ആധുനിക റഷ്യൻ സമൂഹത്തിലെ മൂല്യങ്ങളുടെ ഘടന. ആധുനിക റഷ്യയിലെ സാമൂഹിക മൂല്യങ്ങൾ
റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ പരിവർത്തനത്തിന് റഷ്യക്കാരുടെ മൂല്യങ്ങളുടെയും മൂല്യങ്ങളുടെയും വ്യവസ്ഥയെ ബാധിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന് പരമ്പരാഗതമായ മൂല്യവ്യവസ്ഥയുടെ നാശത്തെക്കുറിച്ചും പൊതുബോധത്തിന്റെ പാശ്ചാത്യവൽക്കരണത്തെക്കുറിച്ചും ഇന്ന് വളരെയധികം പറയുകയും എഴുതുകയും ചെയ്യുന്നു.
സമൂഹത്തിന്റെ ഏകീകരണം ഉറപ്പാക്കുന്ന മൂല്യങ്ങളാണ് ഇത്, സുപ്രധാന സാഹചര്യങ്ങളിൽ അവരുടെ പെരുമാറ്റം സാമൂഹികമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടത്താൻ വ്യക്തികളെ സഹായിക്കുന്നു.
15-നും 17-നും ഇടയിൽ പ്രായമുള്ള ഇന്നത്തെ യുവജനങ്ങൾ സമൂലമായ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ-സാമ്പത്തിക മാറ്റത്തിന്റെ ("മാറ്റത്തിന്റെ കുട്ടികൾ") ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ ജനിച്ച കുട്ടികളാണ്. അവരുടെ മാതാപിതാക്കളുടെ ജീവിതത്തിൽ അവർ വളർന്ന കാലഘട്ടം, ചലനാത്മകമായി മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ജീവിത യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ പൊരുത്തപ്പെടുന്നതിനും ചിലപ്പോൾ അതിജീവിക്കുന്നതിനുമുള്ള പുതിയ ജീവിത തന്ത്രങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതിന് യാഥാർത്ഥ്യം കർശനമായി നിർദ്ദേശിച്ച ആവശ്യകതകളുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു. അടിസ്ഥാന മൂല്യങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തിയുടെ മൂല്യബോധത്തിന്റെ അടിത്തറയായി കണക്കാക്കുകയും ജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ മേഖലകളിൽ അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ പരോക്ഷമായി സ്വാധീനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. 18-20 വയസ്സ് വരെ വ്യക്തിയുടെ പ്രാഥമിക സാമൂഹികവൽക്കരണം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന കാലഘട്ടത്തിലാണ് അവ രൂപം കൊള്ളുന്നത്, തുടർന്ന് തികച്ചും സ്ഥിരത പുലർത്തുന്നു, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിന്റെയും അവന്റെ സാമൂഹിക അന്തരീക്ഷത്തിന്റെയും പ്രതിസന്ധി ഘട്ടങ്ങളിൽ മാത്രം മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമാകുന്നു.
ഇന്നത്തെ "മാറ്റത്തിന്റെ കുട്ടികളുടെ" മൂല്യബോധത്തിന്റെ സവിശേഷത എന്താണ്? അവർക്ക് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട അഞ്ച് ജീവിത മൂല്യങ്ങൾക്ക് പേരിടാൻ നിർദ്ദേശിച്ചു. മുൻഗണനാ മൂല്യങ്ങളുടെ ഗ്രൂപ്പിൽ ഇനിപ്പറയുന്ന മാനദണ്ഡങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു: ആരോഗ്യം (87.3%), കുടുംബം (69.7%), സുഹൃത്തുക്കളുമായുള്ള ആശയവിനിമയം (65.8%), പണം, മെറ്റീരിയൽ സാധനങ്ങൾ (64.9%), സ്നേഹം (42.4%). ). ശരാശരിയേക്കാൾ താഴെയുള്ള ലെവൽ (പ്രതികരിക്കുന്നവരിൽ 20 മുതൽ 40% വരെ പങ്കിടുന്നു) സ്വാതന്ത്ര്യം, സ്വാതന്ത്ര്യം, അവരുടെ ഇഷ്ടത്തിനനുസരിച്ച് ജോലി, സ്വയം തിരിച്ചറിവ് തുടങ്ങിയ മൂല്യങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തി. വ്യക്തിഗത സുരക്ഷ, അന്തസ്സ്, പ്രശസ്തി, സർഗ്ഗാത്മകത, പ്രകൃതിയുമായുള്ള ആശയവിനിമയം തുടങ്ങിയ മൂല്യങ്ങൾക്ക് ഏറ്റവും താഴ്ന്ന പദവി (20% ൽ താഴെ) നൽകി.
അതേസമയം, ആധുനിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ സമൂഹത്തിലെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്ഥാനം കൃത്യമായി നിർണ്ണയിക്കുന്നത് വിദ്യാഭ്യാസം, പ്രൊഫഷണൽ പ്രവർത്തനം (38.1% പ്രതികരിക്കുന്നവർ), അതുപോലെ അവന്റെ വ്യക്തിഗത ഗുണങ്ങൾ - ബുദ്ധി, ശക്തി, ആകർഷണം, തുടങ്ങിയവ. (പ്രതികരിച്ചവരിൽ 29%). കുടുംബത്തിന്റെ സാമൂഹിക നില, ഭൗതിക വിഭവങ്ങളുടെ കൈവശം തുടങ്ങിയ ഗുണങ്ങൾക്ക് വലിയ പ്രാധാന്യമില്ല.
ഞങ്ങളുടെ പ്രതികരിക്കുന്നവരുടെ അടിസ്ഥാന മൂല്യങ്ങളുടെ ഘടന ജീവിതത്തിലെ വിജയത്തിനുള്ള പ്രധാന മാനദണ്ഡങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ ആശയങ്ങളുമായി തികച്ചും പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മൂന്ന് മാനദണ്ഡങ്ങളിൽ ഇവയുണ്ട്: ഒരു കുടുംബത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം, കുട്ടികൾ (71.5%), വിശ്വസനീയമായ സുഹൃത്തുക്കൾ (78.7%), രസകരമായ ജോലി (53.7%), അഭിമാനകരമായ സ്വത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം, സമ്പത്ത്, എ ഇന്നത്തെ യുവാക്കൾക്ക് ഉയർന്ന സ്ഥാനം പ്രധാനമാണ്. ദൗർഭാഗ്യവശാൽ, "സത്യസന്ധമായി ജീവിച്ച ജീവിതം" പോലെയുള്ള സാമൂഹ്യാധിഷ്ഠിത ലക്ഷ്യത്തിന്റെ യുവാക്കളുടെ ദൃഷ്ടിയിൽ പ്രാധാന്യം കുറയ്ക്കേണ്ടിവരുന്നു.
ഒന്നാമതായി, മാധ്യമങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ, യുവാക്കളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു പൗരനും ദേശസ്നേഹിയും (22.3%), പണത്തിന്റെ പ്രചരണം (31.7%), അക്രമം (15.5%), നീതി (15.5%), നീതി ( 16.9%), ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസം (8.3%), കുടുംബ മൂല്യങ്ങൾ (9.7%).
ആധുനിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ കൗമാരക്കാരെ വളർത്തുന്നതിൽ പ്രധാനമായി അവർ എന്താണ് പരിഗണിക്കുന്നത് എന്ന ചോദ്യത്തിന് പ്രതികരിക്കുന്ന യുവാക്കളുടെ ഉത്തരം വളരെ പ്രധാനമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. സർവേയിൽ നിന്ന് കാണാൻ കഴിയുന്നത് പോലെ, ഇന്നത്തെ യുവജനങ്ങൾ വളരെ വിപുലമായ വിദ്യാഭ്യാസ ദിശാബോധം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, അവയിൽ കുട്ടികൾക്ക് നല്ല വിദ്യാഭ്യാസം നൽകേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത, സംഘടന, സ്വയം അച്ചടക്കം, കഠിനാധ്വാനം, സത്യസന്ധതയും ദയയും വളർത്തിയെടുക്കുക എന്നിവയും ഉൾപ്പെടുന്നു. സ്റ്റാമിനയും മാനസിക കഴിവുകളും ആയി.
അങ്ങനെ, ആധുനിക യുവാക്കളുടെ വിദ്യാഭ്യാസ ഓറിയന്റേഷനുകളിൽ, "അപ്പം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന നിമിഷങ്ങൾ (വിദ്യാഭ്യാസം, "ഭക്ഷണം" നൽകുന്ന ഒരു തൊഴിലിലെ പരിശീലനം), കുട്ടികളുടെ ധാർമ്മിക പുരോഗതിയുടെയും വളർത്തലിന്റെയും ആവശ്യകത (സത്യസന്ധതയുടെ വികസനം) എന്നിവയുടെ സംയോജനമുണ്ട്. , ദയ, ഉത്സാഹം, സ്വയം അച്ചടക്കം).
മറ്റ് ആളുകളോടുള്ള മനോഭാവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വ്യക്തിഗത ഗുണങ്ങളും യുവാക്കൾക്കിടയിൽ പരമ്പരാഗത ധാർമ്മിക ദിശാബോധത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. ഇക്കാര്യത്തിൽ താൽപ്പര്യമുള്ളത് ആളുകളിൽ ഏറ്റവും വിലമതിക്കുന്ന ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മാനുഷിക ഗുണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഉത്തരമാണ്. അതിനാൽ, പ്രതികരണശേഷി (82.4%), വിശ്വാസ്യത (92.8%), സത്യസന്ധത (74.9%), ആതിഥ്യമര്യാദ (58.2%), എളിമ (25.6%) തുടങ്ങിയ ഗുണങ്ങൾക്ക് ഉയർന്ന റേറ്റിംഗ് ലഭിച്ചു. സംരംഭകത്വ മനോഭാവം (57.8%).
റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത അടിസ്ഥാന മൂല്യങ്ങളിൽ ഒന്ന് മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹമാണ്.
കുടുംബ മൂല്യങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും പരമപ്രധാനമാണ്. അടുത്തിടെ, നൂറോളം വ്യത്യസ്ത വിവാഹങ്ങൾ പടിഞ്ഞാറ് വേർതിരിച്ചു. 61.9% പേർ ഇത് സാധാരണമാണെന്ന് കരുതുന്നു. എന്നാൽ “വിവാഹബന്ധമില്ലാത്ത കുട്ടികളുടെ ജനനത്തെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് എന്തു തോന്നുന്നു?” എന്ന ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകുമ്പോൾ, മുമ്പത്തെ ഉത്തരത്തിന്റെ നേർ വിപരീതമാണ് ഞങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തിയത്. അതിനാൽ, 56.5% ഇത് തങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിൽ അസ്വീകാര്യമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു.
യുവാക്കളുടെ മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകളുടെ ഘടനയിൽ, പരമ്പരാഗത മൂല്യങ്ങളും പുതിയ പ്രായോഗിക "വിജയത്തിന്റെ ധാർമ്മികതയും", പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വിജയം ഉറപ്പാക്കുന്ന മൂല്യങ്ങൾ സംയോജിപ്പിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, പരമ്പരാഗതമായി മൂല്യവത്തായ ബന്ധങ്ങളുടെ സംരക്ഷണം എന്നിവ തമ്മിൽ അസ്ഥിരമായ സന്തുലിതാവസ്ഥയുണ്ട്. ഒരു വ്യക്തി, കുടുംബം, ടീം. ഭാവിയിൽ ഇത് ഒരു പുതിയ ധാർമ്മിക വ്യവസ്ഥയുടെ രൂപീകരണത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്.
ഒരു ജനാധിപത്യ സമൂഹത്തിന് സ്വാതന്ത്ര്യവും സ്വത്തും പോലുള്ള അനിഷേധ്യമായ മൂല്യങ്ങൾ റഷ്യക്കാരുടെ മനസ്സിൽ ഇതുവരെ വേണ്ടത്ര യാഥാർത്ഥ്യമാക്കിയിട്ടില്ല. അതനുസരിച്ച്, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും രാഷ്ട്രീയ ജനാധിപത്യത്തിന്റെയും ആശയങ്ങൾ വളരെ ജനപ്രിയമല്ല. തീർച്ചയായും, പഴയ ആശയങ്ങളും മൂല്യങ്ങളും മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമായി, അവയുടെ മുൻ അസ്തിത്വപരമായ അർത്ഥം നഷ്ടപ്പെട്ടു. എന്നാൽ ആധുനിക സമൂഹങ്ങളിൽ അന്തർലീനമായ മൂല്യവ്യവസ്ഥ ഇതുവരെ രൂപപ്പെട്ടിട്ടില്ല. ഇതാണ് മൂല്യ സംഘർഷം. അധികൃതരുടെ പൊരുത്തക്കേടാണ് ഇതിന് ഒരു പരിധിവരെ കാരണം. റഷ്യക്കാരുടെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള മാനസിക-വൈകാരിക അവസ്ഥ അധികാരികൾ തന്നെ ഒരു നിയമവും പാലിക്കുന്നില്ലെന്ന അവരുടെ ബോധ്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, ഇതുകൊണ്ടാണ് റഷ്യയിൽ നിയമലംഘനം വാഴുന്നത്. ഈ സാഹചര്യം ഒരു വശത്ത്, നിയമപരമായ നിഹിലിസത്തിന്റെ വ്യാപനത്തിലേക്കും അനുവദനീയതയുടെ ബോധത്തിലേക്കും നയിക്കുന്നു, മറുവശത്ത്, ഏറ്റവും ലളിതമായ ആവശ്യമെന്ന നിലയിൽ നിയമസാധുതയ്ക്കായി ഉയർന്ന ഡിമാൻഡിനെ പ്രകോപിപ്പിക്കുന്നു.
- സ്പെഷ്യാലിറ്റി HAC RF09.00.11
- പേജുകളുടെ എണ്ണം 150
അധ്യായം 1. സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിൽ മൂല്യങ്ങളുടെ പങ്ക്.
1.1 സമൂഹം ഒരു സംവിധാനമായി വിലമതിക്കുന്നു.
1.2 മൂല്യവ്യവസ്ഥയാണ് നാഗരികതയുടെ നിലനിൽപ്പിന്റെ അടിസ്ഥാനം.
അധ്യായം 2. റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ മൂല്യവ്യവസ്ഥയുടെ മൗലികത.
2.1 ഐഡന്റിറ്റിയുടെ പ്രശ്നം റഷ്യൻ നാഗരികത.
2.2 റഷ്യൻ സമൂഹത്തിലെ മൂല്യങ്ങളുടെ പരിണാമം. ചരിത്രവും നിലവിലെ അവസ്ഥയും.
അധ്യായം 3 പുതിയ സംവിധാനംആധുനിക വടക്കൻ സമൂഹത്തിലെ മൂല്യങ്ങൾ.^
3.1 ഒരു പ്രാദേശിക ഉപനാഗരികതയായി വടക്കൻ സമൂഹം.^
3.2 വടക്കൻ സമൂഹത്തിൽ ഒരു പുതിയ മൂല്യവ്യവസ്ഥയുടെ രൂപീകരണത്തിനുള്ള സാധ്യതകൾ.1 u"
പ്രബന്ധത്തിന്റെ ആമുഖം (അമൂർത്തത്തിന്റെ ഭാഗം) "ആധുനിക റഷ്യൻ സമൂഹത്തിൽ മൂല്യവ്യവസ്ഥയുടെ രൂപീകരണം" എന്ന വിഷയത്തിൽ
സഹസ്രാബ്ദങ്ങളുടെ മാറ്റം മനുഷ്യരാശിയുടെ ജീവിതത്തിലെ ഒരു അപൂർവ സംഭവമാണ്, കണക്കിൽ മാറ്റങ്ങളുണ്ടായതിനാൽ, അത് ചരിത്രത്തെ പിന്നോട്ട് വലിച്ചെറിഞ്ഞു, ആദ്യം മുതൽ കൗണ്ട്ഡൗൺ ആരംഭിച്ചു. പെട്രൈൻ പരിഷ്കാരങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് നിലനിന്നിരുന്ന പുരാതന റഷ്യൻ കാലഗണന അനുസരിച്ച്, ഇപ്പോൾ ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടി മുതൽ 75081 വർഷമാണ്, വേനൽക്കാലം ആരാണെന്ന് പൂർണ്ണമായും വ്യക്തമല്ലെങ്കിലും, റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം ഏകദേശം ആയിരം വർഷങ്ങൾ, റഷ്യൻ നാഗരികത - നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകൾ. തീയതികളുടെ ഈ പരസ്പര ബന്ധത്തിൽ നിന്ന്, റഷ്യയ്ക്ക്, ഏത് സാഹചര്യത്തിലും, അതിന്റെ ചില സാംസ്കാരിക പാളിക്ക് വളരെ പുരാതനമായ വേരുകളുണ്ടെന്ന് നമുക്ക് നിഗമനം ചെയ്യാം, മറുവശത്ത്, റഷ്യ ഒരു യുവ നാഗരികതയാണ്, പ്രത്യേകിച്ചും പുരാതനവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ.
ക്രിസ്തുവിന്റെ ജനനത്തിൽ നിന്ന് സഹസ്രാബ്ദങ്ങളുടെ മാറ്റത്തിലേക്ക് രാജ്യം പ്രവേശിക്കുന്നു, ഓരോ സാമൂഹിക വിഭാഗവും അവരുടെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുകയും അവരുടെ രീതികൾ അവരുടേതായ രീതിയിൽ കാണുകയും ചെയ്യുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ആരംഭിച്ച സാമ്പത്തികവും സാമൂഹികവുമായ പരിഷ്കാരങ്ങൾ തുടരാനുള്ള ആഗ്രഹമാണ് പൊതു മാനസികാവസ്ഥയിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നത്. പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ പരാജയങ്ങൾ ഈ വിയോജിപ്പുകളുമായി കൃത്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, സാമൂഹിക പരിപാടികളുടെയും പരിഷ്കാരങ്ങളുടെയും ഏകോപനത്തിന്റെ അഭാവവും സമൂഹത്തിന്റെ വിവിധ തലങ്ങളുടെയും പ്രദേശങ്ങളുടെയും താൽപ്പര്യങ്ങളുമായി.
90 കളിൽ റഷ്യൻ സമൂഹത്തിലെ പരിഷ്കർത്താക്കൾക്ക് സംഭവിച്ച പരാജയങ്ങളുടെ മുഴുവൻ സങ്കീർണ്ണമായ കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ചും ഗൗരവമായ പഠനം ഇതുവരെ ആരംഭിച്ചിട്ടില്ല എന്നതാണ് ഗവേഷണ വിഷയത്തിന്റെ പ്രസക്തി. ഔട്ട്ഗോയിംഗ് സെഞ്ച്വറി. റഷ്യൻ സമൂഹത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന പ്രദേശങ്ങളുടെ പ്രത്യേകതകളെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യക്തമായ ആശയങ്ങളുടെ അഭാവമാണ് ഒരു കാരണം.
1 താരതമ്യം ചെയ്യുക: സോളോവീവ് എസ്.എം. പ്രവർത്തിക്കുന്നു. 18 പുസ്തകങ്ങളിൽ. പുസ്തകം. VII. ടി. 13-14. പുരാതന കാലം മുതൽ റഷ്യയുടെ ചരിത്രം - എം.: ചിന്ത, 1991; പേജ് 252, 320,582.
90 കളുടെ തുടക്കത്തിലെ പരിഷ്കർത്താക്കളുടെ വീക്ഷണങ്ങളിൽ. റഷ്യയുടെ സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക ഐഡന്റിറ്റിയെക്കുറിച്ച് പൊതുവെയും പ്രത്യേകിച്ച് പ്രദേശങ്ങളെയും കുറിച്ച് ഒരു ധാരണയും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. പാശ്ചാത്യ മാതൃകയിൽ സാമ്പത്തികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ഒരു സംവിധാനം സൃഷ്ടിക്കുക എന്നർത്ഥം വരുന്ന ലോക നാഗരികതയിലേക്ക് രാജ്യത്തെ തിരികെ കൊണ്ടുവരിക എന്ന ലക്ഷ്യമാണ് അവർ പ്രഖ്യാപിച്ചത്. ഈ ദിശയിലുള്ള സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ പരിവർത്തനം റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ ബധിരവും നിശബ്ദവുമായ ചെറുത്തുനിൽപ്പിലേക്ക് കടന്നു, അതിന്റെ സ്ഥലപരമായ അളവുകളിൽ വലുതും വംശീയ ഘടനയിൽ വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമാണ്.
ഇന്ന്, റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന് ഒരു വസ്തുനിഷ്ഠമായ, കഴിയുന്നിടത്തോളം, പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമല്ലാത്ത സാമൂഹിക-ദാർശനിക വിശകലനം ആവശ്യമാണ്. അത്തരം പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തിയതിനുശേഷം മാത്രമേ നല്ല ഫലങ്ങൾ കൊണ്ടുവരാൻ കഴിയുന്ന അത്തരം പരിഷ്കരണ പ്രക്രിയയെ കൂടുതൽ തീവ്രമാക്കാൻ കഴിയൂ. അല്ലാത്തപക്ഷം, പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ പുതിയ തരംഗം വീണ്ടും വേദനാജനകവും ഒരു പരിധിവരെ അർത്ഥശൂന്യവുമാകും.
പ്രശ്നത്തിന്റെ സൈദ്ധാന്തിക വികാസത്തിന്റെ അളവ്. റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ ഗതിയിൽ സ്വാഭാവിക സാഹചര്യങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിന്റെ പ്രശ്നം 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള ചരിത്രകാരന്മാരുടെ കൃതികളിൽ വളരെയധികം ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി - ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ എസ്. സോളോവിവ, വി.ഒ. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി, എൻ.ഐ. കോസ്റ്റോമറോവ്. അവരുടെ കൃതികളിൽ, റഷ്യയിലെ ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രം പ്രധാനമായും അതിന്റെ സ്വഭാവത്തിന്റെ വെയർഹൗസിന്റെ ഒരു ഡെറിവേറ്റീവ് ആയി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, വി.ജിയുടെ ഉചിതമായ ആവിഷ്കാരമനുസരിച്ച്, പ്രത്യേകം. ബെലിൻസ്കി, "കാര്യങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്ന രീതി" 1, ഈ രീതി ചുറ്റുമുള്ള ഭൂപ്രകൃതിയുടെ ഒരു മുദ്രയായിരുന്നു.2
1 ബെലിൻസ്കി വി.ജി. സിറ്റി. ed പ്രകാരം. : റഷ്യയെയും റഷ്യക്കാരെയും കുറിച്ചുള്ള പ്രതിഫലനങ്ങൾ. റഷ്യൻ ദേശീയ കഥാപാത്രത്തിന്റെ ഛായാചിത്രത്തിലേക്കുള്ള സ്ട്രോക്കുകൾ. - എം.: പ്രാവ്ദ ഇന്റർനാഷണൽ, 1996, p.Z.
2 ക്ല്യൂചെവ്സ്കി വി.ഒ. പ്രവർത്തിക്കുന്നു. 9 വാല്യങ്ങളിൽ - എം .: ചിന്ത, 1987-1988; കോസ്റ്റോമറോവ് എൻ.ഐ. മഹത്തായ റഷ്യൻ ജനതയുടെ ഗാർഹിക ജീവിതവും ആചാരങ്ങളും. - എം.: സാമ്പത്തികശാസ്ത്രം, 1993; സോളോവീവ് എസ്.എം. പ്രവർത്തിക്കുന്നു. 18 പുസ്തകങ്ങളിൽ. പുരാതന കാലം മുതൽ റഷ്യയുടെ ചരിത്രം. - എം.: ചിന്ത, 1989-1992.
സാംസ്കാരിക-ചരിത്ര സമീപനത്തിന്റെ സ്ഥാപകൻ എൻ. എന്നിരുന്നാലും, ഡാനിലേവ്സ്കി, ഈ സമീപനം പാശ്ചാത്യ സാമൂഹിക ചിന്തകളിൽ, പ്രാഥമികമായി ഒ. സ്പെങ്ലർ, പി. സോറോക്കിൻ, എ. ടോയിൻബീ.1 എന്നിവരുടെ കൃതികളിൽ നാഗരികത എന്ന നിലയിൽ നേരിട്ട് സമഗ്രമായ വികാസം നേടിയിട്ടുണ്ട്.
റഷ്യയുടെ ചരിത്ര പാത വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള നാഗരിക സമീപനം റഷ്യൻ ചിന്തയിൽ ശക്തമായി വികസിക്കാൻ തുടങ്ങിയത് 1980 കളുടെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ മാത്രമാണ്. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ട്. പരിഷ്കാരങ്ങൾ മന്ദഗതിയിലായപ്പോൾ, റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ നാഗരിക സവിശേഷതകളുടെ പ്രശ്നം ആഭ്യന്തര സാമൂഹിക ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ശ്രദ്ധാകേന്ദ്രമായി. സമൂഹത്തിന്റെ പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ സോപാധികതയുടെ പ്രശ്നങ്ങളുടെ ചർച്ച, അതിന്റെ നാഗരിക സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ, സംസ്കാരത്തിന്റെ കാതൽ എന്ന നിലയിൽ അതിൽ അന്തർലീനമായ മൂല്യങ്ങളുടെ സമ്പ്രദായം, സാമൂഹിക ജീവിത പ്രക്രിയകളുടെ നിർണ്ണയം എന്നിവ 90-കൾ. സാഹിത്യത്തിന്റെ ഗണ്യമായ അളവ്2 വലുത്
1 ഡാനിലേവ്സ്കി എൻ.യാ. റഷ്യയും യൂറോപ്പും - എം.: ബുക്ക്, 1991; സ്പെംഗ്ലർ ഒ. യൂറോപ്പിന്റെ തകർച്ച: ലോക ചരിത്രത്തിന്റെ രൂപഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ - എം .: ചിന്ത, 1993; റഷ്യൻ രാഷ്ട്രത്തെക്കുറിച്ച് Sorokin P.A. റഷ്യയും അമേരിക്കയും. -എം. 1992; സോറോക്കിൻ പി.എ. പബ്ലിക് ടെക്സ്റ്റ് ബുക്ക് ഓഫ് സോഷ്യോളജി. വ്യത്യസ്ത വർഷങ്ങളിലെ ലേഖനങ്ങൾ. - എം.: നൗക, 1994; സോറോക്കിൻ പി.എ. മനുഷ്യൻ. നാഗരികത. സമൂഹം. -എം.: പൊളിറ്റിസ്ഡാറ്റ്, 1992; Toynbee A. J. ചരിത്രത്തിന്റെ ധാരണ: - M .: പുരോഗതി, 1991.
2 കാണുക: Vasilenko I.A. നാഗരികതകളുടെ സംഭാഷണം: രാഷ്ട്രീയ പങ്കാളിത്തത്തിന്റെ സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക പ്രശ്നങ്ങൾ. -എം.: എഡിറ്റോറിയൽ URSS, 1999; ഗച്ചേവ് ജി.ഡി. ലോകത്തിന്റെ ദേശീയ ചിത്രങ്ങൾ. റഷ്യയുമായും സ്ലാവുകളുമായും താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ അമേരിക്ക. - എം.: റാരിറ്റെറ്റ്, 1997; Glushenkova E. റഷ്യയുടെ നാഗരികതയുടെ ആഗോള പ്രതിസന്ധി, സുസ്ഥിര വികസനം, രാഷ്ട്രീയ ഭാവി http://www.ccsis.msk.ru/Russia/4/Glob33.htm; ഗോൾട്ട്സ് ജി.എ. സംസ്കാരവും സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രവും: ബന്ധങ്ങൾക്കായി തിരയുക // സോഷ്യൽ സയൻസസും മോഡേണിറ്റിയും, 2000. നമ്പർ 1; റഷ്യയുടെ ആത്മീയ ക്രമീകരണം. സമാഹാരം. - കുർസ്ക്: GUIPP "കുർസ്ക്", 1996; ഇറാസോവ് ബി.എസ്. റഷ്യൻ നാഗരികതയുടെ ആത്മീയ അടിത്തറയും ചലനാത്മകതയും, http://scd.plus.centro.ni/7.htm; ഇറാസോവ് ബി.എസ്. യുറേഷ്യയുടെ ജിയോപൊളിറ്റിക്കൽ, നാഗരിക ഘടനയെക്കുറിച്ച് // നാഗരികതകളും സംസ്കാരങ്ങളും. ശാസ്ത്രീയ പഞ്ചഭൂതം. ഇഷ്യൂ. 3. റഷ്യയും കിഴക്കും: ജിയോപൊളിറ്റിക്സും നാഗരിക ബന്ധങ്ങളും. എം.: ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഓറിയന്റൽ സ്റ്റഡീസിന്റെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1996; ഇറാസോവ് ബി.എസ്. നാഗരികത സിദ്ധാന്തവും യുറേഷ്യൻ പഠനങ്ങളും // നാഗരികതകളും സംസ്കാരങ്ങളും. ശാസ്ത്രീയ പഞ്ചഭൂതം. ഇഷ്യൂ. 3. റഷ്യയും കിഴക്കും: ജിയോപൊളിറ്റിക്സും നാഗരിക ബന്ധങ്ങളും. - എം.: ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഓറിയന്റൽ സ്റ്റഡീസിന്റെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1996; ഇലിൻ വി.വി., അഖീസർ എ.എസ്. റഷ്യൻ ഭരണകൂടം: ഉത്ഭവം, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, സാധ്യതകൾ. എം.: മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയുടെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1997; ലൂറി സി.ബി. വികസിത പ്രദേശത്തെ ജനങ്ങളുടെ ധാരണ // സോഷ്യൽ സയൻസസും ആധുനികതയും, 1998. നമ്പർ 5; അയോനോവ് ഐ.എൻ. റഷ്യൻ നാഗരികതയുടെ വിരോധാഭാസങ്ങൾ (ഒരു ശാസ്ത്രീയ ചർച്ചയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ) // സാമൂഹിക ശാസ്ത്രവും ആധുനികതയും 1999 നമ്പർ 5; ലൂറി സി.ബി. ദേശീയത, വംശീയത, സംസ്കാരം. ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും ചരിത്രപരമായ പരിശീലനത്തിന്റെയും വിഭാഗങ്ങൾ // സോഷ്യൽ സയൻസസ് ആൻഡ് മോഡേണിറ്റി 1999 നമ്പർ 4; മമുത് എൽ.എസ്. പൊളിറ്റിക്കൽ ബിഹേവിയറിന്റെ അൽഗോരിതം എന്ന നിലയിൽ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ചിത്രം // സോഷ്യൽ സയൻസസും മോഡേണിറ്റിയും, 1998. നമ്പർ 6; മാർട്ടിനോവ് എ.എസ്., വിനോഗ്രഡോവ് വി.ജി. പ്രകൃതി മാനേജ്മെന്റ് സംസ്കാരങ്ങളുടെ പ്രബലമായ തരങ്ങളും പ്രകൃതിയുമായുള്ള ബന്ധങ്ങളും. http://www.sci.aha.ru/ATL/ra22a.htm; മഖ്നച്ച് വി. മറ്റുള്ളവ. പുതിയ റഷ്യൻ സ്വയം അവബോധത്തിന്റെ സമാഹാരം. XX നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യ (ഒരു സാംസ്കാരിക ചരിത്രകാരന്റെ രോഗനിർണയം) http://vvww.russ.ru/ antolog/inoe/mahnach.htm/mahnach.htm Mezhuev V.M. നാഗരിക വികസനത്തിന്റെ റഷ്യൻ പാത "പവർ" 1996 നമ്പർ 11; മിത്രോഖിൻ എസ്.എസ്. സംസ്ഥാന നയവും സമൂഹത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങളും // രാഷ്ട്രീയ പഠനങ്ങൾ 1997. നമ്പർ 1; നസറേത്യൻ എ.പി. "ആക്രമണവും ധാർമ്മികതയും പ്രതിസന്ധികളും റഷ്യയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ ഒരു സംസ്ഥാനമായും റഷ്യൻ നാഗരികതയായും വികസിപ്പിക്കുന്നതിന് സംഭാവന നൽകി. അഖീസർ, ബി.എസ്. ഇറസോവ, വി.എം. Mezhueva.1 റഷ്യൻ പ്രവാസികളായ H.A. യുടെ മികച്ച തത്ത്വചിന്തകരുടെ വലിയ പൈതൃകം വിസ്മൃതിയിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തി. ബെർഡിയേവ, ജി.പി. ഫെഡോടോവ, പി.എ. സോറോകിൻ, യുറേഷ്യനിസത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞർ. 2
നിലവിലുള്ള അവസ്ഥറഷ്യയിലെ ആത്മീയ പ്രക്രിയകളും അവരുടെ പ്രതിസന്ധി സാഹചര്യങ്ങളുടെ കാരണങ്ങളും റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ വിശകലനത്തിന്റെ സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക രീതിശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിരവധി സ്വതന്ത്ര സൈദ്ധാന്തിക സെമിനാറുകൾക്കായി നീക്കിവച്ചു. ഈ സെമിനാറുകളുടെ സാമഗ്രികൾ ഇന്റർനെറ്റിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. അക്കൂട്ടത്തിൽ എ.സി. അഖീസർ, I.Gr. ലോക സംസ്കാരത്തിന്റെ വികസനം (സാമൂഹ്യ പ്രക്രിയയുടെ സിനർജറ്റിക്സ്) - എം .: അസോസിയേഷൻ "നിഷ്നിക്", 1995; നൈഷുൽ വി.എ. ആധുനിക റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങളിൽ. http://www.inme.ru./norms.htm; നലിമോവ് വി.വി. മറ്റ് അർത്ഥങ്ങൾ തേടി. - എം.: പ്രോഗ്രസ് പബ്ലിഷിംഗ് ഗ്രൂപ്പ്, 1993; പനാരിൻ എ.എസ്. രാഷ്ട്രീയ അസ്ഥിരതയുടെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ആഗോള രാഷ്ട്രീയ പ്രവചനം. - എം.: എഡിറ്റോറിയൽ URSS, 1999; പോളിയാക്കോവ് എൽ.വി. റഷ്യൻ ആധുനികവൽക്കരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിനുള്ള രീതിശാസ്ത്രം // രാഷ്ട്രീയ പഠനങ്ങൾ 1997 നമ്പർ 3; ഷാപോവലോവ് വി.എഫ്. പടിഞ്ഞാറൻ റഷ്യയെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ: മിഥ്യകളും യാഥാർത്ഥ്യവും // സോഷ്യൽ സയൻസസും മോഡേണിറ്റിയും, 2000. നമ്പർ 1; യാക്കോവെങ്കോ I. ഗ്രി. റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ ശക്തി പരമ്പരാഗത സംസ്കാരം: സാംസ്കാരിക വിശകലനത്തിന്റെ അനുഭവം http://scd.plus.centro.ni/3.htm; യാക്കോവെങ്കോ ഐ.ജി. സംഭാഷണത്തിന്റെ ഒരു രൂപമായി ഏറ്റുമുട്ടൽ (പാശ്ചാത്യ വീക്ഷണത്തിന്റെ ചലനാത്മക വശം). // അതിർത്തികൾ 1995 നമ്പർ 6; പേജ് 106-123; യാക്കോവെങ്കോ ഐ.ജി. റഷ്യയുടെ ഭൂതകാലവും വർത്തമാനവും: ഇംപീരിയൽ ഐഡിയലും ദേശീയ താൽപ്പര്യവും// പൊളിറ്റിക്കൽ സ്റ്റഡീസ് 1997, നമ്പർ 4, പി. 88-96; യാനോവ് എ.എൽ. റഷ്യയിലെ രാഷ്ട്രീയ പാരമ്പര്യം പഠിക്കുന്നതിനുള്ള രീതിശാസ്ത്രം, http://scd.plus.centro.ru/22.htm
1 കാണുക: അഖീസർ എ.സി. റഷ്യ: ചരിത്രാനുഭവത്തിന്റെ വിമർശനം. - എം.: സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ ഫിലോസഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിയുടെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1991; അഖീസർ എ.എസ്. റഷ്യയുടെ ചരിത്ര പാതയുടെ പ്രത്യേകതകൾ. http://www.libertarium.ru/libertarium/llibahies3; ഇറാസോവ് ബി.എസ്. റഷ്യൻ നാഗരികതയുടെ ആത്മീയ അടിത്തറയും ചലനാത്മകതയും, http://scd.plus.centro.ni/7.htm; എരാസോവ് ബി.എസ്., അവനെസോവ ജി.എ. ഡയഡ് സെന്ററിന്റെ വിശകലനത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ - നാഗരികതയുടെ ചുറ്റളവ് // നാഗരികതകളുടെ താരതമ്യ പഠനം. - എം.: ആസ്പെക്റ്റ് പ്രസ്സ്, 1999; Mezhuev V.M. നാഗരിക വികസനത്തിന്റെ റഷ്യൻ പാത // "പവർ" 1996. നമ്പർ 11.
2 ബെർഡിയേവ് എച്ച്.എ. യുദ്ധത്തിന്റെ പാപം. - എം.: സംസ്കാരം, 1993; ബെർഡിയേവ് എച്ച്.എ. ഒരു വ്യക്തിയുടെ നിയമനത്തെക്കുറിച്ച്. - എം.: റെസ്പബ്ലിക്ക, 1993; ബെർഡിയേവ് എച്ച്.എ. റഷ്യയുടെ വിധി. - എം.: സോവിയറ്റ് എഴുത്തുകാരൻ, 1990; ബെർഡിയേവ് എച്ച്.എ. സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ തത്വശാസ്ത്രം. റഷ്യൻ കമ്മ്യൂണിസത്തിന്റെ ഉത്ഭവവും അർത്ഥവും. - എം .: CJSC "സ്വരോഗ് ആൻഡ് 1C", - 1997; വെർനാഡ്സ്കി ജി.വി. പുരാതന റഷ്യ': പെർ. ഇംഗ്ലീഷിൽ നിന്ന്. - Tver: LEAN; എം.: AGRAF, 1996; വെർനാഡ്സ്കി ജി.വി. റഷ്യൻ ചരിത്രരചന. - എം.: അഗ്രഫ്, 1998; ഗുമിലിയോവ് എൽ.എൻ. റഷ്യയിൽ നിന്ന് റഷ്യയിലേക്ക്: വംശീയ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ. - എം.: എക്കോപ്രോസ്, 1992; ഗുമിലിയോവ് എൽ.എൻ. യുറേഷ്യയുടെ താളങ്ങൾ: യുഗങ്ങളും നാഗരികതകളും. - എം.: ഇക്കോപ്രോസ്, 1993; ഫെഡോടോവ് ജി.പി. വിശുദ്ധി, ബുദ്ധിജീവികൾ, ബോൾഷെവിസം എന്നിവയെക്കുറിച്ച്: തിരഞ്ഞെടുത്ത ലേഖനങ്ങൾ. - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്: പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് എസ്.-പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്. യൂണിവേഴ്സിറ്റി, 1994; ഫെഡോടോവ് ജി.പി. റഷ്യയുടെ വിധിയും പാപങ്ങളും / റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും തത്ത്വചിന്തയെക്കുറിച്ചുള്ള തിരഞ്ഞെടുത്ത ലേഖനങ്ങൾ: 2 വാല്യങ്ങളിൽ - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്: സോഫിയ, 1991; സോറോക്കിൻ പി.എ. റഷ്യൻ രാഷ്ട്രത്തെക്കുറിച്ച്. റഷ്യയും അമേരിക്കയും. -എം. 1992; സോറോക്കിൻ പി.എ. പബ്ലിക് ടെക്സ്റ്റ് ബുക്ക് ഓഫ് സോഷ്യോളജി. വ്യത്യസ്ത വർഷങ്ങളിലെ ലേഖനങ്ങൾ. - എം.: നൗക, 1994; സോറോക്കിൻ പി.എ. മനുഷ്യൻ. നാഗരികത. സൊസൈറ്റി-എം.: പോളിറ്റിസ്ഡാറ്റ്, 1992. ഗുമിലിയോവ് എൽ.എൻ. റഷ്യയിൽ നിന്ന് റഷ്യയിലേക്ക്: വംശീയ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ. - എം.: എക്കോപ്രോസ്, 1992; യൂറോപ്പിനും ഏഷ്യയ്ക്കും ഇടയിലുള്ള റഷ്യ: യുറേഷ്യൻ പ്രലോഭനം: ഒരു ആന്തോളജി. - എം.: നൗക, 1993; സാവിറ്റ്സ്കി പി.എൻ. ഒരു ചരിത്ര രൂപകല്പന എന്ന നിലയിൽ യുറേഷ്യനിസം // സാമൂഹിക സിദ്ധാന്തവും ആധുനികതയും. ഇഷ്യൂ. 18. റഷ്യയുടെ ആധുനികവൽക്കരണത്തിന്റെ യുറേഷ്യൻ പദ്ധതി: "വേണ്ടി", "എതിരെ". - എം.: RAGS-ന്റെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1995.
യാക്കോവെങ്കോ, ജി.എ. ഗോൾട്ട്സ്, ഐ.എൻ. അയോനോവ, എ.എൽ. ട്രോഷിന, എ.എൽ. യാനോവ, എ. ഷെമ്യാക്കിന.1
സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു ശാസ്ത്രീയ അച്ചടക്കം സൃഷ്ടിക്കാൻ രസകരമായ ഒരു ആശയം മുന്നോട്ടുവച്ചു - റഷ്യൻ പഠനങ്ങൾ.2
അതേസമയം, ആധുനിക രചയിതാക്കളുടെ സൈദ്ധാന്തിക നിലപാടുകൾ വളരെ മൗലികമാണ്, ഇത് ബുദ്ധിമുട്ടാക്കുന്നു, മാത്രമല്ല, രാജ്യത്തെ പ്രതിസന്ധിയിൽ നിന്ന് ചലനാത്മക പാതയിലേക്ക് നയിക്കുന്നതിനുള്ള ഒപ്റ്റിമൽ മാർഗങ്ങൾ സൈദ്ധാന്തികമായി വികസിപ്പിക്കുന്നത് മിക്കവാറും അസാധ്യമാക്കുന്നു. വികസനം. റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ ഏകീകരണത്തിനുള്ള പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ അടിസ്ഥാനമെന്ന നിലയിൽ, സോപാധികമായ ലഘൂകരണത്തോടെ നാല് പ്രധാന സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ നിലപാടുകൾ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെടുന്നു, അതായത്, സംസ്ഥാന-കേന്ദ്രീകരണം, ലിബറൽ-ജനാധിപത്യം, ഓർത്തഡോക്സ്-സ്വേച്ഛാധിപത്യം, സോഷ്യലിസ്റ്റ്.
മേൽപ്പറഞ്ഞവയെ ഒന്നിപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു അവിഭാജ്യ സ്ഥാനത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പ്, അവയിൽ നിന്ന് പ്രായോഗികമായി ഉപയോഗപ്രദമാണ്, ഇന്ന് ദൃശ്യമല്ല. നിസ്സംശയമായും, ഒരു നാഗരിക സമീപനത്തിന് ഇവിടെ സഹായം നൽകാൻ കഴിയും. ശ്രദ്ധ അർഹിക്കുന്ന നിരവധി കൃതികൾ ഒരാൾക്ക് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാം.3
റഷ്യൻ നാഗരികതയുടെ സവിശേഷതകളെക്കുറിച്ച് സജീവമായ ചർച്ചകൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, കേന്ദ്രവും പ്രദേശങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ഇത് വളരെ കുറച്ച് മാത്രമേ പഠിച്ചിട്ടുള്ളൂ. 90 കളിൽ, ഒരു പുതിയ ശാസ്ത്രം ഉടലെടുക്കുകയും രൂപപ്പെടുകയും ചെയ്തു - പ്രാദേശിക പഠനങ്ങൾ, അത് രാജ്യത്തെ പരിഗണിക്കുന്നു
1 റഷ്യൻ സമൂഹത്തെ വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക രീതിശാസ്ത്രം. സ്വതന്ത്ര സൈദ്ധാന്തിക സെമിനാർ. http://scd.plus.centro.ru
2 ഷാപോവലോവ് വി.എഫ്. ഒരു സങ്കീർണ്ണമായ ശാസ്ത്രശാഖയായി റഷ്യൻ പഠനം // സോഷ്യൽ സയൻസസും മോഡേണിറ്റിയും, 1994. നമ്പർ 2.
3 Alekseeva T., Gorodetsky A. et al. റഷ്യയ്ക്കുള്ള ഒരു കേന്ദ്രീകൃത പദ്ധതി // Svobodnaya mysl' 1994. നമ്പർ 4; അലക്സീവ ടി., കപുസ്റ്റിൻ ബി., പാന്റിൻ ഐ. ഇന്റഗ്രേറ്റീവ് ഐഡിയോളജി: പ്രതിഫലനത്തിലേക്കുള്ള ഒരു ക്ഷണം // പവർ 1996. നമ്പർ 11; റഷ്യയിലെ രാഷ്ട്രീയ കേന്ദ്രീകരണം - എം.: രാഷ്ട്രീയ കേന്ദ്രീകരണത്തിന്റെ വികസനത്തിനായുള്ള ഫണ്ട്, 1999. "ജനസംഖ്യ-സാമ്പത്തിക-പ്രകൃതി" സംവിധാനത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, 1 എന്നിരുന്നാലും, റഷ്യയുടെ പ്രദേശങ്ങൾ പ്രായോഗികമായി അതിൽ ഉപ-വിഭാഗങ്ങളായി പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നില്ല. റഷ്യൻ നാഗരികതയുടെ നാഗരികതകൾ, അവയുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെയും വികാസത്തിന്റെയും ചരിത്രം കാരണം അവരുടേതായ സവിശേഷതകളുണ്ട്. പ്രാദേശിക പ്രശ്നങ്ങളുടെ ഈ വശത്തിന്റെ സൈദ്ധാന്തിക ധാരണ ഇപ്പോഴും ഗൗരവമായ പഠനത്തിനായി കാത്തിരിക്കുന്നു.
നാഗരിക രൂപീകരണങ്ങളുടെ നിലനിൽപ്പിന്റെ അടിസ്ഥാനമെന്ന നിലയിൽ മൂല്യവ്യവസ്ഥയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഈ സംവിധാനങ്ങളെ മാറ്റുന്നതിനുള്ള സംവിധാനത്തിൽ, പുതിയതിന്റെ വിജയകരമായ രൂപീകരണവും ആവിർഭാവവും ഉള്ള അവസ്ഥകളുടെ വിശകലനത്തിലേക്ക് ഇതുവരെ വേണ്ടത്ര ശ്രദ്ധ ചെലുത്തിയിട്ടില്ല. സിസ്റ്റം സാധ്യമാകുന്നു. ഭരണകൂടത്തിന്റെ അസ്തിത്വം, അതിന്റെ ക്ഷേമം അത്തരം മൂല്യവ്യവസ്ഥയുടെ സമൂഹത്തിലെ സാന്നിധ്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പരിസ്ഥിതിയുടെ വെല്ലുവിളിക്ക് മതിയായ ഉത്തരം നൽകാൻ കഴിയുന്ന പ്രധാന, അടിസ്ഥാന മൂല്യങ്ങൾ. തീർച്ചയായും ഇത് അർത്ഥമാക്കുന്നത് പ്രകൃതി പരിസ്ഥിതി മാത്രമല്ല ബാഹ്യ ലോകം, രാജ്യത്തിന്റെ ദേശീയ സുരക്ഷയ്ക്ക് ഭീഷണിയായേക്കാവുന്ന റഷ്യയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള സൈനികമായും സാമ്പത്തികമായും ശക്തമായ സംസ്ഥാനങ്ങൾ.
ആഭ്യന്തരത്തിൽ തത്ത്വചിന്തബുദ്ധിമുട്ടുള്ള പ്രത്യയശാസ്ത്ര സാഹചര്യങ്ങൾക്കിടയിലും, XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 60 - 70 കളിൽ, ഒരു പുതിയ ദാർശനിക ദിശ യഥാർത്ഥത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു - ആക്സിയോളജി. മൂല്യം എന്ന ആശയം, സമൂഹത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങളുടെ വ്യവസ്ഥാപരമായ സ്വഭാവം, മൂല്യങ്ങൾ രൂപീകരിക്കുന്നതിനുള്ള വഴികൾ, മൂല്യ മനോഭാവം എന്നിവ നിർവചിക്കപ്പെട്ടു, സാമൂഹിക പ്രക്രിയകളിൽ മൂല്യ ശ്രേണികളുടെ സ്വാധീനത്തിന്റെ തത്വങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്തു,3
1 കാണുക: Matrusov N.D. പ്രാദേശിക പ്രവചനവും പ്രാദേശിക വികസനംറഷ്യ. - എം: നൗക, 1995; ഇഗ്നറ്റോവ് വി.ജി., ബ്യൂട്ടോവ് വി.ഐ. പ്രാദേശിക പഠനങ്ങൾ (രീതിശാസ്ത്രം, രാഷ്ട്രീയം, സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രം, നിയമം). - റോസ്തോവ് n / a: പ്രസിദ്ധീകരണ കേന്ദ്രം "മാർട്ട്", 1998; പ്രാദേശിക പഠനങ്ങൾ: സർവ്വകലാശാലകൾക്കുള്ള പാഠപുസ്തകം / ടി.ജി. മൊറോസോവ, എം.പി. നേടിയ, എസ്.എസ്. ഷ്ഗാപോവ്, പി.എ. ഇസ്ല്യയേവ് - എം.: ബാങ്കുകളും എക്സ്ചേഞ്ചുകളും, UNITI, 1999; ടിറ്റ്കോവ് എ.എസ്. റഷ്യൻ ബഹുജന ബോധത്തിലെ പ്രദേശങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങൾ // രാഷ്ട്രീയ ഗവേഷണം 1999. നമ്പർ 3; ത്സ്യൂരൂപ എ.ഐ. ജിയോപൊളിറ്റിക്കൽ ഏരിയയിലെ അലാസ്ക, കംചത്ക, സൈബീരിയ // രാഷ്ട്രീയ ഗവേഷണം 1998. നമ്പർ 2.
2 കാണുക: ക്രൈസിസ് സൊസൈറ്റി. നമ്മുടെ സമൂഹം ത്രിമാനത്തിൽ. - എം.: IFRAN, 1994.
3 കാണുക: V. P. തുഗാരിനോവ്, തിരഞ്ഞെടുത്ത തത്വശാസ്ത്ര കൃതികൾ. - എൽ.: ലെനിൻഗ്രാഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1988; ഷിഷ്കിൻ എ.എഫ്., ഷ്വാർട്സ്മാൻ കെ.എ. XX നൂറ്റാണ്ടും മനുഷ്യരാശിയുടെ ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളും. - എം.: ചിന്ത, 1968; അർഖാൻഗെൽസ്കി എൽ.എം. മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകളും വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ധാർമ്മിക വികാസവും. - എം.: "അറിവ്", 1978; Zdravomyslov എ.ജി. ആവശ്യങ്ങൾ. താൽപ്പര്യങ്ങൾ. മൂല്യങ്ങൾ. - എം.: രാഷ്ട്രീയ സാഹിത്യത്തിന്റെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1986; റിച്ച് ഇ.എം. വികാരങ്ങളും കാര്യങ്ങളും. - എം.: പൊളിറ്റിസ്ഡാറ്റ്, 1975; അനിസിമോവ് എസ്.എഫ്. എന്നിരുന്നാലും, ലഭിച്ച ഫലങ്ങൾ പ്രായോഗികമായി ഉപയോഗിച്ചിട്ടില്ല. ആധിപത്യ പ്രത്യയശാസ്ത്രം ആത്മീയവും മൂല്യപരവുമായ എല്ലാ പ്രശ്നങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളാൻ ശ്രമിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ച് വിവിധ സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകൾക്കിടയിൽ മൂല്യങ്ങളുടെയും മൂല്യ മനോഭാവങ്ങളുടെയും പ്രായോഗിക രൂപീകരണത്തിന്റെ പ്രശ്നം. അതിനാൽ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അമൂർത്തതയുടെയും അമൂർത്തമായ യുക്തിയുടെയും സ്പർശം, ആ വർഷങ്ങളിലെ മൂല്യ പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള സാഹിത്യത്തിൽ പലപ്പോഴും കാണപ്പെടുന്നു.
1990 കളിൽ, മൂല്യങ്ങളുടെ പ്രശ്നങ്ങളുടെ സൈദ്ധാന്തിക വികസനം ഗവേഷകരിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചില്ല (എം.എസ്. കഗന്റെ അടിസ്ഥാന കൃതികൾ ഒഴികെ “മൂല്യം സംബന്ധിച്ച തത്വശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തം”) 1, ഇത് പ്രധാനമായും അഭിസംബോധന ചെയ്തത് മതചിന്തകരാണ്. 2
ഗവേഷണത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങളും ലക്ഷ്യങ്ങളും നിർണ്ണയിക്കുന്നത് തിരഞ്ഞെടുത്ത ഗവേഷണ വിഷയമാണ്, അത് റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ മൂല്യവ്യവസ്ഥയായി നിർവചിക്കാവുന്നതാണ്. സമൂഹത്തിന്റെ എല്ലാ തലങ്ങളെയും ഒന്നിപ്പിക്കുന്ന മൂല്യവ്യവസ്ഥയുടെ വിശകലനത്തിലൂടെ റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധിയെ തരണം ചെയ്യാനും അതിനെ ഒരൊറ്റ മൊത്തത്തിൽ സമന്വയിപ്പിക്കാനുമുള്ള വഴികൾ കണ്ടെത്തുക എന്നതാണ് പഠനത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ലക്ഷ്യം. നാഗരിക സമീപനം, രൂപീകരണത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ എന്നിവയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക-ദാർശനിക വിശകലനം ഈ കൃതിയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ചരിത്രപരമായ വികസനംറഷ്യൻ നാഗരികതയുടെ മൊത്തത്തിലുള്ള മൂല്യ വ്യവസ്ഥകളും അതിന്റെ പ്രാദേശിക ഉപ നാഗരികതയും - റഷ്യൻ നോർത്ത്.
ലക്ഷ്യ സജ്ജീകരണത്തിന്റെ യുക്തി ഇനിപ്പറയുന്ന നിർദ്ദിഷ്ട ഗവേഷണ ലക്ഷ്യങ്ങളെ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചു:
ആത്മീയ മൂല്യങ്ങൾ: ഉത്പാദനവും ഉപഭോഗവും. - എം.: ചിന്ത, 1988; കൊർട്ടാവ വി.വി. ബോധത്തിന്റെ മൂല്യനിർണ്ണയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിന്. - Tbilisi: "Metsniereba" - 1987; കഗൻ എം.എസ്. മനുഷ്യ പ്രവർത്തനം. (സിസ്റ്റം വിശകലനത്തിൽ പരിചയം). - എം.: പൊളിറ്റിസ്ഡാറ്റ്, 1974.
1 കഗൻ എം.എസ്. മൂല്യത്തിന്റെ തത്വശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തം. - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്: LLP TK "പെട്രോപോളിസ്", 1997.
2 കാണുക: (Krestyankin), Archimandrite John. പ്രഭാഷണങ്ങൾ. - എം.: ഒരു പുതിയ പുസ്തകം, 1993; പുരുഷൻമാരായ എ.ബി. ഒരു ക്രിസ്ത്യാനി ആയിരിക്കുക. - എം: അന്നോ ഡൊമിനി, 1994; പുരുഷൻമാരായ എ.ബി. സംസ്കാരവും ആത്മീയ ഉയർച്ചയും. - എം.: കല, 1992.
മൂല്യങ്ങളുടെ സ്വഭാവം നിർണ്ണയിക്കുക;
നാഗരികതയുടെ നിലനിൽപ്പിന്റെ അടിസ്ഥാനമായ കാതലായി മൂല്യങ്ങളുടെ പങ്ക് കാണിക്കുക;
റഷ്യൻ നാഗരികതയുടെ മൗലികത വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിന്, അതിലെ മൂല്യവ്യവസ്ഥയുടെ പരിണാമത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ;
ഒരൊറ്റ റഷ്യൻ നാഗരികതയുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ പ്രാദേശിക ഉപ-നാഗരികതകളുടെ പ്രശ്നം പരിഗണിക്കുക, അവയിൽ ഓരോന്നിനും അതിന്റേതായ ചരിത്രപരമായ പാതയുണ്ടെന്ന് കാണിക്കുക.
റഷ്യൻ സമൂഹത്തിൽ ഒരു പുതിയ മൂല്യവ്യവസ്ഥയുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ സവിശേഷതകളെ വിശകലനം ചെയ്യാൻ.
പരിസ്ഥിതിയുമായുള്ള സമൂഹത്തിന്റെ ഇടപെടലിന്റെ സ്വഭാവം, അതിന്റെ സാമ്പത്തിക നില എന്നിവ കാരണം റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ മൂല്യവ്യവസ്ഥയുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ ഗതി കാണിക്കുന്നു എന്നതാണ് ഈ കൃതിയുടെ ശാസ്ത്രീയ പുതുമ. , രാഷ്ട്രീയ സാംസ്കാരിക വികസനം; b) റഷ്യൻ നാഗരികതയുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ പ്രക്രിയ അതിൽ അന്തർലീനമായ മൂല്യ-സെമാന്റിക് മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു, പ്രധാന സിസ്റ്റം രൂപീകരണ മൂല്യത്തിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ - ശക്തമായ ഒരു സംസ്ഥാനത്തിന്റെ മൂല്യം; സി) റഷ്യൻ നാഗരികതയുടെ പൊതു മാതൃകയിൽ റഷ്യൻ നോർത്തിന്റെ പ്രത്യേകത അതിന്റെ ജനസംഖ്യയെ പരിസ്ഥിതിയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുത്തുന്നതിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു; c!) തൽഫലമായി, വടക്കൻ സമൂഹം ജനസംഖ്യയുടെ മൂന്ന് സാമൂഹിക വിഭാഗങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നുവെന്ന് തെളിയിക്കപ്പെട്ടു, സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയിൽ വ്യത്യസ്തമാണ്, അവർ താമസിക്കുന്ന ഇടം പരസ്പരം പങ്കിടുന്നു. വടക്കൻ പ്രദേശങ്ങൾവിവിധ രീതികളിൽ എല്ലാ റഷ്യൻ നാഗരികതയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു; f) വടക്കൻ സമൂഹം ഒരു തരം ഉപ-നാഗരികത രൂപപ്പെടുത്തുന്നുവെന്ന നിഗമനം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു, ഇത് റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു പെരിഫറൽ ഭാഗമാണ്;
1) റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ മൾട്ടി-ലെവൽ സാമൂഹിക സംയോജനം എന്ന ആശയം നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഒരു വശത്ത്, കേന്ദ്രത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശങ്ങളുടെ ലംബമായ സംയോജനവും മറുവശത്ത്, പരസ്പരം പ്രദേശങ്ങളുടെ തിരശ്ചീന സംയോജനവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. കൂടാതെ, ലംബമായ സംയോജനം തിരശ്ചീന സംയോജനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഒരു നിർണായക ഘടകമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു; g) രൂപീകരണ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കുന്നതിന് ഒരു പുതിയ സമീപനം രൂപപ്പെടുത്തി ആധുനിക സംവിധാനംറഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങൾ, പരമ്പരാഗത സമൂഹത്തിന്റെ നിരവധി സവിശേഷതകൾ നിലനിർത്തിയിട്ടുള്ള എല്ലാ റഷ്യൻ അടിസ്ഥാന മൂല്യങ്ങളുടെയും വടക്കൻ സമൂഹത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങളുടെയും ജൈവ സംയോജനത്തിന്റെ ആവശ്യകതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.
രീതിശാസ്ത്രവും സൈദ്ധാന്തിക അടിത്തറഗവേഷണം, മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച ചരിത്രത്തിന്റെ വിശകലനത്തിനുള്ള നാഗരിക സമീപനത്തിന് പുറമേ, വ്യവസ്ഥാപിതവും താരതമ്യ ചരിത്രപരവും സാമൂഹിക സാംസ്കാരികവുമായ സമീപനങ്ങളും ഉണ്ട്. ഈ സമീപനങ്ങളുടെ മൊത്തത്തിലുള്ള ഉപയോഗം മുൻകാലങ്ങളിലും വർത്തമാനകാലത്തും റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ പൊതുവികസനത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രവണതകൾ തിരിച്ചറിയാനും മൂല്യങ്ങളുടെ ഒരു അവിഭാജ്യ വ്യവസ്ഥയുടെ സൃഷ്ടിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി അതിന്റെ ഏകീകരണത്തിനുള്ള വഴികൾ രൂപപ്പെടുത്താനും സഹായിക്കുന്നു.
റഷ്യൻ സമൂഹത്തിലെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക, രാഷ്ട്രീയ, ആത്മീയ മേഖലകളെ പരിഷ്കരിക്കുന്നതിനുള്ള വഴികൾ നിർണയിക്കുന്നതിനും പ്രാദേശിക പരിപാടികളുടെ വികസനത്തിനും അതിന്റെ പ്രധാന വ്യവസ്ഥകളും നിഗമനങ്ങളും ഉപയോഗിക്കാമെന്നതാണ് കൃതിയുടെ സൈദ്ധാന്തികവും പ്രായോഗികവുമായ പ്രാധാന്യം. സാമ്പത്തിക സാംസ്കാരിക വികസനത്തിന്.
ജോലിയിൽ ലഭിച്ച ഫലങ്ങൾ പ്രാദേശിക തലത്തിൽ സാമൂഹിക പ്രക്രിയകൾ പഠിക്കുന്നതിനുള്ള രീതികളിൽ ഉപയോഗിക്കാം. ഒരു പുതിയ രൂപംകേന്ദ്രവും പ്രദേശങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിൽ, അവയ്ക്കിടയിൽ നിലവിലുള്ള പിരിമുറുക്കം സമന്വയിപ്പിക്കുന്നതിനും രാജ്യത്തിന്റെ ഏകീകരണം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ള നിർദ്ദിഷ്ട വഴികൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്നു.
ജോലിയുടെ അംഗീകാരം. റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെയും സോഷ്യൽ ഫിലോസഫിക്കൽ ചിന്തയുടെയും ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റിന്റെ പ്രശ്ന ഗ്രൂപ്പിന്റെ യോഗത്തിൽ പ്രബന്ധം ചർച്ച ചെയ്യുകയും പ്രതിരോധത്തിനായി ശുപാർശ ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. സൃഷ്ടിയുടെ പ്രധാന വ്യവസ്ഥകളും സൈദ്ധാന്തിക നിഗമനങ്ങളും പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
ജോലിയുടെ ഘടനയും വ്യാപ്തിയും പഠനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങളും ലക്ഷ്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. പ്രബന്ധത്തിൽ ഒരു ആമുഖം, മൂന്ന് അധ്യായങ്ങൾ, ഒരു ഉപസംഹാരം, ഒരു ഗ്രന്ഥസൂചിക എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. മൂല്യം എന്ന ആശയം നിർവചിക്കുന്നതിലെ പ്രശ്നങ്ങൾ, സമൂഹത്തിലെ മൂല്യവ്യവസ്ഥകളുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെയും മാറ്റത്തിന്റെയും പ്രധാന സവിശേഷതകൾ, സമൂഹം വികസിക്കുമ്പോൾ മൂല്യവ്യവസ്ഥകളുടെ സ്ഥലത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന സങ്കീർണ്ണത എന്നിവയ്ക്കായി ആദ്യ അധ്യായം നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു. പ്രബന്ധത്തിന്റെ രണ്ടാം അധ്യായം റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ അതിന്റെ മൂല്യവ്യവസ്ഥയുടെ രൂപീകരണ പ്രക്രിയയെ പരിശോധിക്കുന്നു. മൂന്നാമത്തെ അധ്യായം വടക്കൻ പ്രദേശങ്ങളുടെ മൂല്യവ്യവസ്ഥയുടെ വികാസത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ പാതയെ നന്നായി സ്ഥാപിതമായ ഒരു ഉപ നാഗരികതയായി പരിശോധിക്കുന്നു.
പ്രബന്ധ സമാപനം "സോഷ്യൽ ഫിലോസഫി" എന്ന വിഷയത്തിൽ, യുഷ്കോവ, യൂലിയ ജെന്നഡീവ്ന
ഉപസംഹാരം
റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ ഈ വിശകലനം അതിന്റെ പ്രധാന പാരാമീറ്ററുകൾ, പ്രവർത്തന തത്വങ്ങൾ, ഇല്ലാതാക്കാൻ കഴിയുന്ന ആന്തരിക വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ കാരണങ്ങൾ എന്നിവ വെളിപ്പെടുത്തി. അവരുടെ ഉന്മൂലനം അവന്റെ ശക്തികളുടെയും സാധ്യതകളുടെയും ഏകീകരണത്തിന് കാരണമാകും.
വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ പ്രധാന ഉറവിടം സംസ്ഥാനവും ജനങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധമാണ്, ഇത് രാഷ്ട്രീയമായി കേന്ദ്രവും പ്രദേശങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന് കാരണമായി, കാരണം കേന്ദ്രം ചരിത്രപരമായി എല്ലാ സംസ്ഥാന രൂപീകരണ പ്രവർത്തനങ്ങളും ഏറ്റെടുക്കുകയും പ്രദേശങ്ങൾക്ക് പ്രവർത്തനങ്ങൾ നൽകുകയും ചെയ്തു. സംസ്ഥാന നിർമ്മാണത്തിനുള്ള വിഭവ പിന്തുണ. രാജ്യത്തിന്റെ വിപുലമായ വികസനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഈ സാഹചര്യം ചരിത്രപരമായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത്, അത് അടുത്തിടെ വരെ കാർഷിക ഉൽപാദനമായിരുന്നു പ്രധാന വിഭവങ്ങളുടെ പ്രാരംഭ ദാരിദ്ര്യം. ഒരു പ്രത്യേക റഷ്യൻ ഇറ്റാറ്റിസത്തിന് കാരണമാകുന്ന ശക്തമായ ഒരു ഭരണകൂട യന്ത്രത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ ഭരണകൂടം ആളുകളെയും പ്രദേശങ്ങളെയും ഈ സ്ഥാനത്ത് നിലനിർത്തി. സംസ്ഥാന ഭരണത്തിന്റെ അത്തരമൊരു സാങ്കേതികവിദ്യയോടുള്ള ജനങ്ങളുടെ പ്രതികരണമെന്ന നിലയിൽ പിളർപ്പായിരുന്നു അതിന്റെ അനന്തരഫലം.
പാർട്ടികളെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്ന ആശയം ശക്തമായ ഒരു രാഷ്ട്രത്തിന്റെ ആശയമായിരുന്നു, അതിനാൽ റഷ്യൻ സംവിധാനത്തിന്റെ മുൻനിര ഏകീകൃത മൂല്യം ശക്തമായ ഒരു രാജ്യത്തിന്റെ മൂല്യമായി മാറി, അതിൽ സുരക്ഷയുടെ മൂല്യങ്ങൾ, അന്താരാഷ്ട്ര സാഹചര്യത്തിന്റെ സ്ഥിരത എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. രാജ്യത്തിന്റെ ആഭ്യന്തര കാര്യങ്ങളും. നിശ്ചിത ലക്ഷ്യങ്ങൾ കൈവരിക്കുന്നതിൽ കേന്ദ്രത്തിന്റെ വിജയം, റഷ്യയുടെ അതിർത്തിക്കുള്ളിൽ, രൂപപ്പെട്ട മൂല്യവ്യവസ്ഥയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ഒരു പ്രത്യേക, വളരെ വിചിത്രമായ നാഗരികത രൂപപ്പെടുത്തുന്നത് സാധ്യമാക്കി.
അടുത്തിടെ, രാജ്യത്തിന്റെ വികസനത്തിന്റെ പൊതുവായ ഗതിയിൽ ഒരു വഴിത്തിരിവുണ്ടായി, റഷ്യയുടെ പരിഷ്കരണ ഘട്ടത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം കാരണം, അതിന്റെ ഫലമായി വിഭവങ്ങളുടെ പ്രധാന ഉറവിടം മാറുകയും ജീവിതത്തിന്റെ പൊതുവായ ജനാധിപത്യവൽക്കരണം നടക്കുകയും ചെയ്തു. അയവുള്ളതും വേഗത്തിലുള്ളതുമായ പൊരുത്തപ്പെടുത്താനുള്ള ഭരണകൂടത്തിന്റെ കഴിവില്ലായ്മ കേന്ദ്രവും പ്രദേശങ്ങളും തമ്മിലുള്ള തുറന്ന പിരിമുറുക്കത്തിലേക്ക് നയിച്ചു, നാഗരികതയുടെ കാമ്പിൽ നിന്ന് അതിന്റെ നിരവധി പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളെ വേർപെടുത്തി. ചരിത്രപരമായി സ്വയം പുനരുൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഭരണകൂടം, അതിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ കുറയ്ക്കാൻ സമ്മതിച്ചില്ല, ജനാധിപത്യപരമായി തയ്യാറാക്കിയ ആളുകൾക്കും പ്രദേശങ്ങൾക്കും യഥാസമയം അധികാരത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം നൽകിയില്ല.
എന്നിരുന്നാലും, ഒരു ജനാധിപത്യ സമൂഹത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, ഏറ്റവും ശക്തമായ ഭരണകൂട യന്ത്രം നിലനിർത്തേണ്ട ആവശ്യമില്ല, സംസ്ഥാന രൂപീകരണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, നാഗരിക ബന്ധങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഒരു ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് മെഷീനിൽ നിന്ന് പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിലേക്ക് നീങ്ങാൻ കഴിയും. ഉയർന്ന സംസ്കാരവും മാധ്യമങ്ങളും. വികസിത ഉയർന്ന സംസ്കാരവും ശൃംഖലയും ഉപയോഗിച്ച് ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസം, ഒരൊറ്റ വിവര ഇടം, സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയുടെ വിവിധ മേഖലകളുടെ വികസനം, സാമ്പത്തിക സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയുടെ സംയോജനം, രാജ്യത്തിന്റെ അഖണ്ഡതയുടെ ഏക ഗ്യാരണ്ടർ എന്ന നിലയിൽ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ പങ്ക് കുറയ്ക്കാനും യഥാർത്ഥ ആവശ്യവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുത്താനും കഴിയും. അത്.
ഈ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, രാജ്യത്തെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ദേശീയ ആശയം വളരെ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ അത് സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ പ്രാദേശിക തലത്തിൽ എതിർപ്പിലേക്ക് നീങ്ങി. ഒരു ദേശീയ ആശയത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമായി പ്രാദേശിക ആശയത്തെക്കുറിച്ച് തത്വത്തിൽ ഒരു ആശയവുമില്ലാത്തതിനാൽ ഇത് പ്രതീക്ഷിക്കാം.
ഇപ്പോൾ പ്രദേശങ്ങളുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും ദാർശനികവുമായ ജീവിതം പ്രാദേശിക മിത്തുകളുടെ തലത്തിലാണ് മുന്നോട്ട് പോകുന്നത്, അവയിൽ നടക്കുന്ന യഥാർത്ഥ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക പ്രക്രിയകളുമായി ഏറെക്കുറെ പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. താരതമ്യേന അടുത്ത കാലം വരെ, ഈ പ്രക്രിയകൾ ഓരോ പ്രദേശങ്ങളിലും നടന്നിരുന്നു, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ അവ പ്രദേശങ്ങളുടെ മാത്രമല്ല, രാജ്യത്തിന്റെയും ചട്ടക്കൂടിനപ്പുറത്തേക്ക് പോയി, ഇത് 21 ന്റെ തുടക്കത്തിൽ ലോക സാമ്പത്തിക പ്രക്രിയകളുടെ വികാസത്തിന്റെ പൊതു യുക്തിയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. നൂറ്റാണ്ട്, ഈ പ്രക്രിയയുടെ വിഷയമെന്ന നിലയിൽ പ്രദേശത്തിന്റെ പങ്ക് വർദ്ധിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, കേന്ദ്രത്തിന്റെ പങ്ക് താഴ്ന്ന പ്രവണതയുണ്ടെങ്കിലും. ആഗോളവൽക്കരണ പ്രക്രിയയും വ്യക്തിഗതമാക്കൽ പ്രക്രിയയും വൈരുദ്ധ്യാത്മകമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രക്രിയകളാണ്.
പ്രദേശങ്ങൾ, ഉപസംസ്കാരങ്ങൾ, ഉപനാഗരികതകൾ എന്നിങ്ങനെ വിഘടിക്കുന്ന ഒരു രാജ്യത്ത് പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ബന്ധത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം എന്താണെന്ന ചോദ്യം ഉയർന്നുവരുന്നു. സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകൾവ്യക്തിത്വവും, ബഹുസ്വരത കാലത്തിന്റെ അടിയന്തിര ആവശ്യമായി മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന സാഹചര്യത്തിൽ. അത്തരമൊരു കണക്ഷന്റെ അടിസ്ഥാനം പ്രാരംഭമാകാമെന്ന് നടത്തിയ വിശകലനം കാണിച്ചു റഷ്യൻ മൂല്യംശക്തമായ ഒരു സംസ്ഥാനം, ഉയർന്ന സാമ്പത്തിക ശേഷിയും ക്ഷേമത്തിന്റെ നിലവാരവും, ശക്തമായ ഒരു അന്താരാഷ്ട്ര സ്ഥാനം, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, വിവിധ വിഷയങ്ങളുടെ പ്രത്യേക താൽപ്പര്യങ്ങൾ പൊരുത്തപ്പെടാത്ത സാഹചര്യത്തിൽ സമവായം കണ്ടെത്താനുള്ള ഉയർന്ന കഴിവ്. ഒറ്റപ്പെടലിലേക്കുള്ള പ്രവണതകളുടെ എല്ലാ ശക്തിയോടെയും, പ്രദേശങ്ങൾക്ക് മുമ്പെന്നത്തേക്കാളും കൂടുതൽ, ബഹിരാകാശത്തിന്റെ ഐക്യം ഉറപ്പാക്കുന്ന ഒരു ഏകോപന കേന്ദ്രം ആവശ്യമാണ് - സാമ്പത്തിക, രാഷ്ട്രീയ, സാംസ്കാരിക മുതലായവ. പുതിയ വേഷംആധുനിക ലോകത്ത് ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് മെഷീന്റെ സ്ഥാനങ്ങളേക്കാൾ പ്രാധാന്യമുള്ള നാഗരികതയുടെ കാതൽ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് കേന്ദ്രം അതിന്റെ സ്ഥാനം ശക്തിപ്പെടുത്തും.
കേന്ദ്രവും പ്രദേശങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ ഈ തത്ത്വങ്ങളുടെ രാഷ്ട്രീയ പ്രകടനമാണ് ഫെഡറലിസത്തിന്റെ തത്വങ്ങൾ, അത് അതിന്റെ എല്ലാ വിഷയങ്ങളിലും ഗവൺമെന്റിന്റെ ഒരൊറ്റ രൂപം, സാമ്പത്തിക ഉത്തരവാദിത്തം, അതിന്റെ അതിർത്തിക്കുള്ളിലെ വിഷയത്തിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം, കേന്ദ്രത്തിന്റെ നിയന്ത്രണപരമായ പങ്ക് എന്നിവ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. . ഫെഡറൽ സാമ്പത്തിക മാതൃകയുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, ജനസംഖ്യയുടെ ഭൗതികാനന്തര മൂല്യങ്ങൾ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന ഒരു പോസ്റ്റ്-ഇൻഡസ്ട്രിയൽ സമൂഹം കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ കഴിയും. ഈ സമൂഹത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, പാരിസ്ഥിതിക പ്രതിസന്ധിയെ മറികടക്കാൻ കഴിയും, ബിസിനസ്സ് ചെയ്യുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാനപരമായി വ്യത്യസ്ത മാതൃകകൾ കണ്ടെത്തും, മുൻ വിഭവ-ഇന്റൻസീവ് ഉൽപാദനം ക്രമേണ പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെടും. അതനുസരിച്ച്, ആ പ്രകൃതി വിഭവങ്ങൾസമ്പദ്വ്യവസ്ഥയ്ക്ക് ഇപ്പോൾ ആവശ്യമുള്ളവ ഇനി ആവശ്യമില്ല. ഈ സാഹചര്യം റഷ്യയുടെ സുസ്ഥിര വികസനത്തിലേക്കുള്ള മാറ്റം സാധ്യമാക്കുന്നു.
ജനാധിപത്യ ആശയവിനിമയത്തിന്റെ തത്വങ്ങൾ, പ്രദേശങ്ങളുടെ സാമ്പത്തിക സ്വാതന്ത്ര്യം, ജനസംഖ്യയുടെ ജീവിതത്തിൽ സംസ്കാരത്തിന്റെയും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന പങ്ക് എന്നിവ സർക്കാരിന്റെ വിഷയങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള തിരശ്ചീന ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചുവെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്, ഈ സാഹചര്യം ശരിയാണ്. റഷ്യയ്ക്ക് മാത്രമല്ല. കൂടാതെ, വിഭവ സ്രോതസ്സുകളുടെ ശോഷണം, പാരിസ്ഥിതിക പ്രതിസന്ധികൾ എന്നിവ പ്രകൃതിയുടെ മറ്റൊരു വെല്ലുവിളിയുടെ ആവിർഭാവത്തിലേക്ക് നയിച്ചു, ഇത് പ്രാദേശിക തത്വത്തിലുള്ള ശ്രമങ്ങൾ സംയോജിപ്പിച്ച് മാത്രമേ പരിഹരിക്കാൻ കഴിയൂ. ഇതെല്ലാം ഉപ-നാഗരികതകളുടെ സൃഷ്ടിയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, അത് ആഗോള നാഗരികതയുടെ അതിരുകൾക്കുള്ളിൽ, അവരുടെ ജീവിതത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന സ്വന്തം പ്രാദേശിക മൂല്യ മുൻഗണനകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. അത്തരമൊരു പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ തുടക്കക്കാർ ആർട്ടിക് മേഖലയിലെ രാജ്യങ്ങളാണ്, അവ അവസാനത്തെ അസംസ്കൃത വസ്തുക്കളിലും പാരിസ്ഥിതിക കരുതൽ ശേഖരത്തിലും ഒന്നായതിനാൽ ഗ്രഹത്തിന് അതിന്റേതായ വെല്ലുവിളി ഉയർത്തുന്നു, അതിനുള്ള ഉത്തരം ഒരു സർക്കമ്പോളാർ നാഗരികതയാണ്.
മനുഷ്യരാശിയുടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ഏകീകരണവുമായി വൈരുദ്ധ്യാത്മകമായി പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ബഹുസ്വരതയും ബഹുധ്രുവത്വവും സ്വഭാവമുള്ള, വ്യാവസായികാനന്തര ലോകത്തിന്റെ മുഖചിത്രവുമായി ഈ ചിത്രം യോജിക്കുന്നു. സംസ്കാരങ്ങളുടെയും നാഗരികതകളുടെയും വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന വൈവിധ്യം ഇല്ലാതാക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് മനുഷ്യരാശിയുടെ സമഗ്രത, ലോക ചരിത്രത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ എല്ലാ ചെറിയ കോണുകളിലെയും ചരിത്രപരമായ വിധികളുടെ പൊതുത എന്നിവയെ കൂടുതൽ വ്യക്തമായി പ്രതിപാദിക്കുന്നു.
നിരവധി ഉപ-നാഗരികതകൾ ഉൾപ്പെടുന്ന ഒരു രാജ്യ-നാഗരികത എന്ന നിലയിൽ റഷ്യയുടെ ദേശീയ ആശയത്തിന് ഉപ-നാഗരികത ആശയങ്ങൾ സംയോജിപ്പിക്കാൻ കഴിവുള്ള ഒരു മഹത്തായ നാഗരിക ആശയത്തിന്റെ ആകർഷണം ഉണ്ടായിരിക്കണം. അതിന്റെ പൗരത്വം അവകാശങ്ങളുടെയും കടമകളുടെയും ഏകോപനം, ഉത്തരവാദിത്തം, നിയമപരമായ കഴിവ് എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരിക്കണം. ലോകത്തിന്റെ ബഹുധ്രുവത അതിന്റെ വിവിധ കേന്ദ്രങ്ങളുടെയും പ്രദേശങ്ങളുടെയും ആകർഷണത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, അവയുടെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരവും വ്യാവസായികവുമായ സ്ഥാനം കാരണം, വ്യത്യസ്ത ആകർഷണീയ ധ്രുവങ്ങളിൽ നിന്ന് തുല്യ അകലത്തിലാണ്, ആ ധ്രുവത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കാൻ പ്രവണത കാണിക്കും. കൂട്ടായ്മ, കൂടുതൽ സ്ഥിരതയും സമൃദ്ധിയും വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന അംഗത്വം. ആഭ്യന്തര നയം പോലെ തന്നെ വിദേശ കാര്യത്തിലും ഇത് ശരിയാണ്.
ഈ രാഷ്ട്രീയ നിമിഷത്തിൽ കേന്ദ്രത്തിന് ഇത്രയും വലിയ പ്രശ്നങ്ങൾ ഉണ്ടായിട്ടും, സ്ഥിരീകരണ ശൃംഖലയിലെ കാണാതായ കണ്ണി ഇപ്പോൾ പ്രാദേശിക തലത്തിലാണ്. പ്രാദേശിക മൂല്യങ്ങളുടെ ഒരു പുതിയ സംവിധാനത്തിന്റെ രൂപീകരണം, പ്രാദേശിക ഉപസംസ്കാരങ്ങൾ, സാമ്പത്തിക പ്രക്രിയകൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ അതിന്റെ സൈദ്ധാന്തികവും പ്രായോഗികവുമായ പരിഹാരത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്, കാരണം ഇത് അടുത്ത കാലത്തായി പോലും തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടില്ല.
ഓൾ-റഷ്യൻ മൂല്യവ്യവസ്ഥ പ്രാദേശിക മൂല്യവ്യവസ്ഥയുടെയും എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ കരുതൽ കേന്ദ്രമായ വടക്കൻ സമൂഹത്തിന്റെയും വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന പങ്ക് പ്രതിഫലിപ്പിക്കണം.
ആധുനികം ഉയർന്ന സാങ്കേതികവിദ്യകൾപൂർണ്ണമായും പുതിയ സാധ്യതകൾ തുറക്കുക ഫലപ്രദമായ ഉപയോഗംറഷ്യൻ നോർത്തിന്റെ നിശിത ആധുനിക സാമ്പത്തിക, രാഷ്ട്രീയ, സാമൂഹിക പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിൽ ഈ അനുഭവം. എന്നാൽ ഈ ചുമതല സാങ്കേതികം മാത്രമല്ല, ഒന്നാമതായി, മനസ്സിലാക്കലുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു ദാർശനിക ചുമതലയാണ്. യഥാർത്ഥ വഴികൾഉത്തരേന്ത്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകൾക്ക് വ്യവസ്ഥാപിത സ്വഭാവം നൽകുന്നതിനുള്ള മാർഗങ്ങളും.
പ്രബന്ധ ഗവേഷണത്തിനുള്ള റഫറൻസുകളുടെ പട്ടിക ഫിലോസഫിക്കൽ സയൻസസിന്റെ സ്ഥാനാർത്ഥി യുഷ്കോവ, യൂലിയ ജെന്നഡീവ്ന, 2000
1. അവനെസോവ ജി.എ. സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രാദേശികവൽക്കരണത്തിന്റെ പ്രധാന ചുറ്റളവും പ്രക്രിയകളും // നാഗരികതകളുടെ താരതമ്യ പഠനം: വായനക്കാരൻ: പ്രോസി. യൂണിവേഴ്സിറ്റി വിദ്യാർത്ഥികൾക്കുള്ള ഒരു മാനുവൽ / കമ്പ്., എഡി. ഒപ്പം ആമുഖവും. കല. ബി.എസ്. ഇറാസോവ്. മോസ്കോ: ആസ്പെക്റ്റ് പ്രസ്സ്, 1999; പേജ് 186-190.
2. അകൈമോവ്. P. Reykjavik മുതൽ Salekhard വരെ: PAR കോൺഫറൻസിൽ എന്താണ് ചർച്ച ചെയ്തത് // റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ ടുഡേ, 1998 നമ്പർ 10; പേജ് 35-36.
3. Aksyuchits V. നാസ്തിക പ്രത്യയശാസ്ത്രം. സംസ്ഥാനം. ചർച്ച് // റഷ്യയുടെ സ്നാനത്തിന്റെ സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ വർഷത്തിലെ റഷ്യൻ ഡയസ്പോറ: ശേഖരം. -എം.: മൂലധനം, 1991 - 464 പേ.
4. അലക്സീവ ടി.എ. രാഷ്ട്രീയത്തിന് തത്വശാസ്ത്രം ആവശ്യമാണോ? എം.: എഡിറ്റോറിയൽ URSS, 2000. - 128 പേ.
5. അലക്സീവ ടി.എ., കപുസ്റ്റിൻ ബി.ജി., പാന്റിൻ ഐ.കെ. സംയോജിത പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിനുള്ള സാധ്യതകൾ (അമൂർത്തങ്ങൾ) // പൊളിറ്റിക്കൽ സ്റ്റഡീസ് 1997 നമ്പർ 3; പേജ് 17-22.
6. അനിസിമോവ് എസ്.എഫ്. ആത്മീയ മൂല്യങ്ങൾ: ഉത്പാദനവും ഉപഭോഗവും. എം.: ചിന്ത, 1988. - 253 പേ.
7. അർഖാൻഗെൽസ്ക് ജെ.ഐ. എം മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകളും വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ധാർമ്മിക വികാസവും. മോസ്കോ: നോളജ്, 1978. 64 പേ.
8. Akhiezer A. S. റഷ്യയിലെ ഇരട്ട അധികാരത്തിന്റെ നിയമപരവും ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പ്രശ്നങ്ങൾ http://scd.plus.centro.ru/mnf.htm
9. അഖീസർ. A. S. റഷ്യയിലെ ഭരണകൂട അധികാരത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ.// ഫ്രോണ്ടിയേഴ്സ് -1996, നമ്പർ 1; പേജ് 84-109.
10. അഖീസർ എ.എസ്. റഷ്യ: ചരിത്രാനുഭവത്തിന്റെ വിമർശനം. ടി.ഐ. എം.: സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ ഫിലോസഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിയുടെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1991. - 318 പേ.
11. അഖീസർ എ.എസ്. റഷ്യ: ചരിത്രാനുഭവത്തിന്റെ വിമർശനം. (സാമൂഹ്യസാംസ്കാരിക നിഘണ്ടു). വാല്യം III. എം.: സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ ഫിലോസഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിയുടെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1991.-470 പേ.
12. Akhiezer A. S. റഷ്യയുടെ ചരിത്ര പാതയുടെ പ്രത്യേകതകൾ, http: //www. Iibertarium.ru/libertarium/llibahies3
13. ബാബാക്കോവ് വി. ജി. ക്രൈസിസ് വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകൾ - എം.: IFRAN, 1993. 183 പേ.
14. ബാരനോവ് വ്ലാഡിമിർ. പുറപ്പാട് // കമ്പ്യൂട്ടർ. (കമ്പ്യൂട്ടർ വീക്കിലി) ജനുവരി 18, 2000 നമ്പർ 2; പേജ്.35-37.
15. ബാരന്റ്സ് യൂറോ-ആർട്ടിക് മേഖല. റീജിയണൽ കൗൺസിൽ. പ്രവർത്തന റിപ്പോർട്ട് 1996 ലുലിയ (സ്വീഡൻ) 1997.
16. ബാരന്റ്സ് പ്രോഗ്രാം 1994/1995. അന്താരാഷ്ട്ര സംഘടനയായ ബാരന്റ്സ് യൂറോ-ആർട്ടിക് മേഖല.
17. ബെലെങ്കിന ടി.ഐ. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ കോമി മേഖലയിലെ കർഷകരുടെ ലേ-ഓഫ് കരകൗശലവസ്തുക്കൾ // കോമി എഎസ്എസ്ആറിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ. സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ IYALI കോമി ബ്രാഞ്ചിന്റെ നടപടിക്രമങ്ങൾ. ലക്കം 16. സിക്റ്റിവ്കർ, 1975.
18. Berdyaev N. A. യുദ്ധത്തിന്റെ പാപം. എം.: സംസ്കാരം, 1993. - 272 പേ.
19. Berdyaev N. A. ഒരു വ്യക്തിയുടെ നിയമനത്തെക്കുറിച്ച്. എം.: റെസ്പബ്ലിക്ക, 1993. - 383 പേ. - (B-ka നൈതിക ചിന്ത)
20. Berdyaev N. A. റഷ്യയുടെ വിധി. എം .: സോവിയറ്റ് എഴുത്തുകാരൻ, 1990. - 346 പേ.
21. Berdyaev N. A. സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ തത്വശാസ്ത്രം. റഷ്യൻ കമ്മ്യൂണിസത്തിന്റെ ഉത്ഭവവും അർത്ഥവും. എം .: CJSC "സ്വരോഗ് ആൻഡ് കെ", - 1997. - 415 പേ.
22. ബ്രെസിൻസ്കി 3. ഗ്രാൻഡ് ചെസ്സ്ബോർഡ്. അമേരിക്കൻ ആധിപത്യവും അതിന്റെ തന്ത്രപരമായ ആവശ്യകതകളും. എം.: ഇന്റർനാഷണൽ റിലേഷൻസ്, 1998. -256 പേ.
23. റിച്ച് ഇ.എം. വികാരങ്ങളും കാര്യങ്ങളും. എം.: പൊളിറ്റിസ്ഡാറ്റ്, 1975. 304 പേ.
24. ബോറെവ് യു ബി സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം. നാലാം പതിപ്പ്., ചേർക്കുക. - എം.: പോളിറ്റിസ്ഡാറ്റ്, 1988. -496 ഇ.: അസുഖം.
25. റഷ്യയുടെ ഭാവിയും ഏറ്റവും പുതിയ സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര സമീപനങ്ങളും. ഓൾ-റഷ്യൻ ശാസ്ത്ര സമ്മേളനം. റിപ്പോർട്ടുകളുടെ സംഗ്രഹം. മോസ്കോ. ഫെബ്രുവരി 10-12, 1997. 26 പേ.
26. ഒരു മുഖമായിരിക്കുക: സിവിൽ സമൂഹത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങൾ. / എഡ്. കൂടാതെ. ബക്ഷതനോവ്സ്കി, യു.വി. സോഗോമോനോവ, വി.എ. ചുരിലോവ. വാല്യം I. ടോംസ്ക്: പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് വാല്യം. യൂണിവേഴ്സിറ്റി 1993. - 259 പേ.
27. ബൈസോവ് എൽ. സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള റഷ്യയിൽ ഒരു പുതിയ രാഷ്ട്രീയ ഐഡന്റിറ്റിയുടെ രൂപീകരണം: സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ ദിശാബോധത്തിന്റെയും പൊതു ആവശ്യത്തിന്റെയും പരിണാമം http://pubs.carnegie.ru/books/ 1999/09ag/02.azr
28. Valentey S. D. ഫെഡറലിസം: റഷ്യൻ ചരിത്രംറഷ്യൻ യാഥാർത്ഥ്യവും. എം.: റഷ്യൻ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഇക്കണോമിക്സ്, 1998. - 132p.
29. വപെന്റേ. എസ്., നെസ്റ്ററോവ് എൽ. സാമൂഹിക സമ്പത്തിന്റെ ശേഖരണത്തിലെ ആഗോള, റഷ്യൻ പ്രവണതകൾ // ഫെഡറലിസം 1999. നമ്പർ 3; എസ്. 6990.
30. വാസിലെങ്കോ I.A. നാഗരികതകളുടെ സംഭാഷണം: രാഷ്ട്രീയ പങ്കാളിത്തത്തിന്റെ സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക പ്രശ്നങ്ങൾ. എം.: എഡിറ്റോറിയൽ URSS, 1999. - 272 പേ.
31. Vahtre L. എസ്തോണിയൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രം. ഹ്രസ്വ അവലോകനം. ടാലിൻ: ജാൻ ടോണിസൺ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്, 1994. - 229p.
32. വെർനാഡ്സ്കി വി.ഐ. ജീവിതത്തിന്റെ തുടക്കവും നിത്യതയും. എം: "സോവിയറ്റ് റഷ്യ" 1989. -703s.
33. വെർനാഡ്സ്കി. കൂടാതെ. ഒരു ഗ്രഹ പ്രതിഭാസമായി ശാസ്ത്രീയ ചിന്ത / Otv. ed. അൽ. യാൻഷിൻ; മുഖവുര അൽ. യാൻഷിൻ, എഫ്.ടി., യാങ്ഷിന.; USSR ന്റെ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസ് എം.: നൗക, 1991, - 270 പേ.
34. വെർനാഡ്സ്കി ജി.വി. പുരാതന റഷ്യ': പെർ. ഇംഗ്ലീഷിൽ നിന്ന്. Tver: LEAN; എം.: AGRAF, 1996. - 447p. - (റഷ്യയുടെ ചരിത്രം, വാല്യം 1.)
35. വെർനാഡ്സ്കി ജി.വി. റഷ്യൻ ചരിത്രരചന. എം.: അഗ്രഫ്, 1998. - 447 പേ. -(പുതിയ കഥ).
36. വിൽചെക്ക് ജി. ആർട്ടിക്കിന്റെ കഠിനമായ യാഥാർത്ഥ്യം: ആർട്ടിക് // യുറേഷ്യയുടെ സുസ്ഥിര വികസനത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച്: പരിസ്ഥിതി നിരീക്ഷണം, 1996 നമ്പർ 2; പേജ് 8-18.
37. വിൻഡൽബാൻഡ് വി. ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് ഫിലോസഫി: പെർ. അവനോടൊപ്പം. കെ.: നിക്കാ-സെന്റർ, 1997. 560 പേ. - (പരമ്പര "അറിവ്"; ലക്കം 5).
38. വിൻഡൽബാൻഡ് വി. കാന്റിൽ നിന്ന് നീച്ച / പെർ വരെ. അവനോടൊപ്പം. എഡ്. എ.ഐ. Vvedensky M.: "Kanon-press", 1998. - 496 p. - ("ദി കാനോൻ ഓഫ് ഫിലോസഫി"),
39. വിൻഡൽബാൻഡ് വി. സംസ്കാരത്തിന്റെയും അതീന്ദ്രിയ ആദർശവാദത്തിന്റെയും തത്ത്വശാസ്ത്രം / സാംസ്കാരികശാസ്ത്രം. XX നൂറ്റാണ്ട്: ആന്തോളജി എം.: അഭിഭാഷകൻ, 1995; എസ്. 5768.
40. വ്ലാസോവ് പി. ബാരന്റ്സ് കടലിലെ സമാധാനം: അമേരിക്കൻ-നോർവീജിയൻ ചർച്ചകൾ // വിദഗ്ദ്ധൻ, 1999. നമ്പർ 40; പേജ് 16-17.
41. വോൾക്കോവ് വി.വി. റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ അക്രമത്തിന്റെയും മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന വിഘടനത്തിന്റെയും കുത്തക. (ഗവേഷണ സിദ്ധാന്തം) // രാഷ്ട്രീയ ഗവേഷണം 1998. നമ്പർ 5; പേജ് 39-47.
42. ഗമൻ ഗോലുട്വിന ഒ.വി. രാഷ്ട്രീയ ഉന്നതർറഷ്യ. - എം.: ഇന്റലക്റ്റ്, 1998.-415 പേ.
43. ഗച്ചേവ് ജി.ഡി. ലോകത്തിന്റെ ദേശീയ ചിത്രങ്ങൾ. റഷ്യയുമായും സ്ലാവുകളുമായും താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ അമേരിക്ക. എം.: റാരിറ്റെറ്റ്, 1997. - 680 പേ.
44. ഗെൽനർ ഇ. രാഷ്ട്രങ്ങളും ദേശീയതയും. ഓരോ. ഇംഗ്ലീഷിൽ നിന്ന്. ed. ശേഷം. ഐ.ഐ. ക്രുപ്നിക്. എം.: പുരോഗതി, 1991. - 320 പേ.
45. Glushenkova E. റഷ്യയുടെ നാഗരികതയുടെ ആഗോള പ്രതിസന്ധി, സുസ്ഥിര വികസനം, രാഷ്ട്രീയ ഭാവി http://www.ccsis.msk.ru/ Russia/4/Glob33 .htm
47. ഗോലുബ്ചിക്കോവ് യു.എൻ. ആധുനിക ജിയോപൊളിറ്റിക്സിൽ റഷ്യൻ നോർത്ത് // സോഷ്യൽ സയൻസസും ആധുനികതയും, 1999. നമ്പർ 1; പേജ് 125-130.
48. ഗോൾട്ട്സ് ജി.എ. സംസ്കാരവും സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രവും: ബന്ധങ്ങൾക്കായി തിരയുക // സോഷ്യൽ സയൻസസും മോഡേണിറ്റിയും, 2000. നമ്പർ 1; പേജ് 23-35.
49. ഗോൾട്ട്സ് ജി.എ. റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിലെ സാർവത്രികവും സവിശേഷവുമായതിനെക്കുറിച്ച്. / റഷ്യൻ സമൂഹത്തെ വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക രീതി. സ്വതന്ത്ര സൈദ്ധാന്തിക സെമിനാർ നമ്പർ 21. ഒക്ടോബർ 21, 1998 http://scd.plus.centro.ru/23.htm
50. ആർട്ടിക്കിലെ നഗരവും പരിസ്ഥിതിയും. ഇന്റർനാഷണൽ കോൺഫറൻസിന്റെ സംഗ്രഹങ്ങൾ. Syktyvkar, 1994 -112p.
51. ഗുമിലിയോവ് ജെ.ഐ.എച്ച്. റഷ്യയിൽ നിന്ന് റഷ്യയിലേക്ക്: വംശീയ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ. / അനന്തരഫലം. എസ്.ബി. ലാവ്റോവ്. എം.: എക്കോപ്രോസ്, 1992. - 336 പേ.
52. ഗുമിലേവ് ജെ.ടി.എച്ച്. യുറേഷ്യയുടെ താളങ്ങൾ: യുഗങ്ങളും നാഗരികതയും / ആമുഖം. എസ്.ബി. ലാവ്റോവ്. എം.: എക്കോപ്രോസ്, 1993. - 576 പേ.
53. ഡാനിലേവ്സ്കി എൻ.യാ. റഷ്യയും യൂറോപ്പും / സമാഹരിച്ചത്, ആമുഖം. എസ്.എയുടെ അഭിപ്രായങ്ങളും. വൈഗച്ചേവ, - എം .: ബുക്ക്, 1991, - 574 പേ.
54. ഡീൻ കെ. ഡെലിസ്, കെ. ഫിലിപ്സ്. അഭിനിവേശത്തിന്റെ വിരോധാഭാസം: അവൾ അവനെ സ്നേഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവൻ അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നില്ല: പെർ. ഇംഗ്ലീഷിൽ നിന്ന്. എം.: "MIRT", 1994. - 447 പേ. ("വിജയത്തിലേക്കുള്ള പാത = സന്തോഷത്തിലേക്കുള്ള പാത"),
55. പരിഷ്കരിച്ച റഷ്യയിലെ ജനസംഖ്യയുടെ മൂല്യങ്ങളുടെ ചലനാത്മകത. / RAN. ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഫിലോസഫി; വിശ്രമം. ed. എൻ.ഐ. ലാപിൻ, എൽ.എ. ബെലിയേവ്. എം.: എഡിറ്റോറിയൽ URSS, 1996.-224 പേ.
56. ഡയോജനസ് ലാർട്ടെഷ്യസ്. പ്രശസ്ത തത്ത്വചിന്തകരുടെ ജീവിതം, പഠിപ്പിക്കലുകൾ, വാക്കുകൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് / എഡ്. വാല്യങ്ങളും എഡി. ആമുഖം. കല. എ.എഫ്. ലോസെവ്; വിവർത്തനം എം.എൽ. ഗാസ്പറോവ്. രണ്ടാം പതിപ്പ്. - എം.: ചിന്ത, - 1986. - 571 പേ. - (ഫിലോസ്. പൈതൃകം).
57. റഷ്യയുടെ ആത്മീയ ക്രമീകരണം. സമാഹാരം. കുർസ്ക്: GUIPP "കുർസ്ക്", 1996. - 224 പേ.
58. എസാക്കോവ് വി.എ. ഒരു സാമൂഹിക യാഥാർത്ഥ്യമായി നഗരം. Cand ബിരുദത്തിനായുള്ള പ്രബന്ധം. തത്വശാസ്ത്രം. M. RAGS, 1999. -144 പേ.
59. Erasov B. S. റഷ്യൻ നാഗരികതയുടെ ആത്മീയ അടിത്തറയും ചലനാത്മകതയും. http://scd.plus. centro.ru/7. htm
60. ഇറാസോവ് ബി.എസ്. യുറേഷ്യയുടെ ജിയോപൊളിറ്റിക്കൽ, നാഗരിക ഘടനയെക്കുറിച്ച് // നാഗരികതകളും സംസ്കാരങ്ങളും. ശാസ്ത്രീയ പഞ്ചഭൂതം. ഇഷ്യൂ. 3. റഷ്യയും കിഴക്കും: ജിയോപൊളിറ്റിക്സും നാഗരിക ബന്ധങ്ങളും. എം.: ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഓറിയന്റൽ സ്റ്റഡീസിന്റെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1996. - 415 ഇ.; പേജ് 86-102.
61. ഇറാസോവ് ബി.എസ്. നാഗരികത സിദ്ധാന്തവും യുറേഷ്യൻ പഠനങ്ങളും // നാഗരികതകളും സംസ്കാരങ്ങളും. ശാസ്ത്രീയ പഞ്ചഭൂതം. ഇഷ്യൂ. 3. റഷ്യയും കിഴക്കും: ജിയോപൊളിറ്റിക്സും നാഗരിക ബന്ധങ്ങളും. എം.: ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഓറിയന്റൽ സ്റ്റഡീസിന്റെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1996, - 415 ഇ.; പേജ് 3-28.
62. എരാസോവ് ബി.എസ്., അവനെസോവ ജി.എ. നാഗരികതകളുടെ സെന്റർ-പെരിഫെറി ഡയഡ് വിശകലനത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ // നാഗരികതകളുടെ താരതമ്യ പഠനം: ഒരു വായനക്കാരൻ: പ്രോ. യൂണിവേഴ്സിറ്റി വിദ്യാർത്ഥികൾക്കുള്ള ഒരു മാനുവൽ / കമ്പ്., എഡി. ഒപ്പം ആമുഖവും. കല. ബി.എസ്. ഇറാസോവ്. മോസ്കോ: ആസ്പെക്റ്റ് പ്രസ്സ്, 1999; പേജ് 180-183.
63. റഷ്യക്കാരുടെ ജീവിത മൂല്യങ്ങൾ: നമ്മുടെ മാനസികാവസ്ഥ മാറുന്നുണ്ടോ? http://www.nns.ru/analytdoc/doclacß.html
64. Zayfudim P. X. വടക്കൻ ഉടമകളുടെ ആരോഗ്യം. http://mfV.samovar.ru/library/nl4/north.html
65. Zdravomyslov എ.ജി. ആവശ്യങ്ങൾ. താൽപ്പര്യങ്ങൾ. മൂല്യങ്ങൾ. എം .: പൊളിറ്റിക്കൽ സാഹിത്യത്തിന്റെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1986, - 221 പേജ്.
66. Zotova Z.M. കേന്ദ്രവും പ്രദേശങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ ഒപ്റ്റിമൈസേഷൻ // രാഷ്ട്രീയ ഗവേഷണം 1998. നമ്പർ 3; പേജ് 204-207.
67. സിറിയാനോവ് പി.എൻ. സ്റ്റോളിപിനും റഷ്യൻ ഗ്രാമത്തിന്റെ വിധിയും // സോഷ്യൽ സയൻസസും ആധുനികതയും, 1991. നമ്പർ 4; പേജ് 114 124.
68. ഇലിയൻകോവ് ഇ.വി. തത്ത്വചിന്തയും സംസ്കാരവും. എം .: പോളിറ്റിസ്ഡാറ്റ്, 1991. - 464 പേജ് - (XX നൂറ്റാണ്ടിലെ ചിന്തകർ).
69. ഇലിൻ വി.വി. തത്വശാസ്ത്രം: സർവ്വകലാശാലകൾക്കുള്ള ഒരു പാഠപുസ്തകം, - എം.: അക്കാദമിക് പ്രോജക്റ്റ്, 1999, - 592 പേ.
70. ഇലിൻ വി.വി., അഖീസർ എ.എസ്. റഷ്യൻ ഭരണകൂടം: ഉത്ഭവം, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, സാധ്യതകൾ. എം.: മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയുടെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1997. - എസ്.384.
71. ഇലിൻ വി.വി., പനാരിൻ എ.എസ്. രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ തത്വശാസ്ത്രം. എം: മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയുടെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1994.-283 പേ.
72. അയോനോവ് I.N. റഷ്യൻ നാഗരികതയുടെ വിരോധാഭാസങ്ങൾ (ഒരു ശാസ്ത്രീയ ചർച്ചയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ) // സോഷ്യൽ സയൻസസും മോഡേണിറ്റിയും 1999 നമ്പർ 5; പേജ് 115-127.
73. കഗൻ എം.എസ്. മനുഷ്യ പ്രവർത്തനം. (സിസ്റ്റം വിശകലനത്തിൽ പരിചയം). -എം.: Politizdat, 1974 328s.
74. കഗൻ. മിസ്. മൂല്യത്തിന്റെ തത്വശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തം. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്: LLP TK "പെട്രോപോളിസ്", 1997. - 205 പേ.
75. കാംകിൻ എ.ബി. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ വടക്കൻ ഗ്രാമത്തിലെ പൊതുജീവിതം (കർഷക പൊതുസേവനത്തിന്റെ വഴികളും രൂപങ്ങളും). / പ്രത്യേക കോഴ്സിനുള്ള പാഠപുസ്തകം. വോളോഗ്ഡ. 1990. - 96 പേ.
76. കാന്ത്. I. 8 വാല്യങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, - എം .: "ചോറോ" 1994, വി. 4 630 ഇ.; v.8 - 718 പേ.
77. കപുസ്റ്റിൻ ബി.ജി. പോസ്റ്റ്-കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് റഷ്യയിലെ പ്രത്യയശാസ്ത്രവും രാഷ്ട്രീയവും മോസ്കോ: എഡിറ്റോറിയൽ URSS, 2000. 136 പേ.
78. കെന്റ് ആർ. സലാമിന. / ഓരോ. ഇംഗ്ലീഷിൽ നിന്ന്, എഡി., ആഫ്റ്റർവേഡ്. ഒപ്പം കുറിപ്പും. എൻ യാ ബൊലോട്ട്നിക്കോവ. അരി. രചയിതാവ്. എം.: ചിന്ത, 1970. - 383 പേ.
79. ക്ലെമന്റ് ഒ. ഒരു വ്യക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ // റഷ്യയുടെ സ്നാനത്തിന്റെ സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ വർഷത്തിൽ വിദേശത്ത് റഷ്യൻ: ശേഖരം. എം.: മൂലധനം, 1991, - 464 പേ.
80. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി വി.ഒ. പ്രവർത്തിക്കുന്നു. 9 വാല്യങ്ങളിൽ V.2. റഷ്യൻ ചരിത്ര കോഴ്സ്. 4.2 / പോസ്റ്റ്-ഫൈനൽ അഭിപ്രായവും. സമാഹരിച്ചത് വി.എ. അലക്സാണ്ട്രോവ്, വി.ജി. സിമിൻ. എം.: ചിന്ത, 1987. - 447 പേ.
81. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി വി.ഒ. പ്രവർത്തിക്കുന്നു. 9 വാല്യങ്ങളിൽ T.Z. റഷ്യൻ ചരിത്ര കോഴ്സ്. Ch.Z / എഡ്. വിഎൽ യാനിന; പിൻവാക്ക് അഭിപ്രായവും. സമാഹരിച്ചത് വി.എ. അലക്സാൻഡ്രോവ്, വി.ജി. സിമിൻ. എം.: ചിന്ത, 1988. - 414 പേ.
82. Kovalskaya G. ഞാൻ യുവാക്കളെ തിരഞ്ഞെടുക്കില്ല // ഫലങ്ങൾ. (വാരാന്ത മാസിക) നവംബർ 16, 1999 നമ്പർ 46; പേജ് 20-25.
83. കോൾസ്നിക്കോവ് പി.എ. നോർത്തേൺ റസ്' (കർഷകരുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആർക്കൈവൽ ഉറവിടങ്ങൾ കൃഷി XVIII നൂറ്റാണ്ട്) വോളോഗ്ഡ, 1971.-208 പേ.
84. കോൾസ്നിക്കോവ് പി.എ. വടക്കൻ റഷ്യ'. ലക്കം 2. (യൂറോപ്യൻ നോർത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആർക്കൈവൽ ഉറവിടങ്ങൾ റഷ്യ XVIIIനൂറ്റാണ്ട്) വോളോഗ്ഡ, 1973. -223 സെ.
85. Konovalov V. റഷ്യ വടക്ക് വികസിപ്പിക്കുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടതുണ്ടോ? // ഡയലോഗ്, 1999 നമ്പർ 6; എസ്.62-73.
86. ആധുനിക റഷ്യയിലെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും സമ്മതവും (സാമൂഹിക-തത്വശാസ്ത്ര വിശകലനം). എം.: IFRAN, 1998. - 160 പേ.
87. സംസ്ഥാന ദേശീയ നയത്തിന്റെ ആശയം റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ. പാർലമെന്ററി ഹിയറിംഗുകളുടെ സാമഗ്രികൾ. 1996 മാർച്ച് 19. -എം.: ഇസ്വെസ്റ്റിയ, 1996. 96 പേ.
88. കൊർട്ടാവ വി.വി. ബോധത്തിന്റെ മൂല്യനിർണ്ണയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിന്. -Tbilisi: "Metsniereba", 1987. 64 പേ.
89. കോസ്റ്റോമറോവ് എൻ.ഐ. മഹത്തായ റഷ്യൻ ജനതയുടെ ഗാർഹിക ജീവിതവും ആചാരങ്ങളും / സമാഹാരം, ആമുഖം, കുറിപ്പുകൾ C.J1. നിക്കോളേവ്. എം.: ഇക്കണോമിക്സ്, 1993. - 399 പേ.
90. കോട്ലോബേ ജെ.ഐ. നാടോടി സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക പ്രതിഭാസമെന്ന നിലയിൽ ഷാമനിസം. ഫിലോസഫിക്കൽ സയൻസസിന്റെ സ്ഥാനാർത്ഥിയുടെ ബിരുദത്തിനായുള്ള പ്രബന്ധം M. RAGS, 1995. - 135 പേ.
91. കോട്ടോവ് പി.പി. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ - പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ കോമി മേഖലയിലെ ജനസംഖ്യയുടെ കാർഷികേതര തൊഴിലുകൾ. Syktyvkar: Syktyvkar സംസ്ഥാന സർവകലാശാല, 1999. - 29 സെ.
92. ക്രാഡിൻ എച്ച്.എച്ച്. നാഗരിക, രൂപീകരണ വികസനത്തിലെ നാടോടിസം // നാഗരികതകൾ. ഇഷ്യൂ. 3. എം.: നൗക, 1995. - 234 ഇ.; പേജ്.164-179.
93. പ്രതിസന്ധി സമൂഹം. നമ്മുടെ സമൂഹം ത്രിമാനത്തിൽ. എം.: IFRAN, 1994. 245s.
94. കുസ്നെറ്റ്സോവ് എച്ച്.എ. പ്രകൃതി, സമൂഹം, സാങ്കേതികവിദ്യ എന്നിവയിലെ വിവര ഇടപെടലുകൾ. // II ഓൾ-റഷ്യൻ സയന്റിഫിക് കോൺഫറൻസ് " റഷ്യ XXIനൂറ്റാണ്ട്" മോസ്കോ 1999 സംഗ്രഹങ്ങൾ; പേജ് 121-124.
95. കൾച്ചറോളജി. XX നൂറ്റാണ്ട്: ആന്തോളജി എം.: അഭിഭാഷകൻ, 1995. -703 പേ. - (സംസ്കാരത്തിന്റെ മുഖങ്ങൾ).
96. കൾച്ചറോളജി. ലോക സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രം: സർവ്വകലാശാലകൾക്കുള്ള പാഠപുസ്തകം / എ.എൻ. മാർക്കോവ, എൽ.എ. നികിറ്റിച്ച്, എൻ.എസ്. ക്രിവ്ത്സോവയും മറ്റുള്ളവരും; എഡ്. പ്രൊഫ. എ.എൻ. മാർക്കോവ.- എം.: സംസ്കാരവും കായികവും, UNITI, 1995. 224 പേ.
97. ലെബോൺ. ജി. ജനങ്ങളുടെയും ബഹുജനങ്ങളുടെയും മനഃശാസ്ത്രം. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്: മോഡൽ, 1995. - 316 പേ.
98. ലെയ്ബിൻ വി.എം. ഫ്രോയിഡ്, സൈക്കോ അനാലിസിസ്, ആധുനിക പാശ്ചാത്യ തത്ത്വചിന്ത. മോസ്കോ: Politizdat, 1990. - 397 e.: ഫോട്ടോ.
99. YUZ. Leisio T. സ്വയം അവബോധവും ദേശീയ അതിജീവനവും (ഫോറസ്റ്റ് ഫിൻസിന്റെ ഉദാഹരണത്തിൽ) // ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് പഠനങ്ങൾ, 1994, നമ്പർ 2 (യോഷ്കർ-ഓല); പേജ് 84-89.
100. ലിൻസ് എക്സ്., സ്റ്റെപാൻ. എ. സംസ്ഥാനത്വം, ദേശീയത, ജനാധിപത്യവൽക്കരണം // രാഷ്ട്രീയ പഠനങ്ങൾ 1997 നമ്പർ 5; എസ്. 9 30.
101. ലോറൻസ് കെ. കണ്ണാടിയുടെ വിപരീത വശം: പെർ. അവനോടൊപ്പം. / എഡ്. എ.ബി. സുഗമമായ; കോം. എ.ബി. ഗ്ലാഡ്കി, എ.ഐ. ഫെഡോറോവ്; എ.ഐ. ഫെഡോറോവ്. എം.: റെസ്പബ്ലിക്ക, 1998. - 393 പേ. (XX നൂറ്റാണ്ടിലെ ചിന്തകർ).
102. ലോസെവ് എ.എഫ്. ധൈര്യമുള്ള ആത്മാവ്. എം.: പൊളിറ്റിസ്ഡാറ്റ്, 1988. - 336 പേ. - (വ്യക്തിത്വം. ധാർമ്മികത. വിദ്യാഭ്യാസം).
103. ലോസ്കി എൻ.ഒ. റഷ്യൻ ജനതയുടെ സ്വഭാവം. ഒന്ന് ബുക്ക് ചെയ്യുക. "Posev" M ന്റെ 1957-ലെ പതിപ്പിന്റെ പുനർനിർമ്മാണം .: പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് "കീ", 64 പേ.
104. ലൂറി സി.ബി. വികസിത പ്രദേശത്തെ ജനങ്ങളുടെ ധാരണ // സോഷ്യൽ സയൻസസും ആധുനികതയും, 1998. നമ്പർ 5; പേജ് 61-74.
105. ലൂറി സി.ബി. ദേശീയത, വംശീയത, സംസ്കാരം. ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും ചരിത്രപരമായ പരിശീലനത്തിന്റെയും വിഭാഗങ്ങൾ // സോഷ്യൽ സയൻസസും ആധുനികതയും, 1999. നമ്പർ 4, പേജ് 101-111.
106. ലിയാപോറോവ് വി. ഡിജിറ്റൽ ലോകം. പുതിയ ആളോ? // കമ്പ്യൂട്ടർ. (കമ്പ്യൂട്ടർ വീക്കിലി) ജനുവരി 11, 2000 നമ്പർ 1; പേജ് 24-25.
107. Sh. മൈനോവ് വി. മറന്നുപോയ നദി // പിതൃഭൂമിയുടെ സ്മാരകങ്ങൾ. കോമി ഭൂമി. ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ സ്മാരകങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തിനായുള്ള ഓൾ-റഷ്യൻ സൊസൈറ്റിയുടെ അൽമാനക്, 1996, നമ്പർ 36; പേജ്.74-82.
108. മാൽത്തസ് ടി.ആർ. ജനസംഖ്യാ നിയമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അനുഭവം // സാമ്പത്തിക ക്ലാസിക്കുകളുടെ ആന്തോളജി. 2 വാല്യങ്ങളിൽ T.2. എം .: "എക്കണോമി", 1992, - 486s.
109. മമർദാഷ്വിലി. എം. കാന്റിയൻ വ്യതിയാനങ്ങൾ. എം.: അഗ്രഫ്, 1997, - 320 പേ.
110. മമുത് എൽ.എസ്. മൂല്യ മാനത്തിൽ പ്രസ്താവിക്കുക. എം.: പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് നോർമ, 1998.-48 പേ.
111. മമുത് എൽ.എസ്. പൊളിറ്റിക്കൽ ബിഹേവിയറിന്റെ അൽഗോരിതം എന്ന നിലയിൽ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ചിത്രം // സോഷ്യൽ സയൻസസും മോഡേണിറ്റിയും, 1998. നമ്പർ 6, എസ്. 8597.
112. മാർട്ടിനോവ് എ.എസ്., വിനോഗ്രഡോവ് വി.ജി. പ്രകൃതി മാനേജ്മെന്റ് സംസ്കാരങ്ങളുടെ പ്രബലമായ തരങ്ങളും പ്രകൃതിയുമായുള്ള ബന്ധങ്ങളും. http://www.sci.aha.ru/ATL/ra22a.htm
113. മഖ്നച്ച് വി. മറ്റുള്ളവ. പുതിയ റഷ്യൻ സ്വയം അവബോധത്തിന്റെ സമാഹാരം. XX നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യ (ഒരു സാംസ്കാരിക ചരിത്രകാരന്റെ രോഗനിർണയം). http://www.russ.ru/ antolog/inoe/mahnach.htm/mahnach.htm
114. മെഴുവേവ് വി.എം. നാഗരിക വികസനത്തിന്റെ റഷ്യൻ പാത // പവർ 1996. നമ്പർ 11; പി. 41-50.
115. മിലോവ് ജെ.ഐ. B. റഷ്യയുടെ സ്വാഭാവികവും കാലാവസ്ഥാ ഘടകവും സവിശേഷതകളും ചരിത്ര പ്രക്രിയ// ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ 1992 നമ്പർ 4 -5; പേജ് 37-56.
116. മിട്രോഖിൻ എസ്.എസ്. സംസ്ഥാന നയവും സമൂഹത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങളും // രാഷ്ട്രീയ പഠനങ്ങൾ 1997. നമ്പർ 1; പേജ്.34-36.
117. നസറെത്യൻ A. P. ലോക സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ ആക്രമണം, ധാർമ്മികത, പ്രതിസന്ധികൾ. (സാമൂഹ്യ പ്രക്രിയയുടെ സിനർജറ്റിക്സ്) - എം .: അസോസിയേഷൻ "നിഷ്നിക്", 1995. 163 പേ.
118. നൈഷുൽ വി.എ. ആധുനിക റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങളിൽ, http: // www.inme.ru./norms.htm
119. ചെറിയ രാഷ്ട്രങ്ങളൊന്നുമില്ല / കോംപ്. ഇ.എസ്. കൊറോബോവ്. എം .: യംഗ് ഗാർഡ്, 1991. - 206 പേ. അസുഖം.
120. നിക്കോളേവ് എം. ഗ്രഹത്തിന്റെ മൂല്യവ്യവസ്ഥയിലെ ആർട്ടിക് http://sl.vntic.org.ru/Resurs/8.htm
121. നീച്ച. F. 2 വോള്യങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു; v.2 എം.: ചിന്ത, 1997. - 829 പേ.
122. നീച്ച എഫ്. അങ്ങനെ സരതുസ്ട്ര സംസാരിച്ചു. എം.: പുരോഗതി, 1994. - 512p.
123. നീച്ച എഫ്. അധികാരത്തിലെത്തും. എല്ലാ മൂല്യങ്ങളും വീണ്ടും വിലയിരുത്തുന്നതിന്റെ അനുഭവം http://www.skrijali.ru/Nietzshepage/N-Volya.htm
124. Ortega-i Gasset X. തിരഞ്ഞെടുത്ത കൃതികൾ: ഓരോ. സ്പാനിഷ് / Comp., മുഖവുരയിൽ നിന്ന്. പൊതുവായതും ed. എ.എം. റുട്കെവിച്ച്. മോസ്കോ: വെസ് മിർ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1997. - 704 പേ.
125. പനാരിൻ എ.എസ്. രാഷ്ട്രീയ അസ്ഥിരതയുടെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ആഗോള രാഷ്ട്രീയ പ്രവചനം. എം.: എഡിറ്റോറിയൽ URSS, 1999. - 272 പേ.
126. പനാരിൻ എ.എസ്. രണ്ടാം ലോകത്തിന്റെ പുനർനിർമ്മാണത്തിലേക്ക് http://www.russ.ni/antolog/inoe/panar.htm
127. പെക്ക് എം.എസ്. സഞ്ചരിക്കാത്ത വഴികൾ. സ്നേഹത്തിന്റെ പുതിയ മനഃശാസ്ത്രം, പരമ്പരാഗത മൂല്യങ്ങൾ, ആത്മീയ വളർച്ച: പെർ. ഇംഗ്ലീഷിൽ നിന്ന്. എച്ച്.എച്ച്. മിഖൈലോവ്. എം.: അവിസെന്ന, UNITI, 1996. - 301 പേ. - (വിദേശ ബെസ്റ്റ് സെല്ലർ).
128. പെൻകോവ് വി.എഫ്., കോവ്റിക്കോവ ഒ.ഐ. വോട്ടർമാരുടെ മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകളിൽ (താംബോവ് മേഖലയിലെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര ഗവേഷണത്തിന്റെ മെറ്റീരിയലുകളിൽ) / എഡിറ്റ് ചെയ്തത് പ്രൊഫസർ Z.M. സോടോവ. ടാംബോവ്, 1998. - 83 പേ.
129. പെൻകോവ് ഇ.എം. സാമൂഹിക നിയമങ്ങൾവ്യക്തിപരമായ പെരുമാറ്റം നിയന്ത്രിക്കുന്നവർ. രീതിശാസ്ത്രത്തിന്റെയും സിദ്ധാന്തത്തിന്റെയും ചില ചോദ്യങ്ങൾ. - എം.: ചിന്ത, 1972. - 198 പേ.
130. പെസി എ. മനുഷ്യ ഗുണങ്ങൾ/ ഓരോ. ഇംഗ്ലീഷിൽ നിന്ന്. ഒ.വി. സഖരോവ. ടോട്ട്. ed. ഒപ്പം ആമുഖവും. കല. ഡി.എം. ഗ്വിഷിയാനി. എഡ്. 2. എം.: പുരോഗതി, 1985 - 312 പേ.
131. പിവോവറോവ് യു. ഫർസോവ് എ. റഷ്യൻ സിസ്റ്റം. // ഫ്രോണ്ടിയർ 1995 നമ്പർ 6; പേജ് 44-65.
132. പ്ലെഖനോവ് ജി.വി. വിലാസമില്ലാത്ത കത്തുകൾ. / പ്രവർത്തിക്കുന്നു. t.XIV എഡ്. ഡി റിയാസനോവ. എം.: സ്റ്റേറ്റ് പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1925. - 350 പേ.
133. പ്ലെഖനോവ് ജി.വി. എന്തിനെക്കുറിച്ചാണ് തർക്കം? / പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ടി.എച്ച്. എം.-ജെ.ഐ. : സ്റ്റേറ്റ് പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1925; പേജ്. 399 407.
134. Plyusnin Yu. M. അതിജീവനത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്രം. റഷ്യൻ നോർത്തിലെ പോമോർ ജനസംഖ്യയുടെ ലോകവീക്ഷണവും സാമൂഹിക സ്വഭാവവും. http://www.philosophy.nsc.ru/life/journals/humscience/l97/16plus. htm
135. റോഡ് വഴി വി. ശരീരത്തിന്റെ പ്രതിഭാസം. ഫിലോസഫിക്കൽ നരവംശശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആമുഖം. 1992-1994 ലെ ലക്ചർ കോഴ്സുകളുടെ മെറ്റീരിയലുകൾ. എം.: പരസ്യ മാർജിനെം, 1995. -339 പേ.
136. റഷ്യയിലെ രാഷ്ട്രീയ കേന്ദ്രീകരണം എം.: രാഷ്ട്രീയ കേന്ദ്രീകരണത്തിന്റെ വികസനത്തിനുള്ള ഫണ്ട്, 1999. - 123 പേ.
137. പോളിയാക്കോവ് JI.B. റഷ്യൻ ആധുനികവൽക്കരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിനുള്ള രീതിശാസ്ത്രം // പൊളിറ്റിക്കൽ സ്റ്റഡീസ് 1997 നമ്പർ 3; pp.5-15.
138. പ്രോഖോറോവ് ബി.ബി. റഷ്യ ഒരു വടക്കൻ രാജ്യമാണ്. നരവംശശാസ്ത്രപരമായി വടക്ക്. http://www.sci.aha.ru/ATL/rallc.htm
139. പ്രിയനിഷ്നികോവ് എൻ. മേഖല. സംസ്കാരം. വികസനം, http://www.ndm.ru/fest/doklad/prianishnikov.htm
140. പുടിൻ V. V. റഷ്യ സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ http://pravitelstvo.gov.ru/ goverment/minister/article-wpl .html
141. റഷ്യയെയും റഷ്യക്കാരെയും കുറിച്ചുള്ള പ്രതിഫലനങ്ങൾ. റഷ്യൻ ദേശീയ കഥാപാത്രത്തിന്റെ / കോമ്പിന്റെ ഛായാചിത്രത്തിലേക്കുള്ള സ്ട്രോക്കുകൾ. മുഖവുരയും. എസ് കെ ഇവാനോവ. ടിറ്റ്. ed. അതെ. സെനോകോസോവ്. എം.: പ്രാവ്ദ ഇന്റർനാഷണൽ, 1996, - 464 പേ. - (വിദൂര പൂർവ്വികർ: 1-15 നൂറ്റാണ്ടുകൾ. ലക്കം 1).
142. റിക്കർട്ട് ജി. പ്രകൃതി ശാസ്ത്രവും സാംസ്കാരിക ശാസ്ത്രവും // സാംസ്കാരിക ശാസ്ത്രം. XX നൂറ്റാണ്ട്: ആന്തോളജി എം.: അഭിഭാഷകൻ, 1995; പേജ് 69-103.
143. റിക്കർട്ട് ജി. ജീവിത തത്വശാസ്ത്രം: പെർ. അവനോടൊപ്പം. കെ.: നിക്ക-സെന്റർ, 1998. -512 പേ. - (പരമ്പര "അറിവ്"; ലക്കം 6).
144. റിക്കർട്ട് ജി. ചരിത്രത്തിന്റെ തത്വശാസ്ത്രം: പെർ. അവനോടൊപ്പം. എസ്. ഗെസെൻ സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1908, - 154 പേ.
145. റോസൽസ് എച്ച്.എം. സിവിക് ഐഡന്റിറ്റിയുടെ വിദ്യാഭ്യാസം: ദേശീയതയും ദേശസ്നേഹവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് // രാഷ്ട്രീയ ഗവേഷണം 1999. നമ്പർ 6; പേജ് 93-104.
146. യൂറോപ്പിനും ഏഷ്യയ്ക്കും ഇടയിലുള്ള റഷ്യ: യുറേഷ്യൻ പ്രലോഭനം: ഒരു ആന്തോളജി. / RAN. ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഫിലോസഫി; എം.: നൗക, 1993. - 368 പേ. - (ആധുനിക സാമൂഹിക തത്ത്വചിന്തയുടെ റഷ്യൻ ഉറവിടങ്ങൾ).
147. സാവിറ്റ്സ്കി പി.എൻ. ഒരു ചരിത്ര രൂപകല്പന എന്ന നിലയിൽ യുറേഷ്യനിസം // സാമൂഹിക സിദ്ധാന്തവും ആധുനികതയും. പ്രകാശനം. 18. റഷ്യയുടെ ആധുനികവൽക്കരണത്തിന്റെ യുറേഷ്യൻ പദ്ധതി: "വേണ്ടി", "എതിരെ" - എം.: RAGS-ന്റെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1995; എസ്. 197213.
148. സാവിറ്റ്സ്കി പി.എൻ. റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ യുറേഷ്യൻ ആശയം // സാമൂഹിക സിദ്ധാന്തവും ആധുനികതയും. പ്രകാശനം. 18. റഷ്യയുടെ ആധുനികവൽക്കരണത്തിന്റെ യുറേഷ്യൻ പദ്ധതി: "വേണ്ടി", "എതിരെ" - എം.: RAGS-ന്റെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1995; പേജ്.214-217.
149. സാസോനോവ് യു. നിശബ്ദമായ ഉത്തരത്തിന്റെ നിലവിളി പ്രശ്നങ്ങൾ // പാർലമെന്ററി പത്രം ഒക്ടോബർ 29, 1999. നമ്പർ 206, പേജ് 3.
150. സ്വാനിഡ്സെ എ.എ. നാഗരികതകളുടെ തുടർച്ചയുടെയും പരസ്പര ബന്ധത്തിന്റെയും പ്രശ്നത്തിലേക്ക് // നാഗരികതകൾ. ലക്കം 3 എം .: നൗക, 1995, - 234 ഇ.; പേജ് 199 -202.
151. വടക്കൻ ഫോറം; മെറ്റീരിയലുകൾ http://www.nothernforum.org
152. സെയ്റ്റോവ് എ. XXI നൂറ്റാണ്ടിലെ മാനേജ്മെന്റിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ (ക്ലബ്ബ് ഓഫ് റോമിന്റെ മെറ്റീരിയലുകൾ അനുസരിച്ച്) // സോഷ്യൽ സയൻസസ് ആൻഡ് മോഡേണിറ്റി 1992 നമ്പർ 4: പി.97 109.
153. സെമെനിക്കോവ എൽ.ഐ. നാഗരികതയുടെ ലോക സമൂഹത്തിൽ റഷ്യ: സർവ്വകലാശാലകൾക്കുള്ള പാഠപുസ്തകം. എഡ്. 3, പരിഷ്കരിച്ചത്. കൂടാതെ അധികവും - ബ്രയാൻസ്ക്: "കുർസിവ്", 1999. - 558 പേ.
154. സൈബീരിയൻ. V. A. യുവാക്കളുടെ സാമൂഹിക മൂല്യങ്ങൾ മാറ്റുന്നു. (താരതമ്യ വിശകലനത്തിന്റെ അനുഭവം) http:// www.soc.pn.ru/ publications/vestnik/ 1997/2/sibirev.html
155. സിഡോറോവ് എ.എസ്. മന്ത്രവാദം, മന്ത്രവാദം, മന്ത്രവാദം. മന്ത്രവാദത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മെറ്റീരിയലുകൾ. SP b: Aleteyya, 1997. - 272 p.
156. സ്മിത്ത് എ. ധാർമ്മിക വികാരങ്ങളുടെ സിദ്ധാന്തം / പ്രവേശനം. കല. ബി.വി. മീറോവ്സ്കി; തയ്യാറെടുപ്പ്. വാചകം, അഭിപ്രായങ്ങൾ എ.എഫ്. ഗ്ര്യാസ്നോവ്. എം.: റെസ്പബ്ലിക്ക, 1997. - 351 പേ. (ബി-ക നൈതിക ചിന്ത).
157. സോളോവീവ് എസ്.എം. പ്രവർത്തിക്കുന്നു. 18 പുസ്തകങ്ങളിൽ. പുസ്തകം. IV. പുരാതന കാലം മുതൽ റഷ്യയുടെ ചരിത്രം. T. 7-8 / Resp. എഡ്.: ഐ.ഡി. കോവൽചെങ്കോ, എസ്.എസ്. ദിമിട്രിവ്. എം.: ചിന്ത, 1989, - 752 പേ.
158. സോളോവീവ് എസ്.എം. പ്രവർത്തിക്കുന്നു. 18 പുസ്തകങ്ങളിൽ. പുസ്തകം. VII. ടി. 13-14. പുരാതന കാലം മുതൽ റഷ്യയുടെ ചരിത്രം റവ. എഡ്.: ഐ.ഡി. കോവൽചെങ്കോ, എസ്.എസ്. ദിമിട്രിവ്. -എം.: ചിന്ത, 1991. 701 പേ.
159. സോറോകിൻ പി.എ. റഷ്യൻ രാഷ്ട്രത്തെക്കുറിച്ച്. റഷ്യയും അമേരിക്കയും / സമാഹരിച്ചത്, രചയിതാവ് ആമുഖം. കല. ഇ.എസ്. ട്രോയിറ്റ്സ്കി എം. 1992, 114 പേ.
160. സോറോക്കിൻ പിഎ പബ്ലിക് ടെക്സ്റ്റ് ബുക്ക് ഓഫ് സോഷ്യോളജി. വിവിധ വർഷങ്ങളിലെ ലേഖനങ്ങൾ / ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് സോഷ്യോളജി. എം.: നൗക, 1994. - 560 പേ. - (സാമൂഹിക പൈതൃകം).
161. സോറോകിൻ പി.എ. മനുഷ്യൻ. നാഗരികത. സൊസൈറ്റി / എഡ്. മുഖവുരയോടെയും. ഒപ്പം കമ്പ്. എ.യു. സോഗോമോനോവ്. -എം.: പൊളിറ്റിസ്ഡാറ്റ്, 1992. 542 പേ.
162. സാമൂഹിക സിദ്ധാന്തവും ആധുനികതയും. പ്രകാശനം. 18. റഷ്യയുടെ ആധുനികവൽക്കരണത്തിന്റെ യുറേഷ്യൻ പ്രോജക്റ്റ്: "ഫോർ", "എഗെയിൻസ്റ്റ്", - എം.: പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് ഓഫ് RAGS, 1995, - 222 പേ.
163. റഷ്യൻ സമൂഹത്തെ വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക രീതിശാസ്ത്രം. സ്വതന്ത്ര സൈദ്ധാന്തിക സെമിനാർ http://scd.plus.centro.ru
164. XXI നൂറ്റാണ്ടിലെ സൊസൈറ്റി: മാർക്കറ്റ്, ഫേം, ഇൻഫർമേഷൻ സൊസൈറ്റിയിലെ വ്യക്തി / എഡി. എ.ഐ. കോൽഗനോവ്. എം.: ഫാക്കൽറ്റി ഓഫ് ഇക്കണോമിക്സ്, TNIS, 1998.-279 പേ.
165. നാഗരികതകളുടെ താരതമ്യ പഠനം: വായനക്കാരൻ: പ്രോ. യൂണിവേഴ്സിറ്റി വിദ്യാർത്ഥികൾക്കുള്ള ഒരു മാനുവൽ / കമ്പ്., എഡി. ഒപ്പം ആമുഖവും. കല. ബി.സി. ഇറാസോവ്. എം.: ആസ്പെക്റ്റ് പ്രസ്സ്, 1999.- 556 പേ.
166. സ്റ്റാറിക്കോവ് ഇ. വിവിധ റഷ്യക്കാർ // പുതിയ ലോകം, നമ്പർ 4, 1996; പേജ് 160 172.
167. സിചെവ് യു.വി. ഹ്യൂമൻ ബീയിംഗ്: നിർണ്ണയത്തിന്റെയും സ്വയം നിർണ്ണയത്തിന്റെയും പ്രശ്നങ്ങൾ // സോഷ്യൽ തിയറിയും മോഡേണിറ്റിയും / RAU, ഹ്യൂമാനിറ്റേറിയൻ സെന്റർ, വകുപ്പ്. തത്വശാസ്ത്രം. എം., 1992. - ലക്കം 5. - 99 സെ.
168. സിചെൻകോവ ഇ.വി. കൗൺസിൽ ഓഫ് ബാരന്റ്സ് / യൂറോ-ആർട്ടിക് മേഖല: വിദേശ നയത്തിന്റെയും വിദേശ സാമ്പത്തിക ബന്ധങ്ങളുടെയും സവിശേഷതകൾ. ഡിസ്. ഒരു അപ്രന്റീസ്ഷിപ്പിന് സ്റ്റെപ്പ്, പൊളിറ്റിക്കൽ സയൻസസിന്റെ സ്ഥാനാർത്ഥി: എം., RAGS 1998, - 152 പേ.
169. തവഡോവ് ജി.ടി. എത്നോളജി: ഒരു നിഘണ്ടു-റഫറൻസ് പുസ്തകം. എം.: സോറ്റ്സ്. വെള്ളം, ജേണൽ., 1988.- 688 പേ.
170. ടെറ ഇൻകോഗ്നിറ്റ ഓഫ് ആർട്ടിക് / എഡ്.-കോംപ്. ടോൾകച്ചേവ് വി.എഫ്. അർഖാൻഗെൽസ്ക്: പോമോർ പെഡഗോഗിക്കൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയുടെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1996. - 303p.
171. Tinbergen N. മൃഗങ്ങളുടെ പെരുമാറ്റം: പെർ. ഇംഗ്ലീഷിൽ നിന്ന്. / മുഖവുര. കെ.ഇ. ഫാബ്രി. എം.: മിർ. 1985 .- 192 പേ. അസുഖം.
172. ടിറ്റ്കോവ് എ.എസ്. റഷ്യൻ ബഹുജന ബോധത്തിലെ പ്രദേശങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങൾ // രാഷ്ട്രീയ പഠനങ്ങൾ 1999. നമ്പർ 3; പേജ് 61-75.
173. ടിഷ്കോവ് വി. വിഘടനവാദത്തിന്റെ പ്രതിഭാസം // ഫെഡറലിസം 1999 നമ്പർ 3; പേജ് 5-32.
174. Toynbee A. J. ചരിത്രത്തിന്റെ ധാരണ: പെർ. ഇംഗ്ലീഷിൽ നിന്ന്. / കമ്പ്. ഒഗുർത്സോവ് എ.പി.; ആമുഖം. കല. ഉക്കോലോവ വി.ഐ. ഉപസംഹാരം കല. റാഷ്കോവ്സ്കി ഇ.ബി. എം.: പുരോഗതി, 1991, - 736 പേ.
175. ടോഫ്ലർ ഇ., ടോഫ്ലർ എക്സ്. ഒരു പുതിയ നാഗരികതയുടെ സൃഷ്ടി. മൂന്നാം തരംഗ നയം http://www.freenet.bishkek.su/jornal/n5/ЖNAL51 l.htm
176. തുഗാരിനോവ് വിപി തിരഞ്ഞെടുത്ത തത്വശാസ്ത്ര കൃതികൾ. ഡി .: ലെനിൻഗ്രാഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയുടെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്., 1988. - 344 പേ.
177. ഉഷാക്കോവ് വി. അചിന്തനീയമായ റഷ്യ. മറ്റുള്ളവ. പുതിയ റഷ്യൻ ഐഡന്റിറ്റിയുടെ വായനക്കാരൻ, http:// www.russ.rii/ antolog/inoe/ ushak.htm/ ushak.htm
178. ഫെഡോടോവ് ജി.പി. റഷ്യയുടെ വിധിയും പാപങ്ങളും / റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും തത്ത്വചിന്തയെക്കുറിച്ചുള്ള തിരഞ്ഞെടുത്ത ലേഖനങ്ങൾ /: 2 വാല്യങ്ങളിൽ / സമാഹരിച്ചത്, ആമുഖ ലേഖനം, കുറിപ്പുകൾ ബോയ്കോവ് വി.എഫ്. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്: സോഫിയ, 1991. - 352 ഇ.: പോർട്രെയ്റ്റ്
179. ഫെഡോടോവ വി.ജി. അരാജകത്വവും ക്രമവും. എം.: എഡിറ്റോറിയൽ URSS, 2000. -144 പേ.
180. ഫെഡോടോവ വി.ജി. "മറ്റ്" യൂറോപ്പിന്റെ ആധുനികവൽക്കരണം. എം.: IFRAN, 1997 -255 പേ.
181. തിയോഫ്രാസ്റ്റസ്. കഥാപാത്രങ്ങൾ. പെർ., ആർട്ട്. ജി.എയുടെ കുറിപ്പുകളും. സ്ട്രാറ്റനോവ്സ്കി. -എം.: സയന്റിഫിക് ആൻഡ് പബ്ലിഷിംഗ് സെന്റർ "ലഡോമിർ", 1993. 123 പേ.
182. സംസ്കാരത്തിന്റെ തത്വശാസ്ത്രം. രൂപീകരണവും വികസനവും. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്: ലാൻ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1998.-448 പേ.
183. തത്ത്വചിന്ത: സാമൂഹിക പ്രവചനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ. എം: RAGS-ന്റെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1996. - 240 പേ.
184. ഫ്രാങ്ക് എസ്.എൽ. സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലെ ആത്മീയ അടിത്തറ. എം.: റെസ്പബ്ലിക്ക, 1992.-511 പേ.
185. ഫ്രാങ്ക് എസ്.എൽ. യാഥാർത്ഥ്യവും മനുഷ്യനും. / കോമ്പ്. പി.വി. അലക്സീവ്; കുറിപ്പ്. ആർ.കെ. മെദ്വദേവ. എം.: റെസ്പബ്ലിക്ക, 1997. - 479 പേ. - (XX നൂറ്റാണ്ടിലെ ചിന്തകർ).
186. ഫ്രോം ഇ. സൈക്കോഅനാലിസിസും നൈതികതയും. എം.: റെസ്പബ്ലിക്ക, 1993. - 415 പേ. - (ബി-ക നൈതിക ചിന്ത).
187. ഫുകുയാമ എഫ്. കൺഫ്യൂഷ്യനിസവും ജനാധിപത്യവും http://www.russ.ru/journal predely/97-l l-25/fuku.htm
188. Fursov A. ചരിത്രത്തിന്റെ മണികൾ // ഫ്രോണ്ടിയർ 1995 നമ്പർ 2; പേജ് 3-31.
189. ഹാബർമാസ്. Y. ജനാധിപത്യം. ഇന്റലിജൻസ്. ധാർമിക. എം.: നൗക, 1992. -176 പേ.
190. ഹൈഡെഗർ എം. യൂറോപ്യൻ നിഹിലിസം http://www.skrijali.ru/Nietzshe page/Heidegger.htm
191. ഹണ്ടിംഗ്ടൺ S. Clash of Civilizations? // രാഷ്ട്രീയ ഗവേഷണം 1994, നമ്പർ 1; പേജ് 33-48.
192. ഹണ്ടിംഗ്ടൺ എസ്. നാഗരികതകളുടെ ഏറ്റുമുട്ടലും ലോകക്രമത്തിന്റെ പുനർനിർമ്മാണവും http://www.mss.rn/joumal/peresmot/97-10-15/hantin.htm
193. ഖോർഡ് ഡി. നാഗരികതകളുടെ ആധുനിക വർഗ്ഗീകരണം // നാഗരികതകളുടെ താരതമ്യ പഠനം എം.: ആസ്പെക്റ്റ് പ്രസ്സ്, 1999; പേജ് 279-280.
194. സിംബർസ്കി വി.എൽ. റഷ്യ ലാൻഡ് ബിയോണ്ട് ദി ഗ്രേറ്റ് ലിമിട്രോഫി: നാഗരികതയും അതിന്റെ ജിയോപൊളിറ്റിക്സും. - എം.: എഡിറ്റോറിയൽ URSS, 2000. - 144 പേ.
195. Tsyurupa A.I. ജിയോപൊളിറ്റിക്കൽ ഏരിയയിലെ അലാസ്ക, കംചത്ക, സൈബീരിയ // രാഷ്ട്രീയ ഗവേഷണം 1998. നമ്പർ 2; പേജ് 83-87.
196. ചെർണിഷോവ് എ.ജി. പ്രാദേശിക സ്വയം അവബോധത്തിൽ പ്രവിശ്യയുടെ കേന്ദ്രം // രാഷ്ട്രീയ പഠനങ്ങൾ 1999. നമ്പർ 3; പേജ് 100-104.
197. ബാരന്റ്സ് യൂറോ-ആർട്ടിക് മേഖല എന്താണ്? ചില വസ്തുതകളും പ്രദേശവും. വിവര മെറ്റീരിയൽ. ബാരന്റ്സ് റീജിയണൽ സെക്രട്ടേറിയറ്റ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്. ലുലിയ, സ്വീഡൻ. നവംബർ 1996
198. ചുപ്രോവ് വി.വി. 20-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ വടക്കൻ കർഷക ഫാമുകളുടെ ഭൂമി ലഭ്യമാക്കൽ. // XIX-ലെ XX നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ വടക്കൻ കർഷകരുടെ സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ. ഇന്റർകോളീജിയറ്റ് ശേഖരം ശാസ്ത്രീയ പേപ്പറുകൾ. Syktyvkar 1987, - 122p.
199. ചുപ്രോവ് I. ഡെപ്യൂട്ടി I. ചുപ്രോവിന്റെ അഭിപ്രായം. 1768 മെയ് 23 ന് ഒരു മീറ്റിംഗിലെ പ്രസംഗം // പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ റഷ്യൻ ചിന്തകരുടെ തിരഞ്ഞെടുത്ത കൃതികൾ. 2 വാല്യങ്ങളിൽ എം.: സ്റ്റേറ്റ് പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് ഓഫ് പൊളിറ്റിക്കൽ ലിറ്ററേച്ചർ, 1952; v.2 പേജ്.73-77.
200. ചുഖിന എൽ.എ. മത തത്ത്വചിന്തയിൽ മനുഷ്യനും അവന്റെ വിലപ്പെട്ട ലോകവും. 2nd ed., പരിഷ്കരിച്ചു. കൂടാതെ അധികവും - റിഗ: സിനാറ്റ്നെ, 1991. - 303 പേ.
201. ഷാംഗിന വി.വി. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പരിഷ്കരണാനന്തര വർഷങ്ങളിൽ കോമി മേഖലയിലെ മുൻ സംസ്ഥാന ഗ്രാമത്തിലെ സാമുദായിക ഭൂവിനിയോഗം // വടക്കൻ കർഷകരുടെ സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ XIX- നേരത്തെ XX നൂറ്റാണ്ടുകൾ സയന്റിഫിക് പേപ്പറുകളുടെ അന്തർ സർവകലാശാല ശേഖരം. Syktyvkar 1987. 122 പേ.
202. ഷാപോവലോവ് വി.എഫ്. പടിഞ്ഞാറൻ റഷ്യയെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ: മിഥ്യകളും യാഥാർത്ഥ്യവും // സോഷ്യൽ സയൻസസും മോഡേണിറ്റിയും, 2000. നമ്പർ 1, പേജ് 51-67.
203. ഷാപോവലോവ് വി.എഫ്. തത്ത്വചിന്തയുടെ അടിസ്ഥാനകാര്യങ്ങൾ. ക്ലാസിക്കുകൾ മുതൽ ആധുനികത വരെ: സർവ്വകലാശാലകൾക്കുള്ള പാഠപുസ്തകം. എം.: ഫെയർ - പ്രസ്സ്, 1999. - 576 പേ.
204. ഷാപോവലോവ് വി.എഫ്. ആധുനിക തത്ത്വചിന്തയുടെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ. XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ഫലങ്ങളിലേക്ക്: യൂണിവേഴ്സിറ്റികളിലെ മാനുഷിക സ്പെഷ്യാലിറ്റികളിലെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്കും ബിരുദ വിദ്യാർത്ഥികൾക്കും വേണ്ടിയുള്ള പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ ഒരു കോഴ്സ്. എം.: ഫ്ലിന്റ: നൗക, 1998. - 272 പേ.
205. ഷാപോവലോവ് വി.എഫ്. ഒരു സങ്കീർണ്ണമായ ശാസ്ത്രീയ അച്ചടക്കമായി റഷ്യൻ പഠനങ്ങൾ // സാമൂഹിക ശാസ്ത്രവും ആധുനികതയും. 1994 നമ്പർ 2; പേജ്.37-46.
206. ഷെവ്ചെങ്കോ വി.എൻ. ബുദ്ധിജീവികളുടെ ബോധത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധി: അടുത്തത് എന്താണ്? // സെന്റോർ 1992 നമ്പർ 11-12; പേജ്.8-16.
207. ഷെവ്ചെങ്കോ വി.എൻ. റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ മാനുഷികവൽക്കരണത്തിനുള്ള സാധ്യതകൾ // സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഹ്യൂമനിസം: ആശയം, വിധി, വീക്ഷണം / എഡിറ്റോറിയൽ ബോർഡ്: ബി.എൻ. ബെസ്സോനോവ്, ടി.ജി. ബൊഗത്യ്രെവ്, വി.എൻ. ഷെവ്ചെങ്കോ (എക്സിക്യൂട്ടീവ് എഡിറ്റർ) എം.: ഗ്നോസിസ്, 1997; പേജ്.56-64.
208. ഷ്ചെഡ്രോവിറ്റ്സ്കി പി. റഷ്യൻ ലോകം. // സ്വതന്ത്ര പത്രം. ഫെബ്രുവരി 11, 2000. നമ്പർ 25 (2087).
209. ഷെലർ എം. തിരഞ്ഞെടുത്ത കൃതികൾ: പെർ. ജർമ്മൻ / പെർ. Denezhkina A.V., Malinkina A.N., ഫിലിപ്പോവ A.F.; എഡ്. ഡെനെഷ്കിന എ.ബി. എം.: ഗ്നോസിസ് പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1994. - 490 പേ.
210. ഷിൽസ് ഇ. സമൂഹവും സമൂഹങ്ങളും: ഒരു മാക്രോ-സോഷ്യോളജിക്കൽ സമീപനം // നാഗരികതകളുടെ താരതമ്യ പഠനം: വായനക്കാരൻ: പ്രോസി. യൂണിവേഴ്സിറ്റി വിദ്യാർത്ഥികൾക്കുള്ള ഒരു മാനുവൽ / കമ്പ്., എഡി. ഒപ്പം ആമുഖവും. കല. ബി.എസ്. ഇറാസോവ്. എം.: ആസ്പെക്റ്റ് പ്രസ്സ്, 1999. - 556 പേ.
211. ഷിഷ്കിൻ എ.എഫ്., ഷ്വാർട്സ്മാൻ കെ.എ. XX നൂറ്റാണ്ടും മനുഷ്യരാശിയുടെ ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളും. എം., "ചിന്ത", 1968. 271 പേ.
212. ഷ്കോലെങ്കോ യു.എ. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മൂല്യങ്ങൾ. എം.: നോളജ്, 1990. - 64 പേ. - (ജീവിതത്തിൽ പുതിയത്, ശാസ്ത്രം, സാങ്കേതികവിദ്യ. സെർ. "സോഷ്യലിസത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തവും പ്രയോഗവും"; നമ്പർ 6).
213. സ്പെംഗ്ലർ ഒ. യൂറോപ്പിന്റെ തകർച്ച: ലോക ചരിത്രത്തിന്റെ രൂപഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ: ജെസ്റ്റാൾട്ടും യാഥാർത്ഥ്യവും / പെർ. അവനോടൊപ്പം., ആമുഖം. കല. ഒപ്പം കുറിപ്പും. കെ.എ. സ്വസ്യൻ. എം.: ചിന്ത, 1993. - 666 പേ.
214. യുറെച്ച്കോ ഒ.എൻ. മനുഷ്യന്റെ സാമൂഹികവൽക്കരണത്തിന്റെ ഒരു ഘടകമെന്ന നിലയിൽ മൂല്യങ്ങളുടെ ലോകം. ഫിലോസഫിക്കൽ സയൻസസിന്റെ സ്ഥാനാർത്ഥിയുടെ ബിരുദത്തിനായുള്ള പ്രബന്ധം. മോസ്കോ, RAGS, 1995. - 140 പേ.
215. യാഡോവ് വി.എ. സാമൂഹിക സിദ്ധാന്തങ്ങൾ 21-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ഉമ്മരപ്പടിയിൽ: പ്രതിസന്ധിയോ പ്രഭാഷണമോ സംയോജനമോ? // റഷ്യയുടെ ഭാവിയും ഏറ്റവും പുതിയ സാമൂഹിക സമീപനങ്ങളും. ഓൾ-റഷ്യൻ ശാസ്ത്ര സമ്മേളനം. റിപ്പോർട്ടുകളുടെ സംഗ്രഹം. മോസ്കോ. ഫെബ്രുവരി 10-12, 1997; പേജ് 3-4.
216. യാക്കോവെങ്കോ I. Gr. റഷ്യൻ പരമ്പരാഗത സംസ്കാരത്തിലെ ശക്തി: സാംസ്കാരിക വിശകലനത്തിന്റെ അനുഭവം. റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ വിശകലനത്തിനുള്ള സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക രീതിശാസ്ത്രം. സ്വതന്ത്ര സൈദ്ധാന്തിക സെമിനാർ №3 മോസ്കോ ജൂൺ 26, 1996 http://scd.plus.centro.ni/3.htm
217. യാക്കോവെങ്കോ ഐ.ജി. സംഭാഷണത്തിന്റെ ഒരു രൂപമായി ഏറ്റുമുട്ടൽ (പാശ്ചാത്യ വീക്ഷണത്തിന്റെ ചലനാത്മക വശം). // അതിർത്തികൾ 1995 നമ്പർ 6; പേജ് 106-123.
218. യാക്കോവെങ്കോ ഐ.ജി. റഷ്യയുടെ ഭൂതകാലവും വർത്തമാനവും: ഇംപീരിയൽ ഐഡിയലും ദേശീയ താൽപ്പര്യവും// പൊളിറ്റിക്കൽ സ്റ്റഡീസ് 1997. നമ്പർ 4.1. പേജ്.88-96.
219. യാക്കോവെറ്റ്സ് യു.വി. പ്രാദേശിക നാഗരികതകളുടെ പങ്കാളിത്തത്തിലേക്കുള്ള പാത // 21-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പ്രാദേശിക നാഗരികതകൾ: ഏറ്റുമുട്ടലോ പങ്കാളിത്തമോ? എക്സ് ഇന്റർ ഡിസിപ്ലിനറി ചർച്ചയ്ക്കുള്ള സാമഗ്രികൾ. കോസ്ട്രോമ, മെയ് 21, 1998 - എം: 1998, - 142 പേ.
220. യാനോവ് എ.എൽ. റഷ്യയിലെ രാഷ്ട്രീയ പാരമ്പര്യം പഠിക്കുന്നതിനുള്ള രീതിശാസ്ത്രം. റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ വിശകലനത്തിനുള്ള സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക രീതിശാസ്ത്രം. സ്വതന്ത്ര സൈദ്ധാന്തിക സെമിനാർ. മോസ്കോ ജൂൺ 10, 1998 http://scd.plus.centro.ru/22.htm
221. സാഹിത്യം ഓൺ അന്യ ഭാഷകൾ:
222. ചാൾസ് എ. കുപ്ചാൻ. ആമുഖം: ദേശീയത പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കൽ // പുതിയ യൂറോപ്പിലെ ദേശീയതയും ദേശീയതയും. ചാൾസ് എ കുപ്ചാൻ എഡിറ്റ് ചെയ്തത്. കോർണൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്. ഇത്താക്കയും ലണ്ടനും. 1995. 224p.
223. ബ്രിട്ടനിലെ വംശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾ. ഫോറിംഗ് & കോമൺവെൽത്ത് ഓഫീസിന് വേണ്ടി നിർമ്മിച്ചത്. ഇംഗ്ലണ്ടിൽ അച്ചടിച്ചത്: IB/ 2050 ജനുവരി 1993.
മുകളിൽ അവതരിപ്പിച്ച ശാസ്ത്രീയ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ അവലോകനത്തിനായി പോസ്റ്റ് ചെയ്യുകയും യഥാർത്ഥ പ്രബന്ധ ടെക്സ്റ്റ് റെക്കഗ്നിഷൻ (OCR) വഴി നേടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ ബന്ധത്തിൽ, തിരിച്ചറിയൽ അൽഗോരിതങ്ങളുടെ അപൂർണതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പിശകുകൾ അവയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കാം. ഞങ്ങൾ നൽകുന്ന പ്രബന്ധങ്ങളുടെയും സംഗ്രഹങ്ങളുടെയും PDF ഫയലുകളിൽ അത്തരം പിശകുകളൊന്നുമില്ല.
അടിസ്ഥാന ദേശീയ മൂല്യങ്ങൾ - റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ബഹുരാഷ്ട്ര ജനങ്ങളുടെ സാംസ്കാരിക, കുടുംബ, സാമൂഹിക-ചരിത്ര, മത പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിലനിൽക്കുന്ന അടിസ്ഥാന ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങൾ, മുൻഗണനയുള്ള ധാർമ്മിക മനോഭാവങ്ങൾ, തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുകയും രാജ്യത്തിന്റെ വിജയകരമായ വികസനം ഉറപ്പാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ആധുനിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ;
ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മീയ പക്വതയുടെ പ്രകടനങ്ങളിലൊന്നായി ദേശസ്നേഹം, റഷ്യയോടും ജനങ്ങളോടും ഒരു ചെറിയ മാതൃരാജ്യത്തോടുമുള്ള സ്നേഹത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, പിതൃരാജ്യത്തെ സേവിക്കാനുള്ള ബോധപൂർവമായ ആഗ്രഹത്തിൽ.
അധ്വാനവും സർഗ്ഗാത്മകതയും ആത്മീയമായും ധാർമ്മികമായും വികസിച്ച വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ വ്യതിരിക്തമായ സവിശേഷതകളാണ്.
വ്യക്തിയുടെ ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ വികാസത്തിന്റെയും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനമായി കുടുംബം, റഷ്യയിലെ ജനങ്ങളുടെ സാംസ്കാരികവും ധാർമ്മികവുമായ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ തുടർച്ചയുടെ ഉറപ്പ്, തലമുറതലമുറയോളം, റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനക്ഷമത.
മനുഷ്യന്റെയും സമൂഹത്തിന്റെയും ആരോഗ്യകരവും യോജിപ്പുള്ളതുമായ ജീവിതത്തിനുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട അടിത്തറകളിലൊന്നാണ് പ്രകൃതി.
ആരോഗ്യകരമായ ജീവിതശൈലി അതിന്റെ ഘടകങ്ങളുടെ ഐക്യത്തിൽ: ശാരീരികവും മാനസികവും ആത്മീയവും സാമൂഹികവും ധാർമ്മികവുമായ ആരോഗ്യം.
അടിസ്ഥാന ദേശീയ മൂല്യങ്ങൾ ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണ് ദേശീയ ജീവിതംറഷ്യ അതിന്റെ ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ സമ്പൂർണ്ണതയിലും വംശീയ വൈവിധ്യത്തിലും. ദേശീയ ജീവിതത്തിന്റെ മേഖലയിൽ, ഒരാൾക്ക് ധാർമ്മികതയുടെയും മാനവികതയുടെയും ഉറവിടങ്ങൾ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും, അതായത് സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾ, പ്രവർത്തനം, ബോധം എന്നിവയുടെ മേഖലകൾ, ഒരു വ്യക്തിയെ വിനാശകരമായ സ്വാധീനങ്ങളെ ചെറുക്കാനും അവന്റെ ബോധം, ജീവിതം, സിസ്റ്റം എന്നിവയെ ഉൽപാദനപരമായി വികസിപ്പിക്കാനും അനുവദിക്കുന്നു. സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ.
ധാർമ്മികതയുടെ പരമ്പരാഗത ഉറവിടങ്ങൾ ഇവയാണ്: റഷ്യ, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ബഹുരാഷ്ട്ര ജനങ്ങൾ, സിവിൽ സമൂഹം, കുടുംബം, തൊഴിൽ, കല, ശാസ്ത്രം, മതം, പ്രകൃതി, മാനവികത.
ധാർമ്മികതയുടെ പരമ്പരാഗത സ്രോതസ്സുകൾ അനുസരിച്ച്, അടിസ്ഥാന ദേശീയ മൂല്യങ്ങൾ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു, അവ ഓരോന്നും സിസ്റ്റത്തിൽ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. സദാചാര മൂല്യങ്ങൾ(കാഴ്ചകൾ):
- * ദേശസ്നേഹം - റഷ്യയോടുള്ള സ്നേഹം, ഒരാളുടെ ആളുകൾക്ക്, ഒരാളുടെ ചെറിയ മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം, പിതൃരാജ്യത്തെ സേവിക്കുക;
- * സാമൂഹിക ഐക്യദാർഢ്യം - വ്യക്തിപരവും ദേശീയവുമായ സ്വാതന്ത്ര്യം, ആളുകളിലുള്ള വിശ്വാസം, ഭരണകൂടത്തിന്റെയും പൗരസമൂഹത്തിന്റെയും സ്ഥാപനങ്ങൾ, നീതി, കരുണ, ബഹുമാനം, അന്തസ്സ്;
- * പൗരത്വം - പിതൃരാജ്യത്തെ സേവിക്കുക, നിയമവാഴ്ച, സിവിൽ സമൂഹം, ക്രമസമാധാനം, ബഹുസാംസ്കാരിക ലോകം, മനസ്സാക്ഷിയുടെയും മതത്തിന്റെയും സ്വാതന്ത്ര്യം;
- * കുടുംബം - സ്നേഹവും വിശ്വസ്തതയും, ആരോഗ്യം, സമൃദ്ധി, മാതാപിതാക്കളോടുള്ള ബഹുമാനം, മുതിർന്നവർക്കും ഇളയവർക്കും പരിചരണം, പ്രത്യുൽപാദന സംരക്ഷണം;
- * ജോലിയും സർഗ്ഗാത്മകതയും - ജോലിയോടുള്ള ബഹുമാനം, സർഗ്ഗാത്മകത, സൃഷ്ടി, ലക്ഷ്യബോധവും സ്ഥിരോത്സാഹവും;
- * ശാസ്ത്രം - അറിവിന്റെ മൂല്യം, സത്യത്തിന്റെ അന്വേഷണം, ശാസ്ത്രീയ ചിത്രംസമാധാനം;
- * പരമ്പരാഗത റഷ്യൻ മതങ്ങൾ - വിശ്വാസം, ആത്മീയത എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ, മതജീവിതംഒരു വ്യക്തി, മതപരമായ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങൾ, സഹിഷ്ണുത, പരസ്പര സംഭാഷണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ രൂപീകരിച്ചു;
- * കലയും സാഹിത്യവും - സൗന്ദര്യം, ഐക്യം, ആത്മീയ ലോകംമനുഷ്യൻ, ധാർമ്മിക തിരഞ്ഞെടുപ്പ്, ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം, സൗന്ദര്യാത്മക വികസനം, ധാർമ്മിക വികസനം;
- * പ്രകൃതി - പരിണാമം, ജന്മദേശം, സംരക്ഷിത പ്രകൃതി, ഗ്രഹം, പാരിസ്ഥിതിക അവബോധം;
- * മാനവികത - ലോക സമാധാനം, സംസ്കാരങ്ങളുടെയും ജനങ്ങളുടെയും വൈവിധ്യം, മനുഷ്യരാശിയുടെ പുരോഗതി, അന്താരാഷ്ട്ര സഹകരണം.
അടിസ്ഥാന ദേശീയ മൂല്യങ്ങൾ ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ വികാസത്തിന്റെയും സ്കൂൾ കുട്ടികളുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും അവിഭാജ്യ ഇടത്തിന് അടിവരയിടുന്നു, അതായത് ജീവിതരീതി. വിദ്യാലയ ജീവിതം, ഇത് വിദ്യാർത്ഥികളുടെ പാഠം, പാഠ്യേതര, പാഠ്യേതര പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവ നിർണ്ണയിക്കുന്നു. അത്തരമൊരു സ്ഥലത്തിന്റെ ഓർഗനൈസേഷനും അതിന്റെ പൂർണ്ണമായ പ്രവർത്തനത്തിനും വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്ന എല്ലാ സാമൂഹിക വിഷയങ്ങളുടെയും ഏകോപിത പരിശ്രമം ആവശ്യമാണ്: കുടുംബങ്ങൾ, പൊതു സംഘടനകൾ, കുട്ടികളുടെയും യുവജന പ്രസ്ഥാനങ്ങളും സംഘടനകളും, അധിക വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ, സംസ്കാരം, കായികം, മാധ്യമങ്ങൾ, പരമ്പരാഗത റഷ്യൻ മത സംഘടനകൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെ. സ്കൂൾ ജീവിതരീതി സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ പ്രധാനവും അർത്ഥപൂർണ്ണവുമായ പങ്ക് വിദ്യാഭ്യാസ പ്രക്രിയയുടെ വിഷയങ്ങളുടേതാണ്.
അടിസ്ഥാന ദേശീയ മൂല്യങ്ങളുടെ സമ്പ്രദായം ഒരൊറ്റ രാഷ്ട്രം എന്ന ആശയത്തിനും കുട്ടികളുടെയും യുവാക്കളുടെയും വളർത്തൽ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ദേശീയ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിൽ പൊതു മൂല്യങ്ങളെയും സാമൂഹിക അർത്ഥങ്ങളെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സിവിൽ ഏകീകരണത്തിനുള്ള പ്രധാന സാമൂഹിക ശക്തികളുടെ സന്നദ്ധതയ്ക്ക് അടിവരയിടുന്നു.
അടിസ്ഥാന ദേശീയ മൂല്യങ്ങളിൽ സിവിൽ ഉടമ്പടി കൈവരിക്കുന്നത് റഷ്യൻ വിദ്യാഭ്യാസ ഇടത്തിന്റെ ഐക്യത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തും, അതിന് തുറന്നത, സംഭാഷണം, സാംസ്കാരികവും സാമൂഹികവുമായ ചലനാത്മകത എന്നിവ നൽകും.
അടിസ്ഥാന ദേശീയ മൂല്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള സിവിൽ കരാറിന് രാജ്യത്തിന്റെയും രാജ്യത്തിന്റെയും മൂല്യങ്ങളുടെ ഏകീകൃതത, ആത്മീയവും സാമൂഹികവുമായ ഏകീകരണം എന്നിവയുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല. രാഷ്ട്രത്തിന്റെ ഐക്യം വിവിധ സാമൂഹിക ശക്തികളുടെ നിരന്തര സംവാദത്തിൽ അടിസ്ഥാന മൂല്യ സമവായത്തിലൂടെയാണ് കൈവരിക്കുന്നത്, അവർ പരസ്പരം തുറന്ന മനസ്സോടെ, കുട്ടികളുടെയും യുവാക്കളുടെയും ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ വിദ്യാഭ്യാസം ഉൾപ്പെടെയുള്ള ദേശീയ പ്രശ്നങ്ങൾ സംയുക്തമായി പരിഹരിക്കാനുള്ള അവരുടെ സന്നദ്ധതയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. നമ്മുടെ രാജ്യത്തിന്റെ വികസനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം.
"ഗണിതശാസ്ത്രം" എന്ന കോഴ്സിൽ, ഫെഡറൽ സ്റ്റേറ്റ് എജ്യുക്കേഷണൽ സ്റ്റാൻഡേർഡിന്റെ ആവശ്യകതകൾക്ക് അനുസൃതമായി, ഒരാളുടെ മാതൃഭൂമി, ആളുകൾ, ചരിത്രം, അവരിൽ അഭിമാനം എന്നിവയുടേതാണെന്ന ബോധത്തിന്റെ വികാസത്തിന് ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം നൽകുന്നു; ജോലിയുടെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം, തൊഴിലുകളുടെ ലോകവുമായി പരിചയപ്പെടുന്നതിലൂടെ; വ്യക്തിയുടെ ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ വികാസത്തിന്റെയും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനമായി കുടുംബത്തിന്റെ മൂല്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം; പരിസ്ഥിതിയോടുള്ള ബഹുമാനം; ആരോഗ്യകരവും സുരക്ഷിതവുമായ ജീവിതശൈലി. ഈ ലക്ഷ്യം കൈവരിക്കുന്നതിന് വാചകവും ചിത്രീകരണ സാമഗ്രികളും സംഭാവന ചെയ്യുന്നു.
ടെക്സ്റ്റ് ടാസ്ക്കുകളിൽ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ നൽകാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ടെക്സ്റ്റ് ടാസ്ക്കുകളുടെ പ്ലോട്ട് ഉള്ളടക്കം, സാധാരണയായി കുടുംബത്തിന്റെ ജീവിതം, ക്ലാസ്, സ്കൂൾ, രാജ്യത്തെയോ നഗരത്തിലെയോ ഗ്രാമത്തിലെയോ സംഭവങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ വിവിധ വശങ്ങളിലേക്ക് കുട്ടികളെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു; അവരുടെ ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ വികാസത്തിനും വിദ്യാഭ്യാസത്തിനും സംഭാവന നൽകുന്നു: അവരുടെ മാതൃരാജ്യത്തിൽ അഭിമാനബോധം, ആദരവ് എന്നിവ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു കുടുംബ മൂല്യങ്ങൾ, ശ്രദ്ധാപൂർവ്വമായ മനോഭാവംചുറ്റുമുള്ള ലോകം, പ്രകൃതി, ആത്മീയ മൂല്യങ്ങൾ; വിവിധ സർക്കിളുകളിലും സ്പോർട്സ് വിഭാഗങ്ങളിലും ക്ലാസുകളിൽ താൽപ്പര്യം വികസിപ്പിക്കുന്നു; ആരോഗ്യകരമായ ജീവിതശൈലിയോടുള്ള മനോഭാവം രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. ദേശസ്നേഹത്തിന്റെ വികസനം, അവരുടെ മാതൃരാജ്യത്തിൽ അഭിമാനബോധം, റഷ്യയുടെ ചരിത്രം, പങ്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം സ്വദേശംഅത്തരം ചിത്രീകരണങ്ങളും വാചക സാമഗ്രികളും (2) ലോകവികസനത്തിന് സംഭാവന ചെയ്യുന്നു: നമ്മുടെ രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള വിവരങ്ങളും വികസനത്തിന്റെ ഇന്നത്തെ ഘട്ടത്തിലെ നേട്ടങ്ങളും (ഉദാഹരണത്തിന്, ഗ്രേഡ് 3 ൽ മോസ്കോയുടെയും റഷ്യൻ കപ്പലിന്റെയും പ്രായം നിർണ്ണയിക്കാൻ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ടെലികോം, മാസ് കമ്മ്യൂണിക്കേഷൻസ് മന്ത്രാലയം
ഫെഡറൽ കമ്മ്യൂണിക്കേഷൻസ് ഏജൻസി
സൈബീരിയൻ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ടെലികമ്മ്യൂണിക്കേഷൻസ് ആൻഡ് ഇൻഫോർമാറ്റിക്സ്
സോഷ്യോളജി, പൊളിറ്റിക്കൽ സയൻസ്, സൈക്കോളജി വിഭാഗം
വീട്ടിലെ എഴുത്ത്
വിഷയം: "ആധുനിക റഷ്യൻ സമൂഹത്തിലെ മൂല്യങ്ങൾ"
ഒരു വിദ്യാർത്ഥിയാണ് ചെയ്യുന്നത്
പരിശോധിച്ചു
ആമുഖം 3
ആധുനിക റഷ്യയിലെ മൂല്യങ്ങൾ: ഒരു വിദഗ്ദ്ധ പഠനത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ 4
പ്രബലമായ മൂല്യങ്ങൾ 6
ഭൗതിക ക്ഷേമം 6
"ഞാൻ" (വ്യക്തിത്വം) എന്നതിന്റെ മൂല്യം 7
കരിയർ (ആത്മസാക്ഷാത്കാരം) 7
സ്ഥിരത 8
സ്വാതന്ത്ര്യം 9
മുതിർന്നവരോടുള്ള ബഹുമാനം 9
ദൈവം (ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസം) 10
ദേശസ്നേഹം 10
കടമയും ബഹുമാനവും 11
ആന്റിമൂല്യങ്ങൾ 12
"ഐഡിയൽ" ഏകീകരിക്കുന്ന മൂല്യങ്ങൾ 13
നിഗമനങ്ങൾ: റഷ്യൻ മൂല്യ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ വികസനത്തിലെ പ്രധാന പ്രവണതകൾ 14
ഉപസംഹാരം 15
പരാമർശങ്ങൾ 16
ആമുഖം
മൂല്യം മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ ഒരു സവിശേഷതയാണ്. നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി, ആളുകൾക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിലെ വസ്തുക്കളെയും പ്രതിഭാസങ്ങളെയും തിരിച്ചറിയാനുള്ള കഴിവ് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്, അത് അവരുടെ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുകയും പ്രത്യേക രീതിയിൽ കൈകാര്യം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു: അവർ അവയെ വിലമതിക്കുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അവരുടെ ജീവിതത്തിൽ അവർ നയിക്കപ്പെടുന്നു. സാധാരണ പദപ്രയോഗത്തിൽ, "മൂല്യം" എന്നത് ചില വസ്തുവിന്റെ (വസ്തു, അവസ്ഥ, പ്രവൃത്തി) ഒന്നോ അതിലധികമോ അർത്ഥം, "പ്ലസ്" അല്ലെങ്കിൽ "മൈനസ്" ചിഹ്നമുള്ള അതിന്റെ അന്തസ്സ്, അഭികാമ്യമോ ദോഷകരമോ ആയ എന്തെങ്കിലും, മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, നല്ലത് എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. അല്ലെങ്കിൽ മോശം.
മൂല്യങ്ങളില്ലാതെ ഒരു സമൂഹത്തിനും ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല, വ്യക്തികളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അവർക്ക് ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പുണ്ട് - ഈ മൂല്യങ്ങൾ പങ്കിടണോ വേണ്ടയോ. ചിലർ കൂട്ടായ്മയുടെ മൂല്യങ്ങളോട് പ്രതിജ്ഞാബദ്ധരാണ്, മറ്റുള്ളവർ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങളോട് പ്രതിജ്ഞാബദ്ധരാണ്. ചിലർക്ക്, ഏറ്റവും ഉയർന്ന മൂല്യം പണമാണ്, മറ്റുള്ളവർക്ക് - ധാർമ്മിക കുറ്റമറ്റത, മറ്റുള്ളവർക്ക് - ഒരു രാഷ്ട്രീയ ജീവിതം.
നിലവിൽ, മൂല്യത്തിന്റെ പ്രശ്നത്തിന് വലിയ പ്രാധാന്യമുണ്ട്. പൊതുജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളുടേയും നവീകരണ പ്രക്രിയ പോസിറ്റീവും പ്രതികൂലവുമായ നിരവധി പുതിയ പ്രതിഭാസങ്ങൾക്ക് ജീവൻ നൽകിയിട്ടുണ്ട് എന്ന വസ്തുത ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു. ആധുനിക സമൂഹത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളുടെയും ശാസ്ത്രീയവും സാങ്കേതികവുമായ പുരോഗതി, വ്യാവസായികവൽക്കരണം, വിവരവൽക്കരണം എന്നിവ വികസിപ്പിക്കൽ - ഇതെല്ലാം ചരിത്രം, സംസ്കാരം, പാരമ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവയോടുള്ള നിഷേധാത്മക മനോഭാവത്തിന്റെ വളർച്ചയ്ക്ക് കാരണമാകുകയും ആധുനിക ലോകത്തിലെ മൂല്യങ്ങളുടെ മൂല്യത്തകർച്ചയിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളുടെ അഭാവം ഇന്ന് എല്ലാ മേഖലകളിലും അനുഭവപ്പെടുന്നു. മാറ്റത്തിന്റെ ഗതിയിൽ നമ്മുടെ പല ആദർശങ്ങളും അടിമുടി മാറിയിട്ടുണ്ട്. ആത്മീയ സന്തുലിതാവസ്ഥ തകർന്നു, ഉദാസീനത, അപകർഷത, അവിശ്വാസം, അസൂയ, കാപട്യങ്ങൾ എന്നിവയുടെ വിനാശകരമായ പ്രവാഹം തത്ഫലമായുണ്ടാകുന്ന ശൂന്യതയിലേക്ക് കുതിച്ചു.
ഈ മാറ്റങ്ങൾ പഠിക്കുകയും റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ പുതിയ, ആധുനിക മൂല്യങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് എന്റെ ജോലിയുടെ ലക്ഷ്യം.
ആധുനിക റഷ്യയിലെ മൂല്യങ്ങൾ: ഒരു വിദഗ്ദ്ധ പഠനത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ
2007 ജൂലൈ 15 മുതൽ സെപ്റ്റംബർ 10 വരെയുള്ള കാലയളവിൽ, പിറ്റിരിം സോറോക്കിൻ ഫൗണ്ടേഷനിൽ നിന്നുള്ള വിദഗ്ധർ "ആധുനിക റഷ്യയിലെ മൂല്യങ്ങൾ" എന്ന പേരിൽ ഒരു പഠനം നടത്തി. റഷ്യൻ സമൂഹത്തിലെ വിവിധ ഗ്രൂപ്പുകളെ ഏകീകരിക്കാൻ കഴിവുള്ള ഒരു മൂല്യ അടിത്തറ വികസിപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നതിന് ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള അതേ പേരിൽ ഒരു വലിയ തോതിലുള്ള പ്രോജക്റ്റിന്റെ ആദ്യ ഘട്ടമായി ഇത് മാറി.
മൂല്യ അടിത്തറയെക്കുറിച്ചുള്ള പുതിയ ധാരണ സമൂഹത്തിന്റെ വ്യക്തമായ ആവശ്യമാണ് പഠനത്തിന്റെ പ്രസക്തി. വിവിധ സംസ്ഥാന-സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങൾ ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ച തീവ്രമാക്കിക്കൊണ്ട് അത്തരമൊരു അഭ്യർത്ഥനയോട് പ്രതികരിക്കുന്നു, എന്നാൽ സമൂഹത്തിന്റെ മൂല്യ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന തിരുത്തൽ സംഭവിക്കേണ്ട അടിസ്ഥാന അടിത്തറയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പഠനത്തോടൊപ്പമല്ല. "മൂല്യം" എന്ന ആശയം റഷ്യക്കാർ എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കുന്നു? ഏത് ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ സമൂഹത്തെ ഏകീകരിക്കാൻ പ്രാപ്തമാണ്? ഈ മൂല്യങ്ങൾ എന്ത് പ്രത്യയശാസ്ത്രമാണ് രൂപപ്പെടുത്തേണ്ടത്? ഗവേഷണ പദ്ധതിയുടെ തുടക്കക്കാർ ഇവയ്ക്കും മറ്റ് ചോദ്യങ്ങൾക്കും ഉത്തരം കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കും.
റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ മൂല്യ പ്രവണതകൾ പഠിക്കുക എന്നതായിരുന്നു ആദ്യ - ഈ - ജോലിയുടെ ഘട്ടം. പ്രത്യേകിച്ചും, പരിഹാരത്തിനായി ഇനിപ്പറയുന്ന ജോലികൾ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടു:
നിലവിലെ ഘട്ടത്തിൽ റഷ്യൻ സമൂഹത്തിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന പ്രധാന മൂല്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അഭിപ്രായങ്ങൾ പഠിക്കുക.
റഷ്യക്കാരുടെ വിവിധ മത, വംശീയ, പ്രായ വിഭാഗങ്ങളുടെ ആക്സിയോളജിക്കൽ മുൻഗണനകളുടെ തിരുത്തലിന്റെ വെക്റ്റർ നിർണ്ണയിക്കുക.
വിവിധ പ്രേക്ഷകരുടെ "ദേശീയ പ്രത്യയശാസ്ത്രം" എന്ന ആശയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയും റഷ്യയുടെ ദേശീയ ആശയത്തിന്റെ വികാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിദഗ്ധരുടെ പ്രവചനങ്ങളും രേഖപ്പെടുത്തുക.
റഷ്യൻ യുവാക്കളുടെ മൂല്യ മുൻഗണനകൾ, ബന്ധപ്പെട്ട രാഷ്ട്രീയ മുൻഗണനകൾ, തിരഞ്ഞെടുപ്പ് പദ്ധതികൾ എന്നിവ നിർണ്ണയിക്കുക.
വിദഗ്ധ സർവേയിലൂടെയും വിവിധ യുവജന പ്രേക്ഷകരുള്ള ഫോക്കസ് ഗ്രൂപ്പുകളിലൂടെയുമാണ് പഠനം നടത്തിയത്.
സർവേയിൽ പങ്കെടുത്ത സാമൂഹിക ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ അഭിപ്രായമനുസരിച്ച്, റഷ്യൻ മൂല്യവ്യവസ്ഥ ഇപ്പോഴും കുഴപ്പത്തിലാണ്, പരിവർത്തനത്തിന് വിധേയമാണ്, അതിന്റെ പുതിയ ഗുണനിലവാരത്തിൽ ഇതുവരെ പൂർണ്ണമായി രൂപപ്പെട്ടിട്ടില്ല.
ഇത്രയും നീണ്ട രജിസ്ട്രേഷൻ പ്രക്രിയയുടെ കാരണങ്ങൾ ഇവയാണ് " കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിൽ റഷ്യയെ നേരിട്ട നിരവധി ദുരന്തങ്ങൾജനസംഖ്യയുടെ കൂട്ടായ ബോധത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുകയും ചെയ്തു. വിദഗ്ധർ വിശ്വസിക്കുന്നു " തങ്ങളുടെ കാൽക്കീഴിൽ നിന്ന് നിലം പതിച്ചതിന്റെ വികാരത്തിൽ നിന്ന് ആളുകൾ ഇപ്പോഴും മോചിതരായിട്ടില്ല“സാമൂഹിക ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ കണക്കനുസരിച്ച്, ഇന്ന് റഷ്യയിൽ ഒരൊറ്റ മൂല്യ വ്യവസ്ഥയില്ല.
എന്നിരുന്നാലും, ചില സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കും ആവശ്യങ്ങൾക്കും അനുസൃതമായി സ്വയമേവ രൂപപ്പെട്ട നിരവധി മൂല്യ ഉപസിസ്റ്റങ്ങൾ രാജ്യത്ത് നിലനിൽക്കുന്നു.
ചില വിദഗ്ധർ റഷ്യയുടെ ആധുനിക മൂല്യ ചിത്രം " വിലയേറിയ ശകലങ്ങളുടെ ഒരു സാഹചര്യം", എപ്പോൾ " സമൂഹത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങൾ അവരുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുക».
ആധിപത്യ മൂല്യങ്ങൾ
ആധുനിക റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾക്കിടയിൽ, പഠനത്തിൽ പങ്കെടുത്തവർ - യൂത്ത് ഫോക്കസ് ഗ്രൂപ്പുകളുടെ വിദഗ്ധരും അഭിനേതാക്കളും - ഇനിപ്പറയുന്ന മൂല്യങ്ങൾ സൂചിപ്പിച്ചു (പ്രശസ്ത പ്രാധാന്യത്തിന്റെ ഇറക്കത്തിന്റെ തത്വമനുസരിച്ച് റാങ്ക് ചെയ്തിരിക്കുന്നു):
സ്ഥിരത.
മുതിർന്നവരോടുള്ള ബഹുമാനം.
ദൈവം (ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസം).
ദേശസ്നേഹം.
കടമയും ബഹുമാനവും.
മെറ്റീരിയൽ ക്ഷേമം.
"ഞാൻ" (വ്യക്തിത്വം) എന്നതിന്റെ മൂല്യം.
കരിയർ (സ്വയം തിരിച്ചറിവ്).
മെറ്റീരിയൽ ക്ഷേമം
ആധുനിക റഷ്യൻ സമൂഹത്തിൽ ഭൂരിഭാഗത്തിനും ഭൗതിക ക്ഷേമത്തിന്റെയും ഉപഭോക്തൃ അഭിവൃദ്ധിയുടെയും മൂല്യങ്ങളുടെ മുൻഗണന (സംഭാഷണത്തിൽ - വാണിജ്യവാദം) പല വിദഗ്ധരും ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. ഒന്നാമതായി, സർവേയിൽ പങ്കെടുത്ത സാമൂഹിക ശാസ്ത്രജ്ഞർ ഈ മൂല്യങ്ങൾ എടുത്തുകാണിക്കുന്നു, അവർക്ക് അവരുടെ പ്രൊഫഷണൽ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ സാമൂഹിക ആവശ്യങ്ങളുടെ ചലനാത്മകത പിന്തുടരാൻ അവസരമുണ്ട്. "ആദർശവാദി" തലമുറകൾ സാമൂഹികമായി സജീവമായ ജീവിതം ഉപേക്ഷിച്ച 90 കളുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ മാത്രമാണ് റഷ്യയുടെ ഉപഭോക്തൃ ഓറിയന്റേഷൻ പാരമ്പര്യേതരമെന്ന് അവർ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു.
ഉപഭോക്തൃ ആഭിമുഖ്യം ഒരു മൂല്യമെന്ന നിലയിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നതിന്റെ കാരണങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്ത വിദഗ്ധർ, ഉപഭോക്തൃ ജീവിതശൈലിയുടെയും രാജ്യത്തിന്റെ നഗരവൽക്കരണത്തിന്റെയും വൻ പ്രചാരണത്തെ ചൂണ്ടിക്കാട്ടി.
"ഞാൻ" (വ്യക്തിത്വം) എന്നതിന്റെ മൂല്യം
ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വന്തം ആവശ്യങ്ങളിലുള്ള ഏകാഗ്രതയിലാണ് ഇത് കൃത്യമായും അതനുസരിച്ച്, " ഒരു അഹംകേന്ദ്രീകൃത പ്രിസത്തിലൂടെ ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയിൽഒരു മൂല്യമെന്ന നിലയിൽ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ സത്തയാണ്.
അത്തരമൊരു സാഹചര്യം, വിദഗ്ദ്ധരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു ഉപഭോക്തൃ സമൂഹം എന്ന ആശയത്തിന്റെ ആമുഖത്തിന്റെ അനന്തരഫലമാണ്, സമൃദ്ധിയിലേക്കുള്ള ഹൈപ്പർട്രോഫിഡ് ഓറിയന്റേഷൻ ഒരു വ്യക്തിയെ വ്യക്തിപരമായ താൽപ്പര്യങ്ങളിൽ മാത്രം കേന്ദ്രീകരിക്കുമ്പോൾ. "പൊതുവായ" മൂല്യങ്ങളുടെ ശൂന്യമായ ഇടത്തോടുള്ള പ്രതികരണമാണ് വ്യക്തിത്വം, സോവിയറ്റ് സിസ്റ്റം നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, പുതിയത് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടില്ല.
വ്യക്തിവാദ മൂല്യങ്ങളുടെ ആധിപത്യം, പ്രതികരിക്കുന്നവരുടെ അഭിപ്രായമനുസരിച്ച്, രാജ്യത്തിന്റെ സാമൂഹിക-മാനസിക സമ്പത്തിനെയും സാംസ്കാരിക സാധ്യതകളെയും പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നു.
കരിയർ (സ്വയം തിരിച്ചറിവ്)
ആധുനിക റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ വ്യക്തിഗത മുൻഗണനകളുടെ ഒരു തരം പരിവർത്തനം എന്നത് സ്വയം തിരിച്ചറിവിന്റെ ഒരു പ്രധാന മൂല്യമായി വിദഗ്ദ്ധർ അവതരിപ്പിക്കുന്നതാണ്, ഇത് പ്രാഥമികമായി വിജയകരമായ ഒരു കരിയർ എന്നാണ്. പ്രതികരിച്ചവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും പറയുന്നതനുസരിച്ച്, റഷ്യക്കാർക്ക്, പ്രത്യേകിച്ച് ചെറുപ്പക്കാർക്ക് നൽകുന്നത് അവളാണ്, " മറ്റുള്ളവരുടെ ദൃഷ്ടിയിൽ മൂല്യബോധം", സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു" സാമൂഹിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ"എന്ന വികാരം നൽകുന്നു" നിങ്ങൾ ജീവിതത്തിൽ എന്തെങ്കിലും നേടിയിട്ടുണ്ട്". ഫോക്കസ് ഗ്രൂപ്പുകളിൽ പങ്കെടുത്ത വിദഗ്ധരും യുവാക്കളും തിരിച്ചറിഞ്ഞതാണ് നിലവിലെ ഘട്ടത്തിലെ പ്രധാന മൂല്യമായി സ്വയം തിരിച്ചറിവ്.
കുടുംബം
കുടുംബത്തിന്റെ മൂല്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന സ്വഭാവം പഠനത്തിൽ പങ്കെടുത്ത എല്ലാവരും ഒഴിവാക്കാതെ ശ്രദ്ധിച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും, കുടുംബ മൂല്യങ്ങളോടുള്ള വിശ്വസ്തതയുടെ സ്വഭാവം നിരവധി വിദഗ്ദ്ധ ഗ്രൂപ്പുകളിൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. റഷ്യയിലെ കുടുംബം സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയുടെ ഒരു പ്രധാന ഘടകമായി തുടരുകയും തുടരുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് പ്രതികരിച്ചവരിൽ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ വാദിക്കുന്നു.
ഈ നിലപാടിനെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവർ പറയുന്നത്, പുതിയ റഷ്യയിൽ, കുടുംബത്തിന്റെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന പ്രാധാന്യത്തിന്റെ പ്രവണത തീവ്രമാകുകയാണെന്നും കുടുംബ മൂല്യങ്ങൾ പൊതുബോധത്തിലേക്ക് അവതരിപ്പിക്കുന്നതിന് ചിട്ടയായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ആവശ്യകതയെ അവർ നിർബന്ധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
മറ്റൊരു കൂട്ടം വിദഗ്ധരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഒരു മൂല്യമെന്ന നിലയിൽ കുടുംബത്തോടുള്ള അഭ്യർത്ഥന ബാഹ്യമാണ് - നിഷ്ക്രിയമാണ്: ഈ മൂല്യം അടിസ്ഥാനപരമായി സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള തുടർന്നുള്ള ചർച്ചകൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ കുടുംബത്തിന്റെ സ്ഥാപനത്തോടുള്ള ഒരു പെരിഫറൽ മനോഭാവം പ്രകടമാക്കുന്നു.
കുടുംബത്തെ സംബന്ധിച്ച യുവാക്കളുടെ സ്ഥാനം പ്രത്യേകം എടുത്തുകാണിക്കുന്നത് മൂല്യവത്താണ്: ആധുനിക ആഗോളവൽകൃത സമൂഹത്തിൽ കുടുംബത്തിന്റെ സ്ഥാപനം തകർന്നിട്ടും, യുവ പ്രേക്ഷകരിൽ ബഹുഭൂരിപക്ഷവും പറയുന്നത്, പഠനത്തിന്റെ ഒരു അപ്രതീക്ഷിത ഫലം കുടുംബത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം, കുടുംബ സ്ഥാപനത്തെ സംരക്ഷിക്കുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടതിന്റെ പ്രാധാന്യത്തിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു.
സ്ഥിരത
പ്രതികരിച്ചവരിൽ ബഹുഭൂരിപക്ഷവും - വിദഗ്ധരും യൂത്ത് ഫോക്കസ് ഗ്രൂപ്പുകളിലെ പങ്കാളികളും - സ്ഥിരത, അതായത് സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ-സാമ്പത്തിക വിപത്തുകളുടെ അഭാവം, അവർക്ക് അടിസ്ഥാനപരമായ ഒരു മൂല്യമായി.
ചെറുപ്പക്കാർ തങ്ങളുടെ ജീവിത വിജയത്തിന്റെ സാധ്യതയെ സ്ഥിരതയുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നു.“മാറ്റത്തിന്റെ യുഗത്തിൽ” നിന്നുള്ള ക്ഷീണത്താൽ സ്ഥിരതയ്ക്കുള്ള ആഗ്രഹം മധ്യവയസ്സിലും പ്രായമായവരിലുമുള്ള വിദഗ്ധർ വിശദീകരിക്കുന്നു.
സമൂഹത്തിന്റെ സ്ഥിരതയ്ക്കുള്ള ആഗ്രഹത്തിന് സാമൂഹിക-മാനസികവും പ്രായോഗികവുമായ വശങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിദഗ്ധർ പറയുന്നു. ഒന്നാമതായി, അസ്തിത്വത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങളെ അങ്ങേയറ്റം മുതൽ സുഖകരമായി തിരുത്തുന്നതിന് സമൂഹത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ സ്വയം സംരക്ഷണത്തിന്റെ സഹജാവബോധം ആവശ്യമാണ്. രണ്ടാമതായി, റഷ്യക്കാർ വ്യക്തിപരവും ദേശീയവുമായ സാമ്പത്തിക മുന്നേറ്റത്തിനുള്ള സാധ്യതകളെ സ്ഥിരതയുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നു.
സ്വാതന്ത്ര്യം
പഠന വേളയിൽ അടിസ്ഥാനപരമായ സാമൂഹിക പ്രാധാന്യമുള്ള മൂല്യമെന്ന നിലയിൽ സ്വാതന്ത്ര്യം പ്രധാനമായും യുവ പ്രേക്ഷകരുടെ പ്രതിനിധികൾ ശ്രദ്ധിച്ചു. അതേസമയം, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ മൂല്യത്തിന്റെ അർത്ഥപരമായ ദ്വന്ദ്വത ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നത് മൂല്യവത്താണ്, ഈ വിഷയത്തിൽ ഏത് യുവജന ഗ്രൂപ്പുകൾ സംസാരിച്ചു എന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അത് പ്രകടമാണ്.
11.4 റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ മൂല്യ വ്യവസ്ഥ
നവയുഗത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും സമൂലമായ മാറ്റങ്ങൾ റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ മൂല്യവ്യവസ്ഥയെയും ബാധിച്ചു. ഈ മാറ്റങ്ങളെ സ്വാധീനിച്ച ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘടകം സാങ്കേതിക നാഗരികതയുടെ രൂപീകരണം, ബൂർഷ്വാ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾ, യുക്തിവാദ ചിന്ത എന്നിവയായിരുന്നു.
പീറ്റർ I-ന്റെ കീഴിൽ റഷ്യൻ സമൂഹത്തിൽ ഉയർന്നതും താഴ്ന്നതുമായ വിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിൽ വിഭജനം ഉണ്ടായിട്ടും, അത് പരമ്പരാഗത മൂല്യ ആശയങ്ങളും ജീവിതരീതിയും നിലനിർത്തി. ഉയർന്ന, താഴ്ന്ന വിഭാഗങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിലെ അത്തരം പ്രധാന മൂല്യങ്ങളിൽ ഒന്ന് കുടുംബവും കുടുംബ പാരമ്പര്യവുമാണ്. റഷ്യൻ സമൂഹത്തിൽ കുടുംബത്തിന്റെ അധികാരം അസാധാരണമാംവിധം ഉയർന്നതായിരുന്നു. പ്രായപൂർത്തിയായപ്പോൾ ഒരു കുടുംബം തുടങ്ങാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത ഒരാൾ സംശയം ജനിപ്പിച്ചു. അത്തരമൊരു തീരുമാനത്തെ ന്യായീകരിക്കാൻ രണ്ട് കാരണങ്ങൾ മാത്രമേ കഴിയൂ - അസുഖവും ഒരു ആശ്രമത്തിൽ പ്രവേശിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹവും. റഷ്യൻ പഴഞ്ചൊല്ലുകളും പഴഞ്ചൊല്ലുകളും ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിൽ കുടുംബത്തിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് വാചാലമായി സംസാരിക്കുന്നു: “വിവാഹം കഴിക്കാത്തത് ഒരു വ്യക്തിയല്ല”, “കുടുംബത്തിലും കഞ്ഞിയിലും കട്ടിയുള്ളതാണ്”, “ഒരു കൂമ്പാരത്തിലെ കുടുംബം ഒരു മേഘത്തെ ഭയപ്പെടുന്നില്ല”, തുടങ്ങിയവ. ജീവിതാനുഭവത്തിന്റെ സംരക്ഷകനും ട്രാൻസ്മിറ്ററുമായിരുന്നു കുടുംബം, തലമുറകളിലേക്ക് ധാർമ്മികത, കുട്ടികളുടെ വളർത്തലും വിദ്യാഭ്യാസവും ഇവിടെ നടന്നു. അതിനാൽ, കുലീനമായ എസ്റ്റേറ്റിൽ, മുത്തച്ഛന്മാരുടെയും മുത്തച്ഛന്മാരുടെയും ഛായാചിത്രങ്ങൾ, അവരെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകളും ഐതിഹ്യങ്ങളും, അവരുടെ കാര്യങ്ങൾ - മുത്തച്ഛന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട കസേര, അമ്മയുടെ പ്രിയപ്പെട്ട കപ്പ് മുതലായവ സൂക്ഷിച്ചു. റഷ്യൻ നോവലുകളിൽ, എസ്റ്റേറ്റ് ജീവിതത്തിന്റെ ഈ സവിശേഷത അതിന്റെ അവിഭാജ്യ സവിശേഷതയായി കാണപ്പെടുന്നു.
കർഷക ജീവിതത്തിൽ, പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ കവിതകളാൽ വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന, ഒരു വീട് എന്ന സങ്കൽപ്പത്തിന്, ഒന്നാമതായി, ആഴത്തിലുള്ള ബന്ധങ്ങളുടെ അർത്ഥം ഉണ്ടായിരുന്നു, മാത്രമല്ല താമസസ്ഥലം മാത്രമല്ല: ഒരു പിതാവിന്റെ വീട്, ഒരു വീട്. അതുകൊണ്ട് വീട് ഉണ്ടാക്കുന്ന എല്ലാത്തിനോടും ബഹുമാനം. വീടിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ (അടുപ്പിൽ സാധ്യമായത്, ചുവന്ന മൂലയിൽ ഇല്ലാത്തത് മുതലായവ) വ്യത്യസ്ത തരം പെരുമാറ്റങ്ങൾക്ക് പോലും പാരമ്പര്യം നൽകിയിട്ടുണ്ട്, മുതിർന്നവരുടെ ഓർമ്മകൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതും ഒരു കർഷക പാരമ്പര്യമാണ്. ഐക്കണുകളും വസ്തുക്കളും പുസ്തകങ്ങളും പഴയ ആളുകളിൽ നിന്ന് യുവതലമുറയിലേക്ക് കൈമാറി. ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അത്തരമൊരു കർഷക-കുലീനമായ ധാരണയ്ക്ക് ചില ആദർശവൽക്കരണമില്ലാതെ ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല - എല്ലാത്തിനുമുപരി, മെമ്മറി എല്ലായിടത്തും മികച്ചത് സംരക്ഷിച്ചു. പള്ളി, കലണ്ടർ അവധി ദിനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആചാരപരമായ പാരമ്പര്യങ്ങൾ റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ വിവിധ സാമൂഹിക തലങ്ങളിൽ ഏതാണ്ട് മാറ്റമില്ലാതെ ആവർത്തിച്ചു. ലാറിനുകൾക്ക് മാത്രമല്ല വാക്കുകൾ ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യാം:
അവർ സമാധാനപരമായ ജീവിതം നയിച്ചു
സമാധാനപരമായ പുരാതന ശീലങ്ങൾ;
അവർക്ക് എണ്ണമയമുള്ള ഷ്രോവെറ്റൈഡ് ഉണ്ട്
റഷ്യൻ പാൻകേക്കുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.
റഷ്യൻ കുടുംബം പുരുഷാധിപത്യത്തിൽ തുടർന്നു, വളരെക്കാലം "ഡോമോസ്ട്രോയ്" വഴി നയിക്കപ്പെട്ടു - ദൈനംദിന നിയമങ്ങളുടെയും നിർദ്ദേശങ്ങളുടെയും ഒരു പഴയ സെറ്റ്.
അങ്ങനെ, ഉയർന്നതും താഴ്ന്നതുമായ വിഭാഗങ്ങൾ, അവരുടെ ചരിത്രപരമായ അസ്തിത്വത്തിൽ പരസ്പരം ഛേദിക്കപ്പെട്ടു, എന്നിരുന്നാലും ഒരേ ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.
അതേസമയം, റഷ്യയിൽ നടക്കുന്ന ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക പരിവർത്തനങ്ങൾ, സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയിലെ മത്സരം സ്ഥാപിക്കൽ, രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിൽ ഉദാരവൽക്കരണം, സ്വതന്ത്ര ചിന്തയുടെയും പ്രബുദ്ധതയുടെയും ആശയങ്ങളുടെ സ്ഥാപനം എന്നിവ പുതിയ യൂറോപ്യൻ സാമൂഹിക-സാംസ്കാരികത്തിന്റെ വ്യാപനത്തിന് കാരണമായി. മൂല്യങ്ങൾ, വാസ്തവത്തിൽ, ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ വേരൂന്നിയില്ല - വരേണ്യവർഗത്തിന് മാത്രമേ അവയിൽ പ്രാവീണ്യം നേടാനാകൂ.
അധ്വാനിക്കുന്ന ജനവിഭാഗങ്ങൾ ("മണ്ണ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവർ) പെട്രൈനിനു മുമ്പുള്ള പുരാതന കാലത്തെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ പാലിച്ചു. യാഥാസ്ഥിതികത, സ്വേച്ഛാധിപത്യം, ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയ പാരമ്പര്യങ്ങൾ, രാഷ്ട്രീയ, സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങൾ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട യഥാർത്ഥ പ്രത്യയശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തങ്ങൾ അവർ സംരക്ഷിച്ചു. അത്തരം മൂല്യങ്ങൾക്ക് രാജ്യത്തിന്റെ ആധുനികവൽക്കരണത്തിനോ തീവ്രമായ സാമൂഹിക ചലനാത്മകതക്കോ പോലും സംഭാവന ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. "മണ്ണ്" പാളികളിൽ സാമൂഹിക അവബോധത്തിന്റെ നിർവചിക്കുന്ന സവിശേഷതയായി കളക്റ്റിവിസം നിലനിന്നു. കർഷക, നഗര ടൗൺഷിപ്പ്, കോസാക്ക് കമ്മ്യൂണിറ്റികളിലെ പ്രധാന ധാർമ്മിക മൂല്യമായിരുന്നു അദ്ദേഹം. ക്ലെക്റ്റിവിസം ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള സമയങ്ങളിലെ പരീക്ഷണങ്ങളെ സംയുക്തമായി സഹിക്കാൻ സഹായിച്ചു, സാമൂഹിക സംരക്ഷണത്തിന്റെ പ്രധാന ഘടകമായിരുന്നു. അങ്ങനെ, കോസാക്കുകളുടെ ജീവിതം കമ്മ്യൂണിറ്റി ഓർഗനൈസേഷനും സൈനിക ജനാധിപത്യത്തിന്റെ തത്വങ്ങളും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്: കോസാക്ക് സർക്കിളിൽ കൂട്ടായ തീരുമാനമെടുക്കൽ, അറ്റമാൻമാരുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്, ഉടമസ്ഥതയുടെ കൂട്ടായ രൂപങ്ങൾ *. കോസാക്കുകളുടെ നിലനിൽപ്പിന്റെ കഠിനവും ക്രൂരവുമായ അവസ്ഥകൾ ഒരു പ്രത്യേക സംവിധാനത്തിന്റെ സൃഷ്ടിക്ക് കാരണമായി. മൂല്യങ്ങൾ.
* റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിൽ 12 കോസാക്ക് പ്രദേശങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. കോസാക്കുകളുടെ റഷ്യൻ പ്രതിഭാസം അവ്യക്തത, വിവാദ വിഷയങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം എന്നിവയാണ്. റഷ്യയുടെ പ്രാന്തപ്രദേശത്ത് പുതുതായി വികസിപ്പിച്ച പ്രദേശങ്ങളിലാണ് കോസാക്കുകൾ താമസിച്ചിരുന്നത്. പെട്രൈനിന് മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ, ശക്തമായ ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യം, ക്രിമിയൻ ഖാനേറ്റ്, പോളണ്ട് രാജ്യം എന്നിവയ്ക്കെതിരെ അവർ സ്വതന്ത്രമായി പോരാടി, വിനാശകരമായ റെയ്ഡുകളിൽ നിന്ന് റഷ്യൻ അതിർത്തികളെ സംരക്ഷിച്ചു. തുടർന്ന്, റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ യുദ്ധങ്ങളിൽ കോസാക്കുകൾ പങ്കെടുത്തു.
ഡോൺ കോസാക്കുകളുടെ ചരിത്രം വിവരിച്ച വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള ചരിത്രകാരനായ ഇ. സാവെലിയേവ്, “കോസാക്കുകൾ നേരായവരും ധീരരുമായ ആളുകളായിരുന്നു, അവർക്ക് അനാവശ്യ വാക്കുകൾ ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല, മാത്രമല്ല അവർ സർക്കിളിലെ കാര്യങ്ങൾ വേഗത്തിൽ തീരുമാനിക്കുകയും ചെയ്തു. ന്യായമായി.” കൗശലവും ബുദ്ധിയും, ദൃഢതയും കഠിനമായ പ്രയാസങ്ങൾ സഹിക്കാനുള്ള കഴിവും, ശത്രുവിനോട് കരുണയില്ലാത്ത പ്രതികാരം, സ്വഭാവത്തിന്റെ പ്രസന്നത എന്നിവ കോസാക്കുകളെ വ്യത്യസ്തരാക്കി. അവർ പരസ്പരം ഉറച്ചു നിന്നു - "എല്ലാവർക്കും ഒരാൾക്കും എല്ലാവർക്കും", അവരുടെ കോസാക്ക് സാഹോദര്യത്തിനായി; അക്ഷയമായിരുന്നു; വഞ്ചന, ഭീരുത്വം, മോഷണം എന്നിവ ക്ഷമിക്കപ്പെട്ടില്ല. കാമ്പെയ്നുകളിലും അതിർത്തി പട്ടണങ്ങളിലും കോർഡനുകളിലും, കോസാക്കുകൾ ഏകജീവിതം നയിക്കുകയും പവിത്രത കർശനമായി പാലിക്കുകയും ചെയ്തു. പവിത്രത ലംഘിച്ചതിന് ഒരു കോസാക്കിനെയും ഒരു സ്ത്രീയെയും വോൾഗയിലേക്ക് വലിച്ചെറിയാൻ ഉത്തരവിട്ട സ്റ്റെപാൻ റാസിൻ ഒരു പാഠപുസ്തക ഉദാഹരണമാണ്, അത് ഓർമ്മിച്ചപ്പോൾ, ബന്ദിയായ പേർഷ്യൻ രാജകുമാരിയെ അദ്ദേഹം വെള്ളത്തിലേക്ക് എറിഞ്ഞു. ഉയർന്ന ധാർമ്മിക ഗുണങ്ങളാണ് കോസാക്ക് സൈന്യത്തിന്റെ നിരന്തരമായ ഉയർന്ന പോരാട്ട സന്നദ്ധതയ്ക്ക് കാരണമായത്.
റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ "മണ്ണ്" രീതിയിലുള്ള മൂല്യവ്യവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള വിധിന്യായങ്ങളിൽ നിന്ന്, പുതിയ യുഗത്തിൽ സംസ്ഥാനത്ത് സംഭവിച്ച മഹത്തായ മാറ്റങ്ങൾ ജനങ്ങളുടെ ലോകവീക്ഷണത്തെ എങ്ങനെ ബാധിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് കാണാൻ കഴിയും. വളരെ വലിയ അളവിൽ, മാറ്റങ്ങൾ റഷ്യയിലെ ജനസംഖ്യയുടെ സാക്ഷരരും സജീവവുമായ ഭാഗത്തെ ബാധിച്ചു, അതിനെ വി. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി "നാഗരികത" എന്ന് വിളിച്ചു. സമൂഹത്തിന്റെ പുതിയ ക്ലാസുകൾ ഇവിടെ രൂപപ്പെട്ടു, സംരംഭകത്വം വികസിച്ചു, വിപണി ബന്ധങ്ങൾ വികസിച്ചു, പ്രൊഫഷണൽ ബുദ്ധിജീവികൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. പുരോഹിതന്മാരും പ്രഭുക്കന്മാരും സാധാരണക്കാരും സെർഫുകളും (അഭിനേതാക്കൾ, സംഗീതജ്ഞർ, വാസ്തുശില്പികൾ മുതലായവ) ബുദ്ധിജീവികളെ പ്രതിനിധീകരിച്ചു. ബുദ്ധിജീവികളുടെ നിരയിൽ, യുക്തിവാദം, ശുഭാപ്തിവിശ്വാസമുള്ള ലോകവീക്ഷണം, ലോകത്തെ മെച്ചപ്പെടുത്താനുള്ള സാധ്യതയിലുള്ള വിശ്വാസം എന്നിവ ഒരു ചിന്താശൈലിയായി സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെട്ടു. സഭയുടെ ആത്മീയ ശക്തിയിൽ നിന്ന് ലോകവീക്ഷണം സ്വതന്ത്രമായി.
പീറ്റർ ഒന്നാമൻ പാത്രിയാർക്കേറ്റ് നിർത്തലാക്കുകയും സഭയുടെ തലയിൽ ഒരു സിനഡ് സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു, വാസ്തവത്തിൽ ഒരു ഉദ്യോഗസ്ഥ ബോർഡ്, അതുവഴി സഭയെ ഭരണകൂടത്തിന് കീഴ്പ്പെടുത്തി. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 60 കളിൽ, മതേതര സമ്പൂർണ്ണ ഭരണകൂടത്തിന്റെ അടിത്തറ ശക്തിപ്പെടുത്തിയ കാതറിൻ രണ്ടാമൻ, പള്ളിയുടെയും ആശ്രമങ്ങളുടെയും ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള ഭൂരിഭാഗം ഭൂമിയും കണ്ടുകെട്ടിയപ്പോൾ പള്ളിയുടെ കൂടുതൽ ദുർബലത സംഭവിച്ചു. അക്കാലത്ത് നിലവിലുണ്ടായിരുന്ന 954 ആശ്രമങ്ങളിൽ 385 എണ്ണം മാത്രമാണ് മതേതരവൽക്കരണത്തെ അതിജീവിച്ചത്.
അടഞ്ഞവയുടെ നാശം ഓർത്തഡോക്സ് ലോകംപ്രധാനമായും റഷ്യൻ പ്രബുദ്ധത കാരണം. F. Prokopovich, V. Tatishchev, A. Kantemir, M. Lomonosov, D. Anichkov, S. Desnitsky, A. Radishchev പ്രകൃതിയുടെയും മനുഷ്യന്റെയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ ദൈവിക വിധിയിൽ നിന്ന്, മതത്തിന്റെ സ്വാധീന മേഖലകളെ വേർതിരിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. കൂടാതെ ശാസ്ത്രം മുതലായവ. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ സ്വതന്ത്ര ചിന്തയുടെ ആശയങ്ങൾ, മതത്തെ നിശിതമായി വിമർശിക്കുക, നിരവധി ഡിസെംബ്രിസ്റ്റുകൾ, വിപ്ലവ ജനാധിപത്യവാദികളായ വി. ബെലിൻസ്കി, എ. ഹെർസെൻ, എൻ. ചെർണിഷെവ്സ്കി, എൻ. മതത്തിന്റെ ഉത്ഭവം, അതിന്റെ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് യാഥാസ്ഥിതികത എന്നിവ ഉയർത്തിക്കാട്ടിക്കൊണ്ട് അവർ ഒരു പൊതു നിരീശ്വരവാദ ആശയം സൃഷ്ടിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.
എസ്റ്റേറ്റുകളുടെ വ്യക്തിപരവും സാമൂഹികവുമായ ജീവിതത്തിലെ മാറ്റങ്ങൾ റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ മൂല്യവ്യവസ്ഥയിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. ഡി.എസ്. ലിഖാചേവ്, പീറ്റർ ഒന്നാമന്റെ കീഴിൽ, "പരിവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം അടയാളങ്ങളുടെ സമ്പ്രദായം മാറ്റാൻ ഞങ്ങളെ നിർബന്ധിച്ചു": ഒരു യൂറോപ്യൻ വസ്ത്രധാരണം, പുതിയ യൂണിഫോം, താടി "ചുരിച്ചുവിടുക", യൂറോപ്യൻ രീതിയിൽ എല്ലാ സംസ്ഥാന പദങ്ങളും പരിഷ്കരിക്കുക, യൂറോപ്യൻ അംഗീകരിക്കുക.
ഒരു കുലീനന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ സവിശേഷതകളിലൊന്ന് ആശയവിനിമയത്തിനുള്ള കഴിവായിരുന്നു, അത് അദ്ദേഹത്തിന് വിശാലമായ സൗഹൃദ ബന്ധങ്ങൾ നിർദ്ദേശിച്ചു. അതേ സമയം, അസംബ്ലികളും മതേതര ക്ലബ്ബുകളും (ഇംഗ്ലീഷ് മുതലായവ) ഗണ്യമായ പ്രാധാന്യമുള്ളവയാണ്, ഇത് റഷ്യയുടെ പൊതുജീവിതത്തിലേക്ക് ഒരു സ്ത്രീയെ പരിചയപ്പെടുത്തി. മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ ഒരു ഉയർന്ന റാങ്കിലുള്ള സ്ത്രീ പോലും ജീവിച്ചിരുന്ന "ടെറം", അടഞ്ഞ ലോകത്തിന് ശേഷം, ഒരു പുതിയ തരം സ്ത്രീ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള, യൂറോപ്യൻ ജീവിത നിലവാരം പിന്തുടരുന്നു. 18, 19 നൂറ്റാണ്ടുകൾ അത്തരം നിരവധി ഉദാഹരണങ്ങൾ നൽകുക: E. Dashkova - ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ ആദ്യ പ്രസിഡന്റ്, E. Rostopchina - ഒരു എഴുത്തുകാരൻ, M. Volkonskaya, Decembrists ന്റെ മറ്റ് ഭാര്യമാർ.
പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ജീവിതത്തിൽ അത്താഴങ്ങളും പന്തുകളും, പുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കുന്നതും സംഗീതം കളിക്കുന്നതും കലാസൃഷ്ടികൾ ആസ്വദിക്കുന്നതും ഉൾപ്പെടുന്നു. പാർക്കിലെ ദൈനംദിന നടത്തം ഗ്രാമത്തിലെ മാത്രമല്ല, നഗരത്തിലെയും പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ജീവിതത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. XVIII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ. ഒരു കുലീനമായ എസ്റ്റേറ്റ് പോലെയുള്ള ഒരു സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക പ്രതിഭാസം ഉടലെടുത്തു, അതിനൊപ്പം ദേശീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ വിപുലമായ ഒരു പാളി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് അതിന്റെ മാന്യമായ ഭാഗത്തിന് അപ്പുറത്തേക്ക് പോകുന്നു.
* ഉദ്ധരിച്ചു. എഴുതിയത്: പോളികാർപോവ് വി.എസ്.റഷ്യയിലെ ധാർമ്മികതയുടെ ചരിത്രം. റോസ്തോവ്-ഓൺ-ഡി.: ഫീനിക്സ്, 1995. എസ്. 196.
കുലീനമായ "എസ്റ്റേറ്റ് സംസ്കാരത്തിന്റെ" "ഉത്തമമായ" നേട്ടങ്ങളിലും സെർഫ് ആചാരങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യത്തിലും യുഗത്തിന്റെ പൊരുത്തക്കേട് പ്രകടമായി. ഭൂവുടമയുടെ "ഹൃദയ കാഠിന്യ"ത്തിനൊപ്പം മനുഷ്യത്വവും കുലീനതയും നിലനിന്നിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പൊതുവേ, XVIII-XIX നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റഷ്യൻ പ്രഭുക്കന്മാർക്ക്. ഭൂവുടമയുടെ ഏകപക്ഷീയത, ക്രൂരത, വർഗ ധാർഷ്ട്യം, ധിക്കാരം എന്നിവ നിരസിക്കുന്നതായിരുന്നു സ്വഭാവം. ഈ ചുറ്റുപാടിൽ ബുദ്ധിജീവികളുടെ ഉജ്ജ്വലവും പ്രബുദ്ധവുമായ ഒരു വിഭാഗം ഉയർന്നുവന്നു. അതിൽ പ്രവേശിച്ചവർ നേതൃത്വം നൽകി അടച്ച ചിത്രംജീവിതം, പ്രവിശ്യാ, ജില്ലാ ഭരണകൂടങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഒരു നിശ്ചിത ധാർമ്മിക അകലം പാലിക്കൽ, സാധാരണക്കാരെ അടിച്ചമർത്തൽ നയം.
ഈ തലമുറയിലെ ബുദ്ധിജീവികൾ ദേശീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. അപ്പോഴാണ് വിദ്യാഭ്യാസവും ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ കഴിവും സാഹിത്യ വിജയവും ഒരു കുലീനന്റെ ബഹുമാനത്തിനും അന്തസ്സിനുമുള്ള പ്രധാന മാനദണ്ഡമായി മാറിയത്. "മികച്ച മാനസികവും സാംസ്കാരികവുമായ ശക്തികൾ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരുന്ന റഷ്യൻ ജനതയുടെ മരുപ്പച്ചകൾക്കിടയിൽ വിദ്യാസമ്പന്നരായ സർക്കിളുകൾ നമുക്കിടയിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു - കൃത്രിമ കേന്ദ്രങ്ങൾ, അവരുടേതായ പ്രത്യേക അന്തരീക്ഷം, അതിൽ ഗംഭീരവും ആഴത്തിലുള്ള പ്രബുദ്ധവും ധാർമ്മികവുമായ വ്യക്തിത്വങ്ങൾ വികസിച്ചു."എഴുതിയത് കെ.ഡി. കാവെലിൻ*.
* ഉദ്ധരിച്ചു. എഴുതിയത്: റഷ്യൻ സമൂഹം XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 30-കൾ. ആളുകളും ആശയങ്ങളും. സമകാലികരുടെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ. എം., 1989. എസ്. 145.
പൗരത്വത്തിന്റെ വികാരങ്ങൾ, പിതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം, ഒരു വ്യക്തിയെ മെച്ചപ്പെടുത്തേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത (ഇനം മെച്ചപ്പെടുത്തുക) ഇവിടെ പ്രസംഗിച്ചു. അറിവ്, ശാസ്ത്രം, നാടകം എന്നിവയോടുള്ള സ്നേഹം ധാർമ്മികതയുടെ പുരോഗതിക്ക് കാരണമാകുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു. റഷ്യൻ ബുദ്ധിജീവികളുടെ മൂല്യവ്യവസ്ഥയെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിൽ സാഹിത്യം ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പങ്ക് വഹിച്ചു. മോഡലുകളുടെയും സാമ്പിളുകളുടെയും പങ്ക് അവൾ വഹിച്ചു, വ്യക്തിയുടെ ജീവിത സ്വഭാവത്തിന്റെ രൂപങ്ങൾ. എ.എസ്. പുഷ്കിൻ, എൻ.ഐ. തുർഗനേവ്, എൻ.വി. ഗോഗോൾ, എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കി, എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയ്, എ.പി. ചെക്കോവും മറ്റ് നിരവധി എഴുത്തുകാരും കവികളും ഇമേജുകൾ സൃഷ്ടിച്ചു - കണ്ണാടികൾ, നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം പ്രവർത്തനങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും അവരുമായി താരതമ്യം ചെയ്യാൻ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. രസകരമെന്നു പറയട്ടെ, റഷ്യൻ ബ്യൂറോക്രസി ഒരു പ്രധാന ഘടകമാണ് പൊതുജീവിതം, റഷ്യയുടെ ആത്മീയ ജീവിതത്തിൽ ഏതാണ്ട് ഒരു സൂചനയും അവശേഷിപ്പിച്ചിട്ടില്ല: അത് സ്വന്തം സംസ്കാരമോ സ്വന്തം ധാർമ്മികതയോ സ്വന്തം പ്രത്യയശാസ്ത്രമോ പോലും സൃഷ്ടിച്ചില്ല. റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ ഈ ഭാഗത്തിന്റെ മൂല്യവ്യവസ്ഥയെ കാപ്നിസ്റ്റ് യബെദ എന്ന കോമഡിയിൽ കൃത്യമായി പ്രകടിപ്പിച്ചു:
എടുത്തോളൂ, ഇവിടെ ശാസ്ത്രമില്ല;
നിങ്ങൾക്ക് എടുക്കാൻ കഴിയുന്നത് എടുക്കുക.
എന്താണ് നമ്മുടെ കൈകൾ ബന്ധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്?
എങ്ങനെ എടുക്കരുത്?
വികസിത ബുദ്ധിജീവികൾ റഷ്യൻ യാഥാർത്ഥ്യം, അതിന്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യ സ്വഭാവങ്ങൾ, ഏകപക്ഷീയത, നിയമലംഘനം എന്നിവ നിരസിച്ചു. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ റഷ്യയിലെ സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയിൽ മാറ്റം വരുത്തേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത പ്രഖ്യാപിക്കുന്ന ഒരു തീവ്ര ബുദ്ധിജീവികൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ബുദ്ധിജീവികളുടെ ഈ ഭാഗത്തെ സാമൂഹിക പുനർനിർമ്മാണത്തിന്റെ ആശയങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം, ജനങ്ങളുടെ വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഉയർന്ന ഉത്തരവാദിത്തബോധം എന്നിവയാൽ വേർതിരിച്ചു. ഒരു കുലീന വിപ്ലവകാരിയുടെ പ്രത്യേക സാംസ്കാരിക-ചരിത്രപരവും മനഃശാസ്ത്രപരവുമായ തരം തിരിച്ചറിയുന്നതിൽ, മതേതര മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് "നീചമായ" അവരുടെ വിധിന്യായങ്ങളുടെ മൂർച്ചയും നേരിട്ടും ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു; ഊർജ്ജം, എന്റർപ്രൈസ്, പ്രായോഗിക മാറ്റങ്ങൾ ലക്ഷ്യമിടുന്ന ദൃഢത; ആത്മാർത്ഥതയും സത്യസന്ധതയും; ഉജ്ജ്വലമായ സൗഹൃദത്തിന്റെയും സാഹോദര്യത്തിന്റെയും ആരാധന; ചരിത്രത്തിനു മുൻപിൽ ഉത്തരവാദിത്തം; സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ കവിത. ഇരട്ട പെരുമാറ്റം, രാഷ്ട്രീയ എതിരാളികളുമായുള്ള ബന്ധത്തിലെ ആത്മാർത്ഥതയില്ലായ്മ, ഒരു വിപ്ലവകാരിയുടെ ജീവിതരീതിയായി അക്രമം പിന്നീട് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു (19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 60-80 കളിൽ). അതിനാൽ, ജനകീയ വിപ്ലവകാരികൾക്ക്, ഇരട്ട ലോകത്തിലെ ജീവിതം ഒരു സാധാരണയായി മാറിയിരിക്കുന്നു.
"നരോദ്നയ വോല്യ" എന്ന സംഘടനയിലെ അംഗങ്ങൾ A. Zhelyabov, S. Perovskaya, N. Kibalchich തുടങ്ങിയവർ തീവ്രവാദ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പിന്തുണക്കാരായി. മനുഷ്യരാശിയുടെ പുരോഗതി, സമത്വത്തിനും നീതിക്കും വേണ്ടിയുള്ള ജനങ്ങളുടെ ചിരകാല അഭിലാഷങ്ങളുടെ സാക്ഷാത്കാരവും സോഷ്യലിസത്തിന്റെ നിർബന്ധിത ആമുഖവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തിയ മാർക്സിസ്റ്റ് ബുദ്ധിജീവികൾക്കിടയിൽ അതിലും വലിയ അളവിൽ അക്രമം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു.
പുതിയ റഷ്യൻ ബൂർഷ്വാസിയിൽ, ബൂർഷ്വാ ജീവിതരീതിയുടെ മൂല്യാധിഷ്ഠിത ആഭിമുഖ്യങ്ങൾ സ്ഥിരീകരിച്ചു. യൂറോപ്യൻ വിദ്യാഭ്യാസം, വളർത്തൽ, രക്ഷാകർതൃത്വം, ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കുള്ള ആഗ്രഹം ഇവിടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അത് വ്യാപാരി വിഭാഗത്തിന്റെ സ്വഭാവങ്ങളുമായി ഒട്ടും പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല, എ. ഓസ്ട്രോവ്സ്കി തന്റെ നാടകങ്ങളിൽ വ്യക്തമായി വിവരിച്ചു. ഡെമിഡോവ്സ്, ഷുക്കിൻസ്, ട്രെത്യാക്കോവ്സ്, മൊറോസോവ്സ്, സോൾഡാറ്റെൻകോവ്സ് എന്നിവരുടെ രാജവംശങ്ങൾ റഷ്യയുടെ സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. വലിയ നിർമ്മാതാക്കളും വ്യാപാരികളും നഗരജീവിതത്തിൽ വലിയ താൽപര്യം കാണിക്കുകയും ഗണ്യമായ സംഭാവനകൾ നൽകിക്കൊണ്ട് അവളെ സഹായിക്കുകയും ചെയ്തു. റോസ്തോവ്-ഓൺ-ഡോണിലെ അത്തരം വിദ്യാസമ്പന്നരായ ഒരു വ്യാപാരി ക്ലാസിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങൾ ഗൈറോബെറ്റോവ്സ്, സഡോംത്സെവ്സ്, യാഷ്ചെങ്കോസ്, ലിറ്റ്വിനോവ്സ്, ക്രെചെറ്റോവ്സ് തുടങ്ങിയവരായിരുന്നു.വ്യാപാരികളായ ഗൈറോബെറ്റോവ്, അസ്മോലോവ് എന്നിവർക്ക് നന്ദി പറഞ്ഞ് തിയേറ്റർ ഇവിടെ വികസിച്ചു. നഗരത്തിലെ ഏറ്റവും മനോഹരമായ കെട്ടിടങ്ങളിലൊന്നായ അലക്സാണ്ടർ നെവ്സ്കി പള്ളിയുടെ നിർമ്മാണം വ്യാപാരി ഇലിൻ എന്നയാളുടെ ജീവിത സൃഷ്ടിയായി മാറി. ആരോഗ്യ പരിപാലന രംഗത്തും സാമൂഹിക ജീവകാരുണ്യ രംഗത്തും മർച്ചന്റ് ചാരിറ്റിക്ക് പ്രാധാന്യം കുറവായിരുന്നില്ല.
അങ്ങനെ, പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ ആശയങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ, റഷ്യൻ വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ മൂല്യവ്യവസ്ഥയെ മാറ്റിമറിച്ച ഒരു പുതിയ ലോകവീക്ഷണവും ജീവിതശൈലിയും അതിലേറെയും രൂപപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, പുതിയ യുഗത്തിലെ എല്ലാ പരിവർത്തനങ്ങളുടെയും ഫലമായി, റഷ്യ യൂറോപ്പായി മാറിയില്ല, ജിവിയുടെ ആലങ്കാരിക പദപ്രയോഗം അനുസരിച്ച്. പ്ലെഖനോവ്, "യൂറോപ്യൻ തലയും ഏഷ്യൻ ശരീരവും ഉണ്ടായിരുന്നു." യൂറോപ്യൻ, പരമ്പരാഗത മൂല്യങ്ങളുടെ സംയോജനം "ബുദ്ധിജീവികളും ജനങ്ങളും" എന്ന പ്രശ്നത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിലേക്ക് നയിച്ചു - ഒരു ശാശ്വത റഷ്യൻ പ്രശ്നം.