Ønsket om store penger som en vei til ensomhet i historien «The Gentleman from San Francisco. Menneskehetens evige problemer i historien "The Gentleman from San Francisco"
Penger. Penger styrer verden. Penger kan gjøre alt. Hvis folk behandlet penger som et livsopphold, så ville de rike vært mye lykkeligere, fordi de ville tenke mer på andre, livet deres ville ikke tilhøre penger, det kunne være vakkert. Men de vier livet til å tjene penger, og så gjør de pengene slaver.
Det gjør også herren fra San Francisco fra historien om A. Bunin. Penger for ham er et mål, ikke et middel til å realisere hans planer og ønsker. Det er dette han lever for. Beskrivelsen av hele livet hans (femtiåtte år) er bare en halv side. Vi ser at han aldri hadde en ekte, mett og glad kvinne. Han er også klar over dette og arrangerer derfor en toårig tur for seg selv, og tenker at han endelig skal hvile, ha det gøy. Men han lærte aldri å nyte solen, morgenen, han lærte ikke å nyte hyggelige små ting, sensasjoner og følelser. Han hadde dem bare ikke. Derfor opplever han ikke glede under hvile.
Gentlemannen fra San Francisco har alltid vært overbevist om at nytelse kan kjøpes, og nå som han har mye penger, blir det mye glede. Men han tok feil. Han kjøpte dyre sigarer de beste rommene, selskapet til "high society", dyr mat. Men han kjøpte ikke det han virkelig trenger - lykke. Han var ikke vant til gleder, han utsetter livet sitt til senere, men da dette «senere» kom, klarte han rett og slett ikke å bruke det.
Han vet nøyaktig hva han skal gjøre: oppføre seg som resten av de rike, den såkalte kremen av samfunnet. Han går på teater ikke fordi han vil nyte forestillingen, men fordi andre gjør det. Han går til kirker ikke for å beundre deres skjønnhet og be, men fordi det er nødvendig. Kirken for ham er tomhet, monotoni, et sted hvor det ikke er ord, og derfor kjedelig. Han tror at hvis han gjør ting som gleder andre, vil de glede ham også. Gentlemannen fra San Francisco forstår ikke gledene til andre mennesker, forstår ikke hvorfor han er ulykkelig, og dette gjør ham irritabel. Det ser ut til at han bare trenger å endre stedet, og det vil være bedre for ham, at været, byen, men ikke ham selv, har skylden for alt. Han fikk aldri føle seg lykkelig.
En gentleman fra San Francisco forakter folk under ham i posisjon, fordi de ikke kan betale for alt som ham. De er til for å tjene ham ("Han gikk ned korridoren, og tjenerne presset seg mot veggene, men han la ikke merke til dem"). Den har ingen spiritualitet, ingen følelse av skjønnhet. Han legger ikke merke til den vakre naturen fra det åpne vinduet. ("Fra mørket blåste det en mild luft mot ham, han forestilte seg toppen av et gammelt palmetre som spredte bladene sine over stjernene, som virket gigantiske, og hørte den fjerne, jevne lyden av havet"). Gentlemannen fra San Francisco ser ikke naturens skjønnhet, og likevel vil bare hun forbli hos ham etter hans død. Vinduet symboliserer verden som er åpen foran ham, men som han ikke er i stand til å nyte.
Den samme symbolske gesten er at han lukker vinduet som
lukter mat og blomster. Gentlemannen fra San Francisco lever et avmålt liv, ingen sjokk, ingen overraskelser, ingenting endres i den daglige rutinen. Han spiser og drikker mye. Men gir mat ham glede? Mest sannsynlig nei. Og i så fall endrer det ingenting. Det er bare det at magen hans trenger mat, mye mat, og herren fra San Francisco serverer ham, unner ham. Han er ikke lenger en mann, livet hans flyter automatisk. Ikke rart han planla alt fremover i to år. «Han håpet å nyte solen i Sør-Italia i desember og januar, han tenkte på å holde et karneval i Nice, i Monte Carlo, han ønsket å vie begynnelsen av mars til Firenze, for å komme til Roma til Herrens lidenskap. Venezia og Paris, og tyrefekting i Sevilla, og svømming på de engelske øyer, og Athen, og Konstantinopel, og Palestina, og Egypt, og til og med Japan var inkludert i planene hans.
«Kjærlighetsparet» på skipet er veldig symbolsk. De later som de elsker hverandre for penger, og de er allerede veldig lei av det, men sannsynligvis vil de ikke gjøre noe annet eller vet ikke hvordan de skal gjøre det. ("Han danset bare med henne, og alt kom ut så subtilt, sjarmerende at bare en sjef visste at dette paret ble ansatt for å spille kjærlighet for gode penger og hadde seilt lenge nå på ett skip, så på et annet." ) Så gjør faktisk herren fra San Francisco det samme – han later som han lever. Og akkurat som dette paret kanskje aldri vil kunne kjenne kjærligheten, så er ikke herren fra San Francisco bestemt til å virkelig leve.
Generelt er gentlemannen fra San Francisco et generalisert bilde, fordi han ikke engang har et navn. Han er symbolet på en hel klasse. Fraværet av et navn taler også om fraværet av individualitet. Han er bare en typisk rik mann. Han døde akkurat i begynnelsen, etter hans mening, å leve. Kanskje det var derfor han døde? Livet hans har endret seg, nå har han ikke engang et slikt mål som å tjene penger. Gentlemannen fra San Francisco var ikke en verdig mann, og de som viste ham respekt i løpet av hans levetid, forakter ham etter døden.Luigi portretterer ham, ler av ham. Eieren av hotellet, som ser at mannen fra San Francisco ikke lenger er en inntektskilde, nekter å forlate kroppen hans i et anstendig rom. De finner ikke en anstendig kiste til ham, og de tar ham med hjem i en slags trekasse. Og når de døde lå i et dårlig rom, var det bare naturen, som han avviste, som ble igjen med ham og vendte seg ikke bort fra ham ("Blå stjerner så på ham fra himmelen, en sirisser sang med trist uforsiktighet på veggen.") Bare hun er trist etter hans død.
Gentlemannen fra San Francisco er bare et annet offer. Han døde lenge før fysisk død. Først var det åndelig død. Historien slutter der den begynte, på Atlantis. "Atlantis" symboliserer skrøpeligheten i alt som eksisterer, minner oss om at alt vil ta slutt. Ringsammensetningen sier at historien til en person er avsluttet, men det er fortsatt mange slike mennesker som er bestemt til å leve eller bare eksistere. Folk vil være avhengige av penger til de forstår deres sanne betydning.
For herren fra San Francisco i Bunins historie var penger et mål, ikke et middel til å realisere planene og ønskene hans. Penger er det han lever for. Beskrivelsen av hele livet hans, femtiåtte år, er bare en halv side. Vi ser at han aldri hadde en ekte, komplett og lykkelig liv. Han ser også dette og arrangerer derfor for seg selv en toårig tur, en ferie. Han tror at han endelig skal hvile, ha det gøy og leve for sin egen fornøyelse. Men gjennom hele livet lærte han ikke å nyte livet, solen, morgenen, han lærte ikke å nyte hyggelige små ting, sensasjoner og følelser. Han hadde rett og slett ikke følelser og sensasjoner. Derfor opplever han ikke glede under hvile.
Gentlemannen fra San Francisco har alltid vært overbevist om at nytelse kan kjøpes, og nå som han har mye penger, blir det mye nytelse. Men han tok feil. Han kjøpte dyre sigarer, de beste rommene, høysamfunnsselskap, mye dyr mat. Men han kjøpte ikke det han virkelig trenger - lykke. Han var ikke vant til gleder, han utsetter livet sitt til senere, men da det kom senere, som han trodde, kunne han rett og slett ikke bruke det.
Han visste nøyaktig hva han skulle gjøre: oppføre seg som resten av de rike menneskene, den såkalte «samfunnskremen». Han gikk på kino ikke fordi han ønsket å nyte en forestilling, men fordi andre gjorde det. Han gikk til kirker ikke for å beundre deres skjønnhet og be, men fordi det var nødvendig. Kirker for ham er tomhet, monotoni, et sted hvor det er kjedelig. Han tenkte at hvis han gjorde ting som gleder andre, så ville de glede ham også.
Gentlemannen fra San Francisco forsto ikke gledene til andre mennesker, forsto ikke hvorfor han var ulykkelig, og dette gjorde ham irritabel. Det virket for ham som om han bare trengte å endre stedet, og det ville være bedre for ham, at været, byen, men ikke han selv, var skyld i alt. Han fikk aldri føle seg lykkelig.
Gentlemannen fra San Francisco foraktet folk under ham i posisjon, fordi de ikke kunne betale for alt, som ham. De er til for å tjene ham ("Han gikk ned korridoren, og tjenerne presset seg mot veggene, men han la ikke merke til dem").
Den hadde ikke en åndelig begynnelse, det var ingen følelse av skjønnhet. Han la ikke merke til den vakre naturen fra det åpne vinduet. ("Fra mørket blåste en mild luft på ham, han så for seg toppen av et gammelt palmetre, spredte bladene som virket gigantiske over stjernene, han hørte den fjerne, jevne lyden av havet ...") Herremannen fra San Francisco så ikke naturens skjønnhet, og tross alt var det bare hun som ble igjen med ham etter hans død. Åpent vindu symboliserer den verden som er åpen for ham, men som han ikke er i stand til å nyte. Han kaster et tilfeldig blikk på tyskeren på lesesalen, «lik Ibsen, med sølvrunde briller og gale, forbløffede øyne», fordi han ikke vil tenke på hvordan han kunne vært om han hadde begynt å leve tidligere, hvis han hadde lært å bli overrasket over omgivelsene, verden. Han stengte seg rett og slett av fra denne tyskeren, fra vinduet, fra hele verden med en avis. Den samme symbolske gesten er at han lukket vinduet, som lukter kjøkken og blomster.
Gentlemannen fra San Francisco levde et avmålt liv, uten sjokk, uten overraskelser, og endret aldri noe i den daglige rutinen. Han spiste og drakk mye. Men likte han mat? Mest sannsynlig nei. Og i så fall endret det ingenting. Det var bare det at magen hans krevde mat, mye mat, og gentlemannen fra San Francisco serverte ham, pandererte til ham.
Han er ikke lenger en mann, livet hans fløt automatisk. Ikke rart han planla livet sitt fremover i to år. «Han håpet å nyte solen i Sør-Italia i desember og januar, han tenkte på å holde et karneval i Nice, i Monte Carlo, han ønsket å vie begynnelsen av mars til Firenze, for å komme til Roma til Herrens lidenskaper. Venezia, Paris og slaget var inkludert i planene hans okser i Sevilla, og svømming i Antillene, og Athen, og Konstantinopel, og Palestina, og Egypt, og til og med Japan."
«Kjærlighetsparet» på skipet er veldig symbolsk. Dette paret lot som om for penger at de elsket hverandre, og de var allerede veldig lei av det, men sannsynligvis ville de ikke eller visste ikke hvordan de skulle gjøre noe annet. ("Han danset bare med henne, og alt kom ut av dem så subtilt, sjarmerende at bare én kommandant visste at dette paret ble ansatt for å spille kjærlighet for gode penger og hadde seilt på et eller annet skip i lang tid"). Dette er egentlig det herren fra San Francisco gjør - han later som han lever. Og akkurat som dette paret kanskje aldri vil kunne kjenne kjærligheten, så er ikke herren fra San Francisco bestemt til å virkelig leve.
Generelt er gentlemannen fra San Francisco et symbolsk bilde, fordi han ikke engang har et navn. Han er symbolet på en hel klasse. Fraværet av et navn taler også om fraværet av individualitet. Han er bare en typisk rik mann.
Han døde akkurat i begynnelsen, etter hans mening, å leve. Kanskje det var derfor han døde? Livet hans har endret seg, nå har han ikke engang et slikt mål som å tjene penger.
Gentlemannen fra San Francisco var ikke en verdig mann, og de som viste ham respekt i livet, etter døden, forakter ham og ler av ham. Luigi imiterer ham, ler av ham. Eieren av hotellet, som ser at mannen fra San Francisco ikke lenger er en inntektskilde, nekter å forlate kroppen hans i et anstendig rom. De finner ikke en anstendig kiste til ham, og de tar ham med hjem i en slags trekasse. Og når de døde lå i et dårlig rom, var det bare naturen, som han forkastet, som ble igjen hos ham og vendte seg ikke bort fra ham. ("De blå stjernene så på ham fra himmelen, cricket sang med trist uforsiktighet på veggen." En natur opplever tristhet etter hans død.
Historien slutter der den begynte, på Atlantis. "Atlantis" symboliserer skrøpeligheten i alt som eksisterer, minner oss om at alt vil ta slutt. Ringsammensetningen sier at historien til en person er avsluttet, men det er fortsatt mange slike mennesker som er bestemt til å leve eller bare eksistere. Penger. Penger styrer verden. Penger kan gjøre alt. Hvis folk behandlet penger som et livsopphold, ville de vært mye lykkeligere, livet deres ville vært mye mer tilfredsstillende, det ville ikke tilhørt penger, det kunne vært vakkert.
Folk vil være avhengige av penger til de forstår deres sanne betydning. Gentlemannen fra San Francisco er bare et annet offer for deres. Han døde lenge før fysisk død. Først var det åndelig død.
"The Gentleman from San Francisco" er en av de mest kjente historiene til den russiske prosaforfatteren Ivan Alekseevich Bunin. Den ble utgitt i 1915 og har lenge blitt en lærebok, den holdes på skoler og universiteter. Bak den tilsynelatende enkelheten i dette arbeidet skjules det dype betydninger og saker som aldri mister sin relevans.
Artikkelmeny:
Skapelseshistorie og handlingen i historien
I følge Bunin selv var inspirasjonen for å skrive «Mr...» Thomas Manns historie «Døden i Venezia». På den tiden leste ikke Ivan Alekseevich arbeidet til sin tyske kollega, men visste bare at en amerikaner døde i det på øya Capri. Så «The Gentleman from San Francisco» og «Death in Venice» henger ikke sammen på noen måte, bortsett fra kanskje av en god idé.
I historien legger en viss herremann fra San Francisco, sammen med sin kone og unge datter, ut på en stor reise fra den nye verden til den gamle. Gentlemannen jobbet hele livet og samlet en solid formue. Nå, som alle mennesker med hans status, har han råd til en velfortjent hvile. Familien seiler på et luksuriøst skip kalt "Atlantis". Skipet er mer som et elegant mobilt hotell, der den evige ferien varer og alt fungerer for å bringe glede til sine uanstendig velstående passasjerer.
Det første turistpunktet i ruten til våre reisende er Napoli, som møter dem ugunstig - byen har ekkelt vær. Snart forlater en herremann fra San Francisco byen for å dra til kysten av solfylte Capri. Men der, i en koselig lesesal på et fasjonabelt hotell, uventet død fra et angrep. Gentlemannen blir raskt overført til det billigste rommet (for ikke å ødelegge ryktet til hotellet) og i en død boks, i lasterommet på Atlantis, blir de sendt hjem til San Francisco.
Hovedpersoner: karakterisering av bilder
gentleman fra san francisco
Vi blir kjent med herren fra San Francisco fra de første sidene av historien, for det er han sentral karakter virker. Overraskende nok hedrer ikke forfatteren sin helt med et navn. Gjennom hele historien forblir han «mester» eller «herre». Hvorfor? I dette innrømmer forfatteren ærlig overfor leseren sin - denne personen er ansiktsløs "i sitt ønske om å kjøpe sjarm med rikdommen han har. det virkelige liv”.
Før vi henger etiketter, la oss bli bedre kjent med denne herren. Plutselig er han ikke så ille? Så helten vår jobbet hardt hele livet ("kineserne, som han beordret å jobbe for ham i tusenvis, visste dette godt"). Han er 58 år gammel og nå har han full materiell og moralsk rett til å ordne for seg selv (og familien sin på deltid) flott ferie.
"Inntil denne tiden levde han ikke, men eksisterte bare, men ikke dårlig, men satte fortsatt alle sine håp til fremtiden"
Å beskrive utseendet til sin navnløse mester, Bunin, som var preget av sin evne til å legge merke til individuelle trekk hos alle, finner av en eller annen grunn ikke noe spesielt i denne personen. Han tegner tilfeldig et portrett av ham – «tørt, kort, keitete skåret, men stramt sydd ... et gulaktig ansikt med trimmede sølvbarter ... store tenner ... et sterkt skallet hode». Det ser ut til at bak denne grove "ammunisjonen", som utstedes komplett med en solid tilstand, er det vanskelig å vurdere tankene og følelsene til en person, og kanskje blir alt sensuelt ganske enkelt surt under slike lagringsforhold.
Med et nærmere bekjentskap med mesteren lærer vi fortsatt lite om ham. Vi vet at han går i elegante, dyre dresser med kvelende krage, vi vet at han til middag på Atlantis koser seg, røyker glødende sigarer og drikker seg full av brennevin, og dette gir glede, men faktisk vet vi ikke noe annet .
Det er fantastisk, men for hele tiden flott tur på skipet og opphold i Napoli, hørtes ikke et eneste entusiastisk utrop fra mesterens lepper, han beundrer ingenting, er ikke overrasket over noe, krangler ikke om noe. Turen bringer ham mye bryderi, men han kan ikke la være å gå, for alle mennesker i hans rang gjør dette. Så det er nødvendig - først Italia, så Frankrike, Spania, Hellas, absolutt Egypt og De britiske øyer, eksotiske Japan på vei tilbake ...
Utmattet av sjøsyke seiler han til øya Capri (et obligatorisk punkt på veien til enhver turist med respekt for seg selv). I et elegant rom på det beste hotellet på øya sier en herremann fra San Francisco konstant «Å, dette er forferdelig!» Uten engang å prøve å forstå hva som er forferdelig. Mansjettknapper, prikkene i en stivt krage, slemme giktfingre ... Jeg vil heller gå til lesesalen og drikke lokal vin, alle respekterte turister drikker det absolutt.
Og etter å ha nådd sitt "mekka" på hotellets lesesal, dør herren fra San Francisco, men vi synes ikke synd på ham. Nei, nei, vi ønsker ikke en rettferdig represalier, vi bryr oss rett og slett ikke, som om en stol var knust. Vi ville ikke felte tårer over en stol.
I jakten på rikdom så dypt begrenset person visste ikke hvordan de skulle forvalte pengene, og kjøpte derfor det samfunnet påla ham - ubehagelige klær, unødvendige reiser, til og med den daglige rutinen, ifølge hvilken alle reisende ble pålagt å hvile. Tidlig oppreise, første frokost, tur på dekk eller "nyte" av severdighetene i byen, andre frokost, frivillig obligatorisk søvn (alle burde være slitne på dette tidspunktet!), samlinger og en etterlengtet middag, rikelig, tilfredsstillende , full. Slik ser den imaginære "friheten" til en rik mann fra den nye verden ut.
mesterens kone
Kona til herren fra San Francisco, dessverre, har heller ikke noe navn. Forfatteren kaller henne «frue» og karakteriserer henne som «en stor, bred og rolig kvinne». Hun, som en ansiktsløs skygge, følger sin velstående ektefelle, går langs dekk, spiser frokost, middag, "nyter" severdighetene. Forfatteren innrømmer at hun ikke er veldig påvirkelig, men som alle eldre amerikanske kvinner er hun en lidenskapelig reisende ... Hun skal i hvert fall være det.
Det eneste følelsesmessige utbruddet oppstår etter en ektefelles død. Fruen er indignert over at lederen av hotellet nekter å plassere liket av den avdøde i dyre rom og lar ham "tilbringe natten" i et shabby, fuktig lite rom. Og ikke et ord om tapet av en ektefelle, de har mistet respekt, status - det er det som opptar en uheldig kvinne.
Mesterens datter
Denne søte frøkenen forårsaker ikke negative følelser. Hun er ikke lunefull, ikke pratsom, ikke pratsom, tvert imot, hun er veldig reservert og sjenert.
"Høy, tynn, med fantastisk hår, vakkert pyntet, med aromatisk pust fra fiolette kaker og med de mest delikate rosa kviser nær leppene og mellom skulderbladene"
Ved første øyekast er forfatteren gunstig for denne vakre personen, men han gir ikke engang et navn til datteren sin, for igjen er det ingenting individuelt i henne. Husk episoden da hun skjelver mens hun snakket ombord på Atlantis med kronprinsen, som reiste inkognito. Alle visste selvfølgelig at dette var en orientalsk prins og visste hvor fabelaktig rik han var. Den unge frøken ble gal av begeistring da han la merke til henne, kanskje hun til og med ble forelsket i ham. I mellomtiden var den orientalske prinsen slett ikke pen - liten, som en gutt, tynt ansikt med stram, mørk hud, sparsom bart, uattraktiv europeisk antrekk (han reiser inkognito!). Å bli forelsket i prinser skal visstnok være, selv om han er en skikkelig freak.
Andre karakterer
Som kontrast til vår kalde treenighet blander forfatteren inn beskrivelser av personer fra folket. Dette er båtsmannen Lorenzo («bekymringsløs reveler og kjekk mann»), og to highlanders med sekkepipe klar, og enkle italienere som møter båten fra land. Alle av dem er innbyggerne i et gledelig, muntert, vakkert land, de er dets herrer, dets svette og blod. De har ikke utallige formuer, stramme krager og sosiale plikter, men i sin fattigdom er de rikere enn alle San Francisco-herrene til sammen, deres kalde koner og ømme døtre.
En gentleman fra San Francisco forstår dette på et underbevisst, intuitivt nivå ... og hater alle disse "mennene som stinker hvitløk", fordi han ikke bare kan løpe barbeint langs kysten - han spiser lunsj etter planen.
Analyse av arbeidet
Historien kan betinget deles inn i to ulike deler – før og etter døden til en gentleman fra San Francisco. Vi er vitne til en levende metamorfose som har funnet sted bokstavelig talt i alt. Hvordan pengene og statusen til denne mannen, denne selverklærte livets hersker, ble umiddelbart svekket. Lederen av hotellet, som for bare noen timer siden brøt inn i et søtt smil foran en velstående gjest, tillater seg nå utilslørt fortrolighet i forhold til fruen, frøkenen og den avdøde herren. Nå er ikke dette en æresgjest som vil legge igjen et betydelig beløp i kassa, men rett og slett et lik, som risikerer å kaste en skygge på høysamfunnshotellet.
Med uttrykksfulle strøk trekker Bunin den kjølige likegyldigheten til alle rundt til en persons død, med utgangspunkt i gjestene, hvis kveld nå er overskygget, og slutter med hans kone og datter, hvis reise er håpløst ødelagt. Heftig egoisme og kulde - alle tenker bare på seg selv.
Den generaliserte allegorien om dette fullstendig falske borgerlige samfunnet er skipet "Atlantis". Den er også delt inn i klasser etter dekk. I luksuriøse haller har de rike det gøy og drikker seg fulle med sine ledsagere og familier, og i lasterommene jobber de som ikke blir vurdert av representanter for det høye samfunn og for folk til svette. Men verden av penger og mangel på åndelighet er dødsdømt, og derfor kaller forfatteren sin skipsallegori til ære for det sunkne fastlandet for "Atlantis".
Problemer med arbeidet
I historien «The Gentleman from San Francisco» reiser Ivan Bunin følgende spørsmål:
- Hva er den sanne meningen med penger i livet?
- Kan du kjøpe glede og lykke?
- Er det verdt å tåle konstant deprivasjon for en illusorisk belønning?
- Hvem er friere: de rike eller de fattige?
- Hva er hensikten med mennesket i denne verden?
Det siste spørsmålet er spesielt interessant. Det er absolutt ikke nytt – mange forfattere har tenkt på hva som er meningen med menneskelig eksistens. Bunin går ikke inn i en kompleks filosofi, konklusjonen hans er enkel - en person må leve på en slik måte at den setter spor. Om det blir kunstverk, reformer i millioners liv eller et lyst minne i hjertene til sine kjære, spiller ingen rolle. Gentlemannen fra San Francisco etterlot ingenting, ingen vil oppriktig sørge over ham, selv hans kone og datter.
Sted i litteraturen: Litteratur fra 1900-tallet → Russisk litteratur fra 1900-tallet → Ivan Bunins verk → Historien "The Gentleman from San Francisco" (1915).
Vi anbefaler også at du leser verket Ren mandag. Ivan Bunin anså dette arbeidet for å være hans beste verk.
Essay basert på et arbeid om emnet: gentleman fra San Francisco
Penger. Penger styrer verden. Penger kan gjøre alt. Hvis folk behandlet penger som et livsopphold, ville de rike vært mye lykkeligere, mye mer tilfredsstillende, fordi de ville tenke mer på andre, livet deres ville ikke tilhøre penger, det kunne være vakkert. Men de vier livet sitt til å tjene penger, slik at de senere kan leve av disse pengene. Det gjør også herren fra San Francisco fra Bunins historie. Penger for ham er et mål, ikke et middel til å realisere hans planer og ønsker. Penger er det han lever for. Beskrivelsen av hele livet hans, femtiåtte år, er bare en halv side. Vi ser at han aldri hadde et ekte, fullt og lykkelig liv. Han ser også dette og arrangerer derfor for seg selv en toårig reise dedikert til ???. Han tror at han endelig skal hvile, ha det gøy og leve. Men gjennom hele livet lærte han ikke å nyte livet, solen, morgenen, han lærte ikke å nyte hyggelige små ting, sensasjoner og følelser. Han hadde rett og slett ikke følelser og sensasjoner. Derfor opplever han ikke glede under hvile. Gentlemannen fra San Francisco har alltid vært overbevist om at nytelse kan kjøpes, og nå som han har mye penger, blir det mye nytelse. Men han tok feil. Han kjøpte dyre sigarer, de beste rommene, høysamfunnsselskap, mye dyr mat. Men han kjøpte ikke det han virkelig trenger - lykke. Han var ikke vant til gleder, han utsetter livet sitt til senere, men når det kom, som han trodde, kunne han rett og slett ikke bruke det. Han vet nøyaktig hva han skal gjøre: oppføre seg som resten av de rike, den såkalte «samfunnskremen». Han går på teater ikke fordi han vil nyte forestillingen, men fordi andre gjør det. Han går til kirker ikke for å beundre deres skjønnhet og be, men fordi det er nødvendig. Kirker for ham er tomhet, monotoni, et sted hvor det ikke er ord og derfor kjedelig. Han tror at hvis han gjør ting som gleder andre, vil de glede ham også. Gentlemannen fra San Francisco forstår ikke gledene til andre mennesker, han forstår ikke hvorfor han er ulykkelig, og dette gjør ham irritabel. Det ser ut til at han bare trenger å endre stedet, og det vil være bedre for ham, at været, byen, men ikke ham selv, har skylden for alt. Han fikk aldri føle seg lykkelig.
En gentleman fra San Francisco forakter folk under ham i posisjon, fordi de ikke kan betale for alt som ham. De er til for å tjene ham ("Han gikk ned korridoren, og tjenerne presset seg mot veggene, men han la ikke merke til dem").
Den har ingen spiritualitet, ingen følelse av skjønnhet. Han legger ikke merke til den vakre naturen fra det åpne vinduet. («Fra mørket blåste en mild luft mot ham, han så for seg toppen av et gammelt palmetre som spredte bladene sine over stjernene, som virket gigantiske, han hørte den fjerne, jevne lyden av havet ...») Herremannen fra San Francisco ser ikke naturens skjønnhet, og tross alt er det bare hun som vil forbli hos ham etter hans død. Det åpne vinduet symboliserer verden som er åpen foran ham, men som han ikke er i stand til å nyte. Han kaster et tilfeldig blikk på tyskeren på lesesalen, «som ser ut som Isben, med runde sølvbriller og gale, forbløffede øyne», fordi han ikke vil tenke på hvordan han kunne vært om han hadde begynt å leve tidligere, hvis han hadde lært å bli overrasket over omgivelsene sine, verden. Han stengte seg rett og slett av fra denne tyskeren, fra vinduet, fra hele verden med en avis. Den samme symbolske gesten er at han lukker vinduet, som lukter kjøkken og blomster.
Gentlemannen fra San Francisco lever et avmålt liv, ingen sjokk, ingen overraskelser, ingenting endres i den daglige rutinen. Han spiser og drikker mye. Men gir mat ham glede? Mest sannsynlig nei. Og i så fall endrer det ingenting. Det er bare det at magen hans trenger mat, mye mat, og herren fra San Francisco serverer ham, unner ham. Han er ikke lenger en mann, livet hans flyter automatisk. Ikke rart han planla livet sitt fremover i to år. «Han håpet å nyte solen i Sør-Italia i desember og januar, han tenkte på å holde et karneval i Nice, i Monte Carlo, han ønsket å vie begynnelsen av mars til Firenze, for å komme til Roma til Herrens lidenskaper. Venezia, Paris og slaget var inkludert i planene hans okser i Sevilla, og bading på de engelske øyer, og Athen, og Konstantinopel, og Palestina, og Egypt, og til og med Japan." «Kjærlighetsparet» på skipet er veldig symbolsk. Dette paret later som om de elsker hverandre for penger, og de er allerede veldig lei av det, men sannsynligvis vil de ikke eller vet ikke hvordan de skal gjøre noe annet. ("Han danset bare med henne, og alt mulig kom ut av dem så subtilt, sjarmerende at bare én kommandant visste at dette paret ble ansatt for å spille kjærlighet for gode penger og hadde seilt på et eller annet skip i lang tid"). Dette er egentlig det herren fra San Francisco gjør - han later som han lever. Og akkurat som dette paret kanskje aldri vil kunne kjenne kjærligheten, så er ikke herren fra San Francisco bestemt til å virkelig leve.
Generelt er gentlemannen fra San Francisco et symbolsk bilde, fordi han ikke engang har et navn. Han er symbolet på en hel klasse. Fraværet av et navn taler også om fraværet av individualitet. Han er bare en typisk rik mann.
Han døde akkurat i begynnelsen, etter hans mening, å leve. Kanskje det var derfor han døde? Livet hans har endret seg, nå har han ikke engang et slikt mål som å tjene penger. Gentlemannen fra San Francisco var ikke en verdig mann, og de som viste ham respekt i livet, etter døden, forakter ham og ler av ham. Luigi imiterer ham, ler av ham. Eieren av hotellet, som ser at mannen fra San Francisco ikke lenger er en inntektskilde, nekter å forlate kroppen hans i et anstendig rom. De finner ikke en anstendig kiste til ham, og de tar ham med hjem i en slags trekasse. Og når de døde lå i et dårlig rom, var det bare naturen, som han forkastet, som ble igjen hos oss og vendte seg ikke bort fra ham. ("De blå stjernene så på ham fra himmelen, cricket sang med trist uforsiktighet på veggen." En natur opplever tristhet etter hans død.
Historien slutter der den begynte, på Atlantis. "Atlantis" symboliserer skrøpeligheten i alt som eksisterer, minner oss om at alt vil ta slutt. Ringsammensetningen sier at historien til en person er avsluttet, men det er fortsatt mange slike mennesker som er bestemt til å leve eller bare eksistere. Folk vil være avhengige av penger til de forstår deres sanne betydning. Gentlemannen fra San Francisco er bare et annet offer for deres. Han døde lenge før fysisk død. Først var det åndelig død.
Gentlemannen fra San Francisco er en typisk person, men hvordan er du forskjellig fra ham? Kanskje denne historien vil hjelpe deg å forstå hvem du egentlig er og endre livet ditt.
Komposisjon
Bunins historie «The Gentleman from San Francisco» har en akutt sosial orientering, men meningen med disse historiene er ikke begrenset til kritikk av kapitalisme og kolonialisme. Sosiale problemer Det kapitalistiske samfunnet er bare en bakgrunn som lar Bunin vise forverringen av menneskehetens "evige" problemer i utviklingen av sivilisasjonen. På 1900-tallet reiste Bunin rundt i Europa og Østen og observerte livet og ordenen til det kapitalistiske samfunnet i Europa og kolonilandene i Asia. Bunin er klar over hele umoralen i ordenen som råder i et imperialistisk samfunn, der alle jobber kun for å berike monopolene. Velstående kapitalister skammer seg ikke over noen midler til å øke sin kapital.
Denne historien gjenspeiler alle trekkene i Bunins poetikk, og samtidig er den uvanlig for ham, dens betydning er for prosaisk.
Historien har nesten ingen handling. Folk reiser, forelsker seg, tjener penger, det vil si at de skaper inntrykk av aktivitet, men handlingen kan fortelles i et nøtteskall: "En mann døde." Bunin generaliserer bildet av mannen fra San Francisco i en slik grad at han ikke en gang gir ham noe spesifikt navn. Vi vet ikke mye om hans åndelige liv. Egentlig eksisterte ikke dette livet, det gikk tapt bak de tusenvis av dagligdagse detaljer som Bunin lister opp til de minste detaljene. Allerede helt i starten ser vi kontrasten mellom blide og lett liv i kabinene på skipet og gruen som hersker i dypet: «Hvert minutt ropte sirenen med et helvetes dysterhet og hylte av rasende sinne, men få av innbyggerne hørte sirenen - den ble overdøvet av lyden av en vakker strykeorkester ..."
Beskrivelsen av livet på skipet er gitt i et kontrastbilde av skipets øvre dekk og lasterom: «Gigant fireboxes rumbled deafly, devouring hauger av glødende kull, med et brøl kastet inn i dem av mennesker dekket av etsende, skittent svette og midje dype nakne mennesker, lilla fra flammen; og her, i baren, kastet de uforsiktig bena på armene på stolene, røykte,
nippet til konjakk og likører ... ”Ved denne brå overgangen understreker Bunin at luksusen til de øvre dekkene, det vil si det høyeste kapitalistiske samfunnet, kun oppnås gjennom utnyttelse, slaveri av mennesker som stadig arbeider i helvetes tilstander i lasterommet på skipet. Og deres glede er tom og falsk, symbolsk betydning historien spilles av et par ansatt av Lloyd for å "spille kjærlighet for gode penger".
På eksemplet med skjebnen til gentlemannen fra San Francisco, skriver Bunin om livets formålsløshet, tomhet, verdiløshet. typisk representant kapitalistisk samfunn. Tanken på død, omvendelse, synder, Gud kom aldri til mannen fra San Francisco. Hele livet strevde han etter å sammenligne seg med dem «som han en gang tok som modell». Ved alderdom var det ikke noe menneskelig igjen i ham. Han ble som dyr ting, laget av gull og elfenben, en av dem som alltid omringet ham: "hans store tenner lyste av gullfyllinger, hans sterke skallede hode var gammelt elfenben."
Bunins idé er klar. Han snakker om menneskehetens evige problemer. Om meningen med livet, om livets spiritualitet, om menneskets forhold til Gud.
Penger. Penger styrer verden. Penger kan gjøre alt. Hvis folk behandlet penger som et livsopphold, ville de rike vært mye lykkeligere, mye mer tilfredsstillende, fordi de ville tenke mer på andre, livet deres ville ikke tilhøre penger, det kunne være vakkert. Men de vier livet sitt til å tjene penger, slik at de senere kan leve av disse pengene. Det gjør også herren fra San Francisco fra Bunins historie. Penger for ham er et mål, ikke et middel til å realisere hans planer og ønsker. Penger er det han lever for. Beskrivelsen av hele livet hans, femtiåtte år, er bare en halv side. Vi ser at han aldri hadde et ekte, fullt og lykkelig liv. Han ser også dette og arrangerer derfor for seg selv en toårig reise dedikert til ???.
Han tror at han endelig skal hvile, ha det gøy og leve. Men gjennom hele livet lærte han ikke å nyte livet, solen, morgenen, han lærte ikke å nyte hyggelige små ting, sensasjoner og følelser. Han hadde rett og slett ikke følelser og sensasjoner. Derfor opplever han ikke glede under hvile. Gentlemannen fra San Francisco har alltid vært overbevist om at nytelse kan kjøpes, og nå som han har mye penger, blir det mye nytelse. Men han tok feil. Han kjøpte dyre sigarer, de beste rommene, høysamfunnsselskap, mye dyr mat.
Men han kjøpte ikke det han virkelig trenger - lykke. Han var ikke vant til gleder, han utsetter livet sitt til senere, men når det kom, som han trodde, kunne han rett og slett ikke bruke det. Han vet nøyaktig hva han skal gjøre: oppføre seg som resten av de rike, den såkalte «samfunnskremen». Han går på teater ikke fordi han vil nyte forestillingen, men fordi andre gjør det. Han går til kirker ikke for å beundre deres skjønnhet og be, men fordi det er nødvendig. Kirker for ham er tomhet, monotoni, et sted hvor det ikke er ord og derfor kjedelig. Han tror at hvis han gjør ting som gleder andre, vil de glede ham også. Gentlemannen fra San Francisco forstår ikke gledene til andre mennesker, han forstår ikke hvorfor han er ulykkelig, og dette gjør ham irritabel. Det ser ut til at han bare trenger å endre stedet, og det vil være bedre for ham, at været, byen, men ikke ham selv, har skylden for alt. Han fikk aldri føle seg lykkelig.
En gentleman fra San Francisco forakter folk under ham i posisjon, fordi de ikke kan betale for alt som ham. De er til for å tjene ham ("Han gikk ned korridoren, og tjenerne presset seg mot veggene, men han la ikke merke til dem").
Den har ingen spiritualitet, ingen følelse av skjønnhet. Han legger ikke merke til den vakre naturen fra det åpne vinduet. («Fra mørket blåste en mild luft mot ham, han så for seg toppen av et gammelt palmetre som spredte bladene sine over stjernene, som virket gigantiske, han hørte den fjerne, jevne lyden av havet ...») Herremannen fra San Francisco ser ikke naturens skjønnhet, og tross alt er det bare hun som vil forbli hos ham etter hans død. Det åpne vinduet symboliserer verden som er åpen foran ham, men som han ikke er i stand til å nyte. Han kaster et tilfeldig blikk på tyskeren på lesesalen, «som ser ut som Isben, med runde sølvbriller og gale, forbløffede øyne», fordi han ikke vil tenke på hvordan han kunne vært om han hadde begynt å leve tidligere, hvis han hadde lært å bli overrasket over omgivelsene sine, verden. Han stengte seg rett og slett av fra denne tyskeren, fra vinduet, fra hele verden med en avis. Den samme symbolske gesten er at han lukker vinduet, som lukter kjøkken og blomster.
Gentlemannen fra San Francisco lever et avmålt liv, ingen sjokk, ingen overraskelser, ingenting endres i den daglige rutinen. Han spiser og drikker mye. Men gir mat ham glede? Mest sannsynlig nei. Og i så fall endrer det ingenting. Det er bare det at magen hans trenger mat, mye mat, og herren fra San Francisco serverer ham, unner ham. Han er ikke lenger en mann, livet hans flyter automatisk. Ikke rart han planla livet sitt fremover i to år. «Han håpet å nyte solen i Sør-Italia i desember og januar, han tenkte på å holde et karneval i Nice, i Monte Carlo, han ønsket å vie begynnelsen av mars til Firenze, for å komme til Roma til Herrens lidenskaper. Venezia, Paris og slaget var inkludert i planene hans okser i Sevilla, og bading på de engelske øyer, og Athen, og Konstantinopel, og Palestina, og Egypt, og til og med Japan." «Kjærlighetsparet» på skipet er veldig symbolsk. Dette paret later som om de elsker hverandre for penger, og de er allerede veldig lei av det, men sannsynligvis vil de ikke eller vet ikke hvordan de skal gjøre noe annet. ("Han danset bare med henne, og alt mulig kom ut av dem så subtilt, sjarmerende, at bare én kommandant visste at dette paret ble ansatt for å spille kjærlighet for gode penger og hadde seilt på et eller annet skip i lang tid"). Dette er egentlig det herren fra San Francisco gjør - han later som han lever. Og akkurat som dette paret kanskje aldri vil kunne kjenne kjærligheten, så er ikke herren fra San Francisco bestemt til å virkelig leve.
Generelt er gentlemannen fra San Francisco et symbolsk bilde, fordi han ikke engang har et navn. Han er symbolet på en hel klasse. Fraværet av et navn taler også om fraværet av individualitet. Han er bare en typisk rik mann.
Han døde akkurat i begynnelsen, etter hans mening, å leve. Kanskje det var derfor han døde? Livet hans har endret seg, nå har han ikke engang et slikt mål som å tjene penger. Gentlemannen fra San Francisco var ikke en verdig mann, og de som viste ham respekt i livet, etter døden, forakter ham og ler av ham. Luigi imiterer ham, ler av ham. Eieren av hotellet, som ser at mannen fra San Francisco ikke lenger er en inntektskilde, nekter å forlate kroppen hans i et anstendig rom. De finner ikke en anstendig kiste til ham, og de tar ham med hjem i en slags trekasse. Og når de døde lå i et dårlig rom, var det bare naturen, som han forkastet, som ble igjen hos oss og vendte seg ikke bort fra ham. ("De blå stjernene så på ham fra himmelen, cricket sang med trist uforsiktighet på veggen." En natur opplever tristhet etter hans død.
Historien slutter der den begynte, på Atlantis. "Atlantis" symboliserer skrøpeligheten i alt som eksisterer, minner oss om at alt vil ta slutt. Ringsammensetningen sier at historien til en person er avsluttet, men det er fortsatt mange slike mennesker som er bestemt til å leve eller bare eksistere. Folk vil være avhengige av penger til de forstår deres sanne betydning. Gentlemannen fra San Francisco er bare et annet offer for deres. Han døde lenge før fysisk død. Først var det åndelig død.
Gentlemannen fra San Francisco er en typisk person, men hvordan er du forskjellig fra ham? Kanskje denne historien vil hjelpe deg å forstå hvem du egentlig er og endre livet ditt.
