Херман Хессе (Герман: Hermann Hesse)

Херманн Хессе 1877 оны 7-р сарын 2-нд теологийн уран зохиолын хэвлэгч, пиетист номлогчдын гэр бүлд төржээ. Бага наснаасаа хүү яруу найрагч болохыг мөрөөддөг байсан ч эцэг эх нь теологич мэргэжлээр ажиллахыг шаардсан. 1890 онд тэр залуу Гёттинген дэх Латин сургуульд элсэн оржээ. 1891 онд тэрээр Маулбронн дахь Протестант семинарт нүүсэн боловч удалгүй тэндээсээ хөөгджээ.

Хэссе олон мэргэжлийг өөрчлөх шаардлагатай болсон. Тэр дагалдан, номын худалдаачны шавь байсан. Тэр залуу маш их уншдаг, дуртай байдаг. Тэрээр Гёте болон түүний бүтээлүүдэд онцгой татагдсан Германы романтикууд.

Херман Хессегийн хөрөг. Зураач Э.Вюртенбергер, 1905 он

1899 онд Хэссе "Бяцхан тойрог" утга зохиолын нийгэмлэгийн гишүүн болжээ. Энэ үед тэр аль хэдийн шүлэг, богино өгүүллэг бичих гэж оролдсон байв. 1901 онд "Херманн Лаушерын нас барсны дараах зохиолууд ба шүлгүүд" анхны роман хэвлэгджээ. Гэвч гурван жилийн дараа буюу хоёр дахь роман Питер Каменсинд гарсны дараа зохиолч амжилтанд хүрчээ. Үүний дараа уран зохиолын үйл ажиллагаа нь Хессегийн хувьд хобби биш, харин амьжиргааны гол эх үүсвэр болжээ. Тэрээр уран бүтээлийнхээ орлогоор амьдарч эхэлсэн. 1904 онд Херман Хессе Мария Бернуиллитэй гэрлэж, гурван хүүхдийнхээ ээж болжээ.

"Питер Каменсинд" нь ихэвчлэн намтар юм. Хэссе хувь хүний ​​өөрийгөө сайжруулах, бүрэн бүтэн болгох хүсэл эрмэлзлийн тухай ярьдаг. 1906 онд зохиолч бүтээлч хүний ​​тулгамдсан асуудлын талаар өгүүлдэг "Дугуйн дор" өгүүллэг бүтээжээ. Энэ хугацаанд Хэссегийн үзэгнээс олон эссе, эссэ гарч ирэв. 1910 онд "Гертруда" роман, 1913 онд "Энэтхэгээс" өгүүллэг, эссэ, шүлгийн түүвэр, 1914 онд "Росхалде" роман хэвлэгджээ.

Утга зохиолын Нобел. Херман Хессе

1923 онд Гессе болон түүний гэр бүл Шведийн иргэн болжээ. Зохиолч олон эх орончдын дургүйцлийг төрүүлсэн Германы түрэмгий үндсэрхэг үзлийн эсрэг илэн далангүй ярьжээ. үед Дэлхийн нэгдүгээр дайнГессе Берн дэх дайны олзлогдогсдод туслах буяны байгууллагыг дэмжсэн.

1916 онд Хэссе хувь заяаны хэд хэдэн цохилтыг даван туулах шаардлагатай болсон: хүү Мартин нь байнга өвддөг байсан, эхнэр нь сэтгэцийн өвчтэй байсан, эцгийнхээ үхэл. Энэ бүхэн нь ноцтой мэдрэлийн хямралд хүргэж, зохиолчийг энэ аргаар эмчилсэн психоанализалдартай шавь нарын нэг Карл Юнг. Энэ үед "Демиан" роман (1919) бүтээгдсэн бөгөөд Эмил Синклер хэмээх нууц нэрээр хэвлэгджээ. 1923 онд зохиолч эхнэрээсээ салж, 1924 онд Рут Венгертэй дахин гэрлэжээ. 1931 онд тэрээр гурав дахь удаагаа Нинон Долбинтэй гэрлэжээ.

1946 онд Херман Хессе "хүмүүнлэгийн сонгодог үзэл санаа улам бүр тод тодорч буй урам зориг өгсөн бүтээл, мөн түүний гайхалтай хэв маягийн төлөө" утга зохиолын салбарт Нобелийн шагнал хүртжээ.

Хэссе мөн Цюрихээр шагнагджээ утга зохиолын шагналГотфрид Келлер, Франкфуртын Гёте шагнал, Баруун Германы Ном хэвлэгч, ном худалдаалагчдын нийгэмлэгийн энх тайвны шагнал, Бернийн их сургуулийн хүндэт доктор.

Херман Хессе (Герман Херман Хессе, 1877 оны 7-р сарын 2, Калв, Германы эзэнт гүрэн - 1962 оны 8-р сарын 9, Монтанола, Швейцарь) - Германы зохиолч, зураач, Нобелийн шагналт.

Херман Хессе Вюртембергийн Калв хотод номлогчид, теологийн уран зохиолын нийтлэгчдийн гэр бүлд төржээ. Зохиолчийн ээж нь филологич, номлогч байсан бөгөөд Энэтхэгт олон жил амьдарсан. Зохиолчийн аав нэгэн цагт Энэтхэгт номлолын ажил эрхэлж байжээ.

1890 онд тэрээр Гоппингений Латин сургуульд элсэн орж, дараа жил нь шалгалтаа амжилттай өгч Маулбронн дахь Протестант шашны семинарт шилжсэн. 1892 оны 3-р сарын 7. Хэссе ямар ч шалтгаангүйгээр Маулброны семинараас зугтав. Эцэг эхчүүд Хэссег дараалан таних гэж оролдсон боловсролын байгууллагуудГэсэн хэдий ч үүнээс юу ч гарсангүй, үүний үр дүнд Хэссе бие даасан амьдралаар амьдарч эхлэв.

Хэсэг хугацааны турш залуу механик цехэд дагалдангаар ажиллаж байсан бөгөөд 1895 онд тэрээр дагалдан номын худалдаачин, дараа нь Түбинген дэх номын худалдагчийн туслахаар ажилд оржээ. Энд тэрээр маш их уншиж (ялангуяа залуу Гёте болон Германы романтикуудад дуртай байсан), бие даан боловсролоо үргэлжлүүлэх боломжтой байв. 1899 онд Хессе анхны номоо хэвлүүлсэн: "Романтик дуунууд" шүлгийн боть, цуглуулга. богино түүхүүд"Шөнө дундаас хойшхи цаг" зохиолын шүлгүүд. Мөн онд тэрээр Базель хотод номын худалдаа эрхэлж эхэлсэн.

1904 онд тэрээр Мария Бернуиллитэй гэрлэж, хосууд гурван хүүхэдтэй болжээ.

1911 онд Хэссе Энэтхэгт очиж, буцаж ирэхдээ "Энэтхэгээс" өгүүллэг, эссэ, шүлгийн түүврээ хэвлүүлжээ.

1912 онд Хэссе болон түүний гэр бүл эцэст нь Швейцарьт суурьшсан боловч зохиолч амар амгаланг олж чадаагүй: эхнэр нь сэтгэцийн өвчтэй болж, дэлхий дээр дайн эхэлжээ. Пацифист байсан Гессе Германы түрэмгий үндсэрхэг үзлийг эсэргүүцсэн нь зохиолчийн Герман дахь нэр хүндийг бууруулж, түүнийг хувийн доромжлоход хүргэсэн. 1916 онд дайны хүнд хэцүү үе, түүний хүү Мартин болон түүний эхнэр сэтгэцийн өвчтэй, мөн эцгийгээ нас барсны улмаас зохиолч хүнд мэдрэлийн хямралд орж, сэтгэлзүйн шинжилгээнд хамрагджээ. Карл Юнгийн шавь. Олж авсан туршлага нь зөвхөн амьдралд төдийгүй зохиолчийн ажилд асар их нөлөө үзүүлсэн.

1919 онд Хэссе гэр бүлээ орхин Швейцарийн өмнөд хэсэгт орших Монтанола руу нүүжээ. Зохиолчийн эхнэр энэ үед аль хэдийн сэтгэцийн эмнэлэгт хэвтэн эмчлүүлж байгаа бөгөөд хүүхдүүдийн заримыг нь дотуур байранд явуулж, заримыг нь найз нөхөдтэйгөө үлдээжээ. 42 настай зохиолч 1919 онд хэвлэгдсэн "Демиан" романы нууц нэрээр онцолсон нь амьдралаа дахин шинээр эхэлж байгаа бололтой.

1924 онд Хэссе Рут Венгертэй гэрлэсэн боловч энэ гэрлэлт ердөө гурван жил үргэлжилсэн. 1931 онд Хэссе гурав дахь удаагаа (Нинон Долбинтай) гэрлэж, тэр жилдээ 1943 онд хэвлэгдсэн "Шилэн ирмэгийн тоглоом" хэмээх хамгийн алдартай романаа бичиж эхлэв.

1946 онд Хессе "хүмүүнлэгийн сонгодог үзэл санаа улам бүр тод тодорч буй урам зориг өгсөн бүтээл, мөн түүний гайхалтай хэв маягийн төлөө" утга зохиолын салбарт Нобелийн шагнал хүртжээ.

Зохиолч сүүлийн жилүүдэд Швейцарь улсад завсарлагагүй амьдарч байгаад 1962 онд 85 насандаа нойрондоо тархиндаа цус харваж нас баржээ.

en.wikipedia.org

Намтар

Хэссе 1877 оны долдугаар сарын 2-нд Германы Баден-Вюртемберг мужийн Калв хотод төржээ. Христийн шашны номлогчдын хүүгийн хувьд тэрээр 1891 онд Маулбронн хотод теологийн чиглэлээр суралцаж эхэлсэн боловч жилийн дараа сургуулиа орхиж, эхлээд механикч, дараа нь номын худалдаачин болжээ. 1912 онд Хэссе Швейцарь руу цагаачилж, 1923 онд Швейцарийн иргэншил хүлээн авчээ.

Зохиолч "Петр Камензинд" (Петр Камензинд, 1904) романы ачаар утга зохиолын алдар нэрийг олж авсан. Энэ ажлын амжилт нь Хессег уран зохиолд бүрэн зориулах боломжийг олгосон юм.

Ромын "Дамиан" -аас эхлэн Хессе нь герметик уламжлалын нөлөөнд автсан бөгөөд эсрэг тэсрэг талуудыг нэгтгэх санаа нь түүний ажлын гол сэдэв болжээ. "Дамиан"-д тэрээр сайн ба мууг хослуулсан, эсрэг тэсрэг талуудын нөгөө талд зогсдог Абрахас хэмээх Бурханы санааг томъёолжээ. Магадгүй тэр үед ч Хэссе Карл Юнгийн "Үхэгсдэд өгөх долоон заавар"-ыг мэддэг байсан байх, ялангуяа Гессе К.Г. Залуу Жозеф Ланг.

Энэхүү сургалтын үр дүн нь "Сиддхарта", "Талын чоно" гэсэн хоёр чухал роман бичсэн юм. Тэдний эхнийх нь үйл явдал Будда Гаутамагийн үед өрнөж, баатар эрс тэс даяанчлалаас гедонизм хүртэлх амьдралын янз бүрийн үе шатыг туулж, бүх зүйл, бүх зүйлийн нэгдмэл байдлыг ухаарч, Өөртөө хүрч ирдэг.

"Талын чоно" бол нээлттэй төгсгөлтэй ном бөгөөд олон талаараа наминчлах шинж чанартай бөгөөд Ид шидийн театр шиг Лангийн анализын үеэр Хэссегийн өөрийнх нь сэтгэлд юу болж байгааг дүрсэлсэн байдаг. Хэссе өөрөө сүнсний ертөнц ба материйн ертөнцийн хооронд шидэгдсэн, мөн филистизмд орохоос айдаг болохыг тодорхойлоход хялбар байдаг.

Жараад оны оюун санааны хувьсгалын үеэр Хессегийн номууд Иудей-Христийн ёс суртахууны ердийн хил хязгаарыг эсэргүүцсэн залуучуудын дунд асар их нэр хүндтэй болсон. Түүний номууд нь олон нийтийн "Дорнын орнуудад мөргөл хийх" сүнслэг түлхэц болж, гаднах үймээн самуунаас дотогшоо харах болсон.

Зохиолч гурван удаа гэрлэж, гурван хүү өсгөжээ.

Хессе 1962 оны 8-р сарын 9-нд Монтанола хотод (одоо Швейцарийн Лугано хотын дүүрэг) тархины цус алдалтын улмаас унтаж байхдаа нас баржээ.

Уран бүтээлүүд

Питер Камензинд (Герман: Peter Camenzind, 1904)
Фрэнсис Ассизи (Герман: Franz von Assisi, 1904)
Дугуйн дор (Герман: Unterm Rad, 1906)
Гертруд (Герман: Gertrud, 1910)
Росхалд (Герман: Ro?halde, 1912-1913)
Кнулп (Герман: Knulp, 1915)
Демиан (Герман Демиан, 1919)
Klein and Wagner, (Герман Klein und Wagner, 1919)
Клингсорын сүүлчийн зун (Герман: Klingsors letzter Sommer, 1919-1920)
Сиддхарта (Герман: Siddhartha, 1922)
Талын чоно (Герман: Der Steppenwolf, 1927)
Нарцисс ба Голдмунд (Герман: Narziss und Goldmund, 1930)
Дорнын нутагт мөргөл хийх аялал (Герман: Die Morgenlandfahrt, 1932)
Шилэн ирмэгийн тоглоом (Герман: Das Glasperlenspiel, 1943)

Шүлгийн цуглуулга

Шүлэг (Герман: Gedichte, 1922)
Шөнийн тайтгарал (Герман Trost der Nacht, 1929).

Намтар

Херманн Гессе бол Германы нэрт зохиолч, публицист, шүүмжлэгч, яруу найрагч, зураач, Нобелийн шагналт бөгөөд тэрээр дэлхийн уран зохиол, бусад олон шагналын эзэн.

Херман Хэссе бол “... эр хүн байна гэдэг эдгэшгүй хоёрдмол байдлаас болж зовж шаналах, сайн муугийн хооронд тас тасрах гэсэн үг...” гэж итгэдэг хүн бөгөөд энэ санаа түүний бүх бүтээлд улаан утас шиг урсдаг. Херманн Хессе гурван настай

Херман Хессе 1877 оны 7-р сарын 2-нд Вюртемберг мужийн Калв хотод Германы пиетист номлогчдын гэр бүлд төржээ.

Эцэг Иоганнес Хессе бол евангелист тахилч байсан бөгөөд теологийн уран зохиол хэвлэн нийтлэх, заах ажил эрхэлдэг байв.

Ээж - Мария Хэссе, филологич, номлогч байсан, Энэтхэгт олон жил амьдарсан бөгөөд аль хэдийн бэлэвсэн эхнэр Хессе эцэгтэй гэрлэсэн.

Гэр бүл нь сүсэг бишрэлтэй, Христийн шашин, дуулгавартай байдлын сүнс байшинд захирч байв.

Залуу Хэссегийн үзэл бодлыг төлөвшүүлэхэд түүний эхийн өвөө, дорно дахины филологич, нэрт хэл шинжлэлийн эрдэмтэн, Дравидиан малаялам хэлний дүрмийн зохиолч, Энэтхэгт нэг жил гаруй хугацаанд амьдарч байсан Герман Гундерт асар их нөлөө үзүүлсэн. дөрөвний нэг зуун.

Эцэг эх нь хүүгээ теологичоор харж, Геппингений Латин сургуульд, дараа нь Маулбронн хийдийн семинарт явуулахыг хүсч байсан бөгөөд энэ сургаал нь түүнийг бараг амиа хорлоход хүргэдэг байсан бөгөөд тэрээр энэ сургаалаас ямар ч утгагүй юм. зугтдаг.

Сэтгэцийн эмнэлэгт эмчлүүлсний дараа тэрээр Канстатта хотын гимнастикийн төгсөлтийн өмнөх курст шалгалт өгч, эхлээд дэлгүүрт номын худалдаачин, удалгүй аавынхаа туслахаар ажиллаж эхлэв.

Херман Хессе цамхаг цагны механик цех, номын дэлгүүрт дагалдан хийдэг бөгөөд энэ бүх хугацаанд тэрээр Германы романтик, сонгодог зохиолын номуудыг ээлж дараалан залгиж, шимтэн уншдаг.

1899 онд тэрээр шүлэг, өгүүллэг, тойм, нийтлэлээ нийтлэх анхны оролдлогыг хийжээ.

1901 онд түүний анхны роман "Херманн Лаушерын нас барсны дараах зохиолууд ба шүлгүүд" хэвлэгдсэн ч гурван жилийн дараа хэвлэгдсэн Питер Каменцид романаас нь уран зохиолын амжилт нь гарчээ.

1902 онд Херман Хессе Итали руу аялахаар хөдөлж, Венец, Флоренц, Генуя хотод хэсэг хугацаанд амьдарсан.

1903 онд ээжийгээ нас барсны дараа "Хүрд дор" өгүүллэг, "Шүлэг" шүлгийн түүврээ хэвлүүлсэн.

Хөдөө орон сууц худалдаж авсны дараа Херман Хессе Мария Бернуиллитэй гэрлэж, утга зохиолын орлогоороо тэнд амьдардаг бөгөөд тэд гурван хүүхэдтэй болжээ.

Хэссе урлаг, зохиолч, зураач, хөгжимчин, сэтгүүлчидтэй олон хүнтэй уулзаж, уран зохиолд өөрийгөө зориулж, сонин, сэтгүүлд бичдэг.

1911 онд тэрээр найзынхаа хамт Энэтхэг рүү аялж, Малайз, Сингапур, Цейлон, Суматра руу утасдаж, тэндээсээ сэтгэл дундуур, өвчтэй буцаж ирсэн бөгөөд эдгээрээс ч олж чадаагүй байна. тэнгэрлэг газруудаз жаргалтай хүмүүс.

Эргэн тойронд болж буй бүх зүйлийг нарийн мэдэрч, мэдэрдэг, мөн чанартаа идеалист хүн учраас тэрээр шударга бус байдал, харгислал, хүчирхийллийн аливаа илрэлийг хайхрамжгүй хандаж чаддаггүй байв.

1914 онд Герман Хессе фронтод явахыг хүсч, татгалзсан тул Дайны олзлогдогсдод туслах хороонд ажиллаж, Германы хоригдлуудыг уран зохиолоор хангах хэвлэлийн газар байгуулжээ.

Австри, Швейцарийн сэтгүүлд нийгмийн эрх баригч давхаргыг шүүмжилсэн милитаристын эсрэг нийтлэлүүд нийтлэгдсэн нь түүний амьдралын байр суурийн үр дүн юм.

Херман Хессегийн зовлон зүдгүүр ар араасаа бууж, эхнэрийнх нь сэтгэцийн өвчин, хүүгийнх нь өвчин, эцгийнх нь үхэл, дайны зовлон зүдгүүр нь зохиолчийг мэдрэлийн хямралд хүргэдэг.

Тэрээр Юнгийн шавьтай психоанализийн курст хамрагдаж байгаа бөгөөд энэхүү харилцааны үр дүн нь дайны дараах үеийн хүмүүсийн сэтгэл санааг анх удаа зөв тусгаснаас хойш Германы залуучуудын дунд маш их алдартай болсон Демиан, Сидхарта романууд юм. "Димиан" кинонд Гессе сайн мууг агуулсан Бурханы дүр төрхийг, мөн түүний хоёрдмол шинж чанарын зөрчилдөөнтэй тулгарсан залуу хүнийг зурахыг хичээдэг.

Херман Хэссе эхнэрээсээ салж, өөрийгөө нээх шинэ амьдрал эхлүүлэхийг хичээж байна.

Дараагийн эрин үеийн "Талын чоно" роман нь дунд насны сэхээтний тухай, түүний үнэнч шударга байдал, амьдралын утга учрыг олох оюун санааны эрэл хайгуулын тухай бүтээл юм.

1931 онд Херман Хессе Нинон Долбинтой гурав дахь удаагаа гэрлэж, "Шилэн сувгийн тоглоом" хэмээх утопи романаа хэвлүүлсэн нь энэ бүтээлдээ "хүмүүнлэгийн бүх сонгодог үзэл санааг", мөн сүнсний ертөнц ба ертөнцийн хооронд шидсэнээ харуулсан. материйн. Энэхүү роман нь олон нийтийн сэтгэлийг хөдөлгөж, шүүмжлэгчид, философичдын анхаарлыг татсан төдийгүй сая сая уншигчдын анхаарлыг татсан юм.

Херман Хессе Швейцарьт байшин худалдаж аваад 85 нас хүртлээ амьдралынхаа эцэс хүртэл амар амгалан, нам гүм амьдарч, түүний авъяас чадварыг шүтэн бишрэгчдийг хааяа жижиг эссэ, тоймоор баярлуулдаг.

Зохиолчийн бүтээлийг Манн, Гид, Элиот зэрэг алдартай сонгодог зохиолчид өндрөөр үнэлж, түүний бүтээлүүд дэлхийн олон хэлээр орчуулагдсан, Герман Хессе 20-р зууны хамгийн агуу зохиолч гэж тооцогддог, түүний номууд олон үеийн туршид сонирхолтой байдаг. эрэл хайгуул хийж, өөрийгөө болон мөн чанараа мэддэг хүмүүсийн.

ХЕРМАН ХЕССИЙН ЗАМ

С.С.Аверинцев

(Hesse G. Сонгосон. - М., 1977)

Зохиолч Герман Хессегийн (1877-1962) хувь заяа ер бусын юм. Энэ нь түүний амьдралын туршид ер бусын байсан бөгөөд нас барсны дараа ч ер бусын хэвээр байв.

Үнэхээр үе үеийн уншигчид үүнийг хэрхэн харсан бэ?

Эхэндээ бүх зүйл энгийн байсан. Хорин зургаан настай зохиолч Питер Камензиндын роман 1904 онд хэвлэгдэн гарсны дараа арван таван жилийн турш Гессе хэн бэ гэдэгт эргэлзэх шалтгаан байсангүй: царайлаг, өндөр авъяастай, гэхдээ романтизм ба натурализмын хязгаарлагдмал эпигон, тайван дүр бүтээгч. аймгийн амьдралИйм амьдралын хэв маягаар зарга мэдүүлдэг мөртлөө зөвхөн үүний үндсэн дээр л боддог, биеэ тоосон мөрөөдөгчдийн сэтгэл хөдлөлийн туршлагад. "Heimatdichtung" гэж нэрлэгддэг зүйл бол хуучин Германы провинциализм нь сэдэв бөгөөд нэгэн зэрэг сэдэвт хандах арга зам юм. Тэрээр арван жилээс арван жилийн дараа романаа ингэж бичдэг юм шиг санагдсан - магадгүй бүх зүйл илүү дээр, бүх зүйл илүү нимгэн, гэхдээ арай өөр байдлаар ...

Гэсэн хэдий ч 1914 онд аль хэдийн өөр зүйлийг харсан нүдүүд байсан. Алдарт зохиолчЗүүний үзэлтэй публицист Курт Тучольский дараа нь шинэ романыхаа талаар бичжээ: "Хэрэв Хэссе гарчгийн хуудсанд байгаагүй бол бид түүнийг энэ номыг бичсэнийг мэдэхгүй байх байсан. Энэ бол бидний хайрт, эрхэмсэг өвгөн Хэссе байхаа больсон; өөр хүн байна. Хризалис нь хүр хорхойн үүрэнд оршдог бөгөөд эрвээхэй юу болохыг хэн ч урьдчилан хэлж чадахгүй. Цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ нь бүгдэд тодорхой болсон: хуучин зохиолч нас барсан мэт санагдаж, өөр нэг нь эхэндээ туршлагагүй, бараг хэл амтай төрсөн. "Демиан" (1919) ном нь шинэ төрлийн хүн бүрэлдэн бий болсны тодорхойгүй, хүсэл тэмүүлэлтэй нотолгоо бөгөөд нууц нэрээр хэвлэгдээгүй бөгөөд уншигчид үүнийг амжилттай хийж чадсан залуу суут хүний ​​​​хүлэмшил гэж хүлээн зөвшөөрсөнгүй. ахмад үеийнхэнд үл ойлгогдох үе тэнгийнхнийхээ мэдрэмжийг илэрхийлэх. Энэхүү жинхэнэ залуу үеийн номыг дөчин настай, олон жилийн түүхтэй зохиолч бичсэнийг мэдэхэд ямар хачирхалтай байсан бэ! Дахин арван жил өнгөрч, шүүмжлэгч түүний тухай бичжээ: "Тэр үнэндээ одоо хорин настай хүмүүсийн үеийнхээс залуу юм. Хуучны аймшигт Хессе нь бүх Европын хямралын мэдрэмжтэй анхдагч, тайлбарлагч болжээ.

30-аад оны сүүлч, 40-өөд оны эхээр уншигчид түүнийг юу гэж боддог вэ? Үнэн хэрэгтээ түүнд уншигч бараг үлдсэнгүй. 1933 оноос өмнө ч гэсэн түүний анхны зохиолуудын шүтэн бишрэгчид түүнд захидал бичиж, түүнээс татгалзаж, түүнийг "жинхэнэ герман" зохиолч байхаа больж, "неврастени" сэтгэлгээнд автаж, "интернационалчлагдсан", урвасан гэж мэдээлэх гэж яарав. Германы идеализм, Германы итгэл, Германы үнэнч байдлын ариун цэцэрлэгүүд. Гитлеризмын жилүүдэд Швейцарийн иргэншил нь зохиолчийн хувийн аюулгүй байдлыг хангаж байсан ч Германы уншигчтай холбоо тасарсан. Нацист шүүмжлэгчид түүнийг эелдэг, бүдүүлэг байдлаар ээлжлэн мартдаг. Хэссе бараг "хэн ч биш", бараг "өөртөө" гэж бичдэг. "Шилэн ирмэгийн тоглоом" гүн ухааны роман нь 1943 онд төвийг сахисан Цюрих хотод хэвлэгдсэн бөгөөд траншейны дунд үнэт эдлэлийн гайхамшиг мэт шаардлагагүй мэт санагдах ёстой байв. Цөөхөн хүн түүнийг таньж, хайрласан; Эдгээр цөөхөн хүмүүсийн дунд, ялангуяа Томас Манн байв.

Гурав хүрэхгүй жилийн дотор бүх зүйл орвонгоороо эргэсэн. "Шаардлагагүй" ном нь алдагдсан үнэт зүйлс рүүгээ буцаж очих бүх үеийнхэнд хамгийн хэрэгтэй сүнслэг гарын авлага болж хувирав. Франкфурт хотын Гёте шагнал, дараа нь Нобелийн шагнал хүртсэн зохиолчийг Германы уран зохиолын амьд сонгодог гэж үздэг. 40-өөд оны сүүлчээр Гессе нэр нь хүндэтгэлийн объект байсан бөгөөд үүнээс гадна өөрийн гэсэн утгагүй клишег бий болгосон сэтгэлийн шүтлэгийн объект байв. Хэссе нь "хүнийг хайрлах", "байгалийг хайрлах", "Бурханыг хайрлах" хэмээх адислагдсан, мэргэн дууч гэж алдаршсан.

Үе солигдож, бүх зүйл дахин орвонгоороо эргэсэн. Хүндэт сонгодог, ёс суртахууны үзүүлэгчийн ядаргаатай дүр Баруун Германы шүүмжлэгчдийн бухимдлыг төрүүлж эхлэв (Гессе өөрөө энэ үед амьд байхаа больсон). Түүнийг нас барснаас хойш 10 жилийн дараа буюу 1972 онд нэгэн нөлөө бүхий шүүмжлэгч хэлэхдээ: "Эцсийн эцэст бид Гессе алдаа байсан, түүнийг олон хүн уншиж, хүндэлж байсан ч үнэндээ Нобелийн шагналыг Хэрэв та улс төр биш, харин уран зохиолын ухаантай бол бидэнд илүү төвөг учруулсан. Хөгжилтэй зохиолч, ёс суртахуунч, амьдралын багш - хаана ч явсан! Гэхдээ тэр хэтэрхий энгийн байсан тул "өндөр" уран зохиолоос өөрийгөө эргүүлэв." Хувь тавилангийн инээдэмийг тэмдэглэе: "Шилэн сувгийн тоглоом" олонд танигдах үед түүнийг илүү хэцүү, нууцлаг "оюуны" уран зохиолын жишээ гэж үздэг байсан ч "өндөр хөмсөг"-ийн шалгуур маш хурдан өөрчлөгдөж, Хэссе хөлийнхөө хурууг шидэв. китчийн нүх. Одооноос эхлэн тэр "хэтэрхий энгийн" болсон.

Бүх зүйл шийдэгдсэн мэт санагдаж, Баруун Германы сэхээтэн залуучуудын бодол санааны удирдагчид халдашгүй тохиролцоонд хүрэв: Хэссе хоцрогдсон, Хэссе үхсэн, Гессе байхгүй болсон. Гэвч бүх зүйл дахин орвонгоороо эргэв - энэ удаад Германаас хол байна. Хүн бүр Гессе бол Герман, ядаж Европын зохиолч гэж боддог байсан; Тэр өөрөө уран зохиолд эзлэх байр сууриа ингэж ойлгосон, найз нөхөд нь түүнийг ингэж хардаг байсан бөгөөд дашрамд хэлэхэд түүнийг аймгийн хоцрогдол гэж зэмлэдэг дайснууд нь ч ийм байв. Япон, Энэтхэгт түүний ажлыг сонирхож байгаа нь үнэн; Зохиолчийн хайртай Ази хайр дурлалаар хариулав. 50-иад онд аль хэдийн Шилэн ирмэгийн тоглоомын дөрвөн (!) өөр орчуулга гарч ирэв. Япон. Гэхдээ Америк! Зохиолч нас барсан жил The New York Times сонинд Хессегийн зохиолууд Америкийн уншигчдад "ерөнхийдөө хүртээмжгүй" байсан гэж тэмдэглэжээ. Гэнэт Fortune-ийн дугуй эргэв. Ердийнх шигээ ямар ч шүүмжлэгч эргэж хараад хялбархан тайлбарлаж чадах үйл явдлууд өрнөж байна, гэхдээ эхний мөчид гайхаж эргэлзэх хэмжээнд хүртлээ гэнэтийн байсан: Хэссе бол АНУ-д хамгийн их "уншдаг" Европын зохиолч юм! Америкийн номын зах зээл түүний хэдэн сая хувь номыг шингээж байна! Өдөр тутмын нарийн ширийн зүйл: "коммун"-ын залуу босогчид гараас гарт урагдсан, бохир заваан, сайн уншсан нэг номыг дамжуулдаг - энэ бол "Сиддхарта", эсвэл "Талын чоно" эсвэл ижилхэн "Нүдний шилний тоглоом"-ын орчуулга юм. Баруун Германы утга зохиол шүүмжлэгч Ареопаг Хессег аж үйлдвэрийн эрин үеийн хүнд юу ч хэлж болохгүй гэж эрх мэдэлтэй нотолсон ч дэлхийн хамгийн өндөр аж үйлдвэржсэн орны ёслолгүй залуус энэ шийдвэрийг үл тоомсорлож, хоцрогдсон хүмүүсийн "архаист" зохиолуудад хүрч байна. Романтик Хэссе нь түүний үеийн болон нөхрийнхөө үг юм. Ийм сюрприз нь гайхалтай байж болохгүй. Мэдээжийн хэрэг, энэ удаагийн хэрэг шударга тунгаар дэмий хоосон зүйлгүйгээр бүрэн дуусаагүй байна. Хэссегийн шинэ шүтлэг нь хуучин байснаас хамаагүй чанга бөгөөд энэ нь зар сурталчилгааны тэсрэлт, загварлаг гистерийн уур амьсгалд хөгжиж байна. Ухаантай эзэд кафегаа Гессийн зохиолын нэрээр нэрлэсэн байдаг тул Нью-Йоркийн оршин суугчид "Шилэн ирмэгийн тоглоом"-оос хоол идэж болно. Дуулиан шуугиан тарьсан поп чуулга нь "Талын чоно" нэртэй бөгөөд энэ романы баатруудын хувцастай тоглодог. Гэсэн хэдий ч Америкийн залуучуудын Гессийг сонирхож буй байдал нь илүү ноцтой талуудыг агуулдаг. Зохиолчоос хүн жирийн америк хүний ​​оюун ухаанд бүдүүлэг бүдүүлэг болсон мөрөөдөмтгий дотогшоо сэтгэлийг төдийгүй, хамгийн гол нь бодит байдлыг үзэн ядах, хүчирхийллийг үзэн ядах хоёр зүйлд суралцдаг. Вьетнамын дайны эсрэг тэмцлийн жилүүдэд Хэссе сайн холбоотон байсан.

Баруун Германы шүүмжлэгчдийн хувьд тэд америк уншигчийн таагүй амтыг дурдаж, өөрсдийгөө тайвшруулж болох нь мэдээж. Гэсэн хэдий ч үе үе энэ эсвэл өөр шүүмжлэгчид Хэссегийн "Шилэн ирмэгийн тоглоом" эсвэл өөр романыг дахин уншсан гэдгээ олон нийтэд мэдэгдэж, архаизм, хэв маяг, хоцрогдсон хайр дурлалын хамт энэ номноос утга учиртай болсон нь түүний гайхшралыг төрүүлдэг. Хэссегийн социологийн санаанууд ч гэсэн тийм ч утгагүй байсан нь харагдаж байна! Азын хүрд байнга эргэлддэг бөгөөд хэзээ зогсохыг хэн ч хэлж чадахгүй. Өнөөдөр, түүнийг төрснөөс хойш зуун жилийн дараа, нас барснаас хойш арван таван жилийн дараа Хэссе болзолгүй биширч, мөн адил болзолгүй үгүйсгэлийг төрүүлсээр байна. Түүний нэр маргаантай хэвээр байна.

Бусдын нүдэн дэх Хэссегийн царайны тусгалыг дахин нэг харцгаая. 900-аад оны нам гүм байдал, дэлхийн хоёр дайны хоорондох хөрөнгөтний хөгжил цэцэглэлтийн хүчирхийлэл; бусад хүмүүс оюун санааны дампуурлыг олж харах гэж яарч байсан хөгшин мэргэн, амьдралын багш; "сайн ааштай" герман зохиолын хуучинсаг мастер, Америкийн урт үстэй залуучуудын шүтээн - ийм янз бүрийн шүүмжлэлийг хэрхэн нэг дүрс болгон цуглуулах вэ гэж гайхдаг. Энэ Хэссе үнэхээр хэн байсан бэ? Ямар хувь тавилан түүнийг нэг метаморфозоос нөгөөд хөтөлсөн бэ?

Херман Хессе 1877 оны 7-р сарын 2-нд Германы өмнөд хэсэгт орших Калв хэмээх жижиг хотод төржээ. Энэ бол үлгэрийн жинхэнэ хот юм - хуучин тоглоомон байшингууд, эгц дээвэртэй, Наголд голын усанд дүрслэгдсэн дундад зууны үеийн гүүртэй.

Калв нь улс төр, эдийн засгийн хөгжлөөр дамжсан патриархын амьдралын онцлогийг онцгой удаан хугацаанд хадгалсан Германы Свабиа мужид оршдог боловч Кеплер, Гегель, Шеллинг зэрэг зоригтой сэтгэгчдийг дэлхийд өөрийн гэсэн сэтгэлтэй, цэвэр ариун сэтгэлтэй болгосон. Холдерлин, Морик зэрэг яруу найрагчид.

Швабийн түүх нь нам гүм зөрүүд, хачирхалтай, өвөрмөц, өөрийн бодолд автсан, өвөрмөц, шийдэмгий бус хүнийг бий болгосон. Швабиа 18-р зуунд сүсэг бишрэлийн оргил үеийг туулсан - дотоод сэтгэлгээний соёл, анхны санаа, ойлголт, Жейкоб Бомын сүнсэнд түгээмэл тэрс үзэл, харгис Лютеран үнэн алдартны шашны эсрэг эсэргүүцлийг хачирхалтай хослуулсан ид шидийн хөдөлгөөн - хамгийн эмгэнэлтэй сектист. нарийхан байдал. Бенгель, Этингер, Зинзендорф, энэ бүх бодолтой алсын хараачид, үнэнийг эрэлхийлэгчид, үнэнийг эрэлхийлэгчид, нэг бодолтой хүмүүс бол Швабийн эртний үеийн өнгөлөг баатрууд бөгөөд зохиолч бүх насаараа тэднийг хайрлах жинхэнэ хайрыг хадгалсан; Тэдний тухай дурсамжууд түүний номуудаар дамжин өнгөрдөг - "Дугуйн дор" өгүүллэгээс эхлээд "Шилэн тоглоом" -д гардаг, дуусаагүй "Иосеф Кнехтийн дөрөв дэх намтар" -д давамгайлж буй бие даасан сэдвүүд хүртэл ухаалаг гуталчин мастер Флигийн дүрээс авав.

Эцэг эхийн гэрийн уур амьсгал эдгээр Свабийн уламжлалтай нийцэж байв. Херман Хессегийн аав, ээж хоёулаа залуу наснаасаа номлогчдын замыг сонгосон бөгөөд Энэтхэгт номлолын ажилд бэлтгэгдсэн бөгөөд бие махбодийн тэсвэр тэвчээр дутагдсаны улмаас Европ руу буцаж ирэхээс өөр аргагүй болсон ч номлолын ашиг сонирхлын үүднээс үргэлжлүүлэн амьдарсаар байв. Тэд хуучинсаг, хязгаарлагдмал, гэхдээ цэвэр, итгэлтэй хүмүүс байсан; тэдний хүү эцэст нь тэдний идеалд урам хугарч болох байсан, гэхдээ түүний хүүхэд насны хамгийн чухал туршлага гэж нэрлэсэн идеалдаа үнэнч биш, тиймээс хөрөнгөтний практикийн өөртөө итгэлтэй ертөнц түүний хувьд бүх амьдралынхаа туршид ойлгомжгүй, бодит бус хэвээр байв. Херман Хессегийн бага нас өөр ертөнцөд өнгөрчээ. "Энэ бол Герман, Протестант зоосны ертөнц байсан" гэж тэрээр хожим дурссан, "гэхдээ дэлхий дахины харилцаа холбоо, хэтийн төлөвт нээлттэй байсан бөгөөд энэ нь бүхэл бүтэн, нэгдмэл, эвдэрсэн, эрүүл саруул ертөнц, цоорхойгүй, сүнслэг хөшиггүй, хүмүүнлэг, Христийн шашинтай ертөнц байсан юм. Ой мод, горхи, бор гөрөөс ба үнэг, хөрш ба нагац эгч нар нь Христийн Мэндэлсний Баяр ба Улаан өндөгний баяр, Латин, Грек, Гёте, Маттиас Клаудиус, Эйхендорф нар шиг зайлшгүй бөгөөд органик хэсэг байсан ертөнц.

Хэссегийн орхиж явсан аавын гэр шиг тийм л тухтай ертөнц байсан үрэлгэн хүүЭнэ алдагдсан диваажин байхаа больсон нь тодорхой болтлоо буцаж ирэх гэж тэмцсэн, тэр газраас дахин дахин явсан сургаалт зүйрлэлүүд.

Ирээдүйн зохиолчийн өсвөр нас, залуу нас нь цочмог дотоод сэтгэлийн түгшүүрээр дүүрэн байсан бөгөөд энэ нь заримдаа таталт, өвдөлттэй хэлбэрийг олж авдаг байв. 20-р зуун гарч ирэхийн өмнөхөн насанд хүрсэн үеийнхний тухай Александр Блокийн хэлсэн үгийг санаж болно: "... үр удам бүрт шинэ зүйл, илүү хурц зүйл боловсорч, эцэс төгсгөлгүй гарз хохирол, хувь хүний ​​үнээр хадгалагдаж байдаг. эмгэнэлт явдал, амьдралын бүтэлгүйтэл, уналт гэх мэт; Эцэст нь хүний ​​титэм дэх хамгийн шилдэг очир алмааз шиг гялалзаж байсан тэдгээр хязгааргүй өндөр шинж чанарууд (хүмүүнлэг чанар, буян, өөгүй шударга байдал, өндөр ёс суртахуун гэх мэт) алдагдахын төлөө. Өсвөр насны охин Херман Хессе эцэг эхийнхээ итгэлийг алдаж, түүнд зарлиг буулгаж байсан даруухан зөрүүд зандаа харгис зөрүүдлэн хариулж, түүний ойлгомжгүй байдал, ганцаардал, "хөөрхийлөл"-ийг маш ихээр тарчилж, гашуун таашаал авчээ. (Тэр үед төдийгүй нас бие гүйцсэн насандаа, тавин насандаа "хавирга ба чөтгөрүүд" гэж Хессе сүсэгтэн гэр бүлийн хүүгийн санаанаас ямар нэг зүйлийг сониуч байдлаар хадгалсан гэдгийг анхаарна уу. Таверн, ресторан руу зугтсан эсвэл танихгүй эмэгтэйтэй бүжиглэсэн нь Харанхуйн хунтайжийн сонгосон нэгэн гэдгээрээ бахархалгүйгээр биш, уншигч үүнийг "Талын чоно" ухаалаг романаас ч нэг бус удаа мэдрэх болно). "Хямрал" номонд, тэр тусмаа Клейн, Вагнер хоёрт гардаг аллага, амиа хорлолтын талаарх хэт автсан төсөөллүүд нь яг тэр жилүүдээс эхтэй. Анхны сэтгэл хөдлөлийн шуурга Готик Маулброны сүмийн эртний хананд дэгдэж, Шинэчлэлийн үеэс хойш Протестант шашны семинар байрлаж байсан бөгөөд шавь нарынхаа дунд залуу Хёлдерлин (Германы урлагийн түүхийн цомогт ихэвчлэн Маулброны гэрэл зургууд байдаг) харагдсан. 14-р зууны дунд үед босгосон ланцет савнуудын доор байрлах сүм. Дундад зууны үеийн сүм хийдийн гоо зүйн сэтгэл татам дүр төрх, эртний эртний чулуунуудын дунд үеийн шавь нар нь өөрсдийн сүнсийг бясалгах ажилд оролцдог байсан нь арван дөрвөн настай Хэссегийн уран зөгнөлд арилшгүй нөлөө үзүүлсэн; Маулброны уран сайхны хувьд өөрчлөгдсөн дурсамжийг хожмын "Наркиссус ба Голдмунд" ба "Шилэн ирмэгийн тоглоом" романуудаас харж болно. Өсвөр насны хүүхэд эхлээд эртний Грек, Еврей хэлийг урам зоригтойгоор судалж, уншлага хийж, хөгжим тоглож байсан боловч дуулгавартай семинарын дүрд тохиромжгүй болжээ; Нэгэн сайхан өдөр тэрээр санаанд оромгүй "хаа ч үгүй" гүйж, хүйтэн жавартай шөнө хадлан дээр, орон гэргүй тэнэмэл хүн шиг хонож, дараа нь хэдэн жилийн турш эцэг эхийнхээ аймшигт байдалд ороход тэрээр бүрэн чадваргүй гэдгээ олж мэдэв. нийгэмд дасан зохицож, сэтгэцийн хомсдолд сэжиглэгдэж, аливаа төрлийн бэлэн, урьдчилан тогтоосон амьдралын замыг хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзаж, өөрийн төлөвлөгөөний дагуу уран зохиол, гүн ухааны өөрийгөө боловсролд хичээнгүйлэн оролцдог байсан ч хаана ч суралцаагүй. Ямар нэгэн байдлаар амьжиргаагаа залгуулахын тулд тэрээр цамхаг цагийн үйлдвэрт суралцахаар явж, дараа нь Тюбинген, Базелийн эртний эдлэл, номын дэлгүүрт хэсэг хугацаанд дадлага хийсэн. Үүний зэрэгцээ түүний нийтлэл, тоймууд хэвлэлд гарч, дараа нь анхны номууд: "Романтик дуунууд" шүлгийн түүвэр (1899), "Шөнө дундын дараах цаг" уянгын зохиолын түүвэр (1899), "Нас барсны дараа хэвлэгдсэн бичлэг, шүлгүүд. Херманн Лаушер" (1901), "Шүлэг" (1902). "Питер Каменсинд" (1904) өгүүллэгээс эхлэн Гессе алдарт С.Фишерийн хэвлэлийн газарт байнгын хувь нэмэр оруулсан нь өөрөө амжилтанд хүрсэн гэсэн үг юм. Өчигдрийн тайван бус ялагдсан хүн өөрийгөө хүлээн зөвшөөрөгдсөн, нэр хүндтэй, чинээлэг зохиолч гэж үздэг. 1904 онд тэрээр гэрлэж, хуучин Оросист-Толстойн мөрөөдлөө биелүүлж, Констанс нуурын эрэг дээрх Гайенхофен тосгоны төлөө дэлхийн бүх хотыг орхин оджээ. Эхлээд тэр тариачны байшин хөлсөлж, дараа нь - Өө, өчигдрийн тэнэмэлийн ялалт! - байшингаа барьдаг. Өөрийнх нь гэр орон, өөрийнхөө амьдрал, түүний тодорхойлсон: бага зэрэг хөдөөгийн хөдөлмөр, тайван сэтгэлийн ажил. Ар араасаа хөвгүүд төрж, ар араасаа номууд хэвлэгдэж, уншигчдын урьдчилан таамаглаж байна. Энэ тайван бус Херман Хэссе болон бодит байдлын хооронд амар амгалан байгаа юм шиг байна. Хэр удаан?

"Питер Каменсинд"-ийн өмнөх үеийг Хессегийн бүтээлийн өмнөх үе гэж үзэж болно. Зохиолч энэ зууны төгсгөлийн нео-романтик гоо зүйн шинж тэмдгийн дор эхэлсэн. Түүний шүлэг, зохиол дахь анхны тойм зургууд нь хувь хүний ​​​​сэтгэлзүйн дүрвэгсдийн байдал, сэтгэлийн хөдөлгөөнийг засахаас цааш явах нь ховор боловч өөртэйгөө дунд зэрэг байдаг. Зөвхөн Херманн Лаушерын зохиомол өдрийн тэмдэглэлд л Гессе заримдаа өөрийн боловсорсон бүтээлүүдийн онцлог шинж чанартай дотоод сэтгэлгээний хэрцгий харгислалд автдаг.

Гэсэн хэдий ч зохиолч бараг тэр даруйдаа олж авсан зүйл бол зохиолын хэмнэлийн өөгүй мэдрэмж, синтаксийн хөгжмийн ил тод байдал, аллитерац, ассонансын үл тоомсорлолт, "аман дохио" -ын байгалийн язгууртнууд юм. Гессегийн зохиолын салшгүй шинж чанарууд нь ийм юм. Үүнтэй холбогдуулан түүний яруу найргийн зохиол, зохиолынх нь тогтвортой харилцааны талаар хэдэн үг хэлье. Хэссегийн шүлэг улам бүр сайжирч, хөгшин насандаа хамгийн төгс шүлгийг бичсэн боловч мөн чанартаа түүний яруу найраг үргэлж зохиолынхоо хүчээр амьдарч, уянгын шинж чанарыг илүү илэн далангүй, илэрхий илчлэхэд л үйлчилдэг байв. мөн түүнд агуулагдах хэмнэл, зохиол. Хэссе хоёр дахь зохиолчдын хувьд ердийн зохиолтой богино яруу найрагтай XIX зууны хагасзуун, жишээлбэл, Швейцарийн Конрад Фердинанд Мейерийн хувьд, гэхдээ 20-р зууны яруу найрагчдын хувьд огтхон ч биш. Хэссегийн шүлгүүдэд зөвхөн яруу найрагт л төсөөлөгдөх дан яруу найргийн "үгийн ид шид" дутагдаж, үгтэй холбоотой "үнэмлэхүй", "үнэмлэхүй" дутагдаж байна гэж маргаж болно; Энэ нь зөвхөн өндөр чанарын шинэ түвшинд өргөгдсөн ижил зохиол юм.

"Питер Каменсинд" өгүүллэг нь зөвхөн сэтгэл санааны байдлаас ааш руу шилжиж зогсохгүй, баатар нь амьдралаар амьдарч буй түүх, өрнөлтэй бүтээл учраас л эхэн үеийн Гессегийн хувьд урагшлах чухал алхам юм. Хессе өөрийн дээжийнхээ баатарлаг энергийг анх удаа өөртөө шингээж (гол төлөв Готфрид Келлер) залуу насны хайрын зовлонгоос, төлөвшлийн амгалан тайван байдалд хүрэх тариачин хүү Каменсиндын намтар түүхийг хатуу гараар зуржээ. Хотын үймээн дунд урам хугарах, хөдөөгийн чимээгүй байдал руу буцах, эгоцентризмээс энэрэнгүй хайрын туршлага хүртэл, эцэст нь зүүднээс шаржигнуур, уй гашуу, эрүүл бодит байдлын мэдрэмж хүртэл. Энэхүү намтар нь Гессегийн хожмын бүх баатруудын намтарт тодорхой хэмжээгээр тодорхойлогддог нэг онцлог шинж чанартай байдаг (мөн цаашилбал илүү их): энэ нь санамсаргүй үлгэр биш юм. Зохиолч "Питер Каменсинд"-ээс эхлэн гоо зүй, өөрийгөө илэрхийлэхээс ёс суртахуун, гүн ухааны эрэл хайгуул, ёс суртахуун, гүн ухааны номлол руу шилждэг. Хэссе цаг хугацаа өнгөрөхөд Толстойизмын сүнснээс холдох болно гэж бодъё. Гэхдээ түүний дараагийн бүх бүтээлүүд нь "хамгийн чухал зүйл", амьдралын утга учиртай холбоотой асуудалд шууд, ойлгомжтой, илэн далангүй чиглэгдэх болно ("Талын чоно" эсвэл "Хямрал" номонд амьдралын утга учиргүй байдлыг дүрсэлсэнд зориулж). Энэ нь асуудалд "эсрэгээр" хандах оролдлогоноос өөр зүйл биш бөгөөд 1920-иод оны Гессийн "ёс суртахуунгүй байдал" нь түүний ёс суртахууны салшгүй хэсэг юм). Хессе өөрийн урам зоригийг хүмүүнлэгийн эрхэм зорилгууддаа тууштай даатгаж байсныг биширч, түүний номлолын хайхрамжгүй байдал, гүн ухааны сонирхогч байдалд нь харамсаж болох ч Гессе ийм байсан бөгөөд дэлхийн ямар ч хүч түүнийг өөр болгож чадахгүй. . Бүтээлч байдлын хожуу үед зохиолч өөрийн бүтээлээс цөхрөхөд нэг бус удаа бэлэн байсан уран зохиолын ур чадварзам, гэхдээ тэр хэзээ ч хүний ​​үүргээсээ цөхрөөгүй - зөрүүд, бүтэлгүйтэлд ичиж зоволгүйгээр, оюун санааны амьдралын алдагдсан бүрэн бүтэн байдлыг хайж, эрэлхийлж буй бүх хүмүүсийн ашиг тусын тулд эрэл хайгуулын үр дүнгийн тухай өгүүлдэг. Түүний номлолд бараг байдаггүй зүйл бол сургаал номлол бөгөөд үүн дэх асуултууд нь бэлэн хариултаас илүү давамгайлдаг.

Хэссегийн дараагийн түүх бол "Дугуйн дор" (1906); Энэ бол хар дарсан зүүдээ төлөх гэсэн оролдлого юм залуу нас- Германы Кайзерын сургуулийн тогтолцоо нь сурган хүмүүжүүлэх асуудалд олон жилийн дараа зохиолчийн хэлснээр "хувийн өмгөөлөгч" гэсэн байр сууринаас хандах оролдлого юм. Түүхийн баатар бол авъяаслаг, эмзэг хүү Ханс Гибенрат бөгөөд бүдүүлэг, зүрх сэтгэлгүй филист хүн эцгийнхээ хүслийг биелүүлж, өөрийн сэтгэгдэл төрүүлсэн сэтгэлээ сургуулийн амжилтын хоосон эрэл хайгуул, шалгалт, шалгалтын мэдрэмжинд оруулсан байдаг. Тэр энэ ер бусын амьдралаас салтал сайн онооны хуурмаг ялалт. Аав нь түүнийг сургуулиас нь гаргаж, дагалдангаар өгөхийг албаддаг; амбицтай үймээнээс гарах арга зам, танилцах ардын амьдралЭхэндээ тэд түүнд сайнаар нөлөөлдөг боловч дурлах сэтгэл хөдлөлийн анхны сэрэх нь найдваргүй сүйрэл болж хувирдаг мэдрэлийн хямрал, "хоцрох", "хоцрох", "хоцрох" вий гэсэн айдас. Дугуйн дор унах нь” нөхөж баршгүй хол явсан. Амиа хорлох уу, эсвэл бие махбодийн сул дорой байдлын дайралт уу - зохиогч үүнийг тодорхойгүй орхисон - төгсгөлд хүргэж, голын харанхуй ус Ханс Гибенратын эмзэг биеийг авч явдаг (Гессегийн баатрууд ихэвчлэн Клейн гэх мэт усны элементээс үхлийг олдог. Жозеф Кнехт шиг). Хэрэв бид түүхийн дүр төрхийг бүрдүүлдэг сургууль бол Маулбронн семинар гэж нэмбэл түүхийн намтар мөн чанар нь маш тодорхой болно. Мэдээжийн хэрэг, үүнийг хэтрүүлж болохгүй: Гессегийн эцэг эх нь эцэг Гибенратаас яг эсрэгээрээ байсан бөгөөд Гессе өөрөө залуу насандаа даруухан, хариу үйлдэл үзүүлээгүй Ханс шиг бага байсан (түүх дээр өөр нэг дүр байдаг - тэрслүү залуу яруу найрагч, шалтгаангүйгээр биш юм. өөрийн нэр дээр Херман Гейлнерийн нэрийн эхний үсгийг агуулсан Херман Хессе). Үүнтэй холбогдуулан зохиолчийн залуу насны гол бөгөөд хамгийн бодит зөрчилдөөн болох дотоодын шашин шүтлэгийн хүрээнээс гарсан нь түүний түүх, роман, романуудад хэзээ ч шууд дүрслэх сэдэв болдоггүйг бид тэмдэглэж байна: түүний хүрч чадахгүй зүйл байсан. хэдэн арван жилийн дараа ч гэсэн. Түүхийн хамгийн сайхан зүйл бол "Кнулп" -ыг таамаглаж буй ардын амьдралын гайхалтай зургууд, ардын ярианы дээжүүд юм. Түүний сул тал бол баатартай харьцах бага зэрэг мэдрэмжтэй хандлага юм; Түүний уур амьсгалд "буруу ойлгосон" залуу хүний ​​сэтгэл зүрхийг нь яаж үхэх, тэгээд хүн бүр яаж өрөвдөх бол гэсэн мөрөөдлөөр хордуулж байдаг.

Стифтер болон 19-р зууны бусад уран зохиолын зохиолчдын зохиолын нөлөөгөөр тэмдэглэгдсэн Гертруда (1910) романд мэдрэмжийн мэдрэмж нь харь биш юм (Тургеневын нөлөөгүйгээр биш). Зохиолын төвд төвлөрсөн гунигтай хөгжмийн зохиолч Кунийн дүр байдаг бөгөөд түүний бие махбодийн дутуу байдал нь зөвхөн түүнийг болон ертөнцийн хоорондох зайг онцолж, нүдээр харуулдаг. Гунигтай эргэцүүлэн бодохдоо тэрээр аз жаргалаас татгалзаж, хүмүүсийн дунд тэгш байр суурь эзэлдэг гинжин хэлхээ болон түүний өмнө гарч ирдэг амьдралаа дүгнэжээ. "Дугуйн дор" өгүүллэгээс ч илүү тодорхой, Хессегийн бүхэл бүтэн бүтээлд хамаарах арга барил илчлэв: өөрийгөө хөрөг зургийн багц дүрс нь эсрэг тэсрэг дүрүүдийн хооронд хуваарилагдсан бөгөөд ингэснээр зохиолчийн оюун санааны өөрийн хөрөг зураг болно. Тэдний эсрэг тэсрэг байдал, маргаан, сөргөлдөөний диалектикт яг тодорхой ойлгогдсон. Куны хажууд дуучин Муот байдаг - зоримог, мэдрэмжтэй, хүсэл тэмүүлэлтэй, өөртөө хэрхэн хүрэхээ мэддэг боловч дотоод сэтгэлийн түгшүүрдээ эдгэршгүй хордлоготой байдаг. Куна, Муота хоёрыг гол зүйл нь нэгтгэдэг: тэд хоёулаа романтик сэтгэлгээгээр төсөөлдөг урлагийн хүмүүс, өөрөөр хэлбэл гүн ганцаардмал хүмүүс юм. Тэдний ганцаардал нь зохиогчийн өөрийнх нь зөрчил, бэрхшээлийг тэдэнд шилжүүлэхэд тохиромжтой болгодог. Хэрэв Кун Хэссе өөрийн дотоод сэтгэлгээ, даяанчлалд тэмүүлэх хүсэл эрмэлзэл, амьдралын эмгэнэлт явдлыг сул дорой хүмүүст хүч чадал өгдөг сүнсний хүчин чармайлтаар тодруулах итгэл найдвараа даатгадаг бол Муот нь мөн Хессегийн дотоод зөрчилдөөнтэй тэмцлийн эхлэлийг илэрхийлдэг. Тэд тус бүрээс хойшхи номнуудын дүрүүдийн урт цуваа руу хөтөлдөг: Кунаас Сиддхарта, Нарцисс, Жозеф Кнехт, Муотоос Харри Халлер, Голдмунд, Плинио Дизайнори хүртэл.

10-аад оны эхэн үед Гессе амьдралынхаа анхны урам хугарах үеийг Гайенхофенд тохиолдож, нийгмийн хэм хэмжээ, гэр бүл, бичгээр эвлэрэх оролдлого хийжээ. Тэрээр тэнүүлч, тэнүүлч, байшин барьж, гэр бүл байгуулж, ангал, бүтэлгүйтлээс нуугдаж байсан хувь тавилангаа урвасан мэт санагдаж байна, гэхдээ түүний амьдралд заяасан эв найрамдлын онцгой боломжууд нь зөвхөн түүнд л тохиолдохгүй. “Эзэмшигч ба суурин нь ерөөлтэй еэ, итгэлтэй нь ерөөлтэй еэ, буянтай нь ерөөлтэй еэ! тэр дараа нь бичсэн. -Би түүнийг хайрлаж, хүндэлж, атаархаж чадна. Гэвч би түүний буяныг дуурайх гэж амьдралынхаа талыг үрсэн. Би биш байгаагаараа байхыг хичээсэн." Төрөлх Шваби-Швейцарь нутгаа орхин явахаас туйлын дургүй байсан Хессийг дотоод сэтгэлийн түгшүүр нь холын аянд (1911) хөтлөхөд хүргэдэг: нүд нь Цейлоны далдуу мод, Суматрагийн онгон ой, Малайзын үймээн самууныг хардаг. Түүний гайхалтай төсөөлөл нь дорнын байгаль, амьдрал, сүнслэг байдлын зургуудаар дүүрэн байдаг боловч түүнийг эзэмшдэг тайван бус байдал дуусаагүй байна. Хэссе зураачийн эрхийн талаар эргэлзэж байна гэр бүлийн аз жаргалболон дотоодын сайн сайхан байдлыг түүний дайны өмнөх сүүлчийн роман (Росхалде, 1914) дээр илэрхийлсэн. Дараа нь хувийн уй гашуу, зөрчилдөөн нь ард түмний асар их золгүй явдал болох дэлхийн дайнаар батлагдсан мэт хурцадмал байсан ч гэсэн ар тал руугаа шийдэмгий шилжүүлэв.

Зохиолчийн өсвөр нас, залуу насны туршлага дахин зуун дахин сайжирсан хэлбэрээр давтагдсан: бүх дэлхий, Европын соёл иргэншлийн тав тухтай, хайртай, хүндэтгэлтэй ертөнц, уламжлалт ёс суртахуун, хүн төрөлхтний маргаангүй үзэл санаа, маргаангүй эх орноо шүтэх үзэл. бүх ертөнц хуурмаг болж хувирав. Дайны өмнөх тайтгарал үхэж, Европ зэрлэг болсон. ХБНГУ-ын эрхэм профессорууд, зохиолчид, пасторууд дайныг шинэчлэгдсэн баяр болгон урам зоригтойгоор угтав. Герхарт Гауптманн зэрэг зохиолчид, Макс Планк, Эрнст Геккель, Вильгельм Оствальд зэрэг эрдэмтэд Германы ард түмэнд хандан "93 оны тунхаглал"-аар Германы соёл, Германы милитаризмын нэгдмэл байдлыг баталгаажуулсан. Томас Манн хүртэл хэдэн жилийн турш "хувь тавилангийн хошуунд" бууж өгсөн. Одоо Хэссегийн улс төрөөс ангид мөрөөдөгч Хессе эхэндээ ийм зүйл болсныг ч анзааралгүй хүн бүрийн эсрэг ганцаараа өөрийгөө олж харна. 1914 оны 11-р сарын 3-нд Neue Zürcher Zeitung сонинд Хессегийн "Ай найзууд аа, энэ дуу чимээ хангалттай!" (гарчиг нь эшлэл бөгөөд энэ нь Бетховены 9-р симфонийн төгсгөлийн өмнөх дууг давтаж байна). Энэ нийтлэлд илэрхийлсэн байр суурь нь Хессегийн индивидуалист хүмүүнлэгийн онцлог юм. Дайны төлөө гашуудаж байхдаа зохиолч дайныг эсэргүүцдэггүй; Түүний эсэргүүцэж буй зүйл нь, мөн түүнчлэн, ховор тодорхой, цэвэр ариун ёс суртахууны сэтгэл хөдлөл нь дайныг дагалддаг худал хуурмагийн эсрэг юм. Худал хуурмаг нь түүнийг чин сэтгэлээсээ, шууд, импульстай гайхшруулдаг. Үнэндээ юу болсон бэ? Өчигдөр хүн бүр соёл, ёс суртахуун нь тухайн үеийн сэдвээс хамааралгүй, улс хоорондын зөрчилдөөн, нэгдлээс үнэн нь өндөрт өргөгдсөн, "сүнсний хүмүүс" үндэстэн дамнасан, бүх Европ, дэлхийн төлөө үйлчилдэг гэдэгтэй бүгд санал нийлээгүй гэж үү? шалтгаан? Хэссе улс төрчид, генералуудад ханддаггүй, харин олон түмэнд биш, гудамжинд байгаа хүнд биш, мэргэжлийн соёлын сайд нарт хандаж, тэднийг урвасан гэж буруутгаж, оюун санааны эрх чөлөөний идеалд няцашгүй үнэнч байхыг шаарддаг. Тэд ерєнхий гипнозд автаж, улс тєрийн нєхцєл байдлаас єєрсдийнхєє санаа бодлыг хараат болгож, Гёте, Малдер хоёрын сургаалаас татгалзаж яаж зориглодог юм бэ? Өгүүллийг гэнэн гэж нэрлэж болно, энэ нь үнэхээр гэнэн, гэхдээ түүний гэнэн байдал нь түүний хүч чадал, түүнд тавьсан асуултын шууд байдал юм: Германы соёл өөрийгөө урвахад бэлэн биш гэж үү? Энэ асуултыг Гитлер засгийн эрхэнд гарахаас бараг хорин жилийн өмнө асууж байсан ... Хессегийн хэлсэн үг Ромен Ролландын өрөвдмөөр анхаарлыг татаж, хоёр зохиолчийн дотносоход түлхэц өгсөн бөгөөд энэ нь тэдний олон жилийн нөхөрлөлөөр дуусгавар болсон юм. Эхнийх нь мөрийг үргэлжлүүлсэн өөр нэг нийтлэл нь "эх орончдын хүрээлэл" -ийг хязгааргүй хавчлагад автсан юм. 1915 онд Германы хорин (!) сонинд дахин хэвлэгдсэн нэрээ нууцалсан товхимолд түүнийг "Гунигтай дүрийн баатар", "Эх оронгүй урвагч", "ард түмэн, үндэстнээс урвагч" гэж нэрлэжээ. "Хуучин найзууд маань зүрх сэтгэлдээ могойг тэжээж, энэ зүрх нь Кайзер болон манай улсын төлөө цохилох болно, гэхдээ над шиг доройтсон хүний ​​төлөө биш" гэж Хэссе хожим дурссан. Үл мэдэгдэх хүмүүсээс доромжилсон захидлууд олон ирж, номын худалдаачид надад ийм зэмлэлгүй үзэл бодолтой зохиолч байхгүй гэж надад мэдэгдсэн "(" Товч намтар "). Хэссе бол трибун ч биш, зүүний үзэлтэй улс төрч ч биш байсан, тэрээр уламжлалт үнэнч байдалд дассан, хуучинсаг хүн байсан бөгөөд түүний нэрийн эргэн тойронд нэр хүндтэй чимээгүй байх явдал байсан бөгөөд сонины дайралт нь түүний хувьд амьдралын ур чадвараа маш их эвдэх шаардлагатай гэсэн үг юм. Энэ хооронд түүний эргэн тойронд ганцаардлын цагираг хаагдсан: 1916 онд аав нь нас барж, 1918 онд эхнэр нь галзуурчээ. Зохиолч төвийг сахисан Швейцарьт удирдаж байсан дайнд олзлогдогсдыг номоор хангах ажлыг зохион байгуулах ажил түүний хүчийг шавхав. Мэдрэлийн хүнд хэлбэрийн хямралын үеэр тэрээр эхлээд сэтгэлзүйн шинжилгээний тусламжид хандсан нь түүнд дайны өмнөх он жилүүдийн уламжлалт консерватизмаас холдсон сэтгэгдэл төрүүлжээ.

Амьдрал дуусч, амьдралыг шинээр эхлүүлэх хэрэгтэй болсон. Гэхдээ үүнээс өмнө дүгнэх шаардлагатай байсан. Кнулпын тухай түүхүүдийн мөчлөг бол Хессегийн өнгөрсөн үеийн ажлын үр дүн юм. Тэрээр дайны үеэр буюу 1915 онд гарч ирсэн нь бэлгэдлийн шинжтэй юм. Түүний баатар бол Шубертын "Өвлийн зам"-ын гунигтай яруу найраг, хуучны ардын дууны намуухан онигоонд автсан тэнүүлч, азгүй тэнүүлч, гэр оронгүй, гэр оронгүй, бизнесгүй, насанд хүрэгчдийн ертөнцөд хадгалагдан үлдсэн хүн юм. мөнхийн хүүхэд насны нууц, "хүүхдийн тэнэглэл, хүүхдийн инээд" нь ухаалаг мастеруудын ухаалаг ертөнцөд байр сууриа эзлэхээс зөрүүдлэн татгалздаг. Цасан ширхгийн дор замдаа хөлдөж байхдаа тэр бүх амьдралаа нэг харцнаас харж, зөвтгөгдөж, өөрийгөө уучилж, тайвшруулж, эрх чөлөөтэй, Бурхантай нүүр тулан ярилцдаг бөгөөд энэ нь теологийн бурхан биш юм. Хариултыг хүнээс шаарддаг сүмийн бурхан биш, энэ бол үлгэрийн бурхан, хүүхдийн уран зөгнөлийн бурхан, хүүхдийн мөрөөдлийн бурхан юм. Кнулп сүүлчийн нойрондоо дулаахан, тав тухтай өлгийд унтдаг. Орон гэргүй хүн гэртээ буцаж ирэв.

Кнулпийн тухай түүхүүдийн гаднах төрх нь Хессегийн анхны бүтээлийн онцлог шинж чанар бөгөөд түүний хожмын бүтээлээс олж харах бараг боломжгүй, хуучирсан, хэрвээ та дуртай бол, бүдүүлэг, гэхдээ өрөвч сэтгэлтэй мадаггүй зөв байдаг. зүйлс. Гэсэн хэдий ч эдгээр өгүүллэгийн дотоод орчин нь тодорхой нарийн төвөгтэй байдал, тэр ч байтугай хоёр хуваагдлыг илтгэдэг бөгөөд үүнд зохиолч нэгэн зэрэг баатар руугаа явж, амьдралын тодорхой сонголтын үйлдлээр түүнтэй нэгдэж, бүр өөрийгөө таниулж байгаа мэт санагддаг. яг тэр мөчид салж, түүнтэй үүрд салах ёс гүйцэтгэнэ. Өөрийгөө танихын цаад "бургер"-ийн тогтвортой байдал, гэр орон, тохь тухыг эцэслэн үгүйсгэж, бүх төрлийн хоёрдмол утгагүй жорыг нухацтай авч, тэнүүлч өөрийн урвалтыг энгийн бөгөөд гомдолгүйгээр хүлээн авахаар шийдсэн явдал юм. Энэ өөрийгөө тодорхойлох нь Хэсстэй нэлээд хол байдаг: тэр үеийн уянгын шүлгүүдийн нэгэнд тэрээр Кнулпыг өөрийн нөхөр, давхар гэж дурссан бөгөөд тэд хэрхэн унтаж байгааг мөрөөдөж, хөтлөлцөн сар руу харж, тэдэн рүү инээмсэглэж, Тэдний булш шиг.Загалмайнууд замын хажууд, бороо цасны дор зогсох болно... Гэхдээ Хэссе "ид шидийн зай"-аар уншигчдад хэдийнэ харагдах болсон Кнулпыг бас орхино. Хессегийн баатруудын дунд Кнулп бол ард түмний эгэл даруу байдал, эелдэг байдал, тэр ч байтугай эцгийн эрхт ёсны даруу зан, овсгоо самбаатай цэвэр ариун байдлын нөөцийг хадгалсаар ирсэн сүүлчийнх нь бөгөөд хамгийн харгис хэрцгий тэнүүчлэлд дэмий үрэгдэхгүй байв. Буниний нэгэн түүхийн дүр нь түүний тухай "өөр үеийн сүнстэй" гэж хэлдэг; Үүнийг түүний сүнс болон Кнулпийн тухай хэлж болно. Өөр нэг Гессийн тэнэмэл Голдмунд Дундад зууны үеийн гадаад орчинд зам тавьж өгөх болно, гэхдээ тэр биш, харин овсгоотой Кнулп тэнүүлчид, тэнүүлчид, хөгжилтэй гуйлгачид, гуйлгачид ба мянган жилийн уламжлалтай холбоогоо хараахан таслаагүй байна. тэнүүлч хийлчид. Зохиолчийн хувь тавилан түүнийг 20-р зууны сэхээтний сэтгэл зүйг дүрслэн харуулахад хөтөлж, Кнулпийн сэтгэлээс хамаагүй цэвэр ариун биш, илүү өрөвдөлтэй, урагдсан сэтгэл, оюун санааны анахронизм болж хувирсан өмнөх энгийн зүрх сэтгэлийг дүрслэн харуулахад хүргэв. түүнийг болон түүний уншигчдын төлөө тайвшрах дурсамжийн талбарт ухрах. Зохиолч сэдвээ сонгодоггүй - сэдвүүд нь түүнийг сонгодог, заримдаа түүний хүслийн эсрэг; Хэссе Европыг дэлхийн дайн дуусч, дөчин насныхаа төрсөн өдрөөр хэзээ ч ийм тодорхой бус, эргэлтийн цэг дээр мэдэрч байгаагүй. Түүний дурсах дуртай байсан эртний зүйр үгэнд Шваб дөчин нас хүртлээ ухаантай болдог гэж хэлдэг. Энэ тохиолдолд оюун ухаан олж авах нь дахин төрөх гэсэн үг юм.

Туршлагатай, алдартай яруу найрагчтэгээд зохиолч эхлэгч болж хувирдаг. 1919 онд түүний ном хэвлэгдсэн бөгөөд энэ нь хуучин Хэссегийнх биш юм шиг санагдаж байгаа бөгөөд энэ нь гарчгийн хуудсан дээр түүний нэр байхгүй байгаа нь гаднах байдлаар илэрхийлэгддэг. Энэ ном нь Hesse-ийн хуучин уншигчдад, түүний үе тэнгийнхэнд биш, харин тэдний толгойгоор дамжуулан залуучуудад ханддаггүй; зохиолч ахлагчийн аяар бус фронтын тамыг туулсан залуустай ярилцаж, өөрийгөө тэдний хань мэт мэдэрч, өвчнөөр нь шаналж, галзууралд нь согтуурч, итгэл найдварыг нь хүлээж байдаг. Энэ ном нь Кайзерын дэглэм унаж, хуучин Герман задран унасны дараа урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй дайны дараа үүссэн хямралын нөхцөл байдалтай амин чухал холбоотой юм. Энэ нь хурцадмал, бүр догдолж, баяр хөөртэй, хэрэв та хүсвэл, үнэхээр залуу насны аялгуутай: энэ нь маш их хүсэл тэмүүлэл, маш бага төлөвшил, туршлага багатай, тайван бус байдаг. Энэ ном бол Эмил Синклэр хэмээх нууц нэрээр гарсан Демиан роман юм (Хессегийн хувьд энэ нэр нь хамгийн үнэнч найз нь босогч Исаак Синклер байсан Холдерлиний гэгээн дурсамжтай холбоотой байв). 1919 оны 6-р сарын 6-нд Т.Манн нэгэн захидалдаа: "Саяхан надад Эмиль Синклэйрийн "Демиан, Нэг залуугийн түүх" хэмээх уран зохиолын шинж чанар хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлэв ... Би маш их цочирдсон бөгөөд олохыг хичээж байна. Зохиогч, түүний нас гэх мэт зүйлсийн талаар ямар нэг зүйл олоорой. Хэрэв танд зав байгаа бол романыг уншина уу! Миний бодлоор энэ бол ер бусын зүйл ... "

Энэ роман үнэхээр "онцгой" юм. Түүний тухай ярихад маш хэцүү байдаг. Цэвэр уран зохиолын хувьд үүнийг аз гэж нэрлэх аргагүй юм: хэв маяг нь сүр жавхлантай, синтакс нь сандарч өрөвдмөөр, анхаарлын тэмдэгхэтэрхий их үүрэг даалгавар өгсөн, дүрс нь тодорхойгүй, хийсвэр, дүрүүд нь зүүдний дүрүүдтэй илүү төстэй. жинхэнэ хүмүүсмах цуснаас. Роман дахь уран зохиол нь гүн ухаанд бүрэн захирагдаж, түүний үйлчилгээнд тавигдсан боловч романд боловсруулсан философи нь ямар ч бодит үр дүнд, тодорхой дүгнэлтэд хүрэхгүй байна; түүгээр ч барахгүй, Хэссегийн өөр ямар ч бүтээлд ийм олон эргэлзээтэй, аюултай хоёрдмол утгатай эсвэл туйлын утгагүй дүгнэлт агуулагддаггүй. Нууцлаг супермэн Демиан Синклэрийг өөрийн хүсэл зоригтой хүн өөрийгөө чөлөөлөх нэрийдлээр алахаасаа өмнө зогсохгүй байхыг ятгаж байгаа газар эсвэл Синклер, Писториус нарын эртний Гностикуудын сүнсэнд "бурхан" гэсэн төсөөллийг бий болгосон газар юу вэ? хэн нь бурхан чөтгөр юм"! Гэсэн хэдий ч туршлагатай, бага зэрэг ядарсан Т.Манны сэтгэлийг хөдөлгөсөн энэ ном бол чухал ном юм. Энэ нь ууртай чин сэтгэл, цочмог, илэн далангүй, эмгэнэлт хурцадмал байдал зэргээрээ чухал юм. Түүний өнгө аясыг эпиграфын оронд өөрт нь илгээсэн үгсээр тодорхойлогддог: "Эцсийн эцэст би өөрөөсөө урагдсан зүйлийг өөртөө шингээхээс өөр юу ч хүсээгүй. Яагаад ийм хэцүү байсан юм бэ?" Харин оршил хэсэгт: "Миний түүх тайвшрахгүй, эгдүүтэй, эв найрамдалтай биш, зохиомол түүхүүд шиг утгагүй, төөрөгдөл, галзуурал, зүүд зүүдэлдэг. Энэ нь хүсэхээ больсон бүх хүмүүсийн амьдрал шиг. Өөрсдийгөө хуурах ..." "Демиан" нь Хэссегийн зохистой эпигонацаас авах замд зайлшгүй шаардлагатай алхам байв. орчин үеийн асуудлууд. "Демиан" байгаагүй бол "Талын чоно"-ны харанхуй гүн ч, "Бөмбөлгүүдийн тоглоом"-ын гэрэл гэгээтэй тунгалаг гүн ч байхгүй.

Зохиолч одоо тэс өөр амьдралаар амьдарч байжээ. Хуучин найзуудын оронд - Эмиль Страусс, Людвиг Финк зэрэг мужийн дайчин хуучинсаг зохиолчид, үндсэрхэг үзэлтнүүдийн оронд тэрээр саяхан өөрийгөө гайхшруулах байсан шинэ найзуудтай болжээ. Түүний хамгийн дотны найзуудын нэг бол дайны ширүүн өрсөлдөгч, хөрөнгөтний олон нийтийг шоолж байсан дадаист, итгэл үнэмшилтэй боловч үнэн алдартны шашинтай биш католик шашинтныг хослуулсан галзуу Хью Болл юм. (Боллыг нас барсан 1927 онд түүний Хессийн тухай бичсэн ном гарч ирэв.)

Карл Густав Юнгийн шавь, алсын хараатай сэтгэл судлаач Жозеф Ланг (Демианд Писториусын нэрээр, Дорно дахины газар руу мөргөл үйлдэхэд Лонгус нэрээр дүрслэгдсэн) Хессетэй хамт далд ухамсрын харанхуй хэсгүүдээр аялдаг. 1921 онд Хэссе хэсэг хугацаанд Юнгийн өөрөө өвчтөн болж, сэтгэц судлалын бүхэл бүтэн чиг хандлагыг үндэслэгч болсон бөгөөд Фрейдийн ухамсаргүй байдлын үүргийн талаарх үнэлгээг авсан боловч Фрейдийн ухамсаргүй байдлыг бэлгийн харьцаанд оруулсныг үгүйсгэв.

Юнгигийн сүүдэр Демианаас эхлээд Хэссегийн номон дээр нэг бус удаа унадаг. Зохиолч психоанализийн олон зүйлд (жишээ нь, өөрийнхөө дотоод сэтгэлийг хайр найргүй харахыг уриалсан) сэтгэгдэл төрүүлсэн, ялангуяа Юнгид (жишээ нь: сэтгэцийн амьдралнэмэлт эсрэг тэсрэг байдлын лугшилтууд, эсвэл эртний домгийн бэлгэдлийн тухай мөнхийн сүнслэг бодит байдал гэх мэт). Гэвч Хэссе Юнгитэй маргалдав. 1934 оны 12-р сард Юнгид илгээсэн захидалдаа тэрээр Юнг "сублимаци" (зөн совингийн сүнслэг байдал) -ийг үгүйсгэж, сэтгэл судлаачийн хувьд хуурамч идеал байсан бөгөөд хувь хүнийг хүслээ гажуудуулан хэрэгжүүлэхэд чиглүүлж байсныг эсэргүүцэж байна. Хессегийн нүдээр сублимацын тухай ойлголт нь Фрейдийн асуудлуудтай харьцуулашгүй өргөн бөгөөд соёлын бүх даяанчлалын эмгэг, бүтээлч хувийн сахилга батыг агуулдаг: даяанчлалгүйгээр, байгалийг "сублимация"гүйгээр, түүнийг сүнслэг байдалд хувиргахгүйгээр, жишээлбэл, Бахын Хөгжим бол төсөөлшгүй зүйл бөгөөд хэрвээ сэтгэл судлаач зураачийг өөрчлөгдөөгүй аяндаа буцаах үүрэг хүлээвэл "Би психоанализ байхгүй, оронд нь Бахтай байхыг илүүд үзэх байсан." Гэсэн хэдий ч психоанализ нь Хессегийн хувьд ач холбогдлоо хадгалсаар ирсэн - хуучин Свабийн өнгөрсөн үеийг өөрөөсөө таслахын тулд гатлах шаардлагатай босгоны бараг бэлгэдлийн ач холбогдол. Аймгийн тайтгарал дэлхийн уран зохиолын агаараар солигдсон.

"Клейн Вагнер", "Клингсорын сүүлчийн зун" (1920) өгүүллэгүүд "Демиан"-ын мөрийг үргэлжлүүлэв. “Клейн Вагнер хоёр” бол бусдын адил болохын тулд филистийн оршихуйн явцуу хүрээнд шахагдаж, өө сэвгүй албан тушаалтны амьдралаар амьдарч, гэмт хэргийн боломжоо таслан зогсоож, оюун санааных нь тухай өгүүлдэг. импульс, өөрийгөө доороос, дээрээс нь таслав, иймээс тэр жинхэнэ "Klein" (Герман хэлээр "жижиг") болсон. Тэрээр ямар ч шалтгаангүйгээр хайртай хүмүүсээ алж, дараа нь амиа хорлосон сургуулийн багш Вагнерын гэмт хэрэгт уурлаж байна; Клейн энэ хорон санаатнийг дотроо мэдэрдэг тул шууд чичирч, харааж байна. Гэхдээ Вагнер бас хөгжмийн зохиолч бөгөөд түүний хөгжим нь Клейнд залуу насандаа романтик таашаал өгдөг. Кляйны төөрөгдүүлсэн уран зөгнөл нь Вагнерыг хоёуланг нь нэг дүрс болгон нэгтгэж, Клейний бодит болоогүй бүх боломжуудыг, түүний хийж чадах, мөн болоогүй аймшигт, сүрлэг бүхнийг бэлэгддэг. Сэтгэлийн хүчирхийлэл нь галзуугаараа өшөөгөө авдаг. Мартагдсан зүйл гэнэт амилах боловч утгагүй, гажуудсан нь утгагүй байдлын шинж тэмдэг болдог. Төрийн мөнгө, хуурамч паспорттой (өөрийгөө гутаан доромжилж буй зан үйлийн бараг л зан үйл) Клейн Итали руу зугтаж, зорилгогүй тэнүүчилж, шалтгаангүй таашаал, шалтгаангүй аймшигт явдлыг мэдэрч, дараа нь харанхуй дайралтанд тэр эмэгтэйг ална гэж айж өвддөг. түүнтэй хамт бууж ирээд, өөр хэнийг ч алахгүйн тулд өөрийгөө алахаар яарав.

Би энэ түүхийг зөгнөл гэж хэлмээр байна: Гитлеризмын түүх бол галзуурал, гэмт хэргийн бузар булай "баяр"-д уруу татагдсан филист хүмүүсийн өдөр тутмын амьдралдаа баяр цэнгэл байхгүй байдлаа нөхөх гэсэн олон сая Клейнчуудын түүх биш гэж үү? Гагцхүү тэдэнд баатар Гессегийн мэдрэмтгий ухамсар байгаагүй бөгөөд тэрээр эцсийн мөчид түүний үхлийг өөр хэн нэгнийхээс илүүд үзэж чадсан юм. Үүний тулд зохиолч түүнд үхэх гэгээрлийг өгдөг. Нуурын усанд үүрд живэхийн тулд завины ирмэгээс зөөлөн бөхийж, Клейн хэдхэн секундын дотор дэлхийн бүхэл бүтэн байдал хэрхэн сэргэж байгааг мэдэрч чадсан нь уншигчдад ялалт байгуулах боломжийг харуулж байна. утгагүй зүйл (мөн тэр хэмжээгээрээ "Талын чоно" киноны "үхэшгүй мөнх" сэдэвтэй тохирч байна). Энэ ялалт нь уран сайхны онцгой ялалт гэдгийг ойлгоход хялбар байдаг: Клейн ертөнцийн бүхэл бүтэн байдлыг үйл хөдлөлтэй эсвэл хатуу гүн ухааны сэтгэлгээтэй хүн харахаар биш, харин уран бүтээлчийн харж чадах байдлаар нь хардаг. үзнэ үү. Тиймээс "Клейн, Вагнер хоёр"-ыг "Клингсорын сүүлчийн зун"-д үргэлжлүүлж, түүний баатар нь үхлийн урьдчилж залгисан, үхэхийн өмнөх амьдралын мэдрэмжинд мансуурсан, өөрийн ажлыг тахлын үеэр хийсэн найр гэж ойлгодог. Ван Гогийн хувийн шинж чанартай зураач: Түүнд Клейний үхэх таашаал нь ажил, үйлс, ажил болж хувирдаг. Клингсорын "Сүүлчийн зун" зохиол нь экспрессионистуудын сандарсан, хэтрүүлсэн хэв маягтай хамгийн ойр байдаг.

"Сиддхарта" (1922) өгүүллэгийг илүү жигд, эв найртай бичсэн - "ааштай". Энэ бол гэгээрлийг үхлийн ирмэг дээр байгаа агшин зуурын хөөрөл биш, харин амьдралын хэм хэмжээ болгон дүрслэхийн тулд тодорхой зохицол, ухаалаг тэнцвэрт байдалд хүрэх урьдчилсан оролдлого юм. Энэтхэгийн домогт. Сиддхарта бол Буддагийн нэр: Хэссе энэ нэрийг эзэмшигчийг Буддагийн давхар, үе үеийн хүн болгон хувиргаж, тэр ч байтугай замдаа Буддатай уулзаж, түүний сүнслэг байдлын жинхэнэ байдлыг биширдэг боловч Буддын шашныг бэлэн сургаал болгон хүлээн авахаас татгалздаг. Бүтээгчийн хувийн шинж чанараас тусгаарлагдсан догма шиг. Олон тэнүүчилж, урам хугарсаны дараа Сиддхарта хүмүүст даруухан, үл анзаарагдам үйлчилж, байгалийн нэгдмэл байдлын тухай тунгаан бодох замаар оюун санааны амар амгаланг олж авдаг. Агуу голын чимээ шуугиан, ус цацрах мэт дэлхийн дуу хоолой эцэст нь түүний хувьд эв найрамдалтай полифони болон нэгдэж, шударга байдлын бэлгэ тэмдэг болох "ом" хэмээх ариун үгэнд нэмэгддэг. “Дэлхий ертөнцийг харж, ертөнцийг тайлбарлаж, ертөнцийг үл тоомсорлох - агуу мэргэд үүнийг хийгээч. Гэхдээ би нэг л зүйлийг эрэлхийлж байна: ертөнцийг хайрлах, түүнийг үл тоомсорлох, түүнийг болон өөрийгөө үзэн ядах хүч чадалтай байх, харин түүн рүү, өөрийгөө болон орших бүх зүйлийг хайраар, биширдэг, хүндэтгэлтэйгээр. Энэ бол Сиддхартагийн амьдралын үр дүн бөгөөд Хессетэй үе тэнгийн Альберт Швейтцерийн хэлсэн "амьдралд хүндэтгэлтэй хандах" үзэл санаатай ойролцоо юм. 1920-иод оны Хессегийн сэтгэл түгшээсэн, эвгүйтсэн бүтээлүүдийн дотроос зөвхөн Сиддхарта л дараагийн хэдэн арван жилд зохиолчийг нар жаргах ташуу туяагаар гэрэлтүүлэх хөгшин мэргэн ухааныг илтгэгч мэт харагддаг. Сиддхартын тухай Стефан Цвейг “Сэтгэл зовнил энд нэг төрлийн тайван байдалд ирдэг; Эндээс дэлхийг бүхэлд нь тойрон харах боломжтой үе шатанд хүрсэн мэт. Гэсэн хэдий ч энэ нь мэдрэгдэж байна: энэ бол сүүлчийн алхам биш юм.

Мэдээжийн хэрэг, тодорхой бус байдлын талаархи үндсэн хандлагыг, мэдэгдэл бүрийн эргэлзэж буй нээлттэй байдлыг хоёр аргаар үнэлж болно: түүний бэлгэдэл - хоёр туйлтай соронз нь үнэхээр хоёр талдаа иртэй илд юм. Хүнээс "тийм" эсвэл "үгүй" гэж хэлэхийг шаарддаг тохиолдол байдаг бөгөөд үүнээс гадна бүх зүйл "муу нэгнээс" байдаг! Үе үеийн германчуудын сорилтод орсон нэг боловч хамгийн чухал асуудал болох дайны болон үндэсний хорон санаа, сүргийн сүргийн эрх мэдлийг бишрэх, технократ цагдаагийн оролдлого гэсэн хоёрдмол утгагүй байдлын хүч чадлыг өөртөө олсон гэж бодъё. хүнийг залилангийн объект болгон хувиргаж, юуны түрүүнд Гитлеризмд энгийн бөгөөд тодорхой "үгүй" гэж хариулсан бөгөөд үүнээс ямар ч хуурамч диалектик "тийм" гэж хэлж чадахгүй. Гэсэн хэдий ч бусад тохиолдолд түүнийг үл тоомсорлож, эцсийн сонголтыг эсэргүүцсэн дуу хоолойны полифонид уусгаж, давхар бодолтой хүн хэвээр үлдэхэд бэлэн байна гэж гомдоллож болно. Гэсэн хэдий ч зарчмын хувьд хоёр туйлт нь Хэссегийн хувьд маш их эрүүл, эрх чөлөөтэй байсан. Хүн өөрийнхөө эгоцентризмын тойргоос хэрхэн гарахыг эрэлхийлж, энэ тойрог нь цөхрөлийн харгис тойрог гэдгийг ухаарч, романтик хүн романтик байхаа болилгүй түүний өрөвдмөөр сэтгэлийг хэрхэн нөхөхийг эрэлхийлж байгааг бид түүний амралтын газрын панорама дээрээс харж байна. эвлэрүүлэх хошигнолоор дэлхийг сорь. Эрт дээр үеийн, зүгээр л нэг дурсгал болсон тэр шинэлэг зүйл, зүгээр л моод болсон тэрхүү шинэлэг байдлын адил шинж чанар бүхий үзэл баримтлалын модон өвөрмөц байдлыг юмсын тухай хөдөлгөөнт диалектик үзэл эсэргүүцдэг.

Хессегийн бүтээлийн дунд үе нь "Талын чоно" (1927) романаар оргил үедээ ирдэг. тайван бус уур амьсгал дайны дараах жилүүд, Валютын ханш унасны дараа нэр хүндтэй байдлын түвшин буурч, садар самуун, таамаглал газар авсан, жазз халуурлын галзуурал, бургерийн ёс суртахууны хэм хэмжээ, эрэл хайгуулын тогтолцооноос унасан эртний Европын хүүгийн сэтгэл дэх хүсэл тэмүүлэл. өөр оюун санааны дэмжлэг, хувь хүний ​​дотоод хуваагдлыг Моцартын хөгжим эсвэл Юнг психоанализаар эмчлэх оролдлого, эцэст нь дүрд тоглоход аль хэдийн бэлэн болсон боловсролтой филистүүдийн ертөнцөд бие даасан сэтгэлгээний харгис ганцаардал. Ирж буй Гитлерийн дэглэмийн тулгуур багана - энэ бүхэн нь логикоор төмрөөр холбогдсон романы полифоник бүтцэд багтсан болно.

Бернард Шоу жүжгүүдээ “тааламжтай”, “тааламжгүй” гэж хуваадаг байсныг та бүхэн мэдэж байгаа. Хэрэв Хэссе романуудаа ижил төстэй хуваалтад оруулсан бол Талын чоно "тааламжгүй" хүмүүсийн дунд нэгдүгээрт орох байсан. Эрт зохиолынхоо намуухан дэгжин байдал эсвэл Шилэн шүрний тоглоомын хатуу сүнслэг гоо үзэсгэлэнд дуртай Хэссегийн уншигч эмгэнэлт цинизмын нээлтүүд, багт наадмын олон янзын дүрслэл, өнгөний хурц тод байдлаас жинхэнэ цочролыг мэдрэх болно. егөөдлийн гротескийн айдас төрүүлэмгүй байдал. Тэгвэл хагас зуун жилийн өмнө энэ бүхнийг өнөөдрийнхөөс хамаагүй хурцаар ойлгох ёстой байсан. "Питер Камензинд"-ийн хуучин мэддэг хүмүүс бие биенээсээ "Яаж, энэ манай Гессе мөн үү?" гэж асуух ёстой байв. - "Харамсалтай, тэр бол хамгийн." Энэ роман нь цочирдуулах зорилготой юм. Үүнд урам хугарах олон зүйл байгаа бөгөөд магадгүй хамгийн муу нь түүний гол дүр төрх, бэлгэдлийн давхар утга юм. Бузар булай, бүдүүлэг байдлын маск зүүсэн эргэлзээтэй Терм нь Халлерын сүнс, түүний сүнс, сайн Беатрисийн хөтөч болж хувирав. Хөнгөн жааз тоглогч Пабло бол Моцарттай учир битүүлгээр адилхан юм. Ёс суртахууны богемийн хөнгөн байдлыг Үхэшгүй мөнхийн инээдмийн тусгал гэж үздэг.

Уншигч номыг дуустал нь уншиж дуусгаад, бодсоноо хааж, эсвэл ууртайгаар тас цохих боловч эцэст нь энэ бүхний талаар юу бодох ёстойгоо мэдэхгүй байна. Юу болов " ид шидийн театр» - эрх чөлөөний оюун санааны орон зай, өвдөж буй сүнсийг эдгээдэг хөгжим эсвэл галзуугийн тохуурхсан баяр уу? Номын нэрийг тодорхойлсон Чонын бэлгэдлийн талаар юу хэлэх вэ? Мэдээжийн хэрэг, түүний утга нь өндөр, эрхэмсэг талтай: Чоно бол хүсэл зориг, Чоно бол номхроогүй, няцашгүй, энэ бол эзнийхээ захиалгаар сүүлээ савлаж, танихгүй хүнийг хаздаг номхруулсан нохой биш юм. Өө, сүрэгтэйгээ нийлж улиж, сүрэглэн гүйдэг чононуудын нэг ч биш. Хээрийн чоно нь конформист төрлийн эсрэг талын хувьд тоглоом шоглоомоор идеалд тохирохгүй. Германы либерал зохиолч Рудольф Хагелстанге фашизмын он жилүүдийн талаар "Бид чононуудтай хамт улилаа, бид тэднийг салгах ёстой байсан." "Хээрийн чонотой хамт уйлсан нь бүгдэд нь дээр байх." Гэхдээ нөгөө талаас SS дүрэмт хувцасны хар өнгө нь ямар ч зүйл хөнгөн мэт санагдаж болох тийм дэвсгэр юм. Та дуртай зүйлээ хэлээрэй, гэхдээ Чоно бол махчин амьтан, харанхуй галзуурал, Халлерын гипохондриак уур хилэн, хайртай хүнийхээ цусыг урсгах гэсэн маник хүслийг яах вэ? Мэдээжийн хэрэг, Чоно бол Харри Холлерынх биш (түүний нэрийн эхний үсгүүд нь Херман Хэссегийнхтэй сайн шалтгаанаар давхцдаг); Гэсэн хэдий ч яг л Чоно ба бургер-идеалист хоёрын нэг сэтгэл дэх хослол нь эмгэнэлт явдал төдийгүй хувь хүний ​​хуваагдлын ирмэгт хүргэдэг.

"Талын чоно": энд хоёр үг хоёрдмол утгатай, гэрэл, харанхуйг нэгэн зэрэг цацруулдаг. Орос хүний ​​хувьд тал нутаг нь уугуул, ардын дуунд эгшиглэдэг "тал" гэдэг үг багаасаа л танил байдаг. Уул толгод дундаа гайхуулж, цэмцгэр, эмх цэгцтэй, тоглоомын бургер хотуудын нутагт өссөн Швабийн уугуул иргэн өөр ойлголттой. Түүний хувьд "хээр" гэдэг үг нь чамин бөгөөд тал нутгийн дүр төрх нь харь гаригийн, хоосон орон зай, "гадаад харанхуй", хүн амтай ертөнцөд ойртож буйн бэлгэдэл юм. Талын чоно бол яг л дөрвөлжин чоно юм: чоно бол хээрийн чоно, учир нь тал ч бас чоно. Хэссегийн хувьд тал нутгийн уудам тал нь Карамазовын гэр бүлтэй холбоотой байсан бөгөөд тэрээр 1921 онд Европын бургеруудын ирээдүйн үлгэр жишээ гэж онцолсон байдаг. Митя Карамазов Достоевскийн зохиолд "Хүн өргөн, хэтэрхий өргөн, би үүнийг нарийсгах болно" гэж хэлдэг. Романтизмын түүхийн сүүлчийн, эцсийн шатанд орсон романтик хүний ​​сүнс болох Харри Халлерын сүнсийг дурдаж эдгээр үгсийг давтаж болно. Юутай ч Хэссе "Талын чонын дээгүүр, түүний эргэлзээтэй амьдрал өөр, өндөр, мөхөшгүй ертөнц бий" гэдгийг "Талын чонын түүх нь өвчнийг дүрсэлсэн боловч үхэлд хүргэдэггүй, харин үхэлд хүргэдэггүй" гэдгийг санахыг уншигчдад уриалсан. төгсгөл боловч үүний урвуу тал нь сэргэлт юм. Хессе ёс суртахууны болон амин чухал байдлын бэлгэдэл, тусгал гэж үзсэн гоо зүйн зохих түвшинд роман нь огт эмх замбараагүй байдал биш юм: энэ нь зохиолчийн өөрийнх нь хэлснээр "фуга шиг" бүтээгдсэн юм. Задаргааны дүр төрх нь дүрсийг задлахад хүргэдэггүй.

Хэссе "Талын чоно"-ын төв мөргөлдөөнийг дундад зууны үеийн нарийхан байгалийн үзэмжийн дэвсгэр дээр, тэгш хэмтэй бүтцийн уялдаа холбоотой оролцоотойгоор хуулбарлах үед гарч ирэв. шинэ роман- "Наркиссус ба Голдмунд" (1930). Шилэн шүрний тоглоомын Касталийн даяанчдын анхдагч Нарцисс нь тус бүрдээ өөрийн бодол санаагаа хийдээс тусгаарлаж, тунгалаг байдалд хүргэх ёстой, гэхдээ ижил үүрэг, ижил хууль нь Голдмундыг "чоно" амьдралаар удирддаг. ертөнцийн бүхэл бүтэн байдлын тухай уран сайхны мэдлэгийн төлөө гэм буруутай, зовлон зүдгүүрээр дамжуулан тэнэмэл, завхайрагч: хоёулаа туйлын зөв, хоёулаа өөр өөрийн замаар явдаг, антагонистууд тус бүр нь эсрэг талыг нь баталж, зөвтгөдөг. Нарцисс өөрөө Голдмундыг хийдээс өргөн ертөнц рүү илгээдэг бөгөөд Голдмунд өөрийн хүсэл тэмүүллийн "гүнээс" Нарциссын сүнслэг гоо үзэсгэлэн, цэвэр ариун байдлыг хамгийн сайн хардаг. “Талын чоно” зохиолын агуулгыг бүрдүүлдэг сэтгэл түгшээсэн асуултуудын хурц тод байдлыг энд зарим талаар бүдгэрүүлсэн байна. Хэссе өөрөө хэтэрхий их, цаг хугацаа өнгөрөөгүй "сайхан" романдаа зарим талаараа сэтгэл дундуур байсан. "Герман хүн үүнийг уншаад, түүнийг өхөөрдөм гэж үзэж, бүгд найрамдах улсыг хорлон сүйтгэж, улс төрийн сэтгэл санааны тэнэглэл хийж, урьдын хуурамч, зохисгүй, зөвшөөрөгдөөгүй амьдралаар амьдарсаар байна" гэж тэр гомдоллов.

Зохиолчийн хамгийн муу таамаг удалгүй биелж, түүнийг 1912 онд Швейцарь руу бүрмөсөн нүүж, 1923 онд Германы иргэншлээс татгалзахад хүргэв: Германы филист хүний ​​"сэтгэлийн улс төрийн тэнэглэл" нь Гитлерт замыг бэлтгэсэн юм. Дэлхийн нэгдүгээр дайны үеийнх шиг Гессе дахин сонины дайралтын объект болжээ. "Тэр урваж байна Германы уран зохиолорчин үеийн байдлыг Германы дайснуудад нацистыг дэмжигч Neue Literature тунхаглав. "Еврейчүүд болон большевикуудын төлөө тэрээр соёлоосоо эхлээд эх орондоо хор хөнөөл учруулсан худал санааг түгээдэг."

Хессегийн нэр Германы бүх хэвлэлээс алга болсон гэж Швабийн яруу найрагч Э.Блейх 1937 онд 60 насны төрсөн өдрөөр нь хориотой албан ёсны баяр хүргэхийн оронд комик шүлэг илгээсэн гэж мэдэгджээ.

Зохиолчийн эх нутгийг булааж авсан харанхуй бүдүүлэг байдлын өмнө Хэссе өөрийн ойлгосноор соёлын утга учрыг илчлэхийн тулд бүх оюун санааны хүч чадлаа цуглуулдаг. Энэ нь ингэж эхэлдэг сүүлийн үеБүтээлийнхээ хамгийн боловсорч гүйцсэн, хамгийн гэгээлэг зүйлийг өгсөн Хессегийн бүтээлч байдал. Түүний номон дээр байнга сонсогддог романтик залуучуудын буруу ойлголттой байсан гомдол үүрд чимээгүй байдаг. Энэ нь сонгодог хөгжмийн хөгжилтэй байдлаар солигддог. "Хандель эсвэл Куперин дэх минутууны нигүүлсэл, эсвэл олон Италичууд эсвэл Моцарт шиг зөөлөн дохио зангаагаар шингэсэн мэдрэмж үү, эсвэл Бах шиг үхэлд төвлөрсөн, нам гүмхэн бэлэн байх уу, энэ нь ямагт нэг төрлийн эсэргүүцэл юм. нэгэн төрлийн айдасгүй байдал, нэгэн төрлийн эр зориг, энэ бүхний дотор хүнээс хэтэрсэн инээд, үхэшгүй тунгалаг байдлын цуурай байдаг” гэж бид “Шилэн сувгийн тоглоом” номноос уншдаг. Тиймээс "Моцарт намайг хүлээж байсан" гэсэн үгс "Талын чонын" галзууралыг хаасан нь үндэслэлтэй байв.

Энэхүү "Моцарт"-ын үеийн оршил нь "Дорнын нутагт мөргөл үйлдсэн нь" (1932) өгүүллэг юм. Энэ нь аль хэдийн хамгийн чухал шинж чанаруудтай. хожуу бүтээлч байдалХэссе. Нэгдүгээрт, энэ нь Гётегийн Фауст зохиолын хоёр дахь хэсгийг (жишээлбэл, Вальпургисийн үдэш, Хелений анги) эргэн санахад хүргэдэг дүрслэлийн системийн ер бусын тунгалаг байдал, сүнслэг байдал бөгөөд хэрэв хүн анхааралгүй уншвал хийсвэрлэл гэж үздэг. . Үйл ажиллагааны газар нь "улс орон эсвэл ямар нэгэн газарзүйн ойлголт биш, харин сүнс, түүний залуучуудын эх орон, хаа сайгүй, хаана ч байхгүй, бүх цаг үеийн өвөрмөц байдал" юм. "Дорнын нутагт мөргөл үйлдсэн" киноны дүрүүдийн дунд Гессе өөрөө ("хөгжимчин Г. Г." гэж нэрлэдэг) болон түүний үеийн алдарт экспрессионист зураач Пол Кли, мөн Германы романтик зохиолчид багтжээ. XIX эхэн үеСтернийн ижил нэртэй романы Тристрам Шанди гэх мэт олон зууны турш дүрүүдийн хамт. Хоёрдугаарт, энэ нь "Амралт"-д аль хэдийн дэвшүүлсэн үзэл бодлын зогсолтгүй хөдөлгөөн бөгөөд дараагийн бараг бүх хэллэг нь энэ тухай сэдвийг өгдөг. өмнөхөөсөө арай өөр семантик хэтийн төлөвтэй зураг. . Уг өгүүллэг нь эхэндээ таамаглаж байсанчлан сүйрч, задарч, мартагдсан бөгөөд зөвхөн түүний хуучин гишүүн Г.Г л дурсамжаа хадгалж, түүхээ бичихийг зорьж буй тодорхой нэг оюун санааны нийгэмлэгийг дүрсэлдэг. Гэсэн хэдий ч үзэл бодол нь үл мэдэгдэх байдлаар өөрчлөгдөж, Х.Г-ийн энэ олон жилийг зэмлэн цөхрөнгөө барж, ах дүүгийн холбоо замаа үргэлжлүүлсэн нь тодорхой болов. Эцсийн эцэст, ахан дүүсийн цөхрөнгөө барсан боловч үнэнч шударга гишүүн тэр ч бас өөрийн гэсэн гүн гүнзгий түвшинд тангарагтаа үнэнч хэвээр үлдэж, туулсан бүхэн нь тус улсын дүрэмд заасан шалгуур гэдгийг олж мэдэх ёстой. ахан дүүс. Гэвч мөргөлчдийн нийгэмлэгийн нууц Багш нь Лео болж хувирав - бусдын ачааг үүрч, зөвхөн бусдын төлөө амьдардаг, энэ үйлчилгээнд бүрэн уусдаг үл үзэгдэх зарц.

Талийгаач Хэссегийн туршлагын үр дүн, арван жилийн хөдөлмөрийн үр дүн - "Шилэн ирмэгийн тоглоом" (1942 онд дууссан). Энэ бол гүн ухааны утопи бөгөөд хүн төрөлхтөн хаа сайгүй тархсан хувиа хичээсэн худал хуурмаг, махчин хувиа хичээсэн эгоизм, оюун санааны үнэт зүйлсийг сурталчлахуйц үр дүнгийн хор уршгийг таньж, түүнийгээ хүлээн зөвшөөрч, бүтээн босгосон үйл ажиллагаа нь алс холын ирээдүйд бий болно. үнэний хамгаалагчдын нийгэмлэг - Касталийн дэг журам. Тус тушаалын гишүүд сүнслэг байдлын хатуу объектив байдлыг өдөөхгүйн тулд гэр бүл, өмч хөрөнгө, улс төрд оролцохоос гадна өөрсдийн уран бүтээлээс татгалздаг. хүсэл тэмүүлэл, хүсэл зоригоор тунгаан бодох. Хэссегийн бүтээл дэх эргэцүүлэн бодох идеалын байр суурийг зөв ойлгохын тулд энэхүү идеалын нийгэм-шүүмжлэлтэй талуудыг санах нь зүйтэй. Хессе 1940-өөд онд бичсэн захидалдаа: "Бид сүүлийн хэдэн арван жилд хангалттай харлаа" гэж тэмдэглэсэн бөгөөд "зөвшөөршгүй үйл ажиллагааны нэрийн дор эргэцүүлэн бодохыг үл тоомсорлох нь динамизмыг бурханчлах, заримдаа бүр ч дордох зэрэгт хүргэдэг. "аюултай амьдрал" -ын магтаал, товчхондоо - Адольф, Бенито нарт. (Таны мэдэж байгаагаар "аюултай амьдрал" гэдэг нь Италийн фашистуудын үзэл суртлын үгсийн сангаас гарсан хэллэг юм.) Өөрөөр хэлбэл, Гессегийн хувьд хүсч буй эргэцүүлэл нь зарчмын хувьд нийгмийн үйл ажиллагаа биш, харин хөрөнгөтний үр ашиг, фашистын эсрэг байдаг. идэвхтэй байдал". Түүгээр ч барахгүй гунигтай инээдэмтэй Хэссе үүний сул талыг мэдэж байв хүний ​​төрөлэргэцүүлэн амьдардаг бөгөөд тэр өөрөө харьяалагддаг байсан.

Саяхан хэлсэнчлэн анхны, гэнэн бүтээлч байдал нь тушаалын гишүүдэд хориотой болсон; Энэ нь нууцлаг "бөмбөлгүүдийг тоглоом" -оор солигдсон - "соёлын бүх утга учир, үнэт зүйлсийг агуулсан тоглоом" -оор мэдлэгтэй хүн тоглодог, "уран зургийн оргил үед зураач өөрийн палитрынхаа өнгөөр ​​тоглодог байсан" ." Германы романтикчуудад аль хэдийнээ байсан оюун ухаан, урлагийн эцсийн нэгдмэл байдлын санаа нь манай зууны уран зохиол, урлагийн практикт огтхон ч харь биш юм: жишээ нь Томас дахь хэл шинжлэлийн материалтай инээдмийн жүжиг орно. Манны "Сонгосон хүн" эсвэл Стравинскийн "неоклассик" хөгжим нь өнгөрсөн үеийн хөгжмийн агуу эринүүдийг тоглох объект болгодог. Тоглоомын идеал нь фашистжсан Европын гунигтай бодит байдалтай нэлээд тунгалаг харилцаатай байсан: эхлээд соёл нь Гитлерийн суртал ухуулгын механизмд төгс төгөлдөр болсон бүх зүйлийн эсрэг зүйл гэж ойлгогддог байв. Худал хуурмаг нь яг юу болохыг харуулж чадаагүй, харин эсрэгээрээ соёл нь тоглоомын мөн чанар, дүрмийнхээ уламжлалт байдлыг шударгаар илчилсэн. Худал нь хуурамч ноцтойгоор дүүрэн байдаг - "тоглоом" нь амархан, худал нь өөртөө үйлчилдэг - "тоглоом" нь өөрөө төгсгөл юм. Демагоги, хүчирхийлэл нь хязгаарлах эхлэлийг мэддэггүй - "тоглоом" нь сүнслэг байдлын мөн чанарт ойртох тусам түүний дүрэм журам нь илүү хатуу, илүү хөгжсөн, өөрчлөгддөггүй шударга тоглоом байх ёстой.

Тоглоом нь нэг зүйлийг хийж чадахгүй: энэ нь жинхэнэ, анхны бүтээлч байдлыг, тэр ч байтугай амьдралыг бүх зовлон зүдгүүр, эмгэнэлт явдлаар сольж чадахгүй. Зураач Хэссе романдаа зөвхөн тоглоомын туйлын утопийг өгөөд зогсохгүй энэ утопийг гүн гүнзгий шүүмжилсэн. "Шилэн ирмэгийн тоглоом" романы гол төвд "сүнсний тоглоом" -д албан ёсны болон агуулгын төгс төгөлдөр байдлын хязгаарт хүрсэн тоглоомын алдаагүй мастер Жозеф Кнехтийн амьдралын замнал байдаг. , босогч болж, Касталиаг орхиж, хүнд бетон, төгс бус үйлчилдэг өргөн ертөнц рүү явна.

Сүнслэг хэлбэрүүд нь хүний ​​төлөө биш, харин эдгээр хэлбэрүүдийн төлөө байдаг. Эцсийн эцэст хэн нэгнийг эцэс төгсгөлгүй шатаар дээш өгсөхөд нь туслахын тулд соёлын үнэт зүйл бүр байдаг. Эндээс Хессе өөрийн номын зорилгыг олж харсан. Өссөн хүн шатыг хөлөөрөө түлхэцгээе! Амьдрах, цус болон хувирах, хэмжсэн зохиолын хөгжмийн хэмнэл, хүний ​​очих газар мэт зогсолтгүй замыг мэдрэх, үүнтэй холбогдуулан бүх зүйл "бэлэн", хөлдсөн бүх зүйл зөвхөн хэрэгсэл болдог - энэ бол хүмүүнлэгийн үр дүн юм. Херманн Хессегийн эргэцүүлэл:

Шат улам эгц болж,
Бид тэдний аль нь ч амар амгаланг олж чадахгүй;
Бид Бурханы гараар хэлбэржсэн
Удаан тэнүүчлэхийн тулд, идэвхгүй залхуугийн төлөө биш.
Хэт донтох нь аюултай
Урт тогтсон хэвшилд;
Зөвхөн өнгөрсөнд баяртай гэж хэлэх чадвартай хүмүүс
Анхны эрх чөлөөг өөрөө аврах болно.

Тэмдэглэл

1. Германы Китчээс - муу амт, унших.
2. Жозеф Кнехтийн шүлгүүдээс. - Херман Хессе, Шилэн ирмэгийн тоглоом. С.Аверинцевийн орчуулга.

Намтар

Херман Хессе (1877 - 1962) - Герман-Швейцарийн зохиолч, Нобелийн шагналт.

1877 оны 7-р сарын 2-нд Калв (Герман, Вюртемберг) хотод Германы номлогч санваартны гэр бүлд төрсөн. Шашны хүмүүжил, гэр бүлийн сүнс нь Гессегийн ертөнцийг үзэх үзлийг төлөвшүүлэхэд гүн нөлөө үзүүлсэн. Гэсэн хэдий ч тэрээр теологийн замыг дагасангүй.

1892 - Хессе Маулбронн дахь теологийн семинарт сургуулиа орхив. Тэрээр мэдрэлийн хямралыг даван туулж, амиа хорлох оролдлого хийж, сэтгэцийн эмнэлэгт хэвтэх болно. Үүний дараа Хэссе богино хугацаанд дагалдан механикчаар ажиллаж, ном зарж, дараа нь эргэж ирэв. утга зохиолын бүтээлч байдал.

1899 он - Хэссе "Романтик дуунууд" хэмээх анхны шүлгийн түүврээ хэвлүүлж, олон тооны шүүмж бичжээ.

Мөн оны сүүлээр тэрээр "Херманн Лаушерын үлдсэн захидал ба шүлгүүд" номоо хэвлүүлэв. Энэ бол Хессе зохиомол хэвлэгчийн өмнөөс анх удаа үг хэлсэн нь түүний дараа идэвхтэй ашиглаж, хөгжүүлсэн арга техник юм.

1904 он - "Питер Камензинд" анхны өгүүллэг (Питер Камензинд) Энэ бол романтик мөрөөдөлдөө автсан Швейцарийн нэгэн тосгоны нэгэн залуугийн сүнслэг байдлын түүх юм. түүний идеалууд. Том ертөнцөд урам хугарсан тэрээр төрөлх тосгондоо эгэл жирийн амьдрал, байгальд буцаж ирдэг. Гашуун бөгөөд эмгэнэлтэй урам хугарах үеийг туулсан Петр байгалийн болон хүн төрөлхтний амьдралын үнэт зүйл гэдгийг батлав.

Мөн онд Хэссе Швейцарийн Мария Бернуллитай гэрлэжээ. Залуу гэр бүл Боденсигийн алслагдсан газар болох Гейнхофен руу нүүжээ. Дараагийн үе нь маш их үр өгөөжтэй байсан. Үндсэндээ Хессе намтар түүхийг агуулсан роман, богино өгүүллэг бичдэг.

1906 - "Дугуйн дор" (Unterm Rad) өгүүллэг хэвлэгджээ. Энэ ажил нь ихэвчлэн материал дээр суурилдаг сургуулийн жилүүдХэссе: мэдрэмтгий, нарийн мэдрэмжтэй сургуулийн сурагч ертөнц ба идэвхгүй сурган хүмүүжүүлэх ухаантай мөргөлдсөний улмаас нас баржээ.

1912 - Хессе Швейцарь руу нүүжээ. Энэ хугацаанд бичсэн бүтээлүүд нь психоанализыг сонирхож байгаагаараа онцлог юм. Үүнээс гадна тэд Ф.Ницшегийн хүчтэй нөлөөг мэдэрдэг.

1914-1917 он - Дэлхийн нэгдүгээр дайны үед Гессе "цуст дэмий зүйл" гэж тодорхойлсон тэрээр Германы цэргийн олзлогдогчдод ажилладаг. Зохиолч сэтгэцийн өвчтэй эхнэрээсээ (1918 онд салсан) салах үетэй давхцаж буй хүнд хямралыг туулж байна.

1915 - Кнулпын цуврал богино өгүүллэг хэвлэгджээ.

1919 - Эмиль Синклэйр хэмээх нууц нэрээр 1917 онд бичсэн Демиан (Демиан) роман хэвлэгджээ. Энд байгаа сэдэв бол эргэн тойрныхоо ертөнцийг мэдэрдэг ганцаардсан хүний ​​аз жаргал, дотоод сэтгэл ханамжийн замыг олох гэсэн оролдлого юм.

1920 - Сиддхарта хэвлэгджээ. Шашны үндсэн асуудал, хүмүүнлэг, хайрын хэрэгцээг хүлээн зөвшөөрөхөд чиглэсэн Энэтхэгийн шүлэг.

1922 он - "Шүлэг" (Gedichte) шүлгийн цуглуулга хэвлэгджээ.

1924 - Хессе Швейцарийн иргэн болов. Тэр жилдээ Швейцарийн дуучин Рут Венгертэй гэрлэжээ (1927 онд салсан).

1927 он - "Талын чоно" (Дер Steppenwolf) роман хэвлэгдэн гарч, гол дүрийн дүрийг соёл иргэншлийн төлөөх туйлын хүсэл эрмэлзэл, зэрлэг байдлыг хослуулсан психоаналитик ба экспрессионист дүрслэлээр зуржээ. Энэ бол 20-р зууны герман хэл дээрх уран зохиолыг түүнгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй хүний ​​оюун санааны амьдралын тухай оюуны роман гэгдэх цувралыг нээж өгсөн анхны бүтээлүүдийн нэг юм. (“Т. Манны “Доктор Фауст”, Г. Брочийн “Виржилийн үхэл”, М. Фришийн зохиол).

1929 он - Хэссе "Нарцисс ба Холмунд" (Нарзисс ба Голмунд) өгүүллэгээрээ олон нийтээс хамгийн их хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Өгүүллийн сэдэв нь тухайн үеийн ердийн сэдэв байсан оюун санааны болон ертөнцийн амьдралын туйлшрал байв. Мөн онд "Шөнийн тайтгарал" (Trost der Nacht) шүлгийн түүвэр хэвлэгдэж, "Шилэн ирмэгийн тоглоом" романы ажил эхэлсэн.

1931 он - Хэссе гурав дахь удаагаа гэрлэж - энэ удаад Австри, урлаг судлаач мэргэжилтэй Нинон Долбинтэй гэрлэж, Монтанола (Тессин кантон) руу нүүжээ.

1932 он - Хессегийн Энэтхэгт хийсэн аяллын сэтгэгдэл дор бичсэн "Дорнын нутаг руу мөргөл хийх" (Die Morgenlandfahrt) өгүүллэг.

1946 он - Хессе "хүмүүнлэгийн сонгодог үзэл санааг харуулсан урам зоригтой бүтээл, мөн гайхалтай хэв маягийн төлөө" утга зохиолын салбарт Нобелийн шагнал хүртэв. Мөн онд тэрээр Гёте шагнал хүртжээ.

1955 он - Хессе Германы номын худалдаачдын байгуулсан энх тайвны шагналыг хүртэв.

1957 он - Хэсэг сонирхогчид Херман Хэссегийн хувийн шагналыг байгуулжээ.

Намтар

ХЕССЕ (Гессе), Херманн

Утга зохиолын салбарын Нобелийн шагнал, 1946 он

Германы зохиолч, яруу найрагч, шүүмжлэгч, публицист Херман Гессе Вюртембергийн Калв хотод теологийн уран зохиолын хэвлэгч, пиетист номлогчдын гэр бүлд төржээ. Зохиолчийн ээж Мария (Гүндерт) Хессе нь филологич, номлогч байсан бөгөөд Энэтхэгт олон жил амьдарч, аав Г.-тэй гэрлэж, аль хэдийн бэлэвсэн эхнэр, хоёр хүүтэй болжээ. Зохиолчийн аав Иоханнес Хессе ч Энэтхэгт номлолын ажил эрхэлж байсан удаатай.

1880 онд гэр бүл нь Базель руу нүүж, эцэг Г 1886 он хүртэл Гессүүд Калв руу буцаж ирэх хүртэл номлогчийн сургуульд багшилжээ. Г.Бага наснаасаа яруу найрагч болохыг мөрөөддөг байсан ч эцэг эх нь түүнийг гэр бүлийн уламжлалаа дагана гэж найдаж, теологич мэргэжлээр бэлтгэдэг байв. Тэдний хүслийг биелүүлж, 1890 онд Гоппингений Латин сургуульд элсэн орж, дараа жил нь Маулбронн дахь протестант шашны семинарт шилжжээ. "Би хичээнгүй байсан, гэхдээ тийм ч их биш чадвартай хүү, - гэж Г. дурсав, - семинарын бүх шаардлагыг биелүүлэхийн тулд надад маш их хөдөлмөр зарцуулсан. Гэвч Г. хичнээн хичээсэн ч тэрээр сүсэгтэн биш болж, зугтах оролдлого бүтэлгүйтсэний эцэст хүүг семинараас хөөжээ. Г. болон бусад сургуульд сурсан боловч амжилтгүй болсон.

Тэр залуу хэсэг хугацаанд аавынхаа хэвлэлийн газарт ажиллаж, дараа нь хэд хэдэн мэргэжлээ өөрчилсөн: тэр дагалдан, дагалдан ном худалдаалагч, цагчин байсан бөгөөд эцэст нь 1895 онд Тюбинген хотын их сургуульд номын худалдаачин ажилд орсон. . Энд тэрээр маш их уншиж (ялангуяа залуу Гёте болон Германы романтикуудад дуртай байсан), бие даан боловсролоо үргэлжлүүлэх боломжтой байв. 1899 онд "Бяцхан тойрог" ("Le Petit Cenacle") утга зохиолын нийгэмлэгт элссэн Г. анхны номоо хэвлүүлсэн: "Романтик дуунууд" ("Романтише Лидер") шүлгийн боть, зохиолын богино өгүүллэг, шүлгийн түүвэр. "Шөнө дундаас хойш нэг цаг" ("Eine Stunde hinter Mitternacht"). Мөн онд тэрээр Базель хотод номын худалдаа эрхэлж эхэлсэн.

Г-ийн анхны роман болох "Херман Лаушерийн нас барсны дараах зохиолууд ба шүлэг" ("Hinterlassene Schriften und Gedichte von Hermann Lauscher") 1901 онд гарсан боловч зохиолчид ердөө гурван жилийн дараа буюу "Петр" хэмээх хоёр дахь романаа бичсэнээр уран зохиолын амжилт олжээ. Камензинд" ("Питер Камензинд") гарсан. Үүний дараа Г ажлаасаа гарч хөдөө явж, зөвхөн уран бүтээлийнхээ орлогоор амьдрах болсон. 1904 онд тэрээр Мария Бернуйлтэй гэрлэсэн; хосууд гурван хүүхэдтэй байсан.

"Питер Каменсинд" нь зохиолчийн бусад зохиолуудын нэгэн адил намтар юм. Энд Г. анх удаа өөрийн дуртай сэдвийг хөндсөн бөгөөд дараа нь түүний олон бүтээлд давтагдсан: хувь хүний ​​өөрийгөө төгс төгөлдөр болгох, шударга байх хүсэл эрмэлзэл. 1906 онд тэрээр семинарт сурч байсан дурсамжаасаа санаа авч, хөрөнгөтний нийгэм дэх бүтээлч хүний ​​тулгамдсан асуудлыг судалсан "Дугуйн дор" ("Unterm rad") өгүүллэгээ бичжээ. Эдгээр жилүүдэд Г. янз бүрийн тогтмол хэвлэлд олон эссэ, эссэ бичиж, 1912 он хүртэл "Март" ("Марз") сэтгүүлийн редактороор ажиллаж байв. Түүний "Гертруда" ("Гертруд") роман 1910 онд гарсан бөгөөд дараа жил нь Г. Энэтхэгт очиж, буцаж ирээд "Энэтхэгээс" өгүүллэг, эссэ, шүлгийн түүврээ хэвлүүлжээ ("Аус Индиен", 1913). ). 1914 онд "Росшалде" роман хэвлэгджээ.

1912 онд Г., түүний гэр бүлийн хамт Швейцарьт суурьшиж, 1923 онд Швейцарийн иргэншил авчээ. Пацифист байсны хувьд Г. эх орныхоо түрэмгий үндсэрхэг үзлийг эсэргүүцсэн нь зохиолчийн нэр хүндийг Германд унагаж, түүнийг хувийн доромжлоход хүргэсэн. Гэсэн хэдий ч Дэлхийн нэгдүгээр дайны үед ноён Берн дэх дайнд олзлогдогсдод туслах буяны байгууллагыг дэмжиж, сонин хэвлэл, түүнчлэн тэдэнд зориулсан цуврал ном хэвлүүлжээ. Германы цэргүүд. Дайн бол Европын соёл иргэншлийн оюун санааны хямралын зайлшгүй үр дагавар бөгөөд зохиолч шинэ ертөнцийг бий болгоход хувь нэмрээ оруулах ёстой гэж Г.

1916 онд дайны хүнд хэцүү үе, түүний хүү Мартин болон түүний эхнэр сэтгэцийн өвчтэй, мөн эцгийгээ нас барсны улмаас зохиолч хүнд мэдрэлийн хямралд орж, сэтгэлзүйн шинжилгээнд хамрагджээ. Карл Юнгийн шавь. Юнгийн онолын нөлөөгөөр Г.Демиан (Демиан, 1919) романаа бичдэг бөгөөд Эмил Синклер хэмээх нууц нэрээр хэвлүүлдэг. "Демиан" дайнаас буцаж ирсэн залуучуудын дунд маш их нэр хүндтэй болж, дайны дараах Германд амьдралаа тогтоохыг оролдсон. Томас Манн энэ номыг "Жеймс Жойсын "Улисс" болон Андре Гидегийн "Хуурамч хулгайчид" зохиолоос дутуугүй зоримог гэж үзжээ: Демиан тухайн үеийн оюун санааг илэрхийлж, романаас өөрийн дотоод сэтгэлийн илэрхийлэлийг харсан бүхэл бүтэн үеийн залуучуудад талархлын мэдрэмжийг төрүүлсэн. тэдний хүрээлэн буй орчинд үүссэн амьдрал, асуудал. Дотоодын суурь болон аюултай ертөнцмэдрэхүйн туршлагаас харахад романы баатар өөрийн мөн чанарын хоёрдмол байдалтай тулгардаг. Энэ сэдэв нь Г.-ийн хожмын бүтээлүүдэд өөрийн цаашдын илэрхийлэлийг олсон бөгөөд байгаль ба сүнс, бие ба ухамсар хоёрын зөрчилдөөнийг илчилсэн юм.

1919 онд ноён Г. гэр бүлээ орхин Швейцарийн өмнөд хэсэгт орших Монтанола руу нүүжээ. Мөн 1923 онд Сиддхарта хэвлэгдсэнээс хойш нэг жилийн дараа зохиолч эхнэрээсээ албан ёсоор салжээ. Сиддхартагийн дүр төрх нь Гаутама Буддагийн үеийн Энэтхэг юм. Энэ түүх нь Г-ийн Энэтхэгээр хийсэн аялал, мөн зохиолчийн дорнын шашныг олон жилийн турш сонирхож байсныг харуулсан. 1924 онд ноён Г.Рут Венгертэй гэрлэсэн боловч энэ гэрлэлт ердөө гурван жил үргэлжилсэн.

Зохиолчийн дараагийн чухал бүтээл болох "Талын чоно" ("Дер Steppenwolf") романдаа Г. өөрийн баатар, тайван бус зураач Харри Халлерын жишээн дээр Фаустизмын хоёрдмол үзлийн сэдвийг үргэлжлүүлэн хөгжүүлж, түүнийг хайж байна. амьдралын утга учир. Орчин үеийн утга зохиолын эрдэмтэн Эрнст Роузын хэлснээр "Талын чоно" бол оюун санааны бүрэн бүтэн байдлыг эрэлхийлж, далд ухамсрын гүнд нэвтэрсэн анхны Германы роман юм. Дундад зууны үеийн Германд үйл явдал өрнөдөг "Нарцисс ба Голдмунд" ("Нарцисс унд Голдмунд", 1930) кинонд амьдрал нь сүнсний эсрэг, амьдралыг хайрлах нь даяанчлалын эсрэг байдаг.

1931 онд Г. гурав дахь удаагаа Нинон Долбинтой гэрлэж, тэр жилдээ 1943 онд хэвлэгдсэн "Шилэн ирмэгийн тоглоом" ("Das Glasperlenspiel") хэмээх шилдэг бүтээлээ бичиж эхлэв. Энэхүү утопи роман нь 25-р зууны эхэн үед оюун санааны өндөр хөгжилтэй Касталиа улсын элитүүдийн гүйцэтгэсэн оюуны эрэл хайгуул, "Шилэн ирмэгийн тоглоомын эзэн" Жозеф Кнехтийн намтар. Үүнд, Г.-ийн гол ном нь зохиолчийн анхны романуудын гол сэдвүүдийг давтдаг. Америкийн утга зохиолын шүүмжлэгч Теодор Циолковскийн хэлснээр, "Шилэн ирмэгийн тоглоом" роман нь Г."... бодлогогүй бослого гаргахаас хариуцлагатай үйлдлийг илүүд үздэгийг нотолж байна. Шилэн ирмэгийн тоглоом бол алс холын ирээдүйг харуулах дуран биш, харин өнөөгийн бодит байдлын парадигмыг аймшигтай хурцаар тусгах толь юм."

1946 онд ноён Г.-д "хүмүүнлэгийн сонгодог үзэл санаа улам бүр тодорч буй урам зориг өгсөн бүтээл, мөн гайхалтай хэв маягийн төлөө" Утга зохиолын салбарын Нобелийн шагнал хүртжээ. Шведийн Академийн төлөөлөгч Андерс Эстерлинг хэлсэн үгэндээ, Г.Энэ шагналыг "Сайн сайхан хүний ​​яруу найргийн ололт амжилт - эмгэнэлт эрин үед жинхэнэ хүмүүнлэг үзлийг хамгаалж чадсан хүний ​​төлөө" олгосон байна. Ноён... ёслолд оролцох боломжгүй байсан бөгөөд Шведийн сайд Хенри Валлотоны нэрийн өмнөөс тэрээр хариу хэлсэн үгэндээ Шведийн Хатан хааны академийн ерөнхийлөгч Сигурд Клурманаас иш татав: "Г. биднийг уриалж байна: урагшаа, илүү өндөрт гар! Өөрийгөө ял! Эцсийн эцэст хүн байх нь эдгэшгүй хоёрдмол өвчинд нэрвэгдэх, сайн муугийн хооронд тасрах гэсэн үг юм."

Нобелийн шагнал авсныхаа дараа дахин томоохон бүтээл туурвисангүй. Түүний эссэ, захидал, романы шинэ орчуулгууд гарсаар байв. Зохиолч сүүлийн жилүүдэд Швейцарь улсад завсарлагагүй амьдарч байгаад 1962 онд 85 насандаа нойрондоо тархиндаа цус харваж нас баржээ.

Нобелийн шагналаас гадна Цюрихийн утга зохиолын шагнал Готфрид Келлер, Франкфуртын Гёте шагнал, Баруун Германы Ном хэвлэгч, номын худалдаачдын нийгэмлэгийн энх тайвны шагнал, Бернийн их сургуулийн хүндэт докторын цолоор шагнагджээ. 1926 онд Г.Пруссын Зохиолчдын академид сонгогдсон ч дөрвөн жилийн дараа Германд болж буй улс төрийн үйл явдлуудад урам хугарч, академийг орхижээ.

Г.-ийн бүтээлийг Манн, Гид, Элиот зэрэг нэрт зохиолчид өндрөөр үнэлж байсан ч Нобелийн шагнал хүртэх үед түүнийг зөвхөн герман хэлтэй Европын орнууд л мэддэг байжээ. Өнгөрсөн 25 жилийн хугацаанд Г.-ийн номууд дэлхийн олон хэл рүү орчуулагдсан, түүний бүтээлийн тухай шинэ монографи, шүүмжлэлтэй нийтлэлүүд гарч ирэв - өнөөдөр Г.-ийг 20-р зууны хамгийн агуу зохиолчдын нэг гэж үздэг. Т.Циолковскийн хэлснээр Г., “түүний үеийн ямар ч агуу зураачийн нэгэн адил ... 20-р зууны эхэн үеийн гол асуудал болох амьдралын бүхий л хүрээнд уламжлалт бодит байдлыг устгах тухай өгүүлдэг. Г.Шинэ нь үзэл бодол, хэлбэрээрээ хэр зэрэг уламжлалт болохыг харуулж чадсан; Түүний бүтээл бол романтизм ба экзистенциализм хоёрын нэг төрлийн гүүр юм."

60-аад онд...70-аад онд. Г.-ийн алдар нэр элит хүрээллээс давж, орчин үеийн залуучуудын соёл зохиолчийн бүтээлийг сонирхож эхлэв. Зарим шүүмжлэгчид үүнийг элэгтэй хүлээж авч, залуу хүмүүс Г.-г өөрийн зөнч болгосон гэж үзэн, түүний ажлын мөн чанарыг төдийлөн судалгүй байв. Г-г тахин шүтэх үзэл бий болсон АНУ-ын залуучуудын дунд зохиолчийн нэр хүнд улам бүр нэмэгдэв.Энэ хооронд зохиолчийн бүтээл олон утга зохиол судлаач, шүүмжлэгчдийн, тэр дундаа Жорж Штайнер, Жеффри Сэммонс нарын нухацтай дүн шинжилгээ хийх сэдэв болжээ. "Эв нэгдлийг эрэлхийлэх нь нэг зүйл юм" гэж Сэммонс бичжээ, "эцэст нь өөрийгөө байгуулж, эв найрамдлын бүх төрлийн зөрчлийг ач холбогдолгүй, өчүүхэн гэж үзэх нь өөр зүйл юм ..." 80-аад оны эхэн үед. Г.-ийн шүтлэг намжиж, шүүмжлэгчдийн романчийг сонирхох сонирхол багасч эхлэв. Гэсэн хэдий ч Г. XX зууны уран зохиолын гол байруудын нэг хэвээр байна.

Нобелийн шагналтнууд: нэвтэрхий толь бичиг: Пер. Англи хэлнээс - М .: Прогресс, 1992.

© The H.W. Вилсон компани, 1987 он.

© Нэмэлттэй орос хэл рүү орчуулах, Прогресс хэвлэлийн газар, 1992 он.

2012 оны 7-р сарын 2 - Төрсөн өдрийн 135 жилийн ой,
2012 оны 8-р сарын 9 - Герман Хессегийн нас барсны 50 жилийн ой

Херман Хэссе (Герман Хессе; 1877 оны 7-р сарын 2, Калв, Герман - 1962 оны 8-р сарын 9, Монтанола, Швейцарь) - Герман гаралтай Швейцарийн зохиолч, зураач, Нобелийн шагналт (1946).

Херман Хессе Германы номлогчдын гэр бүлд төржээ. Түүний ээж Мария Гундерт (1842–1902) нь теологич Херман Гундертийн охин байв.

Хэзээ Мария Hesse (1842-1902), nee. Гундерт, Изенбергийн бэлэвсэн эхнэр, хүү Херманныг төрүүлж, 35 нас хүрчээ. 1874 оны намар Энэтхэгийн Талашшери хотод төрсөн номлогчийн охин эцгийнхээ туслах Иоханнес Хэссетэй гэрлэжээ. Энэ гэрлэлтээс зургаан хүүхэд төрүүлсний хоёр нь нас баржээ бага насТэрээр мөн анхны гэрлэлтээсээ хоёр хүүхэдтэй болсон. “1877 оны 7-р сарын 2-ны Даваа гарагт хүнд хэцүү өдрийн төгсгөлд Бурхан бидэнд нигүүлслээр орой долоон хагасын цагт чин сэтгэлээсээ хүсдэг хүүхэд болох манай Херман хэмээх маш том биетэй, хүнд жинтэй, үзэсгэлэнтэй хүүхдийг өгсөн. тэр даруй өлсөж байгаагаа чангаар зарлаж, тодорхой болсон Цэнхэр нүдГэрэл рүү бие даан толгойгоо тэр чиглэлд эргүүлэх нь эрүүл, хүчирхэг эрэгтэй хүүхдийн гайхалтай жишээ юм. Өнөөдөр буюу 7-р сарын 20-ны өдөр түүнийг төрөөд 18 хоногийн дараа энэ тухай бичиж байна. Би бараг өдөржингөө хөл дээрээ боссон, зөвхөн маш сул дорой, хөл минь модон хөл шиг байна. Хүүхэд маш хөгжилтэй, шөнөдөө нэг л удаа сэрдэг, өдрийн цагаар зургаан цаг дараалан унтдаг. Жонни хүүтэй болсондоо маш их баяртай байгаа бөгөөд бусад гурван хүүхэд нь ахтай болсондоо маш их баяртай байна "гэж Мария Хэссе 40 жилийн турш хадгалсан өдрийн тэмдэглэлдээ бичжээ. Эдгээр маш хувийн тэмдэглэлүүд нь ээжийнхээ франц зан чанарыг өвлөн авсан сүнслэг авъяастай эмэгтэйн оюун санааны эрч хүчтэйг гэрчилдэг. Херманн Хессе ээжийнхээ тухай ингэж бичжээ: "Тэр бол гайхалтай, хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй, мөн чанартаа огт өөр хүмүүсийн охин байсан - Швабийн эцэг Гундерт, Швейцарийн Франц эх Нее. Дюбуа, - тэр хамгийн гайхалтай байдлаар бие биенээсээ шууд эсрэг талын хоёр талын удамшлын шинж чанарыг хослуулсан бөгөөд үүний үр дүнд цоо шинэ зүйл гарч ирэв.
Романескийн эхээс тэрээр зөвхөн бие галбир, зүссэн царай, адилхан эелдэг, нэгэн зэрэг цоо ширүүн харцтай том хар нүдийг өвлөн авсан төдийгүй өөрт нь дамжуулсан шинж чанаруудын ачаар эрч хүч, хүсэл тэмүүлэл, маш зөөлөн, уян хатан байдлыг өвлөн авсан. аав.
(Г. Хессегийн "Миний ээж" дурсамжаас хэвлэгдээгүй хэсэг)

Эцэг Иоханнес Хессе (1847-1916) нь Вайсенштейн гаралтай бөгөөд хэсэг хугацаанд Энэтхэгт номлогчоор үйлчилж, дараа нь Калв дахь Гундерт хэвлэлийн газарт ажиллаж, Мариятай танилцжээ.

Херман Хессе 1877 оны 7-р сарын 2-нд Германы өмнөд хэсэгт Хар ойн бүсэд орших эртний Швабийн Калв хотод төрсөн. Жинхэнэ төрсөн газар бол түүний эцэг эхийн 1874 оноос хойш амьдарч байсан Марктплатц 6 захын талбай дээрх байшин юм. Бяцхан Херман дөрвөн настай байхдаа Балтийн герман гаралтай номлогч аав нь Базель дахь протестант номлолын сургуульд багшлахаар илгээгджээ.

Хэссе бол гэр бүлийн хоёр дахь хүүхэд байв. Тэрээр бага насаа гурван ах, хоёр үеэлийн дунд өнгөрөөсөн. Хэссегийн ертөнцийг үзэх үзлийг төлөвшүүлэхэд шашны хүмүүжил, удамшил ихээхэн нөлөөлсөн.

Эцэг эх нь гэр бүлийн уламжлалын зохистой өв залгамжлагчийг өсгөхийг хүсч байсан нь гайхах зүйл биш бөгөөд 1881 онд Базель руу нүүж ирсний дараа хүү орон нутгийн номлогчийн сургуульд суралцаж, хэсэг хугацааны дараа Христийн шашны дотуур байранд суралцжээ.

Эдгээр жилүүдэд Хэссе өөрийн сонирхол, авьяас чадвараа харуулж эхэлдэг. Тэр сайн зурдаг, хөгжмийн зэмсэг тоглож сурдаг, өөрийгөө зохиолч гэдгээ батлахыг хичээдэг. Магадгүй түүний хамгийн анхны уран зохиолын туршлагыг 1887 онд арван настайдаа эгч Марулладаа зориулж бичсэн "Ах дүү хоёр" үлгэр гэж нэрлэж болно.

Зохиолчийн бага насаа өнгөрөөсөн Калв дахь Гессе-Гүндертийн гэр бүл.

1886 онд гэр бүл нь Калв руу буцаж ирсэн бөгөөд есөн настай Херман жинхэнэ лицейд сурч эхлэв. Эхлээд гэр бүл нь хэвлэлийн эвлэл байрладаг, аав нь ажилладаг нэг байшинд, дараа нь Ледергассе дээр амьдардаг. Ирээдүйн зохиолчийн таньж, өсөж торниж буй ертөнц бол мужийн явцуу ертөнц ба протестант үзэл санаа, Библи, Энэтхэгийн филологийн танин мэдэхүйн өргөн ертөнц юм.

1890 онд хүүг Швабийн "газар" шалгалтанд бэлтгэх зорилгоор тусгайлан зохион бүтээсэн Гоппингин дахь "хотоос гадуур" Латин хэлний сургуульд явуулсан. Лицейд дөрвөн жил суралцахдаа сургуулийнхаа таагүй үеийг үл харгалзан Хессегийн хувьд "Бремен, Неаполь, Вена, Сингапурын хоорондох хамгийн үзэсгэлэнтэй хот" байсан Калв түүний хувьд эх орныхоо бэлгэдэл болжээ. Калв дахь хүүхэд нас, залуу насны шинж тэмдгүүд түүний олон шүлэг, зохиолын бүтээлд олон удаа гарч ирдэг. 1906 онд "Дугуйн дор" өгүүллэг хэвлэгдэн гарсан бөгөөд ихэнх хэсэг нь Калв хотод бичигдсэн бөгөөд үйл явдал нь энэ хотод өрнөдөг. "Hermann Lauscher" (1901), "Knulp" (1915) киноны үйл явдлууд Наголд голын эрэг дээр өрнөдөг. "Би зохиолчийн хувьд ой, голын тухай, хөндий, нугын тухай, туулайн бөөрний сүүдэрт сэрүүн байх эсвэл нарсны үнэрийн тухай ярихад үргэлж Калв, Наголд голын эргэн тойрон дахь ой, нарс байдаг. ой мод эсвэл туулайн бөөр төрөлх хот, Би тэднийг, түүнчлэн зах зээлийн гол талбай Marktplatz, гүүр болон сүмийн, Bischofstrasse болон Ledergasse, Brühl болон Hirsauer Wiesenweg ... "гэж Херманн Hesse өөрийн төрөлх Свабийн хотын тухай бичсэн, Тэр дор нь өөрийн түүхүүд дээр дүрсэлсэн. зохиомол нэр Gerbersau.

1891 оны 9-р сарын 15 Херман Хессе "газар" шалгалтыг амжилттай өгч, Маулбронн хийдэд семинарч болов. 1147 онд байгуулагдсан Герман дахь хамгийн үзэсгэлэнтэй, сайн хадгалагдан үлдсэн сүм хийдүүдийн нэг болох эртний Цистерциан хийд нь 1556 онд Вюртембергийн герцог Кристофын удирдсан сургуулийн шинэчлэлийн үеэр Евангелийн сүм хийдийн сургууль болжээ. Иоганнес Кеплер (1571-1630) - математикч, одон орон судлаач - 1586-1589 онд Германы алдарт романтик яруу найрагч Фридрих Холдерлин (1770-1843) тэнд суралцжээ. 1807 онд сүм хийдийн сургуулийг Евангелийн теологийн семинар болгон өөрчилж, залуу тэтгэлэгт суралцагчдад Тюбингений теологийн академид ирээдүйн теологийн ангиудад эртний хэл заах урьдчилсан бэлтгэлийг хариуцав. Хэссе арван дөрвөн настайдаа цэцэрлэгт ордог. Дугуйн доор киноны Ханс Гибенрат, Шилэн ирмэгийн тоглоомын Жозеф Кнехт нарын адил тэрээр Элласын өрөөнд амьдардаг. Багшлах нь маш хэцүү, чөлөөт цаг бараг байдаггүй. Гэсэн хэдий ч, арван дөрвөн настай семинарч эхэндээ Маулбронд нэлээд тухтай санагдаж, сүм хийдийн амьдралд маш хурдан бөгөөд амархан ордог. Тэрээр эртний болон Германы сонгодог зохиолуудыг судлахад бүхнээ зориулдаг. Гомерыг орчуулж, Шиллер, Клопсток хоёрын жүжгийн жүжгийг судалдаг. Тэрээр 1892 оны 2-р сарын 24-ний өдрийн захидалдаа "Би баяр хөөртэй, хөгжилтэй, сэтгэл хангалуун байна. Энд надад маш их сэтгэгдэл төрүүлдэг тийм сүнс бий" гэж бичжээ. Хэдхэн хоногийн дараа буюу 3-р сарын 7-нд Херман Хессе Маулброны семинараас зугтав. ямар ч тодорхой шалтгаангүйгээр. Нээлттэй талбайд өнгөрөөсөн маш хүйтэн шөнийг өнгөрөөсний дараа оргон зайлсан этгээдийг жандарм авч, семинарт буцааж аваачиж, өсвөр насны хүүхдийг шийтгэх зорилгоор найман цагийн турш хорих өрөөнд оруулав. Дараагийн долоо хоногт сэтгэл гутралын байдал нь зөрүүдлэн хөгжиж, түүний дотор суурьшиж, найз нөхөд нь түүнээс татгалзаж, семинарын ажилтан Херман ганцаараа үлдэж, бүрэн тусгаарлагдмал байдалд ордог. Маулбронныг "Дугуйн дор" өгүүллэгээс гадна "Нарцисс ба Хризостом" кинонд Мариабронн, "Шилэн ирмэгийн тоглоом"-д "Валдзелл"-ын дүрээр тусгажээ.

1892 онд Маулбронн хийдээс зугтсаны дараа эцэг эх нь өсвөр насны хүүхдийг "учирхах" оролдлого хийж, түүнийг Бад Болл руу пастор Блумхардт илгээж, тэндээсээ Стеттен дэх эпилепситэй, сул дорой хүмүүст зориулсан хүмүүжлийн эмнэлэгт хэвтжээ. Эцэг эх нь түүнд Канстатт хотын биеийн тамирын зааланд үргэлжлүүлэн суралцах боломжийг олгодог боловч жилийн дараа Гессе тэднийг гэртээ авчрахыг гуйж, эзэний механик цехэд жил хагасын турш дагалдангаар ажилласан. Калв дахь Хайнрих Перрогийн цамхаг цагны үйлдвэр. 1895 оны 10-р сараас 1899 оны 6-р сарын хооронд Херманн Хессе Тюбинген хотод гурван жил номын худалдаачинд дагалдан суралцаж, дараа нь дахин нэг жил номын худалдагчийн туслахаар ажилласан. Түүний ажлын байр номын дэлгүүр Heckenhauer, Holzmarkt 5, мөн тэрээр Herrenbergerstrasse 28-д өрөө түрээсэлдэг. Номын худалдаа эрхэлдэг ажил нь түүнээс ихээхэн хүчин чармайлт шаарддаг хэдий ч түүнд тодорхой хэмжээний сэтгэл ханамж авчирдаг. Ажил олгогчдынх нь боловсрол түүнд хүндэтгэлтэй ханддаг. Эцэг эхийн хараа хяналтаас чөлөөлөгдсөн 18 настай хүү өөрийгөө гайхалтай сахилга баттай болгодог. бие даасан судалгаауран зохиол. Юуны өмнө тэрээр Гёте болон бусад сонгодог зохиолуудыг уншдаг бөгөөд тэдний бүтээлүүд түүний хувьд уран зохиолын сайн мэдээ болж хувирдаг. Тэгээд тэр Германы романтикуудад их дуртай.

Тэрээр жижигхэн өрөөндөө олон цагийг өнгөрөөж, гадаад ертөнц түүний хувьд оршин тогтнохоо больсон мэт, хөгжилтэй оюутны амьдрал түүнд цаг үрсэн мэт санагддаг. Цорын ганц үл хамаарах зүйл бол оюутан Людвиг Финктэй нөхөрлөсөн (1897 оноос хойш) ирээдүйн хуульч нь цаг хугацаа өнгөрөхөд зохиолч болно. Түүнтэй хамт тэрээр ижил төстэй найз нөхдийн хүрээллийг цуглуулдаг - petit cenacle (жижиг утга зохиолын нийгэмлэг). Эцэг эхийнхээ дургүйг хүргэсэн Херман Хессе удалгүй бие даан бичиж эхлэв. 1898 оны 11-р сард тэрээр өөрийн зардлаар "Романтик дуунууд" шүлгийн түүврээ хэвлүүлж, дараа нь "Шөнө дундын дараах нэг цаг" уянгын зохиолоо хэвлүүлжээ. Нэмж дурдахад тэрээр хэд хэдэн шүлгээ янз бүрийн сэтгүүлд байрлуулж чаддаг. Хэссегийн бүтээл дэх Тюбингений ул мөр харьцангуй бага. Уран зохиолын үйл ажиллагааны талбар болох Неккар дээрх хот ердөө хоёр удаа тохиолддог. Нэгдүгээрт, "Пресселийн цэцэрлэгт хүрээлэнгийн байшинд" түүхэн богино өгүүллэгт, хоёрдугаарт, "Арваннэгдүгээр сарын шөнө" гэж нэрлэгддэг "Тюбингений дурсамж" гэсэн дэд гарчигтай "Херманн Лаушер"-ийн нэг бүлэгт.

Хессе 1895-1899 онд ажиллаж байсан Тюбинген дэх Хеккенхауэр номын дэлгүүр

1899 оны намраас хойш Хессе Базелийн Рейхийн номын дэлгүүрт ажиллаж байна. 1901 онд "Херманн Хессегийн нас барсны дараа хэвлэгдсэн Херман Лаушерийн бүтээлүүд ба шүлгүүд" - түүвэр хэвлэгджээ. намтар түүхүүд. 1901 оны хавар Хэссе эцэст нь Италиар аялах хуучин мөрөөдлөө биелүүлж чаджээ. Гуравдугаар сараас тавдугаар сар хүртэл тэрээр Генуя, Флоренц, Равенна, Венецид зочилно. Базель руу буцаж ирэхэд Херман Ваттенвилл дэх номын дэлгүүрт худалдагчаар ажилд оржээ. Цалин багатай тул сонин хэвлэлд нийтлэл бичиж, нэмэлт мөнгө олохоос өөр аргагүй болдог.

Аажмаар Хессегийн анхны бүтээлүүд Германы хамгийн дээд утга зохиолын хүрээлэлд танигдаж, тэрээр түүнтэй захидал харилцаатай байдаг. Райнер Мария Рилке, Томас МаннТэгээд Стефан Цвейг. 1903 оны 1-р сард Герман Самуэль Фишерийн Берлиний хэвлэлийн газраас захидал хүлээн авч, залуу зохиолчийг хамтран ажиллахыг урьжээ. Хэдэн сарын дараа Гессе анхны романыхаа гар бичмэл Петр Камензиндыг Берлин рүү илгээв. Энэ ном Германы залуучуудын дунд маш их алдартай болж, Херманд алдар нэр, санхүүгийн бие даасан байдлыг авчирсан нь одоо түүнд бичихэд анхаарлаа төвлөрүүлэх боломжийг олгосон юм. 1905 онд уг роман нь Австрийн Бауернфельдийн нэрэмжит утга зохиолын шагнал хүртжээ.

1901 оны хавар тэрээр хойд Итали руу хоёр сарын аялал хийв. 1903 онд Итали руу хийсэн хоёр дахь аялалдаа түүнийг Базелийн гэрэл зурагчин Мария Бернулли дагалдан явжээ.

Мария Бернулли алдартай математикчдын гэр бүлээс гаралтай бөгөөд эгчийнхээ хамт тус хотод гэрэл зургийн цех ажиллуулдаг байжээ. 1904 онд Италид хамтарсан аялал хийснийхээ дараа Херман, Мария нар гэрлэжээ.

1904 оны намар Хэссе эхнэрийнхээ хамт Констанс нуурын эрэг дээрх жижиг тосгон хэвээр байсан Гейнхофен рүү нүүжээ. Гэр бүл нь соёл иргэншлийн ашиг тусаас хол жирийн тариачны байшинд суурьшдаг. Гурван жилийн дараа зохиолч энд газар худалдаж аваад шинэ байшин барьж, цэцэрлэгээ тохижуулжээ. 1905 онд хүү Бруно (1905-1999) төрсөн бөгөөд хэдэн жилийн дараа Хайнер (1909-2003), Мартин (1911-1968) гэсэн хоёр хүн гарч ирэв.

Гейнхофен дэх Вилла Хэссе нь 1907 онд архитектор Ханс Хиндерманн барьсан.

Гайенхофен дэх Хэссегийн байшин (баруун талд). Хессе эсвэл Мария Бернуллигийн нүүрсэн зураг

Өв залгамжлагчид гарч ирснээр гэр бүл мэдэгдэхүйц нэмэгдэж, Гессе хотын хосууд Базелийн хадам аавынхаа дэмжлэгт найдаж, Гайенхофен хотын захад өөрсдийн болон одоо тохилог байшингаа барьж байна. Энэ үед Хессегийн танилуудын хүрээ мэдэгдэхүйц өргөжиж, тэрээр түүний үлгэр жишээг дагасан олон урлаг, хөгжимчид, уран бүтээлчидтэй ойр дотно харилцаатай байсан бөгөөд Констанс нуурын эрэг дээрх үзэсгэлэнт газар нутаглажээ. Тэдний дунд Отто Блюмел, Хэссегийн олон номын дизайнер. БА Людвиг Финк, залуу насны найз, Тюбинген хотын зохиолч, хуульч мэргэжилтэй тэрээр бас маш ойрхон суурьшдаг. Хэсэг хугацааны дараа экспрессионист уран бүтээлчид тэдэнтэй нэгдэв. Эрих ХенкелТэгээд Отто Дикс. Гэхдээ Гайенхофен Гессегийн эцсийн оршин суух газар болоогүй хэвээр байна. Тэр тэндээс хэд хэдэн аялал хийдэг бөгөөд үүнийг өөрөө "нислэг" гэж тодорхойлдог.

Эрнст Вюртенбергер (1868-1934). Bildnis Hermann Hesse. Brustbild (1905)

1906 онд Хэссегийн хоёр дахь роман "Хүрдний дор" хэвлэгджээ. 1907 онд Херманн өөрийн найз зохиолч Людвиг Тома, хэвлэгч Альберт Ланген нартай хамтран соёлын асуудалд зориулагдсан "März" сэтгүүлийг байгуулжээ. Хэссе мөн алдартай уран зохиолын сэтгүүл болох Simplicissimus, Neue Rundschau сэтгүүлд идэвхтэй нийтлүүлдэг. 1909 онд "Гертруда" роман хэвлэгджээ. Мөн онд зохиолч дараагийн зургаан бүтээлээ хэвлүүлэхээр Сэмюэл Фишертэй гэрээ байгуулав.

1911 оны намар Хэссе гайхалтай аялалд гарав. Тэрээр эцэст нь Энэтхэгийг харахыг хүсч байна урт хугацаандөвөө Херман Гундерт, эмээ Жулиа Дюбуа нар амьдардаг байсан бөгөөд аав нь ажиллаж байсан, ээж нь хаана төрсөн. Аялалын үеэр зохиолч Шри-Ланка, Индонез, Сингапурт зочлох юм. Энэтхэгийн гүнд байхын тулд Hesse эрүүл мэндийн асуудлаас сэргийлсэн. Буцаж ирэхдээ тэрээр Энэтхэгийн аяллын тэмдэглэл нийтэлдэг.

1912 онд Херманн, Мария нар хүүхдүүдийнхээ хамт Гайенхофен дэх байшингаа зарж, Берн рүү нүүжээ. Энд Hesse Roshalde-г гүйцээнэ. Энэхүү роман нь өсөн нэмэгдэж буй гэр бүлийн хямралыг тусгасан намтар зохиол юм.

1912-1919 онд Гессегийн гэр бүл амьдарч байсан Берн хотын ойролцоох Вилла Хэссегийн усан будаг.
1912 онд Гессе Гайенхофенийг орхиж, өмнө нь зураач Альберт Велтигийн амьдарч байсан Берн хотын захад байшин хөлсөлжээ. Барзгар растик дотоод засал нь хуучин мастеруудын уламжлал ёсоор боловсронгуй уран сайхны интерьерээр солигддог.

Дайны дэгдэлт удалгүй Гайенхофенд буцаж ирэх боломжийг тодорхойгүй ирээдүйд хойшлуулав.Дэлхийн нэгдүгээр дайн Швейцарийг хоёр хуаранд хувааж, зарим нь Германыг дэмжиж, зарим нь Францын талд байв. Херман сайн дурын ажилтнаар бүртгүүлэхийг хүсч байгаа ч консулын газар түүнийг эрүүл мэндийн шалтгаанаар үйлчлэх боломжгүй гэж хүлээн зөвшөөрсөн.

Хэссе 1914 оны 11-р сарын 3-нд Neue Zürcher Zeitung сонинд нийтлэгдсэн "Найзууд аа, энэ хангалттай дуу чимээ!" гэсэн нийтлэлдээ дайнд хандах хандлагаа илэрхийлэв. Ерөнхий санаануудЭнэ үеийн үзэл бодол нь түүнийг 1915 оны зуны сүүлээр Хэссегийн гэрт зочлох Францын зохиолч, пацифизмыг идэвхтэй дэмжигч Ромен Ролландтай ойртуулдаг. 1915 оны хавар Герман өөрийн найз Альфред Шлейхерт бичсэн захидалдаа:

"Үндсэрхэг үзэл нь идеал байж чадахгүй - энэ нь ялангуяа хоёр талын оюун санааны удирдагчдын ёс суртахууны үндэс, дотоод сахилга бат, оюун ухаан бүрэн бүтэлгүйтсэн үед тодорхой харагдаж байна. Би өөрийгөө эх оронч гэж боддог, гэхдээ юуны түрүүнд би эр хүн. Нэг нь нөгөөтэйгээ давхцдаггүй, би үргэлж тэр хүний ​​талд байдаг."

Эмиль Синклэрийн "Демиан буюу Залуучуудын түүх" (1919) номын анхны хэвлэлийн нүүр хуудас.

Дайны үед Хэссе Герман, Францын элчин сайдын яамдтай хамтран ажиллаж, дайнд олзлогдогсдод зориулсан номын сан байгуулахаар мөнгө цуглуулж байжээ. Германд зохиолчид олон хүн дургүй, зарим нь бүр түүнийг урвагч, хулчгар хүн хэмээн ил цагаан зэмлэдэг. Үүний хариуд Хэссе милитаризмыг дэмжигч суртал ухуулга, либералуудын хоосон яриаг буруушааж, тусламж хэрэгтэй хүмүүст үгээр биш, харин үйлдлээр туслахыг уриалав.

1916 онд аав нь нас барсны дараа зохиолч мэдрэлийн хямралын ирмэг дээр байгаа тул сэтгэл засалчийн тусламжид ханджээ. Зохиолч оюун санааны хямралыг даван туулах гэж найдаж, Люцерн руу явж, дараа нь Гессегийн дотны найз болсон доктор Жозеф Лангтай уулзав. 1916 оны 6-р сараас 1917 оны 11-р сар хүртэл Ланг түүнтэй 60 удаа сэтгэлзүйн шинжилгээ хийдэг.Ланг түүнийг бүх хүсэл мөрөөдлөө цаасан дээр, гэхдээ зөвхөн зургийн хэлбэрээр илэрхийлэхийг урамшуулдаг. Хессе анхны бүтээлээ Берн болон Тессин дэх Локарногийн ойролцоо бичсэн. 1917 онд Хэссе өөрийн хөрөг зургийн төрлийг сонирхож эхэлсэн.

Херман Хессегийн өөрийн хөрөг, (1917, Deutsches Literaturarchiv Marbach))

1917 оны 7-р сараас эхлэн Гессе Берн дэх Германы Элчин сайдын яаманд Дайны яамны албан тушаалтнаар томилогдон, офицер цолтой байхдаа хүмүүнлэгийн үүргээ гүйцэтгэжээ. Зохиолч сонин хэвлэлд нийтлэл, тэмдэглэлээ нийтэлсээр байгаа боловч нууц нэрээр бичдэг Эмил Синклэр(Эмил Синклер). 1919 онд хэвлэгдсэн "Демиан" буюу "Залуучуудын түүх" романд ижил нэрээр гарын үсэг зурсан. Хэссе зохиолч гэдгээ хүн бүрээс, бүр найз нөхдөөсөө нууж, хэвлэн нийтлэгч Фишерт уг бүтээлийг эдгэшгүй өвчтэй нэгэн залуу зохиолч бичсэн гэж тайлбарлаж, номоо хэвлүүлэхийг найзаасаа гуйжээ. 1920 онд л Демиан "Эмил Синклерийн залуу насны түүх Херман Хэссе" гэсэн хадмал гарчиг авчээ.

1919 онд Куно Амиетийн бичсэн Херман Хэссегийн хөрөг, Эмил Синклер.

Аавынх нь үхэл, эхнэрийнх нь аажмаар галзуурсан байдал, нэг хүүгийнх нь хүнд өвчин Хессег сэтгэлийн хямралд оруулав. Юнгигийн хамгийн ойрын сурагчийн гүйцэтгэсэн сэтгэлзүйн эмчилгээний курс нь тайвшрал авчрахгүй. 1919 оны 4-р сард зохиолч эхнэрээ сэтгэцийн эмнэлэгт хэвтүүлж, хөвгүүдээ найз нөхдийнхөө гэр бүлд шилжүүлж, Бернийн байшинг орхижээ.

1919 онд Хэссе гэр бүлээсээ салж, долоон жил суурин амьдралынхаа дараа Бернийг орхин ганцаараа Тессин рүү нүүжээ. Энэ үед Миа аль хэдийн сэтгэцийн эмнэлэгт хэвтэн эмчлүүлж, зарим хүүхдүүдийг дотуур байр руу явуулж, заримыг нь найзуудтайгаа үлдээжээ. Гэсэн хэдий ч бүх бэрхшээлийг үл харгалзан Берн дэх амьдралын он жилүүд зохиолчийн хувьд үр бүтээлтэй, амжилттай байсан. .

Хэссе хотын шинэ гэр нь Лугано хотын захын Монтанолла тосгон байв. Энд зохиолч архитектор Агостино Камузцигийн барьсан Casa Camuzzi ордонд дөрвөн өрөө түрээсэлдэг. Гайхамшигтай ландшафтууд, эдгээр газруудын гайхалтай уур амьсгал нь Херманд шинэ бүтээл туурвихад урам зориг өгдөг, тэрээр маш их зурж, бичдэг. 1920 онд тэрээр Базельд усан будгийн үзэсгэлэнгээ гаргаж, мөн онд Берлинд "Хүүхдийн сэтгэл", "Клейн Вагнер", "Клингсорын сүүлчийн зун" гэсэн гурван өгүүллэгийн түүвэр хэвлэгджээ.

Casa Camuzzi, Гюнтер Бёмерийн зурсан.

"Casa Camuzzi", Hesse энд хоёр давхарт тагттай орон сууцанд амьдардаг байв. Хэссегийн усан будаг

Байгалийг хайж олох, Тессиничуудын амьдралын нэг хэсэг мэт санагдах, урт удаан алхах, сайхан дарс уусан шөнө цөхрөл, түгшүүр, сэтгэлийн хямралд ордог. Тэр хааяа Цюрих, Базель руу аялдаг эсвэл лекц уншдаг. Энэ үед түүний амьдралд залуу гайхалтай дуучин гарч ирдэг. Рут ВенгерШвейцарийн зохиолч Лиза Венгерийн охин. Каронд эцэг эхтэйгээ зуныг өнгөрөөдөг.

1919 оны хавар эхнэр Рут Венгерийн хамт

Рутийн тухай хүн төрөлхтөн, түүний зан чанар, сонирхлын талаар намтар түүхийн зургуудаас бараг мэддэггүй; Зөвхөн нэг зүйл тодорхой байна, Хессе аажмаар Венгерсийн гэр бүлийн амьдралд орж, тэдэнтэй байнга зочилдог. Рутын ээж, зохиолч Лиза Венгертэй олон жилийн турш үргэлжилсэн дотно нөхөрлөл бий болжээ. Хэссе болон 20 настай Рут Венгер хоёрын харилцааны мөн чанарын тухай баримтууд зарим талаараа зөрчилдөж байна. Энэ нь бие биендээ үл тоомсорлож буй эротик таталт байсан уу, эсвэл харилцааны энэ тал нь сүүдэрт үлдэж, аав, хүүхдийн бие биетэйгээ илүү байгалийн харилцаа холбоо урган гарч ирэв - хэн ч мэдэхгүй, зөвхөн нэг л зүйлийг мэддэг. бие биенээ удаан байлгах нь ховор. Тэд бие биенээ байнга уулздаг байсан, гэхдээ товчхон - заримдаа Каронд, дараа нь Цюрихт, Рут дуулах хичээл авдаг байв. Тэд 1924 онд гэрлэсэн ч амьдралд нь бараг өөрчлөгдөөгүй. Рут өөрийн тэжээвэр амьтдаа нохой, муур, тоть гэх мэт бүх зүйлээс илүү хайрладаг байсан бөгөөд энэ нь Гессегийн мэдрэлийг улам бүр зовоодог байв. Венгер Хессе эцэг эхийн хосууд байнга хамт байх нь түүнийг хариуцлагаас чөлөөлсөн тул нэг талаас тайвшрал гэж ойлгодог байсан бол нөгөө талаас цаг хугацаа өнгөрөхөд тэрээр тэдний гэрт илүүдэхгүй мэт санагдаж эхлэв. Эхнэр, нөхөр хоёулаа тун удалгүй сэтгэл дундуур байгаа шинж тэмдэг илэрч эхэлсэн боловч ийм амьдрал дахин гурван жил үргэлжилж, 1927 онд салалтаар төгсөв.

Хэссегийн хүү Мартин авсан зураг

1921 оны хавар зохиолч өөрийн "би"-ээ хайхаар Цюрихт очиж, доктор Юнгийн явуулсан психоанализийн хуралдаанд оролцов. Долдугаар сард Сиддхартагийн романы эхний хэсэг Neue Rundschau сэтгүүлд хэвлэгджээ. Хоёр дахь хэсэг нь 1922 оны хавар дуусна. Дараагийн томоохон бүтээлүүд нь "Спа" (1925), "Нюрнбергт хийсэн аялал" (1927) юм. Эхний номыг Баден амралтын газарт очсоны дараа бичсэн бол хоёр дахь номыг Герман руу аялсны дараа бичсэн.

1926 оны эхний өдрүүдээс Хессе өөрийн ажлын хамгийн чухал бүтээлүүдийн нэг болох "Талын чоно" зохиолоо бичихээр ажиллаж эхэлжээ. Дараа жил нь тавин жилийн ойд зориулж Хюго Боллын бичсэн Хэссегийн анхны намтар хэвлэгджээ. 1930 онд "Нарцисс ба Хризостом" роман хэвлэгджээ.

Нинон Осландер, Долбины анхны нөхрийн хэлснээр тэрээр эцэст нь нөхөр, зохиолч, зураач Герман Хессегийн зохистой хамтрагч болж, хувийн зовлон зүдгүүр, цөхрөлийн зовлонтой мөчүүдгүйгээр түүний хүсэлтийг бүх талаараа хангаж чадсан юм. 1895 онд Габсбургийн хаант улсын (Австри-Унгар) зүүн захад орших Черновцы (Черновцы) хотод төрсөн Нинон 14 настайдаа сургуулийн сурагч байхдаа "Питер Каменсинд" номыг уншиж байжээ. Энэ тухай Херман Хессе гүн сэтгэгдэлтэй бичжээ. Үүний үр дүнд түүнээс арван найман насаар ах алдартай зохиолч, биширдэг боловч шүүмжлэлтэй уншигчдын хооронд үргэлжилсэн захидал харилцаа эхэлсэн. 1913 онд Нинон Венад ирж, анх анагаах ухаанд суралцсан боловч дараа нь урлагийн түүх, археологи, гүн ухааны чиглэлээр хичээллэжээ. Энд тэрээр анхны нөхөр Фред Долбин хэмээх инженер мэргэжилтэй, хожим нь алдартай хүүхэлдэйн зураач болсонтой танилцжээ. Урлагийн хичээлүүд түүнийг Парис, Берлинд авчирсан. Нинон Герман Хессетэй анхны уулзалт 1922 онд Монтаноль хотод болсон. 1926 оны 3-р сард Цюрих хотод тэд ойр дотно харилцаатай болсон - тэр үед хоёулаа гэрлэлтийн хамтрагч болох Гессе Рут Венгер, Нинон Фред Долбин нараас удахгүй салах ажилд автсан байв. Дараа нь Нинон Каса Камузци дахь Монтанола дахь Хэссе хотод очиж, эцэст нь түүнтэй байнга хамт амьдрах болжээ. Хэссе удалгүй түүнгүйгээр хийх боломжгүй болсон ч тэр үүнийг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсээгүй.

Нинон-д зориулав

Надтай хамт байсны төлөө
Миний хувь тавилан харанхуй ч гэсэн
Толгой дээр гүйж буй одод
Мөн зай нь очоор дүүрэн,

Гэхдээ амьдрал яаж сэгсэрдэггүй вэ
Итгэмжлэгдсэн төвд чамайг амьдар,
Таны хайр урам зориг өгдөг
Миний сэтгэлд сайхан сэтгэлийн мэдрэмж байдаг.

Та намайг харанхуй дундуур хөтлөв
Миний од хаана хүлээж байна.
Хайрандаа чи дууддаг
Оршихуйн хамгийн сайхан цөм рүү.

1927 онд Нинон Хэссегийн гэрт нүүж ирсэн бөгөөд 1931 оны 11-р сарын 14-нд тэд гэрлэж, удаан үргэлжилсэн бөгөөд хоёуланд нь гайхалтай аз жаргалтай байв. Хэссе амьдралынхаа туршид эрэлхийлж, бүтээлдээ тууштай тусгасан эмэгтэй хүний ​​идеалыг Ниноноос олсон.

Casa Camuzzi-д арван хоёр жил амьдарсны дараа Хэссе 1931 онд Каса Росса руу нүүж, дараа нь Каса Бодмер (Casa Hesse) руу нүүж, түүнийг гурав дахь эхнэр Нинонтойгоо хамт Цюрихийн найз Элси, Ханс К.Бодмер нар насан туршдаа ашиглахаар бэлэглэжээ. Энэ үед бараг 55 нас хүрсэн Хэссе энд амар амгалан, нам гүмхэн, ертөнцийн санаа зовнилоос ангид байж хожмын бүтээлээ туурвидаг.

Гүнтер Бөхмер (1911-1986). Өвөр дээрээ мууртай Херман Хессегийн хөрөг
Бомер 1933 оноос хойш Монтанола дахь "Каса Камузци"-д Хэссетэй "зэргэцэн" амьдарч байжээ.

Мөн онд зохиолч Шилэн ирмэгийн тоглоом дээр ажиллаж эхлэв. Энэхүү томоохон бүтээлийн нэгэн төрлийн зөгнөл нь "Дорнын нутаг руу хийсэн аялал" байсан бөгөөд бодит амьдрал дээр уран бүтээлчид, хөгжмийн зохиолчид, яруу найрагчид Гессе болон бусад зохиолчдын уран зохиолын баатруудтай холбоотой байдаг.

Г.Хессе, Т.Манн нар

Германд үндэсний социалистууд засгийн эрхэнд гарснаар хойд зүгээс дүрвэгсдийн цуваа Швейцарь руу гүйж ирэв. Томас Манн, Бертолт Брехт нар цагаачлах замдаа Каса Россад зочлох болно. Хэссе өөрөө 1935 онд зохиолч Ари гаралтай болохыг баталгаажуулахыг шаардсан захидал илгээсэн шинэ эрх баригчдын бодлогыг эрс буруушааж байгаа боловч тэрээр Швейцарийн иргэн бөгөөд юу ч нотлох үүрэг хүлээгээгүй. 1942 оноос хойш Гессегийн зарим бүтээлийг Рейхэд хориглосон тул зохиолч Германы сонинд нийтлэлээ нийтлэх боломжгүй болжээ.

1942 оны хавар зохиолчийн арван нэгэн жил туурвисан “Шилэн сувгийн тоглоом” романы сүүлчийн мөрүүд эцэстээ дуусчээ. "Танилцуулга" -ын эхний хэсэг 1934 онд "Neue Rundschau" -д гарч ирэв. 1943 онд уг роман Цюрихт хэвлэгджээ.

Херман Хессе 1946 онд

1946 онд Хессе "Хүмүүнлэгийн сонгодог үзэл санааг илэрхийлсэн урам зоригтой бүтээл, мөн гайхалтай хэв маягийн төлөө" гэсэн үгээр утга зохиолын Нобелийн шагнал хүртжээ.

Ричард Зиглер (1891-1992) зохиолчийн энэхүү хөргийг 1950 онд лав будгийн техникээр бүтээжээ.

Шилэн ирмэгийн тоглоомын дараа Хэссе ямар ч томоохон бүтээл туурвихаа больсон. Амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд тэрээр идэвхтэй захидал бичиж, өгүүллэг, шүлэг бичдэг байв. Зохиолчийн эрүүл мэнд муудаж, 1962 оны зун цусны хорт хавдар үүсчээ.

Герман-Голландын зураач Пол Ситроены Херманн Хессегийн хөрөг. Энэ нь зохиолч нас барахаас хэдхэн сарын өмнө Монтанол хотод 1962 оны 5-р сарын 18-нд бүтээгдсэн бөгөөд зураачийн гарын үсгийн хажууд Херман Хэссегийн гарын үсэг байдаг.

8-р сарын 9 Гессе тархины цус алдалтаас болж нойрондоо нас барав. Наймдугаар сарын 11-нд зохиолчийг Сан Аббондиогийн оршуулгын газарт оршуулжээ.

Херман Хессегийн булш

Калв дахь Гессегийн баримал.
2002 оны 6-р сард Калв дахь Гэгээн Николасын гүүрэн дээр Курт Тассоттигийн Херман Хэссегийн хүрэл баримлыг нээв.

Ф Riedhelm Zilly: Gaienhofen дахь Херманн-Гессе-хөшөө
Гейнхофенд Фридхельм Зиллигийн бүтээсэн Гессе баримал байдаг.

Питер Стайер. Херман Хессегийн хөрөг (1989)

Түүнчлэн Херман Хессегийн нэрэмжит Калв, Бад Шёнборн дахь талбай, Берлин, Ганновер, Манхайм болон бусад олон хотын гудамжуудыг нэрлэжээ.

Би шинэ эриний төгсгөлд, Дундад зууны эргэн ирэлтийн анхны шинж тэмдгүүдийн өмнөхөн, Нумын ордны дор, Бархасбадь гарагийн өгөөмөр туяанд төрсөн. Миний төрөлт 7-р сарын дулаахан өдрийн орой эрт тохиосон бөгөөд энэ цагийн температур бол миний бүх амьдралынхаа туршид хайрлаж, өөрийн мэдэлгүй эрэлхийлж байсан, үгүйг нь гачигдал гэж ойлгодог байсан. Би хэзээ ч хүйтэн орнуудад амьдарч чадаагүй бөгөөд миний амьдралын сайн дурын бүх тэнүүчлэл өмнө зүг рүү чиглэж байсан.

Херман Хессе, 1946 онд Нобелийн шагналт, 20-р зууны хамгийн их уншигдсан зохиолчдын нэг юм. Тэрээр бүх бүтээлээ "өөрийн оюун санааны хөгжлийн түүхийг өгүүлэх сунжирсан оролдлого", "сэтгэлийн намтар" гэж нэрлэсэн. Зохиолчийн уран бүтээлийн гол сэдвүүдийн нэг нь дайсагнасан нийгэм дэх зураачийн хувь заяа, жинхэнэ урлагийн ертөнцөд эзлэх байр суурь юм.

Хессе бол Германы номлогч санваартны гэр бүлийн хоёр дахь хүүхэд байв. Тэрээр бага насаа гурван ах, хоёр үеэлийн дунд өнгөрөөсөн. Хэссегийн ертөнцийг үзэх үзлийг төлөвшүүлэхэд шашны хүмүүжил, удамшил ихээхэн нөлөөлсөн. Гэсэн хэдий ч тэрээр теологийн замыг дагасангүй. Маулбронн дахь теологийн семинараас зугтсан (1892), мэдрэлийн хямрал, амиа хорлох оролдлого, эмнэлэгт хэвтсэний дараа тэрээр богино хугацаанд механикчаар ажиллаж, дараа нь ном заржээ.

1899 онд Хэссе "Романтик дуунууд" шүлгийн анхны түүврээ хэвлүүлж, олон тооны шүүмж бичжээ. Анхны Базель жилийнхээ төгсгөлд тэрээр "Херманн Лаушерын үлдсэн захидал ба шүлгүүд" хэмээх бүтээлээ наминчлах сэтгэлээр хэвлүүлсэн. Энэ бол Хессе зохиомол хэвлэгчийн өмнөөс анх удаа үг хэлсэн нь түүний дараа идэвхтэй ашиглаж, хөгжүүлсэн арга техник юм. Нео-романтик хүмүүжлийн тухай "Петер Камензинд" (1904) романдаа Хэссе ирээдүйн номоо гадныхныг эрэлхийлэгч гэж дүрсэлсэн байдаг. Энэ бол Швейцарийн тосгоны нэгэн залуу романтик хүсэл мөрөөдөлдөө автсан, аян замд гарсан ч өөрийн үзэл санааны биелэлийг олж чадаагүй сүнслэг байдлын түүх юм.

Том ертөнцөд урам хугарсан тэрээр төрөлх тосгондоо эгэл жирийн амьдрал, байгальд буцаж ирдэг. Гашуун бөгөөд эмгэнэлтэй урам хугарах үеийг туулсан Петр байгалийн болон хүн төрөлхтний амьдралын үнэт зүйл гэдгийг батлав.

Мэргэжлийнхээ анхны амжилтын жил болох тэр жилдээ уран зохиолын ажилд өөрийгөө бүрэн зориулж байсан Хэссе Швейцарийн Мария Бернуллитай гэрлэжээ. Залуу гэр бүл Боденсигийн алслагдсан газар болох Гейнхофен руу нүүжээ. Дараагийн үе нь маш их үр өгөөжтэй байсан. Үндсэндээ Хессе намтар түүхийн элемент бүхий роман, богино өгүүллэг бичсэн. Тиймээс "Дугуйн дор" роман (1906) нь Гессегийн сургуулийн жилийн материал дээр тулгуурладаг: мэдрэмжтэй, нарийн мэдрэмжтэй сургуулийн сурагч ертөнц, идэвхгүй сурган хүмүүжүүлэх ухаантай мөргөлдсөний улмаас нас баржээ.

Дэлхийн нэгдүгээр дайны үед Гессе "цуст дэмий зүйл" гэж тодорхойлж байсан тэрээр Германы олзлогдогчдын албанд ажиллаж байжээ. Зохиолч сэтгэцийн өвчтэй эхнэрээсээ (1918 онд салсан) салах үетэй давхцсан хүнд хямралыг даван туулсан. Удаан хугацааны эмчилгээ хийсний дараа 1917 онд Гессе Эмиль Синклэйр хэмээх нууц нэрээр хэвлэгдсэн Демиан романаа бичиж дуусгасан нь зохиолчийн дотоод сэтгэлгээ, цаашдын эрх чөлөөний тухай баримт бичиг юм. 1918 онд "Клингсорын сүүлчийн зун" өгүүллэг бичигдсэн. 1920 онд Сиддхарта хэвлэгдсэн. Шашны үндсэн асуудал, хүмүүнлэг, хайрын хэрэгцээг хүлээн зөвшөөрөхөд чиглэсэн Энэтхэгийн шүлэг. 1924 онд Хэссе Швейцарийн иргэн болжээ. Швейцарийн дуучин Рут Венгертэй гэрлэсний дараа (1924; 1927 онд салсан), сэтгэлзүйн эмчилгээ хийлгэсний дараа "Талын чоно" (1927) роман хэвлэгдсэн нь нэг төрлийн бестселлер болжээ.

Энэ бол 20-р зууны герман хэл дээрх уран зохиолыг түүнгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй хүний ​​оюун санааны амьдралын тухай оюуны роман гэгдэх цувралыг нээж өгсөн анхны бүтээлүүдийн нэг юм. (“Доктор Фауст” Т. Манн. “Виржилийн үхэл” Г. Брочийн зохиол, М. Фришийн зохиол). Энэ ном нь ихэвчлэн намтар юм. Гэсэн хэдий ч Харри Халлерын зохиолын баатарыг Хэссегийн давхар гэж үзэх нь эндүүрэл болно. Талын чоно Галлер өөрийгөө тайван бус, цөхрөнгөө барсан зураач, эргэн тойрныхоо ертөнц дэх ганцаардлаас болж ядарч, түүнтэй нийтлэг хэл олж чадахгүй байна. Ромын үйл явдал нь Халлерын амьдралын гурван долоо хоног орчмыг хамардаг. Хэсэг хугацаанд Талын чоно жижиг хотод амьдарч байгаад алга болж, романы ихэнх хэсгийг бүрдүүлдэг "Тэмдэглэл"-ээ үлдээжээ. "Тэмдэглэл" нь энэ ертөнцөд өөрийн байр сууриа олж чадахгүй байгаа авьяаслаг хүний, амиа хорлох бодолтой амьдарч, өдөр бүр тарчлал болж буй хүний ​​дүр төрхийг талстжуулжээ.

1930 онд Хэссе Нарцисс, Холмунд хоёрын түүхээрээ олон нийтээс хамгийн их хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Өгүүллийн сэдэв нь тухайн үеийн ердийн сэдэв байсан оюун санааны болон ертөнцийн амьдралын туйлшрал байв. 1931 онд Хэссе гурав дахь удаагаа гэрлэж, энэ удаад Австрийн урлаг судлаач мэргэжилтэй Нинон Долбинтэй гэрлэж, Монтанола (Тессин кантон) руу нүүжээ.

Тэр жилдээ Хессе "Шилэн ирмэгийн тоглоом" роман (1943 онд хэвлэгдсэн) дээр ажиллаж эхэлсэн бөгөөд энэ нь түүний бүх ажлыг нэгтгэн дүгнэж, оюун санааны болон ертөнцийн амьдралын зохицлын талаархи асуудлыг урьд өмнө байгаагүй өндөрт дэвшүүлсэн юм.

Энэ романдаа Хэссе түүний сэтгэлийг түгшээж байсан асуудлыг шийдэхийг оролдсон - урлаг оршин тогтнохыг хүнлэг бус соёл иргэншлийн оршин тогтнолтой хэрхэн хослуулах, уран сайхны бүтээлч байдлын өндөр ертөнцийг олныг сүйтгэх нөлөөллөөс хэрхэн аврах вэ? соёл. Гайхамшигт Касталиа улсын түүх, "тоглоомын эзэн" Жозеф Кнехтийн намтарыг тодорхойгүй ирээдүйд амьдарч буй Касталийн түүхч бичсэн гэж үздэг. Касталиа улсыг хүн төрөлхтний оюун санааны үнэт зүйлсийг хадгалах зорилготой гэж үздэг өндөр боловсролтой сонгогдсон хүмүүс байгуулжээ. Амьдралын практик байдал нь тэдэнд харь зүйл бөгөөд тэд цэвэр шинжлэх ухаан, өндөр урлаг, нарийн төвөгтэй, ухаалаг бөмбөлгүүдийг тоглоом, "манай эриний бүх утга санааг агуулсан" тоглоомд дуртай. Энэ тоглоомын бодит дүр төрх тодорхойгүй хэвээр байна. "Тоглоомын эзэн" Кнехтийн амьдрал бол түүний Касталийн өндөрлөгт авирч, Касталиагаас явсан түүх юм. Кнехт Касталичууд бусад хүмүүсийн амьдралаас холдох аюулыг ойлгож эхлэв. "Би бодит байдлыг хүсч байна" гэж тэр хэлэв. Зохиолч урлагийг нийгмээс гадуур байрлуулах гэсэн оролдлого нь урлагийг зорилгогүй, утгагүй тоглоом болгон хувиргадаг гэсэн дүгнэлтэд хүрдэг. Зохиолын бэлгэдэл, соёлын янз бүрийн чиглэлийн олон нэр, нэр томъёо нь уншигчаас Гессегийн номын агуулгыг ойлгохын тулд маш их мэдлэгтэй байхыг шаарддаг.

1946 онд дэлхийн утга зохиолд оруулсан хувь нэмрийг нь үнэлж Хессе Нобелийн шагнал хүртжээ. Мөн онд тэрээр Гёте шагнал хүртжээ. 1955 онд тэрээр Германы номын худалдаачдын байгуулсан энх тайвны шагналыг хүртэж байсан бол жилийн дараа хэсэг сонирхогчид Херман Хэссегийн нэрэмжит хувийн нэрэмжит шагналыг үүсгэн байгуулжээ.

Хэссе 1962 онд 85 насандаа Монтаноль хотод нас баржээ.