pakopoje, atliekant restauravimo darbus, muziejaus reikmėms buvo skirtos dvi nedidelės patalpos. Pirma, šiaurės vakarų eisenos dalis buvo užtverta tvirtomis durimis. Dabar ten stovi seismologinė instaliacija. Antra, įėjimo zonoje buvo aptverta patalpa elektros paskirstymo skydui įrengti. Ir dėl geros priežasties. 2011 metais urvinėje šventykloje buvo sukurta meninė nuotoliniu būdu valdoma apšvietimo sistema, kurią pakviesti specialistai, profesionaliai užsiimantys urvų apšvietimu Europoje. Tarptautinio projekto „Cave Lighting“ darbuotojams nebuvo svetimas darbas sunkiomis temperatūros ir drėgmės sąlygomis. Jie parengė ir 2011 m. balandžio–gegužės mėnesiais įgyvendino visos kreidos šventyklos, įskaitant fasadą, meninio apšvietimo projektą. Vidiniam apšvietimui netgi buvo numatytas apšvietimo scenarijus, pagal kurį šventykla padalinta į 7 zonas, kurių įjungimas veikia ne tik autonomiškai, bet ir nuotoliniu būdu. Tai yra, vadovas gali padaryti šviesius akcentus naudodamas valdymo skydelį. Kartu buvo sukurtas ir muzikinio ekskursijos akompanimento scenarijus. Dalyvaujant Divnogorsko vienuolyno abatui tėvui Maksimui (Lapyginui), iš Šventojo užmigimo Svjatogorsko Lavros choro repertuaro buvo atrinkti 5 garso takeliai. Tam „Cave Lighting“ specialistai įrengė ir vandeniui atsparią akustinę sistemą. Vadovas, naudodamas valdymo pultą, gali pasirinkti vieną ar kitą dvasingą giesmę ir reguliuoti garso stiprumą.
Tiesą sakant, tai yra viskas, ką norėjau papasakoti apie šio urvų komplekso istoriją ir struktūrą, prieš pradėdamas virtualiai pasivaikščioti po jį. Tačiau pažadėjau trumpai pakalbėti apie ikoną, rastą ant Divos sienos. Taigi, legenda byloja, kad Sicilijos ikoną į Rusiją iš Sicilijos atvežė vienuolijos vyresnieji Ksenofonas ir Joasafas. Manoma, kad iš pradžių jie buvo stačiatikiai graikai ir čia atvyko tikriausiai ne anksčiau kaip XV amžiaus pabaigoje. Manoma, kad oloje (kur vėliau buvo pastatyta Šv. Jono Krikštytojo bažnyčia) gyveno Ksenofontas ir Joazafas, o pirmąją kreidos stulpo bažnyčią jie nukirto, kur padėjo ikoną, iš kurios atsinešė su savimi. Sicilija. Jie, kaip jau viską suprato, įkūrė Divnogorsko vienuolyną. Likviduojant vienuolyną 1786 m., ikona dingo, o vietos dvasininkai ją „prisiminė“ tik po 45 metų, būtent 1831 m., kai Voronežo srityje prasidėjo choleros epidemija. Pasak legendos, ikona sapne pasirodė miesto gyventojei vyresniajai Kotrynai. Ponia liepė paimti savo ikoną iš Divnogorsko vienuolyno ir su ja atlikti maldos tarnybą. Ikona buvo rasta tiesiog ant kreidos stulpo 3 km nuo vienuolyno. Po maldos pamaldos Korotojako gyventojai procesijoje apėjo visą miestą su ikona, o po 2–3 dienų epidemija sustojo. Taip eina. Divos papėdėje jie rado įėjimą į urvą, apie kurį jau tiek daug pasakojau. Iš ikonos buvo padarytos kelios kopijos. Vienas iš jų išliko iki šių dienų ir dabar yra vienintelis šventyklos eksponatas. Yra net sandari vitrina su apšvietimu. Tačiau pamatysite patys... Ir nepamirškite atidaryti turo visame ekrane (mygtukas apačioje kairėje)!
Jei staiga kelionė jums nerodoma, pabandykite
Divnogorsko Dievo Motinos ikona, dar vadinama Sicilijos ikona, išgarsėjo viešėdama Divnogorsko vienuolyne Voronežo provincijoje. Kaip sako legendos, jis atsidūrė Rusijos teritorijoje vyresniųjų Joazofo ir Ksenofonto pastangomis, kurie, kaip manoma, XV amžiuje jį atvežė iš Sicilijos. Jie taip pat įkūrė Divnogorsko vienuolyną.
Sicilijoje ikona buvo atrasta 1092 m. Ikonografinio vaizdo bruožu laikomas visiškai stačiatikiškas rašymo stilius, nepaisant to, kad jis atsirado toje teritorijoje, kur dominavo romaninis ikonografinis kanonas.
Divnogorsko Dievo Motinos ikona
(Nuotrauka iš livejournal.com)
Ketvirtajame dešimtmetyje vaizdas buvo stebuklingai išgelbėtas sunaikinant vienuolyną. Šiandien ikona grąžinta į Divnogorsko vienuolyną (Voronežo sritis, Liskinsky rajonas, Divnogorye kaimas) ir yra ypač gerbiama vietinė ikona, taip pat plačiai žinoma už regiono ribų.
Stebuklingas atvaizdo potencialas visu pajėgumu atsiskleidė 1831 m., choleros plitimo laikotarpiu. Vieno šalia vienuolyno esančio kaimo vyresnio amžiaus gyventojui pasirodė Dievo Motinos atvaizdas iš ikonos ir liepė atlikti maldą, prašydama apsisaugoti nuo choleros. Aplinkinių kaimų gyventojų masinės maldos privertė cholerą pasitraukti. Vėliau, 1847 m., gyventojai taip pat kreipėsi pagalbos į ikoną, bėgdami nuo choleros ir vėl gavo išgelbėjimą.
Išsaugota daugiau nei 15 metų sunkiomis ligomis sirgusios valstietės atvaizdo stebuklingo išgijimo istorija iš Divnogorsko paveikslo. 1863 metais beveik mirštanti, nuo savo negalavimų išvarginta moteris sapnavo Dievo Motiną, kuri liepė eiti ir melstis, kad pasveiktų nuo ligų priešais Divnogorsko ikoną. Pabudusi moteris aiškiai prisiminė visus sapno siužetus, tačiau pamiršo atvaizdo pavadinimą. Stebuklingai vėliau, ieškodama savo šeimos, ji turėjo galimybę patekti į Divnogorsko vienuolyną. Ji iš karto atpažino sritį, kurioje jau atsidūrė sapne. Visiškas išgijimas moterį atėjo vos atsidūrus prieš atvaizdą: ypač praėjo karščiavimo priepuoliai, dingo nenumaldomas moterį kankinęs troškulys, atsirado apetitas, atsistatė veido raumenų darbas.
Divnogorsko Dievo Motinos ikona sidabriniame rėmelyje
(Nuotrauka iš svetainės troickiyhram.prihod.ru)
Divnogorsko Dievo Motinos paveikslas ne kartą parodė savo gydomąjį potencialą ir padėjo tikintiesiems atsikratyti įvairių ligų. Į ikoną įprasta kreiptis maldomis, kai atsiranda sunkiai diagnozuojamos ligos, sudėtingos eigos ligos, kai gydytojų pastangos nepagerina būklės. Divnogorsko įvaizdis ypač garsus tarp tikinčiųjų dėl savo pagalbos gydant lėtines ligas, susijusias su medžiagų apykaitos sutrikimais organizme, alerginėmis reakcijomis, astminiais procesais, regėjimo sutrikimais.
Urvo bažnyčia Bolšaja Divoje (Sicilijos Dievo Motinos ikonos bažnyčia) yra unikali stačiatikių cerkvė, priklausanti Divnogorsko Šventosios Mirties vienuolyno Liskinsky rajone, Voronežo regione, Rusijoje, visiškai įdubusi kreidos kalno viduje. Šventykla yra viena iš populiariausių lankytinų vietų Voronežo regione.
Sicilijos Dievo Motinos ikonos urvinės bažnyčios istorija siekia šimtmečius. Pasak legendos, bažnyčią pradėjo statyti graikų vienuoliai Ksenofonas ir Joasafas, tačiau tikslios statybos datos nurodyti negalima. Bažnyčia tapo žinoma tik 1831 m., kai ant stulpo, kuriame buvo iškalta, buvo rasta stebuklingosios Sicilijos Dievo Motinos ikonos ikona. 1856 metais šventykla buvo perduota Divnogorsko Ėmimo į dangų vienuolyno jurisdikcijai. Kartą per metus, Kryžiaus nužengimo dieną, vienuolyno broliai čia ateidavo procesijoje atlikti dieviškų pamaldų. Iki XIX amžiaus pabaigos įėjimas į urvinę šventyklą buvo iškilmingai papuoštas – kryžiumi virš aukšto kreidos stulpo ir ikonų dėklu barokiniame rėme, kuris išliko iki šių dienų. Senajame piešinyje, vaizduojančiame šį įėjimą, galima įžvelgti spragą, o jame – ikona su pora šventųjų atvaizdų. Vėlesnis šaltinis mini medinę varpinę prie įėjimo į urvus. Ją išnagrinėjęs XIX a. keliautojas Markovas pažymi, kad jis buvo nudažytas „Piktogramos tiesiai ant neapdorotos uolos“.
Arkivyskupas Dmitrijus (Sambikinas) XX amžiaus devintojo dešimtmečio vidurio dokumentuose pažymėjo: „Stebuklingoji ikona pagal savo gyvenamąją vietą vadinama Divnogorsku, o pagal kilmės vietą – sicilietiška. Pasak legendos, ši ikona į Rusiją buvo atvežta iš kun. Sicilija. Pirmieji Divnogorsko vienuolyno gyventojai buvo hieromonai Ksenofonas ir Joasafas. Kas jie buvo pagal kilmę ir kur dirbo, nežinoma..
Ksenofontas ir Joasafas įkūrė vienuolyną vaizdingoje vietoje virš Dono upės, Ramiosios Pušų upės santakoje. Vietovė pavadinta Divas ir Divyi kalnais dėl nuostabios formos kreidos stulpų, esančių palei kalnus. Ksenofontas ir Joazafas gyveno oloje, kur vėliau buvo pastatyta Šv. Jono Krikštytojo bažnyčia, o pirmąją kreidos stulpo bažnyčią jie nukirto, kur padėjo Dievo Motinos ikoną, kurią atsivežė iš Sicilijos. . Čia jie rado savo amžinojo poilsio vietą.
Sicilietiškoje ikonoje Dievo Motina pavaizduota sėdinti ant debesų. Dešinėje jos rankoje – žydinti balta lelija, o kaire ranka ji palaiko ant kelių sėdintį Dieviškąjį Kūdikį. Gelbėtojas kairėje rankoje laiko leliją, o dešine laimina. Aplink Dievo Motinos veidą pavaizduoti aštuoni angelai, iš kurių du, parašyti žemiau, pavaizduoti klūpantys ir iš sielvarto iškėlę rankas. Virš Dievo Motinos galvos yra Šventoji Dvasia balandžio pavidalu.
Dmitrijus (Sambikinas) tęsia: „Sicilietiškos Dievo Motinos ikona parašyta ant lentos, 1½ aršino dydžio ir 1 aršino pločio, padengta sidabriniu paauksavimu. Chalatas. Nėra išsaugotos informacijos, kur iš pradžių buvo ši šventoji piktograma. Nuo XVIII a. vidurio, kaip sako bendroji legenda, jis stovėjo kreidos stulpe (už dvi mylios nuo vienuolyno), kur stovi „nuostabieji stulpai“. Čia, kreidos stulpe, buvo pastatyta nedidelė bažnyčia, dabar panaikinta. (Ši bažnyčia tikriausiai buvo skirta šv. Mikalojui). Kiek tradicijų prisiminė tiek, gyvuojant buvusiam vienuolynui, tiek jį panaikinus (1788 m.) į vietą, kur Šv. piktograma, žmonės nuolat plūsta; tačiau nuo šio šimtmečio pradžios dėl kažkokio nesuprantamo aplinkinių gyventojų atšalimo šios ikonos egzistavimas pateko į užmarštį“..
Ypatingas stebuklingosios ikonos šlovinimas prasidėjo 1831 m., kai siautė cholera. Korotojake, esančiame už 7–8 verstų nuo vienuolyno, Švenčiausioji Mergelė sapne pasirodė vienai pagyvenusiam gyventojui Jekaterinai Kolomenskajai tokia forma, kokia ji pavaizduota ant Divnogorsko ikonos, ir liepė paimti ikoną ir atlikti maldą. paslauga priešais ją. Stebuklingoji ikona buvo atvežta į Korotoyak, o po karštos viešos maldos prieš šventąją ikoną cholera sustojo. Dievo Motinos užtarimu Ostrogožsko miestas buvo išgelbėtas nuo choleros. Korotojako ir Ostrogožsko gyventojai iš choleros išsigelbėjo 1847 ir 1848 m. per stebuklingą Dievo Motinos užtarimą, kuris įvyko po religinės procesijos su šventąja ikona aplink šiuos miestus.
1903 m. rugpjūčio 14 d. ši šventykla buvo pašventinta Sicilijos Dievo Motinos ikonos garbei. Didžiosios Divos urvai veikė iki 1930-ųjų. Sovietų valdžios metais, kai visur buvo kovojama su religija, vienuoliai buvo išblaškyti, o šventykla apiplėšta. Daug metų viskas buvo netvarkinga. Daugelis paliko savo autografus ant lanksčių kreidinės šventyklos sienų, kurios neabejotinai subjaurodavo jos vidų. Bažnyčia išgyveno Didįjį Tėvynės karą ir okupaciją. Vėliau alpinistai treniruotei pasirinko divą. Tai negalėjo turėti neigiamos įtakos kreidos periodo liekanos būklei.
8-ajame dešimtmetyje jaunų žmonių įvykdytas vandalizmo aktas. sunaikino centrinį fasadą, todėl iki 1988 m. - muziejaus-rezervato įkūrimo metu - šventyklos būklė buvo slegianti.
Suorganizavus Divnogorye muziejų-rezervatą kaip Voronežo krašto kraštotyros muziejaus filialą, prasidėjo restauravimo ir stiprinimo darbai, kurie buvo baigti 1990-ųjų viduryje. Rugpjūčio 28 d., Dievo Motinos Užsiminimo dieną, po daugelio metų šventyklą iš naujo pašventino Voronežo ir Lipecko metropolitas Metodijus, nuo tada čia vyksta pamaldos per didžiąsias bažnytines šventes.
Šiuo metu Sicilijos Dievo Motinos ikonos urvinė bažnyčia „Didžiosiose Divose“ yra federalinės reikšmės architektūros paveldo paminklas (paminklo kodas 3610035006). 1995 m. rugpjūčio 14 d. Voronežo srities administracijos dekretu N 850 tai yra regioninės reikšmės istorijos ir kultūros paveldo objektas.
2009 metų liepos 14 dieną Voronežo ir Borisoglebsko vyskupijos sekretorius archimandritas Andrejus (Tarasovas) pašventino stebuklingą Dievo Motinos ikoną, vadinamą siciliete. Iki šios dienos ši didžioji Voronežo krašto šventovė buvo restauruojama.
Įėjimas į urvą yra kreidos atodangos, esančios dešiniajame aukštame Tikhaya Sosna upės slėnio šlaite, apačioje, netoli šiaurinio Divnogorie sodybos pakraščio.
Mediniais laiptais galite pakilti į 200 metrų kalno viršūnę, nuo kurios atsiveria gražus vaizdas į aplinkines stepių platybes ir Tikhaya Sosna upės slėnį.
Kadangi bažnyčia stovi kreidos sluoksnyje kalno viduje, temperatūra viduje gana stabili ištisus metus, o vasarą, net esant dideliam karščiui, patalpose būna vėsu, o žiemą pučiant vėjams aplinkinėje stepėje. atkeliauja pūgos, gana šilta (oro temperatūra laikosi 12 -15 laipsnių C).
Vaikščiojant kalno viršūne girdisi kojų keliamas aidas einant ant kreidos kalno, kurio viduje yra tuštumos (įskaitant ir pačią šventyklą).
Taip pat gerai įsižiūrėjus, kalno paviršiuje esančios kreidos nuosėdos pasidengia smulkiomis rudomis dalelėmis – kreidos dumbliais, kurios po lietaus išbrinksta ir pažaliuoja, kalne ir jo apylinkėse gyvena retas paukštis – baublys.
