И.Тургеневийн "Асия"

Алексеева Евгения

Энэхүү бүтээл нь И.С.Тургеневийн "Ася", "Анхны хайр" өгүүллэгүүд дэх төрөл зүйл, найруулга, үзэл суртлын агуулга, шинж чанарын зарим "ижил байдал" -ыг авч үздэг.

Татаж авах:

Урьдчилан үзэх:

Хотын боловсролын байгууллага

"Верхнеуслонская гимнастик"

Верхнеуслонскийн хотын дүүрэг

Бүгд Найрамдах Татарстан Улс

Харьцуулсан шинжилгээ

жанр-сэдэв, найруулгын зэрэгцээ

И.С.Тургеневийн "Ася", "Анхны хайр" өгүүллэгт

(Судлах)

Гүйцэтгэсэн:

Алексеева Евгения, 9-р ангийн сурагч

Удирдагч:

Тихонова Т.Н., орос хэлний багш

Хэл, уран зохиол

1 мэргэшлийн ангилал

1. Оршил……………………………………………………………………………..2 х.

1. Тургеневын түүхүүдийн харьцуулсан дүн шинжилгээ

“Ася”, “Анхны хайр”…………………………………………………….3 х.

Төрөл, өрнөл…………………………………………………………………………..3 х.

Ноён Н.Н. ба Володя …………………………………………………..3 х.

Эмэгтэй дүрүүд………………………………………………………………..4 х.

Өгүүллэг дэх үхлийн сэдэв………………………………………………..6 х.

Урлагийн шилдэг бүтээлүүдийн үүрэг …………………………………………….6 х.

Найрлагын онцлог……………………………………………..7 х.

3. Дүгнэлт…………………………………………………………………………………9 х.

4. Ашигласан материалын жагсаалт…………………………………………………………………………………………………………10

I. Оршил.

Хайр дурлал... Энэ бол хүний ​​бүх мэдрэмжүүдээс хамгийн нууцлаг нь байх. Зүрхний өвчинтэй хэрхэн харьцах, уйтгар гунигийг хэрхэн даван туулах вэ? Хариуцаагүй хайр - энэ юу вэ? Энэхүү хайрын ариун ёслол хэрхэн хийгддэг, гайхамшиг хэрхэн тохиолддог вэ: хайртай хүний ​​хувьд ертөнц ид шидээр өөрчлөгддөг! Өнгө нь илүү тод, дуу чимээ нь илүү тод! Дурласан үедээ хүн илүү нарийн мэдрэмж төрж, илүү хурцаар харж, зүрх сэтгэл нь гоо үзэсгэлэн, сайн сайхныг нээж өгдөг.

Харанхуй, орхигдсон өрөөнд оруулсан лаа шиг хайр амьдралыг гэрэлтүүлдэг. Гэхдээ тэр тэсвэр тэвчээртэй, аз жаргалтай байна уу? Тийм ээ, хайрын зул богино настай ч мөнхийн нар, унтаршгүй сүнс хоёрыг бэлгэдэж, хүнийг гаднаас нь, дотроос нь дулаацуулдаг.

И.С.Тургенев бол мөнхийн залуу мэдрэмж болох хайрыг төрсөн тухай яруу найргийн айдастайгаар өгүүлдэг цөөхөн зохиолчдын нэг юм. Эмгэнэлтэй хайхрамжгүй, нэгэн зэрэг сэтгэл татам үзэсгэлэнтэй түүний хайр нь нөгөө талтай. Анхны хайрын баяр баясгалан, таашаал нь түүний харгис эмгэнэлт явдлыг зөөлрүүлдэг. "Асия", "Анхны хайр" өгүүллэгт зохиолч хайр дурлалын мэдрэмжийг зайлшгүй хүлцэнгүй хүлцэнгүй хүлцэнгүй байдал, сайн дурын хараат байдал, хүнийг захирдаг хувь тавилан гэж үздэг.

"Ace" болон "Анхны хайр" киноны гол сэдэв ижил төстэй байдаг. Маш ойрхон, боломжтой байсан энэ алдагдсан аз жаргал нь гашуун бөгөөд үр дүнгүй гэмшил юм. Эдгээр өгүүллэгийн гол баатар бол өөрийн хувь заяаны зохион байгуулагч биш юм. Илүү сүйтгэгч шиг. Тургеневын үзэж байгаагаар хайр бол элемент бөгөөд энэ нь хүнд захирагдахгүй, хүн түүнийг аз жаргалдаа үйлчлэхийг албадах боломжгүй юм.

Өгүүллэгүүд бичигдсэнээс хойш өнгөрсөн зуун жил өнгөрч, хүмүүсийн хоорондын харилцаа эрс өөрчлөгдсөн ч "Анхны хайр", "Ази" зохиолын зохиолчийн байр суурь орчин үеийн уншигчдад ойлгомжтой, ойр хэвээр байгаа нь анхны хайр гэдэг ойлголттой холбоотой байж болох юм. цаг хугацаанаас гадуур байдаг. Тургеневын авъяас чадвар, ур чадвар нь өнгөрсөн зуунд түүний баатруудын мэдэрсэн мэдрэмжүүд өнөө үед нэлээд хамааралтай болохыг батлах боломжийг бидэнд олгодог.

Энэ хоёр түүх хоёулаа миний сонирхлыг төрүүлж, илүү нарийвчлан судлах хүслийг төрүүлсэн. Тиймээс би энэ бүтээлд дүрийн төрөл, найруулга, үзэл суртлын агуулга, дүрийн зарим "ижил төстэй байдал"-ыг авч үзсэн.

II. Харьцуулсан шинжилгээ.

Тургенев ихэнх бүтээлээ өгүүлэмж, дурсамж болгон бүтээдэг. Үүний үр дүнд "санах ойд тохиолдсон зүйлийг зөвхөн хуулбарлахаас гадна хувиргах нь бий". Зохиолчийн бүтээлүүд нь өвөрмөц өнгө аясаараа ялгагдана - элегийн аялгуу, дурсамжийн хөнгөн гунигтай аялгуу.

"Асия" нь нэгдүгээр хүний ​​түүхээр бүтээгдсэн. Нэгэн ноён Н.Н хайрынхаа тухай өгүүлсэн бөгөөд тэрээр олон жилийн дараа дүгнэжээ өөрийн амьдрал. Аль хэдийн хөгшин хүнЭнэ жижиг ангийг өнгөрсөн жилүүдийн цувралын гол хэсэг гэж онцолж хэлэх шаардлагатай байна. Үг, үйл хөдлөлөө өөрийнхөө амссан оргилоос өөрөөр дүгнэдэг.

"Анхны хайр" өгүүллэгийн өрнөл нь Асятай ижил төстэй зүйл юм. Энд тэндгүй хөгшин эр анхны мэдрэмжээ ярина. "Ася"-г уншаад бид ноён Н.Н.-ын сонсогчид хэн байсныг тааж мэдэхээс өөр аргагүй. "Анхны хайр"-ын оршилд дүр, нөхцөл байдал хоёулаа тодорхой болсон. Баатруудыг нэрээр нь нэрлэдэг - "эзэн, тийм ээ Сергей Николаевич, тийм ээ Владимир Петрович." Анхны хайрын түүхийг ярь - энэ зугаа цэнгэлийн сонголтыг гэрийн эзэн амттай оройн хоолны дараа зочдод санал болгодог. Туршлагыг цаасан дээр засах шийдвэр нь Владимир Петровичийн хувьд түүний ач холбогдлыг харуулж байна. Тиймээс бид Тургеневын "Анхны хайр" өгүүллэгийг ангилж болно эпистоляр жанр"Өгүүллэг доторх түүх" гэсэн тод найруулгатай.

Хоёр баатрыг хайрын эмгэнэл нэгтгэж, цаг тухайд нь хэлээгүй үгэнд харамсаж байна: "Үгүй! Нэгэн цагт над руу хайраар харж байсан тэр нүдийг нэг ч нүд орлосонгүйХэний зүрхэнд цээжиндээ наалдсан зүрх сэтгэл минь ийм баяр баясгалантай, амттай бүдгэрч байсангүй! ("Асия", 22-р бүлэг), "Өө, би цагаа дэмий үрчихвэл би яах байсан бэ!" Тэр хурдан ниссэн, өглөө, хаврын аадар борооны тухай дурсамжаас илүү? (“Анхны хайр”, 22-р бүлэг), “Ээ дөлгөөн мэдрэмж, намуухан эгшиг, хөндсөн сэтгэлийн нинжин сэтгэл, тайван байдал, хайрын анхны эмзэглэлд уусах баяр баясгалан, чи хаана байна, хаана байна?” (“Анхны хайр”, 7-р бүлэг). Манай баатруудын аз жаргал яагаад тохиолдсонгүй вэ? Магадгүй ноён Н.Н.-ын ертөнцийг хэт их тунгаан эргэцүүлэн бодох хандлагаас болж магадгүй юм. мөн эцэг Володягийн хэт их аймхай, дуулгавартай байдал?

Энэ нь баатруудад хүмүүст хандах хандлагыг цаг тухайд нь ойлгох, бүр өөрсдийгөө ойлгох боломжийг олгодоггүй бөгөөд энэ нь тэдэнд зөв арга хэмжээ авах боломжийг олгодоггүй. Амьдралынхаа шийдвэрлэх мөчид хоёулаа эргэцүүлэн бодож, өөрийгөө судалж, сэтгэцийн болон сэтгэлзүйн байдалд дүн шинжилгээ хийж эхэлдэг. Гэхдээ аз жаргалын хувьд заримдаа зөв цагт хэлсэн ганц үг хангалттай байдаг. "... Энэ хооронд миний зүрх маш их гашуун байсан." "Гэхдээ" гэж би бодлоо, "тэд яаж дүр эсгэхээ мэддэг! Гэхдээ яагаад? Намайг хуурах нь ямар учиртай юм бэ? Би түүнээс ийм зүйл хүлээгээгүй ... "(" Ася ", 6-р бүлэг); "Миний гар аль хэдийн түүний дүрсийг тойрон эргэлдэж байсан ... Гэтэл гэнэт Гагины тухай дурсамж аянга цахилгаан шиг намайг гэрэлтүүлэв." (“Ася”, 16-р бүлэг). "Би гэнэт маш их гунигтай санагдсан ... би уйлахгүй байхыг хичээсэн ..." (Анхны хайр, 4-р бүлэг)

Н.Н. аль хэдийн насанд хүрсэн 25 настай залуу, Володя бол 16 настай, туршлагагүй урам зоригтой залуу ...

Тэд хоёулаа гайхалтай азтай байсан: хувь тавилан тэдэнд ховор бэлэг өгсөн - тэд хайртай, хайртай байсан. Гэхдээ жинхэнэ хайр нь анзаарагдахгүй өнгөрдөггүй. “Би орхисон мэдрэмжээ илэрхийлж чадахгүй байна. Би ийм зүйл дахин давтагдахыг хүсэхгүй байна; гэхдээ би үүнийг хэзээ ч мэдэрч байгаагүй бол өөрийгөө аз жаргалгүй гэж үзэх болно. (“Анхны хайр”, 20-р бүлэг).

Тусгай яруу найраг нь Тургеневын бүтээлд эмэгтэй дүр төрхийг бий болгосон. Алдарт Ася, Зинаида нарт баярлалаа утга зохиолын нэр томъёо"Тургенев охин". Эдгээр баатруудыг юу нэгтгэдэг вэ?

Ася бол 17 настай үрэлгэн охин, ажил хэрэгч, хайр, хүмүүсийн нэрээр амьдардаг. Тэр "бөөрөнхий царайтай, жижигхэн нимгэн хамартай, бараг хүүхэд шиг хацартай, хар гялалзсан нүдтэй, түүний агуулахад өөрийн гэсэн онцгой зүйл байсан." Ася зүрхнийхээ шууд хөдөлгөөнөөр амьдардаг бөгөөд түүний дотор ганц ч мэдрэмж хагас байдаггүй. Тургенев түүхийн эхний хуудаснаас Асягийн дотоод ертөнцийг илчилдэг. Энэ нь гоо сайхны нарийн мэдрэмжээр тодорхойлогддог. Амьдрахын тулд тэрээр яруу найргийн байшинг сонгосон бөгөөд тэндээс "үзэгдэл үнэхээр гайхалтай байсан". Тэр гоо үзэсгэлэнг хэн ч анзаардаггүй газар хэрхэн харахаа мэддэг. (Н.Н ноён хугалсан сарны баганыг эргэн санахад хангалттай). Ася гарч ирснээр ноён Н.Н. байгалийг нарийн мэдэрч эхэлдэг: “...Тэнгэрийн цэвэр, гүн, агаарын тунгалаг тунгалаг байдал намайг онцгойлон гайхшруулсан” (2-р бүлэг).

Зинаида цэцэрлэгт байгаа ногоон бөөрөлзгөнө бутны хоорондох алсын хараа шиг харагддаг тул Тургенев баатрын байгальтай эв нэгдлийг онцлон тэмдэглэв. дотоод зохицолохид. Гунигтай мөчид тэрээр өөрийн хуудаснаа Пушкиний "Гүржийн толгод дээр" зохиолыг уншихыг хүссэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм: "Яруу найраг нь юунд сайн: энэ нь бидэнд юу нь болохгүй, юу нь байгаагаас илүү сайн болохыг хэлж өгдөг. үнэнтэй илүү адилхан..." (Бүлэг 9). Грин Ассол шиг Зинаида "харагдахаас илүү ихийг хардаг".

Хайртай Зинаида авъяаслаг яруу найрагч болж хувирав: тэрээр Эртний Грек, Ромын үеийн шүлгийн зохиолыг санал болгож, өөр нэг удаа баатар "Клеопатра алтан хөлөг онгоцон дээр явж байхдаа ягаан өнгийн далбаатай байсан" гэж төсөөлдөг. Антони."

Бардам гүнжид татгалзсан мэдрэмж төрж, энэ нь түүнийг Асятай холбоотой болгодог. Хууль бус Ася хүсч байна

"... бүх дэлхийг үүсэл гарлаа мартуул..." (8-р бүлэг). Хуурамч байр суурийн улмаас “түүний дотор хоосон чанар, үл итгэх байдал хүчтэй бий болсон; муу зуршлууд үндэслэж, энгийн байдал алга болсон. "...Гэхдээ зүрх нь муудсангүй, оюун ухаан нь амьд үлджээ." (8-р бүлэг). Зинаида ч бас ээжийнхээ ааш муутай, залхуу, ядуу зүдүү, танил талдаа завхайрсан зангаараа дарамталдаг: “Эргэн тойрноо хар даа... Эсвэл чи намайг үүнийг ойлгохгүй байна, мэдрэхгүй байна гэж бодож байна уу? .. чи чадна. Хэсэг зуур таашаал авахын тулд эрсдэлд оруулахгүй, ийм амьдрал үнэ цэнэтэй гэдгийг надад нухацтай хэлээрэй - би аз жаргалын тухай яриагүй байна "(10-р бүлэг)

Хоёр баатар хоёулаа хоосон, хоосон оршин тогтнолд сэтгэл хангалуун бус байдаг: Ася "хаа нэгтээ явахыг ... залбирах, хүнд хэцүү үйлс рүү явахыг" мөрөөддөг, "сайн шалтгаанаар амьдарч, ардаа ул мөр үлдээхийг ..." хүсдэг (х. 9), шувууд шиг нисэх. Харин Зинаида "... Би дэлхийн төгсгөлд очих байсан" (9-р бүлэг) эсвэл Бакхантуудтай хамт шөнө харанхуй руу яаран одов.

Хоёр баатар хоёулаа хүчтэй, чин сэтгэлийн мэдрэмжийг хүсдэг. Ася "... өвдөж, зугтаж, болзож чаддаг ..." (14-р бүлэг), түүнд "... баатар, ер бусын хүн хэрэгтэй ..." (8-р бүлэг). Зинаида Володяад: "Үгүй; Миний дорд үзэх ёстой хүмүүсийг би хайрлаж чадахгүй. Надад өөрийгөө эвдэх хүн хэрэгтэй байна ... "(9-р бүлэг). Үнэхээр Тургеневын охид дуулгавартай байх, хайрын төлөө зовлон зүдгүүрийг тэсвэрлэхэд бэлэн, өөрсдийгөө золиослоход бэлэн байдаг. Ася хүсэл тэмүүлэлдээ автан ноён Н.Н-д захидал бичиж, түүнийг болзоонд урьжээ: "... толгой нь миний цээжин дээр чимээгүйхэн хэвтэж, миний шатаж буй уруул доор хэвтэв ...

Чинийх..." тэр бараг сонсогдохгүй хоолойгоор шивнэв. (16-р бүлэг). Зинаида чичиргээнтэй талархалтайгаар цохилтыг ташуураар хүлээн авч: "... гараа уруул руугаа аажуухан өргөж, улаан болсон сорвийг үнсэв." (бүлэг 21). Тэр ч байтугай дурлах шинж тэмдгүүд нь тэдэнд адилхан илэрдэг: даруу байдал, бодол санаа, уйтгар гуниг, сэтгэлийн байдал байнга өөрчлөгддөг, олон тооны асуултууд бусдаас асууж, мэдрэмжийнхээ хариултыг сонсохыг хүсдэг мэт.

Магадгүй Тургеневын эрчүүд Тургеневын эмэгтэйчүүдээс хянамгайгаараа илүү байдаг ч эрч хүчтэй, эвлэршгүй байдлаараа хэмжээлшгүй доогуур байдаг тул баатруудын салшгүй мэдрэмжинд бууж өгдөг.

Тургеневт хайрын хажууд үхлийн сэдэв байнга сонсогддог. Ася ёс суртахууны хувьд нас барж, түүний мэдрэмж, амьдрал эвдэрч, Анна Николаевна хуудсууд дээр гарч ирэн, ертөнцийг "тод хар нүдээр" хэзээ ч харж, "чимээгүй баяр хөөртэй инээдээр" инээдэггүй. Бие махбодийн үхэл эцэг Володя, Зинаида нарыг гүйцэж түрүүлэв. Хоёр түүхийн төгсгөлд үхлийн сэдвийн талаархи уран сэтгэмжийн философи сонсогддог: "Тиймээс өчүүхэн өвсний хөнгөн ууршилт нь хүний ​​бүх баяр баясгалан, бүх уй гашууг даван туулж, тэр хүн өөрөө амьд үлддэг." (“Ася”, 22-р бүлэг). Хүний амьдрал хурдан дуусч байна. Байгаль бол мөнх юм. "Анхны хайр"-д энэ сэдвийг арай өөрөөр тайлбарласан байдаг: хүн амьдралд хайртай, түүнээс салахыг хүсэхгүй байгаа байдлаар зохион байгуулагдсан: "Хуучин бие нь хэвээрээ байв." "Үхлийн аймшиг" нь наманчилдаггүй ноцтой нүглийн ухамсартай холбоотой байдаг. "Эзэн минь, миний нүглийг өршөөгөөч" гэж үхэж буй хөгшин эмэгтэй шивнэхээ больсонгүй. "Би санаж байна ... Би Зинаидагийн төлөө айж, түүний төлөө, аавынхаа төлөө, өөрийнхөө төлөө залбирахыг хүссэн." (“Анхны хайр”, 22-р бүлэг).

Тургеневын бүх баатрууд гоо зүйн хувьд хөгжсөн тул урлаг, уран зохиолын шилдэг бүтээлүүд тэдэнд хамгийн хүчтэй нөлөө үзүүлдэг. Ноён Н.Н-ийн хайрын суурь. болон Ася Ланнерын вальс тоглодог. Баатрууд Пушкиныг санаж, И.Гётегийн "Герман ба Доротеа"-г уншсан. Володя өөрийгөө Шекспирийн "Отелло"-той холбодог, Шиллерийн "Дээрэмчид" зохиолоос санаа авч, Пушкины "Гүржийн толгод дээр" зохиолыг цээжээр уншдаг.

Түүхүүдийн найруулга нь сонирхолтой юм: аль хэдийн эхэндээ зохиолч ландшафтын нарийн ширийн зүйлсээр дамжуулан бэрхшээлийг зөгнөсөн байдаг: "Ace" -д ноён Н.Н. сарны багана (2-р бүлэг). "Анхны хайр" -д аадар бороо (7-р бүлэг).

Түүх бүр нь 22 бүлгээс бүрддэгийг олж мэдээд би бас гайхсан! Санамсаргүй хэрэг үү? 22 бол тэгш тоо, хос тэгш тоо юм. Баатрууд хамтдаа байж чаддаг, баатрууд нь цагаа олсон бол баярлаж чаддаг байсан. Ноён Н.Н. аз жаргалаа "маргааш" гэж хойшлуулсан боловч "Аз жаргалд байхгүй маргааш; түүнд өчигдөр бас байхгүй; энэ нь өнгөрсөн үеийг санахгүй, ирээдүйн талаар боддоггүй; Түүнд бэлэг байгаа бөгөөд энэ нь нэг өдөр биш, харин агшин зуур юм "(" Ася ", 20-р бүлэг). Володя хуучин "хүсэл тэмүүлэлтэй" удаан хугацаагаар зочлох гэж байсан: тэр нас барав. "Би түүнийг харж байсан ч хараагүй, хэзээ ч харахгүй гэсэн бодол - энэ гашуун бодол намайг эсэргүүцэхийн аргагүй зэмлэлийн хүчээр ширтэв" (Анхны хайр, 22-р бүлэг)

III. Дүгнэлт.

Би анхны хайрын тухай И.С.Тургеневийн хоёр түүхийг хооронд нь харьцуулахыг хичээсэн. Хоёр бүтээлд дүн шинжилгээ хийсний дараа би сэдвүүдийн ижил төстэй байдлыг олж харсан: анхны хайрын туршлага, ижил төстэй байдал үзэл суртлын агуулга: алдагдсан аз жаргал, жанрын ижил төстэй байдал: уран сайхны дурсамж, зохиолын ижил төстэй байдал: тус бүр 22 бүлэг, өгүүлэмж нь нэгдүгээр хүн, дүрүүдийн дүрийн ижил төстэй байдал: хүчтэй, хүсэл тэмүүлэлтэй, зөөлөн эмэгтэйчүүд, шийдэмгий бус эрчүүд. Гэсэн хэдий ч түүх бүр өөрийн гэсэн сэтгэл татам байдаг. Зохиолууд нь хөгжилтэй, сэтгэл хөдлөм, өгүүлэхийн илэрхийлэлтэй хэл юм. Магадгүй эдгээр түүхүүд намтар шинж чанартайгаараа уншигчдыг татсаар байгаа болов уу? Тургенев өөрөө түүний бүтээлийг өндрөөр үнэлэв: "Би түүнийг ("Ася") сэтгэл дүүрэн, бараг нулимс дуслуулан бичсэн", "Энэ бол ("Анхны хайр") надад таашаал өгдөг цорын ганц зүйл, учир нь энэ бол амьдрал, энэ бол тийм биш юм. бүрдсэн ... ".

Би Н.А.Вердеревскаягийн үгээр ажлаа дуусгамаар байна: “Хайрыг мэддэг хүн амьдралын агуу нууцыг хөнддөг ... Тургеневын баатар ... хайрлахыг зогсоож чадахгүй ... Нэгэнт туршлагажсан бол үргэлж давтагдашгүй байдаг бөгөөд түүний ул мөр. хүний ​​сэтгэлд цус урсдаг шарх үлдээдэг. Энд эргэлзэх, элэглэх, онцлон тэмдэглэсэн зохиогчийн тасархай байх газар байхгүй." Мэдрэхүйн хүчнээс өмнө Тургенев толгойгоо бөхийлгөв.

Уран зохиол:

1. И.С.Тургенев “Үлгэрүүд. Түүхүүд. Зохиол дахь шүлгүүд, Москва, Дрофа, 2002.
2. О.В.Тимашова "19-р зууны Оросын сонгодог бүтээл", Саратов, "Лицей", 2005 он.
3. В.А.Недзвецкий "Тургеневын баатрын амьдрал дахь хайр" - ЛВШ, 2006, №11.
4. В.А.Недзвецкий уруу татсан эв найрамдал” - LHS, 2002, No2.

Түүхийн дүн шинжилгээ I.S. Тургенев "Ася"

"Асия" өгүүллэгийг И.С. Тургенев 1857 онд. Добролюбовын Тургеневийг зураач гэж тодорхойлсоныг энэ бүтээлд ашиглаж болно: "Тургенев ... баатруудынхаа тухай ойр дотны хүмүүсийнх нь тухай ярьж, тэдний халуун мэдрэмжийг цээжинээсээ салгаж, тэднийг эелдэгхэн оролцоотойгоор, өвдөлттэй айдастай ажигладаг. Бүтээсэн царайныхаа хажуугаар зовж шаналж, баясдаг, тэр үргэлж тэднийг хүрээлэх дуртай яруу найргийн уур амьсгалд автдаг ... Мөн энэ хүсэл тэмүүлэл нь халдвартай: энэ нь уншигчдын өрөвдөх сэтгэлийг эхний хуудаснаас эхлэн татдаг. Энэ түүхийн талаархи бодол, мэдрэмж нь түүнийг үүнийг мэдэрч, Тургеневын царай түүний өмнө гарч ирэх тэр мөчүүдийг дахин мэдрэхэд хүргэдэг. Эдгээр шүүмжлэлийн үгсээр Тургеневын өөрийнх нь "Ася" кинонд хийсэн бүтээлийнхээ тухай "... Би үүнийг маш их хүсэл тэмүүлэлтэй, бараг нулимс дуслуулан бичсэн ..." гэж хүлээн зөвшөөрсөнтэй харьцуулах нь сонин байна.

Зохиолч зохиолд өөрийн гэсэн хувь хүн, туршлагатай, өөрөө мэдэрсэн маш их хувь нэмэр оруулсан. Дөрөвдүгээр бүлгийн төгсгөлд Германд ховор тохиолддог каннабисын үнэрт түүхийн баатар гэртээ харих замдаа гэнэт зогссон нь энэ утгаараа гайхалтай юм. “Түүний хээрийн үнэр тэр дороо эх орноо санагдуулж, сэтгэлд түүнийгээ гэсэн хүсэл тэмүүллийг төрүүлэв. Би Оросын агаараар амьсгалж, Оросын хөрсөн дээр алхахыг хүссэн. "Би энд юу хийж байгаа юм, би яагаад харь оронд, танихгүй хүмүүсийн дунд өөрийгөө чирч байгаа юм бэ?" гэж тэр өөрөөсөө асууж, уншигчид эдгээр үгсээр бүх амьдралаа зориулсан эх орноо гэсэн хүсэл тэмүүлэлтэй, оюун санааны хайраар зохиолчийн өөрийнх нь мэдрэмжийн илэрхийлэлийг тодорхой ялгаж өгдөг.

Түүхийн баатар, ноён Н.Н., Ася эхэндээ замбараагүй амьтан, хачин ааштай, "албадан инээдэг ааштай охин" мэт санагдаж, алхаж байхдаа түүний зан авирыг зохисгүй гэж үзэхэд бэлэн байдаг. Бага зэрэг буруушааж, Ася "залуу хатагтай шиг харагддаггүй" гэж тэмдэглэжээ. Асяг "боловсролтой залуу хатагтай" -аас олон зүйл ялгаж өгдөг: түүнд мэдрэмжээ нуун дарагдуулах чадваргүй, тооцоолсон эелдэг зан, хөшүүн байдал, дур булаам байдал байдаггүй. Тэрээр амьд аяндаа байдал, энгийн байдал, чин сэтгэлээсээ байлдан дагуулдаг. Үүний зэрэгцээ тэрээр ичимхий, ичимхий байдаг, учир нь түүний амьдрал ер бусын болж хувирсан: тариачны овоохойноос эцгийнхээ гэрт шилжиж, "хууль бус" охины байр сууриа хоёрдмол утгаар нь мэдэрч чадахгүй байв. бусад "залуу бүсгүйчүүд ... түүнийг доромжилж, аль болох хурдан хутгалдаг" дотуур байртай сургууль, энэ бүхэн түүний зан авирын жигд бус, хурцадмал байдлыг тайлбарлаж, одоо хашир, сохор, дараа нь хаагдсан байв.

Тургенев энэ охины сэтгэлд хүчтэй, гүн гүнзгий хайрын мэдрэмж төрж буй түүхийг өгүүлэхдээ зураач-сэтгэл зүйчийн хувьд асар их ур чадвараар Асягийн анхны мөн чанарыг илчилсэн юм. Ганин түүний тухай "Ace-д баатар, ер бусын хүн хэрэгтэй." Тэрээр "Татьяна байхыг хүсч байна" гэдгээ гэнэнээр хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд түүний дүр төрх нь түүнийг ёс суртахууны хүч чадал, шударга зангаараа татдаг; Тэрээр амьдралаа уйтгартай, өнгөгүй байхыг хүсдэггүй: ямар нэгэн "хэцүү эр зориг", үл мэдэгдэх өндөрт зоримог, чөлөөтэй нисэх тухай бодол түүнд татагддаг. "Хэрэв бид шувуу байсан бол яаж нисч, яаж нисэх байсан бэ" ... - Ася дурласан хүндээ хэлэв.

Гэхдээ тэр маш их урам хугарах ёстой байсан: Ноён Н.Н. зоригтой эр зориг, хүчтэй, аминч бус мэдрэмжтэй баатруудын тоонд хамаарахгүй. Тэрээр Асяг өөрийнхөөрөө чин сэтгэлээсээ хайрладаг боловч энэ нь эргэлзээ, эргэлзээгүй жинхэнэ хайр биш юм. Ганин түүний өмнө шууд асуулт тавихад: "Эцсийн эцэст чи түүнтэй гэрлэхгүй юу?" - тэр хулчгар байдлаар тодорхой хариулт өгөхөөс зайлсхийдэг, учир нь "хурдан, бараг агшин зуурын шийдвэрийн зайлшгүй байдал" түүнийг зовоож байв. Өөртэйгөө ганцаараа байсан ч тэрээр арван долоон настай охины зэрлэг зан чанараас гадна "эргэлзээтэй" гарал үүслээс нь ч айж байгаагаа хүлээн зөвшөөрөхийг хүсэхгүй байна, учир нь түүний мөн чанарт ноёрхсон өрөөсгөл үзэл нь хэтэрхий гүн гүнзгий шингэсэн байдаг. Үзэгдэл дээр сүүлчийн уулзалтАсятай хамт Тургенев баатраа гутааж, түүнийг шийдэмгий бус, ёс суртахууны хувьд сул дорой, сул дорой, хулчгар хүн гэж дүрсэлжээ. Зохиогч эцсийн дүндээ ноён Н.Н. олон нийтийн хувьд.

Чернышевский "Баатрын зан чанар нь манай нийгэмд үнэнч байдаг" гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, "Орос хүн уулзалтын үеэр" гэсэн шүүмжлэл нийтлэлдээ ноён Н.Н. түүний шийдэмгий бус, "жижиг аймхай хувиа хичээсэн" зангаараа. Өгүүллэгт баатрынхаа дүрийг бага зэрэг зөөлрүүлсэн өгүүллэгийн зохиогчоос илүү хурц, зарчмуудыг баримталж, Чернышевский түүхийн баатрын төлөөлүүлсэн бүх нийгмийн бүлэгт харгис хэрцгий өгүүлбэр үзүүлжээ.

Л.Н.Толстой И.С.Тургеневийн бүтээлийн талаар тэрээр өөрийн авьяас чадвараа тэдний хийдэг шиг сэтгэлээ нуухын тулд бус харин түүнийг илчлэхийн тулд ашигласан гэж хэлсэн. Амьдралдаа ч, зохиол бүтээлдээ ч тэр сайн сайханд итгэх итгэл - хайр, харамгүй сэтгэлээр хөтлөгдсөн ...

1857 онд сэтгэл хөдөлгөм, уянгын болон хөөрхөн ажилТургенев "Ася". Энэ түүхийн талаархи олон нийтийн санал бодол бүх хүлээлтээс давсан. Ася дэлхийн олон сая уншигчдын зүрх сэтгэлийг байлдан дагуулж, Европын олон томоохон хэл рүү орчуулагдсан.

Энэхүү гунигтай, мадаггүй зөв хайрын түүхийн сэтгэл татам, алдартай байдлын нууц юу вэ? Үүнийг олж мэдье.

Энэ нийтлэлд таны анхаарлыг ажлын талаар товч дүн шинжилгээ хийх, түүний баатруудын товч тайлбар, товч тайлбар өгөх болно. "Ася" Тургенев эелдэг зөөлөн мэдрэмж, авхаалж самбаа, энгийн цэвэр ариун байдалаараа таныг татах нь дамжиггүй. Энэ нь таныг ертөнцийг шинэ өнцгөөс харахад урамшуулж, чин сэтгэл, цэвэр ариун байдлыг үнэлж сургах болно.

Тиймээс сая сая зүрх сэтгэлийг байлдан дагуулсан "Ася" Тургеневтэй уулзаарай! Энэ нийтлэлд дурдсан өгүүллэгийн ишлэл, ишлэлүүд нь зохиолчийн гайхалтай хэв маяг, хэв маягийг таашаах боломжийг танд олгох бөгөөд доорх үзэсгэлэнтэй зургууд танд туслах болно. урт хугацаандгол дүрүүдийн дүр төрх, тэдгээрийн онцлог шинж чанарыг авах.

Бүтээлийн түүх

Нэгэн удаа, Иван Сергеевич Германд аялж байхдаа нэгэн зуурын дүр зургийг санамсаргүй ажиглагч болсон: нэгэн тайван настай эмэгтэй жижиг чулуун байшингийн нэгдүгээр давхрын цонхоор харж байв. Хэсэг хугацааны дараа шалан дээрх цонхон дээр залуу охины хөөрхөн царай гарч ирэв. Эдгээр эмэгтэйчүүдийн хувь заяа юу байсан бэ? Тэднийг нэг байшинд юу нэгтгэж чадах вэ? Энэ тухай зохиолчийн уран зөгнөл Тургеневын уянгын Асяд тусгагдсан байдаг. Зохиолч өгүүлэлд дүн шинжилгээ хийснээр Герман хотын уур амьсгал, хоёр өөр, гэхдээ маш сайхан эмэгтэйн нөхөрлөлийг сэтгэл хөдлөм, нарийн сэтгэл зүйгээр илэрхийлж чадсан гэж үздэг.

Прототипүүд

Аймхай, мэдрэмжтэй Асягийн үлгэр жишээ нь зохиолчийн хууль бус охин Паулин Брювер байсан гэж тэд хэлэв. Гол дүрийн прототип нь Тургеневын төрсөн эгч Варвара Житова байж болно. Эргэлзээтэй байр сууриа маш их санаа зовж байсан хоёр охин хоёулаа язгууртны нийгэмд өөрийгөө олж чадаагүй юм.

Тургенев уншигчиддаа юу хэлэхийг хүссэн бэ? "Асия" (бүтээлийн дүн шинжилгээг нийтлэлд оруулсан болно) энэ асуултад тодорхой хариулдаг. Гэхдээ түүхийг нарийвчлан судлахаасаа өмнө үйл явдлын өрнөлийг товчхон дурсъя.

Гунигтай түүхийн эхлэл

Тургеневын Асягийн тухай товчхон өгүүлэх нь үйл явдлуудыг түүний өмнөөс өгүүлж буй гол дүрийн дүрслэлээс эхлэх ёстой.

Нэр нь үл мэдэгдэгч ноён Н.Н.Уншигчдын шүүмжилсэн харцны өмнө гарч ирж, залуу насаа дурсаж, Европоор хийсэн аялан тоглолт, ер бусын эх орон нэгтнүүдтэй танилцсан тухайгаа дурсав.

Тэрээр хамтдаа аялдаг залуу, охин, ах, эгч Гагинс нартай уулздаг. Эрчүүд бие биедээ хурдан ойртож, ихэвчлэн харилцан яриа, зугаа цэнгэлийн төлөө хамтдаа цагийг өнгөрөөдөг.

Тургеневын Ася киноны гол дүрүүд бие биедээ нөхөрлөл, өрөвдөх сэтгэлийн жинхэнэ мэдрэмжийг мэдэрдэг. Цаг хугацаа өнгөрөхөд ноён Н.Н нөхрийнхөө эгчийг анхаарч эхэлдэг.

Гол дүр

Ася бол онцгой, ер бусын охин юм. Тэр маш сайн уншдаг бөгөөд хэрхэн сайхан зурахаа мэддэг, үзэсгэлэнтэйг нарийн мэдэрдэг, шударга ёсны мэдрэмж өндөр байдаг.

Ася бол хувирамтгай зан чанар, үрэлгэн зан чанартай, заримдаа цөхрөнгөө барсан, болгоомжгүй байдаг. Нөгөөтэйгүүр, охин нь эмзэг, сэтгэгдэл төрүүлэхүйц, эелдэг, эелдэг, цэвэр ариун, төрөлхийн юм.

Ийм гайхалтай, ер бусын зан чанарыг эзэмшсэн тэрээр гол дүрийн баатрын анхаарлыг татаж, түүний хачирхалтай зан авирын шалтгааныг хайж олоход хүргэдэг. Түүний талаархи түүний мэдрэмж үнэхээр зөрчилтэй: тэр нэгэн зэрэг охиныг буруушааж, түүнийг биширдэг.

Ах, эгч хоёрыг хараад гол баатар бодит байдал дээр тэд тийм биш гэж сэжиглэж эхэлдэг. Тэд ямар харилцаатай байдаг вэ? Найзынхаа сэтгэлээр ичгүүр сонжуургүй тоглож байгаа тэд үнэхээр хайрлагчид мөн үү?

Эдгээр асуултад хариулахын тулд та гол дүрийн амьдралын түүхийг мэдэх хэрэгтэй. Энэ бол Тургеневын Асягийн гол сэдэв юм.

Асягийн түүх

Ася бол энгийн нэгэн язгууртан эмэгтэй биш. Тэр бол чинээлэг ноёнтын охин, Гагины аав, ядуу боолын охин юм. Хоёрдмол байр суурь, боловсрол дутмаг, хувийн уй гашуу нь гол дүрийн зан байдал, зан араншин дээр тодорхой ул мөр үлдээдэг. Тэр чадварлаг, дэлхийн хэмжээнд яриа өрнүүлж чадахгүй, мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлөө итгэлтэйгээр удирдаж чадахгүй.

Ася Тургенева яагаад сэтгэл татам байдаг вэ? Түүний тухай өгүүлэгчийн сэтгэгдлүүд нь охины гол дутагдал нь түүний гол сайн чанар гэдгийг харуулж байна. Ася бол шашингүй, хоёр нүүртэй, бодлогогүй залуу бүсгүйчүүд шиг биш юм. Түүнд уран сэтгэмж, хүсэл тэмүүлэл, эрч хүчтэй, аяндаа автсан байдаг нь түүнийг гол дүрийн нүдэн дээр дур булаам, хүсүүштэй болгодог.

Ах, эгч хоёр

Ася болон түүний ах хоёрын хооронд хэцүү, өвөрмөц харилцаа байдаг. Гагин өөрийн үүргээ ухамсарлаж байна эмэгтэй дүүТэр түүнийг хайрлах, өрөвдөх сэтгэлийг нэгэн зэрэг мэдэрдэг. Тэр түүнийг доромжилж, нэгэн зэрэг чин сэтгэлээсээ, ихэмсэг, эелдэг байдлаар харьцдаг. Тэгээд тэр ... Тэр түүнд чин сэтгэлээсээ, хүсэл тэмүүлэлтэй холбогдож, түүнийг бухимдуулах, гутаахаас айдаг.

"Үгүй ээ, би чамаас өөр хэнийг ч хайрлахыг хүсэхгүй байна, үгүй, үгүй, би зөвхөн чамд хайртай
Би хайрлахыг хүсч байна - мөн үүрд "гэж тэр ахдаа чин сэтгэлээсээ, сэтгэл хөдлөлөөр нээж өгдөг.

Аз жаргалгүй хайр

Ноён Н.Н.-тай харилцах нь залуу, туршлагагүй охины зүрх сэтгэлд түүнд шинэ, үл ойлгогдох мэдрэмжийн шуургыг сэрээдэг. Өөрийгөө ойлгодоггүй, мэдрэмжээсээ айдаг тэрээр хачирхалтай, хувирамтгай зан авир гаргадаг боловч эдгээр нь энгийн дур сонирхол биш юм. Асягийн зан авир нь түүний дотоод тэмцэл, үймээн самуун, тааламжтай, сэтгэл татам байдлыг илэрхийлдэг.

Мэдрэмжээ хэрхэн нуухаа мэдэхгүй, үүнийг хийх шаардлагатай гэдгийг ч ойлгоогүй охин дүү, хайртдаа сэтгэлээ нээж өгдөг. Энэхүү хүүхэд шиг гэнэн үйлдлээр түүний бүх зүйл илчлэгдсэн байдаг - гэм зэмгүй, сэтгэл хөдлөм Ася Тургенева. Гол дүрүүд түүний илэн далангүй, даруу байдлыг үнэлж чаддаггүй.

Гагин эгчийгээ галзуу гэж дуудаж, "Тэр өөрийгөө сүйрүүлэх болно" гэж халаглаж байна. Гэсэн хэдий ч тэрээр Асягийн эрхэмсэг, эрхэмсэг мэдрэмж, цэвэр ариун, чин сэтгэлийг нь тэмдэглэсэн хэвээр байна.

Гол дүр нь эсрэгээрээ өөрийг нь хайрладаг, өөрөө ч хайрладаг охины ховор, гайхалтай чанарыг үнэлж чаддаггүй. "Арван долоон настай охинтой, зан чанараараа гэрлэх нь яаж боломжтой юм бэ!" -Ноён Н.Н.Тийм ээ, тэр шашны дүрэм зөрчиж чадахгүй, хууль бус эмэгтэйтэй гэрлэж чадахгүй, хайрынхаа төлөө тэмцэж чадахгүй. Гагин найзаасаа эгчтэйгээ гэрлэх гэж байгаа эсэхийг шулуухан, гунигтай асуухад тэр шууд хариултаас зайлсхийж, чимээгүй байдаг.

Тургенев "Ася" өгүүллэгээ хэрхэн төгсгөдөг вэ? Бүтээлийн тойм, тойм нь сонгосон эпилог нь маш бодитой бөгөөд амжилттай болохыг харуулж байна.

Төгсгөл

Өөрийгөө хайрладаггүй, ойлгодоггүй гэдгээ ойлгосон гол дүр анхны хайраа үүрд орхихоор шийджээ. Тэр ногдуулдаггүй, үзэгдэл хийдэггүй. Эвдэрсэн зүрх, тайвшрахгүй өвдөлтөө аваад л явчихдаг.

Энэ нь охины зан чанарын хүчтэй талыг харуулж байна - тэр зөв гэж үзсэн зүйлдээ тууштай, тууштай байдаг, түүний бардам зан, мэргэн ухаан нь дуурайх ёстой.

Иван Сергеевич Тургенев бүтээлээрээ юу харуулахыг хүссэн бэ? "Асия" (түүхний агуулга, өрнөлийг дээр товч тайлбарлав) уншигчдад аз жаргалынхаа төлөө тэмцэх, чин сэтгэл, гэнэн цайлган сэтгэлийг үнэлж, олонхийн саналд автахгүй байх нь чухал гэдгийг ойлгуулж байна.

Орчин үеийн тоймууд

Цэвэр бөгөөд шулуун шударга Ася Тургенева орчин үеийн уншигчдад ямар сэтгэгдэл төрүүлж байна вэ? Энэ түүхийн талаархи тоймууд урам зоригтой, эерэг хэвээр байна.

Хэдийгээр ихэнх бүтээл нь өнөөгийн уншигчдын зүрх сэтгэлд бүрэн ойлгогдоогүй байгаа ч Асягийн түүх нь жинхэнэ мэдрэмж, харилцааны талаар эргэцүүлэн бодоход түлхэц өгдөг.

Тургеневын номонд бичсэн мэдрэмжийн гүн, сэтгэл хөдлөлийн бүрэн байдал олон хүмүүст таалагддаг. Зохиогч шаардлагагүй тодорхойгүй хэллэг, үндэслэлгүйгээр үнэн зөв, тод бичсэн. Энэ нь эротик үзлээр биш, элэглэл, харгис хэрцгий байдлаар биш, зүрх сэтгэлд хүрдэг. орчин үеийн уран зохиол). Үгүй ээ, Иван Сергеевич түүхийн хуудсан дээр хүний ​​сэтгэлийн далд буланд нинжин сэтгэл, нэр төр, өгөөмөр сэтгэлийг олж авдаг нам гүм, энгийн мэдрэмж, эелдэг зөөлөн, эрхэм сэтгэлийг дүрсэлсэн байдаг.

Энэхүү нийтлэл нь таныг номын сангаас Ася номыг авч, харилцан ойлголцол, ёс суртахуун, энэрэнгүй сэтгэл, хянуур байдал ноёрходог Тургеневын эелдэг, романтик ертөнцөд ороход тань түлхэц болно гэдэгт бид үнэхээр найдаж байна. Тэгээд мэдээж хайр.

Оросын уран зохиолын хамгийн чухал уламжлалыг "хайрын сорилт" гэж нэрлэж болно, үүгээр бараг бүх дүрүүд дамжин өнгөрчээ. Зөвхөн одоо л ийм шалгалтыг давах нь дурлаж, "сэтгэлийн хань" -ын хувь заяанд бүх хариуцлагатай хандах гэсэн үг юм. Ихэнхдээ тэр хүн сул дорой болж хувирдаг: баатар эмэгтэй хамгийн түрүүнд хэргээ хүлээсэн ч гэсэн үүнээс айж, цаашдын харилцаанаас татгалзаж, шийдэмгий бус, хулчгар байдлыг харуулсан.

IN "Ас"Түүхийг эхний хүнээр ярьдаг. Түүхийн туршид гол баатар нэрээ нууцалсан хэвээр байна. Уг гарчиг нь Ася хэмээх эмэгтэй нэрийг багтаасан бөгөөд энэ нь шүүмжлэгчдэд шинэ төрлийн баатар болох "Тургеневын охин" -ыг ялгах боломжийг олгосон юм. Түүхийн хоёр гол дүр байдаг - өгүүлэгч, түүний амьдралд гэнэт орсон охин. Тургеневын бусад олон бүтээлийн нэгэн адил энэ бяцхан түүх хэзээ ч тохиолдож байгаагүй хайр, хайрын тухай өгүүлдэг. Зохиолч баатрыг нэгэн зэрэг өгүүлэгч болгосноор сүүдэрт орж, баатруудын үйлдлүүдийн талаар тайлбар хийх хэрэгцээг арилгаж, уншигчдыг баатруудынх нь дотоод ертөнц, туршлагад ойртуулсан мэт.

Зохиолд өгүүлсэн түүх нь гол дүрийн баатрын сүнсний цэцэглэлтийн үеэр, Н.Н.-ийн залуу насанд тохиолдсон. Олон жилийн дараа тэрээр өөрийн нөхцөл байдлыг дараах байдлаар тодорхойлсон. "Тэгвэл хүн ургамал биш, удаан хугацаанд цэцэглэж чадахгүй гэж хэзээ ч бодож байгаагүй". Тиймээс өгүүллэгт хоёр зэрэгцэн оршдог: өнгөрсөн үе, түүний хайрын түүх, өнөө цагийн бүдэг бадаг үе. Өнгөрсөн ба одооны огтлолцол дээр гашуун мэдрэмж төрж, үүрд алга болсон аз жаргалын итгэл найдвар төрдөг.

Баатрын дотоод монолог өнгөрсөн үеэс аз жаргалд итгэх итгэлээр дүүрэн урсаж, аз жаргалын мөчийг алдсанаас өнөөг хүртэл бүрхэг мэт. Баатрын буруу юу? Зохиогч баатар өөрөө түүнийг хэрхэн яаж тайлбарлаж байгааг ойлгохын тулд өгүүлэгчийн сүүдэрт зориудаар ордог. "Би алдаа хийсэн, ямар шийтгэл хүлээв". Гагин болон түүний эгч Ася нартай уулзсан залуу удахгүй энэ тухай байнга бодох болно гэж төсөөлөөгүй байв "зэвүүн инээдэг ааштай охин".

Анна (энэ нь үнэндээ баатрын нэр байсан) тэдэнтэй танилцсан эхний минутаас эхлэн баатарыг хөдөлгөөнт байдал, зан авирын хувирамтгай байдлаараа гайхшруулжээ. Тэр нэг бол цамхагийн балгас дээгүүр ямаа шиг үсэрч, дараа нь мөрөн дээрээ хугарсан мөчиртэй цэрэг шиг алхаж, хөшүүн англичуудыг айлгаж, дараа нь цагираг дээр хатгамал хийдэг сайн охин байсан. Унтаж байхдаа баатар ингэж бодов: "Энэ охин ямар хамелеон вэ!"

Гэвч баатар Асяг Гагины эгч биш гэсэн бодолд автахаа больжээ. Дараа нь тэр Н.Н-д Асягийн түүхийг ярьж өгнө. Тэр бол эцэг Гагин болон түүний шивэгчин Татьяна нарын охин байсан юм. Ээжийгээ нас барсны дараа аав нь арван гурван настай охиныг гэрт нь оруулав: тэд түүнд торгон даашинз өмсгөж, шинжлэх ухааныг зааж, түүнд залуу бүсгүй шиг ханджээ. Ээжийнхээ хатуу хүмүүжилд хүмүүжсэн тэрээр шинэ байрандаа дасаж чадахгүй удаж байна. Ася удалгүй түүний үл итгэх байдал, бардам зангаараа үүссэн хуурамч байр сууриа ойлгов. Тэр ээжээсээ ч, эзэн ааваасаа ч ичиж, дараа нь тэр хичээв "Бүх дэлхийг түүний гарал үүслийг мартуулах". Тэр авралыг номноос олсон боловч үр дүнд нь тэр насандаа мэдэхгүй байх ёстой олон зүйлийг сурсан.

Аавыгаа нас барсны дараа Гагин шинэ асран хамгаалагч болсон боловч Ася өөрт нь эгч шиг ханддагийг нь ойлгох хүртлээ түүнээс ичиж байв. Үүний дараа л тэр төрсөн дүүтэйгээ маш их холбоотой болж, тэр түүнийг эхлээд дотуур байранд явуулж, дараа нь гадаад руу явахаар тэтгэвэрт гарахаас өөр аргагүй болжээ. Тийм ч учраас тэд одоо энд байна.

Н.Н. тайвширч, бухимдаж байв. Асятай хэд хоног өнгөрөөсний дараа тэрээр аз жаргалтай байсан ч аз жаргалын мэдрэмж нь хайрын илэрхийлэл гэдгийг ойлгосонгүй. Ася руу түүний эелдэг хөдөлгөөнийг хараад, "Миний харж байсан хамгийн хувирамтгай царай", тэр бухимдаж эхэлдэг. Санамсаргүй бухимдал үүсдэг: баатар хайрын босгон дээр байгаа гэдгээ бүрэн ойлгодоггүй, учир нь тэр энэ хүчтэй мэдрэмжинд бэлэн биш байна.

Аяллынхаа эхэнд зөвхөн Н.Н "ажиглагдсан хүмүүс"гаднаас нь: тэдний амьдралын зургууд, амьдрал түүний нүдний өмнө өнгөрч, баатарт гүнзгий нөлөөлөлгүй. Гагин, Ася хоёрын дэргэд байнга байх хэрэгцээг мэдэрсэн залуу түүнд маш их цаг зарцуулж байгаад бухимдаж эхлэв. Асягийн жинхэнэ байр суурийг эцэг нэгт дүүгээсээ олж мэдсэн Н.Н нь зөвхөн ойр байх хэрэгцээг төдийгүй маш их үүрэг хариуцлага хүлээхийг мэдэрсэн, ялангуяа Гагин нөхцөл байдлыг урьдчилан харж байсан тул Н.Н.Асатай гэрлэсэн гэж асуухаас илүүтэйгээр батлав. Ася түүнд дурласныг мэдээд баатар мэдээж баяртай байв. Гэсэн хэдий ч түүний хайр дурлал нь таашаал авахаа больсон ч түүнийг эвгүй байдалд оруулав. "Арван долоон настай охинтойгоо зантай гэрлэх нь яаж боломжтой юм бэ!"

Н.Н ийм шийдвэр гаргаж, охин өөрөө түүнийг томилсон болзоонд тэр бүх зүйлд Асяг буруутгадаг. Тэр түүнийг дүүдээ сэтгэлээ илчилсэн гэж зэмлэж, дараа нь тэр мэдрэмжийг хөгжүүлэхийг зөвшөөрөөгүй гэж мэдэгдэв. "боловсорч эхэлдэг", тэр тэдний холболтыг тасалж, баатрын мэдрэмжийг асуув. Энэ бүх буруутгалыг тэвчиж чадалгүй охин зугтаж, баатар аз жаргалаас татгалзаж, түүнд хайртай гэдгээ гэнэт мэдэв. Тиймээс тэр шөнийн харанхуйд тангараг, наминчлалаа үрэн таран хийж, өөртөө бухимдаж, яг одоо дүүгээсээ Анна Николаевнагийн гарыг гуйхын тулд цонхоор гарахад бэлэн байгаа ч энэ наминчлалыг маргааш болтол хойшлуулахаар шийдэв.

Гэвч аз жаргалд маргааш гэж байдаггүй. Баатар үүнийг маргааш нь Гагинд ирээд Асягаас зөвхөн захидал хүлээн авахдаа ойлгов. Тэр өөрийнхөө алдаа юу болохыг ойлгов: Ася түүнээс ганцхан үг хүлээж байсан ч тэгээгүй гэж бичжээ. Н.Н.Асаг хайрлах сэтгэлгээний төлөө өөрийгөө зүхдэг "зогсоошгүй хүчээр дүрэлзсэн"зөвхөн хэзээ, "Азгүйтлийн магадлалаас айж байна", тэр Асяийг хайж, дуудаж эхлэв. Гэхдээ аль хэдийн хэтэрхий оройтсон байлаа. Баатар тэдний араас гүйсэн боловч түүнийг дахиж харсангүй. Тэр удалгүй тайвширсан ч, "Аягийн төрүүлсэн мэдрэмж", дахин тохиолдоогүй. Баатар, "Гэр бүлийн ганцаардлыг буруушааж"уйтгартай жилүүдийг туулсан. Аз жаргалыг урьдчилан таамаглах сэдэл эцэст нь гай зовлонгоор, дараа нь ганцаардлаар солигддог.

Самосадкина Екатерина

Зохиол бол эрин үе, зохиолч бүр өөр өөрийн хууль тогтоомжийг тогтоодог хамгийн чөлөөт жанруудын нэг юм. Роман ба өгүүллэгийн хоорондох дундаж хэмжээ нь ердөө л нэг, гэхдээ үйл явдлын шугамыг хөгжүүлэхэд өгөгдсөн жижиг дүрүүдийн тойрог - энэ нь түүний гол шинж чанаруудыг шавхдаг. 19-р зууны эхэн үеийн Оросын харьцангуй залуу зохиолд ч гэсэн. олон байсан жанрын сортууд. Карамзины сэтгэл хөдлөлийн түүхүүд, Пушкиний Белкиний түүхүүд, Санкт-Петербургийн Гоголын түүхүүд нь мэдэгдэхүйц үзэгдэл байсан бөгөөд иргэний болон нууцлаг романтик түүхийн төрөл зүйл өргөн тархсан байв.

Тургенев ажлынхаа туршид хөгжиж байв энэ төрөл, гэхдээ түүний хайрын түүхүүд "Ася", "Анхны хайр", "Фауст", "Тайван", "Захидал", "Хаврын ус" зэрэг нь хамгийн алдартай болсон. Тэдгээрийг зөвхөн мэдрэмжийн яруу найраг, ландшафтын тойм зургийн гоо үзэсгэлэнгээс гадна уянгын зохиолоос эхлээд үйл явдлын онцлог шинж чанараараа "элегиак" гэж нэрлэдэг. Элегийн агуулга нь хайр дурлалын туршлага, амьдралын тухай гунигтай эргэцүүлэлээс бүрддэг гэдгийг санаарай: өнгөрсөн залуу насандаа харамсах, хууртагдсан аз жаргалын дурсамж, ирээдүйн тухай уйтгар гуниг, жишээлбэл, Пушкиний 1830 оны "Элеги" ("Галзуу"). хөгжилтэй он жилүүд алга болсон ..."). Тургеневын хувьд Пушкин бол Оросын уран зохиолын хамгийн чухал лавлах цэг байсан тул Пушкиний сэдвүүд түүний бүх зохиолд шингэсэн байдаг тул энэ зүйрлэл илүү тохиромжтой юм. Тургеневын хувьд Германы утга зохиол, гүн ухааны уламжлал, ялангуяа И.В. Гёте; "Ази"-гийн үйл явдал Германд болж байгаа нь тохиолдлын хэрэг биш бөгөөд Тургеневын дараагийн түүхийг "Фауст" гэж нэрлэдэг.

Бодит арга (бодит байдлыг нарийвчлан дүрслэх, дүр ба нөхцөл байдлын сэтгэлзүйн уялдаа холбоо) нь романтизмын асуудлуудтай уран зохиолын түүхийг органик байдлаар хослуулсан байдаг. Нэг хайрын түүхийн ард том хэмжээний гүн ухааны ерөнхий ойлголтыг уншдаг тул олон нарийн ширийн зүйл (өөрөө бодитой) бэлгэдлийн утгаараа гэрэлтэж эхэлдэг.

Цэцэглэж, амьдралын гол төв болсон хайрыг Тургенев орчлон ертөнцийг хөдөлгөдөг байгалийн хүчин зүйл гэж ойлгодог. Тиймээс түүний ойлголт нь байгалийн философи (байгалийн гүн ухаан) -аас салшгүй юм. "Ace" болон 50-аад оны бусад түүхүүд дэх ландшафтууд. Текстэд маш их зай эзэлдэггүй, гэхдээ энэ нь зүгээр л зураглал эсвэл дэвсгэр чимэглэлийн гоёмсог танилцуулга биш юм. Байгалийн хязгааргүй, нууцлаг гоо үзэсгэлэн нь Тургеневын хувьд түүний бурханлаг байдлын маргаангүй нотолгоо болж өгдөг. "Хүн байгальтай" салшгүй мянган утсаар холбогддог: тэр бол түүний хүү юм." Хүний мэдрэмж бүр өөрийн эх сурвалжтай байдаг; баатрууд түүнийг биширч байхад тэр тэдний хувь заяаг үл мэдэг чиглүүлдэг.

Байгалийн тухай пантеист ойлголтын дагуу Тургенев үүнийг "бүх амьтад нэгдмэл байдаг нэг организм" гэж үздэг. дэлхийн амьдрал", үүнээс "ерөнхий, хязгааргүй зохицол гарч ирдэг", "бидний харж байгаа, олж хардаггүй" нээлттэй "нууцуудын нэг". Хэдийгээр үүнд "бүх зүйл зөвхөн өөрийнхөө төлөө амьдардаг юм шиг" боловч бүх зүйл "нөгөө нэгнийхээ төлөө оршдог, нөгөөд нь зөвхөн эвлэрэл эсвэл шийдэлд хүрдэг" - энэ бол хайрын мөн чанар, дотоод сэтгэлийн томъёо юм. байгалийн хууль. “Түүний сэтгэл ханамж бол хайр. Зөвхөн хайраар л хүн түүнд ойртож чадна ..." гэж Тургенев Гётегийн "Байгалийн тухай хэлтэрхий"-ээс иш татав.

Бүх амьд оршнолуудын нэгэн адил хүн өөрийгөө "орчлон ертөнцийн төв" гэж гэнэн цайлган үздэг, ялангуяа байгалийн жам ёсны цорын ганц нь ухаантай, ухамсартай байдаг. Тэрээр дэлхийн гоо үзэсгэлэн, байгалийн хүчний тоглоомд сэтгэл татам боловч үхэлд хүргэх ялаа ухамсарлан чичирдэг. Аз жаргалтай байхын тулд романтик ухамсар нь ертөнцийг бүхэлд нь шингээж, байгалийн амьдралаар дүүрэн байх ёстой. Гётегийн драмын жүжгээс Фауст жаргах наран дээр толгодоос хараад далавчаа мөрөөддөг алдартай монолог:

Өө надад дэлхийгээс холдох далавчаа өгөөч
Замдаа ядрахгүйгээр түүний араас яараарай!
Тэгээд би туяаны гэрэлд харах болно
Бүх дэлхий миний хөлд: нойрсож буй хөндийнүүд,
Алтан туяагаар шатаж буй оргилууд,
Мөн алтан гол, мөнгөн урсгал.
<...>
Харамсалтай нь, зөвхөн сүнс л бие махбодоос татгалзаж, хөөрдөг.
Бид биеийн далавчтай нисч чадахгүй!
Гэхдээ заримдаа дарж чадахгүй
Сэтгэл дэх төрөлхийн хүсэл -
Дэмжиж байна... (Н. Холодковскийн хувьд)

Ася, Х.Х. нар дов толгодоос Рейн хөндийг биширч, газраас хөөрөх хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Цэвэр романтик идеализмын хувьд Тургеневын баатрууд амьдралаас бүх юмыг эсвэл юу ч шаарддаггүй, "иж бүрэн хүсэл тэмүүлэл"-ээр шантрадаг ("Хэрэв бид шувууд байсан бол бид яаж нисэх байсан бол бид яаж нисэх байсан бэ ... Тиймээс бид энэ цэнхэрт живэх байсан .. Гэхдээ бид шувуу биш." - "Мөн бидэнтэй хамт далавч ургаж болно" гэж би эсэргүүцэв. "Яаж?" Ирээдүйд үлгэрт олон удаа давтагдсан далавчны сэдэл нь хайрын зүйрлэл болж хувирдаг.

Гэсэн хэдий ч романтизм нь өөрийн логикоор идеалдаа хүрэх боломжгүй гэж үздэг, учир нь мөрөөдөл ба бодит байдлын хоорондох зөрчилдөөн нь шийдэгдэх боломжгүй юм. Тургеневын хувьд энэхүү зөрчилдөөн нь дэлхийн баяр баясгалангаар цангаж, "цанах хүртлээ аз жаргал"-аар цангаж, мөнхөд, гүн гүнзгий мэдлэгт тэмүүлдэг оюун санааны хүн болох төрөлхийн амьтан болох хүний ​​мөн чанарт шингэсэн байдаг. Фауст ижил дүр зураг дээр томъёолсон:

...хоёр сүнс миний дотор амьдардаг
Мөн хоёулаа хоорондоо зөрчилддөггүй.
Нэг нь, хайр дурлалын хүсэл тэмүүлэл шиг, халуун
Мөн шуналтайгаар дэлхий рүү бүхэлд нь наалддаг,
Нөгөө нь бүгд үүлэнд зориулагдсан
Тиймээс тэр биеэсээ яаран гарах байсан (орчуулсан Б. Пастернак).

Эндээс л хор хөнөөлтэй дотоод хуваагдал үүсдэг. Дэлхий дээрх хүсэл тэмүүлэл нь хүний ​​оюун санааны мөн чанарыг дарангуйлдаг бөгөөд сүнсний далавч дээр хөөрч, хүн өөрийн сул талыг хурдан ухаардаг. "Өчигдөр та далавчны тухай ярьж байсныг санаж байна уу? .. Миний далавч ургасан, гэхдээ нисэх газар алга" гэж Ася баатарт хэлэв.

Хожуу Германы романтикууд хүсэл тэмүүллийг гадны, ихэвчлэн хууран мэхлэгч, дайсагнасан хүч гэж төлөөлдөг байсан бөгөөд тэр хүний ​​тоглоом болж хувирдаг. Дараа нь хайрыг хувь тавилантай зүйрлэж, зүүд ба бодит байдлын хоорондох эмгэнэлт зөрчилдөөний биелэл болсон. Тургеневын хэлснээр сэтгэлгээтэй, оюун санааны хувьд хөгжсөн хүн ялагдал, зовлон зүдгүүрт автдаг (түүнийг "Эцэг хөвгүүд" роман дээр мөн харуулсан).

"Ася" Тургенев 1857 оны зун үйл явдал өрнөдөг Синциг-ам Рейн хотод эхэлж, 11-р сард Ромд дуусав. Оросын байгаль, төрлийг дүрсэлдгээрээ алдартай "Анчны тэмдэглэл" нь сонирхолтой юм үндэсний шинж чанар, Тургенев Парисын ойролцоох Паулин Виардотын эдлэнд байрлах Бугивалд бичжээ. “Аав хөвгүүд” дууг Лондонд зохиосон. Хэрэв бид Оросын уран зохиолын энэхүү "Европын аялал"-ыг цааш нь авч үзвэл "Үхсэн сүнснүүд" Ромд төрсөн, "Обломов" Мариенбад; Достоевскийн "Тэнэг" роман - Женев, Миланд, "Чөтгөрүүд" - Дрезденд. Эдгээр бүтээлүүд нь 19-р зууны уран зохиолд Оросын тухай хамгийн гүн гүнзгий үг гэж тооцогддог бөгөөд Европчууд "нууцлаг Оросын сүнс" -ийг тэднээр шүүдэг уламжлалтай. Энэ азын тоглоом уу эсвэл загвар уу?

Эдгээр бүх бүтээлд ямар нэг байдлаар Оросын Европын ертөнцөд эзлэх байр суурь тавигддаг. Гэхдээ Оросын уран зохиолоос "Ace" эсвэл "Хаврын ус" кинонуудын адил Европт үйл явдал өрнөдөг орчин үеийн тухай түүхийг ховорхон олж болно. Энэ нь тэдний асуудалд хэрхэн нөлөөлж байна вэ?

Германыг "Ace" кинонд энх тайван, хайраар дүүрэн орчин гэж дүрсэлсэн байдаг. Нөхөрсөг, хөдөлмөрч хүмүүс, энхрийлэл, үзэсгэлэнт газрууд нь "Үхсэн сүнснүүд" -ийн "эвгүй" зургуудыг зориудаар эсэргүүцдэг бололтой. "Герман нутгийн даруухан өнцөг булан, мадаггүй зөв сэтгэл хангалуун, хаа сайгүй хичээнгүй гарны ул мөртэй, тэвчээртэй, яаравчлахгүй ажилдаа энэ өдрийн мэндийг хүргэе ... Танд болон дэлхий даяар сайн байна уу!" - гэж баатар хэлэв, бид түүний шууд, тунхагласан аялгууны ард зохиогчийн байр суурийг тааж байна. Герман бол түүхийн соёлын чухал нөхцөл юм. Хуучин хотын уур амьсгалд "Гретчен" гэдэг үг - нэг бол анхаарлын тэмдэг эсвэл асуулт - зүгээр л уруул дээр байхыг гуйсан" (Гёте Фаустаас Маргарита гэсэн үг). Зохиолын явцад Х.Х. Гётегийн Херман, Доротеа зохиолыг Гагин, Ася хоёрт уншина. Германы мужуудын амьдралын тухай энэхүү "үхэшгүй Гёте идил"гүйгээр "Германыг дахин бүтээж", түүний "нууц идеалыг" ойлгох боломжгүй гэж А.А. Фет (өөрөө хагас герман) "Гадаадаас" эссэгтээ. Тиймээс энэ түүх нь Орос, Германы утга зохиолын уламжлалтай харьцуулалт дээр суурилдаг.

Түүхийн баатрыг зүгээр л ноён Х.Х гэж тодорхойлсон бөгөөд түүний түүхийг өгүүлэхээс өмнөх болон дараах амьдралын талаар бид юу ч мэдэхгүй. Үүгээрээ Тургенев түүнийг хувь хүний ​​тод шинж чанараас нь зориудаар хасдаг бөгөөд ингэснээр өгүүлэмж нь аль болох бодитой сонсогдож, зохиолч өөрөө баатрын ард чимээгүйхэн зогсож, заримдаа түүний өмнөөс үг хэлдэг. Х.Х. - Оросын боловсролтой язгууртнуудын нэг бөгөөд Тургеневын уншигч бүр өөрт тохиолдсон зүйлийг өөртөө, илүү өргөн хүрээнд хүн бүрийн хувь заяанд хялбархан ашиглаж чаддаг байв. Тэр бараг үргэлж уншигчдад өрөвддөг. Баатар хорин жилийн өмнөх үйл явдлуудын талаар ярьж, шинээр олж авсан туршлагын үүднээс үнэлдэг. Одоо сэтгэл хөдөлж, одоо инээдэмтэй, одоо гашуудаж байхдаа тэрээр өөртөө болон бусад хүмүүст сэтгэлзүйн нарийн ажиглалт хийж, үүний цаана ухамсартай, бүхнийг мэддэг зохиолчийг таамаглаж байна.

Баатрын хувьд Герман улсаар аялах нь амьдралын аялалын эхлэл юм. Тэрээр оюутны бизнест элсэхийг хүсч байсан тул тэрээр өөрөө саяхан Германы нэгэн их сургуулийг төгссөн гэсэн үг бөгөөд Тургеневын хувьд энэ нь намтартай холбоотой зүйл юм. Тэр Х.Х. Германы мужууд дахь эх орон нэгтнүүдтэйгээ уулзах нь хачирхалтай бөгөөд хувь тавилантай юм шиг санагддаг, учир нь тэр ихэвчлэн гадаад, дотоодод тэднээс зайлсхийдэг. том хотБи болзохоос зайлсхийх нь гарцаагүй. Тиймээс хувь заяаны сэдлийг анх удаа өгүүллэгт тусгасан болно.

Х.Х. болон түүний шинэ танил Гагин хоёр гайхалтай төстэй юм. Эдгээр нь зөөлөн, эрхэмсэг, Европт боловсрол эзэмшсэн хүмүүс, урлагийг нарийн мэддэг хүмүүс юм. Та тэдэнтэй чин сэтгэлээсээ холбогдож болно, гэхдээ амьдрал зөвхөн нарлаг тал руугаа ханддаг тул тэдний "хагас эмзэглэл" хүсэл зориггүй болж хувирах аюул заналхийлж байна. Хөгжингүй оюун ухаан нь эргэцүүлэн бодох чадварыг нэмэгдүүлж, улмаар шийдэмгий бус байдлыг бий болгодог.

Гагинад Обломовын онцлогууд ингэж гарч ирдэг. Гагин суралцахаар явж, Н.Н. түүнтэй нэгдэж, уншихыг хүссэн, дараа нь хоёр найз бизнес эрхлэхийн оронд "энэ нь хэрхэн ажиллах ёстой талаар илүү ухаалаг бөгөөд нарийн ярилцсан" үйл явдал юм. Эндээс Оросын язгууртнуудын "хичээнгүй хөдөлмөр"-ийн талаархи зохиолчийн ёжлогоо илт харагдаж байгаа бөгөөд энэ нь "Эцэг хөвгүүд" кинонд Оросын бодит байдлыг өөрчлөх чадваргүй байдлын тухай гунигтай дүгнэлтэд хүрэх болно. Н.Г энэ түүхийг ингэж ойлгосон. Чернышевский "Оросын хүн уулзалт дээр" гэсэн шүүмжлэлийн нийтлэлдээ ("Атеней", 1858). Нэг талаас түүний Ромео гэж нэрлэдэг ноён Н.Н., Печорин (“Бидний үеийн баатар”), Белтов (“Хэн буруутай вэ?” Герцен), Агарин (“Саша” Некрасов), Рудин нартай зүйрлэвэл. - нөгөө талаар Чернышевский "Ази" баатрын зан байдлын нийгмийн хэв шинжийг тогтоож, түүнийг бараг л новш гэж үзэн эрс буруушааж байна. Чернышевский ноён Н.Н. язгууртны нийгмийн шилдэг хүмүүст хамаарах боловч үүнд итгэдэг түүхэн үүрэгэнэ төрлийн тоонууд, i.e. Оросын либерал язгууртнууд, дэвшилтэт ач холбогдлоо алдсан гэж тоглодог. Баатарын ийм хурц үнэлгээ Тургеневт харь байв. Түүний даалгавар бол мөргөлдөөнийг бүх нийтийн, гүн ухааны хавтгайд хөрвүүлэх, идеалд хүрэх боломжгүй байдлыг харуулах явдал байв.

Хэрэв зохиолч Гагины дүрийг уншигчдад бүрэн ойлгомжтой болговол түүний эгч оньсого мэт гарч ирдэг бөгөөд үүний шийдэл нь Н.Н. эхлээд сониуч зандаа автаж, дараа нь харамгүй автдаг ч эцсээ хүртэл ухаарч чаддаггүй. Түүний ер бусын амьд байдал нь түүний хууль бус байдлаас үүдэлтэй ичимхий ичимхий зантай хачирхалтай хослуулсан байдаг. урт удаан амьдралтосгонд. Энэ нь түүний нөхөрлөлгүй, бодолд автан зүүдлэхийн эх үүсвэр юм (тэр ганцаараа байх дуртай, ах, Х.Х. хоёроос байнга зугтаж, уулзсан эхний орой байрандаа очиж, "лаа асаалгүйгээр зогсдог. нээгээгүй цонхны ард удаан хугацаагаар"). Сүүлийн шинж чанарууд нь Асяг өөрийн дуртай баатар Татьяна Ларинатай ойртуулдаг.

Гэхдээ Асягийн зан чанарын бүрэн дүр зургийг гаргахад маш хэцүү байдаг: энэ нь тодорхойгүй байдал, хувьсах байдлын илэрхийлэл юм. (“Энэ охин ямар хамелеон бэ?” гэж Х.Х өөрийн эрхгүй орилох) Одоо тэр танихгүй хүнээс ичиж, дараа нь гэнэт инээж эхлэв (“Ази намайг харсан даруйдаа ямар ч шалтгаангүйгээр инээж, зориудаар инээв. , зуршлаасаа гараад тэр даруй зугтав.Гагин ичиж, галзуурч байна гэж араас нь бувтнаж, намайг уучлахыг гуйв"); заримдаа тэр балгас руу авирч, чанга дуу дуулдаг бөгөөд энэ нь огт зохисгүй юм шашингүй залуу бүсгүй. Гэвч энд тэрээр англичуудтай зам дээр таарч, гадаад төрхийг хадгалахын тулд сайн хүмүүжсэн хүний ​​дүрийг бүтээж эхлэв. Гётегийн "Херман, Доротеа" шүлгийг уншихыг сонсоод Доротеа шиг эелдэг, тайван харагдахыг хүсдэг. Тэгээд “өөртөө мацаг барьж, наманчлахыг даатгаж” Оросын мужийн хүүхэн болон хувирна. Тэр ямар үед илүү өөрөө болохыг хэлэх боломжгүй юм. Түүний дүр төрх гялалзаж, гялалзаж байна өөр өөр өнгө, цус харвалт, аялгуу.

Ася ихэвчлэн зохисгүй үйлдэл хийдэг нь түүний сэтгэлийн огцом өөрчлөлтийг улам дордуулдаг. өөрийн мэдрэмжмөн хүсэл нь: "Заримдаа би уйлмаар байна, гэхдээ би инээдэг. Та намайг юу хийж байгаагаар минь дүгнэх ёсгүй”; “Заримдаа миний толгойд юу байгааг мэдэхгүй.<...>Заримдаа би өөрөөсөө айдаг, бурхан минь." Сүүлийн хэллэгтүүнийг "Эцэг хөвгүүд" киноны нууцлаг хайрт Павел Петрович Кирсанов руу ойртуулдаг ("Энэ сэтгэлд юу үүрлэсэн - Бурхан мэднэ! Тэр ямар нэгэн нууцын мэдэлд байсан юм шиг санагдсан, өөрийн хүч чадлаараа үл мэдэгдэх; тэд түүнийг тоглож байхдаа тоглож байсан. хүссэн; түүний өчүүхэн оюун ухаан нь тэдний хүсэл тэмүүллийг даван туулж чадахгүй"). Асягийн дүр төрх эцэс төгсгөлгүй өргөжиж, учир нь түүний дотор энгийн, байгалийн зарчим илэрдэг. Эмэгтэйчүүд, by философийн үзэл бодолТургенев байгальд ойр, учир нь тэдний мөн чанар нь сэтгэл хөдлөлийн (сүнслэг) давамгайлдаг бол эрэгтэй нь оюуны (сүнслэг) шинж чанартай байдаг. Хэрэв хайрын байгалийн элемент нь эр хүнийг гаднаас нь татдаг бол (өөрөөр хэлбэл тэр үүнийг эсэргүүцдэг) эмэгтэй хүнээр дамжуулан тэр өөрийгөө шууд илэрхийлдэг. Эмэгтэй хүн бүрт байдаг "үл мэдэгдэх хүч" нь заримд нь бүрэн илэрхийлэгддэг. Асягийн гайхалтай олон талт байдал, эрч хүчтэй байдал, тэсвэрлэшгүй сэтгэл татам байдал, шинэлэг байдал, хүсэл тэмүүлэл яг эндээс үүдэлтэй. Түүний айдастай "зэрлэг байдал" нь түүнийг мөн " төрөлхийн хүн”, нийгмээс хол байна. Ася гунигтай байх үед "түүний нүүрэн дээр сүүдэр тэнгэрт үүл шиг гүйдэг" бөгөөд түүний хайрыг аянга цахилгаантай зүйрлэдэг ("Би та нарт баталж байна, бид бол ухаалаг хүмүүс, тэр ямар гүн гүнзгий, ямар гайхалтай хүч чадалтай байгааг бид төсөөлж ч чадахгүй. Эдгээр мэдрэмжүүд нь түүний дотор илэрхийлэгддэг бөгөөд энэ нь аянга цахилгаантай адил санамсаргүй бөгөөд эсэргүүцэх аргагүй юм.

Байгалийг мөн төлөв байдал, сэтгэл санааны байнгын өөрчлөлтөөр дүрсэлсэн байдаг (жишээ нь II бүлгээс Рейн дээгүүр нар жаргах явдал юм). Тэр үнэхээр амьд байна. Тэр гуниглаж, сэтгэлд нь довтолж, түүний нууц утсанд хүрч байгаа мэт чимээгүй боловч эрх мэдэлтэйгээр түүнд аз жаргалын тухай шивнэв: "Агаар түүний нүүрийг энхрийлж, линден нь маш сайхан үнэртэй байсан тул цээж нь өөрийн эрхгүй гүнзгий, гүнзгий амьсгалав." Сар "ширч байна" цэлмэг тэнгэр, мөн хотыг "тайван, нэгэн зэрэг чимээгүйхэн сэтгэл хөдөлгөм гэрлээр" гэрэлтүүлдэг. Гэрэл, агаар, үнэрийг харагдахуйц байдлаар дүрсэлсэн байдаг. "Усан үзмийн моднууд дээр час улаан, нимгэн гэрэл тусав"; агаар "долгион болон эргэлдэж"; "Орой чимээгүйхэн хайлж, шөнөдөө гялалзав"; Каннабисын "хүчтэй" үнэр нь Х.Х.-г "гайхуулж" байна; булбул түүнд "дууны амтат хор"-оор "халдуулсан".

Байгаль нь тусдаа, ихэнх нь зориулагдсан байдаг богино бүлэг X бол цорын ганц дүрсэлсэн зүйл юм (энэ нь аман зохиолын хэлбэртэй аль хэдийн зөрчилддөг бөгөөд үйл явдлын ерөнхий тоймыг танилцуулах нь ердийн зүйл юм). Энэхүү тусгаарлалт нь уг хэсгийн гүн ухааны ач холбогдлыг илтгэнэ.

<...>Рейн мөрний дунд орсны дараа би тээвэрлэгчээс завийг урсгалын дагуу явуулахыг хүслээ. Өвгөн сэлүүрээ өргөж, хааны гол биднийг авч явав. Эргэн тойрноо харж, сонсож, санаж байхдаа би гэнэт зүрх сэтгэлдээ нууцхан таагүй мэдрэмжийг мэдэрсэн ... Би нүдээ тэнгэр өөд өргөв - гэхдээ тэнгэрт амар амгалан байсангүй: ододоор тасархай, тэр үргэлж хөдөлж, хөдөлж, чичирсээр; Би гол руу бөхийв ... гэхдээ тэнд ч гэсэн, тэр харанхуй, хүйтэн гүнд одод бас ганхаж, чичирч байв; түгшүүртэй хөдөлгөөнт дүрс надад хаа сайгүй санагдаж, сэтгэлийн түгшүүр надад нэмэгдэв. Би завины ирмэг дээр бөхийв ... Чихэнд салхины шивнэх чимээ, ар талын усны намуухан шуугиан намайг цочроож, давалгааны шинэ амьсгал намайг хөргөсөнгүй; булбул эрэг дээр дуулж, дууныхаа амтат хорыг надад халдварлуулсан. Нүдэнд минь нулимс урссан ч утгагүй баярлах нулимс биш. Миний мэдэрсэн зүйл бол сүнс тэлж, сонсогдож, бүх зүйлийг ойлгож, хайрлаж байгаа мэт санагдах үед саяхан мэдэрсэн бүх зүйлийг хамарсан хүслийн тэр тодорхой бус мэдрэмж биш байсан ... Үгүй! Би аз жаргалаар цангаж байна. Би түүнийг одоохондоо нэрээр нь дуудаж зүрхлээгүй ч аз жаргал, ханатлаа аз жаргал - энэ бол миний хүсч байсан зүйл, миний хүсч байсан зүйл ... Тэгээд завь яарсаар, хөгшин гатлагачин суугаад нойрмоглож байв. , сэлүүр дээр бөхийлгөх.

Баатарт сайн дураараа урсгалд итгэж байгаа мэт боловч үнэн хэрэгтээ түүнийг эсэргүүцэх чадваргүй амьдралын эцэс төгсгөлгүй урсгал түүнд татагддаг. Газар нутаг нь ид шидийн үзэсгэлэнтэй, гэхдээ нууцлагдмал. Амьдралын хордлого, аз жаргалын галзуу цангах нь тодорхойгүй, байнгын түгшүүрийн өсөлт дагалддаг. Баатар "хөдөлгөөнт оддын" ангал тусгагдсан "харанхуй, хүйтэн гүн" дээгүүр хөвж байна (Тургенев Тютчевын зүйрлэлийг бараг давтав: "эмх замбараагүй байдал", "Бид бүх талаараа галын ангалаар хүрээлэгдсэн").

"Сүр жавхлант" ба "эрлэг" Рейнийг амьдралын голтой зүйрлэж, бүхэл бүтэн байгалийн бэлгэдэл болдог (ус бол түүний үндсэн элементүүдийн нэг юм). Үүний зэрэгцээ энэ нь олон домогт бүрхэгдсэн бөгөөд Германы соёлд гүн гүнзгий шингэсэн байдаг: эрэг дээрх чулуун вандан сандал дээр, тэндээс H.H. "Сүр жавхлант гол", "Мадоннагийн жижиг хөшөө" асар том үнсний модны мөчрөөс гарч ирэхийг биширч олон цагийг өнгөрөөсөн; Гагины байшингаас холгүйхэн Лорелейгийн хад сүндэрлэнэ. Голын дэргэд "далан жилийн өмнө живсэн хүний ​​булшны дээр хагас булсан хуучин бичээстэй чулуун загалмай зогсож байв." Эдгээр зургууд нь хайр ба үхлийн сэдвийг хөгжүүлж, Асягийн дүр төрхтэй ижил төстэй байдаг: Мадоннагийн хөшөөний дэргэдэх вандан сандал дээрээс баатар Л. хотод очиж уулзахыг хүсэх болно. Ася, дараа нь тэр газар Гагинаас Асягийн төрсөн нууцыг сурч, дараа нь тэдний нэгдэх боломжтой болно; Ася бол Лорелейгийн хадан цохионы тухай хамгийн түрүүнд дурддаг. Дараа нь ах, Х.Х. Асяг хүлэг баатрын цайзын балгасаас хайж олоход тэд түүнийг "ханын ирмэг дээр, ангалын яг дээгүүр" сууж байхыг олж хардаг - баатрын үед тэрээр Лорелейгийн үхлийн усны эргүүлгийн дээгүүр хадны орой дээр сууж, дур булаам, дур булаам байв. голын дагуу хөвж буй хүмүүсийг сүйтгэж, улмаар өөрийн эрхгүй "дайсагнасан мэдрэмж" Х.Х. түүний харцаар. Лорелейгийн домогт дурлал нь хүнийг өөртөө татаж, улмаар түүнийг устгадаг гэж дүрсэлсэн байдаг нь Тургеневын үзэл баримтлалд нийцдэг. Эцэст нь, баатар түүнийг эвгүй болзооны дараа дэмий хоосон хайж байх үед Асягийн цагаан даашинз эрэг дээрх чулуун загалмай дээр харанхуйд гялалзаж, үхлийн сэдлийг онцолсон нь хайрын түүхийн эмгэнэлт төгсгөлийг онцлон харуулах болно. Х.Х-ийн дэлхий дээрх замнал.

Рейн мөрөн баатар ба баатар хоёрыг тусгаарлах нь бэлгэдлийн хувьд чухал юм: Ася руу явахдаа баатар үргэлж элементүүдтэй харьцах ёстой. Рейн нь баатруудыг холбогч, нэгэн зэрэг саад тотгор болж хувирдаг. Рейн мөрний дагуу Ася түүнээс үүрд холдон одох бөгөөд баатар араас нь өөр усан онгоцоор яаран гүйх үед Рейн мөрний нэг талд залуу хосыг олж харав (шивэгчин Ганхен сүйт залуугаа аль хэдийн хуурсан байна. Цэргүүдэд очсон, дашрамд хэлэхэд, Ганхен бол Ася шиг Аннагийн дүр төрхийг бууруулж, "Рейн мөрний нөгөө эрэгт миний бяцхан Мадонна хөгшин үнсэн модны хар ногооноос гунигтайхан харсаар байв."

Рейн хөндийн алдартай усан үзмийн талбайнууд нь Рейнтэй холбоотой байдаг дүрслэлийн системТүүхүүд нь залуу насны цэцэглэлт, амьдралын шүүс, түүний амтлаг байдлыг бэлэгддэг. Чухамхүү баатар хүч чадлын оргил, бүрэн дүүрэн байдал, исгэх үе шат юм. Энэхүү сэдэл нь оюутны найрын нэг хэсэгт өрнөлийн хөгжлийг олж авдаг - "залуу, шинэ амьдралын баяр баясгалантай буцалж буй энэ түлхэлт, урагшлах нь - хаана ч байсан, зөвхөн урагшлах" (Пушкиний яруу найргийн "амьдралын баяр"-ын Анакреонтик дүр төрхийг санаарай. ). Ийнхүү баатар "амьдрал, залуу насны баяр"-аар Рейн мөрнийг гатлан ​​явахдаа Ася болон түүний дүүтэй уулзаж, нөхөрлөл, хайрыг хоёуланг нь олж авдаг. Удалгүй тэрээр Рейн мөрний өөдөөс харсан толгод дээр Гагинтай найрлаж, худалдаачны алс холын хөгжмийн эгшигт эгшиглэн цэнгэж, хоёр найз Рейн дарс уухад “сар мандаж, Рейн мөрний дагуу тоглов; Бүх зүйл гэрэлтэж, харанхуйлж, өөрчлөгдөж, бидний нүүрэн талын шилний дарс хүртэл нууцлаг гялалзсан гэрэлтэв. Тиймээс сэдлүүд болон зүйрлэлүүдийн харилцан уялдаатай Рейн дарсыг залуу насны нууцлаг үрэл (Гретченд дурлахаас өмнө Мефистофелийн Фауст өгсөн дарстай адил) зүйрлэдэг. Асяг дарс, усан үзэмтэй харьцуулах нь чухал юм: "Түүний бүх хөдөлгөөнд ямар нэгэн тайван бус зүйл байсан: энэ зэрлэг амьтан саяхан залгагдсан, энэ дарс исгэж байсан." Пушкиний яруу найргийн хүрээнд залуучуудын баяр нь бас нэг сул талтай гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй: "Галзуу он жилүүдийн бүдгэрч буй баяр баясгалан надад хэцүү, тодорхойгүй өлсгөлөн шиг, дарс шиг өнгөрсөн өдрүүдийн уйтгар гунигтай байдаг. Миний сэтгэл хөгшрөх тусам улам хүчтэй болно." Энэхүү уран сайхны контекст түүхийн эпилогт шинэчлэгдэх болно.

Мөн орой баатруудын салах ёсыг дараах чухал нарийн ширийн зүйлс дагалддаг.

Чи сарны багана руу орчихсон, эвдчихлээ гэж Ася над руу хашгирав.

Би нүдээ доошлуулав; завины эргэн тойронд харлаж, давалгаа найгаж байв.

Маргааш уулзацгаая" гэж Гагин араас хэлэв.

Усан онгоц газардлаа. Би гарч эргэн тойрноо харлаа. Эсрэг эрэг дээр харагдах хүн байсангүй. Сарны багана дахин бүхэл бүтэн гол дээгүүр алтан гүүр шиг сунав.

Сарны багана нь орчлон ертөнцийн босоо тэнхлэгийг тогтоодог - энэ нь тэнгэр, газрыг холбодог бөгөөд сансрын эв найрамдлын бэлгэдэл гэж тайлбарлаж болно. Үүний зэрэгцээ "алтан гүүр" шиг голын хоёр эргийг холбодог. Энэ бол бүх зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх шинж тэмдэг, байгалийн ертөнцийн мөнхийн эв нэгдэл, гэхдээ хүн хэзээ ч нэвтрэхгүй, сарны замаар яаж явахгүй байх вэ. Хөдөлгөөнөөрөө баатар хайр дурлалынх нь сүйрлийг илэрхийлдэг сайхан зургийг өөрийн эрхгүй устгадаг (Асия эцэст нь гэнэт түүн рүү "Баяртай!" Гэж хашгирав). Баатар саран баганыг хагалах тэр мөчид түүнийг харахгүй, эргээс эргэн харахад “алтан гүүр” аль хэдийн хуучин халдашгүй байдалдаа орчихсон байдаг. Мөн өнгөрсөн үе рүүгээ эргээд харахад баатар Ася болон түүний дүү хоёрын амьдралаас аль эрт (Рейн мөрний эргээс алга болж) алга болоход ямар мэдрэмж төрүүлснийг баатар ойлгох болно. Байгалийн зохицол нь хоромхон зуур эвдэрч, урьдын адил баатрын хувь заяаг үл тоомсорлож, мөнхийн гоо үзэсгэлэнгээрээ гэрэлтэж байв.

Эцэст нь, амьдралын гол, "түүний эрэл хайгуул дахь цаг хугацааны гол", төрөлт ба үхлийн төгсгөлгүй ээлжлэн солигдохдоо Державины иш татсан афоризмын дагуу "мартах" гол болж хувирдаг - Лете. Дараа нь гунигтай "хар усанд" сэлүүрээ уйгагүй шургуулж буй "хөгшин хөгшин" зөөгч нь хуучин Чаронтой холбоо тогтоож, бүх шинэ сүнсийг үхэгсдийн хаант улс руу зөөвөрлөхөөс өөр аргагүй юм.

"Бараг хүүхэд шиг царайтай, цээжин дээрээ улаан зүрхтэй, илдээр хатгасан" жижигхэн католик Мадоннагийн дүрийг тайлбарлахад хэцүү байдаг. Тургенев хайрын түүхийг бүхэлд нь энэ бэлгэдлээр нээж, төгсгөдөг тул энэ нь түүний хувьд гол хүмүүсийн нэг юм гэсэн үг юм. Гётегийн “Фауст” зохиолд ч үүнтэй төстэй дүр байдаг: Хайр сэтгэлдээ шаналсан Гретхен зүрхэндээ сэлэм барин матер долоросагийн хөшөөнд цэцэг тавьжээ12. Үүнээс гадна Мадоннагийн хүүхэд шиг царай төрх нь Асятай төстэй (энэ нь баатар эмэгтэйн дүр төрхийг мөнхийн хэмжээсийг өгдөг). Үүрд ​​сумаар хатгасан улаан зүрх бол хайр нь зовлонтой салшгүй холбоотой шинж тэмдэг юм. Мадоннагийн царай үргэлж "мөчирнээс" эсвэл "хуучин үнсэн модны хар ногооноос" гунигтай харагддагийг онцгойлон анхаарч үзэхийг хүсч байна. Энэ дүрсийг байгалийн нэг нүүр царай гэж ойлгож болно. Готик сүмүүд, порталууд, нийслэлүүд дээр гэгээнтнүүдийн нүүр царай, дүр төрхийг цэцгийн чимэглэл - чулуугаар сийлсэн навч, цэцэгсээр хүрээлж, Германы өндөр готик багануудыг модны их биетэй адилтгадаг байв. Энэ нь эртний христийн шашны ертөнцийг үзэх үзлийн харь шашны цуурай, хамгийн чухал нь сүмийг тэнгэр, газар, ургамал, амьтан, хүмүүс ба сүнснүүд, гэгээнтнүүд, элементүүдийн бурхад бүхий орчлон ертөнцийн загвар гэж ойлгосонтой холбоотой байв. өөрчлөгдсөн ертөнц, Бурханы нигүүлслээр эв найрамдалтай болгосон. Байгаль нь бас сүнслэг, нууцлаг царайтай байдаг, ялангуяа уй гашуугаар гэгээрдэг. Өөр нэг пантеист Тютчев мөн ийм шинж чанартай байгалийг мэдэрсэн: "... Хохирол, ядарч туйлдсан, мөн бүх зүйл дээр / Хуурайшсан эелдэг зөөлөн инээмсэглэл, / Ухаалаг оршихуйг бид юу гэж нэрлэдэг вэ / Зовлонгийн бурханлиг ичимхий байдал."

Гэхдээ байгаль нь зөвхөн гэрэлтүүлэг, цаг агаарын хувьд өөрчлөгддөггүй, мөн түүний тогтоосон ерөнхий сүнс, оршихуйн бүтцийн хувьд ч өөрчлөгддөг. Германд зургадугаар сард тэрээр баярлаж, баатрыг эрх чөлөө, хүч чадлынхаа хязгааргүй мэдрэмжээр урамшуулдаг. Оросын ландшафтыг дурсахдаа өөр сэтгэл санаа түүнд төрдөг.

...Гэнэт намайг Германд хүчтэй, танил боловч ховор үнэртэй үнэртэв. Би зогсоод замын хажууд жижигхэн олсны ор байхыг харлаа. Талын минь үнэр тэр дороо эх орноо санагдуулж, сэтгэлд түүнийгээ гэсэн хүсэл тэмүүллийг төрүүлэв. Би Оросын агаараар амьсгалахыг, Оросын хөрсөн дээр алхахыг хүссэн. "Би энд юу хийж байгаа юм бэ, би яагаад хачин тал руу, танихгүй хүмүүсийн дунд өөрийгөө чирч байгаа юм бэ!" гэж би орилоход зүрхэнд минь мэдрэгдсэн үхлийн хүнд байдал гэнэт гашуун, шатаж буй сэтгэлийн хөөрөл болон хувирав.

Өгүүллэгийн хуудсан дээр анх удаагаа хүсэл тэмүүлэл, хорсолын сэдэл гарч ирэв. Маргааш нь Н.Н.-ийн бодлыг таамагласан мэт баатар охин түүнд "орос зан чанарыг" харуулав.

Орой, өглөө нь би Оросын тухай их бодсон болохоор тэр үү - Ася надад огт орос охин, эгэл жирийн охин, бараг шивэгчин мэт санагдсан. Тэр хуучин даашинз өмсөж, үсээ чихнийхээ араар самнаад, цонхны дэргэд хөдөлгөөнгүй суугаад, насан туршдаа өөр юу ч хийгээгүй мэт даруухан, нам гүмхэн, хатгамалтай жаазыг оёж байв. Тэр бараг юу ч хэлсэнгүй, ажилдаа тайвширч, царай нь тийм ч ач холбогдолгүй, өдөр тутмын илэрхийлэл болж хувирсан тул би гэртээ өссөн Катя, Маша хоёрыг өөрийн эрхгүй санав. Тэр ижил төстэй байдлыг дуусгахын тулд "Ээж ээ, тагтаа" гэж дуугарч эхлэв. Би түүний шаргал өнгөтэй, бүдгэрсэн царайг хараад өчигдрийн зүүдээ санаж, нэг зүйлийг өрөвдөв.

Тиймээс өдөр тутмын амьдрал, хөгшрөлт, амьдралын уналт гэсэн санаа нь Оростой холбоотой юм. Оросын байгаль нь энгийн хүч чадлаараа сэтгэл хөдөлгөм боловч хатуу, баяр баясгалангүй байдаг. Тэгээд орос эмэгтэй урлагийн систем 50-аад оны Тургеневыг хувь заяа нь даруу зан, үүргээ биелүүлэхэд дууддаг, хайргүй хүнтэй гэрлэж, түүнд үнэнч хэвээр байгаа Татьяна Ларина шиг, "Эрхэмсэг үүр"-ийн Лиза Капитана шиг гүн гүнзгий сүсэг бишрэл, амьдралаас татгалзаж, амьдралаас татгалздаг. аз жаргал (Тютчевын "Оросын эмэгтэй" шүлгийг үзнэ үү). "Язгууртнуудын үүр"-д тал нутгийн дүрслэл Оросын амьдралын бүхэл бүтэн философи болж хувирдаг.

...мөн гэнэт үхсэн нам гүмийг олж мэдэв; юу ч тогшихгүй, юу ч хөдлөхгүй; салхи навчийг хөдөлгөдөггүй; хараацайнууд газар дээгүүр ар араасаа хашгиралгүйгээр гүйж, тэдний чимээгүй дайралтаас болж сүнс гунигтай болдог. "Тэр үед би голын ёроолд байна" гэж Лаврецкий дахин бодов. - Мөн үргэлж, ямар ч үед энд амьдрал нам гүм, яаралгүй байдаг гэж тэр бодлоо, - түүний тойрогт орсон хэн ч байсан, - захирах: санаа зовох зүйлгүй, хутгах зүйл алга; Гагцхүү энд анжисчин хагалах шиг аажуухан зам тавьсан хүн л азтай. Эргэн тойронд ямар хүч чадал, энэ идэвхгүй нам гүм байдалд эрүүл мэнд байна вэ!<...>Мод бүрийн навч, ишнийх нь өвс бүр бүхэл бүтэн өргөнөөрөө тэлдэг. Миний эмэгтэйчүүдийн хайр алга болсон хамгийн сайхан жилүүд, - Лаврецкий үргэлжлүүлэн бодсоор байна, - уйтгар гуниг намайг энд тайвшруулж, тайвшруулж, намайг бас удаанаар хийж чадахаар бэлтгэ.<...>Үүний зэрэгцээ, дэлхийн бусад газруудад амьдрал буцалж, яарч, чимээ шуугиантай байв; намаг өвс дээгүүр ус мэт адилхан амьдрал энд сонсогдохгүй урсаж байв; мөн орой болтол Лаврецкий энэ явах, урсах амьдралын тухай эргэцүүлэн бодохоос өөрийгөө салгаж чадсангүй; Өнгөрсөн үеийн уй гашуу түүний сэтгэлд хаврын цас шиг хайлж - бас хачирхалтай зүйл! -Түүнд эх орноо гэсэн тийм гүн гүнзгий мэдрэмж хэзээ ч байгаагүй.

Эртний Полися ойн дэргэд "чимээгүй эсвэл дүлий гаслан" хүний ​​зүрх сэтгэлд "бидний ач холбогдолгүй байдлын ухамсар" нэвтэрдэг ("Полисся руу аялал"). Тэнд байгалиас хүнд "Би чамд хамаагүй - би хаанчилж байна, чи яаж үхэхгүй байх талаар санаа зовдог" гэж хэлдэг бололтой. Үнэн хэрэгтээ байгаль нь нэг, хамтдаа өөрчлөгдөөгүй, олон талтай, тэр зүгээр л шинэ талуудтай, өөртөө шингэсэн хүн рүү шилждэг. өөр өөр үе шатуудбайх.

Талийгаач хатагтайн шивэгчин Асягийн ээжийг Татьяна (Грек хэлээр "алдаг" гэсэн утгатай) гэдэг бөгөөд түүний гадаад төрх байдал нь хатуужил, даруу байдал, болгоомжтой, сүсэг бишрэлтэй байдлыг онцолдог. Асяг төрсний дараа тэрээр өөрийгөө хатагтай байх зохисгүй гэж үзэн аавтайгаа гэрлэхээс татгалзжээ. Байгалийн хүсэл тэмүүлэл, түүнээс татгалзах - эдгээр нь Оросын байнгын шинж чанарууд юм эмэгтэй дүр. Ася ээжийгээ дурсаад "Онегин"-ээс шууд иш татаад "Татьяна болохыг хүсч байна" гэж хэлэв. Мөргөлчдийн цувааг эргэцүүлэн бодож, Ася: "Би тэдэнтэй хамт явахыг хүсч байна<...>Алс газар очиж залбирч, хүнд хэцүү үйлс рүү яв ”гэж Лиза Калитинагийн дүр төрхийг дүрсэлсэн байдаг.

Онегин сэдэл үйл явдалд шууд тусгагдсан байдаг: Ася бол Х.Х. хамт тэмдэглэнэ гэнэтийн мэдүүлэгБогинохон танилцсаны дараа Онегинийг дагасан баатар хайрын тухай мэдэгдэлд "зэмлэлээр" хариулж, хүн бүр түүнтэй түүн шиг шударга харьцахгүй байх байсан гэдгийг онцлон тэмдэглэв ("Чи шударга хүнтэй харьцаж байна - тиймээ, шударга хүн").

Ася Татьяна шиг ялгалгүй маш их уншдаг (Х.Х. Францын муу зохиол уншдаг гэж үздэг), уран зохиолын хэвшмэл ойлголтоор өөртөө зориулж баатар зохиодог ("Үгүй ээ, Асяд баатар, ер бусын хүн эсвэл ууланд үзэсгэлэнтэй хоньчин хэрэгтэй) хавцал"). Гэхдээ хэрэв Татьяна "хошигнолгүйгээр хайртай" бол Ася бас "талдаа ганц ч мэдрэмжгүй". Түүний мэдрэмж баатрын мэдрэмжээс хамаагүй гүн юм. Х.Х. Юуны өмнө гоо үзэсгэлэнт хүн: тэрээр эцэс төгсгөлгүй "аз жаргалыг" эголон мөрөөддөг, Асятай харилцах яруу найргийг таашаадаг, түүний хүүхэд шиг аяндаа сэтгэл хөдөлж, түүний сэтгэлд зураач байснаа, "түүний гоолиг дүр төрхийг хэрхэн тод, үзэсгэлэнтэй зурж байсныг" биширдэг. Дундад зууны үеийн хананы ирмэг дээр, цэцэрлэгт сууж байхдаа "бүгдээрээ нарны тунгалаг туяанд норжээ." Асягийн хувьд хайр бол амьдралын анхны хариуцлагатай сорилт, өөрийгөө болон ертөнцийг таньж мэдэх бараг цөхрөлтгүй оролдлого юм. Фауст далавчтай болох зоримог мөрөөдлийг тэр эмэгтэй хэлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Хязгааргүй аз жаргалаар цангаж байгаа бол ноён Х.Х. Учир нь түүний бүх эрхэмсэг байдал нь хувиа хичээсэн чиг баримжаатай байдаг тул Асягийн "хэцүү эр зориг", "ардаа ул мөр үлдээх" амбицтай хүсэл нь бусадтай болон бусадтай хамт амьдрахыг илэрхийлдэг (хэрэв хэн нэгний хувьд эр зориг үргэлж хийдэг). "Аягийн төсөөлөлд хүний ​​өндөр хүсэл эрмэлзэл, ёс суртахууны өндөр үзэл санаа нь хувийн аз жаргалыг хэрэгжүүлэх итгэл найдвартай зөрчилддөггүй, харин эсрэгээрээ бие биенээ таамаглаж байна. Үүссэн хайр нь хараахан ойлгогдоогүй байгаа ч түүний үзэл санааг тодорхойлоход тусалдаг.<...>Тэр өөрөө өөрийгөө шаарддаг бөгөөд хүсэл эрмэлзэлээ биелүүлэхийн тулд тусламж хэрэгтэй байна. "Би юу унших ёстойг надад хэлээч? Би юу хийх ёстойг надад хэлээч?" тэр H.H гэж асуув. Гэсэн хэдий ч ноён Х.Х. Ася түүнийг баатар биш гэж үздэг тул түүнд оногдсон дүрд тоглож чадахгүй байна. Тиймээс баатар Асягийн мэдрэмжийг маш их буруугаар ойлгодог: “... Би зөвхөн ирээдүйн тухай биш - Би маргаашийн тухай бодоогүй; Надад маш сайхан санагдсан. Намайг өрөөнд ороход Ася улайв; Би түүнийг дахин хувцасласан байхыг анзаарсан боловч түүний царайны илэрхийлэл нь хувцаслалттай нь тохирохгүй: гунигтай байв. Тэгээд би маш хөгжилтэй ирсэн!"

Асад уулзах хамгийн дээд мөчид байгалийн зарчим нь эсэргүүцэх аргагүй хүчээр илэрдэг.

Би толгойгоо өргөөд түүний царайг харав. Хэрхэн гэнэт өөрчлөгдсөн! Айсан харц түүнээс алга болж, харц нь хаа нэгтээ алслан намайг дагуулан, уруул нь үл ялиг ангайж, дух нь гантиг чулуу шиг цонхийж, буржгар үс нь салхинд хийсгэсэн мэт хойш хөдөллөө. Би бүх зүйлийг мартсан, би түүнийг өөр рүүгээ татсан - түүний гар дуулгавартай дагаж, бүх бие нь түүний гарыг дагаж, алчуураа мөрөн дээрээс нь эргэлдэж, толгой нь миний цээжин дээр чимээгүйхэн хэвтэж, миний шатаж буй уруул доор хэвтэв.

Мөн голын эрэг дээр каноэ хэрхэн татдаг талаар тайлбарлав. Үүл хагацаж, салхинд шидэгдсэн буржгар үс нь далавчтай нислэгийн мэдрэмжийг илэрхийлэхэд тэнгэрийн зай нээгдэж байгаа мэт харц алсын зүг рүү явав. Гэхдээ аз жаргал, Тургеневын хэлснээр зөвхөн хоромхон зуур л боломжтой. Баатар ойртож байна гэж бодоход зохиолчийн дуу хоолой ярианд нь илт нэвтэрч: “Аз жаргалд маргааш гэж үгүй; түүнд өчигдөр бас байхгүй; энэ нь өнгөрсөн үеийг санахгүй, ирээдүйн талаар боддоггүй; Түүнд бэлэг байгаа бөгөөд энэ нь өдөр биш, харин хором юм. Хэрхэн баруун тийш ирснээ санахгүй байна, намайг хөл биш, завь ч биш, өргөн, хүчтэй далавч намайг өргөв. Энэ мөчид Ася түүнд аль хэдийнээ алдсан байна (Яг л Онегин Татьяна руу чин сэтгэлээсээ дурлаж, түүнд аль хэдийнээ алдсан шиг).

Бэлтгэлгүй Х.Х. Шийдвэртэй алхам хийх нь Оросын үндэсний шинж чанартай холбоотой байж болох ч Чернышевский шиг социологийн хувьд тийм ч шууд, бүдүүлэг биш юм. Гэхдээ хэрэв бидэнд Гагин, Х.Х. хоёрыг харьцуулах үндэслэл байгаа бол. Обломовтой хамт ("Обломовын мөрөөдөл" гэсэн хэсгийг 1848 онд аль хэдийн хэвлэсэн), дараа нь Германы Столцын эсрэг үзэл бодол зайлшгүй гарч ирж, биелэлээ эрэлхийлдэг, ялангуяа "Ази" үйл ажиллагаа Германы нутаг дэвсгэр дээр явагддаг тул. Энэхүү эсрэг тэсрэг нь дүрийн системд шууд илэрхийлэгдээгүй боловч Гёте зохиолын сэдлийг авч үзэхэд гарч ирдэг. Энэ бол нэгдүгээрт, аз жаргалын дээд мөчийн төлөө хувь тавиланг сөрж үхэшгүй мөнх бусыг золиослохоор шийдсэн Фауст өөрөө, хоёрдугаарт, ноён Х.Х.-ын уншсан Гётегийн "Херманн Доротея" шүлгээс Херман. шинэ танилууд. Энэ бол зөвхөн Германы амьдралын үлгэр биш, харин хайртынхаа нийгмийн тэгш бус байдлаас урьдчилан сэргийлж чадаагүй аз жаргалтай хайрын тухай түүх юм (дүрвэгч Доротеа анх Германы гэрт үйлчлэгчээр ажилд ороход бэлэн байдаг). Хамгийн гол нь Гёте Херман Доротеад анхны харцаар дурлаж, тэр өдөртөө гэрлэх санал тавьдаг бол яг л нэг орой шийдвэр гаргах шаардлага ноён Н.Н.-г төөрөгдөлд оруулж, төөрөгдүүлсэн явдал юм.

Гэхдээ уулзалтын үр дүн зөвхөн хоёр амрагаас шалтгаална гэж бодох нь эндүүрэл юм. Тэр урьдчилан тодорхойлсон бөгөөд хувь тавилантай байсан. Гурав дахь дүр нь мөн уулзалтын дүрд оролцдог гэдгийг санаарай - хөгшин бэлэвсэн эмэгтэй Фрау Луиза. Тэр залуу хүмүүсийг эелдэг байдлаар ивээн тэтгэдэг боловч түүний гадаад төрх байдлын зарим онцлог нь бидэнд маш их анхааруулах ёстой. Бид түүнийг анх удаа IV бүлэгт найзууд нь Герман эмэгтэйд Ася руу ирэхэд нь түүнийг явах гэж буй Н.Н. Харин оронд нь Ася түүнд Гагинаар дамжуулан герани модны мөчир өгдөг (энэ нь хожим Асягийн цорын ганц дурсамж хэвээр үлдэх болно), гэхдээ доош буухаас татгалзав.

Гуравдугаар давхрын гэрэлтэй цонх цохиж онгойход Асягийн бараан толгой харагдлаа. Шүдгүй, сохор хараагүй хөгшин герман эмэгтэйн царай араас нь харав.

Би энд байна гэж Ася тохойгоо цонхон дээр налан, - Би энд сайхан санагдаж байна. Чамайг ав, - гэж тэр нэмж хэлээд Гагин руу герани мөчир шидэж, - намайг чиний зүрх сэтгэлийн хатагтай гэж төсөөлөөд үз дээ.

Фрау Луиза инээв.

Гагиныг өнгөрөхөд Н.Н. салбар, тэр "зүрхэндээ хачирхалтай хүндээр туссан" гэртээ буцаж ирдэг бөгөөд энэ нь Оросын дурсамжаар солигдов.

Бүх үзэгдэл харанхуй бэлгэдлээр дүүрэн байдаг. Асягийн хөөрхөн толгой, арын "шүдгүй" хөгшин эмэгтэйн царай нь хамтдаа хайр ба үхлийн нэгдмэл байдлын зүйрлэлийг бүрдүүлдэг - барокко эрин үеийн сүмийн зургийн нийтлэг зураглал юм. Үүний зэрэгцээ, хөгшин эмэгтэйн дүр төрх нь хувь заяаны эртний дарь эх Паркатай холбоотой байдаг.

IX бүлэгт Ася түүнд Лорелейгийн домог ярьсан нь Фрау Луиза байсан гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, санамсаргүй байдлаар нэмж хэлэв: "Надад энэ үлгэр таалагдаж байна. Фрау Луиза надад янз бүрийн үлгэр ярьдаг. Фрау Луиза шар нүдтэй хар мууртай...”. Германы илбэчин Фрау Луиза Асягийн үзэсгэлэнт шидтэн Лорелейгийн тухай өгүүлдэг болсон. Энэ нь Ася болон түүний хайр дурлалд аймшигтай, ид шидийн гэрэлтэлтийг өгдөг (Хөгшин шулам бол дахин Фауст киноны дүр юм). Ася хөгшин герман эмэгтэйд чин сэтгэлээсээ ханддаг бөгөөд тэрээр ноён Н.Н.-д маш их өрөвдөж байгаа нь анхаарал татаж байна. Хайр ба үхэл хоёр салшгүй холбоотой бөгөөд "хамтдаа" үйлчилдэг.

Асятай болзохдоо баатар анх төлөвлөсний дагуу чулуун сүм рүү очдоггүй, харин "асар том, бөхийсөн шувуу" шиг харагддаг Фрау Луизагийн гэрт очдог. Чулуун сүм нь харилцааны урт насалж, ариусгахыг бэлгэддэг тул уулзах газрыг өөрчлөх нь аймшигтай шинж тэмдэг юм, харин Фрау Луизагийн байшин бараг чөтгөрийн амттай байдаг.

Би хаалгыг сул тогшив; тэр даруй нээгдэв. Би босгыг давж өөрийгөө бүрэн харанхуйд авлаа.

Би тэмтэрч ганц хоёр алхам хийхэд хэн нэгний ястай гар гарыг минь атгав.

Та бол Фрау Луиза гэж би асуув.

<...>Бяцхан цонхноос тусах бүдэг гэрэлд би бургомастерийн бэлэвсэн эхнэрийн үрчлээтсэн царайг харав. Уйтгартай зальтай инээмсэглэл түүний хонхойсон уруулыг сунгаж, уйтгартай нүд нь агшив.

Зургийн ид шидийн утгыг илүү тодорхой дурдах нь реализмын хүрээнд бараг боломжгүй юм. Эцэст нь, бургомастерын бэлэвсэн эхнэр "муухай инээмсэглэлээрээ инээмсэглэн" баатар руу утасдаж, түүнд хэлэх болно. сүүлчийн тэмдэглэлАси "Үүрд баяртай!" гэсэн үгээр.

Үхлийн шалтгаан нь эпилог дахь Асятай холбоотой юм.

...Би түүний тэмдэглэл болон хатаасан шийргэвчний цэцэгсийг нэгэн цагт цонхоор над руу шидэж байсан тэр цэцгийг бунхан болгон хадгалдаг. Энэ нь одоо ч гэсэн үл мэдэг үнэр ялгаруулж, надад өгсөн гар, миний уруул руу ганц удаа дарж байсан тэр гар нь булшинд удаан хугацаанд дүрэлзэж байсан байж магадгүй ... Тэгээд би өөрөө - юу болсон бэ? би? Надаас, тэр аз жаргалтай, түгшүүртэй өдрүүдээс, тэр далавчтай итгэл найдвар, тэмүүллүүдээс юу үлдэх вэ? Тиймээс, үл ялиг өвсний хөнгөн ууршилт нь хүний ​​бүх баяр баясгалан, бүх уй гашууг даван туулдаг - тэр хүн өөрөө амьд үлддэг.

Асягийн "муудсан" гарыг дурдахад Фрау Луизагийн "ястай гар" санаанд орж ирдэг. Хайр, үхэл (мөн шаргал модны мөчрөөр дүрслэгдсэн байгаль) эцэст нь нийтлэг сэдвүүдээр холбогдож, Базаровын булшин дээрх цэцэгсийн гүн ухааны зургаар "бие биетэйгээ гар барина" ... хүүхдүүд".

Гэсэн хэдий ч Тургенев түүний баатарыг тойрон хүрээлж буй холбооны тойргийг үргэлжлүүлж болно. Түүний зан авирын эцэс төгсгөлгүй хувирамтгай байдал, хөгжилтэй дүр төрхөөрөө Ася өөр нэг романтик, гайхалтай баатартай төстэй юм - Жуковскийн ижил нэртэй шүлгийн Ондин (Германы романтикч де ла Мотте Фукегийн шүлгийн яруу найргийн орчуулга, тиймээс энэ параллель нь органик байдлаар нийцдэг. Тургеневын түүхийн герман дэвсгэрт). Ундинэ бол голын бурхан бөгөөд хүмүүсийн дунд амьдардаг үзэсгэлэнт бүсгүйн дүртэй бөгөөд язгууртан хүлэг баатар түүнтэй үерхэж, гэрлэж, дараа нь түүнийг орхидог.

Ася Лорелей ба Рейнтэй ойртож байгаа нь хэд хэдэн нийтлэг сэдлээр үүнийг баталж байна (Ондин нөхрөө орхин Дунай мөрний онгоцонд шумбав). Энэ зүйрлэл ч үүнийг баталж байна органик холболтБайгальтай хамт, учир нь Ондин - уран зөгнөлт амьтан, байгалийн элементийг дүрсэлсэн ус - иймээс түүний эцэс төгсгөлгүй замбараагүй байдал, хувирамтгай байдал нь шуургатай хошигнолоос эелдэг эелдэг зөөлөн байдалд шилждэг. Асяг ингэж дүрсэлсэн байна.

Би илүү хөдөлгөөнтэй амьтан хараагүй. Тэр хоромхон зуур зүгээр суусангүй; тэр босож, байшин руу гүйж очоод дахин гүйж, намуухан дуулж, ихэвчлэн инээж, хачин байдлаар: тэр сонссон зүйлдээ биш, харин толгойд нь орж ирсэн янз бүрийн бодлуудад инээсэн бололтой. Түүний том нүд нь шулуун, тод, зоримог харагдаж байсан ч заримдаа зовхи нь үл ялиг анивчдаг бөгөөд дараа нь түүний харц гэнэт гүнзгий бөгөөд зөөлөн болжээ.

Асягийн "зэрлэг байдал" ялангуяа бутаар ургасан баатрын цайзын балгас дээгүүр ганцаараа авирахдаа тод илэрдэг. Тэдний дээгүүр харайж, “ямаа шиг” инээхдээ тэрээр байгаль дэлхийтэй ойр байгаагаа бүрэн илэрхийлж, тэр үед Х.Х. түүнд харь гаригийн, дайсагнасан зүйлийг мэдэрдэг. Энэ мөчид түүний гадаад төрх байдал хүртэл байгалийн зэрлэг зэрлэг байдлын тухай өгүүлдэг: "Тэр миний бодлыг таасан юм шиг тэр гэнэт над руу хурдан бөгөөд ширүүн харц шидэж, дахин инээж, хоёр үсрэлтээр хананаас үсэрсэн.<...>Хачирхалтай инээмсэглэл түүний хөмсөг, хамрын нүх, уруулыг бага зэрэг татав; бараан нүд хагас ихэмсэг, хагас хөгжилтэй байдлаар цавчив. Гагин Асяг доромжлох ёстой гэж байнга давтдаг бөгөөд загасчин эхнэр хоёр нь Ондины талаар ижил зүйлийг хэлдэг ("Бүх зүйл өөдгүй байх болно, гэхдээ тэр арван найман настай байх болно; гэхдээ түүний зүрх сэтгэл түүнд хамгийн эелдэг.<...>Та заримдаа амьсгаадаг ч Undine-д хайртай хэвээрээ л байна. Биш гэж үү?" - “Үнэн зүйл үнэн; Чи түүнийг хайрлахаа огт зогсоож чадахгүй."

Харин дараа нь Ася Х.Х-д дасах үед. мөн түүнтэй илэн далангүй ярьж эхэлдэг бөгөөд дараа нь хүүхэд шиг эелдэг, итгэлтэй болдог. Яг үүнтэй адил Ундинэ хүлэг баатрын хамт ганцаараа хайраар дүүрэн даруу зан, үнэнч байдлыг харуулдаг.

Нисэх сэдэл нь хоёр баатрын онцлог шинж юм: Ондин ихэвчлэн хөгшин хүмүүсээс зугтаж, нэг өдөр баатар, загасчин хоёр хамтдаа түүнийг хайж олохоор явдаг шиг Ася ахаасаа ихэвчлэн зугтдаг, дараа нь Х.Х-ээс, дараа нь тэр Гагинтай хамт түүнийг харанхуйд хайж эхлэв.

Хоёр баатрын аль алинд нь төрсөн нууцын сэдвийг өгдөг. Ондины хувьд гүйдэл түүнийг загасчид руу зөөхөд энэ нь түүний хүмүүсийн ертөнцөд орох цорын ганц арга зам юм. Асяг хууль бусаар төрүүлсэн нь Ондинтэй сэдэлтийн нийтлэг байдлаас үүдэлтэй байж магадгүй бөгөөд энэ нь нэг талаараа нэг талаараа дорд үзэгдэж, ноён Х.Х.-ын татгалзлыг тэвчих боломжгүй болоход хүргэдэг. түүнд жинхэнэ өвөрмөц байдал, нууцлаг байдлыг өгдөг. Шүлэг зохиогдох үед Ундин 18 настай, Ася арван найман настай (баптисм хүртэх үед загасчид Ундиныг Доротея - "Бурханы бэлэг" гэж нэрлэхийг хүссэн нь сонирхолтой бөгөөд Ася, ялангуяа Гётегийн шүтээнээс Доротеаг дуурайдаг).

Хэрэв баатар байгалийн ертөнц дунд (дэлхийн бусад хэсгээс ой модоор таслагдсан нөмрөг, дараа нь үерт автсан гол мөрөн дээр) Ондин руу ойртвол Х.Х. Германы мужид Асятай ердийн хотын орчны гадна уулздаг бөгөөд тэдний хайр дурлал хотын хэрмийн гадна, Рейн мөрний эрэг дээр өрнөдөг. Хоёулаа хайрын түүхүүд(хайрлагчид ойртох үе шатанд) нь идиллигийн төрөлд чиглэгддэг. Ася бол хотын гадна талд, Рейн болон усан үзмийн талбайн гайхалтай үзэмжтэй орон сууцыг сонгодог.

Х.Х. Тэр үргэлж Асяг язгууртан охидоос өөрөөр авч явдаг гэдгийг мэдэрдэг ("Тэр надад хагас нууцлаг амьтан шиг харагдаж байсан"). Хүлэг баатар Ондинд дурласан ч түүний бусдаас байнга ичиж, түүнд ямар нэгэн харь зүйлийг мэдэрч, түүнээс өөрийн эрхгүй айдаг бөгөөд энэ нь эцэстээ түүний хайрыг устгадаг. Х.Х бас үүнтэй төстэй зүйлийг мэдэрдэг: “Ася өөрөө галтай толгой, өнгөрсөн амьдрал, хүмүүжил гээд энэ нь сэтгэл татам, гэхдээ хачин амьтан"Би хүлээн зөвшөөрч байна, тэр намайг айлгасан." Тиймээс түүний мэдрэмж, зан үйлийн хоёрдмол байдал илүү тодорхой болно.

Де ла Мотте Фуке - Жуковскийн шүлэгт зохиол нь пантеист шинж чанартай Христийн шашныг ариусгах анхны санаа дээр суурилдаг. Ондин нь үндсэндээ харь шашинт бурхан тул үргэлж херуб, сахиусан тэнгэр гэж нэрлэдэг бөгөөд түүний доторх чөтгөрүүд аажмаар алга болдог. Тэр хүүхэд байхдаа баптисм хүртсэн нь үнэн, гэхдээ тэр Христийн шашны нэрээр биш, харин Увдина хэмээх төрөлхийн нэрээр баптисм хүртсэн. Нэгэн баатарт дурласан тэрээр Христийн шашны ёсоор түүнтэй гэрлэж, улмаар үхэшгүй мөнхтэй болжээ. хүний ​​сэтгэлүүний төлөө тэр даруухнаар тахилчаас залбирахыг хүсдэг.

Ондин, Лорелей хоёр хоёулаа лусын дагина шиг хайртайгаа устгадаг. Гэсэн хэдий ч хоёулаа нэгэн зэрэг хүмүүсийн ертөнцөд харьяалагддаг бөгөөд өөрсдийгөө зовж, мөхдөг. Рейн мөрний бурхны ид шидэнд автсан Лорелей нэгэн цагт өөрийг нь орхисон хүлэг баатрыг хайрлан давалгаа руу шиддэг. Гулбранд Ондиныг орхихдоо тэрээр хоёр дахин гашуудаж байна, учир нь түүнийг хайрласаар байгаад түүнийг хэрхэн аврахыг оролдсон ч сүнсний ертөнцийн хуулийн дагуу урвасан хэргээр алах ёстой.

Философийн хэллэгээр "Ондин" зохиол нь хүн төрөлхтөн, мөн чанар нь шалтгаан, үхэшгүй мөнхийн сүнсийг бүрэн дүүрэн олж авдаг байгаль ба хүний ​​нэгдмэл байдлын тухай өгүүлдэг.

Шүлгийн санааг Тургеневын түүхийн үйл явдалд тусгахдаа Асятай нэгдэх нь маш их хайрлаж, устгадаг байгальтай нэгдэхтэй адил болохыг баталж байна. Байгальтай холбогдохыг хүссэн хэн бүхэнд ийм л хувь тавилан бий. Гэвч "үхлээр заналхийлж буй бүх зүйл, учир нь мөнх бус зүрх нь үл тайлагдашгүй таашаал, үхэшгүй байдал, магадгүй барьцааг далдалдаг". Гэвч Тургеневын баатар, орчин үеийн баатар ийм үхлийн нэгдэлээс татгалзаж, дараа нь амьдрал, хувь заяаны хүчирхэг хууль түүний буцаж ирэх замыг хаадаг. Баатар өөрийн нар жаргах зүг аажмаар уруудахын тулд ямар ч гэмтэлгүй хэвээр байна.

Аса-д оршихуйн хоёр тал нь нэгдмэл байдаг - хайрын агуу хүч (Гретчений хүсэл тэмүүлэл) ба Татьянагийн Христийн шашны сүнслэг байдал, Оросын байгалийн "хуурайшсан зөөлөн инээмсэглэл". "Ondine" зохиол нь үнсний модны навчнаас харж буй Мадоннагийн дүр төрхийг тодруулахад тусалдаг. Энэ бол үхэшгүй мөнхийн сүнсийг олж авсан, тиймээс үүрд зовдог сүнслэг байгалийн нүүр царай юм.