Efraimas Siras buvo paskelbtas graikų bažnyčios šventuoju. Garbingas Efraimas Sirietis: gyvenimas, ikona
Ši spindinti Bažnyčios žvaigždė pasirodė Rytuose tolimajame Nisibine, Mesopotamijoje, apie 306 metus. Vienuolio Efraimo tėvas buvo pagonių kunigas. Sūnų jis išvarė iš namų už simpatizavimą krikščionių tikėjimui. Tada šventasis vyskupas Jokūbas (sausio 13 d.) priėmė jaunuolį ir mokė jį mylėti dorybes ir nuolat stropiai mąstyti apie Dievo žodį. Šventojo Rašto studijos šv. Efraime įžiebė ugnį, kuri privertė jį niekinti šio pasaulio tuštybę ir rūpesčius bei sieloje pakilti į dangiškos palaimos džiaugsmą. Tikėjimas ir pasitikėjimas Viešpačiu, nepajudinamu kaip Siono kalnas, padarė jo gyvenimą žavingą. Vienuolis Efraimas pasižymėjo tokiu kūno ir sielos tyrumu, kuris pranoko žmogaus prigimties galimybes. Jie leido jam būti visų savo dvasios judesių šeimininku ir net pačiame sielos dugne neatsirado nė vienos blogos minties. Savo gyvenimo pabaigoje vienuolis Efraimas prisipažino, kad niekada apie nieką nekalbėjo blogai ir iš jo burnos neišskriejo nė vieno neapgalvoto žodžio.
Šventasis, kaip ir apaštalai, nieko neturėjo. Dieną jis kovojo su alkiu, o naktį - su miegu. Ir jo veiksmai, ir žodžiai buvo apvilkti šventu Kristaus nuolankumu. Šventasis Efraimas gavo iš Viešpaties nuoširdaus gailesčio ir nuolatinių ašarų dovaną, todėl net tarp šventųjų yra šlovinamas ypatingu titulu – atgailos mokytojas. Stebuklo dėka, apie kurį žino tik tie, kurie paaukojo savo gyvybę kaip deginamąją auką Viešpaties vardu, šventojo Efraimo akys virto neišsenkamais ašarų šaltiniais. Daug metų nei dieną, nei naktį, nei nė akimirką šie ryškūs vandenys, su ašaromis nešantys apsivalymą ir „antrojo krikšto“ pašventinimą, nenustojo tekėti iš jo akių. Jie pavertė šventojo Efraimo veidą tyriausiu veidrodžiu, atspindinčiu Dievo buvimą. Šventasis nuolat apraudojo savo ar kitų žmonių nuodėmes. Kartais, kai jis pradėjo galvoti apie stebuklus, kuriuos Viešpats mums padarė, jo verksmas virsdavo džiaugsmo ašaromis. Taip susidarė nuostabus ratas, kuriame nebuvo įmanoma atskirti pradžios ir pabaigos: iš verkšlenimų gimdavo ašaros, iš ašarų – malda, o iš maldos – pamokslas, kurį nutraukdavo nauji verkšlenimai. Skaitant nuostabius šventojo Efraimo mokymus apie atgailą ar jo visiškai realistiškus Paskutiniojo teismo aprašymus, net užkietėjusi širdis negali palikti nejautrumo. Daugybė krikščionių kartų iki pat šių dienų liejo gausias ašaras dėl šventojo Efraimo darbų, atveriančių nusidėjėliams atgailos ir atsivertimo kelią.
Praėjus kuriam laikui po krikšto, būdamas maždaug 20 metų, vienuolis Efraimas pabėgo nuo miesto šurmulio į dykumą, kad tyliai bendrautų su Viešpačiu ir gyventų angelų apsuptyje. Jis judėjo iš vienos vietos į kitą, laisvas nuo bet kokio prisirišimo ir ėjo ten, kur Šventoji Dvasia jį vedė jo ir brolių sielų labui. Taigi vienuolis Efraimas atvyko į Edesos miestą, kad pagerbtų šventoves ir surastų šventą vyrą, kad galėtų gyventi su juo vienuolinį gyvenimą.
Pakeliui sutiko blogo elgesio moterį. Šventoji apsimetė, kad priima jos pasiūlymą ir liepė sekti paskui jį. Tačiau užuot ieškojęs nuošalios vietos, tinkamos nuodėmei, nuvedė ją į sausakimšą miesto aikštę. Ištvirkėlis paklausė: „Kodėl mane čia atvedei? Ar tau ne gėda būti čia žmonių akivaizdoje? Šventasis atsakė: „Nelaimingasis! Bijote žmonių žvilgsnių, bet kodėl nebijote Viešpaties akių, kuris viską mato ir paskutinę dieną teis už visus mūsų darbus ir visas mintis, net ir pačias slapčiausias? Apimta baimės moteris atgailavo. Tada šventasis nuvedė ją ten, kur ji galėjo dirbti savo išgelbėjimui.
Kelerius metus praleidęs Edesoje, vienuolis Efraimas vėl išvyko gyventi į dykumą. Jis išgirdo gandą, šlovinantį šventojo Bazilijaus Didžiojo dorybes, o tada iš Viešpaties jam buvo atlyginta regėjimu, kuriame Cezarėjos vyskupas buvo tarsi ugnies stulpas, jungiantis dangų ir žemę. Vienuolis Efraimas iš karto išvyko į Kapadokiją.
Į Cezarėją jis atvyko Epifanijos dieną ir įėjo į bažnyčią kaip tik per Dieviškąją liturgiją. Nors šventasis Efraimas nesuprato graikų kalbos, didžiojo šventojo pamokslas jį sukrėtė, mat jis pamatė, kad šventajam Bazilijui ant peties sėdi baltas balandis ir kalba jam į ausį įkvėptus žodžius. Tas pats balandis šventajam Bazilijui atskleidė, kad parapijiečių minioje stovėjo nuolankus sirų asketas. Šventasis liepė tarnams jį surasti, o paskui kurį laiką kalbėjosi su juo altoriuje. Viešpats išklausė vyskupo maldą: šventasis Efraimas tuoj pat prakalbo su juo graikiškai, tarsi jis šią kalbą mokėtų nuo vaikystės. Bazilijus Didysis šventąjį Efraimą įšventino diakonu ir po to išleido į tėvynę.
Tuo metu Roma ir Persija nuolat kariavo ilgus karus (338–387). Visoje Persijoje prasidėjo negailestingas krikščionių, kurie buvo laikomi romėnų sąjungininkais, persekiojimas. Vienuolis Efraimas dykumoje sužinojo apie savo brolių kančias ir grįžo į Nisibiną padėti jiems darbais ir žodžiais. Dar vaikystėje Viešpats atskleidė asketui savo būsimą pašaukimą vaisingo vynmedžio, kuris išaugo iš jaunystės nasrų ir užpildė visą žemę, vizijoje. Visi dangaus paukščiai sėdėjo ant šio vynmedžio ir valgė jo vaisius, ir kuo daugiau uogų nuskynė, tuo daugiau ant vynmedžio atsirado naujų kekių. Šventosios Dvasios malonė pasipylė ant šventojo Efraimo taip gausiai, kad jam kreipdamasis į žmones pamokslu, jo liežuvis nespėjo garsiai ištarti visų dangiškų minčių, kuriomis dieviškas įkvėpimas užpildė jo protą, ir atrodė, kad lyg jis mikčiotų. Todėl vienuolis Efraimas kreipėsi į Viešpatį tokia neįprasta malda: „Viešpatie, sutramdyk savo malonės srautą!
Vienuolis Efraimas nuolat mokė žmones ir stiprino juos tikėjime, kuriam grėsė pagonys ir eretikai. Likusį laiką jis nuolankiai tarnavo visiems, būdamas tikru diakonu ir tapdamas panašus į Kristų, kuris tapo mūsų tarnu. Taigi iš nuolankumo vienuolis Efraimas visada atsisakydavo kunigystės. Dorybės, maldos, apmąstymų ir apmąstymų vaisiai, malonė, kurią jam išliejo Viešpats – visa tai jis laikė ne savo nuosavybe, o bažnyčios puošmena, Kristaus Nuotaka, apvilkta auksine vainiku su brangakmeniais.
Kai 338 m. Nisibiną apgulė persai, miestas buvo išgelbėtas šventojo Jokūbo (sausio 13 d.) ir šventojo Efraimo maldų dėka. Tačiau sekė daugiau karų ir galiausiai 363 metais Nisibinas buvo atiduotas žiauriam Persijos karaliui. Vienuolis Efraimas, kaip ir daugelis kitų krikščionių, nenorėjo gyventi pagonių valdžioje ir išvyko į Edesą. Ten jis praleido paskutinius dešimt savo gyvenimo metų.
Vienuolis Efraimas dėstė Edesos mokykloje, plėtodamas egzegetinės tradicijos, kurią šventasis Jokūbas padėjo Nisibine, pagrindus, nuo to laiko pradėtą vadinti persų mokykla. Tuo pačiu laikotarpiu buvo parašyta dauguma nuostabių šventojo Efraimo kūrinių, kuriuose Viešpaties pažinimas ir šventos dogmos aprengtos brangiu neprilygstamos poetinės kalbos rūbu. Manoma, kad šventasis Efraimas sirų kalba parašė daugiau nei 3 milijonus eilučių: daugumos Šventojo Rašto knygų interpretacijos, darbai prieš erezijas, giesmės apie rojų, nekaltybę, tikėjimą, apie didžiuosius Išganytojo sakramentus ir šventes ištisus metus. Dauguma šių giesmių buvo įtrauktos į Sirijos bažnyčios liturgines knygas, todėl šventasis Efraimas dar vadinamas Šventosios Dvasios kunigu ir visuotiniu mokytoju. Jo vardu graikų kalba atėjo daugybė kitų kūrinių. Tai daugiausia kūriniai apie atgailą, asketizmą ir vienuoliškas dorybes.
Sudarė Hieromonkas Makarijus iš Simonopetros,
adaptuotas vertimas į rusų kalbą – Sretenskio vienuolyno leidykla
Kiekvienais metais vasario 10-ąją stačiatikiai švenčia šventą Efraimo Siriečio garbei. Savo būdu jis buvo puikus žmogus. Įkūnydamas išmintingą bažnyčios mokytoją, stačiatikių poetą ir tiesiog nuoširdų tikintįjį, tikrai šis šventasis paliko atmintį daugelio krikščionių širdyse. Šiame straipsnyje bus aprašytas šventojo Efraimo Siriečio gyvenimas.
Gimimas ir ankstyvieji metai
Daugybė šaltinių teigia, kad vienuolis gimė III amžiaus pabaigoje mažame Nizibi miestelyje. Jo tėvai nebuvo kilmingi, paprasti ūkininkai, duoną užsidirbę sunkiu darbu. Tačiau šie žmonės buvo ypatingi, nes jų krikščioniškas tikėjimas suteikė vaikui pirmąjį postūmį jo gyvenimo kelyje. Tarp jo artimų giminaičių buvo ir krikščionių bendruomenės atstovų. Vaikas nuo vaikystės buvo auklėjamas nuolankiai. Tačiau šis charakterio bruožas nesutrukdė jam būti labai aktyviam ir žingeidžiam.
Nemalonus įvykis ir nuostabus ženklas
Vaiko mama žinojo apie sūnaus tikslą. Esmė ta, kad Efraimas buvo įkalintas ir apkaltintas avių vagyste. Būtent tada motina sapnavo sūnaus likimą. Būtent tarp požemio sienų jis galėjo sutelkti dėmesį į savo būklę ir išgirsti savo sielą. Išėjęs iš kalėjimo Efraimas buvo dar labai jaunas, bet vis dėlto sugebėjo tvirtai apsispręsti vykti į kalnus pas atsiskyrėlius. Būtent ten jam buvo lemta susitikti su savo pirmuoju mokytoju, vardu Jokūbas. Vėlesniais metais Jokūbas tapo Nizibijos vyskupu. Daugelis bažnyčios tarnų mano, kad kiekvienas rimtas krikščionis turi studijuoti Efraimo Siro gyvenimą, kad pajustų tikro paklusnumo Dievui nuotaiką.
Pameistrystės kelias
Efraimas labai greitai išmoko ir greitai atsikratė žemiškų žmogiškų jausmų. Jo sieloje nebuvo vietos apmaudui ar pykčiui. Laikui bėgant malonė nusileido šiam žmogui, jis tapo išmintingu mentoriumi ir uoliu maldos žmogumi. Netoliese buvę broliai jautė šią malonę, o kai kurie įžvelgė įkalčių, patvirtinančių, kad šventasis siras Efraimas toli gražu nėra paprastas žmogus. Apie tai byloja ir šventojo gyvenimas.
Neįkainojamas indėlis
Per visą savo ilgą ir teisų gyvenimą vienuolis spėjo aplankyti daugybę šalių ir sutikti daug puikių žmonių. Tačiau, nepaisant tokio įtempto gyvenimo, Efraimas ir toliau visą savo laiką skyrė maldoms, be to, rašė pamokomus palyginimus, taip pat Šventojo Rašto eilučių aiškinimus. Kai kuriuose savo eilėraščiuose jis sugebėjo meistriškai pabrėžti konkretaus žmogaus ydas, ką jis iš tikrųjų ir padarė. Iki šiol išliko daug jo pokalbių, pamokslų ir daug kitų kūrinių. Visa tai – didžiulis paveldas tikrai dvasingam žmogui.
Taigi gerai žinoma malda „Mano gyvenimo Viešpats ir Valdovas“ yra šventojo Efraimo Siriečio dvasinės patirties palaima. Jo darbai sukūrė daugybę eilėraščių, kuriuos verta išstudijuoti, nes kūriniai išties didingi. Šios eilutės tuo metu labai greitai pasklido tarp žmonių, todėl siras Efraimas buvo nepaprastai laimingas. Šventojo gyvenimas ir darbai, deja, domėjosi ne tik teisuoliais.
Nuolankumo išbandymai
Jo kelyje buvo ir niekšų, kurie norėjo sustabdyti vienuolį. Įvyko užpuolimas ginklu, Efraimas buvo labai smarkiai sumuštas, jis atsidūrė ant mirties slenksčio. Tačiau net ir ši situacija nepaveikė jo sielos būsenos, jis rašė ir meldėsi dar stipriau.
Vienuolis dažnai sakydavo pamokslus, kurie būdavo labai pamokantys. Jo mėgstamiausia tema buvo gailėjimasis dėl savo nuodėmės, jis taip pat palietė Paskutiniojo teismo temą ir Viešpaties aukos atminimą. Visų šių pamokslų suvokimas ir nuoširdus noras pagerinti savijautą atvedė žmogų į taiką ir ramybę. Efraimo žodžiai palietė subtiliausius sielos dalykus, žmogus buvo pakylėtas savo mintimis ir širdimi. Tai suteikė šiek tiek malonės, nušvietė protą ir mintis. Toks pokalbis padėjo žmogui atskleisti egzistencijos tiesą, kuri daugeliui suteikė galimybę pakilti į naują savo dvasinio tobulėjimo lygį.
350 metais Efraimo gyvenime įvyko tragedija - jo paties mentoriaus ir pirmojo mokytojo Jokūbo iš Nizibijos mirtis. Šventojo Efraimo Siriečio gyvenimas kardinaliai pasikeitė.
Naujas gyvenimas
Po tam tikrų įvykių Efraimas turėjo persikelti į kitą miestą Edesą. Gyvenvietė buvo gyvesnė ir tankiau apgyvendinta savo infrastruktūra. Tai reiškė, kad aplink buvo daugybė nereikalingų pagundų, galinčių paveikti proto būseną. Būtent šiame mieste jis sutiko paleistuves, kurios bandė išvesti teisųjį iš dvasinės pusiausvyros. Nepaisant tokių drąsių pagundų, Efraimas išlaikė ne tik vidinę, bet ir išorinę ramybę. Ir jis sugebėjo atsikirsti net su nedideliu sarkazmu. Šis įvykis dar kartą pademonstravo dvasios stiprybę ir abejingumą žmogaus geismui.
Patvarus Tikėjimas
Viena iš paleistuvų, mėginusių suvilioti, pradėjo pokalbį su Efraimu. Šiuo atveju jis sugebėjo jai viską paaiškinti ir netgi įtikinti ją atgailauti ir eiti į šventyklą. Netrukus buvusi paleistuvė viename iš vienuolynų tapo uolia vienuole. Būtent šis susitikimas jai tapo lemtingu, visiškai apvertė gyvenimą aukštyn kojomis ir padovanojo tikrąjį kelią, nutiesusį kelią į Dievo šventyklą.
Tačiau be maldos ir sielos maitinimo, reikėjo rūpintis ir savo kūnu. Norint nusipirkti duonos gabalėlį, reikėjo dirbti pas vyrą, kuris valdė savo pirtį. Taip pat laisvalaikiu siras Efraimas skaitė pamokslus, kad išgelbėtų aplinkinių sielas.
Dievo ženklas
Toks gyvenimas dideliame mieste paveikė sielos būseną, norėjau ramybės. Todėl Efraimas pasidalijo savo kančia su vienu iš vyresniųjų. Jis savo ruožtu patarė vykti į kalnus, esančius netoli nuo miesto. Tačiau netrukus tam pačiam vyresniajam pasirodė žinutė, kurioje jam buvo pranešta, kad Efraimą siuntė Dievas apšviesti žmones. Netrukus vienuolis turėjo grįžti į judrų miestą ir užsiimti pamokslais bei interpretacijomis, tačiau dabar šventasis siras Efraimas tuo tik džiaugėsi. Jo gyvenimas buvo paskirtas paties Viešpaties.
Efraimas pradėjo rašyti savo interpretacijas palikuonims, būtent šie darbai buvo saugomi daugelį metų. Laikui bėgant pamokslai pritraukdavo didžiules minias žmonių. Kasdien tekdavo bendrauti su daugybe žmonių, kiekvienam ką nors interpretuoti, paaiškinti. Efraimas vėl ėmė galvoti apie išvykimą, bet jį išvydo vizija. Prieš jį pasirodė angelas, kuris uždraudė šventajam bėgti nuo savo paties kryžiaus ir įsakė toliau tarnauti žmonėms vardan jų išganymo.
Siekiant ugdyti kitus, buvo nuspręsta atidaryti mokyklą, iš kurios išėjo daugybė žinomų, protingų ir išmintingų žmonių. Bet, nepaisant visko, Efraimas turėjo trumpam išvykti, jam vis tiek reikėjo laiko pabūti vienam su Dievu. Dykumoje jo darbu buvo įkurtas nedidelis vienuolynas, į kurį jis išėjo į pensiją, norėdamas pailsėti ir įgyti dvasinių jėgų. Ši praktika padėjo jam lengviau nešti kryžių ir išmokyti aplinkinius. Galima sakyti, kad šventasis Efraimas Siras gyveno dvejopą gyvenimą. Jo gyvenimas apibūdina tiek socialinio gyvenimo, tiek išsižadėjusio gyvenimo būdo akimirkas.
Susitikimas su Baziliumi Didžiuoju
Vieną dieną Efraimas pamatė regėjimą, kuriame buvo didžiulis ugnies stulpas, ir balsas pasakė, kad šis stulpas yra pats Vasilijus. Tai buvo apie šventąjį Bazilijų Didįjį. Tuo metu jis buvo Cezarėjos arkivyskupas Kapadokijoje. Gerbiamasis Efraimas nusprendžia leistis į kelią susitikti su Vasilijumi. Atvykęs jį rado bažnyčioje pamaldų pabaigoje, jie nuoširdžiai, draugiškai pasikalbėjo. Kaip paaiškėjo pokalbio metu, Vasilijus daug girdėjo apie Efraimo veiksmus, todėl su juo bendravo kaip su seniai pažįstamu žmogumi.
Šventasis Bazilijus matė, kad Efraimas vertas daugiau, bet neprivertė jo vykdyti savo valią. Jis perskaitė maldas. Efraimas nusprendė pasilikti tris dienas ir grįžo į savo miestą toliau skelbti žmonėms. Jis tai darė visiškai nesavanaudiškai, stengdamasis suteikti savo meilę aplinkiniams. Jis vengė pagyrimų, pagarbos ar garbės, kiekvieną laisvą akimirką stengėsi skirti bendravimui su Dievu. Vieną dieną žmonės norėjo padaryti jį vyskupu.
Ar siras Efraimas yra šventas kvailys?
Šventojo siro Efraimo gyvenimas galėjo pasisukti visiškai kita linkme, ir jis turėjo imtis kraštutinių priemonių, būtent apsimesti šventu kvailiu. Jis lakstė po miestą, keldamas nemalonumus ir darydamas kitas išdaigas. Į šias pareigas pasirinkus kitą asmenį, Efraimas grįžo į normalų gyvenimą ir tęsė ankstesnę veiklą.
Miegojimas ir valgymas vienuolio gyvenime užėmė paskutinę vietą. Jis miegojo keletą valandų, valgė labai mažai ir tai darė turėdamas tikslą nemirti pirmalaikės mirties. Kiekvieną dieną jis praleisdavo kiekvieną laisvą sekundę, pasitikėdamas ašaromis, minėdamas baisų jam skirtą nuosprendį. Jis tikėjo, kad skurdas yra didesnis už turtus, todėl buvo be galo patenkintas savo padėtimi. Vienuolis iš anksto pajuto savo mirtį, žinojo apie tai ir kalbėjo. Prieš mirtį jis paliko testamentą su pamokymais savo mokiniams. Mirties diena patenka į 372 metus, bet jei tikėti kitais šaltiniais, tai įvyko 373 metais. Mokiniai palaidojo kūną su visa garbe netoli Edesos miesto.
Šventasis be šypsenos lūpose
Visų atmintyje šventasis išliko žmogus, kuris niekada nesijuokė, visada buvo rimtas ir šiek tiek niūrus. Tam tikra prasme tai buvo žinia žmonijai, kurią siras Efraimas nešė žmonėms net pagal savo paveikslą. Šventojo ikona gali padaryti tikrus stebuklus su žmogaus siela. Kasdien iš jo akių tekėjo putojančios ašaros, jis nerimavo dėl visos žmonių rasės, kuriai buvo Paskutinis teismas. Jo ašaros buvo natūralios kaip kvėpavimas oru bet kam kitam, ir šis reiškinys įrodė šio žmogaus šventumą, jo maldingą sielos būseną. Daugeliui giliai dvasingų asmenybių Efraimo Siriečio gyvenimas ir relikvijos yra didžiulė paslėpta vertybė. Šventojo palaikai šiandien yra įvairiose pasaulio vietose. Tačiau didžioji jo dalis buvo išsaugota Sirijos vienuolyne.
Efraimo dėka daugelis sugebėjo suprasti, kad ašarų pylimas yra savęs pažinimo, savo klaidų supratimo ir atgailos už jas pradžia, o tai labai svarbu. Jei ašara nuoširdžiai išliejama, tada žmogus jaučia gėdą, vadinasi, galės ištaisyti savo nuodėmę. Verksmas yra savotiškas sielos apsivalymas. Kaip žmogus plauna veidą, verkimas gali nuplauti jo sielą, padaryti ją švaresnę, taigi ir išgydytas nuo negalavimų. Būtent šios ašaros gali pagimdyti žmoguje išminties, kuklumo ir užuojautos kitoms gyvoms būtybėms sėklą.
Efraimas bandė perteikti žmonėms šias paprastas tiesas. Stebina tai, kad šiandien šie pamokslai neprarado savo aktualumo, o žodžiai vis dar gali paliesti žmogaus sielą. Ir tai svarbu kiekvienam, nes dabartinis pasaulis žmogų dar labiau pastorino, o sielą šiurkštesnę, vadinasi, ašaros yra paties išsigelbėjimo pradžia.
Per savo gyvenimo metus vienuolis sugebėjo duoti tikrąjį kelią daugeliui pasiklydusių sielų. Suteikite palengvėjimą ir supratimą savo nuodėmingumui, suteikite proto aiškumą. Siriečio Efraimo dėka daugelis sugebėjo atsidurti. Dar gerokai prieš mirtį jis išpranašavo dieną ir tiksliai ją žinojo. Sulaukęs brandaus amžiaus Efraimas buvo sveiko proto ir galėjo duoti praktinių patarimų. Ir tik po mirties jis galėjo visam laikui nuvykti į savo mėgstamą vietą. Mokiniai palaidojo Efraimą jo paties vienuolyne.
Efraimas Siras: kūriniai ir knygos
Iš tiesų, Efraimo Siriečio gyvenimas buvo nuostabus. Laimei, jo mokymai išliko iki šių dienų. Visi žino, kad Efraimas pasižymėjo iškalbingumu pamokslaujant. Jis galėjo pasiimti žodinį raktą į bet kurią širdį. Be to, jis turėjo ir kitų talentų. Efraimas yra puikus sirų literatūros rašytojas.
Šventiesiems buvo parašyta daugybė nuostabių maldų ir dainų. Būtent dėl to buvo galima žymiai praturtinti kiekvieną pamaldą šventykloje. Jo ranka buvo parašytos maldos Švenčiausiajai Trejybei, Dievo Sūnui ir Švenčiausiajam Theotokos. Taip pat buvo parašyta visa eilė giesmių, skirtų atlikti švenčių dienomis. Visą gavėnią skaitoma malda „Mano gyvenimo Viešpats ir Valdovas“.
Jo raštuose buvo suskaičiuota net 3 milijonai eilučių, o tai dar kartą rodo atkaklų žmogaus protą, ištvermę ir kantrybę. Noras perteikti dalelę savo sielos žmonėms leido jam atlikti daugybę vertų darbų. Jo darbai buvo nepaprastai populiarūs. Jie buvo parašyti sirų kalba, tačiau būtinybė privertė kūrinius versti į naujas kalbas. Taip jie išplito visame pasaulyje.
Jie meldžiasi šiam šventajam, kad numalšintų savo pyktį. Jie meldžiasi jam ramybės ne tik savo širdyse, bet ir šeimoje, o gal net ir valstybėje. Tokio pobūdžio prašymai skirti būtent šiam šventajam. Siras Efraimas literatūrinę dovaną gavo gimęs. Tai liudijo jo mamos svajonė, būtent jo dėka ji suprato, kad jos vaikas yra ypatingas. Tai buvo siro Efraimo gyvenimas.
Knyga „Pergalė prieš save“ labai prisidėjo prie stačiatikių pamokslavimo. Kūrinių pateikimo technika išties ypatinga. Jo sukurta speciali technika, kuri buvo paremta kalbos raštais, paprastesne kalba ir kartojimu. Knyga gali labai prieinamai paaiškinti net pačias painiausias tiesas. O ką tik savo kelionę pradėjusiam žmogui tai tikrai svarbu.
Efraimas Sirietis savo poezijoje naudojo sarkastišką stilių, kuriuo lengvai išjuokė žmonių ydas ir silpnybes. Be viso to, šventasis turėjo ir muzikinį talentą. Kurdamas giesmę jis galėjo aiškiai nurodyti reikiamą muzikinį motyvą, kuris buvo tikrai tobulas.
Gyvas ir tikras šio šventojo atminimas išliko iki šių dienų, jo maldos leidžia mums susijungti su Dievu. Didžioji dalis surašytų maldų buvo prarasta, ir greičiausiai labai nedaug išliko iki šių dienų. Todėl galime sakyti, kad šiuolaikinis žmogus daug žino apie vienuolio maldas, bet tuo pačiu ir visiškai nieko.
Šis šventasis paliko didžiulį palikimą Žemėje. Visų pirma, tai yra Šventojo Rašto aiškinimas, daugybė maldų ir dainų, kurios dabar skamba pamaldose. Tai svarbu, toks indėlis neįkainojamas, kiekvienas krikščionis yra dėkingas šventajam Efraimui. Jis vis dar sugebėjo kiekvienam krikščioniui perduoti dalelę savo sielos, dabar svarbiausia ją išsaugoti ir perduoti ateities kartoms. Šventasis neigė filosofinius samprotavimus, bet kartu visais įmanomais būdais stengėsi į savo mokymus įtraukti moralinį aspektą, kurį puikiai mokėjo pateikti.
Norėdami giliau ištirti šventojo gyvenimą ir poelgius, geriau perskaityti knygą „Sirijos Efraimo gyvenimas“ (1791).
Tolimi Efraimo Siro protėviai priklausė skurdžiausiems socialiniams sluoksniams ir gyveno iš išmaldos. O jo seneliai ir tėvai buvo ūkininkai, sugebėję įgyti materialinių turtų. Vienuolio Efraimo gimimo laikas apytiksliai nustatytas 306 metais, o gimimo vietą tiksliau nustato Nizibijos miestas, esantis šiaurės rytų Mesopotamijos regione.
Efraimas krikščioniškojo ugdymo pradžią gavo iš savo tėvų. Be tėvų, prie jo moralinio tobulėjimo prisidėjo ir aplinka. Vėliau šventasis prisiminė, kad turėjo pamaldumo ir Dievo baimės pavyzdį ne tik savo tėvo ir motinos, bet ir kaimynų bei giminaičių asmenyje, ir netgi pažymėjo, kad jis yra kankinių giminaitis.
Nepaisant išorinių nurodymų ir pavyzdžių gausos, jaunystėje Efraimas vis dar pasižymėjo tokiais bruožais kaip užsidegimas, nestabilumas, santūrumo stoka ir veržlumas. Ir kartą jis padarė tokį nesąžiningą poelgį, kad vėliau ilgai gailėjosi.
Kartą ar iš pokšto, ar iš drąsos jis iš gardo paleido vargšui priklausiusią karvę. Dėl to ją, nusilpusią nuo šalčio, pasivijo ir suplėšė į gabalus plėšrus žvėris. Šis įvykis kurį laiką liko nežinomas kitiems, bet ne Dievui. Šiek tiek vėliau Viešpats išmokė Efraimą nepamirštamos pamokos šiuo klausimu.
Kartą, kai, tėvų prašymu, išvažiavo iš miesto, teko nakvoti miške pas avių piemenį. Naktį, kai abu miegojo, banda dėl neapsižiūrėjimo tapo vilkų grobiu. Avių šeimininkai, sužinoję apie tai, kas nutiko, nepatikėjo paaiškinimais ir suskubo apkaltinti Efraimą, kad jis atnešė galvijus pavogusius vagis.
Dėl šio įvykio nekaltas Efraimas buvo pristatytas teisėjui, kuris jį įkalino visam bylos nagrinėjimo laikui. Tikimybė kentėti piemeniui buvo labai didelė. Tuo tarpu tuo metu buvo įkalinti dar keli žmonės, kurie, kaip ir Efraimas, buvo apkaltinti tuo, ko iš tikrųjų nepadarė. Staiga Efraimui sapne pasirodė paslaptingas vyras ir patarė atsigręžti į prisiminimus ir patyrinėti praeities reikalus.
Tada Efraimas prisiminė iš gardo paleistą karvę, už kurios mirtį išvengė bausmės, nors ir nusipelnė. Dabar jis nepelnytai kentėjo dėl gyvulių žūties. Kalbėdamasis su kaliniais išsiaiškino, kad vienas iš jų, melagingai apkaltintas žmogžudyste, kartą nepadėjo skęstančiajam, nors galėjo, o kitas, melagingai apkaltintas svetimavimu, kartą iš savanaudiškumo apšmeižė nekaltą žmogų. našlė, apkaltino ją svetimavimu, taip atimdama iš jos įstatyminę teisę į palikimą.
Efraimas keletą kartų buvo mokomas regėjimo, ir jis suprato, kad už visa tai yra tam tikras teisingas atlygis. Galų gale pagal pasirodžiusiojo pažadą buvo paleisti nekalti, o tarp jų ir pats Efraimas, rasti ir nubausti tikrieji kaltininkai (jo atveju – piemuo, kuris tą naktį buvo stipriai apsvaigęs).
Šis įvykis taip stipriai sukrėtė Efraimo širdį, kad prisidėjo prie nuoširdžiausios atgailos, jo požiūrio į savo gyvenimą permąstymo ir atsidavimo Dievo Apvaizdai.
Asketiškas šventojo Efraimo Siriečio gyvenimas
Netrukus Efraimas atsisakė šio pasaulio palaiminimų ir pasitraukė pas atsiskyrėlius. Žingsnis po žingsnio jis vis labiau stiprėjo savo žygdarbyje ir augo dvasia. Didelę įtaką jam padarė teisusis Jokūbas, vėliau pašlovintas šventasis Jokūbas iš Nizibijos.
Kalbant apie šį šventojo biografijos laikotarpį, biografijoje toks atvejis ypač išryškinamas. Tam tikras Nisibijos bažnyčios dvasininkų narys, taip pat vardu Efraimas, palaikė svetimavimus su įtakingo džentelmeno dukra. Kai dėl šių žiaurių santykių sutrikusią merginą pastojo natūralus nėštumas, ji, gėdos kaltininko patarimu, kuris bijojo viešumo, atsakomybę už tai, kas nutiko, perkėlė jo bendravardiui Efraimui Sirui.
Netrukus žinia apie įvykį pasklido po visą rajoną, o mergaitės tėvai pateikė skundą vyskupui. Kad ir kaip sunku buvo sirui Efraimui prisiimti ištvirkėlio ir tvirkintojo vaidmenį, jis nesiteisino, o nuolankiai pasitikėjo Aukščiausiuoju Teisėju. Aukos tėvas atvedė kūdikį įsivaizduojamam kaltininkui, prieš tikinčiųjų susirinkimą perdavė jį Efraimui, kad šis pats galėtų jį auginti.
Netrukus atėjo Dievo teismas. Vieną dieną Efraimas, paprašęs vyskupo palaiminimo, su kūdikiu užlipo į sakyklą ir, užburdamas jį Jėzaus Kristaus vardu, pareikalavo išgirsti tikrojo kūniškojo tėvo vardą. Jis tris kartus pasakė: „Efraimas, bažnyčios prievaizdas“, po to mirė. Buvę kaltintojai, matydami Dievo stebuklą, prašė šventojo atleidimo. Taip Viešpats pašlovino savo šventąjį.
Kai Nikėjoje susirinko Pirmoji Nisibijaus vyskupo ekumeninė taryba, Jokūbas ten nuvyko kartu su Efraimu. Susirinkime Efraimas pasirodė esąs uolus dieviškųjų dogmų gynėjas.
Po imperatoriaus Konstantino mirties (337 m.) Persijos karalius Saporas, pasinaudojęs padėtimi, nusprendė užvaldyti Nisibiją, atvedė į ją kariuomenę ir apgulė. Vyskupas Jokūbas savo asmeniniu pasitikėjimo Dievu pavyzdžiu įkvėpė miesto gynėjus, drąsino ir guodė. Efraimas su savo palaiminimu meldėsi ant sienos. Staiga persų armiją užpuolė vabzdžių minios, sukėlusi didelę sumaištį stovykloje, o Saporas buvo priverstas panaikinti apgultį ir trauktis.
Likite Edesoje
Mirus Jokūbui iš Nizibijos, vienuolis Efraimas persikėlė į Edesą - miestą, kaip jis pažymėjo savo testamente, palaimintas Gelbėtojo lūpomis per mokinį: pagal Tradiciją buvo šventas „Gelbėtojo ne“ paveikslas. Pagaminta rankomis“, o po Kristaus žengimo į dangų ten, su Dievo palaiminimu, išvyko skelbti Evangelijos apaštalą Tadą. Be to, Edesos miestas garsėjo tuo, kad jo apylinkėse klestėjo dievobaimingas vienuolinis gyvenimas.
Sklando legenda, kad, artėdamas prie Edesos, Efraimas meldėsi Dievo, kad sutiktų protingą vyrą, su kuriuo galėtų užmegzti sielą gelbstinčius pokalbius, tačiau jis sutiko moterį. O kai ji pradėjo į jį žiūrėti, jis pasipiktino ir paklausė, kodėl ji taip begėdiškai žiūrėjo į jį, vyrą, ir nenuleido žvilgsnio į žemę? Vietoj laukto atsiprašymo ji atsakė, kad kadangi žmona buvo atimta iš vyro, todėl ir žiūri į savo vyrą; vyras buvo paimtas (sukurtas ne iš moters šonkaulio, o) iš žemės, todėl būtent jis, tai yra Efraimas, o ne ji turėtų žiūrėti į žemę. Įspėjęs tokį šmaikštų atsakymą, Efraimas šlovino Dievą.
Neturėdamas materialinių pragyvenimo lėšų, jis, likęs mieste, buvo priverstas ieškotis darbo ir įsidarbino samdiniu pas vietinės pirties savininką. Čia nešvanki moteris rodė jam didelį dėmesį. Kai jos priekabiavimas viršijo leistiną ribą, šventoji, norėdamas ją įspėti, sutiko įvykdyti, ko ji prašė, tačiau su sąlyga, kad nuodėmė bus padaryta miesto viduryje, stebintiesiems. Kai ji paprieštaravo, kad jai gėdijasi žmonių, jis atsakė, kad pirmiausia turėtume gėdytis Visamančio Dievo. Jie sako, kad moteris, atgrasyta nuo šio trumpo pamokslo, pradėjo prašyti Efraimo išsamesnių nurodymų, o tada pasitraukė į vieną iš aplinkinių vienuolynų.
Tuo metu Edesoje gyveno daug pagonių, o Efraimas, vedamas noro skleisti tikėjimą, dažnai užmegzdavo su jais dialogą. Vieną dieną teisus vyresnysis iš netoliese esančio vienuolyno tapo pokalbio liudininku. Nustebintas vienuolio Efraimo žinių, jis paklausė jo apie jo gyvenimą. Sužinojęs, kad nori prisijungti prie vietinės vienuolijos, vyresnysis nusivedė jį į kalną, kur buvo išgelbėti asketai. Taip jam prasidėjo naujas krikščioniškų darbų etapas.
Vietinių asketų gyvenimas prabėgo darbuose ir maldose. Urvai jiems tarnavo kaip ląstelės, o vietinė augmenija – maistas. Efraimo kamera buvo šalia pamaldaus vyresniojo Juliano kameros. Tas nuolatinis ašarojantis gailestis, malonės kupinas švelnumas, su kuriuo Julianas pradėjo skaityti Dieviškąjį Raštą ir melstis, buvo pavyzdys Efraimui, kuriuo turėjo sekti. Yra nuomonė, kad vyresnysis, pastebėjęs Efraimą, buvo Julianas.
Tuo metu Efraimas daug skaitė ir buvo laikomas gana išsilavinusiu žmogumi, tačiau dar nebuvo griebęsis rašymo. Manoma, kad šį kelią jis pradėjo tik tada, kai gavo Dievo palaiminimą, duotą per apreiškimą regėtojui.
Šventojo Efraimo, kaip vienuolių mentoriaus ir auklėtojo, veikla
Sudaręs Mozės Penkiaknygės interpretaciją, vienuolis Efraimas pelnė pagarbą ir pripažinimą kaip rašytojas. Tuo tarpu, nenorėdamas sau žemiškos šlovės ir norėdamas vienatvės, jis suskubo persikelti į tankų mišką, ant apleisto kalno. Pranešama, kad tada jam pasirodė angelas ir uždraudė nukrypti nuo Dievo paskirtos tarnybos žmonėms. Danguolės linkme šventasis pradėjo aktyviai dalyvauti švietėjiškoje veikloje, taip pat kovoje su eretiškomis klaidomis, kurios tuomet kankino Kristaus bažnyčią (arianizmas, gnostikų klaidingi mokymai ir kt.).
Jo pamokslavimo veikla apėmė Šventojo Rašto aiškinimą, bendrus ir privačius nurodymus vienuoliams ir pasauliečiams, atsakymus į aktualius klausimus, rekomendacijas ir nuodėmingų ydų smerkimą (žr.:).
Laikui bėgant vienuolis Efraimas pradėjo burti aplink save mokinius ir Edesoje suorganizavo mokyklą, kuri gyvavo net ir jam atsidusus.
Šventojo Efraimo kelionė į Egiptą ir Cezarėją
Norėdamas asmeniškai pamatyti garsiuosius Egipto asketus, pasisemti iš jų pačių aukščiausių žinių ir dvasinės patirties, vienuolis Efraimas, pasiėmęs graikų kalbą mokantį studentą, pasiekė Viduržemio jūros pakrantę, sėdo į laivą ir išplaukė. Nitrijos piligrimai šventąjį priėmė nuoširdžiai. Dievo Apvaizda jam teko laimė pasikalbėti su tokiu iškiliu žmogumi kaip vienuolis Paisijus. Jie sako, kad būdamas Egipte Efraimas išgydė arijoną, išvarydamas iš jo piktąją dvasią.
Pakeliui iš Egipto vienuolis nusprendė išpildyti dar vieną norą – aplankyti Kapadokijos Cezarėją susitikti su Baziliumi Didžiuoju. Iki to laiko šventasis Bazilijus buvo užsitarnavęs stačiatikybės uolumo šlovę. Šventykloje vykusio susitikimo metu šventieji Efraimas ir Bazilijus aptarė aktualiausius klausimus. Skelbiama, kad Efraimo vizito pas Bazilijų Didįjį metu jis įšventino jį į diakoną, o vėliau, Efraimui grįžus į Edesą, pakvietė jį, siūlydamas užimti vyskupo kėdę. Tačiau Efraimas, laikydamas save nevertu tokio aukšto titulo, pasiūlymą atmetė.
Paskutiniai šventojo žemiškosios kelionės metai
Grįžęs iš kelionės, siras Efraimas ketino leistis į vienišą bendrystę su Dievu likusias dienas. Bet Dievas nusprendė kitaip. Tuo metu Edesą sukrėtė stiprus badas ir šventasis savo raginimo galia ėmė įtikinėti turtinguosius nepykti Visagalį, o parodyti gailestingumą vargšams. Pamokslas buvo sėkmingas: turtingieji pradėjo aukoti lėšas, kurios vėliau buvo išdalintos tiems, kuriems jos reikia. Kitas šventojo labdaringos veiklos vaisius buvo išmaldos namų organizavimas.
Padėčiai normalizavus, Efraimas pasitraukė į olą. Netrukus jis susirgo. Žinia apie tai, kas nutiko, pasklido po vietinius gyventojus ir paskatino minias žmonių, norinčių galutinai atsisveikinti, plūsti pas jį. Prieš mirtį Efraimas surašė testamentą, kuriame, be kita ko, liepė su juo neatsisveikinti, išpažino ištikimybę Dievui ir prašė pomirtinės maldos. Netrukus šventojo širdis sustojo ir jis ramiai nukeliavo pas Viešpatį. Manoma, kad tai įvyko 372 ar 373 metais.
Troparionas šv. Efraimui Sirui, 8 tonas
Ašaromis auginai nevaisingą dykumą, / ir vaisius iš gelmių atodūsiais šimto triūsų nešei, / ir buvai visatos žibintas, / spindi stebuklais, Efraimai, mūsų tėve, // melsk Kristų Dievą. mūsų sielų išganymui.
Švento Efraimo Siriečio Kontakionas, 2 tonas
Visada numatydama Teismo valandą, / tu, Efraimai, graudžiai verkei, tarsi tylėtum meilėje, / bet buvai stropus reikalų mokytojas, gerbiamasis. // Be to, visuotinis tėve, tu pakelk tinginį į atgailą.
Didybė
Laiminame tave, / gerbiamasis tėve Efraimai, / ir gerbiame tavo šventą atminimą, / vienuolių mentorius, // ir angelų pašnekovas.
Gerbiamasis Efraimas Sirietis
atmintis 28.01/10.02
« Kaip lietus augina sėklą, taip tarnystė bažnyčioje stiprina sielą dorybėje.
...Kunigystės žmogus nepadaro išniekintas, net jei ją gavęs būtų nevertas.
Mano siela! Viešpats tau davė viską – prasmę, protą, žinias, samprotavimus, tad mokykis, kas tau naudinga. Kaip svajojate perteikti šviesą kitiems, kai pats vis dar paniręs į tamsą? Pirmiausia išgydyk save, o jei negali, tada apraudok savo aklumą.
Gerbiamasis Efraimas Sirietis
Malonė - Dievas, tikėjimas - Pyktis - Puikybė, tuštybė - Laikinas ir amžinas gyvenimas - Nerūpestingos sielos link - Meilė artimui ir Dievui - Pasmerkimas ir šmeižtas. Apie kunigų nesmerkimą - Atgaila - Šventieji - Dievo baimė - Siauras ir platus kelias - Nusivylimas. Neviltis – mokyk kitus –bažnyčia. Būtinybė eiti į bažnyčią – trumpas šventojo gyvenimas
Gerbiamasis Efraimas Sirietis (+ 372-373):
Grace
Kaip šaltinis, nuolat tekantis skaidriais upeliais ir gausiais upeliais, niekuomet netrukdo kiekvienam norinčiam gausiai džiaugtis tyro vandens dovana, taip Dieviškoji malonė yra atvira kiekvienam, kad kiekvienas galėtų mėgautis tiek, kiek nori.
Dievas, tikėjimas
Viską daryk taip ir galvok apie viską taip, kad patiktum Dievui; ir jei neturite šios minties, tada viskas, ką darote, praras savo vertę.
Be aliejaus lempa nedegs, o be tikėjimo niekas neįgyja geros minties.
Pyktis
Jei pamatai gulinčią gyvatę, tu bėgsi, bijodamas, kad ji gali tave įkąsti, ir leidžia širdyje pasilikti pykčiui, pilnam mirtinų nuodų.
Puikybė, tuštybė
Puikybė – kaip aukštas, supuvęs medis, jo visos šakos nulaužtos, o jei kas ant jo užlips, tuoj nukris iš viršaus.
Gyvenimas yra laikinas ir amžinas
Išnaudokite keletą metų, kad įgytumėte amžinąjį laiką. Nesijaudinkite dėl šio gyvenimo trukmės. Jis yra laikinas ir trumpalaikis; visas laikas nuo Adomo iki šios dienos praėjo kaip šešėlis. Būkite pasirengę leistis į kelionę, neapsunkinkite savęs. Artėja žiema: skubėk po stogu, kurio ir mes Kristaus malone siekiame.
Nerūpestingai sielai
Nekrisk, siela, neliūdėk, neskelbk sau ryžtingo sprendimo dėl daugybės nuodėmių, netrauk ant savęs ugnies, nesakyk: „Viešpats atstūmė mane nuo savo veido“. Dievui nepatinka šis žodis; nes Jis pats šaukiasi tavęs, sakydamas: "Mano žmonės, Ką aš tau padariau, ar kaip tave įžeidžiau, ar kaip tau šalta?(Mik. 6:3) Argi negali pakilti tas, kuris nukrito? Arba tas, kuris nusigręžia, negali atsigręžti?
Ar girdi, siela, kas yra Viešpaties gerumas? Jūs nesate atiduotas į kunigaikščio ar karinio vadovo rankas, tarsi būtumėte pasmerktas. Neliūdėk, kad tavo turtai dingo. Nesigėdykite susisiekite su manimi, bet pasakykite man geriau : „Atsikėlęs einu pas savo Tėvą“ (Luko 15:18).
Kelkis, eik. Jis tave priima ir nepriekaištauja, bet dar labiau džiaugiasi tavo atsivertimu. Jis tavęs laukia, tik nesigėdyk, kaip Adomas, ir nesislėpk nuo Dievo veido.
Dėl jūsų Kristus buvo nukryžiuotas ir ar jis jus atmes? Tegul tai neįvyksta! Jis žino, kas mus slegia; žino, kad mes neturime kito pagalbininko, tik Jį vienintelį. Kristus žino, kad žmogus yra vargšas.
Taigi, nesileiskime aplaidumui, tarsi mums būtų lemta gaisrui. Nėra reikalo, kad Kristus būtų įmestas į ugnį; Jis nėra pelnas, kad mus siunčia į kančias.
Ar nenorite žinoti kankinimo sunkumo? Kai nusidėjėlis yra išvarytas nuo Dievo veido, tada visatos pamatai neatlaikys jo šauksmo ir verksmo. Nes parašyta: „Ta diena... tamsos ir tamsos diena, debesų ir tamsos diena, trimitų ir šauksmo diena“.(Zef. 1. 15-16). Jei žmogus, pasmerktas princo, sėda į kalėjimą dvejiems, penkeriems ar dešimčiai metų, tai kiek, jūsų manymu, žmogus turi ašarų, kokia gėda, koks verksmas? Tačiau jis vis tiek guodžiasi laukdamas šio laikotarpio pabaigos. Todėl ar norime žinoti, koks terminas priskiriamas nusidėjėliams? Ar galime nustatyti jų tremties laiką dvidešimt, penkiasdešimt, šimtas ar du šimtai metų? Bet kaip galima apskaičiuoti laiką, kai į dienų skaičiavimą neįtraukiami metai? Deja! Deja! Šis laikas beviltiškas. Nes rūstybė, kylanti prieš nusidėjėlius, yra nepakeliama. Ar girdite apie sunkumus, kurie laukia nusidėjėlių? Todėl neprisielkite prie tokio poreikio, nes net vienas priekaištas jums yra nepakeliamas.
Ar turi daug nuodėmių? Nebijokite šauktis Dievo. Pradėkite, nesigėdykite. Pasiekimų laukas yra šalia; Atsikelkite, nusikratykite pasaulio materialumą. Pamėgdžiokite sūnų palaidūną, kuris, viską iššvaistęs, nesigėdydamas nuėjo pas tėvą. Tėvas greičiau apgailestavo dėl savo nelaisvės, o ne dėl turto, kurį iš pradžių iššvaistė. Taigi, kas atėjo nesąžiningas, įėjo su garbe, kas atėjo nuogas, buvo priimtas apsirengęs chalatu, o apsimetęs samdiniu buvo grąžintas į valdovo laipsnį.
Šis žodis ateina pas mus. Ar girdi, kaip pasisekė šio sūnaus drąsa? Bet ar suprasi savo tėvo gerumą? O tu, siela, nesigėdyk, belskis į duris.
Ar tau ko nors reikia? Atsistokite prie durų ir gausite viską, ko jums reikia pagal Dieviškąjį Raštą, kuris sako: „Dėl savo neapdairumo jis atsikels ir jam to pareikalaus“.(Luko 11:8). Dievas tavęs, žmogau, neatstumia ir nepriekaištauja, kad iš pradžių iššvaistei savo turtus. Nes Jam netrūksta turto; Jis uoliai aprūpina visus pagal apaštališkąjį žodį: „...te prašo Dievo, kuris duoda visiems, neparodyti šališkumo ar keiksmažodžių“(Jokūbo 1:5).
Ar tu prieplaukoje? Pažvelk į bangas, kad netikėtai kiltų audra ir nepagrobtų tavęs į jūros gelmes; tada atsidusęs pradėsite sakyti: „Atėjau į jūros gelmes, ir audra mane paskandino. Skambintojas pavargo, mano gerklos nutilo“.(Ps. 68, 3-4). Juk pragaras iš tikrųjų yra jūros bedugnė, pagal Mokytojo posakį, kad tarp teisiųjų ir nusidėjėlių susidarė didžiulė praraja (Lk 16:26).
Taigi, nesmerkkite savęs šiai bedugnei. Imituokite sūnų palaidūną; palikti krušą, kuri badauja; bėgti nuo apgailėtino gyvenimo su kiaulėmis; nustokite valgyti veidus, kurių jums net neduoda. Taigi ateik ir elgetauti, valgyk maną, angelų maistą, be trūkumo. Pradėkite mąstyti apie Dievo šlovę, ir jūsų veidas bus apšviestas. Ateikite ir pasimėgaukite saldumynų rojumi.
Išnaudokite keletą metų, kad įgytumėte amžinąjį laiką. Nesijaudinkite dėl šio gyvenimo trukmės. Jis yra laikinas ir trumpalaikis; visas laikas nuo Adomo iki šios dienos praėjo kaip šešėlis. Pasiruoškite išeiti į kelią. Neapsunkink savęs. Artėja žiema: skubėk po stogu, kurio ir mes Kristaus malone siekiame. Amen.
Meilė artimui ir Dievui
Tas, kuris neįgijo meilės, yra priešo įrankis, klaidžiojantis kiekvienu keliu ir nežinantis, kad vaikšto tamsoje.
Palaimintas žmogus, kuriame yra Dievo meilė, nes jis neša Dievą savyje. Dievas yra mylintis, o pasilikimas meilėje pasilieka Dieve(1 Jono 4:16). Kuriame meilė kartu su Dievu yra aukščiau už viską. Kas turi savyje meilės, tas nebijo; nes meilė išvaro baimę. Kuriame yra meilė, jis niekada nepaniekina nė vieno, mažo ir didelio, šlovingo ir nešlovingo, vargšo ir turtingo: priešingai, jis pats tampa plėšikaujantis už visus; visa apima, viską ištveria (1 Kor 13,7). Kuriame yra meilė, tas neaukština savęs prieš nieką, netampa arogantiškas, niekieno nešmeižia ir nusuka ausis nuo šmeižiančių. Kuriame yra meilė, jis nesileidžia į meilikavimą, jis pats nesuklumpa ir nesuklumpa brolio kojų. Kuriame yra meilė, tas nekonkuruoja, nepavydi, nežiūri neapykantos kupinomis akimis, nesidžiaugia kitų nuopuoliais, niekina puolusius, bet užjaučia jį ir jame dalyvauja, ne niekinti vargstantį brolį, bet užtaria ir yra pasirengęs už jį mirti. Kuriame yra meilė, tas vykdo Dievo valią, yra Dievo mokinys. Nes pats mūsų gerasis Viešpats pasakė: Iš to visi supranta, kad esate mano mokiniai, jei mylite vienas kitą(Jono 13:34-35). Kuriame yra meilė, jis niekada nieko sau nesisavina, apie nieką nesako: „tai mano“; bet ką turi, visiems pasiūlo bendram naudojimui. Kuriame yra meilė, jis nelaiko nė vieno sau svetimu, bet kiekvienas yra savas. Kuriame yra meilė, tas nėra susierzinęs, nesididžiuoja, nėra užsidegęs pykčiu, nesidžiaugia neteisybe, nemeluoja ir nieko nelaiko savo priešu, išskyrus velnią. Kuriame meilė viską ištveria, tas yra gailestingas ir kantrus (1 Kor 13, 4-7). Todėl palaimintas tas, kuris įgijo meilę ir su ja kreipiasi į Dievą. nes Dievas pažįsta savuosius ir priims jį į savo prieglobstį. Meilės darbuotojas bus angelų sugyventinis ir viešpataus su Kristumi. Iš meilės Dievas Žodis nusileido į žemę. Per meilę mums atsivėrė dangus, ir kiekvienam buvo parodytas įėjimas į dangų. Mes, kurie buvome Jo priešai, per meilę susitaikėme su Dievu. Todėl teisingai sakome, kad Dievas myli ir pasilieka Dieve meilėje.
Apie tuos, kuriuose nėra meilės
Tie, kurie toli nuo meilės, yra nelaimingi ir apgailėtini. Jis dienas leidžia mieguistame kliedesyje. O kas neverks to žmogaus, kuris yra toli nuo Dievo, netekęs šviesos ir gyvenantis tamsoje? Nes sakau jums, broliai: Kas neturi Kristaus meilės, tas yra Kristaus priešas. Tas, kuris sako, kad nekenčia savo brolio, yra žmogžudys (1 Jono 3:15), vaikšto tamsoje (2:11) ir yra patogiai pagautas kiekvienoje nuodėmėje. Tas, kuris neturi meilės, greitai susierzina, greitai supyksta ir greitai užsidega neapykanta. Kas neturi meilės, džiaugiasi kitų neteisybe, negaili krentančių, netiesia rankos meluotojui, neduoda patarimų nuverstam, nepalaiko svyruojančių. Tas, kuris neturi meilės, yra apakintas savo proto, jis yra velnio draugas, jis yra visų nedorybių išradėjas, jis yra ginčų sukėlėjas, jis yra šmeižėjų draugas, ausinių pašnekovas, skriaudėjų patarėjas , pavyduolių mentorius, išdidumo darbuotojas, arogancijos indas. Žodžiu: neįgijęs meilės – priešo įrankis, klaidžiojantis kiekvienu keliu ir nežinantis, kad vaikšto tamsoje.
Pasmerkimas ir šmeižtas. Dėl kunigų nesmerkimo
Tas, kuriam patinka šmeižti kitus, aiškiai parodo, kad jis pats yra pagautas to, dėl ko šmeižia kitus. Dėl, kas keikia kitą, smerkia save. Jis yra kūniškas žmogus, įsipainiojęs į pasaulio pinkles. Šmeižikas turi visko: ir šmeižto, ir neapykantos, ir šmeižto; Todėl jis pripažįstamas brolžudžiu, negailestingu ir negailestingu. O tas, kuris visada turi savyje Dievo baimę ir turi tyrą širdį, nemėgsta šmeižti kitų, nesidžiaugia svetimomis paslaptimis, neieško džiaugsmo kitų nuopuoliuose. Štai kodėl tas, kuris priprato prie šmeižto, tikrai vertas ašarų ir verksmo.
Nejuokitės ir nesmerkite to, kas papuola į pagundą, bet dažnai melskitės, kad patys į ją nepapultumėte.
Prieš mirtį niekam neįtikti, o prieš mirtį niekuo nenusimink.
Nukritusį ant kojų gerai pakelti, o ne iš jo tyčiotis.
Dėl kunigų nesmerkimo
Lygiai taip pat, kaip nekenkia šviesus auksas, jei jis yra padengtas nešvarumais, taip pat gryniausi karoliukai, jei paliečia nešvarumus ir bjaurius dalykus, taip pat kunigystės nesuteršia žmogus, net jei ją gaunantis yra nevertas.
Atgaila
Atgaila yra šventė Dievui, nes Evangelija sako, kad Dievas džiaugiasi labiau vienas atgailaujantis nusidėjėlis, o ne devyniasdešimt devyni teisieji(Luko 15:7). Atgaila, kuriant puotą Dievui, kviečia dangų į šventę. Angelai džiaugiasi, kai atgaila kviečia juos vakarienės. Visos dangiškos eilės puotauja, džiaugsmo sužadinamos atgailos.
Atgaila paaukoja nusidėjusius, bet ir vėl atgaivina; žudo, bet ir vėl prikelia iš numirusių. Kaip tai įmanoma? Klausyk: tai paima nusidėjėlius ir padaro juos teisius. Vakar jie buvo mirę, bet šiandien yra gyvi Dievui per atgailą; vakar jie buvo svetimi, o šiandien jie buvo Dievo; vakar jie buvo neteisėti, o šiandien jie yra šventieji. Atgaila yra puikus tiglis, kuris paima į save varį ir paverčia jį auksu; ima šviną ir duoda sidabrą... Atgaila Dievo malone ištirpdo atgailaujantįjį Šventosios Dvasios malone ir padaro žmogų visiškai Dievo sūnumi.
Mano žodis tau, atgailauji; Neturėkite savyje tuščios vietos, būkite tvirti pasiryžę atsispirti nuodėmei ir stovėti gerume kaip akmuo. Turite tvirtai atgailauti kaip Petras, nes tvirtai nusidėjote. Dievas nepriima atgailos, kuri neparodo tvirto poelgio... Tie, kurie atgailauja tik dėl to, daro ne vieną nuodėmę, o daug nuodėmių, nes kiti taip pat linkę atnešti tik išorinę atgailą. Tokiems žmonėms ne tik neatleidžiama, bet ir pridedama nuodėmė...
Nesakyk: šiandien nusidėsiu, bet rytoj atgailėsiu. Bet geriau atgailauti šiandien, nes nežinome, ar pagyvensime iki rytojaus…
Tegul niekas nesako: „Aš daug nusidėjau, man nėra atleidimo“. Kas tai sako, pamiršta Tą, kuris atėjo į Žemę dėl kančios ir pasakė: „... tarp Dievo angelų yra džiaugsmas dėl vieno atgailaujančio nusidėjėlio“(Luko 15:10), taip pat: „Aš atėjau šaukti ne teisiųjų, bet nusidėjėlių atgailai“(Luko 5:32).
Šventieji
Šventieji... kaip dangaus piliečiai tarnauja Dievui tarp žemiškų būtybių. Nenuilstančioje kovoje jie įveikia kūniškus geismus ir Viešpaties valia paverčia savo kūną šventove. Jie nukreipia dvasines jėgas į dvasinę kontempliaciją ir tampa Dievo buveine, kad Jis jose apsigyventų.
Dievo baimė
Tegul tavo kaktoje visada būna kryžius, o širdyje – Dievo baimė.
Jei tikrai mylėjai Viešpatį ir stengiesi tobulinti būsimą Karalystę ir pasižadėjai dirbti dėl savo nuodėmių, prisimink teismą ir amžinas kančias, su baime laukdamas savo pasitraukimo iš šio pasaulio.
Siauras ir platus takas
Visoje Šventojo Rašto erdvėje tie, kurie eina siauru keliu, yra palaiminti, bet tiems, kurie įžengė į platų ir platų kelią, pranašaujama, kad visur kentės. Išeikime iš plataus tako, vedančio į pražūtį, ir įeikime į siaurą, kad, šiek tiek čia padirbėję, karaliautume begales. Dirbkime, visada turėdami Ateinančiojo akis teisti gyvuosius ir mirusiuosius, nuolat turėdami galvoje amžinąjį gyvenimą, begalinę karalystę, stovėdami su angelais, būdami su Kristumi.
Eikime siauru ir ankštu keliu su meilės atgaila, kad mirties atminimas išliktų mumyse ir išsilaisvintume iš pasmerkimo. Nes sakoma: Vargas jums, kurie dabar juokiatės: jūs verksite ir verksite(Lk 6:25) .
Palaiminti tie, kurie dabar verkia, nes jie bus paguosti(Mt. 5, 4). Pažvelkime į kapą ir pamatykime savo gamtos paslaptis – vienas ant kito gulinčią kaulų krūvą, kaukoles, nuluptas iš mėsos, ir kitus kaulus. Žiūrėdami į juos, pamatysime juose save. Kur tikros spalvos grožis, kur skruostų gerumas? Tai apmąstydami, atsisakykime kūniškų geismų, kad nebūtų sugėdinti prisikėlimo.
Plačiame kelyje yra: blogis, pagundos, rijavimas, girtavimas, ištvirkimas, gašlumas, nesantaika, pyktis, arogancija, nenuoseklumas ir panašiai. Po jų seka netikėjimas, nepaklusnumas, nepaklusnumas. Paskutinė iš visų blogybių yra neviltis. Kas tam atsidavęs, nuklydo nuo tiesos kelio ir ruošiasi savo sunaikinimui.
O siaurame ir ankštame kelyje sutinkama: tyla, susilaikymas, skaistumas, meilė, kantrybė, džiaugsmas, ramybė, nuolankumas ir panašiai. Amžinasis gyvenimas seka juos.
Nusivylimas. Neviltis
Malda ir nuolatinis Dievo apmąstymas padeda išnaikinti nusivylimą; atspindį saugo abstinencija, o abstinenciją – kūno darbas.
Šėtonas piktybiškai bando nuliūdinti daugelį, kad per neviltį įstumtų juos į Geheną..
Mokyti kitus
Nespėjus pradėti savo pamaldumo darbų, jau buvau užsikrėtęs tuštybe. Dar neįėjau į vestibiulį, o apie vidinę šventovę jau svajoju. Dievui malonaus gyvenimo pradų dar nepadėjau, o kaimynus jau baru. Dar nesužinojau, kas yra tiesa, bet noriu būti mentorius kitiems. Mano siela! Viešpats tau davė viską – prasmę, protą, žinias, samprotavimus, tad mokykis, kas tau naudinga. Kaip svajojate perteikti šviesą kitiems, kai pats vis dar paniręs į tamsą? Pirmiausia išgydyk save, o jei negali, tada apraudok savo aklumą.
bažnyčia. Poreikis lankyti bažnyčią
Buvimas šventykloje yra viso jūsų gyvenimo atspindys. Jie gyvena taip, kaip jie elgiasi šventykloje. Šventykla daro įtaką ir šiek tiek palaiko dvasinį judėjimą, bet tada įprasta dvasinės tvarkos eiga daro savo. Todėl, jei norite, kad jūsų buvimas bažnyčioje būtų vertas Viešpaties akivaizdoje, ruoškitės tam su įprastu gyvenimu: eikite kiek galite, maldingai nusiteikę.
Kaip lietus augina sėklą, taip tarnystė bažnyčioje stiprina sielą dorybėje..
Trumpas šventojo gyvenimas *
Vienuolis Efraimas Siras, atgailos mokytojas, gimė IV amžiaus pradžioje (jo gimimo metai tiksliai nežinomi) Nisibijos mieste (Mesopotamijoje) krikščioniškoje neturtingų ūkininkų šeimoje. Tėvai pamaldžiai auklėjo sūnų. Tačiau nuo vaikystės išsiskyręs karštakoliu, irzliu charakteriu, jaunystėje dažnai ginčydavosi, darė neapgalvotus poelgius, net abejojo Dievo Apvaizda, kol sulaukė Viešpaties įspėjimo, kuris nukreipė jį į atgailos ir išganymo kelią. . Vieną dieną jis buvo nepagrįstai apkaltintas avių vagyste ir pasodintas į kalėjimą. Jame jis sapne išgirdo balsą, raginantį jį atgailauti ir ištaisyti savo gyvenimą. Jis buvo išteisintas ir paleistas.
Efraime pabudo gili atgaila. Jaunuolis pasitraukė į aplinkinius kalnus ir tapo atsiskyrėliu...
Tarp atsiskyrėlių ypač išsiskyrė garsus asketas, krikščionybės skelbėjas ir arijonų smerkėjas, Nisibijos bažnyčios vyskupas šventasis Jokūbas (sausio 13 d.). Vienuolis Efraimas tapo vienu iš jo mokinių. Šventojo maloningai vadovaujamas, šventasis Efraimas įgijo krikščionišką romumą, nuolankumą ir paklusnumą Dievo Apvaizdai, suteikiančiai jėgų be skundų ištverti įvairias pagundas. Šventasis Jokūbas žinojo aukštas savo mokinio dorybes ir panaudojo jas Bažnyčios labui – liepė jam skaityti pamokslus, mokyti vaikus mokykloje, nusivežė į Pirmąją ekumeninę tarybą Nikėjoje (325 m.). Vienuolis Efraimas pakluso šventajam Jokūbui 14 metų iki jo mirties.
Persams užėmus Nisibiją 363 m., vienuolis Efraimas paliko dykumą ir apsigyveno vienuolyne netoli Edesos miesto. Čia jis pamatė daugybę didžių asketų, kurie savo gyvenimą praleido maldoje ir psalmude. Urvai buvo vienintelis jų prieglobstis, jie valgė tik augalus... Vienuolis Efraimas su asketišku darbu derino nenutrūkstamą Dievo Žodžio studijavimą, semdamasis iš jo švelnumo ir išminties savo sielai. Viešpats davė jam mokymo dovaną, žmonės pradėjo eiti pas jį, laukdami, kol išgirs jo nurodymus, kurie ypač paveikė sielą, nes jis pradėjo juos atskleisdamas save. Vienuolis tiek žodžiu, tiek raštu mokė visus atgailos, tikėjimo ir pamaldumo bei pasmerkė arijonų ereziją, kuri tuomet trikdė krikščionių visuomenę. Pagonys, klausydami vienuolio pamokslų, atsivertė į krikščionybę...
Jie parašė daug maldų ir giesmių, kurios praturtino bažnyčios pamaldas. Jo atgailos malda „Mano gyvenimo Viešpats ir Valdovas...“ skaito per Didžiąją gavėnią ir kviečia krikščionis dvasiniam atsinaujinimui...
Vienuolis Efraimas, savo nuolankumu laikydamas save žemesniu ir blogesniu už visus kitus, savo gyvenimo pabaigoje išvyko į Egiptą pamatyti didžiųjų atsiskyrėlių žygdarbius. Ten jis buvo priimtas kaip laukiamas svečias, o pats susilaukė didelio paguodos bendraudamas su jais. Grįždamas Cezarėjoje Kapadokijoje (sausio 1 d.) aplankė šventąjį Bazilijų Didįjį, kuris norėjo jį įšventinti į presbiterius, tačiau vienuolis laikė save nevertu kunigystės ir, šventojo reikalavimu, priėmė tik diakono laipsnį, kuriame išbuvo iki mirties. Vėliau šventasis Bazilijus Didysis pakvietė šventąjį Efraimą į vyskupo kėdę, bet šventasis, norėdamas atmesti šią garbę, prisistatė kaip šventas kvailys, nuolankiai laikydamas save jos nevertu.
Grįžęs į Edesos dykumą, vienuolis Efraimas norėjo savo gyvenimo pabaigą praleisti vienumoje. Tačiau Dievo Apvaizda vėl pakvietė jį tarnauti savo kaimynams. Edesos gyventojai kentėjo nuo siautėjančio bado. Stipriu žodžiu vienuolis ragino turtinguosius padėti vargšams. Naudodamasis tikinčiųjų aukomis, jis pastatė išmaldos namus vargšams ir ligoniams. Tada vienuolis pasitraukė į olą netoli Edesos, kur išbuvo iki savo gyvenimo pabaigos.
*Pagal knygą: „Šventųjų gyvenimai“ 2 tomais. Išleistas Maskvoje 1978 m.
Pakartotinai išleista Poltavoje 2001 m. 1 tomas
„Mano gyvenimo Viešpats ir Valdovas...“ Kiekvienas krikščionis, bent kartą buvęs bažnyčioje per Didžiąją gavėnią, gali nesunkiai pavadinti šios maldos autorių – gerb. IV amžiuje gyvenęs šventasis paliko tekstą, kuris rusų kultūroje yra toks pat reikšmingas atgailos simbolis kaip ir 50-oji psalmė.
Dėka Puškino poetinės adaptacijos „Dykumos tėvai ir nekaltosios žmonos“, apie šią maldą išgirdo žmonės, kurie niekada nebuvo įėję į bažnyčią ir neturėjo jokio supratimo apie šventojo Efraimo egzistavimą.
Viduramžių krikščionims padėtis buvo priešinga: beveik visi žinojo Efraimą Sirą, tačiau nebuvo įmanoma sudaryti jo darbų sąrašo. Bažnyčios istorikas Sozomenas teigia, kad šventojo raštai susideda iš trijų milijonų eilučių.
Vienuolio Efraimo autoritetas buvo toks didelis, kad daugiau nei tūkstantį metų jam ir toliau buvo priskiriama vis naujų kūrinių autorystė. Tais laikais buvo laikoma normalu svarbias idėjas priskirti autoritetingam šventajam, kad dėl pastarojo patikimumo argumentas būtų įtikinamesnis.
Palyginti su šia kūrinių gausa, biografinių žinių apie šventąjį yra labai mažai. Rusų kalba dar nebuvo paskelbtas nė vienas senovinis asketo gyvenimas. Populiariausiame hagiografiniame kelių tomų veikale „Šventųjų gyvenimai“ pagal šventąjį Demetrijų iš Rostovo, Efraimas Sirietis yra dirbtinis skirtingų šaltinių, tarp jų ir labai vėlyvųjų, derinys. Jei atsigręžtume į paties šventojo Efraimo tekstus, iš jo gyvenimo rastume įdomių žinių, kurios nebuvo įtrauktos į populiarias biografijas.
Pačioje IV amžiaus pradžioje gimusio jaunuolio tiesioginė atsivertimo priežastis buvo melagingas kaltinimas avių vagyste. Laukdamas teisėjo nuosprendžio, šventasis daugiau nei du mėnesius praleido kalėjime ir sulaukė kelių Dievo apreiškimų, kuriuose jam buvo priminta sena nuodėmė – kaip pokštas jis nuvarė vargšą kaimyno karvę mirtinai. Vėliau apmąstymai apie atgailą ir verksmas dėl nuodėmių tapo mėgstamiausia jo pamokslų ir maldų temomis.
Tikintieji labai anksti įvertino šventojo tekstų reikšmę. Per jo gyvenimą į graikų, lotynų, arabų, koptų, etiopų, armėnų, gruzinų, slavų ir kitas kalbas buvo išversta daugybė pamokslų, Šventojo Rašto aiškinimų, antieretiškų raštų ir maldų. Beveik iš karto šventasis pradėjo turėti mėgdžiotojų. Jo autoritetas buvo toks didelis, kad jo kūriniai iš tikrųjų buvo prilyginami Biblijos tekstams. Palaimintasis Jeronimas, 392 m. sukūręs šventųjų žmonių gyvenimus, pažymi, kad Efraimo darbai turėjo didelę šlovę: jie buvo skaitomi viešai, bažnyčioje, iškart po Šventojo Rašto.
Literatūrinė šlovė šventajam buvo skirta nuo pat gimimo. Viename iš hagiografinių paminklų pasakojama apie vynuogę, kuri išaugo vaiko burnoje. Šį sapną matė šventojo Efraimo tėvai. Senovės Sirijos gyvenime yra panašus epizodas - seno žmogaus vizija, kurioje angelai prašo vienuolio Efraimo suvalgyti ritinį.
Nepaisant to, kad ritinio kaip iškalbos simbolio valgymas buvo tradicinis hagiografinis toposas (pakanka prisiminti posakį „Norėčiau išgerti medaus tavo lūpomis“), šventojo Efraimo atveju ši metafora labiau tinka nei kada nors. Šventasis buvo didžiausias sirų literatūros atstovas ir savo darbuose naudojo sudėtingą literatūrinę techniką, pagrįstą kartojimu, žodine kalba ir harmonijomis. Straipsnyje, skirtame šventajam Efraimui, Sergejus Averincevas pavadino jo poeziją „pranašiška“, surado jai analogijų Senojo ir Naujojo Testamento tekstuose, taip pat pateikė ryškaus frazių konstravimo pavyzdžius sirų kalba.
Kalbų vartojimas Efraimo Siriečio poezijoje leido jam kovoti su klaidingų mokymų plitimu. Tam tikras eretikas skelbė savo doktriną dainomis, sukurtomis pagal populiarią melodiją. Šį poetinį metrą šventasis naudojo skelbdamas stačiatikybę, apie kurią jis konkrečiai kalbėjo savo kūrinių pavadinime. Be to, būdamas muzikantas vienuolis Efraimas kartais nurodydavo, kokiu motyvu turėtų būti giedamas konkretus himnas.
Tyrėjai vis dar ginčijasi, ar Sirijos asketas mokėjo graikų kalbą. Pagal vieną versiją, šventasis Efraimas jį pažinojo nuo jaunystės ir net paliko jame keletą tekstų, anot kitos, šventasis stebuklingai pradėjo suprasti ir kalbėti graikiškai per pokalbį su šventuoju Baziliumi Didžiuoju.
Apie patį garsiojo Sirijos asketo susitikimą su Cezarėjos arkivyskupu taip pat pasakojama įvairiai. Viskas prasidėjo nuo to, kad vienuolis Efraimas melsdamasis gavo apreiškimą susitikti su tikėjimo ramsčiu, vardu Bazilijus. Šventasis kartu su vienu palydovu atvyko į Cezarėją ir nuėjo į šventyklą, kur koncertavo. Šventojo Demetrijaus Rostovo kūryboje pasakojama, kad vienuolis Efraimas bažnyčioje pradėjo garsiai šlovinti arkivyskupą, o aplinkiniai kalbėjo: „Šis vienuolis nori ką nors gauti iš vyskupo“.
Senesnė versija yra artimesnė realiai situacijai. Šventasis mintyse išreiškė suglumimą, kaip tokiais nuostabiais drabužiais apsirengęs ir tokiu garbinimu besimėgaujantis žmogus gali būti tikėjimo ramstis. Šiuo metu šventasis Bazilijus siunčia savo arkidiakoną su prašymu vienuoliui Efraimui eiti prie altoriaus. Pirmą kartą šventasis atsisako, antrą kartą eina prie altoriaus ir ten ištaria frazę „Tikrai didis Vasilijus“.
Asketai mėgaujasi pokalbiais tarpusavyje, o, pagal vieną versiją, šventasis Bazilijus atlieka diakonišką šventojo Efraimo įšventinimą. Vienuolis iš nuolankumo atsisakė būti įšventintas kunigu.
Pastebėkime, kad senovės šaltiniuose buvo išlikęs ne tik paminėjimas apie Sirijos asketo diakonatą, bet ir jo žodinis portretas. Pasak Sergejaus Averincevo, „gyvai prisimena jį kaip žemo ūgio, pliką ir bebarzdotį vyrą, kurio veido išraiška neįprastai susikaupusi, kurio nebuvo galima linksminti ar prajuokinti“.
Paskutinė frazė greičiausiai yra vienuolio įvaizdžio dalis, o ne tikrasis jo bruožas. Daugybės maldų ir atgailos žodžių autorius, anot viduramžių krikščionių, tiesiog negalėjo būti linksmas žmogus.
Mes ir daug, ir mažai žinome apie Efraimo Siriečio maldas. „Aiškinamojo tipo“ autorius Michailas Skabalanovičius rašo: „Aktuose (gyvenime) Šv. Efraimas“ sakoma, kad „savo didingomis ir dvasingomis giesmėmis (odas) dėstė Kristaus gimimo, Krikšto, pasninko, (Kristaus) kančios, Prisikėlimo, Žengimo į dangų ir kitus šios dieviškosios apvaizdos sakramentus; čia jis pridėjo kitų giesmių – apie kankinius, apie atgailą, apie mirusiuosius“. Pasak Skaallanovičiaus, šventajam Efraimui taip pat priklauso visa eilė maldų, įskaitant Efraimo Siriečio gavėnios maldą.
Pirmoji patikima rašytinė informacija, kad „Mano gyvenimo Viešpats ir Valdovas“ turėtų būti perskaitytas per Didžiąją gavėnią, yra 10-ojo amžiaus Jeruzalės Typikon, tačiau greičiausiai šis tekstas Bažnyčioje buvo žinomas daug anksčiau. Reikšmę kaip pagrindinė gavėnios malda ji įgijo tik Rusijos bažnyčioje, kai buvo pradėta daug kartų ir viešai kartoti. Pakanka atidaryti Lenten Triodą, kad įsitikintumėte jo naudojimo dažnumu.
Deja, šventojo Efraimo gyvenimo tekste nebuvo įmanoma rasti šios nuoširdžios maldos parašymo aplinkybių, tačiau galima pateikti netiesioginių įrodymų, kad tekstas priklauso „Sirijos pranašo“ plunksnai. Kai kurie senovės paminklai byloja, kad Sirijos atsiskyrėlis prašė Dievo sušvelninti jo švelnumą – „susilpnink man Tavo malonės bangas“. Prašymas labai keistas eiliniam krikščioniui ir labai būdingas vienuoliui Efraimui, kuris didžiąją savo gyvenimo dalį taip nuoširdžiai kalbėjo apie atgailą, kad jo pamokslai šia tema vis dar išlieka mėgstamiausiu vienuolių ir pasauliečių skaitymu.
Efraimas Siras, Šv. prp.); Bizantija; XVI amžius; vieta:. Meteorai. Nikolajaus Anapafso vienuolynas 
Šv. Efraimo Siriečio palikimas yra labai platus ir apima Šventojo Rašto interpretacijas, pamokslus ir mokymus, daugybę giesmių ir maldų, kurios iš dalies įtrauktos į šiuolaikinį garbinimą. Net šventojo gyvenimo metu jie buvo išversti į graikų kalbą.
Siras Efraimas aiškiai vengė filosofuoti, daugiau dėmesio skyrė moraliniam mokymui. Būtent pamoksluose jis atskleidžia savo, kaip oratoriaus, talentą, nenaudodamas nereikalingų retorinių formų, bet visada pokalbį nukreipdamas praktine linkme. Vieni jo pamokslai parašyti mokytojo ir mokinio dialogo forma, kiti – kaip nuoseklus vieno ar kito Šventojo Rašto fragmento paaiškinimas.
Į rusų kalbą iki šiol išversta tik nedidelė jo palikimo dalis.
Šventojo Efraimo Siriečio atminimas Sausio 28 / Vasario 10 d
Troparionas šv. Efraimui Sirui, 8 tonas
Ašaromis auginai nevaisingą dykumą, / ir vaisius iš gelmių atodūsiais šimto triūsų nešei, / ir buvai visatos žibintas, / spindi stebuklais, Efraimai, mūsų tėve, // melsk Kristų Dievą. mūsų sielų išganymui.
Švento Efraimo Siriečio Kontakionas, 2 tonas
Visada numatydama Teismo valandą, / tu, Efraimai, graudžiai verkei, tarsi tylėtum meilėje, / bet buvai stropus reikalų mokytojas, gerbiamasis. // Be to, visuotinis tėve, tu pakelk tinginį į atgailą.
Didybė
Laiminame tave, / gerbiamasis tėve Efraimai, / ir gerbiame tavo šventą atminimą, / vienuolių mentorius, // ir angelų pašnekovas.
