Siapa yang membuat perjanjian dengan Mephistopheles? Faust dan Mephistopheles. Biografi Mengapa Mephistopheles bukan penjahat

Dalam imej protagonis tragedi "Faust", Goethe melihat bukan sahaja cerminan dirinya, tetapi juga seorang lelaki pada zamannya, tempoh Pencerahan, zaman kegemilangan budaya Jerman dan falsafah.

Goethe dan Pencerahan

Johann Wolfgang Goethe pastinya menggabungkan semua tanda-tanda genius. Dia seorang penyair, penulis prosa, pemikir yang cemerlang, penyokong setia romantisme. Di sinilah salah satu era terhebat di Jerman - Pencerahan. Seorang lelaki dari negaranya, Goethe serta-merta diterima dalam barisan ahli falsafah Jerman yang paling terkemuka. Gaya tajamnya serta-merta mula dibandingkan dengan Voltaire.

Biografi

Goethe dilahirkan pada tahun 1749 dalam keluarga patrician yang kaya. Asas semua ilmu diajar kepadanya di rumah. Kemudian, penyair memasuki universiti, tetapi ini tidak mencukupi untuknya. Beliau juga lulus dari Universiti Strasbourg. Selepas risalah "The Sufferings of Young Werther" diterbitkan, kemasyhuran dunia datang kepadanya.

Goethe memegang jawatan pentadbiran untuk masa yang lama di bawah Duke of Saxe-Weimar. Di sana dia cuba memenuhi dirinya, untuk menyampaikan idea-idea maju abad itu kepada orang lain dan untuk memberi manfaat kepada masyarakat. Selepas menjadi perdana menteri Weimar, dia menjadi kecewa dengan politik. miliknya kedudukan aktif tidak membenarkan saya menjadi kreatif.

zaman Itali

Penulis jatuh ke dalam kemurungan dan pergi untuk memulihkan diri di Itali, negara Renaissance, karya agung da Vinci, Raphael, pencarian falsafah untuk kebenaran. Di situlah gaya penulisannya berkembang. Beliau sekali lagi mula menulis cerpen dan naratif falsafah. Sekembalinya, Goethe mengekalkan jawatan Menteri Kebudayaan dan kerja ketua teater tempatan. Duke berada dalam rakannya Schiller dan sering berunding dengannya dalam hal-hal penting dalam politik negara.

Goethe dan Schiller

Salah satu titik perubahan dalam kehidupan dan kerja Johann Wolfgang ialah perkenalannya dengan Schiller. Dua pengarang kelas pertama bukan sahaja bersama-sama mula mengembangkan klasikisme Weimar yang diasaskan oleh Goethe, tetapi juga sentiasa mendorong satu sama lain kepada karya baru. Di bawah pengaruh Schiller, Goethe menulis beberapa novel dan terus mengerjakan Faust, yang sangat ingin dilihat oleh Friedrich. Walau bagaimanapun, "Faust" diterbitkan hanya pada tahun 1806, apabila Schiller tidak lagi bernyawa. Bahagian pertama dibuat di bawah pengawasan tanpa jemu Eckermann, setiausaha peribadi Goethe, yang menegaskan tragedi itu diterbitkan. Bahagian kedua, atas arahan penulis sendiri, dikeluarkan secara anumerta.

Tragedi "Faust"

Tidak keterlaluan untuk mengatakan bahawa Faust adalah kerja utama penyair. Tragedi dalam dua bahagian telah ditulis selama enam puluh tahun. Menurut "Faust" seseorang juga boleh menilai bagaimana evolusi karya penulis berlaku. Dengan mencipta petikan pada tempoh tertentu dalam hidupnya, Goethe menyimpulkan dalam tragedi ini seluruh makna kehidupan.

Doktor Faust

Penyair tidak mencipta garis plot utama, dia mengambilnya cerita rakyat. Kemudian, terima kasih kepada pemikir itu sendiri, kisah Faust akan diceritakan semula oleh ramai penulis, menganyam cerita ini menjadi asas buku mereka. Dan Goethe mengetahui tentang legenda ini ketika dia baru berusia lima tahun. Semasa kecil dia nampak pertunjukan boneka. Ia menceritakan kisah yang mengerikan.

Lagenda itu sebahagiannya berdasarkan kejadian sebenar. Sekali di sana tinggal Johann-Georg Faust, seorang doktor dengan profesionnya. Dia terlibat dalam fakta bahawa dia mengembara dari bandar ke bandar dan menawarkan perkhidmatannya. Jika perubatan tradisional tidak membantu, dia mengambil sihir, astrologi dan juga alkimia. Doktor yang lebih berjaya dan terkenal dalam persekitaran mereka berkata bahawa Faust adalah seorang penipu mudah yang boleh menipu mana-mana orang yang naif. Pelajar penyembuh di universiti, tempat dia mengajar secara ringkas, bercakap tentang doktor dengan penuh kemesraan, menganggap dia seorang pencari kebenaran. Lutheran memanggilnya hamba syaitan. Imej Faust kelihatan kepada mereka di semua sudut gelap.

Faust sebenar meninggal dunia dalam keadaan yang sangat misteri, secara tiba-tiba, pada tahun 1540. Pada masa yang sama, legenda dan sangkaan mula dibuat mengenainya.

Imej Faust dalam tragedi Goethe

Kerja tentang Faust adalah panjang jalan hidup seorang yang dikurniakan pandangan istimewa tentang dunia, keupayaan untuk merasa, mengalami, kecewa dan berharap. Watak utama membuat perjanjian dengan syaitan hanya kerana dia ingin memahami semua rahsia dunia. Dia ingin mencari kebenaran yang sukar difahami, untuk mencari kebenaran, sentiasa dengan putus asa mencari lebih banyak pengetahuan baru. Tidak lama kemudian dia menyedari bahawa dia sendiri tidak akan dapat mencari jawapan kepada soalan, dia tidak akan dapat mendedahkan semua rahsia.

Demi ilmu, hero bersedia untuk membayar apa-apa harga. Lagipun, semua yang ada dalam hidup Faust, semua yang menggerakkannya, adalah pencarian. Goethe memberikan wira dengan keseluruhan emosi yang ada. Dalam kerja itu, dia sangat teruja dengan fakta bahawa dia menemui bijirin maklumat baru kemudian di ambang bunuh diri.

Tugas utama wira bukan hanya untuk mengetahui dunia, tetapi untuk memahami dirinya sendiri. Imej Faust dalam tragedi "Faust" agak mengingatkan hidupnya tidak berputar dalam bulatan, tidak kembali ke akarnya. Dia sentiasa pergi ke hadapan, membuat penemuan baru, meneroka yang tidak diketahui. Untuk mendapatkan ilmu, dia membayar dengan jiwanya. Faust sangat menyedari apa yang dia mahu, dan untuk ini dia bersedia untuk memanggil syaitan.

Utama ciri-ciri positif, yang menyerap imej Faust dalam tragedi "Faust", adalah ketabahan, rasa ingin tahu, muhibah. Watak utama bukan sahaja mencari ilmu baru, dia mahu membantu orang lain dengannya.

Imej Faust dalam tragedi Goethe juga mempunyai kualiti negatif: keinginan untuk mendapatkan pengetahuan dengan segera, kesombongan, keraguan, dan kecuaian.

Protagonis karya ini mengajar bahawa anda tidak boleh melihat ke belakang dan menyesali sesuatu, anda perlu hidup pada masa kini, cari apa yang membuat seseorang gembira. Walaupun perjanjian yang mengerikan itu, Faust hidup sepenuhnya hidup bahagia, tidak pernah menyesal sehingga saat terakhir.

Imej Margarita

Margarita - seorang gadis sederhana, naif dalam banyak perkara, telah menjadi godaan utama untuk wira yang sudah tua. Dia mengubah seluruh dunia saintis itu dan membuatnya menyesal bahawa dia tidak mempunyai kuasa dari masa ke masa. Penyair itu sendiri sangat menyukai imej Margaret dalam tragedi "Faust", mungkin mengenal pasti dia dengan Hawa alkitabiah, yang memberikan buah terlarang kepada Adam.

Jika sepanjang tahun hidupnya Faust bergantung pada fikirannya, maka, setelah bertemu dengan gadis yang kelihatan biasa ini di jalanan, dia mula bergantung pada hati dan perasaannya. Margarita selepas bertemu dengan Faust mula berubah. Dia menidurkan ibunya untuk berkencan. Gadis itu tidak cuai seperti yang kelihatan dalam penerangan pertamanya. Dia adalah bukti bahawa rupa boleh menipu. Setelah bertemu dengan Mephistopheles, gadis itu secara tidak sedar memahami bahawa lebih baik memintasnya.

Imej Margarita Goethe diambil dari jalan-jalan pada zamannya. Penulis sering melihat gadis-gadis manis dan baik yang nasib melemparkan ke keterlaluan. Mereka tidak boleh keluar dari tengah-tengah mereka dan ditakdirkan untuk menjalani kehidupan mereka seperti yang dilakukan oleh wanita dalam keluarga mereka. Berusaha untuk lebih, gadis-gadis ini semakin jatuh ke bawah.

Mencari kebahagiaannya di Faust, Margarita percaya pada hasil yang lebih baik. Walau bagaimanapun, satu siri peristiwa tragis tidak membenarkan dia menikmati cinta. Abangnya dibunuh oleh Faust sendiri, tanpa rela. Dia mengutuk kakaknya sebelum mati. Nasib malang tidak berakhir di sana, dan, setelah menderita lebih daripada yang sepatutnya, setelah menjadi gila, Margarita berakhir di penjara. Dalam keadaan putus asa, dia diselamatkan oleh kuasa yang lebih tinggi.

Imej Mephistopheles dalam tragedi "Faust"

Mephistopheles ialah Malaikat yang jatuh yang memimpin perselisihan yang kekal dengan Tuhan tentang kebaikan dan kejahatan. Dia percaya bahawa seseorang itu sangat rosak sehingga, menyerah kepada godaan kecil, dia boleh dengan mudah memberikan jiwanya kepadanya. Malaikat yakin bahawa manusia tidak patut diselamatkan. Faust, menurut Mephistopheles, akan sentiasa berada di pihak yang jahat.

Dalam salah satu baris karya, Mephistopheles digambarkan sebagai syaitan yang sebelum ini mempunyai kuku, tanduk dan ekor yang tajam. Dia tidak suka skolastik, lebih suka melarikan diri dari sains yang membosankan. Menjadi jahat, ia membantu, tanpa mengetahuinya, untuk mencari kebenaran untuk wira. Imej Mephistopheles dalam Faust terdiri daripada percanggahan.

Selalunya dalam perbualan dan pertikaian dengan Faust, Mephistopheles menunjukkan dirinya sebagai ahli falsafah sejati, yang melihat dengan penuh minat perbuatan manusia, kemajuan. Walau bagaimanapun, apabila dia berkomunikasi dengan orang lain atau roh jahat, dia memilih imej lain untuk dirinya sendiri. Dia tidak ketinggalan di belakang lawan bicara dan menyokong perbualan mengenai sebarang topik. Mephistopheles sendiri mengatakan beberapa kali bahawa dia tidak mempunyai kuasa mutlak. Keputusan utama sentiasa bergantung pada orang itu, dan dia hanya boleh mengambil kesempatan daripada pilihan yang salah.

Banyak pemikiran tentang Goethe sendiri telah dilaburkan dalam imej Mephistopheles dalam tragedi Faust. Mereka menyatakan diri mereka dalam kritikan tajam feudalisme. Pada masa yang sama, syaitan mendapat keuntungan daripada realiti naif asas kapitalis.

Walaupun persamaan dangkal syaitan dan protagonis, imej Mephistopheles dalam tragedi "Faust" benar-benar bertentangan dengannya di bahagian utama. Faust berusaha untuk kebijaksanaan. Dan Mephistopheles percaya bahawa tiada kebijaksanaan wujud. Dia percaya bahawa pencarian kebenaran adalah latihan kosong, kerana ia tidak wujud.

Penyelidik percaya bahawa imej Mephistopheles dalam Faust adalah alam bawah sedar doktor itu sendiri, ketakutannya terhadap perkara yang tidak diketahui. Pada ketika itu, apabila kebaikan mula melawan kejahatan, syaitan bercakap dengan watak utama. Pada penghujung kerja, Mephistopheles tidak mempunyai apa-apa. Faust secara sukarela mengakui bahawa dia telah mencapai cita-cita, telah mempelajari kebenaran. Selepas itu, rohnya pergi kepada malaikat.

Wira sepanjang zaman

Imej kekal Faust menjadi prototaip untuk banyak wira sastera baharu. Namun begitu, dia nampaknya melengkapkan rangkaian "penyendiri" sastera yang terbiasa bertarung dengan masalah hidup atas diri sendiri. Sudah tentu, imej Faust mempunyai nota pemikir sedih Hamlet atau pembela kemanusiaan yang ekspresif, Don Quixote yang terdesak, dan juga Don Juan. Faust paling menyerupai Lovelace dengan keinginannya untuk mencapai kebenaran dalam rahsia Alam Semesta. Walau bagaimanapun, pada masa Faust tidak mengenal sempadan dalam pencariannya, Don Juan berhenti pada keperluan daging.

Setiap watak yang disenaraikan mempunyai antipoda sendiri, yang menjadikan imej mereka lebih lengkap dan sebahagiannya mendedahkan monolog dalaman setiap satu. Don Quixote mempunyai Sancho Panza, Don Juan mempunyai pembantu Sganarelle, dan Faust bertarung dalam pertempuran falsafah dengan Mephistopheles.

Pengaruh kerja

Selepas penerbitan tragedi kekasih yang terdesak pengetahuan, ramai ahli falsafah, ahli budaya, penyelidik mendapati imej Goethe's Faust begitu menarik sehinggakan mereka memilih jenis orang yang serupa, yang disebut Spengler sebagai "Faustian". Ini adalah orang yang sedar tentang infiniti dan kebebasan dan berusaha untuk itu. Malah di sekolah, kanak-kanak diminta untuk menulis esei, imej Faust yang harus didedahkan sepenuhnya.

Tragedi ini memberi kesan yang besar kepada sastera. Diilhamkan oleh novel, penyair dan penulis prosa mula mendedahkan imej Faust dalam ciptaan mereka. Terdapat petunjuk mengenainya dalam karya Byron, Grabbe, Lenau, Pushkin, Heine, Mann, Turgenev, Dostoevsky dan Bulgakov.

Komposisi

Mephistopheles adalah salah satu daripada watak-watak pusat tragedi - dalam erti kata semantik adalah sangat samar-samar. M., di satu pihak, merangkumi dunia kuasa “syaitan” yang najis itu, yang dengannya Faust membuat perjanjian, dengan harapan dapat menghilangkan dahaganya akan pengetahuan dan kesenangan yang besar. Walau bagaimanapun, M. juga merangkumi "kejahatan" sebagai sumber percanggahan, permulaan kebimbangan, ketidakpuasan, sebagai insentif untuk bertindak. Pada masa yang sama, M. dikaitkan dengan penafian segala-galanya lengai, palsu dalam institusi sosial dan dalam pendapat orang ramai, semua unsur satira dalam Faust. Akhirnya, kerana ingin menguasai jiwa Faust, M. sentiasa campur tangan dalam tindakannya, memutarbelitkan satu atau lain niatnya, yang sering membawa kepada hasil yang tragis (jadi, bersama-sama Faust sendiri, M. sudah pasti salah seorang yang bersalah dalam kematian Margaret). Sudah dalam Prolog di Syurga, kepentingan istimewa M. dalam tragedi ditentukan. Tuhan Tuhan memberinya kebenaran untuk menguji Faust untuk menyedarkan dia untuk melakukan aktiviti ("Oleh kerana kemalasan, seseorang jatuh ke dalam hibernasi. / Pergi kacau genangannya, / Berbaliklah di hadapannya, merana dan bimbang ..."). Tetapi dalam prolog yang sama, bibir Tuhan Tuhan meramalkan kekalahan terakhir M. dalam persaingan untuk jiwa Faust. Dalam bahagian pertama tragedi itu, M. muncul kepada Faust dalam detik kegawatan rohani dan keraguan yang kejam. Dia memperakui dirinya sebagai "sebahagian daripada kuasa yang tidak terhitung / Mencipta kebaikan, mengharapkan kejahatan untuk segala-galanya." Inilah semangat penafian mutlak. Setelah membuat perjanjian dengan Faust, M. mula menggodanya. Pada mulanya, dia membawanya ke Leipzig, ke bilik bawah tanah, ke pesta pelajar yang ganas, di mana M. mengejek orang yang kurang ajar makan. Kemudian - ke dapur ahli sihir, di mana ramuan berapi sedang disediakan, yang sepatutnya meremajakan Faust dan membangkitkan dalam dirinya keseronokan naluri. Adegan ini, di mana pembantu ahli sihir adalah haiwan, penuh dengan kelucahan, tetapi juga dengan kiasan politik yang terang-terangan: haiwan, pembantu ahli sihir, membawa mahkota M. terbelah dua dan melompat dengan serpihannya. Tidak lama kemudian, M. yang mengatur perkenalan Faust dengan Margarita. Dalam bahagian kedua tragedi itu, apabila adegan aktiviti Faust berkembang, M. lebih kerap menukar penampilannya, bercakap dalam kebanyakan kes. peranan yang berbeza. Seperti sebelum ini, dia memainkan peranan sebagai penafi sarkastik, mengejek segala-galanya yang ketinggalan zaman dan lengai; dalam kes-kes apabila dia bertindak sebagai pembantu kepada Faust, dia sekali lagi - seperti dalam bahagian pertama - sering dan dengan niat jahat memutarbelitkan kehendaknya. Pada mulanya, Faust dan M. mendapati diri mereka berada di mahkamah maharaja, M. menjadi pelawak mahkamah. Untuk mengisi semula perbendaharaan yang kosong, dia mencadangkan kepada maharaja untuk mengeluarkan wang kertas di bawah keselamatan hebat kekayaan dan khazanah bawah tanah. Kemudian dia mengambil bahagian dalam pencarian Trojan Helen, mengalami pelbagai pengembaraan di dunia makhluk mitologi zaman purba dan, menyamar sebagai Phorkiad hodoh yang dikenali dari mitos purba, menjaga kedamaian pasangan bercinta - Faust dan Helen - di sebuah istana terpencil. Peranan M. dalam aksi terakhir tragedi yang kelima adalah pelik. Apabila Faust menerima wilayah maritim sebagai hadiah daripada maharaja, yang dia rancang untuk berubah menjadi negara yang maju, M., menggunakan kepercayaannya, mula menjadi tuan rumah dengan berani di sini. M. tanpa segan silu terlibat dalam rompakan dan cetak rompak; dia memainkan peranan yang sangat jahat dalam nasib pasangan suami isteri tua - Filemon dan Baucis. Faust menawarkan tanah baru kepada mereka, mahu memindahkan mereka ke tempat lain, manakala kaki tangan M., menceroboh pondok orang tua, memaksa mereka keluar. Orang tua mati, pondok mereka terbakar. Episod akhir bahagian kedua dilukis dengan ironi yang tragis. Buta dan uzur, Faust masih bermimpi untuk mengalirkan paya, perbuatan besar, tetapi M. (kali ini pengawas yang mengawasi kerja) memerintahkan lemur, kaki tangannya, untuk tidak mendirikan benteng, tetapi menggali kubur Faust. Selepas kematian Faust, M. akhirnya cuba untuk mengambil alih jiwanya, tetapi paduan suara malaikat mengumumkan pembenaran Faust.

Tulisan lain mengenai karya ini

Imej Mephistopheles Imej Mephistopheles dalam tragedi Goethe "Faust" Mephistopheles dan Faust (berdasarkan Faust Goethe) Plot tragedi Goethe "Faust" Tema cinta dalam tragedi Goethe "Faust" Imej dan perwatakan Faust dalam tragedi dengan nama yang sama oleh Goethe Tragedi Goethe Faust. Komposisi. Imej Faust dan Mephistopheles Tragedi Goethe "Faust" Ciri-ciri imej Faust Cerita rakyat dan asal-usul sastera puisi "Faust" Pencarian makna kehidupan dalam tragedi I. V. Goethe "Faust" Perjuangan antara kebaikan dan kejahatan dalam tragedi Dan Goethe "Faust" Imej watak utama tragedi "Faust" Peranan Mephistopheles dalam pencarian makna kewujudan Faust Pencarian erti kehidupan dalam tragedi Goethe "Faust" Makna umum tragedi "Faust" Penjelmaan dalam imej Faust impuls rohani tertinggi manusia Ciri-ciri imej Wagner Ciri-ciri imej Elena Ciri-ciri imej Margarita Imej watak utama tragedi "Faust" oleh Goethe Makna agama dan falsafah imej Faust dan Mephistopheles Makna falsafah imej Faust Tragedi "Faust" kemuncak karya Goethe Imej dan ciri-ciri Mephistopheles dalam tragedi "Faust" Tragedi falsafah J. W. Goethe "Faust" adalah ungkapan idea pendidikan maju pada era itu Perjuangan antara yang baik dan yang jahat Versi FaustMobile Perjuangan antara yang baik dan yang jahat dalam tragedi Goethe "Faust" "Hanya orang yang telah mengalami perjuangan untuk hidup layak hidup dan kebebasan" (menurut tragedi Goethe "Faust") "Faust" - Tragedi Ilmu Daripada semua keajaiban... yang paling tinggi ialah bahasa tragedi, keajaiban teksnya Kedalaman falsafah karya hebat Goethe "Faust" margarita Menceritakan semula adegan "Malam Walpurgis" dalam drama "Faust" Tema komposisi Satyr Mephistopheles dalam puisi Goethe "Faust" Analisis tindakan terakhir tragedi "Faust" Sebab Faust Goethe Analisis akhir puisi Goethe "Faust" "Faust" - legenda atau kehidupan Tindakan hidup dan kematian Faust Faust ialah wira buku rakyat "Kisah Dr. Johann Faust, ahli sihir dan penyihir terkenal" Kehausan akan ilmu adalah pencipta "Faust"

Faust adalah pencapaian tertinggi Goethe. Legenda Dr. Faust, seorang saintis warlock, berasal dari abad ke-16. Cerita tentang Dr. Faust, yang bahkan boleh memanggil Helen the Beautiful, yang dinyanyikan oleh Homer, sudah tentu popular di kalangan orang ramai. Walau bagaimanapun, Goethe, setelah memikirkan semula plot yang terkenal, mengisi legenda ini dengan kandungan falsafah dan simbolik yang mendalam, mencipta salah satu karya kesusasteraan dunia yang luar biasa.

Pada masa yang sama, Faust bukan sekadar gambaran umum dan tipikal seorang saintis yang progresif. Pertama sekali, dia mempersonifikasikan seluruh umat manusia, yang kebodohannya mesti dibuktikan.

Mephistopheles mengatakan bahawa Tuhan mengurniakan manusia dengan percikan akal, tetapi tidak ada faedah daripada ini. Manusia secara semula jadi sangat rosak sehingga tidak perlu syaitan melakukan kejahatan di bumi:

Saya hanya menjadi saksi kepada kehinaan manusia.

Dewa bumi yang lucu tidak akan berubah dalam apa cara sekalipun -

Sejak dahulu lagi dia, dan kini dia seorang yang sipi.

Dia hidup teruk! Tidak perlu

Ia akan memberinya secebis cahaya dari syurga.

Mephistopheles bukan sahaja roh pemusnah. Dia seorang yang ragu-ragu yang menghina sifat manusia dan yakin bahawa dia mengetahui keseluruhan kebenaran mengenainya. Dia tidak memaksa orang untuk berbuat dosa, untuk menjual hati nurani dan jiwa mereka. Sebaliknya, syaitan memberikan hak kepada manusia untuk memilih: “Aku adalah sebahagian daripada kekuatan yang ia hanya melakukan kebaikan, hanya menginginkan kejahatan.”

Jelas sekali bahawa Tuhan (dia adalah kiasan alam semula jadi dalam tragedi itu) pada mulanya tidak percaya pada kemenangan Raphael, tetapi dengan mudah membenarkannya untuk menguji, menggoda, memalukan ciptaannya. Pada pendapat saya, penulis cuba menunjukkan bahawa Mephistopheles sangat diperlukan di dunia ini. Memiliki nafsu manusia, hobi, sering menyesatkan seseorang dan bahkan menyebabkan kesakitan, roh jahat pada masa yang sama membantunya mengekalkan keinginan untuk pengetahuan, aktiviti, perjuangan.

Sudah pada permulaan kerja ia menjadi jelas bahawa Faust dan Mephistopheles menyatukan keaslian, tetapi membezakan pelantikan. Faust dan Mephistopheles adalah antipoda, seperti Mephistopheles bersama Tuhan. Yang pertama berusaha untuk mencapai kedalaman kebijaksanaan, dan yang kedua tahu bahawa tidak ada apa-apa di sana. Yang pertama resah dalam pencarian, yang kedua sudah muak dengan apa yang dia perhatikan di bumi selama beribu tahun.

Pada pendapat saya, pada mulanya Mephistopheles hanya bermain dengan Faust, seperti dengan seorang kanak-kanak, kerana dia bersetuju dengan segala-galanya dengan Tuhan!

Mephistopheles sangat seimbang, dan memandang dunia lebih hina daripada dengan kebencian. Mengejek Faust, yang merosakkan Margarita muda, dia memberitahunya banyak kebenaran pahit. Nampaknya saya kadang-kadang mempersonifikasikan jenis orang tertentu yang, di bawah tekanan kejahatan sekeliling, benar-benar putus asa dari semua kebaikan yang ada di dunia.

Mephistopheles di Goethe tidak menderita, kerana dia tidak mempercayai apa-apa, dan dia juga tahu bahawa kejahatan di bumi adalah kekal. Oleh itu, melihat bagaimana manusia sentiasa berusaha untuk mencapai cita-cita, untuk mengubah sesuatu menjadi lebih baik, dia hanya mentertawakan ciptaan Tuhan yang tidak sempurna.

Cukuplah untuk mengingati kenyataan ironisnya tentang kesombongan manusia dalam perbualan dengan seorang pelajar yang mengelirukan Raphael dengan Faust:

Teori sentiasa, kawan saya, sulfur,

Dan pokok kehidupan adalah emas.

Goethe tidak berdebat dengan Mephistopheles. Sudah tentu, kematian, seperti masa, memusnahkan segala-galanya: baik dan jahat, cantik dan hodoh. Walau bagaimanapun, ia masih bernilai hidup, kerana kebahagiaan sebenar adalah dalam aktiviti cergas. Naluri penciptaan, pembinaan kehidupan baru, sentiasa hidup dan akan hidup dalam diri manusia. Dan Mephistopheles tidak dapat menahan ini.

Pencarian Faust menebus kesilapannya: itulah sebabnya dia berakhir di syurga di sebelah bunga aster). Walau bagaimanapun, pada pendapat saya, pasangan Tuhan dengan Mephistopheles tidak berakhir di sana. Kerana percakapan mereka di syurga membimbangkan pilihan hidup semua orang, termasuk yang akan datang.

MEPHISTOPHELES

MEPHISTOPHELS (Bahasa Jerman: Mephistopheles) ialah watak utama dalam tragedi Faust J.-W. Goethe (bahagian satu - 1806, bahagian dua siap pada 1831). M. Goethe mempunyai sedikit persamaan dengan syaitan legenda rakyat dan mereka pertunjukan boneka tentang Dr. Faust, yang sering ditunjukkan di Jerman pada pameran. Dalam "Prolog di Syurga" Tuhan memperakui M. sebagai "seorang penyangak dan riang": "Dari roh-roh penafian, kamu telah menjadi beban kepada saya." Intipati M. menampakkan diri dalam hubungannya dengan manusia, dia tidak percaya pada keserupaan ilahi mereka, percaya bahawa seseorang itu lemah dan korup, tanpa campur tangan kuasa syaitan, dia melakukan kejahatan, dan bahkan orang terbaik pun tertakluk kepada rasuah. Oleh itu, M. bersetuju dengan percubaan dengan Faust, orang yang terbaik, dan tidak takut kehilangan hujah dengan Tuhan: “Kita lihat. Inilah tangan saya, dan tidak lama lagi kita akan berada dalam pengiraan. Anda akan memahami kejayaan saya apabila dia, merangkak dalam sampah, akan memakan debu dari kasut. Setelah bertemu dengan Faust, M. membuat perjanjian dengannya, menggodanya dengan keberkatan hidup dan kemungkinan tanpa had. Syaitan Goethe adalah seorang ahli falsafah dan intelektual, dia tahu orang, kelemahan mereka, ucapan kaustiknya tentang umat manusia bercakap tentang kebijaksanaannya. Pengarang tragedi mempercayakan banyak pemikirannya kepada watak ini, walaupun Goethe, tentu saja, tidak dapat dikenal pasti dengan Faust atau M.

Dalam kisah Faust dan Margarita M. memainkan peranan jahat, membawa gadis itu mati. Di bahagian kedua, angka M. kurang ketara. Dalam salah satu episod, dia muncul dalam samaran Phorkiada yang hodoh, dalam adegan dengan Elena the Beautiful, dia benar-benar tidak hadir, kerana, dalam kata-katanya sendiri, "dia tidak memasuki dunia pagan." Pada akhir tragedi itu, apabila Faust menemui tujuan dalam hidup, M. sekali lagi meletakkan halangan: mengatur serangan lanun di laut, membakar rumah orang tua Philemon dan Baucis. M. yakin bahawa Faust, yang mengakui bahawa dia hidup untuk melihat "saat indah", berada di tangannya. Walau bagaimanapun, para malaikat membawa jiwa Faust ke syurga, dan M. mengakui bahawa dia kalah: "Syaitan tua yang terbakar dengan kekerasan seperti itu telah bermain bodoh pada akhirnya!"

Imej M. dalam penyelidikan, tragedi, sering dinilai sebagai "I" kedua Faust, sebagai penjelmaan tubuh bawah sedarnya. Di pentas Jerman, pelakon sentiasa berjaya dalam imej M. lebih baik daripada imej Faust: protagonis pentas Jerman sentiasa memainkan peranan M selama dua abad. 1837). Gustav Grundgens, yang mencipta imej syaitan-bangsawan pada skala universal (1933), menjadi M. terbaik dalam sejarah teater dunia.

Lit.: Mann K. Mephistopheles. M., 1970; Anikst A.A. cara kreatif Goethe. M., 1986; Makarova G.V. Dari Hamlet ke Mephistopheles

//Di ambang beribu tahun. M., 1995.

G.V. Makarova

Imej M. Goethe dijelmakan dalam drama muzik - dalam oratorio oleh G. Berlioz "The Condemnation of Faust" (1846), opera oleh C. Gounod "Faust" (1853) dan A. Boito "Mephistopheles" (1868). ).

Dalam lagenda dramatik Berlioz, plot Goethe difikirkan semula dalam semangat pandangan romantis: M. memperoleh kuasa ke atas jiwa Faust dan menjerumuskannya ke dalam dunia bawah tanah. Terima kasih kepada percubaan yang bijak (gabungan unsur simfoni program dan genre opera dan oratorio), imej M. digariskan dalam warna harmonik intonasi yang sangat berani dan teknik lukisan bunyi yang membangkitkan imaginasi dan mencapai kesan teater tanpa menggunakan pentas seperti itu. Imej M. dalam "keterlihatan" simfoninya adalah bahan yang paling sedikit, sukar difahami, hantu.

Dalam opera "patung marmar" oleh Gounod - drama lirik tentang Faust dan Margarita - tidak ada kepelbagaian karya M. Goethe - penjelmaan kritikan militan pada era yang melahirkannya. M. - antitesis wira lirik, tipikal untuk opera romantik personifikasi kuasa ghaib, syaitan fantasi rakyat "naif dan wangi". Kandungan utama M. adalah sophistry, mentoring, gabungan kegagahan dan ironi berniat jahat, sindiran dan parodi skeptikal terhadap dorongan ikhlas jiwa muda. Berhemah dan bijak, "agak lelaki," M. melakukan kejahatan seolah-olah di luar kewajipan. Dan hanya F.I. Chaliapin, selepas bertahun-tahun mengusahakan imej ini, mengeluarkan M. daripada kuasa muzik Gounod yang "manisan", mengingati takdirnya yang menakutkan.

M., disebabkan oleh imaginasi Boito, dalam kandungan falsafah adalah paling hampir dengan rancangan Goethe. Tanah dan langit diberikan kepada M., "anak yang diberkati Chaos". M. - unsur-unsur, tuan nafsu, yang, mengikut kehendaknya sendiri, berusaha untuk melayani seseorang; bukan zarah kuasa, tetapi kuasa itu sendiri, yang, "berusaha untuk kejahatan, mencipta hanya kebaikan." Parti M. menyembunyikan pelbagai jenis penjelmaan semula: daripada seorang sami, meluncur dalam bayang kelabu, kepada keagungan yang suram, kekal, seperti alam semesta, penguasa kegelapan. Buat pertama kalinya, roh neraka yang maha kuasa, "kejahatan yang dimurnikan" menemui penjelmaan yang menyenangkan dalam seni F.I. Chaliapin, yang mana komposer berkata: "Saya tidak pernah terfikir bahawa adalah mungkin untuk melakukan Mephistopheles saya dengan cara ini."

I.I. Silantieva

wira sastera. - Ahli akademik. 2009 .

Mephistopheles - salah satu watak utama tragedi itu - sangat samar-samar dari segi makna. M., di satu pihak, merangkumi dunia kuasa “syaitan” yang najis itu, yang dengannya Faust membuat perjanjian, dengan harapan dapat menghilangkan dahaganya akan pengetahuan dan kesenangan yang besar. Walau bagaimanapun, M. juga merangkumi "kejahatan" sebagai sumber percanggahan, permulaan kebimbangan, ketidakpuasan, sebagai insentif untuk bertindak. Pada masa yang sama, M. dikaitkan dengan penafian segala-galanya lengai, palsu dalam institusi sosial dan dalam pendapat orang ramai, semua unsur satira dalam Faust. Akhirnya, kerana ingin menguasai jiwa Faust, M. sentiasa campur tangan dalam tindakannya, memutarbelitkan satu atau lain niatnya, yang sering membawa kepada hasil yang tragis (jadi, bersama-sama Faust sendiri, M. sudah pasti salah seorang yang bersalah dalam kematian Margaret). Sudah dalam Prolog di Syurga, kepentingan istimewa M. dalam tragedi ditentukan. Tuhan Tuhan memberinya kebenaran untuk menguji Faust untuk menyedarkan dia untuk melakukan aktiviti ("Oleh kerana kemalasan, seseorang jatuh ke dalam hibernasi. / Pergi kacau genangannya, / Berbaliklah di hadapannya, merana dan bimbang ..."). Tetapi dalam prolog yang sama, bibir Tuhan Tuhan meramalkan kekalahan terakhir M. dalam persaingan untuk jiwa Faust. Dalam bahagian pertama tragedi itu, M. muncul kepada Faust dalam detik kegawatan rohani dan keraguan yang kejam. Dia memperakui dirinya sebagai "sebahagian daripada kuasa yang tidak terhitung / Mencipta kebaikan, mengharapkan kejahatan untuk segala-galanya." Inilah semangat penafian mutlak. Setelah membuat perjanjian dengan Faust, M. mula menggodanya. Pada mulanya, dia membawanya ke Leipzig, ke bilik bawah tanah, ke pesta pelajar yang ganas, di mana M. mengejek orang yang kurang ajar makan. Kemudian - ke dapur ahli sihir, di mana ramuan berapi sedang disediakan, yang sepatutnya meremajakan Faust dan membangkitkan dalam dirinya keseronokan naluri. Adegan ini, di mana pembantu ahli sihir adalah haiwan, penuh dengan kelucahan, tetapi juga dengan kiasan politik yang terang-terangan: haiwan, pembantu ahli sihir, membawa mahkota M. terbelah dua dan melompat dengan serpihannya. Tidak lama kemudian, M. yang mengatur perkenalan Faust dengan Margarita. Dalam bahagian kedua tragedi itu, apabila adegan aktiviti Faust berkembang, M. lebih kerap mengubah penampilannya, bertindak dalam pelbagai peranan. Seperti sebelum ini, dia memainkan peranan sebagai penafi sarkastik, mengejek segala-galanya yang ketinggalan zaman dan lengai; dalam kes-kes apabila dia bertindak sebagai pembantu kepada Faust, dia sekali lagi - seperti dalam bahagian pertama - sering dan dengan niat jahat memutarbelitkan kehendaknya. Pada mulanya, Faust dan M. mendapati diri mereka berada di mahkamah maharaja, M. menjadi pelawak mahkamah. Untuk mengisi semula perbendaharaan yang kosong, dia mencadangkan kepada maharaja untuk mengeluarkan wang kertas di bawah keselamatan hebat kekayaan dan khazanah bawah tanah. Kemudian dia mengambil bahagian dalam pencarian Trojan Helen, mengalami pelbagai pengembaraan dalam dunia makhluk mitologi zaman dahulu, dan, dengan menyamar sebagai Phorkiada hodoh yang diketahui dari mitos kuno, menjaga keamanan pasangan yang sedang bercinta - Faust dan Helen - dalam istana terpencil. Peranan M. dalam aksi terakhir tragedi yang kelima adalah pelik. Apabila Faust menerima wilayah maritim sebagai hadiah daripada maharaja, yang dia rancang untuk berubah menjadi negara yang maju, M., menggunakan kepercayaannya, mula menjadi tuan rumah dengan berani di sini. M. tanpa segan silu terlibat dalam rompakan dan cetak rompak; dia memainkan peranan yang sangat jahat dalam nasib pasangan suami isteri tua - Filemon dan Baucis. Faust menawarkan tanah baru kepada mereka, mahu memindahkan mereka ke tempat lain, manakala kaki tangan M., menceroboh pondok orang tua, memaksa mereka keluar. Orang tua mati, pondok mereka terbakar. Episod akhir bahagian kedua dilukis dengan ironi yang tragis. Buta dan uzur, Faust masih bermimpi untuk mengalirkan paya, perbuatan besar, tetapi M. (kali ini pengawas yang mengawasi kerja) memerintahkan lemur, kaki tangannya, untuk tidak mendirikan benteng, tetapi menggali kubur Faust. Selepas kematian Faust, M. akhirnya cuba untuk mengambil alih jiwanya, tetapi paduan suara malaikat mengumumkan pembenaran Faust.