Língua Ainu. língua ainu

Ser. 9. 2007. Edição. 2.

BOLETIM DA UNIVERSIDADE DE SÃO PETERSBURGO

A.Yu. Tubarões

HISTÓRIA DA LÍNGUA AINU: UMA PRIMEIRA APROXIMAÇÃO

Os Ainu são os habitantes mais antigos das ilhas japonesas. De acordo com muitos antropólogos, os Ainu não têm nenhuma semelhança com nenhum grupo étnico na Ásia e na Oceania, e abordar apenas com pessoas da cultura neolítica japonesa ou a chamada cultura Jomon. Os esqueletos dos Ainu modernos estão muito próximos dos esqueletos das pessoas da cultura Jomon, então pode-se argumentar que foram os Ainu os fundadores dessa cultura.

A língua Ainu é considerada pela lingüística moderna como uma língua isolada: a posição da língua Ainu na classificação genealógica das línguas ainda não está estabelecida. A esse respeito, a situação na lingüística é semelhante à da antropologia. Em termos de parâmetros estruturais e morfológicos, a língua Ainu difere radicalmente das línguas dos povos vizinhos, como o japonês, coreano, nivkh, línguas tungus-manchu, itelmen, chinês, das línguas austronésias, bem como das línguas indo-européias línguas.

Vários pesquisadores tentaram provar a relação da língua Ainu com as línguas austronésias (malaio-polinésias), indo-europeias e altaicas. No entanto, todas essas "provas" foram construídas com base em coincidências lexicais e fonológicas aleatórias, que não constituíam nenhum sistema. Além disso, nenhuma atenção foi dada às estruturas morfológicas das línguas comparadas, embora seja comparando as estruturas morfológicas que se decide se as línguas dadas estão relacionadas ou não, porque línguas não relacionadas \u200b\ u200b pode ter algumas características semelhantes, mas idiomas suspeitos de serem relacionados devem necessariamente ser semelhantes estruturalmente. É muito mais importante estabelecer a similaridade de estruturas morfológicas do que capturar correspondências lexicais individuais e similaridades de sistemas fonológicos.

Durante a era Jōmon, a língua Ainu era falada das Ilhas Ryukyu até Hokkaido. Este fatoé confirmado por topônimos de origem Ainu: Fuji hutsi "avó", "lareira kamuy", Tsushima tuyma "distante". Os antigos Ainu eram coletores, caçadores e pescadores e não praticavam agricultura. Para a existência de sua cultura, uma vasta extensão de deserto era absolutamente necessária. Era vital para os Ainu manter um equilíbrio natural entre a natureza e a população humana, para que nunca tivessem grandes assentamentos, e a maior unidade social era um grupo local, na língua Ainu Utari.

De acordo com Oka Macau, em meados da era Jōmon, os migrantes de Sudeste da Ásia que falam línguas austronésias. A principal ocupação econômica desses migrantes austronésios era a agricultura. Perturbou o equilíbrio que existia na natureza, e os Ainu, que dependiam diretamente de recursos naturais foram forçados a se mudar para o norte. Assim começou a migração Ainu para Sakhalin, Ilhas Curilas e Kamchatka. Exatamente

© A.Yu. Akulov, 2007

então os dialetos modernos começaram a tomar forma na língua jomon média dos Ainu: dialetos de Sakhalin, das ilhas Curilas e dialetos das ilhas japonesas. Também pode ter havido alguns dialetos em Jōmon Ainu, mas é extremamente difícil dizer algo confiável sobre os dialetos do Médio Jōmon Ainu. A reconstrução do Jomon Ainu Médio também é uma tarefa muito difícil. No entanto, muito provavelmente, a linguagem Middle Jomon Ainu era semelhante a linguagem moderna Ainu, pelo menos no aspecto estrutural e morfológico.

Existe uma opinião bastante difundida de que, se quisermos reconstruir antigo ainu, então devemos confiar principalmente nos dados dos dialetos de Sakhalin, porque aqui, supostamente, uma língua Ainu mais pura foi preservada do que nos dialetos de Hokkaido, já que os dialetos de Hokkaido foram mais seriamente influenciados pela língua japonesa, como resultado dos quais eles são uma linguagem Ainu distorcida e não podem ser a base da reconstrução.

No entanto, acreditamos que nem os dialetos Hokkaido nem Sakhalin representam o chamado Ainu puro e que se quisermos reconstruir a língua Jomon Ainu Médio, não devemos basear nossa reconstrução em nenhum grupo de dialetos. Devemos analisar todos os dialetos e coletar todas as características comuns e então, talvez, seremos capazes de apresentar um quadro mais ou menos completo do Médio Jomon Ainu.

Quando os Ainu se mudaram para o norte, eles tiveram um sério impacto nas culturas dos Nivkhs, Itelmens e Orches. Este fato também é confirmado no idioma, por exemplo, a palavra Ainu kotan "assentamento", "lugar povoado" existe em idiomas como: o antigo mongol escrito - gotan, na língua dourada - hoton, em manchu - hotan , em Nivkh-hoton com o significado de "assentamento fortificado", "paliçada" 2. A palavra Ainu inau, denotando um bastão congelado, é um dos atributos mais importantes da religião Ainu; existe no mesmo significado na língua Nivkh nag/3, na língua Orochi - ilau4. A palavra Itelmen kamul "espírito que vive em vulcões e gêiseres" aparentemente vem do Ainu kamuy "ser sobre-humano".

Ainu eram claramente mais apaixonados e pessoas guerreiras do que os Nivkhs, Itelmens, Orochs, etc. A prova disso, em nossa opinião, é a palavra Ainu original easirki - auxiliar expressando a modalidade "deveria", "deveria". Em Itelmen, Nivkh, Oroch, Chukchi e outras línguas de pequenas nacionalidades Extremo Oriente, Sibéria e Extremo norte não havia palavras para expressar a modalidade "deveria". Havia apenas duas modalidades: “eu quero” e “eu não posso” e suas palavras originais existiam para sua expressão, mas não havia palavra para a modalidade “devo” e, portanto, as palavras para expressar a modalidade “devo” foram emprestadas de outras línguas. A língua Ainu tinha seu próprio Ainu, primordial, não emprestado de outras línguas, palavra para expressar a modalidade "deveria", "deveria".

Claro, sem ter a modalidade “deveria” na língua, também se pode viver bem sem sentir absolutamente nenhum desconforto, mas não se pode deixar de admitir que a presença na língua de um certo povo de uma palavra original, não emprestada, para expressar o A modalidade “deveria” é um sinal de que tal modalidade está inicialmente presente na mentalidade de um determinado povo, e esse fato leva esse povo a um patamar completamente diferente. A modalidade “deveria” é um pouco semelhante à escrita: simples caçadores e coletores não precisam dela, mas em um estado não se pode prescindir da escrita e da palavra deve.

Apesar do fato de que os Ainu nunca tiveram um estado, e do fato de terem dificuldade em aceitar os dogmas confucionistas japoneses sobre a necessidade de honrar

imperador, a sociedade dos Ainu era uma estrutura bem organizada. Portanto, provavelmente podemos falar sobre a colonização Ainu do Baixo Amur, Sakhalin do Sul, Ilhas Curilas e Kamchatka do Sul.

No final da era Jomon, ilhas japonesas um grupo de migrantes chega da Sibéria falando uma(s) língua(s) pertencente(s) à família linguística altaica. Esses novos migrantes se tornaram o principal grupo étnico da etnia japonesa emergente e os fundadores do estado de Yamato5.

Após a fundação do estado de Yamato, a era começa guerra constante entre os Ainu e os japoneses. Por muito tempo, os japoneses foram significativamente inferiores aos Ainu militarmente, e somente após vários séculos de confrontos constantes os japoneses se tornaram samurais. Além disso, muitos elementos da técnica de luta samurai são de origem Ainu. Por vários séculos, a fronteira entre o estado de Yamato e as terras Ainu passou na área da moderna cidade de Sendai. Apenas em meados do século XV. Os japoneses conseguiram chegar ao sul de Hokkaido e estabelecer um assentamento na área de Oshima. A partir deste momento começa a era da colonização e japonização dos Ainu.

No entanto, a colonização real começou após a Restauração Meiji. O número de colonos japoneses em Hokkaido cresceu rapidamente: em 1897, 64.350 pessoas se mudaram para a ilha, em 1898 - 63.630 e em 1901 - 50.100 pessoas. Em 1903, a população de Hokkaido consistia em 845.000 japoneses e apenas 18.000 Ainu6. Começou o período da japonização mais cruel do Hokkaido Ainu.

A assimilação começou com a educação escolar, que foi realizada em japonês. Apenas alguns tentaram criar um sistema educacional para crianças Ainu em sua língua materna: Bacharel, que ensinou às crianças a língua Ainu em transcrição latina, Furu-kawa e Penriuk, que contribuíram para a criação de escolas particulares para os Ainu. Essas escolas particulares não duraram muito, porque os japoneses impediram isso desde o início.

A japonização levou ao fato de que em meados do século XX. a maioria dos dialetos Ainu desapareceu. “De acordo com o mais proeminente linguista japonês Hattori Shiro, o líder do primeiro e, obviamente, o último levantamento em massa dos dialetos Ainu realizado nos anos 50, seus participantes “pegaram o último ônibus”, agora a maioria dos dialetos descritos não não existem mais.”7 No momento, os dialetos de Hokkaido, no entanto, são os dialetos Ainu mais vivos e também os mais detalhados.

No sul de Sacalina, antes de se tornar o governo de Karafuto, a língua ainu era usada como língua de comunicação interétnica: os “estrangeiros” de Sacalina, conforme anotado no calendário de Sacalina de 1898, “têm um bom domínio do ainu, que é uma língua comum na ilha para quase todas as tribos estrangeiras, entre si, com a administração local e os pescadores japoneses.”8

Após o fim da Segunda Guerra Mundial, a maior parte do Sakhalin Ainu acabou em Hokkaido. Até recentemente, havia apenas algumas pessoas, muito velhas, que falavam o dialeto Sakhalin Raychishka, Murasaki Kyoko trabalhou com eles.

Os Ainu das Curilas do Sul (Kunashir, Iturup, Khabomai) foram assimilados bem cedo, então praticamente não há dados sobre seu dialeto

Quanto aos chamados North Kuril Ainu, eles sofreram o destino mais difícil: após o Tratado de São Petersburgo de 1875, todas as Ilhas Curilas

recuaram para o Japão, todos foram arrancados de seus lugares e transportados pelos japoneses para a ilha de Shikotan, onde foram localizados em uma pequena área em condições de aglomeração não natural para eles. Os japoneses os proibiam de ir para o mar sem permissão e geralmente levavam um estilo de vida tradicional.

Em 1941, havia informações sobre apenas alguns Kuril Ainu do norte. Seu dialeto foi o menos estudado e há pouca informação sobre gramática. Existem apenas alguns muito descrições curtas(Murayama Shichiro). Também permaneceram os nomes das Ilhas Curilas, que, sem exceção, são palavras do dialeto Curila da língua Ainu. Ao contrário do russo e do japonês, os nomes Ainu das Ilhas Curilas refletem com muita precisão o caráter de cada ilha: Shikotan Si kotan "Grande lugar povoado" (no cume Habomai, Shikotan é realmente o mais grande ilha); Kunashir<- Куннэ сири <- "Черная земля" (при подходе к острову он кажется черным из-за хвойных лесов); Итуруп Эторопа "Медуза"; Уруп Уруп "Лосось"; Симушир Си мосир "Большой остров"; Кетой <- Китой "Травяной"; Ушишир <- Уси сири "Остров бухты"; Рыпонкича <- Рэп ун "Морской"; Янкича <- Янкэ "Возвышающийся"; Райкоке Рахко кэ "Место, где водятся морские выдры (каланы)"; Шиашкотан Сиас котан "Остров сивучей"; Чирин-котан Чирин котан "Очень маленький остров"; Онекотан <- Оннэ котан "Старое поселение"; Харимкотан Хар ум котан "Саранный остров"/"Остров лилий"; Маканруши <- Макан ру сири "Остров на пути к северу", Парамушир Пара мосир "Широкий остров". Этимология таких названий, как Экарма, Шумушу, Матуа, не вполне ясна. Само название «Курильские» также, по всей видимости, происходит из языка айну. Мне здесь представляются возможными две этимологии:

1) da palavra kur "homem", neste caso "Kuril" é simplesmente "Ilhas habitadas por pessoas";

2) da palavra kuri "nuvem", nas Ilhas Curilas nevoeiros e nuvens baixas são uma ocorrência muito frequente.

O Kamchatka e o Baixo Amur Ainu se misturaram com a população local antes mesmo do início de pesquisas científicas sérias sobre a língua Ainu, então praticamente não há dados sobre esses dialetos da língua Ainu; a única fonte de informação sobre a língua do sul de Kamchatka Ainu é um pequeno dicionário compilado por B. Dybovsky.

Atualmente, os Ainu permaneceram apenas na ilha de Hokkaido. Seu número é de cerca de 25 mil. A maioria deles são membros da organização Utari (aqui Utari "pessoas", "pessoas"), e muitas vezes a associação à organização Utari é um marcador dos Ainu. Os Ainu modernos estão bem integrados no contexto da cultura japonesa, e muitos daqueles que se identificam como Ainu não são nada diferentes dos japoneses em termos antropológicos e não falam a língua Ainu. E surge uma questão completamente lógica: o que é Ainuismo? Como distinguir Ainu de não-Ainu?

Pode-se dizer que os Ainu preservam seus rituais tradicionais, que apresentam nas chamadas aldeias etnográficas, como Siraoi. Mas, na verdade, é bem sabido que a maioria dos chamados "rituais Ainu tradicionais" (por exemplo, o famoso ritual marimo no Lago Akan) foi inventado pelos japoneses apenas para atrair turistas e nada tem a ver com a preservação de Cultura Ainu. A chamada cultura tradicional dos Ainu sofreu repetidamente mudanças e, portanto, as práticas rituais não podem ser a base para atribuir uma ou outra pessoa ao grupo étnico Ainu.

Em nosso tempo, quando cresce o processo de globalização, quando as diferenças antropológicas são cada vez mais obliteradas, quando as tecnologias e os aspectos materiais

vidas estão se tornando cada vez mais padronizadas, o que pode servir de critério para classificar as pessoas como uma ou outra etnia?

Somente a linguagem pode preservar e transmitir a cultura tradicional. De acordo com Whorf, se as pessoas usam uma certa linguagem, então através da linguagem elas percebem certas ideias, uma certa visão do mundo, um certo tipo de pensamento. São precisamente coisas como uma visão de mundo, um tipo de pensamento, etc., que são, em nosso tempo, os marcadores mais confiáveis ​​do pertencimento de uma pessoa a uma determinada cultura ou grupo étnico. O tipo de pensamento e visão de mundo são melhor expressos na linguagem e, portanto, atualmente, é precisamente a linguagem o critério mais objetivo para atribuir ~ elo-século a um ou outro grupo étnico. Portanto, no caso dos Ainu, acreditamos que se pode argumentar que aqueles que têm sangue Ainu, mas não falam a língua Ainu, dificilmente podem ser considerados Ainu. Somente aqueles que falam a língua Ainu podem ser considerados Ainu.

Mas a língua Ainu é considerada uma língua morta pela lingüística moderna: por exemplo, se você consultar a última edição da Ethnology, poderá descobrir que existem 15 falantes da língua Ainu. Parece-nos bastante estranho que existam apenas 15 falantes da língua Ainu entre uma população de 25.000. Essa visão é baseada no fato de que os linguistas japoneses consideram apenas aqueles que falaram a língua Ainu na infância ou adolescência como falantes de Ainu. Esses falantes de Ainu lembram orações individuais, canções, contos de fadas, mas não conseguem produzir uma única expressão espontânea e suas habilidades de comunicação são zero. Portanto, essas “avós sobreviventes”, infelizmente, dificilmente podem ser consideradas falantes nativos da língua Ainu9. Assim, o número real de falantes de Ainu é desconhecido, mas sem dúvida é mais de 15.

Para determinar o número de falantes da língua Ainu, deve-se prestar atenção apenas à capacidade de comunicação. Somente ele pode ser considerado um falante nativo que pode produzir enunciados espontâneos.

Nenhuma língua pode morrer devido a causas internas. Isso só pode acontecer se a tribo que fala essa língua tiver desaparecido ou uma tribo mais forte tiver imposto sua língua à primeira.10 Segue-se que nenhuma língua existirá sem sociedade.

Portanto, embora a Lei de Preservação e Apoio à Língua e Cultura Ainu tenha sido adotada, a tradicional indiferença japonesa, o negócio do turismo e o fato de que os círculos dirigentes japoneses não reconhecerão o direito dos Ainu de serem Ainu interferir seriamente com a existência normal da língua e cultura Ainu. Existem muitas fundações e sociedades para a preservação da língua Ainu e da cultura Ainu, mas todas essas são apenas meias medidas, porque a única coisa que pode dar à língua Ainu a oportunidade de ser preservada, ou seja, funcionar normalmente, isso é autonomia. Somente a autonomia pode preservar a língua Ainu, como qualquer outra.

A este respeito, a questão das ilhas de Kunashir, Iturup e do arquipélago de Khabomai é de particular importância. A Rússia e o Japão têm dividido as ilhas nos últimos 300 anos, provando incansavelmente um ao outro que esses territórios disputados são terras russas/japonesas desde tempos imemoriais e, ao mesmo tempo, tanto a Rússia quanto o Japão sempre se esqueceram de perguntar aos Ainu . Estes últimos foram igualmente inconvenientes para a colonização russa e japonesa. Mas não devemos esquecer que os Ainu ainda existem e têm muito mais direitos de serem os senhores dos chamados "territórios do norte". Acreditamos que a transferência dos chamados territórios do norte para os Ainu seria o primeiro passo real para a preservação da língua Ainu.

■ Akulov A.Yu. Sobre as características tipológicas da língua Ainu em conexão com sua possível relação genética //J. China Univ. Eurasian Society, 2005. N 8. Agosto. pp. 141-149.

2 Tiri M. Timei Ainu go Shodeiten (Dicionário Conciso de Nomes de Lugares Ainu). Sapporo, 2000, pp. 50-51.

3 Ostrovsky A3. Mitologia e crenças dos Nivkhs. SPb., 1997.

4 Bereznitsky S.V. Mitologia e crenças dos Orcs. SPb., 1999.

5 Murayama S. Chisima Ainu Go (língua Ainu das Ilhas Curilas). Tóquio, 1971.

6 Vasilievsky R.S. Seguindo os passos das antigas culturas de Hokkaido. Novosibirsk, 1981. S. Zo

7 Alpatov V.M. Japão, língua e sociedade. M., 1988. S. 29.

8 Taksami Ch.M., Kosarev VD. Quem é você Ainu? M., 1990. S. 251.

9 Majewicz A.F. Ajnu - ЬИ, jego jezyk i tradycja ustna. Poznan, 1984, p. 84

10 Saussure F., be Notes on General Linguistics. M., 2001. S. 43.

Língua Ainu. Links genealógicos não foram estabelecidos. No século 20 saiu de uso... Grande Dicionário Enciclopédico

língua ainu- (Ainu) uma das línguas do leste da Ásia, cujos laços familiares não foram esclarecidos. Foi distribuído na maior parte das ilhas japonesas (ilha de Hokkaido e parte oriental da ilha de Honshu), na parte sul da ilha de Sakhalin, nas ilhas Curilas, em ... ... Dicionário Enciclopédico Linguístico

Língua Ainu. Links genealógicos não foram estabelecidos. No século XX. saiu de uso. * * * AINU LANGUAGE Ainu LANGUAGE, a língua dos Ainu. Links genealógicos não foram estabelecidos. No século 20 saiu de uso... dicionário enciclopédico

A língua Ainu (ver Ainu), falada principalmente na ilha de Hokkaido (Japão). Nos séculos XVIII e XIX dialetos A. i. também estavam nas Ilhas Curilas, Kamchatka e na Ilha Sakhalin, agora apenas alguns portadores de A. Eu sobrevivi em Sakhalin. ... ... Grande Enciclopédia Soviética

Uma língua isolada (idioma isolado) é uma língua que não pertence a nenhuma família linguística conhecida. Assim, de fato, cada língua isolada forma uma família separada, composta apenas por esta língua. Os exemplos mais famosos incluem ... ... Wikipedia

- (idioma isolado) um idioma que não pertence a nenhuma família linguística conhecida. Assim, de fato, cada língua isolada forma uma família separada, composta apenas por esta língua. Os exemplos mais famosos incluem Burushaski, Sumerian, ... ... Wikipedia

Nome próprio: (jap. 上古日本語 jo: ko nihongo?) ... Wikipedia

Um pouco de história

Os Ainu chegaram às ilhas japonesas, bem como às Kuriles e Sakhalin há cerca de 15 mil anos. Se alguém viveu lá antes deles é um segredo escondido pela escuridão de milênios. Em uma fonte, descobri que eles foram os primeiros a colonizar o Japão, e em outra - que artefatos arqueológicos indicam que as ilhas japonesas foram habitadas por pessoas nos últimos 100 mil anos (ainda não é fato que a espécie humana , em geral, existe tanto). Aqui está um tal paradoxo. Bem, seja como for, 15 mil anos é a idade dos restos Ainu mais antigos encontrados no Japão. Por muitos milênios eles viveram em harmonia com a natureza em pequenos grupos distribuídos e obtinham seu sustento através da caça, pesca e coleta. Pelo menos, nenhum achado arqueológico foi feito para suspeitar dos antigos Ainu na criação de uma civilização altamente desenvolvida. Não há ruínas antigas à la Mohenjo-Daro, nem amostras de escrita, nem sinais de agricultura. Apenas cerâmica, armas e assim por diante, todas as pequenas coisas domésticas. Bem, como de costume. Mas, por outro lado, a cerâmica Ainu é a cerâmica mais antiga encontrada no mundo! E também, a propósito, eles têm a dentição mais reduzida de todos os povos que agora vivem na Terra - isso significa que eles mastigam alimentos processados ​​​​termicamente por mais tempo do que qualquer outra pessoa.

No entanto, por volta de 3000 a.C. A cerâmica Ainu tornou-se muito mais caprichosa e muito mais estética do que antes. Houve alguma mudança na olaria por razões sociais internas, ou foi a influência cultural dos imigrantes do continente? Ou talvez tenham sido os colonos que o fabricaram e os Ainu apenas o compraram? Oh sim! Sobre imigrantes. Foi nessa época que a segunda onda de imigração (ou intervenção?) varreu as ilhas japonesas de algum lugar do sudoeste, ou seja, do sudeste da Ásia. Os recém-chegados, aparentemente, eram australóides por raça e produtores de arroz-agricultores por modo de vida. Não é mais possível estabelecer com que paz os recém-chegados se davam com os locais.

Finalmente, 1000 a.C. e. a terceira onda de imigrantes chegou às ilhas japonesas da Ásia Central - o povo da cultura Yayoi, são eles os ancestrais dos japoneses modernos. Na verdade, o fluxo migratório foi dividido - parte do povo Yayoi voltou-se para as ilhas japonesas, e parte mudou-se ainda mais, para a península coreana (no futuro chamarei os Yayoi estabelecidos no Japão de simplesmente japoneses). Por raça, eles eram, é claro, mongolóides, e por modo de vida, novamente, produtores de arroz. Inicialmente, os japoneses ocuparam apenas a parte sul das ilhas e seu avanço para o norte foi longo e difícil - os Ainu não desistiriam de suas posições sem lutar. Até o século 20, em Hokkaido - a mais setentrional das três maiores ilhas japonesas - os japoneses praticamente não se intrometiam. E mesmo na primeira metade do século 20, os Ainu não eram de forma alguma um grupo étnico em extinção. E somente durante a Segunda Guerra Mundial, os japoneses conseguiram destruí-los quase completamente. Os territórios desmatados foram naturalmente colonizados pelos japoneses e os poucos Ainu sobreviventes assimilados. Atualmente, Ainu de raça pura, de fato, não existe; de ​​várias dezenas de milhares de cidadãos de origem Ainu, apenas algumas centenas podem falar a língua de seus ancestrais. Mas os Ainu não desapareceram sem deixar vestígios. Eles deixaram sua contribuição para a cultura japonesa e para o pool genético japonês. Muitas crenças japonesas, mitos, ideias sobre o mundo, costumes - festivos e cotidianos, religiosos e cotidianos -, arte militar japonesa medieval, o código Bushido e até a própria palavra "Bushido", quase todos os nomes de lugares no Japão têm, na verdade, origem Ainu. Além disso, quase todos os japoneses, mais ou menos, têm uma mistura de genes Ainu ...

Mas ... para ter certeza absoluta, a afirmação de que os japoneses destruíram os Ainu não é totalmente verdadeira. A linha divisória passou um pouco diferente ... Não os japoneses - os Ainu, mas o estado - "selvagens".

Em primeiro lugar, as autoridades do Japão antigo, medieval e novo, tendo estendido sua influência a novos territórios, não procuraram destruir fisicamente os Ainu - não, eles simplesmente fizeram o mesmo que as autoridades fazem em qualquer país do mundo - eles tentou construir uma sociedade "civilizada" e adaptar a população local para trabalhar "para seu tio" - para si, isto é. Os Ainu, por outro lado, resistiram a tal “cultivo” de todas as formas possíveis.

Em segundo lugar, o estado era originalmente mais Ainu do que japonês. Mesmo no primeiro milênio aC. e. nas crônicas chinesas, um certo estado é mencionado Ya-ma-ta-i, que na língua Ainu significa "terra cortada pelo mar". As menções são poucas e vagas, mas o significado do nome e o próprio fato de o nome ter pelo menos algum significado na língua Ainu com uma probabilidade bastante alta indica uma localização geográfica ... E a propósito, a própria palavra “eu -ma-ta- e" não te lembra nada? Por exemplo, "Yamato"? Mas isso foi antes da chegada dos japoneses! O Japão medieval, ao que parece, pode ser considerado o herdeiro direto do pré-japonês Ya-ma-ta-i, durante a Idade Média, a maioria dos aristocratas "japoneses", a começar pelo imperador, ainda eram Ainu. E ainda hoje, nos descendentes da antiga nobreza, encontra-se uma mistura muito maior de genes Ainu do que a média - em alguns casos mais de 50%! Como aconteceu que os Ainu governaram os japoneses e destruíram seus irmãos? Bem, obviamente, os pacíficos fazendeiros japoneses sedentários acabaram sendo muito mais convenientes para o estado do que os "selvagens" amantes da liberdade Ainu. Além disso, os imigrantes são sempre mais vulneráveis ​​e, portanto, mais dependentes do Estado do que a população local - são mais fáceis de manipular.

Antropologia e genética

Existem exatamente três hipóteses para a origem dos Ainu:
1) Os Ainu descendem da antiga população da Sibéria, que ainda não possuía os sinais das raças modernas e, portanto, eles próprios, de fato, são uma raça separada.

Bem, isso, em um grau ou outro, é definitivamente verdade, porque 15 mil anos de isolamento é um período sério, o suficiente para se destacar em um grupo muito isolado, e se tal grupo pode ser considerado uma raça é uma questão puramente terminológica pergunta. Mas isso não nos impede de levantar a questão da relação dos Ainu com outras raças.

2) Ainu são caucasianos. Uma característica da antropologia pesqueira nacional russa é o desejo obsessivo de provar precisamente essa hipótese. A razão para isso é óbvia e cômica ao mesmo tempo. Por alguma razão, os patriotas jingoístas russos pensam que, se conseguirem encontrar (ou falsificar) evidências de que os Ainu pertencem à raça caucasóide, isso lhes dará motivos para reivindicar, se não as ilhas japonesas, então as Kuriles e Sakhalin com certeza . A antropologia japonesa, ao contrário, se distingue pelo desejo de refutar essa hipótese. Aparentemente, os patriotas chauvinistas são os mesmos em todos os lugares... Essa hipótese geralmente é argumentada pelo fato de os Ainu terem pele clara, cabelos ondulados e pelos faciais e corporais abundantes. Mas tudo isso é muito frívolo. A intensidade da pigmentação é apenas uma adaptação ecológica, não reflete relação real; o cabelo ondulado não é exclusivo da raça caucasiana, mas também dos australóides; o grau de pilosidade é um parâmetro muito instável, mesmo dentro de uma mesma raça, pode variar muito. De fato, não há nenhuma evidência antropológica confiável da relação (ou falta de relação) dos Ainu com a raça caucasóide.

3) Ainu - Australóides. Os Ainu têm uma mistura de genes australóides - isso é um fato, e isso também é adivinhado nas características faciais. Pode-se até dizer com mais precisão: eles estão em alguma relação com os povos do Miao, Yao, etc. (Miao e Yao, vivem no Vietnã, Laos, Camboja e Tailândia, e são de origem australóide). Mas isso é evidência da origem comum dos Ainu e da raça Australoide, ou a mistura foi simplesmente introduzida pelos mesmos colonos do Sudeste Asiático? Mais como o segundo.

Há também algo mais interessante. Em um estudo recente, alguma relação genética foi encontrada entre os Ainu e... os índios. A questão é se isso não é especulação, porque os Ainu de raça pura simplesmente não existem mais - todos têm uma mistura de sangue japonês. Bem, o fato de os japoneses serem parentes dos índios, e o guaxinim entender, respectivamente, essa mistura de genes mongolóides pode ser comum entre os Ainu e os índios.

Linguagem

Então, que língua os Ainu falam? Imagine, em Ainu. E a que família linguística pertence, com que outras línguas está relacionada? E não se aplica a nenhum - é o único de seu tipo e único. E isso, de fato, não é surpreendente - 15 milênios de isolamento não é brincadeira! Em comparação, as línguas indo-européias se dividiram há cerca de 6.000 anos. Apenas. No entanto, linguistas de todo o mundo não param de tentar revelar o parentesco da língua Ainu com alguma outra língua - começando, é claro, com o japonês e terminando com ... sim, tanto faz. Por exemplo, uma característica da caça nacional russa à lingüística é um desejo obsessivo de inserir a língua ainu em uma hipotética macrofamília linguística nostratica (a razão aqui é a mesma das tentativas de provar a origem caucasóide dos ainu), a existência de o que é em si extremamente duvidoso.

Enquanto isso, a própria língua japonesa é muito especial. Tem pouca semelhança com quaisquer outras línguas do mundo. A razão para isso é que ela se origina simultaneamente de duas línguas ancestrais, e as construções gramaticais de ambas, é claro, foram muito distorcidas durante a fusão. Uma língua ancestral é aparentemente a antiga língua falada pelo povo da cultura Yayoi: o japonês mostra algumas semelhanças com o coreano, e ambos são parentes distantes da família linguística altaica. A segunda língua ancestral está relacionada com a família linguística austro-asiática, ou melhor, com o grupo linguístico Miao-Yao. De onde veio essa raiz austro-asiática? Só há uma explicação - esta língua foi falada pela segunda onda de migrantes. Acontece que na época em que Yayoi chegou às ilhas, eles ainda mantinham sua identidade e língua nacionais e, além disso, eram fortes o suficiente, pois conseguiram dar tal contribuição. Não está claro para onde eles foram depois disso. Não, eles não assimilaram. Porque os japoneses não têm nenhuma mistura significativa de genes australoides. Ou eles mesmos no primeiro milênio aC. e. não existia mais, mas os Ainu estavam falando a língua deles?

(ai. Utari, Jap. アイヌ - Ainu) - o grupo étnico nativo do norte de Honshu, Hokkaido, as Ilhas Curilas, a maior parte de Sakhalin e o sul de Kamchatka.

O nome japonês é Ezo e emissões (虾夷 - "bárbaros"). Mais conhecido pelo nome Ainu("homem", "camarada"), que se espalhou por etnia. Nos estudos ocidentais do século XIX, eles são chamados de Kuriltsa. O número exato de Ainu é desconhecido, pois é impossível contar sua população. Muitos dos Ainu escondem sua origem por medo de discriminação. Várias fontes dão um número de 50.000 pessoas de origem Ainu (incluindo mestiços das primeiras gerações) 150.000 pessoas com uma mistura de sangue Ainu.

Breve informação

Até agora, não se sabe ao certo se, seguindo os principais indicadores antropológicos, os Ainu realmente diferem muito dos japoneses, nivkhs, coreanos, polinésios, itelmens, indonésios, aborígenes australianos e, em geral, com todas as populações do Extremo Oriente e Oceano Pacífico, eles convergem apenas com pessoas da era Jomon, que, por sua vez, são consideradas parentes diretos dos históricos Ainu.

Nas ilhas japonesas Ainu apareceram quase treze mil anos aC, eles também criaram a cultura Jomon neolítica. Na verdade, não se sabe por onde os Ainu entraram nas ilhas japonesas, mas é claro que na era Jomon, os Ainu habitavam todas as ilhas japonesas, de Ryukyu a , e também a parte sul de Sakhalin, as Ilhas Curilas e um terço do sul de Kamchatka. Escavações arqueológicas e dados toponímicos são considerados evidências disso, por exemplo: Tsushima - Tuima é “remoto”, Tsukuba é tu ku pa, ou seja, “a cabeça de dois arcos” ou “montanha de duas cebolas”, - hutsi é “avó ”, e ou seja, o kamuy da lareira, Yamatai - Yamata e - " o lugar onde o mar divide a terra”(O lendário estado de Yamatai, sobre o qual eles escrevem nas crônicas chinesas, é considerado um antigo estado Ainu). Ao mesmo tempo, muitas informações permaneceram sobre os topônimos da origem Ainu em Honshu, eles podem ser encontrados nos escritos de Kindaichi Kyosuke.

Ainu não possuía agricultura, seu principal ramo da economia é a coleta, a caça e a pesca, com base na qual, para os Ainu, é vital manter o equilíbrio na esfera da natureza, assim como da população humana - para evitar explosões populacionais. É por isso que os Ainu nunca tiveram grandes assentamentos, e o grupo local também era considerado a principal unidade social, na língua Ainu soava como utar ou utari, ou seja, " pessoas que vivem na mesma aldeia ou no mesmo rio". Como essa cultura precisava de um grande espaço na natureza para manter a vida, os assentamentos dos Ainu neolíticos eram de fato distantes uns dos outros, por isso, mesmo muito cedo, os Ainu se estabeleceram dispersos por todas as ilhas do arquipélago japonês.

Lute contra os invasores

Em algum lugar no meio do período Jomon, outros grupos étnicos começaram a vir para as ilhas do Japão. Inicialmente, os migrantes chegaram do sudeste da Ásia e do sul da China. Migrantes do Sudeste Asiático, a maioria deles, falavam a língua austronésia. Eles se estabeleceram principalmente nas ilhas do sul do arquipélago japonês, começaram a praticar a agricultura, em particular o cultivo de arroz. Afinal, o arroz é de fato uma cultura produtiva, pois possibilita a sobrevivência de um grande número de pessoas em uma pequena área. Com o tempo, o número de agricultores aumentou e eles começaram a pressionar o ambiente natural, com base no qual houve uma ameaça ao equilíbrio natural, muito importante para a existência normal da cultura neolítica Ainu. A migração Ainu mudou-se para Sakhalin, Primorye, o Baixo Amur e as Ilhas Curilas. Então, no final da era Jomon - o início do Yayoi, vários grupos étnicos da Ásia Central chegaram às ilhas japonesas. Eles praticavam a caça e a criação de gado, sabiam falar as línguas altai, foram essas etnias que lançaram as bases para as etnias japonesa e coreana. Segundo o antropólogo japonês Oka Masao, o clã mais sério desses migrantes altaicos que se estabeleceram nas ilhas do Japão se desenvolveu no que um pouco mais tarde ficou conhecido como o "clã Tenno".

Quando o estado de Yamato foi formado, começou era de guerra constante entre os estados Ainu e Yamato. Neste período de tempo, há motivos comuns para acreditar que o estado de Yamato é um antigo estado Ainu desenvolvido de Yamatai. Ou seja, por exemplo, um estudo do DNA japonês mostrou que o cromossomo Y predominante nos japoneses é considerado D2, ou seja, o cromossomo Y, encontrado em 80% dos Ainu, está praticamente ausente nos coreanos. Este fato diz que os governantes eram pessoas do tipo antropológico Jomon, e não Yayoi. É especialmente importante notar que vários grupos Ainu foram distinguidos: alguns deles preferiram a coleta, a pesca e a caça, enquanto outros preferiram organizar conceitos sociais mais complexos. E pode até ser que aqueles Ainu, com quem o estado de Yamato mais tarde lutou, fossem considerados pelo estado de Yamatai como "selvagens".

O confronto entre o estado de Yamato e os Ainu durou quase mil e quinhentos anos. Por muito tempo, do século VIII ao XV, a fronteira do estado de Yamato ficava na área da moderna cidade de Sendai e na parte norte da ilha de Honshu, ao mesmo tempo mal compreendida pelos japoneses. Militarmente, por muito tempo, eles foram inferiores aos Ainu. É assim que os Ainu são caracterizados na crônica japonesa - “Nihon shoki”, ou seja, eles aparecem ali sob a designação emishi ou ebisu, a palavra emishi provavelmente vem da palavra Ainu “espada”: “ entre os selvagens do Oriente - os mais fortes são Emishi ". Homens e mulheres copulavam de forma absolutamente aleatória, não importava quem era o pai e quem era o filho. No inverno, todos viviam em cavernas e no verão em ninhos montados em árvores. Essas pessoas usavam peles de animais, bebiam sangue cru, o irmão mais velho e o mais novo não confiavam um no outro. Eles escalaram as montanhas como pássaros e correram pela grama como animais selvagens. O bem nunca foi lembrado, mas se eles se ofenderem, com certeza se vingarão. Eles também escondiam flechas no cabelo, amarravam lâminas sob as roupas, reuniam-se em um bando de companheiros de tribo e iam violar as fronteiras ou, se descobrissem onde havia campos e amoras, roubavam o povo do país de Yamato . Se fossem atacados, as pessoas se escondiam na grama e, se houvesse perseguição, escalavam as montanhas. Desde os tempos antigos até nossos dias, eles não estão sujeitos aos governantes de Yamato. Mesmo se levarmos em conta que a maioria dessas informações de "" é considerada uma característica comum de qualquer bárbaro, emprestada pelos japoneses das crônicas da China antiga "Liji" e "Wenxuan", os Ainu ainda são descritos quase exatamente. Somente após alguns séculos de lixo constante dos destacamentos militares japoneses que guardavam as fronteiras do norte de Yamato, descobriu-se que, no resultado final, eles começaram a chamar de "samurai". A cultura do samurai, sua técnica de luta, em maior medida, supera os exemplos de luta Ainu e carrega muitos elementos Ainu, e alguns dos clãs samurais, em sua origem, são considerados Ainu, o mais popular deles é o clã Abe.

Somente em meados do século XV, um pequeno grupo, liderado por um certo Takeda Nobuhiro, conseguiu chegar a Hokkaido, que na época se chamava Ezo, é importante notar que os japoneses, por sua vez, chamavam de Ainu Ezo , ou seja, 蝦夷 ou 夷 - emisu ou ebisu, que significa "bárbaros" e "selvagens", fundou o primeiro assentamento japonês na ponta sul da ilha, mais precisamente na Península de Oshima. Takeda Nobuhiro é considerado o fundador do clã Matsumae, que governou a ilha de Hokkaido até 1798, quando o governo passou para o governo central. No decorrer da colonização da ilha, os samurais do clã Matsumae quase constantemente tiveram que enfrentar a rejeição armada dos Ainu. Dos discursos mais sérios, é preciso lembrar - a luta dos Ainu, sob a liderança de Kosyamain (1457), desempenho do Ainu em 1512-1515, então em 1525, o líder era o líder Tanasyagashi (1529), Tarikonny (1536), Mennaukei (1643), e também sob a liderança de Syagusyain (1669), mas, em geral, ainda havia e pequenas atuações. É importante notar que esses discursos, de fato, não foram considerados apenas a “guerra Ainu contra os japoneses”, pois havia japoneses entre os rebeldes. Foi, por assim dizer, não uma guerra dos Ainu contra os japoneses, mas precisamente a luta dos que viviam na ilha de Ezo pela independência do governo central. Eles tentaram lutar pelo controle de rotas comerciais lucrativas - uma rota comercial para a Manchúria passava pela ilha de Ezo.

Ainu moderno

Nesse período, quase 30 mil Ainu vivem no estado japonês, na verdade, são indivíduos que decidiram se considerar Ainu, dos quais quase 25 mil vivem em Hokkaido, todos os demais em outras partes do Japão. Em 6 de junho de 2008, o Parlamento japonês reconheceu os Ainu como uma minoria independente da nação, o que, sem dúvida, não mudou em nada a situação e não levou a um aumento da autoconsciência, pois todos os Ainu são completamente assimilados e quase não diferem dos japoneses em nada, eles se lembram de sua cultura, às vezes até menos do que os antropólogos no Japão, mas não buscam apoiá-la, e isso é compreensível em conexão com a discriminação de longa data contra os Ainu e o clássico chauvinismo cotidiano dos habitantes japoneses. Ao mesmo tempo, a cultura dos Ainu é quase totalmente voltada para o atendimento ao turismo e, em geral, é uma espécie de teatro. Os próprios japoneses e Ainu praticam o exotismo a pedido dos turistas. O exemplo mais marcante é o logotipo Ainu and Bears: em Hokkaido, em quase todas as lojas de souvenirs você encontra pequenas estatuetas de ursos esculpidos em madeira. Além das crenças populares, os Ainu tinham um tabu em esculpir estatuetas de urso, e o artesanato mencionado acima pertencia a Emiko Onuki - Tierney, os japoneses o trouxeram da Suíça em 1920, e só com o tempo conseguiu criar raízes entre os Ainu .

língua ainu

língua ainu, a lingüística moderna considera isolada. A localização da língua Ainu na classificação genealógica das línguas ainda não foi estabelecida. A esse respeito, a situação na lingüística é semelhante à da antropologia. A língua Ainu é seriamente diferente da língua japonesa, e até mesmo a primeira delas é considerada morta. Em 2006, quase 200 pessoas em 30.000 Ainu conheciam a língua Ainu. Vários dialetos são bem compreendidos entre si. Em tempos históricos, os Ainu não tinham escrita própria, mas talvez ela existisse no final da era Jomon - o início de Yayoi. Neste período de tempo, para escrever a língua Ainu, quase todo o latim ou Katakan é usado. Mesmo os Ainu tinham uma mitologia pessoal e ricas tradições de criatividade oral, incluindo uma canção, um poema épico e lendas em prosa e verso.

3 teorias de origem

A gênese dos Ainu é uma das questões mais controversas para historiadores, etnólogos e geneticistas. Até o momento, os cientistas apresentaram três teorias sobre a origem dos Ainu.

teoria europeia

O conceito mais antigo que interpreta a origem dos Ainu é a chamada teoria caucasóide. Foi proposto por cientistas ingleses em meados do século XIX. Sua base de evidências baseava-se nos resultados das análises craniológicas e somatológicas dos "brancos" e dos Ainu, que indicavam a semelhança de ambas as populações. Essa teoria foi desenvolvida pelo cientista alemão, doutor E. von Beltsy (1849 ~ 1913), que sugeriu que os Ainu faziam parte da chamada "raça branca alpina", que originalmente vivia na Ásia Central, mas posteriormente se estabeleceu na Europa e Japão. O mais próximo dos Ainu, o cientista considerou os habitantes do sul da Rússia e da Ucrânia. As razões do declínio dos Ainu foram explicadas por sua "degradação", que era "naturalmente inerente" aos representantes da raça alpina não ariana. Essa teoria foi dominante nos círculos científicos do Japão e do Ocidente até meados do século XX. Até o momento, não é suficientemente confirmado pelos resultados da etnologia e da genética. Seus apoiadores hoje são vários antropólogos físicos na Europa e nos Estados Unidos.

teoria australiana

Essa teoria foi proposta por cientistas franceses no século XIX e desenvolvida pelos russos no século XX. Em particular, os antropólogos da URSS se esforçaram muito para desenvolver esse conceito. Baseia-se nos resultados de análises morfológicas. Segundo essa teoria, os Ainu são representantes da raça australóide que ocupou as extensões asiáticas no Paleolítico, mas foi dividida pela invasão dos mongolóides nos grupos norte (Ainu) e sul (nativos da Austrália, Oceania, Melanésia).

teoria mongolóide

O conceito mongolóide é o mais novo. Foi proposto na década de 1960 por cientistas japoneses. Hoje, essa teoria é a mais fundamentada e apoiada pela maioria dos cientistas do mundo. Os resultados de análises comparativas de marcadores genéticos dos povos do leste e sudeste da Ásia indicam que os Ainu estão próximos dos mongloides do sul da Ásia. De acordo com esse conceito, a reconstrução da gênese dos Ainu é a seguinte: Durante o período paleolítico, parte dos representantes da população proto-mongolóide (paleo-asiática) do sudeste da Ásia se estabeleceu nas ilhas japonesas. Eles eram uma nova população mongolóide da campanha do norte da Ásia ao norte da ilha de Honshu e Hokkaido. A população paleoasiática tinha características de todas as três raças principais, portanto pode ser facilmente classificada em qualquer uma delas. Como a questão dos Ainu sempre foi politizada, cientistas da Europa, Estados Unidos e Japão definem sua gênese de maneiras diferentes.

No calor da disputa entre a Rússia e o Japão pelo direito de possuir as Ilhas Curilas, de alguma forma é esquecido que os verdadeiros donos dessas terras são os Ainu. Poucas pessoas sabem que esse povo misterioso criou uma das culturas mais antigas do mundo. nosso mundo. Segundo alguns estudiosos, a cultura Ainu é mais antiga que a egípcia. O leigo comum sabe que os Ainu são uma minoria oprimida no Japão. Mas poucas pessoas sabem que existem Ainu na Rússia, onde também não se sentem à vontade. Quem são os Ainu, que tipo de pessoas são eles? Qual é a sua diferença em relação a outras nações, com as quais estão relacionados nesta Terra por origem, cultura e idioma.

A população mais antiga do arquipélago japonês

Ainu, ou Ainu, significa literalmente "homem". Os nomes de muitos outros povos, como, por exemplo, "Nanai", "Mansi", "Hun", "Nivkh", "Turk" também significam "homem", "povo", "povo". Os Ainu são a população mais antiga das ilhas japonesas de Hokkaido e de várias ilhas próximas. Uma vez que eles também viveram nas terras que agora pertencem à Rússia: no curso inferior do Amur, ou seja, no continente, no sul de Kamchatka, em Sakhalin e nas Kuriles. Atualmente, os Ainu permanecem principalmente no Japão, onde, segundo estatísticas oficiais, existem cerca de 25.000 pessoas e, segundo dados não oficiais, mais de 200.000. Lá eles se dedicam principalmente ao turismo, atendendo e entretendo turistas que têm sede do exótico. Na Rússia, de acordo com os resultados do censo de 2010, apenas 109 Ainu foram registrados, dos quais 94 Ainu estavam no território de Kamchatka.

Mistérios da origem

Os europeus que encontraram os Ainu no século XVII ficaram surpresos com sua aparência. Ao contrário dos mongolóides asiáticos, ou seja, com uma dobra mongol na pálpebra, pêlos faciais esparsos, os Ainu eram muito "peludos e desgrenhados", tinham cabelos pretos grossos, barbas grandes, narizes altos mas largos. Suas características faciais australóides eram semelhantes às européias de várias maneiras. Apesar de viver em um clima temperado, os Ainu usavam tangas no verão como os sulistas equatoriais. As hipóteses existentes de cientistas sobre a origem dos Ainu como um todo podem ser combinadas em três grupos.

Ainu estão relacionados com os indo-europeus / raça caucasiana- J. Bachelor, S. Murayama e outros aderiram a essa teoria, mas estudos recentes de DNA removeram decisivamente esse conceito da agenda dos cientistas. Eles mostraram que nenhuma semelhança genética com as populações indo-européias e caucasianas foi encontrada entre os Ainu. É uma semelhança “cabeluda” com os armênios: a pilosidade máxima mundial entre os armênios e Ain é inferior a 6 pontos. Compare fotos - muito semelhantes. O crescimento mínimo mundial de barba e bigode, aliás, pertence aos Nivkhs. Além disso, os armênios e os Ainu são reunidos por outra semelhança externa: a consonância dos etnônimos Ai - Ain (armênios - Ai, Armênia - Hayastan).

Ainu estão relacionados com os austronésios e vieram para as ilhas japonesas do sul- esta teoria foi apresentada pela etnografia soviética (autor L.Ya. Shternberg). Mas essa teoria também não foi confirmada, porque agora está claramente comprovado que a cultura dos Ainu no Japão é muito mais antiga que a cultura dos austronésios. No entanto, a segunda parte da hipótese - sobre a etnogênese do sul dos Ainu - sobreviveu devido ao fato de que os últimos dados linguísticos, genéticos e etnográficos sugerem que os Ainu podem muito bem ser parentes distantes do povo Miao-Yao que vive no Sudeste Asiático. e Sul da China.

Os Ainu são parentes dos povos paleo-asiáticos e chegaram às ilhas japonesas vindos do norte e/ou da Sibéria- este ponto de vista é sustentado principalmente por antropólogos japoneses. Como você sabe, a teoria da origem dos próprios japoneses também é repelida do continente, das tribos tungus-manchurianas da família Altai do sul da Sibéria. "Paleo-asiático" significa "o asiático mais antigo". Este termo foi proposto pelo pesquisador russo dos povos do Extremo Oriente, o acadêmico L. I. Shrenk. Em 1883, na monografia “Sobre os estrangeiros do território de Amur”, Schrenk delineou uma hipótese interessante: uma vez nos tempos antigos, quase toda a Ásia era habitada por povos que diferiam dos representantes da raça mongolóide (mongóis, turcos, etc. ) e falavam suas próprias línguas especiais.

Então os paleo-asiáticos foram suplantados pelos asiáticos mongolóides. E apenas no Extremo Oriente e Nordeste da Ásia permaneceram os descendentes dos paleo-asiáticos: os Yukaghirs de Kolyma, os Chukchi de Chukotka, os Koryaks e Itelmens de Kamchatka, os Nivkhs na foz do Amur e em Sakhalin , o Ainu no norte do Japão e Sakhalin, os esquimós e Aleuts do comandante e Aleut e outras áreas do Ártico. Os japoneses consideram os ainu mestiços como australóides e paleoasiáticos.

Antigos habitantes do Japão

De acordo com as principais características antropológicas, os Ainu são muito diferentes dos japoneses, coreanos, chineses, mongóis-Buryats-Kalmyks, Nivkhs-Kamchadals-Itelmens, polinésios, indonésios, nativos da Austrália e, em geral, do Extremo Oriente. Também é sabido que os Ainu são próximos apenas das pessoas da era Jomon, que são os ancestrais diretos dos Ainu. Embora não se saiba de onde os Ainu vieram para as ilhas japonesas, está provado que na era Jomon, os Ainu habitavam todas as ilhas japonesas - de Ryukyu a Hokkaido, bem como a metade sul de Sakhalin, o terço sul de Kamchatka e as Ilhas Curilas.

Isso foi comprovado por escavações arqueológicas e pelos nomes de lugares Ainu: Tsushima - "distante", Fuji - a divindade do lar dos Ainu, Tsukuba (tu ku pa) - "a cabeça de dois arcos", Yamatai - "o lugar onde o mar corta a terra", Paramushir - "ilha ampla", Urup - salmão, Iturup - água-viva, Sakhalin (Sakharen) - terra ondulante em Ainu. Também foi estabelecido que os Ainu apareceram nas ilhas japonesas cerca de 13 mil anos aC. e criou uma cultura Jomon neolítica altamente desenvolvida (12-3 mil anos aC). Assim, a cerâmica Ainu é considerada a mais antiga do mundo - 12 mil anos.

Alguns acreditam que o lendário estado Yamatai das crônicas chinesas é o antigo estado Ainu. Mas os Ainu são um povo analfabeto, sua cultura é a cultura dos caçadores, pescadores e coletores do sistema primitivo, que viviam dispersos em pequenos povoados distantes uns dos outros, que não conheciam a agricultura e a pecuária, porém , já tinham cebola e cerâmica. Praticamente não se dedicavam à agricultura e à pecuária nômade. Os Ainu criaram um sistema de vida incrível: para manter a harmonia e o equilíbrio no ambiente natural, eles regularam a taxa de natalidade, evitando explosões populacionais.

Devido a isso, eles nunca criaram grandes aldeias, e suas unidades principais eram pequenos assentamentos (em Ainu - utar / utari - “pessoas que vivem em um lugar no mesmo rio”). Eles, coletores, pescadores e caçadores, precisavam de um território muito grande para sobreviver, por isso as pequenas aldeias dos primitivos neolíticos Ainu ficavam muito distantes umas das outras. Este tipo de economia nos tempos antigos forçou os Ainu a se estabelecerem dispersos.

Ainu como um objeto de colonização

A partir de meados da era Jomon (8-7 mil anos aC), grupos do Sudeste Asiático começaram a chegar às ilhas japonesas, falando línguas austronésias. A eles se juntaram colonos do sul da China, que trouxeram a cultura da agricultura, principalmente do arroz - uma cultura muito produtiva que permite que um número muito grande de pessoas viva em uma pequena área. No final de Jomon (3 mil aC), pastores de língua altaica chegaram às ilhas japonesas, dando origem a grupos étnicos coreanos e japoneses. O estado estabelecido de Yamato está pressionando os Ainu.Sabe-se que tanto Yamatai quanto Yamato consideravam os Ainu como selvagens, bárbaros. A trágica luta dos Ainu pela sobrevivência durou 1.500 anos. Os Ainu foram forçados a migrar para Sakhalin, Amur, Primorye e as Kuriles.

Ainu - o primeiro samurai

Militarmente, os japoneses foram inferiores aos Ainu por muito tempo. Viajantes dos séculos XVII-XIX. observou a incrível modéstia, tato e honestidade dos Ainu. SE. Kruzenshtern escreveu: “O povo Ainu é manso, modesto, confiante, educado, respeitoso com a propriedade ... desinteresse, franqueza são suas qualidades habituais. Eles são verdadeiros e não toleram engano." Mas essa caracterização foi dada aos Ainu quando eles perderam todo o espírito de luta após apenas três séculos de colonização russa. Enquanto isso, os Ainu no passado eram um povo muito guerreiro. Por 1,5 a 2 mil anos, eles lutaram heroicamente pela liberdade e independência de sua terra natal - Ezo (Hokkaido).

Seus destacamentos militares eram liderados por líderes que, em tempos de paz, eram chefes de aldeias - "utars". Utar tinha uma organização paramilitar, como os cossacos. Das armas, os Ainu adoravam espadas e arcos. Na batalha, eles usavam flechas perfurantes e pontas de flechas pontiagudas (para cortar melhor a armadura ou prender uma flecha no corpo). Havia também pontas com seção em forma de Z, aparentemente adotadas dos Manchus / Jurgens. Os japoneses adotaram dos guerreiros e, portanto, invencíveis Ainu a arte do combate, o código de honra do samurai, o culto da espada, o ritual do hara-kiri. As espadas dos Ainu eram curtas, com 50 cm de comprimento, adotadas dos Tonzi, também guerreiros aborígines de Sakhalin, conquistados pelos Ainu. O guerreiro Ainu - dzhangin - lutou famosamente com duas espadas, sem reconhecer escudos. Curiosamente, além das espadas, os Ainu usavam duas adagas nos quadris direitos ("cheiki-makiri" e "sa-makiri"). O cheiki-makiri era uma faca ritual para fazer aparas sagradas "inau" e realizar o rito do suicídio ritual - hara-kiri. Os japoneses, tendo apenas adotado dos Ainu muitas técnicas de guerra e o espírito de guerreiro, finalmente inventando os canhões, viraram a maré e estabeleceram seu domínio.

O fato de a dominação japonesa em Ezo (Hokkaido), apesar da injustiça de qualquer administração colonial, ainda não ser tão selvagem e cruel quanto nas ilhas do norte sujeitas à Rússia, é notado por quase todos os pesquisadores, inclusive russos, apontando para ondas de fuga Ainu de Sakhalin, Kuriles e outras terras da Rússia para o Japão, para Hokkaido-Ezo.

Ainu na Rússia

As migrações Ainu para esses territórios começaram, segundo algumas fontes, no século XIII. Como eles viviam antes da chegada dos russos é uma questão praticamente inexplorada. A colonização russa dos Ainu não foi diferente da conquista siberiana: pogrom, subjugação, tributação com yasak. Os abusos também eram do mesmo tipo: a repetida imposição e nocaute de yasak por novos destacamentos de cossacos, e assim por diante. Os Ainu, um povo orgulhoso, recusaram-se terminantemente a pagar yasak e aceitar a cidadania russa. Até o final do século XVIII. a feroz resistência dos Ainu foi quebrada.

O doutor Dobrotvorsky escreveu isso em meados do século XIX. em South Sakhalin, perto de Busse Bay, havia 8 grandes assentamentos Ainu, com pelo menos 200 pessoas em cada um. Em 25 anos não havia uma única aldeia. Tal resultado não era incomum na área russa das aldeias Ainu. Dobrotvorsky viu as razões do desaparecimento em guerras devastadoras, uma taxa de natalidade insignificante “devido à infertilidade dos Ainok” e em doenças: sífilis, escorbuto, varíola, que “mataram” precisamente pequenos povos. Sob o domínio soviético, os Ainu foram submetidos à perseguição política - antes e depois da guerra, foram declarados "espiões japoneses". O Ainu mais "inteligente" correspondia nos Nivkhs. No entanto, eles foram capturados, transferidos para Komandory e outros lugares onde se assimilaram, por exemplo, com os Aleutas e outros povos.

“Atualmente, o Aino, geralmente sem chapéu, descalço e com portas dobradas acima dos joelhos, encontrando você no caminho, faz uma reverência e ao mesmo tempo olha com carinho, mas com tristeza e dor, como um perdedor, e como se ele quer se desculpar porque a barba cresceu, mas ainda não fez carreira ”, escreveu o humanista A.P. com grande amargura. Chekhov em sua Ilha Sakhalin. Agora restam 109 pessoas Ainu na Rússia. Destes, praticamente não há raças puras. Chekhov, Kruzenshtern e o exilado polonês Bronislaw Pilsudsky, etnógrafo voluntário e patriota dos Ainu e de outros pequenos povos da região, são um pequeno punhado daqueles que levantaram a voz em defesa desse povo na Rússia.

Ainu no Japão

No Japão, segundo dados não oficiais, 200.000 Ainu. Em 6 de junho de 2008, o Parlamento japonês reconheceu os Ainu como uma minoria nacional separada. Agora vários eventos estão sendo realizados aqui, a assistência do estado está sendo prestada a essas pessoas. A vida dos Ainu em termos materiais praticamente não difere da vida dos japoneses. Mas a cultura original dos Ainu serve praticamente apenas ao turismo e, pode-se dizer, funciona como uma espécie de teatro étnico. Os próprios japoneses e os Ainu exploram etno-exóticos para as necessidades dos turistas. Terão futuro se não houver língua, antiga, gutural, mas nativa, milenar, e se o espírito se perder? Uma vez guerreiro e orgulhoso. Uma única língua como código da nação e o espírito orgulhoso de companheiros tribais autossuficientes - essas são as duas bases fundamentais do povo-nação, duas asas que se levantam em vôo.