Historie. Temple of the Dormition of the Blessed Virgin Mary i landsbyen Stromyn, Noginsk-distriktet, Moskva-regionen Temple of the Dormition of the Jomfru Maria fra Stromyn
S. Stromyn.I 1380, i gang med en kampanje mot Mamai, ankom storhertug Dimitri Ioannovich Trinity Monastery på dagen da feiringen av den hellige jomfru Marias sovesal fortsatte. Han kom til St. Sergius av Radonezh for en velsignelse før slaget og avla et løfte om at hvis slaget hadde et vellykket utfall, ville han bygge et kloster i navnet til Jomfru Marias Dormition.
Klosteret, som ligger i en ødelagt region, ble restaurert med store vanskeligheter.
I 1616 ble hun tildelt Trinity-Sergius-klosteret, og stillingen hennes, takket være omsorgen til munken Dionysius, Archimandrite of Sergius, forbedret seg betydelig. Men i 1682 ble hun blant annet utnevnt til å opprettholde det slavisk-gresk-latinske akademiet, og klosteret falt gradvis i forfall. Da statene ble opprettet i 1764, ved dekret fra keiserinne Catherine II, ble den avskaffet. Bygningene ble deretter revet, og kirken ble omgjort til sognekirke, men allerede i 1783 ble den på grunn av forfall demontert, og det ble bygget en tre, som stod til 1827.
I 1870, på stedet for det eldgamle trekapellet over graven til St. Savva, i henhold til design av arkitekten Yakovlev, ble det bygget en stein, som har overlevd til i dag.
På 1800-tallet Med. Stromyn ble en av de mest folkerike og rikeste i hele Bogorodsk-distriktet.
I 1827 bygde sognebarn den nå eksisterende steinkirken for Guds mors sovesal med kapellene til St. Sergius av Radonezh og St. Nicholas.
I 1877 ble kirken utvidet i henhold til designet av arkitekten Lev Nikolaevich Lvov.
I Assumption Church er det et mirakuløst kypriotisk ikon av Guds mor.
Dette ikonet ble kjent i 1841 for den syke datteren til en bonde i landsbyen. Stromyn, kalt Martha, Kypros-ikonet til Guds mor, som sto på verandaen over inngangen til sognekirken, begynte å dukke opp i en drøm.
Den 16. februar (gammel stil) etter bønnen følte jenta seg mye bedre og ble snart fullstendig helbredet. Da innbyggerne i landsbyen og området rundt fikk vite om den mirakuløse helbredelsen av jomfruen Martha gjennom bønner foran Kypros-ikonet til Guds mor, begynte de å komme til kirken i stort antall for å tjene bønner foran ikonet. Grasiøs kraft utgikk fra ikonet og helbredet de som brakte bønner til det med tro, ydmykhet og håp. I sin rapport til Metropolitan Philaret i Moskva presenterte den lokale dekanen følgende informasjon om Kypros Stromyn-ikonet til Guds mor:
"Guds mor er avbildet med en krone, sittende på en trone, over og på sidene er engler, under er den knelende Hieromartyr Antipas og Martyr Photinia. Ifølge kirkens inventar ble hun oppført i 1783 i den avskaffede tre St. Nicholas Church, bak venstre kor, og i 1823 på høy plass i Sergius-kapellet. I 1829 ble det kypriotiske ikonet plassert på verandaen til den nybygde steinkirken."
Etter at miraklene fant sted, ble ikonet plassert i St. Nicholas-kapellet bak det venstre koret, det var dekorert med et rikt sølvforgylt kapell. I kirken med Stromyn dette ikonet feires årlig den 16. februar - dagen da jomfruen Martha mottok helbredelse.
Kirken ble stengt i 1960.
Kirkens eldste ville ikke gi fra seg nøklene, døren ble brutt inn, og ikonene ble tatt bort.
I 1989 ble tempelet, i en tilstand av forfall, overlevert til fellesskapet av troende og restaurert. Den inneholder det mirakuløse ikonet til Guds mor og relikviene til St. Savva, funnet 4. september 1996.
I landsbyene Chernovo og Dubrovo er veikapeller i form av steinsøyler med nisjer for ikoner, bygget på slutten av 1800-tallet, bevart.
Kapellet i Chernovo ble restaurert i 1990.
I landsbyen, tilbake i sovjettiden, var det en skikk: de døde ble båret rundt i kapellet før de ble båret til kirkegården.
Telefon: 8-916-156-85-32
Epostadresse: [e-postbeskyttet]
Internett-adresse: www.hramuspenija.prihod.ru
Hvilke helligdommer er det på pilegrimsstedet: Det mirakuløse ikonet til Kypros Guds mor, relikviene til St. Savva Stromynsky
Når bønner eller akathister utføres foran dem, gudstjenester: Bønner utføres på patronale festdager, akathist til Guds mor lørdag kl. 11.00, akathist til St. Savva Stromynsky lørdag 18.00
Besøksmåte og pilegrimsvilkår: etter avtale med abbeden
Tidsplan for tjenester: helligdager og søndager
Mulighet for deltakelse i gudstjeneste for gruppe med prest: ja
Mulighet og betingelser for å gjennomføre en forbønnsgudstjeneste for en gruppe med prest: ja
Tilgjengelighet av en pilegrimsmottakstjeneste: ja
Telefonnummer til pilegrimstjenesten: Rektor Fr. Alexander - 8-916-156-85-32, munk Agafangel - tlf. 8-915-264-72-08 Kulikova Svetlana Viktorovna - tlf. 8-919-771-93-01
Mulighet for utflukter: ja, det er guide på stedet, ingen donasjoner
Mulighet for å ta imot og ta imot pilegrimer: nei
Tilgjengelighet av hoteller i nærheten: nei
Tilgjengelighet av komfortable boforhold: nei
Mulighet for å mate pilegrimer: nei
Fasiliteter for pilegrimer (parkering for busser, biler, etc.): parkering for busser, biler
Tilpasningsevne av anlegget for rullestolbrukere: nei
Mulighet til å drive veldedig arbeid (for barn og voksne): nei
Sosiale aktiviteter på stedet: utdeling av tørre rasjoner til de fattige
Kort historisk bakgrunn.
I 1823, i stedet for den falleferdige St. Nicholas-kirken, begynte byggingen av en stein i landsbyen Stromyn. I 1827 fant innvielsen av kirken til ære for Guds mors sovesal.
På 30-tallet av det 20. århundre ble tempelet stengt. På 40-tallet av 1900-tallet ble gudstjenestene gjenopptatt, men i 1961 ble tempelet stengt igjen i nesten 30 år.
I 1988 ble Assumption Church returnert til troende. Den 30. mai, Den hellige ånds dag, innviet biskop Gregory av Mozhaisk templet og velsignet begynnelsen av gudstjenestene.
Veibeskrivelse:
Med offentlig transport:
Fra Moskva: Shchelkovskaya metrostasjon, buss Moskva-Chernogolovka 320, Moskva-Dubrovo 360.
Fra Noginsk: bussruter 24, 25.
Nøyaktig adresse, plassering av objektet: Moskva-regionen, Noginsky-distriktet, landsbyen. Stromyn, st. Bolshaya Stromynka
Navigatorkoordinater: 56.042318°N 38.480032°E
I følge Nikon Chronicle ble Assumption Stromynsky-klosteret grunnlagt i 1379 av St. Sergius av Radonezh i henhold til løftet (løftet) til storhertug Dmitrij Ivanovich. Storhertugen lovet å bygge et kloster i tilfelle seier over tatarene. Klosteret lå 50 verst fra Moskva, på den forhøyede bredden av elven Dubenki, ikke langt fra den nåværende landsbyen Stromyn, Noginsk-regionen.
Det antas at navnet på klosteret "Uspensky" er assosiert med seieren til russiske tropper over tatarene i 1378 ved Vozha-elven på dagen for feiringen av Guds mors dormition. Storhertug Dmitry Ivanovich forsto at etter seieren ved Vozha ville horden ta hevn, og det kommende slaget var uunngåelig. Livet til St. Savva av Storozhevsky indikerer hensikten med å opprette klosteret - "... for å samle inn i det bevisste bønnebøker for seier over fienden."
Den 1. desember 1379 ble himmelfartskirken i tre innviet i Assumption Stromynsky-klosteret. De første abbedene i klosteret var disiplene til St. Sergius av Radonezh - St. Leonty og St. Savva, og St. Jacob er også nevnt.
Det er kjent at storhertug Dmitry Ivanovich tok en direkte del i organiseringen av klosteret: "Den store prins Dmitry beriket og tilfredsstilte det med alle hans behov ...". Etter seieren på Kulikovo-feltet og i løpet av de neste 200 årene hadde klosteret en spesiell status, ifølge landmålingsbøkene - "herregård, Sovereigns pilegrimsreise."
Fra klosterets historie på 1400-tallet er det kjent at i 1472 donerte broren til storhertug Johannes III (1440-1505) Yuri Vasilyevich Dmitrovsky i sitt åndelige brev (testamente) landsbyen Aleksino til Stromynsky. kloster. På 90-tallet av 1400-tallet var byggeren av klosteret den hellige Serapion, senere erkebiskop av Novgorod (se vedlegg nr. 4).
Skriverbøkene fra 1500-tallet, samlet rundt 1573-1574, indikerer eiendelene til Stromynsky-klosteret i leirene Sherensky og Obezzhy. I Sherensky-leiren: "en landsby og en landsby, og 4 levende landsbyer, og 18 ødemarker, og 4 landsbyer, og i dem 2 klostergårder, og 4 prestegårder, og 10 tjenestemannsgårder og 18 levende bondegårder. .” I Obezzhy-leiren: “en landsby og en landsby som bor, og 12 ødemarker og 2 landsbyer, og i dem er det 2 klostergårder og 2 gårder med levende bønder.”
I 1603 ble klosteret skadet av brann. Alle charter for klostereiendommen ble brent. Nye charter ble utstedt av tsar Boris Godunov, og deretter av tsar Vasily Shuisky. Klosterets rettigheter til å eie landsbyer og landområder ble gjenopprettet.
På begynnelsen av 1600-tallet, under tsar Mikhail Fedorovichs regjeringstid (1613-1645), ble klosteret tilknyttet treenigheten-Sergius Lavra. Rundt 1615 skrev treenighetsmyndighetene, i en begjæring til tsaren, om ham: "det klosteret gikk konkurs på grunn av hyppige abbeder, og var helt øde, bare to eldste bor i det." Abbeden av Lavra, munken Dionysius, ba keiseren: "å sende en god gammel mann til det klosteret, slik at dette klosteret ikke skulle bli ødelagt til grunnen, og Guds kirke ikke ville eksistere uten å synge." Tsar Mikhail Fedorovich overførte byen Radonezh til treenighetsklosteret, som ble øde etter den litauiske ødeleggelsen. Og samtidig beordret han «å bygge dette klosteret med St. Sergius' velsignelse, akkurat som det ble skrevet om det klosteret i livet til mirakelarbeideren Sergius».
Inventaret fra 1616 forteller oss følgende: "Ja, på klosteret, på høyre side av templet, er det et trekapell over graven til vår ærverdige far Savva, en disippel av vidunderarbeideren Sergius." I Treenighetskatedralen Lavra, i alteret, i buen som fører fra alteret til tronen, er det bevart et eldgammelt (1684) bilde av helgenen med inskripsjonen: "Paste Savva av Stromynsky", hvor han er. avbildet med et bandasjert høyre øye. I "History of the Russian Church" av M.V. Tolstoj er dødsåret til St. Savva av Stromynsky angitt som 1392.
Den samme inventaret nevner eksistensen i Assumpsjonskirken over refektoriet til tronen til de hellige martyrene Florus og Laurus. Klosterets eiendeler inkludert i Moskva-distriktet: landsbyen Korovitsyno (nå Stromyn), landsbyene Botovo, Eremino, Shchekavtsevo, landsbyen Kosyagino og 33 ødemarker. I Pereyaslavsky-distriktet på Sherna: landsbyene Zubovo, Novoe, Pogost, Osochniki og Borovkovo ved Dubenka-elven. "Ja, klosterfiskeplasser i Sherna-elven fra munningen av Dubna-elven (sannsynligvis Dubenki - A.S.), og i Klyazma-elven på 12 verst."
Inventaret av klosteret i 1642, samlet 8 år etter St. Dionysius død, nevner to nye kapeller av Assumption Church - Kristi fødsel og de hellige patriarkene Athanasius og Kyrillos. Også nevnt er den spesielle varme spisesalen St. Sergius av Radonezh i en trekjeller, reist til ære for grunnleggeren av klosteret. I klostergården var det seks celler med ganger og skap i, to låver hvor det ble lagret forsyninger av rug, havre og bokhvete. Det var også kjeller, ishus og kjøkken. Klosteret var omgitt av et tømmergjerde med to porter, "røde" eller "hellige" og den bakerste, som ga tilgang til elven og klostermøllen, som lå rett der på Dubenka. Det er ingen tvil om at alt dette ble arrangert med bistand fra munken Dionysius.
Det skal bemerkes at antallet brødre i klosteret sannsynligvis alltid var lite, så i samme inventar nevnes følgende: prest Theodoret av Novgorod, Abraham Stromynets og en vanlig brødre på ti personer.
I 1682 ble Stromynsky-klosteret, blant annet etter keiserens vilje, utnevnt til å støtte det slavisk-gresk-latinske akademiet som da hadde åpnet i Moskva.
I 1755, den 5. juni, velsignet synodalkontoret Stromynsky-klosteret knyttet til Sergius Lavra, i stedet for den falleferdige og «råtne» trekirken St. Sergius, for å bygge en ny med samme navn. Den 2. august 1756 rapporterte byggherren av Stromynskij-klosteret at Jomfru Marias himmelfartskirke var dekket med et nytt tak og en ny trekirke for St. Sergius var blitt bygget.
I 1764, ved dekret fra keiserinne Katarina II, ble sekulariseringen av kirke- og klosterjordeiendommer utført. Blant de avskaffede klostrene var Stromynsky. I 1758 ble hovedkirken i klosteret, Assumption, demontert og fraktet til Kopotnya.
I 1870 rapporterte presten for Assumption Church i landsbyen Stromyn, far Pavel Favorsky, følgende om den nåværende situasjonen til det tidligere Stromynsky-klosteret til redaktørene av Moskva bispedømmet Gazette:
«I dag er grunnmuren til Assumpsjonskirken synlig på jordens overflate bevokst med torv, hver del av den er atskilt fra hverandre. Her kan du se stedet for det hellige alteret og på et høyt sted en pilebusk som vokter helligdommen. På sørsiden av templet, tilsynelatende bak det høyre koret, er det et smuldrende trekapell, så mot vest kan du se stedet for spisesalen, våpenhuset og klokketårnet. På nordsiden utenfor tempelet er pilarplassene synlige, som trolig har støttet brystningen. Munker ble gravlagt under den, noe som fremgår av flere bevarte og nøye bevoktede hvite steinheller med gamle obskure bilder. Lenger rundt i området av tempelet kan man se stedene med klosterbygninger. Vest for templet, på klippen mot elven, er det et synlig sted for en bygning, sannsynligvis brent, som kan konkluderes fra kullene i den smuldrede jorden; det er også fragmenter av fliser av gammel form.»
De samme rapportene forteller oss at i stedet for det ødelagte, falleferdige trekapellet som fantes på gravstedet til munken Savva, bygde menighetene i landsbyen Stromyn et nytt steinkapell i henhold til designet til arkitekten Yakovlev. Dette kapellet har overlevd til i dag.
Når man snakker om Stromynsky-klosteret, kan man ikke unngå å nevne det mirakuløse ikonet til Guds mor på Kypros-Stromynsk. En gammel legende sier at med den velsignet den store asketen i det russiske landet, St. Sergius av Radonezh, sin disippel Leonty, og løslot ham til å bli abbedisse ved Assumption Stromynsky-klosteret. Etter avskaffelsen av klosteret ble mange kirkelige ting overført fra det til sognet St. Nicholas kirke. Blant dem flyttet hovedhelligdommen til det tidligere klosteret, Kypros-ikonet til Guds mor, hit. I 1827, den falleferdige sognekirken i landsbyen. Stromyn ble ødelagt og i stedet ble det bygget en ny steinkirke i himmelfartens navn.
I 1841 ble datteren til en bonde i landsbyen Stromyni, ved navn Marfa, syk med scrofula og scrofula. Sykdommen begynte å intensivere over tid, som et resultat av at pasienten falt i fullstendig uorden. Marthas slektninger og venner var allerede sikre på hennes forestående død. Den 7. januar ble den syke kvinnen bekjent og mottok Kristi hellige mysterier. Men den barmhjertige Herren lot henne ikke dø i sin beste alder, og hun var 18 år gammel. Kypros-ikonet til Guds mor, som sto på verandaen over inngangen til sognekirken deres, begynte å dukke opp for henne i en drøm. Fra ikonet hørte Martha en stemme som sa til henne: «Ta meg med til huset ditt, server en bønnetjeneste med velsignelse av vann, og du vil bli frisk.» Hun fortalte familien om drømmene sine, men de kunne ikke finne ikonet. Så ble den syke kvinnen brakt til kirken slik at hun selv kunne finne ikonet hun hadde sett i drømmen. Søket hennes mislyktes i lang tid, helt til hun gikk ut på verandaen og så et eldgammelt ikon av Jomfru Maria over kirkedørene. Den 16. februar inviterte den syke faren en prest til huset med et ikon av Guds mor. Etter at vannvelsignelsesbønnen ble servert, følte pasienten lettelse og ble snart helt frisk. Etter denne hendelsen begynte mange mennesker fra området rundt å strømme til det kypriotiske ikonet. Og deretter ble mange mirakler og helbredelser av syke, syke og lamme åpenbart. Presten for Assumption Church i landsbyen Stromyn anså det som nødvendig å informere Moskva Metropolitan Philaret om alle disse miraklene, samt det faktum at Stromyn-ikonet er et objekt for spesiell ære både av sognebarn og innbyggere på andre steder i Moskva provins.
Under sovjettiden ble Assumpsjonskirken i Stromyn stengt, men før 1971 ble den ikke ødelagt. Den 22. juli 1971, på festen for Kypros-ikonet for Guds mor, kjørte flere biler, inkludert en lastebil, opp til Stromynskaya-kirken. Låsen på porten til Himmelfartskirken ble revet av og etter kort tid brast berusede ungdom, med stilltiende godkjenning fra bydelsutvalgsmyndighetene som sto i nærheten, inn. Og snart fløy kirkeredskapene inn i lastebilen. Fra mengden av forbløffede landsbyboere stormet en kvinne frem - Daria Semyonovna Bubnova: "Jeg vil ikke gi opp ikonet, for ingenting, hvis jeg legger meg ved siden av det, vil jeg ikke gi det opp!" Hun tok det enorme ikonet, kledd i en kobberkåpe og bar det hjem.
I 17 år ble den frelste helligdommen, frem til den kom tilbake til kirken, holdt her på Stromyns land av to jenter - Evdokia Nikolaevna Martynova og Anna Semyonovna Yudkina. Disse to enslige kvinnene, som bevarte ungdommens renhet, bodde sammen. Det var dem som den mest rene valgte å være voktere av hennes ikon. Det pågikk stadig bønn i huset deres. Strømmen av pilegrimer som ønsket å ære bildet av Kypros Guds mor har ikke blitt mindre i alle disse årene. De fromme jomfruene tok ikke penger fra noen, men ba om å få med seg lampeolje og stearinlys.
Lokale myndigheter visste godt hvor ikonet var. De kom med politiet og insisterte på at de iherdige asketene skulle gi fra seg ikonet selv. Men uten hell.
Med spesiell forsiktighet overvåket de uatskillelige vokterne av ikonet husets renslighet. Gulvet ble alltid feid og ting ble ryddet opp. Å tørke av glasset bak bildet var ment å utføre et helt ritual. Før dette fastet to jomfruer i flere dager, ba og begynte vasket og i rene klær.
Men den største høytiden var tilbakekomsten av ikonet til Stromyn-kirken i 1988. Overføringen fant sted om natten, fordi abbeden var redd for et angrep, og det var nok støyende mennesker i området som var i stand til dette. Selv om det var midt på sommeren, ble det sunget påskekanoner. Sammen med ikonet flyttet en pilebusk til kirken... Faktum er at det er en legende: der ikonet befinner seg, eller rettere sagt, på høyre side av det, vokser det en ny busk. På en gang vokste den rett på jordbærflekken til Evdokia Nikolaevna og Anna Semyonovna, vokste og okkuperte nesten hele plassen til den lille hagen. Først ønsket kvinnene til og med å kutte piletreet som sto i veien, men så leste de i klosterboken at en slik busk beskytter bildet av Kypros Guds mor og følger det alltid. Etter at ikonet ble overført, forsvant pilebusken fra huset og dukket opp bak alteret til Assumpsjonskirken. Han er der fortsatt.
På Stromynskoye-kirkegården, i skyggen av gamle bjørker, er det to graver - Evdokia Nikolaevna Martynova og Anna Semyonovna Yudkina. Den første av dem levde ikke for å se tilbakekomsten av ikonet på 9 måneder, den andre døde nylig.
Journalisten og poeten Igor Gonokhov, som spilte inn denne historien, reflekterte den også i poetisk form:
Hva bråker Stromyn-bjørkene om?
På kirkegården der klosteret sto?
Kunstige roser er bleke nær platene
Og metallet ble svart med alderen.
Men et sted her er to beskjedne graver,
Over dem er luften ren på en annen måte.
Og gresset er vakkert og trist
Det tidlig gulnede bladet faller av.
Den nesten forvokste Dubenka mumler.
Og sommerfugler flyr mellom gjerdene.
Kors, kranser, gravsteiner... og til side
Det er som om de stille ser på og står.
De står og ser på. Hva er de?
Og den uenige raden med bjørker vil rasle.
Jomfru Anna og jomfru Evdokia,
Og den tredje blant dem er Kristus selv.
I dag er Kypros-Stromyn-ikonet til Guds mor på sin tidligere plass, i Assumption Church i landsbyen Stromyn. Den feires to ganger i året - den 9. juli (22 f.Kr.) og den 1. fasteuken.
Den 4. september 1996 fant en betydelig begivenhet sted i sognet til Assumpsjonskirken i landsbyen Stromyn - oppdagelsen av relikviene til St. Savva av Stromyn. Bispedømmekommisjonen for anskaffelse av relikvier inkluderte: rektoren for Vysotsky-klosteret i Serpukhov, Archimandrite Joseph, sekretæren for Moskva bispedømmeadministrasjon, erkeprest Alexander Ganaba, dekanen for kirkene i Noginsk-distriktet, prest Mikhail Yalov, rektor fra Church of the Dormition of the Mother of God, Hieromonk Nikolai, og seniorforskeren ved det russiske vitenskapsakademiet Belyaev.
Ved dekret fra patriarken av Moskva og All Rus' Alexy II ble 4. september, i henhold til den nye stilen, etablert som dagen for oppdagelsen av relikviene til St. Savva av Stromynsky. For tiden hviler relikviene til helgenen i Assumption Church i landsbyen Stromyn.
Litteratur:
1. S.K. Smirnov. Noe om det gamle Stromynsky-klosteret. Arkiv med historisk og praktisk informasjon. St. Petersburg, 1862, bok 3, s. 1-14.
2. Moskva bispedømmetidende. 1870, nr. 40.
3. N.V.Kalachov. Skriverbøker fra 1500-tallet. St. Petersburg, 1872, bind 1., s. 264, 275.
4. M.V. Tolstoj. Minne om Dormition Dubensky-klosteret. Sjelfull lesning. M., 1877, juli, s. 245-249.
5. M.V. Tolstoj. Boken er verb. Beskrivelse om russiske helgener. M., 1888, s. 84.
6. M.V. Tolstoj. Den russiske kirkens historie. Spaso-Preobrazhensky Valaam kloster. 1991, s.702.
7. P.M. Stroev. Lister over hierarker og abbeder av klostre i den russiske kirken. St. Petersburg, 1888, s. 238.
8. V.V. Zverinsky. Materialer for historisk og topografisk forskning på ortodokse klostre i det russiske imperiet. St. Petersburg, 1890-1892, bind 2, s. 348.
9. Arkimandrit Leonid (Kavelin). Holy Rus' eller informasjon om alle helgenene og fromhetshengerne i Rus'. St. Petersburg, 1891, s. 144.
10. Livet til St. Savva av Storozhevsky. De helliges liv. russiske helgener. Tilleggsbok, først. M., 1908, s.440.
11. Prest Nikolai Skvortsov. Materialer om Moskva og Moskva bispedømme for 1700-tallet. M., 1911, hefte 1, s. 194.
12. V.A. Kuchkin. Sergius av Radonezh. Spørsmål om historie. 1992, nr. 10, s.86.
13. B.M.Kloss. Å være en helgen i Rus. Vitenskap i Russland. 1993, nr. 1, s. 96-101.
14. Legenden om de mirakuløse ikonene til Guds mor. Holy Trinity Novo-Golutvinsky Convent. 1993, s. 253-256.
15. E. Chizhova. Et tegn på Guds gunst. Avis “Volkhonka” datert 10/03/1996, Noginsk.
16. A.P.Melnikov. Stromynsky Assumption Monastery. Avisen Chernogolovskaya. 08.06.1996.
17. V. Evreinov. Tilbake fra uminnelige tider. Avisen Chernogolovskaya. 12.10.1996.
18. Referansemateriell om lokalhistorie. Noginsk. 1996, s.29.
19. I. Gonokhov. Kjente vinduer. Poesi. Noginsk. B/d., s.70.
* Se vedlegg nr. 3, 4, 5.
** Ærverdige Dionysius (i verden David Fedorovich Zobninovsky) (ca. 1570–05/10/1633), archimandrite av Treenigheten-Sergius Lavra. Ledsager og en av de nærmeste assistentene til St. Hermogenes, patriark av Moskva (ca. 1530-02/17/1612). 02/10/1610 Dionysius ble utnevnt til arkimandrit av treenigheten-Sergius Lavra og var sammen med kjelleren Abraham Palitsyn involvert i gjenopprettingen av klosterøkonomien, som hadde lidd under treenighetsbeleiringen 1608–1610. Dionysius ba sine medborgere om å forsvare fedrelandet mot de polsk-litauiske inntrengerne. Hans meldinger "til alle byer høy og lav" er kjent, som spilte en viktig rolle i organiseringen av Nizhny Novgorod-militsen til K.M. Minin og D.M. Pozharsky.
I den sørlige midtgangen i Treenighetskatedralen i Sergius Lavra, hvor det ifølge legenden var cellen til St. Sergius, ved vinduet, under en skjeppe, hviler relikviene til en av de mest verdige abbedene i dette klosteret - St. Dionysius av Radonezh, vidunderarbeideren. Lokalt minne om ham finner sted 12. mai.
Moskva-regionen er rik på hellige steder. Historien til mange av dem går århundrer tilbake, og noen ganger bare fra gamle kronikker eller fra å "fortelle" topografiske navn kan man lære at det en gang var et tempel eller et kloster her. I de fleste tilfeller er det ikke et spor igjen av den tidligere kirkeprakten, men det er hjørner av Moskva-regionen der de åndelige tradisjonene til deres forfedre blir husket og bevart. En av dem er landsbyen Stromyn, som ligger 65 kilometer nordøst for Moskva, nesten på grensen til Vladimir-regionen. I tidligere århundrer var den så stor og betydningsfull at den ga navnet til hovedstadens Stromynka-gate, som var den første delen av veien som forbandt hovedstaden med det gamle Suzdal.
Dette stedet er innviet i navnet til abbeden i det russiske landet, St. Sergius av Radonezh. Som Nikon Chronicle forteller, "sommeren 6887 (1378), etter ordre fra prins Dmitry Ioannovich, opprettet den ærverdige abbed Sergius et kloster ved Dubenka-elven i Stromyn og reiste i det kirken for den hellige jomfru Marias himmelfart. ." Tradisjonen sier at storhertugen ønsket å samle brødre fra hele det russiske landet inn i dette klosteret slik at de skulle be for fedrelandets frelse fra det fremmede åk på tampen av det avgjørende slaget med de mongolske inntrengerne, som fant sted d. Kulikovo-feltet.
Dens rektor, erkeprest Alexander Parkhomenko, snakker om fortiden og nåtiden til Assumption menighet i landsbyen Stromyn.
- Far Alexander, vennligst fortell oss om templets historie.
Jeg vil med en gang merke at det er lite informasjon om templet vårt. På grunn av de triste omstendighetene under forfølgelsen av kirken på 1900-tallet, mistet mange kirker, inkludert vår, arkivene sine. I løpet av årene med kamp mot Gud ble ikke bare mange ikoner brent og tapt, men også dokumenter.
Etter feiringen av 1000-årsjubileet for dåpen i Rus, da gjenopplivingen av kirkelivet begynte i landet, ble Assumption Church åpnet - en av de første i Moskva-regionen. Selvfølgelig ga denne begivenheten stor glede for folket. Fra uminnelige tider kom innbyggere i nærliggende landsbyer hit og deltok på gudstjenester, hvis forfedre bygde denne kirken sammen. I følge noen rapporter ble tempelet stengt to ganger: først på 1930-tallet, deretter under Khrusjtsjov. Hele denne tiden opplevde folket et stort åndelig behov, de kunne ikke komme for å be, gifte seg eller døpe barna sine. Landsbyboerne våre var veldig bekymret. I nesten 30 år, mens kirkebygningen sto under lås og slå, kom tidligere menighetsmedlemmer til den og forsøkte å bevare tempelet slik at ingen skulle bryte seg inn i det og vanhellige dette hellige stedet. Folk oppbevarte lamper og ikoner som de klarte å ta ut og skjule under ødeleggelsene. Dessverre ble to busslaster med ikoner og redskaper til slutt tatt bort av Komsomol-frivillige. Noen ble ført til et ukjent sted – kanskje ødelagt. Noen ble bevart i Noginsk lokalhistoriske museum, og gudskjelov ble de senere returnert til oss.
Dessverre har jeg bare den informasjonen som ble fortalt meg, siden jeg selv fortsatt er ung og har tjenestegjort her i bare litt over ti år. Før meg tjenestegjorde en annen prest her - far Andrei; han var allerede 80 år da jeg ble tildelt her. Han kunne selvfølgelig ha fortalt noe, for han fant bygda og prestegjeldet tilbake på 40-tallet av 1900-tallet, men har nå gått bort.
Hovedhelligdommen til Assumption Church i landsbyen Stromyn er Kypros-ikonet til Guds mor. Hvordan kom hun hit?
– Ifølge legenden ble Kypros-ikonet overført til Assumption-klosteret av St. Sergius av Radonezh som en velsignelse for den første abbeden, Leonty, som styrte klosteret en kort periode på grunn av sykdom. Den neste abbeden var en disippel av St. Sergius, den ærverdige Savva av Stromynsky, hvis relikvier nå bor i kirken vår. Klosteret var tynt befolket, og med tiden forfalt klosteret; I tillegg var det på 1500-1600-tallet en sterk brann her. I perioden med Katarinas vanskelige reformer for kirken, ble klosteret avskaffet. Alle klosterets kirkeredskaper ble overført til den eneste gjenværende St. Nicholas-kirken i tre, omgjort til en sognekirke. Det kypriotiske ikonet ble også flyttet dit sammen med andre møbler og redskaper.Over tid falt St. Nicholas-kirken i forfall og ble revet, og i stedet ble denne steinen bygget til ære for Gudsmors dormition - til minne om Dormition-klosteret - med to sidekapeller. Det ene kapellet ble innviet i navnet til St. Nicholas, siden St. Nicholas-kirken tidligere sto her, det andre - i navnet til St. Sergius av Radonezh, fordi han var her og selv indikerte plasseringen av det fremtidige klosteret.
Stromyn Kypros-ikonet til Guds mor ble berømt for det faktum at gjennom bønner før det fant helbredelser av mennesker som led av forskjellige plager. Ærelsen av dette bildet begynte i 1841, da jomfruen Mavra, en innfødt av Stromyn - forresten, i noen beskrivelser kalles hun feilaktig Martha - var atten år gammel, led av avslapping, etter å ha nesten mistet alt håp om helbredelse, ble hun frisk. etter en bønn utført foran Kypros-ikonet. Denne hendelsen skjedde relativt nylig, og i Stromyn husker de fortsatt stedet der Mavras hus sto, og hennes etterkommere bor fortsatt her. Et annet veldig kjent tilfelle skjedde med en bonde fra en landsby i Voskresensky-distriktet i Moskva-provinsen, Alexei Porfiryev. Han led også av svakhet og svakhet i armer og ben. Da han ble brakt til Stromyn-kirken og en vannvelsignende bønn ble servert til Guds mor foran Kypros-ikonet, fikk han helbredelse, begynte først å bevege armer og ben, og så begynte han å gå. Mange mirakler har vært vitne til; vi registrerer for tiden de som skjer i dag.
Feiringen til ære for Kypros-ikonet for Guds mor finner sted to ganger i året - i den første uken i fasten og om sommeren - den 9/22 juli. Mange pilegrimer kommer vanligvis til oss - ikke bare fra Noginsky, eller rettere sagt Bogorodsky-distriktet, men også fra andre steder i Moskva-regionen. Mer enn en gang har jeg hørt fra pilegrimer at når de ber foran ikonet, føler de en slags varme fra hjertet. Dette er forståelig, fordi templet vårt er bedt for, og alle føler nærværet til Guds mor, som usynlig bor her, fordi det ikke er vi som bevarer hennes bilde, men hun selv som beskytter det og oss. Folk drar etter gudstjenesten inspirert og glad, med gledestårer i øynene, fordi de føler at de får åndelig støtte her.
Omtrent en kilometer fra tempelet vårt er det en hellig kilde – litt unna stedet hvor klosteret tidligere lå. I følge legenden besøkte munken Sergius av Radonezh der, og kilden er navngitt til hans ære, selv om det også er et andre navn - i navnet til den store martyren Paraskeva Pyatnitsa. Kanskje utseendet til kilden var assosiert med et slags mirakel - dessverre vet jeg ikke sikkert om dette, og det er ikke beskrevet noe sted.
På helligtrekongerfesten drar i følge tradisjonen våre menighetsmedlemmer dit og fyller seg med vann. På minnedagen for St. Sergius serverer vi også bønnegudstjeneste der, synger salmer, vasker, bader oss og drikker vårens helbredende vann – voksne og barn, til og med babyer. Kilden er liten: hvis du samler ti bøtter med vann på rad, vil brønnen være tom, og du må vente til den er fylt igjen, men du kan bare drikke den eller ta den med deg på en flaske - veldig velsmakende og sunt vann.
Nå er det bygget dachaer ved siden av den hellige kilden. Det er veldig trist at når vi kommer dit, finner vi noen ganger flasker, sigarettsneiper og skitt på kysten og i vannet. Mine sognebarn og jeg kommer og renser våren flere ganger i året, men det er fortsatt langt fra templet, og du kan ikke holde styr på alt.
En gang, da jeg holdt en bønn der for helligtrekonger, samlet en gruppe sekulære mennesker seg ved kilden. Det var trist å se hvordan noen av dem på en ferie, i nærvær av en prest, under bønn, bruker uanstendige ord, noe røyk, musikk spilles i bilen, noen drikker alkohol. Det vil si at folk bare kom for å se, uten ærbødighet for helligdommen.
Våre samtidiges åndelige villskap er en arv fra den ateistiske tiden. Hvordan ble helligdommen til Stromyn-tempelet bevart til tross for disse tragiske tidene?
Våre sognebarn reddet Kypros-ikonet til Guds mor på en fantastisk måte. Da templet ble plyndret, var det en sperre rundt; Politiet og Komsomol-aktivister ankom og begynte å samle inn og fjerne all kirkelig eiendom. Lokale innbyggere begynte gråtende å tigge om i det minste noe å bli igjen til dem. Siden Komsomol-medlemmene ikke forsto ikoner, sa de: ta en - hvilken du vil. Mødrene våre tok det kypriotiske ikonet. En av dem – Guds tjener Darius – tok henne med hjem til henne. Miraklet var at selv om ikonet er ganske tungt - to menn vanligvis bærer det på religiøse prosesjoner, var denne kvinnen alene i stand til å bære det bort. Sannsynligvis hjalp Guds mor henne. Daria bodde i en annen gate, og i frykt for at hun ville bli stoppet, bar hun helligdommen ikke foran alle, men rett gjennom hagen. Alt dette skjedde like før ferien til ære for det kypriotiske ikonet. Dessuten kom Daria og tok det andre ikonet. Hun henvendte seg til et Komsomol-medlem i sperringen med overtalelse: de sier: «Du vil ta ut så mange ikoner; du ga oss en - den kypriotiske, dens festdag er i morgen, men kan vi ta et annet ikon? (Og hun pekte på Kazanskaya.) I dag er en høytid for dette ikonet.» Komsomol-medlemmet sier: "Ta den og la oss være i fred!"
Hun tok også Kazan-ikonet, så hun reddet to helligdommer.
Det mirakuløse Kypros-ikonet til Guds mor ble holdt hjemme av den lokale beboeren Anna Yutkina i nesten 30 år. Da templet ble gjenåpnet, vendte det kypriotiske ikonet tilbake til sin rettmessige plass. De små ikonene som nå henger i spisesalen ble donert av lokale innbyggere. Store tempelikoner ble returnert fra museet. Og noen av bildene ble malt for oss senere i klosteret.
– En annen helligdom i templet er relikviene til St. Savva. Hva er deres historie?
 |
Vi glorifiserer ham også to ganger i året. Feiringen finner sted på dagen for helgenens hvile og - etter at relikviene ble overført til tempelet i 1996 - velsignet biskop Juvenaly feiringen til ære for oppdagelsen av relikviene til helgenen 4. september.
I følge tradisjonen utfører vi i disse dager etter den festlige bønnen og liturgien, hvis det ikke er ugunstige forhold - regn, for eksempel - en religiøs prosesjon. Vi bærer rundt i templet et ikon av helgenen med et stykke av hans hellige relikvier, drysser folket med hellig vann på alle fire sider og synger forherligelse.
På helligdager til ære for det kypriotiske ikonet og på minnedagene til St. Savva, kommer alltid et stort antall pilegrimer til Stromyn. Etter den religiøse prosesjonen, tilbake til templet, plasserer vi Kypros-ikonet på et stativ - vi laget det spesielt - vi synger forherligelsen av Guds mor, troparionen, og deretter passerer presteskapet og lekfolket under ikonet. Dette er en gammel tradisjon, alle liker det veldig godt.
Ifølge legenden ble Kypros-ikonet overført til Assumption-klosteret av St. Sergius av Radonezh som en velsignelse for den første abbeden, Leonty, som styrte klosteret i en kort periode på grunn av sykdom. Den neste abbeden var en disippel av St. Sergius, den ærverdige Savva av Stromyn, hvis relikvier nå hviler i kirken. Klosteret var tynt befolket, og med tiden forfalt klosteret; I tillegg var det på 1500-1600-tallet en sterk brann her. I perioden med Katarinas vanskelige reformer for kirken, ble klosteret avskaffet. Alle klosterets kirkeredskaper ble overført til den eneste gjenværende St. Nicholas-kirken i tre, omgjort til en sognekirke. Det kypriotiske ikonet ble også flyttet dit sammen med andre møbler og redskaper.
Mens tiden går tre St. Nicholas-kirken ble demontert, og i stedet ble det bygget en stein til ære for Guds mors Dormition - til minne om Assumption-klosteret - med to sidekapeller. Det ene kapellet ble innviet i navnet til St. Nicholas, siden St. Nicholas-kirken tidligere sto her, det andre - i navnet til St. Sergius av Radonezh, fordi han var her og selv indikerte plasseringen av det fremtidige klosteret.
Stromyn Kypros-ikonet til Guds mor ble berømt for det faktum at gjennom bønner før det fant helbredelser av mennesker som led av forskjellige plager. Ærelsen av dette bildet begynte i 1841, da jomfruen Mavra, opprinnelig fra Stromyn, - i noen beskrivelser kalles hun feilaktig Martha, - atten år gammel, led av avslapning, etter å ha nesten mistet alt håp om helbredelse, ble hun frisk etter en bønn tjeneste utført foran Kypros-ikonet. Denne hendelsen skjedde relativt nylig, og i Stromyn husker de fortsatt stedet der Mavras hus sto, og hennes etterkommere bor fortsatt her. Et annet veldig kjent tilfelle skjedde med en bonde fra en landsby i Voskresensky-distriktet i Moskva-provinsen, Alexei Porfiryev. Han led også av svakhet og svakhet i armer og ben. Da han ble brakt til Stromyn-kirken og en vannvelsignende bønn ble servert til Guds mor foran Kypros-ikonet, fikk han helbredelse, begynte først å bevege armer og ben, og så begynte han å gå. Mange mirakler har vært vitne til; det føres nå oversikt over hva som skjer i dag.
Feiringen til ære for Kypros-ikonet for Guds mor finner sted to ganger i året - i den første uken i fasten og om sommeren - den 9/22 juli. Mange pilegrimer kommer vanligvis til templet - ikke bare fra Noginsk, eller mer presist, Bogorodsk-regionen, men også fra andre steder i Moskva-regionen. Mer enn en gang har jeg hørt fra pilegrimer at når de ber foran ikonet, føler de en slags varme fra hjertet. Dette er forståelig, fordi templet blir bedt for, og alle føler nærværet til Guds mor, som usynlig bor her, fordi det ikke er vi som bevarer hennes bilde, men hun selv som beskytter det og oss. Folk drar etter gudstjenesten inspirerte og glade, med gledestårer i øynene, fordi de føler at de får åndelig støtte her.
En annen helligdom i templet er relikviene til St. Sava.
|
Relikviene ble funnet i vår tid. Menighetsmedlemmene skrev til Metropolitan Juvenaly og ba om tillatelse til å heve relikviene til Saint Sava fra å gjemme seg. Munken var æret i århundrer, stedet for begravelsen hans var kjent, og et kapell sto over ham fra oldtiden. På forespørsel fra Metropolitan Juvenaly ga Hans Hellige Patriark Alexy slik tillatelse, og i 1996 ble relikviene funnet og overført til tempelet. Første plass eller en helligdom i en enkel trehelligdom,og etter et og et halvt år ble den erstattet av en gullbelagt,over tid var det mulig å reise overden forgylte kalesjen.
Minnedager: Cathedral of Radonezh Saints; glorifisering 22. august / 4. september; Velsignet død 20. juli / 2. august.
Troparion, tone 8
I deg, far, er det kjent at du ble frelst i bildet: /
ta imot korset, følg Kristus, /
og du lærte gjerningen å forakte kjødet, for det går bort, /
vær flittig med sjeler, ting mer udødelige; /
Englene gleder seg også,
Rev. Savvo, din ånd.
