rumah › peralatan elektrik › Buku: S.F. Platonov "Lagenda dan cerita lama Rusia tentang masa bermasalah abad XVII, sebagai sumber sejarah

Buku: S.F. Platonov "Lagenda dan cerita lama Rusia tentang masa bermasalah abad XVII, sebagai sumber sejarah

Peristiwa ribut awal XVII berabad-abad, yang telah menerima nama "masalah" di kalangan sezaman, dicerminkan secara meluas dalam kesusasteraan. Sastera memperoleh watak kewartawanan topikal secara eksklusif, dengan segera bertindak balas kepada tuntutan masa, mencerminkan minat pelbagai kumpulan sosial terlibat dalam pergaduhan.

Masyarakat, setelah mewarisi dari abad sebelumnya kepercayaan yang kuat dalam kuasa perkataan, dalam kuasa keyakinan, berusaha untuk menyebarkan idea-idea tertentu dalam karya sastera, mencapai matlamat berkesan tertentu.

Di antara kisah-kisah yang mencerminkan peristiwa 1604-1613, seseorang boleh memilih karya-karya yang menyatakan kepentingan bangsawan yang memerintah. Begitulah Kisah 1606, yang dicipta oleh seorang sami Biara Trinity-Sergius. Kisah ini secara aktif menyokong dasar tsar boyar Vasily Shuisky, cuba membentangkannya sebagai pilihan popular, menekankan perpaduan Shuisky dengan rakyat. Rakyat ternyata menjadi kuasa yang tidak boleh diperhitungkan oleh kalangan pemerintah. Cerita itu memuliakan "keberanian yang berani" Shuisky dalam perjuangannya menentang "Sesat jahat", "disebat" Grishka Otrepiev. Untuk membuktikan kesahihan hak Shuisky ke atas takhta diraja, keluarganya dinaikkan kepada Vladimir Svyatoslavich dari Kyiv.

Pengarang cerita itu melihat punca "distemper" dan "disorganization" di negara Muscovite dalam pemerintahan yang merosakkan Boris Godunov, yang, dengan pembunuhan kejam Tsarevich Dmitry, menghentikan kewujudan keluarga raja-raja Moscow yang sah dan "menangkap takhta tsar di Moscow dengan kezaliman."

Selepas itu, "The Tale of 1606" telah disemak menjadi "Lagenda Lain". Mempertahankan kedudukan bangsawan, penulis menggambarkannya sebagai penyelamat negara Rusia dari musuh.

"The Tale of 1606" dan "Lagenda Satu Lagi" ditulis dalam cara tradisional seperti buku. Mereka dibina di atas kontras juara yang soleh Iman Ortodoks Vasily Shuisky dan "licik, licik" Godunov, "sesat jahat" Grigory Otrepiev. Tindakan mereka dijelaskan dari kedudukan providentialis tradisional.

Kumpulan karya ini ditentang oleh cerita-cerita yang mencerminkan kepentingan golongan bangsawan dan strata perdagangan dan kraf penduduk bandar. Di sini kita harus terlebih dahulu menyebut mesej kewartawanan yang ditukar oleh bandar-bandar Rusia, mengumpulkan pasukan mereka untuk melawan musuh.

Takova « cerita baru tentang kerajaan Rusia yang mulia "- rayuan propaganda publisistik. Ditulis pada akhir 1610 - awal 1611, pada saat yang paling sengit dalam perjuangan, apabila Moscow ditawan oleh tentera Poland, dan Novgorod - oleh tuan feudal Sweden. "Kisah Baru" kepada "segala jenis pangkat kepada orang", menyeru mereka untuk bertindak terhadap penceroboh. Dia dengan tajam mengecam dasar khianat kerajaan boyar, yang bukannya menjadi "pemilik tanah" tanah asal, bertukar menjadi musuh domestik, dan bangsawan sendiri "pemakan bumi", "penjahat". Kisah itu mendedahkan rancangan pembesar Poland dan pemimpin mereka Sigismund III, yang berusaha untuk membuai kewaspadaan Rusia dengan janji palsu. Pencapaian berani orang-orang Smolensk telah dimuliakan, tanpa pamrih mempertahankan kota mereka, menghalang musuh daripada merebut penting ini kedudukan kunci. « Teh, seolah-olah kanak-kanak kecil mendengar keajaiban warga mereka tentang keberanian dan kekuatan dan kemurahan hati dan fikiran yang tidak lekang, "- nota pengarang. The New Tale menggambarkan Patriark Hermogenes sebagai patriot yang ideal, mengurniakannya dengan ciri-ciri seorang Kristian yang setia, syahid dan pejuang iman menentang murtad. Mengenai contoh tingkah laku "kuat" Smolyan dan Hermogenes "The New Tale" menonjolkan daya tahan sebagai kualiti yang diperlukan tingkah laku seorang patriot sejati.

ciri ciri cerita adalah demokrasi, tafsiran baru imej rakyat - ini "hebat ... laut tanpa air." Seruan dan mesej Hermogenes ditujukan kepada rakyat, musuh dan pengkhianat takut kepada rakyat, pengarang cerita menarik perhatian rakyat. Walau bagaimanapun, orang dalam cerita itu belum bertindak sebagai kuasa yang berkesan.

Tidak seperti karya-karya lain pada masa itu, tiada kupasan sejarah dalam Kisah Baru; ia dipenuhi dengan bahan topikal, menyeru orang Muscovite untuk berjuang bersenjata menentang penceroboh. Inilah yang menentukan keistimewaan gaya Cerita Baru, di mana ucapan bertenaga seperti perniagaan digabungkan dengan tarikan menyedihkan yang teruja. "Elemen lirik" cerita adalah mood patriotik pengarang, keinginan untuk menaikkan Muscovites kepada perjuangan bersenjata menentang musuh.

Pengarang lebih daripada sekali menggunakan ucapan berirama dan "ayat ucapan", yang kembali kepada cerita berirama rakyat dan ayat syurga. Sebagai contoh: “Dan pemilik tanah kita sendiri, seperti dahulu, adalah pemakan tanah, mereka sudah lama dari dia(Hermogene.- V.K.) ketinggalan, dan menyerahkan fikiran mereka kepada kegilaan terakhir, dan mereka berpegang kepada mereka sebagai musuh, dan kepada orang lain, jatuh di kaki mereka dan mengubah kelahiran kerajaan mereka menjadi perkhidmatan hamba yang buruk, dan mereka tunduk dan menyembah siapa yang tahu - diri mereka sendiri anda tahu."

Nada persembahan yang menyedihkan umum digabungkan dalam Kisah Baru dengan pelbagai ciri psikologi. Buat pertama kalinya dalam kesusasteraan, terdapat keinginan untuk menemui dan menunjukkan percanggahan antara pemikiran dan tindakan seseorang. Dalam perhatian yang semakin meningkat ini kepada pendedahan pemikiran seseorang yang menentukan tingkah lakunya, pembohongan kepentingan sastera"Kisah baru". Bertemakan dekat dengan "Kisah Baru" "Ratapan atas Penawanan dan Kemusnahan Akhir Negara Muscovite", dicipta, jelas, selepas penawanan Smolensk oleh Poland dan pembakaran Moscow pada tahun 1612. Kejatuhan "pai(tiang) takwa", kemusnahan "Anggur yang ditanam Tuhan". Pembakaran Moscow ditafsirkan sebagai kejatuhan "negara multinasional". Penulis berusaha untuk mengetahui sebab-sebab yang menyebabkan "kejatuhan Rusia tinggi", menggunakan bentuk "perbualan" pendek yang membina. Dalam bentuk umum abstrak, beliau bercakap tentang tanggungjawab pemerintah atas apa yang berlaku. "di atas Rusia tertinggi." Walau bagaimanapun, kerja ini tidak memerlukan perjuangan, tetapi hanya meratapi, meyakinkan untuk mencari penghiburan dalam doa dan mengharapkan pertolongan Tuhan.

Sambutan segera kepada peristiwa itu ialah "Kisah Kematian Putera Mikhail Vasilievich Skopin-Shuisky". Dengan kemenangannya ke atas False Dmitry II, Skopin-Shuisky mendapat kemasyhuran sebagai komander yang berbakat. Kematian mengejutnya pada usia dua puluh tahun (April 1610) menimbulkan pelbagai khabar angin bahawa, kononnya kerana iri hati, dia diracuni oleh bangsawan. Sentimen ini dicerminkan dalam lagu rakyat dan legenda, pengolahan sasteranya ialah cerita.

Ia bermula dengan pengenalan buku retorik, di mana pengiraan genealogi dibuat, menjejaki keluarga Skopin-Shuisky kepada Alexander Nevsky dan Augustus Caesar.

Episod utama cerita ini adalah penerangan tentang pesta pembaptisan di Putera Vorotynsky. Termasuk beberapa butiran setiap hari, penulis menceritakan secara terperinci tentang bagaimana wira itu diracuni oleh isteri bapa saudaranya Dmitry Shuisky, anak perempuan Malyuta Skuratov. Mengekalkan pertuturan dan struktur irama lagu epik rakyat, cerita itu menyampaikan episod ini seperti berikut:

Dan apa yang akan menjadi pesta untuk keseronokan selepas meja yang adil,

Dan ... penjahatnya ialah puteri Marya, ibu baptis ibu,

Dia membawa minuman minuman itu kepada godfather

Dan dia memukul dahinya, menyapa anak tuhannya Alexei Ivanovich.

Dan dalam piala minuman itu, disediakan minuman kematian yang pedas.

Dan Putera Mikhail Vasilyevich meminum minuman itu hingga kering,

Tetapi dia tidak tahu bahawa minum jahat adalah fana yang sengit.

Dalam petikan di atas, tidak sukar untuk mengesan unsur-unsur ciri puisi epik. Mereka juga terserlah dengan jelas dalam dialog antara seorang ibu dan anak lelakinya, yang pulang sebelum waktu kenduri. Dialog ini mengingatkan perbualan Vasily Buslaev dengan Mamelfa Timofeevna, Dobrynya dengan ibunya.

Bahagian kedua cerita, yang didedikasikan untuk perihalan kematian wira dan kesedihan di seluruh negara atas kematiannya, dibuat dalam gaya buku tradisional. Teknik yang sama digunakan di sini seperti dalam The Life of Alexander Nevsky dan The Tale of the Life of Dmitry Ivanovich. Pengarang cerita menyampaikan sikap terhadap kematian Skopin pelbagai kumpulan masyarakat. Muscovites menyatakan kesedihan mereka, serta penilaian mereka terhadap aktiviti Skopin-Shuisky, gabenor Jerman Yakov Delagardie, Tsar Vasily Shuisky, ibu, isteri. Ratapan ibu dan isteri hampir keseluruhannya kembali kepada tradisi cerita rakyat lisan.

Cerita ini berorientasikan anti-boyar: Skopin-Shuisky diracun "atas nasihat pengkhianat jahat" - bangsawan, cuma mereka tidak meratapi komander.

Kisah ini mengagungkan Skopin-Shuisky sebagai wira negara, pembela tanah air daripada musuh musuh.

Pada tahun 1620, "Tale of the Repose ..." telah ditambah dengan "The Tale of the Birth of the Governor M. V. Skopin-Shuisky", yang ditulis dalam cara hagiografi tradisional.

Peristiwa sejarah pada tahun-tahun itu difahami dengan cara mereka sendiri dalam fikiran orang ramai, seperti yang dibuktikan oleh rakaman lagu-lagu sejarah yang dibuat pada tahun 1619 untuk orang Inggeris Richard James. Ini adalah lagu-lagu "Tentang pencuri anjing Grishka-cutting", "Tentang Marinka - bidaah yang jahat", tentang Ksenia Godunova. Lagu-lagu mengecam penceroboh dan rakan sejenayah mereka "boyars berperut juling", wira rakyat dimuliakan - pahlawan Ilya, Skopin-Shuisky, berjaga-jaga atas kepentingan tanah asal mereka.

"The Tale" oleh Avraamy Palitsyn. Karya sejarah yang luar biasa yang menggambarkan dengan jelas peristiwa zaman itu ialah "Kisah" oleh bilik bawah tanah Biara Trinity-Sergius Avraamy Palitsyn, yang ditulis pada 1609-1620.

Ahli perniagaan yang bijak, licik dan agak tidak bertanggungjawab Avraamy Palitsyn mempunyai hubungan rapat dengan Vasily Shuisky, secara rahsia berkomunikasi dengan Sigismund III, mencari faedah untuk biara dari raja Poland. Mencipta Tale, dia berusaha untuk memulihkan dirinya dan cuba untuk menekankan meritnya dalam memerangi penceroboh asing dan pemilihan Tsar Mikhail Fedorovich Romanov ke takhta.

"The Tale" terdiri daripada beberapa karya bebas:

I. Sebuah esei sejarah kecil, meninjau peristiwa dari kematian Grozny hingga kesertaan Shuisky. Palitsyn melihat sebab-sebab untuk "distemper" dalam penculikan haram takhta kerajaan oleh Godunov dan dalam dasarnya (ch. 1-6).

II. Penerangan terperinci tentang pengepungan 16 bulan Biara Trinity-Sergius oleh tentera Sapieha dan Lisovsky. Bahagian tengah "Kisah" ini dicipta oleh Abraham dengan memproses nota para peserta dalam pertahanan kubu biara (ch. 7-52).

III. Penceritaan tentang bulan-bulan terakhir pemerintahan Shuisky, kehancuran Moscow oleh Poland, pembebasannya, pemilihan Mikhail Romanov ke takhta dan penutupan gencatan senjata dengan Poland (bab 53-76).

Oleh itu, "Kisah" memberikan kisah tentang peristiwa sejarah dari 1584 hingga 1618. Mereka diliputi daripada kedudukan providentialis tradisional: punca-punca masalah, "Jika anda telah melakukannya di seluruh Rusia, itu adalah hukuman cepat yang adil dan murka daripada Tuhan untuk semua kejahatan yang dicipta daripada kami": Kemenangan yang dimenangi oleh rakyat Rusia ke atas penceroboh asing adalah hasil daripada kebaikan dan belas kasihan Ibu Tuhan dan syafaat Saints Sergius dan Nikon. Penaakulan agama dan didaktik diberikan dalam bentuk ajaran retorik tradisional, disokong oleh rujukan kepada teks "kitab suci", serta gambar-gambar fiksyen agama yang banyak dari semua jenis "mukjizat", "fenomena", "penglihatan", yang , pada pendapat penulis, adalah bukti yang tidak dapat dipertikaikan tentang naungan istimewa kuasa syurgawi Biara Trinity-Sergius dan tanah Rusia.

Nilai "Kisah" adalah bahan faktanya yang dikaitkan dengan penggambaran prestasi heroik senjata para petani desa monastik, pelayan monastik, ketika "Dan yang bukan pahlawan adalah berani, dan jahil, dan tidak pernah menjadi kebiasaan tentera yang melihat dan mengikat diri mereka dengan kubu raksasa." Abraham melaporkan nama dan perbuatan banyak orang wira rakyat. Seperti itu, sebagai contoh, adalah petani kampung Molokovo - Vanity, "Umur yang hebat dan Velmy yang kuat, kami sentiasa mempersendakan ketidakcekapan demi untuk bergaduh." Dia menghentikan pahlawan yang melarikan diri, tanpa gentar menyebat dengan buluh di tangannya "pada kedua-dua negara musuh" dan memegang rejimen Lisovsky, berkata: “Lihat, aku akan mati pada hari ini, atau aku akan menerima kemuliaan dari semua orang.” "Tidak lama kemudian, berlari, seperti lynx, Kesombongan ramai kemudian bersenjata dan berperisai." Hamba Piman Teneev "tembak" "dari busur di muka" "garang" Alexander Lisovsky, yang "jatuh dari kuda kamu." Hamba Mikhailo Pavlov menangkap dan membunuh voivode Yuri Gorsky.

Abraham berulang kali menekankan bahawa biara telah diselamatkan daripada musuh "orang muda" A "pendaraban di bandar"(biara.- V. K.) "pelanggaran hukum dan ketidakbenaran" dikaitkan dengan orang "pangkat perang". "Kisah" dengan tajam mengutuk pengkhianatan bendahari biara Joseph Devochkin dan penaungnya "licik" gabenor Alexei Golokhvastov, serta pengkhianatan "anak lelaki bangsawan".

Abraham tidak bersimpati dengannya "hamba" dan hamba yang "kerana Tuhan mahu menjadi, dan tanpa goyah kepada kebebasan melompat." Dia mengutuk keras petani yang memberontak dan "bertanggungjawab terhadap penjahat" hamba Petrushka dan Ivan Bolotnikov. Walau bagaimanapun, seorang pembela yang bersemangat terhadap ketakbolehcabulan asas-asas sistem feudal, Abraham terpaksa mengiktiraf peranan penting rakyat dalam memerangi intervensionis: "Semua Rusia kondusif kepada bandar yang memerintah, kerana nasib malang adalah perkara biasa kepada semua orang."

Salah satu ciri "Kisah" ialah penggambaran kehidupan biara yang terkepung: kesesakan yang dahsyat, apabila orang merompak "setiap pokok dan batu untuk penciptaan pondok", "dan wanita melahirkan anak sebelum semua orang"; disebabkan kesesakan, kekurangan minyak, demi "mencuci pelabuhan" orang terpaksa meninggalkan kubu secara berkala; penerangan tentang wabak skurvi, dsb. “Oleh itu, adalah tidak wajar untuk berdusta terhadap kebenaran, tetapi dengan ketakutan yang besar adalah wajar untuk mematuhi kebenaran,” Abraham menulis. Dan pematuhan kebenaran ini adalah ciri ciri bahagian tengah Kisah. Dan walaupun konsep kebenaran Abraham juga termasuk penerangan tentang gambar-gambar fiksyen agama, mereka tidak boleh mengaburkan perkara utama - kepahlawanan rakyat.

Menggariskan "semuanya berturut-turut" Avraamy cuba "mendokumentasikan" bahannya: dia dengan tepat menunjukkan tarikh acara, nama peserta mereka, masuk "surat" dan "balasan" iaitu dokumen perniagaan semata-mata.

Secara umum, "The Tale" ialah karya epik, tetapi ia menggunakan unsur dramatik dan lirik. Dalam beberapa kes, Abraham menggunakan cara cerita berirama, termasuk ucapan berirama dalam penceritaan. Sebagai contoh:

Dan kami memperbanyakkan tangan kami dari peperangan;

selalu tentang pergaduhan kayu api adalah byvahu jahat.

Keluar ke tempat tinggal kayu api demi mendapatkannya,

dan saya kembali ke bandar tanpa syaitan pertumpahan darah.

Dan setelah dibeli dengan ruam darah dan penyakit,

dan semakin banyak membina makanan harian;

kepada kejayaan seorang syahid yang lebih hijau dengan mengujakan,

dan bersimpati antara satu sama lain.

Banyak perhatian dalam "Kisah" diberikan kepada penggambaran perbuatan dan pemikiran kedua-dua pembela kubu biara, dan musuh dan pengkhianat.

Berdasarkan tradisi "Kazan Chronicler", "The Tale of the Capture of Constantinople", Avraamy Palitsyn mencipta karya asli karya sejarah, di mana satu langkah penting telah diambil ke arah mengiktiraf rakyat sebagai peserta aktif dalam peristiwa sejarah. "Buku Chronicle", dikaitkan dengan Katyrev-Rostovsky. Peristiwa Perang Petani pertama dan perjuangan rakyat Rusia menentang campur tangan Poland-Sweden didedikasikan untuk Buku Chronicle, yang dikaitkan oleh kebanyakan penyelidik kepada Katyrev-Rostovsky. Ia dicipta pada 1626 dan mencerminkan sudut pandangan rasmi kerajaan pada masa lalu baru-baru ini. Tujuan Buku Chronicle adalah untuk mengukuhkan kuasa dinasti pemerintahan baru Romanov. Buku Chronicle ialah naratif pragmatik yang koheren daripada tahun kebelakangan ini pemerintahan Ivan the Terrible sehingga pemilihan Mikhail Romanov ke takhta. Penulis berusaha untuk memberikan naratif "objektif" yang tenang. "Buku Chronicle" tidak mempunyai ketajaman kewartawanan yang menjadi ciri karya yang muncul di tengah-tengah peristiwa. Ia hampir tidak mempunyai didaktik agama; naratif adalah sekular semata-mata. Tidak seperti "Kisah" oleh Avraamy Palitsyn, "Buku Kronik" mengetengahkan keperibadian para penguasa, "panglima tentera" Patriark Hermogenes dan berusaha untuk memberi mereka ciri-ciri psikologi yang lebih mendalam, untuk diperhatikan bukan sahaja positif, tetapi juga sifat negatif watak-watak beberapa tokoh sejarah. Penulis bergantung pada edisi Chronograph 1617, di mana dalam naratif peristiwa akhir abad ke-16 - awal abad ke-17. perhatian telah ditarik kepada percanggahan dalaman watak manusia, kerana "tiada seorang pun dari duniawi" tak boleh tinggal "tidak bercela dalam hidupnya", kerana "Akal manusia adalah berdosa, dan perangai yang baik dirosakkan oleh yang jahat."

Buku kronik mengandungi bahagian khas "Menulis secara ringkas tentang raja-raja Moscow, imej zaman dan moral mereka", di mana potret lisan tokoh sejarah diberikan, penerangan tentang kualiti moral mereka yang bercanggah.

Potret lisan yang menarik Ivan IV, yang bertepatan dengannya imej terkenal- parsuna yang disimpan di Copenhagen muzium negara: “Tsar Ivan dengan cara yang tidak masuk akal, mempunyai mata kelabu, hidung panjang dan sumpahan; dia besar dengan usia, mempunyai badan kering, mempunyai percikan tinggi, payudara lebar, otot tebal.

belakang potret lisan mengikuti penerangan tentang percanggahan dalam watak Grozny dan tindakannya yang berkaitan dengannya: “... seorang lelaki yang mempunyai pemikiran yang hebat, dalam ilmu pengajaran buku, gembira dan fasih bercakap, kurang ajar kepada militia dan membela tanah airnya. Pada hamba-hambanya, dari Tuhan yang diberikan kepadanya, dia keras hati, dan pada pertumpahan darah dan pembunuhan dia kurang ajar dan tidak toleran; Hancurkan banyak orang dari kecil hingga besar dalam kerajaanmu, dan tawan banyak kota milikmu, dan penjarakan banyak perintah suci dan hancurkan mereka dengan kematian tanpa belas kasihan, dan banyak lagi perbuatan lain ke atas hamba-hambamu, isteri-isteri dan gadis-gadis yang mencemarkan perzinaan. Tsar Ivan yang sama melakukan banyak perkara yang baik, mencintai tentera dan menuntut mereka dari hartanya dengan murah hati.

"Buku Chronicle" bertolak dari tradisi gambaran berat sebelah seseorang. Dia juga mencatat aspek positif watak "Rostrigi" - Dmitry I Palsu: dia cerdik, "Puas dalam pembelajaran buku" berani dan berani dan sahaja "kecaman mudah", ketiadaan "harta diraja", "kekaburan" tubuh menjadi saksi terhadap tipu dayanya.

Ciri ciri "Buku Kronik" adalah keinginan pengarangnya untuk memperkenalkan ke dalam naratif sejarah lakaran landskap, yang berfungsi sebagai latar belakang yang berbeza atau mengharmonikan kepada acara yang sedang berjalan. Landskap berwarna emosi yang didedikasikan untuk pemuliaan "tahun merah" membangkitkan kehidupan, sangat berbeza dengan penderaan kejam tentera "serigala pemangsa" Dmitry Palsu dan tentera Moscow. Jika kita membandingkan landskap ini dengan "Word for Anti-Easter" Cyril of Turov, kita akan segera melihat perubahan ketara dalam kaedah menggambarkan realiti yang berlaku dalam kesusasteraan suku pertama abad ke-17. Pada pandangan pertama, S. Shakhovsky menggunakan imej yang sama seperti Cyril: "musim sejuk", "matahari", "musim bunga", "angin", "ratai", tetapi para penulis mempunyai sikap yang berbeza terhadap imej ini. Bagi Cyril, ini hanyalah simbol dosa, Kristus, iman Kristian, "perkataan berderak". Pengarang Kitab Tawarikh tidak memberikan tafsiran simbolik tentang gambar-gambar ini, tetapi menggunakannya secara langsung, "duniawi". Baginya, ia hanyalah alat penilaian artistik terhadap peristiwa semasa.

Penilaian ini juga diberikan dalam penyimpangan lirik pengarang langsung, yang tidak mempunyai didaktisisme Kristian, mereka tidak merujuk kepada autoriti "kitab suci". Semua ini memberikan gaya Buku Chronicle sebagai "gudang epik asli yang cantik" yang menyumbang kepada popularitinya. Selain itu, kerana ingin melengkapkan cerita dengan indah, pengarang meletakkan "ayat" (30 baris berima) di penghujung karya:

Permulaan ayat

perkara derhaka,

Jom baca dengan bijak.

Dan kemudian kita memahami penyusun buku ini ...

Dengan ayat-ayat pra-suku kata ini, penulis berusaha untuk mengisytiharkan keperibadiannya sebagai seorang penulis: dia "Saya sendiri melihat ini dengan ketara," dan lain lain "perkara" "didengar daripada yang anggun tanpa permohonan", "dia mendapati banyak perkara, dia menulis sebahagian kecil daripada ini". Mengenai dirinya, dia melaporkan bahawa dia tergolong dalam keluarga Rostov dan merupakan anak lelaki "Bayang-bayang Putera Michael".

Karya-karya zaman perjuangan rakyat Rusia dengan campur tangan Poland-Sweden dan Perang Petani di bawah pimpinan Bolotnikov, terus mengembangkan tradisi kesusasteraan naratif sejarah abad ke-16, mencerminkan pertumbuhan kesedaran kebangsaan. Ini dimanifestasikan dalam perubahan dalam pandangan proses sejarah: perjalanan sejarah ditentukan bukan oleh kehendak Tuhan, tetapi oleh aktiviti manusia. Kisah dari awal abad ke-17. mereka tidak boleh berhenti bercakap tentang rakyat, tentang penyertaan mereka dalam perjuangan kemerdekaan negara tanah air mereka, tentang tanggungjawab "seluruh bumi" atas apa yang telah berlaku.

Ini, seterusnya, menentukan minat yang meningkat dalam diri manusia. Buat pertama kalinya terdapat keinginan untuk menggambarkan percanggahan dalaman watak dan untuk mendedahkan sebab percanggahan ini dijana. Ciri-ciri rectilinear seseorang dalam kesusasteraan abad ke-16. mula digantikan dengan gambaran yang lebih mendalam tentang sifat-sifat yang bertentangan dalam jiwa manusia. Pada masa yang sama, seperti yang ditunjukkan oleh D.S. Likhachev, watak-watak tokoh sejarah dalam karya-karya awal abad ke-17. dipertontonkan dengan latar belakang bualan rakyat tentang mereka. Aktiviti manusia diberikan dalam perspektif sejarah dan buat pertama kalinya mula dinilai dalam "fungsi sosial".

Peristiwa 1604-1613 menyebabkan beberapa perubahan ketara dalam kesedaran awam. Sikap terhadap raja telah berubah seperti orang pilihan Tuhan, yang menerima kuasanya daripada nenek moyang, daripada Augustus Caesar. Amalan hidup meyakinkan bahawa tsar telah dipilih oleh "zemstvo" dan bertanggungjawab secara moral kepada negaranya, kepada rakyatnya atas nasib mereka. Oleh itu, tindakan raja, tingkah lakunya tidak tertakluk kepada Ilahi, tetapi kepada mahkamah manusia, mahkamah masyarakat.

Peristiwa 1604-1613 memberi tamparan hebat kepada ideologi agama, penguasaan gereja yang tidak berbelah bahagi dalam semua bidang kehidupan: bukan Tuhan, tetapi manusia mencipta takdirnya sendiri, bukan kehendak Tuhan, tetapi aktiviti manusia menentukan takdir sejarah Negara.

Peranan penduduk bandar perdagangan dan kraf dalam sosial, politik dan kehidupan berbudaya. Ini difasilitasi oleh pendidikan pada pertengahan abad ke-17. "pasaran tunggal seluruh Rusia", akibatnya penyatuan politik dijamin oleh penyatuan ekonomi semua tanah Rusia. Seorang penulis dan pembaca demokrasi baru muncul.

Pengukuhan peranan penempatan dalam kehidupan budaya memerlukan pendemokrasian kesusasteraan, pembebasannya secara beransur-ansur dari providentialisme, simbolisme dan etiket - prinsip utama kaedah artistik Rusia. kesusasteraan zaman pertengahan. Integriti kaedah ini sudah mula runtuh dalam kesusasteraan abad ke-16, dan pada abad ke-17. representasi simbolik bersyarat bagi realiti dipindahkan "kehidupan". Permulaan proses ini dikaitkan dengan penembusan yang luas ke dalam gaya retorik buku alat tulis Perniagaan, di satu pihak, dan lisan seni rakyat- dengan yang lain.

Semua ini memberi kesaksian kepada peningkatan proses "sekularisasi" budaya dan kesusasteraan, iaitu, pembebasannya secara beransur-ansur dari bimbingan gereja, ideologi agama.

KISAH BEBERAPA PERTEMPURAN

Kisah ini ditulis tentang peperangan tertentu,
berlaku untuk dosa-dosa kita dalam orang yang saleh
Rusia, dan tentang kemunculan tanda tertentu
dalam generasi terakhir kita ini,
Mari kita bercakap tentang dia dahulu

(...) Pada musim panas sejak penciptaan nenek moyang semua orang, Adam, pada tahun 7116, dalam pemerintahan kuasa saleh, dimahkotai oleh Tuhan, dan diurapi oleh Tuhan, dan dimuliakan Tuhan dan Kristus- juara pengasih agama Kristian Ortodoks yang suci, seorang pendamai yang gagah berani, seorang autokrat yang berdaulat dan seorang pemegang tongkat kerajaan yang lemah lembut dari seorang Rusia yang agung yang saleh, Tsar dan Grand Duke Vasily Ivanovich, Autokrasi Seluruh Rusia, yang memegang tongkat negara-negara besar yang terletak di timur dan utara - Vladimir, Moscow, Novgorod, Tsar Kazan, Tsar Astrakhan, Sovereign of Pskov dan Grand Duke of Smolensk, Tver, Yugorsk, Perm, Vyatsky, Bulgaria dan lain-lain, daulat dan putera besar tanah Novgorod Nizovsky, Chernigov, Ryazan, Rostov, Liflyandsky, Udorsky, Obdorsky, Kondinsky, dan seluruh tanah Siberia, dan negara utara penguasa, dan penguasa tanah Iberia, raja-raja Georgia dan tanah Kabardian, Cherkasy dan putera gunung dan banyak negeri lain di berdaulat dan memiliki cemara, dari keluarga pekerja keajaiban adipati agung yang mulia Alexander Yaroslavich Nevsky; dan akar penguasa Rusia kami dari keluarga saleh ini berasal dari Rom dan Yunani Augusts Honorius dan Arcadius, anak-anak Tsar Theodosius the Great, yang memegang tongkat Konstantinopel yang diselamatkan oleh Tuhan - Rom baru, kota pemerintahan Yunani kerajaan. Tetapi kita tidak akan bercakap mengenainya, tetapi kembali kepada apa yang ditinggalkan di atas.

Pada tahun ketiga pemerintahan autokrat saleh yang disebutkan di atas, Vasily, yang sebelum pemerintahannya berada di bawah autokrasi Rusia, budak besar sinklite kerajaan, bernama Putera Vasily Ivanovich Shuisky, dari Shuiskys yang dari zaman purba adalah adipati agung tertentu. 33 , raja-raja Suzdal, dan di bawah keagungan baginda bapa dan peziarah dan hierarki tertinggi kir suci 34 Hermogenes, patriark ketiga Moscow 35 dan seluruh Rusia, memerintah takhta katedral agung yang suci dan gereja kerasulan Bunda Tuhan, perempuan simpanan yang paling kudus dan diberkati Theotokos kita dan Maria yang masih dara, Assumptionnya yang jujur dan mulia, bersinar di seluruh Rusia yang hebat - dan kemudian kepada kerajaannya di atas kerajaan Rusia oleh tindakan musuh dan pengampunan Tuhan untuk dosa-dosa kita datang perang besar dari murtad yang terkutuk dan musuh salib Kristus, dari orang Poland dan Lithuania dan dari Don Cossack.

Dan Cossack menamakan salah seorang rakyat mereka dengan nama diraja - Tsarevich Dmitry Rusia dari Seluruh Rusia, berniat dengan kelicikan jahat mereka, mahu negara Rusia merompak dan memperoleh banyak kekayaan duniawi, dan selama-lamanya dikucilkan dari syurga. Dan setelah mengumpulkan banyak askar - Poland, Lithuania, Hungary, Zaporizhzhya Cherkasy dan orang lain, mereka datang ke bandar Moscow yang memerintah dan berdiri 12 batu dari Moscow di sepanjang jalan Mozhaisk, di sebuah kampung bernama Tushino, kerana tempat ini baik. dilindungi, dan di sana dengan Tsar Dmitry yang licik dan penipu mereka mendirikan kem Lithuania mereka. Dan mereka tumpah seperti air dan bertaburan seperti debu di atas kerajaan Rusia, dan bergegas seperti ular berbisa yang tidak pernah puas, dan seperti ular yang ganas, dan seperti serigala dan penghisap darah yang jahat, pemusnah keluarga Kristian, melalui bandar-bandar, melalui biara dan desa yang jujur. Dan kemudian, dari terkutuk itu, dari aspirasi sengit mereka, iman Kristian Ortodoks kita yang saleh diinjak-injak, gereja-gereja suci Tuhan dicemari dan dibakar, bandar-bandar dan kampung-kampung telah dimusnahkan dan dibakar, dan banyak darah Kristian tertumpah, dan isteri, anak dara dan pemuda dibawa ke dalam tawanan. Dan firman Injil Kristus menjadi kenyataan, seperti yang dikatakan: “Kerajaan akan bangkit melawan kerajaan, bangsa melawan bangsa, dan akan ada gempa bumi dan kematian dan kengerian di mana-mana, dan banyak orang akan tewas oleh pedang; dan darah manusia akan mengalir seperti mata air, dan bumi akan ditutupi dengan mayat, seperti daun dan pohon, dan kepala akan berbaring di tanah seperti bulir gandum.” (...)

Dan pada masa itu negara Muscovite ditindas, dan saya, seorang pendosa, ketika itu berada di bandar Moscow yang memerintah. Dan dari keadaan tsar yang saleh, dari tsar dan autokrat yang mengasihi Kristus Vasily dari kamarnya yang terang, yang dipanggil perintah Posolsky, dari pemikiran rahsia kerajaannya, seorang kerani bernama Vasily Telepnev, saya dihantar dari kamar kedaulatannya oleh seorang jurubahasa. Bahasa Jerman bernama Grigory Krapolsky, ke banyak bandar dengan mesej diraja ke mesyuarat pangkat tentera, bersedia untuk menentang mereka yang terkutuk, yang dinamakan di atas musuh dan pemusnah kepercayaan Kristian - ke Pereslavl-Zalessky, ke Rostov, ke Yaroslavl wilayah Volga , ke Kostroma, ke Galich.

Dan kota yang memerintah Moscow kemudiannya dikepung, dan musuh-musuh terkutuk itu memotong banyak jalan dari Moscow, tetapi autokrat yang sentiasa diingati, Tsar Vasily yang saleh, menanggungnya, seperti Ayub yang soleh. 36 , dan menerima segala kesusahan dengan rasa syukur, berkata selepas nabi Daud: “Adalah baik bagiku bahawa kamu merendahkan aku, supaya aku dapat mempelajari pembenaranmu,” dan menerima penganiayaan daripada rakyatnya dan orang-orang yang tidak percaya, seperti Raja Daud. 37 , untuk banyak kuasa salehnya, orang Moscow pergi kepada orang bukan Yahudi, untuk dosa kita. Dan dia, autokrat yang saleh, mengingati perkataan kerasulan sangkakala syurgawi, murid Kristus, Paulus yang ilahi, berkata: "Jika [bapa] tidak menghukum kamu, maka kamu terbiasa dalam dosa, dan bukan anak-anak sejati"; “Siapa yang dikasihi Tuhan, Dia menghukumnya,” dan seterusnya.

Dan kami dihantar dari Moscow melalui jalan bulat - Vladimirskaya ke Kirzhatsky Yam dan melalui mana-mana laluan yang mungkin ke Biara Pengumuman di Kirzhach, ke Alexander Sloboda dan ke Pereslavl-Zalessky. Dan ketika kami berjalan kaki atas perintah tsar dari Alexandrova Sloboda ke Pereslavl-Zalessky, saya melihat sejenis tanda ajaib, penuh dengan seram, dan saya akan memberitahu anda sekarang.

Jurubahasa Jerman bernama Grigory Krapolsky memberitahu saya dalam perjalanan, pada tengah hari, semasa puasa ketua rasul Peter dan Paul 38 : "Adakah kamu melihat sesuatu di awan langit tepat di atas kita?" Dan sesudah kata-katanya aku melihat suatu tanda yang hebat dan dahsyat, dan aku berkata kepadanya: "Saya melihat, tuanku." Dia bertanya kepada saya, “Apa yang kamu lihat? Beritahu saya". Dan saya berkata kepadanya: "Sangat mengerikan, tuan, satu tanda! Saya melihat seekor singa, seekor binatang yang besar dan menakjubkan, berdiri di sebelah kanan dan di sebelah kiri, tidak jauh darinya, seekor ular yang ganas dan sombong, dan mereka berdiri tidak bergerak, tetapi ingin menangkap dan merobek satu sama lain. Dan di sekeliling singa terdapat banyak haiwan yang berbeza, dan di sekeliling ular terdapat banyak ular kecil. Dan selepas beberapa lama penglihatan itu mula hilang, dan singa itu berbaring di atas perutnya dan mula berkurangan sedikit demi sedikit, dan tidak lama kemudian singa dan ular itu menjadi tidak kelihatan, dan haiwan dan ular lain juga menjadi tidak kelihatan, dan awan kembali. memperoleh rupa asal mereka.

Gregory yang disebutkan di atas berkata kepada saya: "Adakah anda memahami maksud penglihatan ini?" Dan saya menjawab: "Tidak, tuanku, saya tidak faham sama sekali, tetapi saya hanya ketakutan." Dan dia mula bercakap dengan saya dan menerangkan: "Singa besar adalah juara agama Kristian kita yang saleh, Tsar dan Grand Duke Vasily. Haiwan di sekelilingnya adalah rakyatnya, orang Ortodoks, anak lelaki Rusia, berdiri bersamanya untuk ortodoks. Dan ular yang jahat dan sombong adalah Tush tsar yang licik, putera palsu Dmitry, dan banyak ular yang mengelilinginya adalah penyokongnya, bangsa terkutuk yang telah meninggalkan Tuhan. Kedua-duanya binasa, singa dan ular, serta binatang dan ular yang mengelilingi mereka. Ini bermakna bahawa kematian akan segera datang kepada kedua-dua raja, dan tidak akan mengalahkan yang lain.”

Dan menurutnya, tidak lama selepas penglihatan ini, ia berlaku, seperti yang dia katakan: tsar Tushino yang palsu dan khianat, seorang putera bernama Peter Urusov, membunuh dengan ganas di kota Kaluga, memenggal kepalanya, dan selepas pembunuhannya dia melarikan diri ke Nogai Horde, kerana dia sendiri - asalnya dari Nogai Horde.

Dan autokrat yang sentiasa diingati dari Moscow Tsar Vasily yang saleh telah digulingkan oleh rakyatnya dari takhta. 39 dan secara paksa mencekik kulit hitam dan, bersama-sama dengan saudara seibu, dengan Putera Dmitry dan Putera Ivan, menyerahkannya kepada raja Poland dan Lithuania Sigismund, di mana dia mati dalam kematian yang kejam (...).

Kesusasteraan Rusia adalah sebahagian daripada sejarah Rusia,

ia mencerminkan realiti Rusia, tetapi juga merupakan

salah satu aspek terpentingnya. Tanpa kesusasteraan Rusia

adalah mustahil untuk membayangkan sejarah Rusia dan, sudah tentu,

budaya Rusia.

D.S. Likhachev

Peristiwa Time of Troubles dicerminkan dalam karya banyak pengarang. Lagu dan kisah sejarah, novel dan cerita, cerpen dan esei, puisi dan drama ialah genre kesusasteraan yang paling biasa tentang Masalah. Kerja-kerja ini dibezakan oleh tindakan sengit yang terang, imej epik watak dan peristiwa, dalam bahasa yang jelas dan ekspresif. Untuk semua keaslian mereka, mereka disatukan oleh keinginan untuk membina cerita artistik tentang masa lalu berdasarkan kajian mendalam dari pelbagai sumber.

219. "Lagenda lain" // Masalah di negara Muscovite: Rusia memulakan XVII berabad-abad dalam catatan sezaman / comp.: A.I. Pliguzov, I.A.Tikhonyuk; intro. Seni. DALAM DAN. Buganova; selepas lepas A.I. Pliguzova. - M.: Sovremennik, 1989. - S. 21-59.

Nama karya ini diberikan oleh ahli sejarah I.D. Belyaev pada tahun 1853 untuk membezakannya daripada "Kisah" oleh A. Palitsyn. « Satu lagi legenda "- sebuah esei yang terdiri daripada sekali merdeka karya sastera dan dokumen Time of Troubles, adalah bukti yang mengagumkan identiti sejarah 20-an abad XVII.

220. Buku kronik yang dikaitkan dengan Putera I.M. Katyrev-Rostovsky // XI- XVIIabad: buku teks. elaun/komp. N.K. Gudziy. - Ed. ke-6, rev. - M.: Uchpedgiz, 1955. - S. 344.

Buku itu, yang ditulis pada tahun 1626, buat pertama kalinya memberikan penerangan yang lengkap peristiwa besar Masa bermasalah. Ia bermula dengan cerita pendek tentang pemerintahan Ivan the Terrible dan membawa cerita kepada pemilihan Mikhail Fedorovich Romanov ke kerajaan. Pada akhir buku, ciri dan potret tsars Moscow, Xenia Godunova dan False Dmitry I, diberikan.

221. "Moscow Chronicle" Konrad Bussov // Masalah di negara Muscovite: Rusia mula XVII abad dalam catatan sezaman / comp.: A.I. Pliguzov, I.A.Tikhonyuk; intro. Seni. DALAM DAN. Buganova; selepas lepas A.I. Pliguzova. - M.: Sovremennik, 1989. - S. 238-403.

K. Bussov, yang berasal dari Jerman, telah ditinggalkan oleh nasib ke Rusia pada tahun 1601 dan menghabiskan sebelas tahun di sini. Setelah tidak mencapai kejayaan dalam bidang ketenteraan, dia memutuskan untuk menjadi terkenal sebagai seorang penulis. Pada tahun 1612, tentera upahan semalam menulis karya "Negeri Bermasalah Negara Moscow", yang tercatat dalam sejarah sebagai "Moscow Chronicle". Kerja Bussov tepu dengan maklumat yang diterimanya daripada banyak rakan bicara Rusia, dan luar biasa untuk banyak butiran yang tidak terdapat dalam sumber lain. Dalam akta "Chronicle" beliau pahlawan mulia, kesatria dan raja.

Moscow Chronicle adalah yang paling boleh dipercayai daripada semua tulisan asing tentang Masa Masalah pada awal abad ke-17.

222. Kisah baru tentang kerajaan Rusia yang mulia // Pembaca kesusasteraan Rusia kunoXI- XVIIabad: buku teks. elaun/komp. N.K. Gudziy. - Ed. ke-6, rev. - M.: Uchpedgiz, 1955. - S. 306-314.

"Kisah Baru" - rayuan propaganda kewartawanan. Ditulis pada akhir 1610 - awal 1611, pada saat yang paling sengit dalam perjuangan, ketika Moscow ditawan oleh tentera Poland. Menghadapi "orang dari semua peringkat", cerita itu memanggil mereka untuk mengambil langkah aktif menentang penceroboh.

223. Ratapan untuk Penawanan dan Kemusnahan Terakhir Negara Muscovite // Pembaca Kesusasteraan Rusia Kuno XI- XVIIabad: buku teks. elaun/komp. N.K. Gudziy. - Ed. ke-6, rev. - M.: Uchpedgiz, 1955. - S. 314-316.

"Lament" ditulis pada tahun 1612, sejurus selepas pembakaran Moscow dan penawanan Smolensk. Penulis berusaha untuk mengetahui sebab-sebab yang membawa kepada "kejatuhan Rusia yang tinggi".

224. Kisah kematian Putera Mikhail Vasilievich Skopin-Shuisky// Pembaca kesusasteraan Rusia kunoXI- XVIIabad: buku teks. elaun/komp. N.K. Gudziy. - Ed. ke-6, rev. - M.: Uchpedgiz, 1955. - S. 316-323.

Kisah ini menceritakan tentang kematian mengejut dan pengebumian seorang komander yang luar biasa dari Time of Troubles, yang memuliakan dirinya dengan kemenangan ke atas tentera False Dmitry II.

225. Boris Godunov: [lagu bersejarah] // Cerita rakyat Rusia: buku untuk pelajar dan guru / comp., ulasan, rujukan, kaedah. bahan M.A. Krasnova. - M.: AST Publishing House LLC; "Rumah penerbitan "Olimp", 2001. - S. 240. - (Sekolah klasik).

226. Minin dan Pozharsky: [lagu sejarah] // Lagu sejarah Rusia: [koleksi] / entri. Art., comp., nota. L.I.Emelyanova. - L .: Burung hantu. penulis, 1990. - S. 137-139. - (Perpustakaan penyair. Diasaskan oleh M. Gorky. Siri kecil. Ed. 4th).

227. Mikhail Skopin (Seperti pada tahun seratus dua puluh tujuh; Sesuatu yang lain berlaku di Moscow): [lagu sejarah] // Lagu sejarah. Balada/komp., disediakan. teks, pengenalan. Seni., komen. S.N. Azbelev. - M.: Sovremennik, 1991. - S. 257-264. - (Khazanah cerita rakyat Rusia).

228. Ratapan Xenia Godunova: [lagu sejarah] // Lagu sejarah. Balada/komp., disediakan. teks, pengenalan. Seni., komen. S.N. Azbelev. - M.: Sovremennik, 1991. - S. 249-251. - (Khazanah cerita rakyat Rusia).

229. Skopin-Shuisky: [lagu bersejarah] // Hati daripada keluli damask yang kuat: [koleksi] / ed.-comp. T.A. Sokolova; kata pengantar D.M. Balashov; kamus, ulasan S.V. Ilyinsky. - M.: Patriot, 1990. - S. 525-530. - (anak lelaki setia Tanah Air).

Lagu sejarah ialah sejenis kronik yang diceritakan oleh rakyat sendiri. Lagu-lagu Time of Troubles, yang terbentuk dalam perjalanan peristiwa, memainkan peranan yang menggembirakan. Ia adalah sejenis kewartawanan artistik, menyeru untuk berperang, mencerminkan idea, idea, pandangan rakyat Rusia, dan tidak dapat tidak menggunakan legenda, khabar angin dan khabar angin pada masa itu untuk tujuannya sendiri.

Hampir semua momen utama Time of Troubles entah bagaimana dicerminkan dalam lagu-lagu.

230. Veltman, E. Pengembaraan Putera Gustav Irikovich, pengantin lelaki Puteri Xenia Godunova / E. Veltman; publ., kata pengantar dan nota. A.P. Bogdanov. – M.: “Mol. pengawal”, 1992. – 480 p.

Novel sejarah yang dicadangkan mempersembahkan gambar yang besar peristiwa sejarah separuh kedua abad ke-16 - awal abad ke-17. Banyak halaman menarik didedikasikan untuk Ksenia Godunova.

231. "Biarkan semua Tanah Air terbakar dengan keselamatan ...": [koleksi tematik repertoir] / comp. K.A. Kokshenev. – M.: Sov. Rusia, 1990. - 128 p. - (B-chka untuk membantu seni amatur. No. 13. Anak-anak Tanah Air. Isu. 2).

Mengenai lelaki mulia Rusia - Putera Dmitry Pozharsky dan orang awam Kozma Minin, yang dengan keberanian dan kehormatan mereka memegang api ingatan yang tidak dapat dipadamkan di dalam hati keturunan mereka. Yang menarik minat pembaca adalah monolog dari drama oleh S.N. Glinka "Minin"; bab dari buku oleh E.A. Tikhomirov "Minin dan Pozharsky, atau Pembebasan Moscow dari Kutub pada tahun 1612"; adegan dari karya G.R. Derzhavin Pozharsky, atau Pembebasan Moscow.

232. Dmitriev, I.I. Pembebasan Moscow: [puisi] / I.I. Dmitriev // koleksi lengkap pantun / entri. Seni., disediakan. teks dan nota. G.P. Makogonenko. - L .: Leningrad. otd. rumah penerbitan "Owls. penulis", 1967. - S. 82-87. - (Siri "Perpustakaan Penyair". Ditubuhkan M. Gorky).

233. Zagoskin, M.N. Yuri Miloslavsky, atau orang Rusia pada tahun 1612: novel sejarah dalam tiga bahagian / M.N. Zagoskin; selepas lepas dan nota. Vl. Muraviev. – M.: Mosk. pekerja, 1981. - 284 p.

Aksi novel itu berlaku pada masa milisi rakyat berkumpul di bawah pimpinan Minin dan Pozharsky, dan penceroboh Poland-Lithuania telah diusir dari Moscow.

234. Ostrovsky, A.N. Kozma Zakharyich Minin, Sukhoruk / A.N. Ostrovsky // Penuh. coll. op. T.3. Dimainkan. 1862-1864 / comp. jilid G.I. Vladykin. - M .: Rumah penerbitan negara artis. lit., 1950. - S. 7-245.

Drama ini mengeluarkan semula peristiwa awal abad ke-17. Penulis drama itu menggambarkan salah seorang pemimpin militia rakyat sebagai patriot yang berapi-api, pejuang perpaduan tanah Rusia.

235. Pushkin, A.S. Boris Godunov / A.S. Pushkin // Karya dramatik. Prosa / kompilasi, pengarang postskrip. untuk prosa, mengulas. E.A. Maymin; pengarang postskrip. kepada drama oleh S.M. Bondi. - M .: Pendidikan, 1984. - S. 5 -72.

236. Rostopchina, E.P. Mengunjungi Gudang Senjata Moscow: [puisi] / E.P. Rostopchina // Queens of the Muses: Penyair Rusia X sayaX - awal abad XX: [koleksi] / comp., pengarang pengenalan. Seni. dan komen. V.V. Uchenov. - M.: Sovremennik, 1989. - S. 85 - 86.

Dalam puisi patriotiknya, penyair terkenal Rusia pada abad ke-19 menyeru untuk menghormati ingatan penyelamat Rusia, Putera Dmitry Pozharsky.

237. Ryleev, K. Boris Godunov. Demetrius the Pretender: [berfikir]/ K. Ryleev // Kerja / comp. G.A. Kolosova; intro. Seni. dan nota. A.M. Peskov. - M .: Pravda, 1983. - S. 167 - 173.

N.M. Karamzin. Mereka mewakili kitaran besar puisi mengenai tema sejarah Rusia, di mana pembaca berhadapan dengan imej tokoh sejarah Rusia.

238. Tolstoy, A. K. Malam sebelum serangan: [puisi]/ A. K. Tolstoy // Koleksi. op. dalam 4 jilid. T. 1 / comp. dan umum ed.I.G. Yampolsky. - M .: "Pravda", 1980. - S. 143 - 146.

239. Tolstoy, A.K. Malam sebelum serangan: [puisi] / A.K. Tolstoy // Penulis RusiaXIXabad tentang Sergiev Posad. Ch.IIIIV-XX abad tentang Sergiev Posad” / Yu.N. Palagin - Sergiev Posad, LLC "Semuanya untuk Anda - Wilayah Moscow", 2004. -C. 247 -248.

Puisi tentang pengepungan Trinity - Biara Sergius.

240. Tolstoy, A.K. Kematian Ivan the Terrible. Tsar Fyodor Ioannovich. Tsar Boris: trilogi dramatik / A.K. Tolstoy // Karya terkumpul. dalam 4 jilid. V.3 / comp. dan umum ed. I.G. Yampolsky - M .: "Pravda", 1980. - 528 p.

Tolstoy berpaling kepada masa-masa itu negara Rusia dikejutkan dengan malapetaka dalaman, apabila dinasti purba dipendekkan, dan Rusia mendapati dirinya berada di ambang Time of Troubles. Tumpuan adalah pada keperibadian tiga raja, psikologi watak individu dengan nafsu dalaman mereka.

241. Borodin, L. "Kita mesti bertahan jika Masalah berakhir" / L. Borodin // Tanah Air. - 2005. - No 11. - S. 103-107.

242. Borodin, L. The Queen of Troubles: cerita / L. Borodin // Russian Troubles. - M.: Penerbitan "Chronicler", 2001. - S. 7-162. – (Dunia prosa moden).

Buku itu dengan jelas dan kiasan menceritakan tentang kehidupan Marina Mnishek - isteri False Dmitry I, dan kemudian False Dmitry II.

243. Voloshin, M.A. Dmetrius - Maharaja (1591-1613) / M.A.ms 126-128.

Puisi tentang Palsu Dmitry I.

244. Voloshin, M.A. Menulis tentang raja-raja Moscow / M.A. Voloshin // Puisi. Artikel. Kenangan sezaman / comp., entri. Seni., penyediaan teks dan ulasan. Z.D. Davydova, V.P. Kupchenko; sakit. dan direka N.G. Peskova. - M.: Pravda, 1991. - hlm.123-126.

Dalam puisi dari koleksi "The Burning Bush" potret puisi Boris dan Ksenia Godunov, False Dmitry I, Marina Mnishek, Vasily Shuisky dan lain-lain diberikan.

245. Karavaeva, A.A. Di Gunung Makovtse: [cerita] / A. Karavaeva // Karya terpilih. Dalam 2 jilid T. 1. Paruh emas; Di Gunung Makovtse: cerita. Cerita / artikel pengenalan, nota. L. Skorino; kompaun V. Karavaeva; disediakan teks oleh S. Gladysheva. - M.: Artis. lit., 1983. - ms 200-425.

Kisah ini berlaku pada awal abad ketujuh belas. Menggunakan sumber dokumentari, penulis melukiskan gambaran jelas tentang pertahanan Biara Trinity-Sergius. Dekat watak fiksyen tokoh sejarah sebenar hidup dan bertindak: Nikon Shilov, Pyotr Slota, Ivan Sueta, Avraamiy Palitsyn, Ksenia Godunova. Kepentingan khusus kepada penduduk Sergiev Posad, kerana ia menerangkan peristiwa yang berlaku secara langsung di tempat-tempat ini.

246. Kornyushin, L. Dalam masa pergolakan: novel sejarah-kronikal/ L. Kornyushin. - M.: Military Publishing House, 1992. - 447 hlm.

Novel sejarah merangkumi peristiwa akhir abad ke-16 - awal abad ke-17. Pengarang dengan jujur menggambarkan peristiwa tahun-tahun bergolak itu, melukis imej negarawan yang tidak dapat dilupakan - B. Godunov, V. Shuisky dan lain-lain, serta wakil rakyat - daripada pemanah kepada orang yang "kacak".

247. Kostylev, V.I. Minin dan Pozharsky: cerita / V.I. Kostylev; kata pengantar A.N. Sakharov. – M.: Det. lit., 2006. - 87 p.: sakit.

Kisah ini mengisahkan tentang dua tokoh gemilang dari Masa Masalah.

248. Muravyova, M. "Monk and Cellar Trinity Averky": [puisi] / M. Muravyova // Penyair Sergiev Posad: abad XX: antologi / comp.: N.A. Bukharin, I.F. Kudryavtsev, V.N. Sosin. - Sergiev Posad: "Semuanya untuk Anda", 1999. - S. 328 - 329.

Puisi penyair Sergiev Posad didedikasikan untuk Avraamy Palitsyn.

249. Palagin, Yu.N. Penulis asing XVI-XsayaX abad tentang Sergiev Posad. Ch.II: dari buku "Penulis Rusia dan asing XIV-XX abad tentang Sergiev Posad” / Yu.N. Palagin. - Sergiev Posad, LLC "Semuanya untuk Anda - Wilayah Moscow", 2001. - 343 p.

Buku yang dicadangkan itu menarik kerana ia mengandungi pengarang yang berbeza. abad yang berbeza dan negara memberi peluang untuk melihat sejarah Rusia dari luar. Minat yang tidak diragukan di kalangan pembaca akan menjadi kisah "Diari Marina Mniszek" dan "The Moscow Chronicle" oleh Konrad Bussov.

250. Palagin, Yu.N. Penulis dan jurutulis XIV- XVIIIberabad-abad dalamSergiev Posad. Bahagian 1 / Yu.N. Palagin. - Sergiev Posad, 1997. -240 p.

Kira-kira karya dramatik berabad-abad lamanya para pertapa Rusia untuk mencipta kebudayaan kebangsaan. Antara orang yang diceritakan oleh buku itu ialah Abraham Palitsyn, Dionysius Zobninovsky dan saksi mata lain dari Masa Masalah.

251. Radzinsky, E.S. Darah dan hantu Masalah Rusia / E.S. Radzinsky. – M.: Vagrius, 2000. – 368 p.

252. Radimov, P. Lavra. Pengepungan Lavra. Kesombongan Petani. Kubur Godunov: [puisi] / P. Radimov // Penyair Sergiev Posad: Abad XX: antologi / kompilasi: N.A. Bukharin, I.F. Kudryavtsev, V.N. Sosin. - Sergiev Posad, "Semuanya untuk Anda", 1999. - S. 24-26.

253. Razumov, V.A. Penghuni Triniti: kisah sejarah / V.A. Razumov. - M .: "Det. lit.", 1981. - 190 p.: sakit.

Buku ini ditujukan terutamanya kepada pembaca muda. Penulis menulis dengan jelas dan kiasan tentang kepahlawanan dan keberanian rakyat Rusia yang mempertahankan Biara Trinity di bawah serangan musuh yang sengit. "Disimpan biara bukan dengan dinding yang kukuh, tetapi orang biasa», - kata-kata ini boleh menyatakan idea utama cerita.

254. Sergienko, K.K. Xenia: sebuah novel / K.K. Sergeenko; nasi. Y. Ivanova; [terakhir A.N. Sakharov]. – M.: Det. lit., 1987. - 319 p.: sakit. – (Siri perpustakaan).

Pengarang dengan jelas dan tepat berjaya menunjukkan tragedi lontaran orang semasa Masa Masalah. Di tengah-tengah novel adalah imej Ksenia Godunova, yang, pada masa ujian yang sukar, berjaya mengekalkan prinsip hidupnya dan tidak kehilangan dirinya.

255. Skvortsov, K. Time of Troubles: drama / K. Skvortsov; ukiran oleh V. Noskov // Surat khabar Rom. - 1997. - No. 12. - S. 2–58.

256. Skorino, L. Di Gunung Makovtse / L. Skorino // Karavaeva A. Karya terpilih: dalam 2 jilid V.1. Paruh emas. Di Gunung Makovtse: cerita. Cerita. – M.: Artis. menyala. , 1988. - P.593-589.

Mengenai sejarah penciptaan cerita oleh A. Karavaeva "Di Gunung Makovets".

257. Tolstoy A.N. Kisah Masa Bermasalah (dari buku tulisan tangan Putera Turenev) / A.N. Tolstoy // Karya terpilih / papan editorial: G. Belenky, P. Nikolaev, A. Puzikov; intro. Seni. dan nota. S. Serov. – M.: Artis. lit., 1990. - S. 40-56. - (B-ka guru).

258. Tolstoy, A.N. The Tale of the Time of Troubles (dari buku tulisan tangan Putera Turenev) / A.N. Tolstoy // Pertemuan dengan sejarah: esei sains popular / comp. I.L. Andreev; intro. Seni. ID. Kovalchenko. – M.: Mol. pengawal, 1980. - S. 136-141.

259. Fedorov, Yu.I. Boris Godunov: novel sejarah / Yu.I. Fedorov; artistik S. Astrakhantsev. - M.: Perkataan Rusia, 1994. - 574 p.

260. Tsvetaeva, M.I. Marina / M.I. Tsvetaeva // Puisi dan prosa / comp. A.A. Saakyants; rasmi. artistik E. Enenko. - M .: Eksmo Publishing House, 2002.- ms 125-127.

Puisi itu didedikasikan untuk Marina Mnishek.

261. Chikov, A.F. Vanity Petani: [puisi] / A.F. Chikov // Planet ganti: Puisi dan prosa / comp. V. Golubev; kata pengantar V. Golubev, O. Blinova, V. Evdokimova. - Sergiev Posad: LLC "Semua untuk Anda - Wilayah Moscow", 2009. - P. 29.

262. Shirogorov, V.V. Kerajaan Terakhir: Sebuah Novel - Trilogi.Dalam 3 buah buku. / V.V. Shirogorov. – M.: Mol. pengawal, 1999.

Buku 1. Wasiat Malaikat Yang Mengerikan. - 302 hlm.: sakit.

Buku 2. Puteri Xenia. - 302 hlm.: sakit.

Buku 3. Anak kebinasaan. - 302 hlm.: sakit.

Trilogi sejarah dibangkitkan peristiwa dramatik Masalah Besar. Di tengah-tengah cerita adalah sosok cemerlang bangsawan Rzhev David Zobninovsky, pertapa besar Rusia masa depan, Archimandrite Dionysius dari Biara Trinity-Sergius.

263. Masalah Rusia: [sb.] / transl. daripada fr. dan bahasa Inggeris, intro. Art., comp.M.G. Lazutkina; sidang redaksi: S.K. Apt [i dr.]. - M.: OLMA-PRESS, 2006. - 576 p.: l. sakit.

Koleksi ini termasuk enam karya, watak utamanya adalah wira Masalah Rusia: Boris Godunov, Vasily Shuisky, Pyotr Basmanov, Martha Nagaya, Marina Mnishek, Ksenia Godunova dan lain-lain.

Pembaca diberi peluang unik untuk berkenalan dengan drama pengarang Perancis dan Inggeris: P. Merimet, L. Halevi, R. Cumberland, J. G. Alexander, E. Meshchersky.

Percubaan pertama untuk menjelaskan peristiwa Time of Troubles telah dibuat oleh kerajaan Shuisky (1606-1610). Tsar yang dipilih Vasily Ivanovich adalah untuk meneruskan dasar bekas penguasa Moscow yang dilahirkan selepas kematian Fedor menamatkan dinasti Rurik yang legenda, "tsar pekerja" Boris Godunov dengan mulia pergi ke dunia lain dan Pretender pertama telah dikoyakkan. Seluruh bangunan sejarah negeri, dibina dengan teliti untuk mewajarkan kuasa Ivan the Terrible yang tidak terbatas, runtuh. Sekarang cerita itu telah diperintahkan oleh bekas "hamba" Tsar yang Mengerikan. Selepas penggulingan dan kematian Dmitry Palsu yang pertama, arkibnya jatuh ke tangan kerajaan Shuisky, dan terjemahan Rusia "helaian yang ditemui di Rozstriga di dalam rumah agam" dibacakan kepada orang-orang dari Kawasan Eksekusi. Berdasarkan "himpunan" fail arkib trofi ini dan pemerhatian mereka sendiri, kerani Moscow menyusun lakaran rasmi terperinci mengenai pemerintahan Palsu Dmitry I, yang diperlukan untuk mengawal hubungan Rusia-Poland. Ia telah disampaikan kepada Kedutaan Gr. Volkonsky dan A. Ivanov, dihantar ke Poland pada tahun 1606.

Pada bulan Mei - awal Jun 1606, ulasan sastera pertama tentang peristiwa Masa Masalah telah disusun di Biara Trinity-Sergius - "Kisah Bagaimana Mata Kristus yang Melihat Segala-galanya Membalas Dendam terhadap Boris Godunov". The Tale menafikan Pretender dan memuliakan Shuisky. Kejatuhan Shuisky dan tuntutan Poland ke atas takhta Rusia menimbulkan gelombang keseluruhan kesusasteraan "terbang"; kesan praktikal daripada tulisan-tulisan ini adalah sedemikian rupa sehingga raja Poland Sigismund pada tahun 1611 mengadu kepada bangsawan Moscow tentang risalah menghina yang ditulis oleh orang Rusia tentang beliau dan diedarkan secara meluas di Rusia.

Ahli sejarah terkenal S.F. Platonov menafikan keaslian dan kesempurnaan "bahan fakta" kepada monumen pertempuran sastera, Troubles moden, dan percaya bahawa "huraian yang lebih objektif dan bermakna mengenai Troubles muncul dalam tulisan kami kemudian, dalam legenda yang bentuk sastera akhir yang disusun atau diterima dalam pemerintahan Mikhail Fedorovich. DALAM. Klyuchevsky, membantah Platonov, teringat: “Fakta sejarah bukan sekadar insiden; idea, pandangan, perasaan, tanggapan orang pada masa tertentu - fakta yang sama dan sangat penting ... "

Dengan penyertaan Mikhail Romanov, keperluan timbul untuk pemahaman baharu tentang Masa Masalah. Halaman pertama sejarah negeri Romanovs ditulis pada 20-an abad ke-17, dikelilingi oleh Patriarch Filaret - kemudian edisi khas Tale of Prince S.I. dicipta. Shakhovsky (yang dipanggil "manuskrip Filaret") dan kerani bekerja pada kronik rasmi - "The New Chronicler" (disiapkan pada tahun 1630). Pada tahun yang sama, "Lagenda Lain" juga telah disusun.

Nama karya ini diberikan oleh ahli sejarah I.D. Belyaev pada tahun 1853, yang bermaksud untuk membezakan cerita yang diterbitkannya dari karya lain - "Tales" of the Trinity cellar Avraamy Palitsyn. "Lagenda Lain", yang ditulis semula dalam koleksi dalam lampiran kepada "Kisah" Palitsyn, bukan sahaja menambah keterangan Palitsyn atau memendekkan cerita di mana ruang bawah tanah Trinity agak bertele-tele, ia menyangkal kedudukan politik Palitsyn, cuba memberikan justifikasi sejarah untuk kesahihan tsar yang dipilih Vasily Shuisky.

"Kisah Lain" ialah bukti yang luar biasa tentang kesedaran diri sejarah 20-an abad ke-17, sebuah esei yang terdiri daripada karya sastera dan dokumen Time of Troubles yang pernah bebas, iaitu, menggabungkan kelebihan refleksi awal Time of Troubles (“idea, pandangan, perasaan, tanggapan”) dengan kelebihan hasil kerja kemudiannya (kelengkapan “bahan fakta”). Ini termasuk "The Tale of Kako Revenge", yang menceritakan tentang peristiwa 1584 - 1606 dan disusun pada Mei - awal Jun 1606; "Kisah" ditambah dengan surat False Dmitry pada musim luruh tahun 1604 dan akhir Mei 1605, kehidupan Tsarevich Dmitry pada tahun 1607, apa yang dipanggil "Izvet" Varlaam dan komunikasi kerajaan. Sejarah Hikayat telah dikaji secara menyeluruh oleh S.F. Platonov, E.N. Kusheva, N.P. Popov, V.I. Buganov, V.I. Koretsky dan A.L. Stanislavsky. Diandaikan bahawa pengarang "Tale" adalah penjaga buku Biara Trinity-Sergius Stakhiy.

Penyusun "Other Tale" menambah maklumat baharu pada "Tale" dan mengolah semula episod individu "The Tale of Kako Revenge". Oleh itu, butiran tendensi ditambah dalam adegan berhampiran dinding Biara Novodevichy pada tahun 1598, apabila orang ramai berdoa agar Boris menerima mahkota diraja, dan penerangan tentang pertempuran berhampiran Dobrynichy (1605) telah diedit. Sebagai contoh, bertentangan dengan "Kisah Lain", di bawah Dobrynich, I. I. Godunov memerintahkan bukan rejimen tangan kiri, tetapi rejimen pengawal, dan di ketua rejimen tangan kanan, bukan Vasily Ivanovich Shuisky, yang dipuji. oleh pengarang, yang membezakan dirinya, tetapi saudaranya yang lebih berani Dmitry Ivanovich.

Satu ciri "Kisah Lain" ialah kemasukan dalam "Kisah Beberapa Dendam" "Izvet" (petisyen, pengecaman) sami Varlaam Yatsky kepada Tsar Vasily Shuisky. Varlaam adalah teman Grigory Otrepiev semasa perjalanannya dari Moscow ke Lithuania dan boleh memberitahu banyak perkara tentang raja yang diisytiharkan sendiri. Ahli sejarah N.I. Kostomarov (1866) mengesyaki "Izvet" Varlaam pemalsuan, tetapi E.N. Kushev (1926) dan I.A. Golubtsov (1929) membuktikan bahawa petisyen sebenar Varlaam terletak pada asas "Izvet" yang termasuk dalam "Lagenda Lain".

"The Tale of Kako Take Revenge" dan pemprosesannya sebagai sebahagian daripada "Another Tale" ialah contoh cerita kewartawanan tentang Time of Troubles. Kisah ini diceritakan oleh pengarang "dalam kepentingan dan dari sudut pandangan kerajaan Shuisky" (S. F. Platonov). Penulis sedang mencari sebab-sebab yang "membawa pertumpahan darah ke tanah Rusia", dan mendapati mereka dalam kerosakan kepada moral, yang tidak dapat dielakkan mengikuti hukuman Tuhan. Penulis mengutuk pembunuh kanak-kanak yang menyanjung Boris Godunov dan berdoa kepada perantara tanah Rusia - pemuda pembawa semangat-tsarevich Dmitry, dan meletakkan semua harapan duniawi pada tsar Vasily Shuisky yang dipilih. "Hari ini, semua orang Ortodoks bergembira dan bergembira," pengarang "The Tale of Kako Revenge" cuba menggambarkan inspirasi. “Dan kehidupan dirajanya,” penulis sejarah Piskarevsky tanpa suara memberi keterangan, “berada di atas takhta kerajaan sentiasa dengan masalah dan kesedihan dan dengan kegembiraan duniawi; Sering kali mereka datang dengan selamat dan menyuruh dia turun dari kerajaan, dan mereka menangkap tongkatnya, dan menghina dia berkali-kali.

Walau bagaimanapun, dengan pengurangan daya tarikan rabun ini dengan keperibadian Shuisky, set nota 1584-1606, yang dibuat oleh pengarang tanpa nama The Other Tale, merujuk kepada karya-karya yang S.F. Platonov menganggap "huraian yang paling objektif dan bermakna mengenai Masa Masalah."

"The Tale of Kako Revenge" diterbitkan mengikut teks "Another Tale" dengan pengurangan kecil.

Terjemahan dibuat mengikut penerbitan: Perpustakaan Sejarah Rusia. L., 1925. T. 13. Isu. 1. Stb. 1-66.

Teks diberikan mengikut penerbitan: Troubles in the Muscovite state. Rusia masuk abad XVII dalam tulisan orang sezaman. M. Kontemporari. 1989

Masa bermasalah pada awal abad ke-17. menandakan permulaan peringkat baru dalam sejarah Rusia. Perubahan ketara berlaku dalam masyarakat: sebuah dinasti pemerintah baru muncul, pada untuk masa yang lama membentuk sikap negatif terhadap pembawa budaya Eropah Barat, negara itu hancur. Akibat Masa Masalah telah diatasi selama beberapa dekad, namun adalah mustahil untuk memulihkan sepenuhnya bentuk kehidupan yang dahulu. Masalah telah menjadi dalam erti kata tertentu sempadan dalam sejarah akhir zaman pertengahan Rusia. orang abad ke-17 bimbang dan berminat dengan perubahan ini dalam hidup mereka, yang mereka cuba fahami melalui penilaian tentang peristiwa Masa Kesusahan. Dalam hal ini, Troubles berdedikasi kompleks besar karya sastera dan sejarah abad ke-17, genre yang boleh ditakrifkan sebagai kewartawanan sejarah. kesusasteraan ini, dicipta sepanjang abad ke-17, didedikasikan untuk peristiwa pergantian abad ke-16–17. dan dekad pertama abad ke-17.

Beberapa karya tentang Masa Masalah dibezakan oleh perincian persembahan mereka, yang lain oleh kiasan ciri-ciri mereka, tetapi semuanya disatukan oleh keinginan untuk memahami era masa lalu baru-baru ini, yang telah sangat mempengaruhi hadir.

Tulisan awal yang paling popular mengenai Troubles ini ialah "Kisah Bagaimana Mata Kristus yang Maha Melihat Membalas Dendam terhadap Godunov dengan Menumpahkan Darah Tidak Berdosa dari Pembawa Keghairahan Baru, Tsarevich Dmitry Uglichsky yang Percaya Benar"dan semakan kemudiannya" Kisah, bagaimana untuk mencuri takhta tsar di Moscow Boris Godunov dengan kezaliman ... ".

"Kisah Bagaimana Mata Kristus Christ Godunov yang Maha Melihat Yang Maha Melihat untuk Membalas Dendam Atas Tumpahan Darah Tidak Berdosa Pembawa Keghairahan Baru, Yang Berbahagia Tsarevich Dmitry Uglichsky" telah disusun di Biara Trinity-Sergius oleh salah seorang bhikkhu yang adalah saksi mata kepada kebanyakan peristiwa (dengan pengecualian pengembaraan asing Grigory Otrepyev dan beberapa episod lagi), tentang yang ditulis. Karya ini menerangkan peristiwa akhir abad ke-16 - awal abad ke-17. (sebelum pemilihan Vasily Shuisky ke kerajaan), dan pengarang bukan sahaja tidak menyembunyikannya pandangan politik, tetapi malah dengan penuh semangat mempromosikan mereka: Boris Godunov, pembunuh Tsarevich Dimitri dan perampas takhta diraja yang sebenarnya, diisytiharkan sebagai penyebab semua kemalangan. Berbanding dengan Godunov, walaupun Grigory Otrepiev tidak kelihatan seperti penjahat, walaupun pengarang mengutuknya. Watak positif cerita itu ialah Tsar Vasily Shuisky yang baru berkahwin, yang namanya dikaitkan dengan harapan untuk berakhirnya Masa Masalah. Karya itu ditulis dalam bahasa sastera. Penulis sendiri mengisytiharkan bahawa dia mengambil Chronicle of Constantine Manasia sebagai model untuk penceritaan. Mungkin kelebihan sastera yang memastikan populariti cerita ini dalam kesusasteraan sejarah abad ke-17.

Salah satu karya sastera terawal tentang Masa Masalah ialah apa yang dipanggil "The Tale of the Troubles daripada senarai artikel", yang disusun sejurus selepas pembunuhan Palsu Dmitry I sebagai panduan untuk duta-duta ke Komanwel, Putera G. K. Volkonsky dan diakon A. Ivanov, dihantar oleh Tsar Vasily Shuisky yang baru sejurus selepas pertabalan. Penerangan mengenai penobatan Shuisky, yang berlaku pada 1 Jun 1606, melengkapkan teks kerja itu. Rupa-rupanya, pada masa ini cerita itu dikarang. Teks "The Tale of the Troubles dari senarai artikel" datang sebagai sebahagian daripada senarai artikel kedutaan G. K. Volkonsky dan A. Ivanov. Menghantar duta kepada raja Poland Sigismund III, Vasily Shuisky cuba mewujudkan hubungan aman dengan Komanwel. Oleh itu, dalam cerita itu, tuduhan keras terhadap False Dmitry I, yang sepatutnya membenarkan penggulingannya dari takhta dan tindakan balas terhadapnya.

Karya-karya yang dicipta semasa Masa Masalah adalah bersifat kewartawanan yang ketara, yang juga dinyatakan dalam pengaruh bersama mereka: apabila ditemui, satu bentuk yang berjaya untuk menyampaikan bahan berpindah dari teks ke teks. Ini amat ketara dalam genre penglihatan ajaib. Orang ramai sangat letih dengan operasi ketenteraan yang tidak henti-henti, rompakan dan pembunuhan sehinggakan berakhirnya bencana tidak dijangka daripada kerajaan, tetapi daripada campur tangan ilahi. Dalam persekitaran sedemikian, mood mistik, secara amnya agak kuat dalam masyarakat, menunjukkan diri mereka lebih dan lebih kerap. Akibat daripada ini adalah penglihatan kepada pelbagai orang, yang bercakap tentang berakhirnya Masalah dan yang telah direkodkan dan dibuat dalam bentuk karya bebas.

Karya pertama ini, yang mempengaruhi karya-karya berikutnya, adalah "Kisah Penglihatan kepada Lelaki Rohani" imam agung Katedral Pengumuman Kremlin Terenty, yang ditulis pada tahun 1606 untuk menjangkakan serangan ke atas Moscow oleh tentera I. Bolotnikov. "Kisah Visi di Novgorod" menceritakan tentang visi pekerja keajaiban Novgorod kepada seorang sami Varlaam di Katedral St. Sophia pada malam penangkapan Novgorod oleh orang Sweden pada tahun 1611. Menggunakan karya Archpriest Terenty sebagai sumber, pengarang cerita Novgorod mengubahnya idea utama. Terenty menceritakan tentang penglihatan "orang suci tertentu" Theotokos dan Jesus Christ di Katedral Assumption Moscow. Menurut penglihatan itu, Ibu Tuhan memohon kepada Kristus keselamatan Rusia, syarat wajib yang dinyatakan sebagai pertobatan universal. Dalam visi Novgorod, Ibu Tuhan, dikelilingi oleh sekumpulan orang kudus Novgorod, akan mengkhianati kota itu ke tangan musuh untuk dosa manusia. Dari sini, para penyelidik menyimpulkan bahawa kisah Novgorod ditulis selepas pendudukan Novgorod oleh orang Sweden. "Kisah Penglihatan dalam Nizhny Novgorod", juga ditulis pada tahun 1611, tetapi sebelum penangkapan Novgorod oleh orang Sweden (dalam apa jua keadaan, penulis tidak tahu mengenainya), juga menggunakan kisah Terenty sebagai sumber, memperkenalkan realiti Nizhny Novgorod ke dalam plot. Khususnya, panggilan untuk perpaduan di seluruh negara sebelum menghadapi musuh, yang memainkan peranan penting kemudian, dalam pembentukan militia kedua.Kisah Penglihatan di Vladimir juga dikaitkan dengan cerita Nizhny Novgorod, yang serupa dengannya dalam plot; di Vladimir, wanita yang menampakkan diri kepada Perawan menjadi seorang yang berwawasan. Kedua-dua cerita, Nizhny Novgorod dan Vladimir, telah dihantar pada tahun 1611 ke bandar-bandar, sebagai sebahagian surat-menyurat patriotik antara yang terakhir, yang mendahului penciptaan militia.

Sebilangan karya telah dicipta selepas tamatnya Time of Troubles, tetapi pengarangnya adalah peserta langsung dalam acara tersebut. Kerja-kerja ini juga harus merangkumi bab tentang Masalah Chronograph edisi 1617, Dan penulis sejarah baru, dan beberapa monumen hagiografi (contohnya, "The Life of Tsarevich Dimitri"). Tempat istimewa diduduki oleh tulisan pengarang, di mana percubaan dibuat untuk memahami peristiwa terkini. Pada masa yang sama, percanggahan dilemahkan, lebih banyak ciri neutral diberikan kepada beberapa tokoh yang menjijikkan. Jadi, pengarang bercakap lebih khusus tentang Vasily Shuisky dan pemerintahannya.

Selain itu, huraian tentang Masa Masalah digunakan oleh pengarang untuk menyatakan politik dan kedudukan pandangan dunia. Salah satu cerita ini ditulis oleh Putera Ivan Mikhailovich Katyrev-Rostovsky, yang, walaupun pangkat bangsawan Moscow yang agak rendah, tergolong dalam golongan bangsawan tertinggi Rusia pada masa itu. Selain daripada kelahiran mulia, I. M. Katyrev-Rostovsky mempunyai hubungan yang aneh dengan dinasti baru: isteri pertamanya adalah anak perempuan Patriarch Filaret dan, dengan itu, saudara perempuan Tsar Mikhail Fedorovich. Putera raja tidak mengejar pangkat, tetapi berkhidmat dengan jujur, sejauh mungkin dengan "terguncang" umum dalam Masa Masalah. Pada tahun 1608, dia bagaimanapun tidak disukai oleh Vasily Shuisky dan dihantar ke wilayah di Tobolsk yang jauh, di mana dia tinggal sehingga akhir Troubles. Oleh itu, I. M. Katyrev-Rostovsky bukan saksi mata kepada semua peristiwa yang dia tulis. Kisahnya tidak penuh dengan penilaian emosi, dan tidak ada penceritaan semula fakta kecil di dalamnya. Boris Godunov diberi pencirian yang umumnya positif, kesaksamaan terhadap Vasily Shuisky dikekalkan. Grigory Otrepiev tidak syak lagi dibiakkan sebagai penjahat cerita, tetapi adalah luar biasa bahawa pengarang menyalahkannya untuk tindakan dan tindakan tertentu. Walaupun kedekatannya yang jelas dengan Romanov, I. M. Katyrev-Rostovsky mengelakkan pujian langsung terhadap Filaret. Dalam esei ini, yang ditulis sebaik sahaja berakhirnya Troubles, terdapat unsur-unsur historisisme, yang memungkinkan untuk mengaitkannya bukan kepada kewartawanan, tetapi kepada prosa sejarah.

Esei tentang Masa Masalah oleh Putera Ivan Andreevich Khvorostinin juga mencerminkan watak dan pandangan pengarang. Agak muda, I. A. Khvorostinin berkhidmat di mahkamah Palsu Dmitry I, memihak kepadanya, dan kemudian, selepas penggulingannya, jatuh ke dalam kehinaan. Perkhidmatan lanjut I. A. Khvorostinina disertai dengan tuduhan berkala simpati terhadap Katolik dan budaya Eropah Barat. Orang sezaman bercakap tentang dia sebagai seorang yang sombong, tidak menyenangkan. Untuk memadankan pengarang dan karyanya "Kata-kata hari, dan raja-raja, dan orang-orang kudus Moscow ...", di mana I. A. Khvorostinin memberi tumpuan kepada sosoknya sendiri, dan cuba dalam setiap cara yang mungkin untuk memutihkan dirinya dan menekankan kepentingannya dalam peristiwa itu. daripada Masa Kesusahan. Pada hakikatnya, ia tidak begitu hebat. Siri acara dalam karya I. A. Khvorostinin, ia dibentangkan dengan sangat buruk, kami menunjukkan sebagai contoh bahawa tidak ada tarikh dalam teks. Walaupun begitu, wira utama era itu kelihatan, yang, menurut pengarang, adalah Patriarch Hermogenes.

Karya Putera Semyon Ivanovich Shakhovsky adalah risalah tentang Tsarevich Dimitri. Sumber risalah itu adalah kisah I. M. Katyrev-Rostovsky. Kerja S. I. Shakhovsky menyatukan dengan "Perkataan Hari-hari, dan Tsar, dan Hierarki Moscow ..." I. A. Khvorostinin adalah komponen sastera, bilangan fakta minimum disebutkan dalam teks. Kerja ini terdiri daripada dua bahagian: kehidupan Tsarevich Dimitry dan kisah False Dmitry I ("Kisah Mnis tertentu, yang dihantar dari Tuhan kepada Tsar Boris"). Bahagian ini dihubungkan secara kronologi, tematik dan sastera. Idea pembalasan kepada Boris Godunov atas dosa-dosanya dan tema kerendahan hati, yang menyelamatkan dalam sebarang situasi kehidupan, berjalan melalui keseluruhan komposisi. Di hadapan kita adalah percubaan untuk memahami pengalaman sejarah Masa Kesusahan, untuk memberikan naratif sejarah watak moral.

Masalah diterangkan bukan sahaja oleh bangsawan, tetapi juga oleh wakil-wakil segmen penduduk yang lain. Daripada karya yang ditulis oleh pengarang gereja, yang paling terkenal ialah " cerita"Bawah tanah Biara Trinity-Sergius Avraamy Palitsyn - peserta aktif dalam peristiwa Time of Troubles. Semasa tempoh pengepungan oleh tentera Poland Biara Trinity-Sergius, A. Palitsyn mengambil bahagian dalam mengarang surat patriotik kandungan, yang dihantar ke seluruh bandar dan memainkan peranan penting dalam perpaduan masyarakat. Dalam "Sejarah" bilik bawah tanah Trinity menceritakan tentang peristiwa yang diketahuinya: tentang pengepungan Biara Trinity-Sergius.Penulis menulis tentang peranannya dalam pertahanan biara, menekankan, seperti I. A. Khvorostinin, kepentingan tindakannya. Pada masa yang sama, karya A. Palitsyn dipenuhi dengan butiran fakta Pengarang dengan jelas berusaha untuk menangkap proses sejarah dalam semua kepelbagaiannya, dan dalam hal ini "Sejarah" mendekati kisah I. M. Katyrev-Rostovsky. Adalah penting dalam karya A. Palitsyn untuk merealisasikan peranan orang ramai dalam proses sejarah, dalam hal ini dia, sebagai seorang ahli sejarah, ternyata lebih kaya daripada orang sezamannya.

Ivan Timofeev, pengarang satu lagi karya terkenal tentang Troubles, yang dipanggil "Sementara".

"Vremennik" ditulis dalam bahasa hiasan yang berat, membuktikan percubaan pengarang untuk meniru gaya kesusasteraan gereja, dan juga fakta bahawa dia tidak menguasai gaya ini. I. Timofeev menerangkan bencana yang menimpa tanah Rusia, dan, tertanya-tanya tentang punca bencana ini, mengkritik politik dalaman Ivan the Terrible dan Boris

Godunov, yang mengubah "perintah undang-undang" reformasi, dsb. Di sini, seperti dalam karya lain yang dicipta oleh sezaman dengan Time of Troubles selepas berakhirnya, terdapat keinginan yang ketara untuk memahami peristiwa masa lalu baru-baru ini.

Kumpulan yang berasingan terdiri daripada kompilasi berdasarkan karya sezaman dengan Time of Troubles. Selalunya mereka menggabungkan serpihan beberapa sumber yang bercanggah antara satu sama lain dalam penilaian peristiwa mereka. Sumber-sumber ini nampaknya "bercakap dengan suara yang berbeza."

Sebagai contoh, dalam disusun pada tahun 1630-an-1640-an. teks "Kisah lain" naratif itu dijalankan dengan penglibatan "The Tale of How the All-Seeing Eye of Christ Godunov akan membalas dendam terhadap penumpahan darah tidak bersalah pembawa semangat baru, Tsarevich Dmitry Uglichsky yang setia" dan Chronograph edisi itu. tahun 1617. Sebaliknya, "Kisah Lain" digunakan secara meluas dalam teks Chronograph edisi 1620.

Kompilasi juga yang dipanggil "Manuskrip Philaret", sebenarnya tiada kaitan dengan Patriarch Filaret (atribusi tidak berasas ini muncul pada penghujung abad ke-17). Ia ditulis pada tahun 1620-an. pada lajur, dipercayai dalam Posolsky Prikaz. Antara sumbernya ialah kisah I. M. Katyrev-Rostovsky dan, mungkin, New Chronicler.

Chronicler Baharu telah disusun sekitar 1630. Ia merangkumi peristiwa Masa Masalah dari kedudukan Romanov dan, khususnya, Patriarch Filaret. Walaupun namanya, kerja ini bukan kronik. Ia dibahagikan kepada bab, setiap satunya adalah naratif lengkap di mana tarikh, walaupun sekarang, bukanlah bahagian utama dan penting dalam cerita. Tajuk New Chronicler mengandungi perkataan "ijazah Tsar Fyodor Ioannovich", yang menunjukkan bahawa pengarang atau pengarang karya itu bertujuan untuk meneruskan teks Buku Darjah, yang berakhir dengan ijazah Ivan the Terrible. Penulis kronik baru sangat popular pada abad ke-17; beberapa dozen senarai dia diketahui. Gaya penceritaannya banyak mempengaruhi penulisan sejarah pada masa-masa berikutnya.

Masalah menguasai fikiran orang Rusia sepanjang abad ke-17. Pada contoh cerita dan lagenda tentang Masa Masalah, seseorang boleh mengesan proses mengubah kemodenan menjadi sejarah, dan kewartawanan kepada pensejarahan.

Popular dalam kategori: