വൈഗോട്സ്കിയിൽ നിന്നുള്ള എൽ വികസനത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക-ചരിത്ര ആശയം. മാനസിക വികാസത്തിന്റെ സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ ആശയം

മിക്ക ആശയങ്ങളും വികസനത്തെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ പരിസ്ഥിതിയുമായുള്ള പൊരുത്തപ്പെടുത്തലായി കണക്കാക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഉയർന്ന മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വികാസത്തിന്റെ ഉറവിടമായി എൽ.എസ്. വൈഗോറ്റ്സ്കി പരിസ്ഥിതിയെ മനസ്സിലാക്കുന്നു. പിന്നീടുള്ളവരുടെ പ്രായത്തെ ആശ്രയിച്ച്, വികസനത്തിൽ പരിസ്ഥിതിയുടെ പങ്ക് മാറുന്നു, കാരണം ഇത് കുട്ടിയുടെ അനുഭവങ്ങളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു.

എൽ.എസ്. വൈഗോട്സ്കി മാനസിക വികസനത്തിന്റെ നിരവധി നിയമങ്ങൾ രൂപീകരിച്ചു:

♦ ശിശുവികസനത്തിന് അതിന്റേതായ താളവും വേഗതയും ഉണ്ട്, അത് മാറുന്നു വ്യത്യസ്ത വർഷങ്ങൾജീവിതം (ശൈശവാവസ്ഥയിലെ ഒരു വർഷം കൗമാരത്തിലെ ജീവിതത്തിന് തുല്യമല്ല);

♦ വികസനത്തിന് ഒരു ചങ്ങലയുണ്ട് ഗുണപരമായ മാറ്റങ്ങൾ, ഒരു കുട്ടിയുടെ മനസ്സ് മുതിർന്നവരുടെ മനസ്സിൽ നിന്ന് അടിസ്ഥാനപരമായി വ്യത്യസ്തമാണ്;

♦ കുട്ടിയുടെ വികസനം അസമമാണ്: അവന്റെ മനസ്സിലെ ഓരോ വശത്തിനും അതിന്റേതായ വികസന കാലഘട്ടമുണ്ട്.

1. ഉയർന്ന മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വികസന നിയമം ശാസ്ത്രജ്ഞൻ സാധൂകരിച്ചു. എൽ.എസ്. വൈഗോറ്റ്‌സ്‌കി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, കുട്ടിയുടെ കൂട്ടായ പെരുമാറ്റം, മറ്റ് ആളുകളുമായുള്ള സഹകരണം എന്നിവയുടെ ഒരു രൂപമായാണ് അവ ആദ്യം ഉയർന്നുവരുന്നത്, അതിനുശേഷം മാത്രമേ അവ കുട്ടിയുടെ വ്യക്തിഗത പ്രവർത്തനങ്ങളും കഴിവുകളും ആയി മാറുകയുള്ളൂ. അതിനാൽ, ആദ്യം സംസാരം ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയത്തിനുള്ള ഒരു മാർഗമാണ്, എന്നാൽ വികാസത്തിന്റെ ഗതിയിൽ അത് ആന്തരികമായി മാറുകയും ഒരു ബൗദ്ധിക പ്രവർത്തനം നടത്താൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു. ഉയർന്ന മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പ്രത്യേകതകൾ മധ്യസ്ഥത, അവബോധം, ഏകപക്ഷീയത, വ്യവസ്ഥാപിതത എന്നിവയാണ്. അവ ജീവിതകാലത്താണ് രൂപപ്പെടുന്നത് - സമൂഹത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിന്റെ ഗതിയിൽ വികസിപ്പിച്ച പ്രത്യേക മാർഗങ്ങൾ മാസ്റ്റേഴ്സ് ചെയ്യുന്ന പ്രക്രിയയിൽ; ഉയർന്ന മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വികസനം പഠന പ്രക്രിയയിൽ, തന്നിരിക്കുന്ന പാറ്റേണുകളുടെ സ്വാംശീകരണ പ്രക്രിയയിൽ സംഭവിക്കുന്നു.

2. ശിശുവികസനം ജൈവശാസ്ത്രത്തിനല്ല, മറിച്ച് സാമൂഹിക-ചരിത്ര നിയമങ്ങൾക്ക് വിധേയമാണ്. ചരിത്രപരമായി വികസിപ്പിച്ച രൂപങ്ങളുടെയും പ്രവർത്തന രീതികളുടെയും സ്വാംശീകരണം മൂലമാണ് കുട്ടിയുടെ വികസനം സംഭവിക്കുന്നത്. അങ്ങനെ, മനുഷ്യവികസനത്തിന് പിന്നിലെ ചാലകശക്തി പഠനമാണ്. എന്നാൽ രണ്ടാമത്തേത് വികസനവുമായി സാമ്യമുള്ളതല്ല, അത് പ്രോക്സിമൽ വികസനത്തിന്റെ ഒരു മേഖല സൃഷ്ടിക്കുന്നു, അതിന്റെ ആന്തരിക പ്രക്രിയകളെ ചലിപ്പിക്കുന്നു, മുതിർന്നവരുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിലൂടെയും സഖാക്കളുമായുള്ള സഹകരണത്തിലൂടെയും മാത്രമേ കുട്ടിക്ക് ആദ്യം ഇത് സാധ്യമാകൂ. എന്നിരുന്നാലും, പിന്നീട്, വികസനത്തിന്റെ മുഴുവൻ ആന്തരിക ഗതിയിലും തുളച്ചുകയറുന്നത്, അവ കുട്ടിയുടെ സ്വത്തായി മാറുന്നു. പ്രോക്സിമിറ്റി സോൺ -മുതിർന്നവരുടെ സഹായത്താൽ കുട്ടിയുടെ യഥാർത്ഥ വികാസത്തിന്റെ നിലവാരവും സാധ്യമായ വികസനവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസമാണിത്. “പ്രോക്‌സിമൽ ഡെവലപ്‌മെന്റ് സോൺ ഇതുവരെ പക്വത പ്രാപിച്ചിട്ടില്ലാത്തതും എന്നാൽ പക്വത പ്രാപിക്കുന്നതുമായ പ്രവർത്തനങ്ങളെ നിർവചിക്കുന്നു; നാളത്തേക്കുള്ള മാനസിക വികാസത്തിന്റെ സവിശേഷത. കുട്ടിയുടെ മാനസിക വികാസത്തിൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പ്രധാന പങ്ക് ഈ പ്രതിഭാസം സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു.

3. മനുഷ്യ ബോധംവ്യക്തിഗത പ്രക്രിയകളുടെ ആകെത്തുകയല്ല, അവയുടെ സിസ്റ്റം, ഘടന. കുട്ടിക്കാലത്ത്, അവബോധത്തിന്റെ കേന്ദ്രമാണ് ധാരണ മുമ്പ് സ്കൂൾ പ്രായം- മെമ്മറി, സ്കൂളിൽ - ചിന്ത. ബോധത്തിലെ പ്രബലമായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിലാണ് മറ്റെല്ലാ മാനസിക പ്രക്രിയകളും വികസിക്കുന്നത്. മാനസിക വികാസത്തിന്റെ പ്രക്രിയ അർത്ഥമാക്കുന്നത് ബോധവൽക്കരണ വ്യവസ്ഥയുടെ പുനർനിർമ്മാണമാണ്, അത് അതിന്റെ സെമാന്റിക് ഘടനയിലെ മാറ്റം മൂലമാണ്, അതായത്, സാമാന്യവൽക്കരണത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ തോത്. ബോധത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം സംഭാഷണത്തിലൂടെ മാത്രമേ സാധ്യമാകൂ, കൂടാതെ ബോധത്തിന്റെ ഒരു ഘടനയിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് മാറുന്നത് വാക്കിന്റെ അർത്ഥത്തിന്റെ വികാസം മൂലമാണ് - സാമാന്യവൽക്കരണം. രണ്ടാമത്തേത് രൂപപ്പെടുത്തുന്നു, അതിനെ കൂടുതലായി വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു ഉയർന്ന തലം, ബോധത്തിന്റെ മുഴുവൻ സംവിധാനത്തെയും പുനർനിർമ്മിക്കാൻ പഠനത്തിന് കഴിയും ("പഠനത്തിലെ ഒരു ചുവട് വികസനത്തിന്റെ നൂറ് ചുവടുകൾ അർത്ഥമാക്കാം").

26) എ.ജി. അസ്മോലോവിന്റെ ആശയത്തിൽ പരിസ്ഥിതി, ധാർമ്മികത, വ്യക്തിത്വ വികസനം.

27) എ.ജി. അസ്മോലോവിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിൽ വ്യക്തിത്വ വികസനത്തിനുള്ള പ്രേരകശക്തികളും വ്യവസ്ഥകളും

വ്യക്തിത്വ മനഃശാസ്ത്രം എന്ന വിഷയത്തിന്റെ സ്വഭാവരൂപീകരണം A. N. Leontiev (1983) വ്യക്തിത്വ വികസനത്തിന്റെ വ്യവസ്ഥാപരമായ നിർണ്ണയത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കാൻ വിന്യസിക്കാൻ കഴിയുന്ന അമൂർത്തതയുടെ ഒരു ഉദാഹരണമാണ്. ഈ അമൂർത്തത വികസിപ്പിക്കുന്നതിന്, ഒന്നാമതായി, വ്യക്തിത്വ വികസനം പഠിക്കുന്നതിനുള്ള പൊതു യുക്തി സജ്ജീകരിക്കുന്ന അതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ തിരിച്ചറിയേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്: "വ്യക്തിത്വം", "വ്യക്തിത്വം", "വ്യക്തിത്വം", "മാനസിക പ്രക്രിയകൾ" എന്നീ ആശയങ്ങൾ വളർത്തുക. , അതുപോലെ ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യുന്നു പുതിയ പദ്ധതിവ്യക്തിത്വ വികസനത്തിന്റെ ദൃഢനിശ്ചയം. രണ്ടാമതായി, ഈ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ എടുത്തുകാണിച്ച വ്യക്തിത്വ മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രത്യേക മേഖലകൾ സൂചിപ്പിക്കാൻ ...

"വ്യക്തി", "വ്യക്തിത്വം" എന്നീ ആശയങ്ങളുടെ വേർതിരിവ്, അതുപോലെ തന്നെ "വ്യക്തി", "വ്യക്തിത്വം" എന്നിവയുടെ വിവിധ ഗുണങ്ങളെ തിരിച്ചറിയുക, പ്രകൃതിയിലും സമൂഹത്തിലും അവരുടെ വികസനത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നതാണ് ആദ്യത്തെ ലാൻഡ്മാർക്ക്.

വ്യക്തിത്വ മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ "വ്യക്തിഗത" എന്ന ആശയം ഉയർത്തിക്കാട്ടുമ്പോൾ, അവർ ആദ്യം എന്താണ് എന്ന ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകുന്നു ഇയാൾമറ്റെല്ലാ ആളുകളെയും പോലെ, അതായത്, ഈ വ്യക്തിയെ മനുഷ്യവർഗ്ഗവുമായി ഒന്നിപ്പിക്കുന്നത് എന്താണെന്ന് അവർ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. "വ്യക്തി" എന്ന ആശയം "വ്യക്തിത്വം" എന്ന ആശയവുമായി ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കരുത്, അത് അർത്ഥത്തിൽ വിപരീതമാണ്, അതിന്റെ സഹായത്തോടെ ഈ വ്യക്തി മറ്റെല്ലാ ആളുകളിൽ നിന്നും എങ്ങനെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്ന ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകുന്നു. "വ്യക്തിഗത" എന്നാൽ അവിഭാജ്യവും അവിഭാജ്യവുമായ ഒന്ന്. "വ്യക്തി" എന്ന ആശയത്തിന്റെ ഈ അർത്ഥത്തിന്റെ പദോൽപ്പത്തിയുടെ ഉറവിടം ലാറ്റിൻ പദമായ "ഇൻഡിവിഡ്യൂം" (വ്യക്തിഗതം) ആണ്. "വ്യക്തിത്വം" എന്ന് ചിത്രീകരിക്കുമ്പോൾ, അവർ "സമഗ്രത" എന്നും അർത്ഥമാക്കുന്നു, എന്നാൽ സമൂഹത്തിൽ ജനിക്കുന്ന അത്തരമൊരു "സമഗ്രത". വ്യക്തി പ്രധാനമായും ജനിതക രൂപീകരണമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, കൂടാതെ ജീവിയുടെ പക്വത പ്രക്രിയയിൽ പൂർത്തീകരിക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക ഫൈലോജെനെറ്റിക് പ്രോഗ്രാമിന്റെ സാക്ഷാത്കാരമായാണ് അതിന്റെ ഒന്റോജെനിയുടെ സവിശേഷത. വ്യക്തിയുടെ പക്വത പ്രധാനമായും അഡാപ്റ്റീവ് അഡാപ്റ്റീവ് പ്രക്രിയകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അതേസമയം സ്വഭാവത്തിന്റെ അഡാപ്റ്റീവ് രൂപങ്ങളിൽ നിന്ന് മാത്രം വ്യക്തിത്വ വികസനം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല. ഒരു വ്യക്തി ജനിക്കുന്നു, ഒരു വ്യക്തി മാറുന്നു (A. N. Leontiev, S. L. Rubinshtein). ‹…›

"മനുഷ്യന്റെ ലോകത്ത്" മനുഷ്യ വ്യക്തിയുടെ രൂപം അവന്റെ ജീവിവർഗത്തിന്റെ മുഴുവൻ ചരിത്രവും മധ്യസ്ഥത വഹിക്കുന്നു, അത് വ്യക്തിയുടെ പാരമ്പര്യ പരിപാടിയിൽ വ്യതിചലിക്കുകയും ഈ ഇനത്തിന് പ്രത്യേകമായ ഒരു ജീവിതശൈലിക്ക് അവനെ സജ്ജമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് മാത്രമേ കുട്ടിക്കാലത്തിന്റെ റെക്കോർഡ് ദൈർഘ്യമുള്ളൂ; അങ്ങേയറ്റത്തെ "നിസ്സഹായാവസ്ഥയിൽ" ജനനസമയത്ത് ആയിരിക്കാനുള്ള കഴിവ്; ഒരു കുട്ടിയുടെ തലച്ചോറിന്റെ ഭാരം, അത് മുതിർന്നവരുടെ തലച്ചോറിന്റെ ഭാരത്തിന്റെ നാലിലൊന്ന് മാത്രം...

മനുഷ്യരാശിയുടെ ജീവിതശൈലി ചരിത്രപരമായ പരിണാമ പ്രക്രിയയുടെ നിയമങ്ങളുടെ സമൂലമായ പുനർനിർമ്മാണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, പക്ഷേ കൃത്യമായി ഈ പ്രക്രിയയുടെ പുനർനിർമ്മാണത്തിലേക്കാണ്, അല്ലാതെ അതിന്റെ പൂർണ്ണമായ ഉന്മൂലനത്തിലേക്കല്ല. പരിണാമ നിയമങ്ങൾ മരിക്കുക മാത്രമല്ല, സമൂലമായി രൂപാന്തരപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു, കാരണങ്ങളുടെ യുക്തിയും നയിക്കുന്ന ശക്തികൾപരിണാമ പ്രക്രിയ. ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിഗത സവിശേഷതകൾ, ഒന്നാമതായി, സമൂഹത്തിന്റെ വികസ്വര വ്യവസ്ഥയിൽ ഒരു "ഘടകം" എന്ന നിലയിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെടാനുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രവണത പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് ബയോസ്ഫിയറിലെ മനുഷ്യ ജനസംഖ്യയുടെ വിശാലമായ പൊരുത്തപ്പെടുത്തൽ നൽകുന്നു. ‹…›

അങ്ങനെ, സിസ്റ്റത്തിലെ വ്യക്തിത്വ വികസനം പഠിക്കുന്നതിനുള്ള ചരിത്ര-പരിണാമ സമീപനത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ "വ്യക്തി", "വ്യക്തിത്വം", "വ്യക്തിത്വം" എന്നീ ആശയങ്ങൾ വളർത്തിയെടുക്കുമ്പോൾ പബ്ലിക് റിലേഷൻസ്"ബയോളജിക്കൽ", "സോഷ്യൽ" എന്നീ പദങ്ങൾക്ക് പകരം ഈ ആശയങ്ങൾ ഇല്ല. മനുഷ്യനിലെ ജന്തു-ജീവശാസ്ത്രം എന്ന ചോദ്യത്തിന്റെ രൂപീകരണം തന്നെ, ചിന്തയുടെ നരവംശ കേന്ദ്രീകൃത മാതൃക അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നത് അതിന്റെ അർത്ഥം നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു. ജീവശാസ്ത്രപരമായ പരിണാമ നിയമങ്ങളുടെ പരിവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങളാണ് പ്രധാന ചോദ്യങ്ങൾ ചരിത്ര പ്രക്രിയസമൂഹത്തിന്റെ വികാസവും ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ വ്യവസ്ഥാപിത നിർണ്ണയവും, ഒരു നിശ്ചിത കാലഘട്ടത്തിലെ സാമൂഹിക മൂർത്തമായ ചരിത്രപരമായ ജീവിതരീതിയിലെ സംയുക്ത പ്രവർത്തനമാണ് അസ്തിത്വത്തിന്റെയും വികാസത്തിന്റെയും വഴി.

രണ്ടാമത്തെ ലാൻഡ്മാർക്ക് സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ വ്യവസ്ഥയിൽ വ്യക്തിയുടെ വികസനം നിർണ്ണയിക്കുന്നതിനുള്ള പദ്ധതിയാണ്. ‹…›

ഈ സ്കീമിന്റെ അടിസ്ഥാനം ഒരു സംയുക്ത പ്രവർത്തനമാണ്, അതിൽ വ്യക്തിയുടെ വികസനം ഒരു നിശ്ചിത കാലഘട്ടത്തിലെ സാമൂഹിക-ചരിത്ര കോർഡിനേറ്റ് സിസ്റ്റത്തിൽ നടപ്പിലാക്കുന്നു. “ഒരു വ്യക്തി ഒരു കേന്ദ്രമാണെന്ന് ചിന്തിക്കാൻ ഞങ്ങൾ പതിവാണ് ബാഹ്യ സ്വാധീനങ്ങൾഅതിൽ നിന്ന് അവന്റെ ബന്ധങ്ങളുടെ വരികൾ വ്യതിചലിക്കുന്നു, അവന്റെ ഇടപെടലുകൾ പുറം ലോകംബോധമുള്ള ഈ കേന്ദ്രം അവന്റെ "ഞാൻ" ആണെന്ന്. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് അങ്ങനെയല്ല (...). വിഷയത്തിന്റെ വൈവിധ്യമാർന്ന പ്രവർത്തനങ്ങൾ പരസ്പരം കൂടിച്ചേരുകയും വസ്തുനിഷ്ഠമായ ബന്ധങ്ങളാൽ കെട്ടുകളായി ബന്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, സാമൂഹിക സ്വഭാവം, അതിൽ അവൻ അനിവാര്യമായും പ്രവേശിക്കുന്നു. ഈ കെട്ടുകൾ, അവയുടെ ശ്രേണികൾ ആ നിഗൂഢമായ "വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ കേന്ദ്രം" ഉണ്ടാക്കുന്നു, അതിനെ നമ്മൾ "ഞാൻ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു; മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഈ കേന്ദ്രം വ്യക്തിയിലല്ല, അവന്റെ ചർമ്മത്തിന്റെ ഉപരിതലത്തിനപ്പുറത്തല്ല, മറിച്ച് അവന്റെ അസ്തിത്വത്തിലാണ്.

സാമൂഹിക-ചരിത്രപരമായ ജീവിതരീതിയാണ് സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ വ്യവസ്ഥിതിയിൽ വ്യക്തിത്വ വികസനത്തിന്റെ ഉറവിടം. ഫിലോസഫിക്കൽ മെത്തഡോളജിയിലും അതുപോലെ തന്നെ നിരവധി പ്രത്യേക സാമൂഹിക ശാസ്ത്രങ്ങളിലും, പ്രാഥമികമായി സോഷ്യോളജിയിൽ, ഒരു നിശ്ചിത സമൂഹത്തിനോ സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പിനോ വ്യക്തിക്കോ ഉള്ള സാധാരണ ജീവിത പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടമാണ് ജീവിതരീതിയെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്. ഒരു നിശ്ചിത സമൂഹത്തിന്റെയോ വ്യക്തിയുടെയോ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ. മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ, "വികസനത്തിന്റെ സാമൂഹിക സാഹചര്യം" എന്ന ആശയം സമാനമായ അർത്ഥത്തിലാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്, വ്യക്തിത്വ വികസനത്തിന്റെ രണ്ട്-ഘടക പദ്ധതികൾ പാലിക്കുന്ന ഗവേഷകരുമായുള്ള ചർച്ചകളിൽ, പ്രത്യേകിച്ചും, "പരിസ്ഥിതി" എന്ന ആശയത്തെ വിമർശിക്കുന്നതിനിടയിൽ ഇത് നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടു. വ്യക്തിത്വ വികസനത്തിന്റെ ഒരു "ഘടകമായി". L. S. Vygotsky അവതരിപ്പിച്ച "വികസനത്തിന്റെ സാമൂഹിക സാഹചര്യം" എന്ന ആശയം, പിന്നീട് L. I. Bozhovich, B. G. Ananiev എന്നിവരുടെ ഗവേഷണത്തിന് നന്ദി, ശിശു, സാമൂഹിക മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ പൗരത്വത്തിനുള്ള അവകാശം ലഭിച്ചു. "വികസനത്തിന്റെ സാമൂഹിക സാഹചര്യത്തെ" കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, പരിസ്ഥിതി ഒരു "വികസനത്തിന്റെ അവസ്ഥ" അല്ല, അതായത്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വഭാവത്തെ നേരിട്ട് നിർണ്ണയിക്കുന്ന ഒരു "ഘടകം" എന്ന് എൽ.എസ്. വൈഗോട്സ്കി ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു. മനുഷ്യന്റെ പ്രവർത്തനം നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുള്ള വ്യവസ്ഥയും വ്യക്തിത്വ വികസനത്തിന്റെ ഉറവിടവുമാണ്. എന്നാൽ ഇത് ഒരു അവസ്ഥയാണ്, കൂടാതെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിഗത ഗുണങ്ങളില്ലാതെ, ഒരു വ്യക്തിത്വം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിനുള്ള സങ്കീർണ്ണമായ പ്രക്രിയ അസാധ്യമാണ്. ഈ പ്രക്രിയയുടെ സാമഗ്രികൾ ഒരു വ്യക്തി ജനിക്കുമ്പോൾ നേരിടുന്ന മൂർത്തമായ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളാണ്. വ്യക്തിയുടെ ഭാഗത്തുനിന്ന് വരുന്ന ഈ സാഹചര്യങ്ങളെല്ലാം തന്നെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ വികാസത്തിന് "വ്യക്തിപരമല്ലാത്ത" മുൻവ്യവസ്ഥകളായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

വ്യക്തിത്വ വികസനത്തിന്റെ ഉറവിടമായി ഒരു സാമൂഹിക-ചരിത്രപരമായ ജീവിതരീതിയുടെ ആമുഖം, ഒരു കോർഡിനേറ്റ് സിസ്റ്റത്തിൽ രണ്ട് അക്ഷങ്ങളുടെ കവലയിൽ ഒരു വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ വികസനം പഠിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്നു - ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ചരിത്ര സമയത്തിന്റെ അച്ചുതണ്ടും അച്ചുതണ്ടും. അവന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ സാമൂഹിക ഇടം.

സമയത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചും മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ വികസനം നിർണ്ണയിക്കുന്നതിൽ അതിന്റെ പങ്കിനെക്കുറിച്ചും വളരെക്കുറച്ചേ അറിയൂ. ഫിസിക്കൽ, ജിയോളജിക്കൽ, ബയോസ്ഫെറിക്, സോഷ്യൽ സിസ്റ്റങ്ങളിൽ ഗുണപരമായി വ്യത്യസ്തമായ സമയ ഘടനകളെക്കുറിച്ചുള്ള V. I. വെർനാഡ്സ്കിയുടെ ക്ലാസിക്കൽ ഗവേഷണം മനഃശാസ്ത്രത്തെ സ്പർശിക്കുന്ന രീതിയിൽ ബാധിച്ചു. മനഃശാസ്ത്രം "കൃത്രിമ ലോകങ്ങൾ", "പരിസ്ഥിതികൾ" എന്നിവയിൽ വ്യക്തിത്വത്തെക്കുറിച്ച് പഠിച്ചതുപോലെ, ക്ലാസിക്കൽ മെക്കാനിക്സിൽ നിന്ന് കടമെടുത്ത സമയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയത്തിൽ അത് വളരെക്കാലമായി സംതൃപ്തമാണ്. സംസ്കാരത്തിന്റെയോ മനുഷ്യബോധത്തിന്റെയോ ചരിത്രത്തിലെ സമയത്തിന്റെ ഏതെങ്കിലും പരിവർത്തനങ്ങൾ, അതിന്റെ ഏകീകരണം അല്ലെങ്കിൽ ത്വരണം എന്നിവ മിഥ്യാധാരണകളായും ഭൗതിക സമയത്തിൽ നിന്നുള്ള "വ്യക്തമായ" വ്യതിയാനങ്ങളായും വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു. റഷ്യൻ മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ, അത് ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന സിസ്റ്റങ്ങളിൽ സമയത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള തീസിസ് - അജൈവ സ്വഭാവത്തിൽ, ജൈവ പ്രകൃതിയുടെ പരിണാമത്തിൽ, സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹ്യോദ്ധാരണത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിത പാതയുടെ ചരിത്രത്തിൽ - എസ്.എൽ. റൂബിൻസ്റ്റീൻ. ‹…›

ഒരു നിശ്ചിത സമൂഹത്തിലെ വ്യക്തിയുടെ ജീവിതരീതിയുടെ ചരിത്രപരമായ സമയത്തിന്റെ ഒരു അച്ചുതണ്ട് വ്യക്തിക്ക് നൽകിയിരിക്കുന്ന വസ്തുനിഷ്ഠമായ സാമൂഹിക ഭരണകൂടത്തെ ഒറ്റപ്പെടുത്തുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്നു - ഈ സംസ്കാരത്തിലെ ബാല്യകാലത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായി നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ട ദൈർഘ്യം; ഗെയിം മാറ്റുന്നതിനുള്ള ഒരു വസ്തുനിഷ്ഠമായ മോഡ് - പഠനം, പഠനം - ജോലി; "ജോലി", "വിശ്രമം" എന്നിവയ്ക്കുള്ള സമയ ബജറ്റിന്റെ വിതരണം, ഈ സാധാരണ ജീവിതരീതിയുടെ സവിശേഷത. ചരിത്രപരമായ സമയം കണക്കിലെടുക്കാതെ, മനുഷ്യന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ചില സവിശേഷതകൾ, കളിയിലോ പഠനത്തിലോ ഒരു കുട്ടിയുടെ ഇടപെടൽ, കുട്ടിയിൽ നിന്നോ അവന്റെ ഉടനടി സാമൂഹിക അന്തരീക്ഷത്തിൽ നിന്നോ വരുന്നതായി തോന്നും. ജീവിതരീതിയുടെ ചരിത്രപരമായ താളം ചെറുതായി മന്ദഗതിയിലാക്കാനോ വേഗത്തിലാക്കാനോ മാത്രമേ അവർക്ക് കഴിയൂ, എന്നാൽ ഒരു നിശ്ചിത കാലഘട്ടത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ അത് മാറ്റാൻ കഴിയില്ല.

ജീവിതരീതിയുടെ മറ്റൊരു അച്ചുതണ്ട് സാമൂഹിക ഇടമാണ്, വസ്തുനിഷ്ഠമായ യാഥാർത്ഥ്യം, ചരിത്രപരമായ സമയത്തിന്റെ ഒരു നിശ്ചിത ഇടവേളയിൽ, വിവിധ "സോഷ്യലൈസേഷൻ സ്ഥാപനങ്ങൾ" (കുടുംബം, സ്കൂൾ, തൊഴിലാളി കൂട്ടായ്മകൾ), വലുതും ചെറുതുമായ സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകൾ പങ്കെടുക്കുന്നു. സാമൂഹിക ചരിത്രാനുഭവത്തിന്റെ സംയുക്ത പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെ വ്യക്തിയെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്ന പ്രക്രിയ. IN യക്ഷിക്കഥ M. Maeterlinck "The Blue Bird" ദയയുള്ള ഫെയറികുട്ടികൾക്ക് അത്ഭുതകരമായ ഒരു വജ്രം നൽകുന്നു. ഒരാൾ ഈ വജ്രം തിരിക്കേണ്ടതുണ്ട്, ആളുകൾ വസ്തുക്കളുടെ "മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ആത്മാക്കളെ" കാണാൻ തുടങ്ങുന്നു. ഏതെങ്കിലും പോലെ യഥാർത്ഥ യക്ഷിക്കഥഈ കഥയിൽ ഒരുപാട് സത്യമുണ്ട്. ആളുകൾക്ക് ചുറ്റുമുള്ള വസ്തുക്കൾ മനുഷ്യ സംസ്കാരംകെ. മാർക്‌സിന്റെ വാക്കുകളിൽ "ഒരു സാമൂഹിക ആത്മാവ്" ഉണ്ടായിരിക്കുക. ഈ "ആത്മാവ്" എന്നത് തൊഴിൽ ഉപകരണങ്ങളുടെ പ്രവർത്തന പ്രക്രിയയിൽ വസ്തുനിഷ്ഠമായ പ്രവർത്തന പദ്ധതികളുടെ രൂപത്തിൽ, റോളുകൾ, ആശയങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, ചടങ്ങുകൾ, വിവിധ സാമൂഹിക ചിഹ്നങ്ങൾ, മാനദണ്ഡങ്ങൾ എന്നിവയുടെ രൂപത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്ന അർത്ഥങ്ങളുടെ ഒരു മേഖലയല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല. ഒരു വ്യക്തി ഒരു വ്യക്തിത്വമായിത്തീരുകയാണെങ്കിൽ, സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകളുടെ സഹായത്തോടെ അവൻ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പ്രവാഹത്തിൽ (അല്ലാതെ ബോധത്തിന്റെ പ്രവാഹമല്ല) ചേരുകയും അവരുടെ സംവിധാനത്തിലൂടെ മനുഷ്യലോകത്ത് ബാഹ്യവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട "അർത്ഥങ്ങൾ" സ്വാംശീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ മാത്രം. സംയുക്ത പ്രവർത്തനം "വജ്രം" ആണ്, ചട്ടം പോലെ, ഇതിനെക്കുറിച്ച് പൂർണ്ണമായും അറിയാതെ, ഒരു വ്യക്തി "വസ്‌തുക്കളുടെ സാമൂഹിക ആത്മാക്കൾ" കാണാനും സ്വന്തം "ആത്മാവ്" നേടാനും വേണ്ടി തിരിയുന്നു.

മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഒരു വ്യക്തിയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ലോകത്ത് മനുഷ്യരാശിയുടെ സഞ്ചിത പ്രവർത്തനം സൃഷ്ടിച്ച ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക മാനം വസ്തുനിഷ്ഠമായി നിലനിൽക്കുന്നു - അർത്ഥങ്ങളുടെ ഒരു മേഖല. ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തി ഈ അർത്ഥമേഖലയെ അവന്റെ നിലവിലില്ലാത്തതായി കണ്ടെത്തുന്നു - അവൻ മനസ്സിലാക്കി, സ്വാംശീകരിച്ചു, അതിനാൽ, ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത് (എ. എൻ. ലിയോണ്ടീവ്). അർത്ഥ മേഖലയ്ക്ക് അനുസൃതമായി പ്രവർത്തനം സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ, ആളുകൾ അതിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യം തുടർച്ചയായി സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. സാമൂഹിക ഇടം വളരെ സ്വാഭാവികമാണെന്ന് തോന്നുന്നു, യഥാർത്ഥത്തിൽ വേരൂന്നിയതാണ് സ്വാഭാവിക ഗുണങ്ങൾപ്രകൃതിയുടെ വസ്തുക്കൾ, തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു സംസ്കാരത്തിന്റെ, വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ജീവിതരീതിയുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തുമ്പോൾ അത് മിക്കപ്പോഴും ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടുന്നു. അപ്പോഴാണ് മനുഷ്യലോകത്തിന്റെ ചിത്രത്തിലെ വ്യത്യാസം വെളിപ്പെടുന്നത്. വ്യത്യസ്ത സംസ്കാരങ്ങൾഉദാ. വംശീയ സ്വത്വത്തിലെ വ്യത്യാസങ്ങൾ, മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകൾതുടങ്ങിയവ.

വ്യക്തിയുടെ സാമൂഹിക-ചരിത്രപരമായ ജീവിതരീതിയാണ് വ്യക്തിയുടെ വികാസത്തിന്റെ ഉറവിടം, അത് വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ഗതിയിൽ അതിന്റെ ഫലമായി മാറുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തി ഒരിക്കലും നൽകിയിരിക്കുന്ന സാമൂഹിക റോളുകളുടെ ചട്ടക്കൂടിൽ ബന്ധിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ റോൾ സങ്കൽപ്പങ്ങളിൽ ചിലപ്പോഴൊക്കെ സ്പഷ്ടമായോ പരോക്ഷമായോ പ്രസ്താവിക്കുന്നതുപോലെ അവൾ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു നിഷ്ക്രിയ പകർപ്പല്ല, "റോൾ റോബോട്ട്" അല്ല.

ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ സാമൂഹിക "സാഹചര്യം" അനുസരിച്ച് വികസിക്കുന്ന പ്രവർത്തനത്തെ പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, ജീവിത ഗതിയിൽ വിവിധ സാമൂഹിക സ്ഥാനങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിലൂടെ, വ്യക്തി സ്വയം ഒരു വ്യക്തിയായി കൂടുതൽ കൂടുതൽ മൂർച്ചയുള്ളതായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു, സാമൂഹിക പ്രക്രിയയുടെ കൂടുതൽ സജീവമായ സ്രഷ്ടാവായി മാറുന്നു. വ്യക്തിത്വ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രകടനങ്ങൾ ചില ആവശ്യങ്ങൾ മൂലമുണ്ടാകുന്ന ആദ്യ പ്രേരണയുടെ ഫലമായി ഉണ്ടാകുന്നതല്ല. വ്യക്തിയുടെ പ്രവർത്തനത്തിന് കാരണമാകുന്ന "എഞ്ചിൻ" എന്നതിനായുള്ള തിരയൽ, പ്രവർത്തന പ്രക്രിയയിൽ ജനിക്കുന്ന വൈരുദ്ധ്യങ്ങളിൽ അന്വേഷിക്കണം, അത് വ്യക്തിയുടെ വികാസത്തിന് പിന്നിലെ പ്രേരകശക്തിയാണ്. സമൂഹത്തിലെ വ്യക്തിത്വത്തെ വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിന്റെ അവസാന ഘട്ടം, വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ഉൽപ്പാദനക്ഷമതയും (സർഗ്ഗാത്മകത, ഭാവന, ലക്ഷ്യ ക്രമീകരണം മുതലായവ) ഇൻസ്ട്രുമെന്റൽ-സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് (കഴിവുകൾ, ബുദ്ധി, സ്വഭാവം) വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പ്രകടനങ്ങളുടെ പരിഗണനയാണ്, അതായത് വ്യക്തി പ്രവേശിക്കുന്നു. അവനുമായുള്ള ബന്ധത്തിലേക്ക്, ലോകത്തെ പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു, സ്വന്തം സ്വഭാവം മാറ്റുന്നു, അതിനെ അതിന്റെ ശക്തിക്ക് വിധേയമാക്കുന്നു.

ഉപഭോഗരീതിയിൽ നിന്ന് വ്യക്തിയുടെ പ്രവർത്തനം മാറുന്നതോടെ, സൃഷ്ടിയുടെയും സർഗ്ഗാത്മകതയുടെയും രീതിയിലേക്ക് സംസ്കാരത്തെ സ്വാംശീകരിക്കുന്നത്, ജൈവശാസ്ത്രപരവും ചരിത്രപരവുമായ സമയം കൂടുതലായി മാറുകയാണ്. മാനസിക സമയംഒരു നിശ്ചിത സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക ജീവിതശൈലിയിൽ തന്റെ പദ്ധതികൾ നിർമ്മിക്കുകയും തന്റെ ജീവിത പരിപാടി ഉൾക്കൊള്ളുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതം. എൽ സേവയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ "ജീവിതകാലം" അവന്റെ "ജീവിക്കാനുള്ള സമയമായി" മാറുന്നു.

അതിനാൽ, വ്യക്തിത്വ വികസനത്തിന്റെ വ്യവസ്ഥാപിത നിർണ്ണയ പദ്ധതിയിൽ, ഇനിപ്പറയുന്ന മൂന്ന് പോയിന്റുകൾ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു: വ്യക്തിത്വ വികസനത്തിന് മുൻവ്യവസ്ഥകളായി ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിഗത സവിശേഷതകൾ, വ്യക്തിത്വ വികസനത്തിന്റെ ഉറവിടമെന്ന നിലയിൽ സാമൂഹിക-ചരിത്രപരമായ ജീവിതരീതി, സംയുക്ത പ്രവർത്തനം സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ വ്യവസ്ഥയിൽ വ്യക്തിത്വ ജീവിതത്തിന്റെ നടപ്പാക്കൽ. ഈ ഓരോ നിമിഷത്തിനും പിന്നിൽ വ്യത്യസ്‌തവും ഇപ്പോഴും വേണ്ടത്ര പരസ്പര ബന്ധമില്ലാത്ത വ്യക്തിത്വ പഠന മേഖലകളുമുണ്ട്.

ഡിഫറൻഷ്യൽ സൈക്കോഫിസിയോളജി, സൈക്കോജെനെറ്റിക്സ്, സൈക്കോസോമാറ്റിക്സ്, ന്യൂറോ സൈക്കോളജി എന്നിവയിൽ ശേഖരിച്ച സമ്പന്നമായ സൈദ്ധാന്തിക ഘടനകളിലേക്കും അനുഭവപരമായ ഡാറ്റയിലേക്കും ഒരാൾ തിരിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, ഒരു വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ വികാസത്തിനും അതിന്റെ വികാസത്തിനിടയിലെ പരിവർത്തനത്തിനും വ്യക്തിഗത മുൻവ്യവസ്ഥകളെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ യുക്തിയുടെ തലത്തിൽ തന്നെ നിലനിൽക്കും. അതേ സമയം, ഡിഫറൻഷ്യൽ സൈക്കോഫിസിയോളജി, സൈക്കോജെനെറ്റിക്സ്, മറ്റ് മേഖലകൾ എന്നിവയിലെ പഠനങ്ങൾ, ആലങ്കാരികമായി പറഞ്ഞാൽ, "സ്വയം നടക്കുന്ന ഒരു പൂച്ച" പോലെയാകും, നിങ്ങൾ അവരുടെ വിഷയം ഒരു വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ വികാസത്തിന് ജൈവപരമായ മുൻവ്യവസ്ഥകളായി കണക്കാക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, അതുവഴി അത് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. വ്യക്തിത്വ മനഃശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിന്റെ ഒരു അവിഭാജ്യ സമ്പ്രദായത്തിന്റെ സന്ദർഭം.

വ്യക്തിത്വ വികസനത്തിന്റെ ഉറവിടമായി സമൂഹത്തെ പഠിക്കുമ്പോൾ, അതിന്റെ സാമൂഹിക പ്രകടനങ്ങൾ, സമൂഹത്തിലെ അതിന്റെ സാമൂഹിക സ്ഥാനം, സാമൂഹികവൽക്കരണത്തിന്റെ സംവിധാനങ്ങളും അതിന്റെ നിയന്ത്രണവും എന്നിവയെക്കുറിച്ച് സ്ഥിരമായി ചോദ്യങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുന്നു. സാമൂഹിക പെരുമാറ്റം, സോഷ്യോജനസിസ് വികസനം. സാമൂഹികവും ചരിത്രപരവും പ്രായവും അധ്യാപനപരവും പാരിസ്ഥിതിക മനഃശാസ്ത്രവും എത്‌നോപ്‌സിക്കോളജിയും തിരിയാതെ ഈ പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ പരിഹാരം അചിന്തനീയമാണ്. ഈ വിഷയങ്ങളിൽ ഓരോന്നും "മരങ്ങൾക്കായി കാട് കാണാതിരിക്കുക" എന്ന അപകടസാധ്യത സൃഷ്ടിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, "വ്യക്തിത്വം" ഒരു "റോൾ" ആയി കുറയ്ക്കുക അല്ലെങ്കിൽ "വ്യക്തിഗത സ്വഭാവം" എന്നതിനൊപ്പം "സാമൂഹിക സ്വഭാവം" കലർത്തുക. മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഈ മേഖലകളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന്റെ പരിധിയിലെങ്കിലും മറ്റ് നിർണ്ണായക ഘടകങ്ങൾ ഇല്ലെങ്കിൽ ഉൾപ്പെടെ, വ്യക്തിത്വ വികസനത്തിന്റെ ആനുകാലികവൽക്കരണത്തിനായുള്ള മനസ്സിന്റെ വികസനം. വ്യക്തിത്വവികസനത്തിന്റെ ഉറവിടമെന്ന നിലയിൽ സാമൂഹിക-ചരിത്രപരമായ ജീവിതരീതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളുടെ വികസനം, സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ വ്യവസ്ഥയിൽ അതിന്റെ ചലന പ്രക്രിയയിൽ വ്യക്തിത്വം അറ്റാച്ചുചെയ്യുന്ന, എന്താണ് സാധ്യതകൾ എന്നതിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു. തിരഞ്ഞെടുക്കൽ, ഒരു തരത്തിലുള്ള പ്രവർത്തനത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്കുള്ള മാറ്റം, ഈ സിസ്റ്റത്തിലും വ്യക്തിത്വ ക്രമീകരണങ്ങളിലും നേടിയ സ്വഭാവസവിശേഷതകളുടെ ഉള്ളടക്കം എന്താണ്.

വ്യക്തിഗത മുൻവ്യവസ്ഥകളുടെ വിശകലനത്തിലും വ്യക്തിത്വ വികസനത്തിന്റെ ഉറവിടമെന്ന നിലയിൽ സാമൂഹിക-ചരിത്രപരമായ ജീവിതരീതിയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിലും, ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും കണക്കിലെടുക്കണം. നമ്മള് സംസാരിക്കുകയാണ്സമൂഹത്തിലെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിനായുള്ള ബയോജനറ്റിക്, സോഷ്യോജനറ്റിക് പ്രോഗ്രാമുകളുടെ സമാന്തര ലൈനുകളെക്കുറിച്ചല്ല. സമൂഹത്തിലെ മനുഷ്യ ചലനത്തിന്റെ നിമിഷം മുതൽ, ഈ മുൻവ്യവസ്ഥകൾ ഒരു പ്രത്യേക വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന വ്യവസ്ഥയുടെ ജീവിതത്തിൽ സജീവമായി പങ്കെടുക്കാനും അതിന്റെ വികസനത്തെ സ്വാധീനിക്കാനും അതിന്റെ വികസനത്തിന്റെ ഫലമായി മുൻവ്യവസ്ഥകളിൽ നിന്ന് പരിവർത്തനം ചെയ്യാനും നേടുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി വ്യക്തി ഉപയോഗിക്കാനും തുടങ്ങുന്നു. അതിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ.

പ്രവർത്തന വിഷയമായി ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിത്വം പഠിക്കുമ്പോൾ ഈ പ്രശ്നം പ്രത്യേകിച്ച് നിശിതമാണ്. വ്യക്തിയുടെ ഏറ്റവും വ്യക്തമായ വ്യക്തിത്വം, അവന്റെ സർഗ്ഗാത്മകത, സ്വഭാവം, കഴിവുകൾ, പ്രവർത്തനങ്ങൾ, പ്രവൃത്തികൾ എന്നിവ പ്രശ്ന-സംഘർഷ സാഹചര്യങ്ങളിൽ പ്രകടമാവുകയും സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിനുള്ള സാധ്യത വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിത്വം പഠിക്കുമ്പോൾ, ഒരു വ്യക്തി എന്തിന് വേണ്ടിയാണ് ജീവിക്കുന്നത്, അവന്റെ വികസനത്തിന് എന്താണ് പ്രചോദനം, അവൻ എന്ത് നിയമങ്ങൾ അനുസരിക്കുന്നു തുടങ്ങിയ ചോദ്യങ്ങളാണ് കേന്ദ്രം. ജീവിത പാത. ജനറൽ സൈക്കോളജിസ്റ്റുകൾക്ക് പുറമേ, വികസന, പെഡഗോഗിക്കൽ, സോഷ്യൽ, എഞ്ചിനീയറിംഗ് സൈക്കോളജി, ലേബർ സൈക്കോളജി, മെഡിക്കൽ സൈക്കോളജി എന്നിവയുടെ പ്രതിനിധികൾ, അതായത്, ഒരു വ്യക്തിയെ ബോധവൽക്കരിക്കുകയും അവളുടെ പെരുമാറ്റം ശരിയാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ചുമതല നേരിടുന്ന മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ ശാഖകൾ ഈ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാൻ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. . പ്രവർത്തന വിഷയമെന്ന നിലയിൽ വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിൽ, പൊതുവായതും വ്യത്യസ്തവുമായ പ്രായം, സാമൂഹിക, ചരിത്ര, ക്ലിനിക്കൽ, എഞ്ചിനീയറിംഗ് മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾ വ്യക്തിഗത തിരഞ്ഞെടുപ്പ്, സ്വയം നിർണയം, വ്യക്തിയുടെ സ്വയം നിയന്ത്രണം, സംവിധാനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ ഉയർത്തുന്നു. വ്യക്തിയുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഉൽപ്പാദനക്ഷമത ഉറപ്പാക്കുക, പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വിജയത്തിന്റെ സവിശേഷതകളായി പൊതുവായതും പ്രത്യേകവുമായ കഴിവുകൾ. പ്രവർത്തനത്തിലെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പ്രകടനത്തിന്റെ രൂപങ്ങളായി വ്യക്തിഗത പ്രവർത്തന ശൈലിയും സ്വഭാവവും പഠിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും അവർ ചോദ്യങ്ങൾ ഉയർത്തുന്നു.

ഈ പ്രശ്‌നങ്ങൾക്കുള്ള സമഗ്രമായ പരിഹാരത്തിന് വ്യക്തിത്വ മനഃശാസ്ത്രം വികസിപ്പിക്കുന്ന മനഃശാസ്ത്രജ്ഞർ രാജ്യത്തുടനീളം മനഃശാസ്ത്ര സേവനങ്ങളുടെ വിപുലമായ ശൃംഖല സൃഷ്ടിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

വ്യക്തിത്വ മനഃശാസ്ത്രം പരിഗണിക്കുന്നതിനുള്ള തിരഞ്ഞെടുത്ത മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ പ്രകൃതിയും സമൂഹവും വ്യക്തിയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണ ശൃംഖല പഠിക്കുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാനമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ വൈവിധ്യമാർന്ന പ്രകടനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ വിവിധ ശാഖകളുടെ ശ്രമങ്ങളുടെ പ്രയോഗത്തിന്റെ പോയിന്റുകൾ നിശ്ചയിക്കുന്നതും അവർ സാധ്യമാക്കുന്നു. വ്യത്യസ്‌തമായ വസ്‌തുതകളും രീതികളും പാറ്റേണുകളും ഒരൊറ്റ സന്ദർഭത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കാൻ അവ സാധ്യമാക്കുന്നു എന്നതാണ് ഈ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങളുടെ പ്രധാന പ്രാധാന്യം. പൊതു മനഃശാസ്ത്രംവ്യക്തിത്വം.

മാർക്സിസ്റ്റ് തത്ത്വചിന്തയുടെ രീതിശാസ്ത്രം, സിസ്റ്റം വിശകലനത്തിന്റെ പൊതു ശാസ്ത്രീയ തത്വങ്ങൾ, മാനസിക പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ പഠനത്തിനായുള്ള പ്രവർത്തന സമീപനം എന്നിവ മനുഷ്യ അറിവിലെ അന്തർ-വിജ്ഞാന ബന്ധങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാനും പ്രകൃതിയിൽ വ്യക്തിയുടെ വികസനത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും സംവിധാനങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള വഴികൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്നു. സമൂഹവും.

അനുബന്ധ ലേഖനം « L. S. വൈഗോട്സ്കിയുടെ സാംസ്കാരിക-ചരിത്ര ആശയം»

കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ഇരുപതുകൾ റഷ്യൻ മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ ഒരു യഥാർത്ഥ "സുവർണ്ണ കാലഘട്ടം" ആയിത്തീർന്നു. ഈ കാലയളവിൽ, അത്തരം പേരുകൾഎൽ.എസ്. വൈഗോട്സ്കി, എ.ആർ. ലൂറിയ, എ.എൻ. ലിയോണ്ടീവ്.ഈ ചിന്തകർ അവരുടെ ജീവിതത്തിനിടയിൽ നടത്തിയ കണ്ടെത്തലുകൾ, പ്രത്യേകിച്ച് എൽ.എസ്. വൈഗോട്സ്കിയുടെ സാംസ്കാരിക-ചരിത്ര സിദ്ധാന്തം, അനന്തമായ ചർച്ചകൾക്ക് വിധേയമാണ്.മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികാസത്തിന് ഈ കാലഘട്ടത്തിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് A. അസ്മോലോവിന്റെ "എട്യൂഡ്സ് ഓൺ ദി ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് ബിഹേവിയർ" എന്ന പുസ്തകത്തിലേക്കുള്ള ആമുഖ പ്രസംഗത്തിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾക്ക് മനസിലാക്കാം: "മാത്രമല്ല, കാലക്രമേണ നമ്മൾ L. S. വൈഗോട്സ്കിയിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകുന്നു, പങ്ക്. സംസ്കാരത്തിലും സമൂഹത്തിലും. 1

സോവിയറ്റ് ശാസ്ത്രജ്ഞനായ എൽ.എസ്. വൈഗോറ്റ്‌സ്‌കിയാണ് മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ കലവറ വിജ്ഞാനത്തോടൊപ്പം നിറയ്ക്കുന്നതിന് ശരിക്കും വിലമതിക്കാനാവാത്ത സംഭാവന നൽകിയത്. “വൈഗോട്സ്കിയെ ഒരു പ്രതിഭ എന്ന് വിളിക്കുന്നത് അതിശയോക്തിയാകില്ല. അഞ്ച് ദശാബ്ദത്തിലേറെയായി ശാസ്ത്രരംഗത്ത്, മനസ്സിന്റെ വ്യക്തത, ഏറ്റവും സങ്കീർണ്ണമായ പ്രശ്നങ്ങളുടെ സാരാംശം കാണാനുള്ള കഴിവ്, ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പല മേഖലകളിലെയും അറിവിന്റെ വിശാലതയുടെയും കാര്യത്തിൽ അദ്ദേഹത്തോട് അടുക്കുന്ന ഒരാളെ ഞാൻ കണ്ടിട്ടില്ല. മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ കൂടുതൽ വികസനം മുൻകൂട്ടി കാണാനുള്ള കഴിവ്, ”സ്വിസ് സൈക്കോളജിസ്റ്റ് ജീൻ പിയാഗെറ്റ് എഴുതി. 2

മനുഷ്യൻ ഒരു സാമൂഹിക ജീവിയാണ്, അതിനാൽ അവന്റെ വികസനം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് അവൻ ജീവിക്കുന്ന സമൂഹത്തിന്റെ അവസ്ഥയാണ്. എൽ.എസ്. വൈഗോറ്റ്സ്കി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഉയർന്ന മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ, അതായത്: ധാരണ, ഭാവന, മെമ്മറി, ചിന്ത, സംസാരം എന്നിവ സമൂഹത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക വികാസത്തിന്റെ ഗതിയിൽ ഉടലെടുത്തു, അതിനാൽ അവയ്ക്ക് ഒരു സാമൂഹിക ഉത്ഭവം ഉണ്ടെന്നതിൽ സംശയമില്ല. ബോധപൂർവ്വം നിയന്ത്രിത ശ്രദ്ധയും ഓർമ്മശക്തിയും, സൈദ്ധാന്തിക യുക്തിയും അനുമാനവും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ചിന്ത, കഴിവ് സ്വതന്ത്ര വികസനംസ്വന്തം പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഓർഗനൈസേഷനും യോജിച്ച സംസാരവും സമൂഹത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിന്റെ ഒരു ഫലമാണ്, അവ യുക്തിസഹമായ ഒരു വ്യക്തിക്ക് മാത്രം അന്തർലീനമാണ്.

"സോവിയറ്റ് സൈക്കോളജിക്കൽ സയൻസിൽ വികസനത്തിനായുള്ള ഒരു ചരിത്രപരമായ സമീപനത്തിന്റെ ആമുഖം മാനസിക പ്രക്രിയകൾഒരു വ്യക്തിയുടെ, ബോധത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക മനഃശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള പോരാട്ടം, ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, കുട്ടികളിലെ ആശയങ്ങളുടെ വികാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള പരീക്ഷണാത്മക പഠനം, പഠനവും മാനസികവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സങ്കീർണ്ണമായ ചോദ്യത്തിന്റെ വികസനം. ഒരു കുട്ടിയുടെ വികസനം - അതായിരുന്നു സംഭാവന ”എൽ.എസ്. സോവിയറ്റ് സൈക്കോളജിയിൽ വൈഗോട്സ്കി. തുടക്കത്തിൽ, മനഃശാസ്ത്രജ്ഞർ വിശ്വസിച്ചത് ഉയർന്ന മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ ജനനം മുതൽ ഒരു ടീമിൽ വികസിക്കുന്നു എന്നാണ്. വാസ്തവത്തിൽ, എൽ.എസ്. വൈഗോറ്റ്സ്കി തെളിയിച്ചതുപോലെ, ഈ പ്രവർത്തനങ്ങൾ അവയുടെ രൂപീകരണവും വികാസവും ആരംഭിക്കുന്നത് താഴ്ന്നവയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്, അതുവഴി മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റം ബോധമുള്ളതും ഏകപക്ഷീയവുമാണ്. ലെവ് സെമിയോനോവിച്ച് ഏറ്റവും ഉയർന്ന "പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആദ്യം ടീമിൽ രൂപപ്പെടുന്നത് കുട്ടികൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ രൂപത്തിലാണ്, തുടർന്ന് അവ വ്യക്തിയുടെ മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളായി മാറുന്നു". 3

എൽ.എസ്. വൈഗോറ്റ്‌സ്‌കി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ജീവശാസ്ത്രപരവും സാമൂഹികവുമായ തത്ത്വങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് വികസിക്കുകയും പരസ്പരം ഇടപഴകുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ മാത്രമേ കുട്ടിയുടെ വ്യക്തിത്വത്തിന് പൂർണ്ണമായ വികാസം ലഭിക്കൂ. അല്ലെങ്കിൽ, അവയിലൊന്നിന്റെ ലംഘനം വ്യക്തിത്വ രൂപീകരണത്തിന്റെ ലംഘനത്തിലേക്ക് നയിക്കും. ഉദാഹരണത്തിന്, പൂർണ്ണമായും ആരോഗ്യമുള്ള ഒരു ശരീരശാസ്ത്രപരമായി, സമൂഹത്തിന് പുറത്ത് സ്വയം കണ്ടെത്തുന്ന ഒരു കുട്ടി സാമൂഹിക അസാധുവായി മാറുന്നു, മൗഗ്ലി കുട്ടി എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന കുട്ടി. കുട്ടിയുടെ വളർച്ചയിൽ പരിസ്ഥിതിയുടെ പങ്ക് അവന്റെ പ്രായത്തിന് നേരിട്ട് ആനുപാതികമായി മാറുന്നു.

എൽ.എസ്. വൈഗോട്സ്കിയുടെ അധ്യാപനത്തിന് സാംസ്കാരിക-ചരിത്രപരമായ ആശയത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം വിലമതിക്കാനാവാത്തതാണ്. വ്യക്തിത്വം ഒരു സങ്കീർണ്ണതയാണെന്ന ലെവ് സെമിയോനോവിച്ചിന്റെ നിർവചനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് വിദ്യാഭ്യാസത്തിലെ വ്യക്തിത്വത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സമീപനം. മനഃശാസ്ത്രപരമായ സംവിധാനംഅത് ചില പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിർവഹിക്കുന്നു. ഓരോ കുട്ടിയും ഒരു അദ്വിതീയ വ്യക്തിത്വമാണെന്ന് ഈ പ്രസ്താവന സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അതിൽ മാത്രം അന്തർലീനമായ ഒരു കൂട്ടം ഗുണങ്ങളും ഗുണങ്ങളും ഉണ്ട്, അതിനാൽ അതിന് സ്വയം ഒരു പ്രത്യേക മനോഭാവവും ശ്രദ്ധയും ആവശ്യമാണ്. കൂടാതെ, ആശയത്തിന്റെ വ്യവസ്ഥകൾ ആവിർഭാവത്തെയും രൂപീകരണത്തെയും സ്വാധീനിച്ചു സാംസ്കാരിക രീതിഅധ്യാപനശാസ്ത്രത്തിൽ. എൽ.എസ്. വൈഗോട്സ്കി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "വ്യക്തിത്വം ജന്മസിദ്ധമല്ല, മറിച്ച് സാംസ്കാരികവും സാംസ്കാരികവുമായ ഫലമായാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്. സാമൂഹിക വികസനം". കുട്ടി താൻ ജീവിക്കുന്ന സമൂഹത്തിന്റെ സംസ്കാരം പഠിക്കുന്നു, അതിന്റെ മൂല്യങ്ങൾ പഠിക്കുന്നു. 4

സാംസ്കാരിക-ചരിത്ര സങ്കൽപ്പം തയ്യാറാക്കിയ മണ്ണിൽ, മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ ഒരു സ്കൂൾ പിറന്നു, അതിൽ നിന്ന് A. N. Leontiev, A. R. Luria, A. V. Zaporozhets, L. I. Bozhovich, P. Ya. Galperin, D. B. Elkonin, P. I. Zinchenko, L. V. Zankov, കൂടാതെ മറ്റുള്ളവർ. അവരോരോരുത്തരും ശാസ്ത്രത്തിന് സംഭാവന നൽകിയവരാണ്. എൽ.എസ്. വൈഗോട്സ്കിയുടെ സ്കൂളിന്റെ ആശയങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, ഡി.ബി. എൽക്കോണിൻ ശിശു, വിദ്യാഭ്യാസ മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ തന്റേതായ ശാസ്ത്രീയ ദിശ സൃഷ്ടിച്ചു, ഇത് ഇതിനകം 50 വർഷത്തിലേറെയായി നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു വികസന വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായമാണ്.

മേൽപ്പറഞ്ഞവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ഇനിപ്പറയുന്ന നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരാനാകും. L. S. വൈഗോട്സ്കിയുടെ സാംസ്കാരിക-ചരിത്ര സിദ്ധാന്തം ഒരു സാമൂഹിക ജീവിയുടെ മാനസിക വികാസത്തിന്റെ പ്രത്യേക സവിശേഷതകൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു - ജൈവശാസ്ത്രപരവും സാമൂഹികവുമായ തത്വങ്ങളുടെ ഇടപെടൽ മൂലം സമഗ്രമായി വികസിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തി.എൽ.എസ്. വൈഗോട്സ്കിയുടെ ശാസ്ത്രീയ സംഭാവനയ്ക്ക് നന്ദി, വിദ്യാഭ്യാസത്തോടുള്ള ഒരു സാംസ്കാരിക സമീപനം ഉയർന്നുവന്നു, അത് ഉപയോഗിക്കുന്നു. പ്രാഥമിക വിദ്യാലയം, സ്കൂൾ എന്നിവയും. അത് ശ്രദ്ധേയരായ ശാസ്ത്രജ്ഞരെ സൃഷ്ടിച്ചു, അതിന്റെ ഫലം നാം ഇപ്പോൾ കൊയ്യുന്നു.

ഉപയോഗിച്ച സാഹിത്യങ്ങളുടെ പട്ടിക

വൈഗോട്സ്കി എൽ.എസ്. സമാഹരിച്ച കൃതികൾ: ആറ് വാല്യങ്ങളിലായി ടി.ഇസഡ്. മനസ്സിന്റെ വികാസത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ / എഡ്. A. M. Matyushkina / L. S. Vygotsky - M .: "പെഡഗോഗി", 1983. - 368 പേ.

വൈഗോട്സ്കി എൽ.എസ്. പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനങ്ങൾ: കുരങ്ങ്, പ്രാകൃതം, കുട്ടി. സാംസ്കാരിക-ചരിത്ര മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ സാമൂഹിക ജീവചരിത്രം / എ. ആർ. ലൂറിയ - മോസ്കോ: "പെഡഗോഗി - പ്രസ്സ്", 1993. - 224 പേ.

Leontiev A.N. L.S-ന്റെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ വീക്ഷണങ്ങൾ. വൈഗോട്സ്കി / എ.ആർ. ലൂറിയ - എം., 1956. - 366 പേ.

പിയാജെറ്റ് ജെ. ഭാഷയുടെയും ചിന്തയുടെയും ജനിതക വശം / ജെ. പിയാഗെ - എം.: പെഡഗോഗി-പ്രസ്സ്, 1994. - 526 പേ.

1വൈഗോട്സ്കി എൽ.എസ്., പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനങ്ങൾ: കുരങ്ങ്, പ്രാകൃതം, കുട്ടി. സാംസ്കാരിക-ചരിത്ര മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ സാമൂഹിക ജീവചരിത്രം / എ. ആർ. ലൂറിയ - മോസ്കോ: "പെഡഗോഗി - പ്രസ്സ്", 1993. - 224 പേ. പേജ് 2-3.

2പിയാഗെറ്റ് ജെ. ഭാഷയുടെയും ചിന്തയുടെയും ജനിതക വശം / ജെ. പിയാഗെറ്റ് - എം.: പെഡഗോഗി-പ്രസ്സ്, 1994. - 526 പേ. എസ്. 25.

3Leontiev A.N., L.S-ന്റെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ വീക്ഷണങ്ങൾ. വൈഗോട്സ്കി / എ.ആർ. ലൂറിയ - എം., 1956. - 366 പേ. എസ്. 25.

4വൈഗോട്സ്കി എൽ.എസ്. ശേഖരിച്ച കൃതികൾ: b-ti വോളിയത്തിൽ T.Z. മനസ്സിന്റെ വികാസത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ / എഡ്. A. M. Matyushkina / L. S. Vygotsky - M .: "പെഡഗോഗി", 1983. - 368 പേ.

മനുഷ്യബോധത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തിന്റെയും വികാസത്തിന്റെയും പ്രശ്നത്തിലേക്കുള്ള വിവിധ സമീപനങ്ങളിൽ, രണ്ട് ആധിപത്യം പുലർത്തി: "ജൈവശാസ്ത്രം", "ആദർശം". ഒരു ആദർശ സമീപനത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, മനുഷ്യന് ഒരു ദൈവിക ഉത്ഭവമുണ്ട്. ഈ വീക്ഷണമനുസരിച്ച്, ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ജീവിതത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം "ദൈവത്തിന്റെ പദ്ധതി നിറവേറ്റുക" (ക്രിസ്ത്യൻ സമീപനം), "വസ്തുനിഷ്ഠമായ ആത്മാവിന്റെ" (ഹെഗൽ) ഒരു ഭാഗം പ്രകടിപ്പിക്കുക തുടങ്ങിയവയാണ്. മനുഷ്യന്റെ ആത്മാവ്, അവന്റെ മനസ്സ് ദൈവികവും അളക്കാനാവാത്തതും അജ്ഞാതവുമാണ്. "ജൈവശാസ്ത്രപരമായ" വീക്ഷണകോണിൽ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് സ്വാഭാവിക ഉത്ഭവമുണ്ട്, അത് ജീവിക്കുന്ന പ്രകൃതിയുടെ ഭാഗമാണ്, അതിനാൽ അവന്റെ മാനസിക ജീവിതത്തെ മൃഗങ്ങളുടെ മാനസിക ജീവിതത്തിന്റെ അതേ ആശയങ്ങളാൽ വിവരിക്കാം. ഈ സ്ഥാനത്തിന്റെ ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ള പ്രതിനിധികളിൽ I.P. പാവ്ലോവ്, ഉയർന്ന നാഡീ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ മൃഗങ്ങൾക്കും മനുഷ്യർക്കും ഒരുപോലെയാണെന്ന് കണ്ടെത്തി.

എൽ.എസ്. വൈഗോട്സ്കി ഈ പ്രശ്നം മറ്റൊരു രീതിയിൽ പരിഹരിച്ചു. മനുഷ്യനുണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം കാണിച്ചുതന്നു പ്രത്യേക തരംമൃഗങ്ങളിൽ പൂർണ്ണമായും ഇല്ലാത്ത മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ. ഈ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, L.S. വൈഗോട്സ്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഉയർന്ന മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന തലമാണ്, പൊതുവെ അവബോധം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. സാമൂഹിക ഇടപെടലിന്റെ ഗതിയിലാണ് അവ രൂപപ്പെടുന്നത്. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ അല്ലെങ്കിൽ ബോധത്തിന്റെ ഉയർന്ന മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഒരു സാമൂഹിക സ്വഭാവമാണെന്ന് വൈഗോട്സ്കി വാദിച്ചു. അതേ സമയം, ഉയർന്ന മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു: ഏകപക്ഷീയമായ മെമ്മറി, ഏകപക്ഷീയമായ ശ്രദ്ധ, യുക്തിപരമായ ചിന്ത മുതലായവ.

വൈഗോട്സ്കിയുടെ സങ്കല്പത്തെ മൂന്ന് ഘടകങ്ങളായി തിരിക്കാം. ആദ്യ ഭാഗത്തെ "മനുഷ്യനും പ്രകൃതിയും" എന്ന് വിളിക്കാം. അതിന്റെ പ്രധാന ഉള്ളടക്കം രണ്ട് തീസിസുകളുടെ രൂപത്തിൽ രൂപപ്പെടുത്താം. മൃഗങ്ങളിൽ നിന്ന് മനുഷ്യനിലേക്കുള്ള പരിവർത്തന സമയത്ത്, പരിസ്ഥിതിയുമായുള്ള വിഷയത്തിന്റെ ബന്ധത്തിൽ അടിസ്ഥാനപരമായ ഒരു മാറ്റം സംഭവിച്ചുവെന്ന തീസിസ് ആണ് ആദ്യത്തേത്. ജന്തുലോകത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തിലുടനീളം, പരിസ്ഥിതി മൃഗത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുകയും അതിനെ പരിഷ്ക്കരിക്കുകയും സ്വയം പൊരുത്തപ്പെടാൻ നിർബന്ധിക്കുകയും ചെയ്തു. മനുഷ്യന്റെ ആവിർഭാവത്തോടെ, വിപരീത പ്രക്രിയ നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു: മനുഷ്യൻ പ്രകൃതിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുകയും അതിനെ പരിഷ്കരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. രണ്ടാമത്തെ തീസിസ് മനുഷ്യന്റെ ഭാഗത്ത് നിന്ന് പ്രകൃതിയെ മാറ്റുന്നതിനുള്ള സംവിധാനങ്ങളുടെ അസ്തിത്വം വിശദീകരിക്കുന്നു. ഈ സംവിധാനം അധ്വാനത്തിന്റെ ഉപകരണങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലും ഭൗതിക ഉൽപാദനത്തിന്റെ വികാസത്തിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

വൈഗോട്സ്കിയുടെ സങ്കല്പത്തിന്റെ രണ്ടാം ഭാഗത്തെ "മനുഷ്യനും അവന്റെ സ്വന്തം മനസ്സും" എന്ന് വിളിക്കാം. അതിൽ രണ്ട് വ്യവസ്ഥകളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ആദ്യത്തെ സ്ഥാനം, പ്രകൃതിയുടെ വൈദഗ്ദ്ധ്യം ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഒരു തുമ്പും കൂടാതെ കടന്നുപോകുന്നില്ല, അവൻ സ്വന്തം മനസ്സിൽ പ്രാവീണ്യം നേടാൻ പഠിച്ചു, ഉയർന്ന മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, സ്വമേധയാ ഉള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ രൂപങ്ങളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. L.S ന്റെ ഉയർന്ന മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് കീഴിൽ. ഒരു വ്യക്തിയുടെ കഴിവ് വൈഗോട്സ്കി മനസ്സിലാക്കി, ചില വസ്തുക്കൾ മനഃപാഠമാക്കാൻ നിർബന്ധിക്കുകയും, ചില വസ്തുക്കളിൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുകയും, അവന്റെ മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

രണ്ടാമത്തെ സ്ഥാനം, മനുഷ്യൻ തന്റെ സ്വഭാവത്തെയും പ്രകൃതിയെയും ഉപകരണങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ നേടിയെടുത്തു എന്നതാണ്, എന്നാൽ പ്രത്യേക ഉപകരണങ്ങൾ - മനഃശാസ്ത്രപരമായവ. ഈ മനഃശാസ്ത്രപരമായ ഉപകരണങ്ങളെ അദ്ദേഹം അടയാളങ്ങൾ എന്ന് വിളിച്ചു.

പ്രാകൃത മനുഷ്യന് അവന്റെ പെരുമാറ്റം, മെമ്മറി, മറ്റ് മാനസിക പ്രക്രിയകൾ എന്നിവയിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടാൻ പ്രാപ്തമായ കൃത്രിമ മാർഗങ്ങളെ അടയാളങ്ങളെ വൈഗോട്സ്കി വിളിച്ചു. അടയാളങ്ങൾ വസ്തുനിഷ്ഠമായിരുന്നു, - "ഓർമ്മയ്ക്കുള്ള കെട്ട്" അല്ലെങ്കിൽ ഒരു മരത്തിലെ ഒരു നോച്ച് ഒരു അടയാളമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അവ ഓർമ്മയെ പിടിച്ചെടുക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു വ്യക്തി ഒരു നാച്ച് കാണുകയും എന്തുചെയ്യണമെന്ന് ഓർമ്മിക്കുകയും ചെയ്തു. സ്വയം, ഈ അടയാളം ഒരു പ്രത്യേക തരം പ്രവർത്തനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിട്ടില്ല. ഒരു "ഓർമ്മയ്ക്കുള്ള കെട്ട്" അല്ലെങ്കിൽ ഒരു മരത്തിൽ ഒരു നോച്ച് അർത്ഥപൂർവ്വം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു വിവിധ തരംതൊഴിൽ പ്രവർത്തനങ്ങൾ. പക്ഷേ, സമാനമായ ഒരു ചിഹ്ന-ചിഹ്നം അഭിമുഖീകരിക്കുമ്പോൾ, ഒരു വ്യക്തി ചില നിർദ്ദിഷ്ട പ്രവർത്തനം നടത്തേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയുമായി അതിനെ ബന്ധിപ്പിച്ചു. തൽഫലമായി, അത്തരം അടയാളങ്ങൾ തൊഴിൽ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അധിക ചിഹ്നങ്ങളായി പ്രവർത്തിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ ലേബർ ഓപ്പറേഷൻ നടത്താൻ, ഒരു വ്യക്തി എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടതെന്ന് കൃത്യമായി ഓർക്കേണ്ടതുണ്ട്. അതിനാൽ, അടയാളങ്ങൾ-ചിഹ്നങ്ങൾ ഉയർന്ന മാനസിക പ്രക്രിയകളുടെ ട്രിഗറുകൾ ആയിരുന്നു, അതായത്. മനഃശാസ്ത്രപരമായ ഉപകരണങ്ങളായി പ്രവർത്തിച്ചു.

വൈഗോട്സ്കിയുടെ ആശയത്തിന്റെ മൂന്നാം ഭാഗത്തെ "ജനിതക വശങ്ങൾ" എന്ന് വിളിക്കാം. ആശയത്തിന്റെ ഈ ഭാഗം "സൈൻ ഫണ്ടുകൾ എവിടെ നിന്ന് വരുന്നു?" എന്ന ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകുന്നു. അധ്വാനം മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിച്ചു എന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്നാണ് വൈഗോട്സ്കി മുന്നോട്ട് പോയത്. സംയുക്ത ജോലിയുടെ പ്രക്രിയയിൽ, പങ്കെടുക്കുന്ന ഓരോരുത്തരും എന്തുചെയ്യണമെന്ന് നിർണ്ണയിക്കുന്ന പ്രത്യേക അടയാളങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ അതിന്റെ പങ്കാളികൾക്കിടയിൽ ആശയവിനിമയം നടന്നു. തൊഴിൽ പ്രക്രിയ. ആദ്യ വാക്കുകൾ തൊഴിൽ പ്രക്രിയയിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവരെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന കമാൻഡ് പദങ്ങളായിരിക്കാം. ഉദാഹരണത്തിന്, "ഇത് ചെയ്യുക", "ഇത് എടുക്കുക", "അവിടെ കൊണ്ടുപോകുക" മുതലായവ. ഈ ആദ്യ കമാൻഡ് വാക്കുകൾ പ്രധാനമായും വാക്കാലുള്ള അടയാളങ്ങളായിരുന്നു. ഒരു വ്യക്തി, ശബ്ദങ്ങളുടെ ഒരു പ്രത്യേക സംയോജനം കേട്ട്, ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തൊഴിൽ പ്രവർത്തനം നടത്തി. എന്നാൽ പിന്നീട്, പ്രവർത്തന പ്രക്രിയയിൽ, ഒരു വ്യക്തി കമാൻഡുകൾ ആരോടും അല്ല, തനിക്കുതന്നെ നയിക്കാൻ തുടങ്ങി. തൽഫലമായി, വാക്കിന്റെ ബാഹ്യ കമാൻഡ് ഫംഗ്ഷനിൽ നിന്നാണ് അതിന്റെ ഓർഗനൈസിംഗ് ഫംഗ്ഷൻ ജനിച്ചത്. അതിനാൽ ഒരു വ്യക്തി തന്റെ പെരുമാറ്റം നിയന്ത്രിക്കാൻ പഠിച്ചു. തൽഫലമായി, സ്വയം ആജ്ഞാപിക്കാനുള്ള കഴിവ് മനുഷ്യന്റെ സാംസ്കാരിക വികാസ പ്രക്രിയയിൽ ജനിച്ചു.

ആദ്യം ഓർഡർ ചെയ്യുന്ന വ്യക്തിയുടെയും ഈ ഓർഡറുകൾ നിറവേറ്റുന്ന വ്യക്തിയുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങൾ വേർതിരിക്കുകയും മുഴുവൻ പ്രക്രിയയും ആണെന്ന് അനുമാനിക്കാം; പ്രകാരം എൽ.എസ്. വൈഗോട്സ്കി ഇന്റർസൈക്കോളജിക്കൽ ആയിരുന്നു, അതായത്. വ്യക്തിപരം. അപ്പോൾ ഈ ബന്ധങ്ങൾ അവനുമായുള്ള ബന്ധങ്ങളായി മാറി, അതായത്. iptrapsychological ൽ. ഇന്റർ സൈക്കോളജിക്കൽ ബന്ധങ്ങളെ ഇൻട്രാ സൈക്കോളജിക്കൽ ബന്ധങ്ങളാക്കി മാറ്റുന്ന പ്രക്രിയയെ വൈഗോട്സ്കി ഇന്റേണലൈസേഷൻ എന്ന് വിളിച്ചു. ആന്തരികവൽക്കരണ പ്രക്രിയയിൽ, ബാഹ്യ മാർഗങ്ങൾ (നോച്ചുകൾ, കെട്ടുകൾ മുതലായവ) ആന്തരികമായി രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു (ചിത്രങ്ങൾ, ആന്തരിക സംഭാഷണ ഘടകങ്ങൾ മുതലായവ).

ഒന്റോജെനിയിൽ, വൈഗോട്സ്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, തത്വത്തിൽ ഇതേ കാര്യം നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. ആദ്യം, മുതിർന്നയാൾ കുട്ടിയോട് ഒരു വാക്ക് പ്രവർത്തിക്കുന്നു, എന്തെങ്കിലും ചെയ്യാൻ അവനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. അപ്പോൾ കുട്ടി ആശയവിനിമയത്തിനുള്ള ഒരു മാർഗം സ്വീകരിക്കുകയും ഒരു വാക്ക് ഉപയോഗിച്ച് മുതിർന്നവരെ സ്വാധീനിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒടുവിൽ, കുട്ടി വാക്കുകൊണ്ട് സ്വയം സ്വാധീനിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു.

അങ്ങനെ, വൈഗോട്സ്കിയുടെ ആശയത്തിൽ രണ്ട് അടിസ്ഥാന വ്യവസ്ഥകൾ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും. ഒന്നാമതായി, ഉയർന്ന മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് പരോക്ഷ ഘടനയുണ്ട്. രണ്ടാമതായി, മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെ വികാസ പ്രക്രിയയുടെ സവിശേഷത നിയന്ത്രണ ബന്ധങ്ങളുടെയും മാർഗ ചിഹ്നങ്ങളുടെയും ആന്തരികവൽക്കരണമാണ്. ഈ ആശയത്തിന്റെ പ്രധാന നിഗമനം ഇനിപ്പറയുന്നതാണ്: ഒരു വ്യക്തി ഒരു മൃഗത്തിൽ നിന്ന് അടിസ്ഥാനപരമായി വ്യത്യസ്തനാണ്, അവൻ ഉപകരണങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ പ്രകൃതിയിൽ പ്രാവീണ്യം നേടി. ഇത് അവന്റെ മനസ്സിൽ ഒരു മുദ്ര പതിപ്പിച്ചു - സ്വന്തം ഉയർന്ന മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പ്രാവീണ്യം നേടാൻ അവൻ പഠിച്ചു. ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, അവൻ ഉപകരണങ്ങളും ഉപയോഗിക്കുന്നു, എന്നാൽ മനഃശാസ്ത്രപരമായ ഉപകരണങ്ങൾ. അടയാളങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ പ്രതീകാത്മക മാർഗങ്ങൾ അത്തരം ഉപകരണങ്ങളായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അവർക്ക് ഒരു സാംസ്കാരിക ഉത്ഭവമുണ്ട്, സംസാരം സാർവത്രികവും സാധാരണവുമായ അടയാളങ്ങളുടെ സംവിധാനമാണ്.

തൽഫലമായി, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഉയർന്ന മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ മൃഗങ്ങളുടെ മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് അവയുടെ സ്വഭാവത്തിലും ഘടനയിലും ഉത്ഭവത്തിലും വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: അവ ഏകപക്ഷീയവും മധ്യസ്ഥവും സാമൂഹികവുമാണ്.

വൈഗോട്സ്കിയുടെ ആശയത്തിന് നിരവധി പോരായ്മകളുണ്ട്, വിമർശിക്കപ്പെടാം, പക്ഷേ ശാസ്ത്രീയ മനഃശാസ്ത്രപരമായ ചിന്തയുടെ വികാസത്തിൽ അത് വലിയ പങ്ക് വഹിച്ചു. വൈകല്യശാസ്ത്രം പോലുള്ള ഒരു പ്രായോഗിക പ്രശ്നത്തിന്റെ വികസനത്തിൽ അതിന്റെ പ്രധാന വ്യവസ്ഥകൾ ഉപയോഗിച്ചു. വൈഗോട്സ്കിയുടെ ആശയം മനസ്സിന്റെ ഉത്ഭവത്തിന്റെയും മനുഷ്യബോധത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെയും പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആധുനിക ശാസ്ത്ര വീക്ഷണങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തെയും സ്വാധീനിച്ചു.

ഇന്ന്, റഷ്യൻ മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ, മനുഷ്യബോധത്തിന്റെ ഉത്ഭവം അതിന്റെ സാമൂഹിക സ്വഭാവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്ന വാദമാണ് അടിസ്ഥാന പ്രബന്ധം. സമൂഹത്തിന് പുറത്ത് ബോധം അസാധ്യമാണ്. പ്രത്യേകിച്ചും, പരിശീലനത്തിന്റെയും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും പ്രക്രിയയിൽ സാമൂഹിക-ചരിത്രാനുഭവം സ്വാംശീകരിക്കുന്നതിൽ ഒന്റോജെനിസിസിന്റെ മനുഷ്യ പാത അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു - മനുഷ്യന്റെ അനുഭവം കൈമാറുന്നതിനുള്ള സാമൂഹികമായി വികസിപ്പിച്ച വഴികൾ. ഈ രീതികൾ കുട്ടിയുടെ മനസ്സിന്റെ പൂർണ്ണമായ വികസനം ഉറപ്പാക്കുന്നു.

ഇപ്പോൾ ലഭ്യമായ "ആയിരിക്കുന്ന" മാനസിക പ്രക്രിയകളും ബോധവും മനസിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതിനാലാണ് ചരിത്രപരമായ ആശയം എന്ന് വിളിക്കുന്നത്, എന്നാൽ അവയുടെ വികാസത്തിന്റെയും രൂപീകരണത്തിന്റെയും ചരിത്രം ഒരാൾ പരിഗണിക്കണം, എന്നാൽ അതേ സമയം അത് വികസനമാണ്, അതായത് ഗുണപരമാണ്. മാറ്റങ്ങൾ, നിയോപ്ലാസങ്ങളുടെ ആവിർഭാവം, ലളിതമായ പരിണാമം അല്ല. വൈഗോട്സ്കി എല്ലാത്തരം ജനിതകശാസ്ത്രത്തിലും മാനസിക വികസനം പരിഗണിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു കുട്ടിയിൽ എച്ച്എംഎഫിന്റെ രൂപീകരണത്തെയും വികാസത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഒന്റോജെനെറ്റിക് പഠനങ്ങളിലായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശ്രദ്ധ.

ഈ ആശയത്തെ സാംസ്കാരികമെന്ന് വിളിക്കുന്നു, കാരണം മുതിർന്നവരുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിന്റെ ഫലമായി കുട്ടിയുടെ ബോധം, അവന്റെ എച്ച്എംഎഫിന്റെ പ്രത്യേക സവിശേഷതകൾ കുട്ടിയിൽ രൂപം കൊള്ളുന്നുവെന്ന് വൈഗോറ്റ്സ്കി വിശ്വസിച്ചു, അതിൽ കുട്ടി സാംസ്കാരിക അടയാളങ്ങളുടെ സംവിധാനങ്ങൾ മാസ്റ്റർ ചെയ്യുന്നു. ഈ അടയാളങ്ങൾ അവന്റെ "താഴ്ന്ന" (അനിയന്ത്രിതമായ) പിഎഫ് മധ്യസ്ഥമാക്കുകയും അങ്ങനെ കുട്ടിയുടെ മനസ്സിൽ പൂർണ്ണമായും പുതിയ രൂപങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

വിദ്യാഭ്യാസ മനഃശാസ്ത്രം: എസിൻ ഇ വിയുടെ പ്രഭാഷണ കുറിപ്പുകൾ

3. വികസനത്തിന്റെയും പഠനത്തിന്റെയും ആശയം എൽ എസ് വൈഗോട്സ്കി

എൽ.എസ്. വൈഗോട്സ്കി കുട്ടിയുടെ മാനസിക വികാസത്തിന്റെ നിരവധി നിയമങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തി:

1) കുട്ടികളുടെ വികസനത്തിന് അതിന്റേതായ പ്രത്യേക താളവും വേഗതയും ഉണ്ട്, അത് ജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ വർഷങ്ങളിൽ മാറുന്നു. അങ്ങനെ, ശൈശവത്തിലെ ഒരു വർഷത്തെ ജീവിതത്തിന് കൗമാരത്തിലെ ഒരു വർഷത്തെ ജീവിതത്തിന് തുല്യമല്ല;

2) വികസനംഗുണപരമായ മാറ്റങ്ങളുടെ ഒരു ശൃംഖലയാണ്. അതിനാൽ, ഒരു കുട്ടിയുടെ മനസ്സ് മുതിർന്നവരുടെ മനസ്സിൽ നിന്ന് ഗുണപരമായി വ്യത്യസ്തമാണ്;

3) കുട്ടിയുടെ മനസ്സിലെ ഓരോ വശത്തിനും അതിന്റേതായ ഒപ്റ്റിമൽ വികസന കാലഘട്ടമുണ്ട് - ഇതാണ് അസമമായ ശിശു വികസനത്തിന്റെ നിയമം;

4) ഉയർന്ന മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വികസന നിയമം പറയുന്നത്, അവ ആദ്യം കുട്ടിയുടെ കൂട്ടായ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ഒരു രൂപമായി, മറ്റ് ആളുകളുമായുള്ള സഹകരണത്തിന്റെ ഒരു രൂപമായി ഉയർന്നുവരുന്നു, അതിനുശേഷം മാത്രമേ കുട്ടിയുടെ വ്യക്തിഗത പ്രവർത്തനങ്ങളും കഴിവുകളും ആയിത്തീരുകയുള്ളൂ. ഉദാഹരണത്തിന്, സംസാരം ആദ്യം ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയത്തിനുള്ള ഒരു മാർഗമാണ്, വികസനത്തിന്റെ ഗതിയിൽ അത് ആന്തരികമായി മാറുകയും ഒരു ബൗദ്ധിക പ്രവർത്തനം നടത്താൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു. തനതുപ്രത്യേകതകൾഅവബോധം, ഏകപക്ഷീയത, മധ്യസ്ഥത, വ്യവസ്ഥാപിതം എന്നിവയാണ് ഉയർന്ന മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ. സമൂഹത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിന്റെ ഗതിയിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത പ്രത്യേക മാർഗങ്ങൾ മാസ്റ്റേഴ്സ് ചെയ്യുന്ന പ്രക്രിയയിലാണ് അവ ജീവിതകാലത്ത് രൂപപ്പെടുന്നത്. ഉയർന്ന മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വികസനം പഠനത്തിന്റെയും സ്വാംശീകരണത്തിന്റെയും പ്രക്രിയയിൽ തുടരുന്നു;

5) കുട്ടികളുടെ വികസനം സാമൂഹിക-ചരിത്രത്തിന് വിധേയമാണ്, ജൈവ നിയമങ്ങൾക്കല്ല. ചരിത്രപരമായി വികസിപ്പിച്ച രീതികളും പ്രവർത്തന രൂപങ്ങളും സ്വാംശീകരിക്കുന്നതിലൂടെയാണ് കുട്ടിയുടെ വികസനം സംഭവിക്കുന്നത്. വിദ്യാഭ്യാസംമനുഷ്യവികസനത്തിന് പിന്നിലെ ചാലകശക്തിയാണ്. വിദ്യാഭ്യാസം വികസനവുമായി സാമ്യമുള്ളതല്ല, അത് പ്രോക്സിമൽ വികസനത്തിന്റെ ഒരു മേഖല സൃഷ്ടിക്കുകയും ആന്തരിക വികസന പ്രക്രിയകളിൽ സജ്ജീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഇത് തുടക്കത്തിൽ തന്നെ ഒരു കുട്ടിക്ക് സുഹൃത്തുക്കളുമായുള്ള സഹകരണത്തിന്റെയും മുതിർന്നവരുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിന്റെയും പ്രക്രിയയിൽ മാത്രമേ സാധ്യമാകൂ. വികസനത്തിന്റെ മുഴുവൻ ഗതിയിലും തുളച്ചുകയറുന്നത്, അവ കുട്ടിയുടെ സ്വത്തായി മാറുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, കുട്ടിയുടെ യഥാർത്ഥ വികസനത്തിന്റെ നിലവാരവും മുതിർന്നവരുടെ സഹായത്തോടെ സാധ്യമായ വികസനത്തിന്റെ നിലവാരവും തമ്മിലുള്ള ദൂരമാണ് പ്രോക്സിമൽ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ മേഖല. പ്രോക്‌സിമൽ ഡെവലപ്‌മെന്റ് സോൺ ഇതുവരെ പക്വത പ്രാപിച്ചിട്ടില്ലാത്തതും എന്നാൽ പക്വത പ്രാപിക്കുന്നതുമായ പ്രവർത്തനങ്ങളെ നിർവചിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, പ്രോക്‌സിമൽ ഡെവലപ്‌മെന്റിന്റെ മേഖല നാളത്തേക്കുള്ള വികസനത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്. പ്രോക്സിമൽ ഡെവലപ്‌മെന്റ് സോണിന്റെ പ്രതിഭാസം കുട്ടിയുടെ മാനസിക വികാസത്തിൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പ്രധാന പങ്കിനെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു;

മനുഷ്യന്റെ അവബോധം വ്യക്തിഗത പ്രക്രിയകളുടെ ആകെത്തുകയല്ല, മറിച്ച് അവയുടെ വ്യവസ്ഥയാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, കുട്ടിക്കാലത്ത്, ഗർഭധാരണം ബോധത്തിന്റെ കേന്ദ്രത്തിലാണ്, പ്രീ-സ്കൂൾ പ്രായത്തിൽ - മെമ്മറി, സ്കൂൾ പ്രായത്തിൽ - ചിന്ത. അവബോധത്തിലെ പ്രബലമായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ ഓരോ പ്രായത്തിലും ശേഷിക്കുന്ന മാനസിക പ്രക്രിയകൾ വികസിക്കുന്നു.

ബോധത്തിന്റെ വ്യവസ്ഥാപരമായ ഘടനയുടെ പുനർനിർമ്മാണമാണ് വികസന പ്രക്രിയ. ഇത് അതിന്റെ അർത്ഥഘടനയിലെ മാറ്റമാണ്. ഒരു സാമാന്യവൽക്കരണം രൂപപ്പെടുത്തുക, അത് ഉയർന്ന തലത്തിലേക്ക് മാറ്റുക, പരിശീലനത്തിന് മുഴുവൻ ബോധവൽക്കരണ സംവിധാനവും പുനർനിർമ്മിക്കാൻ കഴിയും, അതായത് പഠനത്തിലെ ഒരു ഘട്ടം വികസനത്തിന്റെ നൂറ് ചുവടുകൾ അർത്ഥമാക്കും.

L. S. വൈഗോട്സ്കിയുടെ ആശയങ്ങൾ റഷ്യൻ മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുകയും ഇനിപ്പറയുന്ന വ്യവസ്ഥകളിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്തു:

1) കുട്ടിയുടെ യഥാർത്ഥ പ്രവർത്തനമില്ലാതെ മാനസിക വികാസ പ്രക്രിയകളിൽ മുതിർന്നവരുടെ ഒരു സ്വാധീനവും നടപ്പിലാക്കാൻ കഴിയില്ല. വികസന പ്രക്രിയ തന്നെ ഈ പ്രവർത്തനം എങ്ങനെ നടപ്പിലാക്കും എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. വികസന പ്രക്രിയ- വസ്തുക്കളുമായുള്ള അവന്റെ പ്രവർത്തനം കാരണം കുട്ടിയുടെ സ്വയം ചലനമാണിത്, പാരമ്പര്യത്തിന്റെയും പരിസ്ഥിതിയുടെയും വസ്തുതകൾ വികസന പ്രക്രിയയുടെ സത്തയല്ല, മാനദണ്ഡത്തിലെ വിവിധ വ്യതിയാനങ്ങൾ മാത്രം നിർണ്ണയിക്കുന്ന വ്യവസ്ഥകൾ മാത്രമാണ്. കുട്ടിയുടെ മാനസിക വികാസത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിന്റെ മാനദണ്ഡമായി മുൻനിര പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ആശയം ഉയർന്നുവന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്;

2) പ്രധാന മാനസിക പ്രക്രിയകൾ അതിൽ പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെടുകയും മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നതാണ് പ്രമുഖ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സവിശേഷത. മാനസിക സവിശേഷതകൾവ്യക്തിത്വം അതിന്റെ വികാസത്തിന്റെ ഈ ഘട്ടത്തിൽ. മുൻനിര പ്രവർത്തനത്തിന്റെ രൂപവും ഉള്ളടക്കവും കുട്ടിയുടെ വികസനം നടക്കുന്ന കോൺക്രീറ്റ് ചരിത്ര സാഹചര്യങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. മുൻനിര പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഒരു മാറ്റം വളരെക്കാലമായി തയ്യാറാക്കപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ മറ്റ് ആളുകളുമായുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ വ്യവസ്ഥയിൽ താൻ വഹിക്കുന്ന സ്ഥാനം മാറ്റാൻ കുട്ടിയെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന പുതിയ ലക്ഷ്യങ്ങളുടെ ആവിർഭാവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കുട്ടിയുടെ വികസനത്തിൽ മുൻനിര പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രശ്നത്തിന്റെ വികസനം കുട്ടികളുടെ മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ റഷ്യൻ മനഃശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ അടിസ്ഥാന സംഭാവനയാണ്. അവരുടെ ഗവേഷണത്തിൽ A. V. Zaporozhets, A. N. Leontiev, D. B. Elkonin, V. V. Davydov, L. Ya. Galperinവിവിധ തരത്തിലുള്ള മുൻനിര പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തിലും ഘടനയിലും മാനസിക പ്രക്രിയകളുടെ വികാസത്തിന്റെ ആശ്രിതത്വം കാണിച്ചു. ഒരു കുട്ടിയുടെ വികസന പ്രക്രിയയിൽ, പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രചോദനാത്മക വശം ആദ്യം മാസ്റ്റേഴ്സ് ചെയ്യുന്നു, അല്ലാത്തപക്ഷം വസ്തുനിഷ്ഠമായ വശത്തിന് കുട്ടിക്ക് അർത്ഥമില്ല, തുടർന്ന് പ്രവർത്തനപരവും സാങ്കേതികവുമായ വശം മാസ്റ്റേഴ്സ് ചെയ്യുന്നു. വികസനത്തിലും, ഇത്തരത്തിലുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഇതരമാറ്റം നിരീക്ഷിക്കാൻ കഴിയും. വസ്തുക്കളുമായി സാമൂഹികമായി വികസിപ്പിച്ച പ്രവർത്തന രീതികൾ സ്വാംശീകരിക്കുമ്പോഴാണ് സമൂഹത്തിലെ അംഗമെന്ന നിലയിൽ ഒരു കുട്ടിയുടെ രൂപീകരണം നടക്കുന്നത്.

ഡി.ബി. എൽക്കോണിൻ,എൽ.എസ്. വൈഗോട്സ്കിയുടെ ആശയങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നത്, ഇനിപ്പറയുന്ന മാനദണ്ഡങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഓരോ പ്രായവും പരിഗണിക്കുന്നു:

1) സാമൂഹിക വികസന സാഹചര്യം- ഇത് ഒരു കുട്ടി സമൂഹത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്ന ബന്ധങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനമാണ്;

2) ഈ കാലയളവിൽ കുട്ടിയുടെ മുൻനിര അല്ലെങ്കിൽ പ്രധാന തരം പ്രവർത്തനം;

3) വികസനത്തിന്റെ പ്രധാന നിയോപ്ലാസങ്ങളും വികസനത്തിലെ പുതിയ നേട്ടങ്ങളും മാറ്റത്തിന്റെ അനിവാര്യതയിലേക്കും സാമൂഹിക സാഹചര്യത്തിലേക്കും നയിക്കുന്നു, ഒരു പ്രതിസന്ധിയിലേക്ക്;

4) വരെ പ്രതിസന്ധികുട്ടികളുടെ വളർച്ചയിലെ വഴിത്തിരിവുകളാണ്, ഒരു പ്രായത്തെ മറ്റൊന്നിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നത്. ബന്ധങ്ങളിലെ പ്രതിസന്ധികൾ- ഇവ മൂന്ന് വർഷത്തിലും പതിനൊന്ന് വർഷത്തിലും പ്രതിസന്ധികളാണ്, അതിനുശേഷം മനുഷ്യബന്ധങ്ങളിൽ ഒരു ഓറിയന്റേഷൻ ഉണ്ട്, കൂടാതെ കാര്യങ്ങളുടെ ലോകത്തിലെ ഓറിയന്റേഷൻ ഒന്ന് മുതൽ ഏഴ് വർഷം വരെയുള്ള പ്രതിസന്ധികളാൽ തുറക്കപ്പെടുന്നു. പഠന പ്രവർത്തന സിദ്ധാന്തം ഇനിപ്പറയുന്ന അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്:

1. മനസ്സിനോടുള്ള പ്രവർത്തന സമീപനം: മനുഷ്യ മനസ്സ് അതിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു പ്രവർത്തനംപുറം ലോകവുമായുള്ള മനുഷ്യ ഇടപെടൽ പ്രക്രിയയാണ്, സുപ്രധാന ചുമതലകൾ പരിഹരിക്കുന്ന പ്രക്രിയ. പ്രവർത്തന സമീപനത്തിലൂടെ, മനസ്സിനെ വിഷയത്തിന്റെ ജീവിത പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു രൂപമായി മനസ്സിലാക്കുന്നു, ഇത് ലോകവുമായുള്ള ഇടപെടലിന്റെ പ്രക്രിയയിൽ ചില ജോലികൾക്ക് പരിഹാരം നൽകുന്നു.

മനഃശാസ്ത്രം- ഇത്, മറ്റ് കാര്യങ്ങൾക്കൊപ്പം, പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനം കൂടിയാണ്, ലോകത്തിന്റെ ഒരു ചിത്രവും ചിത്രങ്ങളുടെ സംവിധാനവും മാത്രമല്ല. ചിത്രങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം രണ്ട് വഴികളാണ്, എന്നാൽ പ്രധാന പങ്ക് പ്രവർത്തനത്തിന്റേതാണ്. വിഷയത്തിന്റെ അനുബന്ധമായ പ്രവർത്തനമില്ലാതെ അമൂർത്തമോ ഇന്ദ്രിയമോ ആയ ഒരു ചിത്രവും ലഭിക്കില്ല. ഒരു സെൻസറി ഇമേജായി ധാരണഗ്രഹണാത്മകമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഫലമാണ്. ആശയംപലതരത്തിലുള്ള ഒരു ഉൽപ്പന്നമാണ് വൈജ്ഞാനിക പ്രവർത്തനങ്ങൾഒരു വ്യക്തി ആ വസ്തുക്കളെ ലക്ഷ്യമിടുന്നു, അവൻ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന ആശയം. വിവിധ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ ഒരു ചിത്രത്തിന്റെ ഉപയോഗം ഏതെങ്കിലും പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിലൂടെയാണ് സംഭവിക്കുന്നത്. അതിനാൽ, വിഷയത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളില്ലാതെ, ഒരു ഇമേജ് രൂപപ്പെടുത്താനോ പുനഃസ്ഥാപിക്കാനോ ഉപയോഗിക്കാനോ കഴിയില്ല.

2. മനുഷ്യന്റെ മാനസിക വികാസത്തിന്റെ സാമൂഹിക സ്വഭാവം. മനുഷ്യന്റെയും മനുഷ്യരാശിയുടെയും മൊത്തത്തിലുള്ള വികസനം പ്രാഥമികമായി നിർണ്ണയിക്കുന്നത് ജൈവ നിയമങ്ങളേക്കാൾ സാമൂഹികമാണ്.

ഒരു സ്പീഷിസ് എന്ന നിലയിൽ മാനവികതയുടെ അനുഭവം ആത്മീയതയുടെയും ഉൽപന്നങ്ങളുടെയും ഉൽപന്നങ്ങളിൽ ഉറപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു ഭൗതിക സംസ്കാരംജനിതക പാരമ്പര്യത്തിന്റെ സംവിധാനങ്ങളിലൂടെയല്ല. ജനനസമയത്ത്, ഒരു വ്യക്തിക്ക് ചിന്തയുടെ റെഡിമെയ്ഡ് രീതികൾ ഇല്ല, ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള റെഡിമെയ്ഡ് അറിവ്. സമൂഹത്തിന് അറിയാവുന്ന പ്രകൃതി നിയമങ്ങൾ അവൻ വീണ്ടും കണ്ടെത്തുന്നില്ല. മനുഷ്യരാശിയുടെ അനുഭവത്തിൽ നിന്നും സാമൂഹിക-ചരിത്ര പ്രയോഗത്തിൽ നിന്നും അദ്ദേഹം ഇതെല്ലാം പഠിക്കുന്നു. വിദ്യാഭ്യാസവും അധ്യാപനവും ആളുകളുടെ പ്രത്യേകമായി സംഘടിത പ്രവർത്തനങ്ങളാണ്, ഈ സമയത്ത് വിദ്യാർത്ഥികൾ മുൻ തലമുറകളുടെ അനുഭവം പഠിക്കുന്നു.

3. മാനസികവും ബാഹ്യവുമായ ഭൗതിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഐക്യം. പ്രവർത്തനം മാനസികവും ഭൗതികവുമായ പ്രവർത്തനമാണ്. രണ്ട് തരത്തിലുള്ള പ്രവർത്തനത്തിനും ഒരേ ഘടനയുണ്ട്, അതായത്: ഒരു ലക്ഷ്യം, ഒരു ഉദ്ദേശ്യം, അത് നയിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു വസ്തു, ഒരു പ്രവർത്തനവും പ്രവർത്തനവും നടപ്പിലാക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക കൂട്ടം പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ഒരു വിഷയത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രകടനത്തിനുള്ള മാതൃക. അവ യഥാർത്ഥ ജീവിത പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു പ്രവൃത്തിയാണ്, ഒരു പ്രവർത്തനമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. നിർദ്ദിഷ്ട വ്യക്തി. കൂടാതെ, അവരുടെ ഐക്യം ആന്തരിക മാനസിക പ്രവർത്തനം രൂപാന്തരപ്പെട്ട ബാഹ്യ ഭൗതിക പ്രവർത്തനമാണ്, ബാഹ്യ പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഉൽപ്പന്നമാണ്.

പെഡഗോഗിക്കൽ സൈക്കോളജിയിലെ അധ്യാപനത്തിന്റെയും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും പ്രക്രിയകൾ പ്രവർത്തനങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. പഠന പ്രക്രിയയിൽ, പ്രാഥമികമായി വൈജ്ഞാനികമായ ചില തരത്തിലുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ രൂപീകരിക്കുന്നതിനുള്ള ചുമതല അധ്യാപകൻ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു. പഠിതാവിന് അവന്റെ പ്രവൃത്തികൾക്ക് പുറത്ത് അറിവ് സ്വാംശീകരിക്കാനോ നിലനിർത്താനോ കഴിയില്ല. അറിയുക എന്നതിനർത്ഥം ചില അറിവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള പ്രവർത്തനമോ പ്രവൃത്തിയോ ചെയ്യുക എന്നാണ്. അതിനാൽ, പരിശീലനത്തിന്റെ ചുമതല അത്തരം പ്രവർത്തനങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ്, അത് ആദ്യം മുതൽ തന്നെ ഒരു നിശ്ചിത വിജ്ഞാന സംവിധാനം ഉൾപ്പെടുത്തുകയും മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ച പരിധിക്കുള്ളിൽ അവയുടെ പ്രയോഗം ഉറപ്പാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

പരിശീലകരുടെ വൈജ്ഞാനിക കഴിവുകൾ സഹജമല്ല, മറിച്ച് പഠന പ്രക്രിയയിൽ രൂപപ്പെട്ടതാണ് എന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്നാണ് പെഡഗോഗിക്കൽ സൈക്കോളജി മുന്നോട്ട് പോകുന്നത്. വൈജ്ഞാനിക കഴിവുകളുടെ രൂപീകരണം ഉറപ്പാക്കുന്ന വ്യവസ്ഥകൾ തിരിച്ചറിയുക എന്നതാണ് ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചുമതല.

മാനസിക പ്രവർത്തനം ദ്വിതീയമായതിനാൽ, പുതിയ തരം വൈജ്ഞാനിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ വിദ്യാഭ്യാസ പ്രക്രിയയിൽ ഒരു ബാഹ്യ മെറ്റീരിയൽ രൂപത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കണം.

എക്സിസ്റ്റൻഷ്യൽ സൈക്കോതെറാപ്പി എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് യാലോം ഇർവിൻ എഴുതിയത്

കർമ്മ രോഗനിർണയം എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് രചയിതാവ് ലസാരെവ് സെർജി നിക്കോളാവിച്ച്

ലൂസിഡ് ഡ്രീമിംഗ് എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് രചയിതാവ് ലാബെർജ് സ്റ്റീഫൻ

വ്യക്തമായ സ്വപ്നങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള രീതികൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള സാധ്യതകൾ ഇന്ന്, ഏറ്റവും വാഗ്ദാനമെന്ന് തോന്നുന്ന നിരവധി സാങ്കേതിക വിദ്യകളുണ്ട്. സ്വയം ഹിപ്നോസിസ് അല്ലെങ്കിൽ ചില പ്രവർത്തനങ്ങൾ ചെയ്യുന്നതിനുള്ള സ്വയം ട്യൂണിംഗ് ഹിപ്നോസിസിന്റെ ഒരു രൂപമാണ്, ഇത് ഇവയുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ളതാണ്.

എഡ്യൂക്കേഷണൽ സൈക്കോളജി: പ്രഭാഷണ കുറിപ്പുകൾ എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് രചയിതാവ് എസിന ഇ വി

പ്രഭാഷണ നമ്പർ 1. പഠന പ്രക്രിയകളും മനസ്സിന്റെ വികാസവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങളും പാറ്റേണുകളും

വികസന വൈകല്യങ്ങളും വ്യതിയാനങ്ങളും ഉള്ള കുട്ടികളുടെ സൈക്കോഡയഗ്നോസ്റ്റിക്സും തിരുത്തലും എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന്: വായനക്കാരൻ രചയിതാവ് അസ്തപോവ് വലേരി

1. വിദ്യാഭ്യാസവും വികാസവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം പെഡഗോഗിക്കൽ സൈക്കോളജി, പെഡഗോഗിക്കും മനഃശാസ്ത്രത്തിനും ഇടയിൽ ഒരു നിശ്ചിത സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു, വിദ്യാഭ്യാസം, വളർത്തൽ, മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെ വികസനം എന്നിവ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ സംയുക്ത പഠനത്തിന്റെ മേഖലയാണ്.

പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് മനഃശാസ്ത്രപരമായ അടിസ്ഥാനങ്ങൾഅധ്യാപന പരിശീലനം: ട്യൂട്ടോറിയൽ രചയിതാവ് കോർനേവ ലുഡ്മില വാലന്റിനോവ്ന

പ്രഭാഷണ നമ്പർ 4. വൈജ്ഞാനിക പ്രക്രിയകളുടെ സവിശേഷതകളും താരതമ്യ സവിശേഷതകളും പഠന സാഹചര്യങ്ങളിലെ വ്യക്തിത്വ വികസന പ്രക്രിയയും

എഡ്യൂക്കേഷണൽ സൈക്കോളജി: റീഡർ എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് രചയിതാവ് രചയിതാവ് അജ്ഞാതൻ

വ്ലാസോവ ടി. ഓരോ കുട്ടിക്കും വിദ്യാഭ്യാസത്തിനും പരിശീലനത്തിനുമുള്ള ശരിയായ വ്യവസ്ഥകൾ (ഒരു സമയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വികസനം ഉള്ള കുട്ടികളെ കുറിച്ച്) സങ്കീർണ്ണവും ഉത്തരവാദിത്തമുള്ളതുമായ ഒരു ചുമതല നിർവഹിക്കുന്നു സമഗ്ര വികസനംഈ പ്രക്രിയയിൽ ഓരോ കുട്ടിയുടെയും ആത്മീയവും ശാരീരികവുമായ കഴിവുകളും സമ്മാനങ്ങളും

ഡിഫറൻഷ്യൽ സൈക്കോളജി ആൻഡ് സൈക്കോ ഡയഗ്നോസ്റ്റിക്സ് എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് [തിരഞ്ഞെടുത്ത കൃതികൾ] രചയിതാവ് ഗുരെവിച്ച് കോൺസ്റ്റാന്റിൻ മാർക്കോവിച്ച്

സ്കൂൾ കുട്ടികളുടെ പഠനവും മാനസികവും വ്യക്തിഗതവുമായ വികസനം തമ്മിലുള്ള ബന്ധം

സൈക്കോളജി ഓഫ് അഡ്വർടൈസിംഗ് എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് രചയിതാവ് ലെബെദേവ്-ലുബിമോവ് അലക്സാണ്ടർ നിക്കോളാവിച്ച്

ഗാൽപെറിൻ പി യാ കുട്ടിയുടെ അധ്യാപന രീതികളും മാനസിക വികാസവും അഗാധമായ മാറ്റംചിന്തിക്കുന്നതെന്ന് -

വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഇടത്തിൽ മുതിർന്നവരുടെ വ്യക്തിപരവും തൊഴിൽപരവുമായ വികസനം എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന്: സിദ്ധാന്തവും പ്രയോഗവും രചയിതാവ് എഗോറോവ് ജെന്നഡി വിക്ടോറോവിച്ച്

വിഭാഗം 3 സാമൂഹിക-മാനസിക മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ ആശയവും മാനസിക വികസനത്തിന്റെ ഡയഗ്നോസ്റ്റിക്സും 3.1. സൈക്കോളജിക്കൽ ഡയഗ്നോസ്റ്റിക്സും സൈക്കോളജിക്കൽ സയൻസിന്റെ നിയമങ്ങളും മനഃശാസ്ത്രപരമായ ഡയഗ്നോസ്റ്റിക്സിനെ എങ്ങനെ നിർവചിച്ചാലും, ഇത് വിഭാഗങ്ങളിൽ ഒന്നാണെന്ന് സംശയിക്കേണ്ട കാര്യമില്ല.

റഷ്യൻ കുട്ടികൾ തുപ്പില്ല എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് രചയിതാവ് പൊകുസേവ ഒലസ്യ വ്ലാഡിമിറോവ്ന

പരിഷ്കരണ സമയത്ത് യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഇന്റലിജന്റ്സിന്റെ സാമൂഹിക-മാനസിക പ്രശ്നങ്ങൾ എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന്. അധ്യാപകന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് രചയിതാവ് ഡ്രുജിലോവ് സെർജി അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച്

2.7 പഠന പരിപാടികളിലെ വികസനത്തിനുള്ള വ്യവസ്ഥകൾ തൊഴിലധിഷ്ഠിത വിദ്യാഭ്യാസംമുതിർന്നവർ: വിദ്യാഭ്യാസ അന്തരീക്ഷത്തിനുള്ള ആവശ്യകതകൾ മുമ്പത്തെ വിഭാഗത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ച നിർവചനങ്ങളിൽ നിന്ന്, ഘടനാപരമായ വിദ്യാഭ്യാസ അന്തരീക്ഷത്തെ ഒരു കൂട്ടമായി കണക്കാക്കാമെന്ന് കാണാൻ കഴിയും.

ബുദ്ധിമാന്ദ്യമുള്ള കുട്ടികളുടെ പഠനത്തിലേക്കുള്ള സാംസ്കാരിക സമീപനം എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് രചയിതാവ് കോസ്റ്റൻകോവ യൂലിയ അലക്സാണ്ട്രോവ്ന

അധ്യായം 12 കുട്ടികളെ പഠിപ്പിക്കുന്നതിനും വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ള രീതികൾ: നിങ്ങളുടെ കുട്ടിക്ക് അവരുടെ പ്രയോജനങ്ങളും ആവശ്യകതയും ആദ്യകാല വികസനത്തിന്റെയും അധിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും രീതികളുടെ അവലോകനം, അമ്മയ്ക്ക് വേണ്ടിയുള്ള വാദങ്ങൾ മൃഗങ്ങൾ എങ്ങനെ പറയുന്നുവെന്ന് ലെനോച്ച്കയെ പഠിപ്പിക്കുന്നു: - പശു എന്താണ് പറയുന്നത്?

ഉയർന്ന മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഉത്ഭവത്തിന്റെയും വികാസത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാന സിദ്ധാന്തം ലെവ് സെമെനോവിച്ച് വൈഗോട്സ്കി (1896 - 1934) വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. താരതമ്യ മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആശയങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, എൽ.എസ്. വൈഗോട്‌സ്‌കി തന്റെ ഗവേഷണം ആരംഭിച്ചത് താരതമ്യ മനഃശാസ്ത്രം അതിന് ലയിക്കാത്ത ചോദ്യങ്ങൾക്ക് മുമ്പിൽ നിർത്തിയ ഘട്ടത്തിലാണ്: അതിന് മനുഷ്യ ബോധത്തിന്റെ പ്രതിഭാസത്തെ വിശദീകരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. വൈഗോട്സ്കിയുടെ അടിസ്ഥാന ആശയം മനുഷ്യന്റെ മാനസിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സാമൂഹിക മധ്യസ്ഥതയെക്കുറിച്ചാണ്. ഈ മധ്യസ്ഥതയുടെ ഉപകരണം വൈഗോട്സ്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അടയാളം (വാക്ക്) ആണ്.

ഒന്റോജെനിസിസിലെ മനസ്സിന്റെ വികാസത്തിന്റെ പാറ്റേണുകളെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൈദ്ധാന്തിക പൊതുവൽക്കരണത്തിന്റെ ആദ്യ പതിപ്പ്, "എച്ച്എംഎഫിന്റെ വികസനം" എന്ന കൃതിയിൽ വൈഗോട്സ്കി വിവരിച്ചു. ഈ സൃഷ്ടിയിൽ, മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്നതിനുള്ള മാർഗമായി അടയാളങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെ രൂപീകരണത്തിനായി ഒരു പദ്ധതി അവതരിപ്പിച്ചു.

മെക്കാനിസങ്ങളിൽ മസ്തിഷ്ക പ്രവർത്തനംഎൽ.എസ്. വൈഗോട്സ്കി ഡൈനാമിക് ഫങ്ഷണൽ കോംപ്ലക്സുകൾ കണ്ടു (ഹയർ മെന്റൽ ഫംഗ്ഷനുകളുടെ വികസനം, 1931).

മനുഷ്യൻ, അവന്റെ ചരിത്രപരമായ വികാസ പ്രക്രിയയിൽ, അവന്റെ പെരുമാറ്റത്തിന് പുതിയ ചാലകശക്തികൾ സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഘട്ടത്തിലേക്ക് ഉയർന്നു: അങ്ങനെ, ഈ പ്രക്രിയയിൽ പൊതുജീവിതംമനുഷ്യന്റെ പുതിയ ആവശ്യങ്ങൾ ഉടലെടുക്കുകയും രൂപപ്പെടുകയും വികസിക്കുകയും ചെയ്തു, ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിന്റെ പ്രക്രിയയിൽ മനുഷ്യന്റെ സ്വാഭാവിക ആവശ്യങ്ങൾ അഗാധമായ മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമായി.

ഒരു വ്യക്തിക്ക് വികസനത്തിന്റെ 2 വരികളുണ്ട്: 1) സ്വാഭാവികം; 2) സാംസ്കാരിക (ചരിത്രം).

ജനന നിമിഷം മുതൽ കുട്ടിയുടെ ശാരീരികവും സ്വാഭാവികവുമായ വികാസമാണ് വികസനത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക രേഖ.

പുറം ലോകവുമായുള്ള ആശയവിനിമയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതോടെ, വികസനത്തിന്റെ ഒരു സാംസ്കാരിക രേഖ ഉയർന്നുവരുന്നു.

1. NPF - സ്വാഭാവികം: സംവേദനങ്ങൾ, ധാരണ, കുട്ടികളുടെ ചിന്ത, അനിയന്ത്രിതമായ ഓർമ്മ.

2. HMF - സാംസ്കാരിക, സാമൂഹിക; - ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിന്റെ ഫലം: അമൂർത്തമായ ചിന്ത, സംസാരം, ഏകപക്ഷീയമായ മെമ്മറി, ഏകപക്ഷീയമായ ശ്രദ്ധ, ഭാവന.

HMF എന്നത് സങ്കീർണ്ണമായ, ആജീവനാന്ത മാനസിക പ്രക്രിയകളാണ്, അത് സാമൂഹികമായ ഉത്ഭവമാണ്. HMF-ന്റെ പ്രത്യേകതകൾ അവയുടെ മധ്യസ്ഥ സ്വഭാവവും ഏകപക്ഷീയതയുമാണ്.

ഒരു ചിഹ്നത്തിന്റെ ഉപയോഗം, ഒരു പ്രത്യേകമായി മനുഷ്യ മാനസിക റെഗുലേറ്റർ എന്ന നിലയിൽ ഒരു വാക്ക് ഒരു വ്യക്തിയുടെ എല്ലാ ഉയർന്ന മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളെയും പുനഃക്രമീകരിക്കുന്നു. മെക്കാനിക്കൽ മെമ്മറി യുക്തിസഹമായി മാറുന്നു, ആശയങ്ങളുടെ അനുബന്ധ പ്രവാഹം ഉൽപാദനപരമായ ചിന്തയും സൃഷ്ടിപരമായ ഭാവനയും ആയി മാറുന്നു, ആവേശകരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ സ്വമേധയാ ഉള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളായി മാറുന്നു.

ഒരു ചിഹ്നത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ വിപിഎഫ് ഉയർന്നു. അടയാളം മാനസിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു ഉപകരണമാണ്. ഇത് കൃത്രിമമായി സൃഷ്ടിച്ച മനുഷ്യ ഉത്തേജനമാണ്, സ്വന്തം പെരുമാറ്റത്തെയും മറ്റുള്ളവരുടെ പെരുമാറ്റത്തെയും നിയന്ത്രിക്കാനുള്ള ഒരു മാർഗമാണിത്.

അടയാളം, പൂർണ്ണമായും സാംസ്കാരിക മാർഗമായി, ഉടലെടുത്തു, സംസ്കാരത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു.

മനുഷ്യരാശിയുടെ വികാസത്തിന്റെ ചരിത്രം ഒരു അടയാളത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ ചരിത്രമാണ്. തലമുറകളായി അടയാളങ്ങളുടെ വികാസം കൂടുതൽ ശക്തമാകുമ്പോൾ, എച്ച്എംഎഫ് കൂടുതൽ വികസിച്ചു.

പെയിന്റിംഗിന് ഒരു അടയാള സംവിധാനമുണ്ട്, കാരണം ഇത് ഒരു അടയാളമെന്ന നിലയിൽ ലോകത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിനെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു (ഉദാഹരണം: പാറ കല, പിക്റ്റോഗ്രാഫിക് കത്ത് - പേരുള്ള വാക്കിന്റെ സോപാധിക ചിത്രം).

ഒരു അടയാളത്തെ ആംഗ്യങ്ങൾ, സംസാരം, കുറിപ്പുകൾ, പെയിന്റിംഗ് എന്ന് വിളിക്കാം. വാക്കാലുള്ളതും രേഖാമൂലമുള്ളതുമായ സംഭാഷണം പോലെയുള്ള വാക്കും ഒരു അടയാളമാണ്. ചെറിയ കുട്ടികൾ ഇതിനകം പാറ്റേണിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന അടയാളങ്ങൾ മാസ്റ്റർ ചെയ്യാൻ തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. മനുഷ്യൻ (മനഃശാസ്ത്രം) വികസിപ്പിച്ചെടുത്തതെല്ലാം കുട്ടി ഏറ്റെടുക്കുന്നു. കുട്ടികളുടെ വികാസത്തിന്റെ ചരിത്രം മനുഷ്യവികസനത്തിന്റെ ചരിത്രവുമായി സാമ്യമുള്ളതാണ്. മനസ്സിന്റെ വിനിയോഗം ഒരു ഇടനിലക്കാരനിലൂടെയാണ് നടക്കുന്നത്.

വൈഗോട്സ്കി സ്വാഭാവികവും ചരിത്രപരവുമായ ലൈനുകൾ ബന്ധിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.

ചരിത്രപഠനം എന്നാൽ ഒരു പ്രതിഭാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന് വികസനത്തിന്റെ വിഭാഗം പ്രയോഗിക്കുക എന്നാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലിക സിദ്ധാന്തങ്ങളെല്ലാം ശിശുവികസനത്തെ ജീവശാസ്ത്രപരമായ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു (സാമൂഹികത്തിൽ നിന്ന് വ്യക്തിയിലേക്കുള്ള മാറ്റം).

എച്ച്എംഎഫ് തുടക്കത്തിൽ മറ്റ് ആളുകളുമായുള്ള സഹകരണത്തിന്റെ ഒരു രൂപമായി സാധ്യമാണ്, പിന്നീട് വ്യക്തിഗതമായി മാറുന്നു (ഉദാഹരണം: സംസാരം ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയത്തിനുള്ള ഒരു മാർഗമാണ്, എന്നാൽ വികാസത്തിന്റെ ഗതിയിൽ അത് ആന്തരികമായി മാറുകയും ഒരു ബൗദ്ധിക പ്രവർത്തനം നടത്താൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു)

ഒരു വ്യക്തിക്ക് പരിസ്ഥിതിയിൽ സ്വതസിദ്ധമായ പെരുമാറ്റം ഇല്ല. ചരിത്രപരമായി വികസിപ്പിച്ച രൂപങ്ങളുടെയും പ്രവർത്തന രീതികളുടെയും വിനിയോഗത്തിലൂടെയാണ് അതിന്റെ വികസനം സംഭവിക്കുന്നത്. വൈഗോട്‌സ്‌കി വസ്തുനിഷ്ഠവും ആന്തരികവുമായ മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ഘടനാപരമായ സാമ്യം സ്ഥാപിച്ചു. ബോധത്തിന്റെ ആന്തരിക പദ്ധതി റഷ്യൻ മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ സജീവമായി പ്രാവീണ്യം നേടിയ ഒരു ബാഹ്യലോകമായി മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങി.

വികസനത്തിനുള്ള പരിസ്ഥിതിയുടെ പ്രാധാന്യം ഊന്നിപ്പറയുന്നതിൽ നിന്ന് ഒരു പ്രത്യേക പാരിസ്ഥിതിക സ്വാധീനം തിരിച്ചറിയുന്നതിലേക്ക് ആദ്യമായി നീങ്ങിയത് വൈഗോട്‌സ്‌കിയാണ്, ഇത് കുട്ടിയുടെ മനസ്സിനെ യഥാർത്ഥത്തിൽ മാറ്റുന്നു, ഇത് ഒരു വ്യക്തിക്ക് പ്രത്യേകമായ ഉയർന്ന മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ആവിർഭാവത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. വൈഗോട്സ്കി അത്തരമൊരു സംവിധാനത്തെ അടയാളങ്ങളുടെ ആന്തരികവൽക്കരണമായി കണക്കാക്കി - കൃത്രിമമായി സൃഷ്ടിച്ച ഉത്തേജകങ്ങൾ - സ്വന്തം പെരുമാറ്റവും മറ്റുള്ളവരുടെ പെരുമാറ്റവും നിയന്ത്രിക്കാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത മാർഗങ്ങൾ.

സ്വാഭാവികവും ഉയർന്നതുമായ മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ നിലനിൽപ്പിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, അവ തമ്മിലുള്ള പ്രധാന വ്യത്യാസം ഏകപക്ഷീയതയുടെ തലത്തിലാണ് എന്ന നിഗമനത്തിൽ വൈഗോട്സ്കി എത്തിച്ചേരുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയാത്ത സ്വാഭാവിക മാനസിക പ്രക്രിയകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ആളുകൾക്ക് ഉയർന്ന മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളെ ബോധപൂർവ്വം നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയും.

വൈഗോട്സ്കിയുടെ കാഴ്ചപ്പാടിലെ മാനസിക പ്രക്രിയകളുടെ പദ്ധതി ഇതുപോലെ കാണപ്പെടുന്നു

കുട്ടിക്ക് സ്വയം കണ്ടുപിടിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു ഉത്തേജക-മാർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി (ഒരു തെർമോമീറ്ററിന് പകരം ഒരു വടി), അടയാളങ്ങൾ കുട്ടികൾ കണ്ടുപിടിച്ചതല്ല, മറിച്ച് മുതിർന്നവരുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിൽ അവർ ഏറ്റെടുക്കുന്നു. അങ്ങനെ, അടയാളം ആദ്യം ബാഹ്യ തലത്തിൽ, ആശയവിനിമയത്തിന്റെ തലത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, തുടർന്ന് അത് ബോധത്തിന്റെ തലമായ ആന്തരിക തലത്തിലേക്ക് കടന്നുപോകുന്നു. ഓരോ ഉയർന്ന മാനസിക പ്രവർത്തനവും രണ്ട് തവണ സ്റ്റേജിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നുവെന്ന് വൈഗോറ്റ്സ്കി എഴുതി: ഒരിക്കൽ ഒരു ബാഹ്യ പ്രവർത്തനമായി - ഇന്റർസൈക്കിക്, രണ്ടാമത്തെ തവണ - ഒരു ആന്തരിക പ്രവർത്തനമായി - ഇൻട്രാ സൈക്കിക്.

അതേ സമയം, അടയാളങ്ങൾ, ഒരു ഉൽപ്പന്നമായി കമ്മ്യൂണിറ്റി വികസനംകുട്ടി വളരുന്ന സമൂഹത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തിന്റെ മുദ്ര വഹിക്കുന്നു. ആശയവിനിമയ പ്രക്രിയയിൽ കുട്ടികൾ അടയാളങ്ങൾ പഠിക്കുകയും അവരുടെ ആന്തരിക മാനസിക ജീവിതത്തെ നിയന്ത്രിക്കാൻ അവ ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു. അടയാളങ്ങളുടെ ആന്തരികവൽക്കരണത്തിന് നന്ദി, കുട്ടികളിൽ ബോധത്തിന്റെ ഒരു അടയാള പ്രവർത്തനം രൂപപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ ലോജിക്കൽ ചിന്ത, ഇച്ഛാശക്തി, സംസാരം തുടങ്ങിയ മനുഷ്യ മാനസിക പ്രക്രിയകൾ ഉയർന്നുവരുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, കുട്ടികളുടെ മനസ്സിനെ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന സംവിധാനമാണ് അടയാളങ്ങളുടെ ആന്തരികവൽക്കരണം.

ബോധം പരീക്ഷണാത്മകമായി പഠിക്കണം, അതിനാൽ, എച്ച്എംഎഫിനെ ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവരേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, സാംസ്കാരിക വികസനംപെരുമാറ്റം, സ്വന്തം പെരുമാറ്റ പ്രക്രിയകളുടെ വൈദഗ്ദ്ധ്യം.

അവരുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സ്വഭാവങ്ങളിലൊന്ന് മധ്യസ്ഥതയാണ്, അതായത്, അവർ സംഘടിപ്പിക്കപ്പെട്ട ഒരു മാർഗത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം.

ഉയർന്ന മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക്, ഒരു ആന്തരിക മാർഗത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം അത്യാവശ്യമാണ്. ഉയർന്ന മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ആവിർഭാവത്തിനുള്ള പ്രധാന മാർഗ്ഗം വ്യക്തിഗത രൂപങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനത്തിലേക്ക് സാമൂഹിക സ്വഭാവങ്ങളുടെ ആന്തരികവൽക്കരണം (ആന്തരിക പദ്ധതിയിലേക്ക് മാറ്റുക, "വളരുന്നത്") ആണ്. ഈ പ്രക്രിയ മെക്കാനിക്കൽ അല്ല.

സഹകരണ പ്രക്രിയയിൽ ഉയർന്ന മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നു സാമൂഹിക ആശയവിനിമയം- അവ താഴെയുള്ളവയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പ്രാകൃത വേരുകളിൽ നിന്ന് വികസിക്കുന്നു.

ഉയർന്ന മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ സാമൂഹ്യോദ്ധാരണം അവരുടെ സ്വാഭാവിക ചരിത്രമാണ്.

പ്രതീകാത്മക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ആവിർഭാവമാണ് കേന്ദ്ര നിമിഷം, വാക്കാലുള്ള അടയാളത്തിന്റെ വൈദഗ്ദ്ധ്യം. ആന്തരികമായിത്തീർന്ന് മാനസിക ജീവിതത്തെ സമൂലമായി പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്ന മാർഗമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നത് അവനാണ്. അടയാളം തുടക്കത്തിൽ ഒരു ബാഹ്യ, സഹായ ഉത്തേജകമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

ഉയർന്ന മാനസിക പ്രവർത്തനം അതിന്റെ വികാസത്തിൽ രണ്ട് ഘട്ടങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു. തുടക്കത്തിൽ, ഇത് ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയത്തിന്റെ ഒരു രൂപമായി നിലവിലുണ്ട്, പിന്നീട് - പൂർണ്ണമായും ആന്തരിക പ്രക്രിയയായി. ഇതിനെ ഇന്റർസൈക്കിക് മുതൽ ഇൻട്രാ സൈക്കിക് വരെയുള്ള പരിവർത്തനം എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

അതേസമയം, ഉയർന്ന മാനസിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ രൂപീകരണ പ്രക്രിയ ഒരു പതിറ്റാണ്ടോളം നീണ്ടുനിൽക്കും, ഇത് വാക്കാലുള്ള ആശയവിനിമയത്തിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിക്കുകയും പൂർണ്ണമായ പ്രതീകാത്മക പ്രവർത്തനത്തിൽ അവസാനിക്കുകയും ചെയ്യും. ആശയവിനിമയത്തിലൂടെ, ഒരു വ്യക്തി സംസ്കാരത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങളിൽ പ്രാവീണ്യം നേടുന്നു. അടയാളങ്ങളിൽ പ്രാവീണ്യം നേടുമ്പോൾ, ഒരു വ്യക്തി അതിന്റെ പ്രധാന ഘടകങ്ങളായ സംസ്കാരത്തിൽ ചേരുന്നു. ആന്തരിക ലോകംഅർത്ഥങ്ങളും (ബോധത്തിന്റെ വൈജ്ഞാനിക ഘടകങ്ങൾ) അർത്ഥങ്ങളും (വൈകാരിക-പ്രേരണ ഘടകങ്ങൾ) ഉണ്ട്.

മാനസിക വികസനം പക്വതയെ പിന്തുടരുന്നതല്ല, മറിച്ച് വ്യവസ്ഥാപിതമാണെന്ന് വൈഗോട്സ്കി വാദിച്ചു സജീവമായ ഇടപെടൽഅവന്റെ പ്രോക്സിമൽ മാനസിക വികാസത്തിന്റെ മേഖലയിൽ ഒരു പരിസ്ഥിതി ഉള്ള ഒരു വ്യക്തി. ഈ അടിസ്ഥാനങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ഒരു ആഭ്യന്തര മനഃശാസ്ത്ര വിദ്യാലയം രൂപീകരിച്ചു.

മാനസിക വികാസത്തിന്റെ ചാലകശക്തി പഠനമാണ്. വികസനവും പഠനവും വ്യത്യസ്ത പ്രക്രിയകളാണ്. വികസനം എന്നത് ഒരു വ്യക്തിയെ അല്ലെങ്കിൽ വ്യക്തിത്വത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന പ്രക്രിയയാണ്, അത് ഓരോ ഘട്ടത്തിലും പുതിയ ഗുണങ്ങളുടെ ആവിർഭാവത്തിലൂടെയാണ് നടക്കുന്നത്. ഒരു കുട്ടിയിൽ മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രപരമായ സവിശേഷതകൾ വികസിപ്പിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ ആന്തരികമായി ആവശ്യമായ ഒരു നിമിഷമാണ് വിദ്യാഭ്യാസം.

പഠനം വികസനത്തെ "നയിക്കണം" എന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു, ഈ ആശയം "പ്രോക്സിമൽ വികസനത്തിന്റെ മേഖല" എന്ന ആശയത്തിന്റെ വികസനത്തിൽ അദ്ദേഹം വിന്യസിച്ചു. ഒരു കുട്ടിയും മുതിർന്നവരും തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയം വൈഗോട്സ്കിയുടെ ആശയത്തിൽ ഒരു ഔപചാരിക നിമിഷമല്ല. മാത്രമല്ല, മറ്റൊന്നിലൂടെയുള്ള പാത വികസനത്തിൽ കേന്ദ്രമായി മാറുന്നു.