Det sicilianske ikonet til Guds mor hjelper på noen måter. Siciliansk eller Divnogorsk-ikon for Guds mor

2 lyd

Den 18. februar blir Divnogorsk (eller det sicilianske ikonet) til Guds mor glorifisert. På denne dagen fant utseendet til dette mirakuløse ikonet sted i 1092 på øya. Sicilia. Om det mirakuløse bildet av himmelens dronning, så vel som hvordan ikonet kom til Holy Rus' og om den åndelige forbindelsen til Svyatogorsk-klosteret med dette hellige bildet - i prekenen til Svyatogorsk-guvernøren.

Preken av biskop Arseny på festen for Divnogorsk-ikonet til Guds mor. 18. februar 2008

I Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn!

Velsignet er landet Slobozhanskaya, brødre og søstre! Fordi himmelens dronning selv elsket denne regionen for iveren til menneskene som bodde her, for renheten i deres bevaring av hellig ortodoksi, som nådde punktet av selvfornektelse, bekjennelse i middelalderen, da folk flyttet hit til steppene , som da ble kalt "ville", som stadig ble utsatt for raid fra Krim- og Nogai-tatarhordene. De flyktet hit, til disse da øde stedene i middelalderen, fra Trans-Dnepr Ukraina fra katolsk og enhetlig undertrykkelse, og ønsket å bevare renheten til den ortodokse troen.

Og fordi de forlot hjemmene sine, og fordi de forlot sitt fedreland, fordi de for å bevare ortodoksiens helligdom trakk seg tilbake til fremmede land med det eneste formål å bevare denne ortodoksiens renhet, trøstet Guds mor vårt folk. Hun avslørte mange mirakuløse ikoner i denne regionen: disse er Svyatogorsk-ikonet til Guds mor, og Akhtyrsk-ikonet til Guds mor, og Kazan (Vysochinovskaya), Ozeryanskaya og mange andre avslørte ikoner, blant dem er det lokalt æret seg. Og det er også ikoner som er æret av hele det hellige Russland, for eksempel Peschanskaya-ikonet til himmelens dronning. Og blant disse mirakuløse ikonene avslørte Guds mor i denne regionen i eldgamle tider et ikon kalt etter stedet for hennes andre opptreden - "Divnogorskaya".

Historien om Divnogorsk-ikonet til den salige jomfru Maria

Fornavnet på dette ikonet er det "sicilianske" ikonet til Guds mor, og det første stedet for dets opptreden - på 1000-tallet, i 1092, skjedde på øya Sicilia, og det er grunnen til at selve ikonet ble kalt " siciliansk". Selve øya Sicilia og den sørlige delen av Apennin-halvøya, hvor Italia ligger, var bebodd av ortodokse grekere i tidlig middelalder, så selv dette området ble kalt New Hellas. Det ikonoklastiske kjetteriet forårsaket spesielt tilstrømningen av ortodokse grekere hit. Grekerne dro til disse grensene, til øya Sicilia, sør i Italia og slo seg ned der. De bar ofte sine helligdommer med seg - mirakuløse ikoner, som ble vanhelliget av ikonoklastene.

Og det var der ikonet til Guds mor ble åpenbart i 1092. Men snart, etter 1054, da den vestlige kirken skilte seg fra den økumeniske ortodoksi, og skapte det som nå kalles den katolske, pavelige kirke, ble ortodokse kristne forfulgt. Templer ble tatt til fange, helligdommer ble tatt bort fra de ortodokse, så to hieromonker - Xenophon og Joasaph, grekere av opprinnelse, som tok det sicilianske ikonet til Guds mor, kom til grensene til den daværende ortodokse staten Holy Kievan Rus. Det er en legende om at før de stoppet i Divnogorye-området, ved bredden av Don-elven, besøkte de Kiev. Og derfra, fra asketene til Kiev-Pechersk Lavra, fikk de velsignelsen til å gå videre til øst.

Legenden om Divnogorsk-ikonet til Guds mor sier at når de reiste, ved sammenløpet av Quiet Pine River i Don-elven, stoppet de for natten, og bar med seg en mirakuløs helligdom - ikonet til himmelens dronning . Men da de våknet om morgenen, hadde de ikke ikonet. I frykt for den tapte helligdommen begynte de å lete etter den og så at den sto på fjellet på en av krittsøylene, som er i overflod på fjellene i Divnogorye, og det er grunnen til at fjellene selv kalles "Wonderful Mountains" - på grunn av disse søylene som står som krittvakter plassert av Gud på dette hellige stedet. De så dette ikonet på en søyle, og så også en vår fosse ut under fjellet der den sto på søylen. De tok dette som et tegn og slo seg ned på dette stedet. Populær legende har bevart navnene deres - hieromonker, i andre utgaver av hieroskjemamonker (de var i skjemaet) - Xenophon og Joasaph, som slo seg ned her og gravde ut de første hulene. En av dem, i nærheten av som de ifølge legenden ble gravlagt, ble kalt "Eremittene".

Deretter, siden dette området var underlagt den forferdelige tataren — Mongolsk invasjon, dette stedet var øde. Men det er en legende om at ikonet til himmeldronningen ble plassert på en krittsøyle over kilden etter Guds vilje og stod hele tiden på grunn av ødeleggingen av det hellige klosteret. Men klosteret eksisterte ikke lenger på slutten av 1300-tallet, fordi Metropolitan Pimen, på reise til Konstantinopel, beskriver Divnogorye-området, og skisserer til og med Divnogorsk-fjellene på frontmanuskriptet, der utskårne innganger til huletempler og et ikonhus for et mirakuløst ikon er synlige, men sier ingenting om aktivt kloster.

Men ikke desto mindre sier legenden at eremitter bodde på dette stedet og erstattet hverandre. Etter Xenophon og Joasaph var det eremittene Seraphim og Macarius, etter dem var det biskop Paul med nybegynneren Vasily, Archimandrite Nicholas, og under Archimandrite Nicholas kom brødrene fra Trans-Dnepr Ukraina til dette stedet. Undertrykkelsen av katolikker og uniater tvang nemlig tusenvis av ukrainske familier under ledelse av oberst John Dzinkovsky, og to klostre - Nikolaevsky-menns og Paraskeva Pyatnitsa-kvinneklostre - til å forlate hjemmene sine og gå med tårer for å lete etter et sted for ny bosetting, for ikke å akseptere katolisisme og uniatisme. De forlot byen Ostrog i Rivne-regionen (byen Ostrog eksisterer fortsatt) og kom til grensene til den nåværende Voronezh-regionen og grunnla byen Ostrogozhsk, som står den dag i dag. Og munkene i Nikolsky-klosteret (det kvinnelige klosteret slo seg ned i selve byen) slo seg ned i nærheten av Divnogorsk-hulene, hvor det var en helligdom til Divnogorsks mirakuløse ikon av Guds mor.

Under Katarinas regjeringstid ble dette klosteret stengt, som 2/3 av klostrene i Slobozhanshchina. Og vår Svyatogorsk Hermitage ble stengt, og Gorokhovat Hermitage, og mange andre klostre i Slobozhanshchina ble avskaffet og stengt av statlige myndigheter under Catherine II. Og det var en periode med øde. Men klosteret ble ikke helt forlatt, og ble, i likhet med Svyatogorsk, brukt som sognekirke i den nærliggende bosetningen Selyavnaya. Og disse brødrene kom og renset hulene på spesielle dager, og tok seg av orden og renslighet, fordi brødrene ble overført ikke langt, ti kilometer unna, til Ascension Korotoyak-klosteret. Klosteret (Divnogorsk) eksisterte som et prestegjeld, det var ikke noe kloster i det. Lokale innbyggere begynte å bry seg om åpningen av klosteret, som skrev en begjæring til Den hellige synode om å få åpne dette hellige klosteret. De ga til og med fra seg jordene sine, slåtteengene sine, som om de motiverte dem til at klosteret ikke ville stå uten vedlikehold. Men Kirkemøtet var trege med å ta en avgjørelse.

Mirakler fra ikonet til Guds mor under koleraepidemien

Og i 1830-årene brøt kolerapesten ut for første gang i tsar-Russland. Inntil dette tidspunktet visste ikke folk i Rus hva kolera var. De hadde heller ingen anelse om hvordan de skulle bekjempe denne sykdommen. Og sykdommen drepte ikke bare flere titalls mennesker, men i hundrevis. En forferdelig motløshet falt over innbyggerne. I byen Ostrogozhsk ble flere dusin kister båret ut per dag. Folk var redde for å forlate husene sine og gå ut. Og bare gråt og skrik ble hørt her og der, som om det gjorde det klart at en annen sjel hadde gått til Gud, og skrik og gråt fra slektninger talte om sorg etter det nært forestående og utidige tapet av en eller annen Guds tjener.

Denne pesten brøt også ut i Korotoyak. På den tiden var det fem kirker og Ascension-klosteret, der det var en Divnogorsk-brødre. Og så viste Guds mor seg for en av de syke byens innbyggere som lå på dødsleie. Hun viste ikonet sitt i en visjon og beordret dette ikonet å bli funnet og brakt til byen. Kvinnen reiste seg fra sykesengen ved god helse. Da hun så hennes plutselige helbredelse og hørte fra leppene hennes utseendet til Guds mor bekreftet av hennes helbredelse, begynte folk å gå rundt i byen i folkemengder som fulgte etter henne, og lette i alle kirkene etter et slikt ikon, som hun, som hun sa, så i et syn. Men de kunne ikke finne et slikt ikon.

Og en nybegynner, Andrei, som gikk for å rense hulene i Divnogorsk-klosteret, sa: "Jeg vet nok hvilket ikon du snakker om. Dette er den som står i krittsøylen over kilden i Divnogorye.» Og så gikk alle innbyggerne i byen Korotoyak ti kilometer til dette hellige stedet. Det var nødvendig å gå fra Korotoyak til Divnogorye langs en eng. Og da de nærmet seg fjellene, til denne krittsøylen, til kilden, til og med på den andre siden av Quiet Pine River, så de plutselig at det kom lysstråler fra søylen, fra nisjen der ikonet sto. Inspirert av denne visjonen ble folket friskt opp, men da de nærmet seg søylen, var de forvirret over hvordan de kunne få ikonet fra nisjen som var høyt på søylen. Tross alt var det ingen trapper, og selve søylen var bratt og utilgjengelig. Så en av de unge mennene, som klamret seg til fjellkantene, prøvde å nå nisjen for å ta ikonet fra den. Det andre miraklet skjedde - selve ikonet beveget seg fra den dype nisjen, på egen hånd, uten noen menneskelige hender. Og da han tok henne, steg han ned med henne til bakken langs de minste avsatser på fjellet, uten hender.

Ta med ikonet til Korotoyak. Det ble holdt en bønn på torget. Folket ba til Guds mor med tårer, og så i henne det eneste håpet og forbederen. Etter bønnen begynte de å bære ikonet gjennom byens gater. Og et mirakel skjedde. På hvilken gate ikonet ble båret, var det ikke flere tilfeller av kolera på den gaten. Og de som var syke med kolera døde ikke, men ble friske. Siden ikonet ble kalt "siciliansk", kalte folket, i hjertets enkelhet, slike mirakler av helbredelse og, på grunn av sin enkelhet og analfabetisme, uten å vite hva "siciliansk" var, ikonet "helbredt".

Etter å ha hørt om miraklet i Korotoyak, begynte innbyggerne i byen Ostrogozhsk, som ligger noen få kilometer fra Korotoyak, å be om at ikonet ble brakt til Ostrogozhsk. Et øyenvitne til denne prosesjonen beskrev at en mengde på tusenvis av mennesker fulgte ikonet, og fulgte denne helligdommen med tro, ærbødighet og en takknemlig følelse. Et enkelt ikon malt på en treplate, uten engang en dyrebar kappe, men selve himmelens dronning gikk med den. Hun svarte på kallet fra barna hennes, som med kjærlighet og tro påkalte henne som mor for å få hjelp i den vanskeligheten som hadde skjedd. Et øyenvitne sa at da de begynte å nærme seg byen Ostrogozhsk, kom religiøse prosesjoner fra alle de 15 Ostrogozh-kirkene ut for å møte dem. Klokkene ringte over byen. Folk, til tross for at det var en kolerapest, var ikke redde for å samle seg i en folkemengde på tusenvis utenfor byen og to mil unna, og så bare himmeldronningens nærme seg i et mirakuløst bilde, knelte de ned. Og da den religiøse prosesjonen Korotoyak nærmet seg, fikk skrikingen håret til å reise seg på hodet og en frysning spredte seg over huden. Fordi selv små barn strakte ut hendene til det mirakuløse ikonet og ropte: "Helligste Theotokos, frels oss!"

Fornyelse av Divnogorsk-klosteret. Kloster i tider med gudløshet

Ikonet ble brakt til byen. Det ble holdt en bønn på torget i byen med en folkemengde på tusenvis av innbyggere. De begynte å bære ikonet gjennom gatene, og det samme skjedde som i Korotoyak: de syke ble friske, og det var ikke flere nye tilfeller av sykdommen. Til minne om denne begivenheten etablerte innbyggerne i Korotoyak og Ostrogozh: i juli tar de alltid med seg det mirakuløse ikonet til Guds mor til byene deres for spesiell takksigelse. Og dette miraklet til Guds mor fungerte som drivkraften for åpningen av Divnogorsk-klosteret.

Divnogorsk-klosteret ble åpnet og eksisterte, som Svyatogorsk, til 1920-tallet. I 1922, og ifølge andre kilder, i 1924, under sovjettiden, ble dette klosteret stengt, vanhelliget, Divnogorsk-brødrene ble delvis skutt i klosteret, og delvis ført til jernbanebroen i en vogn. Og hver enkelt ble tatt ut av vognen én etter én, skutt i hodet og kastet i Don-elven. Jeg kjenner et øyenvitne til denne forferdelige forbrytelsen (en kvinne sang i koret i byen Liski, datteren hennes synger fortsatt). Rett tidlig om morgenen høstet hun gress for en ku nær jernbanebroen og så hvordan et damplokomotiv tok ut en vogn, og Divnogorsk-brødrene ble tatt ut av vognen, skutt i tinningen og kastet i Don. Hun hørte skrikene deres og sa at ingen ba om nåde, men bare alle ropte: «Herre, ta imot min ånd i dine hender! Herre, tilgi dem, de vet ikke hva de gjør!» - og lignende, som om noens hjerte ropte til Gud i dette tragiske øyeblikket av martyrdød. Og denne kvinnen, for ikke å skrike, bet hånden hennes og, sjokkert over det hun så, la hun ikke engang merke til hvordan hun bet den slik at arrene senere ble liggende på hånden hennes etter et så forferdelig syn og sjokk.

I førrevolusjonær tid var himmelens dronning spesielt aktet, og forfatteren, Archimandrite Alexander Kremenetsky, skriver om Divnogorsk-klosteret og den religiøse prosesjonen i Ostrogozhsk: «Jeg har vært i både St. Petersburg og Moskva, men jeg har aldri sett slike religiøse prosesjoner hvor som helst. Mer enn 70 tusen mennesker samlet seg til den religiøse prosesjonen. Båren med ikonet til Guds mor ble båret av 50–60 personer. Da båren ble båret, satt en gammel kvinne, som arbeidet mens hun bar det mirakuløse ikonet, på tverrstangen på båren, og folket, som en bølge, bar henne videre. Og hun, etter å ha hvile, deltok igjen i korsets prosesjon - hun jobbet for Guds mors skyld. Vognene som fulgte den religiøse prosesjonen var strukket i flere mil. To militære band - Korotoyaksky-regimentet og Ostrogozhsky-regimentet - fulgte det mirakuløse ikonet til Guds mor som dronningen i paraden. Men siden klosteret ble stengt under sovjettiden, ble selve det mirakuløse ikonet, ifølge legenden, bevart av ærbødige fromme innbyggere på et hemmelig, skjult sted. Jeg var fortsatt en gutt, og jeg husker de snakket om det, at folk beholdt det, gjemte det.

Folkeære av Divnogorsks mirakuløse bilde

Men likevel stoppet ikke æren av ikonet til Guds mor. Og selv om folket forlot Gud, ble folket gjennomsyret av gudløshet, men Guds mor forlot ikke folket. Under den store patriotiske krigen skjedde et mirakel. Miraklet som Divnogorsk-ikonet til Guds mor viste, og viste igjen sin forbønn til det ortodokse folket. Hva var dette mirakelet? Under okkupasjonen ble det lagt ut merknader over hele Ostrogozhsk: «Alle unge mennesker må komme til markedsplassen. Unnlatelse av å vises vil resultere i henrettelse." All ungdom i Ostrogozhsk samlet seg på torget. Det viste seg at de hadde bestemt seg for å ta alle med til Tyskland. Vi kjørte dekket oppvarmede biler til stasjonen, som lå en kilometer fra torget. Maskingeværere med gjeterhunder kjørte opp til selve plassen i biler for å frakte ungdommen. Og mødrene og bestemødrene som kom med barna sine og så og hørte hvorfor ungdommen ble drevet til plassen, var fortvilet. Skriker, gråter rundt omkring.

Og bare tenk, dette var unge mennesker, tidligere Komsomol-medlemmer, som kan ha stengt kirker og ødelagt helligdommer... Men hva gjør deres bestemødre og mødre? Ved siden av markedsplassen var det Ostrogozhsky Transfiguration Church, som aldri ble stengt. I dette tempelet var det en kopi av det mirakuløse Divnogorsk-ikonet til Guds mor. Og så en mengde av disse bestemødrene og mødrene skyndte seg til templet i det eneste håp om å be himmeldronningen om hjelp. De tok ikonet og gikk rundt på markedsplassen. Øyenvitner sa at de gikk og ikke var redde for noe, løftet ikonet over hodet, med tårer og et rop sang de troparionen til Guds mor: "Som en uoverkommelig vegg og en kilde til mirakler, etter å ha ervervetCha Dine tjenere, Guds morPveltalende, deponerer vi motstandsmilitsene. Vi ber også til deg: fredmenneskerDittOggi til våre sjeler stor nåde» . Skrikene fra maskingeværere, bjeffingen av gjeterhunder - de tok ikke hensyn til noe. Hjertene deres bare ropte til Guds mor om hjelp. Og hvor kan man forvente hjelp, ser det ut til? Men plutselig kom flyet vårt inn og begynte å bombe stasjonen. Bombet alle togene. Tyskerne hoppet inn i bilene med gjeterhundene og kjørte bort fra plassen, og gjemte seg et sted i tilfluktsrom. Og de unge sto på plassen og dro hjem. Ikke en eneste ung mann fra Ostrogozhsk ble tatt med til Tyskland. Guds mor viste slik forbønn. Selv om vi ofte forlot henne, forlot hun oss ikke.

Himmeldronningen utførte et vidunderlig mirakel under hele perioden da Divnogorsk-klosteret ble stengt. I selve Divnogorsk-klosteret var det et sanatorium, og i klosteret, hvor det var en kilde og hvor ikonet til himmeldronningen ble vist på en søyle, var det et forlatt huletempel, uten ikoner (selve klosteret er et hule). Jeg husker på 1970–1980-tallet at bestemødre fra alle de omkringliggende landsbyene og grendene, som minnet himmeldronningens herlighet, alltid kom til dette huletempelet på den mest rene dagen, på Dormition Day. De samlet seg på gården om kvelden. Og det var en slik kvinne, Pasha - Paraskeva, en Guds tjener, hun leste salmen for de døde, og som et barn var hun hengiven til himmelens dronning. Hun hadde et stort ikon med en skriftlig kopi av Divnogorsk-ikonet til Guds mor på tavlen. Dette ikonet ble ført til kilden, til engen, en akatist ble lest der om kvelden, så løftet de ikonet inn i hulene. I hulene leste de akatister, sang salmer, tente bål foran hulene slik at de kunne gå ut om natten for å varme seg, for augustnettene var kalde, og om morgenen gikk de med tog til Liski, Ostrogozhsk for liturgien i kirkene som da var i drift i disse byene.

Og i løpet av disse årene viste Guds mor et spesielt mirakel: hvert år på Dormition Day, om natten før Dormition, var det en spesiell tilsynekomst av velsignet lys i denne kirken. Det var ingen strøm i templet, bare stearinlys. Som ung husker jeg at jeg dro med moren min og landsbyboerne mine, og jeg gikk også om natten på denne himmelfartsdagen. Og om natten begynte blinkene i alteret, for eksempel en fotoblits, bare med en så liten knitring, som en slags rasling, og ikke bare av seg selv. Alle var allerede vant til dette, det vil si at de ikke så på det som et slags spesielt mirakel. De visste at dette skjer på Dormition of the Most Pure One. På denne dagen samlet opptil tusen, opptil to tusen mennesker seg. Og landsbyen Divnogorye, som bare hadde 40 gårdsplasser, ble spøkefullt kalt "kinesisk stopp" på himmelfartsdagen, fordi toget sto lenge til så mange mennesker gikk av. Og himmelens dronning viste miraklene av hennes forbønn ikke bare til menneskene som strømmet dit, men også voktet dette hellige stedet. Nemlig: på 1980-tallet kom skolebarn fra Ostrogozh for å feire avgangsfesten i Divnogorye. La oss gå gjennom hulene. To av dem, beruset - eksamen, slike modige menn - bestemte seg for å kutte krittsøylen slik at den skulle kollapse. Det er selve krittinngangen, inngangen til kirken og omkjøringsveien for den religiøse prosesjonen. Da de begynte å hugge med økser, falt en blokk ut av krittsøylen som ikonet til Guds mor en gang hadde dukket opp på, og den ene falt i døden, og den andre ble forkrøplet for livet.

Men året etter ble en avdeling med væpnet politi plassert ved søylen og tillot ingen i nærheten av den. Dessuten, et sted i 1985 eller 1986 ble det tatt en beslutning om å sprenge søylen. Politiet kom, brakte halm, la dynamitt under inngangen til huletempelet, tente på halmen, og de løp selv over fjellet og ventet på at det skulle eksplodere. Men det var ingen eksplosjon, og halmen så ut til å ha brent gjennom. De tok hver sin armfull halm og dro til dette stedet igjen. Så snart de nærmet seg, var det en eksplosjon. En politimann døde, den andre med brukket ryggrad forble krøpling for livet. Søylen ble stående, bare en del av den kollapset.

Folk ble ikke sluppet inn i huletempelet for Dormition of the Most Pure One det året. En væpnet politigruppe sto der og slapp ingen inn. Min bestemor gikk dit og sa at de ba hele natten på enga nær våren. Og de ba så nær kilden at hele denne kilden, flettet med enkel voks, ble overfylt med voks fra lysene. Og vannet i brønnen ble øset opp på en slik måte at folk til og med tok ut gjørmen fra bunnen og deretter satte det ned for å drenere vannet.

Divnogorye i vår tid

Til i dag eksisterer kilden til Guds mor, denne søylen står, og dette huletempelet der ikonet til Guds mor ble åpenbart, og Divnogorsk-klosteret som nå er i drift. Det som er mest interessant er at når den første gudstjenesten, den første liturgien ble utført i hulekirken, begynte de ildglimtene som oppstod om natten før Dormitionen allerede under liturgien. Liturgien ble servert av erkeprest Alexander Dolgushev fra Kamenka, den daværende dekanen i Ostrogozh. Under liturgien begynte disse flammende glimtene, men etter det skjedde de aldri igjen. Det vil si at Guds mor, gjennom denne gudløse perioden, så ut til å trøste folk, inspirere dem med tro, med dette tegnet på et hellig sted. Og når klosteret allerede var åpent, ble folk trukket til vanlige gudstjenester, som til en levende kilde. Og nå, selv om det er lite i antall blant brødrene, dette hellige klosteret i Divnogorsk, men likevel lever det, blir gjenfødt, gjenopprettet, den guddommelige liturgien serveres i det hver dag, et blodløst offer blir gjort. Og dette er en stor ting for Gud.

Divnogorsk-ikonet og hellige fjell

Og i dag feirer vi, brødre og søstre, til ære for det mirakuløse Divnogorsk-bildet av Guds mor. Jeg kan snakke om dette lenge, men tro meg, dette er mitt hjertes kjærlighet til dette mirakuløse bildet. Barndommen min gikk under min bestemors historier om dette mirakuløse ikonet. Som gutt syklet jeg til forlatte grotter, til det forlatte Divnogorsk-klosteret. Og hvorfor feirer vi så spesielt høytidelig i klosteret vårt til ære for Divnogorsk-ikonet til Guds mor - dagen før vi serverer en nattvake med en akatist, i dag etter liturgien vil vi servere en bønnetjeneste for vann - ja, for da Svyatogorsk-klosteret åpnet, var Divnogorsk-klosteret da fortsatt stengt. Og jeg tok en velsignelse fra biskop Alypiy, som da var den regjerende biskopen: “Vladyka, Divnogorsk-klosteret er stengt, og Guds mor er ikke ordentlig glorifisert, som vi ønsker, det er ingen tjeneste i Divnogorye, dette ikonet er ikke æret. Velsign oss med å tjene hennes nattvåke, bønnetjeneste og syngende akatist i de hellige fjell.» Biskop Alypiy velsignet.

Og hvor interessant det er, brødre og søstre, da vi bestemte oss for å feire den høytidelige festen for Divnogorsk-ikonet til Guds mor, dagen før jeg dro til Artyomovsk. De samlet inn donasjoner ved St. Nicholas-kirken til klosteret vårt og sa: kom og ta det. Vi kom. Det er en gammel St. Nicholas-kirke i tre, som er mer enn 200 år gammel. Og mens jeg gikk rundt tempelet og så på ikonene, så jeg plutselig Divnogorsk-ikonet til Guds mor, som sto på baksiden av søylen bak venstre kor. Jeg var selvfølgelig veldig glad for dette, fordi jeg alltid har elsket og æret dette ikonet. Og han spurte presten: "Far, hvis mulig, gir du oss dette Divnogorsk-ikonet til klosteret, og til gjengjeld vil vi gi deg to eller tre andre ikoner fra klosteret." Presten sier: «Ok, jeg skal snakke med de tjue kirkemedlemmene i menighetsrådet.»

Og så, brødre og søstre, på tampen av feiringen av Divnogorsk-ikonet til Guds mor, ikke tidligere, ikke senere (i dag serverer vi nattvåken), ringer far Sergius om morgenen og sier: "Vi samlet tjue, og tjue sier at ingenting er nødvendig, vi donerer dette ikonet til det hellige klosteret." Om morgenen løp jeg til bilen, vi tok dette ikonet, tok det med, og her står det på talerstolen, dette bildet, og om kvelden serverte vi allerede den første nattvåken foran dette bildet i hulekirken av St. Anthony og Fedosievsky. Og ikonet til Guds mor, etter å ha mottatt sin ære i huleklosteret, nettopp fra det lille huletempelet til minne om de gamle huleboerne Xenophon og Joasaph, som brakte det fra øya Sicilia, kom til vår Anthony-Theodosius grotter og begynte sin reise til det hellige klosteret.

Selvfølgelig ble dette ikonet, brødre og søstre, så æret av folket at det ikke var i klosteret i 2/3 av året; i 2/3 av året ble det båret i religiøse prosesjoner i de omkringliggende landsbyene og grendene. . Og bare en tredjedel av året var hun, mest om vinteren, i Divnogorsk-klosteret.

Min bestemor fortalte meg hvordan ikonet ble brakt til landsbyen. Ikonet ble brakt 26. august på Tikhon i Zadonsk, og ble eskortert til Assumption på Divnogorye. Det var som påskedag. Dag og natt ringte klokkene i klokketårnet i landsbykirken. Folket sov ikke dag og natt, folkemengden eskorterte ikonet gjennom landsbyen fra hytte til hytte. De tar henne ut av en hage, og barna hilser allerede på henne, kaster blomster foran - Chernobrivtsy, nelliker - foran Guds mor. De brakte det inn i hytta, i hytta ble bordet dekket med en festlig duk, så ble det lagt blomster, et håndkle på toppen, et ikon av Guds mor ble plassert på dette håndkleet, en kort bønnegudstjeneste ble servert, deretter ikonet ble eskortert ut av hytta, og den neste gårdsplassen hilste det. Og slik i hele bygda. Bestemor sa at når de skulle bære et mirakuløst ikon gjennom landsbyen, ville ikke bare syke mennesker reise seg, men også de syke storfeene ville komme seg. Derfor kalte folk det ikke "siciliansk", men "Iscelenska".

Før dette mirakuløse bildet angret også de kvinnene som begikk synden barnemord i livmoren eller de hvis små barn døde. På ikonet omgir kjeruber himmelens dronning, og i disse ansiktene til kjeruber så mødre som mistet barna sine en påminnelse om sine babyer, om sine rene sjeler, som enten ble drept av dem på grunn av dårskap, eller døde i spedbarnsalderen. Derfor dro kvinner til fots til Divnogorsk-klosteret for å omvende seg foran Divnogorsk-ikonet til Guds mor. Det ble antatt at ikonet var spesielt og hadde gaven til å løse denne synden med barnemord.

Og i alle slags infantile sorger tyr de til himmelens dronning. Jeg husker gamle folk fortalte meg at ved krittsøylen var det to kilder. Fra den ene hentet de vann til å drikke, og over den andre kilden, omtrent fem meter fra den første, ble babyene badet. Og de sa at det skjedde at et barn ville bli syk, moren ville umiddelbart avlegge et løfte om å gå med babyen til Divnogorsk-klosteret (dette var tilfelle i landsbyen vår før revolusjonen). Og de sa, noen ganger går du, og barnet har allerede kommet seg. Men du bruker det fortsatt på ikonet, hell litt vann på det på krinichka og kommer hjem frisk.

Lister over det mirakuløse bildet av Divnogorsk

Kopier av Divnogorsk-ikonet til Guds mor er overalt i Slobozhanshchina. Hun er spesielt æret i Voronezh-provinsen, spesielt siden det på 1860-tallet var et annet mirakel fra dette ikonet. Da kolerapesten brøt ut overalt, velsignet Voronezh-biskopen dag og natt for å holde bønner ved det mirakuløse ikonet. Og det skjedde et mirakel. Kolera var utbredt i alle provinser, men det var ingen kolera i Voronezh-provinsen. Siden den gang har kopier av ikonet blitt laget, og som kjent har de vært i alle byer. Det er slike kopier i Alekseevka, Korotoyak, Liski og Voronezh. En kopi av dette ikonet står også i Donetsk, i St. Nicholas-kirken på Larinka. Og jeg husker da jeg ble kalt dit for presteordinasjon, gikk jeg til diakonens sensur av den ærligste og så plutselig Divnogorsk-ikonet til Guds mor på veggen. Jeg var veldig glad fordi jeg ikke forventet å se i Donetsk en helligdom som jeg hadde vært knyttet til siden barndommen.

Og jeg vil gjerne fortelle dere, brødre og søstre, et annet tilfelle da Guds mor viste trøst til en Guds tjener. Hun er til stede her i templet og ber til himmelens dronning. Vi har allerede servert nattvaken for Divnogorsk-ikonet til Guds mor i forbønnskirken. Dagen etter - Liturgi med bønnegudstjeneste for vann. Som vanlig gikk jeg ut til prekenen og snakket om området der ikonet dukket opp. Og etter gudstjenesten kom en ung kvinne bort til meg og spurte hvor jeg var fra. Jeg svarte at jeg var fra Liski. "Og jeg er fra Melakhino-gården," sa hun. Og denne gården ligger ikke langt fra Divnogorsk-klosteret. Og så fortalte hun historien om at hun giftet seg fra denne gården i byen Zmiev. "Og alt er bra: både mannen er flink og barna er flinke, men det er en slags melankoli. En by er en by, og alt ser ut til å være i orden, men så fort jeg husker åkrene mine, åpne plasser, angriper slik melankoli meg - jeg gråter og gråter. Jeg dro hjem, og moren min sa: "Datter, du burde gå i kirken, be, kanskje du vil føle deg bedre." Så jeg kom til Zmiev og bestemte meg for å gå i kirken. Og en venn sier: "Jeg skal bare til Svyatogorsk-klosteret, vil du bli med meg?" Og så kommer hun til Svyatogorsk-klosteret med denne ulykken og lengselen etter hjemlandet. Og når hun står i templet, ser hun Divnogorsk-ikonet til Guds mor, hører en historie om det klosteret, som ikke er langt fra gården hennes. Og hun ble så trøstet at hun fra da av ofte begynte å besøke Svyatogorsk-klosteret. Det vil si at Guds mor, på selve dagen for hennes feiring, trøstet henne her, tilsynelatende langt fra hjemlandet. Men hun trøstet meg med et stykke av sitt hjemland, hennes mirakuløse bilde av Divnogorsk. Og mange, brødre og søstre, slike eksempler som Guds mor har vist og fortsetter å vise frem til i dag, er en trøst for alle som kommer til henne.

Bevaring av Divnogorsk-ikonet under de sovjetiske årene

I landsbyen min, hvor jeg kommer fra, i Den hellige treenighetskirke er det også en kopi - bildet av Guds mor i Divnogorsk. Simeon Chepurov, lederen av landsbykirken vår, bestilte dette ikonet i Ostrogozhsk før revolusjonen og bar deretter ikonet 40 kilometer fra Ostrogozhsk til landsbyen. På vei til Divnogorsk-klosteret innviet han dette ikonet til det mirakuløse bildet, og størrelsen på ikonet er omtrent den samme som vårt Svyatogorsk-ikon. Og jeg bar et slikt ikon i 40 kilometer selv. Dette ikonet sto i en landlig kirke. Da tempelet ble stengt i 1931, begynte de å ødelegge det – ikonene og ikonostasen ble hugget til ved og den kollektive gårdssmia ble varmet opp. Og da hestene og ikonostasen ble kuttet ned, hoppet Agrippina Mazieva, datteren til Protodeacon Alexy, som døde i hardt arbeid, da hun så at opprørerne hadde gått på lunsjpause, inn i templet, og tok dette Divnogorsk-ikonet fra ikonet saken, tok den på seg – og løp. De så: "Stopp, bestemor, hvor?" Hun sier: «Baby, jeg har ikke bord hjemme. Jeg skal lage et bord av det." "Vel, hvis det er på bordet, ta det." Og så hun, klokt svar, lagret ikonet. Dette ikonet var i huset hennes. Men under okkupasjonstiden, fortalte bestemoren min, da tyskerne og magyarene kom inn, var det første de gjorde å se på ikonene. Og hvis ikonene var gamle, fjernet de dem og sendte dem i pakker hjem, til Tyskland og Ungarn. Mange ikoner ble tatt bort da.

For å skjule ikonet, hulet folk ut en liten hule bak landsbyen, i et krittfjell, plasserte den der og begravde den. Og hun sto gjemt i en hule i hele okkupasjonstiden, 8 måneder. På grunn av dette hovnet det opp, og etterpå falt gessoen bak flere steder. Da okkupasjonen tok slutt, ble ikonet brakt til landsbyen. Den var halvveis ødelagt - fem familier bodde i en hytte, og dette ikonet sto i en slik hytte. Hver søndag samlet de seg for å lese en akatist foran henne. De satte barna på knærne i rekker foran ikonet og sa: «Be for mappene dine, slik at de kommer forfra.» Vi leste akalisten og ba. Både hytta og tunet var fulle av folk. Da en kirke ble åpnet i byen Liski i 1946, sydde folk, på tampen av hungersnøden i 1947, fattige etter ødeleggelsene, etter krigen, en helligdom på dette ikonet fra utklipp, dekket det og bar det til fots sju. kilometer til regionsenteret og sang troparionen hele veien: "Som en uoverkommelig vegg og en kilde til mirakler"... Så Fader Joseph, Father First, ble til og med skremt: det var Stalins tid, en uautorisert religiøs prosesjon skjedde faktisk.

Ikonet ble plassert i en kirke i regionsenteret, men det ble liggende et dokument om at dersom det ble bygget en kirke i Liski-boplassen, skulle ikonet returneres. Og i 2006 velsignet Herren slik at et tempel ble bygget i landsbyen og innviet. Vi sendte først dette ikonet til restaurering, sikret det, restaurerte den forgylte bakgrunnen på det, og bar det deretter inn i den nye kirken i en religiøs prosesjon gjennom hele landsbyen. Helligdommen fra det gamle tempelet, som ble ødelagt, ble brakt inn i det nybygde tempelet som en gave til Gud, en botsgave fra alle mennesker som hadde vandret bort fra Gud i galskap. Og den dag i dag står dette ikonet i kirken i landsbyen Liski. Dessuten, før dette bildet, da det var i byen Liski, i forbønnskirken, foran dette ikonet var det helbredelsen av en fem år gammel gutt som ikke kunne gå. Dette er Vasily Voronov, han er allerede død, jeg leste fortsatt Salteren for ham da han døde, et sted på 1980-tallet (fordi jeg fra jeg var åtte år gikk rundt i landsbyen og leste Salteren for de døde). Han gikk ikke før han var fem år gammel. Utviklingen er normal, barnet snakker, resonnerer, men går ikke. Og så tok moren hans, Baba Polya, ham i armene sine, bar ham til fots til regionsenteret, la ham på gulvet under ikonet til Guds mor, og tilbrakte hele gudstjenesten på knærne, som hun sa, og gråt. Presten så tårene hennes, kom opp etter gudstjenesten, tok denne Vasya i sine armer, bar ham til alteret, bar ham rundt alteret, bar ham ut til henne, ga ham i armene og hun dro, fortsatt i klokketårn, la ham på gulvet, falt på kne, ropte: "Guds mor, hjelp hvis du kan." Det var nødvendig å gå til fergen for å krysse Don. Hun og andre landsbyboere som var i templet og venner bar gutten til fergen. Vi krysset Don med ferge. Gå av fergen, ta ham i armene dine, og han sier: "Mamma, la meg gå, jeg går selv." Han sto på beina – bare hevet dem høyt, høyt – og gikk fra selve fergen, sikkert fem kilometer, til selve huset. Og han gikk til sin død.

Forbønn fra Guds mor gjennom bønner ved hennes Divnogorsk-ikon

Mange slike tilfeller, brødre og søstre, kan bli fortalt og fortalt, forstørret og forstørret av himmelens dronning. Men husk at grunnen til hennes mirakuløse handling i oss, i vår sjel, i vårt samfunn, i vårt fedreland er vår levende tro i forhold til henne. Ikke bare formell, brødre og søstre: tenn et lys, kyss, bare tenk på noe eget. Og når vi med et levende hjerte, når vi nærmer oss det mirakuløse bildet og ser på det med kroppslige øyne og åndelige øyne, ser Guds mor selv, som klamrer seg til oss og ønsker å høre våre bønner, da handler Guds mor i oss i live, med et levende hjerte. Hun elsker oss med et levende hjerte, ikke formelt, men elsker oss så høyt at til og med mange av hennes ikoner gråter. Og de gråter ofte blodtårer. Dette er hennes lidende kjærlighet til oss, Motherly.

Så la oss, brødre og søstre, gjøre i det minste noe lite i dag for himmeldronningens skyld. I dag er dagen for hennes høytid, i dag er dagen for hennes herlighet, som Herren ga henne for hennes store ydmykhet og renhet. Og i dag vil vi prøve, brødre og søstre, å etterligne i det minste på en liten måte dydene til Guds mor - ydmykhet, renhet, bedende stemning, kjærlighet til andre.

Måtte Gud gi at Guds mor i Holy Rus alltid vil finne en levende respons i våre hjerter. Og kjærligheten som du kom til templet med i dag, til foten av bildet av Guds mor, den vil ikke gå ubemerket hen av henne. Guds mor ser hvert sukk, hver tåre, til og med den som knapt dukker opp i øynene dine, og er klar til å trøste, roe ned, tørke bort og sette deg på veien til et hellig liv som fører til en endeløs evighet. Og la oss strebe etter å streve etter denne evigheten, fordi Guds mor selv venter på oss der. Hvor trøstende det er for oss å høre om henne, hvor trøstende det er å se hennes mirakuløse bilde, hennes bilde. Tenk hvilken glede det er for en troende å se Guds mor selv i evighetens himmelske rike, å se henne i glansen av himmelsk herlighet, den ærligste kjeruben og den mest herlige uten sammenligning Serafer, hvis navn alltid vil være forherliget i vårt langmodige fedreland, og bringer nåde, barmhjertighet og beskyttelse ned over det himmelens dronning. Amen.

Divnogorsk (siciliansk) ikon for Guds mor- et mirakuløst bilde. Utseendet til dette mirakuløse ikonet skjedde 5. februar 1092 på Sicilia. Selv om dette bildet av Guds mor ble berømt i den vestlige kirken, ble det malt i gresk-bysantinsk, ikke romansk stil. Denne omstendigheten forklares av det faktum at det på 1000- og 1100-tallet på Sicilia og Italia var mange ortodokse kristne som utførte gresk tilbedelse. Mange grekere flyttet til Vesten etterpå, fra raidene og undertrykkelsen av tyrkerne. Sammen med deres gjenbosetting ble den bysantinske stilen med ikonmaleri overført til de vestlige koloniene.
Tradisjonen sier at det sicilianske ikonet ble brakt til Russland fra Sicilia av de fromme monastiske eldste Xenophon og Joasaph. Det antas at de opprinnelig var ortodokse grekere og kom hit sannsynligvis tidligst på slutten av 1400-tallet. Xenophon og Joasaph grunnla klosteret på et pittoresk sted over Don-elven, ved sammenløpet av Quiet Pine River. Området heter Divas og Divyi (fantastiske) fjell fra de utrolig formede krittsøylene som ligger langs fjellene.

Det antas at Xenophon og Joasaph bodde i en hule (hvor døperen Johanneskirken senere ble bygget) og at den første kirken i krittsøylen ble hugget ned av dem, hvor de plasserte ikonet til Guds mor. de hadde med seg fra Sicilia. Her fant de sitt evige hvilested.
På ikonet til den sicilianske (Divnogorsk) Guds mor, er Guds mor avbildet sittende på skyene. I hennes høyre hånd er en blomstrende hvit lilje, og med venstre hånd støtter hun spedbarnsguden, som sitter på hennes knær. Frelseren holder en blomst (lilje) i venstre hånd og velsigner med høyre hånd. Rundt ansiktet til Guds mor er åtte engler avbildet, hvorav to, skrevet nedenfor, er avbildet knelende og med løftede hender. Over hodet til Guds mor er Den Hellige Ånd i form av en due.
Det mirakuløse ikonet ble spesielt kjent i 1831, da koleraen herjet. I Korotoyak, som ligger 7-8 verst fra klosteret, dukket den mest salige jomfruen opp i en drøm for en eldre beboer, Ekaterina Kolomenskaya (som hun er avbildet på Divnogorsk-ikonet) og beordret å ta ikonet hennes og utføre en bønnetjeneste foran av det. Det mirakuløse ikonet ble brakt til Korotoyak, og etter inderlig offentlig bønn før det hellige ikonet, stoppet koleraen. Gjennom Guds mors forbønn ble byen Ostrogozhsk også reddet fra kolera. Innbyggerne i Korotoyak og Ostrogozhsk mottok også frelse fra kolera i 1847 og 1848 gjennom Guds mors mirakuløse forbønn, som fant sted etter en religiøs prosesjon med det hellige ikonet rundt disse byene. Hvert år før revolusjonen, 1. juli (14), var det en religiøs prosesjon med dette ikonet til byen Korotoyak, hvor det ble værende til 14. august (27). For den hellige jomfru Marias sovesal, den patronale festdagen til Divnogorsk-klosteret, returnerte bildet absolutt til klosteret.
Rett før stengingen av Holy Dormition Divnogorsk-klosteret, som skjedde i 1924, ble Divnogorsk-ikonet reddet fra ødeleggelse. En av de vanlige sognemedlemmene i klosteret, som tjente som drosjesjåfør i Korotoyak, i frykt for vanhelligelse av hovedhelligdommen til Divnogorsk-klosteret, fraktet bildet til sitt hjem og gjemte det for ateistene i veden. Helligdommen ble holdt i mange år i landsbyen Petropavlovka, Ostorogozhsky-distriktet.
I 1992, etter gjenopptakelsen av vanlige tjenester på stedet for Divnogorsk-klosteret, ble bildet av den mest rene jomfru returnert til Divnogorye.
Nå er dette mirakuløse bildet plassert i Holy Dormition Divnogorsk-klosteret i Voronezh bispedømme, og det er derfor det kalles ikke bare siciliansk, men også Divnogorsk. I Voronezh bispedømme nyter dette ikonet spesiell ære.
Med velsignelsen av Metropolitan Sergius (Fomin) av Voronezh og Borisoglebsk ble den årlige religiøse prosesjonen med Divnogorsk-ikonet til Guds mor gjenopplivet i 2010, som finner sted fra 1. juli/14, dagen for feiringen av glorifiseringen av Divnogorsk-ikonet, frem til 1/14 august, begynnelsen av Dormition-fasten.

"I stedet for de vanlige fotografiene, foreslår jeg at du går på en virtuell omvisning. Se deg rundt på stedet, vurder de minste detaljene hele 360 ​​grader rundt, for så å gå til neste rom, og deretter til et annet, og så videre.

Church of the Sicilian Icon of the Mother of God er kanskje det mest kjente landemerket i Voronezh-regionen, og blant hulekirker er det definitivt det mest populære. Jeg tok noen bilder av henne ute i vinter. Det er utflukter dit, det er elektrisitet og det tilhører ikke den russisk-ortodokse kirken, men til det arkitektoniske og arkeologiske museumsreservatet "Divnogorye". Men på minnedagene til Divnogorsk (siciliansk) ikonet til Guds mor (5. februar og 14. juli), holdes det fortsatt tjenester i den. Men det er ikke det dette handler om. Ingen vil benekte den historiske og arkitektoniske verdien av dette stedet, og derfor inviterer jeg alle til å komme til katten for å lære noen få historiske detaljer, tekniske nyanser og, selvfølgelig, undersøke denne majestetiske strukturen.

Huletempelet til det sicilianske ikonet til Guds mor ligger i en høyde på omtrent 30 meter over stoppområdet til de 143 km elektriske togene i Liskinsky-distriktet i Voronezh-regionen. Det har vært kjent i litterære og arkivkilder siden 1831, året for oppdagelsen av det sicilianske ikonet til Guds mor over inngangen til kirken (mer om dette nedenfor). Dette hulekomplekset har to nivåer. På den første er det et tempel med et alter og et «korsprosesjon»-galleri, og på det andre, atskilt med en flyvning på 27 trinn, er det flere bruksrom. Det arkitektoniske trekk ved hulen er stasidia, karakteristisk for gamle huletempler og dateres tilbake til tradisjonene og skikkene til athonittmunkene. Dette er store nisjer med en halvsirkelformet topp, med hvilke veggene er kuttet nesten fra gulvet i et langt galleri, hvis lengde er 95 meter. Den moderne arkitektoniske utformingen av hulene utviklet på midten av 1800-tallet, men det er en hypotese om at visse deler av hulen er mye eldre. Formen og strukturen til de nevnte stasidiene tyder på at det mest sannsynlig var et stort ortodoks kloster her i oldtiden. I lignende stasidia i andre huleklostre fant de " stablede menneskebein... bare hodeskaller ble ikke funnet" I henhold til den gamle skikken til de atonittiske munkene, " nøyaktig tre år etter munkens død åpnes graven hans; knoklene samles i et eget rom, og hodeskallene tas av munkene til cellene deres eller brettes separat" Uansett, det er ingen dokumentasjon på dette, og kronikken om templet, som jeg allerede sa, har bare blitt oppbevart siden 1831.

02 . Tegning av E.L. Markov, slutten av 1800-tallet.

I 1856 ble grottene til de store divaene betrodd jurisdiksjonen til Divnogorsk-klosteret, som jeg skal snakke om neste gang. Under sovjettiden ble dets interiør i stor grad ødelagt: den sentrale fasaden gikk tapt, det var steinsprut i prosesjonsgalleriet, og veggene var dekket med mange inskripsjoner. Restaureringen av tempelet begynte samtidig med museumsfestingen. Tiltrukket av regissør M.I. Lylova, en gruppe speleoturister ledet av E.V. I juni–august 1987 tok Golyanova mål av Diva-søylen og installerte en støtte for å støtte bergmassen, som i tillegg ble festet med en metallkabel. Med dannelsen av Divnogorye Museum-Reserve, først som en gren av Voronezh Regional Museum of Local Lore, og siden 1991 som en uavhengig institusjon, begynte det planlagte arbeidet med å styrke og restaurere tempelet, som ble utført av gruveingeniører fra Estland (Institute of Mining oppkalt etter A. A. Skochinsky). Forresten, det var på grunnlag av Divnogorye-monumentene at en spesiell teknikk for restaurering av kritthulekirker ble utviklet, siden lignende arbeid ikke hadde blitt utført på landets territorium før. Den restaurerte kirken ble innviet i 1991 av Metropolitan Methodius av Voronezh og Lipetsk.

03 . Nedenfor er et omtrentlig plandiagram av hulen (forfatter V. Stepkin). Jeg markerte med røde prikker stedene der jeg tok panoramabilder for den virtuelle omvisningen. Det ville være mulig å integrere diagrammet direkte i omvisningen, men siden det var lite tid til å filme (forresten, vi hadde det travelt med å komme til Divnogorsk-klosteret) og det var mulig å filme bare hoveddelen, i min mening, deler av hulekomplekset, jeg planlegger å komme tilbake en dag og fullføre filmingen av alterdelen, galleriet, spisesalen og så videre. Det er da, når jeg utvider omvisningen slik at seeren ikke går seg vill, implementerer jeg et plandiagram som viser gjeldende visningsposisjon.

Få arkitektoniske trekk. Seks massive rektangulære pyloner og mellomliggende firkantede støtter av oppbygde buer deler tempelet inn i fem soner: den største østlige delen av hovedskipet; dens mellomste minst betydningsfulle seksjon; veranda på hovedaksen; to sideskip. Korene passer inn i templets rektangulære rom, og skjærer inn i det østlige paret av pyloner. Alteret ligner alterne til kirker over bakken, og kombinerer en halvsirkelformet apsis med rektangulære volumer av alteret og diakoni på sidene. I denne forbindelse er de orientert over tempelets hovedakse. Bemerkelsesverdig er også den strengt symmetriske pyramidesammensetningen av fem nisjer med forskjellige former og høyder i alterapsiden. Tidligere ble alteret tradisjonelt skilt fra templet med en to-lags ikonostase.

Andre etasje har tre små rom - en stue, noen ganger betraktet som et "kjøkken" (rommet har en skorstein og et vindu), den såkalte. et "matsal" og et rektangulært kammer nær trappen. Andre etasje har også egen utgang til overflaten.

På første nivå ble det under restaureringsarbeidet avsatt to små rom for museumsbehov. For det første ble den nordvestlige delen av prosesjonen sperret med solide dører. Nå er det en seismologisk installasjon der. For det andre ble det i inngangspartiet inngjerdet et rom for montering av elektrisk fordelingstavle. Og med god grunn. I 2011 ble et kunstnerisk fjernstyrt belysningssystem opprettet i huletempelet av inviterte spesialister som var profesjonelt involvert i belysning av huler i Europa. De ansatte i det internasjonale prosjektet Cave Lighting var ikke fremmede for å jobbe med vanskelige temperatur- og fuktighetsforhold. De utviklet og implementerte i april-mai 2011 et prosjekt for kunstnerisk belysning av hele kritttemplet, inkludert fasaden. For intern belysning ble det til og med foreskrevet et belysningsscenario, ifølge hvilket tempelet er delt inn i 7 soner, hvis aktivering fungerer ikke bare autonomt, men også eksternt. Det vil si at guiden kan lage lyse aksenter ved hjelp av kontrollpanelet. Samtidig ble et manus for det musikalske akkompagnementet av ekskursjonen utviklet. Med deltagelse av abbeden til Divnogorsk-klosteret, Father Maxim (Lapygin), ble 5 lydspor valgt fra repertoaret til koret til Holy Dormition Svyatogorsk Lavra. For dette formålet installerte grottebelysningsspesialister også et vanntett akustisk system. Guiden, ved hjelp av kontrollpanelet, kan velge en eller annen åndelig sang og justere lydvolumet.

Det er faktisk alt jeg ønsket å fortelle deg om historien og strukturen til dette hulekomplekset før du tar en virtuell tur gjennom det. Imidlertid lovet jeg å snakke kort om ikonet som ble funnet på Divaens vegg. Så legenden sier at det sicilianske ikonet ble brakt til Russland fra Sicilia av munkenes eldste Xenophon og Joasaph. Det antas at de opprinnelig var ortodokse grekere og kom hit sannsynligvis tidligst på slutten av 1400-tallet. Det antas at Xenophon og Joasaf bodde i hulen (der døperen Johanneskirken senere ble bygget) og at den første kirken i krittsøylen ble hugget ned av dem, hvor de plasserte ikonet de hadde med seg fra Sicilia. De, som de allerede forsto alt, grunnla Divnogorsk-klosteret. Under likvideringen av klosteret i 1786 forsvant ikonet og det lokale presteskapet "husket" det bare 45 år senere, nettopp i 1831, da en koleraepidemi begynte i Voronezh-regionen. I følge legenden dukket ikonet opp i en drøm for eldste Catherine, en innbygger i byen. Damen beordret å ta ikonet hennes fra Divnogorsk-klosteret og utføre en bønn med det. Ikonet ble funnet bare på en krittsøyle 3 km fra klosteret. Etter bønnen gikk innbyggerne i Korotoyak rundt i hele byen med ikonet i prosesjon, og etter 2-3 dager stoppet epidemien. Så det går. Ved bunnen av Divaen fant de inngangen til hulen som jeg allerede har fortalt deg så mye om. Det ble laget flere kopier fra ikonet. En av dem har overlevd til i dag og er nå den eneste utstillingen av templet. Det er til og med en forseglet vitrine med belysning for den. Du vil imidlertid se selv... Og ikke glem å åpne omvisningen i fullskjerm (knapp nederst til venstre)!

Hvis turen plutselig ikke vises for deg, prøv

Divnogorsk-ikonet til Guds mor, også kalt det sicilianske ikonet, ble berømt under oppholdet i Divnogorsk-klosteret i Voronezh-provinsen. Som legender sier, havnet den på russisk territorium gjennom innsatsen til de eldste Joasoph og Xenophon, som brakte den fra Sicilia antagelig på 1400-tallet. De grunnla også Divnogorsk-klosteret.

På Sicilia dateres oppdagelsen av ikonet tilbake til 1092. Et trekk ved det ikonografiske bildet anses å være dets helt ortodokse skrivestil, til tross for at det dukket opp i territoriet der den romanske ikonografiske kanon dominerte.

Divnogorsk-ikonet til Guds mor
(Bilde fra livejournal.com)

På 1930-tallet ble bildet mirakuløst reddet under ødeleggelsen av klosteret. I dag har ikonet blitt returnert til Divnogorsk-klosteret (Voronezh-regionen, Liskinsky-distriktet, landsbyen Divnogorye) og er et spesielt aktet lokalt ikon, også viden kjent utenfor regionen.

Det mirakuløse potensialet til bildet ble avslørt i full kraft i 1831 i perioden med spredning av kolera. Et bilde av Guds mor fra et ikon dukket opp for en eldre innbygger i en av landsbyene som ligger i nærheten av klosteret og beordret henne til å utføre en bønn og be om beskyttelse mot kolera. En massebønnsgudstjeneste av innbyggere i omkringliggende landsbyer tvang koleraen til å trekke seg tilbake. Senere, i 1847, vendte befolkningen seg også til ikonet for å få hjelp, flyktet fra kolera og mottok igjen frelse.

Historien om den mirakuløse helbredelsen fra Divnogorsk-bildet av en bondekvinne som hadde lidd av alvorlige sykdommer i mer enn 15 år er bevart. I 1863 hadde en kvinne nesten i en døende tilstand, utmattet av plagene sine, en drøm der hun så Guds mor, som beordret henne til å gå og be om helbredelse fra sykdommer foran Divnogorsk-ikonet. Etter å ha våknet, husket kvinnen tydelig alle plottene i drømmen, men glemte navnet på bildet. Mirakuløst, senere, på leting etter familien hennes, hadde hun muligheten til å komme til Divnogorsk-klosteret. Hun gjenkjente umiddelbart området der hun allerede hadde befunnet seg i drømmen. Fullstendig helbredelse kom til kvinnen så snart hun befant seg foran bildet: spesielt feberanfallene gikk over, den uslukkelige tørsten som plaget kvinnen forsvant, appetitten hennes dukket opp og ansiktsmusklenes arbeid ble gjenopprettet.

Divnogorsk-ikonet til Guds mor i en sølvramme
(Bilde fra nettstedet troickiyhram.prihod.ru)

Divnogorsk-bildet av Guds mor har gjentatte ganger demonstrert dets helbredende potensial og hjulpet troende med å bli kvitt ulike typer sykdommer. Det er vanlig å henvende seg til ikonet med bønner når vanskelig diagnostiserte sykdommer oppstår, sykdommer med et komplekst forløp, når legenes innsats ikke fører til bedring av tilstanden. Divnogorsk-bildet er spesielt kjent blant troende for sin hjelp til behandling av kroniske sykdommer assosiert med metabolske forstyrrelser i kroppen, allergiske reaksjoner, astmatiske prosesser og synsproblemer.

Hulekirken i Bolshaya Diva (Church of the Sicilian Icon of the Mother of God) er en unik ortodoks kirke i Holy Dormition Divnogorsk-klosteret i Liskinsky-distriktet i Voronezh-regionen i Russland, uthulet helt inne i et krittfjell. Templet er en av de mest populære attraksjonene i Voronezh-regionen.

Historien til hulekirken til det sicilianske ikonet til Guds mor går århundrer tilbake. Ifølge legenden ble byggingen av kirken startet av de greske munkene Xenophon og Joasaph, men den nøyaktige datoen for byggingen kan ikke gis. Kirken ble kjent først i 1831, da et ikon av det mirakuløse sicilianske ikonet til Guds mor ble funnet på søylen den ble skåret ut i. I 1856 ble tempelet overført til jurisdiksjonen til Divnogorsk Assumption Monastery. En gang i året, på korset, kom klosterbrødrene hit i prosesjon for å utføre gudstjenester. På slutten av 1800-tallet var inngangen til huletempelet høytidelig dekorert - med et kors over en høy krittsøyle og et ikonhus i en barokkramme, som har overlevd til i dag. I den gamle tegningen som viser denne inngangen, kan man skjelne et gap, og i den er det et ikon med et par helgenbilder. En senere kilde nevner et klokketårn i tre ved inngangen til hulene. Etter å ha undersøkt det på slutten av 1800-tallet. reisende Markov bemerker at det ble malt «ikoner rett på den rå steinen».

Erkebiskop Dmitrij (Sambikin) bemerket i dokumenter fra midten av 1880-årene: «Det mirakuløse ikonet kalles Divnogorsk etter sitt bosted, og siciliansk etter opprinnelsesstedet. I følge legenden ble dette ikonet brakt til Russland fra Fr. Sicilia. De første nybyggerne av Divnogorsk-klosteret var hieromonkene Xenophon og Joasaph. Hvem de var av opprinnelse og hvor de arbeidet er ukjent.».
Xenophon og Joasaph grunnla klosteret på et pittoresk sted over Don-elven, ved sammenløpet av Quiet Pine River. Området heter Divas og Divyi Mountains fra de utrolig formede krittsøylene som ligger langs fjellene. Xenophon og Joasaph bodde i en hule hvor døperen Johanneskirken senere ble bygget, og den første kirken i krittsøylen ble hugget ned av dem, hvor de plasserte ikonet til Guds mor de hadde med seg fra Sicilia . Her fant de sitt evige hvilested.

På det sicilianske ikonet er Guds mor avbildet sittende på skyer. I hennes høyre hånd er en blomstrende hvit lilje, og med venstre hånd støtter hun det guddommelige spedbarnet sittende på knærne. Frelseren holder en lilje i venstre hånd og velsigner med den høyre. Rundt ansiktet til Guds mor er åtte engler avbildet, hvorav to, skrevet nedenfor, er avbildet knelende og med hendene hevet i sorg. Over hodet til Guds mor er Den Hellige Ånd i form av en due.
Dmitry (Sambikin) fortsetter: «Ikonet til den sicilianske Guds mor er skrevet på en tavle, 1½ arshin i størrelse, og 1 arshin i bredden, dekket med sølvforgylling. kappe. Det er ingen informasjon bevart hvor dette hellige ikonet opprinnelig var plassert. Siden midten av 1700-tallet, som den generelle legenden sier, har den stått i en krittsøyle (to mil fra klosteret), hvor de "fantastiske søylene" er plassert. Her, i en krittsøyle, ble det bygget en liten kirke, nå nedlagt. (Denne kirken var sannsynligvis viet til St. Nicholas). Hvor mange tradisjoner har husket begge deler, under eksistensen av det tidligere klosteret og etter dets avskaffelse (i 1788) til stedet hvor St. ikon, folk strømmet stadig til; men siden begynnelsen av dette århundret, på grunn av en uforståelig nedkjøling av de omkringliggende beboerne, har selve eksistensen av dette ikonet falt i glemmeboken.».

Den spesielle glorifiseringen av det mirakuløse ikonet begynte i 1831, da koleraen herjet. I Korotoyak, som ligger 7-8 verst fra klosteret, dukket den mest salige jomfruen opp i en drøm til en eldre beboer, Ekaterina Kolomenskaya, i form som hun er avbildet på Divnogorsk-ikonet, og beordret til å ta ikonet og fremføre en bønn tjeneste foran den. Det mirakuløse ikonet ble brakt til Korotoyak, og etter inderlig offentlig bønn før det hellige ikonet, stoppet koleraen. Gjennom Guds mors forbønn ble byen Ostrogozhsk reddet fra kolera. Innbyggerne i Korotoyak og Ostrogozhsk mottok frelse fra kolera i 1847 og 1848 gjennom den mirakuløse forbønn fra Guds mor, som fant sted etter en religiøs prosesjon med det hellige ikonet rundt disse byene.

Den 14. august 1903 ble dette tempelet innviet til ære for det sicilianske ikonet til Guds mor. Grottene ved Big Diva fortsatte å fungere til 1930-tallet. I løpet av årene med sovjetmakt, da kampen mot religion ble ført overalt, ble munkene spredt og tempelet ble plyndret. I mange år var alt i forfall. Mange la autografene sine på de bøyelige veggene i kritttemplet, noe som helt sikkert vansiret interiøret. Kirken overlevde den store patriotiske krigen og okkupasjonen. Etterpå valgte klatrerne divaen til trening. Dette kunne ikke annet enn å ha en negativ innvirkning på tilstanden til krittresten.

En hærverk begått av unge mennesker på 1980-tallet. ødela den sentrale fasaden, derfor var tilstanden til tempelet deprimerende innen 1988 - tidspunktet for opprettelsen av museumsreservatet.

Med organiseringen av Divnogorye Museum-Reserve som en gren av Voronezh Regional Museum of Local Lore, begynte restaurerings- og styrkingsarbeidet, som ble fullført på midten av 1990-tallet. Den 28. august, på Guds mors sovesal, ble templet etter mange år gjeninnviet av Metropolitan Methodius av Voronezh og Lipetsk, og siden den gang har gudstjenester blitt holdt her på store kirkelige høytider.

For tiden er hulekirken til det sicilianske ikonet for Guds mor i "Big Divas" et monument av arkitektonisk arv av føderal betydning (monumentkode 3610035006). Ved dekret fra administrasjonen av Voronezh-regionen datert 14. august 1995 N 850, er det et objekt av historisk og kulturell arv av regional betydning.

Den 14. juli 2009 innviet Archimandrite Andrei (Tarasov), sekretær for bispedømmet Voronezh og Borisoglebsk, det mirakuløse ikonet til Guds mor, kalt sicilianeren. Frem til denne dagen var denne store helligdommen i Voronezh-landet under restaurering.

Inngangen til hulen ligger ved bunnen av et kalkutspring som ligger i den høyre høye skråningen av dalen til Tikhaya Sosna-elven, i umiddelbar nærhet til den nordlige utkanten av Divnogorie-gården.

Ved hjelp av en tretrapp kan du klatre til toppen av et 200 meter langt fjell, hvorfra du kan se en vakker utsikt over de omkringliggende steppeviddene og dalen til Tikhaya Sosna-elven.

Siden kirken ligger i krittlaget inne i fjellet, er temperaturen inne ganske stabil hele året, og om sommeren, selv i sterk varme, er lokalene kjølige, og om vinteren når det blåser vind i steppen rundt. og snøstormer kommer, er det relativt varmt (lufttemperaturen holder seg på 12 -15 grader C).

Når du går på toppen av fjellet, kan du høre ekkoet fra føttene dine når du går på et krittfjell, hvor det er tomrom (inkludert selve tempelet).

Også, hvis du ser nøye etter, er krittavsetningene på overflaten av fjellet dekket med små brune partikler - krittalger, som svulmer opp etter regn og blir grønne; en sjelden fugl - bustard - lever på fjellet og i dets omgivelser.