Чуковскийн матрын үлгэрийг бүтээсэн түүх. үлгэрийн матар
Афанасьевын Оросын ардын домог
ӨМНӨХ ҮГ
Александр Николаевич Афанасьев (1826-1871) - 19-р зууны хамгийн агуу ардын уран зохиолчдын нэг, нэрт судлаач. Славян домог зүй. Түүний гол бүтээл бол "Байгалийн тухай Славуудын яруу найргийн үзэл бодол. Славян домог, итгэл үнэмшлийг бусад төрөл төрөгсдийн домогт үлгэртэй харьцуулан судлах туршлага "(1865-1869). Материалын баялаг, танин мэдэхүйн үнэ цэнийн хувьд энэ нь ийм сонгодог, өргөн тархсантай ижил түвшинд тавигддаг. алдартай бүтээлүүдДэлхийн ардын аман зохиолын шинжлэх ухаан, Ж.Фрейзерийн "Алтан мөчир" болон " эртний соёл» Э.Тайлор. Харамсалтай нь Афанасьевын судалгаа бүрэн эхээрээ дахин хэвлэгдээгүй байна.
Соёлын түүхч, Оросын уран зохиол судлаач, хуульч, угсаатны зүйч, сэтгүүлч А.П.Афанасьев өргөн хүрээтэйУншигчид Зүүн Славян үлгэрийн шинжлэх ухааны цуглуулга, судалгааны эхлэлийг тавьсан "Оросын ардын үлгэрүүд" (1855-1863) цуглуулгын эмхэтгэгч, нийтлэгч гэдгээрээ алдартай. Энэ бол эрдэмтний үндэсний соёлын өмнөх онцгой гавьяа юм. Өмнө нь өнөөдөрАфанасьевын цуглуулгын долоон бүрэн хэвлэлийг хэвлэв; түүний сонгосон үлгэрийн алдартай цуглуулгууд дахин дахин хэвлэгдсэн; Афанасьевын цуглуулгын үлгэрийн хамгийн бүрэн гүйцэд гадаад хэвлэлүүдийн дунд 1945 оны Нью-Йорк дахь англи хэл дээрх хэвлэл, дараачийн үг, Р.Якобсоны тайлбартай байдаг.
А.Н. Афанасьевын ардын аман зохиолын өөр нэг хэвлэл болох "Оросын ардын домог" цуглуулгын хувь заяа тийм ч азгүй байв.
Нэг жил буюу 1859 онд Москвад К.Солдатенков, Н.Щепкин нарын хэвлэлээр 1200 хувь хэвлэгдэж, гурван долоо хоногийн дотор борлогдож, Лондонд А.Герцений Оросын чөлөөт хэвлэх үйлдвэрт гарчээ. Цуглуулга нь үлгэрийн түүврийн эх бичвэрийн адил Орос, Украин, Беларусийн ижил мужуудын 33 ардын домгийн эх бичвэрээс бүрджээ. Афанасьевын өөрийнх нь тэмдэглэлийн хамт В.И.Даль, П.И.Якушкин, П.В.Киреевскийн цуглуулгуудын бичвэрүүд, багш М.Дмитриев, Е.Сабуров, бичиг үсэгт тайлагдсан тариачин Александр Зырянов нарын Афанасьевын хэвлэсэн хэлбэрээр бичсэн тэмдэглэлүүд багтсан болно. янз бүрийн цуглуулагчдаас авсан. Бодит домогтой хамт - аман зохиолын түүхүүдшашны, оюун санааны, ёс суртахууны, боловсролын агуулгыг цуглуулгаас та оюун санааны шүлгүүд ("Зоригтой Егорий"), хуучин гар бичмэлийн цуглуулгаас авсан бичвэрүүдийг ("Шонхор эрвээхэйн үлгэр", "Цар Хаггайн үлгэр ба юу вэ? Бардамнал зовсон"). Нийтлэгдсэн өгүүллэгүүд нь тайлбар, харьцуулсан баялаг материал бүхий А.Н.Афанасьевын эмхэтгэсэн тэмдэглэлүүдтэй хамт байв.
Афанасьевын домогуудын хэвлэл нь түүний үлгэрийн хэвлэл шиг "найдвартай байдлын ач тустай" (А.Н. Пипин) нь харь шашны зарчмуудыг христийн үзэл санаатай хольсон алдартай Христийн шашны призмээр дамжуулан хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзлийг тусгасан байв. А.Н.Афанасьев өөрөө цуглуулгын оршилд: "Христийн шинэ зарчмуудыг бий болгосноор ардын уран зөгнөл нь хүн ба байгаль хоёрын харилцан хамаарлыг харуулсан хуучин дүр төрхийг мартаж, үгүйсгэсэнгүй. Хуучин ба Шинэ Гэрээнд дурдсан үйл явдлуудыг хөндөж, тэдгээрийг домогт үлгэрт чөлөөтэй оруулсан.
Хүмүүсийн оюун санаанд христийн шашны үзэл бодлын харь шашинтай холилдсон ийм холимог бий болсон нь эртний цаг үетэй зөв холбоотой байсан эрдэмтэн "Христийн үзэл санаа, зан үйлийг амьдралдаа харь шашны үзэл санаатай хольж хутгаж байгаад гайхшруулсан түүхч" гэж нэрлэдэг. Манай ард түмэн хоёр итгэлтэй."
Афанасьев үйл явцын мөн чанарыг тайлбарлаж, тайлбарлахыг оролдсон бөгөөд үүний үр дүнд ийм үзэгдлүүд үүссэн. ардын урлаг: « ардын дуумөн үлгэр ... Ариун Судар болон гэгээнтнүүдийн амьдрал руу нэг бус удаа хандсан бөгөөд эндээс шүүсэн материалТэдний өгүүлэмжийн хувьд: үйл явдал, хүмүүсийг ийм зээлж авах библийн түүх, амьдралын бүх зүйлийг яг таг харахнөлөөн дор хөгжсөн ариун номуудболон хэсэгчлэн тусгагдсан ардын урлаг, эдгээрийг хамгийн сүүлд өгсөн илүү чухал сүнслэг сонирхол; ... яруу найргийн нэгэн адил (сүнслэг. - VC.),Тиймээс домогт зээлсэн материалыг төгс цэвэр байдлаар дамжуулдаггүй; эсрэгээр, энэ нь олон нийтийн төсөөллийн дур зоргоороо их бага хэмжээгээр захирагдаж, түүний шаардлагад нийцүүлэн өөрчлөгддөг, тэр ч байтугай балар эртний үеэс хадгалагдан үлдсэн уламжлал, итгэл үнэмшилтэй холбоотой байдаг бөгөөд энэ нь зарчмуудыг маш их эсэргүүцдэг бололтой. Христийн шашны сургаалын тухай. Түүх замаа тууштай гаргадаг ... хуучин нь шинэтэй удаан хугацаанд зэрэгцэн оршдог төдийгүй харилцан уялдаатай байдаг. бие биенээ нэвтлэх... Дундад зууны үеийн апокрифт бичээсүүд ийм их гарч ирсэн, ингэж ч бий ардын домогертөнцийг бүтээх, үер, эцсийн шүүлтийн тухай өгүүлэх ... ".
Цуглуулгын зохиогч-эмхэтгэгчийн шинжлэх ухааны тайлбар нь номыг цензураар хориглохоос хамгаалж чадаагүй бөгөөд энэ нь хэвлэн нийтлэх явцад ч эрдэмтнийг зовоож байсан. Тиймээс, 1859 оны 11-р сард Афанасьев Е.И. Якушкинд бичсэн захидалдаа: "Одоо би домогуудын ард сууж байна; хагас нь аль хэдийн цензур (Наумов) бөгөөд маш сайн дамжсан; Энэ өдрүүдийн нэгэнд би үлдсэнийг нь, тэнд тамганы төлөө өгөх болно. Та нөхцөл байдлыг ашиглаж, төмрийг халуун байхад нь цохих ёстой, эс тэгвээс та Николас, бошиглогч Елиа болон бусад гэгээнтнүүдтэй хаа нэгтээ гацах болно. Хэвлэгдсэн домогт өгүүлсэн ард түмний "хоёр итгэл" Христийн шашны үзэл санааны уламжлалт бус байдал нь лам нарын эсэргүүцлийг төрүүлж, хэвлэн нийтлэхийг хориглов.
Нэн даруй номзүйн ховор зүйл болсон домгийн цуглуулгын шинэ хэвлэл хагас зууны дараа л боломжтой болсон. 1913 оны сүүлээр эдгээр домог Москвад номын хэвлэлийн газарт хэвлэгджээ. Орчин үеийн асуудлууд"С. К. Шамбинагогийн найруулгаар (дахин 1916 онд); 1914 онд - Казань хотод "Залуу хүчин" хэвлэлийн газарт И.П.Кочергиний найруулгаар. Дахин хэвлэлтүүд нь зарим нэг ядаргаатай дутагдлуудаас зайлсхийсэнгүй: жишээлбэл, 1913 оны Москвагийн хэвлэлд №1-ээс эхлэн текстийн тэмдэглэлийг нийтлэв. Домогуудаас гадна А.Н.Афанасьевын дурсгалд зориулсан энэхүү хэвлэлд түүний намтар дурсамж, Афанасьевын өөрийн гараар эмхэтгэсэн бүтээлүүдийн жагсаалт, А.Н.Пыпиний "Оросын угсаатны зүйн түүх"-ийн шинжлэх ухааны үзэл бодлыг харгалзан үзэхэд зориулагдсан бүлгийг нийтлэв. А.Н.Афанасьев ба түүний Оросын үндэстэн, эртний эртний судлалын талаархи бүтээлүүдийн үнэлгээ, түүнчлэн А.Н.Пыпиний өөр нэг бүтээл - А.Н.Афанасьевын цуглуулгын "Оросын ардын домог"-ийн анхны хэвлэлийг хэвлүүлсэнтэй холбоотой хариулт - нийтлэл. Өнөөдрийг хүртэл шинжлэх ухааны сонирхлыг алдаагүй байгаа домгийн тухай. Эдгээр бүх хэвлэл ном зүйн ховор зүйл болоод удаж байна.
Афанасьевын "Оросын ардын домог" цуглуулгын эх бичвэрүүдийг 1859 оны Москвагийн анхны хэвлэлд үндэслэн хэвлэсэн боловч 1914 оны Казань хэвлэлд санал болгосон цуглуулгын доторх материалыг цэгцлэх аргыг баримталсан: дугаар тус бүрийн тэмдэглэл. Афанасьевын эхний хэвлэлд төгсгөлд тусад нь байрлуулсан бөгөөд энд домгийн текстийн дараа тэр даруй номуудыг хэвлэв. Тэмдэглэлд ихэнх тохиолдолд хэвлэгдсэн үндсэн зохиолын хувилбарууд, ижил төстэй зүйлүүд, тэдгээрийн тайлбарууд байдаг домогуудын текстийг агуулсан тул номыг ашиглахад энэ зохицуулалт илүү тохиромжтой. Текстүүдийн тэмдэглэлийг "Индекс талбайн төрлүүдА.Н.Афанасьевын цуглуулгын өнөөгийн хэвлэлд гарсан домог "Харьцуулсан талбайн индекс"-ийн дагуу. Зүүн Славян үлгэр "(Эмхтгэсэн: Л. Г. Бараг, И. П. Березовский, К. П. Кабашников, Н. В. Новиков. Л., Наука, 1979).
Нэмж дурдахад санал болгож буй хэвлэлд А.Н.Пыпиний "Оросын ардын домог (Ноён Афанасьев Москвад 1860 онд хэвлэгдсэн тухай)" гэсэн өгүүллийг дахин хэвлэж, түүхийн тухай өгүүлжээ. ерөнхий чиглэлАрдын домгийг хөгжүүлэх, түүний эртний Орос ба Баруун Европын уран зохиолын домогтой холбоо, А.Н. Афанасьевын бага нас, Москвагийн их сургуульд сурч байсан дурсамжууд.
Ардын аман зохиолын бус зохиолуудыг хэвлэхэд бэлтгэхдээ зөв бичгийн дүрэм, цэг таслалыг орчин үеийн хэлний хэм хэмжээнд ойртуулсан. Афанасьевын хэвлэсэн домогуудын текстийг графикаар дасан зохицсон: үгийн төгсгөлд ъ үсгийг орхисон, "ят" үсгийг e, i - ба гэсэн үсгээр сольсон; Беларусийн "Byў pan and pani ..." (No 27, 28-ын тэмдэглэлд) болон "Өөрчлөлт" (№ 6) бичвэрүүдэд y - ў үсгийн бус тэмдэглэгээг нэвтрүүлсэн. Текстийн цэг таслал орчин үеийнхтэй ойролцоо байдаг. Угтвар үг, угтвар (хэсэгчилсэн) болон бөөмийн зөв бичгийн дүрмийг орчин үеийн зөв бичгийн дүрэмд нийцүүлсэн. Ардын аман зохиолын бичлэг, ишлэлд өөр өөрчлөлт ороогүй. Шаардлагатай бол эх сурвалжид байсан өргөлтүүд хадгалагдан үлджээ.
А.Н.Афанасьевын бие даасан үгсэд өгсөн шугам хоорондын тайлбарыг бүрэн эхээр нь хуулбарлав; гадаад эх бичвэрийн нэмэлт тайлбар, редакцийн орчуулгыг дараах байдлаар тэмдэглэв. Эд.
Англи:Википедиа сайтыг илүү аюулгүй болгож байна. Та ирээдүйд Википедиа руу холбогдох боломжгүй хуучин вэб хөтөч ашиглаж байна. Төхөөрөмжөө шинэчлэх эсвэл мэдээллийн технологийн админтайгаа холбогдоно уу.
中文: 维基百科正在使网站更加安全。您正在使用旧的浏览器将来无法连接在使网站更加安全。设备或联络您的IT管理员。以下提供更长，更具技术性的更新（仅英语）
Испани: Wikipedia сайтад нэвтэрч болно. Wikipedia-д холбогдох вэб сайтыг ашиглах боломжгүй. Мэдээллийн администратортай холбоо барих эсвэл бодит байдлыг шалгах. Más abajo hay una actualizacion más larga y más técnica en inglés.
ﺎﻠﻋﺮﺒﻳﺓ: ويكيبيديا تسعى لتأمين الموقع أكثر من ذي قبل. أنت تستخدم متصفح وب قديم لن يتمكن من الاتصال بموقع ويكيبيديا في المستقبل. يرجى تحديث جهازك أو الاتصال بغداري تقنية المعلومات الخاص بك. يوجد تحديث فني أطول ومغرق في التقنية باللغة الإنجليزية تاليا.
Франц:Википедиа болон хоёр талын аюулгүй байдлыг нэмэгдүүлэх сайт. Википедиа руу холбогчийг ашиглан вэб хөтөчийг ашиглах боломжтой. Merci de mettre à jour votre appareil ou de contacter votre administrateur informatique à cette fin. Des information supplementaires plus техник болон en anglais sont disponibles ci-dessous.
日本語: .ンが古く。るか、IT管理者にご相談ください。技術面の詳しい更新情しい更新情偗い更丯。しています。
Герман:Википедиа Sicherheit der Webseite-г ашиглах боломжгүй. Du benutzt einen alten Webbrowser, der in Zukunft nicht mehr auf Wikipedia zugreifen können wird. Bitte aktualisiere dein Gerät oder sprich deinen IT-Administrator болон. Ausführlichere (und technisch detailliertere) Hinweise Du unten-ийг englischer Sprache хэл дээр олжээ.
италио: Wikipedia sta rendendo il sito più sicuro. Вэб хөтчийг futuro дахь Википедиа руу холбоно уу. Хүссэн тохиолдолд та мэдээлэлтэй холбоотой эсвэл удирдах боломжтой. Più in basso è disponibile un aggiornamento più dettagliato e tecnico англи хэл дээр.
Мажар:Википедиа бидтонсагосаб lesz. А бөнгэсзо, амит хаснальсз, нем лесз кепес капчсолодни а жөвөбен. Használj modernebb szoftvert vagy jelezd a problemát a rendszergazdádnak. Alább olvashatod a reszletesebb magyarázatot (анголул).
Швед: Wikipedia gor sidan mer saker. Du använder en äldre webbläsare som inte kommer att kunna läsa Wikipedia i framtiden. Мэдээллийн технологийн администраторыг шинэчлэх боломжтой. Det finns en längre och mer teknisk förklaring på engelska längre ned.
हिन्दी: विकिपीडिया साइट को और अधिक सुरक्षित बना रहा है। आप एक पुराने वेब ब्राउज़र का उपयोग कर रहे हैं जो भविष्य में विकिपीडिया से कनेक्ट नहीं हो पाएगा। कृपया अपना डिवाइस अपडेट करें या अपने आईटी व्यवस्थापक से संपर्क करें। नीचे अंग्रेजी में एक लंबा और अधिक तकनीकी अद्यतन है।
Бид таны хөтчийн программ хангамжийг манай сайтуудтай холбоход тулгуурласан TLSv1.0 болон TLSv1.1 гэсэн аюулгүй TLS протоколын хувилбаруудын дэмжлэгийг устгаж байна. Энэ нь ихэвчлэн хуучирсан хөтчүүд эсвэл хуучин Android ухаалаг гар утаснуудаас болдог. Эсвэл энэ нь корпорацийн эсвэл хувийн "Вэб аюулгүй байдлын" програм хангамжийн хөндлөнгийн оролцоо байж болох бөгөөд энэ нь холболтын аюулгүй байдлын түвшинг бууруулдаг.
Та манай сайтад нэвтрэхийн тулд вэб хөтчөө шинэчлэх эсвэл энэ асуудлыг засах ёстой. Энэ зурвас 2020 оны 1-р сарын 1 хүртэл үргэлжилнэ. Энэ өдрөөс хойш таны хөтөч манай серверүүдтэй холбогдох боломжгүй болно.
Афанасьев Александр Николаевич (1826 оны 7-р сарын 11 - 1871 оны 9-р сарын 23) - Оросын ардын аман зохиол цуглуулагч, оюун санааны соёл судлаач Славян ард түмэн, түүхч, утга зохиол судлаач.
1860 онд тэрээр Оросын ардын домгуудын түүврийг (Москва) хэвлүүлсэн боловч цензурын улмаас түүвэр худалдаанаас хасагдсан байна.
Ерөнхий прокурор Ариун СинодГүн А.П. Толстой Ардын боловсролын сайдад захидал илгээв: "Оросын ардын домог" гэсэн гарчигтай ноён Афанасьевын хэвлэгдсэн номын тухайд, өндөр гэгээрсэн Митрополит Филарет надад захидал илгээж, тэр ... үлгэр домог байсан гэж тайлбарлав. Энэ номонд Аврагч Христ болон гэгээнтнүүдийн нэр дээр нэмж, сүсэг бишрэл, ёс суртахуун, ёс суртахууныг доромжилж, шашин шүтлэг, ёс суртахууны хэвлэмэл доромжлол, доромжлолоос хамгаалах арга хэрэгслийг олох шаардлагатай байна! Энэхүү цуглуулгад гэгээнтнүүд ба Христийн амьдралын тухай хүмүүсийн үзэл бодлоос 33 түүхийг багтаасан бөгөөд зарим үнэлгээ нь уламжлалт бус, Оросын хүмүүсийн үнэлгээнээс ялгаатай байв. Ортодокс сүм, үүний үр дүнд Ариун Синодын шаардлагын дагуу удалгүй үүнийг хориглов.
Үүний үр дүнд Цензурын ерөнхий газрын тушаалаар "Афанасьевын цуглуулсан Оросын ардын домог" номын шинэ хэвлэлийг дахин хэвлэхийг хориглох тушаал гаргаж, аль хэдийн хэвлэгдсэн 5000 хувийг устгасан.
Орос хэл дээр гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй ардын үлгэрбидний өвөг дээдсийн анхны дүр төрх бидэнд хүрч ирсэн бөгөөд тэдний архетипүүд ч уламжлагдан ирсэн.
Мянган жилийн турш Иудей-Христийн "Ортодокс" инквизицийн дагалдагчид Оросын нутаг дэвсгэр дээр хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзэл, зан үйлтэй холбоотой бараг бүх эртний дурсгалуудыг устгасан.
А.Н.Афанасьевын гар бичмэлийг Европ руу нууцаар илгээсэн "Эрдэнийн үлгэр" цуглуулгад ижил төстэй агуулгатай үлгэрүүд, түүнчлэн эротик үлгэрүүд багтжээ. Энэ гар бичмэлийн өөр хувилбар одоо Оросын ШУА-ийн Оросын уран зохиолын хүрээлэнд хадгалагдаж байна.
1862 онд Афанасьевын орон сууцанд нэгжлэг хийжээ. Үүний дараа тэрээр өөрт нь үзүүлсэн үйлчилгээг орхихоос өөр аргагүй болсон. Тэрээр эхлээд Москвагийн Думд, дараа нь дэлхийн конгресст нарийн бичгийн даргын албан тушаалыг олоход хэцүү байв. Гэхдээ тэр үед ч гэсэн Афанасьев судалгаа, ажлаа үргэлжлүүлэв; "Унших номын сан"-д (1864) түүний нийтлэлүүд гарч ирэв:
"М. С.Щепкин ба түүний тэмдэглэлүүд”;
"Тэнгэрийн гэгээнтнүүдийн тухай яруу найргийн домог",
"Филологийн тэмдэглэл" (1865) -д тэрээр дараахь зүйлийг бичжээ.
"Солонгын ардын яруу найргийн дүрслэл";
"Үлгэр ба домог".
Тэрээр мөн энэ үед Номын эмхэтгэлд хамтран ажилласан.
Түүний хувьд хүнд хэцүү жилүүдэд, хамгийн тааламжгүй нөхцөлд Афанасьев амьдралынхаа гол бүтээл болох "Байгалийн талаархи Славуудын яруу найргийн үзэл бодол" (3 боть, Москва, 1865-1869) номоо бичиж хэвлүүлжээ. бүгдийг нэгтгэж, уялдаа холбоотой системд оруулсан. , түүний өмнө нь бичсэн бөгөөд хамгийн чухал нь барууны байгалийн домог судлаачдын бүтээлээр олж авсан. Түүхч, ардын аман зохиол судлаач Александр Николаевич Афанасьев бол славянчуудын уламжлал, итгэл үнэмшил, зан заншлыг гүнзгий судалдаг хүн байв. "Байгалийн талаархи Славуудын яруу найргийн үзэл бодол" нь Славуудын хэл, ардын аман зохиолыг бусдын хэл, ардын аман зохиолтой холбон түүх, филологийн шинжилгээнд зориулсан суурь бүтээл юм. Индо-Европын ард түмэн. Афанасьевын ном бол хэл домог хоёрын амьд холбоог илчлэх оролдлого юм.
Хүүхдийн алдартай үлгэрийг бүтээсэн түүх
Корней Чуковскийн "Матар" хүүхдийн анхны ном 1916 онд хэвлэгджээ. Тэр даруй бяцхан уншигчдад дурласан. "Матар"-ын араас "Мойдодыр", "жоом", "Ялаа-Цокотуха" болон бусад үлгэрүүд гарч ирэв. Эдгээр үлгэрийг хэрхэн бүтээсэн талаар Корней Иванович "Хуучин үлгэрчний наминчлал" нийтлэлдээ: "Гунигтай төгсгөлтэй үлгэр, дуунууд нь хүүхдэд жигшүүртэй байдаг. Мөнхийн баярын төөрөгдөлөөр амьдардаг хүүхдүүд бидний үлгэр, дууны гунигтай төгсгөлийг цэцэглэн хөгжсөн, баяр баясгалантай төгсгөлүүдээр зөрүүдлэн сольдог. ... Бяцхан хүүхдүүдийн хувьд амьдралын тухай мэдээлэлд уран зохиол, театр, уран зураг, тэр ч байтугай золгүй явдал, бузар муугийн эцсийн ялалтын сэжүүр ч байдгийг тэвчдэггүй... Эцсийн эцэст хүүхдийн аз жаргал бол амьдралын хэм хэмжээ юм. сэтгэлийн байгалийн байдал ..."
Чуковский "Удаан хугацаанд би хүүхдийн яруу найрагч болно гэж бодож байгаагүй ..." гэж бичжээ. Гэхдээ амьдралд эргэлт, эргэлт бий.
Чуковскийн жинхэнэ нэр нь Николай Васильевич Корнейчуков юм.
Тэрээр ядуу гэр бүлд төрсөн - ээж нь тариачин эмэгтэй байсан бөгөөд түүний аав Санкт-Петербургийн оюутан Коля гурван настай байхдаа гэр бүлээ орхисон. Николай гэр бүлдээ туслахын тулд олон мэргэжлээр оролдсон: загасчдад тор засах, зурагт хуудас наах, зураачдад дээвэр зурахад тусалсан. Чөлөөт минут тутамд тэр номын сан руу гүйж, "согтуугаар, ямар ч захиалгагүй ..." уншдаг тэрээр гимназийн курсын шалгалтыг гадны оюутны хувьд өгчээ. Муухай номын тусламжтайгаар "Заавар Англи хэлэнд” гэж бүүргийн захаас худалдаж аваад өөрөө англи хэл сурсан. 1901 оноос хойш тэрээр Odessa News сонинд хэвлэгдэж, уран зураг, ном зохиол бичиж, англи хэлнээс орчуулга хийдэг. Түүний урт овог нэрнээс нь тэр гарч ирэв нууц нэрХожим нь өөрийнхөө нэрийг гаргаж, үр хүүхдүүддээ энэ нэрийг өвлөн үлдээсэн "Корней Чуковский".
Чуковский эрт гэрлэсэн. Том хүү Коля өвчтэй байсан тул түүнийг Петроград руу аваачих шаардлагатай болжээ. Хүү нь дэггүй байсан тул аав нь түүнд хэлж эхлэв үлгэртухай матар :
Эрт урьд цагт матар байсан
Тэр гудамжаар алхав
Тамхи татах,
турк хэлээр ярьдаг,
Матар, матар, матар!
Энэ нь хүүхдэд зориулсан уран зохиолд нэг бус удаа тохиолдсон: таны хүүхдэд зориулж зохиосон үлгэр уран зохиолын ажил. Хүү тайвширсан боловч дараа нь энэ түүхийг дахин ярихыг хүсэв. Горький ирээдүйн альманах "Ёлка"-д зориулж "Бяцхан бөхтгөр морины" үлгэрийг Чуковскийд захиалж өгөхөд Чуковский ч мөн адил үлгэртэй болох нь тогтоогджээ. Хүүхдийн анхны үлгэрийг К.И. Чуковский "Матар". Үүний чимэглэлийг зураач Ре-Ми (Н. Ремизов) хийсэн.
Хоёр дахь түүхтэй "Мойдодир" түүх бараг давтагдсан. 1920 онд Чуковскийн гэр бүлд охин Мурочка (Мария) мэндэлжээ. Тэр жижигхэн байсан тул өөрийгөө угаахыг хүсээгүй. Аав нь дараах мөрүүдтэй байсан:
Угаах хэрэгтэй
Өглөө, оройд
Мөн бохир яндан цэвэрлэгч
Ичгүүр ба ичгүүр, ичгүүр ба ичгүүр.
Энэ түүхийг 1922 онд бичсэн.
"Флай-сокотуху" тэр ач охин Маринадаа зориулж зохиосон. Зохиолч өөрөө дурссанчлан энэ бол түүний нэг өдрийн дотор, яаран бичсэн цорын ганц үлгэр байсан юм. Чуковский "Би хэрхэн зохиолч байсан бэ" гэсэн нийтлэлдээ "Би энэ зүйлийг хэрхэн бичсэнийг санах үнэхээр дуртай." "Би юунд ч тулгуурласан ийм гэнэтийн аз жаргалын огцом өсөлттэй байсан ... 1923 оны 8-р сарын 29-нд би ийм сэтгэл хөдлөлтэй байсан бөгөөд би ... гэнэт урам зориг намайг бүрхсэнийг мэдэрсэн. Тэдний хэлснээр:
Нисдэг, Нисдэг Цокотуха,
Алтадсан гэдэс!
Ялаа талбай дээгүүр явж,
Ялаа мөнгөө олов.
Би цаасан дээр ямар нэгэн харандаагаар бичиж амжсангүй. Тэгээд би ичмээр юм, үлгэрт бүжиглэх тухай ярихад би 42 настай, аль хэдийн бууралтсан эр өөрөө бүжиглэж эхэлсэн гэж хэлэх ёстой ... "
Айболиттой холбоотой түүх тийм ч энгийн биш юм. Корней Иванович амьтдын эдгээгчийн тухай үлгэр бичихийг эртнээс мөрөөдөж байсан боловч түүний мөрүүдийг хэцүүхэн өгсөн. Кавказад нэг удаа тэр эргээс хол сэлэв. Гэнэт мөрүүд гарч ирэв:
Өө, хэрэв би живэх юм бол
Хэрэв би доошоо буувал ...
Гэвч түүх нь эхлэлгүй, төгсгөлгүй байв. Дараа нь сонголтууд гарч ирэв:
Тэгээд ямаа Айболит дээр ирж:
Миний нүд өвдөж байна!
Шар шувуу түүн рүү нисэв:
Өө, миний толгой өвдөж байна!
Тэгээд хэдхэн хоногийн дараа мөрүүд гарч ирэв:
Үнэг Айболит руу ирж:
Өө, би зөгийд хазуулсан!
Тэгээд харуулын нохой Айболит дээр ирж:
Нэг тахиа миний хамар руу цохов.
Чуковский, Корней Иванович (Википедиагийн материал)
