മനസ്സാക്ഷി പരീക്ഷ എന്ന വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാദങ്ങൾ. മനഃസാക്ഷിയെക്കുറിച്ചുള്ള പരീക്ഷാ ഫോർമാറ്റിലുള്ള ഒരു ഉപന്യാസം (ആധുനിക ഗദ്യ എഴുത്തുകാരനായ എസ്.എസ്. കച്ചൽകോവിന്റെ വാചകം അനുസരിച്ച്)

മനസ്സാക്ഷിയുടെ പ്രശ്നം ഇന്ന് പ്രസക്തമാണ്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അത് പലപ്പോഴും നമ്മുടെ തീരുമാനങ്ങളെ സ്വാധീനിക്കുന്നു. ബൾഗാക്കോവിന്റെ ദി മാസ്റ്റർ ആൻഡ് മാർഗരിറ്റയിൽ നിന്നുള്ള ഈ ഉദ്ധരണിക്ക് നന്ദി, നമുക്ക് ഈ പ്രശ്നം കൂടുതൽ വിശദമായി വിശകലനം ചെയ്യാം.

പ്രോസിക്യൂട്ടർ പീലാത്തോസിനെ ഞങ്ങൾ കാണുന്നു, ഹാ-നോത്‌സ്‌രിയുടെ ജീവിതം ആരുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. അയാൾക്ക് ഒന്നുകിൽ തന്റെ മനസ്സാക്ഷിക്ക് അനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കാനും "ഭ്രാന്തൻ തത്ത്വചിന്തകന്റെ" ജീവൻ രക്ഷിക്കാനും അല്ലെങ്കിൽ ഒരു കരിയർ തിരഞ്ഞെടുക്കാനും കഴിയും.

അവസാനം അവന്റെ തീരുമാനം കഷ്ടപ്പാടുകൾ മാത്രം സമ്മാനിച്ചു. മനുഷ്യനായി തുടരുന്നതും മറ്റുള്ളവരുമായി സഹാനുഭൂതി കാണിക്കുന്നതും എത്ര പ്രധാനമാണെന്ന് നോവലിന്റെ രചയിതാവ് കാണിച്ചുതന്നു.

ഈ പ്രശ്നം പ്രസക്തമാണ്

ഇന്നും. ഒരു കരിയറിലേക്കും ഒരു ഉപാധിയിലേക്കും ഉള്ള വഴിയിൽ ആളുകൾ കൂടുതലായി സ്വാർത്ഥരായിത്തീരുന്നു. ഇത് നയിക്കുന്നു സദാചാര മൂല്യങ്ങൾക്രമേണ വിസ്മൃതിയിലേക്ക് അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. ബൾഗാക്കോവിന്റെ "ദ മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും" എന്ന നോവലിന്റെ ഉദാഹരണത്തിൽ, മനസ്സാക്ഷിയുടെ വായ അടയ്ക്കാനും അവർക്ക് ആവശ്യമുള്ളത് ചെയ്യാനും അനുവദിക്കുന്ന ആ തത്വങ്ങളെയും പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെയും കൂടുതൽ കൂടുതൽ ആളുകൾ എങ്ങനെ അംഗീകരിക്കുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ കാണുന്നു.

ഏതൊരു സർക്കാരും ലാഭം മാത്രം കണക്കാക്കാതെ, ജനങ്ങളുടെ വിധിയെക്കുറിച്ചോർത്ത് മനഃസാക്ഷിയോടെ പ്രവർത്തിക്കുകയും വേണം. മനസ്സാക്ഷി ഒരു വ്യക്തിയെ ശരിയായ കാര്യം ചെയ്യാൻ സഹായിക്കുന്നു. ഈ രീതിയിൽ മാത്രമേ വിജയം കൈവരിക്കാൻ കഴിയൂ. അതൊരു ദുഷ്‌കരമായ പാതയും മുള്ളും ആയിരിക്കട്ടെ, പക്ഷേ അത് സത്യസന്ധമായിരിക്കും. പിന്നെ,

മനുഷ്യൻ സൃഷ്ടിക്കുന്നതെന്തും ഉറച്ച അടിത്തറയിൽ നിലകൊള്ളും, അതിന്റെ അടിസ്ഥാനം ഇളകുകയില്ല.

അതെ, പീലാത്തോസ് വധത്തിന് സമ്മതിച്ചു. അത് അദ്ദേഹത്തിന് ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ലെങ്കിലും. തന്റെ കംഫർട്ട് സോണിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു നിർഭാഗ്യവാനാണ് അദ്ദേഹം. അത് തനിക്ക് ഏറ്റവും നല്ലതാണെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതി, പക്ഷേ അയാൾക്ക് തെറ്റി. പീലാത്തോസിന്റെ പീഡനം അവന്റെ ഭീരുത്വത്തിന്റെയും മനസ്സാക്ഷിയെ ശ്രദ്ധിക്കാനുള്ള മനസ്സില്ലായ്മയുടെയും അനന്തരഫലമാണ്.

(ഇതുവരെ റേറ്റിംഗുകളൊന്നുമില്ല)

ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മറ്റ് കൃതികൾ:

1. L. F. Voronkova തന്റെ വാചകത്തിൽ മനസ്സാക്ഷിയുടെ പ്രശ്നത്തെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു. ഈ ചോദ്യം പ്രസക്തമാണ്, കാരണം ജീവിതത്തിൽ ലജ്ജയില്ലാത്ത പ്രവൃത്തികൾ അസാധാരണമല്ല. മനസ്സാക്ഷിക്ക് മാത്രമേ രക്ഷിക്കാൻ കഴിയൂ...
2. പാഠത്തിന്റെ രചയിതാവ് ഉന്നയിച്ച പ്രശ്നം എന്താണ് മനസ്സാക്ഷി? ഇത് ഒരു വ്യക്തിയെ എങ്ങനെ ബാധിക്കുന്നു? ഈ ചോദ്യങ്ങൾ പലരും ചോദിക്കാറുണ്ട്. A. G. Ermakova തന്റെ കൃതിയിൽ വിവരിക്കുന്നു ...
3. ഞാൻ വായിച്ച വാചകത്തിന്റെ രചയിതാവ്, പ്രശസ്ത എഴുത്തുകാരനും പബ്ലിസിസ്റ്റുമായ വി. സോലൂഖിൻ ഒരു പ്രധാന കാര്യത്തെക്കുറിച്ച് ആവേശത്തോടെ സംസാരിക്കുന്നു. ധാർമ്മിക പ്രശ്നംമനസ്സാക്ഷി. കഠിനമായ പട്ടിണികിടക്കുന്ന യുദ്ധ വർഷങ്ങളെ അനുസ്മരിച്ചുകൊണ്ട്, എഴുത്തുകാരൻ എന്തിനെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്.
4. തന്നിൽത്തന്നെ ഒരു മനസ്സാക്ഷി വളർത്തിയെടുക്കാൻ കഴിയുമോ? ആളുകളുടെ നാഗരികതയുടെ അളവ് അവരുടെ മനസ്സാക്ഷിയുടെ ആവിർഭാവത്തിൽ നേരിട്ട് സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നുണ്ടോ? പൗരന്മാരെ സംബന്ധിച്ച ഈ നിർണായക പ്രശ്നങ്ങൾ...
5. 1. "കേസ് ഹിസ്റ്ററി" എന്ന കഥയിൽ എം. സോഷ്ചെങ്കോ. നഴ്സ് രോഗിയോട് സംസാരിക്കുന്ന എപ്പിസോഡ് ഓർക്കുക. "വാഷിംഗ് പോയിന്റിലേക്ക്" പോകാൻ അവൾ നായകനെ ക്ഷണിക്കുന്നു. ഇത് ആശയക്കുഴപ്പമുണ്ടാക്കി...
6. കല നമ്മുടെ സമ്മാനമാണെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. മാത്രമല്ല, ഇത് നമുക്ക് നൽകാവുന്നതും നമുക്ക് സ്വീകരിക്കാവുന്നതുമായ ഒരു സമ്മാനമാണെന്നത് പ്രധാനമാണ്. കല -...
7. ഓരോ വ്യക്തിക്കും ഒരു പ്രത്യേക സാഹചര്യത്തിൽ സത്യസന്ധമായും മനസ്സാക്ഷിയോടെയും പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയില്ല. നിർഭാഗ്യവശാൽ, പെട്ടെന്ന് ആവശ്യമുള്ളപ്പോൾ പലരും മനസ്സാക്ഷിയുടെ അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ച് മറക്കുന്നു ...

വാചക ഉപന്യാസം:

"മനുഷ്യ മനസ്സാക്ഷി എവിടെ നിന്ന് വന്നു"? "മനസ്സാക്ഷി വളർത്തിയെടുക്കാൻ കഴിയുമോ"? "ഒരു വ്യക്തിയുടെ മനസ്സാക്ഷി അവന്റെ നാഗരികതയുടെ അളവിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നുണ്ടോ"? ഇവയ്ക്ക് മേൽ വളരെ പ്രധാനമാണ് ആധുനിക സമൂഹംപ്രശസ്ത സോവിയറ്റ്, റഷ്യൻ ഗദ്യ എഴുത്തുകാരനും കവിയുമായ ഫാസിൽ ഇസ്‌കന്ദർ ചോദ്യങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യുന്നു.

മനസ്സാക്ഷിയുടെ ഉത്ഭവത്തിന്റെയും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും പ്രശ്നത്തെ രചയിതാവ് അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു. ഇന്ന് സമൂഹത്തിൽ മനുഷ്യ മനസ്സാക്ഷി എന്ന ധാർമ്മിക ഗുണത്തിന്റെ രൂക്ഷമായ കുറവുള്ളതിനാൽ, ഉന്നയിക്കപ്പെട്ട പ്രശ്നത്തിന്റെ അടിയന്തിരത നിസ്സംശയമാണ്.

അത്തരമൊരു ഗുരുതരമായ പ്രശ്‌നത്തിലേക്ക് വായനക്കാരന്റെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നതിനായി, എഴുത്തുകാരൻ വിരോധാഭാസവും, ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ, "ഒരു ചട്ടം പോലെ, മനസ്സാക്ഷിയുള്ളവരെ പരാജയപ്പെടുത്തുന്നത് സത്യസന്ധമല്ലാത്തവരാണ്" എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡമെന്ന നിലയിൽ മനസ്സാക്ഷി അത്തരമൊരു സാഹചര്യത്തിൽ ഒരു ദിനോസറിനെപ്പോലെ മരിക്കണമെന്ന് തോന്നുന്നു. പക്ഷേ, എല്ലാം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, "അവൾ ഏറ്റവും ഉയർന്ന സ്വത്തായി ജീവിക്കുന്നു മനുഷ്യാത്മാവ്". എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇത് സംഭവിക്കുന്നത്? ആധുനിക മാനവികതയുടെ ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഈ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം കണ്ടെത്തിയാൽ, അത് (മനുഷ്യത്വം) "അതിന്റെ ബോധത്തിലേക്ക് വരും", മനസ്സാക്ഷി നമ്മുടെ ജീവിതത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യമായി മാറുമെന്ന് രചയിതാവിന് ബോധ്യമുണ്ട്. തന്റെ ചോദ്യത്തിനുള്ള ഉത്തരം തേടി, എഫ്. ഇസ്‌കന്ദർ അടിമകളായ ജനങ്ങളുടെ മനസ്സാക്ഷിയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു: മനസ്സാക്ഷി ഉണർന്ന് അക്രമത്തിലും ക്രൂരതയിലും രോഷാകുലനാകുമ്പോൾ മാത്രം, ദീർഘകാലമായി കാത്തിരുന്ന സ്വാതന്ത്ര്യം വരുന്നു. സമ്പൂർണ്ണ സമ്മതംഫാസിസ്റ്റ് ജർമ്മനി ഇന്നുവരെ നിലനിൽക്കില്ലായിരുന്നുവെന്ന് ചിന്തിക്കാൻ വായനക്കാരനെ പ്രലോഭിപ്പിക്കുന്നു, കാരണം രാഷ്ട്രത്തിന്റെ നാണമില്ലായ്മയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സംസ്ഥാനങ്ങൾ അധികകാലം നിലനിൽക്കില്ല. കൂടുതൽ ന്യായവാദം രചയിതാവിനെ അനുമാനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു: "ഒരു വ്യക്തിയുടെ മനസ്സാക്ഷി അവന്റെ നാഗരികതയുടെ അളവിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നുണ്ടോ"? എഫ്. ഇസ്‌കന്ദറിന്റെ ഉത്തരം അസന്ദിഗ്ധമാണ്: ഇല്ല, മനസ്സാക്ഷിയുടെ അളവ് നാഗരികതയുടെ അളവിനെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല.

അപ്പോൾ മനസ്സാക്ഷിയുടെ "കാമ്പ്" എവിടെ, എന്തിൽ അന്വേഷിക്കണം? രചയിതാവ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, മനസ്സാക്ഷിയുടെ ഉറവിടം വിദ്യാഭ്യാസത്തിലാണ്, കാലക്രമേണ ശരിയായ, മനഃസാക്ഷിപരമായ പെരുമാറ്റം, പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ശീലമായി മാറുന്നു.

ഈ നിഗമനത്തോട് യോജിക്കാതിരിക്കുക അസാധ്യമാണ്. പ്രശസ്ത എഴുത്തുകാരൻ: മനസ്സാക്ഷി ഒരു വ്യക്തിയുടെ ധാർമ്മിക ഗുണമാണ്, അത് ശരിയായ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഫലമാണ്. ദുർബലമായി പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടാൽ, ഓരോ വ്യക്തിക്കും ഈ വ്യക്തിത്വ ഗുണമുണ്ട്, എന്നാൽ മനഃസാക്ഷിയുടെ രൂപീകരണത്തിന് സംഭാവന നൽകുന്നത് വളർത്തലാണ് - എല്ലാ മനുഷ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും പ്രധാന അളവുകോൽ.

പല റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരും അവരുടെ കൃതികളിൽ മനസ്സാക്ഷിയുടെ പ്രശ്നവും അതിന്റെ വളർത്തലും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, വി. റാസ്പുടിന്റെ കഥയിൽ, "മത്യോറയോട് വിടപറയുക" എന്ന കഥയിൽ, അത് എങ്ങനെ സാധ്യമാണെന്ന് മനസ്സിലാകാത്ത മുത്തശ്ശി ഡാരിയ: വീടുകൾ പണിയുക, വർഷങ്ങളോളം അവയിൽ ജീവിതം നിലനിർത്തുക, ഇപ്പോൾ ഗ്രാമത്തിലും സെമിത്തേരിയിലും ലജ്ജയില്ലാതെ വെള്ളപ്പൊക്കം. അവളുടെ പൂർവ്വികരെ അടക്കം ചെയ്തു. അവൾ പറയുന്നു: “ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രധാന കാര്യം ഒരു മനസ്സാക്ഷി ഉണ്ടായിരിക്കുകയും മനസ്സാക്ഷിയിൽ നിന്ന് കഷ്ടപ്പെടാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്!” ഇതാ അവൻ, ധാർമ്മിക പാഠം, ഈ പ്രായമായ സ്ത്രീ "ബന്ധുത്വം ഓർക്കാത്ത ഇവാൻമാരെ" പഠിപ്പിച്ചത് - അവരുടെ ജന്മസ്ഥലം വിട്ടുപോകാൻ തയ്യാറായ മാതേരയിലെ യുവാക്കൾക്ക്.

വി.പി. "കുതിരയോടൊപ്പം" എന്ന കഥയിലെ അസ്തഫീവ് പിങ്ക് മേനി". ഒരു സാധാരണ ഗ്രാമീണ സ്ത്രീയായ മുത്തശ്ശി തന്റെ ദയയും വിവേകവും കൊണ്ട് മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന സ്വത്തായി മനസ്സാക്ഷിയുടെ ഒരു ഉദാഹരണം ആൺകുട്ടിക്ക് കാണിച്ചപ്പോൾ മാത്രമാണ് നായകൻ തന്റെ വഞ്ചനയുടെ എല്ലാ അധാർമികതയും തിരിച്ചറിഞ്ഞത്.

അതിനാൽ, മനസ്സാക്ഷിയാണ് പ്രധാനമെന്ന് നമുക്ക് നിഗമനം ചെയ്യാം ധാർമ്മിക ഗുണങ്ങൾവ്യക്തിത്വം, അത് രൂപീകരിക്കുന്നു ശരിയായ വിദ്യാഭ്യാസം, നാഗരികതയുടെയും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും ബിരുദത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല കൂടാതെ അനുവദിക്കാത്ത ഒരു ആന്തരിക "ഗാർഡ്" ആണ് ആന്തരിക ലോകംമനുഷ്യന്റെ അശ്ലീലത, പരുഷത, ക്രൂരത, സ്വാർത്ഥത.

ഫാസിൽ ഇസ്‌കന്ദറിന്റെ വാചകം:

1) മനുഷ്യ മനസ്സാക്ഷി എവിടെ നിന്ന് വന്നു? (2) അസ്തിത്വത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ, ശക്തരായ മൃഗങ്ങൾ ബലഹീനരെ പരാജയപ്പെടുത്തുന്നതുപോലെ, കൂടുതൽ മനഃസാക്ഷിയുള്ളവരെ മനഃസാക്ഷിയില്ലാത്തവരെ തോൽപ്പിക്കുന്നു എന്ന അനുമാനത്തിൽ നിന്ന് നാം മുന്നോട്ട് പോയാൽ, നാം ഒരു അവസാനഘട്ടത്തിലേക്ക് നീങ്ങും.
(3) ഞങ്ങളുടെ പ്രാക്ടീസ് ഇന്നത്തെ ജീവിതംഒരു ചട്ടം പോലെ, മനസ്സാക്ഷിയുള്ളവരെ തോൽപ്പിക്കുന്നത് ധിക്കാരികളാണെന്ന് കാണിക്കുന്നു. (4) മനസ്സാക്ഷി വഞ്ചനാപരമായും അപ്രതീക്ഷിതമായും ആക്രമിക്കുന്നു, മനസ്സാക്ഷി ഒരു ആക്രമണത്തിന് തയ്യാറല്ല - എല്ലാത്തിനുമുപരി, അത് ആദ്യം ശത്രുവിനെയല്ല, നമ്മെത്തന്നെയാണ് സംരക്ഷിക്കുന്നത്. (5) മനസ്സാക്ഷിക്ക് ഭൗമിക ഉത്ഭവം ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ, അത് ഒരു ദിനോസറിനെപ്പോലെ വളരെക്കാലം മുമ്പ് മരിക്കുമായിരുന്നു. (6) എന്നിരുന്നാലും, അവൾ മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന സ്വത്തായി ജീവിക്കുന്നു.

(7) മനസ്സാക്ഷി എന്നത് കേവലം ഒരു പുരാതന മുൻവിധിയാണെന്നും അതിന് ഒരു വർഗമോ വംശീയ സ്വഭാവമോ ഉണ്ടെന്നും തെളിയിക്കാൻ വിവിധ തരത്തിലുള്ള രാഷ്ട്രീയ വില്ലന്മാർ ശ്രമിച്ചു. (8) അത്തരം പഠിപ്പിക്കലുകൾ സ്വീകരിച്ച ആളുകൾ മനഃസാക്ഷിയുടെ ബ്രേക്കിൽ നിന്ന് മോചിതരായി, ചലനാത്മക ശക്തി നേടുകയും താരതമ്യേന എളുപ്പത്തിൽ മറ്റ് ആളുകളെ കീഴടക്കുകയും ചെയ്തു. (9) എന്നാൽ അവസാനം അവരുടെ വിജയസാമ്രാജ്യങ്ങൾ സ്ഥിരമായി തകർന്നു. (10) ഈ സമയമായപ്പോഴേക്കും അടിമകളായ ജനങ്ങളുടെ മനസ്സാക്ഷിക്ക് ഉണരാനും രോഷാകുലരാകാനും സമയമുണ്ടെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. (11) കോപം നിറഞ്ഞ മനസ്സാക്ഷിയുള്ള ഒരു വ്യക്തി ഒരു നീചനെക്കാൾ ശക്തനാകുന്നു.

(12) ഹിറ്റ്‌ലർ, ജർമ്മനിയിൽ അശാസ്ത്രീയമായ ഒരു രാഷ്ട്രം സ്ഥാപിച്ച് അവിടെ നിർത്തുമെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കുക, തുടർന്ന് ഈ സംസ്ഥാനം ഇന്നും നിലനിൽക്കുമായിരുന്നുവെന്ന് നിഷേധിക്കാൻ കാരണമില്ല. (13) എന്നാൽ ലജ്ജയില്ലായ്മയ്ക്ക് അതിരുകളില്ല, എവിടെ നിർത്തണമെന്ന് അറിയില്ല എന്നതാണ് വസ്തുത.

(14) മിക്കവാറും എല്ലാ ആധുനിക വികസിത സംസ്ഥാനങ്ങളും കൂടുതലോ കുറവോ സ്ഥിരതയോടെ നിലനിൽക്കുന്നു, കാരണം അവർ സ്വയം മനഃസാക്ഷിയുള്ളവരാണെന്ന് കരുതുന്നു, അതെ, പൊതുവേ, അവർ മനസ്സാക്ഷിയുള്ളവരായിരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.

(15) ഒരു വ്യക്തിയുടെ മനസ്സാക്ഷി അവന്റെ നാഗരികതയുടെ അളവിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നുണ്ടോ? (16) പ്രയാസം. (17) ഗ്രാമങ്ങളിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഉള്ള വൃദ്ധ സ്ത്രീകളെ ഞാൻ കണ്ടു വന്യമായ പ്രകടനങ്ങൾലോകത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ചും അതേ സമയം ഏറ്റവും ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട മനസ്സാക്ഷിയുടെ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ജീവിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും. (18) മാർഗങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിൽ സ്വയം ലജ്ജിക്കാത്ത ഉയർന്ന വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള ആളുകളെ ഞാൻ കണ്ടുമുട്ടി.

(19) മനസ്സാക്ഷി വളർത്തിയെടുക്കാൻ കഴിയുമോ? (20) അപൂർവമായ വിചിത്രങ്ങൾക്ക് പുറമേ, ഓരോ വ്യക്തിക്കും ഒരു മനഃസാക്ഷിയുണ്ട്, ദുർബലമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും. (21) ദുർബലമായ മനസ്സാക്ഷിയുള്ള ഒരു വ്യക്തി താൻ വിലമതിക്കുന്ന ഒരു ടീമിൽ ചേരുകയാണെങ്കിൽ, അവൻ പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടവയിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ. (22) ആദ്യം, അത് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത് പോലെ അശാസ്ത്രീയമായ ഒരു പ്രവൃത്തിയെക്കുറിച്ച് അയാൾക്ക് ലജ്ജയില്ല. (23) എന്നാൽ ഇത് ഇതിനകം തന്നെ വിദ്യാഭ്യാസമാണ്, കൂടാതെ ഏതൊരു വിദ്യാഭ്യാസത്തിലെയും പോലെ, ശരിയായ പെരുമാറ്റംകാലക്രമേണ ഒരു ശീലമായി മാറുന്നു.

(24) രാജ്യത്തിന് ഏറ്റവും അപകടകരമായ കാര്യം ഭരണകൂട സത്യസന്ധതയാണ്. (25) ജനങ്ങൾ ഭരണകൂടത്തിന്റെ നുണകളോട് ആയിരം മടങ്ങ് നുണകൾ ഉപയോഗിച്ച് പ്രതികരിക്കുന്നു, അവരുടെ പൗരധർമ്മങ്ങൾ നിറവേറ്റാൻ പൂർണ്ണമായും വിസമ്മതിക്കുന്നു. (26) ഇതിൽ നിന്ന്, സംസ്ഥാനത്തിന് കാര്യങ്ങൾ കൂടുതൽ വഷളാകുന്നു, അത് മറയ്ക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, വീണ്ടും കള്ളം പറയുന്നു. (27) ജനങ്ങൾ അതിനനുസരിച്ച് പുതിയ നുണകളോട് പ്രതികരിക്കുന്നു. (28) അങ്ങനെ അനന്തമായി, അരാജകത്വത്തിലേക്കും കലാപത്തിലേക്കും.

(29)ബി ഈയിടെയായിഞാൻ കവിത എഴുതുന്നത് അപൂർവമാണ്. (30) എന്നാൽ ഈ വിഷയം ഗദ്യത്തിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങുന്നതല്ല.

……………………………………………………………………

(31) തീർച്ചയായും, നിങ്ങൾക്ക് ഒരുപാട് സംസാരിക്കാൻ കഴിയും, വരികൾക്കിടയിൽ വളരെ വ്യക്തമാണ്. (32) സുഹൃത്തുക്കളേ, മനസ്സാക്ഷി ദൈവത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യമാണ്, മനസ്സാക്ഷിയുടെ യാഥാർത്ഥ്യം ദൈവമാണ്.

റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ ഒരിക്കൽ, "മനസ്സാക്ഷി" എന്ന വാക്ക് ഒരു സന്ദേശത്തിന്റെ അർത്ഥം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഉപയോഗിക്കാനാകുന്ന ഒരു സൂചന ("മനസ്സാക്ഷി"). ഈ സൂചന എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു പ്രത്യേക വികാരത്തിന്റെ രൂപത്തിലാണ് വന്നത്, അതിന്റെ സഹായത്തോടെ ഒരാളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ കൃത്യത നിർണ്ണയിക്കാൻ കഴിയും.

ഈ പ്രതിഭാസത്തെ ഇപ്പോൾ എങ്ങനെയാണ് കാണുന്നത്?

കർമ്മം ശരിയായി ചെയ്തുവെങ്കിൽ, ആന്തരിക സംതൃപ്തി, ആത്മവിശ്വാസം, അഭിമാനം എന്നിവ വന്നു. ഒരു വിദ്യാർത്ഥിക്ക് തന്റെ ഉപന്യാസത്തിൽ സൂചിപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്ന ആദ്യത്തെ കാര്യം ഇതാണ്. എന്നാൽ ഒരു വ്യക്തി അവിഹിതമായ ഒരു പ്രവൃത്തി ചെയ്താൽ, അതിനുശേഷം അയാൾക്ക് കുറ്റബോധവും വാഞ്ഛയും ശല്യവും അനുഭവപ്പെട്ടു. മനസ്സാക്ഷിയുടെ അനുഭവത്തിന്റെ നിഷേധാത്മക വശമാണിത്. ഇതിനെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ വിശദമായി നമുക്ക് താമസിക്കാം.

ആധുനിക മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ മനസ്സാക്ഷിയുടെ പ്രശ്നം സാധാരണയായി അതിന്റെ നെഗറ്റീവ് സ്വാധീനത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു. ഇത് അനാവശ്യമായ കുറ്റബോധം, വിഷാദം എന്നിവയുടെ ഉറവിടമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. തത്ത്വചിന്തകനായ എഫ്. നീച്ച മനസ്സാക്ഷിയെ ഈ രീതിയിൽ കൈകാര്യം ചെയ്തതായി അറിയാം. അത് കുറ്റബോധവുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടതാണെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു. അത് ഒരുതരം ആന്തരിക "ട്രിബ്യൂണൽ" ആണെന്ന് അതേ സമയം ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ഈ വികാരത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ, ഒരു വ്യക്തി എല്ലായ്പ്പോഴും സമൂഹത്തിന് വിധേയനാണ്.

തത്വശാസ്ത്രവും ദൈവശാസ്ത്രവും എന്താണ് പറയുന്നത്?

മനസ്സാക്ഷി പലപ്പോഴും കുറ്റബോധം, ലജ്ജ എന്നിവയുമായി ലയിക്കുന്നു. മനസ്സാക്ഷിയുടെ പ്രശ്നം അന്നുമുതൽ ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്നു പുരാതന ഗ്രീസ്. ഉദാഹരണത്തിന്, പ്രാസംഗികനായ സിസറോ പറഞ്ഞു: "മനസ്സാക്ഷി എനിക്ക് ചുറ്റുമുള്ള എല്ലാവരുടെയും സംഭാഷണങ്ങളേക്കാൾ കൂടുതൽ അർത്ഥമാക്കുന്നു."

IN പുരാതന ഗ്രീക്ക് സംസ്കാരം"എൻ ടിയോസ്" അല്ലെങ്കിൽ "ആന്തരിക ദൈവം" എന്ന ആശയം ഉണ്ടായിരുന്നു. ഇപ്പോൾ അതിനോട് ഏറ്റവും അടുത്ത പദം "ഇന്റ്യൂഷൻ" എന്ന വാക്കാണ്. യാഥാസ്ഥിതികതയിൽ, മനസ്സാക്ഷിയെ "ഒരു വ്യക്തിക്കുള്ളിലെ ദൈവത്തിന്റെ ശബ്ദം" എന്നാണ് വിശദീകരിക്കുന്നത്. മനസ്സാക്ഷിയുടെ സഹായത്തോടെ ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഇടനിലക്കാരില്ലാതെ ദൈവവുമായി ആശയവിനിമയം നടത്താൻ കഴിയുമെന്ന് അതിന്റെ പിന്തുണക്കാർ വിശ്വസിക്കുന്നു.

"മനസ്സാക്ഷിയുടെ പ്രശ്നം" എന്ന ലേഖനത്തിൽ ഒരാൾക്ക് അതിനോടുള്ള മനോഭാവവും പരാമർശിക്കാം ഈ പ്രശ്നംപുരാതന ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്തകൻ സോക്രട്ടീസ്. "ആന്തരിക ദൈവത്തെ" കേൾക്കുന്ന പാരമ്പര്യം പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചു. ഓരോ വ്യക്തിക്കും ഒരു "വ്യക്തിഗത ഡെമോനിയൻ" ("ഭൂതം") ഉണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം അവകാശപ്പെട്ടു. അവനുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിലൂടെ ഒരു വ്യക്തി യഥാർത്ഥ ധാർമ്മികത നേടുകയും യഥാർത്ഥത്തിൽ സ്വതന്ത്രനാകുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് സോക്രട്ടീസ് വിശ്വസിച്ചു. എന്നാൽ തത്ത്വചിന്തകൻ അധികാരികളുടെ അധികാരം നിരസിക്കുകയും യുവാക്കളെ പ്രതികൂലമായി സ്വാധീനിക്കുകയും ചെയ്തു, തുടർന്ന് വധിക്കപ്പെട്ടു.

P. A. Golbach മനസ്സാക്ഷിയെ "ആന്തരിക ന്യായാധിപൻ" എന്ന് വിളിച്ചു. ലജ്ജയും ഉത്തരവാദിത്തവുമാണ് ഏറ്റവും ഉയർന്ന ധാർമ്മിക ഗുണങ്ങൾ, അത് ഒടുവിൽ എല്ലാ മനുഷ്യർക്കും പൊതുവായിത്തീർന്നു. ബാഹ്യ ഘടകങ്ങളുടെ സ്വാധീനം കണക്കിലെടുക്കാതെ സ്വന്തം പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു വ്യക്തിയെ ധാർമ്മിക പക്വത എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

ഒരു സാധാരണ വ്യക്തിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, മനഃസാക്ഷിയുടെ പ്രശ്നം ഒരു പൂർത്തീകരിച്ച കടമയിലൂടെ മാത്രമേ പരിഹരിക്കപ്പെടുകയുള്ളൂ, അല്ലാത്തപക്ഷം അവൻ ആന്തരിക പശ്ചാത്താപത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ ശിക്ഷിക്കപ്പെടും. നിങ്ങൾക്ക് മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് മറയ്ക്കാം, ഏത് സംഭവങ്ങളിൽ നിന്നും രക്ഷപ്പെടാം. എന്നിരുന്നാലും, നിങ്ങളിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുന്നത് അസാധ്യമാണ്.

മനസ്സാക്ഷി എങ്ങനെയാണ് രൂപപ്പെടുന്നത്?

മനഃസാക്ഷിയുടെ പ്രശ്നം മനഃശാസ്ത്ര മേഖലയിലെ നിരവധി ഗവേഷകർക്ക് താൽപ്പര്യമുള്ളതാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, കുട്ടികളുടെ ക്രൂരത എന്ന പ്രതിഭാസം, മൃഗങ്ങളെപ്പോലെ കുട്ടികൾക്കും മനസ്സാക്ഷി അറിയില്ലെന്ന് നിഗമനം ചെയ്യാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. അത് ജന്മസിദ്ധമായ ഒരു സഹജവാസനയല്ല. മനസ്സാക്ഷിയുടെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ സംവിധാനം ഇപ്രകാരമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു:

• "നല്ലത്", "തിന്മകൾ" എന്നീ ആശയങ്ങൾ തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയാൻ മുതിർന്നവർ കുട്ടിയെ പഠിപ്പിക്കുന്നു.
• നല്ല പെരുമാറ്റം ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും മോശമായ പെരുമാറ്റത്തെ ശിക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രക്രിയയിലാണ് ഈ വ്യത്യാസം സ്ഥാപിക്കുന്നത്.
• അതേ സമയം, കുട്ടി ശിക്ഷിക്കപ്പെടുക മാത്രമല്ല, അവന്റെ പ്രവൃത്തികൾ മോശമായി മാറിയത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
• പിന്നീട്, കുട്ടി വളരുന്തോറും തന്റെ തെറ്റുകളെ സ്വയം അപലപിക്കാൻ പഠിക്കുന്നു.

സാഹിത്യത്തിൽ മനസ്സാക്ഷി

മനസ്സാക്ഷിയുടെ പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സാഹിത്യത്തിൽ നിന്ന് പതിവായി ഉദ്ധരിക്കപ്പെടുന്ന വാദങ്ങളിലൊന്ന് റോഡിയൻ റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ ധാർമ്മിക പ്രതിസന്ധിയാണ്. എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ "കുറ്റവും ശിക്ഷയും" എന്ന നോവലിലെ നായകൻ കൊല്ലാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു. ദാരിദ്ര്യം നിമിത്തം വിഷാദത്തിലായ, ബന്ധുക്കളെ സഹായിക്കാനുള്ള ബലഹീനത നിമിത്തം റാസ്കോൾനിക്കോവ് അസ്വസ്ഥനാണ്. പാവപ്പെട്ടവരോട് പ്രതികാരം ചെയ്യാൻ അവൻ കൊതിക്കുകയും വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന പഴയ പണമിടപാടുകാരനെ കൊല്ലാൻ തീരുമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ കൃതിയിലെ മനസ്സാക്ഷിയുടെ പ്രശ്നം നായകന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ വെളിപ്പെടുന്നു: അവൻ തന്നോട് തന്നെ ഒരു കരാർ ഉണ്ടാക്കുന്നു. കുറ്റകൃത്യം റാസ്കോൾനിക്കോവ് ഒരു "വിറയ്ക്കുന്ന ജീവി" അല്ല, മറിച്ച് "ആളുകളുടെ വിധി സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു ഭരണാധികാരി" ആണെന്ന് തെളിയിക്കണം.

ആദ്യം, അവൻ ചെയ്ത കുറ്റകൃത്യം അവനെ സ്പർശിക്കുന്നില്ല, കാരണം നായകന് സ്വന്തം പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ കൃത്യതയിൽ ആത്മവിശ്വാസമുണ്ട്. എന്നാൽ കാലക്രമേണ, സംശയങ്ങൾ അവനെ മറികടക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, അവൻ തികഞ്ഞ പ്രവൃത്തിയുടെ കൃത്യതയെ അമിതമായി വിലയിരുത്താൻ തുടങ്ങുന്നു. മനസ്സാക്ഷിയുടെ അത്തരം പീഡനങ്ങൾ തികച്ചും സ്വാഭാവികമാണ് - എല്ലാത്തിനുമുപരി, നിയമവിരുദ്ധവും അധാർമികവുമായ ഒരു പ്രവൃത്തി ചെയ്തു.

ഒരു ഉദാഹരണം കൂടി

"മനസ്സാക്ഷിയുടെ പ്രശ്നം" എന്ന ലേഖനത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്താത്ത സാഹിത്യത്തിൽ നിന്നുള്ള വാദങ്ങൾ വിദ്യാർത്ഥിക്ക് ഉപയോഗിക്കാം. സ്കൂൾ പാഠ്യപദ്ധതി. അദ്ദേഹത്തിന് ഈ പുസ്തകങ്ങൾ സ്വന്തമായി വായിക്കാമായിരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, M. Bulgakov എഴുതിയ "The Master and Margarita" എന്ന നോവലും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു ഈ പ്രശ്നം. മനഃസാക്ഷിയെക്കുറിച്ചുള്ള എഴുത്തുകാരന്റെ ചോദ്യം ഒരു വലിയ മാനുഷിക തലത്തിൽ എത്തുന്നു. പ്രധാനികളിൽ ഒരാളായ പോണ്ടിയോസ് പീലാത്തോസ് അഭിനേതാക്കൾപ്രവർത്തിക്കുന്നു, നിരപരാധിയായ യേഹ്ശുവായെ രക്ഷിക്കാൻ തന്റെ കരിയർ ബലിയർപ്പിച്ചില്ല. ഇതിനായി രണ്ട് സഹസ്രാബ്ദങ്ങളോളം പ്രോസിക്യൂട്ടറുടെ മനസ്സാക്ഷിയെ വേദനിപ്പിക്കണം.

എന്നിരുന്നാലും, പിന്നീട് പീലാത്തോസിന് ക്ഷമ ലഭിച്ചു, കാരണം അവൻ തന്റെ കുറ്റം മനസ്സിലാക്കുകയും അനുതപിക്കുകയും ചെയ്തു. എല്ലാം ശരിയായി വരുന്നു, "ലോകത്തിന്റെ ഐക്യം" പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു. "മനസ്സാക്ഷിയുടെ പ്രശ്നം" എന്ന വിഷയത്തിൽ, വിദ്യാർത്ഥി സ്വന്തം വിഷയത്തിൽ പ്രവർത്തിച്ചാൽ മാത്രമേ പരീക്ഷയിലെ വാദങ്ങൾ ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ കഴിയൂ. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അല്ലാത്തപക്ഷം ഉപന്യാസത്തിൽ അപാകതകൾ കൊണ്ടുവരുന്നതിനും തൃപ്തികരമല്ലാത്ത ഗ്രേഡ് ലഭിക്കുന്നതിനും ഉയർന്ന അപകടസാധ്യതയുണ്ട്. വിദ്യാർത്ഥി അറിഞ്ഞാൽ സാഹിത്യകൃതികൾശരിയായി പ്രകടിപ്പിക്കാനും കഴിയും സ്വന്തം അഭിപ്രായംപ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ച് - ഇതൊരു പ്രതിജ്ഞയാണ് വിജയകരമായ ഡെലിവറിപരീക്ഷ.

മിക്കവാറും എല്ലാ എഴുത്തുകാരും അവരുടെ പുസ്തകങ്ങളിൽ സ്പർശിക്കുന്ന ഒരു പ്രധാന പ്രശ്നമാണ് മനസ്സാക്ഷി. അതിനാൽ, പരീക്ഷയ്ക്ക് തയ്യാറെടുക്കാൻ ഇത് പലപ്പോഴും ടെക്സ്റ്റുകളിൽ കാണപ്പെടുന്നു. ഈ ശേഖരത്തിൽ ഈ പ്രശ്നത്തിന്റെ ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു വശമോ ചിത്രീകരിക്കുന്ന സാഹിത്യത്തിൽ നിന്നുള്ള ഉദാഹരണങ്ങൾ നിങ്ങൾ കണ്ടെത്തും. ജോലിയുടെ അവസാനം വാദങ്ങളുള്ള പട്ടിക ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഒരു ലിങ്ക് ഉണ്ട്.

1. M. A. ബൾഗാക്കോവ്, മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും.യേഹ്ശുവാ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമ്പോൾ, പൊന്തിയോസ് പീലാത്തോസ് ഒന്നിനും കുറ്റബോധമില്ലാത്ത ഒരു വ്യക്തിയോട് സഹതാപം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. സീസറിനോടുള്ള കടമയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ആശയങ്ങൾക്കും "മനസ്സാക്ഷി" എന്ന് പൊതുവെ വിളിക്കപ്പെടുന്നവയ്‌ക്കുമിടയിൽ നായകൻ പിരിഞ്ഞു. നിർഭാഗ്യവാനായ പ്രവാചകനോട് അവൻ സഹതപിക്കുന്നു, അവൻ സാഹചര്യങ്ങളുടെ ഇരയും അവന്റെ വാക്കുകൾ തെറ്റായി ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഒരു മണ്ടൻ ജനക്കൂട്ടവും മാത്രമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു. വധശിക്ഷയും വരാനിരിക്കുന്ന പീഡനവും റദ്ദാക്കണമെന്ന ചിന്ത അവന്റെ തലയിൽ ഉയർന്നു. എന്നാൽ യേഹ്ശുവായെ സഹായിക്കാൻ - യോഗ്യമായ ഒരു പ്രവൃത്തി ചെയ്യാൻ അവന്റെ പദവി അവനെ അനുവദിക്കുന്നില്ല. നിർഭാഗ്യവാനായ തത്ത്വചിന്തകന് പകരമായി മഹാപുരോഹിതൻ കള്ളനെയും കൊലപാതകിയെയും മോചിപ്പിക്കുമ്പോൾ, പുരോഹിതന്മാർ പ്രേരിപ്പിച്ച "വെറുക്കപ്പെട്ട നഗരത്തിന്റെ" ക്രോധത്തെ ഭയപ്പെടുന്നതിനാൽ, പ്രൊക്യുറേറ്റർ ഇടപെടുന്നില്ല. യേഹ്ശുവായുടെ വിശ്വാസത്തോടുള്ള അവന്റെ ഭീരുത്വവും മുൻവിധിയും അവന്റെ നീതിബോധത്തെ കീഴടക്കി.
2. എം.യു.ലെർമോണ്ടോവ്, "നമ്മുടെ കാലത്തെ ഒരു നായകൻ".പ്രധാന കഥാപാത്രം, പെച്ചോറിൻ, ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് ആകർഷകമായ ക്രൂരനായ ബേലയെ മോഷ്ടിച്ചു. അപ്പോൾ പെൺകുട്ടി അവനെ സ്നേഹിച്ചിരുന്നില്ല, അവൾ വിവാഹത്തിന് വളരെ ചെറുപ്പമായിരുന്നു. എന്നാൽ അവളുടെ വീട്ടുകാർ സഹായിക്കാൻ തിടുക്കം കാട്ടിയില്ല. അവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഒരു സ്ത്രീയെ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകൽ ഒരു സാധാരണ കാര്യമാണ്. ബേല യോഗ്യനാണെന്ന് പറയുന്ന മനസ്സാക്ഷിയുടെ ശബ്ദം കേൾക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ദേശീയ മുൻവിധികൾ അവരെ തടയുന്നു ഒരു നല്ല ജീവിതംഅവൾക്ക് അവളുടെ വഴി തിരഞ്ഞെടുക്കാം എന്ന്. പക്ഷേ, അവൾ ഒരു വസ്തുവിനെപ്പോലെ, ഒരു കുതിരയെപ്പോലെ, അവൾക്ക് വികാരങ്ങളും മനസ്സും ഇല്ലാത്തതുപോലെ വിച്ഛേദിക്കപ്പെട്ടു. അതിനാൽ, അധ്യായത്തിന്റെ ദാരുണമായ അന്ത്യം മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ: മറ്റൊരു സ്ത്രീ വേട്ടക്കാരൻ ഇരയെ പതിയിരുന്ന് അവളെ കൊല്ലുന്നു. അയ്യോ, വ്യക്തിയോട് ബഹുമാനമില്ലാത്തിടത്ത്, സാധാരണ ജീവിക്കാൻ വഴിയില്ല. ദുർബ്ബലരായവരെ അവരുടെ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും നഷ്ടപ്പെടുത്താൻ സത്യസന്ധമല്ലാത്ത ഉത്തരവുകൾ ആളുകളെ അനുവദിക്കുന്നു, ഇത് നന്നായി അവസാനിക്കുന്നില്ല.

പശ്ചാത്താപത്തിന്റെ പ്രശ്നം

1. A. S. പുഷ്കിൻ, "ക്യാപ്റ്റന്റെ മകൾ".ആദ്യ വൈകുന്നേരം പെട്രൂഷ ഗ്രിനെവ് മുതിർന്ന ജീവിതംകാർഡുകളിൽ നൂറ് റുബിളുകൾ നഷ്ടപ്പെട്ടു. അയാൾക്ക് കടം വീട്ടേണ്ടതായിരുന്നു. കടം തിരിച്ചടയ്ക്കാൻ ആവശ്യമായ തുക നൽകാൻ അദ്ദേഹം തന്റെ അധ്യാപകനായ സെർഫ് സാവെലിച്ചിനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. അയാളാകട്ടെ അഭ്യർത്ഥന നിരസിച്ചു. അതിനുശേഷം പെട്രൂഷ ആവശ്യപ്പെടാൻ തുടങ്ങി, അവനോട് ശബ്ദം ഉയർത്തി, അപ്പോൾ വൃദ്ധന് യുവാവിന് പണം നൽകേണ്ടിവന്നു. അതിനുശേഷം, പെട്രൂഷയ്ക്ക് പശ്ചാത്താപവും ലജ്ജയും തോന്നി, കാരണം വൃദ്ധൻ പറഞ്ഞത് ശരിയാണ്: അവൻ ശരിക്കും വഞ്ചിക്കപ്പെട്ടു, സ്വന്തം മണ്ടത്തരം കാണാതെ, അർപ്പണബോധമുള്ള ഒരു ദാസനോട് കോപം അഴിച്ചുവിട്ടു. സ്വന്തം അപ്രായോഗികത കാരണം ആരെയും അപമാനിക്കാൻ തനിക്ക് ധാർമ്മിക അവകാശമില്ലെന്ന് നായകന് മനസ്സിലായി. അവന്റെ മനസ്സാക്ഷി അവന്റെ ആത്മാവിനെ വേദനിപ്പിച്ചതിനാൽ അവൻ ക്ഷമാപണം നടത്തി സാവെലിച്ചിനോട് സമാധാനം സ്ഥാപിച്ചു.
2. വി.ബൈക്കോവ്, സോറ്റ്നിക്കോവ്.പാർടിസാൻ സോട്‌നിക്കോവ് നാസികളുടെ തടവിലാണ്. ഒരു രാത്രിയിൽ, അബദ്ധത്തിൽ വെടിയുതിർത്ത അച്ഛന്റെ മൗസർ ചോദിക്കാതെ എടുത്തപ്പോൾ കുട്ടിക്കാലത്തെ ഓർമ്മകൾ അവനിലേക്ക് കടന്നുവരുന്നു. പിന്നീട്, അമ്മയുടെ ഉപദേശപ്രകാരം, അവന്റെ മനസ്സാക്ഷി അവനെ കടിച്ചുകീറിയതിനാൽ, താൻ ചെയ്തതെല്ലാം അവനോട് സമ്മതിച്ചു. സംഭവിച്ച കഥ അവനിൽ ശക്തമായ മുദ്ര പതിപ്പിച്ചു. പിന്നീടുള്ള ജീവിതം. അതിനുശേഷം, സോറ്റ്നിക്കോവ് തന്റെ പിതാവിനെ വഞ്ചിച്ചില്ല, ചോദിക്കാതെ ഒന്നും എടുത്തില്ല, ധാർമ്മിക കടമ കൽപ്പിക്കുന്നതുപോലെ മാത്രം പ്രവർത്തിച്ചു. ജീവൻ രക്ഷിക്കാതെ, അവൻ തന്റെ മാതൃരാജ്യത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നു അവസാന അതിർത്തി. കഠിനമായ പീഡനം സഹിച്ചുകൊണ്ട്, അവൻ തന്റെ സഖാക്കളെ കീഴടക്കിയില്ല, എല്ലാ കുറ്റങ്ങളും സ്വയം ഏറ്റെടുത്തു, മറ്റ് തടവുകാരെ രക്ഷിച്ചു. ഇതിനെയാണ് "നല്ല മനസ്സാക്ഷിയിൽ ജീവിക്കുക" എന്ന് പറയുന്നത്.

മനസ്സാക്ഷിയുടെയും ഉത്തരവാദിത്തത്തിന്റെയും പ്രശ്നം

1. വി. അസ്തഫീവ്, "പിങ്ക് നിറമുള്ള ഒരു കുതിര."ഈ കഥയിൽ, നായകൻ തന്റെ തെറ്റ് ഏറ്റുപറയാൻ പ്രയാസപ്പെട്ടു. വിത്യ മുത്തശ്ശിയെ കബളിപ്പിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു, സ്ട്രോബെറി ഉപയോഗിച്ച് കൊട്ടയുടെ അടിയിൽ ധാരാളം പുല്ല് ഇട്ടു, അത് വിൽക്കേണ്ടിവന്നു. അവൻ ആൺകുട്ടികളുമായി കളിച്ചു, മതിയായ സരസഫലങ്ങൾ ശേഖരിക്കാൻ സമയമില്ല. ഒരു നീചമായ പ്രവൃത്തിക്ക് ശേഷം, അവന്റെ മനസ്സാക്ഷി അവനെ പീഡിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. രാവിലെ അവൻ തന്റെ പ്രവൃത്തി ഏറ്റുപറയാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു, പക്ഷേ വൃദ്ധ ഇതിനകം നഗരത്തിലേക്ക് പോയി. അവിടെ അവൾ പരിഹസിക്കപ്പെട്ടു, സത്യസന്ധമല്ലാത്ത കച്ചവടത്തിന് നിന്ദിക്കപ്പെട്ടു. മുത്തശ്ശി വീട്ടിൽ തിരിച്ചെത്തിയ ശേഷം, വിത്യ തന്റെ തെറ്റ് മനസ്സിലാക്കി ആത്മാർത്ഥമായി പശ്ചാത്തപിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. അവൻ തന്റെ വഞ്ചനയ്ക്ക് ഉത്തരം നൽകി, മറച്ചുവെച്ചില്ല, മറിച്ച് ഏറ്റുപറഞ്ഞു. ഉത്തരവാദിത്തത്തിന്റെ ഗ്യാരണ്ടർ മനഃസാക്ഷിയാണ്: അതില്ലാതെ, സമൂഹത്തോടും കുടുംബത്തോടും തന്നോടും ഒരു ധാർമ്മിക കടമ ഉണ്ടെന്ന് ഒരു വ്യക്തി തിരിച്ചറിയുന്നില്ല.
2. എ. കുപ്രിൻ, "ഗാർനെറ്റ് ബ്രേസ്ലെറ്റ്".ഭ്രാന്തമായി പ്രണയത്തിലായ ഷെൽറ്റ്‌കോവിനെക്കുറിച്ച് ഈ കൃതി പറയുന്നു വിവാഹിതയായ സ്ത്രീവെരാ ഷെയിൻ. അവൾ മറുപടി പറയില്ല എന്നറിഞ്ഞുകൊണ്ട് അയാൾ അവൾക്ക് പ്രണയലേഖനങ്ങൾ എഴുതിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. നായികയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇത് മനോഹരമായ ഒരു ആംഗ്യമായിരുന്നു, അത് അവൾ മടുത്തു, ഇനി തനിക്ക് എഴുതരുതെന്ന് അവൾ അവനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. കഥയുടെ അവസാനം, മനുഷ്യൻ അത് സഹിക്കാനാകാതെ ആത്മഹത്യ ചെയ്യുന്നു, കാരണം തന്റെ ഹൃദയസ്ത്രീയെ സ്നേഹിക്കുന്നത് നിർത്താൻ കഴിയില്ല. തന്റെ മരണശേഷം മാത്രമാണ് തനിക്ക് യഥാർത്ഥവും ശുദ്ധവുമായ സ്നേഹം നഷ്ടപ്പെട്ടിരിക്കാമെന്ന് വെറ തിരിച്ചറിയുന്നത്. ഈ ഉദാഹരണത്തിൽ നിന്ന് കാണാൻ കഴിയുന്നതുപോലെ, നായകന് തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവളോട് ഉത്തരവാദിത്തത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ധാരണ നൽകിയത് മനസ്സാക്ഷിയാണ്. അവൻ കുടുംബത്തെ നശിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചില്ല, സ്ത്രീയോട് വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്തില്ല, അവന്റെ ശ്രദ്ധയിൽ ശല്യപ്പെടുത്തിയില്ല. വിവാഹബന്ധങ്ങൾ പവിത്രമാണെന്നും ഷൈനുകളുടെ വിവാഹ ജീവിതത്തിൽ ഇടപെടാൻ തനിക്ക് ധാർമ്മിക അവകാശമില്ലെന്നും അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി. അതിനാൽ, അവൻ കുറച്ച് മാത്രം സംതൃപ്തനായിരുന്നു, ഇത് വെറയ്ക്ക് ഒരു ഭാരമായപ്പോൾ, വിവാഹിതയായ സ്ത്രീയെ വിട്ടയച്ച് അവളെ തനിച്ചാക്കേണ്ടത് തന്റെ കടമയാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കി അദ്ദേഹം മരിച്ചു. പക്ഷേ മറ്റൊരു തരത്തിലും അവളെ വിട്ടുപോകാൻ അവനു കഴിഞ്ഞില്ല.

മനസ്സാക്ഷി ഇല്ലായ്മയുടെ പ്രശ്നം

1. M. E. സാൾട്ടിക്കോവ്-ഷെഡ്രിൻ, "മനസ്സാക്ഷി ഇല്ലാതായി."മനസ്സാക്ഷിയുടെ പ്രശ്നമാണ് ഈ കഥയിൽ ഉന്നയിക്കുന്നത്. സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ ഉപമ ഉപയോഗിച്ചു കാണിച്ചു മനുഷ്യ നിലവാരംകൈയിൽ നിന്ന് കൈകളിലേക്ക് കടന്നുപോകുന്ന ഒരു തുണിക്കഷണം രൂപത്തിൽ. പുസ്തകത്തിലുടനീളം, ഓരോ കഥാപാത്രവും അവളെ ഒഴിവാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ദയനീയമായ ഒരു തെണ്ടി, ഒരു കുടിവെള്ള വീടിന്റെ ഉടമ, ഒരു വാർഡൻ, ഒരു ധനസഹായം: അവർക്ക് കനത്ത ഭാരവും പീഡനവും ആത്മാവിന്റെ പീഡനവും അംഗീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല. അവർ എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു മനസ്സാക്ഷി ഇല്ലാതെ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ അത് കൂടാതെ "ശല്യപ്പെടുത്തുന്ന ഹോസ്റ്റ്" ഇല്ലാതെ അവർക്ക് എളുപ്പമായിരിക്കും.
2. എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കി, "കുറ്റവും ശിക്ഷയും".നോവലിൽ, മനസ്സാക്ഷിയുടെ അഭാവം അർക്കാഡി സ്വിഡ്രിഗൈലോവിൽ പ്രകടമാണ്. തന്റെ ജീവിതത്തിലുടനീളം, അവൻ പെൺകുട്ടികളെ ദുഷിപ്പിക്കുകയും ആളുകളുടെ വിധി നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ഓരോ ഇരയിലും അവൻ സ്വാർത്ഥമായി അന്വേഷിക്കുന്ന സ്വമേധയാ ഉള്ളതായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന് ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം. അവസാനഘട്ടത്തിൽ, നായകന് പശ്ചാത്താപം തോന്നുന്നു, അവരുടെ അമ്മയുടെ മരണശേഷം മാർമെലഡോവയുടെ മക്കൾക്ക് സഹായം നൽകുന്നു, ഒപ്പം ദുനിയ റാസ്കോൾനിക്കോവയോട് ക്ഷമ ചോദിക്കുന്നു, അവൻ തന്റെ പെരുമാറ്റത്താൽ അപമാനിക്കപ്പെട്ടു, സൗകര്യപ്രദമായ വിവാഹത്തിലേക്ക് നിർബന്ധിതനായി. അയ്യോ, ധാർമ്മിക കടമയുടെ ഒരു ബോധം അവനിൽ വൈകി ഉണർന്നു: അവന്റെ വ്യക്തിത്വം ഇതിനകം ദുഷ്പ്രവൃത്തികളിൽ നിന്നും പാപങ്ങളിൽ നിന്നും ജീർണിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. അവരെക്കുറിച്ചുള്ള ഓർമ്മ അവനെ ഭ്രാന്തനാക്കി, മനസ്സാക്ഷിയുടെ വേദന സഹിക്കാൻ അവനു കഴിഞ്ഞില്ല.

മനസ്സാക്ഷിയുടെ പ്രകടനത്തിന്റെ പ്രശ്നം

1. വി.ശുക്ഷിൻ, "റെഡ് കലിന".എഗോർ കുടിൻ, പ്രധാന കഥാപാത്രം, ഒരു ക്രിമിനൽ ആയിരുന്നു. അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ കാരണം, അവൻ അമ്മയ്ക്ക് ഒരുപാട് സങ്കടങ്ങൾ വരുത്തി. വർഷങ്ങൾക്കുശേഷം, ആ മനുഷ്യൻ അവളെ കണ്ടുമുട്ടി, പക്ഷേ അവൻ അവളുടെ മകനാണെന്ന് അവളോട് ഏറ്റുപറയാൻ ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല. അവൻ അവളെ ഇനി ഉപദ്രവിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല, അവളെ വേദനിപ്പിക്കുക. മനസ്സാക്ഷിയാണ് യെഗോറിനെ വൃദ്ധയായ സ്ത്രീക്ക് അജ്ഞാതനാക്കുന്നത്. തീർച്ചയായും, അവന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെ വെല്ലുവിളിക്കാൻ കഴിയും, എന്നിരുന്നാലും, അവൻ ബഹുമാനത്തിന് അർഹനാണ് വൈകി ഖേദിക്കുന്നു. ഇച്ഛാശക്തിയുടെ ഈ പരിശ്രമത്തിന് ധാർമ്മികത അദ്ദേഹത്തിന് പ്രതിഫലം നൽകി: കഥയുടെ അവസാനം മനസ്സാക്ഷിക്ക് നന്ദി, കുഡിൻ അധാർമികതയുടെ അടിയിലേക്ക് വീഴുന്നില്ല.
2. എ. പുഷ്കിൻ, "ക്യാപ്റ്റന്റെ മകൾ".പുഗച്ചേവ് ക്രൂരനും ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നതുമായ ഒരു നേതാവായിരുന്നു, അദ്ദേഹം നിരുപദ്രവകരമായ നഗരങ്ങളെ മുഴുവൻ നിഷ്കരുണം ഉന്മൂലനം ചെയ്തു. എന്നാൽ ഒരു കുലീനൻ അവന്റെ മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോൾ, റോഡിൽ മരവിപ്പിക്കാതിരിക്കാൻ അവനെ സഹായിച്ചു, ഒരു രോമക്കുപ്പായം നൽകി, ആ മനുഷ്യന് അവനെ തണുത്ത രക്തത്തിൽ വധിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. സത്യസന്ധനും ദയയുള്ളവനുമായ യുവാവിനോട് അദ്ദേഹത്തിന് നന്ദി തോന്നി. യുദ്ധത്തിൽ യുവാവ് തന്നെ നേരിടുമെന്ന് അറിഞ്ഞുകൊണ്ട് വിമതൻ അവനെ വിട്ടയച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ കഠിന യോദ്ധാവിൽ മനസ്സാക്ഷി വിജയിച്ചു. സ്വാതന്ത്ര്യവും ജീവിതവും സംരക്ഷിക്കാൻ വേണ്ടിയാണ് താൻ ചക്രവർത്തിനിയുമായി യുദ്ധത്തിനിറങ്ങിയതെന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി. സാധാരണ ജനം, തമ്പുരാന്റെ മക്കളെ കൊല്ലാൻ വേണ്ടിയല്ല. റഷ്യൻ ചക്രവർത്തിയെക്കാൾ കൂടുതൽ ധാർമ്മിക ശ്രേഷ്ഠത അദ്ദേഹത്തിനുണ്ടായിരുന്നു.

"ന്യായപ്രായത്തിലുള്ള കുട്ടികൾക്കായി" എന്ന യക്ഷിക്കഥയിൽ, സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ മനസ്സാക്ഷിയുടെ പ്രശ്നം ഉയർത്തുന്നു. ഉപമ ഉപയോഗിച്ച്, ഈ മാനുഷിക ഗുണത്തെ അദ്ദേഹം ഒരു തുണിക്കഷണത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, പഴയ അനാവശ്യമായ തുണിക്കഷണം, അത് എല്ലാവരും ഒഴിവാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ആദ്യം, അവൾ ഒരു ദയനീയമായ മദ്യപാനിയുടെ കൈകളിൽ വീഴുന്നു, തുടർന്ന് മദ്യപാനത്തിന്റെ ഉടമ, തുടർന്ന് ക്വാർട്ടർ വാർഡൻ ലവ്റ്റ്സ്, അതിനുശേഷം അവൾ സാമുവിൽ ഡേവിഡോവിച്ച് ബ്രഷോട്സ്കി എന്ന ഫിനാൻസിയർക്ക് കൈമാറി. കൈകളിൽ നിന്ന് കൈകളിലേക്ക് കടന്നുപോകുമ്പോൾ, മനസ്സാക്ഷി ഓരോ പുതിയ ഉടമയിലും വികാരങ്ങളുടെയും കഷ്ടപ്പാടുകളുടെയും പീഡനങ്ങളുടെയും ഒരു പൊട്ടിത്തെറിയെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്നു, അതിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാനുള്ള ഏക മാർഗം മരണമാണ്. ചെയ്ത പാപങ്ങൾ, അത്യാഗ്രഹം, ബഹുമാനത്തിനെതിരായ കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ - ഇതെല്ലാം ഒരു വലിയ ഭാരമാണ്. കഥയുടെ അവസാനം, രചയിതാവ് മനസ്സാക്ഷിയുടെ അഭ്യർത്ഥന അറിയിക്കുന്നു, അത് കുഞ്ഞിന്റെ ആത്മാവിൽ ഉൾപ്പെടുത്താൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ചെറിയ മനുഷ്യൻഅവളോടൊപ്പം വളർന്നു, ഇനി അവന്റെ മനസ്സാക്ഷിയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ ശ്രമിക്കില്ല, അങ്ങനെ അവൻ ജീവിതത്തിലൂടെ കടന്നുപോകും, ​​ഈ മാന്യമായ മാനുഷിക ഗുണവുമായി അവന്റെ ചുവടുകൾക്ക് തുല്യമാണ്.

2. വി.ബൈക്കോവ് "സോട്ട്നിക്കോവ്"

കഥയിൽ, പക്ഷപാതികളുടെ നായകൻ സോറ്റ്നിക്കോവ്, നാസികളാൽ പിടിക്കപ്പെട്ടു, പീഡനം അനുഭവിക്കുന്നു, പക്ഷേ പ്രധാന വിവരങ്ങൾ നൽകുന്നില്ല. വധശിക്ഷയുടെ തലേദിവസം രാത്രിയിൽ, കുട്ടിക്കാലം മുതലുള്ള ഒരു എപ്പിസോഡ് തന്റെ ആത്മാവിൽ ആഴത്തിലുള്ള മുദ്ര പതിപ്പിച്ചു. ഒരിക്കൽ അവൻ തന്റെ പിതാവിന്റെ പ്രീമിയം മൗസർ ചോദിക്കാതെ എടുത്തു, അത് പെട്ടെന്ന് പൊട്ടിത്തെറിച്ചു. മുറിയിൽ കയറിയപ്പോൾ തന്നെ അമ്മ അറിഞ്ഞു. അവളുടെ ഉപദേശപ്രകാരം, ആ കുട്ടി തന്റെ പിതാവിനോട് തന്റെ പ്രവൃത്തി ഏറ്റുപറഞ്ഞു, അവൻ കരുണയിൽ തന്റെ കോപം മയപ്പെടുത്തി, കാരണം മകൻ തന്നെ ഏറ്റുപറയുമെന്ന് ഊഹിച്ചു. സോറ്റ്നിക്കോവ് ജൂനിയർ വീണ്ടും തലകുലുക്കി. ഈ ഭീരുത്വമുള്ള തലയാട്ടം എന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ എന്റെ ഓർമ്മയിൽ തുടർന്നു: "അത് ഇതിനകം തന്നെ വളരെ കൂടുതലായിരുന്നു - അച്ഛന്റെ നന്ദി വാങ്ങാൻ ഒരു നുണ, അവന്റെ കണ്ണുകൾ ഇരുണ്ടു, അവന്റെ മുഖത്തേക്ക് രക്തം ഒഴുകി, അനങ്ങാൻ കഴിയാതെ അവൻ നിന്നു." മനസ്സാക്ഷിയുടെ വേദന അവനെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ വേട്ടയാടി: "അവൻ ഒരിക്കലും തന്റെ പിതാവിനോടും മറ്റാരോടും കള്ളം പറഞ്ഞിട്ടില്ല, എല്ലാറ്റിനും ഉത്തരം നൽകി, ആളുകളുടെ കണ്ണുകളിലേക്ക് നോക്കി." അതിനാൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിലെ നിസ്സാരമായ ഒരു എപ്പിസോഡിന് വിധി നിർണ്ണയിക്കാനും എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും നിർണ്ണയിക്കാനും കഴിയും.

3. എ.എസ്. പുഷ്കിൻ "ക്യാപ്റ്റന്റെ മകൾ"

പെട്രൂഷ ഗ്രിനെവ്, തന്റെ മുതിർന്ന ജീവിതത്തിന്റെ ആദ്യ സായാഹ്നത്തിനുശേഷം, പുതിയ സുഹൃത്തുക്കളുടെ ഒരു സർക്കിളിൽ നൂറ് റുബിളുകൾ നഷ്ടപ്പെട്ടു. ഈ പണം ഗണ്യമായ തുകയായിരുന്നു. കടം വീട്ടാൻ ആവശ്യമായ തുക നൽകണമെന്ന് സാവെലിച്ചിനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടപ്പോൾ, പെട്രൂഷയുടെ അദ്ധ്യാപകനായ അമ്മാവൻ പെട്ടെന്ന് എതിർത്തു. പണം തരില്ലെന്ന് പറഞ്ഞു. യജമാനന്റെ കഠിനമായ കാഠിന്യം പ്രയോഗിച്ചുകൊണ്ട് പിയോറ്റർ ആൻഡ്രീവിച്ച് ആവശ്യപ്പെട്ടു: “ഞാൻ നിങ്ങളുടെ യജമാനനാണ്, നിങ്ങൾ എന്റെ ദാസനാണ്. എന്റെ പണം. എനിക്ക് അങ്ങനെ തോന്നിയതിനാൽ എനിക്ക് അവരെ നഷ്ടപ്പെട്ടു." കടം തിരികെ ലഭിച്ചു, പക്ഷേ പെട്രൂഷയുടെ ആത്മാവിൽ പശ്ചാത്താപം ഉയർന്നു: സാവെലിച്ചിന് മുന്നിൽ അയാൾക്ക് കുറ്റബോധം തോന്നി. ക്ഷമ ചോദിക്കുകയും ഇനി മുതൽ വിശ്വസ്തനായ ഒരു സേവകൻ മാത്രമേ എല്ലാ മാർഗങ്ങളും കൈകാര്യം ചെയ്യുകയുള്ളൂവെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തതിനുശേഷം മാത്രമാണ് ഗ്രിനെവ് ശാന്തനായത്. എന്നാൽ ഇനി മുതൽ അദ്ദേഹം സാവെലിച്ചുമായി സാമ്പത്തിക കാര്യങ്ങളിൽ തർക്കിച്ചില്ല.

4. എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയ് "യുദ്ധവും സമാധാനവും"

നിക്കോളായ് റോസ്തോവ് ഡോലോഖോവിന് പണം നഷ്ടപ്പെട്ടു. തുക ജ്യോതിശാസ്ത്രമായിരുന്നു - നാൽപ്പത്തി മൂവായിരം റൂബിൾസ്. കുടുംബത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക സ്ഥിതി മോശമായതിനാൽ അധികം ചെലവാക്കരുതെന്ന് പിതാവ് ആവശ്യപ്പെട്ടതിനെ തുടർന്നാണിത്. പക്ഷേ, ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും, ബഹുമാനത്തിന്റെ കടം വീട്ടണം. ഇത് എല്ലാവർക്കും സംഭവിക്കുമെന്ന് പറഞ്ഞ് നിക്കോളായ് തന്റെ പിതാവിനോട് മനഃപൂർവ്വം കാഷ്വൽ, പരുഷമായ സ്വരത്തിൽ പണം ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ഇല്യ ആൻഡ്രീവിച്ച് തന്റെ മകന് ആവശ്യമായ തുക നൽകാൻ സമ്മതിക്കുമ്പോൾ, അവൻ കരഞ്ഞുകൊണ്ട് നിലവിളിക്കുന്നു: “അച്ഛാ! പാ ... ചവറ്റുകുട്ട! … എക്സ്ക്യൂസ് മീ! "അച്ഛന്റെ കൈ പിടിച്ച് അവൻ ചുണ്ടിൽ അമർത്തി കരഞ്ഞു." അതിനുശേഷം, കാർഡ് ടേബിളിൽ ഒരിക്കലും ഇരിക്കില്ലെന്നും കുടുംബത്തിന്റെ ക്ഷേമം മെച്ചപ്പെടുത്താൻ എല്ലാം ചെയ്യുമെന്നും നിക്കോളായ് സ്വയം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു.