М.И.Цветаевагийн шүлэг шиг Пушкины захиасууд нь яруу найргийн үгсээр дүүрэн байдаг. Инээдмийн кинонд Оросын мужийн амьдрал, зан заншил Н

"Ерөнхий байцаагч" номондоо Н.В.Гоголь зөвхөн албан тушаалтнуудын амьдралын талаар мэддэг байсан хамгийн муу бүхнийг цуглуулсан. Тиймээс жүжиг болсон олон нийтийн инээдмийннийт нийгмийн дутагдлын эсрэг чиглэсэн. Дүр болгонд өөрийн гэсэн бузар муу тал бий бөгөөд үүнийг жүжгийн зохиолч шоолдог. Энэ бол мөнгө завших, худал хуурмаг, үйлчилгээнд хайхрамжгүй хандах явдал юм.

Тэгэхээр хотын дарга Сквозник-Дмухановский бол хотын гол луйварчин юм. Тэрээр: «Би үйлчлэлд гучин жил амьдарсан. ямар ч худалдаачин эсвэл гэрээлэгч барьж чадахгүй; хууртагдсан, луйварчин, луйварчид бүх дэлхийг дээрэмдэхэд бэлэн, дэгээнд уягдсан! Өөрийгөө удирдуулахыг зөвшөөрөөгүй ч хотод "аудитор"-ыг байхад нь "ажилтны эхнэрийг ташуурдуулсан", гудамжинд "таверн , бохир ус”. Харин Сквозник-Дмухановский зөвхөн байцаагчийг хэрхэн хуурах тухай л боддог. Бүх зүйлийг мөнгөөр ​​шийддэгт дассан. Энд байна, хотын даргын гол дэд дарга, хотын дарга!

Асран хамгаалагч нь гүзээлзгэнэ байдаг буяны байгууллагууд ямар үл тоомсорлодог вэ! Өвчтэй хүмүүсийн тухай эргэцүүлэн бодохдоо тэрээр: "Энгийн хүн: хэрэв тэр үхвэл тэр үхэх болно; Эдгэрэх юм бол эдгэнэ” гэв. Одоо түүний эмнэлэгт байгаа өвчтөнүүд яагаад "ялаа шиг эдгэрдэг" (ихэвчлэн "ялаа шиг", үхдэг ...) нь тодорхой болсон. Гүзээлзгэнэ нь эмнэлэг, хамгаалах байрны байдалд хайхрамжгүй ханддаг. Тэр зөвхөн хувийн ашиг сонирхлын төлөө санаа тавьдаг!

Мөн шүүгч Ляпкин-Тяпкин авлига авдаг гэдгээ ч нуудаггүй, учир нь тэрээр "Буруу гөлөгнөөс авлига авах нь огт өөр хэрэг" гэж үздэг. Зохиогч түүнд бүх зүйлийг "ямар нэгэн байдлаар" хийх гэсэн утгатай овог нэр өгсөн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Тийм ээ, овог нь түүний зан чанарыг бүрэн илэрхийлдэг! Түүний ордонд "зочид ихэвчлэн ирдэг танхимд" харуулууд "хөл дороо харвадаг" галуугуудыг суулгаж, Фемидагийн хөшөө биш, харин "хананд өлгөөтэй рапник" гэж үздэгийг төсөөлөөд үз дээ. шударга ёсны хэрэгсэл.

Миний бодлоор Н хотын бүх хүнд суртлыг дээд зиндааны хүмүүсийг хүндэтгэх сэтгэл нэгтгэдэг. Асран хамгаалагч гэдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм боловсролын байгууллагуудХлопов хэлэхдээ: "Намайг хүлээн зөвшөөрч байна, хэрэв надтай нэг зэрэглэлийн хүн ярих юм бол надад сүнс байхгүй, хэл минь шаварт шигдчихдэг тийм л хүмүүжилтэй хүн!" Энэ айдас нь Хлестаковыг "чухал хүн" болгон авч, бүх төрлийн хүндэтгэл үзүүлж эхэлсэн үндэс суурь болсон юм.

1. Хүнд суртлын дээдсийн амьдрал.
2. Худалдаачид, бургеруудын амьдрал.
3. Албан тушаалтнуудын гадаад ертөнцтэй харилцах харилцаа.

Н.В.Гоголийн "Ерөнхий байцаагч" бол жүжиг тул энэ бүтээлд роман, роман, богино өгүүллэгийн онцлог шинж чанарууд байдаггүй. Гэсэн хэдий ч зохиолчийн инээдмийн ур чадварын ачаар Оросын анхны мужийн амьдралын онцлог шинж чанарууд XIX зууны хагасзуун.

Тус мужийн албан тушаалтнуудын амьдралд дотоодын амьдрал нь албан ёсны үйл ажиллагаатай нягт холбоотой байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тиймээс, ан хийх дуртай ажил нь шүүгч өргөдөл гаргагчид ирдэг шүүхийн танхимд рапник өлгөв. Гэрийн галуу тэнд гүйж, харуулын авчирсан. Албан тушаалтнууд хээл хахууль, мөнгө шамшигдуулах явдлыг өдөр тутмын энгийн үзэгдэл гэж үздэг. Албан тушаалтнуудын амьдралын зарим онцлог нь авлига авах арга барилаар илэрдэг нь сонирхолтой юм: шүүгч, шулуухан анчин зөвхөн гөлөгнөөр авлига авдаг бол гэрийн эзэн хотын даргад "үслэг дээл таван зуун рублийн үнэтэй байдаг. эхнэртээ алчуураа ...".

Албан тушаалтнуудын амьдралын тухай ярихад худалдаачдыг ч дурдах хэрэгтэй, учир нь хотын дарга болон түүний гэр бүлийнхэн эдийн засагт хэрэгтэй бүх зүйлийг тэднээс тайвнаар нэхэж, авдаг, төлнө гэж боддоггүй. Гэсэн хэдий ч хотын даргын дур зоргоороо гомдоллодог худалдаачид үнэн хэрэгтээ түүнтэй луйврын хэргээр нягт холбоотой байдаг: хотын даргын тусламжийн ачаар тэд гүүр барих гэрээг хүлээн авсан бөгөөд энэ нь боломжтой болсон. Тэд болон эрхэмсэг хотын дарга хоёр улсын сан хөмрөгт сарвуугаа гүн оруулах хэрэгтэй.

Албан тушаалтнуудын нэгэн адил худалдаачид хээл хахууль, хөрөнгө шамшигдуулах явдлыг хэвийн гэж үздэг. Худалдаачдын дургүйцэл нь хотын дарга байх ёстой хэмжээнээсээ илүү авч байгаатай холбоотой юм. Мөн тэд өөрсдийн зүгээс түүнд шаардлагатай бүх зүйлээр хангадаг: "Хэрэв тэд түүнийг ямар нэг зүйлээр хүндэтгээгүй бол бид үргэлж дарааллыг дагаж мөрддөг: эхнэр, охиных нь даашинзыг дагаж мөрддөг. бид үүний эсрэг зогсдоггүй. Үгүй ээ, та харж байна уу, энэ бүхэн түүнд хангалтгүй - тэр эмэгтэй! Дэлгүүрт ирээд тааралдсан юмаа аваад явчихна... Түүний нэрийн өдөр нь Антоных, тэгээд чи бүх юмаа өмсөөд байх шиг байна, чамд юу ч хэрэггүй; үгүй, түүнд дахиад жаахан өгөөч: тэр хэлэхдээ, Онуфригийн өдөр түүний нэрийн өдөр юм. Юу хийх вэ? Та Онуфриг үргэлжлүүлээрэй.

Мөн жижиг хөрөнгөтний амьдралд дарга нар авлигагүйгээр хийж чадахгүй. Цэрэгт нэр дэвшсэн бусад хүмүүс хотын дарга болон түүний гэр бүлийнхэнд бэлэг сэлт өгснөөр алба хаасан тул слесарын нөхөр цэргүүдэд орсон байна. Гоголь мужид зонхилох зан үйлийг үнэнээр харуулсан. Хотын дарга оршин суугчдад үл тоомсорлодог, бүдүүлэг хандлагыг гэрчилдэг хэллэгүүд инээдмийн кинонд олон удаа олддог. Хамт ажиллагсадтайгаа ярилцахдаа хотын дарга ажил хэрэгч, шулуун шударга, бүдүүлэг юм бол дунд зэрэг байдаг. Эцсийн эцэст, бусад албан тушаалтнууд онцгой дэгжин зан чанараараа гялалздаггүй бөгөөд эхнэр нь хотын даргад дургүйцэж, нийслэлд нөхөр нь шашны хүрээний хүмүүсийн хүлээж байсан шиг биеэ авч явахгүй байх вий гэж эмээж: "Чамд бүх зүйл таалагдаж байна. бүдүүлэг. Амьдралыг бүрэн өөрчлөх хэрэгтэй гэдгийг санаж байх ёстой, таны танилууд туулай, гүзээлзгэнэ агнахаар явдаг нохойн шүүгч шиг биш байх болно ... ". Анна Андреевна "Заримдаа нөхрийнхөө эрх мэдлийг авдаг" гэж Гоголь өөрөө "Жүжигчдэд зориулсан үг"-д тэмдэглэсэн байдаг, гэхдээ энэ хүч нь ихэвчлэн үг хэллэгээр эсвэл зарим жижиг зүйлээр илэрдэг. Анна Андреевнагийн ур чадвар нь түүний зан чанарын гол шинж чанаруудын нэг бөгөөд загварлаг хувцас нь түүний гол сонирхлын нэг юм. Гэсэн хэдий ч тэрээр охиныхоо ижил илрэлийг шоолж байна: ээж нь охиноо эрчүүдийг зайлуулахад чиглүүлж болох өрсөлдөгч гэж үздэгийг харахад хялбар байдаг.

Үүний зэрэгцээ, Анна Андреевна, түүний хувийн сэтгэл татам байдлын тухай асуудал хөндөгдөөгүй бол нөхөр шигээ маш практик, ухаалаг хүн болж хувирав: тэр нөхрөө болон тэдний амьдарч буй нийгмийг ухаалгаар үнэлдэг. Гэсэн хэдий ч тэрээр гаднаасаа нигүүлслийг хүсч байгаа ч нөхрийнхөө хамгаалалтыг эрэлхийлж буй хүмүүст хотын даргын адил "... Жижиг зүйл болгоныг ивээн тэтгэж болохгүй" гэж үл тоомсорлодог.

Хотын захирагч элитийн төлөөлөгчдийн дунд болон бусад хүн амтай харилцах харилцааны дийлэнх олонхын мөн чанар нь хотын даргын худалдаачдад хандан дараах мэдэгдэлд хүргэв: "Одоо та нар миний хөлд хэвтэж байна. Юунаас? - миний авсан учраас; хэрвээ та нар жаахан ч гэсэн та нарын талд байсан бол өөдгүй новшнууд намайг маш шороонд гишгэж, тэр дээр нь дүнз овоолох байсан.

Үнэхээр ч буяны байгууллагуудын итгэмжлэгдсэн төлөөлөгч гүзээлзгэнэ хуурамч аудиторын өмнө өөрийгөө цайруулахыг хичээж, албаны бүх нөхдөө гүтгэдэг. Аудитор нь жинхэнэ биш байсан нь тогтоогдвол албаны хүмүүс ердийнх шигээ "чухал хүн" гэж "мөстлөг, өөдөс" гэж андуурсан буруутай хүмүүсийг хайж эхэлдэг. Дэн буудалд амьдардаг нэгэн албан тушаалтны тухай мэдээг мэдээлэхдээ чухал ач холбогдол өгч, үүнийг аудитор гэж хэн анх таамаглаж байсан талаар маргаж, буруугаа бие биен рүүгээ чиглүүлж эхлэв. .

Гоголын инээдмийн жүжгийн бараг бүх баатрууд өөрсдийгөө хамгаалахын тулд хэнийг ч, тэр дундаа өчигдрийн анд нөхдийг шаварт гишгэхэд үнэхээр бэлэн байдаг. Хараат хүмүүсийг илт үл тоомсорлох, дээд албан тушаалтнуудад үйлчлүүлэх, үйлчлүүлэх зэрэг нь Гоголын "Ерөнхий байцаагч" инээдмийн жүжгийн үйл явдал болох мужийн хотын харилцааны гол булаг юм.

17. Хүнд сурталтай хотын амьдралын муухай нь юу вэ? (Н.В.Гоголийн "Засгийн газрын байцаагч" жүжгийн дагуу).

Николай Васильевич Гоголь "Ерөнхий байцаагч" кинонд "мэддэг бүх муу зүйлээ цуглуулж, нэг удаа түүнийг шоолон инээхээр шийдсэн". Ийнхүү уг жүжиг зохиолчийн үеийн нийгмийн бүхий л дутагдлын эсрэг чиглэсэн нийгмийн инээдмийн жүжиг болжээ. Бүтээлийн газар бол Орост олон байсан хүнд сурталтай жижиг хот юм. Инээдмийн баатрууд бүр тодорхой чанар, муу муухай шинж чанартай байдаг бөгөөд энэ нь Гоголд хүнийг хичнээн их дарж байсныг харуулах боломжийг олгосон.

Жүжгийг бүтээх гол зөрчил нь хотын удирдлагуудын хийж байгаа зүйл, хотын болон оршин суугчдын сайн сайхны тухай санаа хоёрын гүн зөрчил юм. Хувиараа шамшигдуулах, хээл хахууль өгөх, худал хэлэх, ажлаа үл тоомсорлох зэрэг нь дүрүүдийн онцлог шинж юм. Гэвч эдгээр муу муухай нь Н хотын амьдралын хэм хэмжээ юм. Санкт-Петербургээс нууцаар ирсэн байцаагч өмнө нь ийм зүйлтэй тулгарч байсан тул тэдний мөнгийг хүлээн авна гэдэгт албаныхан итгэлтэй байна. Тэд өөрсдийнхөө хууль бус үйлдлүүдийг зөвтгөх гэж хойрго оролддог. илт худалбие биенээ. Тиймээс Аммос Федорович Ляпкин-Тяпкин хадны гөлөгнөөр хахууль авахыг илүүд үздэг бөгөөд үүнийг "шал өөр хэрэг" гэж нэрлэжээ. Энэ баатрын удирддаг байгууллагууд ажиллаж байна, харуулууд тэнд галуу, загалмай авчирсан. Гүзээлзгэнэтэй "төгс гахайн гахай"-д харьяалагддаг буяны байгууллагууд хамгийн сайн нөхцөлд байдаггүй. Хулгайч дүр нь өвчтөнд хоол хүнс, эм тариа хэмнэдэг. Түүний энэ асуудалд хандах хандлага нь хотын даргатай ярилцахдаа "Энгийн хүн: хэрэв тэр үхвэл үхэх болно; Эдгэрэх юм бол эдгэнэ” гэв. Өвчтэй хүмүүс "ялаа шиг эдгэрдэг" нь гайхах зүйл биш юм. Харин шуудангийн дарга нь "Дэлхийд юу шинэлэг болохыг мэдэхийн тулд үхлийн сониуч" учраас бусдын захидлыг нээдэг. Тиймээс ирэх, гарч буй захидлыг хэвлэж өгөөч гэж хотын даргын хүсэлтэд “ингэж яваад удаж байна” гэж улайран хариулдаг.

Жүжгийн бүх баатруудыг дээд зиндааны төлөөх хүндэтгэлийг нэгтгэдэг. Сургуулийн ахлах зөвлөх, даруухан зөвлөх Хлопов: "Намайг нэг зэрэглэлийн хэн нэгэн надтай ярих юм бол миний сүнсгүй, хэл минь шаварт шигдчихдэг тийм л хүмүүжлийг би хүлээн зөвшөөрч байна." Энэ бол харгислал, айдас (бүх баатруудад байдаг өөр нэг гол дутагдал) нь Хлестаковыг бүх төрлийн алдар цолыг хүртэхэд хүргэсэн. Хотын дарга, албан тушаалтнууд, хүмүүс, ер нь тэнэг биш, гарт нь хамгийн том эрх мэдэл төвлөрсөн, өөрөөсөө дээгүүр аудиторын төсөөлөлд бий болсон дүр төрхөөс айж, үнэн мөнийг ялгаж чадахгүй байв. Тэд гайхалтай биш Хлестаковын худал түүхүүдэд өөрсдийгөө хуурах боломжийг олгодог.

Миний бодлоор инээдмийн кинонд дүрслэгдсэн хот хаа нэгтээ байдаггүй, ямар нэг байдлаар хаана ч байхгүй, албан тушаалтнуудад заяасан муу муухай бүхэн бидний хүн нэг бүрийн дотор байдаг гэдгийг үзэгч, уншигчдад мэдрүүлэхийн тулд Гоголын санааг бодож гаргасан. . Хотын оршин суугчдын дүр төрхөд аудитор, зохиогчийн дүр төрхөд үзүүлэх хариу үйлдэл нь янз бүрийн арга хэрэгслийг өргөнөөр ашигладаг. уран сайхны илэрхийлэл(инээдэм, элэглэл, инээд) нь хүнд сурталт Орос улс болон бүх дэлхийн амьдралын муухай байдлыг харуулсан.

Сонголт 25

"Доныг чимээгүй урсдаг" М.А.Шолохов

*** С.А. Есенин*** С.А.Есенин

8. Дайны хамгийн муу зүйл юу вэ?

Магадгүй энэ асуултын хариулт нь ойлгомжтой - энэ бол харгислал юм. цэргүүдэд харгислал жирийн хүмүүсбүх амьд зүйлд.
Бүх эмгэнэлт явдал иргэний дайнНэг улсын, заримдаа нэг гэр бүлийн хүмүүс бие биедээ дайсан болсон нь аймшигтай.
Мелеховын гэрт орж ирсэн улаан армийн цэргүүдийн бардам байдлыг илчилсэн "Доныг чимээгүйхэн урсдаг" киноны богино ангид. Нохойг ямар ч утгагүй, хэрцгийгээр хөнөөсөн нь эзнээ хүндэлдэггүйг илтгэж байна. Цэргүүдийн нэг нь Грегориг үл тоомсорлож байсан нь түүнийг нэгэн цагт цагаан арьстнуудын дунд байсантай холбоотой юм. Дахин нэг удааулс төрийн янз бүрийн бүлэгт харьяалагддаг хүмүүсийн хорсолыг илтгэнэ.
Жинхэнэ хүн төрөлхтний үнэт зүйлсийг үл ойлголцох, эх орон нэгтнүүддээ харалган харгислал - энэ бол Иргэний дайны жинхэнэ эмгэнэл юм.

9. Оросын зохиолчдын ямар бүтээлд дайны үеийн зургуудыг дүрсэлсэн бөгөөд Шолоховын "Чимээгүй Дон"-той ямар утгаар цуурайтаж байна вэ? (Зохиогчийн нэрээр 2-3 жишээ өг.)

1) М.А.Шолоховын "Чимээгүй Дон" роман нь Оросын сонгодог зохиолд дайны үеийн зургийг дүрсэлсэн цорын ганц бүтээл биш бөгөөд 1812 оны эх орны дайны үйл явдлуудын үндэс суурийг тавьсан юм. баатарлаг романуудЛ.Н. Толстой "Дайн ба энх". Үүн дээр зохиолч олон мянган хүний ​​аминд хүрсэн "хүний ​​оюун ухаанд харшлах" үйл явдлын ёс суртахуунгүй, харгис хэрцгий байдлыг харуулсан. хүний ​​амьдралБородиногийн тулалдаанд шархадсан зохиолч хунтайж Андрей Болконскийн хайртай баатар, залуу Петя Ростов болон уг бүтээлийн бусад дүрийн амьдрал зэрэг олон хувь заяаг эвдсэн.

Дайны үеийн эмгэнэлт явдлыг мөн Л.Н.Толстой "Севастополийн үлгэрүүд"-д тусгаж, зохиолч Крымын дайны үйл явдлыг "аймшигт, сэтгэл хөдөлгөм үзмэр" дүрсэлсэн байдаг. Залуу охид, бүсгүйчүүд урд хэсэгтээ гар, хөлөө алдаж, биеийн зүссэн хэсгүүдийг буланд хэрхэн хайхрамжгүй шидэж, хүмүүс хэрхэн зовж шаналж үхэж, аймшигтай гиншиж, уйлж байгааг тайван унших боломжгүй юм. Л.Н.Толстой М.А.Шолоховын нэгэн адил дайн бол зовлон шаналал, уй гашуу, үхэл авчирдаг гэдгийг дахин нотолсон.

2) Оросын уран зохиолын олон зохиолчид дайны үеийн зургуудыг бүтээлдээ дүрсэлсэн байдаг.Тиймээс жишээ нь М.Шолоховын "Мэнгэ" бүтээлд "Чимээгүй Дон"-ын нэгэн адил Иргэний дайны харгислалыг дүрсэлсэн байдаг. Энд тэрээр долоон жил эх орондоо байхгүй байсан ахлагч өөрийн хүү Николенкаг улаан комиссарт танилгүй алах шалтгаан болсон юм. Мөн И.Бабелийн "Конармия" цуглуулгын "Захидал" өгүүллэгт дайны үеийн зургуудыг үзүүлэв. Тэмцэгч Василий бараг хүү ээждээ захидал бичдэг. Амиа алдсан цагаан хамгаалагч болох "аав"-аа ах нь хэрхэн "дуусгасан" тухай ярьж байна өөрийн хүүФедя.

15. С.А шүлэгт эх орны сэдвийг нээсэн нь ямар онцлогтой вэ? Есенин "Шаганэ чи минийх, Шаганэ! .."?

Шүлэгт “Шаганэ чи минийх, Шаганэ .. . Хоёр сэдэв зэрэгцэн хөгжиж байна - эх орны сэдэв ба хайрын сэдэв нь Есениний ажилд маш их онцлог юм. Уянгын баатар хайртдаа эх орныхоо талаар: түүний төгсгөлгүй талбайн тухай, "Тэнд зуу дахин том" саран доорх долгионт хөх тарианы тухай өгүүлдэг. Эх орноо хайрлах хайрын сэдэв түүний түүхийг бүхэлд нь улаан утас шиг урсгадаг. Баатар бол махан бие юм: "Би энэ үсийг хөх тарианаас авсан", түүний буржгар нь "сарны гэрэлд хөх тариа" шиг долгионтой. Тэрээр өөрийн мэдэлгүй хойд, халуун өмнөд байгалийг харьцуулдаг. Баатрын дүгнэлт нь хоёрдмол утгагүй юм: Шираз хичнээн үзэсгэлэнтэй байсан ч Рязаны өргөн уудам нутгаас илүү дээр биш юм. Шүлгийн найруулга онцгой анхаарал хандуулах ёстой. “Шаганэ чи минийх, Шаганэ... ” гэдэг нь бөгжний зарчмаар бүтээгдсэн таван таван мөрт мөрөөс бүрддэг тул (тав дахь бадаг нь эхнийхийг яг давтдаг). Нэмж дурдахад, хоёр дахь тавд эхний бадаг хоёр дахь бадаг гэх мэтчилэн, төгсгөлийн тав дахь нь эхнийхтэй ижил шүлгээр хүрээлэгдсэн байдаг. Ийнхүү шүлгийн хэлхээг хааж, бүхэл бүтэн шүлгийн цагираган найрлага үүсдэг. Ийм бүтэц нь шүлгийн онцгой хөгжмийн шинж чанарыг тодорхойлж, түүнийг илүү илэрхийлэлтэй болгодог. хэцүү тоглооммэдрэмж, бодол санаа.

16. Оросын яруу найрагчдын ямар бүтээлийн сэдэв уугуул нутаггол байр эзэлдэг бөгөөд эдгээр бүтээлүүд нь С.А. Есенин?

Шүлэг М.Ю. Лермонтовын "Эх орон" бол төрөлх нутгаа хайрлах яруу найргийн тунхаглал юм. Үүн дээр яруу найрагч Орос түүнд юу хайртай болохыг жагсааж, ойлгодог. Гайхамшигтай, олон талт дүр төрхийг зурсан эх орон. Гурван ландшафт өөрчлөгддөг: тал хээр, ой, гол - Оросын ардын аман зохиолын ердийн дүр төрх. Энэ нь зөвхөн байгалийг төдийгүй гадаад ертөнцтэй эв найртай зэрэгцэн оршдог Оросын ард түмнийг дүрсэлдэг. Яруу найрагч өөрийн биширдэг эх орныхоо янз бүрийн өнгө төрхийг дүрсэлсэн байдаг. Эх орны илрэл бүр яруу найрагчийн сэтгэлд цуурайтдаг.
Эх орны дүр төрхийг А.А. Ахматова "Уугуул нутаг": "... Гэхдээ бид түүн дээр хэвтэж, тэр болж хувирдаг, тиймээс бид үүнийг чөлөөтэй гэж нэрлэдэг - биднийх." Яруу найрагч бүсгүй “төрөлх нутаг” гэдэг ойлголтын хоёрдмол утгаар тоглодог. Энэ бол хүний ​​төрж, өвөг дээдсээ оршуулсан хөрс, амьдралын замнал нь төгсдөг газар юм. Энэ нь Оростой холбоотой байгааг илэрхийлж байна.

17. Обломовын сүнслэг өөрчлөлтөд Ольга Ильинская ямар үүрэг гүйцэтгэсэн бэ? (И.А. Гончаровын "Обломов" романы дагуу)

1) Оросын уран зохиолын агуу бүтээлүүдийг судалж байхдаа бид үзэсгэлэнтэй эмэгтэй дүр төрхтэй байнга уулздаг. Ихэнхдээ тэд зөвхөн гоо үзэсгэлэн, эв найрамдлын үзэл баримтлалыг үүрээд зогсохгүй зохиолчийн өгсөн өндөр үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Энэ бол нэгнийх нь дүр байв төвийн баатруудИ.А.Гончаровын "Обломов" роман - Ольга Ильинская. Энэ дүрийг зохиолч үнэхээр амьдралаас авсан байдаг - олон үеийнхэн баатрын жинхэнэ дүр төрхийг онцолж байна: зохиолчийн удаан хугацаанд дурлаж байсан Екатерина Майкова эсвэл Елизавета Васильевна Толстай. Магадгүй энэ нь түүний дүр төрх бидний хүн нэг бүрд нэн даруй ойртож, ойлгомжтой болсон шалтгаан юм.

Ольга бол 19-р зууны 50-аад оны Оросын дэвшилтэт эмэгтэйн хамгийн сайн шинж чанарыг агуулсан романы хамгийн сэтгэл татам баатар юм. Энэ бол амьдралд маш сонирхолтой, хүсэл эрмэлзэлтэй охин юм эрч хүчтэй үйл ажиллагаа, урлагт дуртай. Гончаров түүнд гоо үзэсгэлэнгийн шинж чанарыг өгдөггүй, харин "хэрэв түүнийг хөшөө болговол тэр нигүүлсэл, эв найрамдлын хөшөө байх байсан" гэж хэлдэг. Ольга Ильинскаягийн байгалийн байдал, энгийн байдал, эелдэг байдал, эелдэг байдал, худал хуурмаг байдал, дүр эсгэдэггүй байдал нь түүний эргэн тойрон дахь бүх хүмүүсийн үзэл бодол, зүрх сэтгэлийг шууд татдаг.

Дотоод гоо үзэсгэлэн, гайхалтай хөгжим нь Ильинскаяг бусад олон дүрээс ялгаж өгдөг. Тэр инээмсэглэдэг бөгөөд ингэснээр инээмсэглэл нь нүдийг нь гэрэлтүүлж, хацар дээр нь асгардаг. Түүний инээд нь чин сэтгэлээсээ, халдвартай бөгөөд хэлсэн үгэндээ "ийм нигүүлсэл, ийм эелдэг зөөлөн сэтгэл гялалзаж, хүн бүр магнайгаа эргүүлэх болно". Ольга бол зальтай, заримдаа түүний үгэнд "дооглолын оч" гялалзаж болох ч бид түүнээс амьдрал, уран зохиол, урлагийн талаархи бүдүүлэг үндэслэл, сонссон эсвэл хасагдсан дүгнэлтийг хэзээ ч сонсохгүй. Ильинскаягийн ярьдаг бүх зүйл түүний нээлттэй сэтгэлийн гүнээс гардаг. Энэхүү цэвэр ариун сэтгэл Ольгагийн дуулахад онцгой тод нээгддэг: "Бурхан минь, энэ дуунд юу сонсогдов! - гэж зохиолч хэлэв. "Итгэл найдвар, аянга цахилгаанаас үл мэдэгдэх айдас, аянга цахилгаан, аз жаргалын нээлт - бүх зүйл дуунд биш, харин түүний хоолойд сонсогдов." Гончаровын дүр төрх, дүр төрх бүр нь түүний төрөлхийн мэдрэмж, чин сэтгэл, оюун санааны авъяас чадвар, оюун ухаан, хүсэл зориг, сэтгэлийн зохицол, "үзэл бодол, үг хэллэг, үйл ажиллагааны эрх чөлөө", шийдэмгий байдал, амьдралын талаархи сэтгэлийн түгшүүр, эрэл хайгуул хийх хүсэл эрмэлзлийн тухай өгүүлдэг. шинэ, илүү сайн зүйл. "Түүнтэй уулзсан хүн ... энэ маш хатуу бөгөөд зориудаар уран сайхны аргаар бүтээсэн амьтны өмнө хэсэг зогссон."

Ольга үргэлж дээд амжилтыг эрэлхийлж, урагш тэмүүлдэг. Тэр бас жинхэнэ хайрыг хайж байна. Тэр Столцоос "эр хүний ​​төгс төгөлдөр байдлын идеал"-ыг олж чадсан юм шиг санагдаж байна. Гэхдээ түүнтэй нэгдэх нь түүний үргэлж эрэлхийлдэг зан чанарыг хангаж чадахгүй. "Би хөгшрөхгүй, амьдрахаас хэзээ ч залхахгүй" гэж тэр хэлэв. Түүний сэтгэл өөр зүйл хүсч, тэр "хангалтгүй юм шиг тэмүүлдэг аз жаргалтай амьдралТэр үүнээс залхаж, урьд өмнө байгаагүй шинэ үзэгдлүүдийг шаардаж байгаа мэт цаашаа харав. Столц Ольгагийн сэтгэлийн галт уулын галаас айж, тэр "сэтгэл нь хэрхэн зогсохгүй, бүх зүйл туршлага, амьдралыг гуйж байгааг гайхаж, түгшүүртэйгээр харав." Утга зохиолын шүүмжлэгч Д.Н.Овсянико-Куликовский Ильинскаягийн тухай ямар ч мартагдсан буланд залуу насныхаа гэрээг сахих болно гэж хэлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш бөгөөд тэрээр Столцэд урам хугарахдаа "Өөр замаар, хүнд хэцүү, өргөстэй, зовлон зүдгүүрээр дүүрэн байсан. бэрхшээлүүд."

хэцүү замОльга Обломовтой харилцахдаа баатрын амьд, идэвхтэй зан чанар, хүний ​​сэтгэл татам байдал хамгийн тод илэрдэг. Дөлгөөн, нэгэн зэрэг халуухан зан чанарыг эзэмшсэн тэрээр Илья Ильичийн гэнэтийн мэдрэмжинд хариулав. Түүгээр ч барахгүй Обломовт чин сэтгэлээсээ дурлаж, түүнд энэ бүхнийг олж мэдэв хамгийн сайн чанаруудБусад хүмүүсийн нүднээс далд байсан Ольга түүнд энэ сонирхолтой хүнийг амилуулж, "Тэр түүнд зорилгоо харуулж, дурласан бүх зүйлдээ түүнийг дахин дурлуулах болно." Мөн түүний үйлдэл, хайртыг өөрчлөх хүсэл эрмэлзэл нь тодорхой үр дүнг өгдөг. Ильинскаятай анхны уулзсаны дараа Обломов байшингийн цонхыг арчиж, аалзны торыг цэвэрлэхийг тушаав.

Тэдний хоёр дахь уулзалт нь баатрын сүнслэг байдлын гайхалтай өсөлтийг бий болгодог. Илья Ильич охины дуулахыг сонсоод маш их урамшиж, түүнд хайраа хүлээхээр шийджээ. Ольгагийн нөлөөн дор Обломов ном унших сонирхлыг төрүүлж, түүнтэй хамт удаан алхдаг нь буйдан дээр хэвтдэг Илья Ильичийн хувьд аль хэдийн том амжилт болжээ. Ильинская сонгосон хүнээ үдээс хойш унтдаг, оройн хоолоо орхиж, үүрээр босч, ууланд авирахыг уриалав. Түүнтэй харилцах нь Обломовт урьд өмнө нь танил бус байсан амьдралаас таашаал авах хүслийг төрүүлдэг. Энэ бүх өөрчлөлтийг хараад Ольга хайртай хүнээ сэрээх хүсэлдээ улам их урам зориг өгчээ.

Энэ мөчид түүний хамгийн сайн чанарууд нь язгууртнууд, байх хүсэл эрмэлзэлд илэрдэг. чиглүүлэгч од”, шийдэмгий байдал, сүнслэг гоо үзэсгэлэн. Обломовын мэдэгдэлд байнга мэдрэгддэг эргэлзээ түүнийг зогсоодоггүй. Түүний захидлыг хүлээн авч, Илья Ильичийн удахгүй болох санаа зовнилоос айж, аюулгүй боомтод нуугдах хүслийг нь барьж авсны дараа тэрээр оролдлогоо зогсоосонгүй. Ольга хайртай хүндээ нөлөөлөх шинэ арга хэрэгслийг анхааралтай хайж байна. Охин сонгосон хүнээ чин сэтгэлээсээ хайрлаж, түүнд хүрдэг. Ийм гайхалтай яруу найраг хоёр баатрын харилцааны өрнөлөөр хөгжсөн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Зохиолч хайр дурлалын нарийн төвөгтэй мэдрэмжийн бүх нарийн ширийн зүйлийг илчилдэг: аймхай байдал, ичгүүр, эргэлзээ, нарийн мэдрэмж нь ер бусын зүйлийг хэлдэг. хайртай хүмүүс. Тэр ч байтугай Обломовын өөрчлөлтийн замд Ольгаг айлгадаггүй олон нийтийн бодол. Зөвхөн боломжит бүх оролдлогыг хийж, хүчин чармайлт нь дэмий болсныг мэдээд тэр баатартай холбоо тогтоохоор шийдэв. Ильинская жинхэнэ Илья Ильичид биш, харин түүний тухай мөрөөдлийнхөө төлөө дурласан гэдгээ гашуунаар ухаарч: "Би чамайг сэргээнэ, чи миний төлөө амьдарч чадна гэж бодсон, гэхдээ чи аль хэдийн нас барсан" гэж хэлэв. тэр хэлэхдээ. Тиймээс зохиолч биднийг Ольга Обломовыг үнэхээр хайрлаагүй, харин түүнийг өөртөө авч явсан гэсэн санаа руу хөтөлж байна. жинхэнэ хайрИльяаг амилуулж, түүнд амьсгаа өгөх хүсэл.

Гончаров баатардаа романд шийдвэрлэх үүрэг өгсөн. Түүний мөрөн дээр тэрээр хоосон, үр дүнгүй мөрөөдөлд амьдардаг баатрын сүнслэг дахин төрөх оролдлогуудыг тавьсан юм. Энэ үзэсгэлэнт орос бүсгүйн дүрд Обломов эдгэрэх сүүлчийн боломжтой тулгарсан. Ольгад зориулсан хайр нь Илья Ильичийг түр амилуулж, түүний ачаар "амьдрал, нулимс, хайр хоёулаа" түүнд буцаж ирэв.

Ольга Ильинскаягийн ачаар баатрын "алтан зүрх", хүчтэй мэдрэмж, яруу найраг, мэдрэмж, сэтгэлийн язгуур чанар илэрсэн. Харамсалтай нь тэр эцэст нь Обломовизмыг ялж чадсангүй. Илья Ильичийн амьдралаас айх айдас, ажил хэргийг зохицуулах чадваргүй байдал, тогтсон дүрэм, журмын дагуу амьдрах зуршил илүү хүчтэй болсон. Обломовыг Ольгатай уулзах хэрэгцээ шаардлагаас аварсан зурсан гүүрүүд эцэст нь түүний хувь заяаг шийдэж, "амьдралын эвдрэшгүй амар амгалангийн идеал" руу буцаж ирэв. Ольга Столцтой гэрлэсэн нь эргэлзээгүй. Түүнтэй нэгдэх нь хамгийн тохиромжтой хайрт гэр бүл юм: "тэд хамтдаа ажиллаж, хооллож, талбайд явж, хөгжим тоглодог ... Обломовын мөрөөдөж байсанчлан ... Зөвхөн тэдэнтэй хамт нойрмоглох, цөхрөлгүй, уйтгар гуниггүй өдрүүдийг өнгөрөөсөн. хайхрамжгүй байдал ... "Хэдийгээр гаднах бүх сайн сайхан байдлын хувьд Ольга ийм амьдралын тайван, тайван байдалд ачаалал өгдөг бөгөөд энэ нь түүний хувьд ижил Обломовизмтой төстэй юм.

Гончаров романдаа Орост соёлын өсөлтийн нөлөөн дор ард түмний өөрийгөө ухамсарлахуйн мэдрэмж сэрж, эмэгтэйчүүд өөрсдийн эрх ашгийг мэдэрч, хамгаалж эхэлсэн тэр үеийн орос эмэгтэйн үзэсгэлэнтэй дүрийг бүтээжээ. олон нийтийн амьдралд оролцох. Мөн энэ зураг өнөөг хүртэл хамааралтай бөгөөд шаардлагатай хэвээр байна.

2) Ольгагаас Обломовизмыг шатааж, устгах үгийг хүлээж болно. Нэгэн цагт тэр Обломовт хайртай байсан тул түүний ёс суртахууны төгс төгөлдөрт итгэдэг байв. Ольгатай хийсэн уулзалт Обломовыг өөрчилсөн, тэр хөдөлгөөнтэй болсон гэж би хэлэх ёстой. Санаа бодлоо илэрхийлэхийн тулд ядаж л хөдлөхийн тулд буйдангаас босохоос залхуурахаа больсон. Тэрээр түүнд амьдрал, үйл ажиллагааны эрч хүчийг төрүүлэхийн тулд хайр, эмзэглэлээр удаан, шаргуу ажилласан. Ольга Обломовыг сайн зүйл хийх чадваргүй гэдэгт итгэхийг хүсэхгүй байна. Түүнд ирээдүйнхээ итгэл найдварыг хайрладаг Ольга түүний төлөө бүх зүйлийг хийдэг бөгөөд нөхцөлт ёс суртахууныг ч үл тоомсорлодог. Тэр ганцаараа түүн дээр очдог бөгөөд түүн шиг нэр хүндээ алдахаас айдаггүй. Гайхамшигтай эелдэг байдлаар тэрээр түүний мөн чанарт илэрч буй худал хуурмагийг тэр даруй анзаарч, энэ нь яагаад үнэн биш харин худал болохыг түүнд тайлбарладаг. Жишээлбэл, тэр түүнд уянгалаг агуулгатай захидал бичээд дараа нь түүнийг зөвхөн түүний сайн сайхны төлөө бичсэн, өөрийгөө мартаж, өөрийгөө золиослох гэх мэтийг түүнд итгүүлдэг. Ольга түүнд тайвнаар хариулав: "Үгүй ээ, энэ нь худлаа: хэрвээ чи зөвхөн миний аз жаргалын тухай бодож, өөрөөсөө салах хэрэгтэй гэж үзсэн бол надад ямар ч захидал илгээхгүйгээр зүгээр л явах болно." Сүүлдээ андуурснаа ухаарч өөр хүнд дурлавал азгүйтлээс нь айдаг гэж тэр ярьсаар байна. Ольга хариулав: "Та миний азгүйтлийг хаанаас харж байна вэ? Одоо би чамд хайртай, сайхан санагдаж байна; тэгээд би өөр хүнд дурласны дараа нөгөөд нь зүгээр байх болно. Чи надад санаа зовох хэрэггүй." Ольгагийн сэтгэлгээний энэхүү энгийн бөгөөд тодорхой байдал нь миний бодлоор шинэ зүйлийг бий болгохыг агуулдаг. ирээдүйн амьдралроманы баатруудын орчин үеийн нийгэм өссөнөөс ялгаатай. Ольгагийн хүсэл түүний зүрх сэтгэлд хэрхэн дуулгавартай байдаг нь намайг бас гайхшруулдаг. Тэрээр Обломовтой андуурсан гэдэгтээ итгэлтэй болох хүртлээ гадныхны шоолж байсан ч гэсэн түүнтэй харилцаагаа үргэлжлүүлсээр байна. Харилцааны ил тод байдлын дараа тэрээр хувь заяагаа түүнтэй нэгтгэж чадахгүй байсан ч энэ ярианы үеэр болон түүнээс хойш түүнийг энхрийлж, магтсаар байна.
Тиймээс Обломовын амьдралын инерци ялсан бөгөөд тэрээр Ольгагаас шаардаж байсан хүчин чармайлтыг хийхийг хүсэхгүй байгаа бөгөөд тэр ч байтугай түүнд санагдаж байсан амьдрал нь Обломовт тохирохгүй байв. Тиймээс Ольга Обломовыг өөрчлөхийг оролдсон ч энэ өөрчлөлт нь маш богино настай байв.

17. Мцыры “Дэлхий сайхан юу” гэсэн асуултын хариултыг олсон уу? (М.Ю. Лермонтовын "Мцыри" шүлгээс сэдэвлэсэн) Лермонтов Мцырийн хийдийн амьдралын талаар дэлгэрэнгүй тайлбар өгөөгүй. Сүм хийдийн амьдрал гэдэг нь юуны түрүүнд хүмүүсээс, ертөнцөөс салах, өөрийн хувийн шинж чанараас бүрэн татгалзах, "Бурханд үйлчлэх" гэсэн үг бөгөөд жигд ээлжлэн мацаг барилт, залбирлаар илэрхийлэгддэг. Хийдийн амьдралын гол нөхцөл бол дуулгавартай байх явдал юм. Сүмийн тангараг өргөсөн хүмүүс үүрд тасарчээ хүний ​​нийгэм; ламыг дэлхийн амьдралд эргэн ирэхийг хориглосон. Лермонтов Мцыригийн сүм хийдийн амьдралын талаар дэлгэрэнгүй тайлбар өгөөгүй ч баатрын хувьд хийд нь олзны бэлгэдэл, гунигтай ханатай шорон, "бүхэг эсүүд" гэдгийг бид ойлгож байна. Хийдэд сууна гэдэг нь эх орон, эрх чөлөөгөө үүрд орхиж, мөнхийн боолчлолд, ганцаардмал байдалд орно гэсэн үг. Зохиолч хийдэд ирсэн хүүгийн дүрийг задлаагүй: тэрээр зөвхөн бие махбодийн сул дорой байдал, айдас хүйдэсийг зурж, дараа нь түүний зан авирыг хэд хэдэн удаа зурж өгөхөд уулын хоригдлын зан чанар тодорхой гарч ирдэг. Тэрээр хатуужилтай, бардам, итгэлгүй, учир нь тэр дайснуудаа хүрээлэн буй лам нараас хардаг, тэр эхний жилүүдтанил хүүхэд шиг ганцаардал, хүсэл тэмүүлэл. Мөн хүүгийн зан авирын талаархи зохиогчийн шууд үнэлгээ байдаг бөгөөд энэ нь сэтгэгдлийг бататгаж байна - Лермонтов түүний эцгүүдээс өвлөн авсан хүчирхэг сүнсний тухай ярьдаг. Мцырагийн эрх чөлөөний тухай санаа нь эх орондоо буцаж ирэх мөрөөдөлтэй холбоотой юм. Чөлөөт байх нь түүний хувьд сүм хийдийн олзлогдолоос зугтаж, төрөлх тосгондоо буцаж ирнэ гэсэн үг юм. Үл мэдэгдэх боловч хүссэн "санаа зоволт, тулааны гайхамшигт ертөнц"-ийн дүр төрх түүний сэтгэлд байнга оршдог.Мцыригийн зан чанар, зан чанар нь түүнийг ямар зургуудаар татдаг, түүний тухай хэрхэн ярьж байгаагаас харагдана. Тэрээр хийдийн оршихуйн нэгэн хэвийн байдалтай зөрчилддөг байгалийн баялагт гайхагддаг. Баатар ертөнцийг анхааралтай ажиглахад түүний амьдралыг хайрлах хайр, түүнд байгаа бүх сайхан бүхнийг өрөвдөж, бүх амьд зүйлийг өрөвдөх сэтгэл мэдрэгддэг. Гадна талдаа тэрээр "эрх чөлөөний аз жаргал" -ыг мэддэг байсан бөгөөд дэлхийн аз жаргалд цангаж, хүчирхэгжсэн. Гурав хоног эрх чөлөөтэй амьдарсны дараа Мцыры зоригтой, айдасгүй гэдгээ мэдэв. Аз жаргалын мэдрэмж нь Мцыра зөвхөн харсан зүйлээсээ төдийгүй түүний хийж чадсан зүйлээс үүдэлтэй юм. Аадар борооны үеэр хийдээс ниссэн нь надад "шуургатай зүрх, аадар борооны хоорондох" нөхөрлөлийг мэдрэх таашаал өгсөн; байгальтай харилцах нь баяр баясгаланг авчирсан ("түүнд амьсгалах нь хөгжилтэй байсан ... тэдгээр ойн шөнийн цэнгэг байдал"); ирвэстэй тулалдахдаа тэрээр тэмцлийн аз жаргал, ялалтын баяр баясгаланг мэддэг байсан; Гүрж эмэгтэйтэй хийсэн уулзалт нь "амттай зовлон" төрүүлэв. Эдгээр бүх туршлагыг Мцыры нэг үгээр нэгтгэдэг - амьдрал! байнгын хайлт, түгшүүр, тулалдах, ялах, хамгийн чухал нь - "гэгээнтнүүдийн эрх чөлөө" -ийн аз жаргалыг мэдрэх - эдгээр туршлагад Мцыригийн галт дүр төрх маш тод илэрдэг. Зөвхөн жинхэнэ амьдралхүнийг сорьж, түүний мөн чанарыг илчилдэг.Мцыры байгалийг олон янзаар нь харж, түүний амьдралыг мэдэрч, түүнтэй харилцах баяр баясгаланг мэдэрсэн. Тийм ээ, дэлхий үзэсгэлэнтэй! - энэ бол Мцыригийн үзсэн зүйлийн тухай түүхийн утга учир юм. Түүний монолог нь энэ ертөнцийн дуулал юм. Дэлхий ертөнц үзэсгэлэнтэй, өнгө, дуу чимээгээр дүүрэн, баяр баясгалангаар дүүрэн байдаг нь Мцырид хүн яагаад бүтээгдсэн, яагаад амьдардаг гэсэн хоёр дахь асуултын хариуг өгдөг. Хүн шоронгийн төлөө биш эрх чөлөөний төлөө төрдөг.Мцырагийн эмгэнэлт явдлын гарал үүсэл нь баатрыг бага наснаасаа хүрээлүүлсэн нөхцөл байдалд оршдог. Бага наснаасаа түүнд тохиолдсон нөхцөл байдал нь түүнийг хүмүүстэй харилцахаас холдуулж, практик туршлага, амьдралын мэдлэг түүнд тамга дарж, түүнийг “Гондонгийн цэцэг” болгож, баатарыг үхэлд хүргэсэн. Мцыригийн үхлийг хувь тавилан, ялагдалтай эвлэрэх гэж нэрлэж болохгүй. Ийм ялагдал нь нэгэн зэрэг ялалт юм: амьдрал Мцырийг боолчлол, даруу байдал, ганцаардал болгон сүйтгэж, тэрээр эрх чөлөөг мэдэж, тэмцлийн аз жаргал, ертөнцтэй нэгдэх баяр баясгаланг мэдэрч чадсан юм. Тиймээс түүний үхэл бүх эмгэнэлтэй байсан ч уншигчид Мцыригаар бахархаж, түүнийг аз жаргалаас холдуулж буй нөхцөл байдлыг үзэн яддаг.

Сонголт 26

"Цэвэр даваа" И.А.Бунин

"Гамлет" Б.Л.Пастернак

8. Ялгаа нь юу вэ сүнслэг ертөнцбаатар, баатар, тэдгээрийг хэрхэн тодорхойлсон цаашдын хувь заяа?

Баатар бидний өмнө хайртай хүнтэйгээ аз жаргалын тухай энгийн санаа бодолтой, түүнтэй гэр бүл зохиож, үргэлж хамт байхыг хүсдэг бүрэн дэлхийн хүн шиг харагдаж байна. Гэхдээ баатар, тэр дотоод ертөнцбидэнд илүү төвөгтэй юм шиг санагддаг. Баатар өөрөө тэдний хоорондох энэ ялгааны талаар ярьж, гадаад зан байдлын ялгааг тэмдэглэж: "Би яриа хөөрөөтэй, эгэл жирийн хөгжилтэй зантай байсан ч тэр ихэнхдээ чимээгүй байдаг: тэр үргэлж ямар нэг зүйл бодож, бүх зүйл ямар нэгэн зүйлд эргэлдэж байх шиг байсан. оюун санааны хувьд; Гартаа ном бариад буйдан дээр хэвтэхдээ тэр номоо байнга тавиад өмнөө асуусан харцаар хардаг ... ". Энэ нь анхнаасаа хачирхалтай, ер бусын, эргэн тойрны бүх бодит байдалд харь мэт харагдаж байв. Тэрээр өөрөө өөрийгөө олон хүнд танил болсон амьдралын баяр баясгалангийн төлөө бүтээгдээгүй гэж "Үгүй ээ, би эхнэр болоход тохирохгүй байна. Би сайн биш, би сайн биш ..." Үнэн хэрэгтээ түүх өрнөх тусам тэр баатарт үнэхээр чин сэтгэлээсээ ханддаг, тэр түүнд чин сэтгэлээсээ хайртай гэдгийг бид харж байна, гэхдээ түүнд санаа зовдог, хоёрдмол утгагүй шийдвэр гаргахад нь саад болж буй зүйл байдаг.
Охин нь хобби, сонирхолдоо үл нийцэх чадвараараа гайхалтай бөгөөд түүнд хэд хэдэн хүн байгаа юм шиг тэр байнга өөр өөр замаар явдаг. Хайрт нь түүнийг бүрэн ойлгож чадахгүй, учир нь тэр түүнд үл нийцэх зүйлс хэрхэн нэгдэж байгааг хардаг. Тиймээс тэр заримдаа өөрийн насны, тойргийн жирийн охин шиг аашилдаг: курст явдаг, зугаалдаг, театрт явдаг, ресторанд хооллодог. Тэр яагаад курст суралцсан, яагаад эхлэлийг нь сурсан нь ойлгомжгүй болж байна " сарны сонат” гэж тэр буйдан дээр хөл нүцгэн Толстойн хөргийг өлгөжээ. Хайрт нь түүнээс “Яагаад?” гэж асуухад тэр мөрөө хавчаад: “Яагаад энэ дэлхий дээр бүх юм болдог юм бэ? Бид өөрсдийн үйлдлээс ямар нэг зүйлийг ойлгож байна уу? Гэвч түүний зүрх сэтгэлд баатар эмэгтэй энэ бүхэнд харь байдаг. "Түүнд юу ч хэрэггүй юм шиг харагдаж байв: цэцэг, ном, оройн хоол, театр, хотын гадна оройн хоол байхгүй ..."
Баатар эмэгтэй Кремлийн сүм хийд, сүм хийдүүдэд ихэвчлэн очдог, Оросын жилийн түүхүүдийг унших дуртай. Түүний сэтгэлд бурханлаг болон сансар огторгуйн бүх баялгийг хүсэх хүсэл, эргэлзээ, хүсэл эрмэлзэл нь төгс төгөлдөрт хүрэх хүсэл эрмэлзэлтэй давхцаж байв. Түүнд зөвхөн сүм хийд, номын дуулалд л "эх орны мэдрэмж, түүний эртний байдал" хадгалагдан үлдсэн юм шиг санагддаг.Тийм ээ, тэр хайр дурлалын мэдрэмжинд бүрэн бууж өгдөг, тэр мэдрэмждээ эргэлздэггүй, гэхдээ тэр үнэхээр байдаг. Дэлхийн аз жаргал түүнд хэрэгтэй зүйл биш гэдэгт итгэлтэй байна.
Охин Москваг орхиж, дараа нь шийдвэр гаргана - Цэвэр Даваа гарагт, салах ёс гүйцэтгэсэн ням гарагийн дараа баатар эмэгтэй хийдэд очно. Орчин үеийн ертөнцөд гоо үзэсгэлэн, сүнслэг байдлыг олж чадаагүй тул баатар бүсгүй түүнийг өнгөрсөн үе, хийд рүү үлдээдэг. Хайрт нь түүнээс асуусан боловч тэр түүнийг энэ ертөнцөөс зугтахад юу хүргэсэнийг бүрэн ойлгож чадаагүй юм. Түүний хувьд хайртай хүнээ алдах нь гамшиг байсан тул тэр алдагдлаа хэзээ ч сэргээж чадаагүй юм.

9. “Цэвэр даваа” И.А. Бунин XIX-XX зууны Оросын сонгодог бүтээлүүдийн бусад бүтээлүүдийн хамт. Хайрын тухай? (Харьцуулахдаа бүтээл, зохиогчийг заана уу.)

Оросын олон зохиолчид бүтээлдээ хайрын мөнхийн сэдвийг хөндсөн байдаг. Тэдгээрийн дотор А.Островский, И.Гончаров, И.Тургенев, Ф.Достоевский болон бусад. Тэгэхээр И.Тургеневийн "Ася" зохиолын гол дүрүүд нь ноён Н.Н. Ася охин хайрын шалгуурыг давж гардаг. Хайрын мэдрэмж нь баатарт урам зориг өгч, түүнд шинэ хүч чадал өгч, амьдралд итгэх итгэлийг төрүүлдэг боловч түүний сонгосон хүн сул дорой, шийдэмгий бус болж хувирдаг тул түүний халуун сэтгэлд зохих ёсоор хариулж чадахгүй. Нийгмийн үзэл бодол, Гагины үзэл бодлыг үл тоомсорлож, айдас нь түүнийг дэлхийн өнцөг булан бүрт ноён Н.-г дагахад бэлэн байсан Асяг түлхэхэд хүргэдэг. Асягийн шийдэмгий байдал түүнийг айлгаж, N. N. түүнийг орхив; баатар шиг баатрын анхны хайр Бунины түүхаз жаргалгүй болж хувирдаг.

А.С.Пушкиний "Евгений Онегин" роман дээр зохиолч харуулж байна хайрын харилцааТатьяна Ларина, Евгений Онегин хоёрын хооронд. Татьяна Онегинд чин сэтгэлээсээ дурлаж, захидалдаа түүнд сэтгэлээ илчилсэн.Татьянагийн чин сэтгэл нь Евгенийг айлгаж, бүр няцаав. Тэр түүний мэдрэмжийг хариулаагүй ч жилийн дараа баатар түүнийг үнэхээр хайрлаж, хайрладаг гэдгээ ойлгов. Гэхдээ бие биенээ хайрлаж байгаа ч, Цэвэр Даваа гарагийн баатрууд шиг тэд хамтдаа байж чадахгүй, аз жаргалтай байгаарай. Үүнд тэд өөрсдөө буруутай, өөрсдийн алдаа, амьдралын зөв замыг олж чадахгүй байгаа нь тэдний эмгэнэл юм.

15. Яагаад B.L. Пастернакийн дүр төрх, хувь заяаны тухай театрын ертөнцтэй холбоотой олон зураг, нарийн ширийн зүйлс дагалддаг уу?

Дээрх шүлэгт зохиолч театрын ертөнцтэй холбоотой хэд хэдэн дүрсийг ашигласан. Энэ нь юуны түрүүнд онцгой хандлагатай холбоотой юм уянгын баатаршүлэг. Уянгын баатар нь эмгэнэлт зан чанар, "Би ганцаараа байна, бүх зүйл хоёр нүүрт живж байна" ("Хоёр нүүрт живсэн" гэдэг нь хоёр нүүртэй, хоёр нүүртэй хүмүүсийн үеийг тодорхойлсон багтаамжтай зүйрлэл юм) гэсэн мөрөнд илэрхийлэгдсэн үетэйгээ дийлдэшгүй ангалыг мэдэрдэг. Уянгын баатар ганцаардлын хүнд хэцүү замыг туулах болно гэдгийг ойлгодог тул Бүтээгчээс "Энэ аягыг өнгөрсөнд нь авч яв" гэж гуйсан залбирлыг уншдаг. Гэсэн хэдий ч эцэст нь баатар хувь заяагаа урьдчилан тодорхойлсон, юуг ч өөрчлөх боломжгүй гэдгийг ойлгодог. Үүнтэй холбогдуулан Бүтээгчийг жүжгийн найруулагчтай, амьдрал өөрөө хүн тодорхой "дүрд" тоглодог "зөрүүд төлөвлөгөө"-тэй зүйрлэсэн байдаг. Тиймээс театрын дүр төрх, нарийн ширийн зүйлс нь зохиолчид илэрхийлэхэд тусалдаг. онцгой ертөнцийг үзэх үзэлшүлгийн уянгын баатар

16. Оросын яруу найрагчдын аль нь Б.Л. Пастернак ганцаардсан баатрын жүжгийг дүрслэхдээ? (Бүтээлүүд болон харьцуулсан үндэслэлийг харуулсан хариулт өгнө үү.)

1) Пастернакаас гадна ганц бие баатруудыг шүлэгт нь М.Ю. Лермонтов ба С.А. Есенин. Пастернакийн шүлгийн нэгэн адил Лермонтовын "Уйтгартай, гунигтай" шүлэг нь уйтгар гуниг, гунигтай мэдрэмжийг төрүүлдэг. Пастернакийн баатар шиг Лермонтовын баатар ганцаардлыг мэдэрч, түүний нөхцөл байдлын найдваргүй байдлыг ойлгодог. Түүнд "сэтгэл санааны гачигдалтай үед гараа өгөх хүн байхгүй" түүний хувьд бүх амьдрал нь "хоосон, тэнэг хошигнол" юм. Гэсэн хэдий ч Лермонтовын баатрын ганцаардал нь Пастернакийн баатрын ганцаардлаас хамаагүй гүн юм. Хэрэв хоёр дахь нь "фарисайчуудын" үеийн дунд амьдрах хүсэлгүйн улмаас ганцаарддаг бол эхнийх нь амьдралдаа урам хугарах болно: хүсэл эрмэлзэл, хүсэл тэмүүлэл, хайр нь түүнийг татаж чадахгүй.

Есениний "Зөвлөлт Орос" шүлэгт Пастернакийн шүлэгтэй ижил төстэй хэд хэдэн сэдвүүд байдаг. Нийгэм-улс төрийн тодорхой үйл явцтай холбоотойгоор уянгын баатрын төрөлх тосгон маш их өөрчлөгдсөн: "эх орондоо" баатар нь харийн хүн шиг санагдаж, "нэг нэгтнүүдийн хэл" түүнд танихгүй хүн шиг болжээ. Пастернакийн уянгын баатартай төстэй ганцаардал, хагацал мэдрэмж төрж байна: "Гэхдээ надад малгайгаараа бөхийх хүн байхгүй, / Би хэний ч нүдэнд хоргодох газар олдоггүй." Тиймээс Пастернак, Есениний шүлгийг нэгтгэсэн гол сэдэл нь уянгын баатар, түүний хүрээлэн буй орчны ертөнцийг үзэх үзлийн ялгаатай байдлаас үүдэлтэй ганцаардлын сэдэл юм.

2) Лермонтовын шүлгийн уянгын баатар нь "Тэр олон алаг олон хүнээр хүрээлэгдсэн байдаг" нь нийгмийг эсэргүүцдэг бардам ганцаардмал хүн юм. Ганцаардал бол зохиолчийн яруу найргийн гол сэдэв бөгөөд юуны түрүүнд энэ шүлгийн гол сэдэв юм. Яруу найрагч гэгээн мөрөөдлөө үгүй ​​хийх гэж буй нийгмийг сорьдог.Баатар шашингүй нийгэм, хайр дурлал, нөхөрлөлөөс ч хоргодох газар олдоггүй. Лермонтов ба түүний баатрууд бодит амьдралыг тэмүүлдэг.

17. Чеховын "Интоорын цэцэрлэг" жүжгийн дүрийн системд "хамгийн тохиромжтой" баатар байхгүй байгааг юу гэж тайлбарлах вэ?

1904 онд бичсэн А.П.Чеховын "Интоорын цэцэрлэг" жүжгийн сүүлчийнх нь юм. томоохон ажилзохиолч. Энэ бол зохиолчийн амьдарч байсан эрин үеийнхээ талаар удаан хугацааны турш эргэцүүлэн тунгасны үр дүн юм.

Зөрчилдөөн бол түүхийн гол цөм юм. Гэсэн хэдий ч энэ нь ширүүн маргаан, баатруудын урт монолог, "эерэг" ба "сөрөг" гэсэн тодорхой хуваагдал дагалддаггүй. А.П.Чехов жүжгийн өрнөж буй "уулзвар" дээр хүмүүсийн бус харин эрин үеийн зөрчилдөөнийг харуулсан нь үнэн юм. Үндсэн үйл явдлын шугамЭнэ бол Гаев, Раневская нарын "гэр бүлийн үүр" -ийг өрөнд худалдахаас аврах гэсэн баатруудын оролдлого юм. Гол дүр нь гэрийнхээ тухай "Миний хувцасны шүүгээ ... миний ширээ" гэж хашгирч байсан ч түүнийг хадгалах талаар бусдаас бага санаа тавьдаг нь сонирхолтой юм. Бүх асуудлыг гайхамшигтайгаар шийднэ гэж найдаж, Лопахины цорын ганц боломжит төлөвлөгөөг үгүйсгэв. Гэхдээ энэ л үл хөдлөх хөрөнгийг аврах бодит арга хэмжээ авахыг оролдож байгаа цорын ганц хүн юм. Баатар "ажил хэрэгч бус, хөнгөмсөг" Гаев, Раневская нар юу ч хийж чадахгүй байгааг мэдээд үл хөдлөх хөрөнгийг бүхэлд нь худалдаж авахаар шийдэж, түрээслэх төлөвлөгөөгөө аль хэдийн эзэмшигчийн байр сууринд хэрэгжүүлэхээр шийджээ. Лопахиныг ямар ч эрхэм зорилгод хөтлөөгүй нь тодорхой байна, учир нь тэр үл хөдлөх хөрөнгийн хуучин оршин суугчдыг дэмжихгүй байгаа тул тэд явахаас өөр аргагүй болжээ. Түүгээр ч барахгүй үл хөдлөх хөрөнгө худалдаж авсан нь баатрын хувьд тариачны өнгөрсөн үеийн эцсийн ялалтын бэлэг тэмдэг болсон юм.Петя Трофимова, Аня хоёрыг ирээдүй хүлээж буй "шинэ хүмүүс" гэж үздэг. Гэхдээ А.П.Чехов эдгээр баатруудыг "идеал байдлаас" нь салгаж байна. Жишээлбэл, "мөнхийн оюутан" паразитизмыг үл тоомсорлодог боловч өөрөө удаан хугацааны турш үнэгүй ачигчаар амьдарч байсан бөгөөд Аня "шинэ амьдрал эхэлж байна" гэдэгт чин сэтгэлээсээ итгэлтэйгээр хамаатан саднаа юу ч бодолгүйгээр орхиход бэлэн байна. тэдний хувь заяа. Эцэст нь, байшинд мартагдсан Фирс нь дүрүүдийн "төгс бус" байдлыг бэлэгддэг. Эцсийн эцэст, өөртөө хэт их сэтгэлтэй хүн бусдыг анзаарч чадахгүй, идеал байж чадахгүй.А.П.Чеховын бүтээлд идеал хүмүүс байдаггүй. Бүх баатрууд эерэг ба сөрөг шинж чанарууд. Зохиогч өөрөө хэнд ч хоёрдмол утгагүй үнэлгээ өгдөггүй бөгөөд уншигчдад үүнийг өөрөө хийх боломжийг олгож, дүрүүдийн үйл ажиллагаанд анхаарлаа хандуулдаг. Гэхдээ хоёрдмол утгатай байдгаараа жүжгийн дүр бүр илүү амьд, илүү гэрэл гэгээтэй болдог. Жүжгийн бусад баатрууд болох Лопахин, Раневская, Аня, Петя нар бол тодорхой шинж чанаруудын багц биш, харин бие даасан дүр бүхий нарийн төвөгтэй зан чанарууд юм. Зохиолч өөрийн эрин үеийг маш шударгаар харуулж, шошго зүүхгүй байхыг хичээсэн. Ийнхүү зохиолч өөрийнхөө амьдарч байсан цаг үеийн дүр зургийг хамгийн шударга харуулахын тулд жүжгээрээ “идеал” баатрыг бүтээдэггүй гэж бид дүгнэж болно. Интоорын цэцэрлэг бол бодит зурагамьд хүмүүсийг муу муухай, буянтай нь дүрсэлсэн амьдрал. Тийм ч учраас өмнө нь "Интоорын цэцэрлэг"-ийг гаргасан байх өнөөдөрдэлхий даяар маш их алдартай.

Сонголт 27

"Интоорын цэцэрлэг" А.П.Чехов

"Одоо бид жаахан явах гэж байна .." С.А.Есенин

8. Хэсгийн төгсгөлд хоёр удаа дурдсан сүх тогших нь юуг бэлгэддэг вэ?

1) Чеховын бүтээлүүдэд дуу авиа хүртэл өөрийн гэсэн бэлгэдэлтэй байдаг. Жүжгийн төгсгөлд хоёр удаа дурдагдсан сүх тогших нь интоорын цэцэрлэгийн эцсийн үхэл, түүний оронд хуучин, хуучирсан цаг хугацаа өнгөрөхийг бэлэгддэг. Гаев, Раневская нарыг Лопахин сольсон. Түүн шиг хүмүүс идэвхтэй өөрчлөлтөд бэлэн байдаг. Раневская болон түүний дүү хэдэн сарын турш үл хөдлөх хөрөнгийн хувь заяаг шийдэж чадахгүй байв. шинэ эзэнХоёр өдрийн дотор бүх зүйл танигдахын аргагүй өөрчлөгдөнө. Лопахин хүчирхийллийн үйл ажиллагааг хөгжүүлж, интоорын цэцэрлэгийн хуучин эздийг дагалдан: "Явцгаая! .. Бид хаалгыг түгжиж байна!" Сүхний дуу нь өршөөлгүй, яаралтай өөрчлөлтийн бэлгэдэл юм. Нөгөөтэйгүүр, цэцэрлэгийг огтолж, хуучин уламжлалыг устгахад хялбар байдаг. Гэхдээ шинэ эзэд өсөж, бүтээж, ямар нэгэн зүйл үлдээж чадах болов уу? Чеховын жүжигт энэ асуудал хөндөгдөж байгаа бөгөөд үүнийг зааж буй элементүүдийн нэг нь сүх тогших юм.

2) А.П.Чеховын жүжгийн төгсгөлд Раневскаягийн гэр бүл эдлэнгээс гарч буй дүр зурагны дараа сүх тогших нь "ганцаардаж, гунигтай сонсогддог" гэж хоёр удаа дурдсан байдаг бөгөөд энэ нь зөвхөн нэг зүйлийг илэрхийлж болно: үзэсгэлэнтэй. Интоорын цэцэрлэгбууруулах. Энэхүү сүх тогших нь цэцэрлэгийн сүйрлийн тухай өгүүлээд зогсохгүй язгууртнууд, мөн тэдэнтэй хамт үхэхийг бэлэгддэг. хуучин Орос. Эртний гэр бүлийн үл хөдлөх хөрөнгө зарагдаж, язгууртнуудын үүр дуусч байна: удахгүй эдгээр царай, эдгээр цэцэрлэгүүд, цагаан баганатай үл хөдлөх хөрөнгө, орхигдсон сүм хийдүүд байхгүй болно. ОХУ-ын хуучин амьдралын хэв маягийн зайлшгүй үхэл нь уйтгар гунигийг төрүүлдэг, учир нь амьд хүмүүс үхдэг ... Мөн хуурай хонгил дээр биш, харин амьд модны хонгил дээр сүх тогшдог!

9. Оросын сонгодог зохиолын ямар бүтээлд хамжлагын жүжгийг харуулсан бөгөөд эдгээр бүтээлийн баатрууд болон Фирс хоёрын ижил төстэй байдлыг та юу гэж харж байна вэ?

1) Оросын зохиолчид боолчлолын хор хөнөөлийг мэддэг байсан. Жишээлбэл, Д.И.Фонвизиний "Ундэр ургах" инээдмийн кинонд хэрхэн яаж байгааг харуулсан боолчлолфеодалуудыг төдийгүй хамжлагуудыг ч завхруулдаг. Сэрфүүд хязгаарлагдмал, шуналтай, харгис хэрцгий байдаг бөгөөд хамжлагатнууд өөрсдийн хууль бус үйлдлүүдийг энгийн зүйл гэж үздэг. Үүний тод жишээ бол ээж Еремеевна бөгөөд тэрээр "жилд таван рубль, өдөрт таван алгаддаг" үйлчилгээнийхээ шагнал болгон авдаг. Тэрээр Фирс шиг бүх амьдралынхаа туршид эзэддээ үйлчилдэг боловч түүн шиг түүнийг үнэлдэггүй, мартдаггүй. Фирстэй илүү төстэй зүйл бол Обломов романы үнэнч үйлчлэгчийн дүр юм. Захар нь Фирс шиг эзэн Обломовоо нас барсны дараа мартагдсан (мөн эцэст нь гэр бүл нь гэр бүлийн үүрнээсээ салах нь бас ямар нэгэн байдлаар үхэл бөгөөд энэ нь хоёр дүр төрхийг улам ойртуулдаг). Захар, Фирс хоёулаа хөгшин, хаягдсан, арчаагүй хэвээр байна. Эдгээр баатруудын жишээн дээр боолчлолын жүжгийг бүхэлд нь харуулсан.

15. Уянгын баатрын дотоод ертөнц С.А. Есенин?

С.А.Есениний "Одоо бид жаахан орхиж байна" шүлэг нь орчлон ертөнцийн утга учир, амьдрал, үхлийн тухай гүн ухааны тусгал бөгөөд уйтгар гуниг, зайлшгүй мэдрэмжээр дүүрэн байдаг. Бүтээлийн уянгын баатар амьдралынхаа замналыг дүгнэж, эмэгтэйчүүдийг хэрхэн үнсэж, хайрлаж, бодож, "өвсөн дээр өнхөрч", "амьсгалж, амьдарсан" тухайгаа дурсав. Удахгүй энэ хорвоог орхиж, "амар амгалан, ивээл ивээлтэй улс руу" явна гэдгээ ойлгож байгаа. Гэсэн хэдий ч энэ "улс" хэчнээн амгалан тайван байсан ч баатар "санаагаа нууж чадахгүй" байна. ойрын төгсгөлийн зайлшгүй байдал. Тэрээр энэ ертөнцийг улиас, амьтан, цэцэг, шугуй, хөх тариагаар хайрладаг. Дэлхий дээр амьдардаг хүмүүс ч түүнд хайртай. Тийм ч учраас яруу найргийн уянгын баатар "явж буй гэрийн эзний өмнө" "чичирдэг": түүний явсан газар "харанхуйд алтлаг эрдэнэ шишийн талбайнууд" байхгүй болно ...

16. Амьдрал ба үхлийн сэдэв орос дууны ямар бүтээлд сонсогддог вэ, тэд Есениний шүлгийг ямар хэлбэрээр илэрхийлж байна вэ?

1) Амьдрал ба үхлийн сэдэв, өнгөрсөн жилүүдийн талаархи ойлголт нь С.А.Есенин, С.Я.Маршак зэрэг олон зохиолчдын бүтээлийн онцлог шинж юм. "Би харамсахгүй. Би дууддаггүй, би уйлсангүй ..." шүлэг, мөн "Бид одоо бага багаар явж байна ..." шүлэгт амьдрал, амьдралын асуудлыг ойлгодог. Энэ хоёр бүтээлдээ яруу найрагч дэлхий дээр өнгөрүүлсэн цаг хугацааг нэгтгэн дүгнэж, орших бүхнийг ерөөж (Үүрд мөнхөд ерөөгтүн, / Цэцэглэж, үхэх гэж ирсэн.) мөн "бидэнд өгөгдсөн" бүхнийг нандигнаж, юм, бүх зүйл. Бид хэрхэн амьдарч байна, учир нь амьдрал, үхлийн хооронд заримдаа "хоромхон зуур" байж болно. С.А.Есениний баатар шиг эндхийн баатар нь амьдрал, түүний зүйлд онцгой хүндэтгэлтэй хандаж, бидний дассан зүйлээс "байхгүй" гэсэн хатуу итгэлээр ялгагдана.

2) Пушкиний "Би чимээ шуугиантай гудамжаар тэнүүчилж байна уу ..." шүлэгт уянгын баатар амьдралын түр зуурын байдал, хүн бүрийн үхлийн зайлшгүй байдлын талаар "он жилүүд өнгөрөх болно", "Бид бүгд мөнхийн хонгил дор буух болно." - / Мөн хэн нэгний цаг аль хэдийн ойрхон байна." Уянгын баатар өөрөө түүний амьдралын мөчлөг дуусч, шинэ үеийнхэн ирэх цаг ирж байгааг мэдэрдэг: "Хайрт нялх хүүхдээ энхрийлж байна, / Би аль хэдийн бодож байна; Намайг уучлаарай! / Би чамд зам тавьж өгье: / Миний дүрэлзэх, чи цэцэглэх цаг болжээ. Амьдралын түр зуурын тухай ойлголт, тэдний үхлийг урьдчилан харах нь Пушкин, Есенин нарын уянгын баатруудыг нэгтгэдэг.

Жуковскийн "Хөдөөгийн оршуулгын газар" хэмээх уран зөгнөлд үхэл зайлшгүй байх тухай бодол сонсогддог: "Амшигт хүн болгоныг хайдаг ... хэзээ ч олохгүй." Гэсэн хэдий ч уянгын баатар үүнийг ойлгоход хэцүү байдаг бөгөөд түүний эргэцүүлэл нь уйтгар гунигаар дүүрэн байдаг бөгөөд энэ нь "Хэн энэ амьдралаас уй гашуугүйгээр салсан бэ? / Хэн өөрийнхөө үнсийг мартах гэж урвасан бэ?" Гэсэн риторик асуултуудаар илэрхийлэгддэг. Өнгөрч буй ертөнцийг хүсэх нь Жуковский, Есенин нарын баатруудыг нэгтгэдэг.

17. Островскийн "Аянгын бороо" жүжгийн Кулигин ямар үүрэг гүйцэтгэсэн бэ?

Александр Николаевич Островскийн бичсэн "Аянгын бороо" жүжиг нь баян газрын эздийн дарангуйлал хязгааргүй Калиново хотын амьдралын тухай өгүүлдэг. Эдгээр газрын эздийг дүрсэлсэн "харанхуй хаант улс"-д тэдэнд дургүйцлээ илэрхийлэх дарга байхгүй. Калиновын оршин суугч бүр энэ шударга бус явдалтай санал нийлэхгүй байгаа бөгөөд зарим нь юу бодож байгаагаа илэн далангүй илэрхийлж зүрхэлдэг.
Жүжигт бидний хамгийн түрүүнд тааралдсан хүн бол энгийн худалдаачин, өөрөө механикч, мөрөөдөгч Кулигин юм. Түүний гадаад төрхийг бид мэдэхгүй. Тав гаруй настай ч хөдөлгөөнтэй, санаачлагатай нэгэн.
Жүжгийн эхэнд бид Кулигинтэй уулздаг. Тэр вандан сандал дээр суугаад Волга мөрнийг биширдэг, тэр ч байтугай таашаалтайгаар дуулдаг. Кудряш, Шапкин нар түүн дээр очиход Кулигин тэр даруй сэтгэл хөдлөлөө тэдэнтэй хуваалцдаг. "Баярлалаа!" - гэж тэр хэлэв, гэхдээ тэд түүний баяр баясгаланг ойлгодоггүй, ландшафтын гоо үзэсгэлэнг "хардаггүй", учир нь - тэд өдөр тутмын асуудалд автдаг. Яриа шууд "харанхуй хаант улс" руу шилждэг. Кулигин утгагүй яриаг дэмждэггүй. Бид түүний хэлсэн үгийг зөвхөн "ажил хэргийн талаар", шаардлагатай үед л анзаардаг. "Түүнээс жишээ авъя! Үүнийг тэвчих нь дээр" гэж Кулигин Зэрлэгийн хараалын талаар хэлэв. Энэ хандлага нь Кулигиний зан авирын ухаалаг байдал, хачирхалтай байдлыг харуулдаг тул харьцуулахын тулд Кудряш өөрийгөө гомдоохыг зөвшөөрдөггүй гэж сайрхаж: "Тийм ээ, би ч үүнийг зөвшөөрөхгүй: тэр бол үг, би арван хүн." Гэвч Дикой хажуугаар өнгөрөхөд Шапкин, Кудряш хоёр түүнийг зууралдахаас айж, хажуу тийшээ алхаж, Кулигин байрандаа сууж, зөвхөн малгайгаа тайллаа.
Дараагийн үзэгдэлд Кулигин Дикийгийн ач хүү Борис Григорьевичтэй ярьж байна. Кулигин Борис яагаад авга ахдаа захирагдаж амьдардаг юм бэ гэж гайхаж, түүний утгагүй зэмлэлийг эсэргүүцэж зүрхлэхгүй байгаа тул Борис түүнд энд амьдрах нь хэцүү байна гэж хариулж, "Би энд илүү их юм шиг байна" гэж хариулав. Борис Григорьевичийг сонссоны дараа Кулигин юу ч өөрчлөх боломжгүй гэдгийг ойлгож, "ямар нэгэн байдлаар таалагдахыг" зөвлөж байна. Кулигин ухаантай, тэр Калиновод ямар нийгмийн зарчмууд ноёрхож байгааг тодорхой ойлгож, Борист тайлбарлав: "Харгис ёс суртахуун, эрхэм ээ, манай хотод харгис хэрцгий!" Түүнд дүн шинжилгээ хийх чадвараас гадна мөрөөдөмтгий байдал, яруу найраг байдаг - Кулигин хэрхэн шүлэг бичихээ мэддэг. Гэвч тэрээр Борисын Калиново дахь амьдралыг шүлгээр бичих саналаас татгалзаж: "Та яаж чадаж байна, эрхэм ээ! Тэд үүнийг идэж, амьдаар нь залгих болно." Энэ нь түүний шийдэмгий бус байдал илэрч байна: "Эрхэм ээ, би ярианыхаа төлөө үүнийг аль хэдийн ойлгосон." Хэрэв "Аянгын бороо" киноны гол дүр Катерина эсэргүүцлийн шинж тэмдэг болгон амиа хорлосон бол Кулигин чанга, шийдэмгий эсэргүүцлийг хүсэхгүй байна.
Кулигин яаж олохоо мэддэг харилцан хэлхүмүүстэй. "Ямар сайн хүн бэ!" гэж Борис түүний тухай хэлэв. Кулигин бол эрхэм мөрөөдөгч бөгөөд тэрээр нийгмийн сайн сайхны талаар байнга боддог - тэрээр мөнхийн гар утас зохион бүтээж, түүнд зориулж хөрөнгөтний ажилд зориулж нэг саяыг авахыг хүсдэг. "Тэгээд гар байна, гэхдээ ажиллах зүйл алга."
"Механик, өөрөө сургасан механик" - Кулигин өөрийгөө хотын цэцэрлэгт хүрээлэнд нарны цаг хийхийг хүсч байгаа тул түүнд арван рубль хэрэгтэй бөгөөд Дикигээс тэднийг гуйв. Энд Кулигин мөнгөнөөсөө салахыг хүсдэггүй Дикойгийн зөрүүд тэнэг байдалтай тулгардаг. Добролюбов "Харанхуй хаант улс" нийтлэлдээ "Ухаалаг, гэгээрсэн оюун ухааны хүчээр дарангуйлагчийг "зогсоох" амархан" гэж бичжээ. "Гэгээрсэн хүн ухрахгүй, нарны цагны ашиг тусын талаар Дикид зөв санаа өгөхийг хичээдэг. эрчим хүч хэмнэхаянга цахилгаан бариул." Гэхдээ бүх зүйл дэмий хоосон. Кулигин Зэрлэгийг даван туулахыг хичээж буй тэвчээр, хүндэтгэл, тэсвэр тэвчээрийг зөвхөн гайхшруулж болно.
Кулигин байгалийн гоо үзэсгэлэнг маш нарийн мэдэрдэг: "Ижил мөрний улмаас нуга цэцэг үнэртэж, тэнгэр цэлмэг ..."; Хотын хүмүүс үүнийг огтхон ч олж харахгүй байгаад харамсаж, магадгүй зөвхөн жүжгийн гол дүр болох Катерина түүн шиг эргэн тойрныхоо ертөнцийн гоо үзэсгэлэнг биширдэг. Ядуу нь өглөөнөөс орой болтол ажиллаж байхад баячууд гэртээ цоожтой хаалганы цаана суугаад бие биенээ харааж зүхдэг. Зөвхөн "залуу залуус, охидууд ... тэд нойрноос нэг цаг хулгайлдаг, өөр нэг нь, тэд хосоороо алхдаг." Мөн аянга цахилгаан, хойд зүгийн гэрэл, сүүлт од гэх мэт байгалийн гайхалтай үзэгдлүүдээс айх ёсгүй, тэднийг биширч, гайхшруулж байх ёстой гэдгийг тэрээр хүмүүст тайлбарлахыг хичээдэг. Гэхдээ зөвхөн тэр л эдгээр байгалийн үзэгдлүүдийг ийм байдлаар үнэлж чаддаг, бусад хүмүүсийн хувьд эдгээр нь Бурханы шийтгэл, дээрээс ирсэн тэмдэг бөгөөд шинжлэх ухааны талаархи түүний үндэслэл хэнд ч хэрэггүй бөгөөд үгүйсгэгддэг. Аадар борооноос "хүн бүр айх ёстой" гэж Катерина хэлэв.
Хүмүүс Кулигин руу татагддаг. Тихон Кабанов түүнд өөрт тохиолдсон туршлага, ээжийнхээ гэрт амьдрахад ямар хэцүү байдгийг бүрэн итгэлтэйгээр хэлжээ. Кулигин Тихоны бүх асуудлыг тодорхой ойлгож, эхнэрээ уучилж, өөрийнхөөрөө амьдрахыг зөвлөж байна. "Тэр таны төлөө байх болно, эрхэм ээ, сайн эхнэр; Хараарай - хэнээс ч илүү. "Тихон энэ зөвлөгөөг авч чадахгүй байгаа нь асуудал юм, ээж нь түүнийг зөвшөөрөхгүй, тэр өөрийн хүч чадалд итгэдэггүй." Үгүй ээ, өөрийн оюун ухаан.
Жүжгийн сүүлчийн үзэгдэлд үхсэн Катеринаг Ижил мөрнөөс гаргахад Кулигин хамгийн түрүүнд Кабанихад хэлэхээр шийджээ: "Чиний Катерина энд байна. Түүнтэй юу хүссэнээ хий! ​​Түүний бие энд байна, ав; Сүнс одоо чинийх биш, тэр одоо танаас илүү энэрэнгүй шүүгчийн өмнө байна!" Эдгээр үгсийн дараа тэр зугтдаг. Тэр эдгээр хүмүүсийн дэргэд байх нь маш тааламжгүй байдаг тул зугтдаг.
Островский өөрийн баатардаа шинэ бүтээл, нээлтээрээ нийгмийн хөгжилд тусалсан Оросын механикч Иван Петрович Кулибин овогтой гийгүүлэгч овог нэр өгчээ. Кулигин бол жүжгийн гол дүр биш ч зохиолч түүнд маш чухал үүрэг өгсөн. Кулигиний нүүрэн дээр "харанхуй хаант улс"-ын эсрэг өөр нэг эсэргүүцэл илэрхийлэгддэг. Катерина дарангуйллын эсрэг өөрийгөө золиослодог бол Кулигин зөвхөн эсэргүүцэхэд бэлэн байна. Гэхдээ энэ нь зүгээр л нулимс биш юм хэцүү амьдрал, гэхдээ сайтар бодож үзсэн саналууд бөгөөд хэрэгжүүлэх нь Калиновцы амьдралыг илүү сайхан, үзэсгэлэнтэй болгох болно. Хэрэв та эзлэхүүнийг харвал Кулигиний монологууд гол дүрийн монологуудын дараа хоёрдугаарт ордог. Түүх өрнөх тусам тэр бүх зүйл дээр гарч ирдэг гол үзэгдлүүдНөхцөл байдлын нарийн төвөгтэй байдлыг тодорхой тайлбарласан тэдний үндэслэл бүхий жүжиг.
"Харанхуй хаант улсад" Кулигин сайн хүн болж харагддаг, яруу найраг уншиж, дуулдаг, түүний дүгнэлт үргэлж үнэн зөв, нарийн байдаг. Тэрээр хүмүүсийн амьдралыг илүү сайн болгох, эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаарх мэдлэгээ өргөжүүлэхийг эрмэлздэг сайхан сэтгэлтэй мөрөөдөгч юм. Кулигиний илэрхийлсэн мэргэн, ухаалаг бодол нь зохиолч өөрөө жүжгийн үйл явдлын талаархи үнэлгээ юм.
Кулигиний дүр надад өрөвдөж байна, яагаад гэвэл тэр юунд тэмүүлж байгаагаа үргэлж мэддэг. Тэрээр нийгмийн амьдралыг сайжруулах зорилготой бөгөөд үүний тулд хотын оршин суугчдыг хүлээн авсан мөнгөөр ​​ажлын байраар хангахын тулд бүх төрлийн шинэ бүтээл, мөнхийн гар утас гаргахыг хичээдэг. Зөвхөн энэ дүрд амьдралын зарим хүсэл эрмэлзэл байдаг, бусад бүх хүмүүс зүгээр л амьдардаг, өдөр тутмын асуудлаа шийдэж эсвэл бусдад зориулж бүтээдэг.
Островский Кулигиний дүрд Калинов дахь асуудлыг шийдэх хувилбарыг дүрслэхийг хүссэн гэж би бодож байна. Хэрэв Кулигин ганцаараа хүсэл тэмүүллээрээ биш, эсвэл илүү баян байсан бол нийгмийнхээ амьдралыг үнэхээр өөрчилж чадах байсан ч түүнд юу ч өгөөгүй бөгөөд Калиновод "хөөгдсөн" байх ёстой.

2) А.Н.Островский 1859 онд бичсэн "Аянгын бороо" жүжигт тухайн үеийн Оросын мужийн нийгмийн амьдрал, зан заншлыг харуулсан. Тэрээр ёс суртахууны асуудал, энэ нийгмийн дутагдлыг илчилж, дарангуйллын гол шинж чанарыг харуулсан.

Островский өөрийн жүжгээрээ гэр бүлийн амьдралын хязгаараас давсан үйлдлийг хотын гудамж, талбай, нийтийн цэцэрлэгт хүрээлэн зэрэг өргөн хүрээтэй болгож, гол дүрүүдийг хүн амын янз бүрийн хэсгийн төлөөлөгчдөөр хүрээлүүлжээ. Ийм нэг "төлөөлөгч" бол Калиновын харгис ёс заншлыг хүлээн зөвшөөрдөггүй, Добролюбовын хэлснээр Кулигин нь Катерина шиг "Зэрлэг, Кабаниха хоёрын аль алиныг нь эсэргүүцдэг худалдаачин, өөрөө сургасан механикч Кулигин юм. харанхуй хаант улс" өөр амьдрал, өөр эхлэлтэй. Үнэн бол Кулигин Катеринагаас ялгаатай нь "харанхуй хаант улс" болон түүний хохирогчдын хоорондын харилцааг зөөлрүүлдэг. Тэр илүү тэвчээр, даруу байдлыг номлодог. Жишээлбэл, Кудряш Дикойг няцаахад Кулигин: "Тэвчсэн нь дээр" гэж эсэргүүцэж, Дикойг заналхийлэхэд тэрээр: "Хийх зүйл алга, чи өгөх ёстой!" Мөн Дикой Кулигиныг "өт" гэж нэрлэдэг. "Татар", "дээрэмчин" тэрээр энэ даруухан зохион бүтээгчийг "хотын дарга" руу явуулахыг хүсч, мэдлэгийг зэрлэг мухар сүсгээр үгүйсгэхийг хүсч байна. Кулигин бол тэмцэгч биш бөгөөд тэрээр Ломоносов, Державин нарын эрх мэдлийг гэнэн байдлаар дурдаж, хүний ​​​​нэр төрөө ичгүүртэй хамгаалдаг. Яг л гэнэн зангаараа тэрээр зовж шаналж буй хүмүүсийг хөнгөвчлөхөд туслах мөнхийн гар утсанд итгэдэг. Кулигин "нийтийн сайн сайхны төлөө" санаа тавьдаг, хотын иргэдийн үндэслэлгүй айдасд санаа зовдог, тэр өөрөө ямар ч мухар сүсэггүй байдаг. Тэрээр энэ хотын ёс заншил болох Калиновчуудын харанхуй, мунхаг байдалд гомджээ. Имено Кулигин хэлэхдээ: "Харгис зан, эрхэм ээ, манай хотод харгис хэрцгий! Филистизмд бүдүүлэг байдал, нүцгэн ядуурлаас өөр юу ч харагдахгүй, эрхэм ээ.

Кулигин бол эелдэг, эмзэг хүн бөгөөд тэрээр Калиновын ядуусын амьдралыг өөрчлөхийг мөрөөддөг, мөнхийн хөдөлгөөнт машин нээсэн шагнал хүртсэн боловч түүний бүх техникийн санаа нь 19-р зууны анахронизм юм. Түүний мөрөөдөж байсан нарны цаг нь эрт дээр үеэс ирсэн, мөнхийн гар утас нь дундад зууны үеийн санаа, аянгын саваа бол 18-р зууны техникийн нээлт юм. Тэр ихэвчлэн инээдтэй, хазгай харагддаг. Калиновитчуудын хувьд Кулигин бол нутгийн ариун тэнэг мэт зүйл юм.

Кулигин байгалийг маш их мэдэрдэг, энэ утгаараа тэр нарийн хүн юм. Түүний сүнс ер бусын баярладаг үзэсгэлэнт байгаль, тэрээр байгальд дуулал зохиоход бэлэн байна. Жишээлбэл, олон түмэнд гоо үзэсгэлэн, эв найрамдлын мэдрэмжийг илэрхийлэхийн тулд тэрээр Ломоновсовын6 "За, чи юунаас айдаг вэ, хэлээрэй! Одоо өвс бүр, цэцэг бүр баярлаж байна, гэхдээ бид нуугдаж байна, бид айж байна, яг ямар золгүй явдал вэ! Та нар айж, энэ нь дайн эсвэл далайн төлөө юм уу гэж бодоорой ... "

Кулигин "Харанхуй хаант улс" -ын эсрэг сул эсэргүүцэлтэй байсан ч түүний хэлсэн үг, монологийн утга нь болж буй үйл явдлын талаархи үзэл суртлын тайлбар боловч тэрээр Зэрлэг, Гахай болон тэдгээрийн дүрсэлсэн бүх зүйлийн ёс суртахууны шүүгч хэвээр байна. Жүжгийн сүүлчийн үзэгдэлд Катеринагийн цогцсыг Ижил мөрний эрэг дээр авчирч, зэмлэлээр дүүрэн үгсийг хэлсэн нь Кулигин юм.

- Энд таны Кэтрин байна. Түүний сүнс чинийх байхаа больсон: тэр одоо чамаас илүү энэрэнгүй шүүгчийн өмнө байна!

Кулигин бол "харанхуй хаант улсын ёс суртахууны шүүгч" бөгөөд магадгүй зарим шүүмжлэгчид түүнийг "гэрлийн туяа" гэж нэрлэдэг байв.

3) A.N. Островский 1859 онд "Аянгын шуурга" жүжгийг бүтээсэн бөгөөд энэ нь олон нийтийн амьдралын эргэлт, нийгмийн үндэс суурийг өөрчлөхөд хэцүү асуултуудыг тавьсан бүтээл юм. Александр Николаевич тухайн үеийнхээ зөрчилдөөний мөн чанарыг нэвт шингээсэн. Тэрээр жижиг дарангуйлагчдын өнгөлөг дүрүүдийг бүтээж, тэдний зан байдал, амьдралын хэв маягийг дүрсэлсэн. Хоёр зураг нь дарангуйллын эсрэг үүрэг гүйцэтгэдэг - эдгээр нь Кулигин, Катерина нар юм. Тэдний эхнийх нь нийтлэлд зориулагдсан болно. "Аянга цахилгаан" жүжгийн Кулигиний дүр бол бидний сонирхлыг татдаг сэдэв юм. A.N-ийн хөрөг. Островскийг доор үзүүлэв.

Кулигин бол өөрөө сурсан механик, худалдаачин юм. Кудряштай ярилцахдаа (эхний үйлдэл) тэрээр уншигчдын өмнө байгалийг яруу найргийн мэддэг хүн болж харагдана. Энэ баатар Ижил мөрийг биширдэг бөгөөд түүнд нээгдсэн ер бусын үзэмжийг гайхамшиг гэж нэрлэдэг. А.Н. жүжгийн Кулигиний дүр. Островскийн "Аянгын бороо"-ыг дараах дэлгэрэнгүй мэдээллээр нэмж болно. Зүүдлэгч угаасаа ч энэ баатар мөнгө, хүч чадлын харгис хүч бүхнийг шийддэг тогтолцооны шударга бус байдлыг ойлгодог. Тэрээр Борис Григорьевичт энэ хотод "харгис ёс суртахуун" байдаг гэж хэлдэг. Эцсийн эцэст, мөнгөтэй хэн ч байсан тэрээр хөдөлмөрөөрөө өөртөө илүү их хөрөнгө олохын тулд ядуусыг боолчлохыг эрэлхийлдэг. Баатар өөрөө тийм биш. "Аянгын шуурга" жүжгийн Кулигиний дүр төрх нь эсрэгээрээ. Тэрээр бүх ард түмний сайн сайхны төлөө мөрөөдөж, сайн үйлс хийхийг хичээдэг. Одоо "Аянгын бороо" жүжгийн Кулигиний дүрийг илүү дэлгэрэнгүй танилцуулъя.

Борис бидний сонирхсон дүртэй үдшийн алхаж байхдаа гурав дахь жүжигт уулзав. Кулигин байгаль, нам гүм, агаарыг дахин биширдэг. Гэсэн хэдий ч үүнтэй зэрэгцэн тэрээр хотод өргөн чөлөө хийгээгүй байгаа бөгөөд Калиновод хүмүүс алхдаггүй: бүгд хаалгаа түгжээтэй байна гэж гомдоллож байна. Гэхдээ хулгайч нараас биш, харин бусад хүмүүс гэр бүлээ хэрхэн дарангуйлж байгааг харахгүйн тулд. Эдгээр цоожны цаана Кулигиний хэлдгээр “согтуурал”, “харанхуй завхайрал” их бий. Баатар "харанхуй хаант улс"-ын үндэс суурийг тавьсанд уурласан боловч ууртай үг хэлснийхээ дараа тэр даруй "За, тэднийг Бурхан ивээг!" Гэж хэлсэн үгнээсээ хазайсан мэт хэлэв.

Түүний эсэргүүцэл бараг дуугүй хэвээр байгаа бөгөөд энэ нь зөвхөн эсэргүүцлээр илэрхийлэгддэг. Островскийн "Аянгын бороо" жүжгийн Кулигиний дүр нь энэ дүр Катерина шиг нээлттэй сорилтод бэлэн биш байгаагаараа онцлог юм. Кулигин Борисын яруу найраг бичих саналыг "амьдаар нь залгих болно" гэж хашгирч, хэлсэн үгэндээ үүнийг аль хэдийн авсан гэж гомдоллодог.

Бидний сонирхож буй баатар бол шинжлэх ухаанч, байгальд хүндэтгэлтэй ханддаг, түүний гоо үзэсгэлэнг нарийн мэдэрдэг хүн юм. Дөрөвдүгээр бүлэгт тэрээр аянга цахилгаан болон бусад байгалийн үзэгдлээс айх ёсгүй гэдгийг хүмүүст тайлбарлахыг хичээж, монологоор олон түмэнд хандаж байна. Тэднийг биширч, биширч байх хэрэгтэй. Гэсэн хэдий ч хотын оршин суугчид түүний үгийг сонсохыг хүсэхгүй байна. Тэд хуучин ёс заншлын дагуу амьдардаг бөгөөд энэ бол Бурханы шийтгэл, аянга цахилгаан нь асуудал авчрах нь гарцаагүй гэдэгт итгэдэг.

"Аянгын бороо" жүжгийн Кулигиний дүр нь энэ баатар хүмүүсийг сайн мэддэг гэдгээрээ онцлог юм. Тэрээр өрөвдөх, практик өгөх чадвартай, зөв зөвлөгөө. Баатар эдгээр чанаруудыг, ялангуяа Тихонтой ярилцахдаа харуулсан. Дайснаа уучлах хэрэгтэй, бас өөрийнхөөрөө амьдрах хэрэгтэй гэж түүнд хэлдэг.

Энэ баатар бол үхсэн Катеринаг уснаас гаргаж, Кабановынхныг авчирсан бөгөөд тэд түүний цогцсыг авч болно, гэхдээ сүнс нь тэднийх биш юм. Тэр одоо Кабановынхныг бодвол илүү өршөөлтэй шүүгчийн өмнө гарч ирэв. Эдгээр үгсийн дараа Кулигин зугтав. Энэ баатар өөр өөрийнхөөрөө тохиолдсон уй гашууг амсаж, энэ охины амиа хорлоход буруутай хүмүүстэй хуваалцаж чадахгүй байна.

Калиновт бидний сонирхож буй баатар бол цагаан хэрээ юм. Островскийн "Аянгын бороо" жүжгийн Кулигиний дүр нь энэ дүрийн сэтгэлгээ нь бусад оршин суугчдын сэтгэлгээнээс эрс ялгаатай байдгаараа онцлог юм. Түүнд өөр хүсэл эрмэлзэл, үнэт зүйлс бий. Кулигин "харанхуй хаант улс"-ын үндэс нь шударга бус гэдгийг мэдэж, тэдэнтэй тэмцэхийг хичээдэг, үүнийг бий болгохыг хичээдэг. илүү сайхан амьдралэнгийн хүмүүс.Бидний сонирхож буй баатар Калиновын нийгмийн өөрчлөн байгуулалтыг мөрөөддөг. Хэрэв тэр материаллаг дэмжлэг, сэтгэлгээтэй хүмүүсийг олж авсан бол энэ хотыг мэдэгдэхүйц сайжруулах боломжтой байсан байх. Хүмүүсийн сайн сайхны төлөөх хүсэл нь бусадтай хамт "Аянгын бороо" жүжгийн Кулигиний дүрийг бүрдүүлдэг хамгийн сэтгэл татам шинж чанар юм.

"Цэвэр даваа" И.А. Бунин "Блок руу шүлэг" М.И. Цветаева "Блок руу шүлэг" М.И. Цветаева

Сонголт 28

"Надне" М.Горький

"Шөнө, гудамж, дэнлүү, эмийн сан" А.А.Блок

8. Энэ дүр зураг дотуур байрны эзэд болох Костылевуудыг хэрхэн тодорхойлдог вэ?

1) Энэ дүр зураг дээр Василиса, Костылев хоёрын аль алиных нь хамгийн онцлог сөрөг шинж чанарууд хамгийн бүрэн дүүрэн харагдаж байна. Василисагийн үнсний тусламжтайгаар нөхрөөсөө салах хүсэл, сайтар бодож, үндэслэлтэй хүсэл эрмэлзэл нь хүйтэн харгис хэрцгий байдал, тэр ч байтугай зарим нэг эр зоригоос өөр юу ч ярьдаггүй бөгөөд энэ тохиолдолд Василисагийн хувьд тийм ч их биш юм. илүү сайн тал. Их хэмжээний харгислалтай харгислал нь Наташатай харилцах харилцаанд байдаг бөгөөд түүний хэлснээр тэр охиныг өрөвдсөндөө уйлж байсан ч зодохоо болино. Эш үүнийг харгислал гэж маш зөв нэрлэсэн. Эхэндээ Костылевыг эхнэрээрээ нэлээд товчхон тодорхойлж, түүнийг хазуулсан хорхойтой зүйрлэж, "хүн бүрийн хувьд тэр хор" гэж хэлдэг. Дараа нь эдгээр үгсийг батлах мэт өрөөний эзэн өөрөө гарч ирэн, уурлаж, хөлөө дарж, чангаар хашгирч, Василисаг бузар, гуйлгачин гэж дууддаг. Ийм зан авир нь зөв, нэр төртэй хүний ​​дүр төрхтэй нийцэхгүй байгаа нь Костылевыг өөрөө айлгадаг. Гэвч тэрээр өөрийн жинхэнэ зан чанар, бүдүүлэг, дарангуйлал, хулчгар зангаа нууж чадахгүй байгаа бөгөөд үүнээсээ болж тэрээр Эштэй тэмцэж чадахгүй, эхнэртээ хашгирахаас өөр аргагүй юм.

2) Өрөөний байшингийн эзэд Костылевууд, амьдралын "доод" хэсэгт оршдог, хүний ​​уналтын туйлын түвшинд хүрсэн хүмүүс: Костылев бусдад, эхнэртээ харгис хэрцгий ханддаг бол Василиса Наташаг "тарчуулдаг". . Мөн энэ үзэгдэл Костылевуудын ёс суртахуунгүй байдлыг дахин нэг удаа онцолж байна.Василиса нөхрөө "алдаа" шиг "сорох" амьдралыг нь тарчлаадаг тул өөрийгөө чөлөөлөхийг хүссэн "гогцоо"-той харьцуулдаг. Түүгээр ч зогсохгүй Костылев Наташаг "шууддаг" бөгөөд түүнд бүдүүлэг хандаж, түүнийг "гуйлгачин" гэж нэрлэдэг. Тийм ч учраас Василиса Костылев бол хүн бүрийн хувьд "хор" гэж хэлдэг. Гэсэн хэдий ч баатар эмэгтэй өөрөө харгис хэрцгий байдаг: тэр Наташаг үнсэнд атаархаж, түүний эсрэг харгис хэрцгий байдлаас болж зоддог. Зөвхөн "охин"-ыг өрөвдөх нь түүнийг нөхрөөсөө ялгадаг.Иймээс энэ дүр зураг нь Костылевуудын харгис хэрцгий, ёс суртахуунгүй зан чанар, өрөөнийхөө оршин суугчдад дур зоргоороо ханддаг байдлыг илчилдэг.

9. “Доод талд” жүжгийг юунд ойртуулж байна вэ? дотоодын сонгодогхүмүүсийн харилцааны "доод"-ын асуудлыг хөндөх үү? (Бүтээлийн нэрийг зааж, сонголтоо зөвтгөнө үү.)

1) М.Горькийн жүжигт хөндсөн хүмүүсийн харилцааны "доод талын" сэдэв нь Оросын уран зохиолын бусад бүтээлүүдэд бас байдаг.

Жүжигт A.N. Островскийн "Аянгын шуурга" нь Калинов хотын бүх оршин суугчдын харилцааг "доод" хүртэл бууруулсан. Энэ хотод "харанхуй хаант улс" - Кабаниха ба Зэрлэгийн төлөөлөгчдийн үнэмлэхүй дарангуйлал ноёрхож байна. Костылевуудын дарангуйллыг эсэргүүцэх чадваргүй өрөөний оршин суугчдын нэгэн адил Островскийн жүжгийн баатрууд болох Тихон, Варвара, Катерина нар ч бас олзлогдсон мэт санагддаг.

F.M-ийн романд. Достоевскийн "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" зохиолд "доромжлуулж, гомдоосон" сэдэв нь тодорхой харагдаж байна. Костылевуудын нэгэн адил хөгшин ломбардчин хамгийн ойр дотны хүмүүсийг хүртэл айдаст автуулдаг: хөгшин эмэгтэйн эгч байнга зоддог. Костылев, Алена Ивановна хоёулаа доромжилж буй хүмүүсээс хамаардаг. Хүмүүсийн харилцааны "доод тал"-ын сэдэв нь хүмүүсийн бие биенээ хайхрамжгүй ханддаг Достоевскийн дүрслэлд оршдог. Өрөөний байшингийн оршин суугчид үхэж буй Аннаг өрөвдөхгүй байна - морьд дарагдсан Мармеладовыг тойрон цугларсан хүмүүс түүнийг аврах ямар ч арга хэмжээ авдаггүй.

Хүмүүсийн харилцааны "доод талын" асуудлыг хөндөж, зохиогчид эдгээр хүмүүст илүү сайн мэдрэмж байхгүй байгаа нь уур хилэн, хоёр нүүр гаргахад хүргэдэг тухай ярьдаг.

1) А.Блокийн шүлэг дэх зохиолчийн эргэцүүлэл нь хүсэл тэмүүлэл, найдваргүй байдлын мэдрэмжээр дүүрэн байдаг. Уянгын баатрынхаа эргэн тойрон дахь хотын уйтгартай, уйтгартай зургууд яруу найрагчийг үүнийг илэрхийлэхэд тусалдаг. Шөнө, гудамж, бүрэнхий, ганцаардмал дэнлүү, "утгагүй, бүдэг гэрэл", "сувгийн мөсөн долгион" нь уйтгар гуниг, хоосон байдал, амьдрах хүсэлгүй байдлыг бэлэгддэг. Баатар бол чухал философийн асуултамьдралын утга учир, үхэл зайлшгүй байх тухай. Цаг хугацаа өнгөрөхөд юу ч өөрчлөгдөхгүй гэдэгт тэр итгэлтэй байна:

Дор хаяж дөрөвний нэг зуун наслаарай -

Бүх зүйл ийм байх болно. Гарц байхгүй.

Уг бүтээлийн уянгын баатар нь хүний ​​энэ ертөнцөд байх нь төгсгөлгүй утга учиргүй мөчлөг гэж үздэг ("Хэрэв чи үхвэл чи эхнээсээ дахин эхэлнэ, / Мөн бүх зүйл хуучин шигээ давтагдах болно"). Тийм ч учраас түүнд найдваргүй, гунигтай мэдрэмж төрдөг.

2) А.А-ын шүлэг. Блокийн "Шөнө, гудамж, дэнлүү, эмийн сан ..." нь гүн ухааны, уран сэтгэмжийн сэтгэл хөдлөлөөр шингэсэн байдаг.

Уянгын баатар нь амьдралын утга учир, түүний мөн чанарыг тусгасан байдаг. Амьдрал түүнд бүх зүйл мөчлөгтэй, өөрчлөгддөггүй харгис тойрог мэт харагддаг: “Хэрэв чи үхвэл эхнээсээ дахин эхэлнэ; Бүх зүйл хуучин шигээ давтагдах болно ... ". Шөнийн уур амьсгал нь зөвхөн гадаад харанхуйн мэдрэмжийг бий болгодог төдийгүй уянгын баатрын дотоод байдлыг илэрхийлдэг. Итгэл найдварын бэлэг тэмдэг болсон гэрэл Блокийн хувьд "утгагүй, бүдэг" болж хувирдаг. Уянгын баатрын эргэн тойрон дахь бүх зүйл хүйтэн, ямар ч зорилгогүй байдаг.

Үүний үндсэн дээр зохиолч Катеринаг уучилсан гэж бид үзэж болно. Тэр үнэхээр амьдралдаа хангалттай зовж, магадгүй амар амгаланг хүртэх ёстой байсан. Зохиогчийн байр суурь ялангуяа жүжгийн төгсгөлд тод илэрдэг.

Катерина энэ аймшигт үйлдлийг хийхээсээ өмнө түүний өмнө "гамшгийн галт" биш, харин "нар", өвс, мод, шувуудын дуулахыг сонссон нь түүнийг хамгийн муу христийн нүглийн шийтгэл гэж үздэг. түүний сүм" ".

Ижил мөрний эгц, өндөр эргээс өөрийгөө аль хэдийн шидсэн Катеринаг харахад тэр яг л амьд хүн шиг бидний өмнө гарч ирэн, тэр зөвхөн "цус гоожсон" бөгөөд түүний царайнд ямар ч өвдөлт, уйтгар гуниг байсангүй. цэвэр ариун байдал, амар амгалан, амар амгаланг харуулсан.

(10 оноо: 2 + 2 + 2 + 2 + 2)

Төгсөгч нь ойлгож, тайлбарлах нь дамжиггүй зохиогчийн байр суурьГэсэн хэдий ч эссений сэдвийг дутуу илчилсэн бөгөөд энэ нь А.Н. Островский. Тэр Катерина яагаад "гэртээ юу, булшинд юу ордог ...", түүний мөн чанар юу болохыг илүү үнэмшилтэй тайлбарлах ёстой байсан. дотоод зөрчил; бусад дүрүүдийн түүнд хандах хандлагыг илчлэх (Борис, Тихон, Кулигин), мөн утгыг эргэн санах ярьж буй нэр("цэвэр") нь түүний дүр төрхөөр илэрдэг. Эссений зохиогч төгсгөлийн нарийн ширийн зүйлийг сайн дурсаагүй байна: үнэхээр Катерина хадан дээрээс унасан боловч тэр үед "амьд юм шиг", "сүмэндээ жижиг шарх, зөвхөн нэг ... нэг дусал цус."

Тиймээс төгсөгчдийн шилдэг бүтээлүүд ч гэсэн судалж буй бүтээлийн текстийн талаархи мэдлэг хангалтгүй байгааг гэрчилж, ишлэлүүдийг тусгайлан цээжлэх шаардлагатай байгааг харуулж байна. зохиол зохиолууд(түүнчлэн хөтөлбөрийн шүлэг), ур чадварыг бий болгох товч дахин өгүүлэх-д дурдсанчлан уг бүтээлийн хэсэгчилсэн ишлэл удирдамжөмнөх жилүүд.

Уран зохиолын USE-ийн илрүүлсэн өөр нэг асуудал бол оюутнууд онолын мэдлэгээ ашиглаж чадахгүй байгаа явдал юм. Сануулахад, “... уран зохиолын арга зүйг хөгжүүлэх нь оюутнуудын урлаг, түүний өвөрмөц байдлын талаархи үзэл бодлын тогтолцоог бүрдүүлэх, түүнчлэн ертөнцийг үзэх үзлийг төлөвшүүлэхэд ихээхэн ач холбогдолтой юм. Уран зохиолын аргыг аажмаар эзэмших нь уран зохиолын бүтээлд бие даан дүн шинжилгээ хийх, үнэлэх чадварыг бий болгох үндэс суурь болдог. Нэг нь уран зохиолын нэр томьёоны бүрэн мэдлэггүй байдлыг тусгасан эссэгийн жишээг өгье (1-р ажил), нөгөөд нь хангалттай түвшний мэдлэг, эссэний сэдвийг (2-р ажил) илчлэх явцад үүнийг зохих ёсоор ашигласан. ).

C5.1. Хүнд сурталтай хотын амьдрал ямар муухай юм бэ? (Н.В.Гоголийн "Засгийн газрын байцаагч" жүжгийн дагуу.)

“Н.В. Гоголь "Ерөнхий байцаагч" жүжгээрээ бидэнд хүнд суртлын ертөнцийг өөрийн гэсэн амьдралын хэв маягтай танилцуулдаг. Манай орныг бүхэлд нь дүрсэлсэн байхгүй хотыг чадварлаг зурж, зохиолч Орост өнөөг хүртэл оршин тогтнож байгаа эмх замбараагүй байдал, дур зоргоороо байдлыг бүрэн илчилж чадсан юм.

Жүжгийн эхлэл нь үл танигдах аудитор ирсэн тухай захидал, ажил хэргийг төлөвлөөгүй "цэвэрлэгээ" хийх тушаалтай холбоотой юм. Гаднаас нь харахад бид зөвхөн олдох вий гэсэн айдас, хэн ч мэдэхгүй байх ёстой зүйлийг л олж хардаг. Бобчинский, Добчинский нар Хлестовыг аудитор гэж тунхагласны дараа бид энэ асуултын хариултыг дараагийн үзэгдлүүдээс авах болно. Энэ мөчөөс эхлэн баялаг амттан, танихгүй хүнд "мөнгөний тусламж", хотоор аялах, янз бүрийн байгууллагууд эхэлдэг. Энэ бүхэн нь дээд хүмүүс ямар эелдэг байж, шалгалт, үнэнээс айдаг болохыг харуулж байна. Тэдний ёс суртахууны хувьд бүхэл бүтэн амьдралын муухай байдал нь тэдний ёс суртахууны хувьд оршдог

5 Кудряшов Н.И. Уран зохиолын хичээл дэх заах аргын хамаарал. М .: Боловсрол, 1981. S. 55.

Хязгаарлагдмал, учир нь тэд өөрсдийнхөө үйлдлийг ч ойлгодоггүй сөрөг дүрТэд зөвхөн хэтэвчдээ санаа тавьдаг эмх замбараагүй байдал, хууль бус байдлыг бий болгодог. Гоголь тэдний муу муухай, дүрийг элэглэн дооглодог. Албан тушаалтнууд авлига өгөхдөө бусдыг хэрхэн дээрэмддэгийг өдөр бүр илүү гүн гүнзгий харах боломжийг дэлгэрэнгүй мэдээлэл, тайлбарууд олгодог.

Тэгэхээр албан тушаалтнуудын амьдралын бузар булай нь эдгээр хүмүүс өөрсдийнхөө үйлдлийг аймшигтай гэдгийг ойлгохгүй байгаа явдал гэж бид ойлгож байна. Тэдний хувьд энэ бол норм юм. Тэд ертөнцийг үзэх үзлээр хязгаарлагдмал, хээл хахууль авч амьдардаг, ажил дээрээ доройтож, нийгэмд ашиг тусаа өгөхгүй байна” гэв. (3 оноо: 1 + 0 + 1 + 1 + 0)

C5.1. М.Ю.Гүн ухааны ямар асуудал дэвшүүлдэг вэ? Лермонтов "Манай үеийн баатар" кинонд?

Зохиолын үйл явдал 1930-аад онд өрнөнө 19-р зуун, Декабристуудыг ялагдсаны дараа урвалын эрин үед. Энэ бол Европын философичдын санаа Оросын ухамсарт нэвтэрч эхэлсэн үе юм. сэтгэдэг хүмүүсэрин үеүүд тэдгээрийг судалж, ойлгохыг хичээсэн. М.Ю. Лермонтов ч үл хамаарах зүйл биш байв. Тэрээр баатарт тохиолдсон үйл явдлуудыг төдийлөн сонирхдоггүй, харин түүний дотоод ертөнц - бодол санаа, туршлага, хүсэл, мэдрэмж, жишээлбэл. хүн өөрийгөө болон амьдрал дахь байр сууриа хэрхэн үнэлдэг. Энэ нь романыг зөвхөн нийгэмд төдийгүй нийгмийн шинж чанартай болгодог сэтгэл зүйн.

Зохиолын төвд гайхалтай, олон талаараа хачирхалтай зан чанарын асуудал байдаг. Түүгээр ч зогсохгүй зохиолч түүний үйлдлийг юунд хүргэдэг, яагаад үүнийг хийдэг, баатар үүнийг хэрхэн үнэлж байгааг тайлбарлах сонирхолтой байв.

Тэгэхээр уг романыг гүн ухааны шинжтэй болгож байгаа зүйл бол зохиолчийн уриалга юм хувь хүний ​​асуудал-д суралцаж байгаа сэтгэл зүйн хувьд. Тэр хэн бэ, Григорий Александрович Печорин - "манай үеийн баатар"?

Юуны өмнө Печорин бол хоёрдмол шинж чанартай, зөрчилдөөнтэй гэж хэлэх ёстой. Үүнийг хэрхэн харуулсан бэ? Үүнийг хэрхэн тайлбарлаж байна вэ?

Түүний нэгэнд дотоод монологууд("Гүнж Мэри" өгүүллэг нь баатрын өдрийн тэмдэглэлээс бүрддэг) тэр өөрөө "зөрчилдөөн хийх төрөлхийн хүсэл тэмүүллийн тухай" ярьдаг. А

В Мэри Печоринтэй ярилцахдаа "залуу нас нь өөртэйгөө болон ертөнцтэй тэмцэлдэж өнгөрчээ" гэж тэр тийм ч их сэтгэл татам биш бөгөөд тэрээр хамгийн сайн, төрөлхийн хүнээ гэрлээс нууж байсан. Тиймээс тэр "ёс суртахууны тахир дутуу" болжээ.

Д.Мережковский "Печорины гол алдаа бол түүний сүнсний нэг талыг үхсэн гэж үздэг, харин хоёр тал нь амьд, зөвхөн нэг нь нөгөөг нь бүрэн дардаг" гэж бичжээ.

Печорин дахь давамгайлсан, эелдэг эхлэл нь түүний гарч ирсэн нийгмийн буруу биш гэж үү? Жан Жак Руссогийн нийгэм нь хүнийг "буйдаг" гэсэн түгээмэл санаа нь Лермонтовын байр суурьтай маргаан үүсгэдэг: энэ нь хүнийг төлөвшүүлэх үндсэн хүчин зүйл биш гэж үздэг (Казбичийн харгислал, харгислалыг санаарай.

"хаягдсан тэнүүлчин" (каноник романтизмын дүр төрх), "амьдралыг ууртайгаар хөөж байна" (В. Г. Белинский).

Энэхүү эрэл хайгуулд түүний гол хамтрагч нь уйтгартай байдал бөгөөд энэ нь түүний үйл ажиллагааны "цангалт"-ын үндэс болдог. Бела, Мэри - зөвхөн өвдөлт, зовлон зүдгүүрийг тээсэн түүний хүсэл тэмүүлэлтэй хобби нь түүний сэтгэлийг, эс тэгвээс түүний хувьд аль хэдийн үхсэн хагасыг нь асааж магадгүй боловч түлхэлт бүр нь "идэмхий шинжилгээнд" бүдэрдэг: "... Би. уйлж болно! Гэсэн хэдий ч, магадгүй энэ шалтгаан нь ... ходоод хоосон байна.

Яагаад амьдралын бүх зүйлд дүн шинжилгээ хийх вэ? Ийм итгэл үнэмшилд юу хүргэдэг вэ? Базаров, түүний асар их эго, хувиа хичээсэн зан чанарыг эргэн санацгаая, тэр ч байтугай хайртай эмэгтэйд хүний ​​төрөлхийн мэдрэмж төрж чадахгүй байв. Лермонтовын зохиолд Печорин индивидуализмд ханддаг бөгөөд энэ нь өөрийн хувь заяаны тухай гол асуултын хариултыг олоход хэцүү болгосон.

Өөр нэг зүйлийг онцолсон Фаталист бүлэг рүү хурдан ороорой философийн асуудал- хүний ​​хувь заяаг урьдчилан тодорхойлох асуудал. Энэ нь ойлгох түлхүүр юм зохиогчийн зорилгоҮүний учир нь: Печориныг фаталист гэж нэрлэж болохгүй, тэр ч байтугай "хүний ​​хувь заяа тэнгэрт бичигдсэн байдаг" гэсэн "Лалын шашинтнуудын итгэл үнэмшил" -ийг шоолж, фатализм нь хүний ​​хүсэл зоригийг хулгайлдаг. Печорины хувьд түүний чөлөөт хүсэл бол хүний ​​​​хувьд нэр төр бөгөөд түүний үйлдлийг хөдөлгөдөг зүйл бол "... Намайг юу хүлээж байгааг мэдэхгүй байхдаа би үргэлж илүү зоригтой урагшилдаг ..." гэж өдрийн тэмдэглэлдээ бичжээ.

Печорин хүмүүс болон тэдний үйлдлийг ойлгохыг хичээдэг (мөн тэр амжилтанд хүрдэг) боловч амьдралынхаа хамгийн дээд зорилгыг ойлгож чадахгүй, энэ нь түүний ойлголтоос давсан зүйл юм. Гэсэн хэдий ч тэрээр "хоосон хүсэл тэмүүлэл" -д нөлөөлдөггүй үйлдэл хийснээр түүний зан чанарыг баатарлаг болгодог жинхэнэ, эелдэг зан нь согтуу казакыг олзолжээ. Тийм ч учраас түүнд баяр хүргэх үед баатарлаг үйлс, тэр үгсийг дууддаг: "... тэгээд ямар нэг зүйл байсан."

Энэ үйлдлээс бид нэг талаас түүний хувьд гол зүйл бол үйл ажиллагаа (Фихтегийн санаа: "Амьдрал бол үйл ажиллагаа шиг, үйл ажиллагаа бол тэмцэлтэй адил"), нөгөө талаас Печорин эгоизмыг даван туулахын тулд ирдэг гэдгийг бид ойлгож байна. Амьдралын зорилго бол хөршөө хайрлах, ашигтай үйл ажиллагаа гэдгийг ойлгох.

Энэ үед Печорин амьд байхаа больсныг уншигч аль хэдийн мэддэг болсон нь үнэн. Тийм ч учраас "Фаталист" бүлэг нь романы зохиолд маш чухал ач холбогдолтой юм: үүнээс Печорин өөр цаг үед амьдарч байсан бол хэн болох байсан нь тодорхой болно.

Шалгуулагч нь зохиогчийн байр сууринд тулгуурлан эссений сэдвийг нээж, романы асуудлын талаархи мэдлэгийг харуулж, өөрийн үзэл бодлыг томъёолж, зөвтгөдөг (3 оноо): онолын болон уран зохиолын ойлголтыг багажийн түвшинд ашигладаг (2 оноо); Гэсэн хэдий ч, ажлын текст нь хангалттай олон талт биш (тохиромжтой боловч) (2 оноо); найрлага нь найрлагын бүрэн бүтэн байдал (3 оноо), ярианы дизайны бичиг үсэг (3 оноо) зэргээр тодорхойлогддог. Бүтээлийг 13 оноогоор үнэлсэн.

Хоёрдахь шалгуурын дагуу эссег үнэлэх арга зүйн асуудлыг онцгойлон дурдах хэрэгтэй. Эссэнд хэрэглэх нэр томьёоны тоонд тодорхой стандарт тогтоох санал нэг бус удаа яригдсан. Эдгээр санаанууд нь зөвхөн шалгалт өгч буй хүнийг хамгаалахаас гадна үнэлгээний арга барилыг илүү тодорхой болгох хүсэл эрмэлзлээс үүдэлтэй юм. Гэсэн хэдий ч ийм шийдэл нь схоластик хандлагад хүргэнэ гэсэн зүй ёсны айдас байдаг. Юуны өмнө шинжээч эссед багтсан ойлголтын хэмжээг биш, харин тэдгээрийг ашиглахад тохиромжтой байдал, сургуулийн сургалтын хөтөлбөрт хэт ачаалал өгдөггүй уран зохиолын хэрэгслийг эзэмших чадварыг үнэлэх ёстой.

Шалгалтын хуудасны өгөгдсөн жишээ нь арга зүйн хэд хэдэн асуудалд хүрэх боломжийг олгосон.

Эцэст нь хэлэхэд, нарийвчилсан хариултыг үнэлэхдээ субъектив хүчин зүйлтэй холбоотой өөр нэг асуултыг авч үзье. C1-C5 даалгаврын үг хэллэгийн нэлээд хэсэг нь төгсөгчдөд өөр өөрийн гэсэн янз бүрийн тайлбар өгөх боломжийг олгодог асуудлыг агуулдаг. урлагийн бүтээл. Төгсөгчдийн тайлбар нь шинжээчийн тайлбартай давхцахгүй байж болох бөгөөд тэрээр заримдаа шалгуулагчийн ажилд тухайн асуудлын талаархи өөрийн үзэл бодлыг харахыг хүсдэг. Тухайлбал, “Өөр ямар бүтээлд “сонгосон” нийгмийг дүрсэлсэн, түүний дүр төрхийг Үхсэн сүнснүүдийн “сонгосон” нийгмийн дүр төрхтэй хэрхэн харьцуулж болох вэ?” гэсэн асуултад хариулахдаа. - Төгсөгч нь "Аянгын бороо" (Кабаниха ба Зэрлэг) ба "Дундад ургах" (Простаковын гэр бүл) -ийн жишээн дээр үндэслэн мэдэгдэл хийсэн. Мэргэжилтэн Кабанов, Простаков нарын нийгмийг "сонгосон" гэж үзээгүй тул энэ хандлагатай санал нийлэхгүй байсан бөгөөд үүнийг шударга гэж үзэх боломжгүй юм.

Дээрх жишээн дээр тухайн сэдвийг бүрэн нээлттэй болгох шалгуурыг үнэлгээний системд нэвтрүүлэх саналыг тавьж болно. Ийм шийдвэр нь субъектив хүчин зүйлийн үүрэг эрс нэмэгдэхэд хүргэнэ. Жишээлбэл, төгсөгч Печорин, Грушницкий хоёрын тулаан юу болсон бэ гэсэн асуултын талаар эргэцүүлэн бодохдоо атаархалтай холбоотой зөрчилдөөнийг гол хариулт болгон сонгодог. Одоогийн шалгуурын дагуу тэрээр хариултын энэ талыг сонгох эрхтэй боловч "бүрэн байдлын шалгуур" нь шинжээчдийн хүлээлтийн хил хязгаарыг тэсвэрлэшгүй даалгавар болгон өргөжүүлэх болно.

Уран зохиолын бүтээлийг үнэлэхдээ тухайн сэдвийн онцлог, зохиолч уншигчдыг хамтран бүтээл туурвих, текстийг чөлөөтэй эргэцүүлэн бодоход урьж байгааг санах хэрэгтэй.

Сургуулийн уран зохиолын сургалтын "асуудал" нь өнгөрсөн жилүүдийн улсын нэгдсэн шалгалтын үр дүнд үндэслэн арга зүйн зөвлөмжид тодорхой хэмжээгээр тусгагдсан болно.

Шалгалтанд бэлтгэхэд багш, оюутнуудад үзүүлэх арга зүйн туслалцааг FIPI вэбсайтаас (www.fipi.ru) авах боломжтой.

– KIM USE 2014-ийн бүтэц, агуулгыг тодорхойлсон баримт бичиг (агуулгын элементүүдийн кодлогч, KIM-ийн тодорхойлолт, демо хувилбар);

– туршилтын зүйлсийн холбооны банкны нээлттэй сегмент;

– боловсролын болон арга зүйн USE-ийн шалгалтын хуудасны нарийвчилсан хариулт бүхий даалгаврын биелэлтийг шалгах бүс нутгийн хичээлийн комиссын дарга, гишүүдэд зориулсан материал;

– шалгалтын үр дүнгийн талаархи аналитик тайлан, өнгөрсөн үеийн арга зүйн захидал

– FIPI-ийн мэргэжилтнүүдийн боловсруулсан боловсролын нийтлэлүүдийн жагсаалт.