റഷ്യൻ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ എന്തൊക്കെയാണ്? രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരവും സാമൂഹികവൽക്കരണവും

L. Ya. Gozman, E.B. Shestopal എന്നിവർ ശ്രദ്ധിക്കുന്നതുപോലെ, വ്യക്തിഗത സാമൂഹികവൽക്കരണത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളുമായി സാമ്യമുള്ള ഘടകങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിലാണ് ദേശീയ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം വികസിക്കുന്നത്. അതിന്റെ രൂപീകരണം ബാഹ്യ സാഹചര്യങ്ങളാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെടുന്നു . ഒരു ജനതയെ അതിന്റെ അയൽക്കാർ (അടുത്തും വിദൂരവും) കാണുന്ന രീതി അതിന്റെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ആക്രമണാത്മകത അല്ലെങ്കിൽ സമാധാനവാദം പോലുള്ള സവിശേഷതകളെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു.

രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്ന രണ്ടാമത്തെ പ്രധാന ഘടകം രാജ്യത്തിന്റെ തന്നെ ആന്തരിക രാഷ്ട്രീയ ജീവിതമാണ്, അല്ലെങ്കിൽ ദേശീയ ഓർമ്മയിൽ ഒരു മുദ്ര പതിപ്പിച്ച ചില സംഭവങ്ങൾ, നിലവിലെ മുഴുവൻ പ്രക്രിയയ്ക്കും അർത്ഥം നൽകുന്നു (കുലിക്കോവോ യുദ്ധം, ദേശസ്നേഹ യുദ്ധം 1812, മഹത്തായ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധം 1941-1945).

ഒരു സ്ഥാപനമെന്ന നിലയിൽ സംസ്ഥാനം രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രധാന നിർണ്ണായകങ്ങളിലൊന്നായി പല ഗവേഷകരും കണക്കാക്കുന്നു. രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണ പ്രക്രിയയെ മന്ദഗതിയിലാക്കാനോ ത്വരിതപ്പെടുത്താനോ ഭരണകൂടത്തിന് കഴിയും. ഒന്നാമതായി, രാജ്യത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തിൽ ഭരണകൂടം വഹിക്കുന്ന പങ്ക് എന്താണെന്ന് ഊന്നിപ്പറയേണ്ടതാണ്, അത് ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നതോ പെരിഫറൽ പ്രാധാന്യമുള്ളതോ ആണ്. രാജ്യത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തിലുടനീളം, റഷ്യൻ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം "സംസ്ഥാന സംസ്കാരം" ആയിരുന്നു.

രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന മറ്റ് ഘടകങ്ങളിൽ, വിവിധ രചയിതാക്കൾ ചർച്ച്, ബിസിനസ് സർക്കിളുകൾ, സർവ്വകലാശാലകൾ, മാധ്യമങ്ങൾ, സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ഘടന, സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ സ്വഭാവം, രാഷ്ട്രീയ പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ദേശീയ മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ എന്നിവയെ നാമകരണം ചെയ്യുന്നു.

നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള ചരിത്രത്തിലുടനീളം, റഷ്യ ഒരു സവിശേഷ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്, അതിന്റെ രൂപീകരണം ഇനിപ്പറയുന്ന ഘടകങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിന്റെ ഫലമായിരുന്നു:

1)രാജ്യത്തിന്റെ ഭൗമരാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ- പരമ്പരാഗതമായി ശത്രുതാപരമായ ബാഹ്യ അന്തരീക്ഷം, നിരന്തരമായ ഭീഷണി അല്ലെങ്കിൽ യുദ്ധത്തിന്റെ അവസ്ഥ, പ്രദേശത്തിന്റെ വിശാലമായ വലുപ്പം - റഷ്യക്കാർക്കിടയിൽ ഒരു സാമ്രാജ്യത്വ-ശക്തി ബോധവും ബാഹ്യ ശത്രുവിന്റെ പ്രതിച്ഛായയുടെ ഒരു പ്രത്യേക ആവശ്യവും രൂപപ്പെട്ടു; യുറേഷ്യ ഭൂഖണ്ഡത്തിലെ "മധ്യഭൂമി" യുടെ സ്ഥാനം പടിഞ്ഞാറിന്റെയും കിഴക്കിന്റെയും രാഷ്ട്രീയ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ അതിരുകടന്ന ഭരണകൂടത്തിലെ രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനത്തെ നിർണ്ണയിച്ചു:

§ ശക്തിക്ക് മനുഷ്യനെക്കാൾ ശാരീരികമോ ആത്മീയമോ മറ്റ് ശ്രേഷ്ഠതയോ നിലനിൽക്കാൻ കഴിയുമെന്ന ബോധ്യം - അധികാരത്തിന്റെ ദൈവിക ഉത്ഭവത്തിലുള്ള ആത്മവിശ്വാസം, ഏതെങ്കിലും മാനുഷിക അന്തസ്സുമായി ബന്ധമില്ല;

§ തത്വങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു സാമൂഹിക പ്രവർത്തനമെന്ന നിലയിൽ രാഷ്ട്രീയത്തോടുള്ള മനോഭാവം സത്യസനന്ധമായ ഇടപാട്നിയമത്തിന് മുമ്പിലുള്ള പൗരന്മാരുടെ സമത്വം - രാഷ്ട്രീയത്തോടുള്ള മനോഭാവം ഒരു സന്യാസ പ്രവർത്തനമായി, എല്ലാവർക്കും അപ്രാപ്യമാണ്, വീരന്മാരുടെ പെരുമാറ്റച്ചട്ടത്തിനും ദൈവിക ഗവൺമെന്റിന്റെ തത്വങ്ങൾക്കും വിധേയമാണ്;

§ അധികാരം വിനിയോഗിക്കാനുള്ള വ്യക്തിയുടെ പര്യാപ്തതയെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം, വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ ആദർശങ്ങളുടെ പ്രാഥമികത - അധികാരം പ്രയോഗിക്കാനുള്ള വ്യക്തിയുടെ പര്യാപ്തതയുടെ നിഷേധം, വ്യക്തിയും സർക്കാരും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിൽ ഒരു മധ്യസ്ഥന്റെ ആവശ്യകത, മുൻഗണന നീതിയുടെ ആദർശങ്ങളുടെ;

§ വ്യക്തിയെ രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ പ്രധാന വിഷയമായും ഉറവിടമായും അംഗീകരിക്കൽ, സിവിൽ സമൂഹത്തെ ആശ്രയിക്കുന്ന ഒരു സ്ഥാപനമെന്ന നിലയിൽ ഭരണകൂടത്തോടുള്ള മനോഭാവം, വ്യക്തിഗത അവകാശങ്ങളുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളുടെയും ഉറപ്പ്, വ്യക്തിയുടെയും ഗ്രൂപ്പിന്റെയും സംരംഭക പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള ഉപകരണം - മുൻഗണനയെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം. കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ, കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ, ഗ്രൂപ്പുകൾ എന്നിവയുടെ നേതാക്കളുടെ വ്യക്തിത്വം; കോർപ്പറേറ്റ് മൂല്യങ്ങളുടെ ആധിപത്യം;

§ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിന്റെ ഒന്നിലധികം രൂപങ്ങൾക്കുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ മുൻഗണന, അധികാരത്തിൽ മത്സരാധിഷ്ഠിതമായ പങ്കാളിത്തം, ബഹുസ്വരത, ജനാധിപത്യം - രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിൽ എക്സിക്യൂട്ടീവ് പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും രാഷ്ട്രീയ പങ്കാളിത്തത്തിന്റെ കൂട്ടായ രൂപങ്ങൾക്കും വ്യക്തിഗത ഉത്തരവാദിത്തമില്ലാത്ത വ്യക്തിയുടെ മുൻഗണന; ഒരു സ്വേച്ഛാധിപത്യ തരത്തിലുള്ള സർക്കാരിലേക്കുള്ള ആകർഷണം;

§ ഭരണത്തിലെ ഉന്നതരും സമൂഹത്തെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിലെ അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ നേതാക്കളും നടത്തുന്ന പ്രവർത്തനത്തോടുള്ള യുക്തിസഹമായ മനോഭാവം - ഭരണാധികാരികളുടെ ദൈവവൽക്കരണം (പവിത്രവൽക്കരണം), സമൂഹത്തെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിലെ അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ;

§ സ്വകാര്യ മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കും പെരുമാറ്റച്ചട്ടങ്ങൾക്കും മേലുള്ള ദേശീയ നിയമങ്ങളുടെയും നിയന്ത്രണങ്ങളുടെയും പ്രഥമസ്ഥാനം - പ്രാദേശിക നിയമങ്ങളുടെയും ആചാരങ്ങളുടെയും മുൻഗണന.

2)കൂട്ടായ ജീവിതരീതിയുടെയും ജീവിത രൂപങ്ങളുടെയും ആധിപത്യംഓർത്തഡോക്സ് പാരമ്പര്യത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും സ്വാധീനത്തിൽ (അനുരഞ്ജനത്തിന്റെ ആശയം);

3) അധികാരത്തിന്റെ ലിവറുകളിൽ നിന്ന് പൗരന്മാരുടെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള വേർപിരിയൽബഹുജന ബോധത്തിൽ വിവിധ അരാജകത്വവും നിയമവിരുദ്ധവും ഭരണകൂട വിരുദ്ധവുമായ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളും വികാരങ്ങളും മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിക്കുകയും ഏകീകരിക്കുകയും ചെയ്ത ഭരണകൂടത്തിൽ നിന്നുള്ള അവരുടെ അന്യവൽക്കരണം;

4) സ്വയം ഭരണത്തിനും സ്വയം നിയന്ത്രണത്തിനുമുള്ള സമൂഹത്തിന്റെ കുറഞ്ഞ കഴിവ്ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലെ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുമ്പോൾ, ഭരണപരമായ - ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് മേൽനോട്ടത്തിന്റെയും നിയന്ത്രണങ്ങളുടെയും ഫലമായി - അതേ സമയം - യുദ്ധങ്ങളിലും മറ്റ് വലിയ തോതിലുള്ള ദുരന്തങ്ങളിലും അണിനിരക്കാനുള്ള ഉയർന്ന കഴിവ്.

മേൽപ്പറഞ്ഞവയുടെയും മറ്റ് നിരവധി ഘടകങ്ങളുടെയും സ്വാധീനം ഇനിപ്പറയുന്നവ നിർണ്ണയിച്ചു പൊതുവായ സവിശേഷതകൾറഷ്യൻ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം:

1) വ്യക്തിയുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളേക്കാൾ സംസ്ഥാനത്തിന്റെയും കൂട്ടായ്മയുടെയും താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ മുൻഗണന;

2) പൊതു പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിൽ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ നിർണായക പങ്ക് തിരിച്ചറിയൽ, സംരക്ഷണത്തിനും സംരക്ഷണത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള പ്രതീക്ഷ;

3) അധികാരത്തോടുള്ള പരമ്പരാഗത പുരുഷാധിപത്യ മനോഭാവം, അതിന്റെ വ്യക്തിഗത ധാരണ (അതായത്, ചില വ്യക്തികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് - വാഹകർ), നേതാക്കളുടെ ധാർമ്മിക സ്വഭാവത്തിൽ ഉയർന്ന ആവശ്യങ്ങൾ (സത്യസന്ധത, നിസ്വാർത്ഥത, അർപ്പണബോധം മുതലായവ);

4) എല്ലാ പ്രശ്നങ്ങളും പരിഹരിക്കാൻ വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു ശക്തനായ നേതാവിനായുള്ള പ്രതീക്ഷ - ഒരു നേതാവ്, ഒരു രാജാവ്, ഒരു സൈനിക സ്വേച്ഛാധിപതി മുതലായവ.

5) പാർലമെന്റിന്റെയും മറ്റ് പ്രതിനിധി സംഘടനകളുടെയും പങ്കിനെ കുറച്ചുകാണലും തെറ്റിദ്ധാരണയും പൊതുജീവിതം, എക്സിക്യൂട്ടീവ് ബോഡികളുമായി (പ്രസിഡന്റ്, സർക്കാർ മുതലായവ) മാത്രം അധികാരത്തിന്റെ ഉപബോധമനസ്സ് തിരിച്ചറിയൽ - ഇതിന്റെ അനന്തരഫലമായി, പാർലമെന്റേറിയൻമാരുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ താഴ്ന്ന നിലവാരം;

6) സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഏകീകൃത നിയമങ്ങളോടുള്ള അനാദരവ്, പ്രാദേശിക നിയമങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കുള്ള മുൻഗണന;

7) മിക്കവാറും എല്ലാ രാഷ്ട്രീയ ശക്തികളുടെയും പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങളുടെയും പ്രതിനിധികളുടെ സ്വഭാവം, സ്വന്തം ആശയങ്ങളുടെയും തത്വങ്ങളുടെയും കൃത്യതയിലുള്ള അചഞ്ചലമായ ആത്മവിശ്വാസം, അസഹിഷ്ണുത, മറ്റുള്ളവരുടെ ആക്രമണാത്മക നിരസിക്കൽ;

8) സ്വയമേവയുള്ള രാഷ്ട്രീയ പ്രതിഷേധങ്ങൾക്കും കലാപങ്ങൾക്കും ഉള്ള പ്രവണത, അതേ സമയം ബോധപൂർവവും സംഘടിതവുമായ നാഗരിക പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള കഴിവില്ലായ്മ.

പൊതുവേ, ആധുനിക റഷ്യൻ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം ആന്തരികമായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പുരുഷാധിപത്യ സംസ്കാരത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങളും മൂല്യങ്ങളും അത് ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു, ആധുനിക സിവിൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചില ഘടകങ്ങളുമായി കൂടിച്ചേർന്നതാണ്, കൂടാതെ സമൂഹത്തെ ഏകീകരിക്കാൻ കഴിവുള്ള അർത്ഥപരവും മൂല്യവുമായ "കോറുകൾ" ഇല്ല. പൊരുത്തപ്പെടുത്താനാവാത്ത നിരവധി രാഷ്ട്രീയ ഉപസംസ്കാരങ്ങളായി (യാഥാസ്ഥിതിക - കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ്, റാഡിക്കൽ പരിഷ്കരണവാദി, ദേശീയ-വിഘടനവാദി) അതിന്റെ വിഭജനത്തിന് സംഭാവന ചെയ്യുന്നു.

രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയുടെ സാധാരണവും സുസ്ഥിരവുമായ പ്രവർത്തനത്തിനും വികാസത്തിനും രാഷ്ട്രീയ പ്രക്രിയയുടെ പരിഷ്കൃത ഗതിക്കും ഈ തരത്തിലുള്ള രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന് സംഭാവന നൽകാൻ കഴിയില്ലെന്ന് വ്യക്തമാണ്.

തൽഫലമായി, കമ്മ്യൂണിറ്റേറിയനിസത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങൾ (സാമുദായിക കൂട്ടായ്‌മയിലേക്ക് മടങ്ങുകയും വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിഗത സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ തത്വങ്ങളേക്കാൾ ഗ്രൂപ്പ് നീതിയുടെ മുൻഗണന നിർണ്ണയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ആത്യന്തികമായി, രാഷ്ട്രീയവും സാമൂഹികവുമായ ജീവിതത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്നതിൽ ഭരണകൂടത്തിന്റെ പ്രധാന പങ്ക്. ) ഇന്ന് റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിൽ ഒരു മുൻനിര സ്ഥാനം നേടിയിട്ടുണ്ട്, അതേ സമയം, അധികാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മുഖ്യമായും വ്യക്തിഗതമാക്കിയ ധാരണയും അതിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ആവശ്യകതകളുടെ ധാർമ്മിക സ്വഭാവവും, തിരയാനുള്ള ഭൂരിപക്ഷം പൗരന്മാരുടെയും ആഗ്രഹം മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിക്കുന്നു. ഒരു കരിസ്മാറ്റിക് നേതാവിന് (രാജ്യത്തെ പ്രതിസന്ധിയിൽ നിന്ന് കരകയറ്റാൻ കഴിയുന്ന "പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ രക്ഷകൻ"), അധികാരത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളുടെ പങ്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള തെറ്റിദ്ധാരണ, പരിമിതമായ വ്യക്തിഗത ഉത്തരവാദിത്തത്തോടെ എക്സിക്യൂട്ടീവ് പ്രവർത്തനങ്ങളോടുള്ള പ്രവണത. മാത്രമല്ല, അധികാരികളുടെ മേലുള്ള നിയന്ത്രണത്തിന്റെ വ്യക്തമായ ജനവിരുദ്ധത സംസ്ഥാന നിയമങ്ങളോടുള്ള ദുർബലമായ ബഹുമാനമുള്ള ആളുകൾക്കിടയിൽ കൂടിച്ചേർന്നതാണ്.

"അവരുടെ" തത്ത്വങ്ങളുടെ കൃത്യതയിലുള്ള അചഞ്ചലമായ ആത്മവിശ്വാസം, പൗരന്മാർക്കിടയിൽ വിട്ടുവീഴ്ച അനുവദിക്കാത്ത നിരവധി പ്രത്യയശാസ്ത്ര മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾക്കൊപ്പം, റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിൽ ആഴത്തിലുള്ള ആന്തരിക പിളർപ്പ് നിലനിർത്തുന്നു. വ്യത്യസ്തവും പരസ്പര വിരുദ്ധവുമായ ഉപസംസ്കാരങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം റഷ്യയുടെ രാഷ്ട്രീയ ഘടനയ്ക്ക് പൊതുവായ മൂല്യങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതിനും അതിന്റെ സാംസ്കാരിക വൈവിധ്യത്തെ രാഷ്ട്രീയ ഐക്യവുമായി സംയോജിപ്പിക്കുന്നതിനും ഭരണകൂടത്തിന്റെയും സമൂഹത്തിന്റെയും ആന്തരിക സമഗ്രത ഉറപ്പാക്കുന്നതിനും സാധ്യമല്ല.

ഭൂരിഭാഗം ജനങ്ങളുടേയും നിലവിലെ പെരുമാറ്റ രീതിയുടെ ഒരു സവിശേഷതയാണ് അനധികൃത രാഷ്ട്രീയ പ്രതിഷേധങ്ങൾക്കുള്ള പ്രവണത, സംഘർഷ സാഹചര്യങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള ശക്തമായ രീതികളിലേക്കുള്ള പ്രവണത, അധികാരത്തിന്റെ സമവായ സാങ്കേതികവിദ്യകളുടെ ഉപയോഗത്തിൽ പൗരന്മാരുടെ കുറഞ്ഞ താൽപ്പര്യം എന്നിവയാണ്.

അത്തരം മാനദണ്ഡങ്ങളുടെയും മൂല്യങ്ങളുടെയും ആധിപത്യം സമൂഹത്തിൽ അധികാരത്തിന്റെ ജനാധിപത്യ രൂപങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതിനെ തടയുന്നു, മുൻ ഏകാധിപത്യ ഭരണകൂടത്തിന്റെ സവിശേഷതകളെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും പുനർനിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ സമൂഹത്തിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്ന സാമൂഹിക മിഥ്യകളുടെ വ്യാപനത്തിനുള്ള മികച്ച മണ്ണാണ്. പഴയതും പുതിയതുമായ എലൈറ്റ്.

അതിനാൽ, റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തെയും സമൂഹത്തെയും നവീകരിക്കുന്നതിനുള്ള അടിയന്തിര കടമകളിലൊന്ന് ജനാധിപത്യ തരം മൂല്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ പരിവർത്തനമാണ്.

റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയവും സാംസ്കാരികവുമായ ഗുണങ്ങളെ ജനാധിപത്യവൽക്കരിക്കാൻ കഴിയും, ഒന്നാമതായി, വ്യക്തിയുടെ സിവിൽ പദവിയിലെ യഥാർത്ഥ മാറ്റത്തിലൂടെ, നിയമപരമായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടതും വിശ്വസനീയമായി നിയന്ത്രിതവുമായ പ്രതിനിധികൾക്ക് തീരുമാനമെടുക്കാനുള്ള അധികാരം കൈമാറുന്ന അധികാര സംവിധാനങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുക. ആളുകൾ. നമ്മുടെ സമൂഹത്തിന് മുമ്പ് പ്രബലമായ പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങളെ അടിച്ചമർത്തൽ ആവശ്യമില്ല, പുതിയ "ജനാധിപത്യ" സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ കണ്ടുപിടുത്തമല്ല, മറിച്ച് ആത്മീയ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ സ്ഥിരമായ ശക്തിപ്പെടുത്തൽ, ജനങ്ങളുടെ സിവിൽ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രകടനത്തിന് സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക-രാഷ്ട്രീയ ഇടത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ വികാസം, അവരുടെ പൊതു ഭൗതിക വിഭവങ്ങളുടെ പുനർവിതരണത്തിൽ പങ്കാളിത്തം, മാനേജർമാരുടെ മേൽ നിയന്ത്രണം. അധികാരികളുടെ നയം, സോഷ്യലിസ്റ്റുകളുടെയും ലിബറലുകളുടെയും യാഥാസ്ഥിതികരുടെയും ജനാധിപത്യവാദികളുടെയും, എന്നാൽ അതേ സമയം സമൂലമായി, എതിർക്കുന്ന പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങളുടെയും സിവിൽ പെരുമാറ്റരീതികളുടെയും സമാധാനപരമായ സഹവർത്തിത്വം ഉറപ്പാക്കണം, രാഷ്ട്രീയ ആഭിമുഖ്യങ്ങളുടെ രൂപീകരണം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കണം. രാഷ്ട്രീയ തീവ്രവാദികളുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര സ്വാധീനം പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നു.

രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹികവൽക്കരണം

പൊതുവേ, രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം രാഷ്ട്രീയ പ്രക്രിയകളിലും സ്ഥാപനങ്ങളിലും ട്രിപ്പിൾ സ്വാധീനം ചെലുത്താൻ പ്രാപ്തമാണ്, ബാഹ്യ സാഹചര്യങ്ങളും ഭരണ ഭരണകൂടത്തിന്റെ സ്വഭാവവും മാറിയാലും ഈ സാധ്യത നിലനിൽക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന് , പരമ്പരാഗത സമൂഹങ്ങളിൽ (കാർഷിക, ലളിതമായ പുനരുൽപാദനത്തിലും സ്വാഭാവിക ബന്ധങ്ങളിലും നിർമ്മിച്ചത്), രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം, പരിഷ്കരണ കാലഘട്ടത്തിൽ പോലും, ഒരു ചട്ടം പോലെ, അധികാരത്തിന്റെ മുൻകാല ഘടന നിലനിർത്തുന്നു, രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയുടെ നവീകരണത്തിന്റെയും ജനാധിപത്യവൽക്കരണത്തിന്റെയും ലക്ഷ്യങ്ങളെ പ്രതിരോധിക്കുന്നു. രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഈ കഴിവ്, മിക്ക വിപ്ലവങ്ങളും (അതായത്, ദ്രുതഗതിയിലുള്ള, ഉരുൾപൊട്ടൽ മാറ്റങ്ങൾ) പലപ്പോഴും അവസാനിക്കുന്നത് മുമ്പത്തെ ക്രമത്തിലേക്കുള്ള തിരിച്ചുവരവിലാണ് (ജനങ്ങൾക്ക് പുതിയ ലക്ഷ്യങ്ങളും മൂല്യങ്ങളും സ്വീകരിക്കാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മ എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്) അല്ലെങ്കിൽ ഭീകരതയിൽ (അവർക്ക് രാഷ്ട്രീയ വികസനത്തിന്റെ പുതിയ തത്വങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കാൻ ആളുകളെ നിർബന്ധിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരേയൊരു കാര്യം).

രണ്ടാമതായി, സമൂഹത്തിന് സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ജീവിതത്തിന്റെ പുതിയ, പാരമ്പര്യേതര രൂപങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന് കഴിയും, മൂന്നാമതായി , മുമ്പത്തേതും ഭാവിയിലുള്ളതുമായ രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയുടെ ഘടകങ്ങൾ സംയോജിപ്പിക്കുക.

രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഘടനയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിന്, ഓരോ വ്യക്തിയും രാഷ്ട്രീയ പരിതസ്ഥിതിയിൽ ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു വഴിയോ പഠിക്കേണ്ടതുണ്ട്, അതായത്. ഒരു പ്രത്യേക തരം രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ വാഹകനാകുക. ഒരുതരം സാമൂഹിക പഠനത്തിന്റെ ഈ പ്രക്രിയയാണ് ഡി.വി. ഗോഞ്ചറോവ്, ഐ.ബി. ഗോപ്തരേവ, വ്യക്തിയുടെ രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹികവൽക്കരണം.

"രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹികവൽക്കരണം" എന്ന പദം, "സാമൂഹികവൽക്കരണം" എന്ന പൊതു ആശയത്തിന്റെ ഒരു ഡെറിവേറ്റീവ് ആയതിനാൽ, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 50-60 കളിൽ രാഷ്ട്രീയ ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ഉപയോഗത്തിൽ ഉറച്ചുനിന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ശാസ്ത്രത്തിലെ രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹികവൽക്കരണ പ്രക്രിയ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ഏകീകൃത സമീപനം വികസിപ്പിച്ചിട്ടില്ല.

ഡി. ഈസ്റ്റണിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ചിക്കാഗോ ശാസ്ത്രജ്ഞർ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത പൊളിറ്റിക്കൽ സോഷ്യലൈസേഷന്റെ ക്ലാസിക്കൽ സിദ്ധാന്തം, രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയിലെ അംഗങ്ങൾ മൂന്ന് തരത്തിലുള്ള അടിസ്ഥാന ജീവിത ദിശാബോധങ്ങൾ നേടുന്ന പ്രക്രിയയായി അതിനെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു:

1. പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട രാഷ്ട്രീയ അറിവ്, രാഷ്ട്രീയ പ്രക്രിയയുടെ സ്വഭാവം, രാഷ്ട്രീയ നേതാക്കളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ സംയുക്തമായി പങ്കിട്ടു.

2. വ്യക്തികളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ വ്യവസ്ഥിതി പ്രയത്നിക്കേണ്ട ഏറ്റവും പൊതുവായ ലക്ഷ്യങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന രാഷ്ട്രീയ മൂല്യങ്ങൾ.

3. ഒരു വ്യക്തി രാഷ്ട്രീയ വസ്തുക്കളുടെ വിലയിരുത്തലിനെ സമീപിക്കുന്ന മനോഭാവം: വിശ്വാസം, ഉടമ്പടി, സഹതാപം, ബഹുമാനം അല്ലെങ്കിൽ നിസ്സംഗത, അവിശ്വാസം, ശത്രുത.

ഈ സിദ്ധാന്തത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന മിക്ക ശാസ്ത്രജ്ഞരും (എൽ. കോഹൻ, ആർ. ലിപ്റ്റൺ, ടി. പാർസൺസ്) രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയും അതിന്റെ സ്ഥാപനങ്ങളുമായുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഇടപെടലിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു.

പൊളിറ്റിക്കൽ സയൻസിലെ മറ്റൊരു ആധികാരിക ദിശ (എം. ഹേബർമാസ്, കെ. ലുഹ്മാൻ) രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹികവൽക്കരണത്തെ പുതിയ മൂല്യങ്ങളുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഏറ്റെടുക്കലായി കണക്കാക്കുന്നു, അങ്ങനെ രാഷ്ട്രീയ അവബോധത്തിന്റെയും മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തിന്റെയും രൂപീകരണത്തിന്റെ വ്യക്തിഗത മനഃശാസ്ത്രപരമായ സംവിധാനങ്ങളെ ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു. രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹികവൽക്കരണത്തെ രാഷ്ട്രീയവൽക്കരണത്തിന്റെ ഒരു മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന പ്രക്രിയയായി മനസ്സിലാക്കുന്ന മനോവിശ്ലേഷണത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ശാസ്ത്രജ്ഞർ (ഇ. എറിക്സൺ, ഇ. ഫ്രോം), രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള ഉദ്ദേശ്യങ്ങളെ (രാഷ്ട്രീയ പ്രതിഷേധത്തിന്റെ രൂപങ്ങൾ, സാംസ്കാരിക സ്വഭാവം) പഠിക്കുന്നതിൽ പ്രധാന ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, സമീപനങ്ങളിൽ വ്യത്യാസങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹികവൽക്കരണത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രവർത്തനങ്ങൾ രാഷ്ട്രീയ ഇടം നാവിഗേറ്റ് ചെയ്യാനും ചില ശക്തി പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്താനുമുള്ള വ്യക്തിയുടെ കഴിവാണെന്ന് മിക്ക ശാസ്ത്രജ്ഞരും സമ്മതിക്കുന്നു.

അതിനാൽ, മിക്കപ്പോഴും രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹികവൽക്കരണം എന്നത് സമൂഹത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിൽ മതിയായ പങ്കാളിത്തം ഉറപ്പാക്കിക്കൊണ്ട്, സമൂഹം വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത രാഷ്ട്രീയ ആഭിമുഖ്യങ്ങൾ, മനോഭാവങ്ങൾ, രാഷ്ട്രീയ പെരുമാറ്റ മാതൃകകൾ എന്നിവയുടെ സ്വാംശീകരണ പ്രക്രിയയാണ്.

സാമൂഹിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് നിയമപരമായ മാനദണ്ഡങ്ങൾ, സാമൂഹികവൽക്കരണത്തിന്റെ ഒരു മാർഗമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, സമൂഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി അവരുടെ വികസനവും മെച്ചപ്പെടുത്തലും നയിക്കുന്ന ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സാമ്പത്തികവും ധാർമ്മികവുമായ ബന്ധങ്ങളെ നിയമം മധ്യസ്ഥമാക്കുന്നു എന്നതാണ് ഇതിന് കാരണം. സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളെ സ്വാധീനിക്കുന്നതിലൂടെ, നിയമപരമായ മാനദണ്ഡങ്ങൾ ഒരു പരിധി വരെ, സാമൂഹ്യവൽക്കരണത്തിന്റെ മുഴുവൻ പ്രക്രിയയും മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിക്കുന്നു. ഏറ്റവും പൊതുവായ രൂപത്തിൽ, സാമൂഹിക മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനം ഇനിപ്പറയുന്നവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: സാമൂഹികമായി പ്രാധാന്യമുള്ള പെരുമാറ്റത്തിന്റെ തരങ്ങൾ (പാറ്റേണുകൾ) സ്ഥാപിക്കുകയും വ്യക്തിഗത പെരുമാറ്റം സമൂഹത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങളെ സേവിക്കുന്ന അതിരുകൾ സ്ഥാപിക്കുകയും അതിനപ്പുറം അത് അവയെ വിരുദ്ധമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

നിലവിലുള്ള സ്ഥാപനങ്ങളും അധികാര ഘടനകളും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന പ്രബലമായ മാനദണ്ഡങ്ങളുടെയും മൂല്യങ്ങളുടെയും സ്വാധീനത്തിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ചില ഗുണങ്ങളുടെയും ഗുണങ്ങളുടെയും രൂപീകരണത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നത് ഇനിപ്പറയുന്ന തരത്തിലുള്ള രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹികവൽക്കരണത്തിൽ സാക്ഷാത്കരിക്കാനാകും:

ഹാർമോണിക് തരം,ഒരു വ്യക്തിയും അധികാര സ്ഥാപനങ്ങളും തമ്മിലുള്ള മനഃശാസ്ത്രപരമായി സാധാരണ ബന്ധങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് നിയമവാഴ്ച, ഭരണകൂടം, അവന്റെ പൗര ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ എന്നിവയോടുള്ള യുക്തിസഹവും മാന്യവുമായ മനോഭാവത്തിന് കാരണമാകുന്നു.

ബഹുസ്വര തരംമറ്റ് പൗരന്മാരുമായുള്ള സമത്വം, അവരുടെ അവകാശങ്ങൾ, സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങൾ എന്നിവ ഒരു വ്യക്തിയുടെ അംഗീകാരത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, കൂടാതെ അവന്റെ രാഷ്ട്രീയ മുൻഗണനകൾ മാറ്റാനും മറ്റ് മൂല്യ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങളിലേക്ക് നീങ്ങാനുമുള്ള അവന്റെ കഴിവിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ആധിപത്യ തരം,"സ്വന്തം" ഒഴികെയുള്ള ഏതെങ്കിലും സാമൂഹിക, രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥകളോടുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ നിഷേധാത്മക മനോഭാവത്തിന്റെ സവിശേഷത.

വൈരുദ്ധ്യ തരംഇന്റർഗ്രൂപ്പ് പോരാട്ടത്തിന്റെയും പരസ്പര ബന്ധമുള്ള താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ രൂപീകരിച്ചത്, അതിനാൽ, സ്വന്തം ഗ്രൂപ്പിനോടുള്ള വിശ്വസ്തത നിലനിർത്തുന്നതിലും സമരത്തിൽ അതിനെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിലും സ്വന്തം രാഷ്ട്രീയവൽക്കരണത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം കാണുന്നു.

ഇത്തരത്തിലുള്ള രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹികവൽക്കരണം "ലംബമായ സാമൂഹ്യവൽക്കരണത്തിന്റെ" വിഭാഗങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. അതേസമയം, അധികാരവുമായുള്ള ഉചിതമായ ഇടപെടലുകളിലേക്കുള്ള ആളുകളുടെ ദിശാബോധം പ്രധാനമായും ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക ബോധ്യങ്ങളെയും വിശ്വാസങ്ങളെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇത് രാഷ്ട്രീയത്തിലെ പങ്കാളിത്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധത്തിന്റെ അളവിനെ ബാധിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, ജി. ബദാം മൂന്ന് ഗ്രൂപ്പുകളെ തിരിച്ചറിയുന്നു - രാഷ്ട്രീയ പ്രക്രിയയിൽ പങ്കാളികൾ: ഇടവക വിഷയങ്ങൾ, അവരുടെ ഉടനടി താൽപ്പര്യങ്ങൾ സാക്ഷാത്കരിക്കാനുള്ള ഉത്കണ്ഠയാൽ നയിക്കപ്പെടുന്നു, അവരുടെ രാഷ്ട്രീയ പങ്ക് തിരിച്ചറിയുന്നില്ല; വിഷയങ്ങൾ - അവരുടെ രാഷ്ട്രീയ റോളുകൾ മനസ്സിലാക്കുന്നവർ, എന്നാൽ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തെ സ്വതന്ത്രമായി സ്വാധീനിക്കാനുള്ള അവസരം കാണുന്നില്ല; വിഷയങ്ങൾ പങ്കാളികളാണ് (പങ്കെടുക്കുന്നവർ) അവരുടെ രാഷ്ട്രീയ ലക്ഷ്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും അവ നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുള്ള വഴികളെക്കുറിച്ചും വ്യക്തമായി അറിയാം. കൂടാതെ, രാഷ്ട്രീയ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ മാതൃകകളുണ്ട്, അവയുടെ മാനദണ്ഡങ്ങളും മൂല്യങ്ങളും വിവിധ ഗ്രൂപ്പുകളും അസോസിയേഷനുകളും പൗരന്മാരുടെ അസോസിയേഷനുകളും സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, ഭരണത്തിനെതിരായ ഒരു പാർട്ടി. ഇത്തരത്തിലുള്ള "തിരശ്ചീനമായ" രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹികവൽക്കരണം സ്വകാര്യ സ്വഭാവമാണ്, എന്നാൽ അവയുടെ ഇടപെടൽ രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹികവൽക്കരണത്തിന്റെ സൃഷ്ടിപരവും സങ്കീർണ്ണവുമായ സ്വഭാവം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹ്യവൽക്കരണത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രവർത്തനം രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയിൽ നാവിഗേറ്റ് ചെയ്യാനും ചില പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിർവഹിക്കാനുമുള്ള വ്യക്തിയുടെ കഴിവാണ്.

വേർതിരിച്ചറിയുക രണ്ട് തരം രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹികവൽക്കരണം:തുറന്ന (വ്യക്തമായ) സാമൂഹികവൽക്കരണവും ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന (മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന) സാമൂഹികവൽക്കരണവും ). വ്യക്തമായത്- ചില രാഷ്ട്രീയ റോളുകളുടെയും രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും ഉള്ളടക്കവുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ട വിവരങ്ങൾ, മൂല്യങ്ങൾ, രാഷ്ട്രീയ വികാരങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ലക്ഷ്യബോധമുള്ള കൈമാറ്റം നടക്കുമ്പോൾ സംഭവിക്കുന്നു. ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന രാഷ്ട്രീയംകുടുംബം പോലുള്ള വ്യത്യസ്ത സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥകളുടെ റോളുകളുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും ഉള്ളടക്കവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിവരങ്ങളും മൂല്യങ്ങളും വികാരങ്ങളും സംഭവിക്കുമ്പോൾ സാമൂഹികവൽക്കരണം സംഭവിക്കുന്നു. സാമൂഹിക പെരുമാറ്റ രീതികളുടെ പഠിച്ച ഘടകങ്ങൾ രാഷ്ട്രീയ വേഷങ്ങളുടെ പ്രസക്തമായ വശങ്ങളെയും രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥകളെ പൊതുവായി കാണുന്ന രീതിയെയും സ്വാധീനിക്കുന്നു. ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹികവൽക്കരണത്തെ പലപ്പോഴും "സാദൃശ്യത്താൽ" സോഷ്യലൈസേഷൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കാരണം അതിന്റെ ഗതിയിൽ, സാമൂഹിക സ്വഭാവത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയേതര രൂപങ്ങളുടെ സ്വഭാവവും ആന്തരിക ഉള്ളടക്കവും അവരുടെ രാഷ്ട്രീയ സ്വഭാവത്തിലേക്ക് മാറ്റുന്നു. രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹികവൽക്കരണ പ്രക്രിയയുടെ ഏറ്റവും അടിസ്ഥാനപരമായ വശം ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന സാമൂഹികവൽക്കരണമാണെന്ന് ഗവേഷകർ ഏകകണ്ഠമായി പറയുന്നു.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിലുടനീളം രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹികവൽക്കരണം സംഭവിക്കുന്നു. രാഷ്ട്രീയ പ്രക്രിയയോടുള്ള (വ്യക്തിപരമായ പങ്കാളിത്തം അല്ലെങ്കിൽ പങ്കാളിത്തമില്ലായ്മ) വ്യക്തിയുടെ മനോഭാവത്തെ ആശ്രയിച്ച്, അവ സാധാരണയായി വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹികവൽക്കരണത്തിന്റെ മൂന്ന് പ്രധാന ഘട്ടങ്ങൾ.

"മുൻപങ്കാളിത്തം"- വ്യക്തി ഇതുവരെ രാഷ്ട്രീയ പ്രക്രിയയിൽ വ്യക്തിപരമായി പങ്കെടുത്തിട്ടില്ല. ഈ ഘട്ടം പ്രീസ്‌കൂൾ കാലഘട്ടത്തെയും ഭാഗികമായി സ്കൂൾ ഘട്ടത്തെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. പ്രാഥമികമായി "പ്രാഥമിക" രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹികവൽക്കരണമാണ് ഇതിന്റെ സവിശേഷത. വ്യക്തി സ്വാംശീകരിച്ച രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ അടിത്തറ പാകുന്നത് ഈ സമയത്താണ്. അതാകട്ടെ, ഈ ഘട്ടം പല ഘട്ടങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, അമേരിക്കൻ രാഷ്ട്രീയ ശാസ്ത്രജ്ഞരായ ഡി. ഈസ്റ്റണും ജെ. ഡെന്നിസും "രാഷ്ട്രീയവൽക്കരണം", "വ്യക്തിവൽക്കരണം", "ആദർശവൽക്കരണം", "സ്ഥാപനവൽക്കരണം" എന്നീ ഘട്ടങ്ങളെ വേർതിരിച്ചു കാണിക്കുന്നു. ആദ്യത്തേത് , ജീവിതത്തിന്റെ ഏകദേശം ആദ്യ അഞ്ച് വർഷം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന, കുട്ടിക്ക് രാഷ്ട്രീയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ പ്രധാനമായും മാതാപിതാക്കളിൽ നിന്ന് ലഭിക്കുന്നു എന്നതാണ് സവിശേഷത. തൽഫലമായി, മാതാപിതാക്കളുടെ ശക്തിയേക്കാൾ പ്രധാനമായ രാഷ്ട്രീയ അധികാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം കുട്ടി വളർത്തിയെടുക്കുന്നു. രണ്ടാം ഘട്ടത്തിൽ, ദേശീയ തലത്തിലുള്ള രണ്ട് പ്രധാന രാഷ്ട്രീയ നേതാക്കളുടെയും (പ്രസിഡന്റ്, പ്രധാനമന്ത്രി, ഏറ്റവും വലിയ രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികളുടെ നേതാക്കൾ) ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ അധികാരം പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന വ്യക്തികളുടെയും (പോലീസ്മാൻ) രൂപങ്ങളിലൂടെ രാഷ്ട്രീയ അധികാരം കുട്ടിയുടെ മനസ്സിൽ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മൂന്നാം ഘട്ടത്തിൽ, സ്ഥാപിതമായ അസോസിയേഷനുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയോട് സുസ്ഥിരമായ വൈകാരിക മനോഭാവം രൂപപ്പെടുന്നു. നാലാമത്തെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, കുട്ടി അധികാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യക്തിഗത ആശയത്തിൽ നിന്ന് ഒരു സ്ഥാപനത്തിലേക്ക്, അതായത് വ്യക്തിത്വമില്ലാത്ത സ്ഥാപനങ്ങളിലൂടെ അധികാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു: സർക്കാർ ഘടനകൾ, പാർട്ടികൾ, ഇത് അവന്റെ രാഷ്ട്രീയ ആശയങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണതയെയും പരിവർത്തനത്തെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ ഒരു സ്വതന്ത്ര വീക്ഷണം.

പ്രാഥമിക സാമൂഹികവൽക്കരണത്തിന്റെ പ്രത്യേകത, ഒരു വ്യക്തി രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയോടും രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങളോടും പൊരുത്തപ്പെടേണ്ടതുണ്ട്, അവയുടെ സത്തയും അർത്ഥവും ഇതുവരെ മനസ്സിലാക്കാതെ. അതിനാൽ, ഈ ഘട്ടത്തിനുള്ളിൽ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ സ്വാംശീകരിക്കുന്നത് പ്രാഥമികമായി വൈകാരിക തലത്തിലാണ്.

രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹ്യവൽക്കരണത്തിന്റെ രണ്ടാം ഘട്ടം - "പങ്കാളിത്തം" പൊതുവായ സാമൂഹികവൽക്കരണത്തിന്റെ പ്രി-ലേബർ ഘട്ടത്തിൽ തുടങ്ങി, അത് അടിസ്ഥാനപരമായി മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ നിരവധി ചക്രങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു - ഒരു തൊഴിൽ മാസ്റ്റേഴ്സ് ചെയ്യുക, സൈന്യത്തിൽ സേവിക്കുക, ജോലി ജീവിതം, ഒരു കുടുംബം ആരംഭിക്കുക. നിരവധി രാജ്യങ്ങളിൽ, ഹൈസ്കൂൾ വിദ്യാർത്ഥികളും വിദ്യാർത്ഥികളും സമൂഹത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിൽ പങ്കുചേരുന്നു. വ്യക്തിത്വ വികസനത്തിന്റെ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാലഘട്ടമാണിത്. ഈ പ്രായത്തിൽ, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുമുള്ള ഊന്നിപ്പറയുന്ന ആഗ്രഹം, മാതാപിതാക്കൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള മുതിർന്നവരോടുള്ള അനുസരണക്കേട് എന്നിവയ്ക്കൊപ്പം ജീവിതത്തിൽ ഒരാളുടെ സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയായി സ്വന്തം "ഞാൻ" എന്ന അവബോധം ഉണ്ട്. തൽഫലമായി, മാതാപിതാക്കളുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകളുമായും ഭാഗികമായി സമപ്രായക്കാരുടെ വീക്ഷണങ്ങളുമായും വിഭജിക്കാത്ത മൂല്യങ്ങളുടെ ഒരു സമാന്തര സംവിധാനം നിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. "ദ്വിതീയ" രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹികവൽക്കരണം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതാണ് ഈ ഘട്ടത്തിന്റെ സവിശേഷത. വ്യക്തി ഇതിനകം തന്നെ വിവര സംസ്കരണത്തിന്റെ സാങ്കേതികതകളും രാഷ്ട്രീയ പെരുമാറ്റ മാതൃകകളും നേടിയിട്ടുണ്ട് എന്നതും ഗ്രൂപ്പിന്റെ സ്വാധീനത്തെ ചെറുക്കാൻ കഴിയുന്നതുമാണ് ഇതിന്റെ സവിശേഷതകൾ. അതിനാൽ, റിവേഴ്സ് സോഷ്യലൈസേഷൻ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നത് ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, ഒരു വ്യക്തിക്ക് തന്നെ ചില രാഷ്ട്രീയ മൂല്യങ്ങളും മനോഭാവങ്ങളും തിരഞ്ഞെടുക്കാനും സ്വാംശീകരിക്കാനും കഴിയും എന്നതാണ് ഇതിന്റെ സവിശേഷത. അങ്ങനെ, വ്യക്തി സ്വന്തം രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹ്യവൽക്കരണത്തിന്റെ വിഷയമായി മാറുന്നു. ഇക്കാരണത്താൽ, ദ്വിതീയ രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹികവൽക്കരണം ഒരു വ്യക്തിയുടെ മൂല്യ ആശയങ്ങളുടെയും രാഷ്ട്രീയ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ മുൻഗണനാ രീതികളുടെയും തുടർച്ചയായ സ്വയം തിരുത്തൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ഈ ഘട്ടത്തിൽ, രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹികവൽക്കരണത്തിന്റെ ഏജന്റുമാരുടെ എണ്ണം വികസിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ രാഷ്ട്രീയ കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ രൂപീകരണത്തിൽ, രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികളും പ്രസ്ഥാനങ്ങളും, പൊതു സംഘടനകളും, സഭയും, ബിസിനസ് സർക്കിളുകളും, സൈന്യവും ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു.

മൂന്നാം ഘട്ടം - "പങ്കാളിത്തത്തിനു ശേഷമുള്ള". ഇത് ജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ കാലഘട്ടങ്ങളിൽ വ്യത്യസ്ത വ്യക്തികളിലും സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകളിലും ആരംഭിക്കുന്നു, മിക്കപ്പോഴും വിരമിക്കൽ പ്രായത്തിലാണ്, കൂടാതെ രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹികവൽക്കരണത്തിന്റെ ഗണ്യമായ ദുർബലതയാണ് ഇതിന്റെ സവിശേഷത. ഈ പ്രായത്തിൽ, ആളുകൾ, അവരുടെ വ്യക്തിജീവിതത്തിലോ സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലോ എന്തെങ്കിലും അസാധാരണ സംഭവങ്ങൾ സംഭവിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, സാധാരണയായി അവരുടെ സ്ഥാപിതവും സ്ഥാപിതവുമായ രാഷ്ട്രീയ വീക്ഷണങ്ങൾ മാറ്റില്ല.

രാഷ്ട്രീയ മൂല്യങ്ങൾ, മനോഭാവങ്ങൾ, രാഷ്ട്രീയ പെരുമാറ്റ മാതൃകകൾ എന്നിവയുടെ കൈമാറ്റം നടത്തുന്നത് നിർദ്ദിഷ്ട വ്യക്തികളുടെയും സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും ഔപചാരിക രൂപീകരണങ്ങളുടെയും - സ്ഥാപനങ്ങളുടെ വ്യക്തിയുടെ സ്വാധീനത്തിലൂടെയാണ്. ഈ ഘടകങ്ങളെല്ലാം, എൻ. അവരെ രാഷ്ട്രീയവും അരാഷ്ട്രീയവുമായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു . IN യഥാർത്ഥ ജീവിതംഅവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹികവൽക്കരണത്തിന്റെ ആദ്യ ഘട്ടത്തിൽ, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പങ്ക് വഹിക്കുന്നത് കുടുംബം,ഇത് കുട്ടിയുടെ രാഷ്ട്രീയ ആഭിമുഖ്യങ്ങൾ, മനോഭാവങ്ങൾ, രാഷ്ട്രീയ പെരുമാറ്റ മാതൃകകൾ എന്നിവയുടെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ അടിത്തറയാണ്. കുടുംബമാണ് ദീർഘനാളായിവിവരങ്ങൾ സാമൂഹികവൽക്കരിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രധാന ഉറവിടമായി തുടരുന്നു. സാമാന്യം സുസ്ഥിരമായ രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയുള്ള രാജ്യങ്ങളിൽ (യുഎസ്എ, യുകെ), കുട്ടികളുടെയും അവരുടെ മാതാപിതാക്കളുടെയും രാഷ്ട്രീയ ആഭിമുഖ്യങ്ങൾ തമ്മിൽ ശക്തമായ ബന്ധമുണ്ട്. ഒരു കുടുംബത്തിൽ വളരുന്ന ഒരു കുട്ടി, രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹികവൽക്കരണത്തിന്റെ മറ്റ് ഏജന്റുമാരുമായി നേരത്തെ ബന്ധപ്പെടുന്നു. ആദ്യം ഇവ പ്രീസ്കൂൾ സ്ഥാപനങ്ങളാണ്, തുടർന്ന് ഒരു വ്യക്തിയുടെ രാഷ്ട്രീയ രൂപീകരണ പ്രക്രിയയിൽ കുടുംബത്തേക്കാൾ പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്ന സ്കൂൾ.

സ്കൂൾപൂരകങ്ങൾ മാത്രമല്ല, കുടുംബത്തിലെ കുട്ടിക്ക് ലഭിച്ച രാഷ്ട്രീയ വിവരങ്ങൾ ചില വഴികളിൽ പുനഃക്രമീകരിക്കാൻ കഴിയും. സ്കൂളിൽ, രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹികവൽക്കരണം രണ്ട് ദിശകളിലാണ് സംഭവിക്കുന്നത്. ഒന്നാമതായി, മാനവികതയുടെ പഠിപ്പിക്കലിലൂടെ നേരിട്ടുള്ള രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹികവൽക്കരണം, അത് രാജ്യത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ഘടനയുടെ തത്വങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുകയും പൗരന്മാരുടെ അവകാശങ്ങളും ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളും വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. രണ്ടാമതായി, ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന, പരോക്ഷമായ. ഒരു വ്യക്തിയുടെ രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹികവൽക്കരണ പ്രക്രിയയിൽ സ്കൂളിന്റെ സ്ഥാനം പ്രധാനമായും നിർണ്ണയിക്കുന്നത് സമൂഹത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയുടെ സ്വഭാവമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, അമേരിക്കൻ സ്കൂൾ യുവ അമേരിക്കക്കാരെ "അമേരിക്കൻ" അസാധാരണത്വത്തിന്റെയും മെസ്സിയനിസത്തിന്റെയും ആത്മാവിൽ പഠിപ്പിക്കുന്നു. അതേസമയം, കുട്ടിക്കാലം മുതലുള്ള അമേരിക്കൻ സ്കൂളുകളിലെ വിദ്യാർത്ഥികൾ ഈ മേഖലയിൽ യോജിപ്പ് കൈവരിക്കുന്നതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു രാഷ്ട്രീയ ബന്ധങ്ങൾ. ചൈനയിൽ, ചെറുപ്പം മുതലേ, രാഷ്ട്രീയ നേതാക്കളോടും ഔദ്യോഗിക പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങളോടും നിരുപാധികമായ ബഹുമാനത്തോടെയാണ് കുട്ടികൾ സ്കൂളിൽ വളർന്നത്. സമൂഹത്തിലെ പ്രബലമായ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ പുനർനിർമ്മാണത്തിനും രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സ്ഥിരത ഉറപ്പാക്കുന്നതിനും അത്തരം രാഷ്ട്രീയ മനോഭാവങ്ങളുടെ രൂപീകരണം വളരെ പ്രധാനമാണ്.

രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹികവൽക്കരണത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഏജന്റ് കുടുംബേതര ഉടനടി പരിസ്ഥിതിയാണ് : സുഹൃത്തുക്കൾ, പിയർ ഗ്രൂപ്പ്.ചില സാഹചര്യങ്ങളിൽ, ഈ ഏജന്റിന്റെ സ്വാധീനം കുടുംബങ്ങളേക്കാളും സ്കൂളുകളേക്കാളും കൂടുതലായിരിക്കാം.

ആധുനിക ലോകത്ത്, ഇതിനകം തന്നെ രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹികവൽക്കരണത്തിന്റെ ആദ്യ ഘട്ടത്തിൽ, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഏജന്റ് മാസ് മീഡിയ (MSC):പ്രസ്സ്, റേഡിയോ, ടെലിവിഷൻ, സിനിമ, വീഡിയോ റെക്കോർഡിംഗ്, കമ്പ്യൂട്ടർ നെറ്റ്‌വർക്കുകൾ. ആധിപത്യ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ മനുഷ്യ ബോധത്തിലേക്ക് അവതരിപ്പിക്കുക എന്ന ദൗത്യം ബഹുജന ആശയവിനിമയ മാർഗ്ഗങ്ങൾ നിർവഹിക്കുന്നു. വ്യക്തികളുടെ രാഷ്ട്രീയ വികാസത്തിൽ ടെലിവിഷനും റേഡിയോയും ശക്തമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു. അതേ സമയം, ക്യുഎംഎസ് ഉപയോഗിക്കാനും കഴിയും രാഷ്ട്രീയ കൃത്രിമത്വം- അവരുടെ സ്വന്തം താൽപ്പര്യങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ അവരെ നിർബന്ധിക്കുന്നതിനായി ആളുകളുടെ രാഷ്ട്രീയ ബോധത്തിന്റെയും പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന നിയന്ത്രണം. ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതും അമർത്തുന്നതുമായ രാഷ്ട്രീയ വിഷയങ്ങളിൽ പൊതുജനാഭിപ്രായം രൂപീകരിക്കുന്ന പ്രക്രിയയെ മാധ്യമങ്ങൾ സ്വാധീനിക്കുന്നു.

പൊതുവേ, പ്രവർത്തനങ്ങളിലും പ്രവൃത്തികളിലും ചിന്തകളിലും രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹികവൽക്കരണം നടപ്പിലാക്കുന്നത് ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കാം:

രാഷ്ട്രീയ വിവരങ്ങളിലുള്ള താൽപ്പര്യം, ഈ വിവരങ്ങൾക്കും അതിന്റെ ഉപഭോഗത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള തിരയലിൽ തിരിച്ചറിഞ്ഞു;

ലോകം, രാജ്യം, ഉടനടി പരിസ്ഥിതി എന്നിവയിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് രാഷ്ട്രീയ വിലയിരുത്തലുകളുടെ ശീലം, വിശാലമായ രാഷ്ട്രീയ വീക്ഷണം ആവശ്യമാണ്;

വ്യവസ്ഥാപിതമായ രാഷ്ട്രീയ അറിവ്, സ്വയം വിദ്യാഭ്യാസം, വിദ്യാഭ്യാസം എന്നിവയുടെ ആവശ്യകത;

ലോകത്തിൽ നടക്കുന്ന രാഷ്ട്രീയ പ്രക്രിയകളുടെ ആഴങ്ങളിലേക്ക് തുളച്ചുകയറാനുള്ള ആഗ്രഹം, ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥത്തിനായുള്ള സ്വന്തം തിരയലായി ഇത് മനസ്സിലാക്കുന്നു, ലോകത്തിലെ യഥാർത്ഥ രാഷ്ട്രീയ വൈവിധ്യത്തിൽ ഒരാളുടെ സ്ഥാനം;

· ഒരാളുടെ രാഷ്ട്രീയ പൗര സ്ഥാനം സംരക്ഷിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹവും കഴിവും.

രാഷ്ട്രീയ മിത്തോളജി

അടിസ്ഥാനപരമായി പ്രധാനപ്പെട്ട ഒന്ന്, ഒരുപക്ഷേ ഏറ്റവും വ്യക്തമല്ലെങ്കിലും, ഇന്നത്തെ റഷ്യയിലെ സാഹചര്യത്തിന്റെ വികാസത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്ന ഘടകങ്ങളിൽ ഒരു പുതിയ രാഷ്ട്രീയ മിത്തോളജിയുടെ ഘടനയാണ്.

R. ബാർട്ട്, "നമ്മുടെ കാലത്ത് ഒരു മിഥ്യ എന്താണ്" എന്ന ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകിക്കൊണ്ട്, ഏതൊരു പ്രത്യയശാസ്ത്രവും ചരിത്രത്തിന്റെ ഉൽപ്പന്നങ്ങളെ മാറ്റാനാവാത്ത അസ്തിത്വങ്ങളാക്കി മാറ്റുന്നു (ഞങ്ങളുടെ ഊന്നൽ - G.K.), എല്ലാ സമയത്തും ഈ പ്രക്രിയയെ മറയ്ക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. മാറ്റവും വികസനവും, കെട്ടുകഥയെ ശാശ്വതമായ കൈവശമുള്ള ഒരു മരവിച്ച വസ്തുവാക്കി മാറ്റാൻ. പ്രത്യയശാസ്ത്രം സൃഷ്ടിച്ച ആധുനിക മിത്തുകൾക്ക് ഒരു ലക്ഷ്യമുണ്ട് - “ലോകത്തിന്റെ നിശ്ചലീകരണം. ഒരിക്കൽ എന്നെന്നേക്കുമായി സ്ഥാപിതമായ ഒരു ശ്രേണിയോടുകൂടിയ സാർവത്രിക സാമ്പത്തിക സംവിധാനത്തിന്റെ ആന്തരിക ചിത്രം അവർ നൽകണം. അങ്ങനെ, മിഥ്യകൾ, ഭരണകൂട പ്രത്യയശാസ്ത്രത്താൽ "വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട" മാതൃകകളായി, "ഒരു വ്യക്തിയെ എല്ലായ്‌പ്പോഴും എല്ലായിടത്തും മറികടക്കുന്നു, അവന്റെ ജീവിതം നയിക്കാൻ അനുവദിക്കാത്ത ചലനരഹിതമായ പ്രോട്ടോടൈപ്പിലേക്ക് അവനെ പരാമർശിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് ശ്വസിക്കാൻ അവനെ അനുവദിക്കുന്നില്ല." അവർ ഒരു വ്യക്തിയെ തളർത്തുന്നു, മുൻകൈയിൽ നിന്ന് അവനെ നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു, അവനെ ദുർബലനും നിഷ്ക്രിയനുമാക്കുന്നു.

ഒരു രാഷ്ട്രീയ മിത്ത് ലോകത്തിന്റെ ചിത്രം സംഘടിപ്പിക്കാനും ആളുകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കാനും അനുവദിക്കുന്ന ഒരു പ്രവർത്തനപരമായ മാർഗമെന്ന നിലയിൽ കലാസൃഷ്ടിയല്ല. ആധുനിക രാഷ്ട്രീയ മിത്ത് എന്നത് ഒരു രാഷ്ട്രത്തിന്റെയോ സംസ്ഥാനത്തിന്റെയോ രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടിയുടെയോ കൂട്ടായ അബോധ സൃഷ്ടിയാണ്. തങ്ങളുടെ ആഗ്രഹങ്ങളുടെയും അഭിലാഷങ്ങളുടെയും വിദ്വേഷങ്ങളുടെയും നിയമസാധുതയെയും സമയബന്ധിതത്തെയും ന്യായീകരിക്കാൻ അവർ മിഥ്യകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

രാഷ്ട്രീയ കെട്ടുകഥകളുടെ മുഴുവൻ ഘടനയും ആളുകളെ ആവേശഭരിതരാക്കാൻ ലക്ഷ്യമിടുന്നു. സൃഷ്ടിപരമായ ഒരു പരിപാടിയുടെ രൂപരേഖ നൽകുന്ന ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തേക്കാൾ, രാഷ്ട്രീയ മിത്തുകൾ നിറഞ്ഞ ഒരു രാഷ്ട്രീയ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന് ജനങ്ങളെ പിടിച്ചിരുത്താനുള്ള മികച്ച അവസരമുണ്ട്.

അസ്ഥിരതയുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ, നമുക്ക് ഒരു വിരോധാഭാസ സാഹചര്യം നിരീക്ഷിക്കാൻ കഴിയും: പഴയ കെട്ടുകഥകൾ ഇതുവരെ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല, പക്ഷേ പുതിയ മിത്തുകൾ ഇതിനകം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ആദ്യത്തേതും രണ്ടാമത്തേതും സമൂഹത്തിന്റെ മുന്നോട്ടുള്ള ചലനത്തിന് സംഭാവന നൽകുന്നില്ല, എന്നിരുന്നാലും പുതിയ മിത്തുകൾക്ക് അതിനെ സ്ഥിരപ്പെടുത്താൻ കഴിയും. കെട്ടുകഥകളുടെ രണ്ട് പാളികൾ തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണത്തിന്റെ ഫലമായി, അവയുടെ പരിവർത്തനം സംഭവിക്കുന്നു, അത് അലംഭാവത്തിന്റെയും നാർസിസിസത്തിന്റെയും അരാജകത്വത്തിലേക്കുള്ള തിരിച്ചുവരവ് നിറഞ്ഞതാണ്, ഇത് മനുഷ്യ വ്യക്തിത്വത്തെ നശിപ്പിക്കുന്നു.

ഒരു പ്രതിസന്ധി ഘട്ടത്തിൽ, കെട്ടുകഥകൾ വളരെ വേഗത്തിൽ ജനിക്കുകയും പ്രചരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഇതിനുള്ള കാരണങ്ങൾ ഇവയാണ്:

സാമൂഹിക യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളുടെ അഭാവം നികത്തേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത;

യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ച് സമഗ്രമായ ധാരണയുടെ ആവശ്യകത;

യാഥാർത്ഥ്യത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള താരതമ്യേന ലളിതമായ മാർഗങ്ങളുടെ ആവശ്യകത, ഇത് മിഥ്യയുടെ പ്രവേശനക്ഷമതയും എളുപ്പവും വഴി സുഗമമാക്കുന്നു;

ഒരു വ്യക്തിയെ ജോലിയിൽ നിന്ന് നിർബന്ധിതമായി വേർപെടുത്തുക, താഴ്ന്ന നിലവാരത്തിലുള്ള പ്രൊഫഷണലിസം, സമൂഹത്തിന്റെ അമിതമായ രാഷ്ട്രീയവൽക്കരണം മുതലായവയുടെ അനന്തരഫലമായ വിവിധ തരത്തിലുള്ള ഉൽപ്പാദനക്ഷമമല്ലാത്ത പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ സമൂഹത്തിൽ വ്യാപനം;

ജനസംഖ്യയുടെ സാംസ്കാരിക നിലവാരത്തിലെ കുറവ്, നിലവിലുള്ള വിദ്യാഭ്യാസ, വളർത്തൽ സംവിധാനങ്ങളുടെ തകർച്ച, ഒരു ആത്മീയ ശൂന്യതയുടെ ആവിർഭാവം, ബൗദ്ധിക വിരുദ്ധതയുടെ പ്രചോദനം എന്നിവയാൽ മിഥ്യയുടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന പങ്ക് ഉത്തേജിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.

വി.പി. മകരെങ്കോയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലെ രാഷ്ട്രീയ മിത്തുകളുടെ ഘടന മൂന്ന് പോസ്റ്റുലേറ്റുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്: 1) "ഞങ്ങൾ പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ടവരാണ്"; 2) "രഹസ്യ ശത്രു"; 3) "ലോകം അഗാധത്തിന്റെ വക്കിലാണ്."

ആദ്യത്തെ മിത്തോളജിം സാധാരണ സ്വാർത്ഥതാൽപര്യത്തെയും പ്രാഥമിക അസൂയയെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ജനങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആവശ്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് - വിശപ്പ്, തണുപ്പ്, ലൈംഗിക അസംതൃപ്തി, സാമൂഹികമോ ദേശീയമോ ആയ പോരായ്മ മുതലായവ. ലോകത്തിന്റെ അന്യായമായ ചിത്രം പ്രവർത്തനത്തിന് ശക്തമായ പ്രചോദനം നൽകുന്നു. "നിങ്ങൾക്ക് വിഷമം തോന്നുന്നു" എന്ന് ആളുകളോട് പറയുന്നത് അവരെ പ്രവർത്തനത്തിലേക്ക് വിളിക്കുന്നതിനുള്ള അടിത്തറയിടുന്നു. അനീതിയുടെ പോസ്റ്റുലേറ്റ് അവർക്ക് അത് പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനും തങ്ങൾക്കുവേണ്ടി എന്തെങ്കിലും ആവശ്യപ്പെടുന്നതിനും അവർ അവകാശപ്പെടുന്നത് സ്വീകരിക്കുന്നതിനും അനീതിക്കെതിരെ പ്രതികരിക്കുന്നതിനുമുള്ള പ്രത്യേക അവകാശങ്ങൾ നൽകുന്നു. "ഞങ്ങൾ പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്നവരാണ്" എന്ന ആശയം പ്രവർത്തനങ്ങളെ പ്രചോദിപ്പിക്കുകയും മാർഗങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുമ്പോൾ "നമ്മുടെ കൈകൾ സ്വതന്ത്രമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു", പോരാടാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. യാഥാർത്ഥ്യം അന്യായമാണെങ്കിൽ, അതിന്റെ നാശം നല്ലതാണ്.

ഈ ആശയം പൂർണമാകണമെങ്കിൽ "പീഡകരുടെ" സാന്നിധ്യം ആവശ്യമാണ്. ഒരു ശത്രുവിന്റെ പ്രതിച്ഛായ ആവശ്യമാണ്.

ശത്രു പ്രതിച്ഛായയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സ്വത്ത് അതിന്റെ നിഗൂഢത, അദൃശ്യത, മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതാണ്. ശത്രുവിന്റെ പ്രതിച്ഛായയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സ്വഭാവമാണ് നിഗൂഢത. ശക്തിയും ശക്തിയും ബുദ്ധിയും ഒരു രഹസ്യ ശത്രുവിന് ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യുന്നത് ഒരു വ്യക്തിഗത ശത്രുവിനേക്കാൾ വളരെ എളുപ്പമാണ്. നിഗൂഢതയില്ലാതെ രാഷ്ട്രീയ മിത്തോളജി സാധ്യമല്ല. തന്ത്രവും കുതന്ത്രങ്ങളും ശത്രുവിന് ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യുന്നത് അത്ര പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്ന കാര്യമല്ല. ശത്രു പ്രതിച്ഛായയുടെ മറ്റൊരു സ്വത്ത് സർവ്വവ്യാപിയാണ്. ശത്രു “കേൾക്കുകയും പ്രേരിപ്പിക്കുകയും ചാരപ്പണി ചെയ്യുകയും തുരങ്കം വെക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.” അതിനെ കേവല തിന്മയെന്ന ധാരണയാണ് അടുത്ത സ്വത്ത്.

രാജ്യത്തിന്റെ ദുഷ്‌കരമായ സാഹചര്യത്തിന് പല കാരണങ്ങൾക്കും പകരം, അധികാരവർഗം മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്നത് ഒരേയൊരു കാര്യമാണ് - ശത്രുവിന്റെ ദുഷ്ട ഇച്ഛ. ലോകത്തിന്റെ ഘടന വളരെ ലളിതമാണെങ്കിൽ, അത് മെച്ചപ്പെടുത്താനുള്ള വഴി വ്യക്തമാണ് - തിന്മയെ നന്മയ്ക്കായി കൈമാറ്റം ചെയ്യുക - എല്ലാം ശരിയാകും.

രാഷ്ട്രീയ പുരാണങ്ങൾ ഒരു വശത്ത്, ഒരു വ്യക്തിക്ക് തന്റെ ബലഹീനതയും അപമാനവും അനുഭവിക്കാനുള്ള അവസരം നൽകുന്നു, മറുവശത്ത്, സജീവമായ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ ഈ വികാരത്തിൽ നിന്ന് മോചനം നേടുന്നു.

ഒരു രാഷ്ട്രീയ മിത്തിന്റെ ഘടനയുടെ അടുത്ത ഘടകം ലോകം (അല്ലെങ്കിൽ രാജ്യം) ഒരു അഗാധത്തിന്റെ വക്കിലാണ് എന്ന ആശയമാണ്. "ലോകം ഒരു അഗാധത്തിന്റെ വക്കിലാണ്" എന്ന ആശയം സജീവമായ നടപടിയെടുക്കാനുള്ള ശക്തമായ പ്രോത്സാഹനമാണ്, പ്രവർത്തനം അങ്ങേയറ്റം നിർണ്ണായകമായിരിക്കണം. അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് ബോധം സജീവമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ആത്മനിഷ്ഠമായ പ്രാധാന്യം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ലോകത്തിന്റെ വിധി തന്നെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് ഒരു വ്യക്തിക്ക് അനുഭവപ്പെടാൻ തുടങ്ങുന്നു.

രാഷ്ട്രീയ കെട്ടുകഥകളുടെ മുഴുവൻ ഘടനയും ആളുകളെ ആവേശഭരിതരാക്കാൻ ലക്ഷ്യമിടുന്നു. സൃഷ്ടിപരമായ ഒരു പരിപാടിയുടെ രൂപരേഖ നൽകുന്ന ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തേക്കാൾ രാഷ്ട്രീയ മിത്തുകൾ നിറഞ്ഞ ഒരു രാഷ്ട്രീയ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന് ജനങ്ങളെ പിടിച്ചിരുത്താനുള്ള സാധ്യതയില്ല.

യുഎസ്എയിൽ, അമേരിക്കൻ രാഷ്ട്രീയ ശാസ്ത്രജ്ഞൻ ജി. ഷില്ലറുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഭരണത്തിലെ ഉന്നതരുടെ ആധിപത്യം അഞ്ച് മിഥ്യകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്: 1) വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും പൗരന്മാരുടെ വ്യക്തിപരമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെയും മിഥ്യ; 2) ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട രാഷ്ട്രീയ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ നിഷ്പക്ഷതയെക്കുറിച്ചുള്ള മിഥ്യ: കോൺഗ്രസ്, കോടതി, പ്രസിഡൻസി, മാധ്യമങ്ങൾ; 3) മനുഷ്യന്റെ മാറ്റമില്ലാത്ത അഹംഭാവം, അവന്റെ ആക്രമണാത്മകത, പൂഴ്ത്തിവെക്കാനുള്ള പ്രവണത എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള മിഥ്യ; 4) സമൂഹത്തിൽ സാമൂഹിക സംഘർഷങ്ങൾ, ചൂഷണം, അടിച്ചമർത്തൽ എന്നിവയുടെ അഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മിഥ്യ; 5) മാധ്യമ ബഹുസ്വരതയുടെ മിത്ത്, ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ വലിയ പരസ്യദാതാക്കളും സർക്കാരും നിയന്ത്രിക്കുന്നു.

അക്കാദമിഷ്യൻ ജി. ഒസിപോവ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ആധുനിക റഷ്യൻ സമൂഹത്തിലും പുതിയ മിഥ്യകൾ സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു. അവയിൽ ചിലത് നമുക്ക് പേരുനൽകാം: എല്ലാം വിപണി തീരുമാനിക്കുമെന്ന മിഥ്യ, അതേസമയം വിപണിയുടെ അനിയന്ത്രിതമായ ഘടകങ്ങൾ, സാമ്പത്തിക സംവിധാനത്തിലും അതിന്റെ നിയമപരമായ നിയന്ത്രണത്തിലും ഉചിതമായ മാറ്റങ്ങളാൽ പിന്തുണയ്‌ക്കാത്തത് ഉൽപാദനത്തിന്റെ ക്രമക്കേടിലേക്ക് നയിക്കുന്നു; സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിലെ സ്തംഭനാവസ്ഥയെയും തകർച്ചയെയും മറികടക്കാൻ ബദലുകളില്ലെന്ന് കരുതപ്പെടുന്ന, സമൃദ്ധി സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമെന്ന നിലയിൽ സ്വകാര്യവൽക്കരണം എന്ന മിഥ്യ; "നവീകരണ വിരുദ്ധർ" അല്ലെങ്കിൽ റഷ്യയുടെ പരിഷ്കാരങ്ങൾക്ക് എതിരായി ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന പരിഷ്കാരങ്ങളെ എതിർക്കുന്നവർ എന്ന മിഥ്യ, അതേസമയം പരിഷ്കരണത്തിന്റെ വിമർശകർ കൂടുതൽ സമൂലമായ പരിഷ്കരണ കോഴ്സിനെ (പുതിയ കോഴ്സ്) വാദിക്കുന്നു, അതിന്റെ പ്രധാന സൂചകം ഒരു വ്യക്തിയാണ്, അവന്റെ ധാർമ്മികവും ഭൗതികവുമായ ക്ഷേമം.; സാധാരണക്കാരനെ ഭയപ്പെടുത്താനുള്ള മാർഗമായി, എതിർപ്പിനെ നേരിടാനുള്ള മാർഗമായി ഉപയോഗിക്കുന്ന കമ്മ്യൂണിസത്തിന്റെ ഭീഷണി എന്ന മിഥ്യ; ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു മിഥ്യ നിങ്ങൾ കുറച്ചുകൂടി സഹിക്കേണ്ടതുണ്ട്, തുടർന്ന് "മുതലാളിത്തത്തിന്റെ അന്തിമ വിജയത്തോടെ" സാധാരണവും പരിഷ്കൃതവുമായ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ ഉണ്ടാകും, മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, അതുവഴി നിലവിലെ ദുരന്ത സാഹചര്യത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ കാരണങ്ങൾ റഷ്യൻ സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് മറയ്ക്കുന്നു. , അതാകട്ടെ, വീതിയിലും ആഴത്തിലും അപകടകരമായ സാമൂഹിക രോഗങ്ങളുടെ വ്യാപനത്തിന് കാരണമാകുന്നു; പടിഞ്ഞാറ് നമ്മെ സഹായിക്കും എന്ന മിഥ്യ.

ആത്മനിയന്ത്രണത്തിനുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ

1. രാഷ്ട്രീയ സംസ്ക്കാരത്തിന്റെ സത്ത എന്താണ്?

2. സമൂഹത്തിന്റെയും വ്യക്തിയുടെയും ജീവിതത്തിൽ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ പങ്കാണ് നിങ്ങൾ കാണുന്നത്.

3. രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടന എന്താണ്.

4. രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരങ്ങളുടെ പ്രധാന തരങ്ങൾ ഏതൊക്കെയാണ്?

5. പൗരത്വ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ എടുത്തുകാണിക്കുക.

6. "ഉപസംസ്കാരം" എന്ന ആശയം നിർവചിക്കുക.

സാഹിത്യം

1. Anufrief E. A. ആധുനിക രാഷ്ട്രീയ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഒരു പ്രശ്നമായി വ്യക്തിയുടെ രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹികവൽക്കരണം // മോസ്കോ സർവകലാശാലയുടെ ബുള്ളറ്റിൻ. സീരീസ് 18. സോഷ്യോളജിയും പൊളിറ്റിക്കൽ സയൻസും. 1997. നമ്പർ 3.

2. ബറ്റലോവ് ഇ. ആധുനിക അമേരിക്കൻ സമൂഹത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം - എം., 1990.

3. ബറ്റലോവ് ഇ. സോവിയറ്റ് രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം (ജീർണിച്ച മാതൃകയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിലേക്ക്) // സാമൂഹിക ശാസ്ത്രവും ആധുനികതയും. 1994. നമ്പർ 6.

4. Blyakher L. E. റഷ്യൻ രാഷ്ട്രീയ പ്രഭാഷണവും രാഷ്ട്രീയ ഇടത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ ആശയവൽക്കരണവും // Polis. - 2002. - No. 3.

5. ഗാഡ്ജീവ് കെ.എസ്. രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതിഫലനങ്ങൾ ആധുനിക റഷ്യ// ലോക സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയും അന്താരാഷ്ട്ര ബന്ധങ്ങളും. 1996. നമ്പർ 2.

6. ഗോസ്മാൻ എൽ.യാ., ഷെസ്റ്റോപാൽ ഇ.ബി. പൊളിറ്റിക്കൽ സൈക്കോളജി - ആർ./ഡി., 1996.

7. രാഷ്ട്രീയ ബോധത്തിന്റെയും പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും ചലനാത്മകത. പൊളിറ്റിക്കൽ സയൻസ്. - എം., 2002.

8. ഗ്രാഡിനാർ I. B. രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം: പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ മാനം - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്. 1996. - ഭാഗം 1, 2.

9. ജിറാഡ് ടി. പൊളിറ്റിക്കൽ സയൻസ്. - ഖാർകോവ്, 2006.

10. ഇംഗ്ലെഹാർട്ട് ആർ. ഉത്തരാധുനികത: മൂല്യങ്ങൾ മാറുന്നതും സമൂഹങ്ങളെ മാറ്റുന്നതും // പോളിസ്. 1997. നമ്പർ 4.

11. ഇർഖിൻ യു.വി. സംസ്കാരത്തിന്റെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം. - എം., 2006.

12. Kamenets A.V., Onufrienko G.F., Shubakov A.G. റഷ്യയുടെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം - എം., 1997.

13. കൊസോവ് ജി.വി. ആധുനിക സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ മിത്തോളജി // നമ്മുടെ കാലത്തെ നിലവിലെ പ്രശ്നങ്ങൾ. - സ്റ്റാവ്രോപോൾ, SSU, 2002

14. കൊസോവ് ജി.വി. ആധുനിക സമൂഹത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ചലനാത്മകതയുടെ പാരിസ്ഥിതിക നിർണ്ണയം. - എം.: എഎൻഎംഐ, 2003. - 128 പേ.

15. മൊണാരെങ്കോ വി.പി. രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹികവൽക്കരണം: ഒരു സാധാരണ സമീപനം. // സംസ്ഥാനവും നിയമവും. 1992. നമ്പർ 7.

16. ഒസിപോവ് ജി.വി. സാമൂഹിക മിത്ത് നിർമ്മാണവും സാമൂഹിക പ്രയോഗവും - എം., 2000.

17. പിവോവറോവ് യു എസ് രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം: രീതിശാസ്ത്ര ഉപന്യാസം - എം., 1996.

18. പുല്യേവ് വി.ടി. റഷ്യൻ സംസ്കാരംസമൂഹത്തെ പരിഷ്കരിക്കുന്നതും // സോഷ്യോ-പൊളിറ്റിക്കൽ ജേണൽ. - 1998.- നമ്പർ 2.

19. Rukavishnikov V. O. സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള റഷ്യയുടെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം // സോഷ്യോ-പൊളിറ്റിക്കൽ ജേണൽ. - 1998. - നമ്പർ 1.

20. സെലുൻസ്കായ എൻ., ടോഷ്ടെൻഡൽ ആർ. ജനാധിപത്യ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉത്ഭവം. - എം., 2005.

21. Tsuladze A. പൊളിറ്റിക്കൽ മിത്തോളജി. - എം., 2003.

ബന്ധപ്പെട്ട വിവരങ്ങൾ.

ആമുഖം

മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന്റെ വികസനത്തിന്റെ ആധുനിക ഘട്ടത്തിന്റെ സവിശേഷമായ സവിശേഷത സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക-രാഷ്ട്രീയ പ്രക്രിയകൾ തമ്മിലുള്ള അടുത്ത ബന്ധമാണ്: രാഷ്ട്രീയം ആളുകളുടെ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങളെ നയിക്കുന്നു, സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക ഘടകങ്ങൾ രാഷ്ട്രീയത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്നു. ഈ ബന്ധം നടപ്പിലാക്കുന്നതിൽ, സമൂഹത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം ദേശീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ്, ഒന്നാമതായി, മനുഷ്യരാശി, സാമൂഹിക സമൂഹങ്ങൾ, വലുതും ചെറുതുമായ സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകൾ എന്നിവയുടെ രാഷ്ട്രീയ അനുഭവത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ചരിത്രപരമായ വികസനംആളുകളുടെ. അനുഭവം രാഷ്ട്രീയ അവബോധത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു, അത് ആളുകളുടെ രാഷ്ട്രീയ സ്വഭാവത്തെ നിർണ്ണയിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം രാഷ്ട്രീയ അവബോധത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ ഒതുങ്ങുന്നില്ല, മറിച്ച് രാഷ്ട്രീയ പ്രയോഗത്തിൽ അതിന്റെ പ്രകടനവും പ്രയോഗവും കണ്ടെത്തുന്നു. സോളോവീവ് എ.ഐ. പൊളിറ്റിക്കൽ സയൻസ്: പൊളിറ്റിക്കൽ തിയറി, പൊളിറ്റിക്കൽ ടെക്നോളജികൾ. - എം.: അക്കാദമി, 2014. - 200 പേ.

രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം ഒരു വശത്ത്, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ എന്നിവയാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്ന രാഷ്ട്രീയ ആശയങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നു, മറുവശത്ത്, സാഹചര്യങ്ങൾ മാറുന്ന പ്രക്രിയയിൽ ഈ ആശയങ്ങളുടെ പുനരുൽപാദനം. സമൂഹത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതം. ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിൽ, ചില സ്ഥിരതയുള്ള മാനദണ്ഡങ്ങളും സാധാരണ പെരുമാറ്റ രീതികളും, സ്റ്റീരിയോടൈപ്പിക് ചിന്താ രൂപങ്ങളും രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിൽ "അധികാരി-വ്യക്തി-സമൂഹം" എന്ന ഇടപെടലിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ ഉറപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.

അങ്ങനെ, രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം സമൂഹത്തിന്റെ സംയോജനത്തിൽ ഒരു പ്രധാന ഘടകമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, സമൂഹത്തിൽ സ്വന്തം നയങ്ങളോട് വിശ്വസ്തമായ മനോഭാവം (കുറഞ്ഞത് ഔപചാരികമെങ്കിലും) വികസിപ്പിക്കാനുള്ള അധികാരികളുടെ ആഗ്രഹത്താൽ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു, രൂപീകരണത്തിലൂടെയും ചിലപ്പോൾ ചില രാഷ്ട്രീയ അർത്ഥങ്ങൾ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നതിലൂടെയും. ഓറിയന്റേഷനുകളും.

എന്നാൽ ഭരണകൂടത്തിന്റെ സ്ഥാപനങ്ങൾ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന രാഷ്ട്രീയ സംസ്‌കാരവും സമൂഹത്തിലെ ഭൂരിപക്ഷവും ആഭിമുഖ്യമുള്ള മൂല്യവ്യവസ്ഥകളും തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യത്തിന്റെ സാധ്യത നിഷേധിക്കാനാവില്ല. ഗാഡ്ജീവ് കെ.എസ്. രാഷ്ട്രീയ ശാസ്ത്രം. - എം.: ലോഗോസ്, 2012. - 320 പേ.

റഷ്യയുടെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ

മിക്ക ഗവേഷകരും വിശ്വസിക്കുന്നത്, ഓരോ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥിതിക്കും രാജ്യത്തിനും ഉള്ളിൽ ചില ആത്മീയ നിർണ്ണായക ഘടകങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു പ്രത്യേക രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ സാന്നിധ്യത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാം, അത് ആളുകളുടെ രാഷ്ട്രീയ സ്വഭാവം നിർണ്ണയിക്കുകയും അതിന് ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു ഉള്ളടക്കവും ദിശയും നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. രാഷ്ട്രീയ പ്രതിഭാസങ്ങളെ വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക സമീപനത്തിന്റെ വ്യക്തമായ വ്യക്തതയും അനിഷേധ്യതയും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, രാഷ്ട്രീയ പ്രക്രിയകളുടെ സാംസ്കാരിക വ്യവസ്ഥയുടെ അളവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചകൾ ഇന്നും പ്രസക്തമാണ്.

രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം എന്ന ആശയത്തോടുള്ള താൽപര്യം അസ്ഥിരപ്പെടുത്തി പഠിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധത്താൽ ഉത്തേജിപ്പിക്കപ്പെട്ടു രാഷ്ട്രീയ ഭരണകൂടങ്ങൾ, ഔപചാരിക രാഷ്ട്രീയ സ്ഥാപനങ്ങൾ പരിശോധിച്ചുകൊണ്ട് മാത്രം അനുഗമിക്കുന്ന പ്രക്രിയകൾ വിവരിക്കുക അസാധ്യമായിരുന്നു. അതനുസരിച്ച്, "രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം" എന്ന ആശയം രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥകളുടെ വിശകലനത്തിലേക്ക് സംസ്കാരത്തിന്റെ നരവംശശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചു. അതേ സമയം, "രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം" എന്ന പദത്തെക്കുറിച്ച് ഇപ്പോഴും പൊതുവായ ധാരണയില്ല; ഗവേഷകർ അത് വ്യത്യസ്ത ഉള്ളടക്കത്തിൽ നിറയ്ക്കുന്നു - അതിനാൽ ഈ ആശയത്തിലേക്കുള്ള നിരവധി സമീപനങ്ങൾ. ഈ അവ്യക്തത ഈ ആശയത്തിന്റെ ജനപ്രീതിയുടെയും പ്രസക്തിയുടെയും പരോക്ഷ തെളിവായി വർത്തിക്കും: “ഇതിന് കാരണം “രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം” എന്ന ആശയത്തിന്റെ അർത്ഥപരമായ സാധ്യതയാണ് സുപ്രധാനമായ ഒരു മേഖലയിൽ ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ പ്രതീക്ഷകളെ പ്രധാനമായും രൂപപ്പെടുത്തുന്നത് - രാഷ്ട്രീയം, അവിടെ കൂട്ടായ പ്രാധാന്യമുള്ള ലക്ഷ്യങ്ങൾ കൈവരിക്കുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന്റെ പ്രാധാന്യവും പ്രസക്തിയും നിരുപാധികമാണ്: "സ്റ്റേറ്റ് തരത്തിലുള്ള സ്ഥാപനങ്ങളുടെ ആവിർഭാവത്തിനും തുടർച്ചയായ നിലനിൽപ്പിനും, കൂടുതലോ കുറവോ പര്യാപ്തമായ വികസനം, വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടത്, ബഹുജന സാംസ്കാരിക അടിസ്ഥാനം, അതില്ലാതെ അവയുടെ പുനരുൽപാദനം അസാധ്യമാണ്. രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനത്തിനും ഇത് ബാധകമാണ്, ആത്യന്തികമായി ഉയർന്ന ശക്തിയുടെ എലൈറ്റ് സമ്പ്രദായത്തെ, ഈ പങ്ക് അവകാശപ്പെടുന്ന ഗ്രൂപ്പുകളെ, സമൂഹത്തിലെ മറ്റ് പ്രധാന ഗ്രൂപ്പുകളുടെ പരിശീലനവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് ലക്ഷ്യമിടുന്നു, അവ ഓരോന്നും ഒരു പ്രത്യേക ഉപസംസ്കാരത്തിന്റെ വിഷയമാണ്. ഒർലോവ് ബി. രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരവും റഷ്യയിലെ ജനാധിപത്യത്തിന്റെ രൂപീകരണവും. - എം.: അക്കാദമി, 2015.- 51 പേ.

റഷ്യയിലെ രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയുടെ പരിവർത്തനത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹികവൽക്കരണത്തിന്റെ പങ്ക് വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്, അതിന്റെ ഫലമായി ജനസംഖ്യയുടെ ഒരു പുതിയ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം രൂപപ്പെടുന്നു. കുടുംബം, സ്കൂൾ, സർവ്വകലാശാലകൾ, മാധ്യമങ്ങൾ, പൊതു സംഘടനകൾ, സി‌പി‌എസ്‌യു എന്നിവയിലൂടെ ഫലപ്രദമായ സാമൂഹികവൽക്കരണത്തിന് നന്ദി, സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ സമൂഹത്തിന്റെയും ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും പൗരന്മാരുടെയും സുസ്ഥിരവും സംയോജിതവും സ്ഥിരതയുള്ളതുമായ ഒരു രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം ഉണ്ടായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അക്കാലത്തെ രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹികവൽക്കരണം ഇന്ന് നിലവിലില്ലാത്ത അതിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രത്യേക സംവിധാനങ്ങളിലാണ് നിർമ്മിച്ചതെന്ന് മറക്കരുത്.

സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള റഷ്യയുടെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം വൈവിധ്യമാർന്ന രാഷ്ട്രീയ മൂല്യങ്ങളുടെയും നിലപാടുകളുടെയും രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങളുടെയും സമന്വയമാണ്. രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ ഉറവിടങ്ങളും രീതികളും മാറി, രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണ പ്രക്രിയ ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിയുടെ ഭൗതിക ക്ഷേമത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇത് സർക്കാരും സമൂഹവും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണത്തിന് മുൻവ്യവസ്ഥകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നില്ല, മാത്രമല്ല ഈ പ്രക്രിയയെ കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ കഴിയുന്നതല്ല.

കഴിഞ്ഞ ദശകത്തിൽ നിന്ന് ഒരു പതിറ്റാണ്ടിന്റെ ഇടവേളയായിരുന്നു. ക്രമേണ, പരിഷ്കരിച്ച രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം രൂപപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു പുതിയ മൂല്യങ്ങളുടെ ക്രിസ്റ്റലൈസേഷൻ നടന്നു. കഴിഞ്ഞ ദശാബ്ദക്കാലത്തെ അനുഭവപരമായ തെളിവുകളുടെ വിശകലനം രണ്ട് സെറ്റ് മൂല്യങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ആദ്യത്തേതിൽ വ്യക്തിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം, സമത്വം, സ്വയംഭരണം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. പരമ്പരാഗതമായി, ഇതിനെ ജനാധിപത്യത്തിന്റെ ലിബറൽ നിർവചനം എന്ന് വിളിക്കാം. രണ്ടാമത്തെ സെറ്റ് ജനാധിപത്യത്തിന് ശക്തമായ ഭരണകൂടത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങൾ, ഉത്തരവാദിത്തം, നിയമത്തോടുള്ള അനുസരണം - ജനാധിപത്യത്തിന്റെ സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റ് ആശയം എന്നിവ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നവർ ഈ മാതൃക, ലിബറൽ വീക്ഷണങ്ങളിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെ, പെരുമാറ്റത്തിന്റെ കൂടുതൽ കർക്കശമായ സ്വേച്ഛാധിപത്യ മാതൃകകൾക്ക് വിധേയമാണ്, എന്നിരുന്നാലും അത് ഒരു ഔദ്യോഗിക രാഷ്ട്രീയ മൂല്യമായതിനാൽ ജനാധിപത്യത്തെ വാക്കാൽ അംഗീകരിക്കുന്നു. പൊളിറ്റിക്കൽ സയൻസ് / എഡ്. എം.എ.വാസിലിക. - എം.: നോറസ്, 2014. - 190 പേ.

അതേസമയം, റഷ്യൻ ലിബറലുകൾ ഒരു കൂട്ടായ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിലാണ് വളർന്നത്, അതിന് നന്ദി, കമ്മ്യൂണിറ്റേറിയൻ മൂല്യങ്ങൾ അവരുടെ മനസ്സിൽ വ്യക്തമായ രൂപത്തിൽ കണ്ടെത്താൻ കഴിയും. യഥാർത്ഥത്തിൽ, ലിബറൽ വീക്ഷണങ്ങൾ "യുക്തിസഹമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ" ഫലമായല്ല, സാംസ്കാരിക അന്തരീക്ഷം, കുടുംബ സാമൂഹികവൽക്കരണം, വിദ്യാഭ്യാസം എന്നിവയുടെ സ്വാധീനത്തിലാണ് പലപ്പോഴും രൂപപ്പെടുന്നത്. സ്വേച്ഛാധിപത്യ കമ്മ്യൂണിറ്റേറിയൻമാർ, നേരെമറിച്ച്, വാക്കാലുള്ള തലത്തിൽ ഔദ്യോഗിക ലിബറൽ മൂല്യങ്ങളോട് തികച്ചും വിശ്വസ്തരാണ്. സ്വേച്ഛാധിപതികളെപ്പോലെ നമ്മുടെ ജനാധിപത്യവാദികൾക്കും പൊതുവായ പ്രശ്നങ്ങളുണ്ട്.

ഒന്നാമതായി, രണ്ടുപേർക്കും പൊരുത്തക്കേടും മങ്ങലും ഉള്ള രാഷ്ട്രീയ വീക്ഷണങ്ങളുണ്ട്. അവ വ്യക്തമാക്കുന്നതിനും വ്യക്തമാക്കുന്നതിനും, വ്യക്തി രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികൾ നിർമ്മിക്കുന്ന പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെ ആശ്രയിക്കണം. എന്നാൽ നമ്മുടെ രാജ്യത്ത്, പാർട്ടി സംവിധാനങ്ങൾ സാവധാനത്തിൽ രൂപപ്പെട്ടുവരുന്നു, പാർട്ടി പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞർ പ്രവർത്തിക്കേണ്ട കാര്യങ്ങൾ ഒറ്റയ്ക്ക് ചെയ്യേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത വ്യക്തിയെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു. റഷ്യയിലെ ഈ വിരുദ്ധ രാഷ്ട്രീയ തരങ്ങൾക്കിടയിലെ മറ്റൊരു പൊതു പ്രശ്നം പ്രായമായവരുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ചെറുപ്പക്കാരുടെ കൂട്ടത്തിൽ ഉത്തരവാദിത്തവും സജീവതയും പോലുള്ള മൂല്യങ്ങളുടെ ഇടിവാണ്.

നമ്മൾ കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായ ചരിത്രപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ വ്യവസ്ഥയുടെ ഭാഗമാണെന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് കണ്ണടച്ച് ഭൂതകാലത്തിൽ നിന്ന് സ്വയം ഒറ്റപ്പെടുത്തി സാമ്പത്തികമോ രാഷ്ട്രീയമോ ആയ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാൻ റഷ്യയ്ക്ക് കഴിയുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. നമ്മുടെ തന്ത്രപരമായ ലക്ഷ്യങ്ങളെ ദേശീയ അഹംഭാവത്തിലേക്കോ മറ്റുള്ളവരുടെ ചെലവിൽ സ്വയം സമ്പന്നരാകാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിലേക്കോ ചുരുക്കാനാവില്ല. റഷ്യ, സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ, റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യം എന്നിവിടങ്ങളിലെ പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ പ്രത്യേകത, പരിഷ്കാരങ്ങൾക്കായി ജനസംഖ്യയെ അണിനിരത്തുന്നത് ഉയർന്ന ലക്ഷ്യങ്ങളിലൂടെ മാത്രമാണ്.

ഇന്ന് രാജ്യം അഭിമുഖീകരിക്കുന്നത് അതിജീവനത്തിന്റെ മാത്രമല്ല, രാഷ്ട്രീയ നവീകരണത്തിലെ ഒരു പുതിയ വഴിത്തിരിവ്, ലോക രാഷ്ട്രീയ സാമ്പത്തിക സമൂഹത്തിലേക്കുള്ള ഒരു വഴിത്തിരിവ്. അതിന്റെ വിജയകരമായ പരിഹാരത്തിനുള്ള പ്രധാന വ്യവസ്ഥ രാഷ്ട്രീയ ഉന്നതരുടെ ഏകീകരണം, അധികാരത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ പ്രതിച്ഛായയുടെ രൂപീകരണം, സമൂഹത്തിന്റെ ഐക്യം എന്നിവയാണ്. പൊളിറ്റിക്കൽ സയൻസ് / എഡ്. M.N.Marchenko. - എം.: അക്കാദമി, 2010. - 223 പേ.

വ്യത്യസ്ത കാലഘട്ടങ്ങളിലെ സോവിയറ്റ് രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം വ്യത്യസ്ത ഗവേഷകരുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് സ്വേച്ഛാധിപത്യ ഭരണകൂടത്തോട് വിശ്വസ്തവും എതിർപ്പുമുള്ളതായി തോന്നാം. സോവിയറ്റ് രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപം നിർണ്ണയിക്കുന്ന പെരുമാറ്റ മാനദണ്ഡങ്ങൾ ബാഹ്യ സാഹചര്യങ്ങളുടെ സമ്മർദ്ദത്തിലാണ് രൂപപ്പെട്ടതെന്ന് അനുമാനിക്കാം. "ബാഹ്യ സാഹചര്യങ്ങൾ" ആ കാലഘട്ടത്തിലെ രാഷ്ട്രീയവും സ്ഥാപനപരവുമായ സന്ദർഭങ്ങളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടു. ഇന്ന് രാഷ്ട്രീയവും സാംസ്കാരികവുമായ മൂല്യങ്ങൾ മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നുവെന്നത് വ്യക്തമാണ്, മാറുന്ന സാഹചര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു.

തീർച്ചയായും, സ്ഥാപനങ്ങൾക്ക് രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തെ അടിസ്ഥാനപരമായി പരിവർത്തനം ചെയ്യാൻ സാധ്യതയില്ല, പക്ഷേ വ്യവസ്ഥയുടെ ആവശ്യങ്ങളുമായി അവരുടെ സാംസ്കാരിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ പൊരുത്തപ്പെടുത്താൻ അവർക്ക് പൗരന്മാരെ നിർബന്ധിക്കാൻ കഴിയും. അതേസമയം, ആളുകളുടെ യഥാർത്ഥ മൂല്യങ്ങൾ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങളിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയായിരിക്കാം.

പരമ്പരാഗതമായി "സാംസ്കാരിക യുക്തിബോധം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന സമീപനത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം യുക്തിസഹമായ പെരുമാറ്റത്തിന് ബദലല്ല, മറിച്ച് സ്ഥാപന അന്തരീക്ഷത്തിന്റെ ആവശ്യകതകളോടുള്ള മനോഭാവത്തിന്റെ യുക്തിസഹമായ പൊരുത്തപ്പെടുത്തലാണെന്ന് വാദിക്കുന്നു. അധികാരികളുമായി ബന്ധത്തിലേർപ്പെടുമ്പോൾ, ചില പ്രായത്തിലുള്ള ആളുകൾ ക്രമേണ ഏറ്റവും ഇഷ്ടപ്പെട്ട പെരുമാറ്റ തന്ത്രങ്ങളിൽ പ്രാവീണ്യം നേടുന്നു. സോവിയറ്റ്, സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ സത്ത വ്യക്തമാക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന സമീപനമായിരിക്കും സാംസ്കാരിക യുക്തിബോധം.

ദീർഘകാലാടിസ്ഥാനത്തിൽ, സിസ്റ്റം ഫലപ്രദമാകുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടാൽ, സിസ്റ്റം നിയമാനുസൃതമാക്കുന്നതിനുള്ള ചുമതല പരിഹരിക്കാൻ കഴിയില്ല, അതായത്. പൗരന്മാരുടെ ഭൗതിക ആവശ്യങ്ങൾ തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ കഴിവുള്ള.

അടിച്ചമർത്തൽ നടപടികളിലൂടെ സിസ്റ്റത്തോടുള്ള വിശ്വസ്തത നിലനിർത്താൻ കഴിയും, എന്നാൽ അടിച്ചമർത്തൽ ഭീഷണികൾക്ക് ദീർഘകാലത്തേക്ക് രാഷ്ട്രീയ സ്ഥിരത ഉറപ്പാക്കാൻ കഴിയില്ല. ചോദ്യം ഉയർന്നുവരുന്നു: ഫലപ്രദമായ രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയ്ക്ക് സമൂഹത്തിന് എന്ത് പ്രോത്സാഹനങ്ങൾ നൽകാൻ കഴിയും?

A. Panebianco രാഷ്ട്രീയ സംഘടനകളുടെ നേതാക്കൾ അവരുടെ പിന്തുണക്കാരെ റിക്രൂട്ട് ചെയ്യുന്ന രണ്ട് തരത്തിലുള്ള പ്രോത്സാഹനങ്ങളെ തിരിച്ചറിയുന്നു: കൂട്ടായതും തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടതും.

കൂട്ടായ പ്രോത്സാഹനങ്ങൾ അർത്ഥമാക്കുന്നത് ഓർഗനൈസേഷന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര ലക്ഷ്യങ്ങൾ കൈവരിക്കുക എന്നാണ്, കൂടാതെ തിരഞ്ഞെടുത്ത പ്രോത്സാഹനങ്ങൾ അർത്ഥമാക്കുന്നത് വിവിധ മെറ്റീരിയൽ "പേയ്‌മെന്റുകൾ" (വർദ്ധിച്ച നില, സാമൂഹിക സുരക്ഷ മുതലായവ). സാധാരണഗതിയിൽ, ഒരു ഓർഗനൈസേഷന്റെ സാധ്യതയുള്ള അംഗം ഇവ രണ്ടിന്റെയും സംയോജനത്തിൽ നിന്ന് പ്രയോജനം നേടാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. സെലക്ടീവ് ഇൻസെന്റീവുകൾ കൂടുതൽ പ്രാധാന്യമുള്ളവരെയും കൂട്ടായ പ്രോത്സാഹനങ്ങളിൽ പ്രധാന താൽപ്പര്യമുള്ളവരെയും സൈദ്ധാന്തികമായി മാത്രം പനേബിയാൻകോ വേർതിരിക്കുന്നു.

അതുകൊണ്ടാണ് യഥാർത്ഥ രാഷ്ട്രീയ സംഘടനകളുടെ പ്രോത്സാഹന സംവിധാനത്തിൽ കൂട്ടായതും തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടതുമായ പ്രോത്സാഹനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തേണ്ടത്, കാലക്രമേണ അവയുടെ ബാലൻസ് മാറിയേക്കാം. ഓർഗനൈസേഷൻ രൂപീകരണത്തിന്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിൽ, കൂട്ടായ പ്രോത്സാഹനങ്ങൾ സാധാരണയായി പ്രബലമാണ്, തുടർന്ന് തിരഞ്ഞെടുത്ത പ്രോത്സാഹനങ്ങൾ പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു.

റഷ്യൻ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, ആളുകൾ പലപ്പോഴും അതിന്റെ വിരുദ്ധതയും പൊരുത്തക്കേടും, ദ്വൈതവും യുക്തിരാഹിത്യവും ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. റഷ്യയുടെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭാവിയിലേക്കുള്ള ഓറിയന്റേഷനെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് സംസാരിക്കാം, ഭൂതകാലത്തിൽ വേണ്ടത്ര ശ്രദ്ധയില്ല, പാരമ്പര്യങ്ങളോടുള്ള ബോധപൂർവമായ അനുസരണക്കുറവ്, അങ്ങേയറ്റത്തെ മാറ്റസാധ്യത, പുതിയ പ്രവണതകളോടുള്ള സംവേദനക്ഷമത.

റഷ്യയുടെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം അടിസ്ഥാനപരമായ യോജിപ്പിന്റെയും ദേശീയ ഉടമ്പടിയുടെയും സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകൾ തമ്മിലുള്ള വേദനാജനകമായ അഭിപ്രായവ്യത്യാസത്തിന്റെയും സ്ഥിരമായ അഭാവം എന്നിവയാണ്. ഉപസംസ്കാരങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ ചിലപ്പോൾ വളരെ ശ്രദ്ധേയമാണ്, ഒരു പൊതു ഭാഷയും പ്രദേശവും അല്ലാതെ മറ്റൊന്നുകൊണ്ടും ഏകീകൃതമായ പ്രത്യേക രാഷ്ട്രങ്ങൾ റഷ്യയിൽ ഒന്നിച്ചുനിൽക്കുന്നു എന്ന ധാരണ ഒരാൾക്ക് ലഭിക്കും.

റഷ്യയിൽ, "മാനുഷിക" സാമ്രാജ്യത്വത്തിന്റെ പ്രത്യേക പരമാധികാര (അതിരാഷ്ട്ര) ആശയം നിരന്തരം പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു, ഭരണകൂട മാറ്റങ്ങളെ ആശ്രയിച്ച് വിവിധ രൂപാന്തരങ്ങൾക്ക് വിധേയമാകുന്നു. എഫ്.എം. റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിൽ വേരൂന്നിയ നമ്മുടെ രാജ്യത്തിന്റെ സവിശേഷമായ "പുറംമാറ്റം", അതിന്റെ വിദേശനയ മുൻഗണനകൾ രൂപപ്പെടുത്തുമ്പോൾ അഹംഭാവപരമായ സമീപനത്തിന്റെ അഭാവവും ദസ്റ്റോവ്സ്കി ശ്രദ്ധിച്ചു.

റഷ്യൻ മാനസികാവസ്ഥയിൽ, പൗരന്റെ ദേശീയ സ്വയം തിരിച്ചറിയലല്ല നിലനിൽക്കുന്നത്, മറിച്ച് ഭരണകൂടമാണ്; ജനസംഖ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗവും ദേശീയമായും മതപരമായും സഹിഷ്ണുതയുള്ളവരാണ് (ഈ പ്രബന്ധത്തിന്റെ തെളിവായി, റഷ്യക്കാർ പരസ്പര വംശീയവും വംശീയവുമായ വിവാഹങ്ങളിൽ പോലും പ്രവേശിക്കുന്നതിന്റെ അതിശയകരമായ അനായാസത്തിലേക്ക് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാൻ കഴിയും). റഷ്യൻ ദേശീയ ആശയം, മെസ്സിയനിസം, ദേശീയ തലത്തിൽ പരോപകാരം, ഒരു വശത്ത് "ദൈവത്താൽ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട" ഒരു ജനതയുടെ വികാരം, അതേ ദൈവത്താൽ "ശപിക്കപ്പെട്ട", മറുവശത്ത്, "ആദർശവാദം" ("അല്ലാത്തത്" എന്നിവയാണ് സവിശേഷത. - ഏറ്റെടുക്കാനുള്ള കഴിവ്").

മുതലാളിത്തത്തെ പൂർണ്ണമായി നിരാകരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് അതിന്റെ അന്ധമായ പകർത്തലിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തോടൊപ്പമായിരുന്നു സോവിയറ്റിൽ നിന്ന് സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള സമ്പ്രദായത്തിലേക്കുള്ള മാറ്റം. മുമ്പ് സമ്പൂർണ്ണ വിമർശനത്തിന് വിധേയമായത് റഷ്യക്കാർ ഒരു സമ്പൂർണ്ണ മൂല്യമായി അംഗീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി.

റഷ്യയിൽ ഒരു പ്രോട്ടോ-പാർട്ടി സംവിധാനം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട് - ഇതാണ് വ്യതിരിക്തമായ സവിശേഷതറഷ്യക്കാരുടെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം. വാസ്തവത്തിൽ "പാർട്ടികൾ", "പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ", "അസോസിയേഷനുകൾ" എന്നിവ തമ്മിൽ അടിസ്ഥാനപരമായ വ്യത്യാസമില്ല; സ്ഥിരമായതോ അല്ലാത്തതോ ആയ, വ്യക്തിഗത അല്ലെങ്കിൽ കൂട്ടായ അംഗത്വവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഈ വിഭാഗങ്ങളുടെ സംഘടനകൾ തമ്മിൽ ചില വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു, അവ എണ്ണത്തിൽ വളരെ കുറവാണ്.

റഷ്യൻ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ നിലവിലെ അവസ്ഥ അതിനെ ഒരു ലിബറൽ-ഡെമോക്രാറ്റിക് ആയി തരംതിരിക്കുന്നതിന് അടിസ്ഥാനം നൽകുന്നില്ല; പകരം, അത് സ്വേച്ഛാധിപത്യ-കൂട്ടായ്മ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കുന്നു. റഷ്യക്കാരുടെ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിൽ ഭരണകൂടം സ്ഥിരമായി ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു.

പല നൂറ്റാണ്ടുകളായി, സംസ്ഥാനമല്ല സ്വാഭാവികമായുംസിവിൽ സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് വളർന്നു, ഭരണകൂടത്തിന്റെ കർശനമായ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിൽ സമൂഹം വികസിച്ചു, അത് എല്ലായ്പ്പോഴും സാമൂഹിക വികസനത്തിന്റെ എഞ്ചിനായിരുന്നു. ഒരു പരിധിവരെ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു പരിധിവരെ, പ്രകൃതിയിൽ പവിത്രമായ ശക്തിയെ റഷ്യ മനസ്സോടെ അംഗീകരിക്കുന്നു. റഷ്യൻ രാഷ്ട്രീയവും വ്യക്തിവൽക്കരണത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്.

അതിനാൽ, റഷ്യയിലെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം അങ്ങേയറ്റം വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്; തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ രാഷ്ട്രീയ ഉപസംസ്കാരങ്ങൾ, തികച്ചും എതിരല്ലെങ്കിൽ, ഒരുമിച്ച് നിലനിൽക്കുന്നു. മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകൾ, ആരുടെ ബന്ധങ്ങൾ ഏറ്റുമുട്ടലും ചിലപ്പോൾ വിരുദ്ധവുമാണ്, അതായത് സ്വഭാവ സവിശേഷതറഷ്യൻ രാഷ്ട്രീയം.

രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണം സങ്കീർണ്ണവും ദൈർഘ്യമേറിയതുമായ പ്രക്രിയയാണ്. ആധുനിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ, രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം രൂപീകരിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രധാന മാർഗം ഭരണകൂടം, രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികൾ, സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ, സംഘടനകൾ, മാധ്യമങ്ങൾ, സഭ എന്നിവയുടെ ആത്മീയ-പ്രത്യയശാസ്ത്ര, വിദ്യാഭ്യാസ, വിദ്യാഭ്യാസ ലക്ഷ്യങ്ങളുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളാണ്. വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ, ശാസ്ത്രം, വർക്ക് ടീമുകൾ, കുടുംബം, ബിസിനസ്സ് മുതലായവ ഈ പ്രക്രിയയെ വളരെയധികം സ്വാധീനിക്കുന്നു.

രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം, ഒരു വശത്ത്, ഒരു പ്രത്യേക രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, മറുവശത്ത്, അത് ഒരു പ്രത്യേക ഭാഗമാണ്. പൊതു സംസ്കാരംഒരു നിശ്ചിത സമൂഹത്തിന് ചില സ്വയംഭരണാധികാരമുണ്ട്. രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം വിവിധ സാമൂഹിക സമൂഹങ്ങളുമായി (അതിന്റെ വാഹകർ) വികസിക്കുന്നു. സമൂഹത്തിൽ അത് ഏകതാനമാകാൻ കഴിയില്ല. പ്രബലവും അതേ സമയം പ്രതിസംസ്കാരവും ഉപസംസ്കാരവും (സാമൂഹ്യസാമ്പത്തിക, പ്രാദേശിക, പ്രായം, മതം, വംശീയ ഭാഷാപരമായ) ഉണ്ട്.

ഭരണകൂടം പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഏറ്റെടുക്കുകയും അതുവഴി രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം രൂപീകരിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ നേരിട്ട് സജീവമായി ഇടപെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇത് നിയമനിർമ്മാണ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ രാജ്യത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ചിഹ്നങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുകയും ഏകീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രധാന പാരാമീറ്ററുകളും രാഷ്ട്രീയ പെരുമാറ്റ മാതൃകകളും നിർണ്ണയിക്കുന്നു.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ. റഷ്യയിൽ, രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയിൽ ഉൾപ്പെടെ ജീവിതത്തിന്റെ പല മേഖലകളിലും ഗുരുതരമായ മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിച്ചു, ഇത് അനുബന്ധ രാഷ്ട്രീയ മൂല്യങ്ങൾ, മനോഭാവങ്ങൾ, സാമൂഹിക, സാംസ്കാരിക-പ്രത്യയശാസ്ത്ര മാനദണ്ഡങ്ങൾ എന്നിവയിൽ പ്രാവീണ്യം നേടാൻ ജനങ്ങളെ പ്രേരിപ്പിച്ചു.

ഈ മാനദണ്ഡങ്ങളുടെയും മൂല്യങ്ങളുടെയും സമൂലമായ പുതുക്കലും പുതിയ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും ശീലങ്ങളുടെയും രൂപീകരണവും പ്രധാനമായും സംഭവിക്കുന്നത് റഷ്യക്കാരുടെ പുതിയ തലമുറകളുടെ അടിസ്ഥാന സാമൂഹികവൽക്കരണത്തിന്റെ ഘട്ടത്തിലാണ്.

ഇന്ന്, റഷ്യയുടെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം വിവിധ ഉപസംസ്കാരങ്ങളുടെ സംയോജനമാണ്. നിർഭാഗ്യവശാൽ, നമ്മുടെ സമൂഹത്തിൽ ഉപസംസ്കാരങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങളുടെയും ഏറ്റുമുട്ടലുകളുടെയും തോത് വളരെ ഉയർന്നതാണ്. സാംസ്കാരിക വൈവിധ്യത്തെ രാഷ്ട്രീയ ഐക്യവുമായി സംയോജിപ്പിക്കുന്നതിനോ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ രാഷ്ട്രീയ ഘടനയ്ക്ക് പൊതുവായ മൂല്യങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതിനോ ഇത് രാജ്യത്തെ അനുവദിക്കുന്നില്ല.

പൊതുവെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടതും അടിസ്ഥാനപരവുമായ രാഷ്ട്രീയ മൂല്യങ്ങളുടെ റഷ്യൻ സമൂഹത്തിലെ അഭാവം, അവയെ പുനർനിർമ്മിക്കുകയും ജനസംഖ്യയുടെ വിശാലമായ തലങ്ങളിലേക്ക് കൈമാറുകയും ചെയ്യുന്ന രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹികവൽക്കരണത്തിന്റെ ഒരു അവിഭാജ്യ സമ്പ്രദായം, രാജ്യത്ത് ജനാധിപത്യ പരിവർത്തനങ്ങളുടെ പാതയിൽ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. അവർ പലപ്പോഴും വ്യക്തിഗത രാഷ്ട്രീയ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ പരസ്പരവിരുദ്ധമായ പാറ്റേണുകൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും അടിസ്ഥാന മൂല്യങ്ങളിൽ സമൂഹത്തിൽ യോജിപ്പുണ്ടാക്കുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

റഷ്യക്കാരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു സവിശേഷത ധ്രുവീകരണമാണ് (ജനസംഖ്യയുടെ താഴ്ന്ന വരുമാനക്കാരും ദരിദ്രരും സമ്പന്നരുമായ വിഭാഗങ്ങളായി വിഭജനം). സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ, രാജ്യത്ത് സാമൂഹിക രോഗങ്ങളുടെ ഒരു പകർച്ചവ്യാധി ആരംഭിച്ചു: കുറ്റകൃത്യം, മദ്യപാനം, മയക്കുമരുന്നിന് അടിമ, വേശ്യാവൃത്തി, ഭവനരഹിതത്വം മുതലായവ. അതേ സമയം, ഡസൻ കണക്കിന് പുതിയ രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികളും പ്രസ്ഥാനങ്ങളും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ പത്രങ്ങളും മാസികകളും മറ്റ് പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളും വർദ്ധിച്ചു. റേഡിയോ, ടെലിവിഷൻ പരിപാടികൾ വിവിധ പാർട്ടികളുടെയും പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെയും അവരുടെ നേതാക്കളുടെയും സാധാരണ റഷ്യക്കാരുടെയും രാഷ്ട്രീയ കാഴ്ചപ്പാടുകളും അഭിപ്രായങ്ങളും പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു.

രാഷ്ട്രീയവും മറ്റ് വിവരങ്ങളും വിപുലീകരിക്കുന്നു, അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ - ഭൂതകാലത്തിന്റെയും വർത്തമാനത്തിന്റെയും പാഠങ്ങളുടെ പുനർമൂല്യനിർണയം, റഷ്യയുടെ ഭാവിയിലേക്കുള്ള സാധ്യതകൾ. ഓരോ വ്യക്തിയും രാഷ്ട്രീയ മൂല്യങ്ങളൊന്നും സ്വാംശീകരിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് തനിക്ക് പ്രാധാന്യമുള്ള ഒരു വിഷയത്തിൽ നിന്ന് വരുന്നവ മാത്രമാണ് എന്നതാണ് ഇന്നത്തെ ബുദ്ധിമുട്ട്. ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഈ മൂല്യങ്ങൾ ഉണ്ടോ എന്നതാണ് ചോദ്യം.

ഇന്ന് റഷ്യൻ സമൂഹത്തിൽ, ജനസംഖ്യയുടെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിൽ മാധ്യമങ്ങൾ വലിയ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. മെറ്റീരിയൽ സമർപ്പിക്കുന്നതിൽ ബോധപൂർവമായ ഏകപക്ഷീയമായ താൽപ്പര്യം രാഷ്ട്രീയ തീംഒരു രാഷ്ട്രീയ ശക്തിക്ക് അനുകൂലമായത് ജനാധിപത്യ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു. ജനസംഖ്യയുടെ രാഷ്ട്രീയ സ്വഭാവം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതും അപകടകരമാണ്. സമൂഹത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ വശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള സമതുലിതവും പൂർണ്ണവും വസ്തുനിഷ്ഠവുമായ വിവരങ്ങൾ റഷ്യക്കാരുടെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രധാന വ്യവസ്ഥയാണ്.

മാധ്യമങ്ങളുടെ ധർമ്മങ്ങൾ ജനങ്ങളെ അറിയിക്കുക എന്നതായിരിക്കണം; സമാഹരണവും പൊതുജനാഭിപ്രായ രൂപീകരണവും; രാഷ്ട്രീയ വിദ്യാഭ്യാസം, വളർത്തൽ, പൗരന്മാരുടെ രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹികവൽക്കരണം എന്നിവ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുക; വ്യത്യസ്ത സാമൂഹിക കാഴ്ചപ്പാടുകൾ പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള സാധ്യതയിൽ; സംസ്ഥാന, പ്രാദേശിക അധികാരികളുടെ നിയന്ത്രണവും വിമർശനവും; നയ പ്രവർത്തകരുടെ ഏകീകരണം.

മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച പ്രദേശങ്ങളിലെയും റിപ്പബ്ലിക്കുകളിലെയും വ്യാവസായിക സംരംഭങ്ങളിൽ നടത്തിയ ഒരു സോഷ്യോളജിക്കൽ സർവേ കാണിക്കുന്നത് പ്രതികരിക്കുന്നവർ "വാദങ്ങളും വസ്തുതകളും", "റോസിസ്സ്കയ ഗസറ്റ", "" തുടങ്ങിയ പത്രങ്ങൾക്ക് മുൻഗണന നൽകുന്നു എന്നാണ്. TVNZ", "തൊഴിൽ", "ഇസ്വെസ്റ്റിയ", "പ്രാവ്ദ", "സോവിയറ്റ് റഷ്യ" (അവരുടെ രാഷ്ട്രീയ വീക്ഷണങ്ങൾ അനുസരിച്ച്).

റഷ്യക്കാരുടെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗ്ഗം രാജ്യത്തെ വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളിലെ വിദ്യാഭ്യാസ പ്രക്രിയയാണ്. ഹ്യുമാനിറ്റീസ് പഠിപ്പിക്കുന്നതിൽ വളരെയധികം ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നത് രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രശ്നവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിഷയങ്ങളുടെ പഠനത്തിലാണ്. അത്തരം വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഘടനയും ഉള്ളടക്കവും വികസിച്ചു.

ഇന്ന് നമ്മുടെ രാജ്യത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം ഒരു അമൂർത്തമായ ആശയമല്ല, മറിച്ച് ഒരു റഷ്യക്കാരന്റെ നാഗരിക സ്ഥാനത്തിന്റെ അനിവാര്യമായ സ്വഭാവമാണ്.

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിൽ, വോട്ടർമാരുടെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം രൂപപ്പെട്ടുവരുന്നു, വോട്ടർമാരുടെ പ്രത്യേക രാഷ്ട്രീയ ദിശാബോധം വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുന്നു, രാഷ്ട്രീയ ബ്ലോക്കുകളുടെ വൈവിധ്യത്തിൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുക, തിരഞ്ഞെടുപ്പ് സമ്പ്രദായത്തിന്റെ ജനാധിപത്യവൽക്കരണം, നിർദ്ദിഷ്ട ഉദാഹരണങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് തെളിയിക്കുക നമ്മുടെ രാജ്യത്തെ രാഷ്ട്രീയ താൽപ്പര്യങ്ങൾ നിർണ്ണയിക്കുന്നത് ഇപ്പോഴും മന്ദഗതിയിലാണ്.

ഇന്ന്, റഷ്യയിലെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണം ബിസിനസിനെ സ്വാധീനിക്കുന്നു; കുടുംബത്തിന്റെയും തൊഴിൽ കൂട്ടായ്മകളുടെയും പങ്ക് പ്രധാനമാണ്. സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര സർവേകൾക്കിടയിൽ, വോൾഗ മേഖലയിലെ വ്യാവസായിക സംരംഭങ്ങളിലെ തൊഴിലാളികൾ രാഷ്ട്രീയ വിദ്യാഭ്യാസവും പ്രബുദ്ധതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കുറച്ച് സംഭവങ്ങളുണ്ടെന്ന് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. രാഷ്ട്രീയ പ്രക്രിയ: വിശകലനത്തിന്റെ പ്രധാന വശങ്ങളും രീതികളും / എഡ്. മെലെഷ്കിന ഇ.യു. - എം.: അക്കാദമി, 2011. - 238 പേ.

റഷ്യക്കാരുടെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിൽ സഭ പങ്കെടുക്കുന്നു. XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 90 കളിൽ. ആത്മീയ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാതെ, മത വിദ്യാഭ്യാസം കൂടാതെ, സാംസ്കാരിക, സാമൂഹിക, ദേശീയ, രാഷ്ട്രീയ, സാമ്പത്തിക സ്വഭാവമുള്ള നിരവധി ജോലികളും പ്രശ്നങ്ങളും പരിഹരിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് റഷ്യൻ സമൂഹം മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങി. രാഷ്ട്രീയ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും വിവരങ്ങളുടെയും ധാരണയിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ബൗദ്ധിക കഴിവുകൾ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നുവെന്നും പറയണം.

രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനങ്ങളിലെ പങ്കാളിത്തം, പോസിറ്റീവ് പ്രവർത്തനം തുടങ്ങിയ മാനദണ്ഡങ്ങളാൽ ഉയർന്ന രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തെ വേർതിരിക്കുന്നു. പൗരന്മാരുടെ രാഷ്ട്രീയ പെരുമാറ്റത്തിൽ അവർ സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

റഷ്യക്കാരുടെ രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനത്തിൽ, ഒരു പരിധിവരെ പരിമിതികൾ പ്രായം, ആരോഗ്യസ്ഥിതി, വൈവാഹിക നില, ലിംഗഭേദം, തൊഴിൽ, ജീവിതശൈലി, ജീവിതശൈലി മുതലായവയാണ്. രാജ്യത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിൽ ജനസംഖ്യയുടെ പങ്കാളിത്തം പ്രൊഫഷണലും പ്രൊഫഷണലും ആയിരിക്കാം. പ്രത്യക്ഷവും പരോക്ഷവും, ബോധവും സ്വതസിദ്ധവും, സൃഷ്ടിപരവും വിനാശകരവും, നിയമപരവും നിയമവിരുദ്ധവും, മുതലായവ. വിവിധ സ്രോതസ്സുകൾ ഇപ്പോൾ 5-7% റഷ്യക്കാരെ ആക്ടിവിസ്റ്റുകളായും ഏകദേശം 80% നെറ്റിസ്റ്റുകളായും തരംതിരിച്ചിട്ടുണ്ട്. റഷ്യക്കാരുടെ രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനവും രാജ്യത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള രാഷ്ട്രീയ ജീവിതവും മാനസികാവസ്ഥയെ നേരിട്ട് സ്വാധീനിക്കുന്നു. അവ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്: സന്തോഷം, ശുഭാപ്തിവിശ്വാസം, നിരാശ, ഭയം, നിസ്സംഗത മുതലായവ.

റഷ്യക്കാരുടെ രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ തരങ്ങളും രൂപങ്ങളും വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്: തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ വോട്ടുചെയ്യൽ; പൊതു സംഘടനകളിലും രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികളിലും പ്രസ്ഥാനങ്ങളിലും പ്രവർത്തിക്കുക; രാഷ്ട്രീയ യോഗങ്ങൾ, പ്രകടനങ്ങൾ, റാലികൾ, ഘോഷയാത്രകൾ, പിക്കറ്റിംഗ്, ഒരാളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയിൽ പങ്കാളിത്തം; ഒരു ഹർജി ഫയൽ ചെയ്യുന്നു; അമർത്തുന്ന പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാനുള്ള കോളുകൾ; രാഷ്ട്രീയവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട മാധ്യമങ്ങളിലെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ മുതലായവ. ചിലർക്ക് രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിൽ പങ്കാളിത്തം എന്നത് അവരുടെ സാമൂഹിക പദവി വർധിപ്പിക്കാനും ചില പ്രത്യേകാവകാശങ്ങൾ നേടാനുമുള്ള അവസരമാണ്, മറ്റുള്ളവർക്ക് - അധികാര ആവശ്യങ്ങൾ തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ, മറ്റുള്ളവർക്ക് - മനഃശാസ്ത്രപരമായ ആശ്വാസം ലഭിക്കുന്നതിനായി ഒരു പ്രത്യേക ഗ്രൂപ്പിൽ പെട്ടവർ സമ്മർദ്ദം, സാമൂഹിക സംരക്ഷണം കണ്ടെത്തുക.

റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക ഘടനയിലെ മാറ്റവും സങ്കീർണ്ണതയും, സ്വത്ത് അസമത്വത്തിന്റെ വളർച്ച മുതലായവ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു. ഓൾ-റഷ്യൻ സെന്റർ ഫോർ ലിവിംഗ് സ്റ്റാൻഡേർഡ്സ് അനുസരിച്ച്, റഷ്യൻ ജനസംഖ്യയുടെ ഏകദേശം 30% ദരിദ്രരാണ്. മറ്റൊരു 30% താഴ്ന്നതും ഇടത്തരം വരുമാനമുള്ളവരുമാണ്, ഏകദേശം 10% മാത്രമാണ് സമ്പന്നരും സമ്പന്നരും. രാജ്യത്ത് വളരെ ഉയർന്ന സാമ്പത്തിക അസമത്വമുണ്ട്, അത് നിരന്തരം വളരുകയാണ്.

ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും മൊത്തത്തിലുള്ള ജനങ്ങളുടെയും ഉയർന്ന രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരമുള്ള സ്വയംഭരണം റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയവും മുഴുവൻ പൊതുജീവിതവും ജനാധിപത്യവൽക്കരിക്കുന്നതിനും ഡീ-ബ്യൂറോക്രാറ്റൈസേഷനുമുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മാർഗമാണ്. റഷ്യക്കാരുടെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം രൂപപ്പെടുന്ന അവസ്ഥയിലാണ്. ചരിത്രപരവും ഭൗമരാഷ്ട്രീയവുമായ ഘടകങ്ങളിൽ നിന്നും റഷ്യൻ സമൂഹത്തിൽ ഇപ്പോൾ നടക്കുന്ന സമൂലമായ പരിവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്നും ഇത് ഗുരുതരമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു.

സമയത്തിലും സ്ഥലത്തിലും അസമമായി രൂപപ്പെടുകയും, വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള സംസ്കാരത്തിന്റെ പുനരുജ്ജീവനം പോലുള്ള പ്രധാന ദിശകൾ കാരണം റഷ്യക്കാരുടെ പുതിയ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം രൂപപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു; സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ പാരമ്പര്യവും സ്വന്തം രാഷ്ട്രീയ പ്രയോഗവും ഉപയോഗിച്ച്.

റഷ്യൻ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ മതപരമായ ഘടകം മതപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ, മതപരമായ ആശയങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, മതപരമായ നിറമുള്ള മൂല്യങ്ങൾ, മതപരവും മാനസികവുമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ, പൊതുമണ്ഡലത്തിലെ മനുഷ്യ പെരുമാറ്റത്തിന് പ്രധാനമായ പ്രചോദനങ്ങൾ എന്നിവയാണ്, അതിന് നന്ദി, മതം നേരിട്ടോ അല്ലാതെയോ തുളച്ചുകയറുന്നു. രാഷ്ട്രീയ മണ്ഡലത്തിലേക്ക്.

യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിൽ മതവും രാഷ്ട്രീയവും എല്ലായ്പ്പോഴും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഇക്കാര്യത്തിൽ റഷ്യയും ഒരു അപവാദമല്ല. അധികാരികൾ എല്ലായ്‌പ്പോഴും പള്ളിയെ ചില രാഷ്ട്രീയ പ്രക്രിയകളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി ഉപയോഗിക്കാൻ ശ്രമിച്ചിട്ടുണ്ട്. മറുവശത്ത്, സഭ തന്നെ പലപ്പോഴും മതേതര അധികാരത്തേക്കാൾ മുൻഗണനയ്ക്കായി പോരാടി, ജനങ്ങളിൽ ആത്മീയ സ്വാധീനം ഉപയോഗിച്ചു.

ഇക്കാര്യത്തിൽ, ഭരണകൂടം, രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികൾ, മാധ്യമങ്ങൾ തുടങ്ങിയ സ്ഥാപനങ്ങൾക്കൊപ്പം രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന ശക്തികളിലോ സ്ഥാപനങ്ങളിലോ ഒന്നായി സഭയെ കണക്കാക്കാം.

പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ റഷ്യ സ്വീകരിച്ചുവെന്നതിൽ സംശയമില്ല. പുരാതന റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിലും ഭരണകൂടത്തിന്റെ രൂപത്തിലും ക്രിസ്തുമതത്തിന് വലിയ സ്വാധീനമുണ്ടായിരുന്നു; അത് രാജ്യത്ത് വസിക്കുന്ന ഗോത്രങ്ങളുടെ വംശീയ സ്വത്വവും നിർണ്ണയിച്ചു.

കാലക്രമേണ, ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ ജനകീയ ബോധത്തിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുകയും ഏകീകൃത ദേശീയ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിന് സംഭാവന നൽകുകയും ചെയ്തു.

സംസ്ഥാന-പള്ളി ബന്ധങ്ങളുടെ റഷ്യൻ പാരമ്പര്യങ്ങൾ സഭയെ ഒരു കീഴ്വഴക്കത്തിൽ സ്ഥാപിക്കുകയും അധികാരികളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ വിശുദ്ധീകരിക്കാൻ നിർബന്ധിക്കുകയും ചെയ്തു. സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ തകർച്ച ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ തകർച്ചയായി മാറി. എൽ.എയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ആൻഡ്രീവയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "സ്വേച്ഛാധിപത്യം, സഭയുടെ കാര്യങ്ങളിൽ അനിയന്ത്രിതമായ ഇടപെടൽ എന്നിവയുടെ ഉത്ഭവം ബോൾഷെവിക് സർക്കാരിൽ നിന്നല്ല, മറിച്ച് കൃത്യമായി സാറിസ്റ്റ് "ഓർത്തഡോക്സ്" റഷ്യയിലാണ്. ബോൾഷെവിക് സർക്കാർ പരമ്പരാഗത റഷ്യൻ മാതൃകയെ സ്വന്തം ആവശ്യങ്ങൾക്കായി മാത്രമാണ് ഉപയോഗിച്ചത്."

ആധുനിക റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ബോധത്തിലും രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിലും, വ്യക്തി സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും പൗരത്വത്തിന്റെയും ആശയങ്ങളുമായി ഭരണകൂടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം സംയോജിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പ്രവണതയുണ്ട്, അതേസമയം ജനാധിപത്യ മൂല്യങ്ങളിലും മാനദണ്ഡങ്ങളിലും വിശ്വാസം കുറയുന്നു.

ബഹുജന രാഷ്ട്രീയ ബോധത്തിന്റെ ഉട്ടോപ്യനിസം പൂർണ്ണമായും പ്രകടമാണ്, അതിൽ വേർപിരിയലും ചില നിസ്സംഗതയും ഉൾപ്പെടുന്നു. രാഷ്ട്രീയ മണ്ഡലം, നാഗരിക നിലപാടും രാഷ്ട്രീയ പ്രക്രിയകളോടുള്ള ബോധപൂർവമായ മനോഭാവവും പ്രകടിപ്പിക്കാതെ, എല്ലാ മെച്ചപ്പെടുത്തലുകളും സ്വയം സംഭവിക്കുമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ.

വിരോധാഭാസം എന്തെന്നാൽ റഷ്യൻ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം സംഘട്ടന ബോധത്താൽ പ്രകടമാണ്, ഇത് സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയോടുള്ള നിരന്തരമായ അതൃപ്തിയിൽ പ്രകടമാണ്, എന്നാൽ സമൂലവും അടിസ്ഥാനപരവുമായ മാറ്റങ്ങളോ കലാപത്തിന്റെ തലത്തിൽ സന്തുലിതമോ അല്ല, ഇത് സ്വാഭാവിക അവസരത്താൽ അപകടകരമായി മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നു.

നാഗരികതയുടെ പ്രതിച്ഛായ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന പാരമ്പര്യങ്ങൾ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിൽ വ്യക്തമായി പ്രകടമാണ്. അവർ, രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടനാപരമായ ഘടകമായതിനാൽ, സമൂഹത്തിന് അതിന്റെ വികസനത്തിന്റെ ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു ഘട്ടത്തിൽ ആവശ്യമായ ഭൂതകാലത്തിന്റെ ആ ഭാഗം തലമുറകളിൽ നിന്ന് തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറുന്നതിനുള്ള അതിന്റെ പ്രവർത്തനം നിർവ്വഹിക്കുന്നു. അവർ ആധുനികവൽക്കരണ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു, സമൂഹത്തിന് പൊരുത്തപ്പെടാൻ എളുപ്പമാക്കുന്നു.

രാഷ്ട്രീയ പാരമ്പര്യങ്ങൾ രാഷ്ട്രീയ പ്രക്രിയയിലും അബോധാവസ്ഥയിലും പുനർനിർമ്മിക്കാവുന്നതാണ്. രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിലെ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ പ്രത്യേക പ്രാധാന്യം സമൂഹത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ വശങ്ങളിലും വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു എന്നതാണ്. രാഷ്ട്രീയ പാരമ്പര്യങ്ങൾ സ്ഥിരത, ദീർഘായുസ്സ്, മൂല്യം, പ്രവർത്തനപരമായ പ്രാധാന്യം എന്നിവയാണ്. എസ്.കെ. ബോണ്ടിറെവ്, ഡി.വി. കോൾസോവ് എഴുതുന്നു, "സഹിഷ്ണുത, ദേശസ്നേഹം, ധാർമ്മികത എന്നിവ പോലെ പാരമ്പര്യവും പാരമ്പര്യവും ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ അതിജീവനത്തിന്റെ ഒരു മാർഗമാണ്. പാരമ്പര്യങ്ങളില്ലാത്ത ഒരു സമൂഹം, അത്തരമൊരു കാര്യം സാധ്യമാണെങ്കിൽ, ഒരു നിശ്ചിത സാഹചര്യത്തിൽ എങ്ങനെ പെരുമാറണമെന്ന് അറിയാത്ത, അവരുടെ മുൻഗാമികളിൽ നിന്നും തലമുറകളുടെ ഓർമ്മയിൽ നിന്നും വിവാഹമോചനം നേടിയ വ്യക്തികളുടെ ശേഖരണം മാത്രമാണ്.

സംസ്ഥാന സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും സിവിൽ സമൂഹത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും പരിവർത്തനത്തിന്റെയും സ്വഭാവത്തിൽ രാഷ്ട്രീയ പാരമ്പര്യങ്ങൾ നിർണായക സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു. ഏതൊരു രാജ്യത്തും, ആ രാജ്യത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ പാരമ്പര്യങ്ങൾക്കനുസൃതമായി സൃഷ്ടിക്കുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്താൽ മാത്രമേ ഒരു രാഷ്ട്രീയ സംവിധാനം സുസ്ഥിരവും ഫലപ്രദവുമാകൂ, കൂടാതെ അധികാരികളുടെ ധാരണയുടെയും അവരുമായുള്ള ഇടപെടലിന്റെയും സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ കണക്കിലെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിന്റെ ജനസംഖ്യയുടെ ബോധത്തിലും പെരുമാറ്റത്തിലും.

പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഒരു രാജ്യത്തെ മറ്റൊന്നിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നു, അതിന്റെ ജനനത്തിന്റെയും ചരിത്ര പാതയുടെയും സവിശേഷതകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, അതിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ ഘടകങ്ങളും പരിഷ്ക്കരിക്കുന്നു. വെച്ചെ, സെംസ്‌റ്റ്‌വോ കൗൺസിലുകളും പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ പ്രതിനിധി സംഘടനകളും തമ്മിലുള്ള ഒരു പ്രധാന വ്യത്യാസം, അവ അധികാരത്തിന്റെ ഒരു സ്രോതസ്സായിരുന്നു, പരിമിതിയല്ല.

സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെയും ജനാധിപത്യത്തിന്റെയും പരസ്പരാശ്രിത സഹവർത്തിത്വമാണ് റഷ്യയുടെ പ്രത്യേകത. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിന്റെ ഈ വിരുദ്ധ തത്വങ്ങൾ പരസ്പരം ഉയർത്തുകയും പിന്തുണയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

രാഷ്ട്രീയ പാരമ്പര്യങ്ങൾ വിവിധ രൂപങ്ങളിൽ നിലനിൽക്കുന്നു. അവയിൽ, രാഷ്ട്രീയ ആചാരങ്ങൾ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു, രാഷ്ട്രീയ സംഭവങ്ങൾക്ക് ആവശ്യമായ വൈകാരിക സ്വരം നൽകുന്നു. അതിന്റെ സാരാംശമനുസരിച്ച്, രാഷ്ട്രീയ ജീവിതം ആചാരമാണ്. നിർബന്ധിത പ്രതീകാത്മക പ്രവർത്തനങ്ങളും ഇവന്റുകളും ഇതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: മാനേജ്മെന്റ് മീറ്റിംഗുകൾ, പാർലമെന്ററി സെഷനുകൾ, മീറ്റിംഗുകൾ, ബിസിനസ്സ്, ആചാരപരമായ സ്വീകരണങ്ങൾ എന്നിവയും മറ്റുള്ളവയും.

ഒരു റഷ്യക്കാരനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, രാഷ്ട്രത്വം പ്രധാനമാണ്, ഭരണകൂടത്തിന്റെ പങ്ക് വളരെ വലുതാണ്. സമൂഹത്തിനും സംസ്ഥാനത്തിനും പുറത്ത് അവൻ സ്വയം സങ്കൽപ്പിക്കുന്നില്ല. രാജ്യത്ത്, ആളുകൾ പരമ്പരാഗതമായി ശക്തരായ നേതാക്കളെ ആശ്രയിക്കുന്നു (അധികാരത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ).

ബഹുജന രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ സവിശേഷത വർഗീയ കൂട്ടായ്‌മയായിരുന്നു, സ്വകാര്യ താൽപ്പര്യങ്ങളേക്കാൾ "ലോക" താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ മുൻഗണന, കർഷക ജീവിതത്തിന്റെ അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് ഉടലെടുക്കുന്നു - വിളനാശത്തിലും എല്ലാത്തരം പ്രതികൂല സാഹചര്യങ്ങളിലും ലോകത്തിൽ നിന്നുള്ള സഹായത്തിനുള്ള ശാശ്വത പ്രതീക്ഷ. കർഷകനെ വേട്ടയാടി. ബോണ്ടിരേവ എസ്.കെ., കോൾസോവ് ഡി.വി. പാരമ്പര്യങ്ങൾ: സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിൽ സ്ഥിരതയും തുടർച്ചയും. - എം.: മോസ്കോ സൈക്കോളജിക്കൽ ആൻഡ് സോഷ്യൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 2014. - 104 പേ..

ഉദാഹരണത്തിന്, റഷ്യൻ ജനതയുടെ ദീർഘകാല രാഷ്ട്രീയ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ യാഥാസ്ഥിതികതയും മതപരമായ ലോകവീക്ഷണവും ഉൾപ്പെടുന്നു. നാടോടി ഉപസംസ്കാരം വിശ്വാസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്; രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെയും മറ്റേതെങ്കിലും പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും കൃത്യതയുടെ അളവുകോലായിരുന്നു മതപരമായ മാനദണ്ഡങ്ങൾ. രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ജനപ്രിയ പാളി ഏകതാനമല്ലെന്ന് N.A. ബെർഡിയേവ് വിശ്വസിച്ചു: അതിൽ വിപരീത തത്വങ്ങളും ആഴത്തിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം എഴുതി: “റഷ്യൻ ജനതയെ ഭരണകൂട-സ്വേച്ഛാധിപതിയും അരാജകത്വ-സ്വാതന്ത്ര്യ-സ്‌നേഹികളും, ദേശീയതയ്ക്കും ദേശീയ ആത്മാഭിമാനത്തിനും ചായ്‌വുള്ള ഒരു ജനത എന്ന നിലയിലും സാർവത്രിക ചൈതന്യമുള്ള ഒരു ജനതയെന്ന നിലയിലും തുല്യ കാരണങ്ങളാൽ വിശേഷിപ്പിക്കാം. അല്ലാത്തപക്ഷം, മനുഷ്യത്വത്തിന് കഴിവുള്ള, ക്രൂരവും അസാധാരണമായ മാനുഷികതയും, കഷ്ടപ്പാടുകളും അനുകമ്പയും ഉണ്ടാക്കാൻ ചായ്വുള്ളവയാണ്. ഈ പൊരുത്തക്കേട് സൃഷ്ടിച്ചത് മുഴുവൻ റഷ്യൻ ചരിത്രവും ഭരണകൂട അധികാരത്തിന്റെ സ്ഥാപനവും സ്വാതന്ത്ര്യത്തോടുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെയും സത്യത്തോടുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെയും സഹജാവബോധവും തമ്മിലുള്ള ശാശ്വതമായ സംഘട്ടനവുമാണ്. ”

എഫ്.എം. റഷ്യൻ ജനതയുടെ അത്തരമൊരു സവിശേഷത "ലോകമെമ്പാടുമുള്ള പ്രതികരണശേഷി" - മറ്റൊരാളുടെ നിർഭാഗ്യത്തോട് പ്രതികരിക്കാനുള്ള കഴിവ്, അത് സ്വന്തമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുക, അയൽക്കാരന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കായി ഒരാളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ ത്യജിക്കുക. എഴുത്തുകാരൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "റഷ്യൻ ജനതയുടെ പ്രതിഭയായ റഷ്യൻ ആത്മാവ്, സാർവത്രികമായ സാർവത്രിക ഐക്യം എന്ന ആശയം ഉൾക്കൊള്ളാൻ എല്ലാ ജനങ്ങൾക്കും ഏറ്റവും കഴിവുള്ളതാണ്, ശത്രുതയോട് ക്ഷമിക്കുകയും, സമാനതകളില്ലാത്തവയെ വേർതിരിക്കുകയും ക്ഷമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. , വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്യുന്നു. ഇന്ന്, അനുരഞ്ജനത്തിന്റെ ആശയങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും സമൂഹത്തിൽ ജീവിക്കുന്നു. റഷ്യൻ ജനതയുടെ പരമാധികാരം, കമ്മ്യൂണിറ്റി, ആർട്ടിലിസം, കൂട്ടായ്മ, വീരത്വം, ആത്മത്യാഗം എന്നിവയുടെ മൂല്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. നമ്മുടെ ജനതയുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ മറ്റ് മതക്കാരും അല്ലാത്തവരുമായും അവരുടെ സമാധാനപരമായ ജീവിതവും ഉൾപ്പെടുന്നു.

റഷ്യയുടെ ആധുനിക രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിൽ എന്ത് സവിശേഷതകൾ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും? നാല് പ്രധാന ഘടകങ്ങളുണ്ട്:

രാഷ്ട്രീയ അറിവ്;

രാഷ്ട്രീയ മൂല്യങ്ങൾ;

രാഷ്ട്രീയ മാനദണ്ഡങ്ങൾ;

രാഷ്ട്രീയ പെരുമാറ്റം.

രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിലെ പിളർപ്പ്, പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ പദങ്ങളിൽ അതിന്റെ ശിഥിലീകരണമാണ് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷതകളിലൊന്ന്. ഭിന്നിപ്പിന്റെ പ്രതിഭാസം 17-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ തന്നെയായിരുന്നു. എന്നാൽ മഹാനായ പീറ്ററിന്റെ പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ കാലഘട്ടം മുതൽ, സമൂഹം പരസ്പരം മനസ്സിലാക്കാത്ത രണ്ട് റഷ്യകളായി വിഭജിച്ചു, ഇത് ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ പ്രക്ഷോഭങ്ങളിൽ വ്യക്തമായി പ്രകടമാണ്.

ഉദാഹരണത്തിന്, റഷ്യയിലെ 1917 ലെ വിപ്ലവത്തിന്റെ കാരണങ്ങളിലൊന്ന് സമൂഹത്തിലെ സാംസ്കാരിക പിളർപ്പായി കണക്കാക്കാം. എന്നിരുന്നാലും, നമ്മുടെ കാലത്ത്, പിളർപ്പ്, നിരവധി സാഹചര്യങ്ങൾ കാരണം, കൂടുതൽ ശ്രദ്ധേയമായി. അത് എങ്ങനെ പ്രകടമാകുന്നു? ഗവേഷകർ സങ്കീർണ്ണമായ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ സ്പെക്ട്രത്തെ വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ തിരിച്ചറിയുകയും വിശേഷിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഉദാഹരണത്തിന്, വി.വി. പെറ്റുഖോവ് മൂന്ന് പ്രധാന ദിശകൾ തിരിച്ചറിയുന്നു:

ലിബറലുകൾ (8%) - ഈ ഗ്രൂപ്പിന്റെ അടിസ്ഥാനം സ്വാതന്ത്ര്യം, വിപണി, പടിഞ്ഞാറ്, ബിസിനസ്സ്, ജനാധിപത്യം തുടങ്ങിയ മൂല്യങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നവരാണ്.

ഇടത് സോഷ്യലിസ്റ്റുകൾ (19%) - അവർക്ക് പ്രധാന മൂല്യങ്ങൾ നീതി, അധ്വാനം, സ്ഥിരത, സമത്വം, കൂട്ടായ്‌മ;

ദേശീയ-പരമ്പരാഗതവാദികൾ (12%) - അവർക്കുള്ള മുൻഗണനകൾ രാഷ്ട്രം, സ്വാതന്ത്ര്യം, റഷ്യക്കാർ, പാരമ്പര്യം, ദേശസ്നേഹം, നീതി എന്നീ ആശയങ്ങളാണ്;

കൂടാതെ, വി.വി. പെറ്റുഖോവ്, കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് ആശയങ്ങൾ (ഏകദേശം 5%) - കമ്മ്യൂണിസം, സോഷ്യലിസം, ദേശസ്നേഹം, സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ, വിപ്ലവം എന്നിവയിൽ കർശനമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു ഗ്രൂപ്പുണ്ട്.

റഷ്യൻ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രധാന ഗുണങ്ങളിലൊന്ന് സമൂഹത്തിലെ മൂല്യ വിഭജനമാണ്. തീർച്ചയായും, വിളിക്കപ്പെടുന്നവയുണ്ട് പ്രധാന മൂല്യങ്ങൾറഷ്യക്കാരിൽ ഭൂരിഭാഗവും പങ്കിട്ടു. 2011 ലെ ഡാറ്റ അനുസരിച്ച്, റഷ്യക്കാരുടെ പേര് ഓർഡർ (61%), നീതി (53%), സ്വാതന്ത്ര്യം (43%) എന്നിവ അവരുടെ മുൻഗണന മൂല്യങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. 2012ൽ ഉത്തരവിന് 58% മുൻഗണന നൽകി; നീതിക്ക് 49% മുൻഗണന നൽകി. അതേസമയം, റഷ്യൻ സമൂഹത്തിലെ ഈ മൂല്യങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ വളരെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമായിരിക്കും. മാറ്റ്വീവ് ആർ.എഫ്. സൈദ്ധാന്തികവും പ്രായോഗികവുമായ രാഷ്ട്രീയ ശാസ്ത്രം. - എം.: അസോസിയേഷൻ ഓഫ് ദി പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് "റഷ്യൻ പൊളിറ്റിക്കൽ എൻസൈക്ലോപീഡിയ", 2013. - 198 പേ.

രാഷ്ട്രീയ മാനദണ്ഡങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സാഹചര്യവും അവ്യക്തമാണ്. ഒരു വശത്ത്, 1993 ൽ അംഗീകരിച്ച ഭരണഘടന പഴയ, സോവിയറ്റ് മാനദണ്ഡങ്ങളും പുതിയ സമൂഹത്തിന്റെ നിയമങ്ങളും ഒരുമിച്ച് നിലനിൽക്കുന്ന സാഹചര്യത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കാൻ സാധ്യമാക്കി. അതേസമയം, റെഗുലേറ്ററി ചട്ടക്കൂടിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ അപൂർണ്ണതയും റഷ്യൻ നിയമനിർമ്മാണത്തിന്റെ പൊരുത്തക്കേടും ഗവേഷകർ ആവർത്തിച്ച് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഇക്കാര്യത്തിൽ നിയമസംവിധാനം പരിഷ്കരിക്കാനുള്ള നിർദേശങ്ങൾ മുന്നോട്ടുവെക്കുന്നുണ്ട്.

ധാർമ്മിക നിലവാരമുള്ള സാഹചര്യം പ്രതിസന്ധിയിൽ തുടരുന്നു. അഭിപ്രായ വോട്ടെടുപ്പുകൾ പ്രകാരം, കഴിഞ്ഞ 10-15 വർഷങ്ങളിൽ, റഷ്യക്കാർ കൂടുതൽ വിദ്വേഷമുള്ളവരായി (54%), കുറച്ച് സത്യസന്ധരായ (66%), ആത്മാർത്ഥത കുറഞ്ഞവരായി (62%), സൗഹൃദം കുറവാണ് (63%). 2011-ൽ, പ്രതികരിച്ചവരിൽ 35% പേരും തങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യം നേടുന്നതിനായി പൊതുവായി അംഗീകരിച്ച മാനദണ്ഡങ്ങൾ ലംഘിക്കാൻ തയ്യാറായി. ആധുനിക റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ ദൂഷ്യങ്ങളിലൊന്ന് അഴിമതിയായി മാറിയിരിക്കുന്നു, സംസ്ഥാന നേതാക്കൾ ആവർത്തിച്ച് പറഞ്ഞതുപോലെ. മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ വ്യവസ്ഥയിലെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക സാഹചര്യം സമൂഹത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തെ ബാധിക്കാതിരിക്കില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു അഴിമതി ഉപകരണത്തിന് സമൂഹം അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന ചുമതലകൾ നടപ്പിലാക്കാൻ കഴിയില്ല.

1994 മുതൽ ശാസ്ത്രജ്ഞർ ആവർത്തിച്ച് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. 1988-1993 ലെ പ്രക്ഷുബ്ധമായ കാലഘട്ടത്തിന് ശേഷമാണ് ജനങ്ങളുടെ രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനത്തിലെ ഇടിവ് ആരംഭിക്കുന്നത്. അന്നുമുതൽ, പ്രാദേശിക, പ്രാദേശിക പ്രശ്നങ്ങൾ ആധിപത്യം പുലർത്തി. അതേസമയം, രാഷ്ട്രീയ ജീവിതം കൂടുതൽ ഊഷ്മളമാകുന്നത് തിരഞ്ഞെടുപ്പ് കാലത്ത് മാത്രമാണ്. രണ്ടാമത്തേത് റഷ്യൻ വോട്ടർമാരുടെ പ്രവർത്തനത്തിന് തെളിവാണ്.

പൊതുവേ, ഈ ഘട്ടത്തിൽ റഷ്യയുടെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം ഒരു പരിവർത്തന അവസ്ഥയിലാണെന്ന് പ്രസ്താവിക്കാം. ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, N.A യുടെ അഭിപ്രായത്തോട് യോജിക്കാം. സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള റഷ്യയിൽ സമ്മിശ്ര സ്വഭാവമുള്ള ഒരു സിവിൽ സംസ്കാരം രൂപപ്പെടുത്താൻ കഴിയുമെന്ന് ബാരനോവ് പറഞ്ഞു. അതിന്റെ പ്രധാന ഉറവിടങ്ങൾ ഇതായിരിക്കും:

നിയമപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെ നിയമസാധുത നേടുന്ന ആധുനിക രാഷ്ട്രീയ സമ്പ്രദായം;

പാശ്ചാത്യ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം;

ഉയർന്നുവരുന്ന രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തെ തിരുത്തുന്ന ദേശീയ പാരമ്പര്യം.

അതേസമയം, പരിവർത്തന കാലഘട്ടത്തിൽ, സംസ്ഥാനം ഒരു വലിയ പങ്ക് വഹിക്കണം, ഗെയിമിന്റെ ആവശ്യമായ നിയമങ്ങൾ സജ്ജീകരിക്കാനും സമൂഹത്തെ ഏകീകരിക്കാനും വിവിധ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ ഘടകങ്ങൾ അനുവദിക്കുന്ന മൂല്യങ്ങളുടെയും മാനദണ്ഡങ്ങളുടെയും ഒരു സംവിധാനം വാഗ്ദാനം ചെയ്യാനുള്ള അതിന്റെ കഴിവ്. ഒരു പൊതു ഭാഷ കണ്ടെത്താൻ.

രാഷ്ട്രീയ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഒരു സ്ഥിരതയുള്ള ഘടകമാണ്. രാജ്യത്തിന്റെ പരിണാമപരവും വിപ്ലവകരവുമായ പരിവർത്തനങ്ങളെ ഗണ്യമായി തടസ്സപ്പെടുത്താൻ അവരുടെ ശക്തി വളരെ വലുതാണെന്ന് നാം മറക്കരുത്.

ആവർത്തന പ്രക്രിയയിലൂടെയും പ്രക്ഷേപണ പ്രക്രിയയിലൂടെയും രാഷ്ട്രീയ പാരമ്പര്യങ്ങൾക്ക് സ്വയം പ്രകടമാകാൻ കഴിയും. പ്രശസ്ത ശാസ്ത്രജ്ഞൻ ആർ.എഫ്. മാറ്റ്വീവ് തന്റെ പുസ്തകത്തിൽ എഴുതുന്നു: "ആധുനിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ വലിയ പ്രാധാന്യംസാമൂഹിക പുരോഗതിയുടെ നയം നടപ്പിലാക്കുന്നതിന്, അവർക്ക് സംസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളോടുള്ള വിമർശനാത്മക മനോഭാവത്തിന്റെ പാരമ്പര്യമുണ്ട്, അതേ സമയം രാഷ്ട്രീയ, സാമ്പത്തിക, സാമൂഹിക, സാംസ്കാരിക മേഖലകളിലെ ബദൽ പരിഹാരങ്ങളുടെ വികസനത്തിൽ പൗരന്മാരുടെ സജീവ പങ്കാളിത്തം. , മുതലായവ ഓറിയന്റേഷൻ. ഒരു പൗരൻ തന്റെ അഭിപ്രായം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ വിശാലമായ ശ്രേണി, അവന്റെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം ഉയർന്നതും സംസ്ഥാന നയത്തിൽ അവന്റെ സ്വാധീനം കൂടുതൽ ഫലപ്രദവുമാണ്.

സാംസ്കാരിക സമുച്ചയത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ബന്ധങ്ങൾ പാരമ്പര്യങ്ങളും മതവും വംശീയതയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധമാണ്. സാമൂഹികവും വംശീയവും മതപരവുമായ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ പല സംസ്കാരങ്ങളും ഒരു പൊതു സംസ്കാരത്തിന്റെ ഐക്യത്തിന് ഒരു വ്യവസ്ഥയായി സംഭാഷണത്തിൽ നിലനിന്നിരുന്നു.

റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിനുള്ള സാധ്യതകൾ കണക്കിലെടുത്ത്, നമ്മുടെ രാജ്യത്തെ ഓരോ ജനങ്ങളും തങ്ങളായിരിക്കാനുള്ള അവകാശം നിലനിർത്തിയിരിക്കെ, യുറേഷ്യ പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിന്റെയും ചൈനയുടെയും മുസ്ലീങ്ങളുടെയും ആക്രമണത്തെ വിജയകരമായി തടഞ്ഞുവെന്ന് എൽഎൻ ഗുമിലിയോവ് എഴുതി. നിർഭാഗ്യവശാൽ, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ റഷ്യ ഈ ശബ്ദവും പരമ്പരാഗത നയവും ഉപേക്ഷിക്കുന്നു. പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ യാന്ത്രിക കൈമാറ്റം നമ്മുടെ രാജ്യത്തിന്റെ അവസ്ഥകളിലേക്ക് ആരംഭിച്ചു, ഇത് അവരുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ നഷ്ടത്തെയും തുടർന്നുള്ള സാംസ്കാരിക സ്വാംശീകരണത്തെയും ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നു. ഗോർഡൻ എൽ.എ., ക്ലോപോവ് ഇ.വി. സാമൂഹിക സമയത്തിന്റെ തോതിലുള്ള ആധുനിക സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ പരിവർത്തനങ്ങൾ // താരതമ്യ രാഷ്ട്രീയ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ. - 1998. - നമ്പർ 5. - പി. 112-113.

റഷ്യൻ ഭരണകൂടം നിയമനിർമ്മാണ നിയമങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നതിലൂടെ രാജ്യത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ചിഹ്നങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുകയും ഏകീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രധാന പാരാമീറ്ററുകളും രാഷ്ട്രീയ പെരുമാറ്റ മാതൃകകളും നിർണ്ണയിക്കുന്നു. ഒരു രാഷ്ട്രീയ ചിഹ്നവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, ഒരാൾക്ക് മൂല്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും സമൂഹത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകളെക്കുറിച്ചും സവിശേഷതകളെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കാം. ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, റഷ്യൻ പതാക, അങ്കി, ദേശീയഗാനം, ചിഹ്നം (അവാർഡുകൾ), രാഷ്ട്രീയ സ്ഥലനാമം, രാഷ്ട്രീയ ഫാഷൻ, മറ്റ് രാഷ്ട്രീയ ചിഹ്നങ്ങൾ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പൊതുജനാഭിപ്രായത്തെക്കുറിച്ച് ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണം നടത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. രാഷ്ട്രീയ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ വികസനവും സംരക്ഷണവും റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ സ്ഥിരതയ്ക്കും അതിന്റെ പുരോഗമന വികസനത്തിനും ഒരു പ്രധാന വ്യവസ്ഥയാണ്. ഒർലോവ ഒ.വി.

പൗരന്മാരുടെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിലും റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിലെ സിവിൽ സൊസൈറ്റി സ്ഥാപനങ്ങളുടെ വികസനത്തിലും, വിവിധ അസോസിയേഷനുകളുടെയും സിവിൽ സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും സംഘടിത താൽപ്പര്യങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ജനാധിപത്യ മാധ്യമങ്ങളിൽ നിന്നും പൊതു ഗ്രൂപ്പുകളുടെ മുഴുവൻ സമുച്ചയത്തിൽ നിന്നുമുള്ള കാര്യമായ സഹായം പ്രധാനമാണ്.

സിവിൽ സമൂഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സ്ഥാപനമാണ് മാധ്യമങ്ങൾ. ടെലിവിഷനും പത്രവും റേഡിയോയും അവർ താമസിക്കുന്ന രാജ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പൗരന്മാരുടെ ധാരണകളെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. അത്തരമൊരു ചിത്രത്തിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠത പ്രാഥമികമായി മാധ്യമങ്ങളുടെ വൈവിധ്യത്തെയും വിവര മേഖലയിലെ വ്യത്യസ്ത കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ സാന്നിധ്യത്തെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

ആഗോള ഡിജിറ്റൽ ടെലികമ്മ്യൂണിക്കേഷൻ ശൃംഖലകളുടെ വികസനം റഷ്യൻ പൗരന്മാരുടെ ലോകവീക്ഷണങ്ങളുടെയും മൂല്യബോധത്തിന്റെയും രൂപീകരണത്തിൽ ബഹുജന ആശയവിനിമയത്തിന്റെ സ്വാധീനം ഗണ്യമായി വർദ്ധിപ്പിച്ചു.

സമൂഹം മുഴുവനും അല്ലെങ്കിൽ സാമാന്യം വിശാലമായ സാമൂഹിക കമ്മ്യൂണിറ്റികൾക്കുള്ളിൽ സന്ദേശങ്ങളുടെ വ്യാപകമായ കൈമാറ്റത്തിനാണ് മാധ്യമങ്ങൾ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്. അവ രണ്ടും പൊതുജനാഭിപ്രായം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ചാനലും അതിന്റെ രൂപീകരണത്തിനുള്ള സംവിധാനവുമാണ്. ചുരുങ്ങിയ സമയത്തിനുള്ളിൽ മാധ്യമങ്ങൾക്ക് സ്വാധീനിക്കാൻ കഴിയും വലിയ സംഖ്യറഷ്യക്കാർ. ഒർലോവ് ബി. റഷ്യയുടെയും ജർമ്മനിയുടെയും രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം: താരതമ്യ വിശകലനത്തിനുള്ള ഒരു ശ്രമം. - എം.: എഎസ്ടി, 2015. - 80 പേ.

രാഷ്ട്രീയ വിഷയങ്ങളിൽ ഒന്നിന് അനുകൂലമായി സാമൂഹിക പ്രാധാന്യമുള്ള വിഷയത്തിൽ മെറ്റീരിയൽ അവതരിപ്പിക്കാനുള്ള ബോധപൂർവമായ ഏകപക്ഷീയമായ താൽപ്പര്യം ഒരു ജനാധിപത്യ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു. ജനങ്ങളുടെ ബോധവും പെരുമാറ്റവും കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതും അപകടകരമാണ്. പൊതുജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ വശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള സന്തുലിതവും പൂർണ്ണവും വസ്തുനിഷ്ഠവുമായ വിവരങ്ങൾ റഷ്യക്കാരുടെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രധാന വ്യവസ്ഥയാണ്. മാധ്യമങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഇതായിരിക്കണം: ജനങ്ങളെ അറിയിക്കുക; സമാഹരണവും പൊതുജനാഭിപ്രായ രൂപീകരണവും; രാഷ്ട്രീയ വിദ്യാഭ്യാസം, വളർത്തൽ, പൗരന്മാരുടെ രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹികവൽക്കരണം എന്നിവ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുക; വ്യത്യസ്ത പൊതു താൽപ്പര്യങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കുന്നതിനുള്ള സാധ്യത; സംസ്ഥാന, പ്രാദേശിക അധികാരികളുടെ നിയന്ത്രണവും വിമർശനവും, നയ വിഷയങ്ങളുടെ സംയോജനം.

സമൂഹത്തിന്റെ സമ്മർദപൂരിതമായ നിരവധി പ്രശ്‌നങ്ങളിൽ നിന്ന് പത്രപ്രവർത്തനത്തിന്റെ വേർപിരിയൽ, പിആർ, വിനോദ ഘടകങ്ങൾ എന്നിവയോടുള്ള അഭിനിവേശം സിവിൽ സമൂഹത്തിന്റെ പ്രധാന സ്ഥാപനങ്ങളിലൊന്നെന്ന നിലയിൽ മാധ്യമത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം ഇല്ലാതാക്കുന്നു. ചില സ്വതന്ത്ര പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളുടെ സാമ്പത്തിക അടിത്തറ തകർക്കുന്ന സാമ്പത്തിക പ്രതിസന്ധിയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ ഈ പ്രവണതകൾ തീവ്രമായി. ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മാധ്യമരംഗത്തെ സാമ്പത്തിക ബന്ധങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനകാര്യങ്ങളിൽ ഒരു നിയമം സ്വീകരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

റഷ്യയിൽ സമൂഹത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ഘടനയുടെ പ്രക്രിയകളിൽ പോസിറ്റീവ് പ്രവണതകൾ ഉണ്ട്: സിവിൽ സൊസൈറ്റി ഘടനകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിലും അളവിലും വർദ്ധനവ് ഉണ്ട്; അധികാരികൾ അവരുടെ സൗജന്യത്തിനായി ചില വ്യവസ്ഥകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു സ്വതന്ത്ര വികസനം; റഷ്യക്കാരുടെ നാഗരിക പ്രവർത്തനം വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു.

നമ്മുടെ സമൂഹത്തെ വികസനത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ തലത്തിലെത്താനും ജനാധിപത്യ മൂല്യങ്ങളെ വേരോടെ പിഴുതെറിയാനും പൊതു-സിവിൽ സൗഹാർദ്ദത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായി മാറാനും സഹായിക്കുന്ന ഒരു രാഷ്ട്രീയ-പൗര സംസ്‌കാരത്തെ കൂടുതൽ രൂപപ്പെടുത്തുക എന്ന ദൗത്യമാണ് മാധ്യമങ്ങൾ നേരിടുന്നത്.

സമൂഹത്തെ എതിർക്കുന്ന ഭരണകൂടത്തിന്റെ പ്രത്യേക പങ്കിന്റെ സാഹചര്യത്തിലാണ് റഷ്യയുടെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം രൂപപ്പെട്ടത്. അത്തരമൊരു സാഹചര്യത്തിൽ വ്യക്തിയും സമൂഹവും തന്നെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ പ്രക്രിയയിൽ പൂർണ്ണവും പൂർണ്ണവുമായ അഭിനേതാക്കളായിരുന്നില്ല. വ്യക്തിയുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ തുടക്കത്തിൽ കൂട്ടായ നന്മയ്ക്കായി ബലികഴിക്കപ്പെട്ടു, കൂടാതെ "വ്യക്തിഗത", "പൊതു" വിഭാഗങ്ങൾ പരസ്പരം ഒഴിവാക്കി. നാളിതുവരെയുള്ള ശക്തമായ ഒരു കേന്ദ്രീകൃത സംസ്ഥാനം വൈവിധ്യമാർന്ന സാമൂഹിക സമൂഹങ്ങളെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ആദർശമായി വർത്തിക്കുന്നു. പിവോവറോവ് യു.എസ്. പരിഷ്കരണാനന്തര റഷ്യയുടെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം. - എം.: വ്ലാഡോസ്, 2014. - 99 പേ.

രാഷ്ട്രീയ സംസ്ക്കാരം തുടക്കത്തിൽ നൽകിയ, മാറ്റമില്ലാത്ത പ്രതിഭാസമല്ല. നിർദ്ദിഷ്ട രാഷ്ട്രീയ, സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക, സാംസ്കാരിക പ്രക്രിയകളുടെ വികാസത്തിന്റെ ഫലമായി, രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ സുസ്ഥിര സ്വഭാവങ്ങളിൽ ചില മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിക്കുന്നു. രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെയും ബഹുജന രാഷ്ട്രീയ ആഭിമുഖ്യങ്ങളുടെയും മൂല്യാധിഷ്ഠിതങ്ങൾ മാറുകയാണ്. എന്നാൽ ഈ മാറ്റങ്ങൾ ഒരു രാഷ്ട്രീയ ലക്ഷ്യമായി ശബ്ദമുയർത്തുന്ന ജനാധിപത്യ ആശയങ്ങളും ബഹുജന പ്രതീക്ഷകളുടെ പൗരാണിക സ്വഭാവവും തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യം പൂർണ്ണമായും ഇല്ലാതാക്കാൻ അത്ര പ്രാധാന്യമുള്ളതല്ല.

ചരിത്രപരമായി സ്ഥാപിതമായ, താരതമ്യേന സുസ്ഥിരമായ പ്രതിനിധി ("മാതൃക") വിശ്വാസങ്ങൾ, ആശയങ്ങൾ, ബോധത്തിന്റെ മനോഭാവം, വ്യക്തികളുടെയും ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും പെരുമാറ്റത്തിന്റെ മാതൃകകൾ ("പാറ്റേണുകൾ"), മാതൃകകൾ എന്നിവയുടെ ഒരു സംവിധാനമായി രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തെ ഏറ്റവും പൊതുവായ രൂപത്തിൽ വിശേഷിപ്പിക്കാം. രാഷ്ട്രീയ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനവും അവ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന സംവിധാനവും പ്രകടമാണ് നേരിട്ടുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾരാഷ്ട്രീയ പ്രക്രിയയുടെ വിഷയങ്ങൾ, അതിന്റെ പ്രധാന ദിശകളും രൂപങ്ങളും നിർണ്ണയിക്കുകയും അതുവഴി തുടർച്ചയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിന്റെ പുനരുൽപാദനവും കൂടുതൽ പരിണാമവും ഉറപ്പാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ലൈഡിനെൻ എൻ.വി.

ഏതൊരു രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിലും "പോസിറ്റീവ്" മാത്രമല്ല, രാഷ്ട്രീയ പ്രക്രിയയുടെ വിഷയങ്ങളുടെ ബോധത്തിലും പെരുമാറ്റത്തിലും നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നതും സ്ഥിരതയുള്ളതുമായ "നെഗറ്റീവ്" സവിശേഷതകളും ഉൾപ്പെടുന്നുവെന്ന് ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ഹാജരാകാതിരിക്കൽ, രാഷ്ട്രീയ അസഹിഷ്ണുത അല്ലെങ്കിൽ അധികാരത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ അക്രമാസക്തമായ രീതികൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിലേക്കുള്ള ഓറിയന്റേഷൻ മുതലായവ.

അതുപോലെ, രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിൽ ബോധത്തിന്റെയും പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും മാനദണ്ഡ മാതൃകകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, പലപ്പോഴും പ്രത്യയശാസ്ത്രവും ധാർമ്മികതയും ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു, യഥാർത്ഥത്തിൽ പ്രവർത്തന മാതൃകകൾ, ചിലപ്പോൾ അംഗീകൃത ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കും നിയമങ്ങൾക്കും വിരുദ്ധമാണ്.

രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം എന്നത് ചരിത്രപരമായി സ്ഥാപിതമായതും താരതമ്യേന സുസ്ഥിരവുമായ രാഷ്ട്രീയ ആശയങ്ങൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ, ഓറിയന്റേഷനുകൾ, അതുപോലെ തന്നെ അവർ നിർണ്ണയിക്കുന്ന രാഷ്ട്രീയ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ മാതൃകകളും മാനദണ്ഡങ്ങളും, രാഷ്ട്രീയ ബന്ധങ്ങളുടെ വിഷയങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പ്രകടമാണ്. ഓരോ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിനും അതിന്റേതായ ശക്തിയുടെ പ്രതിച്ഛായയുണ്ട്, അത് ആ സംസ്കാരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന മൂല്യങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഗുഡിമെൻകോ ഡി.വി. റഷ്യയുടെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം // രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം: സിദ്ധാന്തവും ദേശീയ മാതൃകകളും. - എം., 2014. - പി.313 -349.

രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം എന്നത് രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു തരം മാട്രിക്സ് ആണ്, ഇത് വ്യക്തിഗത പൗരന്മാരുടെയും ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും സമൂഹത്തിലെ രാഷ്ട്രീയ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും ബോധത്തിനും പെരുമാറ്റത്തിനും താരതമ്യേന സ്ഥിരതയുള്ള രൂപങ്ങൾ സജ്ജമാക്കുന്നു. ഈ സംസ്കാരത്തെ ഒരു തരം രാഷ്ട്രീയ ജനിതകരൂപമായും നിർവചിക്കാം, അത് "ഒരു ജീവിയുടെ ജനിതക (പാരമ്പര്യ) ഭരണഘടനയാണ്, തന്നിരിക്കുന്ന കോശത്തിന്റെയോ ജീവിയുടെയോ എല്ലാ പാരമ്പര്യ ചായ്‌വുകളുടെയും ആകെത്തുക." അതേസമയം, ജനിതകരൂപത്തെ "സ്വതന്ത്രമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ജീനുകളുടെ ഒരു മെക്കാനിക്കൽ സെറ്റ്" ആയിട്ടല്ല, മറിച്ച് "ജീവികളുടെ വികസനം, ഘടന, സുപ്രധാന പ്രവർത്തനം എന്നിവ നിയന്ത്രിക്കുന്ന വിവിധ തലങ്ങളിൽ ഇടപെടുന്ന ജനിതക മൂലകങ്ങളുടെ ഒരൊറ്റ സംവിധാനമായി" കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഇത് തീർച്ചയായും, രാഷ്ട്രീയ (രാഷ്ട്രീയം മാത്രമല്ല) സംസ്കാരത്തിന്റെ ആശയം വ്യക്തമാക്കാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത ഒരു ചിത്രം മാത്രമാണ്. പ്ലിമാക് ഇ.ജി. രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം: സിദ്ധാന്തവും ദേശീയ മാതൃകകളും. - എം.: അക്കാദമി, 2014. - 351 പേ.

രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം റഷ്യ

ഉപസംഹാരം

രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം പൊതു സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്, രാഷ്ട്രീയ ജീവിത പ്രക്രിയയിൽ രൂപപ്പെടുകയും പ്രകടമാവുകയും ചെയ്യുന്നു, ആളുകളുടെ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായും സാമൂഹികമായും വ്യവസ്ഥാപിതമായ ഉൽപ്പന്നം, അവരുടെ രാഷ്ട്രീയ സർഗ്ഗാത്മകത, ചരിത്രപരമായി സ്ഥാപിതമായ രാഷ്ട്രീയ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനം, ആശയങ്ങളുടെ മൂല്യങ്ങൾ. പ്രായോഗിക രാഷ്ട്രീയ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ മനോഭാവം.

വ്യക്തിനിഷ്ഠമായ ആശയങ്ങൾ, വികാരങ്ങൾ, അഭിപ്രായങ്ങൾ, ആശയങ്ങൾ, ആളുകളുടെ മൂല്യങ്ങൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം, അതിന്റെ ഗതിയെ ഗുരുതരമായി മാറ്റും. ചരിത്ര പ്രക്രിയ, വികാരങ്ങളും അഭിനിവേശങ്ങളും രാഷ്ട്രീയത്തിൽ യുക്തിക്കും തണുത്ത കണക്കുകൂട്ടലിനേക്കാളും കുറവല്ല എന്ന ആശയം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു, അതിശയകരമായ ഒരു ആശയം നടപ്പിലാക്കുന്നതിനായി, ഏറ്റവും മനുഷ്യത്വരഹിതമായ വിഡ്ഢിത്തങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു. പിവോവറോവ് യു.എസ്. രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം: രീതിശാസ്ത്ര ഉപന്യാസം. - എം.: ആസ്റ്റർൽ, 2014. - 109 പേ.

പഴയ ചിഹ്നങ്ങളുടെയും അധികാരികളുടെയും തകർച്ചയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ദൃഢമായ സാമൂഹിക ഘടനകൾ, സ്വഭാവരീതികൾ, മൂല്യ വ്യവസ്ഥകൾ എന്നിവയുടെ പ്രതിസന്ധിയുടെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും പ്രകടമാണ്. അത്തരം കാലഘട്ടങ്ങളിലാണ് ബഹുജനബോധം അതിന്റെ ആഴങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തവും പുരാതനവുമായ യുക്തിയെ വേർതിരിച്ചെടുക്കാൻ പ്രത്യേകിച്ചും സന്നദ്ധമാകുന്നത്. ഈ യുക്തിയിൽ, കൂട്ടായ അബോധാവസ്ഥയുടെ ഏറ്റവും സ്ഥിരതയുള്ള ഘടകങ്ങളായി ആർക്കൈപ്പുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള പുരാണ ചിത്രങ്ങളും ചിഹ്നങ്ങളും ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു.

അത്തരം കാലഘട്ടങ്ങളിൽ, ലോകത്തിന്റെ അനിശ്ചിതത്വത്തിലും അസ്ഥിരതയിലും മടുത്ത ആളുകൾ, ഏത് അത്ഭുതത്തിലും വിശ്വസിക്കാൻ തയ്യാറാണ്. സ്വന്തം ലക്ഷ്യങ്ങൾ നേടിയെടുക്കാനും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ നിർമ്മിതികളിൽ ഒരു ഘടകമായി ഉൾപ്പെടുത്താനും മിഥ്യയെ ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങുന്ന ചില രാഷ്ട്രീയ ശക്തികൾ ഇത് സമർത്ഥമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.

റഷ്യയിലെ ആധുനിക രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണം സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക, രാഷ്ട്രീയ, ആത്മീയ മേഖലകളുടെ സമൂലമായ പരിവർത്തനത്തിന്റെ സാഹചര്യത്തിലാണ് നടക്കുന്നത്. ജനസംഖ്യയുടെ ജീവിതശൈലി മാറുകയാണ്, പലപ്പോഴും മൂല്യവ്യവസ്ഥയുടെ വേദനാജനകമായ തകർച്ചയുണ്ട്. സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക ഘടന കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. പരസ്പര ബന്ധങ്ങൾ സങ്കീർണ്ണമാണ്. രാജ്യത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തെയും ബാധിക്കുന്ന ആഗോളവൽക്കരണത്തിന്റെ ഘടകം നാം മറക്കരുത്. പൊളിറ്റിക്കൽ സയൻസ് / എഡ്. എൻ.ഐ. മാറ്റുസോവയും എ.വി.മാൽക്കോയും. - എം.: വ്ലാഡോസ്, 2012. - 187 പേ.

ഗ്രന്ഥസൂചിക

1. ബോണ്ടിരേവ എസ്.കെ., കോൾസോവ് ഡി.വി. പാരമ്പര്യങ്ങൾ: സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിൽ സ്ഥിരതയും തുടർച്ചയും. - എം.: മോസ്കോ സൈക്കോളജിക്കൽ ആൻഡ് സോഷ്യൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 2014. - 104 പേ.

2. ഗാഡ്ജീവ് കെ.എസ്. രാഷ്ട്രീയ ശാസ്ത്രം. - എം.: ലോഗോസ്, 2012. - 320 പേ.

3. ഗോർഡൻ എൽ.എ., ക്ലോപോവ് ഇ.വി. സാമൂഹിക സമയത്തിന്റെ തോതിലുള്ള ആധുനിക സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ പരിവർത്തനങ്ങൾ // താരതമ്യ രാഷ്ട്രീയ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ. - 1998. - നമ്പർ 5. - പി. 112-113.

4. ഗുഡിമെൻകോ ഡി.വി. റഷ്യയുടെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം // രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം: സിദ്ധാന്തവും ദേശീയ മാതൃകകളും. - എം., 2014. - പി.313 -349.

5. ലൈഡിനെൻ എൻ.വി. റഷ്യൻ പൊതുജനാഭിപ്രായത്തിന്റെ കണ്ണാടിയിൽ റഷ്യയുടെ ചിത്രം // സോസിസ്. 2011. - നമ്പർ 4. - പി. 30.

6. മാറ്റ്വീവ് ആർ.എഫ്. സൈദ്ധാന്തികവും പ്രായോഗികവുമായ രാഷ്ട്രീയ ശാസ്ത്രം. - എം.: അസോസിയേഷൻ ഓഫ് ദി പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് "റഷ്യൻ പൊളിറ്റിക്കൽ എൻസൈക്ലോപീഡിയ", 2013. - 198 പേ.

7. ഒർലോവ് ബി. രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരവും റഷ്യയിലെ ജനാധിപത്യത്തിന്റെ രൂപീകരണവും. - എം.: അക്കാദമി, 2015.- 51 പേ.

8. ഒർലോവ് ബി. റഷ്യയുടെയും ജർമ്മനിയുടെയും രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം: താരതമ്യ വിശകലനത്തിനുള്ള ഒരു ശ്രമം. - എം.: എഎസ്ടി, 2015. - 80 പേ.

9. ഒർലോവ ഒ.വി. സിവിൽ സമൂഹവും വ്യക്തിത്വവും: രാഷ്ട്രീയവും നിയമപരവുമായ വശങ്ങൾ. - എം., 2015. - പി. 88-89.

10. പിവോവറോവ് യു.എസ്. പരിഷ്കരണാനന്തര റഷ്യയുടെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം. - എം.: വ്ലാഡോസ്, 2014. - 99 പേ.

11. പിവോവറോവ് യു.എസ്. രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം: രീതിശാസ്ത്ര ഉപന്യാസം. - എം.: ആസ്റ്റർൽ, 2014. - 109 പേ.

12. പ്ലിമാക് ഇ.ജി. രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം: സിദ്ധാന്തവും ദേശീയ മാതൃകകളും. - എം.: അക്കാദമി, 2014. - 351 പേ.

13. രാഷ്ട്രീയ പ്രക്രിയ: വിശകലനത്തിന്റെ പ്രധാന വശങ്ങളും രീതികളും / എഡ്. മെലെഷ്കിന ഇ.യു. - എം.: അക്കാദമി, 2011. - 238 പേ.

14. പൊളിറ്റിക്കൽ സയൻസ് / എഡ്. എൻ.ഐ. മാറ്റുസോവയും എ.വി.മാൽക്കോയും. - എം.: വ്ലാഡോസ്, 2012. - 187 പേ.

15. പൊളിറ്റിക്കൽ സയൻസ് / എഡ്. എം.എൻ. മാർചെങ്കോ. - എം.: അക്കാദമി, 2010. - 223 പേ.

16. പൊളിറ്റിക്കൽ സയൻസ് / എഡ്. എം.എ. വസിലിക. - എം.: നോറസ്, 2014. - 190 പേ.

17. സോളോവീവ് എ.ഐ. പൊളിറ്റിക്കൽ സയൻസ്: പൊളിറ്റിക്കൽ തിയറി, പൊളിറ്റിക്കൽ ടെക്നോളജികൾ. - എം.: അക്കാദമി, 2014. - 200 പേ.

ആധുനിക റഷ്യയുടെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരവും സാംസ്കാരിക ആശയവിനിമയങ്ങളും അതിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ മുൻ കാലഘട്ടങ്ങളുടെ വികാസത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ, റഷ്യക്കാരുടെ പരമ്പരാഗത സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രത്യേക സവിശേഷതകൾ എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. റഷ്യയിലെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിൽ അതിന്റെ നിവാസികളുടെ ആധുനിക രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തെ നേരിട്ടോ അല്ലാതെയോ സ്വാധീനിക്കുന്ന ഒരു കൂട്ടം അടിസ്ഥാന സവിശേഷതകൾ ഉണ്ടെന്ന് മിക്കവാറും എല്ലാ ഗവേഷകരും ശ്രദ്ധിക്കുന്നു.

മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിലെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം പോലെ, റഷ്യയുടെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം രൂപപ്പെടുന്നത് ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ ഘടകങ്ങളുടെ ആകെത്തുകയുടെ സ്വാധീനത്തിലാണ്.

റഷ്യയുടെ ചരിത്രപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ വികാസത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകളിലൊന്ന് അതിന്റെ നാഗരിക ഘടനയുടെ പ്രത്യേകതയാണ്. “റഷ്യയും പാശ്ചാത്യവും* എന്ന വിഷയത്തിൽ, റഷ്യ പടിഞ്ഞാറല്ലെന്ന് ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്ന നിരവധി പുസ്തകങ്ങൾ നമ്മുടെ രാജ്യത്തും വിദേശത്തും എഴുതിയിട്ടുണ്ട്, റഷ്യയ്ക്ക് ഗുരുതരമായ സാംസ്കാരികമുണ്ടെന്ന വാദത്തെ സ്ഥിരീകരിക്കാൻ ഈ കൃതികൾ പട്ടികപ്പെടുത്തേണ്ട ആവശ്യമില്ല. പശ്ചിമേഷ്യയിൽ നിന്നും ഏഷ്യയിൽ നിന്നും അതിനെ വേർതിരിക്കുന്ന രാഷ്ട്രീയ സവിശേഷതകളും.

ഒന്നാമതായി, റഷ്യക്കാരുടെ പ്രീ-സ്റ്റേറ്റ്, വെചെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ച് പറയേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, അതിന്റെ സവിശേഷതകൾ റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിലുടനീളം കാണാൻ കഴിയും. "സാമൂഹ്യ-സാംസ്കാരിക സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകളിലേക്കുള്ള ഓറിയന്റേഷൻ, "സമാധാനവും സ്വസ്ഥതയും" എന്ന ആശയത്തിലേക്ക്, സ്ഥാപിത സംസ്കാരത്തിന്റെയും മനുഷ്യബന്ധങ്ങളുടെയും പുനരുൽപാദനത്തെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്ന നവീകരണങ്ങളോടുള്ള എതിർപ്പിൽ അവ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു*.

ആഭ്യന്തര ചരിത്ര, രാഷ്ട്രീയ ശാസ്ത്ര സാഹിത്യത്തിൽ, രൂപീകരണത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ വിശദീകരിക്കാൻ ഒരു പാരമ്പര്യം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട് റഷ്യൻ നാഗരികതപ്രകൃതി, കാലാവസ്ഥ, ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ ഘടകങ്ങൾ. റഷ്യയിൽ, ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള പ്രകൃതിദത്തവും കാലാവസ്ഥാ സാഹചര്യങ്ങളും ബാഹ്യ ശത്രുക്കളിൽ നിന്നുള്ള സ്ഥിരമായ ഭീഷണിയും ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിനാൽ റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന് അതിജീവനത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ നിരന്തരം ശക്തി കുറയ്ക്കുകയും സ്വകാര്യ താൽപ്പര്യങ്ങൾ ഭരണകൂടത്തിന് കീഴ്പ്പെടുത്തുകയും വ്യക്തിഗത സ്വാതന്ത്ര്യം പരിമിതപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. ഭീഷണി വലുതായാൽ, “വെല്ലുവിളിയോട് മതിയായ പ്രതികരണം നൽകാനുള്ള അതിന്റെ കഴിവിന്മേൽ ഉയർന്ന ആവശ്യങ്ങൾ സംസ്ഥാനത്തിന്മേൽ വയ്ക്കുന്നു, കൂടുതൽ കഠിനമായി ഭരണകൂടത്തിന്റെ വിഷയങ്ങളും സംസ്ഥാന താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ അനുയായികളും പ്രവർത്തിക്കാൻ നിർബന്ധിതരാകുന്നു*. കൂടാതെ, റഷ്യൻ കൃഷിയുടെ പ്രത്യേകത (ഹ്രസ്വ കാർഷിക കാലയളവ്, മോശം മണ്ണിന്റെ ഫലഭൂയിഷ്ഠത, കാലാവസ്ഥാ അസ്ഥിരത, വിള അസ്ഥിരത) "ഒരുപക്ഷേ" എന്ന പ്രതീക്ഷയോടെ വേഗത്തിലുള്ള ("തിടുക്കം *) ജോലിയുടെ ആദർശത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന് കാരണമായി. തൽഫലമായി, ഇതിഹാസ നായകൻറഷ്യൻ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിൽ, ഇവാനുഷ്കയെ വിഡ്ഢിയായി കണക്കാക്കുന്നു, അയാൾക്ക് "ദീർഘനേരം സ്റ്റൗവിൽ * കിടക്കാൻ കഴിയും, തുടർന്ന്, തന്ത്രവും ചാതുര്യവും കൊണ്ട്, പകുതി രാജ്യം നേടാം, അതായത്. "അതിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാനുള്ള* കഴിവുണ്ട്.

ബൈസന്റൈൻ പാരമ്പര്യം റഷ്യയിലെ സിസ്റ്റം രൂപീകരണ ഘടകങ്ങളിലൊന്നായി മാറി. ഒരു പ്രത്യേക അർത്ഥത്തിൽ, റഷ്യ ബൈസന്റിയത്തിൽ നിന്ന് സ്നാനസമയത്ത് ഏറ്റെടുത്ത സാംസ്കാരിക ബാറ്റണിനെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് സംസാരിക്കാം. ബൈസന്റൈൻ രാഷ്ട്രീയ അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് റഷ്യ സ്വീകരിച്ചു: ഒരു പ്രത്യേക സാമ്രാജ്യത്വ രാഷ്ട്ര ആശയം; സഹിഷ്ണുതയിലും യൂറോപ്പിലെയും ഏഷ്യയിലെയും മൂല്യങ്ങളുടെ സമന്വയത്തിനുള്ള ആഗ്രഹത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ച് കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറും തമ്മിലുള്ള ഒരു മധ്യസ്ഥന്റെ പ്രവർത്തനം; ഒരുതരം കോസ്‌മോപൊളിറ്റനിസം, അധികാരത്തിന്റെയും രാഷ്ട്രത്വത്തിന്റെയും അതീന്ദ്രിയ സ്വഭാവം. ആധുനിക റഷ്യയിൽ ഈ ഗുണങ്ങളുടെ സ്വാധീനം നമുക്ക് ശ്രദ്ധിക്കാം.

രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിൽ യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ സ്വാധീനം ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. ഗവേഷകനായ വി.ബി. ഇയോർഡാൻസ്‌കി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, “പുറജാതീയതയുടെ അടിസ്ഥാനങ്ങളിൽ, പുരാതന ബോധത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളിൽ, യാഥാസ്ഥിതികത ചിന്തയുടെയും അസഹിഷ്ണുതയുടെയും ആത്മീയ അഹങ്കാരത്തിന്റെയും പിടിവാശിയെ അനുകൂലിച്ചു. അതോടൊപ്പം, അത് കരുണയും പ്രതികരണശേഷിയും പ്രയാസകരമായ സമയങ്ങളിൽ ദൃഢതയും ജീവിതത്തോടുള്ള സന്യാസ സമീപനത്തിന്റെ പ്രാധാന്യവും പഠിപ്പിച്ചു.

സർക്കാർ ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ പവിത്രതയെക്കുറിച്ചും അധികാര ബന്ധങ്ങളുടെ മേഖലയിൽ പരമാധികാരിയുടെ രൂപത്തിന്റെ പ്രത്യേക പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചും സമൂഹത്തിന് മിഥ്യകൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ ഇത് വരേണ്യവർഗത്തെ അനുവദിച്ചു. കൂടാതെ, നവോത്ഥാനമോ നവോത്ഥാനമോ റഷ്യയെ ബാധിച്ചില്ല, അതിനാൽ മതപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ മൂല്യങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം സംഭവിച്ചില്ല, മനസ്സാക്ഷിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെയും വ്യക്തിത്വത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ രൂപപ്പെട്ടില്ല.

മിക്ക ഗവേഷകരും ഊന്നിപ്പറയുന്നത് റഷ്യയുടെ അദ്വിതീയത അതിന് തുടർച്ചയായ ചരിത്രമുണ്ടെന്നും തുടർന്നുള്ള ഓരോ ഘട്ടവും മുമ്പത്തേത്, അതായത് പഴയ മാനദണ്ഡങ്ങളും മൂല്യങ്ങളും, അക്കാലത്ത് ശേഖരിച്ച നേട്ടങ്ങളും നിഷേധിച്ചു എന്നതാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഭൂതകാലവുമായുള്ള ഇടവേളകൾ എത്ര മൂർച്ചയേറിയതാണെങ്കിലും, ഓരോ ഘട്ടത്തിലും, ബോധപൂർവമോ അറിയാതെയോ, മുൻ ഘട്ടങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാന സവിശേഷതകൾ സമന്വയിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, അതിന്റെ ഫലമായി റഷ്യ അതിന്റെ അതിശയകരമായ സ്ഥിരത പ്രകടമാക്കി. അടിസ്ഥാന സവിശേഷതകൾ.

റഷ്യയുടെ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതം ശക്തമായ വ്യക്തിത്വത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, രാഷ്ട്രീയ ആശയങ്ങൾ രാജവാഴ്ചയെ അല്ലെങ്കിൽ "നേതൃത്വത്തെ" അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, കൂടാതെ "രാജാവ്" തന്നെ പാരമ്പര്യമോ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടതോ ആജീവനാന്തമോ താൽക്കാലികമോ ദേശീയമോ പ്രാദേശികമോ ആകാം. രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ അത്തരമൊരു മാതൃകയ്ക്ക് ഒരു കരിസ്മാറ്റിക് നേതാവിനെ ആവശ്യമുണ്ട്, സാധ്യതയനുസരിച്ച് അദ്ദേഹം ഒരാളല്ലെങ്കിലും, അദ്ദേഹത്തെ അപ്പോഴും ഒരു തരം ബാനറാക്കി. “രാജാവിന് പരിധിയില്ലാത്ത ഭരണത്തിന്റെ സാധ്യതയുണ്ടായിരുന്നെങ്കിലും, സ്വേച്ഛാധിപതി അധികാരം പ്രയോഗിച്ചില്ലെങ്കിലും വ്യവസ്ഥിതി തകർന്നില്ല. രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷത ഇക്കാരണത്താൽ ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെട്ടില്ല, ”റഷ്യൻ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ആദ്യ പാശ്ചാത്യ ഗവേഷകരിൽ ഒരാളായ ജി സൈമൺ (ജർമ്മനി) കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു.

റഷ്യയിലെയും യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെയും രാഷ്ട്രീയ നേതൃത്വത്തിന്റെ തരങ്ങൾ താരതമ്യം ചെയ്യുക,

"അമേരിക്കൻ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം ഒരു നിർദ്ദേശാനുസൃത നേതൃത്വ ശൈലി നിരസിക്കുന്നതുപോലെ, റഷ്യൻ രാഷ്ട്രീയ കാലാവസ്ഥ ദുർബലനായ ഒരു നേതാവിനെ പരാജയപ്പെടുത്തുന്നു" എന്ന് ഒ. ഗാമൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. അതിനാൽ രാഷ്ട്രീയ നേതൃത്വത്തിന്റെ കടുത്ത, മുൻനിര, നിർദ്ദേശ ശൈലി." രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന് പവിത്രമായ അടിത്തറയുണ്ട്, അതിനാൽ നേതാവ് ഒരു പ്രതീകമായി മാറുന്നു, അമൂർത്തമായി സാമാന്യവൽക്കരിച്ച ഇമേജ് - "ഇത് ഒരു ദൈവ-മനുഷ്യന്റെ പ്രതീകാത്മക പ്രതിഫലനമല്ല, മറിച്ച് ഒരു പ്രതിഫലനമാണ്. ഒരു പുരാതന-ആന്ത്രോപോമോർഫിക് ദേവത. അതുകൊണ്ടാണ് ഭരണകൂട അധികാരത്തിന്റെ പ്രത്യേക വാഹകർ വ്യക്തികളായി വളരെ കുറച്ച് ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നത്. ചരിത്രത്തിന്റെ കാലഘട്ടങ്ങളിൽ പോലും ഈ സമീപനത്തിന്റെ ഫലം നമുക്ക് കാണാൻ കഴിയും - ബ്രെഷ്നെവ്, സ്റ്റാലിൻ, അലക്സാണ്ടർ മൂന്നാമൻ തുടങ്ങിയവരുടെ കാലഘട്ടം. അതേ സമയം, നേതാവിന്റെ ജീവിതകാലത്ത്, പരിഷ്കരണങ്ങൾക്കോ ​​​​അദ്ദേഹത്തെ കുറച്ചുപേർ വിമർശിച്ചു. അതിന്റെ അഭാവം, എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം ഒരു "വിഗ്രഹം മറിച്ചിടൽ" ഉണ്ടായി , ഈയിടെ "ബഹുമാനിക്കപ്പെട്ട" നേതാവിന്റെ എല്ലാ തെറ്റുകളും തെറ്റുകളും ഓർമ്മിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ.

റഷ്യൻ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകളിലൊന്ന് ജനസംഖ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗവും സർക്കാർ അധികാരികളുടെ ഏറ്റവും ജനപ്രിയമല്ലാത്ത പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് വിധേയമാണ്. റഷ്യൻ ജനതയുടെ ദീർഘക്ഷമയുടെ വസ്തുത വിവിധ കാരണങ്ങളാൽ വിശദീകരിക്കപ്പെടുന്നു: റഷ്യൻ രാഷ്ട്രീയ അവബോധത്തിന്റെ (എൻ.എ. ബെർഡിയേവ്), അധികാരമാറ്റത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് ഭയം (വി. ബി. പാസ്തുഖോവ്) മുതലായവയുടെ മത-എസ്കാറ്റോളജിക്കൽ സ്വഭാവം, അതിനാൽ ഏറ്റവും സാധാരണമായ തരം. റഷ്യയിലെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം അധികാരത്തോടുള്ള വിധേയത്വത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി സ്വേച്ഛാധിപത്യമോ വിഷയമോ ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഈ പ്രതിഭാസത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന കാരണം, റഷ്യയിലെ ഭരണകൂട അധികാരത്തിന് ചരിത്രത്തിലുടനീളം ഫലത്തിൽ മാറ്റമില്ലാതെ തുടരുന്ന അടിസ്ഥാന സ്വഭാവങ്ങളുണ്ടെന്ന വസ്തുത വിശദീകരിക്കുന്നു. ഒന്നാമതായി, ഇത് പരമ്പരാഗതമായി മാറ്റാനാകാത്തതാണ് (സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന് കീഴിൽ ഇത് സ്വാഭാവികമാണ്; സോവിയറ്റ് അധികാരത്തിന് കീഴിൽ പാരമ്പര്യ തത്വങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, പക്ഷേ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, രാജ്യത്തിന്റെ ഉന്നത നേതാക്കൾക്ക് ബദലില്ല); റഷ്യൻ ശക്തിയുടെ രണ്ടാമത്തെ സ്വത്ത് അതിന്റെ അവിഭാജ്യതയാണ്. ചക്രവർത്തിമാരോ സോവിയറ്റ് "നേതാക്കളോ" അത് ആരുമായും പങ്കിടാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല, നിലവിലെ "ജനാധിപത്യ" സർക്കാർ അതിന്റെ അധികാരങ്ങൾ പങ്കിടാൻ ചായ്‌വുള്ളവരല്ല. റഷ്യയിലെ അധികാരത്തിന്റെ മൂന്നാമത്തെ സ്വത്ത് അത് സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് സ്വയംഭരണാധികാരമുള്ളതും അനിയന്ത്രിതവുമാണ്; കൂടാതെ, ഇത് പരമ്പരാഗതമായി സ്വത്ത് കൈവശം വയ്ക്കുന്നതും വിതരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഇത് നിരുത്തരവാദപരവും ദുരുപയോഗവും അഴിമതിയും ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്നു.

നിരവധി ചരിത്രപരമായ സാഹചര്യങ്ങൾ കാരണം, റഷ്യയുടെ പൊതുജീവിതത്തിൽ ഭരണകൂടം സ്ഥിരമായി ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി ബ്യൂറോക്രസിക്ക് ഒരു വലിയ പങ്ക് നൽകപ്പെടുന്നു, പിതൃത്വം വികസിക്കുന്നു (ഭരണകൂടത്തിന്റെ സംരക്ഷണത്തിലായിരിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം അല്ലെങ്കിൽ ഏതെങ്കിലും സർക്കാർ സ്ഥാപനം), ക്ലയന്റലിസം (അധികാര ഘടനകളിലെ അനൗപചാരിക ബന്ധങ്ങളുടെ ഉപയോഗം), ബഹുജന രാഷ്ട്രീയ നിഷ്ക്രിയത്വവും ജഡത്വവും, നിയമപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ നിഹിലിസവും.

ശക്തമായ ഒരു കേന്ദ്രം (സ്വേച്ഛാധിപത്യം), രാഷ്ട്രീയ പോരാട്ടത്തിന് മുകളിൽ നിൽക്കുന്നതും അലംഘനീയമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നതും മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റിന്റെയും റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെയും രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതയാണ്. കേന്ദ്രം ശക്തമാകുന്നത് അവസാനിപ്പിച്ചാൽ സംസ്ഥാനം പ്രവർത്തനരഹിതമാവുകയും സമൂഹം ഭരിക്കാൻ കഴിയാത്ത അവസ്ഥയിലാകുകയും ചെയ്യും.

പാശ്ചാത്യ ജനാധിപത്യം വ്യക്തിത്വത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെങ്കിൽ, പൗരൻ സ്വന്തം ശക്തിയിൽ ആശ്രയിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ഭരണകൂടത്തിൽ നിന്നുള്ള ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള പ്രതീക്ഷകൾ റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിൽ വേരൂന്നിയതാണ്, പലപ്പോഴും അതിൽ നിന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നത് അത്ര നല്ലതല്ല. അവന്റെ ജീവിതത്തെ നേരിട്ട് ബാധിക്കുന്ന മൂർത്തമായ പ്രവർത്തനങ്ങളായി നിയമങ്ങൾ. നിയമപരമായ നിഹിലിസം, അതായത് ജുഡീഷ്യറിയുടെ ഫലപ്രാപ്തിയിലും നിഷ്പക്ഷതയിലും അവിശ്വാസം പോലെയുള്ള പൊതുബോധത്തിന്റെ ഒരു നിമിഷം ശ്രദ്ധിക്കാം. നിരവധി റഷ്യൻ പഴഞ്ചൊല്ലുകളിൽ ഇത് പ്രതിഫലിക്കുന്നു: "നിയമം ഒരു ഡ്രോബാർ പോലെയാണ്: നിങ്ങൾ എവിടെ തിരിഞ്ഞാലും, അവിടെയാണ് അത് പുറത്തുവരുന്നത്*," "ഒരു നിയമമുള്ളിടത്ത് ഒരു അപമാനമുണ്ട്," "നിയമങ്ങൾ എനിക്ക് പരിചിതമാകുമ്പോൾ വിധികർത്താക്കൾ പരിചിതരാണ്,” കൂടാതെ റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കുകളുടെ ഫിക്ഷൻ കൃതികളിൽ - I A. Krylov, F. M. Dostoevsky, M. E. Saltykov-Shchedrin തുടങ്ങി നിരവധി പേർ, ശക്തിയും ശക്തിയും ഉള്ളവൻ ശരിയാണെന്ന ബോധ്യം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. L.N. Gumilyov പ്രകാരം, ഈ സവിശേഷതറഷ്യയുടെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് കരാർ ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ അവികസിതമായ ചരിത്രപരമായ ഘടകമാണ്. "മോസ്കോ സാറിന്റെ പ്രജകൾ, അവർക്കില്ലാത്ത അവരുടെ അവകാശങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാനല്ല, മറിച്ച് പരമാധികാരിയുടെ ശമ്പളം നൽകേണ്ട പ്രകടനത്തിനുള്ള ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ സ്വീകരിക്കാനാണ് ശ്രമിച്ചത്" എന്ന് അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു. തൽഫലമായി, രാഷ്ട്രീയം നിയമത്തിന് മുകളിലാണ് എന്ന ആശയം ആളുകൾക്ക് ശീലിച്ചു. രാഷ്ട്രീയക്കാരും രാഷ്ട്രീയ താൽപ്പര്യങ്ങളും അതിൽ ഇടപെടുന്നില്ലെങ്കിൽ സാധാരണ നിലനിൽക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു മേഖലയായി നിയമവ്യവസ്ഥയെ കാണുന്നില്ല.

രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന വശം സമൂഹവും ഭരണകൂടവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ ശൈലിയാണ്, ഇത് പൗരന്റെ സംസ്ഥാനവും ഭരണകൂടവും പൗരനുമായുള്ള ബന്ധത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. റഷ്യയിൽ, ഭരണകൂടത്തിന്റെ കർശന നിയന്ത്രണത്തിൽ സമൂഹം നിരന്തരം വികസിച്ചു; അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും സമൂഹം കഠിനമായ പോരാട്ടത്തിലൂടെ നേടിയില്ല, മറിച്ച് രാജാവിന്റെ കൃപയാൽ നൽകപ്പെട്ടു. "ബൂർഷ്വാ വിപ്ലവം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന പെരെസ്ട്രോയിക്ക പോലും ആരംഭിച്ചത് ഭരണത്തിലെ വരേണ്യവർഗമാണ്, അല്ലാതെ ജനങ്ങളല്ല. രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്ഥിതിവിവരക്കണക്ക് സ്വഭാവം പൗരന്മാരുടെ മനസ്സിൽ ദേശസ്നേഹത്തിന്റെയും ഭരണകൂടത്തോടുള്ള വിശ്വസ്തതയുടെയും ആശയങ്ങളുടെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാണെന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു; മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം അധികാരത്തോടുള്ള വിശ്വസ്ത സ്നേഹത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമല്ല.

റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തെയും സംസ്കാരത്തെയും കുറിച്ചുള്ള മിക്ക ഗവേഷകരും അംഗീകരിച്ച മറ്റൊരു പ്രധാന സവിശേഷത, പരമോന്നത നേതാവിന്റെയും ബ്യൂറോക്രസിയുടെയും ജനകീയ അവബോധത്തിലെ എതിർപ്പാണ്. ഭരണപരമായ അധികാരം സങ്കീർണ്ണമായി രൂപപ്പെടുത്താൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, "പരമോന്നത" ത്തിൽ നിന്ന് ജനങ്ങൾ ലാളിത്യവും ഏകത്വവും വ്യക്തതയും ആവശ്യപ്പെടുന്നു, ഇത് അധികാരത്തിന്റെ നിയമസാധുതയെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയിൽ ചില പ്രത്യേകതകൾ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നു. തീരുമാനമെടുക്കുന്നതിൽ പരമോന്നത ഭരണാധികാരിക്ക് കാര്യക്ഷമത ആവശ്യമില്ല, കൂടാതെ എല്ലാ ക്ലെയിമുകളും വിവിധ ഇന്റർമീഡിയറ്റ് അധികാരികളോട് ഉന്നയിക്കപ്പെടുന്നു ("രാജാവ് നല്ലവനാണ്, ബോയർമാർ മോശമാണ്*"). അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശക്തി ന്യായീകരിക്കപ്പെടുന്നത് യുക്തിസഹമായ വാദങ്ങളാലല്ല, പാർട്ടി പോരാട്ടത്തിലെ വിജയത്തിലൂടെയല്ല, മറിച്ച് ഒരു പ്രത്യേക കരിഷ്മയുടെ സാന്നിധ്യവും കേവലമായ ഒരു ആദർശത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹവുമാണ്.

റഷ്യൻ ജനതയുടെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിൽ, രാഷ്ട്രീയ അവബോധത്തിന്റെ ദ്വിത്വമുണ്ട് - "വിശ്വസ്ത വിഷയ സമുച്ചയത്തിന്റെയും" "വിപ്ലവ സമുച്ചയത്തിന്റെയും" ഐക്യവും പോരാട്ടവും. റഷ്യൻ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഈ വിരോധാഭാസ സ്വഭാവത്തിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചവരിൽ ഒരാളാണ് N. A. ബെർഡിയേവ്. "റഷ്യൻ ആത്മാവിന്റെ ദ്വൈതവും യുക്തിരാഹിത്യവും, അതിന്റെ വിരുദ്ധതയും ഭയാനകമായ പൊരുത്തക്കേടും* അദ്ദേഹം ചൂണ്ടിക്കാട്ടി, ഇത് റഷ്യൻ രാജ്യത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾക്ക് മാത്രമല്ല, റഷ്യയുടെ പ്രദേശത്ത് താമസിക്കുന്ന മറ്റ് നിരവധി വംശീയ വിഭാഗങ്ങളിലേക്കും വ്യാപിച്ചു.

രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷതകളിൽ ദേശീയ സ്വഭാവം ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. റഷ്യൻ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, റഷ്യക്കാരുടെ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന സവിശേഷതകൾ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, അത് അന്താരാഷ്ട്ര സമൂഹത്തിന് ഒരു റഷ്യൻ എന്ന സ്റ്റീരിയോടൈപ്പിക്കൽ ഇമേജ് രൂപീകരിച്ചു. പൊരുത്തമില്ലാത്തതായി തോന്നുന്ന സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ ഇത് സംയോജിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് ഗവേഷകർ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു: ഐക്യം, മാനസികവും സുപ്രധാനവുമായ സന്തുലിതാവസ്ഥ എന്നിവയ്ക്കുള്ള തിരയൽ - അരാജക കലാപം; അശ്രദ്ധമായ അശ്രദ്ധ, ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് വരൾച്ച, ചിലപ്പോൾ ഹൃദയത്തിന്റെ കാഠിന്യമായി മാറുന്നു - കൂടാതെ ആത്മീയ ഔദാര്യവും പ്രകൃതിയുടെ വിശാലതയും പ്രേരണയും. റഷ്യക്കാരുടെ ദേശീയ സ്വഭാവം ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്ന നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞർ ഇനിപ്പറയുന്ന സവിശേഷതകളും ശ്രദ്ധിക്കുന്നു: യുക്തിസഹമായ ധാർമ്മിക തത്വത്തിന്റെ ആധിപത്യം, വലത് അർദ്ധഗോളത്തിന്റെയും ആപേക്ഷികതയുടെയും സംയോജനം, അസ്തിത്വം, ധ്യാനം, തുറന്ന മനസ്സ്, ക്ഷമ എന്നിവയെ പുരാവൃത്തമാക്കാനുള്ള പ്രവണതയ്ക്ക് കാരണമാകുന്നു. സമാധാനം, വിശ്വാസ്യത, എന്നാൽ അതേ സമയം: അലസത, നിരുത്തരവാദം, അപ്രായോഗികത.

ഭരണകൂടത്തോടുള്ള റഷ്യക്കാരുടെ മനോഭാവം കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, ജനസംഖ്യയുടെ നിരസിക്കൽ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ് സംസ്ഥാന സംവിധാനംഅധികാരികൾ.

യു ഒലെഷ്ചുക്കിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മുകളിലുള്ളവരോടുള്ള അത്തരമൊരു മനോഭാവം അധികാരത്തോടുള്ള വെറുപ്പിന്റെ പ്രകടനമാണ് - റഷ്യൻ രാഷ്ട്രീയ ലോകവീക്ഷണത്തിൽ അന്തർലീനമായ ഒരു ഗുണം. അധികാരത്തിൽത്തന്നെ അധികാര-വിദ്വേഷം നിലനിൽക്കുന്നതിനുള്ള കാരണങ്ങൾ ("അതിന്റെ അടിച്ചമർത്തൽ, പരുഷത, ക്രൂരത, സ്വയം-ഇച്ഛ, സ്വാർത്ഥത*), അതിന്റെ സർവശക്തി ("ദീർഘകാല ദൈവവൽക്കരണം*), അതുപോലെ തന്നെ "ലളിതമായ ചിന്താഗതി" എന്നിവയും അവൻ കാണുന്നു. റഷ്യൻ വ്യക്തി, പൊതുപ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിൽ പങ്കാളിത്തത്തിൽ നിന്ന് നീക്കംചെയ്തു, എല്ലാ പ്രശ്നങ്ങളും എളുപ്പത്തിലും വേഗത്തിലും പരിഹരിക്കപ്പെടുമെന്ന് ആത്മവിശ്വാസമുണ്ട്, അവ പരിഹരിക്കപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിൽ, അധികാരികളുടെ വിമുഖത മാത്രമാണ് കാരണം.

റഷ്യൻ രാഷ്ട്രീയ അവബോധത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന സവിശേഷത സമൂഹത്തിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങളും എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് ഒരു ഏകീകൃത ധാരണയ്ക്കുള്ള ആഗ്രഹമാണ്. ഈ പ്രതിഭാസം മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ സാമുദായിക ജീവിതരീതിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് സാമ്രാജ്യത്വ റഷ്യ. കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ ഐക്യത്തിന് മാത്രമേ സമൂഹത്തെ ശിഥിലമാകാതിരിക്കാൻ കഴിയൂ.

കമ്മ്യൂണിറ്റി അംഗങ്ങളുടെ പങ്കിട്ട ഉത്തരവാദിത്തത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, പൊതു തീരുമാനത്തിൽ വിശ്വാസം നിലനിർത്തുക, ജനങ്ങളുടെ ഇച്ഛയോട് നിരുപാധികമായ ബഹുമാനം വളർത്തുക, നീതിയുടെയും നിഷ്പക്ഷതയുടെയും ആവശ്യകതയ്ക്ക് വലിയ പ്രാധാന്യമുണ്ടായിരുന്നു. തൽഫലമായി, കൂട്ടായവാദം സാമൂഹിക ബോധത്തിന്റെ പ്രധാന സ്വഭാവമായി മാറുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് വിവിധ കളക്റ്റിവിസ്റ്റ് സംഭാഷണ ക്ലിക്കുകൾ പലപ്പോഴും കണ്ടുമുട്ടുന്നത്: "ഞങ്ങൾ", "ഒരു അഭിപ്രായമുണ്ട്", "പലരും അങ്ങനെ കരുതുന്നു", മുതലായവ ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ഐക്യദാർഢ്യം, സ്വാർത്ഥതയുടെ നിർവീര്യമാക്കൽ.

ദൈനംദിന രാഷ്ട്രീയ പ്രക്രിയയോടുള്ള ദുർബലമായ താൽപ്പര്യമാണ് റഷ്യക്കാരുടെ സവിശേഷത, ഇത് രാഷ്ട്രീയ പോരാട്ടത്തിൽ നിന്ന് സമൂഹത്തിലെ സാധാരണ അംഗത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ വേർപിരിയലും അതുപോലെ തന്നെ ഒരു പ്രത്യേക പ്രവർത്തന മേഖലയെന്ന നിലയിൽ രാഷ്ട്രീയത്തോടുള്ള പരമ്പരാഗത മനോഭാവവും മൂലമാണ്. പങ്കെടുക്കാനുള്ള ബാധ്യത എല്ലാവരുടേതുമല്ല.

കൂടാതെ, റഷ്യയിലെ രാഷ്ട്രീയ പ്രക്രിയ എല്ലായ്പ്പോഴും രഹസ്യത്തിന്റെയും രഹസ്യത്തിന്റെയും അഭേദ്യമായ മൂടുപടം കൊണ്ട് ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സാധാരണക്കാരും രാജ്യത്തെ ഉന്നത ഉദ്യോഗസ്ഥരും തമ്മിലുള്ള നേരിട്ടുള്ള ആശയവിനിമയത്തിന്റെ പരിമിതമായ അനുഭവം രാഷ്ട്രീയ അവബോധത്തിന്റെ മറ്റൊരു ഗുണത്തിന് കാരണമായി, "അടുത്തുള്ള ഒരു മുതലാളിയെ നോക്കുന്നതിന്റെ ഫലം", അതായത്, അധികാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ജനങ്ങളുടെ ആശയം അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. അവർ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഇടപഴകുന്ന ഏറ്റവും അടുത്ത മേലധികാരികളുടെ രൂപം, അതിനാൽ പൗരന്മാർ രാഷ്ട്രീയത്തെയും അതിന്റെ കഥാപാത്രങ്ങളെയും ഗൗരവമായി എടുക്കാൻ പ്രവണത കാണിച്ചില്ല. അവർക്ക് രാഷ്ട്രീയം എന്നത് ഒരു തരം സോഷ്യൽ ഗെയിം എന്നതിലുപരി മറ്റൊന്നുമല്ല.

ഇന്ന്, റഷ്യൻ, വിദേശ രാഷ്ട്രീയ ശാസ്ത്രജ്ഞർ ശ്രദ്ധിക്കുന്നത് റഷ്യൻ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ റോൾ ഘടനയിൽ യൂറോപ്യൻ അർത്ഥത്തിൽ നിയമപരമായ എതിർപ്പൊന്നുമില്ല. രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിൽ പങ്കെടുക്കാനുള്ള വിസമ്മതം മാത്രമാണ് പ്രതിപക്ഷ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ഏക മാതൃക. ഈ പ്രതിഭാസത്തിന്റെ വേരുകൾ കണ്ടുപിടിക്കാൻ ശ്രമിക്കാം. ആദ്യം, സമൂഹത്തിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങളും റഷ്യയിലെ ഭരണകൂടത്തിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങളും ഒത്തുചേരുന്നതായി ഒരിക്കൽ കൂടി ഓർക്കുക. റഷ്യൻ ബോധത്തിൽ അധികാരത്തെ ധാർമ്മികമായി അപലപിക്കുന്നത് രാഷ്ട്രീയത്തിൽ നിന്നും നാഗരിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രകടനത്തിൽ നിന്നുമുള്ള വേർപിരിയലുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഗവൺമെന്റിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ നിഷേധാത്മകമായ വിലയിരുത്തലിന്റെ തീവ്രമായ അളവ് റഷ്യയുടെ രാഷ്ട്രീയ നിലപാടിന്റെ രണ്ട് രൂപങ്ങളുടെ പ്രകടനത്തിന് കാരണമാകുന്നു: നിലവിലെ രാഷ്ട്രീയത്തിൽ നിന്ന് "വ്യക്തിപരമായ രക്ഷ" അല്ലെങ്കിൽ അധികാരികൾക്കെതിരായ "കലാപം" എന്ന പാതയിലേക്കുള്ള ഒരു വ്യതിയാനം. രണ്ടാമതായി, അധികാരത്തിന്റെ നിയമസാധുത മതപരവും സാമുദായികവുമായ ലോകവീക്ഷണത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നു. രാഷ്ട്രീയം സങ്കൽപ്പിക്കപ്പെടുന്നത് സംഭാഷണങ്ങളുടെ ഇടമായല്ല, മറിച്ച് "നല്ല* "തിന്മ*" ശക്തികൾ തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടത്തിന്റെ ഒരു വേദിയായാണ്. അധികാരം നിയമാനുസൃതമാണെന്ന് (അതായത്, ദൈവികം) അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, അതിനെ എതിർക്കുക എന്നാൽ ദൈവത്തിനെതിരെ പോകുക എന്നാണ്. അത് നിയമവിരുദ്ധമായി (അതായത്, പൈശാചികമായി) അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടാൽ, അതിനോട് തർക്കിക്കുന്നതിൽ അർത്ഥമില്ല, എന്നാൽ അതിന്റെ പൂർണ്ണമായ നിഷേധം പ്രകടിപ്പിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

അധികാരികളുമായുള്ള ബന്ധത്തിൽ എതിർപ്പ് അസാധ്യമാണെങ്കിൽ, രാഷ്ട്രീയ ബോധത്തിന്റെ മേഖലയിൽ, രാഷ്ട്രീയ ആശയങ്ങളുടെ പോരാട്ടത്തിൽ, റഷ്യ എല്ലായ്പ്പോഴും എതിർ പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങളുടെ രൂക്ഷമായ ഏറ്റുമുട്ടലിലാണ് ജീവിക്കുന്നത്. അതിന്റെ രാഷ്ട്രീയ പ്രക്രിയയുടെ പ്രത്യേകത അതാണ് ആശയപരമായ സംഘർഷങ്ങൾസമൂലമായി വിരുദ്ധമായ ആശയങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലായി വികസിപ്പിക്കുക. ജി. സൈമൺ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ, "റഷ്യയിൽ തർക്കങ്ങളുടെ ലിബറൽ സംസ്കാരം ഇല്ല... സംഘർഷങ്ങൾ പിളർപ്പിലേക്കും ഏറ്റുമുട്ടലിലേക്കും ആശയവിനിമയം നിർത്തലിലേക്കും നയിക്കുന്നു*. ഡി.വി. ഗുഡിമെൻകോ റഷ്യക്കാരുടെ രാഷ്ട്രീയ ബോധത്തെ വിളിക്കുന്നു, "രാഷ്ട്രീയ എതിരാളികളുമായി പൊതുതത്ത്വങ്ങൾ തേടാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മയും മനസ്സില്ലായ്മയും, ബഹുസ്വരതയെ ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന നിരസിക്കൽ, അപകീർത്തിപ്പെടുത്താനുള്ള ആഗ്രഹം, സാധ്യമെങ്കിൽ അവരെ കളിയിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യുക. രാഷ്ട്രീയ എതിരാളികളെ തകർക്കുക*.

റഷ്യൻ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം താൽപ്പര്യങ്ങളുടെയും ആശയങ്ങളുടെയും ഓറിയന്റേഷനുകളുടെയും മാത്രമല്ല, അടിസ്ഥാന മൂല്യങ്ങളുടെയും വൈരുദ്ധ്യങ്ങളാൽ സവിശേഷതയാണ്. മറ്റ് ഭാഷകളിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള "സ്കിസം* എന്ന ആശയം റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ സാർവത്രിക യാഥാർത്ഥ്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു (ഗവൺമെന്റും ജനങ്ങളും, ജനങ്ങളും ബുദ്ധിജീവികളും, ബുദ്ധിജീവികളും സർക്കാരും, വിവിധ മത പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വിഭജനം. , രാഷ്ട്രീയ ശക്തികൾ മുതലായവ). പാശ്ചാത്യവാദി, പോച്ച്വെന്നിക്, സമൂലവും പുരുഷാധിപത്യ-യാഥാസ്ഥിതികവും, അരാജകവാദിയും സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റും, ജനാധിപത്യവും "കമ്മ്യൂണോപാട്രിയോട്ടിക്" പോലുള്ള പ്രത്യയശാസ്ത്ര ഉപസംസ്കാരങ്ങളുടെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക സഹവർത്തിത്വമാണ് രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷത, ഇത് അടിസ്ഥാന സമവായത്തിന്റെയും ദേശീയ കരാറിന്റെയും അഭാവത്തിന്റെ കാരണങ്ങളിലൊന്നാണ്.

ഭിന്നത സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു രോഗാവസ്ഥയാണ്; സമൂഹത്തിലെ ഏതെങ്കിലും സുപ്രധാന മാറ്റങ്ങളുടെ അളവിലും ദിശയിലും പൊതുവായ കരാറിന്റെ സാധ്യത ഇത് ഒഴിവാക്കുന്നു; "ദേശീയ മണ്ണ് പിളരുന്നു, ഓരോ വ്യക്തിത്വവും പിളരുന്നു." വിഭജന സംവിധാനം പരിഷ്കരണത്തെ എതിർ-പരിഷ്കരണമാക്കി മാറ്റുന്നു. പിളർപ്പിന്റെ അപകടം അത് സമൂഹത്തിന്റെ ധാർമ്മിക ഐക്യത്തെ നശിപ്പിക്കുന്നു എന്നതാണ്, അതിന്റെ അഭാവം സംഘർഷത്തിനും അസംഘടിതത്തിനും നാശത്തിനും ദുരന്തത്തിനും വഴി തുറക്കുന്നു.

പീറ്റർ ഒന്നാമന്റെ സാമൂഹിക പരിവർത്തനങ്ങളെ തുടർന്നുണ്ടായ റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിലെ പിളർപ്പാണ് റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രത്യേക സ്വഭാവം മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചതെന്ന് പല ഗവേഷകർക്കും ഉറപ്പുണ്ട് (എന്നിരുന്നാലും, പിളർപ്പിന്റെ രൂപം റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ആവിർഭാവം മുതലുള്ളതാണെന്ന് എ. എസ്. അഖീസർ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഗോത്രങ്ങളുടെ നിർബന്ധിത ഏകീകരണത്തിലൂടെ രൂപീകരിച്ചു) .

റഷ്യൻ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഗുണം രണ്ട് പ്രധാന ഉപസംസ്കാരങ്ങളായി, രണ്ട് ലോകങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടതാണ് - പരമ്പരാഗത ബഹുജന ഉപസംസ്കാരവും വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ "യൂറോപ്യൻവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട" ഉപസംസ്കാരവും. അവ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ "മുകളിൽ", "താഴെ" എന്നിവ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ മാത്രമല്ല, അവ അടിസ്ഥാന സ്വഭാവമുള്ളവയായിരുന്നു, അവരുടെ ചിന്താരീതിയിലും സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളിലും അടിസ്ഥാന ഓറിയന്റേഷനുകളിലും വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. മറ്റെല്ലാ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും പിളർപ്പുകളും സംഘട്ടനങ്ങളും അവരുടെമേൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കപ്പെട്ടു. അടിസ്ഥാന സമവായത്തിന്റെയും ദേശീയ ഉടമ്പടിയുടെയും സ്ഥിരമായ അഭാവമാണ് റഷ്യയുടെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷത. ഉപസംസ്കാരങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ വളരെ ശ്രദ്ധേയമാണ്, അവ തമ്മിലുള്ള വിടവ് വളരെ വലുതാണ്, ചില നിരീക്ഷകർക്ക് റഷ്യയിൽ രണ്ട് രാജ്യങ്ങൾ സഹവർത്തിത്വമുണ്ടെന്ന് തോന്നാം, ഒരു പൊതു ഭാഷയും പ്രദേശവും ഒഴികെ മറ്റൊന്നുമല്ല. രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിലെ പിളർപ്പ് പലപ്പോഴും പരസ്പര അക്രമത്തിലേക്ക് നയിച്ചു, ആഭ്യന്തരയുദ്ധം വരെ എതിർ ആശയങ്ങളുടെ ഏറ്റുമുട്ടലിലേക്ക് നയിച്ചു, കൂടാതെ എതിർ വീക്ഷണത്തെ ആയുധബലത്താൽ അടിച്ചമർത്താനുള്ള ആഗ്രഹം ഉത്തേജിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. തൽഫലമായി, റഷ്യയിൽ ഉടമ്പടിയുടെയോ സമവായത്തിന്റെയോ സംസ്കാരത്തിന്റെ പാരമ്പര്യം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ലെന്ന് ഞങ്ങൾ കാണുന്നു. മാത്രമല്ല, കേന്ദ്രീകൃത സോവിയറ്റ് ഭരണകൂടത്തിന്റെ തകർച്ച ഒരു പുതിയ "പിളർപ്പിന്" കാരണമായി - സ്വന്തം മനോഭാവം, ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ, രാഷ്ട്രീയ വിധികളുടെ ശീലങ്ങൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് സംസ്ഥാനത്തെ പ്രാദേശിക യൂണിറ്റുകളായി വിഭജിക്കുക.

പീറ്റർ ഒന്നാമന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ, റഷ്യയുടെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിൽ ഫ്യൂച്ചറിസത്തിന്റെ ആവിർഭാവം ചരിത്രകാരന്മാരും പബ്ലിസിസ്റ്റുകളും രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് (ഭൂതകാലത്തിൽ വേണ്ടത്ര ശ്രദ്ധ ചെലുത്താതെ ഭാവിയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുക). കാലഘട്ടത്തെ ആശ്രയിച്ച് ഭാവിയുടെ ചിത്രം മാറുന്നു. ഒരു യഥാർത്ഥ, യഥാർത്ഥ സമൂഹത്തിന്റെ ദുഷ്പ്രവണതകൾ നിരസിക്കുന്നതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഫ്യൂച്ചറിസം, അവയിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും റഷ്യയിൽ ആവശ്യത്തിലധികം ഉണ്ടായിരുന്നു. റഷ്യയിൽ ഭാവിയിലേക്ക് നോക്കുന്നതിന്റെ പ്രത്യേകത, ഒരു പ്രത്യേക മോഡലിന്റെ (മോസ്കോ - മൂന്നാം റോം, സാമ്രാജ്യം, കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് സൂപ്പർ പവർ) ഭാവി സാധ്യതകൾ ദുർബലമാകുകയോ ക്ഷീണിക്കുകയോ ചെയ്താലുടൻ, അത് ഉടൻ തന്നെ അടുത്തത് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു എന്നതാണ്. എന്നാൽ മുൻ മാതൃക പൊതുബോധത്തിൽ ദീർഘകാലം നിലനിൽക്കുന്നു.

പീറ്റർ ദി ഗ്രേറ്റ് കാലഘട്ടം മുതൽ, മുഴുവൻ ആളുകളെയും ശക്തമായ ആശയങ്ങൾ നേടുന്നതിനും രാജ്യത്തുടനീളമുള്ള അക്രമത്തിന്റെ ഉപയോഗം, ജനസംഖ്യയുടെ ജീവിതത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഒരു മാർഗമാക്കി മാറ്റുന്നതിനുള്ള പാരമ്പര്യങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു.

റഷ്യയിലെ ബഹുരാഷ്ട്ര, ബഹുമത രാഷ്ട്രങ്ങളിൽ രാഷ്ട്രീയത്തിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന ദേശീയവും മതപരവുമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ ദൈനംദിന മേഖലയിൽ കൂടുതൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും രാഷ്ട്രീയത്തിലേക്ക് വളരെ കുറച്ച് കടന്നുകയറുകയും ചെയ്യുന്നത് സവിശേഷതയാണ്. വിദേശ, ആഭ്യന്തര നിരീക്ഷകർ രേഖപ്പെടുത്തിയ റഷ്യക്കാരുടെ സാംസ്കാരിക സഹിഷ്ണുതയാണ് ഇതിന് സാധ്യമായ വിശദീകരണം. "റഷ്യക്കാർ ചിലപ്പോൾ അതിശയകരമായ നിസ്സഹായത പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, കാരണം പരസ്പര വൈരുദ്ധ്യങ്ങളിൽ പലപ്പോഴും പരിക്കേറ്റത് റഷ്യക്കാരായിരുന്നു," ഡി.വി. ഗുഡിമെൻകോ കുറിക്കുന്നു.

റഷ്യൻ സമൂഹത്തിലെ ദേശീയ സഹിഷ്ണുതയുടെ പ്രതിഭാസം വിശദീകരിക്കുമ്പോൾ, അവർ പലപ്പോഴും റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രത്യേക സവിശേഷതകളെ പരാമർശിക്കുന്നു - സമാധാന പ്രേമി, അവന്റെ ദേശീയതയിൽ ആത്മവിശ്വാസം, അതിനാൽ വിദേശ സംസ്കാരങ്ങൾക്കായി തുറന്നിരിക്കുന്നു. കൂടാതെ, റഷ്യയുടെ സവിശേഷത ഒരു പ്രത്യേക ശക്തി ആശയമാണ്, അത് ഭരണകൂടങ്ങളുടെ മാറ്റത്തെ ആശ്രയിച്ച് വിവിധ മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമാകുന്നു. അതനുസരിച്ച്, ഒരു പൗരന്റെ ദേശീയ സ്വയം തിരിച്ചറിയൽ എന്നതിലുപരി ഭരണകൂടമാണ് നിലനിൽക്കുന്നത്. അത്തരം സാഹചര്യങ്ങളിൽ, സാമ്രാജ്യത്വ ബോധം അന്തർദേശീയതയുമായി വിരോധാഭാസമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ ദേശസ്നേഹം ഒരു ചട്ടം പോലെ, ദേശീയ സ്വഭാവത്തേക്കാൾ സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റാണ്. വിദേശ നയ ബന്ധങ്ങളിൽ വിദേശ ഗ്രൂപ്പുകളോടുള്ള സഹിഷ്ണുത, മെസിയനിസം, ദേശീയ തലത്തിൽ പരോപകാരം, മനുഷ്യരാശിയെ സന്തോഷത്തിലേക്കുള്ള പാത കാണിക്കാനുള്ള നിരന്തരമായ ആഗ്രഹം എന്നിവയുടെ സ്ഥിരീകരണത്തിൽ പ്രകടമാണ്. സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ അസ്തിത്വത്തിൽ ഈ ആശയങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ചും വ്യക്തമായി പ്രകടമായി. റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രം രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രത്യേകതയെ സ്ഥിരീകരിച്ചു - റഷ്യക്കാർക്ക് ഒരു പൊതു ആശയത്താൽ ഐക്യപ്പെടുകയും അത് അവരുടെ ചരിത്രപരമായ വിളിയായി തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്താൽ, ഏത് പരീക്ഷണങ്ങളും പ്രയാസങ്ങളും, ശത്രുശക്തികളുടെ ഏത് ആക്രമണവും സഹിക്കാൻ കഴിയും.

റഷ്യൻ പൗരന്മാരുടെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിലെ ഒരു പ്രധാന ഗുണം സമൂഹത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ അവബോധത്തിന്റെ പുരാണവൽക്കരണമാണ്. പുരാണാത്മക ബോധത്തിലെ പ്രധാന ആശയം നീതിയാണ്. റഷ്യൻ മാനസികാവസ്ഥയിൽ സാമൂഹിക അസമത്വവും സമ്പത്തും വളരെ വേദനാജനകമാണ്, അത് പഴഞ്ചൊല്ലുകളിലും സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിലെ “വ്യാപാരികളോടുള്ള” മനോഭാവത്തിലും പ്രതിഫലിക്കുന്നു.

സമ്പൂർണ്ണ മൂല്യങ്ങളുടെയും സമ്പൂർണ്ണ സത്യത്തിന്റെയും വാഹകരെന്ന നിലയിൽ ആളുകളെക്കുറിച്ചുള്ള മിഥ്യയാണ് പ്രധാന മിഥ്യകളിലൊന്ന് ("ജനങ്ങളുടെ ശബ്ദം ദൈവത്തിന്റെ ശബ്ദമാണ്"). എന്നാൽ അതേ സമയം, തുടക്കം മുതൽ തന്നെ അതിൽ നിന്ന് ചിലതും ചിലപ്പോൾ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ ചില ഭാഗങ്ങൾ ഒഴിവാക്കാനുള്ള സാധ്യതയുണ്ടായിരുന്നു, അത് "ഞങ്ങൾ", "അവർ", "ഞങ്ങൾ", "അപരിചിതർ", "സുഹൃത്തുക്കൾ" എന്നിങ്ങനെയുള്ള വിഭജനത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. "ഉം" "ശത്രുക്കൾ."

സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ രൂപീകരിച്ചതും സ്ഥാപിതമായതുമായ റഷ്യൻ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ പ്രത്യേകം എടുത്തുപറയേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

ഒന്നാമതായി, സോവിയറ്റ് രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിന്റെ മുൻ ഘട്ടങ്ങളിലെ റഷ്യൻ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന ഘടകങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെന്ന് പറയണം, പക്ഷേ അവയിൽ ചിലത് ക്രമേണ പരിവർത്തനം ചെയ്തു.

സ്റ്റാലിനിസ്റ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ, സോവിയറ്റ് രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം റഷ്യൻ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ എല്ലാ അടിസ്ഥാന സവിശേഷതകളും പുതുക്കി.

സോവിയറ്റ് രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിലെ ഔദ്യോഗിക നേതാവ് ഒരു ഹീറോ ആയി പ്രവർത്തിച്ചു, "എല്ലാവർക്കും നിർബന്ധമായ ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഔദ്യോഗിക പ്രവാചകനും വ്യക്തതയും പുരോഹിതനും* ആയിത്തീർന്നു. ഒരു ജനകീയ സാറിന്റെ പ്രതിച്ഛായ ഇത്രയും പൂർണ്ണതയോടെ സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല... ജനങ്ങളോട് അവരുടെ മിത്തുകളുടെ ഭാഷയിൽ സംസാരിക്കുമ്പോൾ, ജെ വി സ്റ്റാലിന് തന്റെ ശക്തിയെക്കുറിച്ച് ശാന്തനാകാം. ആളുകളുടെ പ്രതികരണം പെരുമാറ്റത്തിന്റെ പുരാതന രൂപങ്ങളുടെ പുനർനിർമ്മാണമായിരുന്നു (തെരഞ്ഞെടുപ്പുകളിൽ ഏകകണ്ഠമായ വോട്ടിംഗ്) ... ആൾക്കൂട്ടത്തിന്റെയോ സമൂഹത്തിന്റെയോ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ദൈനംദിന ജീവിതം ഒരു പ്രകടനം പോലെ കളിക്കാൻ തുടങ്ങി.

എന്നാൽ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, സോവിയറ്റ് സമ്പ്രദായം ഒരു നിയമാനുസൃതമായ അനന്തരാവകാശം സ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടു. ഇത് അവളുടെ മരണത്തിന് ഒരു കാരണമായിരുന്നു.

സ്‌റ്റേറ്റ് പവർ ഹൈപ്പർട്രോഫിഡ് പിതൃത്വത്തിന്റെ സമഗ്രാധിപത്യ സമ്പ്രദായം, അതിന്റെ കർശനമായ ശ്രേണിപരമായ മാനേജുമെന്റ് ഘടനയുമായുള്ള ബന്ധങ്ങളുടെ കമാൻഡ്-ഡിസ്ട്രിബ്യൂഷൻ സമ്പ്രദായം ഭരണകൂടത്തിന് ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടാത്ത കീഴ്‌വഴക്കത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും ഏതൊരു സംരംഭത്തെയും അടിച്ചമർത്തുകയും ചെയ്തു. സാമ്പത്തിക മാനസികാവസ്ഥയുടെ സവിശേഷ സവിശേഷതകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതായി മരിയാനോവ്സ്കി വിഎ കണ്ടു - * പ്രാകൃതത്വത്തിന്റെ (ശമ്പളം, ബോണസ്, അപ്പാർട്ട്മെന്റ് മുതലായവ) ലളിതമാക്കിയ മൂല്യ സ്കെയിലിലേക്ക് യോജിക്കുന്ന ആളുകളുടെ സാമ്പത്തിക താൽപ്പര്യങ്ങൾ മാത്രമാണ് ഭരണകൂടം കൃത്രിമമായി വളർത്തിയെടുത്തത്. അതേ സമയം, അവർ സ്വന്തം അധ്വാനം കൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് "ഉടമസ്ഥനിൽ നിന്ന് സമ്പാദിച്ചതാണ്".

"സോഷ്യലിസം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്ന" കാലഘട്ടത്തിൽ, ഭരണകൂടത്തോടും അതിന്റെ സ്ഥാപനങ്ങളോടുമുള്ള വിശ്വസ്തത ഭൗതിക ആവശ്യങ്ങൾ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനും സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക നില വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനും ആവശ്യമായ വ്യവസ്ഥയായിരുന്നു. അങ്ങനെ, ഭൗതിക വസ്തുക്കളിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം രാഷ്ട്രീയ വിശ്വസ്തതയുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് ആധുനിക കാലഘട്ടത്തിൽ, രാഷ്ട്രീയ സ്ഥാപനങ്ങളിലെ വിശ്വാസവും രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനവും ആവശ്യമുള്ള ഫലങ്ങൾ നൽകാത്തത്, അതിനാൽ നിരാശ തോന്നുന്നത്, പ്രത്യേകിച്ച് പ്രായമായ പൗരന്മാർക്ക് ഇത് രൂക്ഷമായി അനുഭവപ്പെടുന്നു.

കൂടാതെ, ഏകാധിപത്യ സമ്പ്രദായം ജനങ്ങളുടെ സാമൂഹിക അസമത്വത്തെ രാഷ്ട്രീയവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ അടിസ്ഥാനത്തിൽ തരംതിരിച്ച് സമത്വത്തിന്റെ മിഥ്യാധാരണ സൃഷ്ടിച്ചു. ഭൂരിഭാഗം സോവിയറ്റ് ജനതയുടെയും വിപ്ലവത്തിന് മുമ്പുള്ള റഷ്യയിലെ നിവാസികളുടെയും മനസ്സിൽ, സമത്വം സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന് മുകളിലും നീതിയെ നിയമവാഴ്ചയ്ക്ക് മുകളിലും സ്ഥാപിച്ചു. വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള ഘട്ടത്തിലെ നിയമപരമായ നിഹിലിസം സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ വിജയകരമായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. സോവിയറ്റ് പൗരന്മാർ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തികവും മറ്റ് തർക്കങ്ങളും പരിഹരിക്കാനും സംരക്ഷിക്കാനും ശ്രമിച്ചു, ഏതെങ്കിലും വിധത്തിൽ അവകാശങ്ങൾ ലംഘിച്ചു, പക്ഷേ കോടതിയിലല്ല. ഒരു വ്യക്തി കോടതിയിൽ പോകുമ്പോൾ, പലപ്പോഴും ആളുകൾക്കിടയിലും, ചിലപ്പോൾ പത്രങ്ങളിലും, വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള ഭാഷയിൽ നിന്ന് വിജയകരമായി കടന്നുപോയ "കുടിയേറ്റക്കാരൻ" എന്ന അപകീർത്തികരമായ വാക്ക് അദ്ദേഹത്തെ വിളിച്ചിരുന്നു.

എല്ലാ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളെയും നിയന്ത്രിക്കുക മാത്രമല്ല, വിശ്വാസങ്ങളും മൂല്യങ്ങളും നിർദ്ദേശിക്കുകയും ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം പകരുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്ര രാഷ്ട്രമായി കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് രാഷ്ട്രം സ്വയം അവതരിപ്പിച്ചു.

സോവിയറ്റ് സംസ്കാരത്തിൽ, ജനങ്ങളുടെ മിഥ്യയെ തൊഴിലാളിവർഗത്തിന്റെ മിഥ്യയും പിന്നീട് സോവിയറ്റ് ജനതയുടെ മിഥ്യയും മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു. റഷ്യൻ ജനതയെ തൊഴിലാളിവർഗവുമായും റഷ്യൻ മെസ്സിയനിസത്തെ തൊഴിലാളിവർഗ മെസ്സിയനിസവുമായും തിരിച്ചറിയൽ ഉണ്ടായിരുന്നു.

സത്യത്തോടുള്ള മനോഭാവം മാറി - ഭരണകൂടം "വാക്ക്" സത്യമായി മാറി, രാഷ്ട്രീയക്കാരും പാർട്ടികളും തങ്ങളുടെ സത്യത്തെ ഒരേയൊരു സത്യമായി അംഗീകരിക്കുന്നതിന് വേണ്ടിയല്ല, മറിച്ച് അധികാരത്തിന്റെ അധികാരങ്ങൾക്കുവേണ്ടിയാണ്, അവരുടെ കൈവശം ബലമായി അടിച്ചേൽപ്പിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നത് മറ്റുള്ളവരുടെ സത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ സ്വന്തം കാഴ്ചപ്പാട്.

സോവിയറ്റ് രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ മാനദണ്ഡമായി മാറി, ഉപബോധമനസ്സിൽ സ്ഥാപിതമായ ശീലങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ, ചിന്തയുടെയും പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ സ്ഥാപിച്ചു. I. I. Ilyin എഴുതിയതുപോലെ, ഏകാധിപത്യ സമ്പ്രദായം, "ആളുകളുടെ മേൽ നിരവധി അസുഖകരമായ വ്യതിയാനങ്ങളും കഴിവുകളും അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നു, അത് ... ആത്മാവിന്റെ തുണിത്തരങ്ങൾ കഴിക്കുന്നു. അവയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു: രാഷ്ട്രീയ അപലപനം, ഭാവനയും നുണകളും, ആത്മാഭിമാനവും അടിസ്ഥാനപരമായ ദേശസ്നേഹവും നഷ്ടപ്പെടുക, മറ്റുള്ളവരുടെ ചിന്തകളുമായി ചിന്തിക്കുക, ആഹ്ലാദകരമായ അടിമത്തം, ശാശ്വത ഭയം. ... ദീർഘകാല ധാർമിക അഴിമതി സാവധാനം മറികടക്കും, കാരണം ആളുകൾക്ക് വിശ്വസ്തത, സമഗ്രത, ധൈര്യം, സ്വാതന്ത്ര്യം, സ്വതന്ത്രമായ ബോധ്യങ്ങൾ, സത്യസന്ധത, പരസ്പര ബോധ്യം, വിശ്വാസം എന്നിവയുടെ ശീലം നഷ്ടപ്പെടും.

കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ, ഒന്നാമതായി, അധികാര വ്യവസ്ഥ തന്നെ മാറി. നോമെൻക്ലാറ്റുറയുടെ ഒരു പാളി രൂപപ്പെട്ടു - ഒരു അടഞ്ഞ, വിശേഷാധികാരമുള്ള വരേണ്യവർഗം, അത് ഒരു സ്വതന്ത്ര ശക്തിയായി മാറുകയും ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ജീവിതരീതി ജീവിക്കുകയും ചെയ്തു. ഔപചാരികമായ നിയമങ്ങളുടെയും നടപടിക്രമങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിലല്ല, വ്യക്തിപരമായ ബന്ധങ്ങളിലൂടെയാണ് മാനേജ്മെന്റ് നടത്തിയത്. സ്വജനപക്ഷപാതവും അഴിമതിയും രാഷ്ട്രീയ അധികാരത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. നാമകരണവും ബഹുഭൂരിഭാഗം ജനങ്ങളും തമ്മിലുള്ള വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് സമൂഹത്തിലെ താൽപ്പര്യങ്ങളെ സമന്വയിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഏകാധിപത്യ സംവിധാനങ്ങളെ ദുർബലപ്പെടുത്തുക മാത്രമല്ല, അത് അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള മൂല്യങ്ങളെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. ഇത് കണ്ടപ്പോൾ നേതാക്കളുടെ വ്യക്തിത്വത്തിലും രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയിലും പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിലും ജനങ്ങൾക്ക് വിശ്വാസം നഷ്ടപ്പെട്ടു. അത്തരം സാഹചര്യങ്ങളിൽ, അമൂർത്തമായ ആദർശങ്ങൾക്കായി എല്ലാം ത്യജിച്ചുകൊണ്ട് കഠിനാധ്വാനവും നിസ്വാർത്ഥവുമായി പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള ആളുകളുടെ ഉത്സാഹവും സന്നദ്ധതയും ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്തവിധം വറ്റിപ്പോയി. സ്വത്തിൽ നിന്ന് ജനങ്ങളുടെ ദീർഘകാല വേർപിരിയലും തീരുമാനമെടുക്കൽ പ്രക്രിയയും അനിവാര്യമായും "ലംപെൻ-പ്രൊലിറ്റേറിയൻ" ബോധം അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ എല്ലാ ജനവിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിലും വ്യാപിക്കുന്നതിന് കാരണമായി, ഇത് പൊതുവികാരത്തിന്റെ അങ്ങേയറ്റത്തെ അസ്ഥിരത സൃഷ്ടിച്ചു, അത്യാഗ്രഹം. വാഗ്ദാനങ്ങൾക്കായി, വാഗ്വാദത്തിലേക്കുള്ള വർദ്ധിച്ച സംവേദനക്ഷമത.

സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലെ രാഷ്ട്രീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ നിർണ്ണയിക്കുന്നത്, അത് പ്രസ്താവിക്കാം രാഷ്ട്രീയ പങ്കാളിത്തംപ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന് കീഴ്പെടുക മാത്രമല്ല, വളരെ വലുതും സജീവവുമായിരുന്നു. രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹികവൽക്കരണത്തിന്റെ സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെട്ട പ്രക്രിയയിലൂടെ പൗരന്മാരുടെ സ്വകാര്യ ജീവിതത്തിൽ സോവിയറ്റ് ഭരണകൂടം ചെലുത്തിയ സ്വാധീനത്തിന്റെ ഫലമാണ് രാഷ്ട്രീയത്തോടുള്ള താൽപര്യം പോലെയുള്ള പെരുമാറ്റം, വ്യക്തിഗത വികസനത്തിന്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടം മുതൽ വളർത്തൽ, വിദ്യാഭ്യാസം എന്നിവയിൽ പ്രകടമാണ്. . പ്രായമായവരുടെയും ഭാഗികമായി മധ്യവയസ്‌കരുടെയും പ്രതിനിധികൾക്കിടയിൽ ഇന്നത്തെ ഘട്ടത്തിൽ രാഷ്ട്രീയത്തിൽ ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള താൽപ്പര്യം തുടരുന്നതിലും ഇത് പ്രതിഫലിക്കുന്നു.

സോവിയറ്റ് രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ മറ്റൊരു സവിശേഷത - "ഇരട്ടചിന്ത" - സാമാന്യം വലിയൊരു വിഭാഗം ഗവേഷകർ ശ്രദ്ധിച്ചിട്ടുണ്ട്. പാർട്ടി സ്റ്റേറ്റിന്റെ എല്ലാ നിർദ്ദേശങ്ങളും ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടാതെ നടപ്പിലാക്കിയതിന് പിന്നിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന "ആന്തരിക" അനുസരണക്കേടായിരുന്നു ഇത്. സോവിയറ്റ് രാഷ്ട്രീയ ആക്ടിവിസം പ്രധാനമായും നിർബന്ധത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്: ഭരണകൂടത്തോടുള്ള വിശ്വസ്തത പ്രകടിപ്പിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചതിനെ എതിർക്കുകയും ശിക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു. ഓരോ പൗരനും വ്യവസ്ഥിതിയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രം പങ്കുവച്ചോ ഇല്ലയോ എന്നത് പരിഗണിക്കാതെ, രാഷ്ട്രീയ നിഷ്ക്രിയത്വം സുരക്ഷിതമായിരുന്നില്ല.

"സോവിയറ്റ് മനുഷ്യന്റെ ഒരു സാമൂഹിക-നരവംശശാസ്ത്ര തരമെന്ന നിലയിൽ" അടിസ്ഥാനപരമായ ഇരട്ടചിന്തയും നിലനിൽക്കുന്നതായി ശാസ്ത്രജ്ഞർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. റഷ്യൻ വ്യക്തി. അടിസ്ഥാന സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര പഠനത്തിന്റെ രചയിതാവ് “അഭിപ്രായങ്ങളിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കലിലേക്ക്. സോഷ്യോളജിക്കൽ ഉപന്യാസങ്ങൾ" യൂറി ലെവാഡ കുറിക്കുന്നു, "ഒരു സാധാരണ സോവിയറ്റ് വ്യക്തിയുടെ ഔദ്യോഗിക (പ്രകടനപരവും) ദൈനംദിന (പ്രായോഗിക) ബോധവും എല്ലായ്പ്പോഴും പരസ്പരാശ്രിതവും പരസ്പരം പൊരുത്തപ്പെടുന്നതുമാണ്. ഔദ്യോഗിക മുദ്രാവാക്യങ്ങൾ, നിരോധനങ്ങൾ, സാമൂഹിക മുഖംമൂടികൾ, മറ്റ് കാര്യങ്ങൾ എന്നിവയുടെ മുഴുവൻ സംവിധാനത്തെയും അവിശ്വസനീയമാംവിധം വേഗത്തിലും എളുപ്പത്തിലും അട്ടിമറിക്കുന്നത് ഒരു “സാധാരണ” വ്യക്തിയെ ബന്ധിച്ച ചങ്ങലകളിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുക എന്നല്ല. നിർബന്ധിത ഏകാഭിപ്രായത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ രൂപംകൊണ്ട “സോവിയറ്റ് മനുഷ്യൻ” വളരെക്കാലം അവ്യക്തനായി തുടരും, അധികാരികളിൽ നിന്നുള്ള പിതൃ പരിചരണവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുകയും ഉത്തരവാദിത്തമുള്ള പ്രവർത്തനത്തിനും സ്വതന്ത്ര ചിന്തയ്ക്കും പകരം “ഏകകണ്ഠമായ* അംഗീകാരത്തിന് (അല്ലെങ്കിൽ നിരസിക്കാനും) തയ്യാറാണ്. ”

കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് ആശയത്തിന്റെ ശിഥിലീകരണ പ്രക്രിയ നടക്കുന്നു, അത് തകരാൻ ശക്തമായ ഏത് തള്ളലും മതിയായിരുന്നു. "പെരെസ്ട്രോയിക്ക" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന അധികാരത്തിന്റെ ഘടനയിലെ പരിഷ്കാരങ്ങളും രാഷ്ട്രീയ മാറ്റങ്ങളുമായിരുന്നു ഈ പ്രേരണ, അതിന്റെ ഫലമായി, ഇന്നുവരെ, പഴയതിന്റെ പരിവർത്തനവും ഒരു പുതിയ തരം, ശൈലി, മാതൃക, രാഷ്ട്രീയ സംയോജനത്തിന്റെ രൂപീകരണം എന്നിവയുണ്ട്. സംസ്കാരം.

നിലവിൽ, റഷ്യൻ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിൽ ഗുരുതരമായ മാറ്റങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. പുതിയ രാഷ്ട്രീയ പാരമ്പര്യങ്ങൾ, മൂല്യങ്ങൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ, ചിഹ്നങ്ങൾ, പാരമ്പര്യേതര രാഷ്ട്രീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ വിവിധ രൂപങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഉദയം നാം കാണുന്നു. എന്നാൽ അതേ സമയം, ഭൂതകാലത്തിൽ നിന്ന് ഒരുപാട് അവശേഷിക്കുന്നു. റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിൽ സാക്ഷാത്കരിച്ച റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ മുമ്പ് പട്ടികപ്പെടുത്തിയ സവിശേഷതകൾ ആധുനിക രാഷ്ട്രീയത്തിലും പ്രകടമാണ്.

റഷ്യക്കാരുടെ ആധുനിക രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, അദ്ധ്യായം 1 ൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന വിഷയ-വസ്തു ബന്ധങ്ങളുടെ പദ്ധതി പ്രയോഗിക്കുന്നത് നല്ലതാണ്. (ഡയഗ്രം 1 കാണുകകൂടെ. ഈ മാനുവലിന്റെ 24).മൊത്തത്തിലുള്ള രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയുമായുള്ള പൗരന്മാരുടെ ബന്ധങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണതയും അതിന്റെ പ്രധാന ഘടകങ്ങളും - സർക്കാർ, പ്രസിഡന്റ്, പാർലമെന്റ്, പാർട്ടികൾ മുതലായവ ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. മുതലായവ, കൂടാതെ വോട്ടർമാരുമായുള്ള രാഷ്ട്രീയ അസോസിയേഷനുകളുടെ ബന്ധവും കണക്കിലെടുക്കുക (സമാഹരണത്തിനുള്ള അവസരങ്ങൾ, പ്രക്ഷോഭ രീതികൾ, പ്രചരണം). റഷ്യക്കാരുടെ മറ്റൊരു കൂട്ടം ആശയങ്ങൾ സ്വയം തിരിച്ചറിയലും "ഇൻ", "ഔട്ട്" ഗ്രൂപ്പുകളോടുള്ള മനോഭാവവുമാണ്. കൂടാതെ, വിദേശനയ വശം കണക്കിലെടുക്കണം, അതായത് അന്താരാഷ്ട്ര സമൂഹത്തോടുള്ള മനോഭാവം, രാജ്യങ്ങളുടെ യൂണിയനുകൾ, സഖ്യങ്ങൾ, വ്യക്തിഗത സംസ്ഥാനങ്ങൾ.

ഒന്നാമതായി, ഏകദേശം ഒരു ദശാബ്ദക്കാലം റഷ്യൻ സംസ്ഥാനത്ത് ഔദ്യോഗിക പ്രതീകാത്മകത ഇല്ലായിരുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. കോട്ട് ഓഫ് ആംസ്, പതാക, ഗാനം എന്നിവ സ്റ്റേറ്റ് ഡുമ സ്വീകരിച്ചത് 2000 ഡിസംബറിൽ മാത്രമാണ്. ഈ ചിഹ്നങ്ങളിൽ സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിന്റെ മാത്രമല്ല, വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള സാമ്രാജ്യത്വ കാലഘട്ടത്തിന്റെയും തുടർച്ചയായ ചരിത്രപരമായ തുടർച്ചയുടെ ഘടകങ്ങൾ കാണാം. അങ്കിയുടെ ഇരട്ട തലയുള്ള കഴുകൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ബൈസന്റൈൻ ലൈനിനെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, "പുതിയ പഴയ" ഗാനത്തിന്റെ മെലഡി സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ സംസ്ഥാന ഗാനത്തിന്റെ മെലഡിയായിരുന്നു, വെള്ള-നീല-ചുവപ്പ് പതാക സ്ഥാപിച്ചത് വ്യാപാരി കപ്പലിന്റെ പതാകയായി പീറ്റർ I (1991 ഓഗസ്റ്റിൽ "സ്വയമേവ" ഉയർന്നുവന്ന പുതിയ റഷ്യയുടെ ഒരേയൊരു ചിഹ്നം). അങ്ങനെ, ഒരു സ്വേച്ഛാധിപത്യ സാമ്രാജ്യത്വ ഭാരം വഹിക്കുന്ന ഭൂതകാലത്തിന്റെ ചിഹ്നങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഭാവിയുടെ ചിത്രമായി എങ്ങനെ കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കുന്നു. "ദേശസ്നേഹ വാചാടോപങ്ങളിലൂടെ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന തലമുറകളുടെ ചരിത്രപരമായ തുടർച്ചയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ ഏകീകരണത്തിനായുള്ള ഒരു സമഗ്ര പരിപാടി" ആയി അധികാരികൾ സംസ്ഥാന ചിഹ്നങ്ങളുടെ ഔദ്യോഗിക വ്യാഖ്യാനം അവതരിപ്പിച്ചു. വാസ്തവത്തിൽ, സമൂഹത്തിൽ നിലവിലുള്ള പിളർപ്പിന്റെ ഒരു ഹെറാൾഡിക് അലങ്കാരം ഉണ്ടായിരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഔദ്യോഗിക ചിഹ്നങ്ങളുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങളോട് പ്രതികരിച്ചവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും (ഓഗസ്റ്റ് 2003) “എനിക്കറിയില്ല” (38%) എന്ന മറുപടിയാണ് ഇത് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നത്, പകുതിയിലധികം പേർക്കും അവരോട് നല്ല മനോഭാവമുണ്ട് ( 62% വരെ), എന്നാൽ അതിലും കൂടുതൽ ബഹുജനബോധം സൈന്യത്തിൽ (80% വരെ) ചുവന്ന പതാകയുടെ പുനരുജ്ജീവനത്തെ ഏകകണ്ഠമായി അംഗീകരിച്ചു. ചരിത്രത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത കാലഘട്ടങ്ങളെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്ന രണ്ട് പതാകകൾ നമ്മുടെ സഹപൗരന്മാരുടെ ഹൃദയത്തിൽ സമാധാനപരമായി നിലനിൽക്കുന്നുവെന്ന് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ തകർച്ച കടുത്ത ഐഡന്റിറ്റി പ്രതിസന്ധിയുമായി റഷ്യയിൽ പ്രതിധ്വനിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ചും റഷ്യക്കാർക്ക് വേദനാജനകമാണ്, അവരുടെ സ്വയം അവബോധം വംശീയതയിലും കൂടുതൽ വലിയ ശക്തിയിൽ പെട്ടതിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു. സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ജനസംഖ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗവും തങ്ങളുടെ വ്യക്തിത്വത്തെ ദേശീയതയിൽ നിന്ന് പൗരത്വത്തിലേക്ക് മാറ്റി. 1992-ൽ, പ്രതികരിച്ചവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും (42%-ത്തിലധികം) അവർ ഇപ്പോൾ ആരാണെന്ന് തങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലാകുന്നില്ലെന്ന് സമ്മതിച്ചു. തുടർന്നുള്ള വർഷങ്ങളിലെ സർവേകൾ റഷ്യയിലെ പൗരന്മാരായി സ്വയം തിരിച്ചറിയുന്നവരുടെ അനുപാതത്തിൽ വർദ്ധനവ് കാണിച്ചു (1992 ൽ 38% ൽ നിന്ന് 2001 ൽ 65% ആയി). "റഷ്യക്കാർ" എന്ന ആശയത്തിന് പൊതു അംഗീകാരം ലഭിക്കുകയും വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തതായി ഇന്ന് നമുക്ക് പരിഗണിക്കാം. മാത്രമല്ല, വ്യത്യസ്ത ദേശീയതകളിലുള്ള റഷ്യക്കാർ നിലവിലെ സംഭവങ്ങൾ പല കാര്യങ്ങളിലും ഏതാണ്ട് സമാനമായി മനസ്സിലാക്കുകയും എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതിന്റെ കാരണങ്ങൾ വിലയിരുത്തുകയും ചെയ്യുന്നത്.

സോഷ്യോളജിക്കൽ പോളുകൾ കാണിക്കുന്നത് പോലെ, റഷ്യക്കാരുടെ അടിസ്ഥാന മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകൾ സുസ്ഥിരമാണ്. ആധുനിക കാലഘട്ടത്തിൽ (1991-2004), പൗരന്മാരുടെ ബോധത്തിൽ നിന്ന് അടിസ്ഥാന മൂല്യങ്ങളിൽ ഒന്ന് പോലും അപ്രത്യക്ഷമായിട്ടില്ല; അവയിൽ ചിലതിൽ പ്രാധാന്യത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള സ്കെയിലിൽ മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിച്ചു. കഴിഞ്ഞ വർഷങ്ങളിൽ, അവരുടെ ശ്രേണി ഫലത്തിൽ മാറ്റമില്ലാതെ തുടരുന്നു: നേതാക്കളിൽ സാമൂഹിക ക്രമവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മൂല്യങ്ങൾ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക ലോകത്തിന്റെ ആശ്വാസം, അവന്റെ കുടുംബം, സുഹൃത്തുക്കൾ, രസകരമായ ജോലികൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ബാഹ്യ മൂല്യങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു: ശക്തി, അംഗീകാരം, വിജയം.

അധികാര ഘടനകളോടുള്ള റഷ്യക്കാരുടെ മനോഭാവത്തിന്റെ ഒരു കൂട്ടം മാനേജുമെന്റ് പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ അങ്ങേയറ്റത്തെ പ്രാധാന്യം തിരിച്ചറിയുന്നതിലൂടെയാണ്, ഇത് പരമോന്നത അധികാരത്തിന്റെ വിതരണം തീരുമാനിക്കുമ്പോൾ സാധാരണ പൗരന്മാരുടെ ഉയർന്ന പ്രവർത്തനത്തിൽ പ്രകടമാണ്. സോവിയറ്റ് കാലത്തും ഇന്നും, ഭൂരിപക്ഷം വോട്ടർമാരും ദേശീയ വോട്ടെടുപ്പിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു. മാത്രമല്ല, വോട്ടെടുപ്പിൽ പങ്കെടുക്കുന്നതിലൂടെ രാജ്യത്ത് എന്തെങ്കിലും മാറ്റാൻ കഴിയുമെന്ന് ഭൂരിപക്ഷം റഷ്യക്കാരും വിശ്വസിക്കുന്നു. പൊതു അഭിപ്രായ വോട്ടെടുപ്പുകൾ കാണിക്കുന്നത് അടിസ്ഥാന ജനാധിപത്യ മൂല്യങ്ങൾക്കും സ്ഥാപനങ്ങൾക്കും റഷ്യൻ ജനസംഖ്യയിൽ സാമാന്യം വിശാലമായ പിന്തുണയുണ്ടെന്ന്. ലിബറൽ മൂല്യങ്ങൾക്കുള്ള പിന്തുണ (സ്വാതന്ത്ര്യം, സ്വാതന്ത്ര്യം, മുൻകൈ) 1990 മുതൽ 10-15% വർദ്ധിച്ചു, 2002 ൽ ഇത് 48-57% ആയി. 1995, 1997, 2001 വർഷങ്ങളിൽ ഓരോ രണ്ടാമത്തെ വ്യക്തിയും സർവേ നടത്തി ജനാധിപത്യ സ്ഥാപനങ്ങളും നടപടിക്രമങ്ങളും ഇല്ലാതെ രാജ്യത്ത് സാധാരണ ജീവിതം അസാധ്യമാണെന്ന് വിശ്വസിച്ചു. എന്നാൽ അതേ സമയം, 67% പേർ ജനാധിപത്യ നടപടിക്രമങ്ങൾ വെറും ഭാവം മാത്രമാണെന്നും കൂടുതൽ സമ്പത്തും അധികാരവുമുള്ളവരാണ് രാജ്യം ഭരിക്കുന്നതെന്നും വിശ്വസിക്കുന്നു. ജനാധിപത്യത്തിന്റെ റഷ്യൻ പതിപ്പ് ഇതുവരെ ജനസംഖ്യയുടെ സാധാരണ ജീവിത നിലവാരവും ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുന്നതും നൽകുന്നില്ല എന്ന വസ്തുതയാൽ ഇത് വിശദീകരിക്കാം.

1990 കളുടെ തുടക്കത്തെ അപേക്ഷിച്ച് രാഷ്ട്രീയത്തോടുള്ള താൽപര്യം അൽപ്പം കുറഞ്ഞിട്ടുണ്ടെങ്കിലും അത് തുടർന്നു. റഷ്യൻ പൗരൻ സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ സ്ഥാപിതമായ തത്ത്വങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ചിന്തിക്കുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, "യുക്തിസഹമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്" എന്ന ആശയത്തിന് അനുബന്ധമായി. അതായത്, സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഒന്നും വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നില്ലെങ്കിൽ (മെറ്റീരിയൽ അല്ലെങ്കിൽ കരിയർ ആനുകൂല്യങ്ങൾ), ആളുകളുടെ സുപ്രധാന ഊർജ്ജം മറ്റ് മേഖലകളിലേക്ക് (ജോലി, കുടുംബം, വിദ്യാഭ്യാസം, വിനോദം, സർഗ്ഗാത്മകത മുതലായവ) നയിക്കപ്പെടുന്നു. അതേസമയം, രാഷ്ട്രീയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധത്തിന്റെ നിലവാരം സ്ഥിരമായി ഉയർന്നതാണ്.

തെരഞ്ഞെടുപ്പുൾപ്പെടെ രാഷ്ട്രീയത്തിൽ പങ്കെടുക്കാനുള്ള ജനസംഖ്യയുടെ സന്നദ്ധത, ശക്തമായ ഭരണകൂടം, ക്രമം, അധികാരം എന്നിവയിലേക്കുള്ള സുസ്ഥിരമായ ഓറിയന്റേഷനുമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. റഷ്യൻ ജനസംഖ്യയിൽ അടിസ്ഥാന ജനാധിപത്യ മൂല്യങ്ങൾക്കും സ്ഥാപനങ്ങൾക്കും സാമാന്യം വിശാലമായ പിന്തുണയുണ്ടെന്ന് മിക്ക വോട്ടെടുപ്പുകളും കാണിക്കുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം, ശക്തവും കടുപ്പമുള്ളതുമായ ഒരു സർക്കാരിന് മാത്രമേ ക്രമം പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയൂ എന്ന് ആളുകൾക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്. അങ്ങനെ, സ്വേച്ഛാധിപത്യമല്ലാത്ത ഒരു ക്രമത്തെക്കുറിച്ച് സ്വപ്നം കാണുന്ന റഷ്യക്കാർ അത് ഒരു സ്വേച്ഛാധിപത്യ രീതിയിൽ മാത്രമേ സ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയൂ എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു - "ശക്തമായ" സർക്കാരിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെ. റഷ്യൻ ജനസംഖ്യയുടെ പകുതിയോളം പേരും സാധാരണ ജനാധിപത്യം, വിപണി സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ, ഒരു സിവിൽ സമൂഹത്തിന്റെ നിർമ്മാണം എന്നിവയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു, അതേ സമയം "ശക്തമായ കൈ" എന്ന ആശയത്തെ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നു. ഇത്രയും ചുരുങ്ങിയ സമയത്തിനുള്ളിൽ (വെറും 10 വർഷത്തിൽ കൂടുതൽ) ജനാധിപത്യ മൂല്യങ്ങൾക്ക് അധികാരത്തിന്റെ സത്തയെക്കുറിച്ചുള്ള പരമ്പരാഗത ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ അടിത്തറയെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാനും ഉയർന്നുവരുന്ന രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന ഘടകമായി മാറാനും കഴിഞ്ഞില്ല എന്ന വസ്തുതയാൽ ഈ വിരോധാഭാസം വിശദീകരിക്കാം. "ശക്തിയില്ലാത്ത" റഷ്യൻ ജനാധിപത്യത്തിന് സമൂഹം അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന സമ്മർദ്ദകരമായ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാൻ കഴിയില്ല എന്ന വസ്തുതയും. നിലവിൽ, റഷ്യയിൽ നിലനിൽക്കുന്ന ജനാധിപത്യവും അവർ നേടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ആദർശവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസത്തെക്കുറിച്ചും റഷ്യക്കാർക്ക് അറിയാം.

കഴിഞ്ഞ ദശകത്തിലെ ഏറ്റവും സാധാരണമായ നിഷേധാത്മക വികാരങ്ങൾ ഇവയായിരുന്നു: ഒരാളുടെ രാജ്യത്തിന്റെ നിലവിലെ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് ലജ്ജാകരമായ വികാരം; ഒരാൾക്ക് ഇതുപോലെ ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന മാനസികാവസ്ഥയാൽ പൂരകമായ, ചുറ്റും നടക്കുന്ന എല്ലാറ്റിന്റെയും അനീതിയുടെ ഒരു തോന്നൽ; വ്യാപകമായ കുറ്റകൃത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയം; ആക്രമണാത്മകതയും ഏകാന്തതയും അനുഭവപ്പെടുന്നു; തുടർച്ചയായ മാറ്റങ്ങളിൽ നിന്ന് മാനസിക ക്ഷീണം അനുഭവപ്പെടുന്നു. ജനസംഖ്യയുടെ ഏറ്റവും സമ്പന്നവും ഇടത്തരവും ദരിദ്രവുമായ വിഭാഗങ്ങൾ ജനസംഖ്യയുടെ ജീവിത നിലവാരത്തകർച്ച, വ്യവസായത്തിന്റെ തകർച്ച, ധാർമ്മികതയുടെ തകർച്ച, ലോകത്ത് റഷ്യയുടെ അധികാരത്തിലെ ഇടിവ്, സ്ഥിരത നഷ്ടപ്പെടൽ എന്നിവയെ ഏകദേശം തുല്യമായി പ്രതികൂലമായി വിലയിരുത്തുന്നു. , രാജ്യത്തെ സുരക്ഷയും ക്രമമില്ലായ്മയും. പരിഷ്കരണ കാലഘട്ടത്തിന്റെ പ്രധാന ഭാഗത്ത്, റഷ്യൻ സമൂഹം സ്ഥിരമായ "സാമൂഹിക-മാനസിക അസ്വാസ്ഥ്യത്തിന്റെ" അവസ്ഥയിലാണ് ജീവിച്ചിരുന്നത്, കാലാതീതമായ ഒരു തോന്നലും ആസന്നമായ ഒരു ദുരന്തവും പോലും. ജനങ്ങളുടെ മനസ്സിൽ ഭയം വ്യാപകമായി കാണപ്പെടുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിന്റെ സാധ്യതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (1994-ൽ, പ്രതികരിച്ചവരിൽ 45% പേർ യുദ്ധത്തെ ഭയപ്പെട്ടു, 2001-ൽ, ഇതിനകം 54%). ഇതിന് ഒരു വിശദീകരണം നൽകാം - ചെച്‌നിയയിലെ സൈനിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യവും രാജ്യത്തുടനീളം വ്യാപിച്ച തീവ്രവാദ ആക്രമണങ്ങളും ജനസംഖ്യയുടെ ജീവിത സുരക്ഷയ്ക്ക് ഗുരുതരമായ ഭീഷണി സൃഷ്ടിച്ചു.

ആധുനിക രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിൽ സംസ്ഥാന പിതൃത്വത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത് ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. 1990-ൽ പ്രതികരിച്ചവരിൽ 20% രാജ്യത്തെ ഭൂരിഭാഗം ആളുകൾക്കും "സ്ഥിരമായ പരിചരണവും ഭരണകൂടത്തിന്റെ രക്ഷാകർതൃത്വവും ഇല്ലാതെ" ജീവിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് വിശ്വസിച്ചിരുന്നുവെങ്കിൽ, 1997-ൽ - 17% മാത്രമാണ്, അതേസമയം ഇവയെ എതിർക്കുന്ന വീക്ഷണത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവരുടെ പങ്ക്. വർഷങ്ങൾ 63% ൽ നിന്ന് 72% ആയി വർദ്ധിച്ചു. രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ അനിവാര്യവും സുസ്ഥിരവുമായ ഘടകമായി പിതൃത്വത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ ഇത് നമ്മെ അനുവദിക്കുന്നു. സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ വികസിച്ച സാഹചര്യം, സമൂഹത്തിലെ അധികാരത്തിന്റെ നിർബന്ധിത പ്രവർത്തനമായി അവർ കരുതുന്ന സാമൂഹിക സഹായത്തിന്റെയും സംരക്ഷണത്തിന്റെയും ഗ്യാരണ്ടികൾക്കായി ജനങ്ങളുടെ ഭരണകൂടത്തിൽ നിന്നുള്ള പരിചരണത്തിന്റെ ആവശ്യകതയെ വീണ്ടും പ്രകടമാക്കുന്നു. സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗത്തിന്, പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹമോ അർത്ഥത്തിന്റെ ഗ്രഹണമോ അല്ല, മറിച്ച് ലളിതമായ നിലനിൽപ്പാണ് എന്ന് പല ഗവേഷകരും അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. കുടുംബ ആഭിമുഖ്യവും ദൈനംദിന പ്രശ്നങ്ങളും ആദ്യം വരുന്നു. സ്വന്തമായി അടിസ്ഥാന ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റാൻ കഴിയാത്ത ഒരു വ്യക്തി ഈ ചുമതല കൈമാറാൻ കഴിയുന്ന ഒരു വസ്തുവിനെ സജീവമായി അന്വേഷിക്കുന്നു. ജനസംഖ്യയുടെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗത്തിന്, അത്തരമൊരു വസ്തു പരമ്പരാഗതമായി സംസ്ഥാനമാണ്. അവരുടെ എല്ലാ അവകാശങ്ങളും സ്വമേധയാ സംസ്ഥാനത്തിന് കൈമാറുന്നതിലൂടെ, ജനസംഖ്യയുടെ ഒരു ഭാഗം അവരുടെ സ്വന്തം പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഫലമായി ഉണ്ടായ പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് പോലും സംസ്ഥാനത്തിന് ഉത്തരവാദിയാണെന്ന് കണക്കാക്കുന്നു. ("വഞ്ചിക്കപ്പെട്ട നിക്ഷേപകരുടെ" പ്രസംഗങ്ങളാണ് ഈ അർത്ഥത്തിൽ സാധാരണമായത്).

റഷ്യയിലെ പിതൃത്വത്തിന്റെ സുസ്ഥിരതയുടെ പ്രതിഭാസം വിശദീകരിക്കുന്നതിനുള്ള രസകരമായ ഒരു ആശയം ടി.എഫ്. എർമോലെങ്കോ നിർദ്ദേശിച്ചു. പിതൃത്വം എല്ലാ രാജ്യങ്ങളുടെയും സ്വഭാവ സവിശേഷതയാണെന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു, എന്നാൽ റഷ്യയിൽ അത് "പെൺമക്കളുടെയും അമ്മമാരുടെയും" ഒരു സാമൂഹിക ഗെയിമിന്റെ ഉച്ചരിച്ച സ്വഭാവം സ്വീകരിച്ചു, അവിടെ ഭരണകൂടം അമ്മയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു (സാർ-പിതാവ്, രാജ്ഞി-അമ്മ, പിതാവ്. ജനങ്ങളുടെ, മുതലായവ.). "അത്തരം ബന്ധുക്കൾ" കടന്നുപോകുന്നത് ആളുകൾക്കിടയിൽ അനാഥത്വത്തിന്റെയും അരക്ഷിതാവസ്ഥയുടെയും ഒരു പുതിയ "അമ്മ" കണ്ടെത്തേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയുടെയും ഒരു സങ്കീർണ്ണതയ്ക്ക് കാരണമാകുന്നു. ആഗോളവിപത്ത്, സാമ്പത്തിക ദാരിദ്ര്യം മുതലായവയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, ജനങ്ങൾക്ക് മറ്റ് മാർഗമൊന്നുമില്ലെന്ന് രാഷ്ട്രീയ ശാസ്ത്രജ്ഞനായ എ. പനാറിൻ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു, "കർശനമായ പിതാവിനെ വീണ്ടും സ്നേഹിക്കുക, ഭരണകൂട പിതൃത്വം, അതിന്റെ എല്ലാ ചെലവുകൾക്കും ഭേദം, അതിനെക്കാൾ മികച്ചതാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുക. നേരിട്ടുള്ള മരണത്തെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്ന പിതൃശൂന്യത."

റഷ്യൻ സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ആദിരൂപമായി പിതൃത്വം വേരൂന്നിയതിനാൽ, ഇപ്പോൾ അതിനെതിരായ പോരാട്ടം പരാജയത്തിലേക്കോ നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന സംഘട്ടനത്തിലേക്കോ വിധിക്കപ്പെട്ടതാണെന്ന് നമുക്ക് ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ പറയാൻ കഴിയും.

സോഷ്യോളജിക്കൽ ഡാറ്റയുടെ വിശകലനം കാണിക്കുന്നത് സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗവും മുമ്പത്തെ എല്ലാ കാലഘട്ടങ്ങളും നിയമങ്ങളുടെ നിരന്തരമായ ലംഘനത്തിനും വിവിധ നിയമവിരുദ്ധമായ പെരുമാറ്റരീതികൾക്കും ശീലിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇത് ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് ഇന്ന് പലരും കരുതുന്നില്ല. എന്നാൽ ഇത് മാനദണ്ഡത്തിൽ നിന്നുള്ള വ്യതിചലനമായി പോലും കാണരുത്. ക്രമസമാധാനം ഉറപ്പാക്കാൻ കഴിയുന്ന ശക്തമായ ഒരു സംസ്ഥാനത്ത് ജീവിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹവും നിലവിലുള്ള നിയമങ്ങൾ പാലിക്കാനും നിയമവിരുദ്ധമായ നടപടികൾ അംഗീകരിക്കാനുമുള്ള വിമുഖതയും തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യം റഷ്യൻ സമൂഹത്തിലെ ധാർമ്മിക പ്രതിസന്ധിയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രകടനങ്ങളിലൊന്നാണ്.

റഷ്യൻ ജനത, ഇതുവരെ ഇല്ലാതാക്കിയിട്ടില്ലാത്ത ഒരു ഏകാധിപത്യ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, പൂർണ്ണമായും "വിശ്വസ്തരായി" നിലകൊള്ളുമ്പോൾ, പലപ്പോഴും പുതിയ പവർ ഗെയിമുകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, സംസ്ഥാനത്തോട് "വിശ്വസ്തത" പുലർത്തുന്നത് സുരക്ഷിതമാണ്. സോവിയറ്റ് സിസ്റ്റം വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ഈ സ്വയം സംരക്ഷണ റിഫ്ലെക്സ് ഇപ്പോഴും പ്രാബല്യത്തിൽ ഉണ്ട്. രാജ്യത്തെ നിവാസികളുടെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം, സർവേകൾ കാണിക്കുന്നത് പോലെ, അധികാരികൾ അവരുമായി നിരന്തരം സത്യസന്ധമല്ലാത്ത കളി കളിക്കുന്നു, സ്വന്തം കടമകളും വാഗ്ദാനങ്ങളും നിറവേറ്റുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുന്നു, ജനങ്ങളുടെമേൽ അന്യായ നികുതി ചുമത്തുന്നു, സത്യസന്ധതയില്ലാതെ അവരെ അറിയിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അധികാരികളുടെ ഈ പെരുമാറ്റം രോഷത്തിനും പ്രതിഷേധത്തിനും കാരണമാകില്ല, മറിച്ച് സാഹചര്യവുമായി പൊരുത്തപ്പെടാനുള്ള ആഗ്രഹമാണ്: സ്വന്തം കടമകൾ നിറവേറ്റുന്നതിൽ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുമാറുക (ഇന്ന്, ഒന്നാമതായി, നികുതി അടയ്ക്കുന്നതിൽ നിന്ന്), വരുമാനം മറയ്ക്കുക തുടങ്ങിയവ. നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് "നിയമം ലംഘിക്കാതെ ഒരാൾക്ക് ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല" എന്ന ആശയം പൊതുജനാഭിപ്രായത്തിൽ നിരന്തരം "വഞ്ചകരെ വഞ്ചിക്കുന്നതിന്റെ" സ്വീകാര്യതയും ആവശ്യകതയും ആയി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു, അതായത് അധികാരികൾ. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ദ്വന്ദബോധം സമൂഹത്തിൽ സജീവമാണ്. ഇരട്ടചിന്തയുടെ ഏറ്റവും പ്രകടമായ പ്രകടനമാണ് പൊതുവായതും ആധിപത്യമുള്ളതുമായ കാപട്യങ്ങൾ, അത് ഭൂരിപക്ഷവും ഒരു ആവശ്യകതയായി കണക്കാക്കുന്നു: ഒരാൾക്ക് നിയമം ലംഘിക്കാതെ, അധികാരികളോട് ആഡംബരപരമായ വിശ്വസ്തത പ്രകടിപ്പിക്കാതെ, മനസ്സാക്ഷിക്ക് വിരുദ്ധമായി പ്രവർത്തിക്കാതെ ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല.

അതേ സമയം, ഞങ്ങൾ ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, റഷ്യക്കാർ ഭരണകൂട അധികാരത്തെ അടിസ്ഥാനപരമായി അപലപിക്കുന്നത് പതിവാണ് (അധികാരത്തോടുള്ള വെറുപ്പിന്റെ ഘടകം ഓർക്കുക). ഇത് സാമൂഹിക ബലഹീനതയുടെ ഒരു സമുച്ചയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, സമൂഹത്തിന്റെ അവസ്ഥ പൂർണ്ണമായും അധികാരികളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, രാജ്യത്ത് സംഭവിക്കുന്ന എല്ലാത്തിനും ഉത്തരവാദിയായ കേന്ദ്ര സർക്കാരാണ്. മാക്രോ, മൈക്രോ ലെവലുകൾ.

VTsIOM വോട്ടെടുപ്പ് (1993-2000) അനുസരിച്ച്, കഴിഞ്ഞ ദശകത്തിൽ അധികാരത്തോടുള്ള ആദരവ് കുറഞ്ഞുവെന്ന് പ്രതികരിച്ചവരിൽ 80% ത്തിലധികം പേർക്കും ആത്മവിശ്വാസമുണ്ട്, കാരണം എല്ലാ റാങ്കുകളിലെയും രാഷ്ട്രീയക്കാർ അവരുടെ സ്വാർത്ഥ താൽപ്പര്യങ്ങൾ, അധികാരം നഷ്ടപ്പെടാതിരിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം മുതലായവയിൽ മാത്രം ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. മുഖ്യമായും അഴിമതിക്കാരും മിടുക്കരുമായ രാഷ്ട്രീയക്കാരാണ് ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നതെന്നതിനാൽ, രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ ഒരു സ്റ്റീരിയോടൈപ്പ് രൂപപ്പെടുകയാണ്.

ജീവിത നിലവാരത്തിലും അധികാരത്തിന്റെ സംവിധാനത്തിലും നല്ല യഥാർത്ഥ മാറ്റങ്ങളുടെ അഭാവമാണ് "അന്യവൽക്കരണം" എന്ന വ്യാപകമായ വികാരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന കാരണം - അധികാരത്തിൽ നിന്നുള്ള അകൽച്ച, രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള വേർപിരിയൽ, ഭൂരിഭാഗം ജനങ്ങളുടെയും ആഴത്തിലുള്ള ബോധ്യം. കൂട്ടായ പ്രതിഷേധങ്ങളിൽ (ഓരോ വർഷവും കുറയുകയും കുറയുകയും ചെയ്യുന്നു) പങ്കെടുക്കുന്നതിലൂടെ പോലും അധികാരികൾ പിന്തുടരുന്ന നയങ്ങളെ സ്വാധീനിക്കാൻ പൗരന്മാർക്ക് കഴിയില്ല.

രാഷ്ട്രീയ പ്രക്രിയയിൽ വ്യക്തിയുടെ പങ്ക് വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള മനോഭാവം ജനസംഖ്യയുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിൽ പ്രായോഗികമായി ഇല്ല. V. O. Rukavishnikov പറയുന്നതനുസരിച്ച്, റഷ്യക്കാർക്കിടയിലെ "നിഷ്ക്രിയ" തരം രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ആധിപത്യമാണ് ഇതിനർത്ഥം ("ഭൂരിപക്ഷം പൗരന്മാരും, രാഷ്ട്രീയ വേദിയിൽ സംഭവിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, ഒരു തിയേറ്ററിലെ കാഴ്ചക്കാരെപ്പോലെ പെരുമാറുന്നു"). ശരാശരി, യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് റഷ്യയിൽ രാഷ്ട്രീയത്തിൽ താൽപ്പര്യമുള്ള ആളുകൾ 2-2.5 മടങ്ങ് കൂടുതലാണ്, പക്ഷേ ഞങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്നത്നിഷ്ക്രിയ പങ്കാളിത്തത്തെക്കുറിച്ച് - വിവരങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നതും സുഹൃത്തുക്കളുമായി രാഷ്ട്രീയ പ്രശ്നങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യുന്നതും.

ഒന്നാമതായി, ജനസംഖ്യയുടെ പകുതിയിലധികം ആളുകൾ വിശ്വസിക്കുന്ന ഒരു രാഷ്ട്രീയ സ്ഥാപനവും ഇപ്പോൾ ഇല്ലെന്ന് നമുക്ക് ശ്രദ്ധിക്കാം.

പെരെസ്ട്രോയിക്ക, പോസ്റ്റ്-പെരെസ്ട്രോയിക്ക കാലങ്ങളിൽ സൈന്യവും സഭയും സ്ഥിരമായ വിശ്വാസം ആസ്വദിക്കുന്നു. പൊതുവേ, സോവിയറ്റ് നിരീശ്വരവാദത്തിൽ നിന്ന് റഷ്യക്കാർക്കിടയിൽ മതപരമായ ലോകവീക്ഷണത്തിലേക്കുള്ള ദ്രുതഗതിയിലുള്ള മാറ്റം നിരവധി വിദേശ, ആഭ്യന്തര ഗവേഷകരെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തുന്നു. റഷ്യൻ അവബോധത്തിന്റെ പരമ്പരാഗതതയാൽ നമുക്ക് ഈ പ്രതിഭാസത്തെ വിശദീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കാം: ഇവിടെ ഒരു പൊതു ആശയത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹം, ഏകീകൃതത, സ്ഥാപിത ബോധ്യത്തെ ബാധിക്കാതെ പ്രകടമാണ്. പള്ളിയിൽ പോകുന്നവരും, പുരോഹിതനുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നവരും, മതപരമായ ആചാരങ്ങളും അനുഷ്ഠാനങ്ങളും പാലിക്കുന്നവരും വിശ്വാസികളെന്ന് സ്വയം വിളിക്കുന്നവരെ തിരിച്ചറിയാൻ ശ്രമിച്ചാൽ, എണ്ണം വളരെ ചെറുതാകും. അതായത്, വിശ്വാസികളെന്ന് സ്വയം പ്രഖ്യാപിക്കുന്ന ബഹുഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെ മതാത്മകതയുടെ ഉപരിപ്ലവമായ തലത്തെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് സംസാരിക്കാം. എന്നാൽ ഇത് അതേ സമയം അനുരൂപതയുടെ ഒരു സൂചകമാണ്, ബോധത്തിലേക്ക് ഒരു പുതിയ "ധാർമ്മികത" അവതരിപ്പിക്കുന്നു: അവിശ്വാസിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, പുതിയ റഷ്യയിലെ നിരീശ്വരവാദി ഒരു മോശം രൂപമായി മാറുന്നു - പ്രത്യേകിച്ച് രാഷ്ട്രീയക്കാർ അല്ലെങ്കിൽ കരിയർ വിജയം കൈവരിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിടുന്ന ആളുകൾക്കിടയിൽ. . എന്നാൽ അതേ സമയം, പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ശൂന്യത നികത്താൻ സഭയ്ക്ക് കഴിഞ്ഞില്ല, സമൂഹത്തിന്റെ ആത്മീയ മുൻനിരയായി മാറാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

ജനസംഖ്യയുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത പ്രാതിനിധ്യ ശക്തി പ്രത്യേക വിശ്വാസം ആസ്വദിക്കുന്നില്ലെന്ന് നമുക്ക് ശ്രദ്ധിക്കാം; അവിശ്വാസത്തിന്റെ അതേ സാഹചര്യമാണ് രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികൾക്കിടയിലുള്ളത്. 90 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ റഷ്യൻ പൗരന്മാരുടെ പങ്കാളിത്തം കുറവായിരുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. കഴിഞ്ഞ ദശകത്തിൽ ഈ സൂചകത്തിൽ കാര്യമായ വളർച്ച ഉണ്ടായിട്ടില്ല. ആധുനിക റഷ്യയുടെ ബഹുജന രാഷ്ട്രീയ ബോധം റഷ്യൻ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ പരമ്പരാഗതമായ നിഷ്ക്രിയത്വവും ധാരണക്കുറവും പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു, ആളുകൾ അവരുടെ രാജ്യത്ത് എങ്ങനെ, എന്തുകൊണ്ട് അധികാരം നിയന്ത്രിക്കണം. അതിനാൽ, അധികാരം നിയന്ത്രിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത ആളുകളുടെ സ്വാഭാവിക ആവശ്യമായും അവകാശമായും കണക്കാക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, ഒരു മൾട്ടി-പാർട്ടി സംവിധാനത്തിന്റെ സ്ഥാപനം തന്നെ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതും അനാവശ്യവുമായ ഒരു നവീകരണമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

ജുഡീഷ്യറിയിൽ വിശ്വാസത്തിന്റെ താഴ്ന്ന നിലയുമുണ്ട്, അത് "പൗരന്മാരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ സംരക്ഷകന്റെ* പങ്ക് ഇതുവരെ നിറവേറ്റുന്നില്ല. സ്ഥിരതയില്ലാത്ത നിയമനിർമ്മാണവും ജനസംഖ്യയുടെ കുറഞ്ഞ നിയമസാക്ഷരതയും കാരണം.

പൊതുവേ, അധികാരത്തിന്റെ പ്രധാന സ്ഥാപനങ്ങളിൽ വിശ്വാസത്തിന്റെ തോത് കുറയുകയും റഷ്യക്കാരുടെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ മൂല്യവ്യവസ്ഥയിലെ പ്രധാന വ്യക്തിയുടെ ജനപ്രീതി വർദ്ധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതായി ഞങ്ങൾ വ്യക്തമായി കാണുന്നു - പ്രസിഡന്റ്. എന്നിരുന്നാലും, പ്രസിഡന്റിലുള്ള പൊതുവിശ്വാസത്തിന്റെ വളർച്ചയ്ക്കും അതിന്റെ പോരായ്മയുണ്ട് - മുഴുവൻ രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയും വി. പുടിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. തൽഫലമായി, ഫെഡറൽ കേന്ദ്രത്തിന്റെ സ്വാധീനം വളരുകയാണ്, അതേസമയം മിക്ക സംസ്ഥാന, പൊതു ഘടനകളും - പാർലമെന്റ്, ട്രേഡ് യൂണിയനുകൾ, സർക്കാർ, പാർട്ടികൾ - ആത്മവിശ്വാസത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധിയിലാണ്.

പൊതുബോധത്തിന്റെ ഈ സ്വഭാവം റഷ്യക്കാരുടെ പരമ്പരാഗത രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്ഥാപിത സവിശേഷതയിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത് - ഉന്നത നേതൃത്വത്തെയും അതിന്റെ പരിവാരങ്ങളെയും തത്ത്വമനുസരിച്ച് താരതമ്യം ചെയ്യുക: “സാർ നല്ലവനാണ്, ബോയാർമാർ മോശമാണ് *, നിരാശയുണ്ടെങ്കിൽ. നേതാവിന്റെ വ്യക്തിത്വം, സംഘടനയിലെ ഘടനാപരമായ മാറ്റങ്ങൾക്ക് പകരം, അടുത്ത നേതാവിനെ അന്വേഷിക്കാനാണ് അധികാരികൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത്. ഉദാഹരണത്തിന്, ജനസംഖ്യയിലേക്കുള്ള പേയ്‌മെന്റുകൾ വർദ്ധിപ്പിച്ചതിന് പ്രസിഡന്റിന് ബഹുമതിയുണ്ട്, അതേസമയം വിലക്കയറ്റത്തിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം പൗരന്മാർ പ്രധാനമായും സർക്കാരിൽ ചുമത്തുന്നു.

രാഷ്ട്രീയ നേതാവിന്റെ പ്രതിച്ഛായ അല്പം മാറി. ഇന്നത്തെ നേതാവ് ഒരു ഹീറോ-രക്ഷകനല്ല ("ഒരു ടാങ്കിലെ ബി.എൻ. യെൽറ്റ്സിൻ*), മറിച്ച് ഒരു "മാസ്റ്റർ" ("ഒരു തൊപ്പിയിലെ മേയർ*), അസ്തിത്വത്തിന്റെ ഗ്യാരന്റി നൽകാൻ കഴിവുള്ള ഒരു സംസ്ഥാനത്തിന്റെ തോതിലുള്ളതല്ലെങ്കിൽ, പിന്നീട് ഒരു പ്രത്യേക നഗരത്തിലോ പ്രദേശത്തോ എങ്കിലും. തീർച്ചയായും, എല്ലാ അധികാര ഘടനകളിലും, റിപ്പബ്ലിക്കുകളുടെ ഗവർണർമാരിലും പ്രസിഡന്റുമാരിലും ജനസംഖ്യ ഏറ്റവും വലിയ വിശ്വാസം ആസ്വദിക്കുന്നു. ഫെഡറൽ തലത്തിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് ജനസംഖ്യയ്ക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതിനാൽ, അധികാരം കൂടുതലായി പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു, അതേ സമയം, പരമ്പരാഗത "മനസിലാക്കാവുന്ന" രൂപവും പ്രവർത്തന രീതികളും നിലനിർത്തിയ പ്രാദേശിക അധികാരികളിൽ വിശ്വസിക്കുക. വളരുകയാണ്. പ്രദേശങ്ങളിലെ അധികാരം ഉയർന്ന സ്ഥിരതയുടെയും സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെയും സവിശേഷതയാണ് എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് ഇത് നയിച്ചു.

ഒരു രാഷ്ട്രീയ നേതാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള പരമ്പരാഗത വീക്ഷണങ്ങളുടെ സംരക്ഷണം രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ഏത് കാലഘട്ടങ്ങളും നേതാക്കളും ഏറ്റവും അഭിമാനബോധം ഉണർത്തുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള റഷ്യക്കാരുടെ സർവേകളുടെ ഫലങ്ങൾ തെളിയിക്കുന്നു. പീറ്റർ ഒന്നാമന്റെ കാലഘട്ടവും വ്യക്തിത്വവും 1990 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ പോലും പ്രതികരിച്ചവരിൽ ഭൂരിഭാഗം പേരുടെയും പ്രശംസ ഉണർത്തുന്നു. 2000-കളിലും. ഭൂരിഭാഗം ജനങ്ങളും രാജ്യത്തെ നിലവിലെ സാഹചര്യത്തെ അടിയന്തരാവസ്ഥയായി വിലയിരുത്തുകയും അതിന്റെ പരിഹാരത്തിന് ഒരു പുതിയ "അച്ഛൻ-ട്രാൻസ്‌ഫോർമർ" ഒരു "രണ്ടാം സ്റ്റാലിൻ" ആവിർഭാവം ആവശ്യമാണെന്ന് ബോധ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നതിനാൽ ഈ വസ്തുത വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയും. 90 കളുടെ തുടക്കത്തിലാണെങ്കിൽ. പ്രസിഡന്റിന് പൂർണ അധികാരം നൽകുന്നത് അങ്ങേയറ്റം അപകടകരമാണെന്ന് ഭൂരിപക്ഷം കരുതുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ഇന്ന് പ്രതികരിച്ചവരിൽ 60% ത്തിലധികം പേർ വിശ്വസിക്കുന്നത് “അധികാരം ഒരു കൈയിൽ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ റഷ്യ നേരിടുന്ന പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാനാകൂ* എന്നാണ്.

സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള ഭരണകൂടത്തിന്റെ സാമൂഹികവും സാമ്പത്തികവുമായ പ്രതിസന്ധിയുടെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ പുരാണ അടിത്തറകൾ നവീകരിക്കുന്ന പ്രക്രിയ ജനസംഖ്യയുടെ ബഹുജന ബോധത്തിൽ നടക്കുന്നു.

ഗ്രൂപ്പ് ഐഡന്റിഫിക്കേഷന്റെ ആവശ്യകത, ഗ്രൂപ്പുമായുള്ള മിത്തോളജിക്കൽ ലയനം, മുന്നിൽ വരുന്നു. മാത്രമല്ല, വംശീയ ഐഡന്റിഫിക്കേഷൻ പ്രാദേശിക ഐഡന്റിഫിക്കേഷനാൽ പൂർത്തീകരിക്കപ്പെടുന്നു, അവിടെ പ്രദേശം പ്രത്യേകമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞ വിഷയമായ "ഞങ്ങൾ" ആയി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, പ്രദേശവുമായുള്ള സമൂഹത്തിന്റെ നിഗൂഢമായ ഐക്യം.

"പ്രാദേശിക ദേശസ്നേഹത്തെ" അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള പ്രാദേശിക മിത്തുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലും ഇന്ന് ബഹുജന ബോധത്തിന്റെയും പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും മിത്തോളജിക്കൽ പ്രക്രിയ കാണാം. "യുറൽ റിപ്പബ്ലിക്", "സ്വതന്ത്ര സൈബീരിയ", "ഫാർ ഈസ്റ്റേൺ റിപ്പബ്ലിക്* മുതലായവ" എന്ന ആശയത്തിന്റെ സൃഷ്ടി ഒരു ഉദാഹരണമാണ്. മാധ്യമങ്ങൾ ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ പ്രത്യേകതയെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു: "അസ്ട്രഖാൻ പ്രദേശം റഷ്യയുടെ ഒരു ഔട്ട്‌പോസ്റ്റാണ്. കാസ്പിയൻ കടൽ", "സ്റ്റാവ്രോപോൾ കോക്കസസിന്റെ കവാടമാണ്", "ട്വെർ പ്രദേശം റഷ്യയുടെ ആത്മാവാണ്* മുതലായവ. റഷ്യൻ ഐഡന്റിറ്റിയിലെ പ്രാദേശിക ഘടകം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നത് റഷ്യയുടെ ഐഡന്റിറ്റി പ്രതിസന്ധിയുടെ അനന്തരഫലങ്ങളിലൊന്നായി കണക്കാക്കാം. 20-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ നേരിട്ടു.

ഗവേഷണം കാണിക്കുന്നതുപോലെ, ഒരു പ്രതിസന്ധിയോടുള്ള വളരെ സാധാരണമായ പ്രതികരണം ഒരു നിഷ്ക്രിയവും മാരകവുമായ സ്ഥാനം, സ്വന്തം നിസ്സഹായത, നിരാശ അല്ലെങ്കിൽ ചില "വസ്തുനിഷ്ഠ" പോസിറ്റീവ് മാറ്റങ്ങൾക്കുള്ള ഭയാനകമായ പ്രതീക്ഷ എന്നിവയാണ്. ഈ പരിതസ്ഥിതിയിൽ, സോഷ്യലിസ്റ്റ്, കൂട്ടായ മൂല്യങ്ങളോടുള്ള ആസക്തിയും ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നൊസ്റ്റാൾജിയയും ഏറ്റവും പ്രകടമാണ്.

സമൂഹത്തിലെ മാറ്റങ്ങൾ സാമൂഹിക ഓർമ്മകൾ സൃഷ്ടിച്ച എല്ലാത്തരം പുരാണങ്ങൾക്കും കാരണമായി. എന്നാൽ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ മുൻ കാലഘട്ടങ്ങളിൽ പുരാണങ്ങളുടെ ഉറവിടം ഭാവിയാണെങ്കിൽ, ഇന്നത്തെ ദശകത്തിൽ അത് ഭൂതകാലമാണ്. ബഹുജന പൊതുബോധത്തിൽ പ്രകടമായ സോഷ്യലിസത്തിനായുള്ള നൊസ്റ്റാൾജിയ (മിക്കപ്പോഴും ബ്രെഷ്നെവ് "ഭക്ഷണം" നൽകുന്ന സമയങ്ങളിൽ) സാമൂഹിക സുരക്ഷയ്ക്കും സ്ഥിരമായ ജീവിത നിലവാരത്തിനുമുള്ള നൊസ്റ്റാൾജിയയാണ്, അല്ലാതെ പാർട്ടി നാമകരണത്തിന്റെ കുത്തക അധികാരത്തിനല്ല. ഭൂരിഭാഗം ജനങ്ങൾക്കും ആധുനിക വ്യവസ്ഥകളേക്കാൾ സോഷ്യലിസ്റ്റ് ഉത്തരവുകളുടെ നേട്ടമാണ് സുസ്ഥിരമായ സാഹചര്യത്തിന്റെ വികാരം. അതേസമയം, പൊതുജനാഭിപ്രായത്തിൽ സോവിയറ്റ് ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും സ്വീകാര്യമായ കാലഘട്ടങ്ങൾ വീരോചിതമോ യുദ്ധസമാനമോ ആയ വർഷങ്ങളല്ല, മറിച്ച് ഏറ്റവും ശാന്തമായി തോന്നുന്നവയാണ്. വിഗ്രഹ സ്മാരകങ്ങളുടെ ആചാരപരമായ നാശവും തെരുവുകളുടെയും നഗരങ്ങളുടെയും പേരുമാറ്റവും പുരാണ ബോധത്തിന്റെ ഒരു ഘടകമാണ്. ഭൂതകാലത്തിന്റെ ചിഹ്നങ്ങളുടെ നാശം "ടൈം മാനേജ്മെന്റ്" എന്ന മിഥ്യ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, ഇത് പുരാണ ബോധത്തിലെ ശക്തിയുടെ അടയാളങ്ങളിലൊന്നാണ്.

റഷ്യക്കാരുടെ ആധുനിക ബോധത്തിൽ, രാഷ്ട്രീയ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടപടിക്രമങ്ങളിൽ മനോഭാവത്തിന്റെ പരിവർത്തനമുണ്ട്. വോട്ടർമാരുടെ കൈക്കൂലി, പബ്ലിക് റിലേഷൻസ് കാമ്പെയ്‌നുകൾ എന്നിവയും അതിലേറെയും വോട്ടർ നിഷ്ക്രിയത്വത്തിലേക്കും തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടപടിക്രമങ്ങളിലുള്ള അവിശ്വാസത്തിലേക്കും പൊതുവെ രാഷ്ട്രീയത്തോടുള്ള നിഷേധാത്മക മനോഭാവത്തിലേക്കും നയിച്ചു. തൽഫലമായി, “പ്രതിഷേധ” വോട്ടിംഗിന്റെ വളരെ വലുതും സ്ഥിരവുമായ ഒരു ശതമാനം ഞങ്ങൾ കാണുന്നു. തിരഞ്ഞെടുപ്പ് പെരുമാറ്റത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗവേഷകർ കഴിഞ്ഞ ദശകത്തിൽ സ്ഥാപിതമായ റഷ്യൻ വോട്ടിംഗിന്റെ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ ശ്രദ്ധിച്ചു: ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഉയർന്ന സാമ്പത്തിക നില, തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ പങ്കെടുക്കാൻ അവൻ ചായ്‌വ് കുറയുന്നു ... ഗ്രാമീണ ജനസംഖ്യയുടെ ഉയർന്ന പങ്ക്, അവിടെ തെരഞ്ഞെടുപ്പിനുള്ള പോളിംഗ് ശതമാനം കൂടുന്നു... മേഖലയിലെ ജോലി ചെയ്യുന്ന പ്രായത്തിലുള്ള ജനസംഖ്യയിൽ നഗര റഷ്യക്കാരുടെ പങ്ക് കൂടുകയും അവിടത്തെ നിവാസികളുടെ ക്ഷേമം കൂടുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ തെരഞ്ഞെടുപ്പിലെ പോളിംഗ് ശതമാനം കുറയും. അതേസമയം, തിരഞ്ഞെടുപ്പുകൾ പൂർണ്ണമായും ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടുന്നില്ല, വോട്ടവകാശത്തിന്റെ മൂല്യം പൊതുബോധം ഇതിനകം പഠിച്ചുകഴിഞ്ഞു, ഈ അവകാശം പൗരന്മാർക്ക് നഷ്ടപ്പെടുത്താൻ അധികാരികളോ "സത്യസന്ധതയില്ലാത്ത സ്ഥാനാർത്ഥികളോ" നടത്തുന്ന ഏതൊരു ശ്രമവും പ്രതികരണമായി മൂർച്ചയേറിയേക്കാം. പ്രതിഷേധ പ്രതികരണം (ഒന്നുകിൽ ഹാജരാകാതിരിക്കുന്നതിലൂടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് തടസ്സപ്പെടുത്തൽ, അല്ലെങ്കിൽ "എല്ലാവർക്കും എതിരായി" വോട്ട് ചെയ്തവരുടെ ഉയർന്ന ശതമാനം). പ്രാദേശിക തിരഞ്ഞെടുപ്പുകളിൽ റെക്കോർഡ് എണ്ണം വോട്ടർമാർ "എല്ലാവർക്കും എതിരായി" വോട്ട് ചെയ്ത റോസ്തോവ്, കുർസ്ക് മേഖലകൾ, പ്രിമോർസ്കി ക്രെയ്, മറ്റ് പ്രദേശങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നടന്ന പ്രദേശങ്ങളിലെ ജനപ്രിയ സ്ഥാനാർത്ഥികളെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യുന്നതാണ് ഒരു ഉദാഹരണം.

സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള റഷ്യയിൽ നിലനിൽക്കുന്ന ജനാധിപത്യത്തിന്റെ നിലവാരം (കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, ചില ജനാധിപത്യ മൂല്യങ്ങളുടെയും സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും നിലനിൽപ്പ് അനുവദിക്കുന്ന ലിബറൽ ടോളറൻസ്) ഏകാധിപത്യത്തിന്റെ ശിഥിലീകരണത്തിന്റെ കൂടുതൽ നിർബന്ധിതവും ഉപോൽപ്പന്നവുമാണെന്ന് വ്യക്തമാണ്. ഏതെങ്കിലും പ്രത്യേക ജനാധിപത്യ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഫലത്തേക്കാൾ പാർട്ടി-സംസ്ഥാന സംവിധാനം. അതുകൊണ്ട് തന്നെ സ്വാധീനവും സ്വതന്ത്രവുമായ ജനാധിപത്യ ശക്തികളോ പാർട്ടികളോ രാജ്യത്ത് രൂപപ്പെട്ടിട്ടില്ല.

ലോക അനുഭവം കാണിക്കുന്നതുപോലെ, ഒരു ജനാധിപത്യ രാഷ്ട്രത്തിന്റെ പുതിയ സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും ഘടനകളുടെയും സൃഷ്ടിയും ഭരണഘടനാപരമായ ഏകീകരണവും, ഒന്നാമതായി, രാഷ്ട്രീയ വരേണ്യവർഗത്തിന്റെയും പൊതുജനങ്ങളുടെയും രാഷ്ട്രീയ, പ്രത്യേകിച്ച് നിയമ സംസ്കാരത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒരു ജനാധിപത്യ ഭരണഘടനാ രാഷ്ട്രത്തിന്റെ നടപടിക്രമങ്ങളും മാനദണ്ഡങ്ങളും കുറഞ്ഞത് രാഷ്ട്രീയ കളിക്കാർ (പ്രസിഡന്റ്, പാർലമെന്റേറിയൻമാർ, ഗവർണർമാർ, മേയർമാർ) അംഗീകരിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ, പ്രാദേശിക തലത്തിൽ ഏകീകൃത ജനാധിപത്യങ്ങൾ സാധാരണയായി ഉയർന്നുവരുന്നു. ഈ മാനദണ്ഡങ്ങളും നടപടിക്രമങ്ങളും സ്വീകരിച്ചില്ലെങ്കിൽ, "അർദ്ധ-ജനാധിപത്യവും", വാസ്തവത്തിൽ, ജനാധിപത്യത്തിന് പകരം സ്വേച്ഛാധിപത്യ ഭരണകൂടങ്ങളും സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. രാഷ്ട്രീയ പ്രശ്നങ്ങളുടെ പരിഹാരം ക്രെംലിനിൽ ഒതുങ്ങുമ്പോൾ റഷ്യയിലെ നിലവിലെ രാഷ്ട്രീയ ഭരണകൂടം മോണോസെൻട്രിസത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്. ജനസംഖ്യയുടെ ഭൂരിപക്ഷം അനുസരിച്ച്, ഒരു ദശാബ്ദത്തിലേറെയായി രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയിൽ വന്ന മാറ്റങ്ങളുടെ ഫലമായി, അത് ജനാധിപത്യമായി മാറിയിട്ടില്ല.

പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ധ്രുവീകരണവും വിട്ടുവീഴ്ചയുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ അഭാവവും 1991 അവസാനത്തോടെ മുകളിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച ത്വരിതപ്പെടുത്തിയ ആധുനികവൽക്കരണം കുറയ്ക്കുക മാത്രമല്ല, ഒരു പരിധിവരെ സമൂഹത്തിന്റെ സംഘർഷ സാധ്യത വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. രാജ്യത്തിന്റെ ശിഥിലീകരണം, സാമ്പത്തിക പ്രതിസന്ധി, സ്വത്തിന്റെയും അധികാരത്തിന്റെയും പുനർവിതരണം എന്നിവയിൽ അധികരിച്ചിരിക്കുന്ന ഭൂരിഭാഗം ജനങ്ങൾക്കും ഗണ്യമായ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക നഷ്ടങ്ങൾക്കൊപ്പം സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെയും രാഷ്ട്രീയ സംവിധാനത്തിന്റെയും പരിഷ്കാരങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നു എന്നതിന്റെ ഭാഗമാണിത്. , വംശീയ സംഘർഷങ്ങളുടെ പൊട്ടിത്തെറി, കുറ്റകൃത്യങ്ങളുടെ അഭൂതപൂർവമായ വർദ്ധനവ്, ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ അഴിമതി, മറ്റ് നിഷേധാത്മക വശങ്ങൾ യാഥാർത്ഥ്യം. ഈ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ഫലമായി, കാര്യമായ സാമൂഹിക മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിച്ചു, അത് റഷ്യക്കാരുടെ ബഹുജന ബോധത്തിൽ പ്രതിഫലിച്ചു, ഇന്ന് “85% പ്രതികരിക്കുന്നവർ തങ്ങളെ സമൂഹത്തിന്റെ പിന്നാക്ക വിഭാഗത്തിന്റെ ഭാഗമാണെന്ന് കരുതുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം 75 അവരിൽ %, ന്യായമായി പറഞ്ഞാൽ, അവർ അവന്റെ അഭിവൃദ്ധിയുള്ള ഭാഗത്തിൽ പെട്ടവരാണെന്ന് ബോധ്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ, സാമൂഹിക ഗോവണിയിൽ നിന്ന് മുഴുവൻ സമൂഹത്തിന്റെയും ഒരു വലിയ ഇറക്കം ഉണ്ടായിരുന്നു. അതിനാൽ, അധികാരത്തോടുള്ള മനോഭാവം സ്വാഭാവികമായും അവിശ്വാസത്തിന്റെ ഒരു വികാരത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, അത് കൂടുതൽ ദരിദ്രരാകുമ്പോൾ ജനസംഖ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗം ആളുകളിലും പ്രതിഷേധ വികാരമായി വികസിക്കുന്നു, കൂടാതെ ഒരു ചെറിയ ഭാഗംക്കിടയിൽ വിശ്വാസവും അംഗീകാരവും സമ്പന്നമാകും, അല്ലെങ്കിൽ, കുറഞ്ഞത്, അതിന്റെ ഭൗതിക സ്ഥാനം വഷളാക്കുന്നില്ല.

സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ, റഷ്യൻ ജീവിതത്തിനായി ഒരു പുതിയ തരം പെരുമാറ്റം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - വ്യക്തിവാദം (വ്യക്തിഗത മുൻകൈയുടെ ആവിർഭാവം, ധൈര്യം, സ്വന്തം പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വ്യക്തിപരമായ ഉത്തരവാദിത്തം, വിധി), അതിന്റെ അടിസ്ഥാനം ഗവേഷകർ അതിജീവനത്തിനായുള്ള നിർബന്ധിത പോരാട്ടത്തെ പരിഗണിക്കുന്നു. വിപണി ബന്ധങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രക്രിയ.

കഴിഞ്ഞ ദശാബ്ദങ്ങളിൽ, ആത്മീയ നാശത്തിന്റെ പ്രക്രിയകളും രാജ്യത്ത് നിരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. റഷ്യൻ പൗരന്മാരുടെ ദേശീയ ബോധത്തിൽ, ഭൗതിക മൂല്യങ്ങളെക്കാൾ ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ മൂല്യങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും നിലനിന്നിരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, സ്വകാര്യ സ്വത്തിനോടും സമ്പത്തിനോടുമുള്ള മനോഭാവം അതിന്റെ ഉടമസ്ഥരുടെ അത്യാഗ്രഹം, അത്യാഗ്രഹം, ക്രൂരത, വഞ്ചിക്കാനുള്ള പ്രവണത, തുടങ്ങിയ നിഷേധാത്മക ഗുണങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മിക്ക പൗരന്മാരുടെയും സ്വഭാവം സമ്പത്ത് സമ്പാദിക്കുന്നവരോട് കടുത്ത ശത്രുതയാണ്. , പ്രത്യേകിച്ച് നിയമവിരുദ്ധമായി, ക്രിമിനൽ ആയി. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ പരിവർത്തന പ്രക്രിയ (അല്ലെങ്കിൽ "പാശ്ചാത്യവൽക്കരണത്തിന്റെ മൂന്നാം തരംഗം") ഒരു "ഉപഭോക്തൃ* സമൂഹത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. 1990-1995 കാലയളവിലാണെങ്കിൽ പൊതുജനാഭിപ്രായം കാണിക്കുന്നു. ഭൂരിഭാഗം റഷ്യക്കാരും ഇപ്പോഴും ദേശീയ അവബോധത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത മൂല്യങ്ങളിലേക്ക് ചായ്‌വുള്ളവരായിരുന്നു, "ശുദ്ധമായ മനസ്സാക്ഷി", "നല്ല സുഹൃത്തുക്കൾ", "കുടുംബം", "സ്നേഹം", തുടർന്ന് 1995-2004 മുതലുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടവയെ വിളിക്കുന്നു. ഭൗതികവും പ്രായോഗികവുമായ സ്വഭാവത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങൾ ("പണം", "സമ്പത്ത്", "അപ്പാർട്ട്മെന്റ്" മുതലായവ) ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായവയെക്കാൾ വ്യക്തമായി പ്രബലമാകാൻ തുടങ്ങി. മാത്രമല്ല, അടുത്തിടെ ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ മൂല്യങ്ങളുടെ ഗുരുതരമായ ശോഷണം ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്.

അന്താരാഷ്ട്ര ബന്ധങ്ങളുടെ പ്രശ്നവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, റഷ്യൻ വോട്ടർമാർ പരമ്പരാഗതമായ മെസ്സിയനിസത്തിലും ലോക രാഷ്ട്രീയ ശക്തികളുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര പോരാട്ടത്തിലും ചിന്തിക്കുന്നു. ഇലക്ടറൽ അസോസിയേഷനുകളുടെ രാഷ്ട്രീയ പരിപാടികളുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘടകമാണ് വിദേശ നയ പ്രശ്നങ്ങൾ.

പുറംലോകത്തോടുള്ള മനോഭാവവും ലോകക്രമത്തിൽ റഷ്യയുടെ പങ്കും തിരഞ്ഞെടുപ്പ് പ്രചാരണത്തിന്റെ പ്രധാന പോയിന്റുകളിലൊന്നാണ്. നിലവിൽ, ജനസംഖ്യയുടെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗത്തിന്, പ്രധാന മൂല്യങ്ങൾ ശക്തമായ ഒരു രാഷ്ട്രത്തിന്റെ ആശയങ്ങളും ലോകശക്തികളുടെ നിരയിലേക്ക് റഷ്യയുടെ തിരിച്ചുവരവുമാണ്.

വലിയ ശക്തി എന്ന ആശയം, ഒരു മഹത്തായ രാജ്യമെന്ന നിലയിൽ റഷ്യയുടെ പുനരുജ്ജീവനം, ഏറ്റവും ഉയർന്ന റേറ്റിംഗുകൾ നേടുന്നുവെന്ന് സർവേകളുടെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം കാണിക്കുന്നു. അതേസമയം, മഹത്വം, ദേശീയ അദ്വിതീയത, റഷ്യൻ ജനതയുടെ പ്രത്യേക ചരിത്ര ദൗത്യം * (ദേശീയത എന്ന ആശയം) എന്ന ആശയം ഒരു ചെറിയ ശതമാനം വോട്ടുകൾ നേടുന്നു.

അതേ സമയം, "മഹത്തായ രാജ്യം" എന്ന ആശയം കഴിഞ്ഞ പത്ത് വർഷമായി അതിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിൽ ഒരു പരിധിവരെ മാറ്റം വരുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഇന്ന് മഹത്വം മനസ്സിൽ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് സൈനിക ശക്തിയുമായും പ്രദേശിക വിപുലീകരണവുമായല്ല, മറിച്ച് സാമ്പത്തിക കാര്യക്ഷമത, വികസിത ശാസ്ത്രം, വികസിത ജനാധിപത്യം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. "സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുകയും ജനാധിപത്യം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ നമ്മളെ ബഹുമാനിക്കാൻ ലോകത്തെ നിർബന്ധിക്കുകയുള്ളൂ" എന്ന് പ്രതികരിച്ചവരിൽ ഏകദേശം 85% വിശ്വസിക്കുന്നു.

മറ്റ് രാജ്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, റഷ്യക്കാർ കാര്യമായ സൗഹാർദ്ദത്തോടുള്ള പരമ്പരാഗത മനോഭാവം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും അതുവഴി ദേശീയ സഹിഷ്ണുതയുടെ ഒരു വലിയ വിഭവം സംരക്ഷിക്കുകയും തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറുകയും ചെയ്യുന്നു.

ആധുനികവൽക്കരണത്തിന്റെ നീണ്ട കാലഘട്ടം പരമ്പരാഗത രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധിയും പുതിയ ഗുണങ്ങളുടെ ആവിർഭാവവും ഉള്ള റഷ്യക്കാരുടെ ബഹുജന ബോധത്തെ ബാധിച്ചു.

ഒരു പുതിയ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ ഇതുവരെ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല എന്നതും പരമ്പരാഗതമായതിന്റെ സവിശേഷതകൾ അപ്രത്യക്ഷമായിട്ടില്ല എന്നതും പൊതുജനാഭിപ്രായത്തിന്റെ വിരോധാഭാസങ്ങളാൽ തെളിയിക്കപ്പെടുന്നു. ഒരു വശത്ത്, സോവിയറ്റ് ഭൂതകാലത്തിനായുള്ള വാഞ്ഛ നാം കാണുന്നു (ജനസംഖ്യയുടെ പകുതിയോളം പേർ സോവിയറ്റ് സമ്പ്രദായത്തിലേക്കുള്ള തിരിച്ചുവരവ് അംഗീകരിക്കാൻ തയ്യാറാണ്), മറുവശത്ത്, ജനസംഖ്യയുടെ പകുതിയിലധികം പേരും തങ്ങൾ "ഇതിനകം പൊരുത്തപ്പെട്ടു" എന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ സംഭവിച്ച മാറ്റങ്ങളുമായി ഉടൻ* പൊരുത്തപ്പെടും. പരിഷ്‌കാരങ്ങൾ നിർത്തുന്നതിനെക്കാൾ കൂടുതൽ തവണ പരിഷ്‌കാരങ്ങൾ തുടരുന്നതിനെ അനുകൂലിച്ച് ആളുകൾ സംസാരിക്കുന്നു.

ഒരു വശത്ത്, സംസാര സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ സാർവത്രിക അംഗീകാരം, മാധ്യമങ്ങളുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ അംഗീകാരം, അധികാരികളെ വിമർശിക്കാനുള്ള അവകാശം എന്നിവയുണ്ട്; മറുവശത്ത്, മാധ്യമങ്ങളുടെ മേലുള്ള ഭരണകൂട നിയന്ത്രണവും ആമുഖവും അംഗീകരിക്കാനുള്ള സന്നദ്ധതയുണ്ട്. ധാർമ്മിക സെൻസർഷിപ്പ്." ബഹുജന ബോധത്തിൽ, നിലവിലെ പ്രസിഡന്റിനുള്ള ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള പ്രതീക്ഷകൾ, രാജ്യത്ത് ക്രമം പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനും ക്ഷേമം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനുമുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹായത്തോടെയുള്ള അവസരം, പ്രസിഡന്റിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള നിയന്ത്രിതവും നിഷേധാത്മകവുമായ വിലയിരുത്തലുകളുമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. വിവിധ മേഖലകൾ; വികസിത രാജ്യങ്ങളുടെ സമൂഹത്തിൽ തുല്യ നിബന്ധനകളിൽ ചേരാനുള്ള ആഗ്രഹം മഹത്തായ ശക്തി സമുച്ചയവുമായി ഇഴചേർന്നിരിക്കുന്നു.

സമീപ വർഷങ്ങളിൽ റഷ്യക്കാർക്കിടയിൽ ഏറ്റവും സാധാരണമായ വികാരങ്ങൾ യാദൃശ്ചികമല്ല: ക്ഷീണവും നിസ്സംഗതയും, കോപവും ആക്രമണാത്മകതയും, ആശയക്കുഴപ്പവും ഭയവും മുതലായവ. റഷ്യൻ സമൂഹത്തിൽ, "വെയ്മർ സിൻഡ്രോം" വളരെ സാധാരണമാണ് - ആശയങ്ങളുടെയും വികാരങ്ങളുടെയും ഒരു സമുച്ചയം. ജനാധിപത്യത്തിലെ നിരാശ, ഒരു വലിയ ശക്തിയുടെ തകർച്ച മൂലമുള്ള ദേശീയ അപമാനം എന്നിവ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന മാനസികാവസ്ഥയും. അതിനാൽ ഉറച്ച കൈ, ശക്തമായ ശക്തി, ക്രമം എന്നിവയ്ക്കുള്ള ഗൃഹാതുരത്വം. സാമ്രാജ്യമില്ല, പക്ഷേ സാമ്രാജ്യത്വ ചിന്ത അവശേഷിക്കുന്നു.

കഴിഞ്ഞ ദശകത്തിലെ ഒരു പ്രധാന പോസിറ്റീവ് ഫലങ്ങളിലൊന്ന് രാഷ്ട്രീയ സ്വഭാവത്തെ യുക്തിസഹമാക്കാനുള്ള പ്രവണതയാണ്, ഇത് സ്വഭാവ സവിശേഷതകളിൽ നിന്നുള്ള മോചനത്തിലും അധികാരത്തിൽ നിന്നുള്ള പ്രതീക്ഷകളെ ഊതിപ്പെരുപ്പിച്ചതിലും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിൽ, കാര്യക്ഷമവും കഴിവുള്ളതുമായ ഗവൺമെന്റിന്റെ ആവശ്യകതയോടുള്ള മനോഭാവം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. (കഴിഞ്ഞ 10 വർഷമായി, നിയമവാഴ്ച എന്ന നിലയിൽ റഷ്യയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവരുടെ എണ്ണം വർദ്ധിച്ചു.)

പൗരന്മാരുടെ നിലവിലെ അവബോധത്തിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ സവിശേഷതകളിലൊന്ന് സ്ഥിരതയിൽ എല്ലാവരെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ശ്രദ്ധയാണ്. എന്നാൽ നിലവിലെ സാഹചര്യത്തിൽ സംതൃപ്തി എന്നല്ല ഇതിനർത്ഥം. സാമൂഹിക അസംതൃപ്തി നിലനിൽക്കുന്നു, നിലവിലെ സ്ഥിരത നഷ്ടപ്പെടുമോ എന്ന ഭയം ഉയർന്നുവന്നിട്ടുണ്ട്, പണപ്പെരുപ്പത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ റൗണ്ട്, രാഷ്ട്രീയ പ്രതിസന്ധികൾ മുതലായവ.

രാജ്യത്തിന്റെ പുതിയ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ രൂപപ്പെടുന്ന നിലവിലുള്ള യുവ രാഷ്ട്രീയ ഉപസംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ച് പ്രത്യേകം പരാമർശിക്കേണ്ടതാണ്. സാമ്പത്തിക വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് സമീപ വർഷങ്ങളിൽ പ്രയോജനം നേടിയത് യുവാക്കളാണ്; അവർ രാഷ്ട്രീയ ഗെയിമിന്റെ പുതിയ നിയമങ്ങളുമായി വേഗത്തിൽ പൊരുത്തപ്പെടുകയും സാമൂഹികമായും തൊഴിൽപരമായും കൂടുതൽ ലാഭകരമായത് എന്താണെന്ന് അറിയുകയും ചെയ്യുന്നു. സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര സർവേകൾ കാണിക്കുന്നതുപോലെ, ഭൂരിഭാഗം യുവാക്കളും തങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിൽ സംതൃപ്തരാണ്, ഒപ്പം മധ്യനിരയിൽ തങ്ങളെത്തന്നെ പരിഗണിക്കുന്നു, സ്വന്തം കഴിവുകളിൽ ആത്മവിശ്വാസമുണ്ട്, കൂടാതെ വ്യക്തിപരമായ താൽപ്പര്യങ്ങളും ലക്ഷ്യങ്ങളും സാക്ഷാത്കരിക്കുന്നതിൽ വ്യക്തമായ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. പഴയ തലമുറകളേക്കാൾ നേട്ടത്തിലും വിജയത്തിലും കൂടുതൽ ശക്തവും പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതുമായ ശ്രദ്ധ അവരെ വേർതിരിക്കുന്നു. യുവതലമുറയ്ക്ക്ഒരു പരിധി വരെ, വ്യക്തിത്വം, വ്യക്തിഗത സംരംഭം, സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നിവയുടെ മൂല്യങ്ങളുടെ വ്യക്തമായ പ്രകടനമാണ് സ്വഭാവ സവിശേഷത. അതിന് തന്റെ ജീവിതത്തെ മികച്ച രീതിയിൽ മാറ്റാൻ കഴിയുമെന്ന ആത്മവിശ്വാസമുണ്ട്.

പൊതുവേ, തെരഞ്ഞെടുപ്പുകളിൽ സജീവമായ പങ്കാളിത്തത്തോടുള്ള മനോഭാവമാണ് യുവാക്കളുടെ സവിശേഷത, എന്നിരുന്നാലും സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനങ്ങൾ വളരെ കുറവാണെങ്കിലും (ഭൂരിപക്ഷവും ഏതെങ്കിലും പൊതു അല്ലെങ്കിൽ രാഷ്ട്രീയ സംഘടനകളുടെയും പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നില്ല).

അതേ സമയം, റഷ്യൻ യുവാക്കളും അതുപോലെ സമൂഹം മൊത്തത്തിൽ, സാമ്രാജ്യത്വ, സോവിയറ്റ് രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന സവിശേഷതകളെ ഇതുവരെ മറികടന്നിട്ടില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, റഷ്യയിലെ ജനസംഖ്യ പൊതുവെ, പ്രത്യേകിച്ച് ചെറുപ്പക്കാർ, സംസ്ഥാന-പിതൃത്വ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളുടെ (ജോലി, വിദ്യാഭ്യാസം മുതലായവ നൽകുന്നതിന്) ഗണ്യമായ സ്ഥിരതയാൽ സവിശേഷതയാണ്, വിശ്വാസവും അവിശ്വാസവും ഒരേ രാഷ്ട്രീയ സ്ഥാപനങ്ങൾ (ഉയർന്ന തലം) കാരണമാകുന്നു. പ്രസിഡന്റിലുള്ള വിശ്വാസം, രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികളിലുള്ള അവിശ്വാസം, സർക്കാർ മുതലായവ).

A.I. സോളോവിയോവിന്റെ ആലങ്കാരിക പദപ്രയോഗം അനുസരിച്ച്, റഷ്യയുടെ പരമ്പരാഗത രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം "ലോക രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിലേക്ക്" നീങ്ങുകയും ക്രമേണ ഒരു പരിവർത്തനത്തിലേക്ക് മാറുകയും ചെയ്യുന്നു.

മിക്ക ശാസ്ത്രജ്ഞരും റഷ്യയുടെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തെയും കഴിഞ്ഞ പത്ത് വർഷത്തിലേറെയായി രൂപപ്പെട്ട പുതിയ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളെയും ചിത്രീകരിക്കുന്ന പരമ്പരാഗത സവിശേഷതകളുടെ സമന്വയം എടുത്തുകാണിക്കുന്നു. ഇത് കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, നമുക്ക് ഇതിനെ രൂപാന്തരപ്പെടുത്തൽ അല്ലെങ്കിൽ പരിവർത്തനം എന്ന് വിളിക്കാം.

സാഹിത്യം

• 1. Akhiezer A. S. റഷ്യൻ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകളും പൊളിറ്റിക്കൽ സയൻസിന്റെ വിഷയവും (ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ ഗവേഷണം) // “പ്രോ എറ്റ് കോൺട്രാ*. T. 7. 2002 വേനൽക്കാലം // ആക്സസ് മോഡ്: http:pubs.carnegier.ru/p&c/russian
• 2. Fonotov A. G. റഷ്യ: ഒരു മൊബിലൈസേഷൻ സൊസൈറ്റിയിൽ നിന്ന് നൂതനമായ ഒന്നിലേക്ക്. എം., 1993. 271 പേ.
• 3. Jordansky V. റഷ്യക്കാർ, നമ്മൾ എങ്ങനെയുള്ളവരാണ്? // സ്വതന്ത്ര ചിന്ത. 1998. നമ്പർ 2. പി. 51-60.
• 4. സൈമൺ ജി. മരിച്ചവർ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരെ പിടിക്കുന്നു. റഷ്യൻ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ // സാമൂഹിക ശാസ്ത്രവും ആധുനികതയും. 1996. N° 6. പി. 29-43.
• 5. ഗാമൻ ഒ. റഷ്യയുടെയും യുഎസ്എയുടെയും രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം താരതമ്യ വിശകലനത്തിന്റെ കണ്ണാടിയിൽ // പവർ. 1996. N° 7. P. 60-63.
• 6. റഷ്യൻ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിൽ ഷെർബിനിന എൻ ജി ആർക്കൈക് // പോളിസ്. 1997. N° 2. P. 127-139.
• 7. Gumilev L.N. പുരാതന റഷ്യയും ഗ്രേറ്റ് സ്റ്റെപ്പും. എം., 2002. 764 പേ.
• 8. Oleshchuk Yu. അധികാരത്തോടുള്ള വെറുപ്പ് // ലോക സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയും അന്താരാഷ്ട്ര ബന്ധങ്ങളും. 1999. N° 4. P. 68-74.
• 9. Gudimenko D.V. റഷ്യയുടെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം / രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം: സിദ്ധാന്തവും ദേശീയ മാതൃകകളും. എം., 1994. പേജ് 313-349.
• 10. Maryanovsky A. A. റഷ്യൻ സാമ്പത്തിക മാനസികാവസ്ഥ // സംസ്ഥാനവും നിയമവും. 1999. N° 6. പേജ് 11-16.
• 11. ഇലിൻ I. A. ഞങ്ങളുടെ ചുമതലകൾ. എം., 1992. 272 ​​പേ.
• 12. ലെവാദ യു. അഭിപ്രായങ്ങളിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കലിലേക്ക്. സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര ഉപന്യാസങ്ങൾ. 1993-2000. എം., 2000. 256 പേ.
• 13. ത്രിവർണ്ണത്തിന്റെ കവിത // ആക്സസ് മോഡ്: http:www. monitoring.ru/press-center/press/article_1686.htrnl
• 14. പ്ലാറ്റ്കോവ്സ്കി വി.വി. റഷ്യക്കാരുടെ കണ്ണിലൂടെ പത്ത് വർഷത്തെ റഷ്യൻ പരിഷ്കാരങ്ങൾ // സോസിസ്. 2002. N° 10. P. 22-37.
• 15. ലാപിൻ N. I. റഷ്യൻ പൗരന്മാർക്ക് എങ്ങനെ തോന്നുന്നു, അവർ എന്താണ് ശ്രമിക്കുന്നത് // സോറ്റ്സിസ്. 2003. നമ്പർ 6. പി. 78-87.
• 16. റഷ്യൻ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ കെർട്ട്മാൻ ജി എൽ ദുരന്തം // പോളിസ്. 2000. N° 4. P. 6-18.
• 17. എർമോലെങ്കോ ടി.എഫ്. റഷ്യൻ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ പിതൃത്വ പാരമ്പര്യങ്ങൾ // പവർ. 2001. N° 1. P. 66-69.
• 18. പനാരിൻ എ. നമ്മുടെ കാലത്തെ ബഹുജന രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിൽ പിതാവിന്റെ മരണവും പുനരുത്ഥാനവും // ശക്തി. 2003. N° 3. P. 3-15.
• 19. Rukavishnikov V. O. റഷ്യയെ അകത്തുനിന്നും ദൂരത്തുനിന്നും എങ്ങനെ കാണുന്നു // സാമൂഹികവും മാനുഷികവുമായ അറിവ്. 2003. N° 3. P. 3-22.
• 20. ഗുഡ്കോവ് എൽ., ഡുബിൻ ബി. 90-കളുടെ അവസാനം: സാമ്പിളുകളുടെ ശോഷണം // പൊതുജനാഭിപ്രായം നിരീക്ഷിക്കൽ. സാമ്പത്തികവും സാമൂഹികവുമായ മാറ്റങ്ങൾ. 2001. N° 1. P. 15-30.
• 21. നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ റഷ്യ. എം., 2000. 448 പേ.
• 22. സോളോവിയോവ് എ.ഐ. ആശയവിനിമയവും സംസ്കാരവും: രാഷ്ട്രീയരംഗത്ത് ഒരു വൈരുദ്ധ്യം // പോളിസ്. 2002. N° 6. പി. 31-41.

റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം.

പൗരന്മാരുടെ രാഷ്ട്രീയ പങ്കാളിത്തം, ദേശീയ പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, ഒരു വ്യക്തിയെ പൊതുവായി അംഗീകരിക്കുന്ന രീതികൾ, വരേണ്യവർഗവും വോട്ടർമാരും തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയത്തിന്റെ പ്രബലമായ രൂപങ്ങൾ എന്നിവയുടെ വിവിധ മൂല്യ ദിശകളും രാഷ്ട്രീയ പങ്കാളിത്ത രീതികളും പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിലാണ് ഒരു പ്രത്യേക രാജ്യത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം സാധാരണയായി രൂപപ്പെടുന്നത്. സമൂഹത്തിന്റെയും ഭരണകൂടത്തിന്റെയും നാഗരിക വികസനത്തിന്റെ സുസ്ഥിരമായ സവിശേഷതകൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന മറ്റ് സാഹചര്യങ്ങളും.

റഷ്യൻ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന മൂല്യങ്ങൾ രൂപപ്പെട്ടത് ഇന്നും പ്രാബല്യത്തിൽ വരുന്ന നിരവധി ഘടകങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിലാണ്. ഒന്നാമതായി, ഫോറസ്റ്റ്-സ്റ്റെപ്പി ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പിന്റെ പ്രത്യേകതകളിലും ഭൂരിഭാഗം പ്രദേശങ്ങളിലും കുത്തനെയുള്ള ഭൂഖണ്ഡാന്തര കാലാവസ്ഥയുടെ ആധിപത്യത്തിലും മനുഷ്യ-വികസിത പ്രദേശങ്ങളുടെ വലിയ അളവിലും പ്രകടമാകുന്ന ഭൗമരാഷ്ട്രീയ ഘടകങ്ങൾ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. അനേകം തലമുറകളുടെ ജീവിതത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്ന ഈ ഘടകങ്ങൾ ജനസംഖ്യയിലെ ഗണ്യമായ വിഭാഗങ്ങൾക്ക് (പ്രാഥമികമായി ഗ്രാമീണ) ജീവിതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന താളം, ജീവിതത്തോടുള്ള മനോഭാവം, മനോഭാവം എന്നിവ നിർണ്ണയിക്കുന്നു. ശീതകാല-വേനൽക്കാല ചക്രങ്ങൾ റഷ്യൻ ജനതയിൽ മയക്കം, ഒബ്ലോമോവിനെപ്പോലെയുള്ള ധ്യാനം, ദീർഘക്ഷമ (ശൈത്യകാലത്ത് നീണ്ട നിഷ്ക്രിയത്വം മൂലമുണ്ടാകുന്നത്) വർദ്ധിച്ചതും സ്ഫോടനാത്മകവുമായ പ്രവർത്തനം (ഒരു ചെറിയ വേനൽക്കാലത്ത് വളരെയധികം നേട്ടങ്ങൾ കൈവരിക്കുന്നതിന്റെ അങ്ങേയറ്റം പ്രാധാന്യം) എന്നിവയിൽ സംയോജനത്തിന് കാരണമായി.

പൊതു നാഗരിക ഘടകങ്ങൾ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. പടിഞ്ഞാറിനും കിഴക്കിനും ഇടയിലുള്ള സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക മധ്യഭാഗം ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു; ബാഹ്യ ശത്രുക്കളിൽ നിന്ന് വിശാലമായ പ്രദേശങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിന്റെയും അടിയന്തിര മാനേജ്മെന്റ് രീതികളുടെ ഉപയോഗത്തിന്റെയും തുടർച്ചയായ നിർണായക പ്രാധാന്യം; ബൈസന്റൈൻ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ശക്തമായ സ്വാധീനം: വിഷയ മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകളുടെ യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ ഏകീകരണം, സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ കൂട്ടായ രൂപങ്ങളുടെ ആധിപത്യം; നിയമപരമായ ഭരണകൂടത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ അഭാവവും സ്വയംഭരണ സംവിധാനങ്ങളുടെയും ജനസംഖ്യയുടെ സ്വയം-ഓർഗനൈസേഷന്റെയും കുറഞ്ഞ പങ്ക്.

ചരിത്രപരമായ ഘടകങ്ങളിൽ സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങളിലെ ആനുകാലിക ഇടവേളകൾ, മുൻകാല സംസ്കാരത്തിന്റെ വിപ്ലവകരമായ തിരസ്കരണം, ഒരു പുതിയ സംസ്കാരത്തിന്റെ വലിയ അടിസ്ഥാന ഘടകങ്ങളുടെ നിർബന്ധിത ആമുഖം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു: ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിക്കൽ, ഇവാൻ ദി ടെറിബിളിന്റെ പരിഷ്കാരങ്ങൾ, പീറ്റർ ഒന്നാമൻ, 1917 ഒക്ടോബറിലെ പരിവർത്തനം, മാറ്റങ്ങൾ. 90-കളിലെ. XX നൂറ്റാണ്ട് വിവിധ ഘടകങ്ങളുടെ ദീർഘകാലവും വൈരുദ്ധ്യാത്മകവുമായ സ്വാധീനം റഷ്യയിൽ ആന്തരികമായി പിളർന്ന് തിരശ്ചീനമായും ലംബമായും ധ്രുവീകരിക്കപ്പെട്ട ഒരു രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിലേക്ക് നയിച്ചു.

ഏതൊരു രാജ്യത്തിന്റെയും മിക്കവാറും എല്ലാ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരങ്ങളും വിവിധ ഉപസംസ്കാരങ്ങളുടെ സംയോജനമാണ്, എന്നാൽ റഷ്യൻ സമൂഹത്തിലെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരങ്ങളുടെ വിഘടനം സമൂലമാണ്, ഉപസംസ്കാരങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങളുടെയും ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെയും തോത് വളരെ ഉയർന്നതാണ്.

രാഷ്ട്രീയ അധികാരം കൈവശം വയ്ക്കുകയോ കൈവശം വയ്ക്കാതിരിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നത് സമൂഹത്തെ രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കാൻ കാരണമായി: അധികാരം കുത്തകയാക്കി, അതിനാൽ, മാനേജ്മെന്റ്, സ്വത്ത്, പ്രത്യേകാവകാശങ്ങൾ, ആശ്രിതരായ ജനസംഖ്യ എന്നിവയ്ക്ക് സാമ്പത്തികമായി നിഷേധിക്കപ്പെട്ട ഭരണവർഗം. സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ അവകാശങ്ങൾ. ഒരു സ്വതന്ത്ര വ്യക്തിയുടെയും പക്വതയുള്ള ഒരു പൗരന്റെയും അഭാവം രാഷ്ട്രീയ ജീവിതം ഭരണവർഗത്തിന്റെ കൈകളിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

റഷ്യൻ സമൂഹത്തിലെ കൂട്ടായ്മയുടെ സാമുദായിക മൂല്യങ്ങൾ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും വ്യക്തിത്വത്തിന്റെയും ആശയങ്ങളുമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. രണ്ട് പ്രധാന സവിശേഷതകളുടെ സംയോജനമാണ് റഷ്യൻ ജനതയുടെ സവിശേഷത: സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും മാക്സിമലിസത്തിന്റെയും ആശയത്തോടുള്ള ഭക്തി, എല്ലാത്തിലും അതിരുകടക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, സാധ്യമായ പരിധികളിലേക്ക്. റഷ്യക്കാരുടെ മനസ്സിലെ സ്വാതന്ത്ര്യം എന്ന ആശയം അരാജകത്വം, സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തി, എല്ലാത്തിനും അനിഷ്ടം, നിയമപരമായ നിഹിലിസം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മാക്സിമലിസം ചിന്തയിലും പെരുമാറ്റത്തിലും അതിരുകടന്ന പ്രവണതയ്ക്ക് കാരണമാകുന്നു. അധികാരികളോടുള്ള വിധേയത്വം അടിമത്തത്തിന്റെ രൂപത്തിലാണ്.

റഷ്യയിൽ, ഒരു ഏറ്റുമുട്ടൽ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം ചരിത്രപരമായി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, അത് വിയോജിപ്പുകളോടും വ്യത്യസ്തമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നവരോടും അസഹിഷ്ണുത പുലർത്തുന്നു. സ്വന്തം തത്ത്വങ്ങളുടെ (ആചാരങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, നേതാക്കൾ മുതലായവ) കൃത്യതയിലുള്ള അചഞ്ചലമായ ആത്മവിശ്വാസം, പൗരന്മാർക്കിടയിൽ വിട്ടുവീഴ്ചകൾ അനുവദിക്കാത്ത നിരവധി പ്രത്യയശാസ്ത്ര മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങളുമായി സംയോജിപ്പിച്ച് റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിൽ ആഴത്തിലുള്ള ആന്തരിക പിളർപ്പ് നിലനിർത്തുന്നു. അത്തരമൊരു സംസ്കാരം സമൂഹത്തിന്റെയും സർക്കാരിന്റെയും വിവിധ ഘടനകളിലും സ്ഥാപനങ്ങളിലും നിരന്തരം പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് യോജിപ്പിന്റെയും സഹകരണത്തിന്റെയും അവസ്ഥയിലേക്ക് മാറുന്നത് പ്രയാസകരമാക്കുന്നു (ചിലപ്പോൾ അസാധ്യമാണ്).

ഭൂരിഭാഗം റഷ്യൻ ജനതയുടെയും നിലവിലെ പെരുമാറ്റ രീതിയുടെ ഒരു സവിശേഷതയാണ് അനധികൃത രാഷ്ട്രീയ പ്രതിഷേധങ്ങൾക്കുള്ള പ്രവണത, സംഘർഷ സാഹചര്യങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള ശക്തമായ രീതികളിലേക്കുള്ള പ്രവണത, അധികാരത്തിന്റെ സമവായ സാങ്കേതികവിദ്യകളുടെ ഉപയോഗത്തിൽ പൗരന്മാരുടെ കുറഞ്ഞ താൽപ്പര്യം. .

ഭൂരിഭാഗം റഷ്യൻ പൗരന്മാരും മോശമായി വികസിപ്പിച്ച വ്യക്തിത്വം, അധികാരത്തോടുള്ള വ്യക്തിപരമായ അവകാശവാദങ്ങളുടെ താഴ്ന്ന നില, രാഷ്ട്രീയ പങ്കാളിത്തം എന്നിവയാൽ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളാണ്, ഇത് അനുരൂപീകരണം, വഞ്ചന, ചലനാത്മകത എന്നിവയ്ക്ക് അസാധാരണമായ മുൻകരുതൽ ഉണ്ടാക്കുന്നു, ഇത് രാഷ്ട്രീയ തത്വങ്ങളും വിശ്വാസങ്ങളും മുൻഗണനകളും നിരന്തരം പുനർനിർണയിക്കാൻ അവരെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു.

ഭൂരിഭാഗം പൗരന്മാരും കീഴ്‌വഴക്കമുള്ള മനോഭാവവും സ്ഥിരമായ വിശ്വസ്തതയും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, യഥാർത്ഥ അധികാര കേന്ദ്രങ്ങൾ, ശക്തനായ ഒരു കരിസ്മാറ്റിക് നേതാവ്, സുരക്ഷാ ഏജൻസികൾ, മാധ്യമങ്ങൾ മുതലായവ. അധികാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വ്യക്തിഗത ധാരണ റഷ്യക്കാർക്കിടയിൽ സ്വേച്ഛാധിപത്യം, കോർപ്പറേറ്റിസം, വിഘടനം എന്നിവയുടെ മൂല്യങ്ങൾ വളർത്തിയെടുക്കുന്നത് തുടരുന്നു.

റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം. - ആശയവും തരങ്ങളും. "റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം" എന്ന വിഭാഗത്തിന്റെ വർഗ്ഗീകരണവും സവിശേഷതകളും. 2017, 2018.

മിക്ക ഗവേഷകരും വിശ്വസിക്കുന്നത്, ഓരോ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥിതിക്കും രാജ്യത്തിനും ഉള്ളിൽ ചില ആത്മീയ നിർണ്ണായക ഘടകങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു പ്രത്യേക രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ സാന്നിധ്യത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാം, അത് ആളുകളുടെ രാഷ്ട്രീയ സ്വഭാവം നിർണ്ണയിക്കുകയും അതിന് ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു ഉള്ളടക്കവും ദിശയും നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. രാഷ്ട്രീയ പ്രതിഭാസങ്ങളെ വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക സമീപനത്തിന്റെ വ്യക്തമായ വ്യക്തതയും അനിഷേധ്യതയും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, രാഷ്ട്രീയ പ്രക്രിയകളുടെ സാംസ്കാരിക വ്യവസ്ഥയുടെ അളവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചകൾ ഇന്നും പ്രസക്തമാണ്.

രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം എന്ന ആശയത്തിൽ താൽപ്പര്യം ഉത്തേജിപ്പിച്ചത് അസ്ഥിരമായ രാഷ്ട്രീയ ഭരണകൂടങ്ങളെ പഠിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധമാണ്; ഔപചാരിക രാഷ്ട്രീയ സ്ഥാപനങ്ങളെ പഠിച്ചുകൊണ്ട് മാത്രം അനുഗമിക്കുന്ന പ്രക്രിയകളെ വിവരിക്കാൻ കഴിയില്ല. അതനുസരിച്ച്, "രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം" എന്ന ആശയം രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥകളുടെ വിശകലനത്തിലേക്ക് സംസ്കാരത്തിന്റെ നരവംശശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചു. അതേ സമയം, "രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം" എന്ന പദത്തെക്കുറിച്ച് ഇപ്പോഴും പൊതുവായ ധാരണയില്ല; ഗവേഷകർ അത് വ്യത്യസ്ത ഉള്ളടക്കത്തിൽ നിറയ്ക്കുന്നു - അതിനാൽ ഈ ആശയത്തിലേക്കുള്ള നിരവധി സമീപനങ്ങൾ. ഈ അവ്യക്തത ഈ ആശയത്തിന്റെ ജനപ്രീതിയുടെയും പ്രസക്തിയുടെയും പരോക്ഷ തെളിവായി വർത്തിക്കും: “ഇതിന് കാരണം “രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം” എന്ന ആശയത്തിന്റെ അർത്ഥപരമായ സാധ്യതയാണ് സുപ്രധാനമായ ഒരു മേഖലയിൽ ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ പ്രതീക്ഷകളെ പ്രധാനമായും രൂപപ്പെടുത്തുന്നത് - രാഷ്ട്രീയം, അവിടെ കൂട്ടായ പ്രാധാന്യമുള്ള ലക്ഷ്യങ്ങൾ കൈവരിക്കുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന്റെ പ്രാധാന്യവും പ്രസക്തിയും നിരുപാധികമാണ്: "സ്റ്റേറ്റ് തരത്തിലുള്ള സ്ഥാപനങ്ങളുടെ ആവിർഭാവത്തിനും തുടർച്ചയായ നിലനിൽപ്പിനും, കൂടുതലോ കുറവോ പര്യാപ്തമായ വികസനം, കൂടാതെ, വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടത്, ബഹുജന സാംസ്കാരിക അടിത്തറ ആവശ്യമാണ്, അതില്ലാതെ അവരുടെ പുനരുൽപാദനം അസാധ്യമാണ്, ഇത് രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനത്തിനും ബാധകമാണ്, ഇത് ആത്യന്തികമായി, ഉയർന്ന ശക്തിയുടെ എലൈറ്റ് സമ്പ്രദായത്തെ, ഈ പങ്ക് അവകാശപ്പെടുന്ന ഗ്രൂപ്പുകളെ, സമൂഹത്തിലെ മറ്റ് പ്രധാന ഗ്രൂപ്പുകളുടെ പരിശീലനവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് ലക്ഷ്യമിടുന്നു. ഒരു പ്രത്യേക ഉപസംസ്കാരത്തിന്റെ വിഷയമാണ്."

റഷ്യയിലെ രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയുടെ പരിവർത്തനത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹികവൽക്കരണത്തിന്റെ പങ്ക് വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്, അതിന്റെ ഫലമായി ജനസംഖ്യയുടെ ഒരു പുതിയ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം രൂപപ്പെടുന്നു. കുടുംബം, സ്കൂൾ, സർവ്വകലാശാലകൾ, മാധ്യമങ്ങൾ, പൊതു സംഘടനകൾ, സി‌പി‌എസ്‌യു എന്നിവയിലൂടെ ഫലപ്രദമായ സാമൂഹികവൽക്കരണത്തിന് നന്ദി, സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ സമൂഹത്തിന്റെയും ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും പൗരന്മാരുടെയും സുസ്ഥിരവും സംയോജിതവും സ്ഥിരതയുള്ളതുമായ ഒരു രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം ഉണ്ടായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അക്കാലത്തെ രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹികവൽക്കരണം ഇന്ന് നിലവിലില്ലാത്ത അതിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രത്യേക സംവിധാനങ്ങളിലാണ് നിർമ്മിച്ചതെന്ന് മറക്കരുത്.

സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള റഷ്യയുടെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം വൈവിധ്യമാർന്ന രാഷ്ട്രീയ മൂല്യങ്ങളുടെയും നിലപാടുകളുടെയും രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങളുടെയും സമന്വയമാണ്. രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ ഉറവിടങ്ങളും രീതികളും മാറി, രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണ പ്രക്രിയ ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിയുടെ ഭൗതിക ക്ഷേമത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇത് സർക്കാരും സമൂഹവും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണത്തിന് മുൻവ്യവസ്ഥകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നില്ല, മാത്രമല്ല ഈ പ്രക്രിയയെ കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ കഴിയുന്നതല്ല.

കഴിഞ്ഞ ദശകത്തിൽ നിന്ന് ഒരു പതിറ്റാണ്ടിന്റെ ഇടവേളയായിരുന്നു. ക്രമേണ, പരിഷ്കരിച്ച രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം രൂപപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു പുതിയ മൂല്യങ്ങളുടെ ക്രിസ്റ്റലൈസേഷൻ നടന്നു. കഴിഞ്ഞ ദശാബ്ദക്കാലത്തെ അനുഭവപരമായ തെളിവുകളുടെ വിശകലനം രണ്ട് സെറ്റ് മൂല്യങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ആദ്യത്തേതിൽ വ്യക്തിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം, സമത്വം, സ്വയംഭരണം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. പരമ്പരാഗതമായി, ഇതിനെ ജനാധിപത്യത്തിന്റെ ലിബറൽ നിർവചനം എന്ന് വിളിക്കാം. രണ്ടാമത്തെ സെറ്റ് ജനാധിപത്യത്തിന് ശക്തമായ ഭരണകൂടത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങൾ, ഉത്തരവാദിത്തം, നിയമത്തോടുള്ള അനുസരണം - ജനാധിപത്യത്തിന്റെ സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റ് ആശയം എന്നിവ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. ഈ മാതൃക തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നവർ അവരുടെ വീക്ഷണങ്ങളിൽ ലിബറലിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്, കൂടുതൽ കർക്കശമായ സ്വേച്ഛാധിപത്യ പെരുമാറ്റ മാതൃകകൾക്ക് സാധ്യതയുണ്ട്, എന്നിരുന്നാലും ജനാധിപത്യത്തെ ഔദ്യോഗിക രാഷ്ട്രീയ മൂല്യമായതിനാൽ അവർ വാക്കാലുള്ളതായി അംഗീകരിക്കുന്നു.

അതേസമയം, റഷ്യൻ ലിബറലുകൾ ഒരു കൂട്ടായ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിലാണ് വളർന്നത്, അതിന് നന്ദി, കമ്മ്യൂണിറ്റേറിയൻ മൂല്യങ്ങൾ അവരുടെ മനസ്സിൽ വ്യക്തമായ രൂപത്തിൽ കണ്ടെത്താൻ കഴിയും. യഥാർത്ഥത്തിൽ, ലിബറൽ വീക്ഷണങ്ങൾ "യുക്തിസഹമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ" ഫലമായല്ല, സാംസ്കാരിക അന്തരീക്ഷം, കുടുംബ സാമൂഹികവൽക്കരണം, വിദ്യാഭ്യാസം എന്നിവയുടെ സ്വാധീനത്തിലാണ് പലപ്പോഴും രൂപപ്പെടുന്നത്. സ്വേച്ഛാധിപത്യ കമ്മ്യൂണിറ്റേറിയൻമാർ, നേരെമറിച്ച്, വാക്കാലുള്ള തലത്തിൽ ഔദ്യോഗിക ലിബറൽ മൂല്യങ്ങളോട് തികച്ചും വിശ്വസ്തരാണ്. സ്വേച്ഛാധിപതികളെപ്പോലെ നമ്മുടെ ജനാധിപത്യവാദികൾക്കും പൊതുവായ പ്രശ്നങ്ങളുണ്ട്.

ഒന്നാമതായി, രണ്ടുപേർക്കും പൊരുത്തക്കേടും മങ്ങലും ഉള്ള രാഷ്ട്രീയ വീക്ഷണങ്ങളുണ്ട്. അവ വ്യക്തമാക്കുന്നതിനും വ്യക്തമാക്കുന്നതിനും, വ്യക്തി രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികൾ നിർമ്മിക്കുന്ന പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെ ആശ്രയിക്കണം. എന്നാൽ നമ്മുടെ രാജ്യത്ത്, പാർട്ടി സംവിധാനങ്ങൾ സാവധാനത്തിൽ രൂപപ്പെട്ടുവരുന്നു, പാർട്ടി പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞർ പ്രവർത്തിക്കേണ്ട കാര്യങ്ങൾ ഒറ്റയ്ക്ക് ചെയ്യേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത വ്യക്തിയെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു. റഷ്യയിലെ ഈ വിരുദ്ധ രാഷ്ട്രീയ തരങ്ങൾക്കിടയിലെ മറ്റൊരു പൊതു പ്രശ്നം പ്രായമായവരുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ചെറുപ്പക്കാരുടെ കൂട്ടത്തിൽ ഉത്തരവാദിത്തവും സജീവതയും പോലുള്ള മൂല്യങ്ങളുടെ ഇടിവാണ്.

നമ്മൾ കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായ ചരിത്രപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ വ്യവസ്ഥയുടെ ഭാഗമാണെന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് കണ്ണടച്ച് ഭൂതകാലത്തിൽ നിന്ന് സ്വയം ഒറ്റപ്പെടുത്തി സാമ്പത്തികമോ രാഷ്ട്രീയമോ ആയ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാൻ റഷ്യയ്ക്ക് കഴിയുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. നമ്മുടെ തന്ത്രപരമായ ലക്ഷ്യങ്ങളെ ദേശീയ അഹംഭാവത്തിലേക്കോ മറ്റുള്ളവരുടെ ചെലവിൽ സ്വയം സമ്പന്നരാകാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിലേക്കോ ചുരുക്കാനാവില്ല. റഷ്യ, സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ, റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യം എന്നിവിടങ്ങളിലെ പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ പ്രത്യേകത, പരിഷ്കാരങ്ങൾക്കായി ജനസംഖ്യയെ അണിനിരത്തുന്നത് ഉയർന്ന ലക്ഷ്യങ്ങളിലൂടെ മാത്രമാണ്.

ഇന്ന് രാജ്യം അഭിമുഖീകരിക്കുന്നത് അതിജീവനത്തിന്റെ മാത്രമല്ല, രാഷ്ട്രീയ നവീകരണത്തിലെ ഒരു പുതിയ വഴിത്തിരിവ്, ലോക രാഷ്ട്രീയ സാമ്പത്തിക സമൂഹത്തിലേക്കുള്ള ഒരു വഴിത്തിരിവ്. അതിന്റെ വിജയകരമായ പരിഹാരത്തിനുള്ള പ്രധാന വ്യവസ്ഥ രാഷ്ട്രീയ ഉന്നതരുടെ ഏകീകരണം, അധികാരത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ പ്രതിച്ഛായയുടെ രൂപീകരണം, സമൂഹത്തിന്റെ ഐക്യം എന്നിവയാണ്.

വ്യത്യസ്ത കാലഘട്ടങ്ങളിലെ സോവിയറ്റ് രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം വ്യത്യസ്ത ഗവേഷകരുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് സ്വേച്ഛാധിപത്യ ഭരണകൂടത്തോട് വിശ്വസ്തവും എതിർപ്പുമുള്ളതായി തോന്നാം. സോവിയറ്റ് രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപം നിർണ്ണയിക്കുന്ന പെരുമാറ്റ മാനദണ്ഡങ്ങൾ ബാഹ്യ സാഹചര്യങ്ങളുടെ സമ്മർദ്ദത്തിലാണ് രൂപപ്പെട്ടതെന്ന് അനുമാനിക്കാം. "ബാഹ്യ സാഹചര്യങ്ങൾ" ആ കാലഘട്ടത്തിലെ രാഷ്ട്രീയവും സ്ഥാപനപരവുമായ സന്ദർഭങ്ങളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടു. ഇന്ന് രാഷ്ട്രീയവും സാംസ്കാരികവുമായ മൂല്യങ്ങൾ മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നുവെന്നത് വ്യക്തമാണ്, മാറുന്ന സാഹചര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു.

തീർച്ചയായും, സ്ഥാപനങ്ങൾക്ക് രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തെ അടിസ്ഥാനപരമായി പരിവർത്തനം ചെയ്യാൻ സാധ്യതയില്ല, പക്ഷേ വ്യവസ്ഥയുടെ ആവശ്യങ്ങളുമായി അവരുടെ സാംസ്കാരിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ പൊരുത്തപ്പെടുത്താൻ അവർക്ക് പൗരന്മാരെ നിർബന്ധിക്കാൻ കഴിയും. അതേസമയം, ആളുകളുടെ യഥാർത്ഥ മൂല്യങ്ങൾ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങളിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയായിരിക്കാം.

പരമ്പരാഗതമായി "സാംസ്കാരിക യുക്തിബോധം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന സമീപനത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം യുക്തിസഹമായ പെരുമാറ്റത്തിന് ബദലല്ല, മറിച്ച് സ്ഥാപന അന്തരീക്ഷത്തിന്റെ ആവശ്യകതകളോടുള്ള മനോഭാവത്തിന്റെ യുക്തിസഹമായ പൊരുത്തപ്പെടുത്തലാണെന്ന് വാദിക്കുന്നു. അധികാരികളുമായി ബന്ധത്തിലേർപ്പെടുമ്പോൾ, ചില പ്രായത്തിലുള്ള ആളുകൾ ക്രമേണ ഏറ്റവും ഇഷ്ടപ്പെട്ട പെരുമാറ്റ തന്ത്രങ്ങളിൽ പ്രാവീണ്യം നേടുന്നു. സോവിയറ്റ്, സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ സത്ത വ്യക്തമാക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന സമീപനമായിരിക്കും സാംസ്കാരിക യുക്തിബോധം.

ദീർഘകാലാടിസ്ഥാനത്തിൽ, സിസ്റ്റം ഫലപ്രദമാകുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടാൽ, സിസ്റ്റം നിയമാനുസൃതമാക്കുന്നതിനുള്ള ചുമതല പരിഹരിക്കാൻ കഴിയില്ല, അതായത്. പൗരന്മാരുടെ ഭൗതിക ആവശ്യങ്ങൾ തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ കഴിവുള്ള.

അടിച്ചമർത്തൽ നടപടികളിലൂടെ സിസ്റ്റത്തോടുള്ള വിശ്വസ്തത നിലനിർത്താൻ കഴിയും, എന്നാൽ അടിച്ചമർത്തൽ ഭീഷണികൾക്ക് ദീർഘകാലത്തേക്ക് രാഷ്ട്രീയ സ്ഥിരത ഉറപ്പാക്കാൻ കഴിയില്ല. ചോദ്യം ഉയർന്നുവരുന്നു: ഫലപ്രദമായ രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയ്ക്ക് സമൂഹത്തിന് എന്ത് പ്രോത്സാഹനങ്ങൾ നൽകാൻ കഴിയും?

A. Panebianco രാഷ്ട്രീയ സംഘടനകളുടെ നേതാക്കൾ അവരുടെ പിന്തുണക്കാരെ റിക്രൂട്ട് ചെയ്യുന്ന രണ്ട് തരത്തിലുള്ള പ്രോത്സാഹനങ്ങളെ തിരിച്ചറിയുന്നു: കൂട്ടായതും തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടതും.

കൂട്ടായ പ്രോത്സാഹനങ്ങൾ കൊണ്ട് ഞങ്ങൾ അർത്ഥമാക്കുന്നത് ഓർഗനൈസേഷന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര ലക്ഷ്യങ്ങളുടെ നേട്ടമാണ്, കൂടാതെ തിരഞ്ഞെടുത്ത പ്രോത്സാഹനങ്ങൾ കൊണ്ട് ഞങ്ങൾ അർത്ഥമാക്കുന്നത് വിവിധ മെറ്റീരിയൽ "പേയ്‌മെന്റുകൾ" (വർദ്ധിച്ച നില, സാമൂഹിക സുരക്ഷ മുതലായവ). സാധാരണഗതിയിൽ, ഒരു ഓർഗനൈസേഷന്റെ സാധ്യതയുള്ള അംഗം ഇവ രണ്ടിന്റെയും സംയോജനത്തിൽ നിന്ന് പ്രയോജനം നേടാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. സെലക്ടീവ് ഇൻസെന്റീവുകൾ കൂടുതൽ പ്രാധാന്യമുള്ളവരെയും കൂട്ടായ പ്രോത്സാഹനങ്ങളിൽ പ്രധാന താൽപ്പര്യമുള്ളവരെയും സൈദ്ധാന്തികമായി മാത്രം പനേബിയാൻകോ വേർതിരിക്കുന്നു.

അതുകൊണ്ടാണ് യഥാർത്ഥ രാഷ്ട്രീയ സംഘടനകളുടെ പ്രോത്സാഹന സംവിധാനത്തിൽ കൂട്ടായതും തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടതുമായ പ്രോത്സാഹനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തേണ്ടത്, കാലക്രമേണ അവയുടെ ബാലൻസ് മാറിയേക്കാം. ഓർഗനൈസേഷൻ രൂപീകരണത്തിന്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിൽ, കൂട്ടായ പ്രോത്സാഹനങ്ങൾ സാധാരണയായി പ്രബലമാണ്, തുടർന്ന് തിരഞ്ഞെടുത്ത പ്രോത്സാഹനങ്ങൾ പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു.

റഷ്യൻ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, ആളുകൾ പലപ്പോഴും അതിന്റെ വിരുദ്ധതയും പൊരുത്തക്കേടും, ദ്വൈതവും യുക്തിരാഹിത്യവും ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. റഷ്യയുടെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭാവിയിലേക്കുള്ള ഓറിയന്റേഷനെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് സംസാരിക്കാം, ഭൂതകാലത്തിൽ വേണ്ടത്ര ശ്രദ്ധയില്ല, പാരമ്പര്യങ്ങളോടുള്ള ബോധപൂർവമായ അനുസരണക്കുറവ്, അങ്ങേയറ്റത്തെ മാറ്റസാധ്യത, പുതിയ പ്രവണതകളോടുള്ള സംവേദനക്ഷമത.

റഷ്യയുടെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം അടിസ്ഥാനപരമായ യോജിപ്പിന്റെയും ദേശീയ ഉടമ്പടിയുടെയും സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകൾ തമ്മിലുള്ള വേദനാജനകമായ അഭിപ്രായവ്യത്യാസത്തിന്റെയും സ്ഥിരമായ അഭാവം എന്നിവയാണ്. ഉപസംസ്കാരങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ ചിലപ്പോൾ വളരെ ശ്രദ്ധേയമാണ്, ഒരു പൊതു ഭാഷയും പ്രദേശവും അല്ലാതെ മറ്റൊന്നുകൊണ്ടും ഏകീകൃതമായ പ്രത്യേക രാഷ്ട്രങ്ങൾ റഷ്യയിൽ ഒന്നിച്ചുനിൽക്കുന്നു എന്ന ധാരണ ഒരാൾക്ക് ലഭിക്കും.

റഷ്യയിൽ, "മാനുഷിക" സാമ്രാജ്യത്വത്തിന്റെ പ്രത്യേക പരമാധികാര (അതിരാഷ്ട്ര) ആശയം നിരന്തരം പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു, ഭരണകൂട മാറ്റങ്ങളെ ആശ്രയിച്ച് വിവിധ രൂപാന്തരങ്ങൾക്ക് വിധേയമാകുന്നു. എഫ്.എം. റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിൽ വേരൂന്നിയ നമ്മുടെ രാജ്യത്തിന്റെ സവിശേഷമായ "പുറംമാറ്റം", അതിന്റെ വിദേശനയ മുൻഗണനകൾ രൂപപ്പെടുത്തുമ്പോൾ അഹംഭാവപരമായ സമീപനത്തിന്റെ അഭാവവും ദസ്റ്റോവ്സ്കി ശ്രദ്ധിച്ചു.

റഷ്യൻ മാനസികാവസ്ഥയിൽ, പൗരന്റെ ദേശീയ സ്വയം തിരിച്ചറിയലല്ല നിലനിൽക്കുന്നത്, മറിച്ച് ഭരണകൂടമാണ്; ജനസംഖ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗവും ദേശീയമായും മതപരമായും സഹിഷ്ണുതയുള്ളവരാണ് (ഈ പ്രബന്ധത്തിന്റെ തെളിവായി, റഷ്യക്കാർ പരസ്പര വംശീയവും വംശീയവുമായ വിവാഹങ്ങളിൽ പോലും പ്രവേശിക്കുന്നതിന്റെ അതിശയകരമായ അനായാസത്തിലേക്ക് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാൻ കഴിയും). റഷ്യൻ ദേശീയ ആശയം, മെസ്സിയനിസം, ദേശീയ തലത്തിൽ പരോപകാരം, ഒരു വശത്ത് "ദൈവത്താൽ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട" ഒരു ജനതയുടെ വികാരം, അതേ ദൈവത്താൽ "ശപിക്കപ്പെട്ട", മറുവശത്ത്, "ആദർശവാദം" ("അല്ലാത്തത്" എന്നിവയാണ് സവിശേഷത. - അത്യാഗ്രഹം").

മുതലാളിത്തത്തെ പൂർണ്ണമായി നിരാകരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് അതിന്റെ അന്ധമായ പകർത്തലിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തോടൊപ്പമായിരുന്നു സോവിയറ്റിൽ നിന്ന് സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള സമ്പ്രദായത്തിലേക്കുള്ള മാറ്റം. മുമ്പ് സമ്പൂർണ്ണ വിമർശനത്തിന് വിധേയമായത് റഷ്യക്കാർ ഒരു സമ്പൂർണ്ണ മൂല്യമായി അംഗീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി.

റഷ്യയിൽ ഒരു പ്രോട്ടോ-പാർട്ടി സംവിധാനം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട് - ഇത് റഷ്യക്കാരുടെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷമായ സവിശേഷതയാണ്. വാസ്തവത്തിൽ, "പാർട്ടികൾ", "പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ", "അസോസിയേഷനുകൾ" എന്നിവ തമ്മിൽ അടിസ്ഥാനപരമായ വ്യത്യാസമില്ല; സ്ഥിരമായതോ അല്ലാത്തതോ ആയ, വ്യക്തിഗത അല്ലെങ്കിൽ കൂട്ടായ അംഗത്വവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഈ വിഭാഗങ്ങളുടെ സംഘടനകൾ തമ്മിൽ ചില വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു, അവ എണ്ണത്തിൽ വളരെ കുറവാണ്.

റഷ്യൻ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ നിലവിലെ അവസ്ഥ അതിനെ ഒരു ലിബറൽ-ഡെമോക്രാറ്റിക് ആയി തരംതിരിക്കുന്നതിന് അടിസ്ഥാനം നൽകുന്നില്ല; പകരം, അത് സ്വേച്ഛാധിപത്യ-കൂട്ടായ്മ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കുന്നു. റഷ്യക്കാരുടെ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിൽ ഭരണകൂടം സ്ഥിരമായി ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു.

നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി, സിവിൽ സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് സ്വാഭാവികമായി വളർന്ന സംസ്ഥാനമല്ല, മറിച്ച് എല്ലായ്പ്പോഴും സാമൂഹിക വികസനത്തിന്റെ എഞ്ചിൻ ആയിരുന്ന ഭരണകൂടത്തിന്റെ കർശനമായ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിൽ വികസിച്ച സമൂഹമാണ്. ഒരു പരിധിവരെ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു പരിധിവരെ, പ്രകൃതിയിൽ പവിത്രമായ ശക്തിയെ റഷ്യ മനസ്സോടെ അംഗീകരിക്കുന്നു. റഷ്യൻ രാഷ്ട്രീയവും വ്യക്തിവൽക്കരണത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്.

അതിനാൽ, റഷ്യയിലെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം അങ്ങേയറ്റം വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്; തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ, തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ, മൂല്യാധിഷ്ഠിത ആഭിമുഖ്യങ്ങളുള്ള രാഷ്ട്രീയ ഉപസംസ്കാരങ്ങൾ അതിൽ നിലനിൽക്കുന്നു, അവ തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങൾ ഏറ്റുമുട്ടലും ചിലപ്പോൾ വിരുദ്ധവുമാണ്, ഇത് റഷ്യൻ രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്.

രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണം സങ്കീർണ്ണവും ദൈർഘ്യമേറിയതുമായ പ്രക്രിയയാണ്. ആധുനിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ, രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം രൂപീകരിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രധാന മാർഗം ഭരണകൂടം, രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികൾ, സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ, സംഘടനകൾ, മാധ്യമങ്ങൾ, സഭ എന്നിവയുടെ ആത്മീയ-പ്രത്യയശാസ്ത്ര, വിദ്യാഭ്യാസ, വിദ്യാഭ്യാസ ലക്ഷ്യങ്ങളുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളാണ്. വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ, ശാസ്ത്രം, വർക്ക് ടീമുകൾ, കുടുംബം, ബിസിനസ്സ് മുതലായവ ഈ പ്രക്രിയയെ വളരെയധികം സ്വാധീനിക്കുന്നു.

രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം, ഒരു വശത്ത്, ഒരു പ്രത്യേക രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, മറുവശത്ത്, ഇത് ഒരു പ്രത്യേക സമൂഹത്തിന്റെ പൊതു സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക ഭാഗമാണ് കൂടാതെ കുറച്ച് സ്വയംഭരണാധികാരവുമുണ്ട്. രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം വിവിധ സാമൂഹിക സമൂഹങ്ങളുമായി (അതിന്റെ വാഹകർ) വികസിക്കുന്നു. സമൂഹത്തിൽ അത് ഏകതാനമാകാൻ കഴിയില്ല. പ്രബലവും അതേ സമയം പ്രതിസംസ്കാരവും ഉപസംസ്കാരവും (സാമൂഹ്യസാമ്പത്തിക, പ്രാദേശിക, പ്രായം, മതം, വംശീയ ഭാഷാപരമായ) ഉണ്ട്.

ഭരണകൂടം പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഏറ്റെടുക്കുകയും അതുവഴി രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം രൂപീകരിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ നേരിട്ട് സജീവമായി ഇടപെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇത് നിയമനിർമ്മാണ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ രാജ്യത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ചിഹ്നങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുകയും ഏകീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രധാന പാരാമീറ്ററുകളും രാഷ്ട്രീയ പെരുമാറ്റ മാതൃകകളും നിർണ്ണയിക്കുന്നു.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ. റഷ്യയിൽ, രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയിൽ ഉൾപ്പെടെ ജീവിതത്തിന്റെ പല മേഖലകളിലും ഗുരുതരമായ മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിച്ചു, ഇത് അനുബന്ധ രാഷ്ട്രീയ മൂല്യങ്ങൾ, മനോഭാവങ്ങൾ, സാമൂഹിക, സാംസ്കാരിക-പ്രത്യയശാസ്ത്ര മാനദണ്ഡങ്ങൾ എന്നിവയിൽ പ്രാവീണ്യം നേടാൻ ജനങ്ങളെ പ്രേരിപ്പിച്ചു.

ഈ മാനദണ്ഡങ്ങളുടെയും മൂല്യങ്ങളുടെയും സമൂലമായ പുതുക്കലും പുതിയ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും ശീലങ്ങളുടെയും രൂപീകരണവും പ്രധാനമായും സംഭവിക്കുന്നത് റഷ്യക്കാരുടെ പുതിയ തലമുറകളുടെ അടിസ്ഥാന സാമൂഹികവൽക്കരണത്തിന്റെ ഘട്ടത്തിലാണ്.

ഇന്ന്, റഷ്യയുടെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം വിവിധ ഉപസംസ്കാരങ്ങളുടെ സംയോജനമാണ്. നിർഭാഗ്യവശാൽ, നമ്മുടെ സമൂഹത്തിൽ ഉപസംസ്കാരങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങളുടെയും ഏറ്റുമുട്ടലുകളുടെയും തോത് വളരെ ഉയർന്നതാണ്. സാംസ്കാരിക വൈവിധ്യത്തെ രാഷ്ട്രീയ ഐക്യവുമായി സംയോജിപ്പിക്കുന്നതിനോ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ രാഷ്ട്രീയ ഘടനയ്ക്ക് പൊതുവായ മൂല്യങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതിനോ ഇത് രാജ്യത്തെ അനുവദിക്കുന്നില്ല.

പൊതുവെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടതും അടിസ്ഥാനപരവുമായ രാഷ്ട്രീയ മൂല്യങ്ങളുടെ റഷ്യൻ സമൂഹത്തിലെ അഭാവം, അവയെ പുനർനിർമ്മിക്കുകയും ജനസംഖ്യയുടെ വിശാലമായ തലങ്ങളിലേക്ക് കൈമാറുകയും ചെയ്യുന്ന രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹികവൽക്കരണത്തിന്റെ ഒരു അവിഭാജ്യ സമ്പ്രദായം, രാജ്യത്ത് ജനാധിപത്യ പരിവർത്തനങ്ങളുടെ പാതയിൽ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. അവർ പലപ്പോഴും വ്യക്തിഗത രാഷ്ട്രീയ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ പരസ്പരവിരുദ്ധമായ പാറ്റേണുകൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും അടിസ്ഥാന മൂല്യങ്ങളിൽ സമൂഹത്തിൽ യോജിപ്പുണ്ടാക്കുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

റഷ്യക്കാരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു സവിശേഷത ധ്രുവീകരണമാണ് (ജനസംഖ്യയുടെ താഴ്ന്ന വരുമാനക്കാരും ദരിദ്രരും സമ്പന്നരുമായ വിഭാഗങ്ങളായി വിഭജനം). സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ, രാജ്യത്ത് സാമൂഹിക രോഗങ്ങളുടെ ഒരു പകർച്ചവ്യാധി ആരംഭിച്ചു: കുറ്റകൃത്യം, മദ്യപാനം, മയക്കുമരുന്നിന് അടിമ, വേശ്യാവൃത്തി, ഭവനരഹിതത്വം മുതലായവ. അതേ സമയം, ഡസൻ കണക്കിന് പുതിയ രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികളും പ്രസ്ഥാനങ്ങളും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ പത്രങ്ങളും മാസികകളും മറ്റ് പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളും വർദ്ധിച്ചു. റേഡിയോ, ടെലിവിഷൻ പരിപാടികൾ വിവിധ പാർട്ടികളുടെയും പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെയും അവരുടെ നേതാക്കളുടെയും സാധാരണ റഷ്യക്കാരുടെയും രാഷ്ട്രീയ കാഴ്ചപ്പാടുകളും അഭിപ്രായങ്ങളും പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു.

രാഷ്ട്രീയവും മറ്റ് വിവരങ്ങളും വിപുലീകരിക്കുന്നു, അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ - ഭൂതകാലത്തിന്റെയും വർത്തമാനത്തിന്റെയും പാഠങ്ങളുടെ പുനർമൂല്യനിർണയം, റഷ്യയുടെ ഭാവിയിലേക്കുള്ള സാധ്യതകൾ. ഓരോ വ്യക്തിയും രാഷ്ട്രീയ മൂല്യങ്ങളൊന്നും സ്വാംശീകരിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് തനിക്ക് പ്രാധാന്യമുള്ള ഒരു വിഷയത്തിൽ നിന്ന് വരുന്നവ മാത്രമാണ് എന്നതാണ് ഇന്നത്തെ ബുദ്ധിമുട്ട്. ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഈ മൂല്യങ്ങൾ ഉണ്ടോ എന്നതാണ് ചോദ്യം.

ഇന്ന് റഷ്യൻ സമൂഹത്തിൽ, ജനസംഖ്യയുടെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിൽ മാധ്യമങ്ങൾ വലിയ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. ഒരു രാഷ്ട്രീയ ശക്തിക്ക് അനുകൂലമായി ഒരു രാഷ്ട്രീയ വിഷയത്തിൽ മെറ്റീരിയൽ അവതരിപ്പിക്കാനുള്ള ബോധപൂർവമായ ഏകപക്ഷീയമായ താൽപ്പര്യം ഒരു ജനാധിപത്യ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു. ജനസംഖ്യയുടെ രാഷ്ട്രീയ സ്വഭാവം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതും അപകടകരമാണ്. സമൂഹത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ വശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള സമതുലിതവും പൂർണ്ണവും വസ്തുനിഷ്ഠവുമായ വിവരങ്ങൾ റഷ്യക്കാരുടെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രധാന വ്യവസ്ഥയാണ്.

മാധ്യമങ്ങളുടെ ധർമ്മങ്ങൾ ജനങ്ങളെ അറിയിക്കുക എന്നതായിരിക്കണം; സമാഹരണവും പൊതുജനാഭിപ്രായ രൂപീകരണവും; രാഷ്ട്രീയ വിദ്യാഭ്യാസം, വളർത്തൽ, പൗരന്മാരുടെ രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹികവൽക്കരണം എന്നിവ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുക; വ്യത്യസ്ത സാമൂഹിക കാഴ്ചപ്പാടുകൾ പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള സാധ്യതയിൽ; സംസ്ഥാന, പ്രാദേശിക അധികാരികളുടെ നിയന്ത്രണവും വിമർശനവും; നയ പ്രവർത്തകരുടെ ഏകീകരണം.

മേൽപ്പറഞ്ഞ പ്രദേശങ്ങളിലെയും റിപ്പബ്ലിക്കുകളിലെയും വ്യാവസായിക സംരംഭങ്ങളിൽ നടത്തിയ ഒരു സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര സർവേയിൽ പ്രതികരിച്ചവർ "വാദങ്ങളും വസ്തുതകളും", "റോസിസ്സ്കയ ഗസറ്റ", "കൊംസോമോൾസ്കയ പ്രാവ്ദ", "ട്രൂഡ്", "ഇസ്വെസ്റ്റിയ", "പ്രാവ്ദ" തുടങ്ങിയ പത്രങ്ങൾക്ക് മുൻഗണന നൽകുന്നു. ”, "സോവിയറ്റ് റഷ്യ" (അവരുടെ രാഷ്ട്രീയ വീക്ഷണങ്ങൾ അനുസരിച്ച്).

റഷ്യക്കാരുടെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗ്ഗം രാജ്യത്തെ വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളിലെ വിദ്യാഭ്യാസ പ്രക്രിയയാണ്. ഹ്യുമാനിറ്റീസ് പഠിപ്പിക്കുന്നതിൽ വളരെയധികം ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നത് രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രശ്നവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിഷയങ്ങളുടെ പഠനത്തിലാണ്. അത്തരം വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഘടനയും ഉള്ളടക്കവും വികസിച്ചു.

ഇന്ന് നമ്മുടെ രാജ്യത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം ഒരു അമൂർത്തമായ ആശയമല്ല, മറിച്ച് ഒരു റഷ്യക്കാരന്റെ നാഗരിക സ്ഥാനത്തിന്റെ അനിവാര്യമായ സ്വഭാവമാണ്.

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിൽ, വോട്ടർമാരുടെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം രൂപപ്പെട്ടുവരുന്നു, വോട്ടർമാരുടെ പ്രത്യേക രാഷ്ട്രീയ ദിശാബോധം വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുന്നു, രാഷ്ട്രീയ ബ്ലോക്കുകളുടെ വൈവിധ്യത്തിൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുക, തിരഞ്ഞെടുപ്പ് സമ്പ്രദായത്തിന്റെ ജനാധിപത്യവൽക്കരണം, നിർദ്ദിഷ്ട ഉദാഹരണങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് തെളിയിക്കുക നമ്മുടെ രാജ്യത്തെ രാഷ്ട്രീയ താൽപ്പര്യങ്ങൾ നിർണ്ണയിക്കുന്നത് ഇപ്പോഴും മന്ദഗതിയിലാണ്.

ഇന്ന്, റഷ്യയിലെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണം ബിസിനസിനെ സ്വാധീനിക്കുന്നു; കുടുംബത്തിന്റെയും തൊഴിൽ കൂട്ടായ്മകളുടെയും പങ്ക് പ്രധാനമാണ്. സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര സർവേകൾക്കിടയിൽ, വോൾഗ മേഖലയിലെ വ്യാവസായിക സംരംഭങ്ങളിലെ തൊഴിലാളികൾ രാഷ്ട്രീയ വിദ്യാഭ്യാസവും പ്രബുദ്ധതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കുറച്ച് സംഭവങ്ങളുണ്ടെന്ന് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു.

റഷ്യക്കാരുടെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിൽ സഭ പങ്കെടുക്കുന്നു. XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 90 കളിൽ. ആത്മീയ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാതെ, മത വിദ്യാഭ്യാസം കൂടാതെ, സാംസ്കാരിക, സാമൂഹിക, ദേശീയ, രാഷ്ട്രീയ, സാമ്പത്തിക സ്വഭാവമുള്ള നിരവധി ജോലികളും പ്രശ്നങ്ങളും പരിഹരിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് റഷ്യൻ സമൂഹം മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങി. രാഷ്ട്രീയ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും വിവരങ്ങളുടെയും ധാരണയിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ബൗദ്ധിക കഴിവുകൾ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നുവെന്നും പറയണം.

രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനങ്ങളിലെ പങ്കാളിത്തം, പോസിറ്റീവ് പ്രവർത്തനം തുടങ്ങിയ മാനദണ്ഡങ്ങളാൽ ഉയർന്ന രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തെ വേർതിരിക്കുന്നു. പൗരന്മാരുടെ രാഷ്ട്രീയ പെരുമാറ്റത്തിൽ അവർ സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

റഷ്യക്കാരുടെ രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനത്തിൽ, ഒരു പരിധിവരെ പരിമിതികൾ പ്രായം, ആരോഗ്യസ്ഥിതി, വൈവാഹിക നില, ലിംഗഭേദം, തൊഴിൽ, ജീവിതശൈലി, ജീവിതശൈലി മുതലായവയാണ്. രാജ്യത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിൽ ജനസംഖ്യയുടെ പങ്കാളിത്തം പ്രൊഫഷണലും പ്രൊഫഷണലും ആയിരിക്കാം. പ്രത്യക്ഷവും പരോക്ഷവും, ബോധവും സ്വതസിദ്ധവും, സൃഷ്ടിപരവും വിനാശകരവും, നിയമപരവും നിയമവിരുദ്ധവും, മുതലായവ. വിവിധ സ്രോതസ്സുകൾ ഇപ്പോൾ 5-7% റഷ്യക്കാരെ ആക്ടിവിസ്റ്റുകളായും ഏകദേശം 80% നെറ്റിസ്റ്റുകളായും തരംതിരിച്ചിട്ടുണ്ട്. റഷ്യക്കാരുടെ രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനവും രാജ്യത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള രാഷ്ട്രീയ ജീവിതവും മാനസികാവസ്ഥയെ നേരിട്ട് സ്വാധീനിക്കുന്നു. അവ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്: സന്തോഷം, ശുഭാപ്തിവിശ്വാസം, നിരാശ, ഭയം, നിസ്സംഗത മുതലായവ.

റഷ്യക്കാരുടെ രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ തരങ്ങളും രൂപങ്ങളും വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്: തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ വോട്ടുചെയ്യൽ; പൊതു സംഘടനകളിലും രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികളിലും പ്രസ്ഥാനങ്ങളിലും പ്രവർത്തിക്കുക; രാഷ്ട്രീയ യോഗങ്ങൾ, പ്രകടനങ്ങൾ, റാലികൾ, ഘോഷയാത്രകൾ, പിക്കറ്റിംഗ്, ഒരാളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയിൽ പങ്കാളിത്തം; ഒരു ഹർജി ഫയൽ ചെയ്യുന്നു; അമർത്തുന്ന പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാനുള്ള കോളുകൾ; രാഷ്ട്രീയവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട മാധ്യമങ്ങളിലെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ മുതലായവ. ചിലർക്ക് രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിൽ പങ്കാളിത്തം എന്നത് അവരുടെ സാമൂഹിക പദവി വർധിപ്പിക്കാനും ചില പ്രത്യേകാവകാശങ്ങൾ നേടാനുമുള്ള അവസരമാണ്, മറ്റുള്ളവർക്ക് - അധികാര ആവശ്യങ്ങൾ തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ, മറ്റുള്ളവർക്ക് - മനഃശാസ്ത്രപരമായ ആശ്വാസം ലഭിക്കുന്നതിനായി ഒരു പ്രത്യേക ഗ്രൂപ്പിൽ പെട്ടവർ സമ്മർദ്ദം, സാമൂഹിക സംരക്ഷണം കണ്ടെത്തുക.

റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക ഘടനയിലെ മാറ്റവും സങ്കീർണ്ണതയും, സ്വത്ത് അസമത്വത്തിന്റെ വളർച്ച മുതലായവ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു. ഓൾ-റഷ്യൻ സെന്റർ ഫോർ ലിവിംഗ് സ്റ്റാൻഡേർഡ്സ് അനുസരിച്ച്, റഷ്യൻ ജനസംഖ്യയുടെ ഏകദേശം 30% ദരിദ്രരാണ്. മറ്റൊരു 30% താഴ്ന്നതും ഇടത്തരം വരുമാനമുള്ളവരുമാണ്, ഏകദേശം 10% മാത്രമാണ് സമ്പന്നരും സമ്പന്നരും. രാജ്യത്ത് വളരെ ഉയർന്ന സാമ്പത്തിക അസമത്വമുണ്ട്, അത് നിരന്തരം വളരുകയാണ്.

ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും മൊത്തത്തിലുള്ള ജനങ്ങളുടെയും ഉയർന്ന രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരമുള്ള സ്വയംഭരണം റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയവും മുഴുവൻ പൊതുജീവിതവും ജനാധിപത്യവൽക്കരിക്കുന്നതിനും ഡീ-ബ്യൂറോക്രാറ്റൈസേഷനുമുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മാർഗമാണ്. റഷ്യക്കാരുടെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം രൂപപ്പെടുന്ന അവസ്ഥയിലാണ്. ചരിത്രപരവും ഭൗമരാഷ്ട്രീയവുമായ ഘടകങ്ങളിൽ നിന്നും റഷ്യൻ സമൂഹത്തിൽ ഇപ്പോൾ നടക്കുന്ന സമൂലമായ പരിവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്നും ഇത് ഗുരുതരമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു.

സമയത്തിലും സ്ഥലത്തിലും അസമമായി രൂപപ്പെടുകയും, വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള സംസ്കാരത്തിന്റെ പുനരുജ്ജീവനം പോലുള്ള പ്രധാന ദിശകൾ കാരണം റഷ്യക്കാരുടെ പുതിയ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം രൂപപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു; സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ പാരമ്പര്യവും സ്വന്തം രാഷ്ട്രീയ പ്രയോഗവും ഉപയോഗിച്ച്.

റഷ്യൻ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ മതപരമായ ഘടകം മതപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ, മതപരമായ ആശയങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, മതപരമായ നിറമുള്ള മൂല്യങ്ങൾ, മതപരവും മാനസികവുമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ, പൊതുമണ്ഡലത്തിലെ മനുഷ്യ പെരുമാറ്റത്തിന് പ്രധാനമായ പ്രചോദനങ്ങൾ എന്നിവയാണ്, അതിന് നന്ദി, മതം നേരിട്ടോ അല്ലാതെയോ തുളച്ചുകയറുന്നു. രാഷ്ട്രീയ മണ്ഡലത്തിലേക്ക്.

യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിൽ മതവും രാഷ്ട്രീയവും എല്ലായ്പ്പോഴും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഇക്കാര്യത്തിൽ റഷ്യയും ഒരു അപവാദമല്ല. അധികാരികൾ എല്ലായ്‌പ്പോഴും പള്ളിയെ ചില രാഷ്ട്രീയ പ്രക്രിയകളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി ഉപയോഗിക്കാൻ ശ്രമിച്ചിട്ടുണ്ട്. മറുവശത്ത്, സഭ തന്നെ പലപ്പോഴും മതേതര അധികാരത്തേക്കാൾ മുൻഗണനയ്ക്കായി പോരാടി, ജനങ്ങളിൽ ആത്മീയ സ്വാധീനം ഉപയോഗിച്ചു.

ഇക്കാര്യത്തിൽ, ഭരണകൂടം, രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികൾ, മാധ്യമങ്ങൾ തുടങ്ങിയ സ്ഥാപനങ്ങൾക്കൊപ്പം രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന ശക്തികളിലോ സ്ഥാപനങ്ങളിലോ ഒന്നായി സഭയെ കണക്കാക്കാം.

പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ റഷ്യ സ്വീകരിച്ചുവെന്നതിൽ സംശയമില്ല. പുരാതന റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിലും ഭരണകൂടത്തിന്റെ രൂപത്തിലും ക്രിസ്തുമതത്തിന് വലിയ സ്വാധീനമുണ്ടായിരുന്നു; അത് രാജ്യത്ത് വസിക്കുന്ന ഗോത്രങ്ങളുടെ വംശീയ സ്വത്വവും നിർണ്ണയിച്ചു.

കാലക്രമേണ, ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ ജനകീയ ബോധത്തിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുകയും ഏകീകൃത ദേശീയ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിന് സംഭാവന നൽകുകയും ചെയ്തു.

സംസ്ഥാന-പള്ളി ബന്ധങ്ങളുടെ റഷ്യൻ പാരമ്പര്യങ്ങൾ സഭയെ ഒരു കീഴ്വഴക്കത്തിൽ സ്ഥാപിക്കുകയും അധികാരികളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ വിശുദ്ധീകരിക്കാൻ നിർബന്ധിക്കുകയും ചെയ്തു. സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ തകർച്ച ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ തകർച്ചയായി മാറി. എൽ.എയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ആൻഡ്രീവയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "സ്വേച്ഛാധിപത്യം, സഭയുടെ കാര്യങ്ങളിൽ അനിയന്ത്രിതമായ ഇടപെടൽ എന്നിവയുടെ ഉത്ഭവം ബോൾഷെവിക് സർക്കാരിൽ നിന്നല്ല, മറിച്ച് കൃത്യമായി സാറിസ്റ്റ് "ഓർത്തഡോക്സ്" റഷ്യയിലാണ്. ബോൾഷെവിക് സർക്കാർ പരമ്പരാഗത റഷ്യൻ മാതൃകയെ സ്വന്തം ആവശ്യങ്ങൾക്കായി മാത്രമാണ് ഉപയോഗിച്ചത്."

ആധുനിക റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ബോധത്തിലും രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിലും, വ്യക്തി സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും പൗരത്വത്തിന്റെയും ആശയങ്ങളുമായി ഭരണകൂടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം സംയോജിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പ്രവണതയുണ്ട്, അതേസമയം ജനാധിപത്യ മൂല്യങ്ങളിലും മാനദണ്ഡങ്ങളിലും വിശ്വാസം കുറയുന്നു.

ബഹുജന രാഷ്ട്രീയ അവബോധത്തിന്റെ ഉട്ടോപ്യനിസം പൂർണ്ണമായും പ്രകടമാണ്, അതിൽ വേർപിരിയലും രാഷ്ട്രീയ മേഖലയോടുള്ള ചില നിസ്സംഗതയും ഉൾപ്പെടുന്നു, ഒരു നാഗരിക നിലപാടിന്റെയും രാഷ്ട്രീയ പ്രക്രിയകളോടുള്ള ബോധപൂർവമായ മനോഭാവത്തിന്റെയും പ്രകടനമില്ലാതെ എല്ലാ മെച്ചപ്പെടുത്തലുകളും സ്വയം സംഭവിക്കുമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ.

നാഗരികതയുടെ പ്രതിച്ഛായ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന പാരമ്പര്യങ്ങൾ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിൽ വ്യക്തമായി പ്രകടമാണ്. അവർ, രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടനാപരമായ ഘടകമായതിനാൽ, സമൂഹത്തിന് അതിന്റെ വികസനത്തിന്റെ ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു ഘട്ടത്തിൽ ആവശ്യമായ ഭൂതകാലത്തിന്റെ ആ ഭാഗം തലമുറകളിൽ നിന്ന് തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറുന്നതിനുള്ള അതിന്റെ പ്രവർത്തനം നിർവ്വഹിക്കുന്നു. അവർ ആധുനികവൽക്കരണ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു, സമൂഹത്തിന് പൊരുത്തപ്പെടാൻ എളുപ്പമാക്കുന്നു.

രാഷ്ട്രീയ പാരമ്പര്യങ്ങൾ രാഷ്ട്രീയ പ്രക്രിയയിലും അബോധാവസ്ഥയിലും പുനർനിർമ്മിക്കാവുന്നതാണ്. രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിലെ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ പ്രത്യേക പ്രാധാന്യം സമൂഹത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ വശങ്ങളിലും വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു എന്നതാണ്. രാഷ്ട്രീയ പാരമ്പര്യങ്ങൾ സ്ഥിരത, ദീർഘായുസ്സ്, മൂല്യം, പ്രവർത്തനപരമായ പ്രാധാന്യം എന്നിവയാണ്. എസ്.കെ. ബോണ്ടിറെവ്, ഡി.വി. കോൾസോവ് എഴുതുന്നു, "സഹിഷ്ണുത, ദേശസ്നേഹം, ധാർമ്മികത എന്നിവ പോലെ പാരമ്പര്യവും പാരമ്പര്യങ്ങളും ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ അതിജീവനത്തിന്റെ മാർഗമാണ്. പാരമ്പര്യങ്ങളില്ലാത്ത ഒരു സമൂഹം, അങ്ങനെയൊന്ന് സാധ്യമാണെങ്കിൽ, അത് എങ്ങനെ പെരുമാറണമെന്ന് അറിയാത്ത വ്യക്തികളുടെ ശേഖരണമാണ്. ഈ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു സാഹചര്യത്തിൽ, അവരുടെ മുൻഗാമികളിൽ നിന്നും തലമുറകളുടെ ഓർമ്മയിൽ നിന്നും വിവാഹമോചനം നേടി."

സംസ്ഥാന സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും സിവിൽ സമൂഹത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും പരിവർത്തനത്തിന്റെയും സ്വഭാവത്തിൽ രാഷ്ട്രീയ പാരമ്പര്യങ്ങൾ നിർണായക സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു. ഏതൊരു രാജ്യത്തും, ആ രാജ്യത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ പാരമ്പര്യങ്ങൾക്കനുസൃതമായി സൃഷ്ടിക്കുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്താൽ മാത്രമേ ഒരു രാഷ്ട്രീയ സംവിധാനം സുസ്ഥിരവും ഫലപ്രദവുമാകൂ, കൂടാതെ അധികാരികളുടെ ധാരണയുടെയും അവരുമായുള്ള ഇടപെടലിന്റെയും സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ കണക്കിലെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിന്റെ ജനസംഖ്യയുടെ ബോധത്തിലും പെരുമാറ്റത്തിലും.

പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഒരു രാജ്യത്തെ മറ്റൊന്നിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നു, അതിന്റെ ജനനത്തിന്റെയും ചരിത്ര പാതയുടെയും സവിശേഷതകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, അതിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ ഘടകങ്ങളും പരിഷ്ക്കരിക്കുന്നു. വെച്ചെ, സെംസ്‌റ്റ്‌വോ കൗൺസിലുകളും പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ പ്രതിനിധി സംഘടനകളും തമ്മിലുള്ള ഒരു പ്രധാന വ്യത്യാസം, അവ അധികാരത്തിന്റെ ഒരു സ്രോതസ്സായിരുന്നു, പരിമിതിയല്ല.

സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെയും ജനാധിപത്യത്തിന്റെയും പരസ്പരാശ്രിത സഹവർത്തിത്വമാണ് റഷ്യയുടെ പ്രത്യേകത. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിന്റെ ഈ വിരുദ്ധ തത്വങ്ങൾ പരസ്പരം ഉയർത്തുകയും പിന്തുണയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

രാഷ്ട്രീയ പാരമ്പര്യങ്ങൾ വിവിധ രൂപങ്ങളിൽ നിലനിൽക്കുന്നു. അവയിൽ, രാഷ്ട്രീയ ആചാരങ്ങൾ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു, രാഷ്ട്രീയ സംഭവങ്ങൾക്ക് ആവശ്യമായ വൈകാരിക സ്വരം നൽകുന്നു. അതിന്റെ സാരാംശമനുസരിച്ച്, രാഷ്ട്രീയ ജീവിതം ആചാരമാണ്. നിർബന്ധിത പ്രതീകാത്മക പ്രവർത്തനങ്ങളും ഇവന്റുകളും ഇതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: മാനേജ്മെന്റ് മീറ്റിംഗുകൾ, പാർലമെന്ററി സെഷനുകൾ, മീറ്റിംഗുകൾ, ബിസിനസ്സ്, ആചാരപരമായ സ്വീകരണങ്ങൾ എന്നിവയും മറ്റുള്ളവയും.

ഒരു റഷ്യക്കാരനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, രാഷ്ട്രത്വം പ്രധാനമാണ്, ഭരണകൂടത്തിന്റെ പങ്ക് വളരെ വലുതാണ്. സമൂഹത്തിനും സംസ്ഥാനത്തിനും പുറത്ത് അവൻ സ്വയം സങ്കൽപ്പിക്കുന്നില്ല. രാജ്യത്ത്, ആളുകൾ പരമ്പരാഗതമായി ശക്തരായ നേതാക്കളെ ആശ്രയിക്കുന്നു (അധികാരത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ).

ബഹുജന രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ സവിശേഷത വർഗീയ കൂട്ടായ്‌മയായിരുന്നു, സ്വകാര്യ താൽപ്പര്യങ്ങളേക്കാൾ "ലോക" താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ മുൻഗണന, കർഷക ജീവിതത്തിന്റെ അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് ഉടലെടുക്കുന്നു - വിളനാശത്തിലും എല്ലാത്തരം പ്രതികൂല സാഹചര്യങ്ങളിലും ലോകത്തിൽ നിന്നുള്ള സഹായത്തിനുള്ള ശാശ്വത പ്രതീക്ഷ. കർഷകനെ വേട്ടയാടി.

ഉദാഹരണത്തിന്, റഷ്യൻ ജനതയുടെ ദീർഘകാല രാഷ്ട്രീയ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ യാഥാസ്ഥിതികതയും മതപരമായ ലോകവീക്ഷണവും ഉൾപ്പെടുന്നു. നാടോടി ഉപസംസ്കാരം വിശ്വാസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്; രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെയും മറ്റേതെങ്കിലും പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും കൃത്യതയുടെ അളവുകോലായിരുന്നു മതപരമായ മാനദണ്ഡങ്ങൾ. രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ജനപ്രിയ പാളി ഏകതാനമല്ലെന്ന് N.A. ബെർഡിയേവ് വിശ്വസിച്ചു: അതിൽ വിപരീത തത്വങ്ങളും ആഴത്തിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം എഴുതി: “റഷ്യൻ ജനതയെ ഭരണകൂട-സ്വേച്ഛാധിപതിയും അരാജകത്വ-സ്വാതന്ത്ര്യ-സ്‌നേഹികളും, ദേശീയതയ്ക്കും ദേശീയ ആത്മാഭിമാനത്തിനും ചായ്‌വുള്ള ഒരു ജനത എന്ന നിലയിലും സാർവത്രിക ചൈതന്യമുള്ള ഒരു ജനതയെന്ന നിലയിലും തുല്യ കാരണങ്ങളാൽ വിശേഷിപ്പിക്കാം. അല്ലാത്തപക്ഷം മനുഷ്യത്വത്തിന് കഴിവുള്ള, ക്രൂരവും അസാധാരണമായ മാനുഷികവും, കഷ്ടപ്പാടുകളും അനുകമ്പയും ഉണ്ടാക്കാൻ ചായ്‌വുള്ളവയാണ്, ഈ പൊരുത്തക്കേട് മുഴുവൻ റഷ്യൻ ചരിത്രവും സ്വതന്ത്ര സ്‌നേഹത്തിന്റെയും സത്യസ്‌നേഹത്തിന്റെയും സഹജാവബോധത്തോടെ സ്‌റ്റേറ്റ് അധികാരത്തിന്റെ സ്ഥാപനത്തിന്റെ ശാശ്വത സംഘട്ടനവും സൃഷ്ടിച്ചതാണ്. .."

എഫ്.എം. റഷ്യൻ ജനതയുടെ അത്തരമൊരു സവിശേഷത "ലോകമെമ്പാടുമുള്ള പ്രതികരണശേഷി" - മറ്റൊരാളുടെ നിർഭാഗ്യത്തോട് പ്രതികരിക്കാനുള്ള കഴിവ്, അത് സ്വന്തമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുക, അയൽക്കാരന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കായി ഒരാളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ ത്യജിക്കുക. എഴുത്തുകാരൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "റഷ്യൻ ജനതയുടെ പ്രതിഭയായ റഷ്യൻ ആത്മാവ്, സാർവത്രികമായ സാർവത്രിക ഐക്യം എന്ന ആശയം ഉൾക്കൊള്ളാൻ എല്ലാ ജനങ്ങൾക്കും ഏറ്റവും കഴിവുള്ളതാണ്, ശത്രുതയോട് ക്ഷമിക്കുകയും, സമാനതകളില്ലാത്തവയെ വേർതിരിക്കുകയും ക്ഷമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. , വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കുന്നു, ഇന്ന്, അനുരഞ്ജനത്തിന്റെ ആശയങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും സമൂഹത്തിൽ ജീവിക്കുന്നു, റഷ്യൻ ജനതയുടെ പരമാധികാരം, സമൂഹം, കലാരൂപം, കൂട്ടായ്‌മ, വീരത്വം, ആത്മത്യാഗം എന്നിവയുടെ മൂല്യങ്ങൾ അവ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു.നമ്മുടെ ജനങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. മറ്റ് മതസ്ഥരും അല്ലാത്തവരുമായും അവരുടെ സമാധാനപരമായ ജീവിതം.

റഷ്യയുടെ ആധുനിക രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിൽ എന്ത് സവിശേഷതകൾ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും? നാല് പ്രധാന ഘടകങ്ങളുണ്ട്:

രാഷ്ട്രീയ അറിവ്;

രാഷ്ട്രീയ മൂല്യങ്ങൾ;

രാഷ്ട്രീയ മാനദണ്ഡങ്ങൾ;

രാഷ്ട്രീയ പെരുമാറ്റം.

രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിലെ പിളർപ്പ്, പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ പദങ്ങളിൽ അതിന്റെ ശിഥിലീകരണമാണ് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷതകളിലൊന്ന്. ഭിന്നിപ്പിന്റെ പ്രതിഭാസം 17-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ തന്നെയായിരുന്നു. എന്നാൽ മഹാനായ പീറ്ററിന്റെ പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ കാലഘട്ടം മുതൽ, സമൂഹം പരസ്പരം മനസ്സിലാക്കാത്ത രണ്ട് റഷ്യകളായി വിഭജിച്ചു, ഇത് ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ പ്രക്ഷോഭങ്ങളിൽ വ്യക്തമായി പ്രകടമാണ്.

ഉദാഹരണത്തിന്, റഷ്യയിലെ 1917 ലെ വിപ്ലവത്തിന്റെ കാരണങ്ങളിലൊന്ന് സമൂഹത്തിലെ സാംസ്കാരിക പിളർപ്പായി കണക്കാക്കാം. എന്നിരുന്നാലും, നമ്മുടെ കാലത്ത്, പിളർപ്പ്, നിരവധി സാഹചര്യങ്ങൾ കാരണം, കൂടുതൽ ശ്രദ്ധേയമായി. അത് എങ്ങനെ പ്രകടമാകുന്നു? ഗവേഷകർ സങ്കീർണ്ണമായ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ സ്പെക്ട്രത്തെ വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ തിരിച്ചറിയുകയും വിശേഷിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഉദാഹരണത്തിന്, വി.വി. പെറ്റുഖോവ് മൂന്ന് പ്രധാന ദിശകൾ തിരിച്ചറിയുന്നു:

ലിബറലുകൾ (8%) - ഈ ഗ്രൂപ്പിന്റെ അടിസ്ഥാനം സ്വാതന്ത്ര്യം, വിപണി, പടിഞ്ഞാറ്, ബിസിനസ്സ്, ജനാധിപത്യം തുടങ്ങിയ മൂല്യങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നവരാണ്.

ഇടത് സോഷ്യലിസ്റ്റുകൾ (19%) - അവർക്ക് പ്രധാന മൂല്യങ്ങൾ നീതി, അധ്വാനം, സ്ഥിരത, സമത്വം, കൂട്ടായ്‌മ;

ദേശീയ-പരമ്പരാഗതവാദികൾ (12%) - അവർക്കുള്ള മുൻഗണനകൾ രാഷ്ട്രം, സ്വാതന്ത്ര്യം, റഷ്യക്കാർ, പാരമ്പര്യം, ദേശസ്നേഹം, നീതി എന്നീ ആശയങ്ങളാണ്;

കൂടാതെ, വി.വി. പെറ്റുഖോവ്, കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് ആശയങ്ങൾ (ഏകദേശം 5%) - കമ്മ്യൂണിസം, സോഷ്യലിസം, ദേശസ്നേഹം, സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ, വിപ്ലവം എന്നിവയിൽ കർശനമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു ഗ്രൂപ്പുണ്ട്.

റഷ്യൻ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രധാന ഗുണങ്ങളിലൊന്ന് സമൂഹത്തിലെ മൂല്യ വിഭജനമാണ്. തീർച്ചയായും, റഷ്യക്കാരിൽ ഭൂരിഭാഗവും പങ്കിടുന്ന അടിസ്ഥാന മൂല്യങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു. 2011 ലെ ഡാറ്റ അനുസരിച്ച്, റഷ്യക്കാരുടെ പേര് ഓർഡർ (61%), നീതി (53%), സ്വാതന്ത്ര്യം (43%) എന്നിവ അവരുടെ മുൻഗണന മൂല്യങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. 2012ൽ ഉത്തരവിന് 58% മുൻഗണന നൽകി; നീതിക്ക് 49% മുൻഗണന നൽകി. അതേസമയം, റഷ്യൻ സമൂഹത്തിലെ ഈ മൂല്യങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ വളരെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമായിരിക്കും.

രാഷ്ട്രീയ മാനദണ്ഡങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സാഹചര്യവും അവ്യക്തമാണ്. ഒരു വശത്ത്, 1993 ൽ അംഗീകരിച്ച ഭരണഘടന പഴയ, സോവിയറ്റ് മാനദണ്ഡങ്ങളും പുതിയ സമൂഹത്തിന്റെ നിയമങ്ങളും ഒരുമിച്ച് നിലനിൽക്കുന്ന സാഹചര്യത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കാൻ സാധ്യമാക്കി. അതേസമയം, റെഗുലേറ്ററി ചട്ടക്കൂടിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ അപൂർണ്ണതയും റഷ്യൻ നിയമനിർമ്മാണത്തിന്റെ പൊരുത്തക്കേടും ഗവേഷകർ ആവർത്തിച്ച് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഇക്കാര്യത്തിൽ നിയമസംവിധാനം പരിഷ്കരിക്കാനുള്ള നിർദേശങ്ങൾ മുന്നോട്ടുവെക്കുന്നുണ്ട്.

ധാർമ്മിക നിലവാരമുള്ള സാഹചര്യം പ്രതിസന്ധിയിൽ തുടരുന്നു. അഭിപ്രായ വോട്ടെടുപ്പുകൾ പ്രകാരം, കഴിഞ്ഞ 10-15 വർഷങ്ങളിൽ, റഷ്യക്കാർ കൂടുതൽ വിദ്വേഷമുള്ളവരായി (54%), കുറച്ച് സത്യസന്ധരായ (66%), ആത്മാർത്ഥത കുറഞ്ഞവരായി (62%), സൗഹൃദം കുറവാണ് (63%). 2011-ൽ, പ്രതികരിച്ചവരിൽ 35% പേരും തങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യം നേടുന്നതിനായി പൊതുവായി അംഗീകരിച്ച മാനദണ്ഡങ്ങൾ ലംഘിക്കാൻ തയ്യാറായി. ആധുനിക റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ ദൂഷ്യങ്ങളിലൊന്ന് അഴിമതിയായി മാറിയിരിക്കുന്നു, സംസ്ഥാന നേതാക്കൾ ആവർത്തിച്ച് പറഞ്ഞതുപോലെ. മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ വ്യവസ്ഥയിലെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക സാഹചര്യം സമൂഹത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തെ ബാധിക്കാതിരിക്കില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു അഴിമതി ഉപകരണത്തിന് സമൂഹം അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന ചുമതലകൾ നടപ്പിലാക്കാൻ കഴിയില്ല.

1994 മുതൽ ശാസ്ത്രജ്ഞർ ആവർത്തിച്ച് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. 1988-1993 ലെ പ്രക്ഷുബ്ധമായ കാലഘട്ടത്തിന് ശേഷമാണ് ജനങ്ങളുടെ രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനത്തിലെ ഇടിവ് ആരംഭിക്കുന്നത്. അന്നുമുതൽ, പ്രാദേശിക, പ്രാദേശിക പ്രശ്നങ്ങൾ ആധിപത്യം പുലർത്തി. അതേസമയം, രാഷ്ട്രീയ ജീവിതം കൂടുതൽ ഊഷ്മളമാകുന്നത് തിരഞ്ഞെടുപ്പ് കാലത്ത് മാത്രമാണ്. രണ്ടാമത്തേത് റഷ്യൻ വോട്ടർമാരുടെ പ്രവർത്തനത്തിന് തെളിവാണ്.