Apakah nama dongeng Brothers Grimm? Kisah Benar tentang Brothers Grimm

Pada suatu petang seorang pemain dram muda sedang berjalan sendirian melintasi padang. Dia mendekati tasik, melihat - tiga helai linen putih terletak di pantai. "Kain linen yang nipis," katanya, dan memasukkan sehelai ke dalam poketnya. Dia pulang ke rumah, tetapi terlupa tentang penemuannya dan terlupa untuk berfikir dan pergi tidur. Tetapi sebaik sahaja dia tertidur, dia kelihatan seperti seseorang memanggilnya dengan nama. Dia mula mendengar dan mendengar suara tenang yang berkata kepadanya: "Pemain drum, bangunlah, pemain drum!" Dan malam itu gelap, dia tidak dapat melihat sesiapa pun, tetapi ia kelihatan seolah-olah dia tergesa-gesa di hadapan katilnya, kemudian bangkit, kemudian jatuh ke bawah, sejenis figura.

Apa yang kamu mahu? - dia tanya.

Hiduplah seorang budak gembala yang miskin di dunia. Ayah dan ibunya meninggal dunia, kemudian pihak berkuasa memberikannya ke rumah seorang kaya, supaya dia memberi makan dan mendidiknya di rumah. Tetapi orang kaya dan isterinya mempunyai hati yang jahat, dan untuk semua kekayaan mereka, mereka sangat bakhil dan tidak mesra orang dan sentiasa marah jika seseorang menggunakan walaupun sekeping roti mereka. Dan tidak kira betapa keras budak malang itu cuba bekerja, mereka memberinya makan sedikit, tetapi mengalahkannya dengan banyak.

Pada suatu masa dahulu ada seorang pengilang tua di kilang; dia tidak mempunyai isteri mahupun anak, dan dia mempunyai tiga orang hamba. Mereka tinggal bersamanya selama beberapa tahun, jadi dia pernah berkata kepada mereka:

Saya telah menjadi tua, saya kini akan duduk di atas dapur, dan anda pergi mengembara di seluruh dunia yang luas; dan sesiapa yang membawa pulang kuda yang terbaik untukku, kepadanya akan Kuberikan penggiling itu, dan dia akan memberiku makan sampai mati.

Pekerja ketiga adalah penimbunan semula di kilang, dan mereka semua menganggapnya bodoh dan sama sekali tidak meramalkan kilang untuknya; Ya, dia juga tidak mahu itu. Dan ketiga-tiga mereka pergi, dan, mendekati kampung, mereka berkata kepada Hans si Bodoh:

Pada zaman dahulu, ketika Tuhan Allah masih berjalan di bumi, ia berlaku bahawa pada suatu hari pada waktu petang dia menjadi letih, malam itu menangkapnya, dan dia tidak mempunyai tempat untuk bermalam. Dan terdapat dua rumah di jalan itu, satu bertentangan dengan yang lain; satu besar dan cantik, dan satu lagi kecil dan tidak sedap dipandang. Rumah besar kepunyaan orang kaya, dan yang kecil kepunyaan orang miskin. Tuhan berfikir: "Saya tidak akan mengganggu orang kaya, saya akan bermalam dengan dia." Orang kaya itu mendengar bahawa mereka mengetuk pintunya, membuka tingkap dan bertanya kepada orang yang tidak dikenali itu apa yang dia perlukan.

Dahulu kala hidup seorang raja, dan dia terkenal di seluruh bumi kerana kebijaksanaannya. Segala-galanya diketahuinya, seolah-olah seseorang melalui udara memberinya berita tentang perkara yang paling rahsia. Tetapi dia mempunyai adat yang aneh: setiap tengah hari, apabila segala-galanya dibersihkan dari meja dan tidak ada orang lain yang tersisa, seorang hamba yang boleh dipercayai membawakannya hidangan lain. Tetapi ia ditutup, dan malah hamba itu tidak tahu apa yang ada pada hidangan ini; dan tidak seorang pun yang mengetahuinya, kerana raja membuka hidangan itu dan mula makan hanya apabila dia benar-benar sendirian.

Jadi ia berterusan untuk masa yang lama, tetapi pada suatu hari perasaan ingin tahu menguasai hamba itu, dia tidak dapat mengawal dirinya dan membawa hidangan itu ke biliknya. Dia menutup pintu dengan betul, mengangkat penutup dari pinggan, dia melihat - ada seekor ular putih berbaring di sana. Dia memandangnya dan tidak dapat menahan rasanya; dia memotong sekeping dan memasukkannya ke dalam mulutnya.

Pada suatu ketika seorang perempuan dengan anak perempuannya dan anak tirinya pergi ke padang untuk memotong rumput, dan Tuhan Allah menampakkan diri kepada mereka dalam rupa seorang pengemis dan bertanya:

Bagaimana saya boleh lebih dekat dengan kampung?

Kalau nak tahu jalan, - jawab ibu, - cari sendiri.

Dan jika anda bimbang bahawa anda tidak akan menemui jalan, maka ambil panduan sendiri.

Janda miskin itu tinggal seorang diri di pondoknya, dan di hadapan pondok itu dia mempunyai taman; dua pokok mawar tumbuh di taman itu, dan mawar putih mekar pada satu, dan merah pada yang lain; dan dia mempunyai dua orang anak, seperti pokok mawar itu, satu dipanggil Snow White, dan yang lain Crimson. Mereka sangat sederhana dan baik, begitu rajin dan patuh, sehingga tidak ada orang seperti itu di dunia; hanya Snow White yang lebih senyap dan lebih lembut daripada Scarlet. Crimson melompat dan berlari lebih dan lebih melalui padang rumput dan padang, memetik bunga dan menangkap rama-rama; dan Snow White - dia kebanyakannya duduk di rumah berhampiran ibunya, membantunya membuat kerja rumah, dan apabila tiada kerja, dia membacakan sesuatu dengan kuat kepadanya. Kedua-dua saudara perempuan itu sangat menyayangi satu sama lain sehingga jika mereka pergi ke suatu tempat, mereka sentiasa berpegangan tangan, dan jika Snow White selalu berkata: "Kami akan sentiasa bersama," maka Scarlet akan menjawabnya: "Ya, selagi kita masih hidup, kami tidak akan pernah berpisah,” dan ibu itu menambah: “Apa sahaja yang ada pada kamu, biarlah dia berkongsi dengan yang lain.”

Dahulu kala, ada seorang ratu yang cantik. Sebaik sahaja dia menjahit di tingkap, secara tidak sengaja tercucuk jarinya dengan jarum dan titisan darah jatuh ke atas salji yang terletak di ambang tingkap.

Warna merah darah pada penutup seputih salji kelihatan begitu indah baginya sehingga permaisuri mengeluh dan berkata:

Oh, betapa saya ingin mempunyai bayi dengan wajah seputih salji, dengan bibir merah seperti darah, dan keriting hitam legam.

Malah mereka yang tidak suka cerita dongeng sudah biasa dengan plot "Cinderella", "Rapunzel" dan "Thumb Boy". Semua ini dan ratusan lagi cerita dongeng telah ditulis dan diproses oleh dua saudara ahli bahasa. Mereka dikenali di seluruh dunia dengan nama Jacob dan Wilhelm Grimm.

perniagaan keluarga

Anak-anak lelaki peguam Grimm, Jacob dan Wilhelm, dilahirkan selang setahun. Jacob dilahirkan pada awal Januari 1785. Anak lelaki kedua dalam keluarga Grimm, Wilhelm, muncul setahun kemudian, pada 24 Februari 1786.

Para belia menjadi yatim piatu awal. Sudah pada tahun 1796, mereka diserahkan kepada ibu saudara mereka, yang melakukan yang terbaik untuk menyokong keinginan mereka untuk belajar dan pengetahuan baru.

Universiti untuk peguam, tempat mereka masuk, tidak memikat fikiran mereka yang ingin tahu. Saudara-saudara Grimm menjadi berminat dalam linguistik, menyusun kamus Jerman, dan dari 1807 mula menulis cerita dongeng yang didengar dalam perjalanan mereka di Hesse dan Westphalia. Terdapat begitu banyak bahan "hebat" sehingga saudara-saudara Grimm memutuskan untuk menerbitkan cerita yang mereka rakam dan disemak.

Kisah dongeng bukan sahaja membuat saudara-saudara terkenal, tetapi juga memberikannya kepada salah seorang ahli bahasa kebahagiaan keluarga. Jadi, Dorothea Wild, daripada kata-katanya cerita tentang Hansel dan Gretel, Madame Metelitsa dan kisah tentang meja ajaib direkodkan, kemudian menjadi isteri Wilhelm.

Ceritanya menarik julat yang luas pembaca. Hanya semasa hayat saudara-saudara, koleksi dongeng mereka telah diterjemahkan ke dalam lebih daripada seratus bahasa. Kejayaan membuatkan Jakob dan Wilhelm berminat dengan kerja mereka, dan mereka dengan penuh semangat mencari lebih ramai pencerita.

Berapa banyak cerita dongeng yang dikumpulkan oleh Brothers Grimm?

Dalam post awal bahan terkumpul Brothers Grimm menyimpulkan 49 cerita dongeng. Dalam edisi kedua, yang terdiri daripada dua jilid, sudah ada 170. Seorang lagi saudara Grimm, Ludwig, mengambil bahagian dalam percetakan bahagian kedua. Walau bagaimanapun, dia bukan seorang pengumpul cerita dongeng, tetapi dengan mahir menggambarkan apa yang Jakob dan Wilhelm telah diolah semula.

Selepas dua edisi pertama koleksi cerita dongeng, 5 lagi edisi menyusul. Dalam edisi akhir, ke-7, Brothers Grimm memilih 210 cerita dongeng dan legenda. Hari ini mereka dipanggil "cerita dongeng Brothers Grimm."

Banyaknya ilustrasi, kedekatan dengan sumber asal menjadikan cerita dongeng sebagai bahan perbincangan dan juga kontroversi. Beberapa pengkritik menuduh ahli bahasa terlalu "kebudak-budakan" dalam perincian cerita dongeng yang diterbitkan.

Untuk memuaskan minat pembaca muda dalam karya mereka, Brothers Grimm pada tahun 1825 menerbitkan 50 cerita dongeng yang disunting untuk kanak-kanak. KEPADA pertengahan sembilan belas berabad-abad, koleksi cerita dongeng ini dicetak semula sebanyak 10 kali.

Pengiktirafan keturunan dan kritikan moden

Warisan ahli bahasa Grimm tidak dilupakan bertahun-tahun kemudian. Mereka dibacakan kepada kanak-kanak oleh ibu bapa di seluruh dunia, persembahan dipentaskan untuk mereka penonton muda. Populariti cerita dongeng selama satu setengah abad telah meningkat sehingga pada tahun 2005 UNESCO memasukkan karya Brothers Grimm dalam senarai "Memory of the World".

Penulis skrip memainkan plot cerita dongeng Grimm untuk kartun, filem dan juga rancangan TV baharu.

Walau bagaimanapun, seperti mana-mana karya agung, kisah dongeng Brothers Grimm masih tertakluk kepada kritikan dan pelbagai tafsiran. Oleh itu, sesetengah agama memanggil hanya beberapa kisah dongeng daripada warisan saudara-saudara "berguna untuk jiwa kanak-kanak", dan Nazi pernah menggunakan plot mereka untuk mempromosikan idea mereka yang tidak berperikemanusiaan.

Video-video yang berkaitan

Semua orang tahu cerita dongeng Brothers Grimm. Mungkin, pada zaman kanak-kanak, ibu bapa menceritakan banyak kisah menarik tentang Snow White yang cantik, Cinderella yang baik hati dan ceria, puteri yang berubah-ubah dan lain-lain. Kanak-kanak dewasa kemudian mereka membaca kisah-kisah menarik pengarang ini. Dan mereka yang tidak suka menghabiskan masa membaca buku, pastikan untuk menonton kartun berdasarkan karya pencipta legenda.

Siapakah Brothers Grimm?

Saudara-saudara Jacob dan Wilhelm Grimm adalah ahli bahasa Jerman yang terkenal. Sepanjang hidup mereka, mereka mengusahakan penciptaan bahasa Jerman. Malangnya, mereka tidak sempat menyelesaikannya. Walau bagaimanapun, ini bukan sebab mereka menjadi begitu popular. Menjadikan mereka terkenal cerita rakyat. Brothers Grimm menjadi terkenal semasa hayat mereka. "Kisah Kanak-Kanak dan Rumah Tangga" sedang diterjemahkan ke dalam perbezaan bahasa. Versi Rusia keluar pada 60-an abad ke-19. Hari ini, kisah mereka dibaca dalam hampir 100 bahasa. Pada karya Brothers Grimm membesarkan ramai kanak-kanak dari negara berbeza. Di negara kita, mereka mendapat populariti yang luas pada 30-an abad yang lalu berkat penceritaan semula dan penyesuaian Samuil Yakovlevich Marshak, dan

Apakah rahsia populariti cerita dongeng Brothers Grimm?

Semua cerita dongeng mempunyai plot yang unik dan menarik, pengakhiran yang bahagia, kemenangan kebaikan mengatasi kejahatan. Cerita yang menghiburkan, yang keluar dari bawah pena mereka, sangat mengajar, dan kebanyakan mereka berdedikasi untuk kebaikan, keberanian, kepintaran, keberanian, kehormatan. Dalam cerita dongeng Brothers Grimm, watak utama adalah orang. Tetapi ada juga cerita di mana pelakon menjadi burung, haiwan atau serangga. Biasanya dalam cerita sebegitu diejek sifat negatif manusia: tamak, malas, pengecut, dengki, dsb.

Terdapat unsur-unsur kekejaman dalam cerita dongeng Brothers Grimm. Jadi, sebagai contoh, pembunuhan perompak oleh seorang tukang jahit yang berani, permintaan ibu tiri untuk membawanya organ dalaman(hati dan paru-paru) Snow White, pendidikan semula yang keras terhadap isterinya oleh Raja Thrushbeard. Tetapi jangan mengelirukan unsur-unsur kekejaman dengan keganasan yang jelas, yang tidak ada di sini. Tetapi detik-detik menakutkan dan mengerikan yang terdapat dalam kisah dongeng Brothers Grimm membantu kanak-kanak menyedari ketakutan mereka dan seterusnya mengatasinya, yang berfungsi sebagai sejenis psikoterapi untuk kanak-kanak itu.

Kisah dongeng Brothers Grimm: senarai

• Seorang pemuzik yang luar biasa.
• Tukang jahit yang berani.
• Tentang seorang nelayan dan isterinya.
• Ribut salji wanita.
• burung emas.
• Yang miskin dan yang kaya.
• Anak yang tidak bersyukur.
• Putih dan Mawar.
• Hare dan Hedgehog.
• Kunci Emas.
• Ratu lebah.
• Persahabatan kucing dan tikus.
• Perdagangan yang berjaya.
• loceng.
• Jerami, arang batu dan kacang.
• Ular putih.
• Tentang tikus, burung dan sosej goreng.
• Tulang nyanyian.
• Seekor kutu dan kutu.
• Burung luar biasa.
• Enam angsa.
• Knapsack, topi dan tanduk.
• Angsa emas.
• Serigala dan musang.
• Anak angsa.
• Wren dan beruang

Kisah dongeng terbaik Brothers Grimm

Ini termasuk:

• Seekor serigala dan tujuh ekor kambing kecil.
• Dua belas bersaudara.
• Adik dan kakak.
• Hansel dan Gretel.
• Salju putih dan tujuh orang kerdil.
• Pemuzik jalanan Bremen.
• Elsa yang bijak.
• Budak ibu jari.
• Raja Thrushbeard.
• Hans adalah landak saya.
• Bermata satu, bermata dua dan bermata tiga.
• ikan duyung.

Dalam keadilan, perlu diperhatikan bahawa senarai ini jauh dari kebenaran muktamad, kerana keutamaan orang yang berbeza mungkin berbeza secara radikal antara satu sama lain.

Anotasi kepada beberapa cerita dongeng oleh Brothers Grimm

1. "Hans ialah landak saya." Kisah ini ditulis pada tahun 1815. Mengisahkan tentang seorang budak lelaki yang luar biasa dan nasibnya yang sukar. Secara luaran, dia menyerupai landak, tetapi hanya dengan jarum lembut. Dia tidak disayangi walaupun oleh ayahnya sendiri.
2. "Rumpelstichzen". Mengisahkan tentang kerdil yang mempunyai kebolehan memutar emas daripada jerami.
3. "Rapunzel". Kisah seorang gadis cantik dengan gaya rambut panjang. Dia dipenjarakan di sebuah menara tinggi oleh seorang ahli sihir yang jahat.
4. "Meja itu - diri sendiri - tutupi diri anda, seekor keldai emas dan kayu dari beg." Sebuah kisah dongeng tentang pengembaraan menakjubkan tiga beradik, yang masing-masing memiliki objek ajaib.
5. "Kisah Raja Katak atau Iron Heinrich". Kisah seorang ratu yang tidak bersyukur yang tidak menghargai perbuatan seekor katak yang mengeluarkan bola emas kegemarannya. Katak itu bertukar menjadi putera raja yang cantik.

Penerangan tentang Jacob dan Wilhelm

1. "Adik dan kakak" Selepas kemunculan ibu tiri di rumah, anak-anak mempunyai masa yang sukar. Jadi mereka memutuskan untuk pergi. Dalam perjalanan mereka ada banyak halangan yang perlu mereka tempuhi. Merumitkan segala-galanya ialah ibu tiri sihir, yang mempesonakan mata air. Minum air dari mereka, anda boleh bertukar menjadi haiwan liar.
2. "Penjahit Yang Berani". Wira cerita adalah seorang tukang jahit yang berani. Puas dengan kehidupan yang tenang dan membosankan, dia memulakan persembahan. Di sepanjang jalan, dia bertemu dengan raksasa dan raja yang keji.
3. "Salju putih dan tujuh orang kerdil". Ia menceritakan tentang anak perempuan raja yang menggembirakan, yang dengan senang hati diterima oleh tujuh orang kerdil, menyelamatkan dan melindunginya pada masa hadapan daripada ibu tiri yang jahat, yang memiliki cermin ajaib.

   

4. "Raja Thrushbeard". Kisah bandar dan puteri cantik yang tidak mahu berkahwin. Dia menolak semua calon pelamarnya, mengejek kekurangan mereka yang sebenar dan yang dibayangkan. Akibatnya, bapanya mewariskannya sebagai orang pertama yang ditemuinya.
5. "Cik Metelitsa". Boleh dikategorikan sebagai " Cerita dongeng Tahun Baru Brothers Grimm". Ia mengisahkan tentang seorang janda yang mempunyai anak perempuannya sendiri dan seorang anak angkat. Anak perempuan tirinya mengalami kesukaran dengan ibu tirinya. Tetapi satu kemalangan tiba-tiba, di mana gadis malang itu menjatuhkan gulungan benang ke dalam perigi, meletakkan segala-galanya di tempatnya.



Kategori cerita dongeng

Adalah mungkin untuk mengedarkan cerita dongeng Brothers Grimm ke dalam kategori berikut.

1. Kisah dongeng tentang gadis cantik yang hidupnya sentiasa dimanjakan oleh ahli sihir jahat, ahli sihir dan ibu tiri. serupa jalan cerita banyak karya saudara yang dijiwai.
2. Cerita dongeng di mana orang berubah menjadi haiwan, dan sebaliknya.
3. Cerita dongeng di mana pelbagai barangan adalah animasi.
4. yang mana orang dan tindakan mereka menjadi.
5. Cerita dongeng, wiranya adalah haiwan, burung atau serangga. Mereka mempersendakan ciri-ciri watak negatif dan memuji sifat-sifat positif dan kebaikan yang wujud.

Semua cerita berlaku di masa yang berbeza tahun tanpa memberi tumpuan kepadanya. Oleh itu, adalah mustahil untuk memilih, sebagai contoh, kisah musim bunga Brothers Grimm. Sebagai contoh, dalam "The Snow Maiden" karya A.N. Ostrovsky, yang disertai dengan nama "kisah musim bunga dalam empat babak."



Pemburu Penyihir atau Hansel dan Gretel?

Filem terakhir berdasarkan kisah dongeng oleh Brothers Grimm ialah Witch Hunters. Filem ini ditayangkan pada 17 Januari 2013.

Dalam bentuk pekat, kisah dongeng "Hansel dan Gretel" dibentangkan pada permulaan filem. Bapa, atas sebab yang tidak diketahui, meninggalkan anak lelaki dan anak perempuannya pada waktu malam di dalam belukar hutan. Dalam keadaan terdesak, kanak-kanak pergi ke mana mata mereka memandang dan terjumpa rumah manisan yang cerah dan lazat. Ahli sihir yang memikat mereka masuk ke dalam rumah ini mahu memakannya, tetapi Hansel dan Gretel yang bijak menghantarnya ke dalam ketuhar.

Acara selanjutnya berlaku mengikut rancangan pengarah sendiri. Bertahun-tahun kemudian, Hansel dan Gretel mula memburu ahli sihir, yang menjadi makna hidup mereka dan cara untuk membuat wang yang baik. Dengan kehendak takdir, mereka mendapati diri mereka berada di sebuah bandar kecil yang penuh dengan ahli sihir yang mencuri kanak-kanak untuk melakukan ritual mereka. Secara heroiknya, mereka menyelamatkan seluruh bandar.

Seperti yang anda lihat, pengarah Tommy Wirkola merakam kisah dongeng oleh Brothers Grimm dalam bentuk singkat, menambah kesinambungannya sendiri dengan cara yang baru.

Kesimpulan

Cerita dongeng adalah perlu untuk semua kanak-kanak tanpa pengecualian. Mereka dapat mengembangkan ufuk mereka, mengembangkan fantasi dan imaginasi kreatif, dan mengembangkan ciri-ciri watak tertentu. Pastikan anda membaca cerita dongeng kepada anak-anak anda oleh pengarang yang berbeza, termasuk Brothers Grimm.

Hanya apabila memilih karya, jangan lupa untuk memberi perhatian kepada edisi mereka. Lagipun, terdapat penerbitan sedemikian di mana episod ditinggalkan atau ditambah. Perkara ini sering diabaikan dalam nota kaki. Dan ini bukan nuansa kecil, tetapi kecacatan ketara yang boleh memutarbelitkan makna kisah itu.

Ia juga bagus jika anda meluangkan masa untuk bercakap tentang kisah dongeng Brothers Grimm atau bermain yang kegemaran anda pada masa lapang anda.

Disember lalu menandakan ulang tahun ke-200 penerbitan jilid pertama cerita dongeng terkenal oleh Brothers Grimm. Pada masa yang sama, sejumlah besar bahan muncul di akhbar (terutamanya berbahasa Jerman) yang didedikasikan untuk saudara-saudara yang mulia dan koleksi cerita dongeng mereka. Selepas menyemaknya, saya memutuskan untuk menulis teks kompilasi saya sendiri berdasarkan apa yang saya baca, tetapi saya tiba-tiba terlibat dalam kempen pilihan raya Israel. Keinginan tetap ada...

Mari kita mulakan dengan fakta bahawa saudara-saudara yang hebat datang ke cerita dongeng, secara umum, secara tidak sengaja. Mereka sama sekali tidak menganggap cerita dongeng sebagai buku utama mereka. Ini berlaku. Ia berlaku bahawa penulis hebat tidak tahu apa sebenarnya yang mereka akan dimuliakan. Ia berlaku bahawa pengarang tidak tahu bahawa karya yang mereka anggap kecil akan kekal dari mereka selama berabad-abad. Jadi, sebagai contoh, Petrarch akan sangat terkejut jika dia tahu bahawa dia akan memasuki perbendaharaan kesusasteraan dunia dengan tepat dengan sonetanya, yang dia tulis pada masa lapangnya, memperlakukannya dengan penghinaan, sebagai "percuma", "perhiasan", yang ditulis bukan. untuk orang ramai, tetapi untuk dirinya sendiri, agar "entah bagaimana, bukan demi kemuliaan, untuk melegakan hati yang berduka." Dia kemudian melihat perniagaan utama dalam hidupnya bukan sebagai sajak Itali yang ringan, tetapi sebagai karya dalam bahasa Latin yang mulia. Tetapi dia turun dalam sejarah dengan soneta, dan bukan dengan puisi epik monumental "Afrika", di mana eksploitasi Scipio dinyanyikan ...

Terutama sering ini berlaku dengan pencerita yang hebat. Penyair dan pengkritik Perancis yang hebat, ahli Akademi Perancis, Charles Perrault, adalah seorang pengarang yang sangat prolifik, pengarang terkenal. kertas saintifik, mengamalkan undang-undang, adalah orang kepercayaan kepada pembiaya Jean Colbert, pengawal am Surintenance of Royal Buildings, dsb. Sebagai seorang penulis, dia menjadi terkenal di kalangan orang sezamannya untuk teks programnya - puisi "The Age of Louis the Great" dan dialog "Persamaan antara kuno dan baru dalam hal seni dan sains." Di salun dia dipetik sebagai "The Walls of Troy, or the Origin of Burlesque". Bagaimana dengan cerita dongeng? Perrault agak malu dengan mereka. Dia tidak berani menerbitkan cerita dongeng di bawah namanya sendiri, takut bahawa ia akan menjejaskan reputasinya yang mantap. Cuba untuk melindungi nama terkenalnya daripada tuduhan bekerja dengan genre "rendah", Charles Perrault meletakkan nama anak lelakinya yang berusia 19 tahun di muka depan.

Di sini perlu diperhatikan bahawa rakaman cerita rakyat oleh romantik Jerman tidak sepenuhnya bersifat akademik. Pemprosesan teks oleh penerbit The Fairy Horn dalam beberapa kes bermakna penulisan semula yang lengkap. Menetapkan diri mereka sebagai matlamat tunggal untuk memulihkan lagu rakyat yang dipandang rendah, penerbit bebas mengendalikan bahan yang mereka kumpulkan. Mereka menganggap perlu menyikat keindahan kampung dan memakaikannya dengan pakaian baharu sebelum memperkenalkannya kepada masyarakat yang sopan. Mana-mana guru cerita rakyat semasa akan meletakkan Arnim dan Brentano "buruk" untuk pengendalian bahan yang begitu bebas, tetapi ... bernasib baik untuk puisi Jerman, guru yang ketat tidak berdiri di atas romantik Heidelberg, dan apa yang akan dianggap sebagai cerita rakyat mereka memutuskan dalam lingkungan keluarga yang rapat (penyair Achim von Arnim berkahwin dengan kakaknya kawan rapat Bettina Brentano. Bettina von Arnim menjadi teman setianya dalam mengumpul cerita rakyat).

Dalam koleksi Achim von Arnim dan Clemens Brentano "Magic Horn of a Boy" teks rakyat, yang tidak mempunyai kepengarangan, dan oleh itu dibuat semula dengan cara mereka sendiri, wujud bersama dan berada dalam interaksi artistik yang paling kompleks dengan teks pengarang penyusun. Dalam banyak cara, koleksi itu adalah penipuan artistik. Sebagai contoh, kisah ikan duyung yang kemudiannya dikenali ramai adalah rekaan khayalan Brentano.

Adalah penting untuk diperhatikan ini, kerana saudara-saudara Grimm, menyerah kepada cadangan mendesak penulis romantis Heidelberger, mengambil jalan untuk menjadikan cerita dongeng lebih sastera. Lebih tepat lagi, Wilhelm mengambil alih kerja ini, dan Jacob memilih untuk tidak mengambil bahagian di dalamnya. Tetapi lebih lanjut mengenai itu kemudian.

Dan semuanya bermula dengan fakta bahawa Achim von Arnim melawat rakan-rakannya di kota Kassel pada tahun 1812. Dan dia membaca salah satu manuskrip mereka, "mengukur bilik dengan tangga." Pada masa yang sama, von Arnim mendalami membaca sehingga - seperti kata apokrifa - " tidak perasan bagaimana burung kenari jinak, yang kelihatan hebat dalam keriting tebalnya, mengimbangi kepalanya, mengepakkan sayapnya dengan ringan.".

Adegan ini telah disampaikan kepada kami dalam penerangan tentang Brothers Grimm. Jacob dan Wilhelm adalah sahabat Achim von Arnim, yang manuskripnya dia baca dengan penuh semangat sehingga dia tidak melihat kenari di kepalanya. Saudara-saudara Grimm, penulis yang sangat prolifik, melayan pendapat Achim dengan penuh hormat.
Tetapi mereka sangat terkejut kerana von Arnim lebih suka koleksi cerita dongeng daripada semua manuskrip lain yang mereka baca pada petang itu.

Wilhelm kemudian menulis, “Dia, Arnim, yang telah menghabiskan beberapa minggu bersama kami di Kassel, mendorong kami untuk menerbitkan buku itu! Dia merasakan bahawa kita tidak sepatutnya berlama-lama dalam hal ini, kerana dalam mengejar kesempurnaan perkara itu mungkin berlarutan terlalu lama. " Lagipun, semuanya ditulis dengan begitu bersih dan indah", katanya dengan penuh ironi."

Jadi, pada 18 Oktober 1812 - "tepat satu tahun sebelum Pertempuran Leipzig" (ditandai oleh Jacob Grimm), pada masa ketika seluruh Eropah sedang menunggu berita dari Rusia, di mana Napoleon terperangkap, Wilhelm Grimm menulis mukadimah kepada edisi pertama mereka: “ Kami menganggapnya sebagai perkara yang baik apabila berlaku bahawa ribut atau bencana lain yang diturunkan oleh syurga akan menewaskan seluruh tanaman ke tanah, dan di suatu tempat berhampiran pagar rendah atau belukar yang bersempadan dengan jalan, tempat yang tidak disentuh akan kekal dan spikelet individu akan tetap berdiri di sana sebagaimana adanya. Matahari yang diberkati akan bersinar semula, dan mereka akan tumbuh, kesepian dan tidak kelihatan, tidak ada sabit yang tergesa-gesa akan menuai mereka demi mengisi lumbung yang kaya, tetapi pada akhir musim panas, apabila mereka kenyang dan matang, tangan yang miskin dan jujur ​​akan mendapati mereka dan, dengan berhati-hati mengikat, spikelet ke spikelet , menghormati lebih tinggi daripada berkas keseluruhan, mereka akan membawanya pulang, di mana mereka akan berkhidmat sebagai makanan untuk sepanjang musim sejuk, dan mungkin mereka akan memberikan satu-satunya benih untuk menyemai masa depan. Kami merasakan perasaan yang sama apabila kami melihat kekayaan puisi Jerman masa lalu dan melihat bahawa tiada kehidupan telah dipelihara daripada begitu banyak, malah ingatan tentangnya telah pudar, dan hanya lagu rakyat Ya, ini adalah cerita dongeng domestik yang naif. Tempat di tepi dapur, di tepi perapian dapur, tangga loteng, masih tidak dilupakan cuti, padang rumput dan hutan dengan kesunyian mereka, tetapi, di atas semua, fantasi yang tenang - ini adalah pagar yang menyelamatkan mereka dan menyerahkan mereka dari satu era ke era yang lain».

Brothers Grimm mengaitkan keperluan untuk mengumpul dengan kesedaran sejarah tentang kefanaan sesuatu, perubahan pesat dalam kehidupan itu sendiri. Tulisan-tulisan Brothers Grimm dipenuhi dengan kesedihan tentang apa yang boleh diungkapkan oleh frasa "belum". Mereka, yang dibesarkan dalam era perubahan revolusioner dan perang Napoleon, mengalami sendiri bagaimana rancangan kehidupan yang stabil boleh berubah menjadi debu, betapa cepatnya masa berubah, dan itulah sebabnya mereka membenarkan kerelevanan niat saintifik mereka dengan keinginan untuk menyelamatkan sebagai secepat mungkin apa yang sejarah boleh tinggalkan.tanpa perhatian.

"Buat masa ini" adalah motif yang memotivasikan, dalam era apabila, selepas Yang Agung revolusi Perancis dan Perang Napoleon, Eropah telah berubah pada kadar yang menakjubkan. "Setakat ini" adalah mungkin untuk membetulkan perubahan bentuk lama bahasa, dialekisme, nama-nama menjadi kuno. "Setakat ini" - anda boleh merakam kreativiti lisan. "Buat masa ini" saudara-saudara boleh mengekalkan kesan undang-undang Jermanik lama, yang masih kekal walaupun undang-undang Rom berjaya. "Buat masa ini" Grimms mungkin cuba menyelamatkan puisi Jerman lama daripada dilupakan. "Pada satu ketika ia akan terlambat," kata Jakob Grimm dalam karyanya An Appeal to All Friends of German Poetry and History (1811). Sekurang-kurangnya peninggalan masa lalu boleh dikaji "buat masa ini", tetapi tidak lama lagi mereka juga akan hilang selama-lamanya.
Kesakitan yang dikaitkan dengan "belum" bermakna mana-mana detik penting masa lalu patut diperbaiki. Ia perlu diperbaiki, jika hanya untuk dapat memahami dan membina semula hubungan sejarah.

Lagi daripada mukadimah: Keakraban naif dengan kami yang terbesar dan terkecil ini penuh dengan daya tarikan yang tidak dapat digambarkan, dan kami lebih suka mendengar perbualan bintang-bintang dengan seorang kanak-kanak miskin yang ditinggalkan di dalam hutan daripada muzik yang paling indah. Segala-galanya yang indah di dalamnya kelihatan keemasan, bertatahkan mutiara, malah orang di sini adalah emas, dan malang adalah kekuatan yang suram, gergasi kanibal yang dahsyat, yang, bagaimanapun, dikalahkan, sebagai peri yang baik berdiri di dekatnya, mengetahui cara terbaik untuk mengelakkan kemalangan.».

Mukadimah koleksi diakhiri dengan kata-kata ini: Kami meletakkan buku ini di tangan yang berkebajikan, memikirkan kuasa besar dan baik yang terkandung di dalamnya, dan kami mahu ia tidak jatuh ke tangan mereka yang tidak mahu memberikan walaupun serpihan puisi ini kepada yang miskin dan lemah.».

Arnim menghubungi rumah penerbitan Reimer di Berlin. Pada penghujung September, saudara-saudara menghantar manuskrip itu kepada penerbit. Dan sejurus sebelum cuti Krismas tahun 1812, Jacob telah memegang buku Kisah Kanak-Kanak dan Rumah Tangga yang baru diterbitkan.

Edisi pertama jilid pertama adalah kira-kira sembilan ratus salinan. Buku itu tidak serta-merta berjaya dan mendapat kelulusan sejagat. Sejurus selepas keluaran edisi pertama, koleksi cerita dongeng ini telah menerima kritikan pedas yang memekakkan telinga. August Wilhelm Schlegel menulis ulasan pedas. " Jika seseorang membersihkan almari yang dipenuhi dengan pelbagai perkara karut, dan pada masa yang sama menyatakan rasa hormatnya kepada setiap sampah atas nama "legenda kuno", maka untuk orang yang munasabah ini terlalu banyak».

Jilid kedua cerita dongeng, diterbitkan pada tahun 1815, tidak habis dijual. Kira-kira satu pertiga daripada peredaran masih tidak dituntut dan telah musnah.

Disalahertikan oleh orang sezaman

Sesuatu yang serupa berlaku dengan banyak buku lain oleh Brothers Grimm. Karya linguistik mereka, serta kajian dalam bidang sejarah sastera, kajian legenda, dongeng dan mitos mereka, karya mereka tentang sejarah undang-undang, adat resam dan adat istiadat, serta karya mereka. aktiviti politik jarang menerima penilaian sedemikian, yang mereka anggap wajar.

Jacob dan Wilhelm sentiasa berkonflik dengan pihak atasan mereka. Mereka sentiasa menghadapi fakta bahawa orang sezaman mereka tidak mengiktiraf merit mereka.

Mengabaikan sepenuhnya merit mereka, Pemilih Hesse-Kassel pada tahun 1829 enggan melantik mereka untuk bekerja di perpustakaannya, yang telah mereka harapkan selama bertahun-tahun. Daripada mereka, profesor Marburg Johann Ludwig Felkel dilantik sebagai pengarah perpustakaan pemilih, yang tidak dapat diambil serius oleh saudara-saudara Grimm, kerana dia sebenarnya menganggap serpihan yang terdapat di rumah Kassel sebagai karya kuno, yang menggembirakan pemilih sangat. Völkel juga terkenal kerana mengira dinding yang dimakan cacing sebagai rune Jerman. Saudara-saudara Grimm dilayan secara tidak senonoh. Menurut khabar angin, mereka menyedari kata-kata, bukan tanpa ironi, yang dikatakan oleh pemilih tentang pemergian mereka ke Göttingen: “ Grimms akan pergi! rugi besar! Mereka tidak pernah melakukan apa-apa untuk saya!»

Nampaknya, orang sezaman tidak bersedia untuk " menghormati yang tidak penting”- inilah yang dicemuh oleh ahli sejarah seni Sulpis Boassere pada tahun 1815 dalam suratnya kepada Goethe.

Dan sememangnya: mengapa perlu berurusan dengan sampel puisi zaman pertengahan yang tidak jelas yang terdapat dalam beberapa timbunan sampah lama? Mengapakah perlu mendalami aspek tatabahasa Jerman yang tidak begitu relevan? Mengapa mengkaji dengan teliti peluang yang terlepas dalam linguistik sejarah? Memandangkan pada zaman itu, setiap penguasa negara Jerman yang kerdil boleh mempunyai seorang profesor atau pustakawan bersamanya, yang dengan berani memberi jawapan kepada semua persoalan alam semesta, menawarkan tumpuan falsafah universalnya, dan mendedahkan rahsia terakhir makhluk.

Selain itu, mengapakah orang yang tercerahkan berminat dengan cerita tentang pahlawan dan kesatria purba, tentang ahli sihir dan ahli sihir? Mungkin "Kisah Kanak-Kanak dan Keluarga" mengarahkan kanak-kanak ke jalan yang salah dan tidak sesuai untuk tujuan pendidikan? Bagaimanapun, adik-beradik Grimm percaya dengan apa yang mereka lakukan. Mereka sentiasa bersedia untuk mengambil risiko kegagalan - dan begitu juga dengan setiap projek baharu mereka.

tuhan perincian yang maha kuasa

Kebanyakan cerita mereka tentang diri mereka dalam Learned Lexicon of 1831 dikhaskan untuk bukan heroik kerja penyelidikan, bukan kepada penemuan penting dan pencapaian saintifik yang hebat, tetapi kepada zaman kanak-kanak dan remaja. Ia bercakap tentang pokok pic yang tumbuh di luar rumah ibu bapa tentang taman tempat mereka bermain, tentang bagaimana mereka belajar membaca dan menulis, tentang penyakit zaman kanak-kanak, tentang perarakan tentera, tentang perjalanan dengan saudara-mara di dalam kereta, dan tentang tahun sekolah diadakan di Kessel. Ulama memasukkan ke dalam autobiografi mereka dengan tepat jenis bahan yang mesti dianggap tidak relevan dan tidak relevan oleh kebanyakan orang sezaman mereka. Selain itu, dengan kecenderungan yang kuat untuk provokasi, mereka mengisytiharkan bahawa kesedaran kanak-kanak dan zaman kanak-kanak secara amnya adalah elemen penting dalam program penyelidikan mereka. Pada pendapat mereka, orang yang melihat dunia dengan "pandangan tulen" seorang kanak-kanak juga menunjukkan minat terhadap perkara-perkara kecil dan isu sekunder yang luput dari perhatian orang dewasa. Saudara-saudara percaya bahawa keterbukaan kepada yang kecil dan tidak penting inilah yang membawa kepada penemuan sebenar dan menjadikan seorang saintis seorang saintis.

« penjelajah alam, - Jacob Grimm menekankan dalam karyanya "Pada nama perempuan dikaitkan dengan bunga, memerhati dengan perhatian yang sama, dan dengan kejayaan besar, baik yang besar mahupun yang kecil, kerana yang terkecil mengandungi bukti yang terbesar. Mengapa, sebagai contoh, dia bertanya, "dalam sejarah dan dalam puisi tidak boleh dikumpulkan dan dikaji apa yang kelihatan tidak penting?» Pada pendapatnya, kunci kepada dunia terletak pada butirannya, dan bukan pada sesuatu yang besar, sensasi atau menarik perhatian semua orang.

Itulah sebabnya Wilhelm, dalam lakaran biografinya, mengimpikan penyelidikan tentang sesuatu yang "istimewa", dan sebagai contoh dia memetik risalah anatomi Pierre Lyon mengenai ulat lapangan dari tahun 1762, yang panjangnya lebih daripada 600 muka surat dan merupakan kajian monumental pada sebuah kecil. serangga.

Jadi ciri Pencerahan, "menghormati yang tidak penting" membentuk asas sikap terhadap diri mereka sendiri oleh Brothers Grimm - dan pada masa yang sama berfungsi sebagai pertahanan mereka terhadap kritikan dari semua orang yang tidak mahu memperlakukan pekerjaan mereka dengan hormat. . "Ia sangat mudah ... kadang-kadang apa yang paling jelas nyata dalam kehidupan dibuang sebagai tidak patut diberi perhatian, dan sebaliknya penyelidik terus menikmati kajian tentang perkara-perkara yang, mungkin, memikat, tetapi sebenarnya tidak mengenyangkan dan menyuburkan.” Dengan kata-kata ini, Wilhelm Grimm mengakhiri bahagian dalam biografinya mengenai persepsi kanak-kanak tentang dunia.

Ini adalah kesedaran tentang sementara dan lain-lain era sejarah, persepsi masa lalu sebagai sesuatu yang sekejap, dan moden sebagai sesuatu yang berubah dengan kelajuan yang luar biasa tergolong dalam pengalaman asas - ia menyebabkan kesedihan yang berkaitan dengan "pegun", yang memerlukan penetapan butiran masa lalu, jika hanya untuk dapat memahami dan membina semula hubungan sejarah. Mungkin dengan bantuan sesuatu yang tidak penting, seseorang dapat memahami bahawa dunia dahulunya berbeza dan dilihat secara berbeza. Mungkin seseorang dapat memahami bahawa nilai-nilai lain wujud lebih awal, sikap yang berbeza dikuasai, dan susunan perkara telah berubah dengan ketara sejak itu. Lagipun, sejarah adalah transformasi. Transformasi yang berterusan, tidak berkesudahan.

Transformasi cerita dongeng

Pada mulanya, tidak seperti Bren Tano, yang bebas mengendalikan cerita dongeng, mengolahnya bergantung pada tugas artistik, Brothers Grimm tidak mengubah apa-apa, apalagi diputarbelitkan. Sudah tentu, semasa menulis apa yang mereka dengar, mereka berfikir tentang frasa ini atau itu. Sudah tentu, terdapat juga perbezaan pendapat. Jacob lebih cenderung kepada kepastian saintifik. Sebagai penerbit, merujuk kepada kaedah dan prinsipnya, dia menulis: Mengolah semula, memperhalusi perkara-perkara ini akan sentiasa tidak menyenangkan bagi saya kerana ia dilakukan untuk kepentingan keperluan yang difahami secara salah untuk zaman kita, dan untuk kajian puisi ia akan sentiasa menjadi penghalang yang menjengkelkan.". Tidak mudah baginya untuk menyerah kepada Wilhelm, seorang penyokong pemprosesan artistik dan puisi. Tetapi oleh kerana saudara-saudara tanpa syarat mengakui keperluan untuk memelihara segala-galanya yang bersejarah, maka sudah dalam proses eksposisi versi terakhir cerita dongeng, perkara itu tidak mencapai percanggahan yang ketara. Kedua-duanya dengan berhati-hati mendekati kisah-kisah itu, cuba menuliskannya hampir tidak berubah, tanpa memotong di mana-mana, hanya pemprosesan sastera, supaya mereka akan bermain semula dalam semua kecemerlangan puitis mereka.

« Kami cuba menyimpan cerita dongeng dalam semua kemurnian asalnya, The Brothers Grimm menulis. — Tiada satu episod pun di dalamnya dicipta, dihiasi atau diubah, kerana kami cuba mengelakkan percubaan untuk memperkayakan plot cerita dongeng yang sudah kaya dengan mengorbankan sebarang analogi dan kenangan. Tetapi, sebaliknya, mereka menekankan: "Tidak perlu dikatakan bahawa gaya dan pembinaan bahagian individu sebahagian besarnya adalah milik kami.».

Pengumpulan cerita dongeng oleh Brothers Grimm pada mulanya tidak mempunyai tujuan yang jelas, kerana ia dianggap sebagai penerbitan yang mampu memenuhi keperluan semua kategori pembaca - pembaca umum, dan ahli sains, dan ahli seni. .

Edisi kedua yang disediakan oleh Wilhelm (1819) berbeza dengan ketara daripada yang pertama. Pada masa hadapan, Wilhelm meneruskan penyuntingan sastera koleksi, mengikut laluan "penggayaan hebat", memberikan ekspresi dan keseragaman bentuk yang lebih besar. Wilhelm Grimm mengeluarkan semua edisi baharu edisi ini sehingga kematiannya pada 16 Disember 1859. Sebelum setiap edisi baharu, perubahan dibuat pada teks cerita dongeng.
Sama seperti versi terkemudian yang menyimpang daripada yang asal, nilai saintifik koleksi Grimm telah dikurangkan secara konsisten. Dan jika pengkritik pertama (Brentano yang sama) menuduh saudara-saudara tentang kekasaran bahan mentah, maka ahli cerita rakyat semasa menuduh mereka pemprosesan sastera yang berlebihan, sikap cuai terhadap bahan sumber cerita rakyat.

Wilhelm Grimm menukar teks cerita dongeng selama-lamanya. Ramai pembaca akan kagum jika mereka membaca dalam edisi pertama cerita seperti Rapunzel, The Tale of the Frog King, atau Iron Henry, Hansel and Gretel, Cinderella, Little Red Riding Hood, Sleeping Beauty" atau "Snow White". Selama bertahun-tahun, kandungan mereka telah berubah dengan ketara.

Kemudian mereka telah diubah oleh pengarang penceritaan semula, transkripsi, adaptasi sastera, terjemahan percuma, filem Disney dan Hollywood, dsb. Bermula dengan Wilhelm Grimm, mereka telah "membersihkan" teks selama beberapa abad, melembutkan dan memotong semua tempat yang tidak menyenangkan atau meragukan.

Selalunya, untuk mewajarkan ini, idea diberikan bahawa, walaupun pada hakikatnya edisi pertama diterbitkan di bawah tajuk "Kisah Kanak-Kanak dan Keluarga", buku itu tidak ditulis untuk kanak-kanak. Saudara-saudara menganggap buku itu sebagai antologi akademik. Ia adalah penerbitan untuk saintis, ia disusun oleh orang dewasa yang serius untuk orang yang serius dan dewasa. Walau bagaimanapun, apabila populariti buku-buku itu semakin meningkat, gelombang kritikan pedas melanda saudara-saudara. Ibu bapa menganggap cerita dongeng terlalu gelap. Menurut ahli moral, mereka tidak cukup jinak. Dan menurut gereja, mereka tidak cukup Kristian. Jadi kami terpaksa menukar kandungan cerita dongeng.

Ibu-ibu jahat dalam kisah Snow White, Hansel dan Gretel bertukar menjadi ibu tiri yang jahat. Apakah plot asal Snow White? Dalam kisah yang diceritakan oleh adik-beradik Grimm pada tahun 1812, ibu Snow White yang iri hati (bukan ibu tiri!) menghantar seorang pemburu untuk membawa paru-paru dan hati gadis itu, yang ibunya akan jeruk, masak dan makan. Ini adalah kisah persaingan antara ibu dan anak perempuan - versi perempuan nafsu oedipal. Juga dalam kisah dongeng Brothers Grimm, hukuman seorang ibu yang kejam disertakan. Dalam cerita itu, dia muncul di majlis perkahwinan Snow White memakai kasut besi merah panas dan menari di dalamnya sehingga dia mati.

Dalam cerita asal "Cinderella" oleh Brothers Grimm (bertentangan dengan versi Charles Perrault), Cinderella tidak menerima pakaian untuk bola daripada dongeng yang baik, tetapi dari pokok yang, dari dahan hazel yang disiram air mata, tumbuh di atas kubur ibunya. Kisah dengan kasut tidak kelihatan kebudak-budakan sama sekali dalam rakaman Grimm. Apabila putera raja datang untuk mencuba kasut, anak sulung anak perempuan ibu tiri (dan mereka ganas, khianat, seperti ibu tiri sendiri) memotong jarinya untuk masuk ke dalam kasut. Putera raja membawanya bersamanya, tetapi dua burung merpati putih di dalam pokok walnut menyanyi bahawa seliparnya berlumuran darah. Putera raja memusingkan kuda itu ke belakang. Perkara yang sama diulang dengan kakak yang lain, cuma dia tidak memotong jari kaki, tetapi tumit. Hanya selipar Cinderella yang muat. Putera raja mengenali gadis itu dan mengisytiharkannya sebagai pengantin perempuannya. Apabila putera raja dan Cinderella memandu melewati tanah perkuburan, burung merpati terbang turun dari pokok dan duduk di bahu Cinderella - satu di sebelah kiri, satu lagi di sebelah kanan, dan kekal duduk.

« Dan apabila tiba masanya untuk meraikan perkahwinan, adik-beradik yang khianat juga muncul - mereka mahu memikatnya dan berkongsi kebahagiaannya dengannya. Dan apabila perarakan perkahwinan pergi ke gereja, yang sulung berada di sebelah kanan pengantin perempuan, dan yang bongsu di sebelah kiri; dan burung merpati mematuk setiap mata mereka. Dan kemudian, apabila mereka kembali dari gereja, penatua Tangan kiri, dan yang bongsu di sebelah kanan; dan burung merpati mematuk mata yang lain dari setiap daripada mereka. Maka mereka dihukum kerana kedengkian dan tipu daya mereka sepanjang hidup mereka dengan buta.».

Saya terpaksa mengeluarkan semua petunjuk seks dari teks, seperti, sebagai contoh, dalam kisah dongeng "Rapunzel". Dalam versi asal, ahli sihir jahat memenjarakan Rapunzel di menara. Pada suatu hari, seorang putera raja secara rahsia menyelinap ke dalam dirinya. Kemudian dia pergi, berpura-pura untuk tidak membangunkan ahli sihir itu. Tetapi Rapunzel masih membisu. Bagaimana? Dia, seolah-olah tiada apa-apa yang berlaku, bertanya kepada ahli sihir mengapa pakaian itu tidak mencukupi untuknya. Atas sebab tertentu ia menjadi ketat di tali pinggang. Ahli sihir itu segera meneka bahawa Rapunzel hamil. Dalam edisi kemudian, Brothers Grimm mengeluarkan butiran ini daripada teks, serta rujukan lain kepada seks pranikah.
Anak ketiga dari Brothers Grimm, Emil, mengerjakan karya seni untuk buku-buku dan menambah ilustrasi simbol kristian. Maka, Bible tidak lama kemudian muncul di atas meja sisi katil di Granny Little Red Riding Hood.

Dan apabila Skazki menjadi lebih konservatif, begitu juga populariti mereka. Akhirnya, ibu bapa berhenti merasa malu apabila membacakannya kepada anak-anak mereka, dan cerita dongeng menemui ceritanya sendiri kehidupan baru. Kini, 200 tahun kemudian, kita masih mengetahui tentang pengembaraan Rapunzel, Cinderella dan Snow White, walaupun beberapa butiran pengembaraan ini telah hilang daripada buku.

Dan ia tetap hanya untuk berfikir - apa yang akan berlaku jika Jacob dan Wilhelm tidak mengubah teks cerita dongeng mereka? Adakah nama mereka telah diketahui sehingga hari ini?