Ikon yang dilukis oleh Simon Ushakov pada tahun 1676. Ensiklopedia Sekolah

Simon (Pimen) Fedorovich Ushakov - artis berbakat dan artis grafik, pelukis ikon hebat terakhir pra-Petrine Rus', yang menghubungkan Rusia Lama dengan kukuh tradisi kesenian dengan hala tuju realistik baharu. Biografi artis mempunyai banyak jurang, yang sebahagiannya dipulihkan oleh inskripsi pengarang pada ikon. Dia dilahirkan di Moscow pada tahun 1626, kemungkinan besar dalam keluarga penduduk bandar. Pada usia muda, dia dengan sempurna menguasai kerajinan kompleks "tanda" (lukisan) dan pada tahun 1648 memasuki perkhidmatan diraja dalam Perintah Perak di Gudang Senjata. Dia melukis ikon dan miniatur, membuat lukisan untuk sepanduk, syiling dan hiasan senjata, melukis peta, pelan, mengemas kini lukisan kuno di kuil, diperhatikan pelbagai karya seni dan tidak lama kemudian mula dirujuk hanya sebagai "penyebut emas dan perak dan pelukis ikon." bersungguh-sungguh membuat persembahan karya yang serupa, dia memenangi prestij besar di mahkamah Alexei Mikhailovich, yang dinaikkan ke pangkat bangsawan untuk perkhidmatan cemerlang. Pada tahun 1657, dia diarahkan untuk mengubah suai mural salah satu bilik Istana Kremlin, dan sejak itu tidak ada satu pun. pesanan besar di Moscow tidak lengkap tanpa Ushakov. Pada pertengahan 60-an, dia mencapai kemuncak kemasyhuran dan dikenali sebagai pelukis ikon Moscow terbaik. Pada tahun 1664, melalui dekri khas, dia dipindahkan ke Armory, di mana dia menganjurkan sekolah pelukis ikonnya sendiri dan menjadi "pelukis diraja berbayar", dan sebenarnya - pakar utama bukan sahaja dalam bidang lukisan, tetapi juga pada semua isu berkaitan seni. Lukisan dinding di Katedral Malaikat Agung dan Assumption (1660), serta di ruang Tsarskaya (1657) dan Faceted (1668) Kremlin, ikon untuk Gereja Trinity di Nikitniki (1656-1657) dikaitkan dengan kepengarangannya. Kerja awal Simon Ushakov tidak menghubungi kami. Ikon pertama yang tidak dapat dinafikan adalah miliknya ialah Our Lady of Vladimir (1652), salinan pengarang ikon terkenal, pernah dihantar ke Rus' dari Byzantium. Pada masa ini, lebih daripada 50 ikon induk diketahui dengan pasti, walaupun banyak daripada mereka diputarbelitkan oleh rakaman dan pemulihan kemudian. Antara karya yang ditandatangani oleh Ushakov yang agak dipelihara dengan baik ialah Trinity (1671, Muzium Rusia), imej Penyelamat Bukan Buatan Tangan (1658, 1673, 1677 dan 1678, Muzium Rusia dan Galeri Tretyakov), Assumption (1663), Our Lady Vladimir (Negeri Pokok Moscow", 1668), dua imej St. Sergius of Radonezh (1669-1670), "Pengumuman" (1673). Lima terakhir masuk Galeri Tretyakov. Dalam karyanya, tuan secara aktif menggunakan teknik gaya "Fryazh" (Barat), mencari bentuk baru, menyampaikan watak dan pergerakan kepada tokoh. Dengan bantuan "terapungan" berbilang lapisan, pukulan terkecil yang memberikan peralihan lembut dari satu nada ke nada yang lain, dia mencapai bahawa wajah pada imej memperoleh pemodelan cahaya dan bayang-bayang dan mata sudah kelihatan "hidup". Bahagian dalam dan landskapnya termasuk elemen perspektif linear. Kadang-kadang serpihan individu atau bahkan keseluruhan komposisi (The Seven Deadly Sins, 1665) dipinjam daripada ukiran Barat. Ushakov merumuskan pandangannya sendiri mengenai tugas-tugas lukisan ikon dalam esei teori "A Word to the Curious Icon Painting" (c. 1666), di mana dia mempertahankan prinsip-prinsip verisimilitude artistik, membandingkan lukisan dengan cermin, dan bercakap tentang tanggungjawab peribadi artis untuk kerjanya.

Simon Fedorovich Ushakov meninggal dunia di Moscow pada 25 Julai 1686. Artis yang luar biasa ini, yang terkenal semasa hayatnya sebagai pelukis ikon, yang sering dipanggil Raphael Rusia, mempunyai pengaruh yang ketara terhadap seni gereja Rusia, menjangkakan perjalanan barunya dalam era pembaharuan Peter the Great, dan menyelesaikan beberapa pelukis ikon hebat kami : Theophan the Greek - Andrei Rublev - Dionysius - Simon Ushakov.

Pelukis tsarist abad ke-17, Simon Ushakov, sama ada dihujat, "menganugerahkan" label pemusnah jenis lukisan ikon asal Rusia, atau dipanggil genius yang berjaya mengekalkan tradisi dalam masa sukar. Di manakah kebenaran? Nadezhda Bekeneva, ahli sejarah seni dan pengarang buku "Simon Ushakov" (1984), membantu kita memahami keanehan gaya pelukis ikon terkenal, keaslian pencarian artistiknya.

- Nadezhda Gennadievna, Simon Ushakov dipanggil pelukis ikon terakhir Rus Purba' dan pada masa yang sama seorang pembaharu. kenapa?
- Ini adalah pendapat yang sangat kontroversi. Kira-kira sepuluh tahun yang lalu, saya juga berfikir bahawa Simon Ushakov adalah seorang pembaharu. Sekarang saya faham: ini tidak sepenuhnya benar, dia melakukan yang terbaik untuk mengekalkan kanun dan gaya lukisan ikon kuno, mempertahankannya dengan sekuat tenaga.

Butiran ikon
"Kristus Yang Maha Kuasa Bertahta"

- Macam mana dengan Teknologi baru huruf - kejelasan yang dipanggil?
– Sesungguhnya, dalam ikon Simon Ushakov, jumlah yang agak ketara muncul. Dan dia bekerja secara berbeza. seni purba lukisan ikon adalah serupa dengan penciptaan dunia. Mari kita ingat kitab Kejadian: pertama, Tuhan memisahkan cahaya dari kegelapan, kemudian mencipta cakrawala bumi dan langit... Pelukis ikon bekerja berdasarkan prinsip yang sama. Pertama, dia melukis seni bina, herba, pakaian, haiwan, dan terakhir, selepas solat dan berpuasa, dia terus melukis muka. Di tempat terakhir, Tuhan mencipta seseorang, dan pelukis ikon melukis Wajah Ilahi. Oleh itu, dalam ikon terdapat konsep sedemikian: "Dolichnoye" - segala-galanya yang ditulis kepada muka, dan peribadi. Tuan kuno menulis surat peribadi dengan cara yang sama seperti yang lain - agak bersyarat. Menjadikan lapisan pertama berwarna-warni. Dalam seni bergambar, potret, ini dipanggil "lukisan bawah", dan dalam lukisan ikon - "sangir". Setelah meletakkan lapisan berwarna pertama, dia mula menulis "cahaya". Cahaya ilahi yang turun pada orang suci dan pada masa yang sama memancar darinya, dia menulis dalam oker. Lapisan dakwat kedua ini dipanggil "berpusing". Selalunya, lambaian itu sangat berbeza daripada sanguir - maka imej yang berbeza diperolehi. Sanguir gelap-gelap dan imej terang, yang masih tidak memberikan kelantangan, tetapi membayangkannya - bahagian wajah yang cerah. Akhirnya, yang ketiga lapisan berwarna-warni pelukis ikon purba meletakkan apa yang dipanggil "enjin". Ini adalah sapuan kecil yang menunjukkan bahagian wajah yang paling diserlahkan. Simon Ushakov sudah melukis dengan cara yang sama seperti kemudian, pada abad ke-18, pelukis potret induk bekerja. Dengan bantuan cair berbilang lapisan, pukulan kecil, memberikan peralihan yang lancar dari satu nada ke nada lain, dia mencipta kelantangan wajah Ilahi. Teknik ini tidak diketahui sebelum ini. Kemudian pengikut-pengikutnya, dan semua guru lain mula menulis seperti itu.

- Oleh itu, Simon Ushakov "memanusiakan" imej orang-orang kudus ...
– Dalam buku itu, saya menulis bahawa di hadapan Kristus, bukan sahaja hipostasis Ilahi-Nya dimanifestasikan, tetapi juga hipostasis manusia. Sekarang saya mula fikir saya salah. Ia perlu ditulis secara berbeza. Wajah Juruselamat dalam Simon Ushakov masih kekal Ilahi. Tidak seperti, dengan cara itu, dari pelukis ikon seterusnya abad ke-18, yang ikonnya sudah dekat dengan bumi, dan Kristus diturunkan ke bumi.

– Apa lagi yang membezakan Simon Ushakov daripada pendahulunya?
– Ikonnya ditandatangani. Pada abad ke-17, artis telah dibenarkan untuk menandatangani ikon. Sebelum ini, pemikiran seperti itu tidak dapat difikirkan. Ikon Rusia adalah tanpa nama. Nama-nama tuan seperti Andrei Rublev, Dionysius diketahui oleh kami tidak begitu banyak dengan tandatangan mereka, tetapi oleh data dokumentari.

– Nadezhda Gennadievna, bagaimana anda terlibat dalam topik ini?
- Pada masa muda saya, saya tidak suka ikon Simon Ushakov. Saya sangat menyayangi tuan Dionysius. Dan sekarang saya memujanya, dan lebih-lebih lagi, dan saya bermimpi untuk melakukan penyelidikan tentang Dionysius, mengajarnya. Di mana ketua pertama saya di Galeri Tretyakov, Valentina Antonova, membantah: "Nah, menurut Dionysius, ramai di antara kami memberi kuliah, dan anda akan menjaga lebih baik Simon Ushakov ... "Dengan sedikit kekecewaan, dia mula menonton, belajar, membaca. Dan secara beransur-ansur terbawa-bawa dengan masa ini. Saya menemui keindahan seni XVII abad. Sudah tentu, Ushakov dan Dionysius sama sekali berbeza. Ia adalah perlu untuk mengambil kira masa ini. Apabila seorang pelukis ikon menyelesaikan ikon, dia menutupnya dengan minyak pengering. Minyak pengeringan menyatukan keseluruhan palet warna. Tetapi selepas seratus tahun, ia menjadi gelap. Oleh itu, Ushakov tidak dapat melihat apa yang dicipta oleh tuan kuno. Ikon telah digelapkan, ia diperbaharui: bukannya pemulihan, ia ditulis semula mengikut kontur yang dipelihara.

Sebahagian daripada ciri ikon
"Pengumuman dengan Akathist"

- Ternyata pada satu masa Simon Ushakov tidak tahu dan tidak dapat melihat apa yang diturunkan kepada kami terima kasih kepada pemulihan?
- Sudah tentu. Pada tahun 1913, pameran pertama ikon kuno yang dipulihkan telah diadakan di Moscow. Bila artis perancis dan pengukir Henri Matisse melawatnya, dia terkejut dan gembira. "Tuan Rusia datang kepada kami untuk latihan," kata Matisse, "tetapi sebenarnya kami yang perlu pergi ke Rusia untuk belajar." Boleh awak bayangkan? Dan kemudian mereka mula melihat Simon Ushakov sebagai pemusnah tradisi ikon. Pada tahun 1973, penyelidik Georgy Filimonov menulis tentang dia buat kali pertama, dia memanggil Simon Ushakov seorang genius seni Rusia. Ia tidak menghairankan, kerana hampir hanya karya beliau mencapai abad ke-19, segala-galanya adalah milik lebih tempoh lewat. Dan apabila ikon terdahulu dibuka dan muncul dalam bentuk asalnya, ia seolah-olah selubung telah jatuh dari mata rakyat Rusia. Buat pertama kalinya mereka mula bercakap tentang ikon kuno dan seni tuan purba. Simon Ushakov memudar ke latar belakang, dan sudah pun pemulih dan pelukis Soviet Igor Grabar menjadikan tuannya sebagai "jenius jahat".

- Seperti biasa, ia berlaku: sama ada untuk memarahi, atau memuji ...
- Simon Ushakov tidak mudah dan bercanggah! Bagaimanapun, orang-orang itu tidak boleh dicela. Saya boleh bayangkan keterujaan mereka. Di sekelilingnya terdapat papan hitam berjelaga, dan tiba-tiba imej purba yang indah ini terbongkar. Kepentingan sebenar Simon Ushakov untuk pembangunan lukisan ikon Rusia masih belum difahami...

1. Pujian kepada Ikon Vladimir Ibu Tuhan ("Pohon Negeri Moscow")

Ikon itu dilukis khas untuk Gereja Holy Life-Giving Trinity di Nikitniki dan dipasang di ikonostasis utamanya. Berdekatan, hanya beberapa meter jauhnya, anda boleh melihat rumah di mana Simon Ushakov tinggal. Nikitnikov Lane terletak berhampiran Kremlin, menurut pakar, Tsar Alexei Mikhailovich boleh melawat kuil ini.

Ikon "Tree of the State of Moscow" menyatakan bukan sahaja pandangan artistik, tetapi juga pandangan politik. Simon Ushakov dengan jelas mengembangkan idea perpaduan Gereja dan negara. Sebelum ini, tidak mungkin ada program sedemikian dalam seni; ia muncul semasa perpecahan gereja.

Pengecualian. Ikon tiada tandatangan. Mana-mana pelukis ikon, setelah mencipta plot ini atau itu, perlu menandatanganinya. Adalah penting bahawa Simon Ushakov melanggar peraturan ini. Nampaknya, dia tidak memberikan mana-mana tema gubahannya sebagai nilai dominan.

2. Metropolitan dan Putera. Ikon menggambarkan kunci peristiwa bersejarah: penanda buku pada 1325 Uspensky katedral. Simon Ushakov melukis pokok - pokok anggur, yang merupakan simbol kehidupan. Pokok anggur meliputi keseluruhan ikon dan tumbuh melalui Katedral Assumption. Orang kudus Moscow, pendeta, metropolitan, tsar yang saleh, orang bodoh yang suci diwakili dalam medali kecil di atas kayu. Medali tengah menggambarkan Ibu Tuhan Vladimir, penaung bukan sahaja Moscow, tetapi seluruh negeri. Di bawah, dengan latar belakang Katedral Assumption, Metropolitan Peter dan Moscow Tsar Ivan Kalita yang pertama menanam dan menyiram pokok ini. Suatu ketika, pada tahun 1325, Metropolitan Peter meramalkan kepada Ivan Danilovich bahawa jabatan, ibu kota, harus dipindahkan dari Vladimir ke Moscow: "Anda sendiri akan dimuliakan dan anak-anak anda akan dimuliakan." Vladimir sering diserbu dan, tentu saja, ramai yang menderita daripada ini. Moscow berada di lokasi yang lebih terpencil dan lebih berfaedah.

3. Dokumentari Moscow. Katedral Assumption berdiri di belakang tembok Kremlin, yang digambarkan dengan tepat oleh Simon Ushakov dalam bentuk dokumentari. Dia menunjukkan Menara Spassky, dihiasi dengan kedua-dua pasir dan jam mekanikal, dan memperincikan benteng di sekitar Kremlin. Tetapi Katedral Assumption dibentangkan secara bersyarat. Peta geografi telah digambarkan dengan cara yang sama pada abad ke-17 dari pandangan mata burung.

4. Dialog antara langit dan bumi. Kita boleh mengatakan bahawa ikon itu mewakili sejarah Moscow dalam potret watak-watak paling menonjol yang dimuliakan sebagai orang suci. Semua orang kudus memegang gulungan menghadap ke tengah, kepada Ibu Tuhan. Mereka bermula dengan perkataan "bersukacita". Satu-satunya skrol, Alexei Mikhailovich, ditujukan bukan kepada Ibu Tuhan, tetapi kepada Penyelamat, yang kita lihat di bahagian paling atas dengan mahkota dan riza yang ditujukan untuk Alexei Mikhailovich. Di dekat mahkota itu ada tulisan: "Setialah kepada-Ku sampai mati dan Aku akan memberikan kepadamu mahkota kehidupan." Skrol Alexei Mikhailovich, yang ditujukan kepada Juruselamat, berbunyi: "Tuhan selamatkan umatmu dan berkati hartamu."

5. Apa yang ada di bawah cat. "Pokok" ditulis dengan emas. Latar belakang emas, gesso, melambangkan Cahaya ilahi.

Simon atau Pimen?

Nenek moyang kita pada abad ke-17 mempunyai dua nama: satu rahsia, didedikasikan kepada Tuhan (untuk Simon, ini adalah Pimen - nama yang dia dibaptiskan), dan nama lain terkenal, "dipanggil" (Simon). Itulah sebabnya Simon Fedorovich Ushakov juga dipanggil Pimen. Juga, mengikut tandatangan ikon, seseorang boleh menguraikan nama ahli rumahnya dan penaung syurga.

Lembaran maklumat:

Ushakov Simon (Pimen) Fedorovich
Dilahirkan di Moscow c. 1626, kemungkinan besar dalam keluarga penduduk bandar. Pada tahun 1648 dia memasuki perkhidmatan diraja di Dewan Perak, di mana dia bekerja sebagai "penjaga bendera", i.e. lukisan yang disediakan untuk peralatan menghias dan barang kemas, serta lukisan untuk sepanduk, peta geografi, sulaman dan pakaian gereja. Dia memenangi prestij besar di mahkamah Alexei Mikhailovich. Pada tahun 1657 dia diarahkan untuk "memperbaharui" lukisan salah satu bilik istana Kremlin, dan sejak itu tidak ada satu perintah utama di Moscow telah lengkap tanpa Ushakov. Pada tahun 1664 dia dipindahkan melalui dekri khas ke Armory, di mana dia adalah "mengadu" (iaitu, menerima gaji peribadi) "pelukis diraja", dan sebenarnya - pakar utama bukan sahaja dalam lukisan, tetapi juga dalam semua perkara yang berkaitan dengan seni. Antara karya yang dilakukan oleh Ushakov bersama pelajar dan perantisnya ialah lukisan dinding di Katedral Malaikat Agung dan Assumption (1660), serta di ruang Tsar (1657) dan Faceted (1668) Kremlin, ikon untuk Gereja Trinity di Nikitniki ( 1656–1657). Daripada karya-karya ini, dalam bentuk yang paling asli, mural Katedral Assumption (sebahagiannya) dan ensemble indah Gereja Holy Trinity telah diturunkan kepada kami.

Anastasia Chernova

Alamat: Lavrushinsky per., 12, Bangunan kejuruteraan.

Ushakov Simon (Pimen) Fedorovich (1626-1686).

Dengan nama S. F. Ushakov dalam sejarah lukisan ikon Rusia kuno adalah kebiasaan untuk mengaitkan idea tempoh terakhir seni Muscovite Rus'. Kedua-dua karyanya dan keperibadiannya adalah tipikal era perubahan asas yang berlaku pada separuh kedua abad ke-17. Pecahan pandangan dunia zaman pertengahan yang ditanda dengan jelas membawa kepada perubahan serius dalam pemahaman dan tafsiran imej lukisan ikon.

Inovasi ini terutama dinyatakan dengan jelas dalam aktiviti tuan Dewan Senjata Kremlin Moscow. Sebilangan besar kerja dijalankan di sini, dari mengecat gereja dan tempat tinggal Kremlin hingga menghias sepanduk, gerabak, dan pelbagai barangan rumah. Simon Ushakov bekerja di Gudang Senjata selama lebih daripada dua puluh tahun.

Etika kerja dan tenaganya sangat mengagumkan. Dia melukis dinding kuil, melukis ikon dan miniatur, melukis peta, membuat lukisan untuk sepanduk, syiling, hiasan pistol, ukiran, dan mengukir dirinya sendiri. Dia banyak menulis pesanan untuk gereja-gereja Moscow, Novgorod, Tver, Rostov, untuk Biara Trinity-Sergius. Ushakov mengetuai bengkel lukisan ikon dan meninggalkan ramai pelajar dan pengikut, antaranya Tikhon Filatiev dan Kirill Ulanov sangat terkenal. Mengikuti guru, mereka cuba mencari borang baharu untuk mencipta imej ikonik.

saya Wajah Baru Ushakov merumuskan tugas-tugas lukisan ikon dalam "Word to the Curious Icon Painting" beliau, yang ditulis olehnya tidak lewat daripada 1667, di mana beliau mengagumi sifat-sifat cermin yang dapat menghasilkan semula dunia di sekelilingnya dengan tepat, dan ingin menyamakannya dengan imej yang indah. Berikutan keinginan ini, dia mencuba dengan bantuan peleburan berbilang lapisan (strok kecil, hampir tidak ketara yang memberikan peralihan lancar dari satu nada ke nada lain) untuk menerapkan pemodelan cahaya dan teduh dalam tafsiran wajah.

Dia sering melukis imej Juruselamat dan Ibu Tuhan, menunjukkan keupayaannya untuk memodelkan wajah dan leher dengan lembut, menekankan kebulatan dagu, dan bengkak pada bibir. Dalam ikon "Our Lady of Vladimir (Tree of the Moscow State)", yang dilukis pada tahun 1668, dia menggambarkan Tsar Alexei Mikhailovich, cuba menyampaikan ciri potretnya. Adalah diketahui bahawa Ushakov menulis parsunas. Dalam gambaran dalaman atau landskap pada ikon, dia kadangkala menggunakan prinsip perspektif linear.

Sebagai model untuk latar belakang ikon, artis kadangkala menggunakan ukiran Eropah Barat. Jadi, dalam landskap seni bina ikon "Trinity" (1671), dia mengulangi imej dari ukiran itu, dilaksanakan mengikut lukisan oleh pelukis Itali abad ke-16. Paolo Veronese "Perjamuan di Simon si Farisi". Bagi pemahaman imej lukisan ikon secara keseluruhan, tuan tetap berada dalam kerangka idea zaman pertengahan. (Sifat ganda yang wujud dalam seninya menemui analogi dalam karya pelukis ikon Yunani lewat seperti Emmanuel Tzanes.)

1660-an - Penciptaan satu siri ukiran plat tembaga pada tema teologi.

1666 - Mengambil bahagian dalam lukisan Katedral Malaikat Agung Kremlin Moscow.

1668 - Ikon Ibu Tuhan Vladimir "Menanam pokok negara Rusia". Bekerja di bengkel lukisan ikon diraja di Kremlin Moscow.

Ikon "Menanam Pokok Negara Rusia" dicat pada tahun 1668 semasa pemerintahan Tsar Alexei Mikhailovich. Idea imej itu adalah kelulusan penggantian penguasa di takhta Rusia dari Ivan Kalita dan Metropolitan Peter.

Di tengah-tengah ikon adalah imej Ibu Tuhan Vladimir - kuil putera Rusia. Ikon itu terjalin dengan pokok anggur, di cabang-cabangnya Ushakov meletakkan imej orang-orang kudus Rusia yang membantu dengan doa dan penyertaan peribadi dalam penyatuan damai tanah Rusia.

Ini mungkin pengalaman pertama di Rus menggambarkan orang awam biasa pada ikon - raja dan keluarganya, walaupun di Eropah sudah ada tradisi potret pelanggan dalam lukisan gereja.

Dalam karyanya, Ushakov berusaha untuk menyampaikan jumlah objek, dia melukis wajah "bengkak dan bulat", "seperti yang berlaku dalam kehidupan." Gaya penulisan baru ini pada masa itu menimbulkan kritikan terhadap orang sezaman, terutamanya Orang Percaya Lama, yang diketuai oleh Archpriest Avvakum.

Tidak seperti pelukis ikon masa lalu, Ushakov sering menandatangani karyanya, menyatakan tarikh imej itu dicat dan namanya. Dari dokumen yang masih hidup diketahui bahawa dari 1648 hingga 1664 dia bekerja sebagai penyebut di Dewan Perak, dan dari 1664 hingga 1686 - sebagai ikonografer berbayar Armory. Maklumat mengenai "keluarga pelukis ikon Simon Fedorov anak Ushakov" terkandung dalam sinodik manuskrip Gereja Moscow Ibu Tuhan Georgia.

Daripada warisannya yang telah turun ke zaman kita, ikon yang paling terkenal kini disimpan di Galeri Tretyakov Negeri dan Muzium Rusia Negeri. Antaranya adalah pengulangan tempat suci Rusia yang terkenal: imej Our Lady of Vladimir (1652, 1662), Our Lady of the Don, Our Lady of Kikk (kedua-duanya 1668), dll.

Juga dikenali ialah ukirannya pada tembaga - "Tanah Air", "Tujuh Dosa Mematikan"; ukiran untuk "Kehidupan Barlaam dan Yoasaph", untuk "Mazmur Simeon dari Polotsk".

Ikon tulisan tangan oleh Fyodor Ushakov.

Dengan latar belakang emas ikon adalah sosok separuh panjang Laksamana Theodore yang soleh (Fedor Feodorovich Ushakov), seorang komander tentera laut, salah seorang pencipta Armada Laut Hitam.

Pandangan wali tertumpu pada penonton. Theodore berpakaian seragam laksamana pada zamannya, dengan anugerah yang layak diterimanya dalam banyak pertempuran. Di tangan kanannya, orang suci memegang senarai terbuka, menyatakan: "Jangan putus asa! Ribut yang dahsyat ini akan bertukar kepada kegemilangan Rusia.” Di tangan kiri adalah pedang seorang pegawai, sebagai simbol profesion mulia pembela tanah air. Senjata yang digunakan oleh pahlawan yang soleh melawan musuh-musuh Tanah Airnya.

Ciri-ciri wajah yang betul dan harmoni melambangkan keindahan rohani sesuatu cakerawala. Ekspresi wajah yang ketat, tanpa keghairahan dan emosi yang berlebihan, menunjukkan detasmen dari dunia, konsentrasi dalam melayani Tuhan. Muka ditulis dalam oker halus cair. Nada merah jambu pada pemerah pipi dan bibir berbeza dengan warna zaitun sankir, yang memberikan wajah tambahan kelantangan dan ekspresif, kelembutan dan kehangatan.

Lipatan pakaian lurus dan lebar menetapkan irama dan pergerakan tertentu untuk ikon, menyatakan kesempurnaan ketertiban kekuatan rohani. Dalam pembinaan geometri yang ketat mereka, keanjalan tenaga rohani ditunjukkan. Semua elemen ikon dicat dengan cair nipis, telus, yang memberikan kedalaman, kelembutan, kelegaan yang tidak wajar kepada imej Laksamana Theodore yang soleh.

Corak halus ukiran pada gesso memberikan ikon rupa yang sungguh-sungguh dan halus.

Ikon Fyodor Ushakov dibuat dalam gaya kanonik, selaras dengan tradisi lukisan ikon lama. Semasa menulis ikon, palet warna semula jadi yang tulen dan semula jadi digunakan: mineral, batu separa berharga, oker, bumi digosok secara manual dengan loceng dan dicampur dengan kuning telur. kaya raya palet warna pigmen semulajadi, memungkinkan untuk mencapai ketepuan sederhana dan kelembutan warna ciri-ciri Sekolah Penulisan Moscow.

Laksamana Theodore yang soleh, kehidupan

“Semua bateri yang ditangkap akan menaikkan bendera pada mereka, yang akan bermakna kemenangan kita. Tanpa membuang masa, cuba kuasai seluruh pulau. Sebaik sahaja angin kencang masuk, saya akan segera menimbang sauh dan dengan seluruh armada saya akan menyegerakan untuk melaksanakan, seperti yang ditunjukkan.
Pada tahun 1659, di seberang Sungai Moksha, tidak jauh dari Bandar purba Temnikov, Biara Sanaksar diasaskan. Pada abad kita, biara ini telah menjadi tempat kemuliaan dalam menghadapi orang-orang kudus pahlawan yang soleh - Laksamana Tentera Laut Rusia - Fyodor Ushakov. Beribu-ribu kilometer memisahkan biara Sanaksar dari pantai Laut Hitam, tempat komander tentera laut Rusia Fyodor Ushakov berkhidmat. Kenapa betul-betul di sini, di Sanaksary, selepas meninggalkan kerjaya tenteranya, laksamana tersohor itu bersara?

Keluarga Ushakov tidak kaya, tetapi keluarga bangsawan kuno. Fyodor Ushakov menghabiskan masa kecilnya di sebuah estet keluarga di kampung Burnakovo, Romanovsky Uyezd, Wilayah Yaroslavl, dalam keluarga ibu bapa yang soleh dan sangat beragama. Bapa saudara kepada komander tentera laut masa depan Ushakov, Ivan Ignatievich, yang berusia 27 tahun lebih tua daripada anak saudaranya, mempunyai pengaruh yang luar biasa besar pada lelaki muda itu.

Mengikut adat pada masa itu, anak-anak bangsawan yang dilahirkan ditugaskan kepada pengawal. Pada masa mudanya, Ivan Ushakov berkhidmat dalam Pengawal Kehidupan di Rejimen Preobrazhensky, tetapi pada usia 30 tahun dia pergi. perkhidmatan ketenteraan. Dalam Alexander Nevsky Lavra dia mengambil tonsure dan dinamakan sebagai bhikkhu Fyodor. Apabila anak saudara didaftarkan di laut kor kadet, di St. Petersburg, Bapa Fyodor memulihkan biara di Sanaksar di Wilayah Tambov.

Hubungan yang tidak kelihatan, rohani, doa dengan biara ini, menemani laksamana sepanjang hidupnya. Disimpan dalam kempen berbahaya, disokong dalam keadaan yang kelihatan tidak ada harapan. Dua orang Fyodor - seorang sami dan seorang kelasi, adalah tentera Kristus, kedua-duanya melakukan perkara yang sama. Paman Ushakov memulihkan biara, adalah seorang kepala biara yang tegas dan tegas, melayani Tuhan dan berdoa untuk tanah air.

Laksamana Fyodor Ushakov melakukan perbuatan mulia untuk kemuliaan Rusia. Perjamuan doa bapa saudaranya, Rev. Theodore dari Sanaksarsky, dan Laksamana Ushakov tidak pernah terganggu. Seorang lelaki yang hidup benar, Ushakov juga berkhidmat kepada Tuhan dalam bidang ketenteraan. Dan bukti ini - kemenangan cemerlang Armada Rusia. Ahli sejarah mengangkat tangan - "Ini tidak berlaku!" Hakikatnya benar-benar tidak pernah berlaku sebelum ini sejarah ketenteraan. Semasa perkhidmatan ketenteraannya, laksamana tidak kalah satu pertempuran pun. Satu lagi contoh menakjubkan dari kehidupan seorang komander tentera laut - kadang-kadang, wang untuk penyelenggaraan Armada Laut Hitam tidak dihantar tepat pada masanya, dalam kes sedemikian Ushakov memberikan beberapa ribu dari wangnya sendiri ke pejabat pelabuhan Sevastopol, supaya bukan untuk menghentikan kerja.

Dia sangat menghargai kepentingan negara, dengan alasan bahawa dalam wangnya sendiri dia harus bermurah hati, dan dalam wang negara dia harus kedekut. Dan dia membuktikannya dalam amalan.
Selepas bersara pada tahun 1810, Fyodor Ushakov pergi tinggal di kampung Alekseevka, Daerah Temnikovsky, berhampiran Biara Sanaksar.

TENTANG beberapa tahun kebelakangan ini kehidupan laksamana, kesaksian saksi mata - rektor biara, hieromonk Nathanael, telah dipelihara. Dia menulis bahawa Ushakov dengan hormat berdiri untuk perkhidmatan yang lama di biara. Dia juga mempunyai sel sendiri. Laksamana menyumbangkan sejumlah wang yang besar kepada biara, mendirikan rumah sedekah di Temnikovo. Doa sentiasa di dalam hatinya. semasa Perang Patriotik 1812, dia menghiburkan:

"Jangan putus asa! Ribut yang dahsyat ini akan bertukar kepada kegemilangan Rusia. Iman, cinta kepada tanah air, dan kesetiaan kepada takhta, akan menang.”

Fyodor Ushakov telah dikebumikan, atas permintaannya, berhampiran bapa saudaranya, pengasas biara, Hieromonk Fyodor Sanaksarsky.

Gereja Ortodoks dua kali meraikan hari-hari ingatan Fedor Ushkov: pada 15 Oktober, pada hari kematiannya, dan pada 5 Ogos, apabila pahlawan itu dikanonkan. Pada hari-hari ini, liturgi perayaan dilakukan, dan semua orang boleh menghormati ingatan pahlawan besar dan kudus Tuhan.

Maksud ikon Fedor Ushakov

Fedor Fedorovich Ushakov, seorang laksamana yang hebat dan seorang pahlawan soleh yang sederhana, dimuliakan oleh gereja, memberikan kita yang paling dalam dan pengajaran, untuk zaman kita satu contoh yang sangat penting bahawa tidak ada perbuatan, dalam apa jua bidang, politik negara atau ketenteraan, boleh dilakukan tanpa berkat Tuhan, tanpa berpaling kepada Tuhan dalam doa, tetapi lebih penting lagi bahawa doa kita, permintaan kita kepada Tuhan diciptakan dan berdasarkan kesucian kita. kehidupan batin jika tidak mereka semua mungkin sia-sia. Kita mesti hidup kudus, yang Injil memanggil kita.

Apa yang membantu ikon Fedor Ushakov

Penaung pelaut dan semua pembela tanah air, Fedor Feodorovich Ushakov adalah contoh perkhidmatan yang berapi-api kepada Tuhan dan rakyat Rusia. Kekuatan rohaninya, iman yang murni, membantunya menghadapi banyak kesulitan dan bahaya maut. Imej suci Laksamana Fyodor Ushakov mengajar kita iman yang tidak tergoyahkan, memanggil kita untuk melakukan perbuatan iman dan cinta, untuk mempercayai bantuan Tuhan dan belas kasihan-Nya yang tidak terbatas.

Sebelum ikon Fyodor Ushakov mereka berdoa:

Mengenai Pengukuhan Iman
- Mengenai kesihatan pegawai dan askar yang melindungi kewujudan aman kita. Para ibu berdoa untuk anak lelaki mereka berkhidmat dalam angkatan tentera, agar mereka selamat pulang ke rumah. Tentang memberi mereka keberanian dan kesabaran dalam perkhidmatan mereka yang sukar. Tentang keberanian dan sikap tidak mementingkan diri di medan perang.
- Mengenai kelasi.
- Tentang kemenangan ke atas musuh.
- Tentang melindungi yang lemah, yang tidak bersalah, yang tertindas.
- Mengenai kelegaan dalam kelemahan jasmani dan rohani.
Saint Theodore akan mendengar doa kita yang tulus dan, berada di hadapan takhta Tuhan, akan membawa permohonan kita kepada-Nya dan kita akan menerima apa yang baik untuk jiwa kita.

Beli ikon Fyodor Ushakov

Di bengkel lukisan ikon Radonezh anda boleh membeli atau memesan ikon tulisan tangan Fyodor Ushakov yang soleh. dan kami akan membantu anda memilih plot, penyelesaian komposisi ikon, saiz dan reka bentuk optimumnya, atau kami akan melukis ikon mengikut sampel anda.
Penghantaran percuma ke seluruh Moscow. Jika dikehendaki, ikon itu boleh disucikan di Holy Trinity Sergius Lavra.

Imej Fyodor Ushakov, yang dibuat oleh pelukis ikon bengkel Radonezh, seperti mana-mana ikon buatan tangan, membawa kehangatan hidup tangan manusia dan hati yang penyayang. Setiap ikon yang dilukis dengan cinta adalah unik dan tidak boleh diulang.

Damai dan kebaikan kepada anda Saudara dan saudari yang dikasihi, dan semoga Theodore Ushakov yang soleh menemani anda sepanjang perjalanan hidup anda.