Майя кодууд. Майягийн хууль тогтоомж, хааны хөшөө дурсгал, майягийн хуанли Майягийн бусад хууль тогтоомж

Төв Мексикт Испанийн байлдан дагуулал хүртэл ягуар, буга эсвэл манатны арьсаар идээлэсэн арьсыг ном болгон ашигладаг байжээ. Өнөөдрийг хүртэл хадгалагдан үлдсэн Майячуудын бүх кодыг 11-14-р зууны үед хийсэн боловч сонгодог үеийн оршуулгын газраас археологичид будгийн хэлтэрхийнүүдтэй наалдсан масс хэлбэрээр номын кодын үлдэгдлийг олдог; тэдгээрийг унших технологи байхгүй.

Испанийн түүх судлаачдын мэдээллээс харахад 16-р зууны эхэн үед санваартан, засгийн газрын өргөн хүрээний номын сангууд байсан боловч тэднийг байлдан дагуулагчид болон католик шашны номлогчид устгасан. Хамгийн том auto-da-fé номыг 1562 онд Юкатаны бишоп Диего де Ланда Мани хотод зохион байгуулж, дараа нь 27 гар бичмэлийг шатаажээ. Харьцангуй бүрэн хэлбэрээр, 19-р зуун гэхэд хадгалагдаж буй хотуудын нэрээр нэрлэгдсэн Майягийн гурван код л хадгалагдан үлджээ (Дрезден - Парис, Мадрид бүрэн хадгалагдан үлдсэн цорын ганц зүйл). 1971 онд Майячуудын дөрөв дэх баримт бичиг болох Гролиерийн кодыг Чиапас дахь оршуулгын газраас олдсон гэж зарласан боловч түүний жинхэнэ эсэх талаар маргаан өрнөж байна. Амьд үлдсэн Майягийн кодууд нь 19-р зууны эхэн үед судлаачдын анхаарлыг татаж, хэвлэмэл хэлбэрээр дахин дахин хэвлэгдэж, 1950-иад онд Юрий Кнорозов Маяагийн захидлыг тайлсан материал болжээ. Маяагийн бүх дөрвөн гар бичмэлийг орос хэл дээр бүрэн орчуулсан нь 1975 онд хэвлэгдсэн. 1999 онд Мексикт "Xcaret Compendium" хэвлэгдсэн бөгөөд үүнд испани хэл дээрх гурван кодын орчуулга, уншилттай иероглифийн каталог, Ю.В.Кнорозовын судалгааны материалууд багтсан байна.

Маяа бичгийн уламжлал тийм ч сайн мэддэггүй: Майягийн бичвэрүүдийн бараг 90% -ийг унших боломжтой хэдий ч иероглифийн хэлний нэгдсэн толь бичиг байхгүй хэвээр байгаа ч шинжлэх ухаан нь бичсэн тэмдэгтүүдийн 25% -ийн утгыг мэдэхгүй байна. Испанийн өмнөх болон колоничлолын үеийн бэлэн байгаа бичмэл эх сурвалжууд нь зөвхөн хэсэгчилсэн мэдээллийг агуулдаг. Месоамерикийн бичмэл соёлын түүхчид сэргээн босголт, шууд бус эх сурвалжид хандахаас өөр аргагүйд хүрдэг: угсаатны ботаникийн шинжилгээ, чулуун чулуу, керамик дээрх зургууд гэх мэт.

20-р зууны сүүлчээс эхлэн Мексик, Гватемал дахь Майячуудын оршуулгын газраас насан туршдаа эзэдтэйгээ нэг булшинд байрлуулсан номын ялзарсан үлдэгдэл олдож эхэлсэн. Эль Мирадор дахь малтлагын явцад эртний сонгодог үеийн язгууртны гишүүдийн хоёр булш олдсон бөгөөд ойролцоогоор 450-иад оны үед хамаарах юм. Тэнд хамгийн эртний Майя кодикуудыг олж, зөвхөн аматаас төдийгүй боловсруулсан арьсаар хийсэн бөгөөд гарал үүслийг нь тогтоох боломжгүй байв. Гар бичмэлүүд нь бүрэн ялзарч, шохойд дэвтээсэн байсан бөгөөд талстууд нь нугалсан хуудасны үлдэгдэл рүү нэвтэрчээ. Хуакактуна, Гуайтан, Сан Агустин Аказагуастлан, Небажа (Гватемал), Белизийн Алтун Ха, Гондурасын Копан зэрэг газруудад оршуулгын малтлага хийх явцад ижил төстэй олдвор олдсон. Уашактун, Алтун Хагийн номууд нь эртний сонгодог, Небах, Копан нарын хожуу сонгодог, Гуайтанчуудын эртний сонгодог зохиолууд юм. Копан хотод асар их хэмжээний бараа материал бүхий хонгил бүхий хонгил олдсон - их хэмжээний будсан керамик, баримал, яс, хаш эдлэл. Кодикуудын үлдэгдэлээс гадна пигмент бүхий савнууд олдсон. Энэ нь оршуулсан хүнийг дээд зэрэглэлийн бичээч болохыг тогтоох боломжтой болсон. Кодикуудыг нээх оролдлогуудын аль нь ч амжилтанд хүрээгүй: бичгийн материал нь өндөр чийгшилтэй нөхцөлд ялзарч, шахсан; үнсний дунд эрдэс пигментийн үлдэгдэл тод харагдаж байна. Т.Уайтингийн хэлснээр археологичид хадгалдаг хэдий ч эдгээр үлдэгдэл хэзээ ч уншигдахгүй.

Испанийн байлдан дагуулалтын эхэн үед Майячууд маш олон тооны кодикуудтай байжээ. Үндсэндээ эдгээр нь бүх хот, тэр байтугай тосгонд байдаг санваартны товчлолууд байв. Энэ нь амьд үлдсэн кодикуудын репертуар яагаад тэднээр хязгаарлагддагийг тайлбарладаг. Чимэглэсэн товхимолууд Испанийн байлдан дагуулагчдад цом хэлбэрээр унаж, дараа нь бусад цэргийн олз, Шинэ ертөнцийн "сониуч зүйлс" дунд Европ руу зөөвөрлөсөн.

Ёслолын бичвэрүүд нь тэргүүн тахилчийн шууд удирдлаган дор бүтээгдсэн. Маяапан лигийн ноёрхлын үед энэ албан тушаал нь удамшлын шинжтэй байсан бөгөөд Ах Май овгийнхон байв. Ирээдүйд хот муж бүр өөрийн гэсэн тэргүүн тахилчтай болсон. Товчхондоо шашин, улс төрийн нөхцөл байдлын дагуу үе үе шинэчлэгдэж байсан бололтой; залруулсан лавлагааны хувилбарыг хуулж, энгийн санваартны дунд тараасан. Онцлог нь нас барсан тахилч нарыг гар бичмэлийнхээ хамт оршуулсан хэвээр байв. Номын сангуудын хэмжээ нь хуучин ертөнцийн соёлтой харьцуулж болохуйц ач холбогдолтой байж магадгүй юм. Алонсо де Сорита 1540 онд тэрээр Гватемалын уулсаас "нутгийн индианчуудын найман зуу гаруй жилийн түүхийг дүрсэлсэн олон гар бичмэлийг" харсан бөгөөд үүнийг хамгийн эртний хөгшчүүл түүнд орчуулсан гэж бичжээ.

Номлогчид бичгийн дурсгалыг сүйтгэж байгаа нь тодорхой хэмжээгээр хэтрүүлсэн байгааг орчин үеийн судлаачид онцолж байна. Майячуудын соёлын хувьд 1562 оны 7-р сарын 12-нд Мани хотод бишоп Диего де Ландагийн зохион байгуулсан авто-да-фэ нь түүхэн дурсгалт газар гэж тооцогддог. Үүний шалтгаан нь саяхан баптисм хүртсэн индианчууд харийн шашинд орж, уламжлалт шашны зан үйлийг Христийн шашинтай хослуулсан тухай мэдээлэл байв. Тиймээс 1561 онд Мани хотод нялх хүүхэд цовдлогдсон, өөрөөр хэлбэл уламжлалт үзэл баримтлалын дагуу түүнийг дээд хүчнүүд, энэ тохиолдолд Христийн шашны Бурханд илгээсэн байна. Иезуит Доминго Родригесийн хэлснээр, энэхүү авто-да-фе дээр номлогчид 5000 орчим өөр "шүтээн", 13 чулуун тахилын ширээ, дүрс бүхий 27 жижиг чулуу, зурагтай 197 сав, бугын арьсан 27 гар бичмэлийг устгасан байна. Гэсэн хэдий ч гар бичмэлийг устгах ажил өмнө нь байсан. Де Ланда 1541 онд Тичу хотыг эзэлсний дараа номлогчид дараах зүйлийг олж мэдсэн тухай дурджээ.

Эдгээр хүмүүс мөн тодорхой тэмдэг ашигласан ( шинж чанар) эсвэл үсэг ( Letras), үүгээрээ тэд өөрсдийн эртний үйлс, эрдэм ухаанаа номондоо тэмдэглэжээ. Тэдний хэлснээр, тоо, зарим шинж тэмдгүүдийн дагуу ( senales) тоогоор тэд өөрсдийн үйлсийг таньж мэдээд, зааж сургасан. Бид тэднээс эдгээр үсэг бүхий олон тооны ном олсон бөгөөд тэдгээрт мухар сүсэг, чөтгөрийн худал хуурмаг зүйл агуулагдахгүй байх зүйл байхгүй тул бид бүгдийг нь шатаасан; Энэ нь тэднийг гайхалтайгаар бухимдуулж, зовлон зүдгүүрт хүргэв.

Испанийн колоничлолын дэглэм тогтоосны дараа бичиг үсэгт тайлагдсан индианчууд латин бичигт шилжсэн; 1600-аад оны эхээр иероглифийн уламжлал эцэстээ зогссон гэж таамаглаж байна. Маяагийн хожуу үеийн бичвэрүүдийг судлах нь маш хэцүү бөгөөд боломжтой бүх орчуулгууд нь бараг эсвэл бага зэрэг ойролцоо бөгөөд олон газар бие биенээсээ ихээхэн ялгаатай байдаг. Майягийн тахилч нар латин цагаан толгойд шилжсэн тул үг салгаж, цэг таслал хэрэглэдэггүй байв. Хэрэв бичээч зохиолын утга учрыг ойлгоогүй бол үг хэллэгийг дурын дарааллаар хувааж чаддаг байсан бөгөөд хэлний бүтцийн онцлог нь үгсийг нэгтгэхэд хүргэсэн. Нэмж дурдахад, Майя хэлний бие даасан авианууд нь испани, латин хэл дээр захидал харилцаагүй байсан бөгөөд бичээчид зөв бичгийн дүрэм байхгүй байсан тул тэдгээрийг латин үсгийн янз бүрийн хослолоор тэмдэглэсэн бөгөөд дуу чимээ нь тодорхойгүй байна. Диего де Ланда энэ тухай ингэж бичжээ.

[Лам нар] индианчуудын хэлээр уншиж, бичиж сурч, латин хэл шиг судлагдсан дүрэм зохиожээ. Тэд манай D, F, G, Q, R, S гэсэн 6 үсэг хэрэглэдэггүй нь тодорхой болсон. Гэвч тэд ялгахын тулд давхар, бусдыг нэмэхээс өөр аргагүй болсон өөр өөр утгатайзарим үгс...

Энэ үйл явц нь 16-17-р зууны эхэн үед Мексикийн түүхийн он дарааллыг бүхэлд нь Европынхтой хослуулж, Мексикийн түүхийг дэлхийн хэмжээнд нэгтгэхийг оролдсон Фернандо де Алва Ихтлилхочитлийн ажиллаж байсан Төв Мексикт шууд ижил төстэй байдаг. , учир нь

... энэ Шинэ ертөнцөд болсон үйл явдлууд нь орчлон даяар алдар нэрийг хүртсэн Ромчууд, Грекчүүд, Медеүүд болон бусад харийн улсуудын оршин суугчдын үйлсээс дутахааргүй ач холбогдолтой юм ...

Шинэчилсэн хэлбэрээр Майя иероглифийн гар бичмэлүүд нь Латин хэлээр дахин бичсэн боловч сонгодог болон дараах үеийн уламжлалт санваартны товчлолуудаас үүдэлтэй Чилам-Баламын цуглуулгын үндэс болсон. Тэдгээрийн агуулга нь эмх замбараагүй, эш үзүүллэг, анагаах ухаан, зурхай, түүхэн бичвэрүүдийг агуулдаг. Амьд үлдсэн гар бичмэлүүд нь 16-17-р зуунд бүтээгдсэн бөгөөд хожмын жагсаалт хэлбэрээр бидэнд ирсэн бөгөөд хэл нь сонгодог хэлнээс ялгаатай болохыг харуулж байна. Үүнтэй холбогдуулан өвчний эсрэг 42 шившлэгийг багтаасан "Бакаб зан үйл" гэж нэрлэгддэг гар бичмэл онцгой анхаарал татаж байна. Тэнд үе үе Эцэг Бурхан, Есүс Христ, Адамыг дурддаг, гэхдээ илүү олон удаа эртний бурхадыг дурддаг. Энэ баримт бичгийн хэл нь гарчигнаас гадна маш эртний юм эмхориотой, зүйрлэлээр дамжуулсан; Тэдний иероглифийн эх сурвалж нь эргэлзээгүй юм. IN XIX эхэн үеОлон зууны турш ийм ном Энэтхэгийн бараг бүх тосгонд байсан боловч Юкатаны дайны үр дүнд олон бичиг баримтыг шийтгэгчид устгасан.

Чумайелийн Чилам-Баламын гар бичмэлд Маяагийн яруу найргийн цөөн хэдэн дурсгалын нэг болох "Ицагийн дуу" туульс өгөгдсөн. Энэ нь колончлолын үеийн цорын ганц Майячуудын сонгодог үеийн "урт тоолол"-ын дагуу он сар өдрийг зааж өгсөн баримт бичиг гэдгээрээ онцлог бөгөөд энэ нь зохиолын жинхэнэ үнэн, эртний байдлын баталгаа юм. "Чилам-Балам"-ын гар бичмэлийн бошиглолын бичвэрүүд нь яруу найргийн үндсэн дээр бүтээгдсэн байдаг: хэллэг, хэмнэлийн бүтцэд параллелизм байдаг бөгөөд ихэвчлэн орос эсвэл англи орчуулгад дамждаггүй, мөн маш их түгжрэл байдаг. домогт дүрсүүд. Эдгээр бичвэрийн үгсийн сан, дүрэм нь үгийн сан, дүрмээс эрс ялгаатай байгаа нь онцлог юм. ярианы хэл 16-17-р зууны Майя (ялангуяа "Мотулаас бичсэн толь бичиг") Испанийн номлогчид судалжээ.

Гар бичмэлийг бүтээгчдийг Юкатек гэдэг байв. ah ts'ib (үнэндээ скриба) болон Юкатек. аа woh (зураач эсвэл дизайнер). Эдгээрийн дийлэнх нь эрэгтэйчүүд байсан ч язгууртны ордны хатагтай нар боловсрол эзэмшсэн, бичвэр бичихийг зөвшөөрдөг байсан тухай жигтэй нотолгоо байдаг. Бичигч нарын ивээн тэтгэгч бурхад нь ах дүү бурхад Хун Бат, Хун Чоуэн байсан бөгөөд ихэвчлэн бичдэг сармагчингаар дүрслэгдсэн байдаг. Санваартны болон бичээчдийн хамгийн дээд ивээн тэтгэгч бурхан нь бичмэл тэмдэг, номыг бүтээгч хэмээн хүндлэгддэг Итзамна байв. Шкалумкины сонгодог үеийн бичээс дээр Изамнаг "бичээч" гэж нэрлэдэг бөгөөд Мадридын кодонд түүний дүр төрхийг керамик дээр дүрсэлсэн бичээч хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг.

Месоамерикийн номуудтай холбоотой "код" гэсэн нэр томъёог Европын хэлбэрийн кодуудтай адилтган хэрэглэдэг. Америкийн судлаач Томас Тобины хэлснээр уг товхимол Ромын эзэнт гүрэн болон Мексикийн өмнөд хэсэгт 100-700 жилийн хооронд гарч ирсэн, тархсан нь удамшлын хувьд бие биенээсээ хамааралгүй ч санамсаргүй тохиолдол биш юм. Ficus холтос цаас (ast. āmatl, Yucatec. huun) 5-р зуунд Майячуудын дунд гарч ирсэн бөгөөд энэ хүмүүс Шинэ ертөнцөд цаасыг зохион бүтээгч байв. Эхэндээ, аматл нь зан үйлийн дээл өмсдөг байсан Полинезийн тапатай төстэй байсан бололтой. Энэ материалыг яг хэзээ бүртгэлд ашиглаж эхэлсэн нь тодорхойгүй байна. Маяагийн кодын загвар нь сүм хийд, сүм хийдийн ханан дээр өргөн хүрээтэй бичээс хийх заншилтай давхцсан гэсэн таамаг байдаг. ордны цогцолборууд; өөрөөр хэлбэл, ном-гармоника хэлбэр нь тэр даруй цорын ганц болсон бол Баруун Европт код болон гүйлгэх нь нэлээд удаан хугацаанд зэрэгцэн оршиж байв.

Майячууд цаасыг ариун гэж үздэг байсан - бичигдсэн бичвэрийн шинж чанарыг түүнд шилжүүлсэн. Түүхч, антропологич Алан Сандстрём Месоамерикийн үнэт зүйлсийн систем дэх цаас нь ижил түвшинд байсан гэж үздэг. үнэт чулуунуудболон металл, өд, гоёл чимэглэлийн даавуу. Аматл үйлдвэрлэх технологийн талаар эртний нотлох баримт бараг үлдээгүй бөгөөд колончлолын үеийн баримт бичигт үүнийг маш бага дурдсан байдаг. 1940-өөд оныг хүртэл угсаатны зүйч Виктор фон Хаген, Ханс Ленц нар Отоми индианчуудын дунд аматл үйлдвэрлэх уламжлалт технологийг нээсэн юм. Тэдний нээлтүүд нь ижил төстэй байдлаар эртний Майячуудын соёлын хүрээг хамардаг. Энэ нь цаасыг агавын утаснаас хийсэн гэсэн таамаглалыг үгүйсгэх боломжтой болсон. 1910 онд Рудольф Шведе Дрездений кодексийн материалд бичил харуурын шинжилгээ хийсэн бол 1972 онд Томас Тобин Гролиерийн кодыг ижил төстэй судалгаа хийжээ. Аль ч тохиолдолд матл хийх материал нь ficus bast байв. Майячуудын цаас үйлдвэрлэх технологи нь Месоамерикийн бусад соёлын технологиос үндсэндээ ялгаатай биш гэж Майкл Кох дүгнэжээ.

Аматл үйлдвэрлэх технологи нь эртний үеийн папирус үйлдвэрлэхийг зарим талаар санагдуулдаг гэж М.Ко тэмдэглэв. 1.5 м хүртэл урттай фикусын мөчрүүд нь голын эх үүсвэр болж, урсгал усанд дэвтээсний дараа бүх төрлийн фикусанд агуулагдах латекс төст бодисоос цэвэрлэгддэг. Цаашилбал, баст массыг эрдэнэ шишийн будаа, шохой эсвэл үнстэй хамт чанаж болгосон. Цаасан хуудас үүсгэх ажлыг Египетэд папирус үйлдвэрлэхэд яг адил хөндлөн огтолж байрлуулсан тохирох форматтай самбар дээр хийсэн. Цаашилбал, материалыг алхаар цохисон тул малтлагын үеэр ийм алхны чулуун дээж ихэвчлэн олддог. Үүссэн навчийг наранд хатаана; үр дүн нь урд талдаа харьцангуй гөлгөр, ар талдаа барзгар материал юм. Түүний өнгө нь үйлдвэрлэлийн нөхцлөөс хамааран өөрчлөгддөг: Дрезден кодексын цаас нь саарал өнгөтэй, бүтэц нь картоныг санагдуулдаг бол Гролиерийн код нь бор өнгөтэй материал дээр бичигдсэн байдаг; Гэсэн хэдий ч энэ нь хөгшрөлтийн үр дагавар байж болно.

Amatl нь сүвэрхэг, барзгар гадаргуутай тул текст бичих, зураг зурахаас өмнө дахин боловсруулах шаардлагатай байв. Аматлын эцсийн гадаргуу нь будахад зориулж бэлтгэсэн ханатай бараг ижил байдаг - энэ нь ургамлын тосонд ууссан шохой зэрэг гипстэй төстэй материалаар хучигдсан байдаг. Р.Шведе Дрездений кодексийг судлахдаа түүний хуудаснууд нь хэсэг гадаргуу эсвэл керамик эдлэлтэй төстэй нимгэн гипс давхаргаар хучигдсан байдаг гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Онцлог нь, хувцасласан арьсан дээр бичдэг байсан mixtecs мөн амьтны цавуу дээр суурилсан гипсээр гадаргууг эмчилдэг байв. М.Когийн хэлснээр хана, кодыг будах нь нэг процесс байсан бөгөөд зөвхөн өөр цар хүрээтэй байв. -тай зүйрлэвэл архитектурын ажил, Аматл-ийн гипсэн хуудсыг нэмэлт боловсруулалт хийх шаардлагатай - өнгөлөх. Энэ үйл явцын шууд бус нотолгоог ваарны зураг дээрээс олж болно: бичээч бэхний савны хажууд өнгөлгөө хийхэд ашиглаж болох ямар нэгэн дугуй хэрэгсэл барьжээ. Гэсэн хэдий ч энэ бол зүгээр л таамаглал юм.

Код-гармоник нугалах арга. Хоёр боломжит сонголтууднаах, нугалах

Майя кодикууд нь нэлээд урт (Мадрид код нь 6 м-ээс их) тул эхний болон сүүлчийн хуудсыг бохирдуулж, гэмтээхгүйн тулд хавтастай байх шаардлагатай (бүх зураг дээр бичээч, бичээч нар шалан дээр эсвэл газар суудаг) . Хавтаснууд нь хадгалагдаагүй бөгөөд майячууд ямар дүр төрхтэй байсан, тэдгээрийг кодексын үндсэн хуудсанд хэрхэн хавсаргасан болохыг мэддэггүй. Томас Тобин зурагт үзүүлсэн шиг эдгээр нь хоёр төрлийн байж болно гэж санал болгов. Майя кодикууд хоорондоо холбогдоогүй тул номын хавтасыг бүхэлд нь хамарсан байхыг үгүйсгэх боломжтой. Гармоник кодексийн дээд ба доод хуудсыг хавтастай нааж болно. Бүрхүүлийг наах технологи нь amatl-ийн хуудсыг наахтай төстэй байж магадгүй юм. Майкл Ко үүнийг нотлохын тулд 16-р зууны үеийн мэдээллийг иш татсан: II Филиппийн эмч Франсиско Эрнандес Ацтекүүд цахирмаа цэцгийн үндэснээс гаргаж авсан тусгай цавуу хэрэглэдэг гэж бичжээ. amatzauhtli. Эрнандес эртний папирустай аналоги зурсан нь анхаарал татаж байна.

Туулай бичээч. "Таван сайхан бүсгүйтэй захирагч" ваарны дэлгэрэнгүй мэдээлэл, 700-900

Бараг бүх бичээчдийн зураг дээр кодуудыг хажуу талд нь харуулсан байдаг. Бичигч туулайтай дүр зураг, дүрс, бичсэн дүрүүд нь түүнд баруун талаас нь харагдах ёстой, өөрөөр хэлбэл 90 ° эргүүлнэ. М.Когийн хэлснээр, энэ нь үзэгчдэд объектыг танихад хялбар болгосон загварчлалын үр дагавар юм - эс тэгвээс хүндэтгэл болгон санал болгож буй цэвэр матлуудыг харуулсан гэж таамаглаж болно. Хуудсыг нээхУламжлалт дүрс дээр Маяа номууд дэлгэц шиг харагдаж болно.

Маяагийн бэхийг бичил харуурын шинжилгээ, химийн шинжилгээнд хамруулсан. Бараг бүх судлаачид хөө тортог дээр үндэслэн хар бэх хийсэн гэдэгтэй санал нэгддэг. Өнгөт пигментүүд нь дүрмээр бол эрдэс гаралтай байсан тул усаар шингэлдэг. Олон тооны зургуудаас харахад бэхний савыг хоёр хэсэгт хуваасан том далайн хясаагаар хийсэн. Копанаас ирсэн сармагчин бурхны хөшөө түүний гарт ижил бэхний сав байдаг бөгөөд амьд үлдсэн хоёр жишээг 1994 онд Майя орчлон ертөнцийн үзэсгэлэнд дэлгэн үзүүлжээ. Мөн Хасав-Чан-Кавилын булшнаас бүрхүүлийн бэхний шаазан загвар олджээ. Д.Ринз-Будэгийн хэлснээр, гөлгөр, нягт дотоод гадаргуу нь эд ангиудыг сайн холих, хурц ирмэгүүд нь сойз дээрх бэхний хэмжээг нарийн хянах боломжтой байсан тул бүрхүүлүүд нь бэхний саванд маш сайн тохирсон байв. Эрт үеийн Юкатекийн толь бичгүүдэд Yucatec гэсэн илэрхийлэл байдаг. у покил кум - "савны ёроолоос хуссан тортог" нь түүнийг олж авах аргыг заана. Ацтекүүд Маяагийн улсыг "Дэлхий", өөрөөр хэлбэл боловсролтой хүмүүсийн орон гэж нэрлэдэг. Мадридын код, Дрезденийн код, Гролиерийн гар бичмэлд ашигласан улаан пигмент нь цэвэр гематит юм. Энэ нь Юкатанд ямар ч ордгүй импортын материал байв.

Маяагийн иероглифийг ихэвчлэн хоёр баганаар бичдэг байв. Тус бүрийг зүүнээс баруун тийш, дээрээс доош уншсан. Ерөнхий зарчимэпиграфийн дурсгал, кодикийн хувьд

Биеийн багш нар турк хэлээр, магадгүй хөгжмийн тавцан эсвэл өөр тавцангийн өмнө сууж ажилладаг байв. Бичээсээс харахад Маяагийн бичээчид Алс Дорнодын буюу эртний Египетийн бичээчдээс ялгаатай нь бийр юмуу үзгээ өнцгөөр барьсан байв. Майягийн амьд үлдсэн бүх бичвэрүүдийг дараалан уншихад зориулагдаагүй бөгөөд орон зайн хувьд хэд хэдэн хуудсыг хамарсан тусдаа сэдэвчилсэн хэсгүүдээс бүрддэг (дунджаар долоон; Дрездений кодекст найман). Текстийг бичих, уншихдаа бүхэлд нь харж, уншихын тулд хэсгийг бүхэлд нь өргөжүүлэх шаардлагатай байв. Нэг блокийн өргөн нь 80 см-ээс ихгүй байна. Хэсэг нь бие биенээсээ улаан шугамаар тусгаарлагдсан текст блокуудад хуваагдсан; ийм блокууд нь хоёроос дөрөв хүртэл байж болно. Блок нь хуанлийн тэмдэгтүүдийн босоо баганаар бие биенээсээ тусгаарлагдсан догол мөрүүдэд хуваагдана. Догол мөрийн дэд хэсэг нь ихэвчлэн өгүүлбэртэй тохирдог.

Диаграммыг дүрсэлсэн ерөнхий хэлбэрболон Дрездений кодексийн бүтэц одоогийн төлөв

Эдгээр шинж чанарууд нь Дрездений кодекст тод харагддаг бөгөөд энэ нь магадгүй сонгодог үед үүссэн архетипт буцаж ирдэг. Түүний бүтэц, дизайн нь нарийн бөгөөд нарийн тооцооллыг харуулж байна. Текстийн тэмдэглэгээ нь бараг бүрэн бүдгэрсэн боловч Мексикийн эртний эдлэлийн гуравдугаар ботид Лорд Кингсборогийн хуулбар тод харагдаж байна. Тэмдэглэгээг үзэг, захирагчаар хийсэн бололтой, глиф тус бүрт тусдаа багана байдаг. М.Когийн хэлснээр "юу ч тохиолдлоор үлддэг". Энэ бол Дрездений кодексийг өөр дээжээс хуулбарласан гол нотолгоо юм. Мадридын кодекс нь илүү бүдүүлэг бөгөөд илүү яаран, үзэгнээс илүү сойзоор хийгдсэн байдаг. Заримдаа бичээч зурсан хил хязгаарыг үл тоомсорлодог.

Кодуудыг гүйлгэх нь ялангуяа текст бичих явцад туйлын тохиромжгүй байв. Бичигч нь найрлагын орон зайг хянаж, зузаан давхаргад хэрэглэсэн будгийг хатаахад цаг хугацаа өгөх ёстой байв. Зургийг зурсны дараа иероглифийн тэмдгийг бичиж эхлэв. Амьд үлдсэн бүх гар бичмэлүүд нь санваартны товчлол байдаг тул тэдгээр нь ёслол, тахил, таамаглалын дэлгэрэнгүй жагсаалтыг агуулдаг. Хүн амын тодорхой хэсэг нь дуурайлган дуурайлган хийх ёстой байсан бурхдын үйлсийг хуанлийн хатуу томъёогоор, нэг өдөр хүртэл дүрсэлсэн байдаг. Текст дэх бурхадын ажил мэргэжлийг товч тайлбарласан боловч зураг дээр нарийвчлан дүрсэлсэн байдаг. Стандарт гар бичмэлийн догол мөрөнд хуанлийн огноо, текст эсвэл зураг байдаг боловч зургууд нь текстийн утгатай үргэлж нийцдэггүй.

байдлаар XXI зууны эхлэлзуунд Майягийн дөрвөн код хадгалагдан үлдсэн бөгөөд тэдгээрийн гурав нь жинхэнэ гэдэгт эргэлзэх аргагүй бөгөөд дөрөв дэх (Гролиер код)-ийн талаар хэлэлцэж байна. Бүх кодууд янз бүрийн хэмжээгээр гэмтсэн. Мөн олон тооны хуурамч баримтууд байдаг бөгөөд эхнийх нь 1840-өөд онд зураач, Дрездений кодексийн анхны хуулбарыг зохиогч Агостино Аглио хийсэн байна. Бүх хуурамч зүйл нь Маяагийн кодикуудын амьд үлдсэн хуулбарууд дээр үндэслэсэн байдаг. Маяагийн гар бичмэлүүд ийм цөөхөн үлдсэн нь олон шалтгаантай. Нэгдүгээрт, Испанийн байлдан дагуулагчид болон номлогчид цэргийн ажиллагаа, харь шашинтнууд, тэрс үзэлтнүүд, тэрс үзэлтнүүдийн мөрдөн байцаалтын хавчлагын үр дүнд олон тооны кодикуудыг устгасан. Иероглифийн бичиг үсгийн уламжлал алдагдсаны дараа олон тооны гар бичмэлүүд мөхсөн бололтой: чийглэг халуун орны уур амьсгалд текстийг сайтар хадгалах шаардлагатай байдаг бол гэмтсэн кодуудыг сэргээх эсвэл дахин бичих шаардлагатай байв. Сүүлийнх нь яагаад бидэнд ирсэн бүх гар бичмэлүүдийг тайлбарлав - хожуу гарал үүсэл. Тэдний аюулгүй байдал нь өөр, ихэвчлэн хуудасны дунд зурваст тэмдэг, дүрс нь хамгийн тод харагддаг, гэхдээ тэнд ч өнгө нь бүдгэрч, жижиг тэмдгүүд арилсан байдаг. Ихэвчлэн тэмдгүүдийн хэлбэр нь нүдээр танигдах боломжтой бөгөөд хэт ягаан туяанд ч уншигдах боломжтой байдаг. Хуулийн бичээчдийн хэрэглэж байсан эх хувь нь алдаатай байсан байж магадгүй бөгөөд энэ нь хуулбарлах тусам нэмэгддэг. Алдааг текст, огноо, тоогоор тодорхойлж болно. Мадридын кодонд бичээчид өөр өөр тэмдэгтүүдийг ижил аргаар бичиж, үг нэмээгүй, иероглифийг танигдахын аргагүй гажуудуулж, иероглифийн блокийг нэг тэмдэгт болгон бууруулсан зэрэг маш олон тооны алдаанууд агуулагддаг. Зарим догол мөрийг бас дуусгаагүй байна.

Маяагийн хамгийн эртний гар бичмэлийг XI-XII зууны үед Чичен Ица хотод бүтээжээ. Энэ нь бүрэн амьд үлдсэн бололтой, гэхдээ энэ нь тэгш бус хоёр хэсэгт хуваагдсан тул эхний хэвлэлд эхний фрагментийн урд ба хойд талын хуудсыг дугаарлаж, эхнийхээс нь урд талын хуудсуудыг тусад нь дугаарлаж байжээ. ба хоёр дахь фрагментийн арын талууд. 78 хуудас (39 нугалах) багтсан бөгөөд тэдгээр нь Маяагийн гар бичмэлүүдээс хамгийн нарийн нь юм - формат нь 8.5 × 20.5 см.Аматлын нийт урт нь 3.56 м. Урд талдаа 39 хуудас, арын хуудсууд нь 40-өөс 57 хүртэл дугаарлагдсан, дараа нь дөрвөн хоосон хуудас, төгсгөлд нь 58-аас дугаарласан хэсэг байна.

Кодексын баримтжуулсан түүх нь 1739 онд Вена хотод Дрездений хааны номын сангийн эрхлэгч Иоганн Гётце үл мэдэгдэх хувь хүнээс худалдаж авснаар эхэлдэг. Уг гар бичмэл Юкатаны байлдан дагуулагч Франсиско де Монтежогийн эзэн хаан V Чарльзд өгсөн бэлгүүдийн дунд Вена хотод дууссан байж магадгүй юм. Код нь каталогийн тэмдэглэгээнд хадгалагдана Хатагтай. Хувцаслалт. R.310.

Энэ гар бичмэлийг Лорд Кингсборогийн Мексикийн эртний дурсгалт зүйлсийн гуравдугаар ботид Алжогийн зурган дээр бүрэн эхээр нь хуулбарласан боловч тэр үед кодыг ацтек гэж үздэг байв. Факс хэвлэлийг анх 1880 онд Дрездений номын сангийн захирал хийжээ. Тэрээр мөн гар бичмэлд үзүүлсэн Маяагийн хуанли ("урт тоолол") тайлж чаджээ. 1945 оны 2-р сарын 13-нд Дрезденийг бөмбөгдөх үеэр гар бичмэл маш их гэмтсэн бөгөөд энэ нь үерт автсан подвалд оров. Зарим өнгө нь угааж, зарим зургийг зэргэлдээ хуудсан дээр хэвлэсэн, гар бичмэл нь маш бүдгэрсэн, ихэнх нь жижиг хэсгүүдбүрэн ялгагдахааргүй болсон.

Текстийн нэлээд хэсэг нь маш нарийвчлалтай эмхэтгэсэн одон орны хүснэгтүүдээс бүрддэг. Эдгээрт Сар, Сугар гаригийг бүрэн эргүүлэх тооцоо, сарны хиртэлтийн хүснэгтүүд багтсан болно. Мөн 260 хоногийн хуанлигаар тооцсон тэнгэрийн биетүүдийн мөчлөгт тохирсон зан үйлийн хуваарь, мөн борооны бурхдыг хүндэтгэх шинэ жилийн зан үйл, зан үйлийн тодорхойлолт байдаг.

Эхлэл, төгсгөлгүй хоёр хэлтэрхийгээс бүрдсэн гар бичмэл. Урд тал нь 2-оос 12 хүртэл дугаарласан хуудсуудаас бүрдэнэ, арын хэсэг нь 15-аас 24 хүртэл, үлдсэн хэсэг нь алдагдсан байна. 22-24-р хуудасны бичвэрийг Майячуудын адил зүүнээс баруун тийш биш баруунаас зүүн тийш бичсэн байна. Кодекс нь муу хадгалагдаагүй: үндсэндээ текстийн дунд хэсгийн догол мөрүүд л үлддэг. Зарим хуудсыг бүрмөсөн устгасан. Гар бичмэлийн нийт урт нь 1.45 м, өргөн нь 12 см.

Уг гар бичмэлийг 1859 онд алдарт эрдэмтэн Леон де Росни Парисын Үндэсний номын сангийн хогийн савнаас олжээ. Энэ гар бичмэлийг 1832 онд үл мэдэгдэх хүнээс олж авсан нь тогтоогджээ; түүнийг байрлуулсан дугтуйн дээр Хуан Пио Перезийн нэр бүхий хагас арилгасан гарын үсэг байсан (түүний цуглуулгаас ирсэн бололтой), тиймээс үүнийг заримдаа "Пересийн код" гэж нэрлэдэг. Францын Үндэсний номын сангийн гар бичмэлийн хэсэгт кодын дор хадгалагдаж байна Мексик 386 .

Мадридын код бол хамгийн удаан хадгалагдсан Майягийн код юм. Үндсэндээ түүний агуулга нь зурхайн альманах, зан үйлийн мөчлөгөөс бүрддэг бөгөөд одон орны хүснэгтүүд нь хамаагүй бага байдаг. Зургууд нь хэв маягийн хувьд ижил төстэй боловч иероглифийг найм, есөн өөр хүн дахин бичсэн. Энэ кодыг нэг тахилчаас нөгөөд шилжүүлсэн гэсэн хувилбар байдаг бөгөөд тус бүр нь Сугар гаригийн үе шатуудын гар бичмэлийг (радио нүүрстөрөгчийн огноо = 1230 ± 130 жил) сэргээсэн, гэхдээ Эрик Томпсон зэрэг эргэлзэгчид үүнийг мэдэгдэв. хуурамч байх магадлал. Хожим нь уг кодыг Мексикийн засгийн газарт хандивлаж, Үндэсний антропологийн музейд байрлуулсан боловч олон нийтэд дэлгээгүй. 2007 онд кодыг шалгаж үзсэн бөгөөд зөрчилтэй мэдээлэл өгсөн. Гэсэн хэдий ч судлаачдын нэлээд хэсэг нь үүнийг жинхэнэ гэж хүлээн зөвшөөрдөг тул энэ нь 20-р зуунд, шууд Мексикээс олдсон цорын ганц Майя гар бичмэл юм. Гэсэн хэдий ч түүний жинхэнэ байдлын талаархи хэлэлцүүлэг албан ёсоор дуусаагүй байгаа бөгөөд 1999 онд Мексикт Майягийн кодуудыг дахин гаргахад Гролиерийн кодыг хуулбарлаагүй байна. Парис, Мадридын код олдсоны дараа Маяагийн бичгийг тайлах сонирхол сэргэв. Эрдэмтэд Диего де Ландагийн материалыг ашиглаж эхэлсэн бөгөөд түүний бүтээлд "Юкатан дахь хэргийн тухай тайлан" "" Майя өгөгдсөн. Шифрийг тайлах анхны оролдлогыг 1870-аад онд C. Brasseur de Bourbourg хийсэн боловч тэрээр хуанли-тоон кодыг үсэгтэй андуурчээ. Нэмж дурдахад, Брассер де Бурбург нь Атлантисын Маяагийн гарал үүслийг дэмжигч байсан бөгөөд Мадридын хуулиас үүнийг нотлохыг оролдсон. Парисын кодын судлаач Леон де Рони 1881 онд тайлахад хамгийн ойр ирсэн: тэрээр Маяачуудын бичээс нь идеограмм, фонограмм, тодорхойлогчийг багтаасан болохыг тогтоож, үндсэн цэгүүд, тэдгээрийн өнгөний зохицлыг илэрхийлсэн иероглифийг тодорхойлсон. Тэрээр иероглифээр бичсэн үгийг хамгийн түрүүнд зөв уншсан юм кутс- "цацагт хяруул". Бараг үүнтэй зэрэгцэн Америкийн К.Томас ажиллаж байсан бөгөөд тэрээр де Рони аргыг ашиглан дахин гурван үгийг зөв уншиж, нийт 70 тэмдэгтийг авианы хувьд тодорхойлжээ. Тэрээр мөн багана болон стандарт текстийн блокуудын тэмдэгтүүдийг унших дараалал, чиглэлийг тодорхойлсон. Юрий Кнорозов хэрэв де Рони эсвэл Томас ижил элементийг өөр өөр иероглифээр ижил аргаар уншдаг болохыг нотолсон бол Маяагийн үсгийг 19-р зуунд унших байсан гэж бичжээ. Гэсэн хэдий ч 1880 онд (Маяачуудын хуанлитай холбоотой байсан) "Ланда цагаан толгой - Испанийн зохиомол" гэсэн нийтлэл хэвлэгдсэн нь шинжлэх ухааны нийгэмлэгт хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлсэн; Үүний нэгэн адил К.Томасын аргын батлагдсан алдаа нь Маяагийн бичвэрийн авианы тайлах сонирхлыг удаан хугацаанд сулруулжээ.

Мөн 1880 онд тэрээр Дрездений кодексийн материалд үндэслэн Майячуудын хуанлийг амжилттай тайлж, үүний үр дүнд хагас зуун гаруй хугацаанд Маяа судлаачид хуанлийн цувралаар ажиллаж, текстийг хэвлүүлэхэд давамгайлж байв. 1933-1935 онд Б.Ворф шифрлэлтийн талаар цуврал нийтлэл хэвлүүлсэн бөгөөд тэрээр 16 тэмдэгтийг буруу уншсан байна. 1942 онд түүний өөр нэг нийтлэл нас барсны дараа хэвлэгдсэн бөгөөд 23 дүрийг уншсанаас 18-ыг нь зөв тодорхойлсон; тал хувь нь зөв уншсан. Гэсэн хэдий ч түүний аргыг Майягийн судалгааны сэдвийн жинхэнэ монополист Эрик Томпсон ба ЗХУ-ын Төрийн шагналт Мадридын код) шүүмжилсэн бөгөөд Ю.В.Кнорозовын боловсруулсан иероглифийн каталогийг испани хэл рүү орчуулсан байна. Э.Томпсон ба Кнорозовын дагалдах бичвэрүүд. Нийтлэлийг хийсэн Испани, гэхдээ орос хэлнээс орчуулах явцад олон нийтлэл маш багассан

Майячуудын кодууд нь Маяачуудын үзэл суртлын гар бичмэлүүд юм. IN одоогоорХэд хэдэн амьд үлдсэн кодуудыг ихэвчлэн номын санд нь байрладаг хотуудын нэрээр тодорхойлдог.

Кодын сэдвүүд нь шашин, одон орон ба зурхай, түүх, зөгнөл ба мэргэ төлгийн зан үйл, хөдөө аж ахуй, хуанлийн мөчлөг гэх мэт байв. Тэдний тусламжтайгаар тахилч нар байгалийн үзэгдэл, бурханлиг хүчний үйлдлийг тайлбарлаж, шашны зан үйлийг хийдэг байв.

Кодикуудыг фикусын холтосоор хийсэн тусгай хун цаасан дээр (хун эсвэл хуун) бичсэн (одоогоор ийм цаасыг ихэвчлэн Ацтек үг amatl гэж нэрлэдэг). Ийм цаас анх удаа Майячуудын дунд МЭ 5-р зууны үед гарч ирэв. д., Ромчуудтай ижил цаг үед. Юкатаны хойгийн Майячууд Америк тивд анх удаа цаас хийж эхэлсэн гэдэгтэй ихэнх судлаачид санал нэгддэг. Эхэндээ үүнийг хувцасны материал болгон ашиглаж байсан бөгөөд дараа нь бичгээр мэдээлэл дамжуулахад ашигладаг байв.

Маяачууд энэ цаасыг ариун гэж үздэг байв. Түүхч, антропологич Алан Сандтстром үнэт чулуу, металл, өд, гоёл чимэглэлийн даавууны хамт цаас хамгийн их эрэлт хэрэгцээтэй байсан гэж үздэг.

Амьд үлдсэн кодуудаас харахад тэдгээр нь хэдэн метр урт, 20 орчим см өргөн байсан бөгөөд цаасыг стандарт боодолтойгоор хийж, зөөвөрлөж, дараа нь шаардлагатай бол номыг дуусгахад шаардлагатай тооны хуудсыг наасан тул хоорондоо наасан хэд хэдэн богино хуудаснаас бүрдсэн байв. .

Гар бичмэлийг үйлдвэрлэх нь мэргэжлийн хүмүүс шаарддаг зан үйлийн үйл явц байсан бөгөөд тэд эргээд кодыг боловсруулахаас өмнө болон дараа нь зан үйл хийх ёстой байв. Зурж эхлэхээсээ өмнө бичээч түүнд үзүүлэхийг гуйж бурхад руу хандах ёстой байв азтай цагажлын үе шат бүрийн хувьд. Мөн шашны зан үйл, баяр ёслолын үеэр код уншдаг тахилч нар ариусгалын зан үйл хийх ёстой байв.

Нэг кодыг бичихэд хэдэн өдөр зарцуулсан. Эхлээд хар нүүрсэнд суурилсан бэхээр контурыг нэг төрлийн "үзэг" - магэй (Америкийн агав)-ийн хурц үзүүр эсвэл шувуу гэх мэт жижиг амьтны ясны хэлтэрхий ашиглан зурсан. зурсан бөгөөд үүний дараа нарийн ширийн зүйлийг үслэг сойзоор будсан. Өнгө бүр бурхад, байгаль, орон зайтай холбоотой өөрийн гэсэн утгатай байв.

Гар бичмэлийг бүтээгчдийг ах циб (бичээч) ба ах вох (уран бүтээлчид) гэж нэрлэдэг байв. Эдгээрийн дийлэнх нь эрэгтэйчүүд байв. Зурах чадвараа нээсэн залуу хэдэн жилийн турш маш их бэлтгэл хийж, математик, одон орон, зурхай, сансар судлал, түүх зэрэг хичээлүүдийг судалжээ. Судлаачид нийгмийн боловсролтой элитэд багтдаг байв. Хуулийн бичээчдийн ивээн тэтгэгч бурхад нь ах дүү бурхад Хун-Бат, Хун-Чоуэн байсан бөгөөд ихэвчлэн бичдэг сармагчингаар дүрслэгдсэн байдаг.

16-р зууны эхэн үед байлдан дагуулагчид Юкатаны хойгт хүрч ирэхэд Майячууд ёслолын гол төвүүдээ аль хэдийн орхисон байсан ч цаасан урлал, код бичгийг бүтээх уламжлал өргөн тархсан хэвээр байв.

Испанийн номлогчид эхэндээ Энэтхэгийн нууцлаг тэмдгийг сонирхож эхэлсэн боловч нутгийн оршин суугчдын тусламжтайгаар тэдгээрийг тайлж үзээд тэд дотроос сатаны зохиомол үйлдлийг олж хараад, тэдгээрийг системтэйгээр устгаж эхлэв. Юкатаны хамба лам Диего де Ланда 1562 оны 7-р сард Христэд итгэгчдийн гарт орсон бүх хуулийг шатаахыг тушаажээ. Дараа нь тэрээр: "Бид эдгээр тэмдгүүдээр бичигдсэн олон номыг олсон бөгөөд тэдгээр нь мухар сүсэг, мухар сүсгээс өөр юу ч агуулаагүй тул чөтгөрийн худал, бүгд шатсан нь тэднийг [Маяа] маш их уй гашуу болгосон.

Алонсо де Сорита 1540 онд тэрээр Гватемалын уулсаас нутгийн индианчуудын найман зуу гаруй жилийн түүхийг дүрсэлсэн ийм олон гар бичмэлийг олж харснаа хамгийн эртний хөгшин хүмүүс түүнд зориулж орчуулсан гэж бичжээ. Бартоломе де Лас Касас гар бичмэлүүдийг лам нар устгаж байна гэж гомдоллож, энэ нь нутгийн оршин суугчдыг Христийн шашинд ороход саад учруулах вий гэж эмээж байв. Хамгийн сүүлд 1697 онд эзлэгдсэн Гватемалийн Таясале хотын кодикууд устгагдсан. Гэсэн хэдий ч хэд хэдэн кодууд Европ руу явах замыг олсон.

Маяачууд номоо хадгалахын тулд тэднийг булж, агуйд нууж эхэлсэн бөгөөд тэдгээр нь өндөр чийгшилд сүйдсэн байв. Зөвхөн гурван найдвартай Майя кодикууд, дөрөв дэхийнх нь хэлтэрхий өнөөдрийг хүртэл хадгалагдан үлдсэн бөгөөд тэдгээр нь үл мэдэгдэх арга замаар Европт хүрч, эрдэмтэд дахин нээсэн хүртэл олон жилийн турш мартагдсан байв.

Ийм өчүүхэн тоо баримттай бол Месоамерикийн кодикуудын түүхчид сэргээн босголт, шууд бус эх сурвалжид хандахаас өөр аргагүйд хүрчээ: угсаатны ботаникийн шинжилгээ, хоёр дахь болон гурав дахь гараас авсан түүхэн нотлох баримтууд, Маяагийн идеограммуудын найдваргүй орчуулга, чулуун шон, керамик дээрх зургуудын дүн шинжилгээ, гэх мэт.

Европын номын санд байдаг дөрвөн код л бидний цаг үе хүртэл хадгалагдан үлджээ. Энэ:

▪ Дрезден кодекс

▪ Мадридын код

▪ Парисын хууль

▪ Grolier код

Эхний хоёр нь одон орон судлал, мэргэ төлөг, гурав дахь нь зан үйл, бурхад, зурхайд зориулагдсан болно. Дөрөв дэх код нь хэсэгчлэн хадгалагдан үлджээ.Малтлагуудын үеэр археологичид язгууртны булшнаас будгийн ширхэгтэй тэгш өнцөгт хэлбэрийн наалдамхай массын хэсгүүдийг олжээ. Кодикуудын нэг хэсэг байсан органик бодисууд ялзарсан үед энэ нь үлдсэн зүйл юм. Хэзээ нэгэн цагт тэдгээрийг судлах боломжтой технологи бий болно гэсэн итгэл найдвараар зураг зурж болох эдгээр үлдэгдлүүдийн хэд хэдэн нь хадгалагдан үлджээ. Хамгийн эртний Майя кодуудыг Гватемалын өөр өөр хэлтэсүүдийн Хуакактуна, Гуайтан, Сан Агустин Аказагуастлан, Небажа, Белизийн Алтун Ха, Гондурасын Копан зэрэг газруудад булшны малтлагын үеэр олжээ. Уашактун, Алтун Ха-гийн номууд нь эртний сонгодог үеийнх, Небах, Копанад - хожуу сонгодог, Гуайтанд - сонгодог үеийн эхэн үеийнх юм. Энэ бүхэн нь нээх боломжгүй будгийн үлдэгдэлтэй шохойн бөөгнөрөл юм.

МАЯА БА АЗТЕК УЛСЫН ДОМОГ ЗҮЙ
ЗАРИМ ӨДӨР Майячуудын хувьд мэдлэг, шашин нь салшгүй холбоотой байв.
нэгдмэл ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгож,
Энэ нь тэдний уран бүтээлд тусгагдсан байдаг.
Эргэн тойрон дахь ертөнцийн олон янз байдлын талаархи санаанууд
олон бурхдын дүр төрхөөр дүрслэгдсэн,
хэд хэдэн үндсэн бүлэгт бүлэглэж болно,
хүний ​​туршлагын янз бүрийн талбарт тохирсон:
ан агнуурын бурхад, үржил шимийн бурхад, янз бүрийн элементүүдийн бурхад,
тэнгэрийн бурхад, дайны бурхад, үхлийн бурхад гэх мэт.
Маяагийн түүхийн янз бүрийн үеүүдэд эдгээр эсвэл бусад бурхад
шүтэн бишрэгчиддээ өөр өөр ач холбогдолтой байж болох юм.

Майячууд орчлон ертөнцийг 13 тэнгэр, 9 далд ертөнцөөс бүрддэг гэж үздэг байв.
Дэлхийн төв хэсэгт тэнгэрийн бүх бөмбөрцгийг дайран өнгөрдөг мод байв.
Дэлхийн дөрвөн талд өөр нэг мод зогсож,
дэлхийн улс орнуудыг бэлгэддэг -
зүүн нь зандан модтой тохирч,
өмнөд - шар, баруун - хар, хойд - цагаан.
Дэлхийн өнцөг булан бүрт хэд хэдэн бурхад байсан
(салхи, бороо, тэнгэрийн эзэд),
тохирох өнгөтэй байна.

Сонгодог үеийн Майячуудын чухал бурхдын нэг нь байв
дүрээр дүрслэгдсэн эрдэнэ шишийн бурхан залуу эрөндөр толгойтой.
Испаничууд ирэх үед Итзамна өөр нэг чухал бурхан гэж тооцогддог байв.
дэгээтэй хамар сахалтай өвгөнөөр танилцуулсан. Дүрмээр бол Майя бурхдын дүр төрх
Үйлчлүүлэгчдийн сэтгэлгээний нарийн төвөгтэй байдлын талаар олон янзын бэлгэдлийг багтаасан
мөн уран баримал, рельеф эсвэл зургийн уран бүтээлчид.
Тиймээс нарны бурхан том муруй соёотой, ам нь тойрог хэлбэрээр дүрслэгдсэн байв.
Өөр нэг бурхны нүд, амыг ороомог могой гэх мэтээр дүрсэлсэн байдаг.
Эмэгтэй бурхдын дунд "улаан дарь эх" онцгой ач холбогдолтой байсан бөгөөд кодоор нь дүгнэж болно.
борооны бурхны эхнэр; түүнийг толгой дээрээ могой, хөлний оронд махчин амьтдын сарвуугаар дүрсэлсэн байв.
Итзамнагийн эхнэр нь сарны бурхан Иш-Чел байв; Энэ нь хүүхэд төрүүлэх, нэхэх, анагаах ухаанд тусалдаг гэж үздэг.
Зарим Майя бурхдыг амьтан, шувуудын хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг: ягуар, бүргэд.
Майячуудын түүхийн Толтекийн үед тэдний дунд хүндэтгэл дэлгэрч байжээ.
Төв Мексикийн гаралтай бурхад.
Энэ төрлийн хамгийн хүндтэй бурхдын нэг бол Кукулкан юм.
түүний дүр төрхөөр Нахуа ард түмний бурхны Кэтзалкоатлын элементүүд тод харагдаж байна.

бурхны толгой
Копанаас, МЭ 9-р зуунаас
Одоогийн байдлаар ихэнх эрдэмтэд дараахь зүйлийг хүлээн зөвшөөрч, хүлээн зөвшөөрч байна
Майягийн домогт бурхад;
бороо, аянгын бурхан Чак (Чак эсвэл Чак);
үхлийн бурхан ба эзэн үхэгсдийн ертөнц - Ah Puch (Ah Puch);
Үхлийн бурхан - Кими (Cimi); тэнгэрийн эзэн Итзамна;
худалдааны бурхан Эк Чуах;
тахил өргөх, амиа хорлох зан үйлийн бурхан - Ish-Tab (IxTab);
солонго ба сарны гэрлийн бурхан - Иш-Чел (IxChel);
морьт бурхан, өдтэй могой Кетзал - Кукулкан (Гукумац);
эрдэнэ шиш, ойн бурхан - Юм Кааш;
гал ба аянгын бурхан Хуракан;
далд ертөнцийн чөтгөр Зипакнамөн бусад.
Испанийн өмнөх үеийн Майячуудын домгийн жишээг колончлолын үеэс хадгалагдан үлдсэн туульс өгдөг.
Гватемалын ард түмний нэг Киш, "Попол Вух". Энэ нь дэлхий ба хүмүүсийг бүтээх тухай хуйвалдаануудыг агуулдаг.
ихэр баатруудын гарал үүсэл, газар доорх ноёдтой хийсэн тэмцэл гэх мэт.
Майячуудын дунд бурхдыг шүтэх нь нарийн төвөгтэй зан үйлээр илэрхийлэгддэг байсан бөгөөд үүний нэг хэсэг нь тахил өргөх явдал байв.
(үүнд хүнийх) болон бөмбөг тоглох.
Чичен Ица нь бүх Мексикийн хамгийн том бөмбөгний талбайтай байв.
Хоёр талаас нь хана, хоёр талаас нь сүм хийдээр хаажээ.
Бөмбөгний тоглоом зүгээр ч нэг байсангүй спортын тэмцээн. Олон археологийн нээлтүүдгэдгийг илтгэнэ
Энэ нь хүний ​​тахилтай холбоотой байсан нь тодорхой.
Талбайг тойрсон ханан дээр толгойгүй хүмүүсийг рельефээр дүрсэлсэн байдаг.
Сайтын эргэн тойронд 3 платформ байдаг: "Сугар" платформ (Quetzalcoatl)
Чак Моолын булш, Ягуарын сүмтэй Бүргэд ба Ягуарын тавцан, Гавалын тавцантай.
Чак-Моолын асар том барималууд түүнийг гэдсэн дээрээ тахил өргөх тавагтай, хэвтэж байгаагаар дүрсэлсэн байдаг.
Гавлын тавцан дээр гадас тавьж, түүн дээр хохирогчдын таслагдсан толгойг уясан байв.

Маяагийн иероглиф.

Маяа бичдэг.
Удаан хугацааны туршид Маяачууд бичиг үсэг, хуанлийн системийг зохион бүтээгчид гэж үздэг байв.
Гэсэн хэдий ч ижил төстэй боловч илүү эртний тэмдгүүдийг Майя мужаас алслагдсан газраас олсны дараа
Майячууд өмнөх соёлын зарим элементүүдийг өвлөн авсан нь тодорхой болсон.
Маяагийн бичиг нь иероглифийн хэлбэртэй байв. Майягийн иероглифийг 4 гар бичмэлд хадгалсан
(Маяагийн кодууд гэж нэрлэгддэг, гурав нь - Дрезден, Мадрид, Парис хотод дөрөв дэх код нь хэсэгчлэн хадгалагдан үлдсэн);
тэдгээр нь дүрсийн дүрсийг өгдөг, эсвэл дүрслэгдсэн зургуудын дээрх 4 эсвэл 6 иероглифийн бүлэгт нэгтгэгддэг.
Текстийг бүхэлд нь хуанлийн тэмдэг, тоо дагалддаг. Иероглифийг задлан шинжлэхийн тулд их зүйл хийсэн
Шелгас ("Zeitschrift fuer Ethnologie", 1886) болон Зейлер ("Verhandlungen der Berliner Anthropologischen Gesellschaft"-д.
болон Zeitschrift fur Ethnologie, 1887).
Сүүлийнх нь иероглифийн бүлгүүд нь зурган дээр дүрслэгдсэнтэй холбоотой нэг иероглифээс бүрддэг болохыг нотолсон.
Тэдний дор үйлдэл, өөр нэг нь иероглифийн дагуу харгалзах бурхан гэсэн утгатай, 2 нь бурхны шинж чанарыг илтгэдэг.
Иероглиф нь өөрөө мэдэгдэж буй дуу авиа, дууны хослолыг илэрхийлдэг элементүүдийн нэгдэл биш,
гэхдээ бараг зөвхөн идеограммууд. Пол Шелгас Маяа бурхдын дүрсийг гурван кодоор системчилсэн.
Дрезден, Мадрид, Парис. Шелгасын бурхдын жагсаалт нь Маяагийн арван таван бурхадаас бүрддэг.
Тэрээр эдгээр бурхадтай шууд холбоотой ихэнх иероглифийг тодорхойлж, тэдний нэр, эпитетийг тэмдэглэжээ.
Дүрмээр бол текстүүд нь зэрэгцээ явагдсан график дүрсталбай. Маяа хэлний бичгийн тусламжтайгаар
янз бүрийн агуулгын урт текстийг бичиж болно. Хэдэн үеийн судлаачдын хичээл зүтгэлийн ачаар
эртний бичвэрүүдийг унших боломжтой болсон. Манай нутаг нэгт Юрий Валентинович Кнорозов ихээхэн хувь нэмэр оруулсан.
Энэ сэдвээр анхны нийтлэлүүд нь 1950-иад оны эхээр гарсан. 1963 онд тэрээр монографи хэвлүүлсэн
Маяа бичдэг. Энэ нь амьд үлдсэн хүмүүсийн бичвэрийг факс хэлбэрээр хуулбарласан
12-15-р зуунд Испанийн байлдан дагуулалтаас өмнө эмхэтгэсэн Майячуудын гар бичмэлүүд (кодексүүд). мөн эдгээр хотуудын нэрээр нэрлэгдсэн,
одоо хадгалагдаж байгаа - Дрезден, Мадрид, Парис. Энэ номонд мөн шифрийг тайлах зарчмуудыг тодорхойлсон.
иероглифийн каталог, колоничлолын эхэн үеийн Юкатан Маяа хэлний толь бичиг, Майя хэлний дүрэм.
1975 онд Майя иероглифийн гар бичмэлүүд номондоо Кнорозов гар бичмэлүүдийг уншиж, орос хэл рүү орчуулахыг санал болгов.
Кодын бичвэрүүд нь зан үйл, тахил, таамаглалын жагсаалт бүхий тахилчдад зориулсан нэг төрлийн гарын авлага болж хувирав.
холбоотой янз бүрийн төрөлМаяагийн эдийн засаг, боолуудаас бусад хүн амын бүх нийгмийн давхаргад.
Бурхдын үйл ажиллагааны товч тайлбар нь оршин суугчдын тус тусын бүлгүүдэд юу хийх ёстойг харуулсан үзүүлэлт байв.
Хариуд нь, тахилч нар бурхдын үйлдлүүдийн тайлбарыг дагаж, зан үйл хийх цагийг тогтоож,
тахил өргөх, тодорхой ажил хийх; Тэд мөн ирээдүйг урьдчилан таамаглаж чадна.
Майячуудын хуанли Цагийг тооцоолохын тулд Маяачууд нарийн төвөгтэй хуанлийн системийг ашигласан бөгөөд үүнд багтсан
хэд хэдэн мөчлөг.
Тэдгээрийн нэг нь 1-ээс 13 хүртэлх тооны ("долоо хоног") болон 20 "сар" гэсэн тоонуудын хослолыг илэрхийлсэн бөгөөд тэдгээр нь өөрийн гэсэн нэртэй байв.
Мөн 365 хоногтой нарны хуанли хэрэглэж байсан. Энэ нь 18 сар 20 хоног, таван "нэмэлт" хугацаатай байсан.
эсвэл "азгүй" өдрүүд.
Нэмж дурдахад, Майячууд урт тоо гэж нэрлэгддэг аргыг ашигласан бөгөөд энэ нь
20 хоногийн сар, 18 сар жилээс гадна 20 жилийн хугацааг (катун) харгалзан үзсэн;
20 катун (бактун) гэх мэт хугацаа.
Болзох өөр аргууд байсан. Эдгээр бүх аргууд цаг хугацааны явцад өөрчлөгдсөн бөгөөд энэ нь огноог хооронд нь уялдуулахад илүү хэцүү болгодог.
Европын он цагийн дарааллаар Майя гэж тэмдэглэсэн.

Ацтекийн домог зүй
XIII зуунд тус улсын хойд хэсгээс Мексикийн хөндийд ирсэн Ацтекүүд.
мөн тэдний өмнөх Толтек, түүнчлэн Запотек, Майя, Микстек, Тарасканчуудын санаа бодлыг өөртөө шингээж,
домог судлалын гол сэдэл нь мөнхийн тэмцэлхоёр зарчим (гэрэл ба харанхуй, нар ба чийг, амьдрал ба үхэл гэх мэт),
Орчлон ертөнцийн хөгжил, тодорхой үе шат, мөчлөг, хүний ​​бурхадын хүсэл зоригоос хамааралтай байдал,
байгалийн хүчийг илэрхийлэх, бурхдыг хүний ​​цусаар байнга тэжээх хэрэгцээ,
үүнгүйгээр тэд мөхөх болно, бурхдын үхэл нь дэлхий даяар сүйрлийг илтгэнэ.
Домог ёсоор бол орчлон ертөнцийг Тезкатлипока, Кетзалкоатл нар бүтээсэн бөгөөд хөгжлийн дөрвөн үе шатыг (эсвэл эрин үеийг) туулсан.

Эхний эрин үе ("Дөрвөн Ягуар"), тэр үед дээд бурханНарны дүр төрхөөр Тезкатлипока байсан.
Дараа нь дэлхий дээр амьдарч байсан аварга овгийн ягуарууд устгаснаар дууссан.
Хоёр дахь эрин үед ("Дөрвөн салхи") Кетзалкоатл нар болж, хар салхи, хүмүүсийг сармагчин болгон хувиргаснаар төгсөв.
Тлалок Гурав дахь нар болж, түүний эрин үе ("Дөрвөн бороо") дэлхий даяар гал түймэр болж дуусав.
Дөрөв дэх эрин үед ("Дөрвөн ус") Нар нь усны дарь эх Чалчиутлику байв; Энэ үе үерээр дуусч,
Энэ үеэр хүмүүс загас болж хувирсан.
Нарны бурхан Тонатиутай орчин үеийн тав дахь эрин үе ("Дөрвөн газар хөдлөлт") аймшигт сүйрлээр төгсөх ёстой.

Үнэн хэрэгтээ Ацтекүүд өөр өөр түвшин, ач холбогдолтой олон бурхдыг хүндэтгэдэг байсан - хувийн, ахуйн, нийтийн,
түүнчлэн нийтлэг Ацтек.

Сүүлийнхүүдийн дунд дайны бурхан онцгой байр эзэлдэг байв Витзилопчтли, шөнө ба хувь заяаны бурхан Тезкатлипока,
бороо, ус, аянга, уулсын бурхан Тлалок, салхины бурхан, тахилч нарын ивээн тэтгэгч Кетзалкоатл("Өдтэй могой").
Газар ба галын дарь эх, өмнөд тэнгэрийн бурхад, оддын эх - Coatlicue(Нарны бурхан Хуитзилопочтлигийн эх,
Энэ нь амьдралын эхлэл ба төгсгөлийг нэгэн зэрэг агуулдаг бөгөөд түүнийг могойн хувцасаар дүрсэлсэн байдаг).
газар тариалангийн бурхан байсан Усан онгоц. Тэд мөн эрдэнэ шишийн бурхан, дарь эхийг хүндэтгэдэг байв.
Нэхэх, эдгээх, цуглуулах урлагийг ивээн тэтгэдэг бурхад байсан.
Ацтекүүд үхлийн төрлөөс хамааран нас барагсдын сүнс газар доорх ертөнцөд очдог гэж үздэг байв.
дэлхийн диваажин гэгддэг Тлалок бурхны оронд, эсвэл нарны бурхны тэнгэрлэг орон руу.
Энэхүү дээд өргөмжлөлийг эрэлхэг дайчид, золиослогдсон хүмүүс, хүүхэд төрүүлэх явцад амиа алдсан эмэгтэйчүүдэд олгосон.
Ацтекүүд баяр ёслолын мөчлөгөөс бүрдсэн нарийн төвөгтэй зан үйлийн системтэй байв.
хөдөө аж ахуйн хуанли руу.
Төрөл бүрийн бүжиг, бөмбөг тоглох нь эдгээр зан үйлийн нэг хэсэг байв.
Нэг чухал зан үйл бол хүний ​​цусыг бурханд өргөх явдал байв.
Ацтекүүд зөвхөн байнгын цусны урсгал нь бурхдыг залуу, хүчирхэг байлгадаг гэж үздэг байв.
Цус соруулах арга өргөн тархсан бөгөөд үүний тулд хэл, чихний дэлбээг,
мөч, тэр ч байтугай бэлэг эрхтэн. Санваартнууд өдөрт хэд хэдэн удаа ийм үйл ажиллагаа явуулдаг байв.
Хамгийн гол нь бурхад хүний ​​тахил өргөхийг шаарддаг. Тэд пирамидын орой дээр болсон
бурхны сүмд. Хохирогчийг хөнөөх янз бүрийн аргууд мэдэгдэж байсан.
Заримдаа зургаан тахилч хүртэл зан үйлд оролцдог байв. Таван нь хохирогчийг нуруугаараа зан үйлийн чулуун дээр барив.
дөрөв нь мөчрөөс, нэг нь толгойноос. Зургаа дахь нь цээжийг хутгаар нээж, зүрхийг нь урж,
наранд үзүүлж, бурхны дүрийн өмнө байрлуулсан саванд хийжээ.
Толгойгүй биеийг доош шидэв. Хохирогчийг өгсөн эсвэл барьж авсан хүн үүнийг авсан.
Тэрээр цогцсыг гэртээ аваачиж, мөчрийг нь салгаж, тэднээс зан үйлийн хоол бэлдэж, хуваалцсан байна
хамаатан садан, найз нөхөдтэйгээ. Ацтекүүдийн үзэж байгаагаар хохирогчийн хоолыг дүрсэлсэн гэж үздэг байв.
Бурхан, өөрөө Бурхантай холбоотой. Нэг жилийн дотор тахил өргөх хүмүүсийн тоо 2.5 мянган хүнд хүрч магадгүй юм.

Ацтек бичих.
Бичлэг хийх түүхэн үйл явдал, хуанли, одон орны үзэгдэл, зан үйл, түүнчлэн дэлхийг бүртгэх
болон татвар зэрэгт Ацтекүүд иероглиф болон зургийн зарчмуудыг хослуулсан бичгийг ашигласан.
Үсгийг бугын арьс, даавуу эсвэл магуи цаасан дээр үзэг сойзоор түрхсэн.

Ацтекийн хэд хэдэн баримт бичиг өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн бөгөөд испаничууд ирсний дараа эмхэтгэсэн бололтой.
Эдгээр нь кодууд юм Коспи, Маглиабечиано, Боргиа,
Bourbons (Borbonicus), Ixtlilxochitl (Ixtlilxochitl).
Нахуа хэлээр ярьдаг ард түмнүүдийн хэдэн арван яруу найрагчдын нэр түүхэнд хадгалагдан үлдсэн байдаг.
Хамгийн алдартай нь байсан Незахуалкоётл(1402-1472), Теккокогийн захирагч.

Ацтекийн хуанли

Ацтекүүд цагийг тооцоолохын тулд 260 хоног, нарны гэсэн хоёр хуанли ашигласан.
18 хорин өдрийн сар, 5 азгүй өдөр байсан.
Түүнд байгаа саруудын нэр нь хөдөө аж ахуйн ургамлын нэртэй тохирч байв.
Хоёр төрлийн цаг хугацааны хослол нь Ацтекүүдэд Майягийн нэгэн адил давтагдах 52 жилийн мөчлөгийг өгсөн.

Маяачууд энэ цаасыг ариун гэж үздэг байв. Түүхч, антропологич Алан Сандтстром үнэт чулуу, металл, өд, гоёл чимэглэлийн даавууны хамт цаас хамгийн их эрэлт хэрэгцээтэй байсан гэж үздэг.

Амьд үлдсэн кодуудаас харахад тэдгээр нь хэдэн метр урт, 20 орчим см өргөн байсан бөгөөд цаасыг стандарт боодолтойгоор хийж, зөөвөрлөж, дараа нь шаардлагатай бол номыг дуусгахад шаардлагатай тооны хуудсыг наасан тул хоорондоо наасан хэд хэдэн богино хуудаснаас бүрдсэн байв. .

Гар бичмэлийг үйлдвэрлэх нь мэргэжлийн хүмүүс шаарддаг зан үйлийн үйл явц байсан бөгөөд тэд эргээд кодыг боловсруулахаас өмнө болон дараа нь зан үйл хийх ёстой байв. Зурж эхлэхээсээ өмнө бичээч нь ажлын үе шат бүрт таатай цагийг зааж өгөхийг хүсч бурхад руу хандах ёстой байв. Мөн шашны зан үйл, баяр ёслолын үеэр код уншдаг тахилч нар ариусгалын зан үйл хийх ёстой байв.

Нэг кодыг бичихэд хэдэн өдөр зарцуулсан. Эхлээд хар нүүрсэнд суурилсан бэхээр нэг төрлийн "үзэг" - магэй (Америкийн агав)-ийн хурц үзүүр эсвэл шувуу гэх мэт жижиг амьтны ясны хэлтэрхий ашиглан контур зурсан. нарийн ширийн зүйлийг үслэг сойзоор будсан. Өнгө бүр бурхад, байгаль, орон зайтай холбоотой өөрийн гэсэн утгатай байв.

Гар бичмэлийг бүтээгчдийг дуудсан аа тс'иб(бичээч) ба өө өө(уран бүтээлчид). Эдгээрийн дийлэнх нь эрэгтэйчүүд байв. Зурах чадвараа нээсэн залуу хэдэн жилийн турш маш их бэлтгэл хийж, математик, одон орон, зурхай, сансар судлал, түүх зэрэг хичээлүүдийг судалжээ. Судлаачид нийгмийн боловсролтой элитэд багтдаг байв. Хуулийн бичээчдийн ивээн тэтгэгч бурхад нь ах дүү бурхад Хун-Бат, Хун-Чоуэн байсан бөгөөд ихэвчлэн бичдэг сармагчингаар дүрслэгдсэн байдаг.

Өгүүллэг

16-р зууны эхэн үед байлдан дагуулагчид Юкатаны хойгт хүрч ирэхэд Майячууд ёслолын гол төвүүдээ аль хэдийн орхисон байсан ч цаасан урлал, код бичгийг бүтээх уламжлал өргөн тархсан хэвээр байв.

Испанийн номлогчид эхэндээ Энэтхэгийн нууцлаг тэмдгийг сонирхож эхэлсэн боловч нутгийн оршин суугчдын тусламжтайгаар тэдгээрийг тайлж үзээд тэд дотроос сатаны зохиомол үйлдлийг олж хараад, тэдгээрийг системтэйгээр устгаж эхлэв. Юкатаны хамба лам Диего де Ланда 1562 оны 7-р сард Христэд итгэгчдийн гарт орсон бүх хуулийг шатаахыг тушаажээ. Дараа нь тэрээр: "Бид эдгээр тэмдгүүдээр бичигдсэн олон ном олсон бөгөөд тэдгээр нь мухар сүсэг, чөтгөрийн худал хуурмаг зүйлээс өөр зүйл агуулаагүй тул бүх зүйлийг шатааж, [Маяа] маш их уй гашууг төрүүлсэн."

Алонсо де Сорита 1540 онд тэрээр Гватемалын уулсаас нутгийн индианчуудын найман зуу гаруй жилийн түүхийг дүрсэлсэн ийм олон гар бичмэлийг олж харснаа хамгийн эртний өвгөд хөгшчүүл түүнд орчуулсан гэж бичжээ. Бартоломе де Лас Касас гар бичмэлүүдийг лам нар устгаж байна гэж гомдоллож, энэ нь нутгийн оршин суугчдыг Христийн шашинд ороход саад учруулах вий гэж эмээж байв. Хамгийн сүүлд 1697 онд эзлэгдсэн Гватемалийн Таясале хотын кодикууд устгагдсан. Гэсэн хэдий ч хэд хэдэн кодууд Европ руу явах замыг олсон.

Маяачууд номоо хадгалахын тулд тэднийг булж, агуйд нууж эхэлсэн бөгөөд тэдгээр нь өндөр чийгшилд сүйдсэн байв. Зөвхөн гурван найдвартай Майя кодикууд, дөрөв дэхийнх нь хэлтэрхий өнөөдрийг хүртэл хадгалагдан үлдсэн бөгөөд тэдгээр нь үл мэдэгдэх арга замаар Европт хүрч, эрдэмтэд дахин нээсэн хүртэл олон жилийн турш мартагдсан байв.

Ийм өчүүхэн тоо баримттай бол Месоамерикийн кодикуудын түүхчид сэргээн босголт, шууд бус эх сурвалжид хандахаас өөр аргагүйд хүрчээ: угсаатны ботаникийн шинжилгээ, хоёр дахь болон гурав дахь гараас авсан түүхэн нотлох баримтууд, Маяагийн идеограммуудын найдваргүй орчуулга, чулуун шон, керамик дээрх зургуудын дүн шинжилгээ, гэх мэт.

Амьд үлдсэн кодууд

Европын номын санд байдаг дөрвөн код л бидний цаг үе хүртэл хадгалагдан үлджээ. Энэ:

• Мадридын код
• Парисын код
• Grolier код

Эхний хоёр нь одон орон судлал, мэргэ төлөг, гурав дахь нь зан үйл, бурхад, зурхайд зориулагдсан болно. Дөрөв дэх код нь хэсэгчлэн хадгалагдан үлджээ.

Бусад Майя кодууд

Малтлагын үеэр археологичид язгууртны булшнаас будгийн ширхэгтэй наалдамхай массын тэгш өнцөгт хэсгүүдийг олжээ. Кодикуудын нэг хэсэг байсан органик бодисууд ялзарсан үед энэ нь үлдсэн зүйл юм. Хэзээ нэгэн цагт тэдгээрийг судлах боломжтой технологи бий болно гэсэн итгэл найдвараар зураг зурж болох эдгээр үлдэгдлүүдийн хэд хэдэн нь хадгалагдан үлджээ. Хамгийн эртний Майя кодуудыг Гватемалын өөр өөр хэлтсийн Хуакактуна, Гуайтан, Сан Агустин Аказагуастлан, Небажа, Белизийн Алтун Ха, Гондурасын Копан зэрэг газруудад булшны малтлагын үеэр олжээ. Уашактун, Алтун Хагийн номууд нь эртний сонгодог, Небах, Копан нарын хожуу сонгодог, Гуайтанчуудын эртний сонгодог зохиолууд юм. Энэ бүхэн нь нээх боломжгүй будгийн үлдэгдэлтэй шохойн бөөгнөрөл юм.

Тэмдэглэл

Уран зохиол

• Кнорозов Ю.В. Майячуудын иероглифийн гар бичмэлүүд. Л., 1975. - 272 х.
• Таубе, Карл, Ацтек, Майягийн домог. Fair-Press, Москва, 2005. ISBN 5-8183-0937-1
• Бернс, Марна, БүрэнГараар урласан цаасны ном. Mineola, N.Y., Courier Dover Publications. ISBN 0-486-43544-X
• Коэ, Майкл Д., Майягийн дүрмийг зөрчих нь. Лондон, Темза ба Хадсон, 1992. ISBN 0-500-05061-9
• Sharer, Роберт Ж. Тракслер, Лоа П., Эртний Майя нартай хамт. Стэнфорд, Стэнфордын их сургуулийн хэвлэл. ISBN 0-8047-4816-0
• Стюарт, Жорж Э., Шифрийг тайлах эрэл: Майягийн иероглифийн шифрлэлтийн түүх, намтар судлалын судалгаа, Эртний Маяагийн тухай шинэ онолууд. Их сургуулийн музейн монографийн цуврал. Филадельфи, Пенсильванийн их сургуулийн Археологи, антропологийн музей. ISBN 0-924171-13-8

Холбоосууд

• mesoamerica.narod.ru дээрх 4 Майя кодикууд (Гролиер, Дрезден, Парис, Мадрид кодуудын бүх хуудасны зураг)
• Сонгодог ба дараах үеийн Майягийн соёл иргэншил дэх Кодексийн бүтээн байгуулалт
• Беатриз Марти, Майя кодууд
• Кодикууд дахь Майя бичээс ба Майя одон орон судлал

Дундад Америкийн Майячуудын хуанли 2012 оны 12-р сарын 21-нд дуусна.Энэ тухай интернэтээр их ярьдаг.

Дэлхийн төгсгөлийг дэмжигчдийн хувьд энэ өдөр бол агуу өдөр юм: 2012 оны 12-р сарын 21 бол Маяачуудын хуанлийн төгсгөл юм. Үүний цорын ганц нотолгоо бол Дрездений Улсын Их Сургуулийн номын санд хадгалагдаж буй 800 жилийн настай Майя гар бичмэл бөгөөд тус номын сангийн сан хөмрөгт хамгийн үнэ цэнэтэй зүйлсийн нэг юм.

Номын сангийн захирал Томас Бургер хэлэхдээ: "Бид бараг өдөр бүр Америк, Мексик болон дэлхийн өнцөг булан бүрээс дуудлага хүлээн авдаг" гэж Дрездений код гэж нэрлэгддэг ном маш их сонирхдог. Тэдний дунд эрдэмтэд ч бий жирийн хүмүүсбас хачирхалтай. Интернэтээр тархаж буй цуу ярианы урсгал асар их байна."

Форумууд энэ өдөр сүүлт одны уналтын талаар анхааруулж байна. Аюулаас хэрхэн зайлсхийх талаар зөвлөгөө өгдөг. Хүн бүр Маяагийн зөгнөлийн талаар ойлголттой болохын тулд мэргэжилтнүүд кодыг дахин цахимжуулсан байна.

Одоо 3.5 м урттай 39 хуудас инжрийн навчийг интернетээс үзэх боломжтой. "Бид цуу яриа, нууцыг өдөөхгүй, зөвхөн сонирхолтой мэдээллийг санал болгох болно" гэж Бургер онцолжээ.

Номын сангийн мэдээлснээр, Майя код нь Америкт Испанийн өмнөх үеийн хамгийн чухал бичмэл тэмдэглэлүүдийн нэг юм. Энэ нь 13-р зуунаас эхэлсэн бөгөөд 1739 оноос хойш Германы Саксоны эзэмшилд байсан. Тухайн үед Кодексийг Саксоны сонгогч, лам, номын санч Кристиан Гётце Вена дахь хувийн хүнээс Дрездений номын санд зориулан авч байсан бөгөөд 19-р зуунд л Маяачуудын гар бичмэл болохыг тогтоожээ.

Эртний өндөр хөгжилтэй соёл иргэншлийн ном нь иероглиф, зураг, тэмдэглэгээг наасан навчнуудаас бүрддэг. Майягийн тахилч нар өвчин эмгэг, ургац хураалт, шашны зан үйл, тахил өргөх, одон орон судлалын талаарх нууц мэдлэгээ тэмдэглэжээ. Энэ хуанлийг 19-р зууны төгсгөлд Дрездений номын санч Эрнст Вильгельм Фёрстеманн тайлсан байна.

Маяагийн кодууд Мадрид, Парис, Мехико хотод байсаар байна. "Гэхдээ Дрезден хотод хуанли болон сүйрлийн үеийн зургийг агуулсан ганцхан гар бичмэл бий" гэж Бургер хэлэв. Тиймээс хамгийн сүүлийн зургуудыг дүрсэлсэн болно дэлхийн үердомогт амьтан, бурхдын дүрс бүхий. Тэнгэрийн луунуудын нэгний амнаас дэлхий рүү усны урсгал урсдаг.

Майячуудын хуанли Холливудын найруулагч Роланд Эммерихийг 2012 онд кино бүтээхэд түлхэц өгсөн юм. Тэнд тэрээр 2012 оны 12-р сарын 21-нд тэнгэр баганадсан барилгууд унаж, хүн төрөлхтний төгсгөлийг хийсэн. асар том давалгааүер. Харин номын сангийн захирал Бургер энэ өдрийг хөнгөхөн хүлээж авч, "Энэ өдөр бид амьд үлдэх баярыг зохион байгуулна" гэж өөдрөг үзэлтэй байгаагаа илэрхийлэв.

Ирэх жил Дрезденийн Саксоны Улсын Их Сургуулийн номын санд Майягийн тэмдгийн дор зохион байгуулагдана: 5-р сард эрдэмтэд олон улсын хуралд цугларч, олон арга хэмжээ зохион байгуулахаар төлөвлөж байна. Шинэ номМайягийн хуулийн тухай.

Гэхдээ эх хувь нь хүрч, хөдөлгөж, зөөж болохгүй. Энэ нь төрийн санд хатуурсан шилэн саванд байдаг. улсын номын санхаанаас харж болно. Жил бүр 4000 орчим хүн Майячуудын эртний гар бичмэлээс болж ирдэг дараа жилилүү олон зочин ирэх төлөвтэй байна.