Mengapakah Guru menulis sejarah Pontius Pilatus? Pontius Pilate - prokurator kelima orang Yahudi Mengapa novel tuan didedikasikan untuk Pontius Pilatus.

Dalam novel The Master and Margarita, prokurator Judea, Pontius Pilate, menjadi watak utama dalam cerita Woland tentang makna makhluk. Bulgakov mengangkat tema pertaubatan dan penderitaan mental Pontius Pilatus kerana pengkhianatan ahli falsafah yang mengembara Yeshua Ha-Notsri. Pontius Pilatus menunjukkan pengecut di hadapan imam besar Kayafas dan memutuskan untuk menghukum mati Yeshua yang tidak bersalah.

Penalaran yang meyakinkan, bermoral tinggi dan berkhutbah tentang Yeshua tentang berakhirnya kuasa Caesar dan permulaan kebebasan, prokurator Rom sangat takut. Semasa soal siasat, Pontius Pilatus yakin akan keikhlasan dan sifat baik Yeshua, yang memanggilnya " orang yang baik"dan juga menyembuhkan sakit kepala yang menyakitkan. Prototaip imej Yeshua Ha-Nozri ialah Yesus Kristus, yang juga disalibkan di kayu salib.

Pontius Pilate melihat dalam Yeshua kuasa rohani yang luar biasa, yang secara beransur-ansur membawa permulaan yang baik ke dalam fikirannya yang kejam. Tidak dapat mengatasi ketakutannya terhadap imam besar Kayafas, dia diseksa oleh keraguan tentang hukuman masa depan yang tidak dapat dielakkan bagi pendakwah yang mengembara.

Pontius Pilate, Bulgakov mendedahkan dari dua pihak: dalam bentuk prokurator yang kejam yang maha kuasa dan seorang lelaki yang di dalam hatinya terdapat belas kasihan dan simpati.

Semasa pelaksanaan Yeshua, Pilatus berasa kesunyian dan kemustahilan untuk menghalang kejadian, walaupun status sosialnya yang tinggi. Keadaan hidup menjadi lebih tinggi daripada kata-kata penguasa.

Pengecut dalam membuat keputusan yang tepat menjadi maksiat dan hukuman utama Pontius Pilatus. Setelah pergi pada kesempatan yang tidak bermoral dan ketidakadilan, Pilatus menghukum dirinya kepada penderitaan rohani yang kekal. Dalam perbuatannya yang salah, prokurator akan mencari alasan, tetapi tidak akan menemuinya. Hanya, pertobatan yang tulus dalam keputusannya, menjadi pengampunan penguasa kontroversial Yudea, Pontius Pilatus.

Novel tentang Pontius Pilatus

Yudas dari Kiryat

Mark Ratslayer

Yayasan Wikimedia. 2010 .

Lihat apa "Romance of Pontius Pilate" dalam kamus lain:

Artikel ini adalah mengenai novel. Untuk filem berdasarkannya, lihat Master dan Margarita (nyahkekaburan) Master dan Margarita Kulit edisi moden (rumah penerbitan Eksmo) Genre: novel

Novel. Semasa hayat Bulgakov ia tidak disiapkan dan tidak diterbitkan. Buat pertama kali: Moscow, 1966, No. 11; 1967, No. 1. Masa permulaan kerja pada M. dan M. Bulgakov dalam manuskrip berbeza bertarikh sama ada 1928 atau 1929. Kemungkinan besar, ia merujuk kepada 1928 ... ... Ensiklopedia Bulgakov

Watak novel "The Master and Margarita", seorang ahli sejarah yang menjadi seorang penulis. M. dalam banyak cara wira autobiografi. Umurnya pada masa tindakan novel itu ("seorang lelaki berusia kira-kira tiga puluh lapan tahun" muncul di hospital di hadapan Ivan Bezdomny) berada di ... ... Ensiklopedia Bulgakov

Istilah ini mempunyai makna lain, lihat Guru dan Margarita (makna). Sarjana dan Margarita ... Wikipedia

Tiada sesi dalam Master yang akan kita bincangkan. Watak utama di sini ialah Pontius Pilate, dan plotnya berdasarkan perkembangan hubungannya dengan Kristus. Ternyata Guru menulis novelnya tentang ini, dan untuk ini dia dianiaya. Ini adalah teras persembahan baharu. Agak sukar untuk secara konsisten membina plot dalam nada ini, kerana idea Bulgakov sangat jauh teologi Kristian. Kristusnya dilucutkan walaupun seperseratus bahagian pesona yang dia berikan kepada seluruh delegasi dari dunia bawah tanah. Perkembangan imej Pilatus adalah kunci kepada perkembangan imej Kristus. Rehat Wira Bulgakov permulaan abad ini jauh dari Yeshua, tetapi merekalah yang merupakan penjelmaan syaitan.

Terdapat begitu banyak perdebatan tentang cara bermain Master jika kita mahu mengalihkan fokus! Jelas sekali, dan versi ini bukanlah yang terbaru. Prestasi akan berubah dari semasa ke semasa. Semua imej akan difikirkan semula lagi dan lagi. Ambil, sebagai contoh, Margarita. Dalam erti kata tradisional, dia mendapat kebebasan. Pada pemahaman saya, selepas bertemu dengan syaitan, dia dapat, boleh dikatakan, keluar dari api dan ke dalam kuali. Anda boleh mendamaikan kedua-dua versi ini dengan mengatakan bahawa, melarikan diri dari wajah sebenar demonisme, dia mendapati dirinya bersemuka dengan seorang yang merupakan Malaikat Cahaya. Walau apa pun, dia dan Guru tetap jauh daripada Kristus. Dan Pilatus, bukan lagi wira novel Master, tetapi dengan sendirinya, pergi dengan caranya sendiri. Memandangkan Master dan Pilatus dimainkan oleh pelakon yang sama (yang juga Berlioz), ini boleh ditafsirkan sebagai pilihan jalan hidup seorang lelaki. Berlioz menyertai koir syaitan, Guru memilih jalan yang berbeza, tetapi tidak pernah melihat kebenaran. Tetapi Pilatus mencari jalan keluar. Dia mengikuti jalan Kristian yang sepenuhnya tradisional: dosa (pengecut), penolakan oleh Kristus, siksaan dan keinginan untuk bertemu dengan Kristus (dan bukan kerana dia tahu bagaimana untuk merawat sakit kepalanya - ini boleh dilihat dalam drama itu). Kemudian bertaubat dan berdamai dengan Allah. Idea ini ditekankan lagi oleh fakta bahawa semua orang jahat juga dimainkan oleh seorang. Skrip meninggalkan banyak kebebasan memahami untuk pelakon, dan persembahan untuk penonton.

Teater Nota Bene mempersembahkan tayangan perdana berdasarkan novel Bulgakov "The Master and Margarita"

4 April dan 11 Mei di salah satu tempat teater terbaik di Moscow - di Pusat Kebudayaan Negeri-Muzium V. Vysotsky

Pengarah pentas - Alexander Gorshkov

Pengarah artistik teater - Sergey Koleshnya

Alamat pusat muzium: Nizhne-Tagansky buntu, 3, stesen metro "Taganskaya" cincin

Cerita yang disisipkan Bulgakov tentang Pilatus...
adalah apokrif,
jauh dari injil. Tugas utama
penulis adalah untuk menggambarkan seorang lelaki
"mencuci tangannya", yang dengan itu
mengkhianati dirinya sendiri.
A. Lelaki 1

Pontius Pilatus 2 - sebenar tokoh sejarah. Pontius Pilatus adalah prokurator Yudea pada 26-36. AD "Pontius Pilate Bulgakov sangat dimuliakan berbanding dengan prototaip, jadi rasuah dan keinginannya untuk keuntungan tersembunyi dalam subteks. Adalah diketahui bahawa ia adalah tepat kerana tuntutan yang terlalu tinggi daripada penduduk yang akhirnya Pilatus disingkirkan daripada jawatannya" 3 .

Menurut legenda Jerman zaman pertengahan, prokurator adalah anak kepada raja astrologi Ata dan anak perempuan Pyla pengilang, yang tinggal di Rhineland Jerman. Apabila At, sedang dalam perjalanan, mengetahui dari bintang-bintang bahawa anak yang dikandungnya akan segera menjadi berkuasa dan terkenal. Pila anak perempuan tukang giling dibawa menghadap raja. Pilatus mendapat namanya daripada penambahan nama mereka. Prokurator menerima jolokan Golden Spear, jelas, kerana mata yang tajam dan kerana cintanya pada emas.

Nasib anumerta Pilatus dikaitkan dengan legenda lain. Dalam artikel "Pilate" ensiklopedia Brockhaus dan Efron, nasib prokurator kelima Yudea dikaitkan dengan nama gunung dengan nama yang sama di Swiss Alps, di mana "dia nampaknya masih muncul pada Good Friday dan membasuh tangannya, cuba sia-sia untuk membersihkan dirinya daripada terlibat dalam jenayah yang dahsyat."

Kisah Pilatus berbalik kepada kisah injil (lihat Injil Matius, bab 27:19) tentang amaran Pilatus oleh isterinya, yang menasihati suaminya supaya tidak menyakiti lelaki soleh yang dilihatnya dalam mimpi, jika tidak, Pilatus, Pilatus, akan terpaksa menderita kerana tindakan cuainya. Ia adalah simbolik bahawa penyakit prokurator, hemicrania (migrain), telah diburukkan oleh minyak mawar - minyak mawar: mawar merah adalah simbol kesakitan salib dan kebangkitan Kristus seterusnya 4 .

Motif teragak-agak Pilatus, ketakutan, ancaman langsung kepadanya daripada orang Yahudi - penduduk kota Yershalaim, yang dibenci oleh prokurator - juga terkandung dalam beberapa Injil, dalam Injil Yohanes (lihat bab 19):

"6. Ketika imam-imam kepala dan para pelayan melihat Dia, mereka berteriak: Salibkan Dia, salibkan Dia! Kata Pilatus kepada mereka: Tangkaplah Dia dan salibkan Dia, kerana aku tidak mendapati kesalahan pun pada-Nya.

7. Orang-orang Yahudi menjawabnya, Kami mempunyai hukum, dan menurut hukum kami Dia mesti mati, kerana Dia menjadikan diri-Nya Anak Tuhan.

8. Pilatus, mendengar perkataan ini, semakin takut ...

12. Mulai sekarang Pilatus berusaha untuk melepaskan Dia. Orang Yahudi berteriak: kalau awak lepaskan dia, awak bukan kawan Caesar; setiap orang yang menjadikan dirinya raja menentang Kaisar...

15. Tetapi mereka berseru: Ambillah, ambillah, salibkan Dia! Pilatus berkata kepada mereka: Bolehkah saya menyalibkan raja kamu? Ketua imam menjawab: Kami tidak mempunyai raja selain Kaisar.

16. Kemudian akhirnya Dia menyerahkan Dia kepada mereka untuk disalibkan[penekanan ditambah oleh saya. - VC.]".

M. Bulgakov dalam novelnya terungkap, sebenarnya, yang mendalam kisah injil keraguan, ketakutan dan, pada akhirnya, pengkhianatan Pilatus terhadap Yesus. Injil Yohanes sudah bercakap tentang pengkhianatan, kerana Pontius "tidak mendapati kesalahan dalam Dia [Yesus]" dan "berusaha untuk melepaskannya."

Pontius Pilate dalam imej M. Bulgakov adalah watak yang kompleks dan dramatik. Yeshua dalam novel berkhotbah: "Semua kuasa adalah keganasan terhadap orang ... masanya akan tiba apabila tidak ada kuasa sama ada Caesar atau mana-mana kuasa lain. Manusia akan masuk ke alam kebenaran dan keadilan, di mana tiada kuasa akan diperlukan sama sekali". Kerana takut dikecam, takut merosakkan kerjayanya, Pilatus meluluskan keputusan itu, dan Yeshua dihukum mati. Dia melakukan kejahatan di bawah tekanan keadaan yang dia tidak dapat menahannya, dan kemudian sepanjang hidupnya dan seterusnya - selama "dua belas ribu bulan" - bertaubat akan hal ini. Warna pakaian adalah simbolik (lihat bab kedua) Pilatus: dia keluar "ke tiang bertutup di antara dua sayap istana Herodes Agung" "berjubah putih dengan lapisan berdarah". Gabungan putih (warna kesucian dan tidak bersalah) dan merah darah sudah dianggap sebagai petanda tragis.

Tetapi prokurator 5 cuba untuk sekurang-kurangnya sebahagiannya menebus kesalahannya di hadapan ahli falsafah pengembara yang tidak bersalah. Atas perintah Pontius Pilatus, penderitaan Yeshua telah dikurangkan: Dia ditikam dengan tombak. Mengikut perintah rahsia prokurator, mereka membunuh Yudas.

Atas permintaan Guru dan Margaret, Pontius Pilatus masuk bab terakhir novel menerima pembebasan dan pengampunan, dan bersama-sama dengan Yeshua, dia, bercakap, pergi di sepanjang jalan bulan. Idea pengampunan dan belas kasihan yang dikaitkan dengan imej Pilatus adalah salah satu yang utama dalam novel "The Master and Margarita", dan ia melengkapkan bab terakhir - ke-32 novel: "Wira ini telah masuk ke dalam jurang, pergi selama-lamanya, diampuni pada malam Ahad anak raja ahli nujum, prokurator kelima Yudea yang kejam, penunggang kuda Pontius Pilatus [penekanan saya. - VC.]".

Baca juga artikel lain mengenai kerja M.A. Bulgakov dan analisis novel "The Master and Margarita":

Tuan dan Bulgakov mempunyai banyak persamaan. Kedua-duanya bekerja sebagai ahli sejarah di muzium, kedua-duanya hidup agak tertutup, kedua-duanya tidak dilahirkan di Moscow. Tuan sangat sunyi dan Kehidupan seharian, dan dalam dia kreativiti sastera. Dia mencipta novel tentang Pilatus tanpa sebarang hubungan dengannya dunia sastera. Dalam persekitaran sastera, Bulgakov juga merasa kesepian, walaupun, tidak seperti wiranya masa yang berbeza disokong hubungan mesra dengan ramai tokoh terkemuka dalam kesusasteraan dan seni: V. V. Verresaev, E. I. Zamyatin, L. A. Akhmatova, P. A. Markov, S. A. Samosudov dan lain-lain.

“Dari balkoni, seorang lelaki bercukur, berambut gelap, dengan hidung mancung, mata cemas dan sehelai rambut tergantung di dahinya, melihat ke dalam bilik dengan berhati-hati, berusia kira-kira 38 tahun.”

B. S. Myagkov mencadangkan bahawa perihalan penampilan wira ini "secara praktikal adalah potret diri pencipta novel, dan ketepatan mutlak pada usia: apabila bab-bab ini mula dicipta, pada tahun 1929, Bulgakov berusia tepat 38 tahun." Selanjutnya, Myagkov merujuk kepada "pendapat yang munasabah", yang menurutnya prototaip Master adalah penulis kegemaran Bulgakov N.V. Gogol, seperti yang dibuktikan oleh beberapa fakta: pendidikan seorang ahli sejarah, persamaan potret, motif novel yang dibakar, sejumlah kebetulan tematik dan gaya dalam karya mereka. B. V. Sokolov, sebagai salah satu prototaip Master yang mungkin, memanggil S. S. Toplyaninov, seorang penghias artis. Teater Seni. Sejenis alterego Guru - sosok ahli falsafah pengembara Yeshua Ga-Notsri, yang dicipta oleh dirinya sendiri - adalah satu lagi andaian B. S. Myagkov. Kedua-dua O. Mendelstam dan Dr. Wagner (Goethe) dinamakan sebagai prototaip Master yang mungkin, tetapi, tidak syak lagi, Bulgakov meletakkan kebanyakan ciri autobiografi ke dalam imej Guru.

Pengarang novel tentang Pontius Pilate adalah gandaan Bulgakov bukan sahaja kerana imejnya mencerminkan sifat psikologi dan kesan kehidupan penulis. Bulgakov sengaja membuat persamaan antara hidupnya dan kehidupan Guru. Imej wira adalah perumpamaan, menyatakan idea Bulgakov tentang kerjaya artis dan mewakili jenis artis umum. Idea novel The Master dan Margarita tentang tujuan seni tertinggi, yang direka untuk mengesahkan kebaikan dan menentang kejahatan, sangat menarik. “Penampilan Guru - seorang lelaki dengan jiwa murni, dengan pemikiran yang murni, diselubungi dengan pembakaran kreatif, peminat kecantikan dan memerlukan persefahaman bersama, jiwa persaudaraan - penampilan artis sebegitu pastinya sangat kami sayangi.

Nama pahlawan itu bukan sahaja mengandungi makna langsung perkataan "tuan" (pakar yang telah mencapai kemahiran tinggi, seni, kemahiran dalam mana-mana bidang). Ia bertentangan dengan perkataan "penulis".

Dalam 30-an. Penulis disibukkan dengan persoalan yang paling penting: adakah seseorang itu layak bertanggungjawab untuk selama-lamanya? Dengan kata lain, apakah tanggungjawabnya terhadap kerohanian. Insan yang sedar diri
pada pandangan Bulgakov, bertanggungjawab hanya untuk selama-lamanya. Keabadian adalah persekitaran untuk kewujudan personaliti ini. Berlioz dan ramai lagi, "yang tangannya, kerana kejahilan atau ketidakpedulian, kejahatan sedang dilakukan di bumi, patut dikaburkan." Beralih kepada falsafah I. Kant membenarkan Bulgakov mula mencari sifat moral dan rahsia kreativiti - konsep yang berkait rapat antara satu sama lain, kerana seni pada asasnya sangat bermoral. Tuan mempunyai semua yang tinggi kualiti moral, walau bagaimanapun, dia “dengan penuh keputusasaan yang melampau, dan juga secara bebas naik ke tahap yang paling tinggi. miliknya personaliti bebas sama-sama merasakan kedua-dua kejahatan dan kebaikan, sambil kekal sebagai dirinya sendiri. Penentangan yang lemah terhadap kecenderungan jahat untuk sifat kreatif Nampak lumrah pengarang novel itu. Wira - pembawa idea bermoral tinggi - dalam karya penulis selalu mendapati diri mereka dikalahkan dalam perlanggaran dengan keadaan yang menimbulkan kejahatan. Novel Guru, yang tidak tergolong dalam hierarki kuat dunia sastera dan hampir sastera, tidak dapat melihat cahaya hari. Dalam masyarakat ini, Guru tidak mempunyai tempat, walaupun semua geniusnya. Dengan novelnya, M. Bulgakov menegaskan keutamaan perasaan manusia yang mudah berbanding mana-mana hierarki sosial. Tetapi dalam dunia di mana peranan seseorang ditentukan semata-mata oleh kedudukan sosialnya, namun terdapat kebaikan, kebenaran, cinta, dan kreativiti. Bulgakov sangat percaya bahawa hanya dengan bergantung pada penjelmaan hidup konsep-konsep kemanusiaan ini, manusia boleh mewujudkan masyarakat keadilan sejati, di mana tiada siapa yang akan memonopoli kebenaran.

Novel Master, seperti novel Bulgakov sendiri, berbeza dengan ketara daripada karya lain pada masa itu. Dia adalah buah kerja bebas, pemikiran bebas, penerbangan kreatif, tanpa keganasan pengarang pada dirinya sendiri: "... Pilatus terbang ke penghujung, ke penghujung, dan saya sudah tahu bahawa kata-kata terakhir novel itu ialah: "... Prokurator kelima Yudea, penunggang kuda Pontius Pilatus," kata Guru. Kisah novel tentang Pontius Pilatus muncul sebagai aliran hidup masa yang bergerak dari masa lalu ke masa depan. Dan kemodenan adalah seperti penghubung yang menghubungkan masa lalu dengan masa depan. Dari novel Bulgakov jelas bahawa penulis memerlukan kebebasan kreativiti seperti udara. Tanpanya, dia tidak boleh hidup dan mencipta.

Nasib sastera Guru sebahagian besarnya mengulangi nasib sastera Bulgakov sendiri. Serangan pengkritik terhadap novel mengenai Pontius Pilate hampir berulang kali mengulangi tuduhan terhadap "White Guard" dan "Days of the Turbins".

Master dan Margarita dengan tepat menggambarkan keadaan di negara ini pada tahun 1930-an. Melalui perasaan takut yang menguasai Guru, novel ini menyampaikan suasana politik totalitarian, di mana ia adalah berbahaya untuk menulis kebenaran tentang autokrasi Pontius Pilatus, tentang tragedi pengkhotbah kebenaran dan keadilan Yeshua. Keengganan untuk menerbitkan novel itu disertai dengan kiasan yang tidak menyenangkan di pejabat editorial: "... Siapa ini ... dinasihatkan untuk menulis novel untuk itu. topik pelik!?”. Pengakuan malam Guru sebelum Ivan Bezdomny menyerang dengan tragedinya. Bulgakov telah dianiaya oleh pengkritik, penceramah bersumpah, dan dia secara semula jadi bertindak balas dengan menyakitkan terhadap penganiayaan ini. Tidak dapat berdepan dengan pengkritiknya secara terbuka, "penulis mencari kepuasan melalui seni, mengambil Muses sebagai detiknya (termasuk penaung sejarah, Clio). Oleh itu, pentas "Master" telah menjadi arena pertarungan.

Dari segi persatuan autobiografi, perlu dinyatakan bahawa sebab awal kempen menentang Bulgakov adalah novelnya pengawal putih"dan permainan" Days of the Turbins "dan,
pertama, watak utama karya-karya ini - pegawai putih Alexey Turbin.
Oleh itu, bukan sahaja persamaan keadaan hidup M. Bulgakov dan Master didedahkan, tetapi juga keselarian wira-wira novel Bulgakov dan novel Master dan mereka. takdir sastera. Situasi penganiayaan di mana penulis mendapati dirinya pada separuh kedua tahun 1920-an sangat mengingatkan keadaan yang diceritakan oleh Guru. Ini adalah penolakan sepenuhnya terhadap kehidupan sastera, dan kekurangan sumber sara hidup, "jangkaan berterusan" yang paling teruk ". Artikel-kecaman yang dicurahkan ke dalam akhbar dalam hujan batu bukan sahaja sastera, tetapi juga bersifat politik. “Hari-hari yang tidak menggembirakan telah tiba. Novel itu ditulis, tiada apa-apa lagi yang perlu dilakukan...” - memberitahu Guru kepada Ivan Bezdomny. “Sesuatu yang sangat palsu dan tidak pasti dirasai secara literal dalam setiap baris artikel ini, walaupun nadanya menggerunkan dan yakin. Nampaknya saya ... bahawa pengarang artikel ini tidak mengatakan apa yang mereka mahu katakan, dan inilah yang menyebabkan kemarahan mereka.

Kempen ini memuncak dengan surat-surat terkenal Bulgakov kepada kerajaan Soviet (sebenarnya, kepada Stalin). "Ketika saya menerbitkan karya saya, kritikan terhadap USSR semakin memberi perhatian kepada saya, dan bukan satu pun karya saya ... bukan sahaja tidak pernah dan tidak pernah menerima satu ulasan yang baik, tetapi sebaliknya, semakin terkenal nama saya. di USSR dan di luar negara, ulasan akhbar menjadi semakin marah, yang akhirnya mengambil watak penderaan panik "(surat 1929). Dalam surat lain (Mac 1930), M. Bulgakov menulis: "Dalam 10 tahun kerja saya (sastera) saya mendapati 301 ulasan tentang saya dalam akhbar USSR. Daripada jumlah ini, terdapat 3 yang patut dipuji, 298 yang bermusuhan dan menganiaya. Terkenal kata akhir surat ini: “Saya, seorang penulis drama, ... yang terkenal di USSR dan di luar negara, telah masa ini- kemiskinan, jalanan dan kematian. Pengulangan hampir verbatim dalam penilaian kedudukannya oleh Bulgakov dan Master jelas menunjukkan bahawa penulis secara sedar mengaitkan nasib Master dengan nasibnya sendiri. Dalam hal ini, surat kepada Stalin menjadi bukan sahaja biografi, tetapi juga fakta sastera- persediaan untuk novel itu, kerana imej Master muncul dalam edisi novel kemudian.