ഭരണകൂടത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തിന്റെ മാർക്സിസ്റ്റ് (ഭൗതിക) പതിപ്പ് (സിദ്ധാന്തം), അതിന്റെ പ്രധാന വ്യവസ്ഥകൾ.

പ്രധാനമായും സാമ്പത്തിക കാരണങ്ങളാൽ സംസ്ഥാനം ഉടലെടുത്തു എന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്നാണ് ഭൗതികവാദ (വർഗ) സിദ്ധാന്തം മുന്നോട്ട് പോകുന്നത്: തൊഴിൽ സാമൂഹിക വിഭജനം, മിച്ച ഉൽപ്പന്നത്തിന്റെയും സ്വകാര്യ സ്വത്തിന്റെയും ആവിർഭാവം, തുടർന്ന് സമൂഹത്തെ വിരുദ്ധ സാമ്പത്തിക താൽപ്പര്യങ്ങളുള്ള ക്ലാസുകളായി വിഭജിക്കുക. ഈ പ്രക്രിയകളുടെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ ഫലമായി, ഒരു സംസ്ഥാനം ഉയർന്നുവരുന്നു, അത് അടിച്ചമർത്തലിന്റെയും നിയന്ത്രണത്തിന്റെയും പ്രത്യേക മാർഗങ്ങളിലൂടെ, ഈ വിഭാഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലിനെ തടയുന്നു, പ്രാഥമികമായി സാമ്പത്തികമായി ആധിപത്യമുള്ള വർഗത്തിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ ഉറപ്പാക്കുന്നു.

സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സാരാംശം, ഗോത്രവർഗ സംഘടനയെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ സംസ്ഥാനം വന്നു എന്ന വസ്തുതയിലാണ്, നിയമം - ആചാരങ്ങൾ. ഭൗതികവാദ സിദ്ധാന്തത്തിൽ, ഭരണകൂടവും നിയമവും സമൂഹത്തിന് പുറത്ത് നിന്ന് അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നതല്ല, മറിച്ച് സമൂഹത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക വികാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്, ഗോത്രവ്യവസ്ഥയുടെ വിഘടനം, സ്വകാര്യ സ്വത്തിന്റെ ആവിർഭാവം, സ്വത്ത് അനുസരിച്ച് സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക തരംതിരിവ് (സമ്പന്നരുടെയും ദരിദ്രരുടെയും വരവോടെ) വിവിധ സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ പരസ്പരം വിരുദ്ധമാകാൻ തുടങ്ങി. ഉയർന്നുവരുന്ന പുതിയ സാമ്പത്തിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ, ആദിവാസി സംഘടനയ്ക്ക് സമൂഹത്തെ നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. മറ്റുള്ളവരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്ക് വിപരീതമായി സമൂഹത്തിലെ ചില അംഗങ്ങളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ നേട്ടം ഉറപ്പാക്കാൻ കഴിവുള്ള ഒരു ആധികാരിക ബോഡിയുടെ ആവശ്യകത ഉണ്ടായിരുന്നു. അതിനാൽ, സാമ്പത്തികമായി അസമത്വമുള്ള സാമൂഹിക തലങ്ങളുള്ള ഒരു സമൂഹം ഒരു പ്രത്യേക സംഘടനയ്ക്ക് കാരണമാകുന്നു, അത് ഉള്ളവരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കുമ്പോൾ, സമൂഹത്തിന്റെ ആശ്രിത ഭാഗത്തിന്റെ ഏറ്റുമുട്ടലിനെ നിയന്ത്രിക്കുന്നു. അത്തരമൊരു പ്രത്യേക സംഘടനയായി സംസ്ഥാനം മാറിയിരിക്കുന്നു.

ഭൗതികവാദ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഇത് ചരിത്രപരമായി ക്ഷണികവും താൽക്കാലികവുമായ ഒരു പ്രതിഭാസമാണ്, വർഗ വ്യത്യാസങ്ങൾ ഇല്ലാതാകുന്നതോടെ അത് നശിക്കും.

ഭൗതികവാദ സിദ്ധാന്തം ഭരണകൂടത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ മൂന്ന് പ്രധാന രൂപങ്ങളെ വേർതിരിക്കുന്നു: ഏഥൻസൻ, റോമൻ, ജർമ്മൻ.

അഥീനിയൻ രൂപം ക്ലാസിക്കൽ ആണ്. സമൂഹത്തിനുള്ളിൽ രൂപപ്പെടുന്ന വർഗ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളിൽ നിന്നാണ് സംസ്ഥാനം നേരിട്ട്, പ്രധാനമായും ഉണ്ടാകുന്നത്.

റോമൻ രൂപം വ്യത്യസ്തമാണ്, ഗോത്രസമൂഹം ഒരു അടഞ്ഞ പ്രഭുവർഗ്ഗമായി മാറുന്നു, അനേകം, അവകാശം നിഷേധിക്കപ്പെട്ട പ്ലെബിയൻ ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒറ്റപ്പെട്ടു. അവസാനത്തെ വിജയം പൊട്ടിത്തെറിക്കുന്നു ഗോത്രവ്യവസ്ഥസംസ്ഥാനം ഉണ്ടാകുന്ന അവശിഷ്ടങ്ങളിൽ.

ജർമ്മൻ രൂപം - ഗോത്രവ്യവസ്ഥ ഒരു മാർഗവും നൽകാത്ത സംസ്ഥാനത്തിനായി വിശാലമായ പ്രദേശങ്ങൾ കീഴടക്കുന്നതിന്റെ ഫലമായാണ് സംസ്ഥാനം ഉണ്ടാകുന്നത്.

ഭൗതികവാദ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രധാന വ്യവസ്ഥകൾ കെ. മാർക്‌സിന്റെയും എഫ്. ഏംഗൽസിന്റെയും കൃതികളിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.

നിയമത്തിന്റെ വർഗ്ഗ സ്വഭാവവും സാമ്പത്തിക വ്യവസ്ഥയുമാണ് മാർക്സിസ്റ്റ് സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട അടിസ്ഥാന സ്ഥാനം. ഈ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രധാന ഉള്ളടക്കം നിയമം വർഗ സമൂഹത്തിന്റെ ഉൽപന്നമാണെന്ന ധാരണയാണ്; സാമ്പത്തികമായി ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന വിഭാഗത്തിന്റെ ഇച്ഛാശക്തിയുടെ പ്രകടനവും ഏകീകരണവും. ഈ ബന്ധങ്ങൾക്ക് കീഴിൽ, "ഭരിക്കുന്ന വ്യക്തികൾ ... ഭരണകൂടത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ അവരുടെ അധികാരം രൂപീകരിക്കുകയും അവരുടെ ഇഷ്ടം നൽകുകയും വേണം ... ഭരണകൂടത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ, നിയമത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ സാർവത്രിക ആവിഷ്കാരം." അതായത്, നിയമത്തിന്റെ ആവിർഭാവവും നിലനിൽപ്പും വിശദീകരിക്കുന്നത് സാമ്പത്തികമായി ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന വിഭാഗത്തിന്റെ ഇച്ഛയെ നിയമങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ ഏകീകരിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയും ഈ വർഗ്ഗത്തിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കനുസൃതമായി സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ മാനദണ്ഡ നിയന്ത്രണവുമാണ്. "നിയമത്തിലേക്ക് ഉയർത്തിയ ഇച്ഛാശക്തി മാത്രമാണ് അവകാശം."

തുടർന്ന്, മാർക്സിസ്റ്റ് സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ വ്യവസ്ഥകൾ ദേശീയ നിയമത്തിൽ ഉറച്ചുനിന്നു. നിയമത്തിന്റെ വർഗ ആട്രിബ്യൂട്ടിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, വിരുദ്ധ വർഗങ്ങളില്ലാത്ത ഒരു സമൂഹത്തിൽ, തൊഴിലാളിവർഗത്തിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള എല്ലാ സൗഹൃദ വർഗങ്ങളുടെയും സമൂഹത്തിന്റെ തട്ടുകളുടെയും ഇഷ്ടം നിയമത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതായി നിഗമനം ചെയ്തു.

സമൂഹം നിയമം നടപ്പിലാക്കുമ്പോൾ മാത്രമേ അവകാശം പൂർണ്ണമാകൂ: "ഓരോരുത്തരിൽ നിന്നും അവന്റെ കഴിവിനനുസരിച്ച്, ഓരോരുത്തർക്കും അവന്റെ ആവശ്യങ്ങൾക്കനുസരിച്ച്", അതായത്, ആളുകൾ അവരുടെ കഴിവുകൾക്കനുസരിച്ച് സ്വമേധയാ പ്രവർത്തിക്കും, കമ്മ്യൂണിറ്റി ജീവിതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന നിയമങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കാൻ ശീലിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ.

ഭൗതികവാദ സിദ്ധാന്തം നിയമത്തിന്റെ ജീവിതത്തെ വർഗ സമൂഹത്തിന്റെ ചരിത്ര ചട്ടക്കൂടിലേക്ക് പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നു. സമൂഹത്തിന് അതിന്റെ വികസനത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക ഘട്ടത്തിൽ മാത്രം ആവശ്യമുള്ള ചരിത്രപരമായി ക്ഷണികമായ ഒരു പ്രതിഭാസമാണ് നിയമമെന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു. ക്ലാസുകൾ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നതോടെ അതിന്റെ സാമൂഹിക മൂല്യം പൂർണ്ണമായും നഷ്ടപ്പെടും. മാർക്സിസ്റ്റ്-ലെനിനിസ്റ്റ് സിദ്ധാന്തം തന്റെ ഇച്ഛാശക്തിയാൽ പൂർണ്ണമായി നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു.

മാർക്‌സിസത്തിന്റെ ഗുണം നിയമമാണ് അത്യാവശ്യ ഉപകരണംഉൽപ്പാദനത്തിന്റെയും ഉപഭോഗത്തിന്റെയും ബന്ധങ്ങളുടെ "നിഷ്പക്ഷ" റെഗുലേറ്ററായ വ്യക്തിയുടെ സാമ്പത്തിക സ്വാതന്ത്ര്യം ഉറപ്പാക്കുന്നു. പരിഷ്കൃത ലോകത്തിലെ അതിന്റെ ധാർമ്മിക അടിത്തറ വസ്തുനിഷ്ഠമായ ആവശ്യങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കുകയും നടപ്പിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു കമ്മ്യൂണിറ്റി വികസനംപബ്ലിക് റിലേഷൻസിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവരുടെ അനുവദനീയവും നിരോധിതവുമായ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ.

സമൂഹത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിനും ഭരണകൂടത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിനും കാരണമായ മാനസിക, ജൈവ, ധാർമ്മിക, വംശീയ, മറ്റ് ഘടകങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കാത്തതിനാൽ, ഭരണകൂടത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മറ്റ് ആശയങ്ങളുടെയും സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെയും പ്രതിനിധികൾ ഭൗതികവാദ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ വ്യവസ്ഥകൾ ഏകപക്ഷീയവും തെറ്റായതുമാണെന്ന് കണക്കാക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഷെർഷെനെവിച്ച് വിശ്വസിക്കുന്നു, സാമ്പത്തിക ഘടകത്തിന്റെ മഹത്തായ പ്രാധാന്യം തെളിയിക്കുന്നതിലാണ് സാമ്പത്തിക ഭൗതികവാദത്തിന്റെ മഹത്തായ ഗുണം ഉള്ളത്, അതിന് നന്ദി "അവസാനം" "ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഉന്നതവും കുലീനവുമായ വികാരങ്ങൾ പോലും അവന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ ഭൗതിക വശവുമായി" ബന്ധിപ്പിക്കാൻ കഴിയും. "ഏതായാലും, സാമൂഹ്യ പ്രതിഭാസങ്ങളെ നന്നായി വിശദീകരിക്കാൻ കഴിവുള്ള, സമൂഹത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ അനുമാനങ്ങളിലൊന്നാണ് സാമ്പത്തിക ഭൗതികവാദം" എന്ന് ഷെർഷെനെവിച്ച് തുടരുന്നു.

നിയമത്തിന്റെ അവസ്ഥയുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭൗതികവാദ സിദ്ധാന്തംനിയമവും ഭരണകൂടവും പോലുള്ള ഒരു സാമൂഹിക പ്രതിഭാസത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തെ വിശദീകരിക്കുന്ന പ്രധാന സിദ്ധാന്തങ്ങളിലൊന്നാണ്. അതിന്റെ മികച്ച പ്രതിനിധികൾ കെ. മാർക്സ്, എഫ്. ഏംഗൽസ്, വി.ഐ. ലെനിൻ. ഭൗതികവാദ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സാരാംശം, നിയമത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ പ്രധാന കാരണം മതപരമോ സാംസ്കാരികമോ ആയ കാരണങ്ങളല്ല, മറിച്ച് സാമ്പത്തിക മുൻവ്യവസ്ഥകൾ മാത്രമാണെന്ന് നിഗമനം ചെയ്യാം.

ഭരണകൂടത്തിന്റെയും നിയമത്തിന്റെയും ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭൗതികവാദ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾ വാദിക്കുന്നു സംസ്ഥാനം ഗോത്ര ബന്ധങ്ങളെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു, എന്നാൽ മോണോനോമുകളും ആചാരങ്ങളും മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാനുള്ള അവകാശം. സാമ്പത്തികവും സാമ്പത്തികവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ കാര്യമായ പരിവർത്തനങ്ങൾ കാരണം അത്തരമൊരു പരിവർത്തനം സംഭവിച്ചു. പ്രാകൃത സമൂഹം. അതേ സമയം, മാറ്റങ്ങൾ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾസംസ്കാരവും, ഈ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾ കണക്കിലെടുക്കുന്നില്ല. അങ്ങനെ, പ്രാകൃത സമൂഹത്തിന്റെ ശിഥിലീകരണത്തിലേക്കും അത്തരത്തിലുള്ള രൂപീകരണത്തിലേക്കും നയിച്ചത് സാമ്പത്തിക മാറ്റങ്ങളായിരുന്നു സാമൂഹിക പ്രതിഭാസങ്ങൾഒരു സംസ്ഥാനമായും നിയമമായും.

ഏത് സാമ്പത്തിക മാറ്റങ്ങളാണ് ഭരണകൂടത്തിന്റെയും നിയമത്തിന്റെയും ആവിർഭാവത്തിലേക്ക് നയിച്ചത്? (ഭൗതിക സമീപനം).

ഒന്നാമതായി, കൃഷിയിൽ നിന്ന് കന്നുകാലി പ്രജനനത്തെ വേർതിരിക്കുന്നു, തുടർന്ന് കരകൗശലവസ്തുക്കളെ വേർതിരിക്കുന്നതും ചരക്ക് കൈമാറ്റത്തിൽ മാത്രം ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഒരു വിഭാഗം ആളുകളുടെ രൂപവും. സാമ്പത്തികവും സാമ്പത്തികവുമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തിലെ ഈ മാറ്റങ്ങൾ ഉൽപാദന ബന്ധങ്ങളുടെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വളർച്ചയ്ക്കും മിച്ച ഉൽപ്പന്നത്തിന്റെ രൂപത്തിനും ഉത്തേജനം നൽകി. മറ്റുള്ളവരുടെ അധ്വാനത്തെ ചൂഷണം ചെയ്യുന്നത് വളരെ ലാഭകരമായി മാറുന്നത് ഈ കാലഘട്ടത്തിലാണെന്ന വസ്തുത ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. പിടിക്കപ്പെട്ട യോദ്ധാക്കളെ അടിമകളാക്കുന്ന സമ്പ്രദായത്തിന്റെ തുടക്കമാണ് ഇതിന് ഉദാഹരണം, അവർ സ്വയം പ്രവർത്തിക്കാൻ നിർബന്ധിതരായി, അവർ നിർമ്മിച്ച ഉൽപ്പന്നം സ്വന്തമാക്കി.

മേൽപ്പറഞ്ഞ എല്ലാ ഘടകങ്ങളും സ്വത്ത് വർഗ്ഗീകരണത്തിന്റെ വർദ്ധനവിനും തൊഴിൽ വിഭജനം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനും ഇടയാക്കുന്നു, ഒരു വർഗ്ഗ സമൂഹം രൂപപ്പെടുന്നു, ജനസംഖ്യയുടെ സമ്പന്നരും ദരിദ്രരുമായ വിഭാഗങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. സമ്പന്ന വിഭാഗങ്ങൾ പാവപ്പെട്ട ജനവിഭാഗങ്ങളുടെയും സമൂഹത്തിലെ മറ്റ് അംഗങ്ങളുടെയും അധ്വാനം ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. തൽഫലമായി, ജനസംഖ്യയുടെയും ക്ലാസുകളുടെയും സ്ഥിരമായ വാക്കുകൾ വളരെക്കാലമായി രൂപപ്പെടുന്നു. അടച്ചു സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകൾമാനേജർമാർ (നേതാക്കൾ), സൈനിക നേതാക്കൾ, ആത്മീയ നേതാക്കൾ (പുരോഹിതന്മാർ). ഈ വിഭാഗങ്ങൾക്ക് സമൂഹത്തിലെ മറ്റ് അംഗങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് ഉയർന്ന പദവി ഉണ്ടായിരുന്നു, അവ ഉപയോഗിച്ചു ഉയർന്ന സ്ഥാനംസമൂഹം ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്ന അധിക ഉൽപ്പന്നം (കന്നുകാലികൾ, ഉപകരണങ്ങൾ, പാത്രങ്ങൾ) സ്വന്തമാക്കുന്നതിന്, കൂടാതെ അവരുടെ അവകാശങ്ങൾ അനന്തരാവകാശമായി കൈമാറാൻ ശ്രമിച്ചു. ഈ അഭിലാഷങ്ങൾ സമൂഹത്തിന്റെ ബാക്കിയുള്ളവരെ, പ്രത്യേകിച്ച് അടിമകളെയും സമൂഹത്തിന്റെ സുരക്ഷിതമല്ലാത്ത പ്രതിനിധികളെയും അനുസരണയുള്ള അവസ്ഥയിൽ നിലനിർത്താനുള്ള ഈ വർഗ്ഗങ്ങളുടെ ചുമതല നിർണ്ണയിച്ചു.

സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹികവും സാമ്പത്തികവുമായ ജീവിതത്തിന്റെ പുതിയ വ്യവസ്ഥകൾ, സമൂഹത്തിന്റെ ഗോത്രവർഗ സംഘടനയുടെ സ്ഥാപിത മാനേജ്മെന്റ് സംവിധാനം അക്കാലത്തെ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നത് അവസാനിപ്പിച്ചു, പരിഹരിക്കാനാകാത്ത വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അതിന്റെ ഫലമായി ഭരണകൂടവും നിയമവും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

ആദിവാസി സമ്പ്രദായം അതിന്റെ കാലത്തെ അതിജീവിച്ചു (ഉദ്ധരണം). എഫ്. ഏംഗൽസ് "കുടുംബത്തിന്റെയും സ്വകാര്യ സ്വത്തിന്റെയും സംസ്ഥാനത്തിന്റെയും ഉത്ഭവം"

ഭൗതികവാദ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളിൽ സാധാരണയായി മാർക്സ്, എംഗൽസ്, ലെനിൻ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. പ്രധാനമായും സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക കാരണങ്ങളാൽ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തെ അവർ വിശദീകരിക്കുന്നു.

സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ വികസനത്തിനും അതിന്റെ ഫലമായി സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിനും പരമപ്രധാനമായത് മൂന്ന് പ്രധാന തൊഴിൽ വിഭജനങ്ങളായിരുന്നു (കന്നുകാലി വളർത്തലും കരകൗശലവും കൃഷിയിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തി, കൈമാറ്റത്തിൽ മാത്രം ഏർപ്പെട്ടിരുന്ന ഒരു വിഭാഗം ആളുകൾ ഒറ്റപ്പെട്ടു). അത്തരം തൊഴിൽ വിഭജനവും അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട തൊഴിൽ ഉപകരണങ്ങളുടെ മെച്ചപ്പെടുത്തലും അതിന്റെ ഉൽപാദനക്ഷമതയുടെ വളർച്ചയ്ക്ക് ആക്കം കൂട്ടി. ഒരു മിച്ച ഉൽപന്നം ഉടലെടുത്തു, അത് ആത്യന്തികമായി സ്വകാര്യ സ്വത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിലേക്ക് നയിച്ചു, അതിന്റെ ഫലമായി സമൂഹം കൈവശം വയ്ക്കുന്നതും കൈവശം വയ്ക്കാത്തതുമായ വർഗ്ഗങ്ങളായി, ചൂഷണം ചെയ്യുന്നവരും ചൂഷണം ചെയ്യുന്നവരുമായി പിരിഞ്ഞു.

സ്വകാര്യ സ്വത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട അനന്തരഫലം പൊതു അധികാരത്തിന്റെ വിനിയോഗമാണ്, അത് സമൂഹവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല, അതിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങളുടെയും താൽപ്പര്യങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നില്ല. അധികാരത്തിന്റെ പങ്ക് സമ്പന്നരായ ആളുകൾക്ക് കൈമാറുന്നു, അവർ മാനേജർമാരുടെ വിഭാഗത്തിലേക്ക് മാറുന്നു. അവരുടെ സാമ്പത്തിക താൽപ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി, അവർ ഒരു പുതിയ രാഷ്ട്രീയ ഘടന സൃഷ്ടിക്കുന്നു - സംസ്ഥാനം, അത് പ്രാഥമികമായി ഉടമസ്ഥരുടെ ഇഷ്ടം സാക്ഷാത്കരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉപകരണമായി വർത്തിക്കുന്നു.

അങ്ങനെ, ഒരു വർഗത്തിന്റെ ആധിപത്യം മറ്റൊന്നിനുമേൽ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനുമായി, ഒരു അവിഭാജ്യ ജീവിയെന്ന നിലയിൽ സമൂഹത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പും പ്രവർത്തനവും ഉറപ്പുനൽകുന്നതിനാണ് ഭരണകൂടം പ്രധാനമായും ഉയർന്നുവന്നത്.

സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സൈക്കോളജിക്കൽ സിദ്ധാന്തം

ഏറ്റവും ഇടയിൽ അറിയപ്പെടുന്ന പ്രതിനിധികൾസംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മനഃശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തം പെട്രാഷിറ്റ്സ്കി, ടാർഡെ, ഫ്രോയിഡ് മുതലായവരാൽ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും. അവർ രാഷ്ട്രത്വത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തെ മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെ പ്രത്യേക സവിശേഷതകളുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നു: ചിലർക്ക് മറ്റുള്ളവരുടെ മേൽ അധികാരം ഉണ്ടായിരിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത, ചിലർക്ക് അനുസരിക്കാനും അനുകരിക്കാനും മറ്റുള്ളവർക്ക് കീഴ്പ്പെടാനും അനുകരിക്കാനുമുള്ള ആഗ്രഹം.

സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തിന്റെ കാരണങ്ങൾ ആ കഴിവുകളിലാണ് ആദിമമായഗോത്ര നേതാക്കൾ, പുരോഹിതന്മാർ, ജമാന്മാർ, മന്ത്രവാദികൾ തുടങ്ങിയവർ ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു. അവരുടെ മാന്ത്രിക ശക്തി, മാനസിക ഊർജ്ജം (അവർ വേട്ടയാടൽ വിജയകരമാക്കി, രോഗങ്ങൾക്കെതിരെ പോരാടി, പ്രവചിച്ച സംഭവങ്ങൾ മുതലായവ) ആദിമ സമൂഹത്തിലെ അംഗങ്ങളുടെ ബോധത്തെ മുകളിൽ പറഞ്ഞ വരേണ്യവർഗത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നതിനുള്ള സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. ഈ വരേണ്യവർഗത്തിന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന അധികാരത്തിൽ നിന്നാണ് ഭരണകൂട അധികാരം ഉണ്ടാകുന്നത്.

ഈ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾ അനുസരിച്ച്, ഉത്തരവാദിത്ത തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കാൻ കഴിവുള്ള മുൻകൈയുള്ള (സജീവ) വ്യക്തികൾ തമ്മിലുള്ള മാനസിക വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിന്റെ ഒരു ഉൽപ്പന്നമാണ് സംസ്ഥാനം, കൂടാതെ ഈ തീരുമാനങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുന്ന അനുകരണ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് മാത്രം കഴിവുള്ള ഒരു നിഷ്ക്രിയ പിണ്ഡം.

10. സംസ്ഥാനത്തിന്റെയും നിയമത്തിന്റെയും ആവിർഭാവത്തിന്റെയും വികാസത്തിന്റെയും പൊതുവായ പാറ്റേണുകൾ.

ഒരു പ്രത്യേക സമൂഹത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയിൽ അധികാരത്തിന്റെ കേന്ദ്ര സ്ഥാപനമായ സാമൂഹിക വികസനത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക ഘട്ടത്തിൽ ഉടലെടുത്ത ഒരു പ്രത്യേക തരത്തിലുള്ള രാഷ്ട്രീയ ഘടനയാണ് സംസ്ഥാനം.

സംസ്ഥാനത്തിന്റെ രൂപീകരണം ഒരു നീണ്ട പ്രക്രിയയാണ്, അത് ലോകത്തിലെ വിവിധ ആളുകൾക്ക് വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ പോയി.

കിഴക്ക്, "ഏഷ്യാറ്റിക് ഉൽപാദന രീതി" (ഈജിപ്ത്, ബാബിലോൺ, ചൈന, ഇന്ത്യ മുതലായവ) പോലുള്ള ഒരു രൂപം ഏറ്റവും വ്യാപകമാണ്. ഇവിടെ, ഗോത്രവ്യവസ്ഥയുടെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക ഘടനകൾ - ഭൂസമൂഹം, കൂട്ടായ സ്വത്ത്, മറ്റുള്ളവ - സ്ഥിരതയുള്ളതായി മാറി. പുരാതന കിഴക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ ഉയർന്നുവന്ന ആദ്യത്തെ സംസ്ഥാനങ്ങൾ പ്രീ-ക്ലാസ് ആയിരുന്നു, അവ രണ്ടും ഗ്രാമീണ സമൂഹങ്ങളെ ചൂഷണം ചെയ്യുകയും അവരെ ഭരിക്കുകയും ഉൽപാദനത്തിന്റെ സംഘാടകരായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തു.

സ്വകാര്യ സ്വത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന്റെയും സമൂഹത്തെ ക്ലാസുകളായി വിഭജിച്ചതിന്റെയും ഫലമായി അടിമ-ഉടമസ്ഥ രാഷ്ട്രം ഉടലെടുത്ത ഏഥൻസിലും റോമിലും ഈ പ്രക്രിയ വ്യത്യസ്തമായ ചരിത്ര പാത പിന്തുടർന്നു.

ഏഥൻസ് സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ ഏറ്റവും ശുദ്ധവും ക്ലാസിക്കൽ രൂപവുമാണ്, കാരണം അത് ഗോത്രവ്യവസ്ഥയിൽ വികസിക്കുന്ന വർഗപരമായ എതിർപ്പുകളിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് വളരും.

റോമിൽ, ഗോത്ര പ്രഭുക്കന്മാർക്കെതിരെ (പാട്രീഷ്യൻമാർ) റോമൻ വംശങ്ങൾക്ക് പുറത്ത് താമസിച്ചിരുന്ന അവകാശമില്ലാത്ത പ്ലെബിയക്കാരുടെ പോരാട്ടമാണ് സംസ്ഥാനത്തിന്റെ രൂപീകരണം ത്വരിതപ്പെടുത്തിയത്.

പുരാതന ജർമ്മൻ രാഷ്ട്രത്തിന്റെ ആവിർഭാവം വലിയ പ്രദേശങ്ങൾ പിടിച്ചടക്കലുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ആധിപത്യത്തിനായി ഗോത്ര സംഘടനയ്ക്ക് അനുയോജ്യമല്ല. ജർമ്മനിയും റഷ്യയും മറ്റ് ചില സംസ്ഥാനങ്ങളും ഫ്യൂഡൽ ആയിട്ടല്ല (അത്തരം സംസ്ഥാനത്വത്തിന്റെ ക്ലാസിക്കൽ സവിശേഷതകളോടെ - കർഷകരുടെ ഏകീകരണവും ഭൂമിയുടെ വലിയ സ്വകാര്യ ഉടമസ്ഥതയും), പൂർവ്വിക ഫ്യൂഡൽ (പ്രഭുക്കന്മാർക്ക് ഇതുവരെ വലിയ ഭൂവുടമസ്ഥത ഇല്ലായിരുന്നു, കർഷകർ സ്വാതന്ത്ര്യവും ഭൂവുടമസ്ഥതയും നിലനിർത്തി) എന്ന കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിരവധി ശാസ്ത്രജ്ഞർ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു.

ഒരു സാമൂഹിക സ്ഥാപനമെന്ന നിലയിൽ നിയമം പ്രായോഗികമായി സംസ്ഥാനത്തിനൊപ്പം ഉയർന്നുവരുന്നു, കാരണം പല കാര്യങ്ങളിലും അവ പരസ്പരം പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഫലപ്രാപ്തി ഉറപ്പാക്കുന്നതിനാണ് രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത്. നിയമമില്ലാതെ ഒരു സംസ്ഥാനത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പ് അസാധ്യമായത് പോലെ (രണ്ടാമത്തേത് രാഷ്ട്രീയ അധികാരം സംഘടിപ്പിക്കുന്നു, പലപ്പോഴും ഒരു പ്രത്യേക സംസ്ഥാനത്തിന്റെ നയം നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു), അതുപോലെ ഒരു സംസ്ഥാനമില്ലാത്ത നിയമം (നിയമ മാനദണ്ഡങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുകയും പ്രയോഗിക്കുകയും ഉറപ്പ് നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു). നിയമപരമായ ചട്ടങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുന്നത് നിയന്ത്രിക്കുന്നതും അവയുടെ ലംഘനമുണ്ടായാൽ ഉചിതമായ നിയമപരമായ ഉപരോധങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുന്നതും പ്രധാന ഘടനകളായി മാറുന്നത് സംസ്ഥാന ബോഡികളാണ്.

നിയമം ചരിത്രപരമായി ഒരു വർഗ്ഗ പ്രതിഭാസമായി ഉയർന്നുവന്നു, പ്രാഥമികമായി സാമ്പത്തികമായി ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന വിഭാഗങ്ങളുടെ ഇച്ഛകളും താൽപ്പര്യങ്ങളും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു (ഇത് ബോധ്യപ്പെടാൻ, അടിമ-ഉടമസ്ഥതയുടെയും ഫ്യൂഡൽ കാലഘട്ടത്തിലെയും ഏറ്റവും പുരാതനമായ നിയമനടപടികൾ പരിശോധിച്ചാൽ മതി).

ആചാരങ്ങൾ ആളുകളുടെ മനസ്സിലും പെരുമാറ്റത്തിലും അടങ്ങിയിരുന്നെങ്കിൽ നിയമപരമായ നിയന്ത്രണങ്ങൾപൊതുവായി ലഭ്യമാക്കാൻ തുടങ്ങി.

നിയമത്തിന്റെ ആവിർഭാവം സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണതയുടെയും വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ വർദ്ധനവിന്റെയും അനന്തരഫലമാണ്, അതിന്റെ നിയന്ത്രണത്തോടെ പ്രാകൃത മാനദണ്ഡങ്ങൾ കുറച്ചുകൂടി കൈകാര്യം ചെയ്തു.

നിയമപരമായ മാനദണ്ഡങ്ങൾ പ്രധാനമായും മൂന്ന് പ്രധാന വഴികളിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു:

മോണോനോമുകളുടെ (പ്രാകൃത ആചാരങ്ങൾ) പരമ്പരാഗത നിയമത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങളാക്കി വികസിപ്പിക്കുകയും സംസ്ഥാനത്തിന്റെ അധികാരത്താൽ ഇക്കാര്യത്തിൽ അവ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്യുക;

പ്രത്യേക രേഖകളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന സംസ്ഥാനത്തിന്റെ നിയമനിർമ്മാണം - നിയന്ത്രണങ്ങൾ (നിയമങ്ങൾ, ഉത്തരവുകൾ മുതലായവ);

പ്രത്യേക തീരുമാനങ്ങൾ അടങ്ങുന്ന കേസ് നിയമം (ജുഡീഷ്യൽ അല്ലെങ്കിൽ അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റീവ് ബോഡികൾ എടുത്തതും സാമ്പിളുകളുടെ സ്വഭാവം ഏറ്റെടുക്കുന്നതും സമാനമായ മറ്റ് കേസുകൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള മാനദണ്ഡങ്ങൾ).

സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദൈവശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തം

ദൈവശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തംഎഫ്. അക്വിനാസിന്റെ രചനകളിൽ മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉത്ഭവം വ്യാപകമായി; വി ആധുനിക സാഹചര്യങ്ങൾഇത് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത് ഇസ്ലാമിക മതത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞരാണ്, കത്തോലിക്കാ സഭ (ജെ. മാരിറ്റൈൻ, ഡി. മേഴ്‌സിയർ, മറ്റുള്ളവർ).

ഈ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഭരണകൂടം ദൈവിക ഇച്ഛയുടെ ഒരു ഉൽപ്പന്നമാണ്, അതിനാലാണ് ഭരണകൂട അധികാരം ശാശ്വതവും അചഞ്ചലവുമാണ്, പ്രധാനമായും മത സംഘടനകളെയും വ്യക്തികളെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, എല്ലാറ്റിലും പരമാധികാരിയെ അനുസരിക്കാൻ എല്ലാവരും ബാധ്യസ്ഥരാണ്. ആളുകളുടെ നിലവിലുള്ള സാമൂഹിക-സാമ്പത്തികവും നിയമപരവുമായ അസമത്വം അതേ ദൈവിക ഇച്ഛാശക്തിയാൽ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ളതാണ്, അത് അനുരഞ്ജനം ചെയ്യേണ്ടതും ഭൂമിയിലെ ദൈവത്തിന്റെ ശക്തിയുടെ പിൻഗാമിയെ ചെറുക്കാതിരിക്കേണ്ടതും ആവശ്യമാണ്. അതിനാൽ, ഭരണകൂട അധികാരത്തോടുള്ള അനുസരണക്കേടിനെ സർവ്വശക്തനോടുള്ള അനുസരണക്കേടായി കണക്കാക്കാം.

ഈ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സ്ഥാപകർ, മുമ്പ് വ്യാപകമായ മതബോധം പ്രകടിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, ഭരണകൂടം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതും നിലനിൽക്കുന്നതും ദൈവഹിതത്താൽ ആണെന്ന് വാദിച്ചു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, മതേതര അധികാരത്തേക്കാൾ സഭാധികാരം മുൻഗണന നൽകുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് സിംഹാസനത്തിലേക്കുള്ള ഏതൊരു രാജാവിന്റെയും പ്രവേശനം സഭയാൽ വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടേണ്ടത്. ഈ പ്രവർത്തനം മതേതര ശക്തിക്ക് പ്രത്യേക ശക്തിയും അധികാരവും നൽകുന്നു, രാജാവിനെ ഭൂമിയിലെ ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിനിധിയാക്കി മാറ്റുന്നു. ഈ സിദ്ധാന്തം പരിമിതികളില്ലാത്ത രാജവാഴ്ചയെ സാധൂകരിക്കുന്നതിനും ന്യായീകരിക്കുന്നതിനും അതുപോലെ ഭരണകൂട അധികാരത്തിന് മുമ്പുള്ള പ്രജകളുടെ വിനയം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനും വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചു.

ഭരണകൂടത്തിനും പരമാധികാരികൾക്കും (ദൈവിക ഉത്തരവുകളുടെ പ്രതിനിധികളും വക്താക്കളും എന്ന നിലയിൽ) വിശുദ്ധിയുടെ ഒരു പ്രഭാവലയം നൽകി, ഈ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞർ അവരുടെ അന്തസ്സ് ഉയർത്തുകയും ഉയർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, സമൂഹത്തിൽ ക്രമവും ഐക്യവും ആത്മീയതയും സ്ഥാപിക്കുന്നതിന് സംഭാവന നൽകുകയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ദൈവത്തിനും ഭരണകൂട അധികാരത്തിനും ഇടയിലുള്ള "ഇടനിലക്കാർ" - പള്ളിയും മതസംഘടനകളും ഇവിടെ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ നൽകുന്നു.

അതേസമയം, ഈ സിദ്ധാന്തം സംസ്ഥാനത്തെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക, മറ്റ് ബന്ധങ്ങളുടെ സ്വാധീനം കുറയ്ക്കുകയും സംസ്ഥാനത്തിന്റെ രൂപം എങ്ങനെ മെച്ചപ്പെടുത്താമെന്നും സംസ്ഥാന ഘടന എങ്ങനെ മെച്ചപ്പെടുത്താമെന്നും നിർണ്ണയിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നില്ല. കൂടാതെ, ദൈവശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തം തത്വത്തിൽ തെളിയിക്കാനാവാത്തതാണ്, കാരണം അത് പ്രധാനമായും വിശ്വാസത്തിൽ നിർമ്മിച്ചതാണ്.

ഭരണകൂടത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പുരുഷാധിപത്യ സിദ്ധാന്തം

ഏറ്റവും പ്രശസ്തരായ പ്രതിനിധികൾക്ക് പുരുഷാധിപത്യ സിദ്ധാന്തംസംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉത്ഭവം അരിസ്റ്റോട്ടിൽ, ആർ. ഫിലിമർ, എൻ.കെ. മിഖൈലോവ്‌സ്‌കി തുടങ്ങിയവരുടേതാണെന്ന് പറയാം.

ആളുകൾ കൂട്ടായ ജീവികളാണെന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്ന് അവർ മുന്നോട്ട് പോകുന്നു, പരസ്പര ആശയവിനിമയത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുന്നു, ഒരു കുടുംബത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. തുടർന്ന്, ആളുകളുടെ ഏകീകരണത്തിന്റെ ഫലമായി കുടുംബത്തിന്റെ വികാസവും വളർച്ചയും ഈ കുടുംബങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിലുള്ള വർദ്ധനവും ആത്യന്തികമായി സംസ്ഥാനത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

അതിന്റെ ഫലമാണ് സംസ്ഥാനം ചരിത്രപരമായ വികസനംകുടുംബം (വിപുലീകരിച്ച കുടുംബം). രാഷ്ട്രത്തലവൻ (രാജാവ്) തന്റെ പ്രജകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഒരു പിതാവാണ് (ഗോത്രപിതാവ്), അവനോട് ബഹുമാനത്തോടെ പെരുമാറുകയും കർശനമായി അനുസരിക്കുകയും വേണം.

അതിനാൽ പരമാധികാരിയുടെ അധികാരം കുടുംബത്തിലെ പിതാവിന്റെ (ഗോത്രപിതാവിന്റെ) അധികാരത്തിന്റെ തുടർച്ചയാണ്, അത് പരിധിയില്ലാത്തതായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. “ഗോത്രപിതാവിന്റെ” ശക്തിയുടെ തുടക്കത്തിൽ ദൈവിക ഉത്ഭവം തിരിച്ചറിഞ്ഞതിനാൽ, പരമാധികാരിയെ അനുസരണയോടെ അനുസരിക്കാൻ പ്രജകളോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. അത്തരം ശക്തിയോടുള്ള ഏതൊരു പ്രതിരോധവും അസ്വീകാര്യമാണ്. രാജാവിന്റെ (രാജാവ് മുതലായവ) പിതൃ പരിചരണത്തിന് മാത്രമേ ഒരു വ്യക്തിക്ക് ആവശ്യമായ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ നൽകാൻ കഴിയൂ. അതാകട്ടെ, രാഷ്ട്രത്തലവനും മുതിർന്ന കുട്ടികളും (കുടുംബത്തിലെ പതിവ് പോലെ) ഇളയവരെ പരിപാലിക്കണം.

കുടുംബത്തിലെ പിതാവിനെപ്പോലെ, സംസ്ഥാനത്ത് രാജാവിനെ പ്രജകൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുകയോ നിയമിക്കുകയോ മിശ്രിതമാക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല, കാരണം രണ്ടാമത്തേത് അവന്റെ മക്കളാണ്.

തീർച്ചയായും, സംസ്ഥാനവും കുടുംബവും തമ്മിലുള്ള അറിയപ്പെടുന്ന സാമ്യം സാധ്യമാണ്, കാരണം സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഘടന ഉടനടി ഉടലെടുത്തതല്ല, മറിച്ച് ലളിതമായ രൂപങ്ങളിൽ നിന്ന് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തതാണ്, ഇത് ഒരു പ്രാകൃത കുടുംബത്തിന്റെ ഘടനയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്നതാണ്. കൂടാതെ, ഈ സിദ്ധാന്തം വിശുദ്ധിയുടെ ഒരു പ്രഭാവലയം സൃഷ്ടിക്കുന്നു, ഭരണകൂട അധികാരത്തോടുള്ള ബഹുമാനം, ഒരൊറ്റ രാജ്യത്ത് എല്ലാവരുടെയും "ബന്ധുത്വം". ആധുനിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ, ഈ സിദ്ധാന്തം സംസ്ഥാന പിതൃത്വത്തിന്റെ ആശയത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു (രോഗികൾ, വികലാംഗർ, പ്രായമായവർ, വലിയ കുടുംബങ്ങൾ മുതലായവയ്ക്കുള്ള സംസ്ഥാന പരിചരണം).

അതേ സമയം, ഈ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉത്ഭവ പ്രക്രിയയെ ലളിതമാക്കുന്നു, വാസ്തവത്തിൽ, "കുടുംബം" എന്ന ആശയം "സംസ്ഥാനം" എന്ന സങ്കൽപ്പത്തിലേക്ക് എക്സ്ട്രാപോളേറ്റ് ചെയ്യുക, കൂടാതെ "പിതാവ്", "കുടുംബത്തിലെ അംഗങ്ങൾ" തുടങ്ങിയ വിഭാഗങ്ങൾ യഥാക്രമം "പരമാധികാരം", "വിഷയങ്ങൾ" എന്നീ വിഭാഗങ്ങളുമായി യുക്തിരഹിതമായി തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു. കൂടാതെ, ചരിത്രകാരന്മാരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ആദിമ സാമുദായിക വ്യവസ്ഥയുടെ വിഘടന പ്രക്രിയയിൽ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തോടെ കുടുംബം (ഒരു സാമൂഹിക സ്ഥാപനമെന്ന നിലയിൽ) ഏതാണ്ട് ഒരേസമയം ഉടലെടുത്തു.

സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കരാർ സിദ്ധാന്തം

കരാർ സിദ്ധാന്തംസംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉത്ഭവം XVII-XVIII നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. G. Grotius, J. J. Roousseau, A. N. Radishchev തുടങ്ങിയവരുടെ കൃതികളിൽ.

കരാർ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, മുമ്പ് "സ്വാഭാവിക", പ്രാകൃത അവസ്ഥയിൽ ആയിരുന്ന ആളുകൾ ഉണ്ടാക്കിയ ഒരു കരാറിന്റെ ഫലമായി, ബോധപൂർവമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഒരു ഉൽപ്പന്നമായി സംസ്ഥാനം ഉയർന്നുവരുന്നു. സംസ്ഥാനം ദൈവഹിതത്തിന്റെ പ്രകടനമല്ല, മറിച്ച് ഒരു ഉൽപ്പന്നമാണ് മനുഷ്യ മനസ്സ്. ഭരണകൂടം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ്, "മനുഷ്യരാശിയുടെ സുവർണ്ണകാലം" (ജെ. ജെ. റൂസോ) ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് സ്വകാര്യ സ്വത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തോടെ അവസാനിച്ചു, അത് സമൂഹത്തെ ദരിദ്രരും സമ്പന്നരുമായി തരംതിരിച്ചു, ഇത് "എല്ലാവർക്കും എതിരായ എല്ലാവരുടെയും യുദ്ധ"ത്തിലേക്ക് നയിച്ചു (ടി. ഹോബ്സ്).

ഈ സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച്, ഭരണകൂട അധികാരത്തിന്റെ ഏക ഉറവിടം ജനങ്ങളാണ്, എല്ലാ സിവിൽ ഉദ്യോഗസ്ഥരും, സമൂഹത്തിന്റെ സേവകരെന്ന നിലയിൽ, അധികാരത്തിന്റെ ഉപയോഗത്തിനായി അവരെ അറിയിക്കാൻ ബാധ്യസ്ഥരാണ്. ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും ഭരണകൂടത്തിന്റെ "സമ്മാനം" അല്ല. അവ ജനനസമയത്തും എല്ലാ വ്യക്തികളിലും തുല്യമായി ഉയർന്നുവരുന്നു. അതിനാൽ, എല്ലാ ആളുകളും സ്വഭാവത്താൽ തുല്യരാണ്.

അവർ തമ്മിലുള്ള ഒരു കരാറിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ജനങ്ങളുടെ യുക്തിസഹമായ കൂട്ടായ്മയാണ് ഭരണകൂടം, അതിലൂടെ അവർ തങ്ങളുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം, അവരുടെ അധികാരം ഭരണകൂടത്തിന് കൈമാറുന്നു. സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തിനുമുമ്പ് ഒറ്റപ്പെട്ട വ്യക്തികൾ ഒരൊറ്റ ജനതയായി മാറുന്നു. തൽഫലമായി, ഭരണാധികാരികൾക്കും സമൂഹത്തിനും പരസ്പര അവകാശങ്ങളുടെയും കടമകളുടെയും ഒരു സമുച്ചയമുണ്ട്, തൽഫലമായി, രണ്ടാമത്തേത് നിറവേറ്റുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുന്നതിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം.

അതിനാൽ, നിയമങ്ങൾ നിർമ്മിക്കാനും നികുതി പിരിക്കാനും കുറ്റവാളികളെ ശിക്ഷിക്കാനും ഭരണകൂടത്തിന് അവകാശമുണ്ട്, എന്നാൽ അതിന്റെ പ്രദേശം, പൗരന്മാരുടെ അവകാശങ്ങൾ, അവരുടെ സ്വത്ത് മുതലായവ സംരക്ഷിക്കാൻ ബാധ്യസ്ഥരാണ്. പൗരന്മാർക്ക് നിയമങ്ങൾ പാലിക്കാനും നികുതി അടയ്ക്കാനും മറ്റും ബാധ്യസ്ഥരാണ്.

ഒരു വശത്ത്, കരാർ സിദ്ധാന്തം ഭരണകൂടത്തിന്റെ അറിവിൽ ഒരു പ്രധാന ചുവടുവെപ്പായിരുന്നു, കാരണം അത് സംസ്ഥാനത്വത്തിന്റെയും രാഷ്ട്രീയ അധികാരത്തിന്റെയും ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മതപരമായ ആശയങ്ങളെ തകർത്തു. ഈ ആശയത്തിന് ആഴത്തിലുള്ള ജനാധിപത്യ ഉള്ളടക്കമുണ്ട്, വിലകെട്ട ഭരണാധികാരിയുടെ അധികാരത്തിനെതിരെ കലാപം നടത്താനും അവനെ അട്ടിമറിക്കാനുമുള്ള ജനങ്ങളുടെ സ്വാഭാവിക അവകാശത്തെ ന്യായീകരിക്കുന്നു.

മറുവശത്ത്, ഈ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ദുർബലമായ ലിങ്ക് ഒരു പ്രാകൃത സമൂഹത്തിന്റെ സ്കീമാറ്റിക്, ആദർശവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടതും അമൂർത്തവുമായ ആശയമാണ്, അത് അതിന്റെ വികസനത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക ഘട്ടത്തിൽ ജനങ്ങളും ഭരണാധികാരികളും തമ്മിലുള്ള ഒരു കരാറിന്റെ ആവശ്യകത തിരിച്ചറിയുന്നു. രാഷ്ട്രത്വത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തിലെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ (പ്രാഥമികമായി സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക, സൈനിക-രാഷ്ട്രീയ, മുതലായവ) ഘടകങ്ങളെ കുറച്ചുകാണുന്നതും ഈ പ്രക്രിയയിലെ ആത്മനിഷ്ഠ ഘടകങ്ങളുടെ അതിശയോക്തിയും വ്യക്തമാണ്.

അക്രമത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം

അക്രമത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജനപ്രിയമായി. E. Dühring, L. Gumplovich, K. Kautsky തുടങ്ങിയവരുടെ കൃതികളിൽ ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായ രൂപത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ചു.

സാമ്പത്തിക ബന്ധങ്ങൾ, ദൈവിക സംരക്ഷണം, സാമൂഹിക കരാർ എന്നിവയിലല്ല, മറിച്ച് സൈനിക-രാഷ്ട്രീയ ഘടകങ്ങളിൽ - അക്രമം, ചില ഗോത്രങ്ങളെ മറ്റുള്ളവർ അടിമകളാക്കൽ എന്നിവയിലാണ് അവർ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തിന്റെ കാരണം കണ്ടത്. കീഴടക്കിയ ജനങ്ങളെയും പ്രദേശങ്ങളെയും നിയന്ത്രിക്കുന്നതിന്, ഭരണകൂടമായി മാറിയ ബലപ്രയോഗത്തിന്റെ ഒരു ഉപകരണം ആവശ്യമാണ്.

ഈ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾ അനുസരിച്ച്, ഭരണകൂടം "സ്വാഭാവികമായി" (അതായത്, അക്രമത്തിലൂടെ) ഒരു ഗോത്രത്തിന്റെ മറ്റൊരു ഗോത്രത്തിന്റെ ഭരണത്തിന്റെ ഉയർന്നുവരുന്ന സംഘടനയാണ്. ഭരിക്കുന്നവർ ഭരിക്കുന്നവരെ അക്രമവും കീഴടക്കലുമാണ് സാമ്പത്തിക ആധിപത്യത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന് അടിസ്ഥാനം. യുദ്ധങ്ങളുടെ ഫലമായി, ഗോത്രങ്ങൾ ജാതികളിലും എസ്റ്റേറ്റുകളിലും വർഗങ്ങളിലും പുനർജനിച്ചു. ജയിച്ചവർ കീഴടക്കിയവരെ അടിമകളാക്കി.

അതിനാൽ, സംസ്ഥാനം ഫലമല്ല ആന്തരിക വികസനംസമൂഹം, എന്നാൽ പുറത്ത് നിന്ന് അടിച്ചേൽപ്പിച്ച ഒരു ശക്തി.

ഒരു വശത്ത്, സംസ്ഥാന രൂപീകരണത്തിലെ സൈനിക-രാഷ്ട്രീയ ഘടകങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും തള്ളിക്കളയാനാവില്ല. നിരവധി സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ (ഉദാഹരണത്തിന്, പുരാതന ജർമ്മനിക്, പുരാതന ഹംഗേറിയൻ) ആവിർഭാവത്തിന്റെ പ്രക്രിയയ്ക്കൊപ്പം അക്രമത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ ഉണ്ടെന്ന് ചരിത്രാനുഭവം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.

മറുവശത്ത്, ഈ പ്രക്രിയയിൽ അക്രമം ഉപയോഗിച്ചതിന്റെ അളവ് വ്യത്യസ്തമാണെന്ന് ഓർക്കേണ്ടതുണ്ട്. അതിനാൽ, ഭരണകൂടത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന് മറ്റുള്ളവരോടൊപ്പം അക്രമവും ഒരു കാരണമായി കണക്കാക്കണം. കൂടാതെ, നിരവധി പ്രദേശങ്ങളിലെ സൈനിക-രാഷ്ട്രീയ ഘടകങ്ങൾ പ്രധാനമായും ദ്വിതീയ പങ്ക് വഹിച്ചു, ഇത് സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക ഘടകങ്ങൾക്ക് വഴിയൊരുക്കി.

ജൈവ സിദ്ധാന്തം

ജൈവ സിദ്ധാന്തം XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉത്ഭവം വ്യാപകമായി. ജി. സ്പെൻസർ, ആർ. വേംസ്, ജി. പ്രൂസ് തുടങ്ങിയവരുടെ കൃതികളിൽ, ഈ കാലഘട്ടത്തിലാണ് മാനവികത ഉൾപ്പെടെയുള്ള ശാസ്ത്രം ഈ ആശയത്താൽ ശക്തമായി സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടത്. സ്വാഭാവിക തിരഞ്ഞെടുപ്പ് Ch. ഡാർവിൻ പ്രകടിപ്പിച്ചത്.

ഈ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾ അനുസരിച്ച്, സംസ്ഥാനം ഒരു ജീവിയാണ്, അതിന്റെ ഭാഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള നിരന്തരമായ ബന്ധങ്ങൾ ഒരു ജീവിയുടെ ഭാഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള നിരന്തരമായ ബന്ധത്തിന് സമാനമാണ്. അതായത്, സംസ്ഥാനം സാമൂഹിക പരിണാമത്തിന്റെ ഒരു ഉൽപ്പന്നമാണ്, ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഒരുതരം ജൈവ പരിണാമം മാത്രമാണ്.

സംസ്ഥാനത്തിന്, ഒരുതരം ജൈവ ജീവിയായതിനാൽ, ഒരു മസ്തിഷ്കവും (ഭരണാധികാരികളും) അതിന്റെ തീരുമാനങ്ങൾ (വിഷയങ്ങൾ) നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുള്ള മാർഗവുമുണ്ട്.

ജൈവ ജീവികൾക്കിടയിൽ, സ്വാഭാവിക തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ ഫലമായി, ഏറ്റവും അനുയോജ്യരായവർ അതിജീവിക്കുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ സാമൂഹിക ജീവികളിൽ, പോരാട്ടത്തിന്റെയും യുദ്ധങ്ങളുടെയും പ്രക്രിയയിൽ (പ്രകൃതി തിരഞ്ഞെടുപ്പും), നിർദ്ദിഷ്ട സംസ്ഥാനങ്ങൾ രൂപീകരിക്കപ്പെടുന്നു, സർക്കാരുകൾ രൂപീകരിക്കപ്പെടുന്നു, മാനേജ്മെന്റ് ഘടന മെച്ചപ്പെടുന്നു. അങ്ങനെ, സംസ്ഥാനം പ്രായോഗികമായി ഒരു ജൈവ ജീവിയുമായി തുല്യമാണ്.

സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉത്ഭവ പ്രക്രിയയിൽ ജൈവ ഘടകങ്ങളുടെ സ്വാധീനം നിഷേധിക്കുന്നത് തെറ്റാണ്, കാരണം ആളുകൾ സാമൂഹികം മാത്രമല്ല, ജൈവ ജീവികളും കൂടിയാണ്.

അതേസമയം, ജൈവിക പരിണാമത്തിൽ മാത്രം അന്തർലീനമായ എല്ലാ ക്രമങ്ങളും യാന്ത്രികമായി സാമൂഹിക ജീവികളിലേക്ക് വ്യാപിപ്പിക്കുക അസാധ്യമാണ്, സാമൂഹിക പ്രശ്നങ്ങളെ ജൈവിക പ്രശ്നങ്ങളിലേക്ക് പൂർണ്ണമായും ചുരുക്കുക അസാധ്യമാണ്. ഇവ പരസ്പരബന്ധിതമാണെങ്കിലും, ജീവിതത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത തലങ്ങളാണ്, വ്യത്യസ്ത നിയമങ്ങൾക്ക് വിധേയവും അവയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സംഭവിക്കുന്നതിന് വ്യത്യസ്ത കാരണങ്ങളുമുണ്ട്.

സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭൗതിക സിദ്ധാന്തം

പ്രതിനിധികൾ ഭൗതികവാദ സിദ്ധാന്തംസംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉത്ഭവം കെ. മാർക്സ്, എഫ്. ഏംഗൽസ്, വി.ഐ. ലെനിൻ എന്നിവരായിരുന്നു, അവർ പ്രധാനമായും സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക കാരണങ്ങളാൽ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തെ വിശദീകരിക്കുന്നു.

സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ വികസനത്തിന് മൂന്ന് പ്രധാന തൊഴിൽ വിഭജനങ്ങൾ പരമപ്രധാനമായിരുന്നു, തൽഫലമായി, സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന് (കന്നുകാലി വളർത്തലും കരകൗശലവും കൃഷിയിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തി, കൈമാറ്റത്തിൽ മാത്രം ഏർപ്പെട്ടിരുന്ന ഒരു വിഭാഗം ആളുകൾ ഒറ്റപ്പെട്ടു). അത്തരം തൊഴിൽ വിഭജനവും അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട തൊഴിൽ ഉപകരണങ്ങളുടെ മെച്ചപ്പെടുത്തലും അതിന്റെ ഉൽപാദനക്ഷമതയുടെ വളർച്ചയ്ക്ക് ആക്കം കൂട്ടി. ഒരു മിച്ച ഉൽപന്നം ഉടലെടുത്തു, അത് ആത്യന്തികമായി സ്വകാര്യ സ്വത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിലേക്ക് നയിച്ചു, അതിന്റെ ഫലമായി സമൂഹം കൈവശം വയ്ക്കുന്നതും കൈവശം വയ്ക്കാത്തതുമായ വർഗ്ഗങ്ങളായി, ചൂഷണം ചെയ്യുന്നവരും ചൂഷണം ചെയ്യുന്നവരുമായി പിരിഞ്ഞു.

സ്വകാര്യ സ്വത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട അനന്തരഫലം പൊതു അധികാരത്തിന്റെ വിനിയോഗമാണ്, അത് സമൂഹവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല, അതിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങളുടെയും താൽപ്പര്യങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നില്ല. മാനേജർമാരുടെ വിഭാഗത്തിലേക്ക് മാറുന്ന പണക്കാരിലേക്ക് അധികാരത്തിന്റെ പങ്ക് മാറുന്നു. അവരുടെ സാമ്പത്തിക താൽപ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി, അവർ ഒരു പുതിയ രാഷ്ട്രീയ ഘടന സൃഷ്ടിക്കുന്നു - സംസ്ഥാനം, അത് പ്രാഥമികമായി കൈവശമുള്ളവരുടെ ഇഷ്ടം നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉപകരണമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

അങ്ങനെ, ഒരു വർഗ്ഗത്തിന്റെ ആധിപത്യം മറ്റൊന്നിനുമേൽ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനും അതുപോലെ തന്നെ ഒരു അവിഭാജ്യ ജീവി എന്ന നിലയിൽ സമൂഹത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പും പ്രവർത്തനവും ഉറപ്പാക്കുന്നതിനുമാണ് പ്രധാനമായും ഭരണകൂടം ഉടലെടുത്തത്.

ദേശീയ, മത, മാനസിക, സൈനിക-രാഷ്ട്രീയ, സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉത്ഭവ പ്രക്രിയയെ ബാധിക്കുന്ന മറ്റ് കാരണങ്ങളെ ഒരേസമയം കുറച്ചുകാണുമ്പോൾ, സാമ്പത്തിക നിർണ്ണയവാദത്തോടും വർഗ വൈരാഗ്യത്തോടുമുള്ള ആകർഷണീയതയാണ് ഈ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സവിശേഷത.

മനഃശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തം

ഏറ്റവും പ്രശസ്തരായ പ്രതിനിധികളിൽ മനഃശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തം സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉത്ഭവം L. I. Petrazhitsky, G. Tarde, Z. Freud എന്നിവരും മറ്റുള്ളവരും വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും, അവർ രാഷ്ട്രത്വത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തെ മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെ പ്രത്യേക സവിശേഷതകളുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നു: മറ്റുള്ളവരുടെ മേൽ ജനങ്ങളുടെ അധികാരത്തിന്റെ ആവശ്യകത, അനുസരിക്കാനും അനുകരിക്കാനുമുള്ള ആഗ്രഹം.

ഗോത്ര നേതാക്കൾ, പുരോഹിതന്മാർ, ജമാന്മാർ, മന്ത്രവാദികൾ തുടങ്ങിയവരോട് ആദിമ മനുഷ്യൻ ആരോപിക്കുന്ന കഴിവുകളാണ് സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തിന്റെ കാരണങ്ങൾ. മാന്ത്രിക ശക്തി, മാനസിക ഊർജ്ജം (അവർ വേട്ടയാടൽ വിജയകരമാക്കി, രോഗങ്ങൾക്കെതിരെ പോരാടി, പ്രവചിച്ച സംഭവങ്ങൾ മുതലായവ) മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച എലൈറ്റിൽ ആദിമ സമൂഹത്തിലെ അംഗങ്ങളുടെ അവബോധത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നതിനുള്ള സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. ഈ വരേണ്യവർഗത്തിന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന അധികാരത്തിൽ നിന്നാണ് ഭരണകൂട അധികാരം ഉണ്ടാകുന്നത്.

അതേ സമയം, അധികാരികളുമായി യോജിക്കാത്ത, ടി.എസ് അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് ആക്രമണാത്മക അഭിലാഷങ്ങൾ, സഹജാവബോധം കാണിക്കുന്ന ആളുകൾ എപ്പോഴും ഉണ്ട്. വ്യക്തിയുടെ അത്തരം മാനസിക തത്ത്വങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കാൻ, സംസ്ഥാനം ഉണ്ടാകുന്നു.

തൽഫലമായി, സമൂഹത്തിലെ ചില വ്യക്തികളോടുള്ള വിധേയത്വം, അനുസരണം, അനുസരണം എന്നിവയിൽ ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിനും ചില വ്യക്തികളുടെ ആക്രമണാത്മക നീക്കങ്ങളെ അടിച്ചമർത്തുന്നതിനും ഭരണകൂടം ആവശ്യമാണ്. അതിനാൽ ഭരണകൂടത്തിന്റെ സ്വഭാവം മനഃശാസ്ത്രപരമാണ്, നിയമങ്ങളിൽ വേരൂന്നിയതാണ്. മനുഷ്യബോധം. ഈ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾ അനുസരിച്ച്, ഉത്തരവാദിത്ത തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കാൻ കഴിവുള്ള മുൻകൈയുള്ള (സജീവമായ) വ്യക്തികളും ഈ തീരുമാനങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുന്ന അനുകരണ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് മാത്രം പ്രാപ്തമായ നിഷ്ക്രിയ പിണ്ഡവും തമ്മിലുള്ള മാനസിക വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിന്റെ ഒരു ഉൽപ്പന്നമാണ് സംസ്ഥാനം.

നിസ്സംശയമായും, മനുഷ്യന്റെ പ്രവർത്തനം നടപ്പിലാക്കുന്ന മാനസിക പാറ്റേണുകൾ - പ്രധാന ഘടകംഅത് എല്ലാറ്റിനെയും ബാധിക്കുന്നു സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങൾഒരിക്കലും അവഗണിക്കാൻ പാടില്ലാത്തത്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഇത് കാണാൻ കരിഷ്മയുടെ പ്രശ്നം മാത്രം എടുക്കുക.

അതേ സമയം, സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തിന്റെ പ്രക്രിയയിൽ വ്യക്തിയുടെ (യുക്തിരഹിതമായ തത്വങ്ങൾ) മനഃശാസ്ത്രപരമായ ഗുണങ്ങളുടെ പങ്ക് പെരുപ്പിച്ചു കാണിക്കരുത്. അവ എല്ലായ്പ്പോഴും നിർണ്ണായക കാരണങ്ങളായി വർത്തിക്കുന്നില്ല, മാത്രമല്ല സംസ്ഥാന രൂപീകരണത്തിന്റെ നിമിഷങ്ങളായി മാത്രമേ പരിഗണിക്കാവൂ, കാരണം മനുഷ്യ മനസ്സ്പ്രസക്തമായ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക, സൈനിക-രാഷ്ട്രീയ, മറ്റ് ബാഹ്യ സാഹചര്യങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിലാണ് രൂപപ്പെടുന്നത്.

പാട്രിമോണിയൽ സിദ്ധാന്തം

മിക്കതും പ്രമുഖ പ്രതിനിധിപാട്രിമോണിയൽ സിദ്ധാന്തംസംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉത്ഭവം കെ. ഹാളർ ആയിരുന്നു.

ഭരണകൂടം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഭൂമിയെപ്പോലെ, ഭരണാധികാരിയുടെ സ്വകാര്യ സ്വത്താണ്, അതായത്, ഭൂവുടമസ്ഥതയിൽ നിന്നുള്ള സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉത്ഭവം പാട്രിമോണിയൽ സിദ്ധാന്തം വിശദീകരിക്കുന്നു. അത്തരം ഭരണാധികാരികൾ അവരുടെ "യഥാർത്ഥ" സ്വത്തവകാശത്തിന്റെ ബലത്തിൽ പ്രദേശത്ത് ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കുന്നു. അത്തരമൊരു സാഹചര്യത്തിൽ, ഉടമയുടെ ഭൂമിയിലെ കുടിയാന്മാരായി ജനങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ഭരണാധികാരികളുടെ ഗുമസ്തരായി ഉദ്യോഗസ്ഥർ.

"അധികാരം - സ്വത്ത്" എന്ന ആശയങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിൽ, ഈ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾ ഉടമസ്ഥതയുടെ അവകാശത്തിന് മുൻഗണന നൽകുന്നു. ഈ സ്വത്തിന്റെ കൈവശം പിന്നീട് സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന് അടിവരയിടുന്ന പ്രദേശത്തിന്റെ കൈവശം വരെ നീളുന്നു. അതിനാൽ, ഭൂമിയുടെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള അവകാശമാണ് ഭൂപ്രദേശത്തിന്റെ മേലുള്ള ആധിപത്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്വം.

വാസ്തവത്തിൽ, ഭരണകൂടത്തെ ഒരു പ്രത്യേക ഭരണാധികാരിയുടെ സ്വത്തായി കണക്കാക്കാം, കാരണം ഈ പ്രത്യേക രാജ്യത്തിന്റെ പ്രദേശത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന മിക്കവാറും എല്ലാ കാര്യങ്ങളും അവൻ ഒരു പരിധിവരെ സ്വന്തമാക്കുകയും ഉപയോഗിക്കുകയും വിനിയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അധികാര സ്വത്തുകളുള്ള സംസ്ഥാന ഉപകരണം ഉൾപ്പെടെ. കൂടാതെ, ഒരു സംസ്ഥാനത്തിന്റെ രൂപീകരണ കാലഘട്ടത്തിൽ, അതിന്റെ പ്രദേശം പ്രധാനമായും നിർണ്ണയിക്കുന്നത് നേതാവ്, സൈനിക നേതാവ്, വംശത്തിന്റെ മറ്റ് തലവൻ, ഗോത്രം ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന ഇടമാണ്. സംസ്ഥാന സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ, ധനകാര്യം മുതലായവ ക്രമേണ രൂപപ്പെടുന്നത് പരമാധികാരിയായ രാജകുമാരന്റെ സ്വകാര്യ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ നിന്നാണ്.

എന്നിരുന്നാലും, അതിന്റെ രൂപീകരണ സമയത്ത് സംസ്ഥാന സ്ഥാപനങ്ങൾഎല്ലായ്പ്പോഴും യഥാർത്ഥത്തിൽ ഭരണാധികാരിയുടെ പൂർണ വിനിയോഗത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. കൂടാതെ, ആ കാലഘട്ടത്തിൽ ഭൂമി നിർബന്ധിതമായി കൈവശം വയ്ക്കുന്നതുപോലെ സ്വകാര്യ സ്വത്തിന്റെ അവകാശം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ഈ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉത്ഭവ പ്രക്രിയയിൽ, ഭൂമിയുടെ സ്വകാര്യ ഉടമസ്ഥതയുടെ പങ്ക് അതിശയോക്തിപരമാണ്, അതേ സമയം, സൈനിക-രാഷ്ട്രീയ, ദേശീയ, മത, മറ്റ് ഘടകങ്ങളുടെ സ്വാധീനം കുറച്ചുകാണുന്നു.

ജലസേചന സിദ്ധാന്തം

ഏറ്റവും പ്രമുഖ പ്രതിനിധി ജലസേചന (ഹൈഡ്രോളിക്) സിദ്ധാന്തംസംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉത്ഭവം കെ.വിറ്റ്ഫോഗൽ ആണ്.

കിഴക്കൻ കാർഷിക സമൂഹങ്ങളിൽ ജലസേചന സൗകര്യങ്ങൾ നിർമ്മിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയുമായി അദ്ദേഹം സംസ്ഥാനത്വത്തിന്റെ ആവിർഭാവ പ്രക്രിയയെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. ഈ പ്രക്രിയയ്‌ക്കൊപ്പം ബ്യൂറോക്രസിയുടെയും പരമാധികാരികളുടെയും വലിയ വളർച്ചയുണ്ട്, ഈ സൗകര്യങ്ങളുടെ ഫലപ്രദമായ ഉപയോഗം ഉറപ്പാക്കുകയും മറ്റ് പൗരന്മാരെ, ഭരിക്കുന്നവരല്ലാത്ത വിഭാഗങ്ങളെ ചൂഷണം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു.

അത്തരം സാഹചര്യങ്ങളിൽ കർശനമായ കേന്ദ്രീകൃത നയം പിന്തുടരാൻ നിർബന്ധിതരായ സംസ്ഥാനം, ഏക ഉടമയായും അതേ സമയം ചൂഷണം ചെയ്യുന്നയാളായും പ്രവർത്തിക്കുന്നു. വിതരണം ചെയ്യുക, പരിഗണിക്കുക, കീഴ്പ്പെടുത്തുക തുടങ്ങിയവയിലൂടെ ഇത് കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു.

ജലസേചന പ്രശ്നങ്ങൾ, വിറ്റ്ഫോഗലിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അനിവാര്യമായും സമൂഹത്തെ അടിമപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു "മാനേജ്മെന്റ്-ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് ക്ലാസ്" രൂപീകരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, ഒരു "അഗ്രോ-മാനേജ്മെന്റ്" നാഗരികതയുടെ രൂപീകരണത്തിലേക്ക്.

മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ, ഈജിപ്ത്, ഇന്ത്യ, ചൈന, മറ്റ് പ്രദേശങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ പ്രാഥമിക നഗര-സംസ്ഥാനങ്ങൾ രൂപീകരിച്ച പ്രദേശങ്ങളിൽ ശക്തമായ ജലസേചന സംവിധാനങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനും പരിപാലിക്കുന്നതിനുമുള്ള പ്രക്രിയകൾ നടന്നു. ഒരു വലിയ വിഭാഗം മാനേജർമാർ-ഉദ്യോഗസ്ഥർ, കനാലുകൾ മണലിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുന്ന സേവനങ്ങൾ, അവയിലൂടെ നാവിഗേഷൻ ഉറപ്പാക്കുക തുടങ്ങിയവയുമായി ഈ പ്രക്രിയകളുടെ കണക്ഷനുകളും വ്യക്തമാണ് (എ. ബി. വെംഗറോവ്).

കൂടാതെ, സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തിന്റെ ഗതിയിൽ ഭൂമിശാസ്ത്രപരവും കാലാവസ്ഥാ (മണ്ണ്) അവസ്ഥകളുടെ സ്വാധീനത്തിന്റെ വസ്തുത പ്രായോഗികമായി തർക്കരഹിതമായി കണക്കാക്കാം. മാനേജ്മെന്റിന് ഏറ്റവും പ്രതികൂലമായ ചിലതിൽ കൃഷിപ്രദേശങ്ങൾ, അത്തരം ഘടകങ്ങൾ ഈ പ്രക്രിയയെ ഉത്തേജിപ്പിച്ചു, ഒരു പ്രത്യേക സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഭരണത്തെ അങ്ങേയറ്റത്തെ സ്വേച്ഛാധിപത്യ രൂപങ്ങളിലേക്ക് " കൊണ്ടുവന്നു".

എന്നിരുന്നാലും, ഈ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, സംസ്ഥാന രൂപീകരണ പ്രക്രിയയുടെ പ്രത്യേക ശകലങ്ങൾ അനാവശ്യമായി അടിസ്ഥാനപരമായി വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. അതേസമയം, ജലസേചന കാരണങ്ങൾ പ്രധാനമായും കിഴക്കിന്റെ ചില പ്രദേശങ്ങൾക്ക് മാത്രമായിരുന്നു. തൽഫലമായി, ഈ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക, സൈനിക-രാഷ്ട്രീയ, മാനസിക, മറ്റ് ഘടകങ്ങളെ കുറച്ചുകാണുന്നു, അത് സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ ഗതിയിൽ വളരെ വ്യക്തമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു.

ലേഖനത്തിൽ നമ്മൾ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭൗതികവാദ സിദ്ധാന്തത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കും. മനോഹരമാണ് രസകരമായ വിഷയം, എല്ലാ കാഴ്ചപ്പാടുകളിൽ നിന്നും ഞങ്ങൾ പരിഗണിക്കും. ഈ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഗുണങ്ങളെയും ദോഷങ്ങളെയും കുറിച്ച് നമ്മൾ സംസാരിക്കും, അതോടൊപ്പം അതിന്റെ പ്രധാന വ്യവസ്ഥകളും പരിഗണിക്കും. സംസ്ഥാനത്തിന്റെയും നിയമത്തിന്റെയും ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങളിൽ നിങ്ങൾക്ക് താൽപ്പര്യമുണ്ടെങ്കിൽ, ചുവടെയുള്ള ലേഖനം വായിക്കുക.

വിഷയത്തെക്കുറിച്ച് കുറച്ച്

ഭരണകൂടത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭൗതികവാദ സിദ്ധാന്തം അത്തരമൊരു ഘടനയുടെ ആവിർഭാവത്തെ സമൂഹത്തിൽ സ്വകാര്യ സ്വത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടുവെന്ന വസ്തുതയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. ഇക്കാരണത്താൽ, വർഗ്ഗങ്ങളായി വിഭജനം സംഭവിച്ചു, അത് ആത്യന്തികമായി നിരവധി വിപ്ലവങ്ങൾക്ക് അടിവരയിടുന്ന വർഗ്ഗ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾക്ക് കാരണമായി. സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭൗതികവാദ സിദ്ധാന്തം അതിന്റെ പ്രാരംഭ വ്യവസ്ഥകളുടെ കൂടുതൽ വ്യക്തതയും അവയുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ വ്യക്തതയും യുക്തിസഹമായ ക്രമവും കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് വിദഗ്ധർ വിശ്വസിക്കുന്നു. എന്നാൽ അതേ സമയം, ഈ സിദ്ധാന്തം എല്ലാ സൈദ്ധാന്തിക ചിന്തകളുടെയും ഒരു വലിയ നേട്ടമാണെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്.

അടിസ്ഥാന വ്യവസ്ഥകൾ

ഭരണകൂടത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രധാന വ്യവസ്ഥകൾ "കുടുംബത്തിന്റെ ഉത്ഭവം, സ്വകാര്യ സ്വത്ത്, സംസ്ഥാനം" എന്ന തലക്കെട്ടിൽ ഫ്രെഡറിക് ഏംഗൽസിന്റെ കൃതിയിൽ പൂർണ്ണമായും സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. വ്‌ളാഡിമിർ ലെനിന്റെ "സ്റ്റേറ്റ്‌സ് ആൻഡ് റെവല്യൂഷൻ" എന്ന കൃതി വായിച്ചുകൊണ്ട് നിങ്ങൾക്ക് ഒരു നല്ല ആരംഭ അടിത്തറയും ലഭിക്കും.

ഫ്രെഡറിക് ഏംഗൽസിന്റെ ഉറച്ച ബോധ്യമനുസരിച്ച്, ഭരണകൂടത്തിന് ശാശ്വതമായി നിലനിൽക്കാനാവില്ല. ചരിത്രത്തിൽ അത്തരമൊരു അധികാര ഉപകരണമില്ലാതെ ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന സമൂഹങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. എന്നിരുന്നാലും, അതിന്റെ വികസനത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക ഘട്ടത്തിൽ, സാമ്പത്തിക വളർച്ചയും സമൂഹത്തിന്റെ മാറ്റമില്ലാത്ത പിളർപ്പും പാളികളായി, അത്തരമൊരു പിളർപ്പ് കൈവരിക്കുന്നതിന് ഭരണകൂടം ഒരുതരം ആവശ്യകതയായി.

അതേ സമയം, വർഗങ്ങളുടെ എതിർപ്പ് എല്ലായ്പ്പോഴും നിയന്ത്രിക്കപ്പെടണം, അങ്ങനെ ഒരു ആഗോള സംഘർഷം ഉണ്ടാകില്ല, അത് വൻ നാശത്തിലേക്ക് നയിക്കും. അതിനാണ് മുകളിൽ നിൽക്കുകയും സംഭവിക്കുന്നതെല്ലാം നിയന്ത്രിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ശക്തി ആവശ്യമാണ്. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, എതിർ ശക്തികളുടെ ശക്തി നിർണ്ണയിക്കുകയും ചില അതിരുകൾക്കുള്ളിൽ അവരെ ഉൾക്കൊള്ളുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു സംസ്ഥാനം ആവശ്യമാണ്. അതേ സമയം, അത്തരമൊരു ശക്തി സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് തന്നെ പുറത്തുവരണം, പക്ഷേ അതിന് മുകളിൽ സ്വയം സ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയണം. അപ്പോൾ മാത്രമേ, അന്യവൽക്കരണത്തിന് നന്ദി, സംസ്ഥാന അധികാരം കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ കഴിയൂ.

വ്യത്യാസങ്ങൾ

"സ്വകാര്യ സ്വത്തിന്റേയും ഭരണകൂടത്തിന്റേയും കുടുംബത്തിന്റെ ഉത്ഭവം" എന്ന തന്റെ കൃതിയിൽ എഫ്. ഏംഗൽസ് പ്രത്യേകം പരാമർശിക്കുന്ന സംസ്ഥാനങ്ങളും ആദിവാസി സംഘടനകളും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്? പ്രദേശാടിസ്ഥാനത്തിൽ വിഷയങ്ങളെ വിഭജിക്കുന്നതിലാണ് വ്യത്യാസം എന്ന് ഗ്രന്ഥകാരൻ പറയുന്നു. നമുക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, ഗോത്ര സമൂഹങ്ങളുടെ നിലനിൽപ്പിന്റെ അടിസ്ഥാനം ആളുകൾ ഒരു കുടുംബം നടത്തുകയും വർഷങ്ങളോളം ജീവിക്കുകയും ചെയ്ത ഒരു പ്രത്യേക പ്രദേശവുമായി വംശത്തിലെ അംഗങ്ങളുടെ ബന്ധത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. സമയം കടന്നുപോയി, ലോകം പരിണമിച്ചുവെന്ന് ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. ജനസംഖ്യയുടെ ചലനാത്മകത വർദ്ധിച്ചതും സാമ്പത്തിക കാരണങ്ങളാൽ, ഗോത്ര സമൂഹത്തിന് അതിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിറവേറ്റാൻ കഴിയാത്തതിനാൽ ലോകത്ത് ഒരു സ്ഥാനവുമില്ല. പരമോന്നത ശക്തിയുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ ഇതിനകം പങ്കെടുക്കാൻ കഴിയുന്ന പൗരന്മാർ അടങ്ങുന്ന ഒരു സമൂഹം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. മുമ്പത്തെപ്പോലെ, വംശങ്ങളിലോ ഗോത്രങ്ങളിലോ ഉൾപ്പെടാത്ത പൊതു അവകാശങ്ങളും കടമകളും ആളുകൾക്ക് ലഭിച്ചു.

ബലപ്രയോഗം പോലെ ശക്തി

അടുത്തത് വ്യതിരിക്തമായ സവിശേഷത, സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭൗതികവാദ സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച്, ഭരണകൂടം, വാസ്തവത്തിൽ, ഒരു പൊതു അതോറിറ്റിയാണ്, അത് എല്ലായ്പ്പോഴും ജനസംഖ്യയുടെ അഭിപ്രായവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. അതേ സമയം, അത്തരം അധികാരത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം അത് ആളുകളെ അനുസരണത്തിൽ നിലനിർത്തും എന്നതാണ്. ആധുനിക ലോകത്ത്, എല്ലാ സംസ്ഥാനങ്ങളിലും പൊതു അധികാരം നിലവിലുണ്ട്. പ്രധാന നിർബന്ധിത ശക്തിയായി സൈന്യം മാത്രമല്ല, ആവശ്യമെങ്കിൽ, വിവിധ നിയന്ത്രണങ്ങളിലൂടെ പൗരന്മാരെ സ്വാധീനിക്കാനും സമ്മർദ്ദം ചെലുത്താനും കഴിയുന്ന വിവിധ സ്ഥാപനങ്ങളും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഒരു ആദിവാസി സമൂഹത്തിൽ അത്തരം സ്വാധീനശക്തികൾ ലഭ്യമല്ലെന്ന് വ്യക്തമാണ്.

നിയന്ത്രണം

സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രധാന വ്യവസ്ഥകൾ ഞങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്തു, ഇപ്പോൾ ഞങ്ങൾ ഒരു പ്രത്യേക പ്രതിഭാസമായി പൊതുശക്തിയെ ശ്രദ്ധിക്കും. വർഗ സംഘർഷങ്ങൾ രൂക്ഷമായാൽ ഈ ശക്തി ശക്തിപ്പെടും. ഇതിന് നന്ദി, അന്താരാഷ്ട്ര രംഗത്ത്, സംസ്ഥാനങ്ങൾ കൂടുതൽ സമ്പർക്കം പുലർത്തുകയും ജനസംഖ്യയുള്ളവരായിത്തീരുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ മുഴുവൻ സംവിധാനവും പ്രവർത്തിക്കുന്നതിന്, സാമ്പത്തിക സഹായം ആവശ്യമാണ്, അത് പൗരന്മാരിൽ നിന്ന് ലഭിക്കും. ഈ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി, നികുതികൾ കണ്ടുപിടിച്ചു. എന്നാൽ നാഗരികത വികസിച്ചു, ചില ഘട്ടങ്ങളിൽ ഈ സംഭാവനകൾ പര്യാപ്തമായിരുന്നില്ല, അതിനാൽ ആധുനിക ലോകത്ത് സംസ്ഥാനത്തിന് വായ്പയെടുക്കാനോ പൊതു കടങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കാനോ കഴിയും.

മതിയായ അധികാരമുള്ള ആളുകൾക്ക് തീർച്ചയായും നികുതി പിരിക്കാനുള്ള അവകാശമുണ്ടായിരുന്നു. അതിനാൽ, സാധാരണ ഉദ്യോഗസ്ഥർ പോലും ഭരണകൂടത്തിന്റെ അവയവങ്ങളാണ്, സമൂഹത്തിന് മുകളിൽ നിൽക്കുന്നു, അതിന്റെ അധികാരവും നിയമങ്ങളും സംരക്ഷിക്കുന്നു. ഇതൊരു ദുഷിച്ച വൃത്തമാണ്, കാരണം ഉദ്യോഗസ്ഥർ എല്ലായ്പ്പോഴും നിയമം സംരക്ഷിക്കും, കാരണം അത് അവരുടെ പ്രതിരോധശേഷി ഉറപ്പാക്കുന്നു.

ആരാണ് ചുമതല?

എന്നിരുന്നാലും, ഭരണകൂടത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭൗതികവാദ സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച് ആർക്കാണ് അധികാരം ലഭിക്കുക? ഒരു ഹ്രസ്വമായ ഉത്തരം ഇവിടെ നൽകാം, നൽകണം. അധികാരം ഏറ്റവും ശക്തമായ വിഭാഗത്തിലേക്ക് പോകും, ​​അതേ സമയം സാമ്പത്തിക മേൽക്കോയ്മ ഉണ്ടായിരിക്കണം. അങ്ങനെ, സമ്പന്നരായ പൗരന്മാരിൽ നിന്നാണ് രാഷ്ട്രീയ വർഗ്ഗം രൂപപ്പെടുന്നത്, അങ്ങനെ അതിന്റെ സ്ഥാനം ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും താഴ്ന്ന വിഭാഗങ്ങളെ അടിച്ചമർത്താനും ചൂഷണം ചെയ്യാനും പുതിയ മാർഗങ്ങൾ നേടുകയും ചെയ്യുന്നു.

ചരിത്രവുമായി സമാന്തരങ്ങൾ

പുരാതന സമൂഹത്തിൽ, അധികാരത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് അടിമ സമ്പ്രദായമാണെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കുക. അതായത്, സമ്പന്നർക്ക് ഏറ്റവും താഴ്ന്നതും എന്നാൽ വളരെ ഉപയോഗപ്രദവുമായ ആളുകൾ എന്ന നിലയിൽ അടിമകളെ അടിച്ചമർത്തുക എന്നതായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന സമ്മർദ്ദ ലിവറുകളെല്ലാം. ഫ്യൂഡൽ സമൂഹം ഒരു അധികാര രാഷ്ട്രമായിരുന്നു, അത് സമാനമായ ഒരു പ്രധാന ലക്ഷ്യമായി സ്വയം സജ്ജമാക്കി, അതായത്, സെർഫുകളുടെയും ആശ്രിതരായ കർഷകരുടെയും അടിച്ചമർത്തൽ.

എന്നാൽ ഇപ്പോൾ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നത്? ആധുനിക കാലത്തെ അവസ്ഥ, മൂലധനത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ കൂലിത്തൊഴിലാളികളെ ചൂഷണം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള മെച്ചപ്പെട്ടതും നന്നായി ചിന്തിച്ചതുമായ ഒരു ഉപകരണമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല.

ഒഴിവാക്കലുകൾ

അതേ സമയം, സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ വിമർശനം സൈദ്ധാന്തിക വാദങ്ങളെ മാത്രമല്ല, ചരിത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള ചില ഉദാഹരണങ്ങളെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെന്ന് ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. പൊതു നിയമങ്ങൾ. അതിനാൽ, ഈ മുഴുവൻ വ്യവസ്ഥയും ലംഘിച്ച കേസുകൾ ചരിത്രത്തിന് അറിയാം. എതിർവിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒരു നിശ്ചിത സന്തുലിതാവസ്ഥ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട കാലഘട്ടങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു. ഇതിന് നന്ദി, കുറച്ചുകാലമായി സംസ്ഥാന അധികാരം രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നും മാറി അവരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ പരിഗണിക്കാതെ കൂടുതൽ സ്വതന്ത്രമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങി. അത്തരമൊരു ഉദാഹരണം 17-18 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ സമ്പൂർണ്ണ രാജവാഴ്ചയായിരുന്നു, ഇതിന് നന്ദി, ബൂർഷ്വാസിയും പ്രഭുക്കന്മാരും തമ്മിൽ ഒരു നിശ്ചിത സന്തുലിതാവസ്ഥ കൈവരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു, എന്നിരുന്നാലും, തീർച്ചയായും, സംഘർഷം പൂർണ്ണമായും പരിഹരിച്ചില്ല.

ആളുകളുടെ വിഭാഗങ്ങൾ

എന്നാൽ കൂടുതൽ ഉണ്ടായിരുന്നു നെഗറ്റീവ് ഉദാഹരണങ്ങൾ. സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭൗതികവാദ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ രചയിതാവ് പോലും ചില സംസ്ഥാനങ്ങൾ അവരുടെ സ്വത്ത് നിലയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി തിരഞ്ഞെടുപ്പ് സംബന്ധിച്ച് ആളുകൾക്ക് അവകാശങ്ങൾ നൽകിയ സാഹചര്യത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, പ്രധാന ലക്ഷ്യം ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു സംസ്ഥാന സംവിധാനംദരിദ്രരിൽ നിന്ന് സമ്പന്നരെ സംരക്ഷിക്കുക എന്നതാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, റോമിലും ഏഥൻസിലും ആളുകളെ സ്വത്ത് വിഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിൽ നിന്ന് ചില അവകാശങ്ങളും നിയന്ത്രണങ്ങളും വന്നു. മധ്യകാല ഫ്യൂഡൽ സമൂഹത്തിന്റെ കാലത്ത്, രാഷ്ട്രീയ സ്വാധീനത്തിന്റെ സാധ്യതകൾ ഭൂമി പ്ലോട്ടുകളുടെ വലുപ്പവുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പുതിയ സമയത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഏറ്റവും ഉയർന്ന സംസ്ഥാന സ്ഥാപനങ്ങളിലേക്കുള്ള സ്ഥാനാർത്ഥികളെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിലെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് യോഗ്യതയിൽ ഈ തത്വം പ്രകടമാണ്.

ജനാധിപത്യം

ആധുനിക ജനാധിപത്യത്തിന് അതിരുകളില്ല. എന്നിരുന്നാലും, പണമുള്ള ആളുകൾ ഇപ്പോഴും അവരുടെ അധികാരം പരോക്ഷമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഒരു വശത്ത്, അവർക്ക് ഉയർന്ന റാങ്കിലുള്ള ഉദ്യോഗസ്ഥർക്ക് കൈക്കൂലി നൽകാം, മറുവശത്ത്, അവർക്ക് തമ്മിൽ തന്ത്രപരമായ സഖ്യങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടാം. വലിയ സംരംഭങ്ങൾസർക്കാർ സ്ഥാപനങ്ങളും, അങ്ങനെ രണ്ടാമത്തേത് അവരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ നിർബന്ധിതരാകുന്നു. ഭരണകൂടത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭൗതികവാദ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ആധുനിക പ്രതിനിധികൾ പറയുന്നത്, കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, സമൂഹം ഒടുവിൽ പരസ്പരവിരുദ്ധമായ വർഗങ്ങളുടെ നിലനിൽപ്പ് ആവശ്യമില്ലാത്ത തലത്തിലേക്ക് അടുക്കാൻ തുടങ്ങി, മറിച്ച് വികസനത്തിന് ഒരു യഥാർത്ഥ തടസ്സമായി മാറുന്നു. ഒരു സാമൂഹിക വിപ്ലവം പിന്തുടരുമെന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് ഇത് നയിക്കുന്നു, അത് ഒരു സർക്കാർ ഉപകരണമെന്ന നിലയിൽ സംസ്ഥാനത്തെ നശിപ്പിക്കും.

ഭരണകൂടത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭൗതികവാദ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഗുണവും ദോഷവും

ഈ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പോസിറ്റീവ്, നെഗറ്റീവ് വശങ്ങൾ പരിഗണിക്കുക. അതിനുമുമ്പ്, സാമ്പത്തിക കാരണങ്ങളാൽ സംസ്ഥാന ഉപകരണം ഉടലെടുത്തുവെന്നതാണ് പ്രധാന അനുമാനം എന്ന് നമുക്ക് ഓർക്കാം. അതായത്, തൊഴിൽ വിഭജനം, സ്വകാര്യ സ്വത്ത്, ഇത് സമൂഹത്തെ എതിർ പാളികളായി വിഭജിക്കാൻ കാരണമായി, അത് വ്യത്യസ്ത സാമ്പത്തിക താൽപ്പര്യങ്ങളാൽ പ്രചോദിതമാണ്.

ഭരണകൂടത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭൗതികവാദ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രയോജനങ്ങൾ, ജീവിതത്തിന്റെയും സമൂഹത്തിന്റെയും മൊത്തത്തിലുള്ള ഭൗതിക വശം വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു എന്നതാണ്. അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റീവ് ഉപകരണത്തിന്റെ ആവിർഭാവം തന്നെ ഹൗസ് കീപ്പിംഗ്, ഫോം തുടങ്ങിയ ഘടകങ്ങളാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെടുന്നു. തൊഴിൽ പ്രവർത്തനംസ്വത്തും. ഒരു ഉൽപാദന സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തിന് നന്ദി, ആളുകളുടെ വ്യത്യാസം അനിവാര്യമായ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് സംഭവിക്കുന്നത്, അല്ലാതെ വാലറ്റിന്റെ വലുപ്പത്തിലല്ല. അതേ സമയം, സംസ്ഥാനത്തിന്റെ അത്തരമൊരു മാതൃകയിൽ, അതിന്റെ യഥാർത്ഥ സവിശേഷതകൾ വളരെ വ്യക്തമായി വെളിപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.

സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ മാത്രമല്ല, മറ്റ് പൗരന്മാരുടെയോ സംസ്ഥാനങ്ങളുടെയോ വിവിധ രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹിക താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കും ഭരണകൂട ഉപകരണത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെ സ്വാധീനിക്കാൻ കഴിയും എന്നതാണ് സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പോരായ്മകൾ. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റീവ് ഉപകരണത്തിന്റെ പങ്ക് വളരെ കുറച്ചുകാണുന്നു, ഇത് സ്വാഭാവികമായും അതിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെ ബാധിക്കുന്നു. അവസാനത്തെ പോരായ്മ, ഈ മാതൃക അനുസരിച്ച് പോലും, എല്ലാ സംസ്ഥാനങ്ങളും ഇപ്പോഴും വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ വികസിക്കുന്നു എന്നതാണ്.

വിമർശനം

വിമർശകരായ വി. കോറെൽസ്കിയും എസ്. അലക്സീവും വിശ്വസിക്കുന്നത് സാമ്പത്തിക കാരണങ്ങളെ സംസ്ഥാന ഉപകരണത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന് പിന്നിലെ പ്രേരകശക്തിയായി കണക്കാക്കാനാവില്ല എന്നാണ്. അത്തരം നിയന്ത്രണ ഉപകരണങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നതും ഒരു പ്രീ-ക്ലാസ് സമൂഹത്തിൽ രൂപപ്പെട്ടതുമായ കേസുകൾ ചരിത്രത്തിന് അറിയാം എന്ന വസ്തുതയിലൂടെ അവർ അവരുടെ നിഗമനങ്ങളെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. തികച്ചും വ്യത്യസ്തവും ചിലപ്പോൾ വിപരീതവുമായ കാരണങ്ങൾ സംസ്ഥാന രൂപീകരണത്തെ സ്വാധീനിച്ചപ്പോൾ ഗവേഷകർ അവരുടെ വീക്ഷണങ്ങളെ പിന്തുണച്ച് വിവിധ ഘടകങ്ങൾ ഉദ്ധരിക്കുന്നു.

ലേഖനത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ സംഗ്രഹിച്ചുകൊണ്ട്, സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ കാരണങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമാകാമെന്ന് ഞാൻ പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഓൺ ഈ നിമിഷംഅത്തരമൊരു നിയന്ത്രണ ഉപകരണം നിലവിലുണ്ട്, പ്രവർത്തിക്കുന്നു, ഇതുവരെ അപ്രത്യക്ഷമാകാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നില്ല. അതേസമയം, ഈ ഉപകരണത്തിന്റെ ഫലപ്രാപ്തിയുടെ ഉത്തരവാദിത്തം തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട സ്ഥാനാർത്ഥികൾക്ക് മാത്രമല്ല, സാധാരണ ജനംഒന്നല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്ന് തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നവർ.

സ്ഥാനാർത്ഥികളെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിന്, മുഴുവൻ സിസ്റ്റത്തെക്കുറിച്ചും ചുരുങ്ങിയത് ധാരണയും രാഷ്ട്രീയ മത്സരാർത്ഥികളുടെ സാധ്യതകളും അതുപോലെ ഒരു അനുകൂല പ്രതിച്ഛായ സൃഷ്ടിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കാവുന്ന തന്ത്രങ്ങളും മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.