rumah › Macam-macam › Marquez 100 tahun analisis kesendirian. One Hundred Years of Solitude, analisis sastera novel oleh Gabriel Garcia Marquez

Marquez 100 tahun analisis kesendirian. One Hundred Years of Solitude, analisis sastera novel oleh Gabriel Garcia Marquez

Novel ini ditulis pada tahun 1967, ketika pengarang berusia 40 tahun. Pada masa ini, Marquez telah bekerja sebagai wartawan untuk beberapa Amerika Latin, pengurus PR dan editor skrip filem, dan dalam akaun sasteranya terdapat beberapa cerita yang diterbitkan.

Idea novel baru, yang dalam versi asal dia mahu memanggil "The House", telah masak dengannya untuk masa yang lama. Dia juga sempat menggambarkan beberapa wataknya di halaman bukunya yang terdahulu. Novel itu diilhamkan sebagai kanvas epik luas yang menggambarkan kehidupan banyak wakil tujuh generasi keluarga yang sama, jadi Marquez mengambil masa utama untuk mengerjakannya. Dia terpaksa meninggalkan semua kerja lain. Setelah menggadaikan kereta itu, Marquez memberikan wang ini kepada isterinya supaya dia dapat menyara dua anak lelaki mereka dan memberi penulis kertas, kopi, rokok dan sedikit makanan. Saya mesti mengatakan bahawa pada akhirnya keluarga itu terpaksa menjual perkakas rumah sebab tak ada duit langsung.

Hasil daripada kerja berterusan selama 18 bulan, novel "Seratus Tahun Kesendirian" dilahirkan, sangat luar biasa dan asli sehingga banyak rumah penerbitan tempat Marquez memohon kepadanya hanya enggan menerbitkannya, sama sekali tidak yakin dengan kejayaannya dengan awam. Edisi pertama novel itu diterbitkan dalam 8,000 naskhah sahaja.

Kronik satu keluarga

Dengan cara saya sendiri genre sastera Novel itu tergolong dalam realisme ajaib yang dipanggil. Realiti, mistisisme dan fantasi saling berkait rapat di dalamnya sehingga entah bagaimana mustahil untuk memisahkannya, oleh itu ketidaknyataan apa yang berlaku di dalamnya menjadi realiti yang paling ketara.

"One Hundred Years of Solitude" menggambarkan kisah hanya satu keluarga, tetapi ini sama sekali bukan senarai peristiwa yang berlaku dengan wira. Masa bergelung ini telah mula berpusing lingkarannya sejarah keluarga dari sumbang mahram dan mengakhiri cerita ini dengan sumbang mahram juga. Tradisi Kolombia memberikan nama keluarga yang sama kepada kanak-kanak lebih menekankan pekeliling dan kitaran yang tidak dapat dielakkan ini, merasakan bahawa semua wakil keluarga Buendia sentiasa mengalami kesunyian dalaman dan menerimanya dengan azab falsafah.

Sebenarnya, adalah mustahil untuk menceritakan semula kandungan karya ini. Suka segalanya kerja genius, ia ditulis hanya untuk seorang pembaca tertentu dan pembaca itu ialah anda. Setiap orang memahami dan memahaminya dengan cara mereka sendiri. Mungkin itulah sebabnya, walaupun banyak karya Marquez telah difilemkan, tidak ada pengarah yang berjanji untuk memindahkan wira novel mistik ini ke skrin.

pengenalan

Rafael Garcia Marquez ialah seorang penulis Colombia Amerika Latin. "Realisme ajaib" adalah elemen utama karya Marquez. Rafael Garcia Marquez percaya bahawa dunia kita adalah masa kini, di mana yang nyata digabungkan dengan fantasi. Orang hanya tidak perlu menutup mata mereka kepada apa yang wujud di sekeliling mereka. Lagipun, fiksyen kita bukanlah fiksyen sedemikian - ini adalah kehidupan kita.

Realisme dalam kesusasteraan adalah gambaran yang benar tentang realiti.

"Realisme ajaib" ialah realisme di mana unsur-unsur yang nyata dan yang hebat, yang biasa dan mitos, yang nyata dan yang mental, dan yang misteri digabungkan secara organik. Realisme ajaib yang wujud dalam kesusasteraan Amerika Latin.

Analisis novel karya G. Marquez "Seratus Tahun Kesunyian". "Real Fantastic" dalam novel

Asas realisme ajaib Amerika Latin adalah kepercayaan dan pemikiran tamadun India pra-Columbus, seperti Aztec, Maya, Chibcha, Inca. Sudah dalam karya yang mempunyai akar India, seolah-olah ditulis oleh orang India sendiri, sama ada mereka penulis Sepanyol - ahli sejarah, paderi, tentera, sejurus selepas Conquista, semua komponen realiti yang indah ditemui.

Marquez tinggal di rumah yang didiami oleh sipi dan hantu semasa kecil, dan memindahkan suasana ini ke halaman novelnya. Unsur fantasi realisme magis mungkin konsisten secara dalaman, tetapi tidak pernah dijelaskan. Dengan menggunakan bahan tempatan yang berwarna-warni dan luar biasa dari realiti Amerika Latin, penulis menunjukkan realiti sejagat kewujudan manusia. Masa lalu berbeza dengan masa kini, astral dengan fizikal. Watak-watak berbeza antara satu sama lain. Realisme ajaib Marquez dicirikan oleh kebebasan tanpa had, menggabungkan sfera kehidupan duniawi dan sfera dunia rohani yang paling dalam.

Realisme ajaib dikenali di seluruh dunia dengan tepat berkat novel Seratus Tahun Kesendirian Marquez.

Penulis teringat: "Saya tidak tahu mengapa, tetapi rumah kami adalah seperti perundingan mengenai semua keajaiban yang berlaku di bandar. Setiap kali sesuatu berlaku yang tiada siapa yang memahami, mereka menoleh ke sini, dan biasanya makcik saya memberi jawapan kepada sebarang pertanyaan.” Dan kemudian (kita bercakap tentang kes apabila jiran membawa telur luar biasa dengan pertumbuhan) dia memandang jiran itu dan berkata: “Ah, ya, ini telur basilisk. Nyalakan perapian di halaman..." Saya percaya bahawa sifat semula jadi inilah yang memberi saya kunci kepada novel "Seratus Tahun Kesendirian", di mana perkara yang paling dahsyat, paling luar biasa diceritakan dengan ketenangan yang sama dengan yang saya lakukan. makcik mengarahkan telur basilisk itu dibakar di halaman rumah - makhluk yang tiada siapa tahu." Dalam erti kata tertentu, novel "Seratus Tahun Kesendirian" memindahkan zaman kanak-kanak Marquez ke halaman buku. Yang semula jadi dan yang luar biasa, yang biasa dan yang ajaib, bersatu bersama, membentuk intipati karyanya. Marquez mengisahkan tentang yang biasa dan ajaib, berusaha untuk menjadikan yang luar biasa itu munasabah, meletakkannya setanding dengan yang biasa, dan dengan itu menjadikan yang luar biasa biasa. Ini adalah perumpamaan tentang kehidupan yang benar-benar nyata yang dipenuhi dengan keajaiban yang seseorang telah lupa bagaimana untuk melihat kerana "cermin mata biasa"nya.

Gabungan bijak dongeng, perumpamaan, ramalan dan falsafah yang mendalam dalam satu novel adalah salah satu komponen yang membawa kemasyhuran Marquez di seluruh dunia sebagai titan sastera dunia dan Hadiah Nobel.

Novel "Seratus Tahun Kesendirian" adalah kisah enam generasi keluarga Buendia, yang berakhir dengan kematian wakil terakhir keluarga ini. Novel ini adalah kronik keluarga moden tradisional, dan sejarah seratus tahun bandar Macondo, dan cerminan keanehan kehidupan. Amerika Latin. Tindakan novel itu bermula pada 30-an abad XIX. dan meliputi sejarah seratus tahun pembangunan bandar, Colombia, Amerika Latin, semua manusia pada contoh satu jenis. Konsep artistik Marquez merangkumi idea tentang kesunyian yang tidak wajar, kemusnahannya untuk individu. Generasi pertama watak dalam novel, merujuk kepada awal XIX abad, disemai dengan hedonisme Renaissance dan adventurisme. Kemudian dalam kehidupan generasi akan datang keluarga menunjukkan tanda-tanda kemerosotan secara beransur-ansur.

Masa dalam novel tidak naik, tidak berjalan sama ada secara linear atau dalam bulatan (tidak kembali ke lingkarannya sendiri), tetapi bergerak dalam lingkaran bergulung, sejarah kembali, mundur. Bermain dengan masa, manifestasi realiti melalui pergerakan masa yang luar biasa - ciri yang menonjol realisme ajaib.

Dalam novel "Seratus Tahun Kesendirian" kita melihat bukan sahaja imej kehidupan, keadaan sosial dan mitologi Amerika: ia juga mengandungi sesuatu yang lebih sukar untuk dipindahkan ke dalam naratif fiksyen - imej kegelisahan moral Amerika, potret pengasingan yang tepat yang menghakis individu, keluarga dan kehidupan kolektif negara kita. Ini menunjukkan relevannya karya Marquez pada zaman kita. Dia sengaja tidak bergantung pada golongan elit, tetapi pada pembaca massa - bukan kebetulan bahawa dia beralih kepada menulis skrip untuk siri televisyen.

Kemuncak tragedi dalam novel tersebut ialah penggambaran adegan tembak-menembak di penghujung era “demam pisang” tiga ribu penyerang. Apabila salah seorang wira (Jose Arcadio), yang secara ajaib melarikan diri dan keluar dari bawah mayat, menceritakan tentang apa yang berlaku, tiada siapa yang mempercayainya. Ini dicirikan oleh pembohongan pihak berkuasa tentang nasib tiga ribu penyerang dan kemalasan serta kurangnya rasa ingin tahu minda rakyat, yang tidak mahu percaya kepada yang jelas dan percaya kepada kenyataan rasmi kerajaan.

Taufan memusnahkan Macondo - dunia yang dicipta oleh Marquez. Ini adalah keajaiban terakhir novel itu. Kematian Macondo adalah apokaliptik, tetapi kematian ini menjanjikan kemunculan sesuatu yang baru.

DARI MANA PERKATAAN MACONDO?

Asas novel Seratus Tahun Kesendirian oleh Gabriel Garcia Marquez adalah kisah bandar Macondo. Tidak lama selepas penerbitan novel (1967), perkataan ini mendapat kebanggaan peta sastera kedamaian. Asal usulnya dijelaskan dengan cara yang berbeza dan dijadikan sebagai kesempatan untuk perbincangan. Akhirnya, di kawasan yang dipanggil "zon pisang" di barat laut Colombia antara bandar Aracataca (tempat kelahiran penulis) dan Cienaga, kampung Macondo ditemui, tersembunyi dengan selamat di dalam hutan tropika dan dikenali sebagai tempat yang terpesona Anda boleh pergi ke sana, tetapi anda tidak boleh keluar dari sana. Dan bukankah keajaiban perkataan itu sendiri, bunyi misterinya, yang menjelaskan keghairahan seorang penulis muda Colombia? Pekan Macondo sudah pun muncul dalam kisah awalnya pada tahun empat puluhan dan lima puluhan dan diberi penghormatan dengan penerangan dalam cerita pertamanya, Opal (dalam terjemahan lain, Fallen Leaves, 1952). Tetapi buat masa ini, ia kekal sebagai tempat aksi biasa, ia akan memperoleh kemerdekaan hanya dalam novel Seratus Tahun Kesendirian. Di sana, Macondo akan berhijrah dari koordinat geografi daratan kepada persamaan rohani dan moral yang mendalam, menjadi ingatan cinta zaman kanak-kanak, seperti cip, berputar dalam pusaran Sejarah, mengisi dengan kuasa ajaib tradisi rakyat abadi, cerita dongeng dan tahyul, menyerap kedua-dua "ketawa melalui air mata" dan air mata. melalui ketawa Seni Agung dan bersenandung dengan loceng ingatan manusia:

– Makondo, ingat Makondo!

Ingat Makondos yang baik yang telah menjadi bahan permainan kuasa gelap cerita tentang tragedi puak perkasa Buendia, dihukum lenyap dari muka bumi, bertentangan dengan nama mereka, yang bermaksud "Hello!".

KITA SEMUA BERASAL DARI KECIL

"Seratus Tahun Kesendirian" hanyalah reproduksi puitis zaman kanak-kanak saya," kata Garcia Márquez, dan saya ingin memulakan cerita tentang lapan tahun pertama hidupnya (1928–1936) dengan permulaan kisah dongeng Rusia : “Pada suatu masa dahulu ada seorang datuk dan seorang wanita, dan mereka mempunyai "... tidak, bukan" ayam berbintik, "adalah cucu Gabo. Nenek, Doña Trankilina, melakukan kerja abadi wanita yang berdiri di tempat kelahiran bakat masa depan. Seorang pencerita keturunan dengan berat sebelah terhadap yang dahsyat dan dunia lain, dengan kisah dongengnya dia membangkitkan dan mengembangkan imaginasi kanak-kanak. Berkhidmat sebagai pengimbang kepada dunia dongeng nenek dunia sebenar datuk, kolonel bersara Nikolaev Marquez. Seorang pemikir bebas, seorang yang ragu-ragu dan pencinta kehidupan, kolonel itu tidak percaya pada keajaiban. Pihak berkuasa tertinggi dan rakan senior cucunya, dia tahu bagaimana untuk menjawab dengan mudah dan meyakinkan mana-mana "mengapa?". "Tetapi, ingin menjadi seperti datuk saya - bijak, berani, boleh dipercayai - saya tidak dapat menahan godaan untuk melihat ketinggian hebat nenek saya," ingat penulis.

Dan pada permulaan kehidupan terdapat sebuah sarang keluarga, sebuah rumah besar yang suram, di mana mereka mengetahui semua tanda dan konspirasi, di mana mereka meneka pada kad dan memberitahu nasib di ladang kopi. Tidak hairanlah Dona Trankilina dan adik-beradik yang tinggal bersamanya dibesarkan di Semenanjung Guajiro, sarang ahli sihir, tempat kelahiran kepercayaan karut, dan akar keluarga mereka pergi ke Galicia Sepanyol - ibu kepada dongeng, jururawat anekdot. Dan di luar dinding rumah itu menyibukkan bandar Aracataca. Selama bertahun-tahun "demam pisang" dia akhirnya menjadi milik syarikat United Fruits. Orang ramai berpusu-pusu di sini untuk mengejar kerja keras atau wang mudah. Sabung ayam, loteri, permainan kad berkembang di sini; peniaga hiburan, penipu, penyeluk saku, dan pelacur diberi makan dan tinggal di jalanan. Dan datuk suka mengenang betapa tenang, mesra, jujur kampung itu pada tahun-tahun mudanya, sehingga monopoli pisang mengubah syurga ini menjadi tempat berhantu, menjadi sesuatu di antara pameran, rumah bilik dan rumah pelacuran.

Bertahun-tahun kemudian, Gabriel, seorang pelajar di sebuah sekolah berasrama penuh, berpeluang melawat tanah airnya semula. Pada masa itu, raja-raja pisang, setelah kehabisan tanah di sekitarnya, meninggalkan Arakataka kepada nasib mereka. Budak itu dilanda kehancuran umum: rumah-rumah yang kecut, bumbung berkarat, pokok-pokok layu, debu putih di mana-mana, kesunyian tebal di mana-mana, kesunyian tanah perkuburan yang ditinggalkan. Kenangan datuknya, ingatannya sendiri, dan gambaran semasa kemerosotan bergabung untuknya menjadi rupa plot yang samar-samar. Dan budak lelaki itu berfikir bahawa dia akan menulis buku tentang semua ini.

Selama seperempat abad yang baik dia pergi ke buku ini, kembali ke zaman kanak-kanaknya, melangkah ke kota dan negara, melalui masa muda yang bermasalah, melalui gunung buku yang dia baca, melalui semangat untuk puisi, melalui esei jurnalistik yang memuliakannya, melalui skrip, melalui cerita-cerita "mengerikan" yang dengannya Dia membuat debutnya pada masa mudanya, melalui prosa yang kukuh dan realistik tahun-tahun matang.

"KEAJAIBAN" ATAU "FENOMENA"

Nampaknya Garcia Márquez telah dibentuk sepenuhnya sebagai seorang artis realis, seorang penulis sosial dengan temanya sendiri - kehidupan kawasan pedalaman Colombia. Novel dan cerpennya menarik perhatian pengkritik dan pembaca. Di antara prosanya pada tahun lima puluhan, cerita "Tiada Siapa Menulis kepada Kolonel" (1958) menonjol. Penulis sendiri menyebutnya, bersama dengan cerita lain, "The Chronicle of a Foretold Death" (1981), karya terbaiknya. Masa penciptaan cerita "Tiada siapa yang menulis kepada Kolonel" dalam sejarah Colombia dipanggil "masa keganasan." Ini adalah tahun-tahun pemerintahan diktator reaksioner, yang terus berkuasa dengan bantuan keganasan terbuka dan pembunuhan politik besar-besaran, dengan bantuan ugutan, kemunafikan dan penipuan secara terang-terangan. Golongan cerdik pandai progresif bertindak balas terhadap keganasan dengan novel, novel, cerita yang lahir daripada kemarahan dan kesakitan, tetapi lebih seperti risalah politik daripada fiksyen. Kisah García Márquez juga tergolong dalam gelombang sastera ini. Bagaimanapun, penulis, menurutnya, tidak berminat dengan "inventori orang mati dan penerangan kaedah keganasan", tetapi "... di atas semua, akibat keganasan bagi mereka yang terselamat." Ia menggambarkan sebuah bandar tanpa nama, terhimpit dalam cengkaman "perintah berkurung", diselubungi suasana pahit ketakutan, rasa tidak selamat, perpecahan, kesunyian. Tetapi García Márquez melihat bagaimana benih-benih Resistance yang dipijak-pijak menjadi debu masak semula, bagaimana risalah-risalah yang menghasut muncul semula, bagaimana orang-orang muda sekali lagi menunggu di sayap. Wira cerita adalah seorang kolonel bersara yang anaknya dibunuh, yang mengedarkan risalah, sokongan terakhirnya pada usia tua. Imej ini adalah kejayaan penulis yang tidak diragui. Kolonel (dia kekal tanpa nama dalam cerita) adalah seorang veteran perang saudara antara liberal dan konservatif, salah seorang daripada dua ratus pegawai tentera liberal, yang, di bawah perjanjian damai yang ditandatangani di bandar Neerlandia, dijamin seumur hidup. pencen. Dimakan oleh kelaparan, diseksa oleh penyakit, dikepung oleh usia tua, dia menunggu dengan sia-sia untuk pencen ini, memelihara maruahnya. Ironi membolehkan dia mengatasi keadaan hidup yang tragis. “Dalam jenaka dan kata-kata kolonel, humor menjadi ukuran keberanian yang paradoks tetapi benar. Kolonel itu mentertawakannya, seolah-olah menembak balik, "tulis pengkritik seni Soviet V. Silyunas. Baik dikatakan, tetapi hanya "lucu paradoks" yang mempunyai sendiri nama sastera: Namanya "ironi". Lihat bagaimana kolonel "menembak balik". "Apa yang anda tinggal hanyalah tulang," isterinya memberitahunya. "Menyediakan diri saya untuk dijual," jawab Kolonel. "Sudah ada pesanan dari kilang klarinet." Betapa pahitnya ironi diri dalam jawapan ini!

Imej kolonel melengkapkan imej ayam laga, yang diwarisi lelaki tua itu daripada anaknya. Ayam jantan adalah dua ironis kolonel; dia kelaparan dan kurus seperti tuannya, dia kenyang dengan tidak berbelah bahagi semangat berlawan mengingatkan ketabahan Kolonel yang tidak dapat dikalahkan. Dalam sabung ayam yang akan datang, ayam jantan ini mempunyai peluang untuk menang, yang diharapkan bukan sahaja oleh kolonel, tetapi juga oleh rakan-rakan anak kolonel yang dibunuh. Dia menjanjikannya keselamatan daripada kelaparan, mereka memerlukannya sebagai titik permulaan pertama dalam perjuangan yang akan datang. "Jadi kisah seorang lelaki yang bersendirian mempertahankan dirinya berkembang menjadi kisah mengatasi kesunyian," tepat menyimpulkan L. Ospovat.

Imej ayam jantan itu ditulis dengan lega dalam cerita yang dilihat oleh beberapa pengkritik pada burung ini - dan bukan pada lelaki itu, pemiliknya - simbol Penentangan. "Cuba fikir, tetapi saya hampir merebus ayam ini dalam sup," penulis sendiri menjawab spekulasi pengkritik dengan kenyataan yang begitu ironis.

Kita akan bertemu dengan kolonel dalam Seratus Tahun Kesendirian dalam bentuk bendahari muda golongan liberal: di suatu tempat di pinggir cerita, Kolonel Aureliano Buendia, salah seorang watak utama novel masa depan, telah pun muncul. Nampaknya ada jalan lurus dari cerita ke novel, tetapi jalan ini ternyata panjang dan berliku.

Hakikatnya ialah penulis Gabriel Garcia Marquez tidak berpuas hati dengan dirinya dan bentuk tradisional prosa sosio-politik Amerika Latin di mana ceritanya ditulis. Dia mengimpikan "novel yang benar-benar percuma, menarik bukan sahaja untuk kandungan politik dan sosialnya, tetapi juga untuk keupayaannya untuk menembusi realiti secara mendalam, dan lebih baik jika novelis dapat mengubah realiti ke dalam dan menunjukkannya. sisi terbalik". Dia memulakan novel sedemikian dan, selepas satu setengah tahun bekerja, menyelesaikannya pada musim bunga tahun 1967.

Pada hari dan jam itu, atau mungkin juga pada saat Garcia Márquez membuka halaman terakhir novel pertamanya dan mendongak dari manuskrip dengan mata yang letih, dia melihat satu keajaiban. Pintu bilik dibuka secara senyap, dan seekor kucing biru, baik, benar-benar biru melangkah masuk. "Tidak sebaliknya buku itu akan bertahan dalam beberapa edisi," fikir penulis. Namun, kedua-dua anak lelakinya yang masih kecil muncul di muka pintu, penuh kemenangan, tercekik dengan ketawa ... dan disapu dengan cat biru.

Namun "keajaiban", atau, secara saintifik, "fenomena", ternyata adalah novel Seratus Tahun Kesendirian itu sendiri.

Rumah penerbitan Argentina Suamericana menerbitkan buku itu dengan edaran sebanyak 6,000 naskhah, dengan harapan ia akan dijual dalam tempoh setahun. Tetapi cetakan habis dijual dalam masa dua atau tiga hari. Rumah penerbitan yang terkejut itu dengan cepat membuang edisi kedua, ketiga, keempat dan kelima ke pasaran buku. Maka bermulalah kegemilangan hebat dan fenomenal Seratus Tahun Kesendirian. Hari ini, novel itu wujud dalam lebih daripada tiga puluh bahasa, dan jumlah edarannya melebihi 13 juta.

JALAN SALIB NOVEL

Terdapat satu lagi kawasan di mana novel García Márquez telah memecahkan semua rekod. Sepanjang setengah abad yang lalu, tidak ada satu pun karya seni yang mendapat respons yang ribut dan sumbang daripada pengkritik. Novel yang agak kecil itu bersepah dengan monograf, esei, disertasi. Mereka mengandungi banyak pemerhatian halus dan pemikiran yang mendalam, tetapi selalunya terdapat juga percubaan untuk menafsirkan karya García Márquez dalam tradisi "mitos novel" Barat moden, dilampirkan sama ada pada mitos alkitabiah dengan penciptaan dunia, Mesir. hukuman mati dan Apocalypse, atau kepada mitos kuno dengan nasib tragedi dan sumbang mahram, atau kepada psikoanalisis menurut Freud, dsb. Tafsiran sedemikian, disebabkan oleh keinginan mulia untuk "meningkatkan kepada mitos" novel yang dicintai, melanggar atau mengaburkan hubungan novel dengan kebenaran sejarah dan tanah popular.

Kita juga tidak boleh bersetuju dengan percubaan beberapa orang Amerika Latin untuk menafsirkan novel itu sebagai "karnival menurut Bakhtin", sebagai "total" karnival ketawa, walaupun beberapa unsur karnival mungkin terdapat dalam novel itu. Pada masa yang sama, tafsiran mitologi yang sudah diketahui nampaknya berubah ke dalam dan bukannya "bible" dan "kiamat" dan "dua ribu tahun sejarah manusia", yang didakwa tercermin dalam novel, terdapat "semakan karnival" daripada "sejarah dua ribu tahun", "kitab komik", "ketawa kiamat" dan juga "gelak ketawa (!) pengebumian". Makna mitometafora yang tersergam indah ini ialah dalam novel itu orang sendiri kononnya mempersendakan sejarah mereka dan menguburkannya untuk bergegas ke masa depan yang lebih cerah dengan jiwa yang ringan. Kita akan memikirkan sifat ketawa García Márquez, tetapi di sini kita hanya ingat bahawa dalam novel itu, bersama dengan ketawa, terdapat juga permulaan yang tragis dan lirik yang tidak boleh dipersendakan. Terdapat halaman di mana aliran darah orang mengalir, dan mentertawakan mereka hanya boleh menjadi ejekan. Dan hampir tidak perlu untuk membuktikan bahawa perkara utama dalam novel itu bukanlah "mengejek diri sendiri", tetapi pengetahuan diri orang ramai, yang mungkin hanya jika ingatan sejarah dipelihara. Masa untuk menguburkan masa lalu untuk orang Amerika Latin, dan sememangnya untuk semua manusia, tidak akan datang tidak lama lagi.

Pada mulanya, Garcia Márquez gembira dengan kejayaan novel itu. Kemudian dia mula mengolok-olok pengkritik, memastikan bahawa mereka jatuh ke dalam "perangkap" yang ditetapkan untuk mereka, kemudian nada kerengsaan terdengar dalam nada pernyataannya: "Pengkritik cenderung membaca dari novel bukan apa yang ada, tetapi apa mereka ingin melihat padanya ... "Dengan intelek yang saya maksudkan makhluk aneh yang menentang realiti kepada konsep yang telah difikirkan dan cuba memerah realiti ini ke dalamnya pada semua kos. Sampai pada tahap penulis meninggalkan zuriat tercinta. Dalam The Smell of Guava (1982), dia kesal kerana menerbitkan One Hundred Years of Solitude, sebuah novel yang ditulis dalam "sederhana, tergesa-gesa dan dangkal". Tetapi, apabila memulakan kerja, dia percaya bahawa "bentuk yang mudah dan ketat adalah yang paling mengagumkan dan paling sukar."

DUAL OPTIK

Dari zaman kanak-kanak, seorang artis dikurniakan pandangan dunia yang istimewa, visi kreatif, yang oleh para penganut perkataan itu sendiri dipanggil "optik" (br. Goncourt), "prisma" (T. Gauthier dan R. Dario), " kristal ajaib"(A. Pushkin). Dan rahsia novel "Seratus Tahun Kesendirian", rahsia "penglihatan baru" (Yu. Tynyanov) pengarangnya, pada pendapat kami, adalah dalam optik berganda (atau "berganda". Asasnya adalah visi budak lelaki Gabo, ingatan zaman kanak-kanak, "sebuah ingatan zaman kanak-kanak artis yang cerah dan benar, yang Tsvetaeva katakan dengan baik:" Tidak seperti "sekarang saya lihat" - sekarang saya tidak melihatnya lagi! - seperti yang saya lihat. Dengan asas ini bergabung, atau wujud bersama, atau berdebat dengannya, optik penulis "dewasa" Gabriel Garcia Marquez.

One Hundred Years of Solitude adalah kesaksian sastera holistik untuk segala-galanya yang mengisi saya sebagai seorang kanak-kanak, "kata García Márquez. Dari zaman kanak-kanak, budak lelaki Gabo membawa imaginasi langsungnya ke dalam novel, tidak dibayangi dan tidak rumit oleh sains atau mitologi. Bersamanya, cerita nenek, kepercayaan, ramalan dan kisah datuk muncul di halaman novel. Sebuah rumah asli muncul dengan galeri yang panjang, di mana wanita menyulam dan bertukar berita, dengan aroma bunga dan herba yang harum, dengan bau air bunga, yang setiap hari diurai oleh angin puyuh budak yang degil, dengan perang berterusan dengan roh jahat: rama-rama , nyamuk, semut, dengan kelipan misteri di mata senja orang kudus, dengan pintu tertutup bilik mendiang makcik Petra dan pakcik Lazaro.

Sudah tentu, Gabo membawa bersamanya mainan kegemarannya - ballerina jam, dan buku dongeng kegemarannya, dan hidangan kegemarannya: ais krim dan gula-gula ayam sabung dan kuda. Dia tidak lupa berjalan-jalan dengan datuknya di sepanjang jalan Arakataka dan kawasan lapang ladang pisang, dia tidak terlepas percutian terbaik - pergi ke sarkas.

"Setiap wira novel itu mempunyai zarah diri saya sendiri," dakwa penulis, dan kata-katanya tidak diragukan lagi merujuk kepada budak lelaki Gabo, yang secara meluas mensia-siakan tanda-tanda zaman kanak-kanaknya di halaman: impian, keperluan untuk bermain dan semangat untuk permainan, rasa keadilan yang mendalam dan juga kekejaman kanak-kanak.

Penulis mengambil motif kanak-kanak ini dan mendalaminya. Pada pandangannya, zaman kanak-kanak identik dengan kewarganegaraan. Pandangan ini bukanlah perkara baru. Ia telah lama wujud dalam kesusasteraan, telah menjadi "metafora tradisional", "formula puisi bersyarat" (G. Friedlender). Dan konsep mudah "kekanak-kanakan" tentang ketidakserasian antara kebaikan dan kejahatan, kebenaran dan kepalsuan berkembang menjadi sistem moral keluarga generik yang meluas. Kisah dongeng dan impian budak lelaki itu menjadi sebahagian daripada identiti negara. "Mitologi rakyat memasuki realiti," kata penulis, "ini adalah kepercayaan rakyat, dongeng mereka, yang tidak lahir daripada apa-apa, tetapi dicipta oleh rakyat, mereka adalah sejarahnya, kehidupan seharian, mereka adalah peserta dalam kedua-dua kemenangan dan kekalahannya” .

Pada masa yang sama, Garcia Márquez memberikan novel itu asas yang kukuh - sejarah Colombia selama kira-kira seratus tahun (dari empat puluhan abad XIX hingga tiga puluhan abad XX) - dalam pergolakan sosio-politik yang paling teruk. Yang pertama adalah perang saudara antara liberal dan konservatif, di mana perjuangan politik antara kedua-dua parti merosot menjadi persaingan antara dua oligarki. “Petani, tukang, pekerja, penyewa dan hamba membunuh satu sama lain, bukan melawan musuh mereka sendiri, tetapi melawan “musuh musuh mereka,” tulis ahli sejarah Colombia D. Montaña Cuellar. Kenangan zaman kanak-kanak García Márquez merujuk kepada perang yang paling lama ini, yang dipanggil "seribu hari" dan berakhir dengan Peace of Neherland (1902). Datuknya Nicolae Marquez memberitahunya mengenainya, yang memenangi tali bahu kolonelnya dan hak untuk pencen dalam tentera liberal, walaupun dia tidak pernah menerima pencen. Satu lagi peristiwa bersejarah ialah campur tangan terang-terangan dalam kehidupan negara oleh syarikat pisang Amerika Utara. Kemuncaknya ialah mogok pekerja di ladang pisang dan hukuman biadab terhadap orang ramai yang berkumpul di dataran. Ini berlaku di bandar Cienage, bersebelahan dengan Aracataka, pada tahun kelahiran Gabo kecil (1928). Tetapi dia juga tahu tentang ini dari kisah datuknya, yang disokong oleh bukti dokumentari dalam novel itu.

García Márquez menganyam kisah enam generasi keluarga Buendia ke dalam kanvas sejarah. Menggunakan pengalaman novel "keluarga" realistik abad XIX-XX. dan pengalaman penulisannya sendiri, dia membentuk watak-watak yang pelbagai rupa, yang terbentuk di bawah pengaruh kedua-dua keturunan nenek moyang (gen), dan persekitaran sosial, dan undang-undang pembangunan biologi. Untuk menekankan bahawa ahli keluarga Buendia tergolong dalam genus yang sama, dia mewakafkan mereka bukan sahaja ciri-ciri biasa penampilan dan watak, tetapi juga nama keturunan (seperti kebiasaan di Colombia), mendedahkan pembaca kepada bahaya tersesat dalam "maze of generic relationships" (Garcia Márquez).

Dengan cara lain, García Márquez memperkayakan percintaan zaman kanak-kanaknya. Dia membawa ke dalamnya pengetahuan buku yang hebat, motif dan imej budaya dunia - Alkitab dan Injil, tragedi purba dan Plato, Rabelais dan Cervantes, Dostoevsky dan Faulkner, Borges dan Ortega - mengubah novelnya menjadi sejenis "buku buku" . Dia juga memperkayakan peranti gaya yang diwarisi oleh budak lelaki Gabo daripada neneknya. ("Nenek menceritakan kisah-kisah yang paling dahsyat dengan agak tenang, seolah-olah dia telah melihat semuanya dengan matanya sendiri. Saya menyedari bahawa cara penceritaannya yang tidak memihak dan kekayaan imej menyumbang terutamanya kepada kebolehpercayaan cerita itu.") Dalam novel, kita akan mendapati kedua-dua polifoni dan monolog dalaman , dan alam bawah sedar, dan banyak lagi. Di dalamnya, kita akan bertemu dengan Garcia Marquez, bukan sahaja seorang penulis, tetapi juga seorang penulis skrip dan seorang wartawan. Kami terhutang budi kepada pihak kedua untuk "bahan digital" yang banyak, seolah-olah mengesahkan kesahihan peristiwa novel itu.

Penulis betul-betul memanggil novelnya yang pelbagai rupa, multidimensi, pelbagai "sintetik", atau "total", iaitu komprehensif. Kami akan memanggilnya "kisah lirik-epik", berdasarkan definisi yang diketahui novel sebagai "epos zaman moden" (V. Belinsky).

Irama puitis penceritaan, intonasi pengarang-pencerita yang tidak bersemangat, yang, seperti renda berharga, menganyam frasa dan ayat, menyatukan novel-saga. Prinsip penghubungnya yang lain adalah ironi.

BERgurau dan SERIUS

Ironi adalah hak milik personaliti Gabriel Garcia Marquez. Asal-usulnya adalah dalam dua dunia yang telah berkembang dalam fikiran budak Gabo. Pada masa mudanya, dia membantu wartawan García Márquez berpindah dari setem akhbar dan banyak menyumbang kepada kejayaan surat-menyuratnya; dalam tahun-tahun kegemilangan sasteranya, hampir tiada satu pun daripada banyak temu bualnya boleh dilakukan tanpa dia. Ironi muncul pada awal cerita dan novelnya.

Ironi, menggabungkan dalam satu imej (atau frasa) "ya" dan "tidak", yang menyerap paradoks, ironi dengan paduan yang bertentangan: tragedi dan sandiwara, fakta dan fiksyen, puisi tinggi dan prosa rendah, mitos dan kehidupan seharian, kecanggihan dan tidak bersalah, logik dan tidak masuk akal, dengan kepelbagaian bentuknya daripada apa yang dipanggil ironi "objektif", atau "ironi sejarah" (Hegel), yang tidak lucu, tetapi tragis atau menyedihkan, kepada ironi lucu, yang, sebagai ensiklopedia memberi kesaksian, menembusi semua jenis, jenis dan warna komik: sindiran, aneh, sindiran, jenaka dan "lucu hitam", anekdot, parodi, permainan kata, dll. - ternyata perlu untuk novel "sintetik" oleh Garcia Márquez . Ia menghubungkan dua "optik" novel, menghubungkan impian dan realiti, fantasi dan realiti, budaya buku dan makhluk. Ironi menentukan sikap artis terhadap kekacauan tragikomik. Ia mengandungi kunci kepada impian "novel percuma", yang membolehkan "memutar realiti ke dalam dan menunjukkan sisi sebaliknya." "Pandangan ironis tentang kehidupan ...," tulis Thomas Mann, "semacam objektiviti dan secara langsung bertepatan dengan konsep puisi, kerana ia berlegar dalam permainan bebas atas realiti, atas kebahagiaan dan ketidakbahagiaan, atas kematian dan kehidupan."

Semua jenis ironi komik banyak diwakili dalam novel. Ia dipenuhi dengan konfrontasi ironis dan konfrontasi watak, peristiwa, objek yang saling melengkapi, bertembung antara satu sama lain, mengulangi diri mereka sendiri, dipantulkan dalam cermin masa yang herot. Kami berpendapat bahawa contoh boleh diketepikan di sini. Mereka ada di hampir setiap halaman. Tetapi beberapa perkataan harus dikatakan tentang "ironi sejarah". Dalam novel, ia mencerminkan objektif proses sejarah. Kolonel Aureliano Buendía jatuh ke dalam "ironi sejarah" tiga kali. Setelah terperangkap dalam "paya perang", di mana perjuangan untuk kepentingan negara merosot menjadi perebutan kuasa, dia secara semula jadi berubah dari pembela rakyat, pejuang keadilan menjadi pencinta kuasa, menjadi diktator kejam yang menghina. orang. Mengikut logik sejarah, keganasan yang dilepaskan hanya boleh dikalahkan dengan keganasan. Dan untuk berdamai, Kolonel Aureliano terpaksa memulakan perang yang lebih berdarah dan memalukan terhadap bekas sekutunya. Tetapi kini kedamaian telah datang. Pemimpin konservatif, yang merampas kuasa dengan bantuan kolonel, takut akan pembantu mereka yang tidak disedari. Mereka mengelilingi Aureliano dengan keganasan, membunuh anak-anaknya dan pada masa yang sama menganugerahkannya dengan penghormatan: mereka mengisytiharkan " wira negara”, mereka menganugerahkan perintah itu dan ... memanfaatkan kemuliaan ketenteraannya kepada kereta mereka yang menang. Sejarah melakukan perkara yang sama dengan pahlawannya yang lain. Dia akan mengarahkan lelaki keluarga yang baik hati dan damai Don Apolinar Moscote, corregidor of Macondo, untuk melepaskan keganasan, mencetuskan perang, dan dia akan memaksa bendahari muda liberal, yang dengan usaha yang luar biasa untuk menyelamatkan perbendaharaan tentera, akan memaksanya untuk memberikannya kepada musuh dengan tangannya sendiri.

Ironinya berlanjutan kepada motif plot utama novel itu, kepada apa yang dipanggil "mitos Oedipus" dengan hubungan sumbang mahram jenayah antara saudara-mara dan akibatnya yang membawa maut. Tetapi mitos di sini kehilangan kesejagatan sejagat dan menjadi sesuatu seperti kepercayaan generik. Perkahwinan antara sepupu - Jose Arcadio dan Ursula - tidak penuh dengan parricide dan hukuman dahsyat yang lain, tetapi dengan kelahiran seorang anak dengan ekor babi, "contengan" yang ironis, malah "ekor rawan yang cantik dengan jumbai di berakhir." Benar, terdapat petunjuk dalam teks pembalasan yang lebih dahsyat yang datang dari kisah dongeng - kelahiran iguana, versi Amerika Latin katak dari cerita dongeng Rusia. Tetapi tiada siapa yang mengambil serius bahaya ini.

KISAH DAN MITOS

Perairan dongeng yang memberi kehidupan membasuh langit sejarah novel itu. Mereka membawa puisi bersama mereka. Kisah itu meresap ke dalam kehidupan keluarga Buendía, bertindak selaras sepenuhnya dengan sains. Dalam novel, terdapat plot cerita dongeng dan imej puitis yang luar biasa, tetapi kisah dongeng di dalamnya suka mengambil bentuk metafora puitis atau persatuan, dan dalam samaran ini ia berkelip-kelip melalui fabrik lisan novel yang padat. Dan dalam Jack Brown yang maha kuasa, ahli sihir werewolf dongeng bersinar, dan dalam tentera yang dipanggil untuk menangani penyerang, terdapat "naga berkepala pelbagai". Terdapat juga persatuan berskala besar dalam novel. Kota yang suram, tempat kelahiran Fernanda, tempat hantu berkeliaran di jalanan dan loceng tiga puluh dua menara loceng meratapi nasib mereka setiap hari, mengambil ciri-ciri kerajaan ahli sihir jahat.

Jalan-jalan dongeng terbentang di halaman novel. Gipsi datang ke Macondo bersama mereka, Kolonel Aureliano yang tidak dapat dikalahkan mengembara di sepanjang mereka dari kekalahan ke kekalahan, bersama mereka untuk mencari "yang paling perempuan cantik di dunia" mengembara Aureliano Segundo.

Terdapat banyak keajaiban dalam novel, dan ini adalah semula jadi - kisah dongeng apa yang boleh dilakukan tanpa keajaiban, dan di manakah dia, budak lelaki yang tidak akan bermimpi tentang keajaiban. Tetapi keajaiban di sana lazimnya hebat, "berfungsi," seperti yang akan dikatakan oleh V. Ya. Propp, iaitu, ia mempunyai tujuan tersendiri. Dan tangan-tangan yang baik dari kisah dongeng menaikkan Padre Nicanor di atas tanah hanya untuk dia mengumpul wang daripada orang Makondo yang terkejut untuk pembinaan kuil. Novel ini juga mengandungi inventori ajaib kisah dongeng - yang dipanggil " barang ajaib". Ini adalah perkara yang paling mudah, teman sederhana dalam kehidupan rumah tangga. Secawan coklat panas - tanpanya, Padre Nicanor tidak akan menjulang di atas bumi; cadar putih salji yang baru dicuci - tanpanya, Remedios the Beautiful tidak akan naik ke syurga.

Novel ini juga mengandungi kematian dan hantu, yang merupakan susunan cerita dongeng. Tetapi kematian di sini sama sekali bukan karnival, topeng aneh dengannya sifat wajib: tengkorak, rangka, serong. Ini adalah wanita yang sederhana baju biru. Dia, seperti dalam kisah dongeng, memerintahkan Amarante untuk menjahit kain kafan untuk dirinya sendiri, tetapi dia, seperti dalam kisah dongeng, boleh ditipu dan menjahit boleh ditangguhkan selama bertahun-tahun. Hantu di sini juga "dijinakkan" dan "difungsikan". Mereka mewakili "penyesalan" (Prudencio Aguilar) atau ingatan nenek moyang (Jose Arcadio di bawah pokok berangan).

Novel tersebut mengandungi cerita Arab daripada Seribu Satu Malam. Sumber mereka adalah buku tebal dan kusut tanpa jilid, yang Gabo membacanya, mungkin buku pertama dalam hidup penulis. Kisah-kisah ini dibawa oleh orang gipsi, dan ia hanya dikaitkan dengan orang gipsi.

Dalam novel itu, terdapat juga jenis ramalan dongeng "rumah" Gabo yang terkenal - kad tilik dan tilik nasib. Nubuatan-nubuatan ini adalah puitis, misteri, tidak pernah gagal. Tetapi mereka mempunyai satu kelemahan - nasib kehidupan sebenar, yang penulis Gabriel Garcia Marquez sudah tahu, adalah menentang mereka. Jadi, Aureliano Jose, kepada siapa kad itu menjanjikan umur yang panjang, kebahagiaan keluarga, enam anak, sebaliknya dia menerima peluru di dada. "Peluru ini, jelas sekali, kurang mahir dalam ramalan kad," penulis dengan sedih mengejek mayat seorang lagi mangsa perang saudara.

Dalam asal usulnya, cerita dongeng adalah sama ada anak perempuan kepada mitos, atau kisahnya adik perempuan, oleh itu, dalam jadual mitologi pangkat, ia berdiri satu langkah di bawah mitos dengan kehebatan, kemutlakan, kesejagatannya. Walau bagaimanapun, terdapat hubungan kekeluargaan di antara mereka. T. Mann dengan tepat memanggil mitos itu sebagai "zarah manusia." Tetapi kisah dongeng juga boleh menuntut nama ini, walaupun ia sedikit sebanyak terhad oleh sempadan negara. V. Ya. Propp menulis: “Ia adalah luar biasa bukan sahaja peredaran luas kisah dongeng, tetapi juga fakta bahawa cerita dongeng rakyat dunia saling berkaitan. Sedikit sebanyak, cerita dongeng adalah lambang perpaduan rakyat dunia.

MACONDO DAN BUENDIA

Kami berhenti di hanya dua permulaan membentuk gaya Seratus Tahun Kesendirian - ironi dan kisah dongeng. Puisi telah diketepikan, tetapi kami berpendapat bahawa pembaca sendiri akan mengetahui mengapa Garcia Márquez memanggil karyanya yang menakjubkan sebagai "puisi kehidupan seharian." Dan kita masih perlu melihat bagaimana niat penulis untuk "menembusi jauh ke dalam realiti" direalisasikan dalam novel tersebut. Pada pendapat kami, masalah "idea falsafah asas" (A. Blok) sesebuah karya masuk ke alam moral yang mendalam. Perlu diperhatikan bahawa novel ini dibuka dengan paradoks moral. Larangan moral puak umum terhadap perkahwinan antara saudara-mara bertentangan dengan cinta suami isteri dan kesetiaan. Pengarang tidak membuka ikatan ini, tetapi memotongnya dengan kematian Prudencio Aguilar, penghijrahan pasangan Buendia dari kampung asal mereka yang "baik dan rajin" dan penubuhan Macondo.

Ahli falsafah A. Gulyga mentakrifkan konsep moral seperti berikut: “Moral adalah korporat, ini adalah prinsip tingkah laku kumpulan sosial berdasarkan adat istiadat, tradisi, perjanjian, matlamat bersama ... Moral timbul bersama dengan kemanusiaan. Akhlak asal kemudian. Ia tidak dengan sendirinya menghapuskan bentuk akhlak yang jelek. Dalam masyarakat yang bertamadun, boleh wujud suatu akhlak yang tidak bermoral. Contohnya ialah fasisme.

Dalam novel "Seratus Tahun Kesendirian" kita akan bertemu dengan dua bentuk moral korporat yang ditubuhkan secara sejarah, yang terkandung dalam imej, yang didedahkan dalam psikologi watak-watak. Asas mereka adalah pelbagai struktur sosial yang wujud bersama di Colombia dan negara lain. negara membangun Amerika Latin. Pertama sekali, ia adalah akhlak rakyat, suku, keluarga. Penjelmaan dia adalah imej Ursula. Seterusnya - bangsawan, estet, moral kasta, dipelihara di kawasan pergunungan mundur negara sebagai peninggalan zaman penjajah. Namanya dalam novel itu ialah Fernanda del Carpio.

Terdapat dua jalan cerita dalam novel - sejarah penduduk Macondo dan sejarah keluarga Buendia, saling berkait rapat dan disatukan oleh nasib yang sama - nasib Macondo. Mari cuba pertimbangkan secara berasingan.

Macondo adalah sebuah perkampungan anak-anak besar. Ini adalah kenangan datuk Nicholas Marquez tentang perkampungan Aracataca yang ceria, mesra dan rajin, kerana budak lelaki Gabo melihatnya dan mencipta kenangannya sendiri. Makondovtsy hidup sebagai satu keluarga dan mengusahakan tanah itu. Pada mulanya mereka berada di luar masa bersejarah, tetapi mereka mempunyai masa rumah mereka sendiri: hari dalam minggu dan hari, dan pada waktu bekerja, rehat, tidur. Ini adalah masa irama buruh. Bekerja untuk orang Makondo bukanlah satu kebanggaan dan bukan kutukan alkitabiah, tetapi sokongan, bukan sahaja material, tetapi juga moral. Mereka bekerja secara semula jadi seperti mereka bernafas. Peranan kerja dalam kehidupan Macondo boleh dinilai oleh kisah dongeng yang diselitkan tentang wabak insomnia. Setelah kehilangan tidur, pekerja Makondo "malah gembira ... dan mula bekerja dengan tekun sehingga mereka membuat semula semuanya dalam masa yang singkat." Irama kerja hidup mereka terganggu, kemalasan yang menyakitkan berlaku, dan dengan itu kehilangan rasa masa dan ingatan, mengancam kebodohan sepenuhnya. Orang Makondovites diselamatkan oleh kisah dongeng. Dia menghantar Melquiades kepada mereka dengan pil ajaibnya.

Kesuburan tanah di sekitar Macondo menarik peneroka baru. Kampung itu berkembang menjadi sebuah bandar, memperoleh corregidor, seorang imam, sebuah institusi Katarino - pelanggaran pertama dalam tembok "akhlak yang baik" Makondos, dan termasuk dalam "linear" masa bersejarah. Unsur sejarah dan alam semula jadi jatuh pada Macondo: perang saudara dan pencerobohan syarikat pisang, hujan bertahun-tahun dan kemarau yang dahsyat. Dalam semua perubahan yang tragis ini, orang Makondo kekal sebagai kanak-kanak dengan imaginasi kebudak-budakan yang khas. Mereka tersinggung dengan pawagam, di mana wira, yang mati dan berkabung oleh mereka dalam satu gambar, bertentangan dengan semua peraturan, muncul dalam yang lain "hidup dan hidup, dan juga ternyata seorang Arab"; ketakutan oleh imam separuh cerdik, mereka bergegas menggali lubang serigala, di mana bukan "setan yang dahsyat" mati, tetapi "malaikat reput" yang menyedihkan; dirampas oleh impian untuk menjadi pemilik tanah, mereka melaburkan simpanan terakhir mereka dalam "loteri hebat" di tanah yang musnah akibat banjir, walaupun hanya orang "bermodal" boleh menaikkan tanah tanpa manusia yang tandus ini, dan orang Makondo tidak pernah mempunyai modal.

Namun kerakusan dan semangat upahan yang dibawa ke Macondo oleh syarikat pisang menjalankan tugas mereka. Makondovites turun padang, kehilangan sokongan moral mereka - buruh fizikal dan "terlibat dalam keusahawanan." Apa kandungannya, penulis tidak katakan. Hanya diketahui bahawa "usahawan" baru tidak menjadi kaya dan hanya "dengan susah payah mengekalkan kekayaan mereka yang sederhana."

Alam semula jadi memberikan tamparan terakhir kepada orang Makondo. Dalam kesusasteraan Amerika Latin pada separuh pertama abad ke-20, tema "neraka hijau", sifat tropika yang tidak kenal lelah yang menakluki manusia, telah dibangunkan. Dalam novel oleh García Márquez, tema ini telah mengambil dimensi kosmik pembalasan syurga, banjir hujan yang menimpa orang yang telah menginjak-injak takdir manusia yang tinggi dalam darah dan lumpur.

Pada penghujung novel, "penduduk terakhir Macondo" adalah sekumpulan orang yang menyedihkan yang kehilangan ingatan dan daya hidup, terbiasa dengan kemalasan, yang telah kehilangan prinsip moral mereka. Ini adalah penghujung Macondo, dan "angin puyuh alkitabiah" yang akan menghanyutkan bandar itu hanyalah tanda seru di penghujungnya.

Kami akan memulakan kisah keluarga Buendia dengan sosok misteri gipsi yang mengembara, ahli sihir saintis Melquíades, yang sudah muncul di halaman pertama novel. Imej ini benar-benar pesta untuk pengkritik. Mereka menemui di dalamnya yang paling pelbagai prototaip sastera: mesias alkitabiah yang misterius Melchisdec (persamaan nama!), Faust, Mephistopheles, Merlin, Prometheus, Ahasuerus. Tetapi gipsi dalam novel itu bukan sahaja mempunyai biografi sendiri, tetapi juga tujuannya sendiri. Melquíades adalah seorang ahli silap mata, tetapi dia juga "seorang lelaki yang berdaging yang menariknya ke bumi dan membuatnya tunduk kepada masalah dan kesusahan kehidupan seharian." Tetapi ini sama dengan imaginasi ajaib Garcia Marquez sendiri, ia bergegas ke ketinggian yang menakjubkan, dan tertarik kepada bumi, kepada kebenaran sejarah dan kehidupan seharian. Dalam kesusasteraan kita, ini dipanggil "realisme hebat" (V. Belinsky). García Márquez menggunakan istilah "realiti hebat" dan menyatakan: "Saya yakin bahawa imaginasi adalah alat untuk memproses realiti." (M. Gorky juga bersetuju dengan idea ini. Dalam surat kepada Pasternak (1927), dia menulis: "Membayangkan bermakna membawa bentuk, imej menjadi huru-hara.") Selanjutnya: "Mata Asia Melquiades seolah-olah melihat sisi lain.” Ingatlah bahawa pandangan inilah yang ingin dikembangkan oleh penulis sendiri. Dan seterusnya. "Benda-benda masih hidup, anda hanya perlu dapat membangkitkan jiwa di dalamnya," Melquiades mengisytiharkan. Novel Garcia Marquez sangat objektif, nyata. Penulis tahu bagaimana dan suka memberi inspirasi kepada sesuatu. Seorang pencerita yang tidak memihak, dia mempercayai mereka dengan kemarahannya, ejekan, cintanya. Dan pembalut hitam di tangan Amaranta bercakap lebih fasih daripada apa-apa perkataan tentang penyesalan yang menyakitkan, dan bulatan yang digariskan dalam kapur dengan radius tiga meter ( nombor ajaib), yang memisahkan orang diktator dari seluruh umat manusia, ironisnya menyerupai bulatan sihir yang memagari roh jahat, dan menyamakan mayat penyerang yang dibunuh dengan tandan pisang busuk mendedahkan intipati anti-manusia imperialisme lebih daripada sebarang kutukan.

Nampaknya García Márquez telah memulakan permainan sorok-sorok yang ironis dengan pengkritik, menjadikan mereka, seperti yang dia katakan sendiri, "perangkap". Dia memberikan imej Melquiades cirinya sendiri, hanya ciri bukan penampilan atau biografi, tetapi bakatnya, "optik"nya. Jadi pada zaman dahulu, artis itu kadang-kadang mengaitkan potretnya sendiri di sudut potret kumpulan yang diciptanya.

Dalam bahagian kedua novel, hipotesis kami disahkan: Melquíades menjadi penulis sejarah klan, dan kemudiannya "ingatan keturunan." Meninggal dunia, dia akan meninggalkan sebagai warisan kepada Buendia muda sebuah manuskrip yang disulitkan yang menggambarkan kehidupan dan nasib keluarga mereka, dengan kata lain, novel Seratus Tahun Kesendirian.

Keluarga Buendia berbeza daripada Makondos yang lain terutamanya dalam personalitinya yang cerah, tetapi Buendia juga kanak-kanak. Mereka mempunyai ciri-ciri kebudak-budakan, dan mereka sendiri, dengan kekuatan, keberanian, kekayaan yang luar biasa, mewujudkan impian budak Gabo tentang wira yang "sangat kuat", "sangat berani", "sangat kaya". Ini adalah keperibadian heroik, orang, jika tidak mempunyai perasaan dan cita-cita yang tinggi, maka, dalam apa jua keadaan, nafsu yang besar, yang biasa kita lihat hanya dalam tragedi sejarah, hanya harta raja dan adipati. Lelaki Buendia berada dalam kerangka kekeluargaan dan moral puak. Stigma nenek moyang mereka adalah spesies yang bersendirian. Walau bagaimanapun, "jurang kesunyian" menyedut mereka selepas mereka berpisah dengan keluarga atau menjadi kecewa di dalamnya. Kesunyian adalah hukuman yang menimpa orang murtad yang telah melanggar peraturan moral keluarga.

Perang saudara membahagikan sejarah klan Buendía kepada dua bahagian. Pada mulanya, keluarga masih kuat, asas moralnya kukuh, walaupun retakan pertama telah muncul di dalamnya. Pada yang kedua, akhlak puak hancur, keluarga menjadi sekumpulan orang yang kesepian dan binasa.

Patriark keluarga, Jose Arcadio, dengan kekuatan heroiknya, ketekunan yang tidak habis-habis, rasa keadilan, perangai sosial dan kewibawaan, adalah bapa kelahiran keluarga Makondo. Tetapi dia dipandu oleh imaginasi kanak-kanak yang tidak terbatas, sentiasa bermula dari sesuatu perkara, selalunya dari mainan. Melquíades memberikan José Arcadio "mainan sains" (magnet, kaca pembesar, dll.) dan mengarahkan imaginasinya ke dalam sains. Walau bagaimanapun, pengasas Macondo menetapkan tugas untuk ciptaan saintifik yang hanya boleh dikendalikan oleh kisah dongeng. Imaginasi hipertrofi menguasai otak José Arcadio. Yakin dengan kegagalan impiannya, dia meledak dalam pemberontakan terhadap ketidakadilan sejagat itu. Jadi seorang kanak-kanak yang mainan kegemarannya telah dibawa pergi menjerit dan menangis, menghentak kakinya, memukul kepalanya ke dinding. Tetapi Jose Arcadio adalah "wira bayi" (N. Leskov). Dirampas dengan kehausan akan kehancuran dunia yang tidak adil, dia memusnahkan segala yang datang ke tangan, menjerit kutukan dalam bahasa Latin, bahasa yang dipelajari, yang dengan beberapa keajaiban menyedarkan dirinya. José Arcadio akan dianggap gila yang ganas dan diikat pada pokok. Bagaimanapun, dia akan hilang akal nanti, akibat tidak aktif secara paksa yang lama.

Ketua sebenar keluarga Buendía bukanlah seorang bapa yang bersemangat, tetapi seorang ibu. Semua kebajikan seorang wanita daripada orang ramai telah berkumpul di Ursula: kerja keras, ketahanan, kecerdasan semula jadi, kejujuran, keluasan rohani, perwatakan yang kuat, dll. Tidak hairanlah Garcia Márquez memanggilnya sebagai idealnya. Dia sederhana beragama, sederhana tahyul, dia dipandu oleh akal sehat. Dia memastikan rumah itu dalam kebersihan yang patut dicontohi. Seorang wanita-ibu, dia, dan bukan lelaki, dengan kerja dan perusahaannya mengekalkan kesejahteraan material keluarga.

Ursula memelihara maruahnya sebagai penjaga perapian. Apabila José Arcadio dan anak tiri Keluarga Rebeca berkahwin di luar kehendaknya, dia menganggap perbuatan ini sebagai tidak menghormatinya, meruntuhkan asas keluarga dan mengusir pengantin baru daripada keluarga. DALAM keadaan yang tragis Dalam Perang Saudara, Ursula menunjukkan keberanian yang luar biasa: dia menyebat cucunya yang angkuh, Arcadio dengan cambuk, walaupun pada hakikatnya dia adalah penguasa kota, dan bersumpah kepada anaknya Aureliano bahawa dia akan membunuhnya dengan tangannya sendiri jika dia melakukannya. tidak membatalkan perintah menembak rakan keluarga Gerineldo Marquez. Dan diktator yang berkuasa membatalkan perintah itu.

Tetapi dunia rohani Ursula dihadkan oleh tradisi suku kaum. Sepenuhnya diserap dalam penjagaan tentang rumah, tentang anak-anak, tentang suaminya, dia tidak mengumpul kehangatan rohani, dia tidak mempunyai komunikasi rohani walaupun dengan anak perempuannya. Dia sayangkan anak-anaknya tetapi buta kasih sayang ibu. Dan apabila anak lelaki yang hilang José Arcadio memberitahunya bagaimana dia pernah memakan mayat rakan seperjuangan yang mati, dia mengeluh: "Anak malang, kami telah membuang begitu banyak makanan kepada babi di sini." Dia tidak memikirkan apa yang anaknya makan, dia hanya mengeluh bahawa dia kekurangan zat makanan.

Anak sulungnya José Arcadio secara semula jadi dikurniakan kuasa seksual yang luar biasa dan pembawa yang sepadan. Dia masih remaja, belum menyedari kelebihannya, dan dia sudah tergoda dengan antipode Ursula, seorang wanita yang periang, baik hati, penyayang, Pilar Ternera, yang sia-sia menunggu tunangannya dan tidak tahu menolak lelaki. Dia berbau asap, aroma harapan yang terbakar. Pertemuan ini mengubah kehidupan José Arcadio, walaupun dia belum matang untuk cinta atau keluarga dan melayan Pilar seperti "mainan". Apabila permainan tamat, Pilar sedang mengandung. Kerana takut akan kebimbangan dan tanggungjawab bapanya, José Arcadio melarikan diri dari Macondo untuk mencari "mainan" baharu. Dia akan pulang ke rumah selepas mengembara di lautan dan lautan, dia akan kembali sebagai tatu gergasi dari kepala hingga kaki, kejayaan berjalan dari daging yang tidak terkawal, loafer "yang memancarkan angin dengan kekuatan sedemikian sehingga bunga layu dari mereka", dia akan kembali sebagai parodi yang dipanggil "macho", supermale, wira massa kegemaran Kesusasteraan Amerika Latin. Di Macondo, ironinya, kehidupan keluarga yang tenang menantinya di bawah tumit isterinya dan peluru yang dilepaskan oleh orang yang tidak dikenali, kemungkinan besar isteri yang sama.

Anak lelaki kedua, Aureliano, adalah anak yang luar biasa sejak lahir: dia menangis di dalam perut ibunya, mungkin menjangka nasibnya, dia dilahirkan dengan mata terbuka, di zaman kanak-kanak menunjukkan karunia berpandangan jauh yang luar biasa dan kebolehan luar biasa untuk menggerakkan objek dengan matanya. Aureliano menjadi tukang emas yang rajin dan berbakat. Dia menempa ikan emas dengan mata zamrud. Ini barang kemas sejarahnya tradisi rakyat. Pada zaman dahulu, mereka adalah objek penyembahan, dan tuan-tuan puak India Chibcha terkenal dengan mereka. Aureliano adalah seorang artis rakyat, dia jatuh cinta sebagai seorang artis, jatuh cinta pada pandangan pertama dengan kecantikan Remedios, seorang gadis berusia sembilan tahun, seorang puteri dongeng dengan tangan ungu dan mata zamrud. Walau bagaimanapun, ada kemungkinan imej ini bukan berasal dari kisah dongeng, tetapi dari puisi Ruben Dario, penyair kegemaran García Márquez. Walau apa pun, jatuh cinta menyedarkan penyair di Aureliano. Apabila gadis itu dewasa, mereka berkahwin. Remedios ternyata menjadi makhluk yang luar biasa baik, penyayang, penyayang. Nampaknya pengantin baru dijamin kebahagiaan benih, dan oleh itu, kesinambungan keluarga. Tetapi gadis bermata hijau itu mati akibat bersalin, dan suaminya pergi berperang di pihak liberal. Ia pergi bukan kerana ia berkongsi beberapa pandangan politik, Aureliano tidak berminat dalam politik, dia nampaknya sesuatu yang abstrak. Tetapi dia melihat dengan matanya sendiri apa yang dilakukan oleh konservatif di Macondo asalnya, melihat bagaimana bapa mertuanya, corregidor, menggantikan kertas undi, bagaimana askar memukul seorang wanita yang sakit hingga mati.

Walau bagaimanapun, perang yang tidak adil menghancurkan jiwa Aureliano, menggantikan perasaan manusia dalam dirinya dengan satu kehausan yang tidak terbatas untuk kuasa. Berubah menjadi diktator, Aureliano Buendia meninggalkan masa lalunya, membakar puisi mudanya, memusnahkan setiap jejak gadis puteri bermata hijau, memutuskan semua benang yang menghubungkannya dengan keluarga dan tanah airnya. Selepas berakhirnya perdamaian dan percubaan membunuh diri yang tidak berjaya, dia kembali kepada keluarganya, tetapi tinggal berasingan, tertutup dalam pengasingan yang indah. Dia terus hidup hanya dengan sikap ironis terhadap kehidupan dan kerja, kerja, dari sudut pandangan akal sehat, adalah tidak masuk akal, "transfusi dari kosong ke kosong", tetapi masih bekerja adalah angin kedua, tradisi nenek moyang.

Kalau tak silap, suku keempat (atau kelima?) dalam keluarga Buendia telah dewasa, saudara kembar: Jose Arcadio II dan Aureliano II, anak-anak kepada Arcadio yang dibunuh. Dibesarkan tanpa bapa, mereka membesar sebagai orang yang lemah perwatakan, tidak mempunyai tabiat bekerja.

José Arcadio Segundo, sebagai seorang kanak-kanak, melihat bagaimana seorang lelaki ditembak, dan pemandangan yang mengerikan ini meninggalkan kesan pada nasibnya. Semangat protes dirasai dalam semua tindakannya, mula-mula dia melakukan segala-galanya menderhaka kepada keluarga, kemudian meninggalkan keluarga, menjadi pengawas ladang pisang, pergi ke sisi pekerja, menjadi pekerja kesatuan sekerja, turut serta. dalam mogok, hadir dalam khalayak ramai di dataran dan secara ajaib melarikan diri dari kematian . Dalam suasana ketakutan dan keganasan yang menindas, di Macondo, di mana undang-undang tentera telah diperkenalkan, di mana pencarian dilakukan pada waktu malam dan orang hilang tanpa jejak, di mana semua media menggemparkan ke dalam penduduk bahawa tidak ada pelaksanaan dan Macondo adalah bandar paling gembira di dunia, José Arcadio II yang separuh gila, yang diselamatkan daripada tindakan balas oleh bilik ajaib Melquiades, kekal sebagai satu-satunya penjaga ingatan orang. Dia meneruskannya kepada keluarga terakhirnya, anak saudaranya Aureliano Babilonna.

Aureliano Segundo adalah bertentangan dengan abangnya. Didikan lelaki muda yang ceria secara semula jadi dengan kecenderungan artistik ini - dia seorang pemuzik - diambil oleh perempuan simpanannya Petra Cotes, seorang wanita yang dikurniakan "kerja sebenar untuk cinta" dan mata jaguar berbentuk badam kuning. Dia mengoyakkan Aureliano Segundo daripada keluarganya, mengubahnya menjadi seorang lelaki yang kesepian, bersembunyi di sebalik samaran seorang yang suka bersuka ria. Pencinta akan mengalami masa yang sukar jika kisah dongeng tidak membantu, yang memberi Peter harta yang indah: di hadapannya, lembu dan ayam mula membiak secara liar dan menambah berat badan. Kekayaan yang tidak benar yang telah jatuh dari langit, diperoleh tanpa kesukaran, membakar tangan keturunan Ursula. Dia mensia-siakannya, mandi dengan champagne, menutup dinding rumah dengan kad kredit, tenggelam lebih dalam dan lebih dalam kesunyian. Seorang konformis secara semula jadi, dia bergaul dengan baik dengan orang Amerika, dia tidak terjejas oleh tragedi negara - tiga ribu lelaki, wanita, kanak-kanak terbunuh, ditinggalkan di bumi dengan banyak air dengan darah. Tetapi, setelah memulakan kehidupan sebagai lawan dari saudaranya yang malang, dia akan mengakhirinya dengan lawannya sendiri, dia akan berubah menjadi orang miskin yang malang, dibebani oleh kebimbangan tentang keluarganya yang ditinggalkan. Untuk ini, penulis yang murah hati akan menghadiahkan Aureliano Segundo dengan "syurga kesunyian bersama," kerana Petra Cotes, daripada pasangannya dalam kesenangan, akan menjadi kawannya, cinta sejatinya.

Selama bertahun-tahun percubaan popular, tragedi berlaku dalam keluarga Buendia. Ursula yang buta dan uzur, kecewa dengan keluarganya, mengetuai perjuangan terdesak dan putus asa dengan menantu perempuannya, dengan isterinya yang sah Fernanda del Carpio, yang ditinggalkan oleh Aureliano II. Pewaris keluarga bangsawan yang hancur, terbiasa dari zaman kanak-kanak dengan idea bahawa dia ditakdirkan untuk menjadi seorang ratu, Fernanda adalah antipode sosial Ursula. Ia datang dari zaman penjajah yang sudah pupus, tetapi masih berpegang teguh pada kehidupan, dan membawa kebanggaan kelas, kepercayaan buta terhadap dogma dan larangan Katolik, dan, yang paling penting, penghinaan terhadap kerja. Sifat angkuh dan keras, Fernanda akhirnya akan berubah menjadi munafik yang keras hati, menjadikan pembohongan dan kemunafikan sebagai asas kehidupan berkeluarga, membesarkan anaknya sebagai pemalas, memenjarakan anak perempuannya Meme di sebuah biara kerana dia jatuh cinta dengan seorang pekerja sederhana. Mauricio Papua.

Anak lelaki Meme dan Mauricio, Aureliano Babilonia, ditinggalkan bersendirian di rumah nenek moyang, di bandar yang musnah. Dia adalah penyimpan ingatan nenek moyang, dia ditakdirkan untuk menguraikan perkamen Melquíades, dia menggabungkan pengetahuan ensiklopedia ahli silap mata gipsi, hadiah pandangan jauh Kolonel Aureliano, kuasa seksual José Arcadio. Ibu saudaranya Amaranta Ursula, anak perempuan Aureliano Segundo dan Fernanda, juga kembali ke sarang asalnya, gabungan kualiti generik yang jarang berlaku: kecantikan Remedios, tenaga dan ketekunan Ursula, bakat muzik dan watak ceria bapanya. Dia taksub dengan impian untuk menghidupkan Macondo. Tetapi Macondo tidak lagi wujud, dan usahanya akan menemui kegagalan.

Orang muda dihubungkan dengan ingatan rohani, ingatan zaman kanak-kanak biasa. Cinta tidak dapat dielakkan menyala di antara mereka, mula-mula "ghairah yang membutakan, membutakan segala-galanya", kemudian ditambah dengan "rasa setiakawan, yang akan memungkinkan untuk saling mencintai dan menikmati kebahagiaan, sama seperti pada masa-masa keseronokan yang bergelora. ." Tetapi bulatan ingatan budak Gabo sudah ditutup, dan undang-undang keluarga yang tidak berubah itu mula bermain. Pasangan bahagia yang, nampaknya, dapat menghidupkan semula kuasa Buendía yang semakin pudar, mempunyai bayi dengan ekor babi.

Pengakhiran novel ini terus terang eskatologi. Di sana, seorang kanak-kanak malang yang dimakan semut dipanggil "raksasa mitologi", di sana "taufan alkitabiah" menyapu "kota telus (atau hantu)" dari muka bumi. Dan pada alas mitologi yang tinggi ini, Gabriel Garcia Marquez menetapkan pemikirannya, kalimatnya kepada era, dalam bentuk - nubuatan, dalam kandungan - sebuah perumpamaan: "Umat manusia yang ditakdirkan untuk seratus tahun kesendirian tidak ditakdirkan untuk muncul. di bumi dua kali."

Dalam perbualan dengan wartawan Cuba Oscar Retto (1970), Gabriel Marquez mengeluh bahawa pengkritik telah mengabaikan intipati novel itu, "dan pemikiran ini bahawa kesepian adalah bertentangan dengan perpaduan ... Dan ia menjelaskan keruntuhan Buendia one. oleh satu, keruntuhan persekitaran mereka, kemalangan Macondo. Saya berpendapat bahawa terdapat pemikiran politik dalam hal ini, kesepian, yang dilihat sebagai penolakan perpaduan, memperoleh makna politik. Dan pada masa yang sama, García Márquez menghubungkan kekurangan solidariti di kalangan Buendias dengan ketidakupayaan mereka kepada cinta rohani, sekali gus memindahkan masalah itu kepada sfera rohani dan moral. Tetapi mengapa penulis tidak meletakkan pemikirannya ke dalam imej, tidak mempercayakannya kepada wira? Ia boleh diandaikan bahawa dia tidak menemui asas sebenar untuk imej sedemikian dan tidak menciptanya secara buatan. Alyosha Karamazov versi Colombia dan wira "biru" yang biasa dalam prosa Amerika Latin yang progresif, dengan prinsip moral yang tinggi dan cita-cita sosialisnya, akan sesak nafas dalam suasana novel itu, padat tepu dengan elektrik ironi.

Sebenarnya kesan.
Saya ingin mengatakan bahawa saya bertuah, kerana saya pada mulanya membaca buku ini dalam terjemahan yang lebih berjaya, yang tidak merosakkan kesan membaca karya agung sastera dunia ini. Dan kesannya sangat jelas. Sebuah buku yang membuat jiwa melalui jalan katarsis, dan "aftertaste" kekal dalam jiwa untuk masa yang lama. Suku kata novel itu luar biasa cair, lancar, irama penceritaan menyerupai pasang surut ombak laut, mungkin sangat Caribbean, sebutan yang berulang kali ditemui pada halaman buku. Gaya novel dikekalkan dalam tradisi terbaik kesusasteraan pascamoden, lebih tepatnya - realisme ajaib, yang intinya adalah persepsi fiksyen yang tidak rasional. Prosa linear di mana novel itu ditulis tidak mengandungi kedudukan pengarang yang mendedahkan diri, sebarang jenis moral atau moral. Makna utama novel itu tidak terkandung dalam baris itu sendiri, ia berada di suatu tempat di antara mereka dan kelihatan seperti nyata dan sukar difahami seperti seluruh bandar Macondo, di mana peristiwa yang digambarkan oleh Marquez berlaku selama lebih kurang seratus tahun. Terima kasih kepada bahasa novel, yang bagaikan pasir yang meresap melalui jari, realiti dan phantasmagoria saling terjalin sehingga mustahil dan tidak perlu untuk memisahkan antara satu sama lain untuk mengetahui di mana kebenaran dan di mana fiksyen itu. Novel ini menjadi seperti lukisan di mana, terima kasih kepada sapuan artis yang tidak dapat difahami dan mungkin agak keterlaluan, imej dibina dengan mahir yang menyentuh rentetan jiwa yang tersembunyi - dan hancur menjadi mozek yang berwarna-warni dan tidak bermakna apabila anda cuba melihatnya dari dekat. . Jadi, percubaan untuk "melihat" kerja itu akan bermula, pertama sekali, dengan menyebut bandar Macondo, yang terletak "suatu tempat di Amerika Selatan" dan berasal dari masa penempatan keluarga Buendia di atasnya. Mulai saat ini, kehidupan, permulaannya, kesinambungan, perkembangan dan kemerosotan sepenuhnya bertepatan dengan peristiwa penting dalam kehidupan keluarga Buendia; Macondo, dari sudut pandangan ini, berhubung sepenuhnya dengan keluarga ini dengan benang yang tidak kelihatan tetapi kuat.
Selanjutnya, perlu diperhatikan "sarang keluarga" keluarga, yang juga sebahagian besarnya mencerminkan keadaan dalam keluarga - ia berkembang, membina semula, memperoleh asas baru, mengekalkan tradisi tertentu, mereput dan, akhirnya, jatuh ke dalam kemerosotan sepenuhnya. Watak, i.e. watak utama - keluarga Buendia dan orang-orang yang menjadi saudara baru mereka - tidak dikurniakan ciri-ciri deskriptif yang membosankan penampilan, tetapi hanya dalam beberapa baris dan terima kasih kepada penerangan beberapa tabiat, watak wira, sikapnya terhadap realiti sekeliling (atau semua masih tidak sah?).
Salah satu yang pertama untuk perhatian kami ialah Ursula Buendia, "nenek moyang" keluarga, yang ditakdirkan untuk hidup selama bertahun-tahun, melihat banyak keturunan, tetapi terlepas perkara utama dalam hidupnya; seorang lelaki yang, penuh dengan tenaga yang menggelegak dan dahagakan aktiviti, dikelilingi oleh ramai saudara terdekat dan bukan saudara, berjaya "tidak melihat", tidak mempedulikan kesepiannya yang sangat nyata, yang kemudiannya menandakan seluruh keluarga Buendia dengan meterainya yang keras. . "Pencerahan" akan datang kepada Ursula lebih lama lagi, dalam usia tua yang melampau, hanya apabila matanya buta. Dan pada masa yang sama, walaupun terdapat banyak saudara dan tetamu di rumah, di sebelahnya, dan sememangnya dalam keluarga, tidak ada orang yang benar-benar rapat, akibatnya kebutaan Ursula akan tetap tidak disedari oleh sesiapa pun sehingga kematiannya.
Nenek moyang keluarga, Jose Arcadio, suami Ursula, akan mengakhiri hari-harinya di bawah pokok berangan, dibiarkan sendiri dan ditakdirkan untuk kesepian, yang dia mengutuk dirinya jauh sebelum usia tua. Disiksa oleh kehausan untuk pengetahuan dan penemuan baru, dia menjadi rapat pada masa mudanya dengan Melquiades gipsi, yang menunjukkan banyak perkara menarik yang José Arcadio cuba bersungguh-sungguh untuk menyesuaikan diri dengan kehidupan di kampung sederhana Macondo. Semua usahanya gagal: perang solar, Batu ahli falsafah, eksperimen dengan merkuri - isi rumah dengan mudah merobohkan semua kesipiannya, kerana sebenarnya setiap daripada mereka hidup dalam dunianya sendiri, dipagari dari semua orang oleh dinding kosong.
Anak-anak Ursula dan José Arcadio mengulangi nasib satu sama lain, tanpa henti mewarisi beberapa yang terburuk, menurut Ursula, maksiat keluarga: obsesi, pergaulan dengan wanita yang mudah berbudi, kecenderungan untuk melakukan sumbang mahram, melancarkan peperangan yang tidak berguna - dan, tentu saja , kesunyian yang dahsyat, tidak terbalas dan tidak dapat dielakkan. Maksiat ini dan lain-lain, diturunkan dari generasi ke generasi, dengan sedikit variasi, akhirnya menjadi punca kemerosotan keluarga Buendia, yang ditandakan dengan kesunyian yang berat.

Ringkasan
Merumuskan semua perkara di atas, saya ingin mengingatkan anda bahawa novel ini tergolong dalam kesusasteraan pascamodenisme, dan arah ini menafikan kanun sastera lama dari bentuk kepada kandungan, ini adalah realisme ajaib, yang hanya dapat difahami oleh hati, bukan oleh fikiran. Bahasa, gaya, gaya Marquez adalah keseronokan yang luar biasa; kemunculan detik-detik di mana realiti dan phantasmagoria terjalin bersama-sama merangsang kesedaran - dan, sebagai hasilnya, semua ini menghasilkan keadaan fikiran yang tidak dapat difahami, yang lebih seperti "mimpi yang jelas" daripada terjaga, yang dengan sendirinya tidak boleh tidak menyihir. . Dan seluruh bandar Macondo ini - adalah mustahil untuk meragui realiti dan kewujudannya, dan anda juga mendapati diri anda berada di dalamnya, dengan jelas merasakan suasananya kesunyian tanpa harapan yang sama, terputus dari dunia luar, seolah-olah ia adalah satu-satunya dalam dunia yang wujud.
Perkara terakhir yang saya ingin perhatikan: dalam ulasan novel, pendapat berulang kali bertemu bahawa banyaknya hubungan keluarga dan persamaan nama adalah mengelirukan, dan oleh itu seseorang perlu melukis gambar rajah agar tidak mengelirukan sepenuhnya - dalam saya pendapat, ini sama sekali tidak perlu. Mengenai persamaan nama dan banyaknya hubungan semua ahli keluarga Buendia yang ramai, Marquez melakukan ini bukan secara kebetulan, jadi penulis ingin menumpukan perhatian pembaca bukan pada meja salasilah keluarga, tidak mengapa di semua, tetapi pada kematian menjadi, azab keluarga, obsesi, kebobrokan (akhirnya) keluarga mereka, yang sejarahnya telah berputar selama seratus tahun di atas paksi yang membusuk. Maksiat ahli keluarga dah jadi penyakit keturunan; perkara utama adalah kekurangan kasih sayang dan kesunyian, walaupun ramai orang di sekeliling dan rumah, sentiasa penuh dengan tetamu. Dan dengan kasih sayang yang Marquez menggambarkan Amaranta Ursula yang sudah berada di penghujung novel, dia mengurniakan dia seorang diri dengan banyak sifat positif yang diwarisi daripada nenek moyangnya; Lagipun, dia dapat jatuh cinta, cinta adalah pautan penting dalam hidupnya, tetapi ternyata ia adalah keghairahan yang sama yang membawa maut dan ganas untuk anak saudaranya sendiri, yang menyebabkan keluarga Buendia mengalami kematian yang tidak dapat dipulihkan dan telah lama ditentukan. , yang disulitkan dalam perkamen kuno Melquiades: “Yang pertama dalam keluarga akan diikat pada pokok, yang terakhir dalam keluarga akan dimakan oleh semut.

Ulasan

Selamat petang. Terima kasih kerana memecahkan perkara ini untuk saya sangat banyak kerja yang kompleks. Saya selalu menganggapnya sebagai cemuhan penulis, mungkin saya tersilap.Tetapi tetap, "seratus tahun" adalah karya yang sangat kontroversi, sekurang-kurangnya bagi saya. Saya fikir hanya pembaca yang mempunyai kemahiran khusus yang boleh menghargainya. pendidikan. Terima kasih sekali lagi - ia menarik. Yang ikhlas.

Keaslian artistik novel Marquez "Seratus Tahun Kesendirian"

Novel "Seratus Tahun Kesendirian" adalah puncak kemahiran kreatif Marquez. Pada masa novel itu diterbitkan buat kali pertama, pengarangnya telah hidup selama hampir empat puluh tahun, dan telah mengumpulkan banyak pengalaman hidup. Dia mengambil masa dua puluh tahun untuk menyiapkan novel ini.

Sejarah novel itu menarik. Pada Januari 1965, Marquez merasakan dia boleh mula menulis bab pertama perkataan demi perkataan. Selama lapan belas bulan, penulis masuk ke dalam penjara sukarela.

Novel itu ternyata sangat baik, ia membawa pengarang kemasyhuran dunia. Kejayaan itu amat menggembirakan, dalam tiga setengah tahun peredaran berjumlah lebih daripada setengah juta salinan, yang sensasi untuk Amerika Latin, dan dunia bercakap tentang era baru dalam sejarah novel dan realisme. Karya ini berdasarkan bahan autobiografi. Dorongan untuk penulisannya adalah kenangan zaman kanak-kanak. Perkara utama dalam episod ini bukanlah fakta biografi, tetapi cara berfikir orang, di mana sumber yang menakjubkan didedahkan secara biasa.

Keaslian artistik novel ini ialah ia mahir menggunakan teknik seperti ironi dan genre seperti kisah dongeng. Air dongeng yang memberi kehidupan membawa puisi sebenar kepada novel Marquez. Kisah itu meresap ke dalam kehidupan keluarga Buendía.

Plot dongeng, imej puitis dan persatuan yang hebat terdapat dalam novel. Jadi, kota yang suram, tempat kelahiran Fernanda, tempat hantu berkeliaran di jalanan dan loceng tiga puluh dua menara loceng yang meratapi nasib mereka, mengambil ciri seorang ahli sihir. Orang gipsi datang ke Macondo di sepanjang jalan yang menakjubkan dalam novel itu, Kolonel Aureliano yang tidak dapat dikalahkan mengembara di sepanjang mereka dari kekalahan ke kekalahan, Aureliano Segundo mengembara di sepanjang mereka untuk mencari wanita paling cantik di dunia. Garis antara fantasi dan realiti menjadi kabur. Terdapat juga utopia di dalamnya, dikaitkan oleh pengarang kepada zaman prasejarah, separuh dongeng. Kemanusiaan García Márquez aktif. Penulis tahu pasti: perkara paling buruk yang boleh berlaku kepada seseorang ialah kehilangan keberanian, kemahuan, kealpaan masa lalu, kerendahan hati sebelum kejahatan.

Satu lagi ciri penting dalam puisi Marquez ialah jalinan tragis dan komik, serius dan lucu. Adalah mustahil untuk memisahkan keseronokan dalam kerja dari perasaan tragedi yang mendalam terhadap keadaan. Contohnya ialah perihalan wabak insomnia, gambaran peristiwa perang saudara. Perkara yang benar-benar tragis digambarkan dalam parodi: kematian, keganasan kuasa, pembunuhan. Karya Marquez tepu dengan unsur-unsur yang tidak masuk akal. Semasa hidupnya, Kolonel Aureliano Buendia membangkitkan tiga puluh dua pemberontakan dan kehilangan segala-galanya, mempunyai tujuh belas anak lelaki yang mati dalam satu malam, wira itu tetap hidup selepas empat belas percubaan pada hidupnya. Dan yang tinggal untuknya hanyalah jalan di Macondo, dinamakan sempena namanya.

Popular dalam kategori: