Дундад зууны үеийн баатарлаг туульс товчхон. Дундад зууны сүүл үеийн баатарлаг туульс

Баруун Европын уран зохиолын эртний туульс нь христийн болон паган шашны хэв маягийг хослуулсан. Энэ нь овгийн тогтолцоо задарч, феодалын харилцаа үүссэн үед христийн сургаал паганизмыг сольсон үед үүссэн. Христийн шашныг батлах нь улс орнуудын төвлөрлийн үйл явцад хувь нэмэр оруулаад зогсохгүй ард түмэн, соёлын харилцан үйлчлэлд хувь нэмэр оруулсан.

Кельтийн үлгэрүүд нь Артур хаан ба баатруудын тухай дундад зууны үеийн баатарлаг романуудын үндэс болсон. дугуй ширээний, эдгээр нь дараагийн зууны яруу найрагчид урам зориг, уран бүтээлийнхээ хуйвалдааныг татсан эх сурвалж байв.

Баруун Европын туульсийн хөгжлийн түүхэнд хоёр үе шатыг ялгадаг: овгийн тогтолцооны задралын үеийн туульс эсвэл эртний(Англо-Саксон - Беовульф, Кельтийн туульс, Хуучин Норвегийн туульс - Ахлагч Эдда, Исландын туульс), феодалын үеийн туульс, эсвэл баатарлаг(Францаар - "Роландын дуу", Испани хэлээр - "Сидын дуу", герман хэлээр - "Нибелунгуудын дуу").

Архаик туульдэртний зан үйл, домог, харийн бурхдын шүтлэг, тотемийн анхны өвөг дээдэс, демиургийн бурхад эсвэл соёлын баатруудын тухай домогтой холбоотой хэвээр байна. Баатар нь овгийн бүх зүйлийг хамарсан эв нэгдэлд багтдаг бөгөөд овгийнхоо талд сонголт хийдэг. Эдгээр баатарлаг дурсгалууд нь онцлог шинж чанартай байдагзарим уран сайхны тропикийн өөрчлөлтөөр илэрхийлэгддэг товчилсон байдал, хэв маягийн албан ёсны байдал. Нэмж дурдахад, туульс, дуунуудыг нэгтгэх замаар нэг туульсийн дүр төрх үүсдэг бол туульсын дурсгалууд нь лаконик хэлбэрээр хөгжсөн бөгөөд тэдгээрийн өрнөл нь нэг баатарлаг байдлын эргэн тойронд бүлэглэж, хэд хэдэн ангийг хослуулах нь ховор байдаг. Үл хамаарах зүйл бол Beowulf бөгөөд энэ нь хоёр хэсгээс бүрдсэн найруулгатай бөгөөд нэг бүтээлд салшгүй баатарлаг зургийг дахин бүтээдэг. Европын дундад зууны эхэн үеийн эртний туульс нь шүлэг, зохиол (Исландын домог), шүлэг, зохиол хэлбэрээр (Келтикийн тууль) аль алинд нь бий болсон.

Түүхэн эх загварт буцаж очсон дүрүүд (Кучулин, Кончобар, Гуннар, Атли) нь эртний домог зүйгээс авсан гайхалтай онцлог шинж чанартай байдаг. Ихэнхдээ эртний туульсыг нэг туульд нэгтгээгүй тусдаа туульсийн бүтээлүүд (дуу, сага) төлөөлдөг. Ялангуяа Ирландад ийм домогуудын холбоог тэдний бичлэгийн үеэр буюу төлөвшсөн Дундад зууны эхэн үед бий болгосон. Архаик туульс нь бага зэрэг, хоёрдмол итгэлийн тамгатай байдаг, жишээлбэл, "Фебалын хүү Браны аялал" дахь "төөрөгдлийн хүү" -ийн тухай дурдсан байдаг. Архаик туульс нь овгийн тогтолцооны эрин үеийн үзэл санаа, үнэ цэнийг тусгасан байдаг: жишээлбэл, Кучулайн аюулгүй байдлаа золиослон, овгийнхоо төлөө сонголт хийж, амьдралд баяртай гэж хэлээд нийслэл хотын нэрийг Эмайн гэж нэрлэдэг бөгөөд түүний эхнэр эсвэл хүү биш.

Овог, омгийнхоо эрх ашгийн төлөө, заримдаа нэр төрд нь халдахын эсрэг тэмцсэн хүмүүсийн баатарлаг үйлсийг дуулж байсан эртний туульсаас ялгаатай нь баатарлаг байдалдтөрийнхөө бүрэн бүтэн байдал, тусгаар тогтнолын төлөө тэмцэгч баатрыг дуулдаг. Түүний өрсөлдөгчид нь явцуу эго үзлээрээ үндэсний үйл хэрэгт асар их хор хөнөөл учруулдаг харийн байлдан дагуулагчид, хэрцгий феодалууд юм. Энэ туульд уран зөгнөл бага байдаг, домог судлалын элементүүд бараг байдаггүй бөгөөд үүнийг Христийн шашны элементүүдээр сольсон байдаг. Хэлбэрийн хувьд энэ нь баатрын зан чанар эсвэл түүхэн чухал үйл явдлаар нэгтгэгдсэн том туулийн шүлэг эсвэл жижиг дууны мөчлөгийн шинж чанартай байдаг.

Энэ туульсын гол зүйл бол түүний үндэстэн бөгөөд тэр даруй ойлгогддоггүй, учир нь Дундад зууны үеийн онцгой нөхцөл байдалд туульсын баатар нь ихэвчлэн дайчин баатрын дүрд гарч, шашны урам зоригоор дүүрэн байдаг. , эсвэл ойрын хамаатан, эсвэл хааны туслах болохоос биш ард түмнээс хүн биш. Хаадууд, тэдний туслахууд, баатруудыг туульсын баатрууд болгон дүрсэлсэн хүмүүс Гегелийн хэлснээр үүнийг "язгууртнуудын давуу эрхээс биш, харин хүсэл, үйлдлээрээ бүрэн эрх чөлөөний дүр төрхийг өгөх хүслээр хийсэн" гэж үздэг. роялти үзэл санаагаар хэрэгжих ёстой." Түүнчлэн тухайн үеийн хүмүүс феодал ноёдын эсрэг тэмцэлдээ шашны хөдөлгөөний шинж чанарыг хавсаргаж байсан тул баатрын төрөлхийн шашны урам зориг нь түүний үндэстэнтэй зөрчилддөггүй байв. Дундад зууны оргил үед туульсын баатруудын үндэс угсаа нь бүх ард түмний төлөөх аминч бус тэмцэл, эх орноо хамгаалах ер бусын эх оронч хүсэл эрмэлзэл, тэдний нэрээр заримдаа үхсэн, харийн боолчлол, анархист феодалуудын урвасан үйлдлүүдийн эсрэг тэмцэж байна.

3. "Ахмад Эдда", "Залуу Эдда". Скандинавын бурхад ба баатрууд.

"Ахлагч Эдда" нэрээр болзолт нэгтгэсэн бурхад ба баатруудын тухай дуу 13-р зууны хоёрдугаар хагаст хамаарах гар бичмэлд хадгалагдан үлдсэн. Энэ гар бичмэл нь анхных уу, эсвэл өмнөх гар бичмэлүүдтэй байсан эсэх нь тодорхойгүй байна. Нэмж дурдахад Эддик гэж ангилагдсан дууны бусад бичлэгүүд байдаг. Дууны түүх нь өөрөө тодорхойгүй бөгөөд энэ онооны талаар олон янзын үзэл бодол, зөрчилдөөнтэй онолуудыг дэвшүүлсэн ( Домогт зохиолч нь Исландын эрдэмтэн Самунд Мэргэнтэй холбоотой гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч дуу нь нэлээд эрт үүссэн бөгөөд олон зууны турш аман зохиолоор уламжлагдан ирсэн гэдэгт эргэлзэх зүйл алга.). Дууны болзох хүрээ нь ихэвчлэн хэдэн зуунд хүрдэг. Бүх дуу Исландаас гаралтай биш: тэдний дунд Өмнөд Германы прототипүүд рүү буцсан дуунууд байдаг; "Эдда" -д англо-саксон туульсаас танил болсон хээ, дүрүүд байдаг; Скандинавын бусад орнуудаас маш их зүйлийг авчирсан бололтой. Наад зах нь зарим дуу нь бичиг үсэг тайлагдаагүй үед ч хамаагүй эрт үүссэн гэж таамаглаж болно.

Бидний өмнө тууль байдаг, гэхдээ тууль нь маш өвөрмөц юм. Энэ өвөрмөц байдал нь Беовульфын дараа Ахлагч Эддаг уншихад илт харагдахгүй байх аргагүй юм. Урт удаан үргэлжилсэн туульсын оронд баатрууд эсвэл бурхадын хувь заяа, тэдний яриа, үйлдлийг харуулсан хэдэн үг, бадаг эрч хүчтэй, товчхон дуу бидний өмнө байна.

Эддик дуунууд нь нэгдмэл нэгдмэл байдлыг бүрдүүлдэггүй бөгөөд тэдгээрийн зөвхөн нэг хэсэг нь бидэнд хүрч ирсэн нь тодорхой юм. Бие даасан дуунууд нь нэг бүтээлийн хувилбарууд юм шиг санагддаг; Тиймээс Хелги, Атли, Сигурд, Гудруны тухай дуунуудад ижил үйл явдлыг янз бүрээр тайлбарладаг. "Атлигийн яриа" нь заримдаа хуучин "Атлийн дуу" -ын өргөтгөсөн хувилбар гэж тайлбарладаг.

Ерөнхийдөө Эддикийн бүх дууг бурхадын тухай дуу, баатрын тухай дуу гэж хоёр хуваадаг. Бурхдын тухай дуунууд нь домог судлалын хамгийн баялаг материалыг агуулдаг бөгөөд энэ нь Скандинавын паганизмын талаархи мэдлэгийн хамгийн чухал эх сурвалж юм (хэдийгээр маш хожуу, "нас барсны дараа" хувилбар).

Ахлагч Эддагийн урлаг, соёл-түүхийн ач холбогдол асар их юм. Энэ нь дэлхийн уран зохиолд нэр хүндтэй газруудын нэгийг эзэлдэг. Эддикийн дуунуудын дүрс, туульсын дүр төрх нь Исландчуудыг хүнд хэцүү түүхийн туршид, ялангуяа үндэсний тусгаар тогтнолоо алдсан энэ жижиг үндэстэн харийн мөлжлөгийн үр дүнд бараг мөхөх шахсан тэр үед дэмжиж байсан. өлсгөлөн ба тахал өвчнөөс. Баатарлаг, домогт өнгөрсөн үеийн дурсамж Исландчуудад үхэхгүй байх хүчийг өгсөн.

Бага Эдда (Сноррын Эдда, зохиол дахь Эдда эсвэл зүгээр л Эдда)- Дундад зууны Исландын зохиолч Снорри Стурлусоны 1222-1225 онд бичсэн, скалдик яруу найргийн сурах бичиг болгон зохиосон бүтээл. Энэ нь Норвегийн домог зүйгээс сэдэвлэсэн эртний шүлгүүдээс олон тооны ишлэл агуулсан дөрвөн хэсгээс бүрдэнэ.

Эдда нь эугемерист пролог болон гурван тусдаа номоор эхэлдэг: Гильфагиннинг (ойролцоогоор 20,000 үг), Скальскапармаль (ойролцоогоор 50,000 үг), Хаттатал (ойролцоогоор 20,000 үг). Эдда нь 1300-1600 он хүртэлх долоон өөр гар бичмэлд хадгалагдан үлдсэн бөгөөд бие даасан текстийн агуулгатай.

Бүтээлийн зорилго нь орчин үеийн Снорригийн уншигчдад алтернатив шүлгийн нарийн мэдрэмжийг хүргэх, олон кеннингийн дор нуугдаж буй үгсийн утгыг олж авах явдал байв.

Бага Эддаг эхэндээ зүгээр л Эдда гэж нэрлэдэг байсан боловч хожим нь Ахлагч Эддагаас ялгахын тулд нэр өгсөн. Ахлагч Эддатай Залуу нь хоёулангийнх нь иш татсан олон шүлгүүдээр холбогддог.

Скандинавын домог зүй:

Дэлхийг бүтээх: анхнаасаа мөс ба гал гэсэн хоёр ангал байсан. Зарим шалтгааны улмаас тэд холилдож, жаварнаас анхны амьтан болох аварга Имир гарч ирэв. Үүний дараа Один ах нартайгаа хамт гарч ирэхэд тэд Имирийг алж, түүний үлдэгдлээс ертөнцийг бүтээдэг.

Эртний Скандинавчуудын хэлснээр дэлхий бол Yggdrasil үнс юм. Түүний мөчрүүд нь бурхад амьдардаг Асгардын ертөнц, их бие нь хүмүүсийн амьдардаг Мидгардын ертөнц;

Асгард (бүхнийг чадагч, мөнх бус) бурхад амьдардаг. Зөвхөн баатарлагаар нас барсан хүмүүсийн сүнс л энэ ертөнцөд орж болно.

Эзэгтэй Утгард амьдардаг үхэгсдийн орон- Сайн уу.

Хүмүүсийн дүр төрх: бурхад эрэг дээр үнс, нигнэ гэсэн хоёр мод олоод тэдэнд амьсгаа авав. Тиймээс анхны эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс гарч ирэв - Аск, Елебла.

Дэлхийн сүйрэл: Дэлхий сүйрнэ гэдгийг бурхад мэддэг ч хэзээ болохыг мэдэхгүй, учир нь дэлхийг хувь заяа захирдаг. "Волвагийн зөгнөл"-д Один мэргэ төлөгч Волва дээр ирж, түүнд өнгөрсөн ба ирээдүйн талаар өгүүлдэг. Ирээдүйд тэрээр дэлхийн сүйрлийн өдөр болох Рагнарокыг урьдчилан таамаглаж байна. Энэ өдөр дэлхийн чоно Фенрир Одиныг алж, могой Эрмунгард хүмүүс рүү дайрах болно. Хэл аваргууд, үхэгсдийг бурхад болон хүмүүсийн эсрэг удирдана. Дэлхий шатсаны дараа түүний үлдэгдлийг усаар угааж, амьдралын шинэ мөчлөг эхэлнэ.

Асгардын бурхад нь Aesir, Vanir гэж хуваагддаг. ( Aces - Один тэргүүтэй бурхадын гол бүлэг, хайрлаж, тулалдаж, үхсэн, учир нь тэд хүмүүс шиг үхэшгүй мөнх чанарыг эзэмшдэггүй байв. Эдгээр бурхад нь ван (үржил шимийн бурхад), аварга биетүүд (этунууд), одойнууд (звергүүд), түүнчлэн эмэгтэй бурхадууд болох дис, норн, валькири нарыг эсэргүүцдэг. Фургонууд - үржил шимийн бурхадын бүлэг. Тэд Асгардаас алслагдсан Ванахаймд амьдардаг байсан бөгөөд эзир бурхдын оршдог байв. Ванирууд зөн билэг, зөгнөлийн авъяастай байсан бөгөөд илбийн урлагийг эзэмшсэн. Тэднийг ах, эгч, дүүсийн хоорондох цус ойртолттой гэж үздэг байв. Ванир нь Ньорд болон түүний үр удам болох Фрей, Фрейя нарыг багтаасан.)

Нэг- Яруу найраг, мэргэн ухаан, дайн ба үхлийн нэг бурхан.

Тор- Тор бол аянгын бурхан бөгөөд хамгийн хүчирхэг бурхдын нэг юм. Тор бас хөдөө аж ахуйн ивээн тэтгэгч байсан. Тиймээс тэрээр бурхдын хамгийн хайртай, хүндэтгэлтэй нэгэн байв. Тор бол дэг журам, хууль, тогтвортой байдлын төлөөлөгч юм.

frigg- Фригг Одины эхнэрийн хувьд Асгардын бурхдын дунд анхдагч нь юм. Тэр бол гэрлэлт, эх хүний ​​ивээн тэтгэгч бөгөөд хүүхэд төрөх үед эмэгтэйчүүд түүнд хашхирдаг.

Локи- Галын бурхан, троллуудыг бүтээгч. Энэ нь урьдчилан таамаглах аргагүй бөгөөд тогтсон дарааллын эсрэг юм. Тэр ухаалаг, зальтай, мөн гадаад төрхийг өөрчилж чаддаг.

Баатрууд:

Гулви, Гильфи- Гифеоны хөзрийн тухай түүхийг сонсож, тэднийг хайж явсан домогт Шведийн хаан; Удаан хугацааны турш тэнүүчилсний эцэст тэрээр хичээл зүтгэлийнхээ шагнал болгон орчлон ертөнцийн үүсэл, бүтэц, хувь заяаны талаархи асуултуудад хариулсан гурван эйстэй (Өндөр, Тэнцүү Өндөр, Гуравдугаарт) ярилцах боломжтой болсон. Ганглери - Гильфи хаан өөрийгөө дуудсан нэр бөгөөд Асесийн ярианд зориулж авсан.

Гроа- алдарт баатар Аурвандилын эхнэр илбэчин Грунгниртэй хийсэн тулааны дараа Торыг эмчилсэн.

Виолектрина- Тору зугтахынхаа өмнө гарч ирсэн.

Volsung- франкийн хааны хүү Рерир, түүнд хөзрийн тамга өгсөн.

КриемхилдЗигфридийн эхнэр.

Манн- анхны хүн, герман овгуудын өвөг дээдэс.

Нибелунген- тоо томшгүй олон эрдэнэс цуглуулсан звергийн үр удам, хараал идсэн энэ эрдэнэсийн бүх эзэд.

Зигфрид (Сигурд)

Хадгалах- Одины онцгой ивээлд дуртай дайчин баатар, шидтэн.

Хөгни (Хаген)- баатар - Рейн дэх Нибелунгуудын эрдэнэсийг үерт автуулсан Зигфридийн алуурчин (Сигурд).

Хэлги- олон үйлийг бүтээсэн баатар.

Асуу- хөзрийн үнсээр хийсэн дэлхий дээрх анхны хүн.

Эмбла- бургаснаас хөзрийн ургамлаар хийсэн дэлхий дээрх анхны эмэгтэй (бусад эх сурвалжийн дагуу - нигүүсээс).

4. Германы баатарлаг туульс. "Нибелунгуудын дуу".

1200 онд бичигдсэн Нибелунгенлиед бол Германы ардын баатарлаг туульсын хамгийн том бөгөөд хамгийн эртний дурсгал юм. 33 гар бичмэл хадгалагдан үлдсэн бөгөөд эдгээр нь гурван хэвлэлт текстийг төлөөлдөг.
Nibelungenlied нь харгисчуудын довтолгооны үеийн үйл явдлуудаас үүдэлтэй эртний Германы домог дээр үндэслэсэн болно. Шүлэгт буцаж ирсэн түүхэн баримтууд бол 5-р зууны үйл явдал, тэр дундаа 437 онд Хүннү нарын устгасан Бургундын хаант улс үхсэн явдал юм. Эдгээр үйл явдлыг Ахлагч Эдда бас дурдсан байдаг.
“Дуу” зохиол нь 2400 бадаг бөгөөд тус бүр нь дөрвөн хос уянгын мөр (“Нибелүнгэн бадаг” гэх) агуулсан бөгөөд 20 дуунд хуваагджээ.
Шүлгийн агуулгыг хоёр хэсэгт хуваадаг. Тэдний эхнийх нь (1-10 дуу) нь Германы баатар Зигфридийн түүх, түүний Криемхилдтэй гэрлэсэн тухай, Зигфридийн хуурамч аллагын тухай өгүүлдэг. 10-аас 20 хүртэлх дуунд бид ярьж байнаКриемхилд алагдсан нөхрөөсөө өшөө авсан тухай, Бургундын хаант улсын үхлийн тухай.
Судлаачдын сонирхлыг хамгийн ихээр татдаг дүрүүдийн нэг бол Криемхилд юм. Амьдралд төдийлөн санаачлага гаргадаггүй, эелдэг зөөлөн охин болж гарч ирдэг. Тэр хөөрхөн, гэхдээ түүний гоо үзэсгэлэн, энэ сайхан зан чанар нь ер бусын зүйл биш юм. Гэсэн хэдий ч илүү боловсорч гүйцсэн тэрээр ах нарынхаа үхэлд хүрч, өөрийн авга ахын толгойг биечлэн таслав. Тэр галзуурсан уу эсвэл анхнаасаа хүчирхийлэгч байсан уу? Энэ нь нөхрийнхөө өс хонзон уу эсвэл эрдэнэсийн төлөөх хүсэл байв уу? Эдда дээр Криемхилд Гудрунтай тохирдог бөгөөд түүний харгис хэрцгий байдлыг гайхшруулж болно - тэр хүүхдүүдийнхээ махнаас хоол бэлддэг. Криемхилдын дүр төрхийг судлахад эрдэнэсийн сэдэв гол үүрэг гүйцэтгэдэг. Криемхилд үйл ажиллагаанд түлхэгдсэн үү, эрдэнэсийг эзэмших хүсэл эсвэл Зигфридийн өшөөг авах хүсэл эрмэлзэл үү, энэ хоёр сэдлийн аль нь илүү настай вэ гэсэн асуултууд дахин дахин яригддаг. В.Шрөдер эрдэнэсийн сэдвийг өс хонзонгийн санаанд захируулж, "Рейн мөрний алт"-ын ач холбогдлыг эд баялагт биш, харин Криемхилдын хувьд бэлгэдлийн үнэ цэнэд нь хардаг бөгөөд эрдэнэсийн сэдэл нь өшөө авалттай салшгүй холбоотой юм. өшөө авах сэдэл. Криемхилд бол ямар ч үнэ цэнэгүй эх, шуналтай, тэр чөтгөр, эмэгтэй хүн байтугай эр хүн ч биш. Гэвч тэрээр нөхөр, нэр төрөө алдсан эмгэнэлт баатар, үлгэр жишээ өшөө авагч юм.
Зигфрид бол Nibelungenlied-ийн хамгийн тохиромжтой баатар юм. Доод Рейн мөрний ханхүү, Голландын хаан Зигмунд, хатан хаан Зиглиндийн хүү, Нибелунгуудын ялагч, Рейн мөрний алтыг эзэмшиж, бүх баатарлаг буянтай. Тэр бол эрхэмсэг, зоригтой, эелдэг. Түүний хувьд үүрэг, нэр төр бүхнээс дээгүүр байдаг. Nibelungenlied-ийн зохиогчид түүний ер бусын сэтгэл татам байдал, бие бялдрын хүч чадлыг онцолж байна. Түүний нэр нь хоёр хэсгээс бүрддэг (Сиг - ялалт, Фрид - энх тайван) нь дундад зууны үеийн тэмцлийн үеийн Германы үндэсний ухамсарыг илэрхийлдэг. Нас залуу ч гэсэн олон орноор аялж, эр зориг, хүч чадлаараа алдаршсан. Зигфрид амьдрах хүчирхэг хүсэл зориг, өөртөө итгэх хүчтэй итгэлээр хангагдсан бөгөөд тэр үед бүрхэг хараа, бүдэг мөрөөдлийн хүчээр өөрт нь сэрдэг хүсэл тэмүүллээр амьдардаг. Зигфридийн дүр төрх нь домог, үлгэрийн баатрын эртний шинж чанаруудыг феодалын баатрын, амбицтай, ихэмсэг зантай хослуулсан байдаг. Эхэндээ хангалтгүй найрсаг хүлээн авалтад гомдсон тэрээр бардам зан гаргаж, Бургундчуудын хааныг заналхийлж, түүний амьдрал, хаан ширээ рүү халдав. Удалгүй тэрээр айлчлалынхаа зорилгыг санан огцорно. Ханхүү Гүнтер хаанд эргэлзэлгүйгээр үйлчилж, түүний вассал болохоос ичдэггүй нь онцлог юм. Энэ нь зөвхөн Криемхилдийг эхнэртэй болгох хүсэл эрмэлзэл төдийгүй дундад зууны үеийн баатарлаг туульд байгалиас заяасан эзэнд үнэнч үйлчлэх сэтгэлийг илэрхийлдэг.
Nibelungenlied-ийн бүх дүрүүд маш эмгэнэлтэй байдаг. Гүнтер, Бринхилде, Хейген нар аз жаргалыг нь устгасан Кримхилдагийн хувь заяа эмгэнэлтэй. Харь нутагт мөхсөн Бургундын хаадын хувь тавилан, мөн шүлгийн бусад олон дүрүүд эмгэнэлтэй байдаг.
"Нибелунгенлиед"-ээс бид феодалын ертөнцийн харгис хэрцгий байдлын үнэн дүр зургийг олж уншдаг бөгөөд энэ нь уншигчдын өмнө нэгэн төрлийн уйтгартай сүйтгэгч зарчим, түүнчлэн феодализмд нийтлэг байдаг эдгээр харгис хэрцгий байдлыг буруушаадаг. Үүнд, юуны түрүүнд Германы шүлгийн үндэстэн харагдсан бөгөөд энэ нь Германы туульсын уламжлалтай нягт холбоотой юм.

5. Францын баатарлаг туульс. "Роландын дуу"

Феодалын дундад зууны үеийн үндэсний туульсын дотроос хамгийн цэцэглэн хөгжиж, олон янзын туульс нь Францын тууль юм. Энэ нь шүлэг хэлбэрээр (нийт 90 орчим) бидэнд ирсэн бөгөөд хамгийн эртний нь XII зууны, хамгийн сүүлчийнх нь XIV зуунд хадгалагдан үлдсэн бөгөөд эдгээр шүлгийг "дохио" гэж нэрлэдэг ( Францын "chansons de geste" -ээс "үйл хэргийн тухай дуу" эсвэл "мөлжлөгийн тухай дуу" гэсэн утгатай). Тэдгээр нь өөр урттай - 1000-аас 2000 бадаг бөгөөд тэгш бус урттай (5-аас 40 бадаг) бадаг буюу "тирадууд" -аас бүрддэг бөгөөд үүнийг "бүсгүй" (laisses) гэж нэрлэдэг. Мөрүүд нь ассонансаар холбогддог бөгөөд хожим нь 13-р зуунаас эхлэн яг шүлэгээр солигдсон байдаг. Эдгээр шүлгийг дуулах зорилготой байсан (эсвэл илүү нарийвчлалтай, дуулах хоолойгоор унших). Эдгээр шүлгийг гүйцэтгэгчид, ихэнхдээ тэдгээрийг эмхэтгэгчид нь жонглёрууд - аялагч дуучид, хөгжимчид байв.
Францын туульсын үндсэн агуулгыг гурван сэдэв бүрдүүлдэг.
1) эх орноо гадаад дайснуудаас хамгаалах - Мурс (эсвэл Сараценс), Норманчууд, Саксонууд гэх мэт;
2) хаанд үнэнчээр үйлчлэх, түүний эрхийг хамгаалах, урвагчдыг устгах;
3) цуст феодалын мөргөлдөөн.

Францын бүх туульс дотроос хамгийн гайхалтай нь Европын резонанстай, дундад зууны яруу найргийн оргилуудын нэг болсон "Роландын дуу" шүлэг юм.
Энэ шүлэгт Ронсевалын хавцалд Мавруудтай хийсэн тулалдааны үеэр Карлын ач хүү Гүн Роландын баатарлаг үхлийн тухай, Роландын хойд эцэг Ганелоны урвасан тухай, Роландын үхлийн төлөө Карл өшөө авсан тухай өгүүлдэг. мөн арван хоёр үе тэнгийнхэн.
"Роландын дуу" нь анхны загалмайтны аян дайнаас өмнөхөн 1100 онд үүссэн. Үл мэдэгдэх зохиолч нь ямар ч боловсролгүй байсангүй (тэр үеийн олон жонглёруудын хувьд боломжтой) бөгөөд нэг сэдвээр хуучны дуунуудыг зохиолын болон стилистийн хувьд дахин боловсруулахад өөрийн гэсэн маш их зүйлийг оруулсан нь эргэлзээгүй; Гэхдээ түүний гол гавьяа нь эдгээр нэмэлтүүдэд биш, харин эртний баатарлаг уламжлалын гүн гүнзгий утга санаа, илэрхийлэлийг хадгалан үлдээж, өөрийн бодол санааг орчин үеийн амьд орчинтой холбож, тэдгээрийн илэрхийлэлд гайхалтай илэрхийлэл олсон явдал юм. урлагийн хэлбэр.
Роландын тухай домгийн үзэл суртлын үзэл баримтлалыг "Ролландын дуу"-г энэхүү домогт үндэслэсэн түүхэн баримттай харьцуулан харуулдаг. 778 онд Чарльман Испанийн Мавруудын дотоод мөргөлдөөнд хөндлөнгөөс оролцож, лалын хаадын нэгийг нөгөөгийнхөө эсрэг туслахаар тохиролцов. Пиренейг гатлахдаа Чарльз хэд хэдэн хотыг эзлэн Сарагосаг бүсэлсэн боловч хэдэн долоо хоног ханан дор зогссоны эцэст юу ч үгүй ​​Франц руу буцаж ирэв. Түүнийг Пиренейг дайран буцаж ирэхэд баскчууд гадны цэргүүд өөрсдийн талбай, тосгоноор дамжин өнгөрөхөд бухимдан Ронсевалын хавцлыг отолтод оруулж, Францын арын хамгаалалтад довтолж, тэдний ихэнхийг устгасан; Түүх судлаач Шарлем Эгинхардын хэлснээр бусад язгууртнуудын дунд "Хруотланд, Бриттанийн Марграв" нас баржээ. Үүний дараа баскчууд зугтсан тул тэднийг шийтгэх боломжгүй байсан гэж Эгинхард нэмж хэлэв.
Шашны тэмцэлтэй ямар ч холбоогүй, онцгой ач холбогдолгүй, гэхдээ харамсалтай нь цэргийн бүтэлгүйтэлээр төгссөн хойд Испани руу хийсэн богино бөгөөд үр дүнгүй экспедицийг түүхчид 7 жилийн дайны зураг болгон хувиргаж, түүнийг байлдан дагуулснаар дуусгажээ. бүх Испани, дараа нь - Францын арми ухрах үеэр аймшигт сүйрэл болсон бөгөөд энд дайснууд нь Баскийн Христэд итгэгчид биш, харин бүгд ижил Моорчууд байсан бөгөөд эцэст нь Чарльзаас өшөө авалтын дүр төрхийг асар том дүр төрхөөр харуулжээ. Францын бүх лалын ертөнцийн нэгдсэн хүчинтэй "дэлхий даяар" тулалдаан.
Туульс нь хөгжлийн энэ үе шатанд тогтсон нийгмийн дэг жаягийн дүр зураг болон өргөжиж, тууль болон хувирчээ. Гэсэн хэдий ч үүнтэй зэрэгцэн аман яруу найргийн олон нийтлэг шинж чанар, арга хэрэгсэл хадгалагдан үлджээ, тухайлбал байнгын эпитетүүд, "ердийн" байр суурийг илэрхийлэх бэлэн томъёолол, дүрсэлсэн зүйлийн талаархи дуучны үнэлгээ, сэтгэл хөдлөлийн шууд илэрхийлэл, хэлний энгийн байдал, ялангуяа синтакс, шүлгийн төгсгөл нь өгүүлбэрийн төгсгөлтэй давхцах гэх мэт.
Шүлгийн гол дүр бол Роланд, Ганелон нар юм.
Шүлэг дэх Роланд бол вассал үүргээ төгс биелүүлж чаддаггүй хүчирхэг, гялалзсан баатар бөгөөд яруу найрагч дараахь байдлаар томъёолжээ.
Эрхэм ноёндоо үйлчилж, Өвлийн хүйтэн, халууныг тэвчиж, Түүний төлөө цус урсгах нь харамсалтай.
Бүрэн утгаараа хүлэг баатрын эр зориг, язгууртны үлгэр жишээ юм. Харин яруу найрагч нь ардын дууны зохиол, баатарлаг байдлын тухай ардын ойлголттой гүн гүнзгий холбоотой байсан нь Роландын баатарлаг шинж чанарыг яруу найрагчаас ангиллын хязгаарлалтаас ангид хүмүүнлэг хэлбэрээр өгсөн явдал юм. Роланд бол феодалуудын аминч үзэл, харгислал, шунал, анархи хүсэл эрмэлзэлд харь хүн юм. Тэрээр залуу насны хэт их хүч чадал, зорилгынхоо зөв гэдэгт баяр баясгалантай итгэл, аз хийморь, сонирхолгүй эр зоригийн хүсэл тэмүүллийг мэдэрдэг. Өөрийгөө бардам сэтгэлээр дүүрэн атлаа ямар ч бардам зан, хувийн ашиг сонирхлоос ангид тэрээр хаан, ард түмэн, эх орныхоо төлөө бүх хүч чадлаа зориулдаг.
Ганелон бол зүгээр л урвагч биш, харин аливаа олон нийтийн үйл хэрэгт дайсагнасан, феодалын, анархист эгоизмын илэрхийлэл болсон ямар нэгэн хүчирхэг муу зарчмын илэрхийлэл юм. Энэ эхлэлийг шүлэгт бүх хүч чадлаараа, агуу уран сайхны объектив байдлаар харуулсан. Ганелоныг ямар ч бие махбодийн болон ёс суртахууны гажуудлаар дүрсэлсэнгүй. Энэ бол сүр жавхлантай, зоригтой тэмцэгч юм. Роланд түүнийг Марсилиус руу элчин сайдаар явуулахыг санал болгоход Ганелон энэ нь ямар аюултай болохыг мэдэж байгаа ч энэ даалгавараас айдаггүй. Гэвч өөрт нь хамаатай ижил сэдлийг бусдад тайлбарласнаар тэрээр Роланд түүнийг устгахыг зорьсон гэж таамаглаж байна.
"Ролландын дуу"-ны агуулгыг үндэстэн-шашны үзэл санаагаар хөдөлгөсөн байдаг. Гэхдээ энэ асуудал нь цорын ганц асуудал биш бөгөөд X-XI зууны эрчимтэй хөгжиж буй нийгэм-улс төрийн зөрчилдөөн нь бас хүчтэй тусгагдсан байв. феодализм. Энэ хоёр дахь асуудлыг Ганелоны урвалтын хэсгээс шүлэгт оруулсан болно. Энэ ангийг домогт оруулах болсон шалтгаан нь Чарлеманы "ялагдашгүй" армийн ялагдалыг гадны үхлийн шалтгаан гэж тайлбарлахыг дууч-өгүүлэгчид хүссэн байж магадгүй юм. "Ролландын дуу" нь хувь хүний ​​урвагч Ганелоны үйлдлийн хар барааныг төдийлөн илчилсэнгүй, учир нь энэ нь түүний үхлийг илчилсэн юм. эх оронфеодал, анархист хувиа хичээсэн байдал нь зарим талаараа Ганелон бол гайхалтай төлөөлөгч юм.

6. Испанийн баатарлаг туульс. "Миний Сидийн дуу".

Испанийн тууль нь дундад зууны эхэн үеийн Испанийн түүхийн онцлогийг тусгасан байв. 711 онд Моорчууд Испани руу довтолж, хэдхэн жилийн дотор бараг бүх хойгийг эзлэн авчээ. Испаничууд зөвхөн хойд зүгт, Астурийн хаант улс байгуулагдсан Кантабриа ууланд тэсч үлдэж чаджээ. Гэсэн хэдий ч үүний дараа шууд "реконкиста" эхэлсэн, өөрөөр хэлбэл Испаничууд тус улсыг дахин эзлэн авав.
Хаант улсууд - Астуриас, Кастилия ба Леон, Наварре гэх мэт - заримдаа хуваагдаж, заримдаа нэгдэж, Мавруудтай тулалдаж, эсвэл өөр хоорондоо тулалдаж, заримдаа Мавруудтай эх орон нэгтнүүдийнхээ эсрэг эвсэлд орж байв. Испани 11-12-р зуунд дахин байлдан дагуулах ажиллагаанд шийдвэрлэх амжилтанд хүрсэн нь голчлон олон түмний урам зоригийн ачаар байв. Хэдийгээр Реконкистаг хамгийн дээд язгууртнууд удирдаж, Мавруудаас эзлэгдсэн газар нутгийн ихэнх хэсгийг хүлээн авсан боловч түүний гол хөдөлгөгч хүч нь тариачид, хотын иргэд, тэдний ойр дотны жижиг язгууртнууд байв. X зуунд. Хуучин, язгууртны Леон хаант улс ба түүнд захирагдаж байсан Кастилийн хооронд тэмцэл өрнөж, үүний үр дүнд Кастиль улс төрийн бүрэн тусгаар тогтнолоо олж авав. Эртний, туйлын урвалт хуулиудыг мөрдөж байсан Леонийн шүүгчдэд захирагдах нь эрх чөлөөг эрхэмлэгч Кастилийн баатаруудад ихээхэн дарамт учруулж байсан ч одоо тэд шинэ хуультай болжээ. Эдгээр хуулиудын дагуу Моруудын эсрэг аян дайнд мориор явсан хүн бүрт баатар цол, эрх нь маш бага гаралтай байсан ч гэсэн сунгагдсан байдаг. Гэсэн хэдий ч XI зууны төгсгөлд. Залуу насандаа Леоны хаан байсан, одоо өөрийгөө хуучин Леон язгууртнаар хүрээлүүлсэн VI Альфонс хаан ширээнд залрах үед Кастилийн эрх чөлөө маш их хохирсон. Францын баатрууд болон шашны зүтгэлтнүүд Кастилийн нутаг дэвсгэрт шилжин ирснээр энэ хааны үед ардчиллын эсрэг хандлага улам хурцдаж байв. Эхнийх нь Испаничуудад Мавруудын эсрэг тэмцэлд нь туслах гэсэн нэрийдлээр тийшээ очихыг эрэлхийлж байсан бол нөгөөх нь Мавруудаас эзлэгдсэн газар нутагт сүм хийд байгуулах гэж байв. Гэвч үүний үр дүнд Францын баатрууд хамгийн сайн газар нутгийг, лам нар хамгийн баян сүм хийдүүдийг булаан авчээ. Тэд хоёулаа феодализм илүү хөгжсөн улсаас гаралтай бөгөөд Испанид феодал-язгууртны зуршил, үзэл баримтлалыг суулгасан. Энэ бүхэн нь тэднийг харгис хэрцгийгээр мөлжиж, хэд хэдэн бослого гаргаж, Испанийн ард түмэнд францчуудад үл итгэх, дайсагналцах сэтгэлийг удаан хугацаанд бий болгож, нутгийн ард түмнийг үзэн ядаж байв.
Эдгээр улс төрийн үйл явдлуудхарилцаа нь Испанийн баатарлаг туульд өргөн тусгагдсан байдаг. гурван гол сэдэв нь:
1) төрөлх нутгаа эргүүлэн авах зорилгоор Мурчуудын эсрэг тэмцэл;
2) ёс суртахууны үнэнийг доромжилж, эх орноосоо урвасан гэж бүхэл бүтэн улс орны хувьд хамгийн том бузар муугаар дүрсэлсэн феодалуудын хоорондох тэмцэл;
3) Кастилийн эрх чөлөөний төлөөх тэмцэл, дараа нь түүний улс төрийн давуу байдлын төлөөх тэмцэл нь Моурчуудын эцсийн ялагдлын баталгаа, бүх Испанийн үндэсний-улс төрийн нэгдлийн үндэс болсон гэж үздэг.
Олон шүлэгт эдгээр сэдвийг тусад нь өгөөгүй, харин хоорондоо нягт уялдаатай байдаг.
Испанийн баатарлаг тууль нь Францын баатарлаг туульстай адилхан хөгжсөн. Энэ нь мөн отрядын орчинд үүссэн, удалгүй ард түмний нийтлэг өмч болсон уянгын-туульс шинж чанартай богино эпизод дуу, аман хэллэггүй домог дээр үндэслэсэн; мөн үүнтэй адилаар, ойролцоогоор 10-р зуунд Испанийн феодализм бүрэлдэж, Испани үндэстний эв нэгдлийн мэдрэмж анх бий болж эхлэхэд энэхүү материал нь стилистийн гүн боловсруулалтаар жонглёрчдын гарт орж, том туулийн яруу найргийн хэлбэрт оржээ. Удаан хугацааны турш Испанийн "яруу найргийн түүх" болж, Испанийн ард түмний өөрийгөө ухамсарлахуйц илэрхийлэл болсон эдгээр шүлгийн оргил үе нь 11-13-р зуунд тохиож байгаа боловч түүнээс хойш хоёр зууны турш тэд эрчимтэй амьдралаа үргэлжлүүлсээр байна. 15-р зуунд л нас барж, ардын баатарлаг домог болох романс хэмээх шинэ хэлбэр рүү шилжсэн.
Испанийн баатарлаг шүлгүүд нь хэлбэр дүрсээрээ франц хэлтэй төстэй. Эдгээр нь ассонансаар холбогдсон тэгш бус урттай цуврал бадагуудаас тогтдог. Гэсэн хэдий ч тэдгээрийн хэмжүүр нь өөр өөр байдаг: тэдгээр нь тогтмол бус гэж нэрлэгддэг ардын хэлээр, хэмжээ нь тодорхойгүй тооны үетэй шүлэгт - 8-аас 16 хүртэл бичигдсэн байдаг.
Загварын хувьд Испанийн тууль мөн франц хэлтэй төстэй. Гэсэн хэдий ч энэ нь илүү хуурай, илүү ажил хэрэгч хэлбэрээр, өдөр тутмын олон янзын шинж чанар, гиперболизм бараг бүрэн байхгүй, ер бусын элементээр ялгагдана - гайхалтай, Христэд итгэгчдийн аль алинд нь.
Испанийн ардын туульсын оройг Сидегийн тухай домог бүрдүүлдэг.Сид хочтой Руй Диаз бол түүхэн хүн юм. Тэрээр 1025-1043 оны хооронд төрсөн. Түүний хоч нь араб гаралтай үг бөгөөд "эзэн" ("сеид"); Энэ цолыг ихэвчлэн Испанийн ноёдуудад өгдөг байсан бөгөөд тэдний харьяатуудын дунд Мурууд байсан: Руи бол Родриго гэдэг нэрний товчилсон хэлбэр юм. Цид нь Кастилийн хамгийн дээд язгууртнуудад харьяалагддаг байсан бөгөөд Кастилийн хаан II Санчогийн бүх цэргүүдийн дарга бөгөөд түүний Маврууд болон түүний ах эгч нартай хийсэн дайнд хамгийн ойрын туслах нь байв. Заморагийн бүслэлтийн үеэр Санчо нас барж, Леон хотод залуу насаа өнгөрөөсөн түүний дүү Альфонс VI хаан ширээнд суух үед Леонийн язгууртныг дэмжсэн шинэ хаан хоёр, Альфонс хоёрын хооронд дайсагнасан харилцаа үүсчээ. өчүүхэн шалтаг болж, 1081 онд Сида Кастилиас хөөгдсөн.
Хэсэг хугацааны турш Сид дагалдагчдынхаа хамт Христийн болон Лалын янз бүрийн эрх мэдлийн төлөө хөлсний цэргийн алба хааж байсан боловч дараа нь түүний ер бусын авхаалж самбаа, эр зоригийн ачаар тэрээр бие даасан захирагч болж, Мооруудаас Валенсиа вант улсыг ялав. Үүний дараа тэрээр Альфонс хаантай эвлэрч, Моорчуудын эсрэг түүнтэй эвсэж эхлэв.
Сидийг амьд байх хугацаанд ч түүний эр зоригийн тухай дуу, үлгэр зохиож эхэлсэн нь эргэлзээгүй. Эдгээр дуу, үлгэрүүд ард түмний дунд түгэн удалгүй 1140 оны орчим түүний тухай шүлэг бичсэн Хугларчуудын өмч болжээ.
Агуулга:
3735 шүлэг агуулсан “Сидын дуу” нь гурван хэсэгт хуваагддаг. Эхнийх нь (судлаачид "Цөллөгийн дуу" гэж нэрлэдэг) Сид харь нутагт хийсэн анхны мөлжлөгийг дүрсэлсэн байдаг. Нэгдүгээрт, тэрээр гэр бүлийн үнэт эдлэл нэрийн дор элсээр дүүрсэн авдарыг еврей зуучлагчдад ломбарданд тавьж кампанит ажилд зориулж мөнгө авдаг. Дараа нь жаран дайчдын отрядыг цуглуулж, Сан Педро де Карденья хийд рүү залгаж, тэнд байгаа эхнэр, охидтойгоо баяртай гэж хэлэв. Үүний дараа тэрээр Мооришийн нутаг руу аялдаг. Түүний цөллөгийг сонссон хүмүүс туг руу нь хошуурчээ. Сид Моорсыг хэд хэдэн удаа ялж, тус бүр олзныхоо нэг хэсгийг Альфонс хаан руу илгээдэг.
Хоёрдахь хэсэгт ("Хуримын дуу") Валенсийг Сидын байлдан дагуулах үйл явцыг дүрсэлсэн байна. Түүний хүч чадлыг хараад, түүний бэлгүүдэд сэтгэл нь хөдөлсөн Альфонс Сидтэй эвлэрч, эхнэр хүүхдүүдээ Валенсид түүн рүү нүүхийг зөвшөөрөв. Дараа нь Сил болон хаан өөрөө хооронд болзож, тэрээр уяач болж, Сидийг язгууртан Инфантес де Каррионы хүргэн болгон өргөв. Сэл хэдий дургүйцсэн ч үүнтэй санал нэг байна. Хүргэнүүддээ байлдааны хоёр сэлмээ өгч, охиддоо баян инж өгдөг. Хуримын гайхамшигт баяруудын тайлбарыг доор харуулав.
Гурав дахь хэсэг ("Корпесын дуу") нь дараахь зүйлийг өгүүлдэг. Сид хүргэн нар ямар ч үнэ цэнэгүй хулчгарууд байсан. Сид болон түүний вассалуудын тохуурхлыг тэвчиж чадалгүй тэд түүний охидын доромжлолыг арилгахаар шийджээ. Эхнэрээ хамаатан садандаа үзүүлэх гэсэн нэрийдлээр аян замд бэлтгэгдсэн. Корпэсийн царс төгөлд хүрч ирээд хүргэн нар мориноосоо бууж, эхнэрээ ширүүн зодож, модонд хүлж орхижээ. Тэднийг мөшгиж, гэртээ авчирсан Сидийн ач хүү Фелез Мунос байгаагүй бол азгүй хүмүүс үхэх байсан. Сид өшөө авахыг шаардаж байна. Хаан гэм буруутайг шүүхээр Кортесыг цуглуулдаг. Сид сахлаа боож, хэн ч сахлаа зулгааж доромжлохгүйн тулд тэнд хүрч ирэв. Хэргийг шүүхийн дуэль ("Бурханы шүүх") шийддэг. Сидийн дайчид шүүгдэгчдийг ялж, Сид ялалт байгуулав. Тэр сахлаа тайлж, хүн бүр түүний сүрлэг төрхийг гайхшруулдаг. Сидийн охидыг Наварра, Арагоны ханхүү нар шинэ нэхэгчид татдаг. Шүлэг нь Сид хандсан сургаалаар төгсдөг.
Ерөнхийдөө энэ шүлэг нь бидний мэддэг Баруун Европын бусад туульсуудаас илүү түүхэн үнэн зөв юм.
Энэ нарийвчлал нь испани шүлэгт байдаг өгүүллийн ерөнхий үнэн өнгө аястай тохирч байна. Тодорхойлолт, шинж чанарууд нь ямар ч сэтгэлийн хөөрөлгүй байдаг. Хүмүүс, эд зүйлс, үйл явдлуудыг энгийн, тодорхой, ажил хэрэгч байдлаар дүрсэлсэн байдаг ч энэ нь заримдаа дотоод дулааныг үгүйсгэдэггүй. Яруу найргийн зүйрлэл, зүйрлэл бараг байхгүй. Архангел Майклыг явахын өмнөхөн Сид зүүдэндээ гарч ирснээс бусад тохиолдолд Христийн шашны уран зохиол огт байдаггүй. Байлдааны агшинг дүрсэлсэнд бас гиперболизм байдаггүй. Тулааны урлагийн зургууд нь маш ховор бөгөөд Францын туульстай харьцуулахад хүчирхийлэл бага байдаг; олон нийтийн тулалдаан давамгайлж, язгууртнууд заримдаа нэргүй дайчдын гарт үхдэг.
Шүлэгт эр зоригийн мэдрэмжийн онцгой шинж чанар дутагдаж байна. Дуучин бүсгүй аливаа цэргийн аж ахуйн нэгжийн олз, ашиг хонжоо, мөнгөний баазын төлөө тэмцэгчийн хувьд чухал болохыг илэн далангүй онцолдог. Үүний жишээ бол шүлгийн эхэнд Сид кампанит ажилд шаардлагатай мөнгийг олж авсан арга юм. Дайны олзны хэмжээ, цэрэг бүрт оногдох хувь хэмжээ, Сид хаан руу илгээсэн хэсгийг дурдахаа дуучин хэзээ ч мартдаггүй. Infantes de Carrión-тай зарга үүсгэсэн газар Сид юуны түрүүнд сэлэм, инжийг буцааж өгөхийг шаардаж, дараа нь нэр төрийг гутаан доромжилсон асуудлыг хөндөв. Тэр үргэлж ухаалаг, ухаалаг эзэн шиг аашилдаг.
Энэ төрлийн өдөр тутмын сэдвүүдийн дагуу гэр бүлийн сэдэв чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Гол нь Сид охины анхны гэрлэлтийн түүх, тэдний хоёр дахь, аз жаргалтай гэрлэлтийн гэрэл гэгээтэй төгсгөл нь шүлэгт ямар байр суурь эзэлдэг төдийгүй тэр гэр бүл, хамаатан садан, хамаатан садан нь тэдний бүх дотно дотно харилцаанд аажмаар орж ирдэг. шүлэгт тэргүүлж байна.
Сидийн харц:Сид нь түүхийн эсрэгээр зөвхөн "инфансон", өөрөөр хэлбэл вассалтай боловч дээд язгууртнуудад харьяалагддаггүй баатраар дүрслэгдсэн байдаг. Түүнийг өөрийгөө ухамсарлаж, нэр төртэй, гэхдээ нэгэн зэрэг сайн зан чанар, хүн бүртэй харьцах энгийн, ямар ч язгууртны бардам зан чанарт харь хүн гэж дүрсэлсэн байдаг. Рыцарийн дадлагын хэм хэмжээ нь Сидийн үйл ажиллагааны үндсэн чиглэлийг зайлшгүй тодорхойлдог боловч түүний хувийн зан чанар биш: тэр өөрөө баатарлаг зуршлаас аль болох ангид, шүлэгт жинхэнэ ардын баатар мэт харагддаг. Яг л язгууртан биш, харин алдартай, Сид-ийн хамгийн ойрын туслахууд - Альвар Фаньес, Фелес Муньоз, Перо Бермудез болон бусад.
Сидийн дүр төрхийг ийнхүү ардчилсан байдал, түүний тухай шүлгийн гүн ардчилсан ардын өнгө аяс нь дээр дурдсан реконкистагийн ардын зан чанарт тулгуурласан байдаг.

ТӨЛӨВЛӨГӨӨ

Дундад зууны эхэн үеийн эртний туульс. Кельтийн домог.

Би Оссианы түүхийг сонсоогүй,

Хуучин дарс хэрэглэж үзээгүй;

Би яагаад цэвэрлэгээг харж байна вэ?

Шотландын цуст сарууд?

О.Манделстам

1. Баруун Европын туульсын түүхийн хоёр үе шат. Нийтлэг шинж чанаруудэртний туульс хэлбэрүүд.

2. Түүхэн нөхцөл байдалИрландын туульсын гарал үүсэл.

3. Хуучин Ирландын домогуудын мөчлөгүүд:

а) домогт туульс;

б) баатарлаг туульс:

Уладын мөчлөг;

Финн мөчлөг;

в) уран зөгнөлт туульс.

4. Хуучин Ирландын туульсын ач холбогдол Цаашдын хөгжилдэлхийн уран зохиол.

1. Баруун Европын туульсийн хөгжлийн түүхэнд овгийн тогтолцооны задралын үеийн тууль буюу архаик (Англо-Саксон - "Беовульф", Кельтийн туульс, Хуучин Норсе туульсийн дуу -" гэсэн хоёр үе шатыг ялгадаг. "Ахмад Эдда", Исландын туульс) ба феодалын үеийн туульс буюу баатарлаг (франц хэлээр - "Роландын дуу", испани хэлээр - "Сидын дуу", дунд ба дээд герман хэлээр - "Дууны дуу" Nibelungs", Хуучин Оросын баатарлаг "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр"). Овгийн тогтолцооны задралын үеийн туульд эртний зан үйл, домог, харийн бурхадын шүтлэг, тотемийн анхны өвөг дээдэс, демиургийн бурхад эсвэл соёлын баатруудын тухай домогтой холбоотой байдаг. Баатар нь овгийн бүх зүйлийг хамарсан эв нэгдэлд багтдаг бөгөөд овгийнхоо талд сонголт хийдэг. Эдгээр баатарлаг дурсгалууд нь зарим уран сайхны тропикийн өөрчлөлтөөр илэрхийлэгддэг товчлол, томъёоны хэв маягаар тодорхойлогддог. Нэмж дурдахад, туульс, дуунуудыг нэгтгэх замаар нэг баатарлаг зургийг гаргаж авдаг бол туульсын дурсгалууд нь өөрөө товч хэлбэрээр хөгжсөн байдаг бөгөөд тэдгээрийн өрнөл нь нэг баатарлаг байдлын эргэн тойронд бүлэглэж, хэд хэдэн ангийг хослуулах нь ховор байдаг. Үл хамаарах зүйл бол хоёр хэсгээс бүрдсэн бүрэн бүрэлдэхүүнтэй, нэг бүтээлд салшгүй баатарлаг зургийг дахин бүтээдэг Беовульф юм. Эрт үеийн архаик туульс Европын Дундад зууны үеяруу найргийн ("Ахлагч Эдда"), зохиол (Исландын домог), яруу найргийн болон зохиолын хэлбэрээр (Келтикийн тууль) хоёуланд нь хөгжсөн.

Архаик туульс нь үлгэр домгийн үндсэн дээр бүрэлдэж, түүхэн прототипүүдээс үүдэлтэй баатрууд (Кучулайн, Кончобар, Гуннар, Атли) нь эртний домог зүйгээс (Тулааны үеийн Кучулайны хувирал, нохойтой тотемийн төрөл төрөгсөд) авсан гайхалтай шинж чанаруудаар хангагдсан байдаг. Ихэнхдээ эртний туульсыг нэг туульд нэгтгээгүй тусдаа туульсийн бүтээлүүд (дуу, сага) төлөөлдөг. Ялангуяа Ирландад ийм домогуудын холбоог тэдний бичлэгийн үеэр буюу төлөвшсөн Дундад зууны эхэн үед (“Куалнгегээс бух хулгайлсан нь”) бий болгосон. Кельт ба Герман-Скандинавын эртний туульс нь космогоник ("Велвагийн мэргэ") ба баатарлаг домог хоёуланг нь төлөөлдөг бөгөөд туульсын баатарлаг хэсэгт бурхад эсвэл тэнгэрлэг оршнолуудын ертөнцтэй харилцах харилцаа хадгалагдан үлдсэн байдаг (Аз жаргалын арлууд. Кельтийн тууль дахь Сид). Архаик туульс нь бага зэрэг хоёрдмол итгэл үнэмшлийн тамгатай байдаг, жишээлбэл, "Фебалын хүү Браны аялал" дахь "төөрөгдлийн хүү" -ийн тухай дурдагдсан эсвэл дараа нь дэлхийн дахин төрөлтийг дүрсэлсэн байдаг. Балдер болон түүний санамсаргүй алуурчин нь сохор бурхан Хэд рүү хамгийн түрүүнд орж ирсэн "Хэлэнгийн мэргэ" киноны Рагнарок. Архаик туульс нь овгийн тогтолцооны эрин үеийн үзэл санаа, үнэ цэнийг тусгасан байдаг тул Кучулайн аюулгүй байдлаа золиослон, овгийнхоо төлөө сонголт хийж, амьдралд баяртай гэж хэлснээр нийслэл хотынхоо нэрийг дууддаг. Ulads Emain (“Өө, Емайн-Маха, Емайн-Маха, агуу, хамгийн агуу эрдэнэ!”), хань ижил, хүү биш.

1. Архаик туульсын бүтээлүүд нь өнгөрсөн үеийн домогжсон шинж чанартай байдаг, өөрөөр хэлбэл. түүхэн үйл явдлыг өгүүлэх нь домгийн ид шидтэй холбогддог

2. Энэ үеийн туульсын мөчлөгийн гол сэдэв нь мангас, луу, аварга биетүүдийн гайхалтай дүр төрхөөр шингэсэн байгалийн дайсагнагч хүчний эсрэг хүн төрөлхтний тэмцэл юм.

3. Гол дүр бол гайхамшигтай шинж чанар, шинж чанартай (агаарт нисэх, үл үзэгдэх, томрох) үлгэрийн домогт дүр юм.

4. Бүтээлд туульсын ерөнхийлөлтийг домогт зохиомжийн аргаар олж авдаг.

Лекц:Зэрлэг хүмүүсийн домогт туульсыг эртний туульд хамааруулах нь заншилтай. Ирланд, Скандинав гэх мэт.

Тэд урт удаан хугацааны аман уламжлалын хүрээнд үүссэн. 11-13-р зууны үеийн дурсгалууд бидэнд хүрч ирсэн. Бүх эртний туульс ийм шинж чанартай байдаг omen нь боловсруулсан томъёоны техник юм . Туульсын томъёолол нь эртний уламжлалыг гэрчилдэг. Ардын аман зохиолын холбоо хадгалагдан үлджээ. Гайхамшигтай, домгийн элемент нь түүхэнд давамгайлдаг, эсвэл бид эдгээр улсын түүхийг сайн мэдэхгүй тул бидэнд тийм юм шиг санагддаг. Гол семантик төв - тийм ч их эр зориг биш овог аймгуудын харилцааны задрал, сүйрэл, овог аймгуудын мөргөлдөөн нь дэлхийн сүйрлийн шалтгаан, энэ нь өөрөө сүйрэл гэж тайлбарлагддаг. . Энэ үе шатанд баатарлаг мэргэжлийн туульчид (фелида) болон хагас мэргэжлийн хамтлаг дуучдын зохиож, гүйцэтгэсэн, хадгалсан богино дуу эсвэл зохиолын үлгэр, домогуудаас бүрддэг. Эрт үүссэн үед эдгээр дуу, туульс нь мөчлөгт өртөж байжээ. Дундад зууны үеийн туульсын хамгийн эртний нь: Кельтийн туульс. Үүн дээр байгаа феодалын давхаргууд нь үл үзэгдэх, ач холбогдолгүй юм. Британчууд, Галлчууд гэх мэт хүмүүсийг нэрлэх заншилтай байдаг. Европ дахь Кельтийн тэлэлт нь МЭӨ 6-аас 2-р зууныг хүртэл үргэлжилдэг. Дараа нь эх газрын Европт тэднийг Ромчууд болон нутгийн зэрлэг овог аймгууд түлхэв. Кельтийн соёл, өндөр хөгжилтэй соёл, арлууд дээр хамгийн сайн хадгалагддаг: Ирланд, Британи, Шотландын өндөрлөг газар. Дундад зууны үед Ирланд нь Кельтийн соёлын гол төв болжээ. Энэ соёлыг Викингүүд болон Норманчуудын довтолгоо, эсвэл эрт Христийн шашин шүтсэн үед устгаагүй. Ирландын лам нар өөрсдийн бүтээлч чадвараа хадгалсаар ирсэн.

Дэлгэрэнгүй мэдээлэл (дэлгэрэнгүй).Скела - түүх, түүх, домог, туульс. Гэсэн хэдий ч тэнд Христийн шашин шүтдэг. Хамгийн тод нотолгоо бол Кончобар хааны амьдрал, Христийн амьдралтай он цагийн уялдаа холбоотой байдаг. Ийм хамаарал хүртэл хүрээний шинж чанартай байдаг. Кончабарын үхлийн түүхэнд тэрээр жинхэнэ итгэл ирэхээс өмнө Христэд итгэсэн гэж ярьдаг. Кучулайны үхлийн түүх нь мөн Христийн үхэлтэй холбоотой сэдвүүдийг илчилсэн боловч энэ нь түүний үхлийг Христийн үхэлтэй загварчилсан гэж үзэх үндэслэл болохгүй. Бидэнд ирсэн Кельтийн домогуудын бүртгэл нь 11-12-р зуунд хамаарах боловч манай эриний эхний зуунд бүтээгдсэн бөгөөд тэд дор хаяж 7-р зуунаас хойш гар бичмэлийн уламжлалд оршсоор ирсэн.

Ирландын домгийн бүтэц: Энэ бол яруу найргийг агуулсан зохиол бөгөөд зарим талаараа яруу найргийн хувьслыг зохиолыг давхардсан, риторик гэж нэрлэгддэг богино хэллэгүүд, Оросын ихэнх орчуулгад орхигдуулсан богино хэллэгүүд (эдгээр нь эш үзүүллэг, таамаглал юм. аллитерац, агуулга нь алдагдсан). Өнгөний бэлгэдлийн хувьд улаан гэрэл нь тэр ертөнцтэй холбоотой байдаг бөгөөд энэ нь мөн зөрчилдөөний бурхан Морганы өнгө юм. Кучулайнны улаан өнгө нь дайсны талд бусад ертөнцийн хүчирхэг хүчнүүд байгаагийн шинж юм. Цаашлаад Кучулайн цуст сэлэм өөрөө дурдагдах болно.

Араг ясны бүтэц: зохиол + яруу найраг + риторик. Яруу найрагт яруу найраг нь ихэвчлэн холбогчтой байдаг бөгөөд тэдгээрээр дамжуулан баатруудын яриа, баатрын шийдвэрлэх мөчид харилцан яриа дамждаг. Зохиолд - ихэвчлэн тайлбар, заримдаа харилцан яриа байдаг. Зохиол бол хамгийн эртний давхарга юм.

Гурван төрлийн үлгэрийг ялгах нь заншилтай байдаг: бурхадын тухай (маш цөөхөн), баатруудын тухай үлгэр (Уладын мөчлөг ба Афинчуудын удирдагч Финнийн мөчлөг, мөн хааны мөчлөг байдаг), үлгэрийн домог. . Энэ хэлтэс нь орчин үеийн.

Зохиолын хуваагдал: усанд сэлэх, хулгайлах, тохироо хийх, устгах.

Шаталсан тэмдэг: гол домог, домгийг урьдчилан таамаглах.

Зохиолд хуваах нь түүхийн утга учрыг шашин, ид шидийн аргаар ойлгох замыг нээж, хүний ​​амьдралыг (гэрлэлт, төрөлт, ан г.м.) функциональ талаас нь тодруулж өгдөг. Кельтүүдийн уран зөгнөл ёроолгүй юм. Энэ нь ялангуяа мөнх бус ертөнцийг үхэшгүй мөнх хүмүүсийн ертөнцөд танилцуулсан тухай домогт тод харагдаж байсан (имрамын хуйвалдаан - усанд сэлэх). Имрамын хуйвалдаан бол мөнх бусын мөнхийн аз жаргалын орон руу хийсэн аялал (Гомерын Одиссейгийн нөлөөгөөр бүтээгдсэн Бран, Майлдуины аялал). Браны аялал нь цаг хугацааны тодорхой сэдвийг агуулдаг бөгөөд үүнийг Кельтийн уламжлалаас Европын баатарлаг романсаас авах болно. Үлгэрийн орон зайд баатруудын хувьд цаг хугацаа зогсдог бол бусад хүмүүсийн хувьд цаг хугацаа урссаар байдаг. Үхэшгүй мөнхийн ертөнцтэй мөнх бус хүмүүсийн холбоо үргэлж уйтгар гуниг, золгүй явдал, үхлийг авчирдаг. Мөнх бус хүн болон Сида (дов толгод дор амьдардаг хоёр хүйсийн ер бусын амьтад) хоёрын хоорондох хайрын ийм тогтвортой хуйвалдаан. Такова дурлалын асуудалКучулайн Сида Франтай хамт. Seeds нь Европын уран зохиолын өөр нэг нийтлэг сэдэл болох хайрын ундааг бүтээгчид гэж тооцогддог байв. Кельтийн туульс нь хайрын өвөрмөц хөгжлийг өгдөг: хүсэл тэмүүлэлтэй хайр бол хүсэл тэмүүлэл, өвчин юм. Кельтүүдийн дунд хайрын толбоны хэв маяг түгээмэл байдаг бөгөөд үүнийг харсан хэн бүхэн дурласан (гол төлөв эмэгтэйчүүдийн дунд). Энэ нь хайрын ер бусын хүчинд итгэх итгэлийг тайлбарладаг. Үхлээс илүү хүчтэй хайрын сэдэл нь Кельтийн туульд анх тохиолдож, тэндээс баатарлаг романтик байдлаар төгсдөг. Тиймээс 12-р зуунд Британид үүссэн Тристан, Изольда нарын тухай романд хайр нь шүүхийн өмнөх, ид шид, ид шид, дийлдэшгүй үр жимс юм. Кельтийн туульд Тристан ба Изольдагийн домгийн хоёр эх сурвалж нэг дор байдаг, магадгүй эдгээр нь архетипийн түүхийн зэрэгцээ туульсын хоёр түүх байж магадгүй юм: "Амны хөвгүүдийг хөөн зайлуулах" домог (цуст хэрүүл маргаан үүсдэг. Учир нь Дейдрагийн чичирхийлсэн гоо үзэсгэлэн), Финляндын циклээс "Диармуид ба Гранагийн хавчлага" домог. Матриархтай нягт холбоотой Селтик туульс дахь эмэгтэйчүүдийн идэвхтэй үүрэг.

Баатрын үлгэрүүд гурван хувилбараар хадгалагдан үлджээ: "Хүрэн үнээ" ном, хамгийн эртний нь 1100 орчим; Лестерийн ном, 12-р зууны дунд үе. Улакын циклийн туульд өгүүлсэн үйл явдлуудыг манай эриний эргэлттэй холбон тайлбарлагчид тайлбарладаг. Археологийн домог энэ нь тухайн цаг үетэй үнэхээр тохирч байсныг харуулж байна. Уладын хаан, Кахабар, Кучулайн, бухыг хулгайлсан тухай домогт болсон үйл явдлуудыг он цагийн тэмдэглэлд маш нарийн тусгасан байдаг. Үүний зэрэгцээ, эртний тууль нь түүхийн үйл явдлыг нэг төрлийн үнэн болгон хэзээ ч хуулбарладаггүй бөгөөд зорилго нь үйл явдлын ерөнхий ойлголт юм. Урт хугацааны хэтийн төлөв дэх баатруудын үйлдлээр дамжуулан чухал зүйл илэрдэг бөгөөд энэ нь туульсын үндсэн хэмжээс (туйлын баатарлаг өнгөрсөн үе) байгаагийн шалтгаан юм. Үнэмлэхүй туульсын өнгөрсөнд төгс баатарлаг баатар хэрэгтэй, Ирландын туульд ийм баатар бол Кучулайн (хэтэрхий залуу, хэтэрхий зоригтой, хэтэрхий үзэсгэлэнтэй) юм. Түүний үхэл нь өөрөөс нь урьдчилан тодорхойлогддог хамгийн сайн чанарууд. Кучулайн домог нь тусдаа мөчлөг үүсгэх хандлагатай байдаг. Баатрын бусад бүх эр зоригийг утга учиртай болгосон гол үйлс нь улаачдын хамгийн том эрдэнэ болох ариун бухыг хамгаалах явдал байсан нь дамжиггүй. Энэ эр зориг нь баатрын нэртэй холбоотой бөгөөд хамгийн тохиромжтой баатрын дүр төрхийг бүрэн илчилж, түүний нэртэй холбоотой (баримт нь Кучулин гэдэг нэрийг түүнд 6 настайдаа дархан Кулины аймшигт нохойг алсан тул түүнд өгсөн юм. мөн одоохондоо газар нутгаа хамгаалах тангараг өргөв; Кучулин - дархны нохой). Энэ нэр нь Кучулайнны хувь тавилан болно. Бусад дайнд дутагдаж байсан бүх баатарлаг байдал, эр зориг нэг Кучулайнд төвлөрсөн байдаг. Бүх урт газар нутгийг тэр үүдэнд тулалдаж, дайн дажин хийдэг. Кучулайны шившлэг нь зөвхөн нэг хүн гарцыг давах боломжийг олгодог. Үүнийг Ирландын Илиад: төлөөх тэмцэл гэж нэрлэдэг хамгийн үзэсгэлэнтэй эмэгтэй, хамгийн сайн бухын төлөө тэмцэж байна. Бүтэц нь өөрөө Илиадын эсрэг тал юм: тэнд Ахиллесийн уур хилэн түүнийг тулалдаанаас холдуулахад хүргэдэг, харин эсрэгээрээ: Кучулайн бусад дайнд туслах хүртлээ ганцаараа тулалддаг. "Кучулайнны Фердиадтай хийсэн тэмцэл". Олон тооны домогт Кучулайнны хүн чанар илэрсэн бөгөөд түүний дүр төрхөд домогт чөтгөрийн шинж чанарууд байдаг. Нэг хувилбараар бол тэр бурхны хүү юм. Кучулайнны тайлбар нь хоорондоо зөрчилддөг: тэр бол үзэсгэлэнтэй залуу, эсвэл жижиг хар хүн юм. Нэг талаараа тэрээр эмэгтэйчүүдийн өмнө гарч ирдэг гайхалтай, даруухан, нөгөө талаас түүний хүндэлж байгаагүй харанхуй, ид шидтэй, гажуудсан дүр төрхтэй. Тулалдааны өмнө Кучулайны гажуудал нь цэргийн эр зориг, уур хилэнгийн хуванцар илэрхийлэл, зан чанарын дотоод, сэтгэлзүйн өөрчлөлт, тулалдаанд оролцох сэтгэлийн байдал юм. Сонгодог баатрын олон шинж чанарууд. Ардын аман зохиол бол бодит уран зөгнөл юм.

Тууль нь хүний ​​дотоод сэтгэлийн өөрчлөлтийг гадаад илрэлээс бусад тохиолдолд хэрхэн илчлэхийг мэддэггүй.. Кучулайны үхлийн тухай домог. Энэ нь дотоод монологтой төстэй танин мэдэхүйн элементийг илрүүлдэг. Дотоод монолог нь зөвхөн 19-р зуунд л романд гарч ирдэг гэж ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд орчин үеийн зохиолчид баатруудын ухамсрын урсгалыг аль болох нарийвчлалтай авахыг хичээдэг, тэдэнтэй холбогдох нь заншилтай байдаг. орчин үеийн байдалсэтгэл судлалын хөгжил. Архаик туульс, тодорхойлолтоор бол дотоод монологийг мэдэхгүй байх ёстой , гэхдээ үнэнч тэрэгчин Кучулайн нас барсан тухай ангид энгийн үгнээс тасарсан үгс байдаг. Утга зүй, бүтцийн үүднээс бид хүний ​​ухамсрын урсгал буюу сүнсний монологийг ажигладаг. Наад зах нь хүлэгчин Лаекийн дотоод ярианы сүүлийн хоёр мөр нь ламын сүүлд хийсэн оруулгууд юм. Лаек баатар Кучулайн нас барсан өдөр Христийн шашинтан болж нас барав. Тууль нь анахронизмоор тодорхойлогддог (үйл явдал, үзэгдэл, объект, хувийн шинж чанарыг өөр цаг үе, эрин үеийг бодит он цагийн дарааллаар буруу, санаатайгаар эсвэл нөхцөлт хамааруулах) : туульсын дүр нь Христийн амьдралын туршид болон нас барахаас өмнө жинхэнэ Христэд итгэгч болж нас бардаг. Энэхүү анахронизм нь туульсын хувьд байгалийн жам юм. Кельтийн баатарлаг үлгэрүүд нь Бритоникийн баатарлаг роман ба Францын романсын гол зэвсэг болно.

1. Дундад зууны оргил үеийн туульд төрийнхөө бүрэн бүтэн байдал, тусгаар тогтнолын төлөө тэмцэж буй баатар эрийг дуулдаг. Түүний өрсөлдөгчид нь явцуу эго үзлээрээ үндэсний үйл хэрэгт асар их хор хөнөөл учруулдаг харийн байлдан дагуулагчид, хэрцгий феодалууд юм.

2. Энэ туульд уран зөгнөл бага, домгийн элемент бараг байхгүй, түүнийг христийн шашны элементүүдээр сольсон байдаг. Хэлбэрийн хувьд энэ нь баатрын зан чанар эсвэл түүхэн чухал үйл явдлаар нэгтгэгдсэн том туулийн шүлэг эсвэл жижиг дууны мөчлөгийн шинж чанартай байдаг.

3. Энэхүү туульсын гол зүйл бол түүний үндэстэн (үндэст, эх оронч сэтгэлгээ) нь тэр дороо ойлгогддоггүй, учир нь Дундад зууны оргил үеийн онцгой нөхцөл байдалд туульсын баатар голдуу дүрээр гарч ирдэг. дайчин хүлэг баатар, шашин шүтлэгт автсан, эсвэл ойр дотны хамаатан, эсвэл хааны туслах, ард түмний хүн биш. Хаадууд, тэдний туслахууд, баатруудыг туульсын баатрууд болгон дүрсэлсэн хүмүүс Гегелийн хэлснээр үүнийг "язгууртнуудын давуу эрхээс биш, харин хүсэл, үйлдлээрээ бүрэн эрх чөлөөний дүр төрхийг өгөх хүслээр хийсэн" гэж үздэг. роялтын үзэл санаагаар хэрэгжих ёстой." Тухайн үед хүмүүс феодал ноёдын эсрэг тэмцэлдээ шашны хөдөлгөөний шинж чанарыг хавсаргасан тул баатарт байдаг шашны урам зориг нь түүний харьяалалтай зөрчилддөггүй байв. Дундад зууны оргил үед туульсын баатруудын үндэс угсаа нь бүх ард түмний төлөөх аминч бус тэмцэл, эх орноо хамгаалах ер бусын эх оронч хүсэл эрмэлзэл, тэдний нэрээр заримдаа үхсэн, харийн боолчлол, анархист феодалуудын урвасан үйлдлүүдийн эсрэг тэмцэж байна.

4. Рыцарийн үзэл санаа, соёлын нөлөө

5. Давталт ба параллелизм байгаа эсэх

6. Заримдаа жүжиг улам эрчимжиж, бүр эмгэнэлт явдалд хүргэдэг.

7. Илүү уян хатан загвар, гоёмсог бүтэцтэй

Лекц:

Дундад зууны үеийн баатарлаг туульд дараахь шинж тэмдгүүдийг олж болно.

1. Түүх домог зүйд итгэлтэйгээр тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг. Үндэсний түүх нэг бол давамгайлж, эсвэл бүрмөсөн халдаг. Хамгийн цэвэр хэлбэрээр энэ нь Испанийн туульд (зөвхөн 1140 онд "Миний Сидийн дуу") бүрэн хэмжээгээр илэрдэг - энэ нь хожуу үеийн материал дээр төрсөн. Түүний үйл явдал 11-р зууны дунд үеэс эхэлдэг.

2. Шашны христийн шашны сэдэл ач холбогдлыг ихээхэн нэмэгдүүлдэг.

3. Эх оронч үзлийг нэмэгдүүлэх. Мөн дүрүүдийн материаллаг сэдэл ("Хажуугийн дуу" - туульд анх удаа нягтлан бодох бүртгэлийн дүрүүд гарч ирэв: эр зориг гаргахын тулд мөнгөтэй байх хэрэгтэй).

4. Хүлэг баатрын үзэл суртал, соёлын нөлөө улам бүр тодорхой болж байна (энэ нь өөрчлөлтийг тайлбарлаж байна).

5. Эдгээр бүтээлийг ардын аман зохиолоос хасаж байгаагийн шинж тэмдгүүд илүү тод харагдаж байна: жүжиг (эмгэнэлт явдал болтлоо өсөх) эрчимжиж, эдгээр туульс нь илүү зохицолтой найруулга, том уран зохиолоор тодорхойлогддог. баатарлаг хэлбэр, эдгээр бүтээлүүд бидэнд хүрч ирсэн (циклчлэлийн зарчмууд хадгалагдан үлдсэн боловч ерөнхий циклжилт нь үндэсний-ёс зүйн мөчлөгөөр улам бүр солигдож, үндэсний мөчлөг болж бүрэлдэж, овгийн үнэт зүйлс феодал, төр, гэр бүлээр солигдож байна. үнэт зүйлс).

Франц дундад зууны туульс- залуу баатарлаг феодализмын бүтээгдэхүүн. Үүний сэдэв нь зөвхөн Чарльз өөрөө төдийгүй түүний өмнөх үеийнхэн болон түүний үр удмыг хамарсан Фрэнкийн муж, дараа нь Шарлеманы эзэнт гүрэн (742-814) байгуулах явдал юм.

Христийн эзэнт гүрнийг байгуулах. Төв Европ дахь харийн овог аймгууд оршин тогтнож, Арабын өмнөд Европ руу хүчирхэг тэлэлтийг харгалзан үзвэл энэ нь чухал ач холбогдолтой: шашин хоорондын тэмцэл гол сэдэв болж байна.

Францын тууль бол улс төрийн туульс юм. Архаик туульд улс төр ерөөсөө байдаггүй. Испанийн тууль нь улс төрийн шинж чанартай байдаг. Тэрээр нэг давхар сэдэвтэй: дахин байлдан дагуулал (Ард түмнүүдийн Мавруудын эсрэг эрх чөлөөний тэмцэл) болон Испанийн нэгдэл.

Францын туульд "Үйлсийн тухай дуу" гэж нэрлэгддэг зуу гаруй шүлэг бидэнд хүрч ирсэн. Эдгээр нь 11-14-р зууны үеийн тэмдэглэлд хадгалагдан үлдсэн боловч эдгээр тэмдэглэлийн редакторууд хуучин материал (тив, аман зохиол, түүх, франкуудын бидэнд хүрч ирээгүй үйлс) дээр ажилласан. Эдгээр редакторууд орчин үед, өөрөөр хэлбэл 8-9-р зуунд (Менендосын Педалийн онол) үүссэн анхны шүлгийн материал дээр ажилласан байх магадлалтай. Энэ хугацаанд анхны талбайг янз бүрийн эмчилгээнд хамруулсан. Роландын Германы дасан зохицох зохиолд бид Баваричуудын үүрэг, Оксфордын дасан зохицоход Норманчуудын үүрэг хэрхэн нэмэгдэж байгааг харж байна.

Дундад зууны үеийн эртний ба баатарлаг туульсууд нь тоглолтод зориулагдсан байв (зураачид, тоглогчид, гистрионууд, жонглёрууд). Уг хууль бүрэн утгаар нь санаачилсан эсэх нь тодорхойгүй байна. Жонглёрчид янз бүрийн түвшний боловсролтой хүмүүс байв. Ихэнх дохио зангаа нь жонглёруудын уран зөгнөлийн үр жимс юм. Хэсгийг санваартнууд бичсэн,

Асберигийн Турол Аббе бол Роландын дууны зохиолчдын нэг юм.

Шансон де дохиог гурван мөчлөгт хуваасан.

1 - Францын хаан эсвэл хааны мөчлөгийн дохио зангаа.

2 - сайн феодалуудын дохио зангаа (Гэлён горанж - Гол дүр).

3 - муу феодалууд, тэрслүү баронуудын дохио зангаа.

Хамгийн эртний нь хааны мөчлөг юм. Түүний бүх онцлог нь "Роландын дуу"-д бас онцлог юм. Голд нь Чарльман ("Роландын дуу"-д Чарльз, Роланд хоёр баатар байдаг).

Бодит байдал дээр Чарльз 800 онд Ромын эзэн хаан болсон боловч мөчлөгийн бүх шүлгүүд түүнийг эзэн хаан, сэрүүн, үргэлж сэрүүн, амрах тухай мөрөөддөг гэж тодорхойлдог. Карл тэнцүү хүмүүсийн дунд эхнийх нь юм (primus inter pares). "Үе тэнгийнхэн" гэдэг үг нь pares - тэнцүү гэсэн үгнээс гаралтай. Карла үе тэнгийнхэнгүйгээр ганц ч асуудлыг шийддэггүй. Түүний тушаалууд нь хүсэлт хэлбэрээр байдаг. Түүний зорилго бол чихэрлэг, сайхан Франц болон Христийн итгэлд үйлчлэх явдал юм. Эх орон, итгэл хоёр бол үйл ажиллагааг нь зохицуулдаг хоёр чухал зүйл. Тааламжгүй мэдрэмж нь түүний үйл ажиллагааг тодорхойлдог. Роланд ч мөн адил.

Нас барахаасаа өмнө Роланд сүйт бүсгүй Айлдаа санахгүй байгаа бөгөөд түүнд баяр баясгаланг хэмжих өөр нэг амраг байдаг - Дурондал Спата (Роландын сэлэм). Хадан дээр хагалах гэж дэмий л оролдоно. Сүйт бүсгүйн нэр сэлэмний нэрэнд байдгийг нуух юун.

"Роландын дуу".

Энэ мөчлөгийн хамгийн алдартай, хамгийн эртний нь.

Зохиолын гол цөм: Рональд тэргүүтэй франкуудын арын хамгаалагч Сараценсийн бүлэглэлийн дайралт. Урвасан дайралт нь Роландын хойд эцгийн өшөө авалтын үр дүн юм.

Шүлэг зохиогдсон цаг нь яг тодорхойгүй байна. 14-р зуунд хамаарах арав орчим редакцийн хувилбар хадгалагдан үлджээ. Эдгээрээс хамгийн эртний нь Оксфордын жагсаалт (1170) юм. Үүний зэрэгцээ, Менендес Педалийн хувилбарын дагуу дууны анхны шүлэг, улс төрийн гол үзэл баримтлал нь 8-р зууны төгсгөл - 9-р зууны эхэн үеэс эхэлдэг. Ийнхүү Испанийн эрдэмтэн "Ролландын дуу" бол анхны суртал ухуулгын шууд бүтээгдэхүүн гэсэн үзэл бодлыг ихээхэн эвдсэн юм. загалмайтны аян дайн 11-12-р зууны эргэлт (тэдгээр нь 1095-1291 он хүртэл үргэлжилсэн). Менендес загалмайн үзэл суртал нэлээд эрт бий болсон гэдэгт хүргэсэн. Сурах бичгүүдэд "Дуу" бүтээгдсэн цаг нь 1100 орчим байдаг. 778 оны 8-р сард болсон Ронцевалын тулалдааны тухай хамгийн эртний түүх нь 878 оны (Эйнхард) Чарлеманы хамгийн эртний намтарт багтсан болно. Энэ тайлбарын дагуу Баскууд бичсэн.

9-р зууны дунд үед Чарлеманы хүүгийн түүхч нь тулалдаанд амиа алдсан хүмүүсийн нэрсийг нэрлэх шаардлагагүй гэж үзэж, тэдний нийтлэг алдар нэрийг дурджээ. Хувилбарын дагуу Роланд (Чарльзын Сага) зөвхөн түүний ач хүү төдийгүй Чарльзын эгч Гислагийн хүү, хамгийн алдартай эмэгтэйчүүдийн нэг, хожим гэлэнмаа болсон байв. Чарльз өршөөлийн үр дүнд аймшигт нүглээ уучилсан.

Роландын үхэл нь Карлын гэм нүглийг цагаатгасан золиослол гэж энэ утгаар ойлгож болно. Тиймээс, Ганилоноос урвахгүйгээр, Карлын өшөө авалт, энэ дуу нь нүгэл, гэтэлгэл, наманчлалын гол дүр Карлтай хагиографийн уламжлалын нөлөөг агуулдаг. Гэвч хүмүүсийн үнэлгээ өөрөөр шийдэв: тэд Роландыг сонгож, түүний нүгэлт байдлаас үл хамааран түүнийг баатар болгон сонгосон. Өөрөөр хэлбэл, Оксфордын хувилбарт зөвхөн нэг л зүйрлэл (Гэгээн Эгидиусын тухай дурдагдсан) байдаг.

Энэ хуйвалдааны тухай дурдсан анхны баримт бичиг бол Эйнхорд, дараа нь Роландын дууг дахин бичсэн 11-р зууны Латин гар бичмэл юм. Энэ өгүүлэлд элчин сайдын яам, урвалт байхгүй, Трубин байдаг, Оливье, Роланд үхэж, өшөө авалт дагалддаггүй. 1066 онд Хастингсийн тулалдааны өмнө Норман жонглёр Роландын тухай дуу дуулжээ: 11-р зууны дунд үе гэхэд Оксфордын жагсаалтаас зуу гаруй жилийн өмнө Роландын тухай дуу аль хэдийн байсан бөгөөд энэ нь түүний эхэн үеийн гарал үүслийг илтгэнэ.

Хоёр өгүүллэг:

Хоёр ертөнцийн тэмцэл: Лалын ба Христийн шашинтнууд (Чарльз хаан Марсиритай хийсэн тэмцэл). Үр дүн: хатан баптисм хүртэх, бүх дорнын хааныг ялах, Болигамд (хожуу оруулгыг санагдуулам).

Ганилон хойд хүү Роландаас өшөө авалт. Элчин сайдын яамнаас ч өмнө тэдний хооронд дайсагнал бий. Роландын үхэл, цаазаар авах ял.

Эхний талбай нь илүү том бөгөөд ерөнхий утгатай. Хоёрдахь хуйвалдаан нь амин чухал нарийн ширийн зүйлсээр дүүрэн бөгөөд "Роландын дуу" -г муу феодалуудын мөчлөгтэй холбодог. Карлд зөвлөгөө өгөхдөө Ганилон Роландыг томилохыг зөвлөж байна. Ганилон нь хамгийн эртний талбайнуудад байдаггүй. Ганилоны шугам өөрөө Роландын түүхэнд Ганилоноос хойш 860 оноос өмнө орсон байх магадлалтай орчин үеийн шинжлэх ухаанЧарльз Халзан урвасан Санскийн хамба Винилтэй хамтран ажиллаж байсан тул түүнийг шүүх хурал 859 онд болсон бөгөөд түүнд цаазаар авах ял хийгээгүй.

Хоёр хуйвалдаан нь дууны хоёр зөрчилтэй тохирч байна:

Христэд итгэгч ба лалын ертөнцийн хооронд монологийн үүднээс хөгждөг: "Христ биш бол зөв биш, харин Христэд итгэгч хүн зөв". Сараценчуудын эр зориг нь Христэд итгэгчдийн эр зоригтой тэнцдэг бөгөөд тэдний ертөнц нь Христэд итгэгчдийн ертөнцтэй тэнцдэг тул тэд өөрсдийн буруугаа мэддэг байх ёстой.

Шашны үл тэвчих сэдэл, хоёр ертөнцийн тэмцлийг "Сидын дуу"-тай харьцуулах хэрэгтэй. Испанийн туульд бузар үл итгэгчдийн сэдэл байдаггүй, тэд Моорчуудын гавьяаг мэддэг байв. Тэд харийн шашны эсрэг бус, газар нутгаа чөлөөлөхийн төлөө тэмцэж байна. Сид дуу нь энэ асуудалд маш нарийн байдаг: энэ нь үгийн жинхэнэ утгаараа хүлээцтэй байдал юм.

"Ролландын дуу" хоёр дахь зөрчил:

Вассал үнэнч байдал ба феодалын зөрчилдөөн хоорондын эрх нь урвалт руу хөтөлдөг. Вассалуудын тунхаглалыг Роландын аманд оруулав: вассал нь эзнийхээ төлөө зовох ёстой.

Эрхэм феодал Ганилон өөрийгөө урвагч гэж үздэггүй, дууны эхэнд тэрээр Роландтай дайсагналцаж байгаагаа шууд, олон нийтэд зарласан: мөргөлдөөн хийх эрх нь түүний хууль ёсны эрх юм. Шүүхийн тайзан дээрх Чарльзын үе тэнгийнхэн түүнийг урвагч гэж үзэхгүй, Ганилоныг зөвтгөдөг. Зөвхөн Бурханы шүүлт, талуудын дуэлийн тусламжтайгаар Чарльз Ганилоныг шийтгэх боломжтой болох нь тодорхой болжээ. Бурханы шүүлт нь вассал ба хааны хоорондын харилцааг зогсоож, вассал хоорондын зөрчилдөөнийг зогсоодог (Сидийн дуунд ч гэсэн зөвхөн Бурханы шүүлтийн тусламжтайгаар).

Хоёр зөрчилдөөн нь Европын Христийн шашны дүр болох Чарльзын талд шийдэгддэг.

Хажуугийн түүх: Роланд-Оливьегийн шугам. Энэ нь анхны хувилбарт байгаагүй, зөвхөн 11-р зуунд гарч ирсэн. Зохиолын зөрчил: "Оливье ухаалаг, манай Роланд зоригтой" эсвэл "Роланд халуухан, Оливье бол боломжийн". Роланд дуут дохиогоо гурван удаа цохихоос татгалзав. Трубин хамба тэдний маргааныг эцэс болгоно. Роланд дуут дууриа үлээхээс татгалзсан тул түүний баатарлаг асар том байдал нь түүний вассал үүрэг хариуцлагатай зөрчилдөж байгаа бөгөөд энэ нь баатрын эмгэнэлт гэм бурууг тодорхойлдог: тэрээр Мавруудаас айж байсан улс төрийн доромжлол түүнд болон гэртээ байгаа цэргүүдэд хүрэхийг зөвшөөрч чадахгүй. Тэрээр баатарлаг баатарлаг мөн чанараа өөрчилж чадахгүй. "Роланд дайснуудын цохилтын дор биш, харин түүний баатарлаг зан чанарын жин дор үхдэг." Оливье дуут дохиог цохихыг санал болгосноор дараахь шүүмжлэлийг санал болгож байна: тэрээр Роландчуудын бардамналыг цэргүүдийн ялагдлын шалтгаан гэж үздэг. Роланд өөрөө ч гэм буруугаа мэдэж байгаа. Дахин хэлэхэд, Роландыг Сидтэй харьцуулах нь зүйтэй юм: Сид эр зоригийн төлөө эр зориг хийдэггүй. Сид бол маш сайн стратегич, тактикч юм. Роланд бол баатарлаг бие даасан үзэлтэн, Сид бол багийн удирдагч, дайны эцэг, нутаг дэвсгэрийнхээ шаргуу эзэн юм.

Роландын дуун дахь баатарлаг баатар нь өөрөө тунхаглаж байгаа хэдий ч баатарлаг, тэр ч байтугай феодалын үзэл санаанд нийцдэггүй. Роланд болон үе тэнгийнхэн нь дайны тал, тэд Карлд эелдэг хандвал дайн дуусахгүй. Роланд, Оливье хоёрын зөрчилдөөн маш чухал юм. Эр зоригийн идеал нь мэргэн ухаан, ариун журмаар тоноглогдсон эр зориг, Христийн шашны хууль тогтоомжид захирагдах эр зориг дээр суурилна.

Роландын дуу бол ялагдлын дуу юм. Роландын үхлийн дүр зургийг хамгийн тохиромжтой христийн дайчны үхлийн ёслол, зан үйл гэж дүрсэлсэн байдаг: тэр шархлаагүй, гэхдээ толгой нь аймшигтай өвдөж байна (бүрээ шуугиулж, сүм хийдийнхээ судсыг таслав). Роланд хэд хэдэн удаа ухаан алдаж, тэр уйлж, хамба лам түүний гарт үхэж, үхэх болно.

Роланд Сарацены газрын гүнд орж, толгод руу авирч, сэлэмээр гурван удаа цохиж, өвсөн дээр, нарс модны дор хэвтэж, толгойгоо Испани руу чиглүүлж, хэрхэн үхэж байгааг мэдэрч, тулаан, баатарлаг байдал, төрөл төрөгсдөө санаж байна. мөн хаан, гэхдээ тэр сэтгэлээ мартдаггүй: гэм буруугаа хүлээх, наманчлах, бээлий өмсөх ёслол (дарангуйлагч вассалдаа бээлий өгч, үйлчлэлийг гүйцэтгэсэн - тэр бээлийгээ буцааж өгдөг) - нас барахаасаа өмнө Роланд бээлийгээ сунгав. , үүнийг Бурханд дамжуулж, тэргүүн тэнгэр элч Майкл Роландын сүнсийг диваажинд шилжүүлэв.

Диваажин дахь Дантес дахь Карл. Гэвч түүний үед (Карл) эзэн хааныг отрядын орчинд баатарлаг идеалчлах нь отрядын орчинд эхэлдэг боловч сүм хийдийн орчинд өөр нэг хандлага ажиглагдаж байна. 24-д яруу найргийн зохион байгуулалтад түүнийг ариусгахад ("Витин танилцуулга") олжээ. Роландын домогт агуулагдаж буй 12-р зууны шастир Чарльзын амьдралыг буруушааж байна. Манай шастир түүнийг буруушаадаггүй, харин түүнийг байнга алдаршуулдаг. Лам нарт Оксфордын хувилбар түүнд нэлээд хүлээцтэй ханддаг.

Турпин нь илд давамгайлж буй загалмай ба илдний тэрхүү санааг илэрхийлдэг. Түүний дуучинд баатарлаг байдал, инээдмийн уламжлалт хослол гэсэн эсрэг тэсрэг байдаг. Ерөнхийдөө энэ нь баатарлаг өнгө аястай хэвээр байгаа боловч комик эхлэл нь түүнд харь биш юм.

Испанийн "Миний талын тухай" дуунд Гиром клиникийн Турпинтай төстэй дүр байдаг. Энэ нь зээл авах эсвэл загварчлах явдал биш юм: Дуун дээрх өөх нь Чарльзын кампанит ажилд оролцоогүй Турпинаас ч илүү түүхэн дүр юм.

Баатарлаг туульд тухайн үеийн сүм хийдийн түүхэн хувь заяаг үндсэндээ идеалчилсан байдаг: ард түмний идеал болгосон лам-дайчин.

Роландын тухай дууны зохиолыг маш сайн бодож боловсруулсан: тэгш хэм, хэсгүүдийн зэрэгцээ байдал, Чарльзын хоёр өшөө авалт (Сараценс ба Ганилон, түүний шүүх хурал), хэсгүүдийн механик холболт биш, харин редакторын харагдахуйц ажил. Зохиогчийн эрхийн асуултыг тайлбар дээрээс харна уу (энэ нь шийдэгдээгүй хэвээр байна).

Дундад зууны үеийн уран зохиол нь "Игорийн аян дайны тухай үлгэр", "Роландын дуу", "Нибелунгуудын дуу", Фирдовсийн "Шахнаме" зэрэг баатарлаг туульс, мөн хамгийн баян баатар яруу найргаар илэрхийлэгддэг. , Баруун болон Зүүн нийлсэн. Трубадуруудын дууны үг, труверын роман, Саади, Хафиз, Омар Хайямын үг, Шота Руставелийн "Ирвэсийн арьсан баатар" шүлэг, Низамигийн шүлгүүд.

Христийн шашны барууны орнуудад сүмийн уран зохиол бий болж, сүм хийдийн харанхуй өрөөнд дэнлүүний гэрлээр гэгээнтнүүдийн үйлдсэн гайхамшгуудын тухай энгийн домог зохиодог сүсэгтэн лам, лам нарын бүтээлүүд бий болжээ. гайхамшигт дүрсүүд, Христэд итгэгч зөвт хүмүүст үзэгдсэн үзэгдлүүдийн тухай. 12-р зуунд Орос улсад "Онгон охины зовлон зүдгүүрээр алхах нь" хэмээх тамын зургуудын тод, аймшигтай дүрслэлийг өргөн уншдаг байв. Энэ төрлийн уран зохиолын хамгийн өндөр төгсөлт нь Дантегийн алдарт "Тэнгэрлэг инээдмийн" шүлэг байв.

Эдгээр сүсэг бишрэлтэй уран зохиолын бүтээлүүдээс гадна хотын худалдаа, гар урлалын хүмүүсийн зохиосон бүдүүлэг богино өгүүллэгүүд хүмүүсийн дунд эргэлдэж байв. Францад эдгээр богино өгүүллэгүүдийг fablio (үлгэр), Германд - schwank гэж нэрлэдэг байв. Эдгээр нь чөтгөрт хууртсан азгүй тариачны тухай (хотынхон гар урчууд эелдэг тариачин тариачдыг дорд үздэг байсан), хувиа хичээсэн тахилчийн тухай тохуурхсан үлгэрүүд байв. Заримдаа ордон болон агуу язгууртнууд руу тохуурхах нь бий. Хотын хошин яруу найргийн тод жишээ бол жижиг хүмүүс (тахиа, туулай) заль мэхнээс болж зовж шаналж байсан зальтай, хөөрхийлөлтэй үнэгний тухай өгүүлдэг дундад зууны үеийн "Үнгийн тухай шүлэг" байв. Энэ шүлэг нь амьтад, язгууртнууд, язгууртнууд (баавгай Брен), лам нар, Ромын Пап лам хүртэл нэрийн дор шоолж байв.

Үнэхээр би дэлхийн соёлын түүхэнд XII зууныг суут ухаант зуун гэж нэрлэмээр байна. Энэ үед тэд бүтээдэг шилдэг бүтээлүүдяруу найраг - Роланд, Сихфрид, Сиде Кампеадор, манай Оросын хунтайж Игорийн тухай баатарлаг үлгэрүүд. Энэ үед тод өнгөтэй цэцэглэдэг баатарлаг уран зохиол. Араб-Ираны соёлын баг цэцгээрээ дорно дахины хэлхээ холбоогоор баяжуулж, Францын өмнөд хэсэгт, Прованст, трубадурууд, хойд хэсэгт, троуверууд, Германд миннезингер (хайрын дуучид) -ийг дэлхийн тавцанд гаргаж байна. Үл мэдэгдэх зохиолчдын "Тристан ба Изольда" роман, Гүржийн яруу найрагч Шота Руставелийн "Ирвэс арьстай баатар" шүлэг нь дэлхийн соёлын энэ хэсгийг онцгой тод илэрхийлж байх шиг байна.

Баатарлаг үлгэрээр яриагаа эхэлцгээе.

Роландын дуу

Манай хаан Карл, агуу эзэн хаан.
Тэрээр Испанийн нутагт долоон жил тулалдсан.
Энэ бүх уулархаг газрыг далай хүртэл эзэлсэн.
Тэрээр бүх хот, шилтгээнүүдийг дайрч,
Тэр тэдний ханыг нурааж, цамхгийг нь устгасан.
Зөвхөн Моорчууд Сарагосаг бууж өгөөгүй.
Христ бус Марсилиус тэнд бүхнийг чадагчаар захирч байна.
Мохаммедийг хүндэтгэж, Аполлоныг магтав.
Гэхдээ тэр Эзэний шийтгэлийг орхихгүй.
Өө!
"Роландын дуу"

Алдарт "Ролландын дуу" нь 12-р зууны дунд үеийн гар бичмэл хэлбэрээр бидэнд ирсэн. Энэ нь Оксфордын их сургуулийн номын сангаас санамсаргүй байдлаар олдсон бөгөөд 1837 онд Парист анх хэвлэгджээ. Тэр цагаас хойш дэлхийн улс орнуудаар түүний ялалтын жагсаал эхэлсэн. Орчуулга болон эх хувилбараар нь хэвлүүлж, дахин хэвлүүлж, их дээд сургуульд судалсан, нийтлэл, ном бичдэг.

Эпиграфт иш татсан мөрүүдийг тодруулах шаардлагатай. Карл бол түүхэн хүн. Фрэнкүүдийн герман овгийн хаан ("хаан" гэдэг үг нь түүний нэрнээс гаралтай). Тэрээр байлдан дагуулалт, тулаан, аян дайнаар дамжуулан орчин үеийн Итали, Франц, Германы газар нутгийг багтаасан асар том улсыг байгуулжээ. 800 онд тэрээр өөрийгөө эзэн хаан гэж нэрлэжээ. Тэрээр Чарльман нэрээр түүхэнд бичигджээ.

Шүлэгт дурдсан үйл явдал 778 онд болсон. Карл тэр үед гучин зургаан настай байсан. Шүлэгт тэрээр аль хэдийн хоёр зуун настай буурал өвгөн болжээ. Энэ нарийн ширийн зүйл нь чухал юм: шүлэг нь улс даяар үзэгчдийг хамарсан бөгөөд хамгийн тохиромжтой тусгаар тогтнолын талаархи үндэстний санаа бодлыг тусгасан - тэр ухаалаг, хөгшин байх ёстой.

Шүлгийн эхний шүлгүүдээс аль хэдийн бидний өмнө хоёр дайтаж буй ертөнц гарч ирэв: төлөөлөгч нь Чарльз бөгөөд бүх эерэг чанаруудаар хангагдсан Христэд итгэгч, Моор, харь үндэстнүүдийн захирагч Христ бус Марсилиус, тиймээс мэдээжийн хэрэг , дүр нь туйлын сөрөг юм. Түүний гол буруу нь "Мохаммедийг хүндэлдэг, Аполлоныг магтдаг". Таны харж байгаагаар Мохаммедизмын тухай шүлгийн зохиогчийн санаа нь хамгийн өнгөцхөн бөгөөд эртний домог судлалын тухай юм. Урлаг, нарны гэрлийн бурхан Аполло, төсөөлөлд маш их зүйлийг өгсөн эртний Грекмөн эртний Ром, мартагдсан.

Түүний нэрийг гуйвуулсан, тэрээр Мохаммедтэй зэргэлдээх байна. Эртний соёл, баялаг, тансаг оршуулгад оршдог бөгөөд зөвхөн түүний бүдэгхэн цуурай нь Баруун Европын ард түмний чихэнд заримдаа хүрдэг.

Чарльз ба түүний дайчдын өрсөлдөгчид бол Маврчууд юм. Тэд хэн бэ? Эртний Грекчүүдийг арьсны өнгөний дагуу Мавританийн оршин суугчид гэж нэрлэдэг байв (маурос - бараан). Түүхийн хувьд эдгээр нь 711-718 онд Испанийг эзлэн авч, түүнд хэд хэдэн муж улс байгуулсан арабууд юм. Франкийн хаан 778 онд тэдний хоорондын дайнд хөндлөнгөөс оролцож, Сарагосаг бүсэлсэн боловч хотыг эзлэн аваагүй тул нутаг буцахаас өөр аргагүй болжээ. Буцах замдаа Ронцевалын хавцалд түүний цэргүүдийн арын хамгаалагч отолтонд өртөв. Мурс ба нутгийн иргэдуулархаг бүс нутаг болох Баскчууд Бриттанийн Марграв Чарльз Хруотландын ач хүүгийн удирдсан отрядыг устгажээ. Эртний шастир, "Чарльзын амьдрал" (829-836) номын зохиогч Чарлемань Эгинхардын түүхчээр түүхэнд хадгалагдан үлдсэн энэ үйл явдлын талаар шинжлэх ухаанд мэддэг бүх зүйлийг энд оруулав.

"Ролландын дуулал"-д дурдсанаас илүү өргөн цар хүрээтэй, түүхэн ач холбогдолтой олон түүхэн үйл явдлууд ард түмний ой санамжаас гадуур үлдэж, мартагдаж, цаг хугацааны явцад алдагдаж, харин баримтыг авч үзвэл тийм ч чухал биш юм. "Сансар огторгуйн" түүхэн өндөрлөгүүд нь санаанд оромгүй гэрэл гэгээтэй, олон талт бөгөөд гэрэл гэгээ нь олон зуун, заримдаа мянган жилийг даван туулдаг. Гомерын дүрсэлсэн Трояны дайн ийм сүр жавхлантай байсан нь юу л бол. Мэдээжийн хэрэг илүү чухал үйл явдлууд байсан. Гэвч хүн төрөлхтөн Айда хэмээх намхан толгод, Скамандер хэмээх жижиг голд юу болсныг санаж, нүдээрээ харж байна. Энэ хачирхалтай нөхцөл байдлын түлхүүр нь юу вэ? Энд л урлаг гарч ирдэг.

Яруу найрагчийн үнэ цэнэтэй шидэт үгалс холын эсвэл ойрын үйл явдлыг тодорхойлж, мөнх амьдралыг олж авдаг. Өдрийн өөрчлөлт, цаг хугацааны тасралтгүй хөдөлгөөнд анхны бүх шинэлэг байдлаа хадгалахын зэрэгцээ зогсох, хөлдөх мэт санагддаг. Зураг авсан мөч! Гомерын шүлгийн баатрууд бидэн дээр ирж, бидэнтэй хамт амьдарч, Ронцевалын хавцалд арван хоёр зууны тэртээ болсон эмгэнэлт явдал бидэнд ингэж бууж ирж, бидний төсөөлөлд найман зуун яруу найргийн байдлаар татагдаж байна. жилийн өмнө "Игорийн кампанит ажлын үлгэр"-д олзлогдсон.

"Ролландын дуу" "Тюролд чимээгүй байна" гэсэн үгээр төгсдөг. Туролд? Шүлгийн зохиогч? бичээч? Ард түмний дунд явсан залуу Роландын азгүй хувь заяаны тухай яруу найргийн үлгэрүүдийг нэгтгэсэн хүн? Хэн ч мэдэхгүй. Энэ нэрийг шүлгийн төгсгөлд ганцхан удаа дурдсан бөгөөд өөр хаана ч давтаагүй. Ийнхүү үл мэдэгдэх энэ хүн орхиж, эс бөгөөс алсын хараа шиг, цайвар сүнс шиг үүрд мөнхөд ирж, түүний сэтгэлийг - эх орон нэгтнүүд болон үеийн хүмүүсийн амьдарч байсан мэдрэмж, бодол санаа, үзэл санааг бидэнд үлдээсэн гэж таамаглаж байна.

Шүлэг нь цэвэр хандлагатай, өөрөөр хэлбэл зохиолч нь зүгээр нэг түүхч биш, харин юуны түрүүнд шалтгааныг алдаршуулах зорилго тавьсан сурталчлагч юм. христийн сүмФранцын эх оронч үзэл. Христийн шашны Бурханы нэрийг түүхийн хатуу зангиа байнга сүлжсэн байдаг. Карл, Роланд болон Христийн бүх цэргүүдийн нэг алхам, нэг ч дохио зангаа үүнгүйгээр хийж чадахгүй. Бурхан Чарльзд дайсныг ялж, шийтгэх боломж, цагийг өгөхийн тулд байгалийн бүх хуулиудын эсрэг өдрийг уртасгахад нь тусалдаг тул Бурхан түүнд цэргийн кампанит ажилд байнга зааварчилгаа өгдөг бөгөөд яг л энэ өдрийг санаачлагч юм. Чарльз шинэ газар нутгийг эзэлсэн.

Үүнтэй холбогдуулан шүлгийн төгсгөл нь сонин юм. Моурчуудын гарт Роландыг үхүүлэхээр шийтгэсэн урвагч Ганелоны хэргийг дуусгасны дараа Моорчууд өөрсдөө шийтгэгдэж, нэг үгээр бол Чарльз "уураа асгаж, зүрхийг нь тайвшруулж" очжээ. тайван нойрсож, Бурханы элч түүнд үзэгдэж, шинэ даалгавар өгдөг.

“Карл, цаг алдалгүй армиа цуглуул
Мөн Бирск руу явган аялал хийх,
Хаан Вивьений нийслэл Энф хотод.
Түүнийг харь шашны арми хүрээлсэн байна.
Христэд итгэгчид танаас тусламж хүлээж байна.
Гэвч хаан дайнд оролцохыг хүсэхгүй байна.
Тэрээр: "Бурхан минь, миний хувь ямар гашуун юм бэ!"
Тэр саарал сахлаа урж, уйлж байна ...

Шүлгийн эрхэм чанар нь эх орон, баатарлаг байдал, ёс суртахууны тэсвэр хатуужил зэрэг уянгын өнгөт үзэл санаанд оршдог. Францыг үргэлж "чихэрлэг", "зөөлөн" гэсэн нэр томъёо дагалддаг. Роланд болон түүний дайчид Францын хүүхдүүд, түүнийг хамгаалагчид, бүрэн эрхт төлөөлөгчид гэдгээ үргэлж санаж явдаг. Иргэний хариуцлагын мэдрэмж нь тэдэнд урам зориг өгч, мөлжлөгт урам зориг өгдөг гэж би хэлмээр байна.

Францад ичгүүр бүү зов!
Найзууд аа, зөв ​​тэмцэл бидний ард байна! Урагшаа!

Роланд болон түүний багийнхан үхсэн нь урьдчилан таамагласан дүгнэлт байв. Урвагч Ганелон буруутай. Роланд гомдсон тэрээр түүнээс өшөө авахын тулд аймшигт харгис хэрцгий үйлдэл хийхээр шийдэж, өөрөөсөө урваж байна гэж бодсонгүй түүнийг дайсан руу урвав.
"Эрхэм Франц" Шүлгийн зохиогч хатуу буруутгасан феодалуудын хүсэл зориг нөлөөлсөн. Ард түмэн ноёдын иргэний тэмцэл, тэдний хувийн ашиг сонирхол, улсын эрх ашгийг үл тоомсорлодог байдлыг үргэлж хурцаар гутааж ирсэн. Ганелоны дүр бол улс орныг сүйрүүлсэн энэхүү урвалтын тод илэрхийлэл юм. 12-р зуунд ноёдын зөрчилдөөн манай Оросыг зовоож байсан бөгөөд "Игорийн кампанит ажлын үлгэр" зохиолын зохиолч түүнийг хатуу буруутгаж байжээ.

Гэхдээ Роланд бас буруутай. Эмгэнэлт буруу! Тэр залуу, хүсэл тэмүүлэлтэй, бардам. Тэрээр эх орон, "амтат Франц"-даа үнэнч байдаг. Тэр түүний төлөө амиа өгөхөд бэлэн байна. Гэвч алдар нэр, хүсэл тэмүүлэл нь түүний алсын харааг бүрхэж, тодорхой зүйлийг олж харах боломжийг түүнд олгодоггүй. Отряд бүслэгдсэн, дайснууд шахаж байна. Түүний ухаалаг нөхөр Оливье түүнийг дуут дохиогоо үлээж, тусламж дуудах гэж яаравчлав. Хэт оройтоогүй. Та мөн гамшгаас урьдчилан сэргийлэх боломжтой:

"Ай найз Роланд аа, хурдан дуут дохиогоо үлээлгээрэй.
Гаран дээр Карл дуудлагыг сонсох болно.
Би чамд баталгаатай байна, тэр армийг эргүүлнэ."
Роланд түүнд хариулав: "Бурхан өршөөг!
Миний тухай хэн ч битгий ярь.
Айсандаа би үүргээ мартсан.
Би гэр бүлээ хэзээ ч гутаахгүй."

Тэгээд тулаан болсон. Шүлгийн зохиогч тулалдааны явцыг удаан хугацааны туршид, натуралист нарийн ширийн зүйлсээр нарийвчлан дүрсэлсэн байдаг. Түүнд хувь тэнцүүлэх мэдрэмжийг нэг бус удаа үгүйсгэж байсан: тэр "Христийн шашингүй Мавруудыг" доромжилж, Францчуудыг зүрх сэтгэлдээ өргөмжлөхийг маш их хүсч байсан. (Таван франц хүн дөрвөн мянган Маврыг алж байна. Гурван зуун дөрвөн зуун мянга нь энэ маврууд. Роландын толгойг тайруулсан, гавлын яснаас тархи нь урсаж байгаа ч тэр тэмцсээр л байна гэх мэт)

Эцэст нь Роланд хараад эврийг нь авав. Одоо Оливье түүнийг зогсоолоо: хэтэрхий оройтсон байна!

Энэ бол ерөөсөө нэр төрийн хэрэг биш.
Би чамайг дуудсан ч чи сонсохыг хүссэнгүй.

Оливье Роландад найрсаг хайртай байсан ч ялагдлаа уучилж чадахгүй бөгөөд хэрэв тэр амьд үлдвэл эгч Алдагаа (Роландын сүй тавьсан) эхнэр болохыг хэзээ ч зөвшөөрөхгүй гэдгээ баталжээ.

Та буруутай.
Зоригтой байх нь хангалтгүй, үндэслэлтэй байх ёстой.
Мөн галзуурахаас илүү хэмжүүрийг мэдэх нь дээр.
Францчууд чиний бардам зангаас болж сүйрчээ.

Энд мэдээж шүлгийн зохиогчийн дуу хоолой байна. Тэрээр бардам зантай залууг шүүдэг, гэхдээ эелдэг, аавын шүүхтэй. Тиймээ. тэр мэдээж буруутай, энэ залуу дайчин, гэхдээ түүний эр зориг үнэхээр үзэсгэлэнтэй, эх орныхоо төлөө амиа өгөх хүсэл эрмэлзэл нь үнэхээр эрхэм юм. Хоёр найзын маргааныг хэрхэн шүүх вэ?

Ухаалаг Оливье. Роланд зоригтой
Мөн эр зориг нь бие биетэйгээ тэнцүү юм.

Тэгээд тэр тэднийг эвлэрүүлэв:

Маргааны хамба тэднийг сонсов.
Тэр мориндоо алтан салаа шумбав.
Тэр машиндаа ирээд зэмлэн хэлэв:
“Роланд, Оливье нар аа, миний найзууд.
Их Эзэн таныг хэрүүл маргаанаас аврах болтугай!
Одоо хэн ч биднийг аварч чадахгүй..."

Тэгээд найзууд үхдэг. Роландын баг бүхэлдээ мөхөв. Эцсийн мөчид тэр дуут дохиогоо цохив. Карл дуудлагыг сонсоод буцаж ирэв. Моорчууд ялагдсан ч Чарльз тайвшрахын аргагүй байв. Олон удаа тэр уй гашуугаас болж ухаан алдаж, уйлж байсан. Амьд үлдсэн Моорчууд Христийн шашинд орсон бөгөөд тэдний дунд Сарацены хаан Марсилиусын эхнэр Брамимонда өөрөө байв. Яруу найрагч санваартан бурханаа ингэж алдаршуулахгүй байж яаж чадав аа.

Яруу найрагчийн түүх, газарзүйн мэдлэг тийм ч сайн байгаагүй. Тэрээр эртний яруу найрагчид Виргил, Гомер нарын талаар ямар нэгэн зүйл сонссон, тэд маш эрт дээр үед амьдарч байсныг мэддэг бөгөөд тэдний нэрийг шүлгийн хуудсан дээр бичжээ.

Тэнд саарал үстэй эмир Балиган байв.
Гомертой хамт байсан Виргил түүнээс ахимаг настай.

Гомер, Виргил хоёрын энэхүү "үе тэнгийнхэн" Марсилиусыг аврахын тулд агуу их арми цуглуулдаг. "Харийн шашинтнууд тоо томшгүй олон." Тэдний дотор хэн байдаг вэ? Армян ба углич, авар, нуб, серб, прусс, "зэрлэг печенегүүдийн сүрэг", славян ба оросууд. "Роландын дуу"-ны зохиолч тэднийг бүгдийг нь харь шашинтнуудын хуаранд бүртгүүлжээ. Тэд бүгд Чарльзын цэргүүдэд ялагдсан. Христийн шашны итгэл ялж, Аполлон, Мохаммед нарын шүтээнүүд өөрсдийн дагалдагчдаас маш их зэмлэл хүлээдэг.

Аполлон тэнд, тэдний шүтээн хонгилд зогсож байв.
Тэд түүн рүү гүйж, түүнийг доромжилж:
Муу бурхан чи яагаад биднийг гутаав
Тэгээд хааныг ичиж шидсэн үү?
Та үнэнч үйлчлэгчдийг муугаар шагнадаг."
Тэд шүтээнээс титэмийг таслав.
Дараа нь түүнийг баганаас дүүжлэв.
Тэгээд удтал асгаж гишгэв.
Энэ нь нурах хүртэл ...
Тэгээд Мохаммед гүн суваг руу хаягдаж байна.
Түүнийг тэнд ноход, гахайнууд хаздаг.

Энэ шүлэг нь XII зууны жагсаалтад бидэнд ирсэн боловч үүнээс хамаагүй өмнө бүтээгдсэн бололтой. Рус, шүлгийн зохиогчийн хэлснээр 10-р зууны төгсгөлд Христийн шашныг хүлээн авсан Оросын оршин суугчид гэж нэрлэдэг. XII зуунд франц хүн Орост Христийн шашин шүтдэг байсныг мэдэхээс өөр аргагүй байв. Охин Киевийн хунтайжЯрослав Мэргэн Анна Ярославна буюу Францчууд түүнийг Айна Орос гэж нэрлэдэг бөгөөд Францын хаан I Генритэй гэрлэж, түүнийг нас барсны дараа ч хүү Филипп I-ийн бага насандаа мужийг захирч байжээ.

Тэрээр XI зуунд, бүр тодруулбал 1024-1075 онуудад амьдарч байжээ. XII зууны Францын яруу найрагч үүнийг мэдэх ёстой байсан. Гэсэн хэдий ч тэр үеийн Европын оршин суугчдын боловсролын түвшин, зарим ард түмний бусад хүмүүстэй харилцах харилцааг үнэлэхэд хэцүү байна. Сена мөрнөөс Днепр хүртэлх зам богино биш ч тэр үед хэцүү, аюултай байсан.

Нибелунгуудын дуу

Гайхамшигаар дүүрэн өнгөрсөн өдрүүдийн үлгэрүүд
Хуучин баатруудын олны анхаарлыг татсан үйлсийн тухай.
"Нибелунгенлиед"

Эдгээр нь XIII зууны үед төрсөн дундад зууны германчуудын төсөөллийг гурван зууны турш хөдөлгөж, улмаар XVIII зуун хүртэл мартагдсан алдарт баатарлаг шүлгийн эхний мөрүүд юм. Архиваас авч, Европ дундад зууны үед ихэмсэг хандаж байсан тэр үед Пруссын хаан II Фредерикт үзүүлсэн нь хааныг орчин үеийн соёл иргэншлийн таашаалд нийцэхгүй, харгис хэрцгий ажил хэмээн гутаан доромжилж, дахин мартагдахад хүргэсэн. Гэвч 1829 оны 4-р сарын 2-ны өдөр Эккерманн Гётетэй хийсэн яриандаа яруу найрагчийн "..." Нибелунген " бол Гомертой адил сонгодог, энд тэндгүй эрүүл мэнд, саруул ухаан юм" гэж бичжээ.

Түүний илгэн цаас, цаасан дээрх гуч гаруй жагсаалт хадгалагдан үлдсэн бөгөөд энэ нь түүнийг 13, 14, 15-р зууны үед маш их алдартай байсныг харуулж байна. Анх 1757 онд хэвлэмэл хэлбэрээр хэвлэгдсэн бөгөөд энэ нь өмч болжээ өргөн хүрээлэлуншигчдад хүрч, одоо дэлхийн шилдэг туульсын тойрогт багтжээ. Энэ талаархи шинжлэх ухааны ном зохиол эцэс төгсгөлгүй юм.

Нэрээ үлдээгээгүй эртний зохиолч үүнийг дуу гэж нэрлэжээ. Энэ нь бидний одоогийн үгийн ойлголтод дуу шиг харагдахгүй байна: 39 бүлэг (адал явдал), 10 мянга гаруй шүлэгтэй. Гэхдээ анхандаа уянгалаг шүлэг бүхий богино яруу найргийн үлгэрээс бүрдэж, хөгжмийн зэмсэгээр дуулдаг байсан байх.

Он жилүүд, олон зуун жил өнгөрөв. Эдгээр үлгэрт ямар нэгэн байдлаар дүрслэгдсэн үйл явдлууд өнгөрсөн үе болж, тэдгээрийг гүйцэтгэсэн шпиелманууд ямар нэгэн зүйл нэмж, ямар нэг зүйлийг хасч, 12-р зууны эцэс гэхэд ямар нэг зүйлийг өөр нүдээр харж эхлэв. эсвэл 13-р сарын эхэн гэхэд бие даасан дуунуудаас бүрдсэн асар том тууль болж хувирсан бөгөөд энэ нь 12-р зууны Баруун Европын феодалуудын шүүхийн ёс заншлын зураг, алс холын эртний үеийн тодорхойгүй дурсамжуудыг багтаасан байв. Тэд 4-5-р зууны ард түмний их нүүдэл, Хүннү нарын удирдагч Аттила тэргүүтэй Азиас ирсэн нүүдэлчдийн довтолгооны үйл явдлуудыг таамаглаж байна. Нэгэн цагт Ромын эзэнт гүрний ард түмнийг айлгаж байсан аймшигт Аттила Нибелунгенлиед эелдэг, сул дорой Этзел болж хувирав. Тиймээс түүнээс хойш найман зуун жил өнгөрч, түүнийг цайруулжээ
453 онд нас барсан. Гэхдээ түүний нэр нь өөрөө бага зэрэг өөрчлөгдсөн хэлбэрээр хадгалагдан үлджээ.

Шүлэгт дүрслэгдсэн эсвэл дурдагдсан үйл явдлууд өрнөж буй газар нутаг нь нэлээд өргөн цар хүрээтэй юм. Энэ бол Рейн мөрний баруун эрэг дээрх Саксон, Шваби, энэ бол Адстрия, Бавари, Тюрингия, энэ бол өргөн Шпессарт өндөрлөг, одоогийн Рейнальд-Пфальцын нутаг, энэ бол Дани, Исландын арал бол баатрын хаант улс юм. яруу найргийн Брайнхилд, Франкони, Рейн ба Гол мөрний хоорондох газар, энэ бол Рон, Францын гол, энэ бол Нидерланд - Сигмундын эцэг Сигмундын эзэмшил, дараа нь Сихфрид өөрөө, энэ бол Унгар, тэр ч байтугай Киевийн газар.

Домогийн анхны хувилбаруудыг бүтээсэн герман овгууд Баруун Европт өргөн суурьшсан бөгөөд тэдгээрийн хоорондын холбоо үргэлж хадгалагдаагүй бөгөөд яруу найргийн гол дүрүүд болох Сихфрид, Криемхилд, Гунтер, Бринхилда болон бусад хүмүүс Исландын домогт нэг нэрээр нүүж иржээ. эсвэл өөр.

Гэхдээ энэ сонирхолтой, тийм ч энгийн биш сэдвийг нарийн мэргэжлийн эрдэмтдэд үлдээж, манай улсад Ю.Б.Корнеевын герман хэлнээс орчуулан хэвлүүлсэн шүлгийн өөрт хандъя.

Бид ордны баяр ёслол, хүлэг баатрын тэмцээн, тансаг ордны жорлон, үзэсгэлэнтэй бүсгүйчүүд, залуучууд, гоо үзэсгэлэнгийн ертөнцөд байдаг. Ийм Гадаад төрхэртний шпилманы танилцуулсан XII зууны феодалын нийгмийн эрх баригч ангиуд. Христийн сүмүүд ч мартагддаггүй, гэхдээ шашин бол гэр ахуйн эд зүйл, уламжлалт зан үйл, өөр юу ч биш юм.

Баатрууд ба баатрууд сүм рүү явав.
Эрт дээр үеэс үйлчилсээр ирсэн.
Эдгээр баярт залуучуудаас эрэгтэйчүүд, ахмадууд.
Хүн бүр баяр ёслолыг зүрх сэтгэлдээ баяр хөөртэй хүлээж байв.

Энгийн хүмүүс дагалдан яваа хүмүүс. Тэр сониуч, гайхаж, биширсэн, харамсаж байгаагаа илэрхийлдэг боловч үйл явдалд идэвхтэй үүрэг гүйцэтгэдэггүй:

Өнөөг хүртэл Бурханы алдрын төлөө сүмд Масс үргэлжилж байв.
Талбайд цугласан жирийн иргэд олширчээ.
Хүмүүс ханыг буулгасан: бүгд дахин биш
Хүлэг баатрын цолыг харах ёстой.

Залуу Зихфрид баатар цолтой. Тэр бол хатан хаан. Түүний эцэг эх - Голландын захирагч Зигмунд, Сиглинда нар түүнд сүнс байдаггүй. Тиймээ, түүнийг эргэн тойрныхоо бүх хүмүүс хайрладаг. Тэрээр зоримог бөгөөд алдар нэр нь түүний талаар аль хэдийн нижигнэж, түүнийг хаа сайгүй магтдаг:

Тэр үнэхээр өндөр сэтгэлтэй, царайлаг царайлаг байсан.
Нэгээс олон гоо үзэсгэлэн түүний төлөө санаа алдах ёстой байв.

Тухайн үеийн үзэл санааг ойлгоход маш гайхалтай гурван нөхцөл байдлыг бид энд тэмдэглэв.

Сихфридэд үнэлэгддэг хамгийн эхний чанар бол түүний сүнсний өндөр юм. Сүүлийнх нь эр зориг, эр зориг, ёс суртахууны тэсвэр хатуужил гэж ойлгогддог.

Хоёр дахь нь түүний залуу нас, царайлаг байдал. Аль аль нь хэзээд, бүх цаг үед, бүх ард түмний дунд үнэлэгдэж ирсэн. Хөгшрөлт залуу үеийг дандаа биширч, бага зэрэг атаархсан харцаар харж, өөртэйгөө адилхан байсан үеээ санаа алдсаар ирсэн.

Гурав дахь зүйл бол мэдээжийн хэрэг та анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй - эрэгтэй гоо сайхны шүүгчдийн хувьд эмэгтэйчүүдийг энд онцлон тэмдэглэсэн - санаа алдаж буй гоо үзэсгэлэн. Энэ нь аль хэдийн өөр, шүүхийн орчны шинж тэмдэг юм. Дундад зууны үед өөрсдийн соёлыг бий болгосон лам нар хэзээ ч эмэгтэйчүүдийн үзэл бодлыг иш татдаггүй.

Тиймээс Сихфрид бол Nibelungenlied-ийн гол дүр, түүний эхний хэсэг юм. Хоёрдугаарт, түүний эхнэр, үзэсгэлэнт Кримхилда гарч ирж, ичимхий, ичимхий, энгийн сэтгэлтэй, итгэлтэй охиноос зальтай, хэрцгий өшөө авагч болж хувирна. Гэвч тэр бидний хувьд хайрыг мэддэггүй, мэдэхийг ч хүсдэггүй залуухан охин хэвээр байхад:

"Үгүй ээ, ээж ээ, та нөхрийнхөө тухай ярих шаардлагагүй.
Би хайрыг мэдэхгүй байж зуун зууныг батлахыг хүсч байна.

Мөнхийн сэдэв, мөнхийн төөрөгдөл! Бүсгүйчүүдийн энэ мөрөөдлийг оросууд “Улаан саравчтай ээжээ битгий оё” хэмээх дур булаам романсдаа дуулсан. Ээж нь охиндоо мөнхийн үнэнийг илчилдэг: хайртай хүнгүйгээр аз жаргал байхгүй, он жилүүд өнгөрөх болно, "зугаа цэнгэл уйдаж, чамайг санах болно". Эртний Германы туульд долоон зууны тэртээ эртний Вормс хотод үзэсгэлэнт Криемхилд болон түүний ээж хатан Ута хоёрын хооронд ийм яриа өрнөсөн байдаг.

"Охин минь, битгий амла" гэж Ута түүнд хариулав.
Хайрт хань ижилгүйгээр хорвоо дээр аз жаргал гэж үгүй.
Хайрыг мэдэхийн тулд Криемхилд, чиний ээлж ирнэ.
Хэрэв Эзэн танд царайлаг хүлэг баатрыг илгээвэл.

Их Эзэн түүнд энэ царайлаг баатар илгээв. Энэ бол түүний мөрөөдөж байсан "чөлөөт шонхор" Сихфрид байв. Гэхдээ мөрөөдөл нь бэрхшээлийг аль хэдийн зөгнөж байсан: шонхорыг хоёр бүргэд цохьжээ. Яруу найрагч баатруудынхаа ирээдүйн хувь заяаны талаар уншигчдыг харанхуйд орхихыг хүсдэггүй бөгөөд зохиолын эхэнд зурсан зураг нь нүд гялбам баяр ёслолын шинжтэй боловч аймшигтай шинж тэмдэгтэй байдаг.

Jun Sihfried, гэхдээ тэр аль хэдийн олон улсыг үзэж, олон гавьяа байгуулсан. Энд бид аль хэдийн үлгэрийн ертөнцөд орж байна. Сихфридийн мөлжлөгүүд гайхамшгуудаар дүүрэн байдаг. Тэр аймшигт лууг алж, цусанд нь угаав. Түүний бие халдашгүй болж, ойн мангасын цусаар угаагаагүй цорын ганц газар үлдсэн, зүүн мөрний доор, зүрхний яг эсрэг талд: энэ газар навч унаж, луугийн цус энэ жижиг газрыг угаасангүй. залуугийн арьсны хэсэг. Энэ осол Сихфридийн хувьд үхэлд хүргэсэн боловч энэ нь хожим болсон боловч одоохондоо тэрээр юу ч сэжиглэхгүйгээр ертөнцийг аз жаргалтай нүдээр харж, түүнээс гялалзсан гайхамшгийг хүлээж байна.

Нэгэн өдөр Сихфрид дагалдан яваа хүмүүсгүйгээр ганцаараа дайны морьдоо унажээ. Ууланд авирч байхдаа тэрээр олон нибелунгуудыг харав. Тэднийг ах дүү хоёр Шилбунг, Нибелунг нар удирдаж байв. Тэд ууланд булсан эрдэнэсээ хуваалцав. Ах дүүс маргалдаж, хэрэлдэж, бүх зүйл цус урсгасан маргаан болж байсан ч Сихфридийг хараад түүнийг арбитрчаар сонгосон. Тэр шударгаар шүүгээрэй. Мөн эрдэнэ нь агуу байсан:

Ийм үнэт чулуун овоо байсан,
Тэднийг тэндээс зуун тэргэн дээр авч явахгүй байсан гэж
Мөн алт, магадгүй, түүнээс ч илүү.
Ийм эрдэнэс байсан тул баатар үүнийг хуваах ёстой байв.

Мөн энэ эрдэнэс Зихфрид болон түүний ирээдүйн эхнэр Криемхилдын хувь заяанд үхэлд хүргэв. Хувийн ашиг сонирхол, эд баялагт няцаашгүй цангах нь хүний ​​​​сэтгэл санааг гутааж, ураг төрөл, нөхөрлөл, хайр дурлалыг мартдаг гэдгийг хүмүүс эртнээс анзаарсан. Алт нь түүний дур булаам гялбааг сохорсон хүмүүсийн хувьд аймшигтай хараал болдог.

Ах нар Сихфридийн хуваагдалд сэтгэл дундуур байв. Хэрүүл маргаан болж, хаан ах нарыг хамгаалж байсан арван хоёр аварга залуу баатар руу довтолсон боловч тэрээр сайн сэлмээ Балмунг өргөөд бүгдийг нь устгаж, тэдний араас өөр долоон зуун дайчин, хоёр хаан ах нарыг хөнөөжээ. Одой Альбрих ноёдынхоо төлөө боссон боловч залуу түүнийг даван туулж, үл үзэгдэх нөмрөгийг нь авч, эрдэнэсийг нууц агуйд нуухыг тушааж, байлдан дагуулагдсан Альбрихийг хамгаалж орхив.

Энэ бол ер бусын хүчээр дүүрэн залуу хүлэг баатрын гайхамшигт үйлс юм. Энэ бол үлгэр байсан. Шүлэг зохиогдсон тэр үед хэн ч ийм гайхамшгуудад итгэсэн байх магадлал багатай, гэхдээ энэ нь үзэсгэлэнтэй, хатуу ширүүн, өдөр тутмын бодит байдлаас холдож, төсөөллийг хөгжилтэй болгосон.

Үлгэр жанрын хувьд туульсаас хожуу үүссэн. Үүний гарал үүсэл нь домог боловч аль хэдийн домог нь шашны үндэслэлээ алдаж, яруу найргийн төсөөллийн сэдэв болсон үед. зориулсан домог эртний хүнЭнэ нь бодит байдал байсан, жишээлбэл, эртний Грекчүүд Ахиллесийн хувийн шинж чанарын талаар ямар ч эргэлзээгүй байсан ч дундад зууны үеийн зохиолч баатар болон түүний бүх адал явдал нь уран зөгнөлийн зохиомол гэдгийг мэддэг байсан.

Нибелунгенлиед 12-р зуун хүртэл домогт хүрсэн түүхэн бодит байдлыг уран зохиол, баатарлаг романстай хослуулж, гайхалтай элемент, аль хэдийн гоёмсог уран зөгнөл гэж ойлгогдож байсан. Шүлэгт бид хоёр гоо зүйн тогтолцооны нийлбэрийг харж байна - түүхэн үндэстэй домог ба үлгэрийн зохиол.

Залуу баатар гэрлэхээр шийджээ. Энэ нь хэвийн бөгөөд байгалийн юм. Эцэг эхчүүд дургүйцдэггүй, гэхдээ асуудал нь - тэр алс холын (тухайн үед) Burgundy-д сүйт бүсгүйг сонгосон бөгөөд Бургундчууд ихэмсэг, дайчин хүмүүс бөгөөд баатрын өндөр настай эцэг эхчүүдэд айдас төрүүлдэг.

Ахмад настнуудын залуу үеийнхний талаархи мөнхийн бөгөөд гайхамшигтай халамж: бага насны, хайхрамжгүй хүүхдүүдийг туршлагагүй сүнснүүдийг үргэлж дайсагнаж байдаг бодит ертөнцийн аймшигт хүчнээс хэрхэн хамгаалах, хэрхэн хамгаалах вэ!

Сиглинде таарч тохирч байгааг мэдээд уйлсан.
Тэр хүүгийнхээ төлөө маш их айж байсан
Хэрэв түүнд эргэж буцах зам байхгүй бол яах вэ?
Гүнтерийн хүмүүс түүний хүүхдийг амь насыг нь харамлавал яах вэ?

Сихфрид мэдээж аюулын талаар огт боддоггүй. Харин ч тэр аз жаргалд хүрэх замдаа саад бэрхшээл, саад бэрхшээлийг даван туулахыг хүсдэг. Түүний дотор маш их эрч хүч, залуу нас байдаг. Залуу насныхаа урам зоригоор "ах нар нь түүнд сайн сайхныг өгөхгүй бол" сүйт бүсгүй, Бургундчуудын газар нутгийг түүнтэй хамт хүчээр авахад бэлэн байна.

Хөгшин аав "хөмсөгөө зангидлаа" - эдгээр яриа нь аюултай юм. Ам дамжсан яриа тэднийг Гүнтерийн чихэнд хүргэвэл яах вэ?

Зихфрид Криемхилдыг хараахан хараагүй. Түүний хайр нь эзгүйд байдаг. Тэрээр алдар нэрд итгэдэг: түүний гоо үзэсгэлэн нь домогт байдаг. Тэр үед хангалттай байсан бололтой.

Төлбөр дууссан. Яруу найрагч Ута хатан өөрийнх нь урьсан хатагтай нартай хамтран хүү болон түүний дагалдагчдад өдөр шөнөгүй баян хувцас оёж, аав нь цэргийн хуяг дуулгаар хангадаг байсан тухай ярихаа мартсангүй. Эцэст нь Зихфридийн цэргүүд болон түүний бүх ордныхныг биширч билээ

... хурдан морины дээгүүр овсгоотой суув.
Тэдний морины уяа нь алтан чимэглэлтэй байв.
Өөрөөрөө бахархах нь ийм тэмцэгчидтэй нүүр тулах явдал байв.

Гэсэн хэдий ч удахгүй болох бэрхшээлүүдийн ноцтой зөгнөл нь баяр ёслолын дүр төрхөд "үгүй"-гүй байх болно. Яруу найрагч баатрын эмгэнэлт хувь заяаны талаар сонсогч, уншигчдад урьдчилан сэрэмжлүүлдэг. Тиймээс залуучууд, гоо үзэсгэлэнгийн баяр нь эмгэнэлт явдлын хурц тод байдлыг олж авдаг.

Сихфрид бол зоримог, зоригтой, гэхдээ бас бардам, ихэмсэг, заримдаа хэрүүл маргаан, зодооны шалтгааныг хайж байгаа мэт, дээрэлхэгч мэт ааштай байдаг. Аав нь түүнийг өөртэйгөө арми авч явахыг урьсан бөгөөд тэрээр ердөө арван хоёр дайчин авдаг. Worms-д хүрэлцэн ирэхэд хаан Гүнтер эелдэг үгсэд эелдэг байдлаар хариулав.

Зөвшөөрч байна уу үгүй ​​юу гэж асуухгүй
Тэгээд би чамтай тулалдах болно, хэрвээ би илүүрхвэл.
Би чамаас шилтгээн бүхий бүх газрыг чинь булааж авна.

Бургундчуудын хариу үйлдлийг төсөөлөхөд хэцүү биш, бүгд мэдээжийн хэрэг уурлаж байна - хэрүүл маргаан, хэрүүл маргаан, дайчид сэлэм шүүрч, тулаан эхлэх гэж байна, цус урсгах болно, гэхдээ ухаалаг Гунтер дэлхий рүү явав. амар амгалан, Сихфридийн уур уцаар намдав. Зочдыг халуун дотноор угтан авч байна. Тэмцээн, дайны тоглоомууд талбайг зугаацуулдаг. Мэдээжийн хэрэг, Сихфрид бүх зүйлд өөр, тэр хүн бүрийг ялдаг спорт, оройн цагаар "сайхан хатагтай" нар "эелдэг" яриа өрнүүлэх нь тэдний онцгой анхаарлын сэдэв болдог.

Эдгээр нүд нь зочдоос нүдээ салгасангүй -
Түүний яриа үнэхээр чин сэтгэлийн хүсэл тэмүүлэлтэй байв.

Гэсэн хэдий ч цаг хугацааны талаар мартаж болохгүй. Эцсийн эцэст энэ бол феодализм буюу "нударга хууль"-ийн цаг үе бөгөөд Марксын хэлснээр бүх зүйл илдээр шийдэгдэж, Сихфрид хүчирхэг хүмүүсийн эрхийн дагуу ажилладаг байсан нь тэдний ёс суртахууны үзэл санаанд бүрэн нийцдэг. удаа.

Гэсэн хэдий ч "Дуу" зохиолчийн гол үүрэг бол Зихфрид, Криемхилд хоёрын хайрын тухай ярих явдал юм. Тэд уулзах хүртэл. Кримхилда түүнийг цайзын цонхоор харж байгаа нь үнэн, учир нь "тэр ямар ч эмэгтэйд эелдэг зөөлөн мэдрэмжийг төрүүлдэг тийм царайлаг юм." Сихфрид үүнийг мэдээгүй бөгөөд түүнтэй уулзахыг тэсэн ядан хүлээж байна. Гэхдээ эрт байна. Цаг нь болоогүй байна. Зохиолч баатар эр зориг, эр зориг, хүч чадал, залуу насаа дахин дахин харуулахын тулд түүний нэр төрийг харуулах шаардлагатай хэвээр байна.

Бургундыг Саксон, Даничууд бүслэв. Дайсны дөчин мянган цэрэг. Сихфрид сайн дураараа мянга мянган дайчдын хамт тэдэнтэй тулалдсан. Зохиолч тулааны өгсөлт, уруудах үеийг урам зоригтойгоор, урам зоригтойгоор дүрсэлсэн байдаг. Энд түүний элемент байна:

Эргэн тойрон тулалдаан ид өрнөж, сэлэмний ган дуугарав.
Рокууд тэмцэл рүү яаран орж, бүгд илүү ууртай, халуун байв.

Бургундчууд сүр жавхлантай тулалддаг, гэхдээ хамгийн шилдэг нь мэдээж тэдний зочин болох үзэсгэлэнт Сихфрид юм. Тэгээд ялалт нь хожсон. Саксон ба Данчуудын тулалдааны талбарт олон хүн нас барж, олон язгууртнууд олзлогдсон боловч тэдэнд баатарлаг байдлаар хандсан: тэдэнд тусгай зөвшөөрөлгүйгээр улс орноо орхихгүй байх эрх чөлөө олгосон. Олзлогдсон хүмүүс, тэдний дунд хоёр хаад "зөөлөн харьцаж, эелдэг угтсан" ялагчдад талархаж байна.

За, хайрлагчид яах вэ? Тэдний зүрх сэтгэлийн үйл явдлууд хэрхэн хөгждөг вэ? Хайрын цаг нь болсон бололтой. Криемхилдийн ах, Бургундчуудын хаан Гүнтер ялалтын баярыг тохиолдуулан сүр жавхлантай баяр зохион байгуулахаар шийджээ. Хатан Ута эх зарц нартаа баян даашинз бэлэглэдэг. Авдар нээгдэж, тансаг хувцас гаргаж эсвэл дахин оёж, юутай ч зүйрлэшгүй гоо үзэсгэлэн Криемхилдагийн зочдод хүндэтгэлтэйгээр орохоор баяр эхэлдэг. Тэр "бүдгэр үүлнээс туяарах час улаан үүрийн туяа мэт". Түүнтэй хамт "үнэтэй хувцастай" гэж хэлэх нь илүүц зуу зуун охид, ордны бүсгүйчүүд дагалддаг. Тэд бүгд сайхан харагдаж байна, гэхдээ ...

Шөнөдөө сарны туяанд одод бүдгэрч,
Тэр дэлхийг дээрээс харахад,
Тиймээс охин найзуудынхаа олныг бүрхэв.

Криемхилда сайн, гэхдээ Бургундчуудын зочин, зоригт Нидерланд, Зигмундын хүү Сихфрид нь сэтгэл татам байдлаараа түүнээс дутахгүй. Зохиолч залуу баатрууддаа дурласандаа тэдний төлөө хамгийн урам зоригтой магтаалын хэлхээ сүлжсэн байна.

Зигмундын гайхалтай царайлаг хүү өсч том болжээ.
Тэр өөрийнхөө зурсан зураг шиг санагдав
Чадварлаг гараар илгэн цаасан дээр зураач.
Ийм гоо үзэсгэлэн, тансаг байдлыг дэлхий хараахан хараагүй байна.

Ингээд залуучуудын уулзалт болов. Одоо эхэлж байна шинэ хуудасСихфридийн түүх, Криемхилдагийн ах Гюнтер хаантай хилийн чанад дахь үзэсгэлэнт бүсгүй Бринхилдетэй гэрлэхийг хүссэн нөхөрлөлд оролцсон явдал. Энэ сүүлчийнх нь алслагдсан арал дээр амьдардаг бөгөөд хаант улсыг захирдаг. Энэ арал бол Исланд юм. Мөсөн газар - энэ үгийг ингэж орчуулах ёстой. Далайн дээгүүр өргөгдсөн ширүүн, цастай, эгц тэгш өндөрлөг газар нь хожим Ирланд, Шотланд, Норвеги, Даниас ирсэн хүмүүс амьдарч байжээ. Зоригтой, хүчирхэг хүмүүс тэнд суурьшиж, үхэр, зарим цэцэрлэгийн үр тариа өсгөх боломжтой байсан ч үр тариаг алсаас импортлох шаардлагатай байв. Газар нутаг ч, уур амьсгал ч тэднийг гэртээ ургуулахыг зөвшөөрдөггүй байв. Цөөхөн оршин суугчид байсан. Дууны тухай өгүүлдэг тэр үед тэдний тоо 25 мянгаас илүүгүй байсан бөгөөд одоо ч тэдний тоо 75 мянгад хүрч чадахгүй байна.

Бид "Дуунууд"-аас энэ улсын тухай ямар ч дүрслэлийг олохгүй. Энэ бол арал, эргэн тойронд далай гэж л ярьдаг. Гэхдээ энэ мөсөн хаант улсад амьдрахаар зориглосон хүмүүсийн хатуу зоригийг илэрхийлж байгаа мэт ер бусын эмэгтэй, баатар захирч байна.

Бринхилдын дайчин зан, эр хүний ​​баатарлаг хүч чадал, бүр сүүлдээ түүний хамгийн үнэнч зарц болсон гунигтай Хейген хүртэл ичиж, урам хугарч: “Чи тэр чөтгөрт дурлажээ. "Миний хаан" гэж Гюнтерт, дараа нь хааны хамтрагчдад хэлэв: "Хаан дэмий дурласан: түүнд баатар биш, харин чөтгөр нөхөртөө хэрэгтэй байна."

Эмэгтэй хүн хүчтэй, сул дорой байдал, даруу байдал, ичимхий байх ёсгүй - эдгээр нь түүний хамгийн үзэсгэлэнтэй гоёл чимэглэл юм. Тиймээс зүрх сэтгэлийнхээ хатагтай нарт үйлчилж байсан дундад зууны үеийн баатрууд итгэдэг байв. Түүнтэй харьцуулахад цэвэр эмэгтэйлэг байдлыг илэрхийлсэн "Дуу" Криемхилдын эхний хэсэгт хэрхэн ялсан бэ.

Брунхилдын дүр төрх нь ихэвчлэн эрчүүдээс тусдаа амьдардаг, тэднийг үзэн яддаг эмэгтэй дайчдын тухай эртний хүмүүсийн олон домогуудын дурсамжийг өөрийн эрхгүй бодогдуулдаг. Эртний Грекчүүд Амазоны тухай домгийг бүтээжээ. Тэд Меотидагийн эргээс хаа нэг газар амьдардаг байсан ( Азовын тэнгис) эсвэл Бага Азид. Заримдаа тэд үр хүүхэдтэй болохын тулд эрчүүдтэй түр зуур нийлж, төрсөн охидыг өөртөө үлдээж, харин хөвгүүдийг алжээ. Грекийн баатруудБеллерофон, Геркулес, Ахиллес нар тэдэнтэй тулалдсан. Ахиллес Amazon Penthesilea-г алав (тэр Троянуудад тусалсан). Тэдний хачин зан авир, эмэгтэйлэг сэтгэл татам байдал нь уран сэтгэмжийг хөдөлгөж байв. Грекийн шилдэг уран барималчид Фидиас, Поликлейтос нар гантиг чулуугаар гоо үзэсгэлэнгээ дуулжээ. Бид хүрсэн гантиг хуулбаруудГрекийн барималуудаас.

Тэдний нэг нь шархадсан Амазоны үзэсгэлэнт төрхийг авчээ. Уг баримал нь Ром дахь Капитолины музейд хадгалагддаг. Уйтгар гунигаар дүүрэн царай, эрч хүч биеэсээ гардаг. Охин боссон хэвээр байгаа ч өвдөг нь бууж өгөх шиг болж, сүүлчийн амьсгалаа аваад чимээгүйхэн газарт унана. Амазонуудын тухай домог нь эрчүүдийн эмэгтэй дайчдыг гайхшруулж, биширдэг байв.

Сихфрид Бринхилдтэй хамт тэмцээнд оролцов. Үл үл үзэгдэх нөмрөг өмсөж, тэрээр Гюнтерт зориулсан Бринхилдийн бүх нөхцлийг биелүүлдэг (Гүнтер зөвхөн шаардлагатай хөдөлгөөнийг дуурайдаг) - тэр асар том чулуу шидэж, түүнийг үсрэлтээр гүйцэж, жадаа нарийн ашигладаг. Бринхилд ялагдсан. Тэр мэдээж аз жаргалгүй байна ("Гоо сайхны царай уурандаа улайсан ..."), гэхдээ магадгүй ялагдалдаа биш, харин түүнд сонирхолгүй байгаа Гүнтерийн ялалтад хүрсэн байх. "Дуу" зохиолыг ямар ч дарамтгүйгээр, уншигчдын ойлголтод тулгуурлан бичсэн зохиолч нэг нөхцөл байдлын талаар сануулжээ: Гүнтер болон түүний хамт Исландын хатан хааны өмнө гарч ирэхэд тэр инээмсэглэн Голландын залуу баатар Сихфрид рүү эргэв. өөрөөр хэлбэл, Бринхилд түүнийг гартаа өрсөлдөгч гэж харахыг хүсч байна. "Сайн байна уу, Зихфрид, миний төрсөн нутагт." Үүнд Зихфрид инээдэмгүйгээр хариулав:

Миний өмнө ийм анхны илтгэл,
Та надад гавъяанаас илүү эелдэг ханддаг, хатагтай.
Миний эзэн чиний өмнө байгаа бөгөөд чиний дэргэд ямар ч ул мөр байхгүй
Түүний даруухан вассалд нь хүндэтгэл үзүүлэх.

Эндээс л эмгэнэлт явдал эхэлдэг. Бринхилд итгэл найдвардаа хууртав. Тэр Зихфрид хайртай, одоо бүр Гүнтерийг үзэн яддаг. Тэр бардам зантай, зэвүүцлээ илэрхийлдэггүй ч өшөө авалт нь түүний өмнө байна. Гэсэн хэдий ч, ямар ч байсан бүх зүйл ойлгомжтой байдаг тул ийм тайлбар хийх шаардлагагүй байсан ч баатруудынхаа зан авирын бүх сэдлийг уншигчдад байнга тайлбарлаж өгдөг зохиолч эндээс илт удаан ухаантай байгаа нь илт. Тэр үйл явдлын сэтгэл зүйн үндэслэлийг ойлгодог уу?

Гэсэн хэдий ч түүний түүхийг дагана уу. Брунхилд, Гюнтер нарын компани Вормс хотод ирлээ. Хоёр хосын хурим тоглодог: Гюнтер - Бринхилда, Сихфрид - Криемхилда. Хоёр дахь хос аз жаргалтай, эхнийх нь ... Эндээс ичгүүртэй байдал ирдэг. Гүнтэрийн залуу эхнэр нөхрөө чанга бүсээр уяж, дэгээнд өлгөж, дарамталж зовоохгүйн тулд дэгээгээр дүүжлэв.

Доромжлуулсан нөхөр яаж ч эсэргүүцсэн,
Ханын дэгээнд боодол шиг өлгөгдсөн байв.
Тиймээс эхнэрийнхээ мөрөөдөл тэврэлтээр саад учруулж зүрхлэхгүй байв.
Гагцхүү тэр шөнө гайхамшгаар л хаан амьд үлдэж, ямар ч гэмтэлгүй үлджээ.
Саяын эзэн одоо чичирсээр залбирав:
"Надаас чанга хүлээсийг арилга, эзэгтэй минь..."
Гэвч тэр Бринхилд залбирлаар хүрч чадаагүй.
Эхнэр нь чимээгүйхэн амттай зүүд идэж,
Үүр цайх хүртэл унтлагын өрөөг гэрэлтүүлэв
Мөн Гүнтер дэгээ дээрээ хүчээ алдсангүй.

Дахин хэлэхэд Сихфрид баатарлаг эхнэрээ тайвшруулахад нь хаанд туслах хэрэгтэй болсон бөгөөд үүнийгээ үл үзэгдэх нөмрөг өмсөж, Гүнтерийн нэрийн дор унтлагын өрөөнд нь оруулав. Эртний хүмүүс гайхамшгуудад дуртайяа итгэдэг байв. Шинжлэх ухаан анхны аймхай алхамаа хийж, байгалийн олон нууцууд хүний ​​өмнө гарч ирэв. Тэднийг хэрхэн задлах вэ? Байгалийн ертөнцийн үл ойлгогдох боловч бодит хуулиудыг хэрхэн даван туулах вэ? Дараа нь уран зөгнөл нь ер бусын боломжууд, эд зүйлс, дохио зангаа, үгсийн ид шидийн хүчийг олж авсан гайхалтай, түр зуурын ертөнцийг зурсан. "Гүнжут, нээ!" гэж хэлэхэд хангалттай байсан. - мөн далд хаалга нээгдэж, тоо томшгүй олон эрдэнэс нүдэнд харагдана. Сихфрид луугийн цусанд угаалга хийхэд хангалттай байсан тул бие нь халдашгүй болсон. Библийн Самсоны зальтай эхнэр Делила үсээ тайрахад хангалттай байсан бөгөөд түүний бүх асар их биеийн хүч алга болжээ. Бринхилдтэй ижил зүйл тохиолдсон. Сихфрид гараас нь шидэт бөгжөө салгаж аваад жирийн нэг сул дорой эмэгтэй болон хувирав. Гюнтер түүнийг эвлэрч, хүлцэнгүй байхыг олж мэдэв.

Гэхдээ түүнд мэдлэггүй үлдэхийг зөвшөөрөөгүй. Нууц нь ил боллоо. Хаадууд хэрэлдэв. Шалтгаан нь эмэгтэй хүний ​​хийрхэл байсан. Тэд сүмийн үүдэнд маргаж: хэн түрүүлж орох ёстой вэ? Нэг нь түүнийг хатан хаан, аварга бол түүнийх гэж хэлсэн. Хоёрдахь нь нөхөр нь вассал байгаагүй, хэзээ ч хэн нэгний зарц байгаагүй, Гүнтерээс илүү зоригтой, эрхэмсэг нэгэн байсан гэх мэтчилэн нэг удаа Зихфрид унтлагын өрөөнөөсөө ялалтын цом болгон авч, түүнд бэлэглэж байсан юм. , Криемхилд.

Ийнхүү эмгэнэлт явдал эхэлсэн. Бринхилд доромжлолыг мартаж чадсангүй. Криемхилд атаархах, түүний аз жаргалд атаархах, атаархах (Бринхилд Сихфридийг хайрлахаа больсонгүй), өрсөлдөгчөө үзэн ядах - энэ бүхэн одоо Криемхилд, Зихфрид хоёрын өшөөг авах гэсэн нэг шатаж буй хүсэлд нэгдэв.

Түүний хүслийг гунигтай, муу Хейген биелүүлдэг. Эсрэг хуйвалдаан хийгдэж байна залуу баатар, зальтай, урвасан, хулчгар: тулаанд биш, шударга тулалдаанд биш, харин юу ч сэжиглэхгүй байхад урваж алах. "Дуу"-ны зохиолч дүрийг гайхалтай зурдаг. Тэд хоёрдмол утгагүй зүйл биш юм. Хүн бүр хүн амины санааг шууд дэмждэггүй. Гүнтер эхлээд ичиж байна: Эцсийн эцэст Зихфрид түүнд маш их сайн зүйл хийсэн. Үгүй үгүй! Ямар ч тохиолдолд! Гэвч минутын дараа: "Гэхдээ түүнийг яаж алах вэ?" Тэр аль хэдийн зөвшөөрч байна. Түүний дүү Жиселхэр ч мөн санал нийлж, өмнө нь эгдүүцсэн байдалтай мэдэгджээ.

Алдарт баатар амьдралаар төлөх үү
Бүсгүйчүүд хааяа жижиг сажиг зүйлээс болж хэрэлдэж байдаг болохоор?

Хейген хуйвалдааны сүнс болжээ. Тэднийг юу хөдөлгөдөг вэ? Тэр яагаад Сихфридийг ийм зөрүүд, хэрцгий үзэн яддаг юм бэ? Энд зөвхөн вассалагчид уу? Харин ч хүч чадал, эр зориг, ёс суртахууны чанараараа хэнээс ч илүү гарсан харийнханд атаархах, үзэн ядах. Зохиолч энэ тухай шууд хэлээгүй ч түүний түүхээс тодорхой харагдаж байна.

Бүх Бургундчуудын дотроос Хейген бол магадгүй хамгийн ухаантай, хэрцгий, хамгийн харгис хүн юм. Тэрээр Зихфридийг илт ялах боломжгүй гэдгийг ойлгож, заль мэх хийх ёстой гэсэн үг бөгөөд тэрээр өөрөө Криемхилд рүү хандав. Гэнэн, үл анзаарагдам эмэгтэй нөхрийнхөө нууцыг түүнд итгэж, бие нь эмзэг байсан хувцасных нь хэсгийг зааж, тэр ч байтугай хөндлөн оёдог. Тиймээс тэр түүнд хамгийн хайртай амьтны хувь заяаг шийдсэн.

Үдээс хойш агнуурын үеэр Зихфрид ус уухаар ​​горхи руу бөхийж байтал Хейген азгүй загалмайгаар тэмдэглэгдсэн газар араас нь жад наажээ.

Баатрууд үхэж буй баатар руу зугтав. Гүнтер мөн нулимс дуслуулж эхэлсэн боловч цус алдаж байсан Сихфрид: "Муу муугийн буруутан өөрөө хорон санаатны төлөө нулимс унагадаг."

Цаг үе өөрчлөгдсөн, хүмүүсийн ёс суртахууны үзэл бодол өөрчлөгдсөн ч хүн болгоны нүдэн дээр урвах шиг том гэмт хэрэг байгаагүй мэт. Энэ нь үргэлж аймшигтай зүйл, шударга бус байдлын эцсийн хэмжүүр гэж үздэг.

Зихфридийг урвагчаар хөнөөсөн нь түүнийг уншигчдын нүдэнд улам өргөмжлөв. Дундад зууны үеийн "хамгийн тохиромжтой баатар" -ын үхэл!

Тэр бол бие бялдар, ёс суртахууны хувьд төгс төгөлдөр, тэр өөрөө дэлхийн агуу эрдэнэ юм. Түүний алуурчдын үзүүлсэн хүнлэг бус байдал, бузар муугийн гүнийг хэмжих арга хэмжээ юу вэ? Дундад зууны үеийн Шпиелманы хэлсэн эмгэнэлт явдлын оргил үе энд байна. Энэ нь яруу найрагчийн үеийнхнийг цочирдуулж, мэдээжийн хэрэг эртний Грекийн гүн ухаантан Аристотель "катарсис" гэж нэрлэсэн ёс суртахууны, сэтгэл зүйн үр нөлөөг бий болгосон нь эргэлзээгүй - айдас, энэрэнгүй сэтгэлээр дамжуулан ёс суртахууны ариусгал юм.

"Дуу"-ны зохиолч үүгээр зогсохгүй. Тэрээр Криемхилдын өшөө авалтын талаар дэлгэрэнгүй, дэлгэрэнгүй ярих болно. Энэ өшөө авалт нь аймшигтай байх болно. Уурласан эмэгтэй өөрийн итгэл үнэмшилтэй байдлаа далимдуулан далимдуулан хамаатан садандаа цусаар цутгах боловч тэр өөрөө үхэж, бидний өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлэхгүй: өшөө хорсол, шударга, зөвтгөгдсөн хүн ч гэсэн өшөө хорсолд хүрч чадахгүй. хүнлэг бус байдал.