Rito fúnebre e memorial dos povos do Extremo Norte. Ritos fúnebres dos Nenets Onde os mortos são enterrados na tundra
Os Nenets acreditam em um presságio de doença e morte: a morte inesperada de vários cervos ou falha na captura, bem como presas inesperadamente grandes. Uma morte rápida foi prenunciada por uma sorte inesperada na caça ou na pesca, se outros não a tivessem. Essa crença continua até hoje. O defunto, em traje completo, é deitado em seu leito no sentido contrário, com os pés encostados na parede. O falecido também recebe sua xícara de chá, biscoitos e com as palavras: “Você vai comer primeiro, depois nós”, o chá é derramado da xícara na ponta dos pés e depois na porta. O fogo queima a noite toda e os próximos três dias. Do lado de fora da porta de cada tenda é colocado um machado e, do outro lado, um pedaço de carvão. Agora eles fazem isso apenas no amigo onde o falecido morava. No cemitério, a cabeça do falecido era virada para oeste ou leste. Vorozheev foi enterrado de bruços para não assustar seus parentes (Mezen), ou um buraco foi feito perto da cabeça no caixão do “vidente”, “especialista”, para que ele tivesse uma saída e protegesse seus entes queridos . Nota: em rito fúnebre a direção oeste-leste é rigorosamente observada, pois o leste é o lado dos vivos, daí o dia, o sol aparece; o oeste é o lado dos mortos, o pôr do sol, o dia vai para lá. Um torabt (um pedaço de pele de castor, lontra), usado no rito de purificação, é colocado nas mãos do falecido. Se não houver nada em suas mãos, ele pode "levar" a alma de alguém com ele. Segundo as crenças, os habitantes do Mundo Inferior encontram o falecido com as palavras: “O que você nos trouxe?” - e ele dá a eles os objetos colocados em suas mãos. O falecido está vestido com as melhores roupas de inverno, em gatinhos (sapatos). Os olhos do falecido e o coração são cobertos com objetos de metal, moedas, miçangas, ou o rosto já está coberto com uma máscara de pano com linhas faciais marcadas com miçangas. Acreditava-se que, se isso não fosse feito, o falecido não encontraria, "não veria" o caminho para a vida após a morte, ou isso prenunciava morte iminente algum dos parentes. O falecido é embrulhado com metade da capa do chum. Costure esta capa longe de você, com pontos grandes, sem nós. A superstição não permite costurar uma pessoa com pontos e de si mesma. Quando as meninas aprendem a costurar, elas dizem: “Não costure, como em um morto, com pontos grandes”. Metade do muiko é enviado com o falecido, pan (a bainha da tampa da peste), a parte de trás (esyar) do dossel, um machado, a parte de madeira da arma, as partes de metal são entregues a alguém, mas não a um parente. O falecido não é carregado pela porta por onde passam os vivos, mas para isso a cobertura da peste é levantada. Após sua morte, a anfitriã da peste é carregada entre dois postes perto da entrada, onde jazia o pada (uma bolsa com os sapatos). Outros membros da família falecidos são carregados do outro lado da entrada, onde um poste é cortado, seguindo o poste da porta. O procedimento ritual de conduzir o morto através de um buraco especialmente preparado é um dos universais etnográficos e se correlaciona com ideias sobre a inversão do mundo dos mortos em relação ao mundo dos vivos. Esta entrada serve como um limite no modelo espacial da casa entre os mundos Inferior e Médio. As roupas e ferramentas do falecido também são colocadas no caixão. As coisas ficam inutilizáveis - a ponta de objetos pontiagudos é quebrada, a tampa da caixa de rapé é quebrada, etc. o falecido não deve receber um apontador ou um rifle, mas um arco é permitido. Uma caixa de pólvora é colocada na luva para fazer fogo. A pederneira e o aço agora são substituídos por fósforos, o enxofre é queimado neles. Ou o enxofre é quebrado nos fósforos, a veneziana de ferro é removida do rifle. Perto do caixão eles deixam um caldeirão perfurado invertido, um trenó quebrado invertido, às vezes uma metade invertida do barco, um pandeiro de adivinhação quebrado e um berço. Um trochee é enfiado na trave do caixão, um sino é pendurado na trave e uma mesa com uma xícara é deixada nas proximidades. Se o funeral foi no verão, então é realizado o ritual de latam, hevotava - a primeira tábua do caixão é untada com o sangue do cervo sacrificial. No futuro, são feitas comemorações sem sangue, enquanto a terra estiver viva, ou seja, até geada. Para chegar ao Mundo Médio (desaparecido) é fornecido um meio de transporte. A rena em um arreio "deixa" para o dono - eu, ha, louco (quando a terra morre), ou seja, no início do outono ou na primeira neve. As renas são deixadas sem cortes, ou seja, a maneira como eles andam em equipe, junto com um trenó. "Enviado" para o falecido e seu cachorro. Além de montar cervos, o cervo Khan é abatido - para um deleite. Nos enterros no solo, um sino é pendurado em um poste. Com sua ajuda, o falecido é avisado da chegada de parentes à comemoração, todos os que compareceram são listados pelo nome. EM este caso o sino fornece comunicação com o Mundo Inferior. Antes de sair do cemitério, eles dão três voltas no cemitério no sentido horário, e cada um toca o sino (opção: tocar o chão a cada vez). Nesse caso, eles dizem: "Até que meu caldeirão de cobre esteja cheio de buracos, não irei até você." Um caldeirão de cobre perfurado ou um balde cujo olho está quebrado é deixado com o falecido. Antes a comida era colocada no caixão, mas agora fica do lado de fora por medo de que o urso, ao sentir o cheiro da comida, quebre o caixão. Houve casos em que o urso removeu a tampa frontal do caixão. Tabaco - syar tem significado ritual. Portanto, é pecado poupar tabaco, é deixado para os mortos, jogado nos cantos do caixão, e no cemitério para todos os mortos - no chão. O falecido foi amarrado com metade do laço (tynzya), e após abaixar o corpo no caixão, o laço foi cortado em pedaços (de acordo com o número de familiares de cada participante do funeral) e esses pedaços foram jogados em direção ao a leste de yal, nyu (em direção ao dia. Os trenós danificados, junto com a pele, são virados e o trenó é virado ao pôr do sol. O arreio é cortado. Todos os participantes da cerimônia ficam lado a lado. Anteriormente um xamã do categoria sambadan, e agora o mais velho em idade, com a ajuda de um machado, descobre se o falecido levou consigo tudo o que precisava, se guarda alguma maldade contra alguém. Saindo do cemitério, tome precauções. O mais velho (ex-xamã ) bloqueia a estrada com galhos - um está seco, o outro está vivo. Os galhos são colocados uns contra os outros. O ancião, apontando para um galho vivo, diz: "Você tem duas estradas, se você seguir esta estrada, um lobo pode encontro você, urso, muitos rios". Em seguida, apontando para um galho seco, ele diz: "Aqui está a sua estrada." Eles preparam dois troncos de larício de comprimento arshin, colocam um e colocam o outro no chão e dizem: "Aqui é o seu sinal de caminho, vá ao longo dele até a trave, deixamos você. Os Yuraks da floresta contornam o túmulo três vezes. Na última rodada, todos passam pelo “lado noturno” do falecido, entre duas árvores paralelas; e este espaço é bloqueado por uma árvore seca e caída, o topo em direção à "noite" - este é o caminho do falecido. O mesmo é feito no "lado do dia", mas ali o espaço é fechado por uma árvore viva, o pico voltado para o sol - esse é o caminho dos vivos. Então eles vão direto para casa. As montarias do falecido já foram simplesmente deixadas pela tundra Yuraks depois de serem estranguladas no túmulo, encostadas nos postes da praga ou contra postes pontiagudos. Isso está sendo feito agora. Nos rituais fúnebres, foi fortemente enfatizado que os vivos e os mortos têm caminhos diferentes que não devem coincidir. Quando uma pessoa é escoltada para outro mundo, ela não pode ficar calada, ela deve falar. Você não pode chorar, senão o morto vai ter dor de cabeça. Você não pode olhar para o cemitério. O falecido é enterrado com a cabeça voltada para o oeste (pôr do sol). Antes de fechar a tampa do caixão, é realizado o rito de "trazer a alma". Uma senhora idosa conduz a pele de um arminho ou de um urso pelas bordas do caixão, enquanto faz uma espécie de assobio. Após o funeral, os veados são desarreados, não antes de cada um colocar fogo nos cabelos das montarias na frente e ao redor do pescoço; as pessoas também ateavam fogo à lã de suas roupas. Assim, podemos observar vários rituais de “acompanhamento” da alma para o Mundo Inferior - é a retirada da alma do corpo, adivinhação no machado, mostrando o caminho para o falecido. Após o enterro, é desejável que a relação entre o falecido e seus parentes cesse, tal é a peculiaridade da tradição Nenets.
Desde os tempos antigos, as pessoas realizam rituais especiais, escoltando os mortos para a Terra dos Mortos. Uma certa sequência de ações, via de regra, visava tornar a permanência do falecido no outro mundo mais conveniente e agradável. Os povos antigos colocavam armas e comida na sepultura, depois nobres começaram a ser enviados para o outro mundo, acompanhados de suas esposas e servos, e com a disseminação das religiões, o clero passou a realizar o rito fúnebre, pedindo a Deus os Jardins do Éden para os falecidos com orações.
De qualquer forma, ao longo da história da humanidade, houve e continua a existir ações especiais que as pessoas realizam para o falecido após sua morte. Quais características diferiam nos ritos funerários dos povos do Norte - contaremos neste artigo.
Ostyaks e Samoiedas.
Essas nacionalidades nome moderno- Khanty e Nenets) viviam no curso inferior do Ob. Eles enterraram seus mortos em caixas especiais - holmers. No seu interior foi colocado um caixão semi-barco, onde os defuntos foram deitados com os pés a sul, rio abaixo. Equipado um homem em último caminho cuidadosamente - remos, esquis, arco e flechas foram colocados no holmer ou próximo a ele. Os ídolos foram deixados dentro da caixa - vasos temporários para a alma e outros atributos religiosos. E dentro do barco, bem ao lado do corpo, eles tinham itens pequenos- uma faca, um machado, pratos, placas de metal.
Nanais.
Eles determinaram a morte com a ajuda de uma pena de pássaro - ela foi levada ao rosto de uma pessoa e, se a penugem permanecer imóvel, a pessoa está morta. O corpo foi colocado no chão perto dos beliches, os braços foram colocados ao longo do corpo e as pernas foram amarradas com trança branca. Uma pedra foi presa aos calcanhares para que o falecido não empurrasse as almas dos vivos para fora de casa. Fizeram para ele um peitoral fúnebre com representação esquemática intestinos para que a alma possa ser alimentada. Comida e bebida foram colocadas na cabeça.
Eles estavam envolvidos em funerais (cavar uma cova, retirá-los de casa, enterrá-los) necessariamente alienígenas para que o falecido não voltasse da sepultura para a família. O traje do funeral incluía um número ímpar de itens rasgados. O resto dos bens do falecido foi colocado no quintal e depois - em parte distribuído como lembrança aos parentes, em parte - queimado. Os restos de roupas e utensílios domésticos foram colocados no caixão.
Nganasany.
Este povo vivia no norte de Taimyr. A peculiaridade de seus enterros era que o falecido era levado em trenós para a tundra e deixado lá. Se um urso devastasse tal túmulo, era considerado um bom sinal. De qualquer forma, era proibido aos vivos se aproximarem dos Narts, pois, segundo suas crenças, tudo de melhor de uma pessoa entra em mundo dos mortos, que fica no subsolo, atrás de sete camadas de gelo, e o mal permanece no túmulo. As crianças foram enterradas nas árvores para que ficassem mais perto do céu.
Ob Ugurs.
Os costumes desta nação incluem um ritual especial de "tratamento" - antes do enterro, o falecido ficava em casa e aqueles que vinham homenagear sua memória traziam comida e tabaco especiais. Os convidados, por sua vez, levaram comida ao lado do falecido e tabaco de sua bolsa. A cerimónia terminou com a criação de um conjunto de alimentos e objetos que foram colocados no caixão, bem como a nomeação do defunto por um nome póstumo.
Noites.
Nos costumes dessa tribo, o falecido é vestido com as melhores roupas, colocado em um convés oco e colocado em pilares especiais. O caixão e os pilares foram encharcados com o sangue do cervo sacrificial, as coisas do falecido foram colocadas sob o caixão. Acreditava-se que após a morte, o Even iria para o leste, então eles o enterraram com a cabeça para o oeste. As roupas funerárias eram especialmente costuradas e não tinham nós, pois acreditava-se que poderiam impedir que a alma se libertasse do corpo.
Mais sobre vários rituais, funerais e tradições memoriais, fenômenos, fatos incomuns você pode encontrar na seção
3.5 Rito funerário
Os Nenets representavam a morte, o espírito da morte, como muito grande, tem pelos pretos no corpo e se parece com uma pessoa. Sua morada é uma tenda subterrânea e ele recolhe os mortos de si mesmo. Com a morte, uma pessoa começa outra vida, mas aí tudo é ao contrário. Funerais e comemorações são realizados à noite, já que o dia terrestre no Mundo Inferior é noite e a noite é dia para eles. A cerimônia do enterro
Acontece enquanto os raios do sol (vida) incidem sobre a terra, então chegará a hora de quem encontra o falecido no acampamento subterrâneo. Então a noite termina atividade vigorosa pessoas na tundra. As crianças não devem brincar com bonecas, pois as crianças mortas começam a brincar nesse momento. Acredita-se que faz muito frio no submundo, provavelmente devido ao fato de haver permafrost no subsolo. Portanto, os mortos estão sempre vestidos com roupas quentes de inverno. O falecido em traje completo é colocado em seu local de dormir na direção oposta, com os pés encostados na parede. O falecido recebe sua xícara de chá com chá, despeje o chá na ponta dos pés e na porta. No cemitério, a cabeça do falecido era virada para oeste ou leste. Vorozheev foi enterrado de bruços para não assustar seus parentes; ou no caixão do "vidente" foi feito um furo perto da cabeça para que ele tivesse uma saída e pudesse proteger seus entes queridos. No rito fúnebre, observa-se rigorosamente a direção leste-oeste: o leste é o lado dos vivos, daí surge o dia; o oeste é o lado dos mortos, o pôr do sol, o dia vai para lá. Um pedaço de pele de castor ou lontra é colocado nas mãos do defunto, usado no rito de purificação. Se ele não tiver nada nas mãos, pode "levar" a alma de alguém com ele. Os habitantes do Mundo Inferior encontram o falecido com as palavras: “O que você nos trouxe?”, - e ele entrega a eles os itens colocados em suas mãos. O falecido está vestido com as melhores roupas. AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
Os olhos e o coração são cobertos com placas de metal ou o rosto é coberto com uma máscara de tecido com linhas faciais marcadas com miçangas. Acreditava-se que se isso não fosse feito, o falecido não encontraria, “não veria” o caminho para a vida após a morte, e isso pode pressagiar a morte iminente de um dos parentes. O falecido é embrulhado com metade da capa do chum. O morto, não saindo pela porta por onde andam os vivos, para isso levantam o dossel da praga do outro lado. As roupas e ferramentas do falecido são colocadas no caixão. As coisas ficam inutilizáveis \u200b\u200b- as pontas dos objetos pontiagudos são quebradas, as roupas são cortadas, os fósforos são colocados na luva, o enxofre é queimado sobre eles. Perto do caixão eles deixam um caldeirão perfurado, um trenó quebrado invertido. Um trochee é enfiado na trave do caixão, um sino é pendurado na trave e uma mesa com uma xícara é deixada nas proximidades.
Os Nenets conhecem pelo menos cinco maneiras de enviar coisas para fora do Mundo Médio:
1. Quebra (por exemplo, perfurar um vaso, cortar uma peça de roupa, quebrar a ponta de uma flecha ou faca).
2. Dar às coisas uma posição não natural (virar a embarcação de cabeça para baixo, deixando o trenó de cabeça para baixo perto do túmulo)
3. Enterrando no chão
4. Enfiar coisas no chão (faca, lança, coreia, etc.)
5. Quarto em altura (enterro de abortos espontâneos)
Para chegar ao Mundo Inferior, o falecido recebe um veículo. Veado em um arnês "partindo para o dono" (eles são mortos); se o funeral for realizado no inverno, os cervos não são cortados - pois vão em equipe. Vale para o dono e seu cachorro, além de montar um veado, um veado é abatido para uma guloseima.
Nos rituais fúnebres, foi fortemente enfatizado que os vivos e os mortos têm caminhos diferentes que não devem coincidir. Quando uma pessoa é escoltada para outro mundo, ela não pode ficar calada, ela deve falar. Você não pode chorar, os mortos vão ter dor de cabeça. Você não pode se virar. As mulheres soltam os cabelos em sinal de luto.
Quando as pessoas voltam da sepultura, os cervos não são desatrelados até que cada um coloque fogo na lã do cervo montado no pescoço; as pessoas também ateavam fogo à lã de suas roupas.
Após o enterro, é desejável que os laços entre o falecido e seus parentes cessem, tal é a peculiaridade da tradição Nenets. O luto resolve um problema psicológico, mata as lembranças vivas dos mortos, ameniza a dor da perda.
Conclusão
O objetivo do trabalho foi estudar a cultura da etnia Nenets. Preservação e promoção Cultura tradicional e as artes dos povos do Norte são uma das grandes tendências da actividade das instituições culturais do distrito. As formas de trabalho voltadas para a realização desta tarefa visam contribuir para o aprofundamento de conhecimentos e ideias sobre a história dos povos indígenas de Yamal, conhecimento de seus costumes e tradições, rituais e feriados, familiarização com as origens Sabedoria popular povos do Norte.
Bibliografia
1. Veniamin, arquimandrita (Smirnov) "Mezen Samoyeds" Boletim da Sociedade Geográfica 1855, Ch 14
2. Verbov G.D. " contos de fadas de Nenet e épicos" Salekhard 1937
3. Khomich L.V. "Educação tradicional de crianças entre os povos do Norte" Leningrado 1988
4. Khomich L.V. "Ensaios de Nenets sobre Cultura Tradicional" São Petersburgo 1995
5. Yadne N.N. "Eu venho da tundra" Tyumen. 1995
6. Turutina P.G. "Nos caminhos de meus ancestrais" Yekaterinburg 2000
Glossário
Vainuta - um dos filhos de Num, que lançou as bases para a família do povo Nenets
Wark - urso
Vesako - o velho - Cabo Bolvansky
Ilebts - cervos selvagens
Ilebyam, Pertya - miríade cervo
Inucida - um espírito que priva uma pessoa de razão
Mal,te Nga - uma criatura mítica, sem boca e sem ânus,
tendo apenas o sentido do olfato.
Mando, Yara - colinas arenosas dos Enets
Mando, Neva - o chefe dos Enets
Mando, Seda - colina dos Enets
Minley é um pássaro mítico com sete asas de cada lado, filho de Num, responsável pela mudança das estações, dia e noite, etc.
Madna - Espírito maligno, deformidade de pessoas e animais
Na - o espírito da doença e da morte
Tranças - decoração para cabelos femininos
Nebya hehe - espírito da mãe
Nev, eu mesmo, e - a cabeça da colina - o gênero Yadne
Neshau - Nenets
Nuv, padar - papel de Numa, semelhante ao livro da vida entre os cristãos
Nuv, algo - o lago celestial de Deus
Nuv, babás - o mundo superior
Num - céu e Deus celestial
Nev, favos de mel - Elevação de cabeças, colina de cabeças
Nyadangy - família Nyadangy
Pyri, então - lago Shchuchye
Pe,mal hada - Monte Minisey nos Urais (pedra de Konstantin)
Sarmik - animais (no sentido amplo da palavra)
Sentado-hehe, salya - colina de dois ídolos, Ilha Branca
Si, iv seda - Sete colinas
Siirtya - nativos da tundra
Sote, eu sou o clã de Yar
Sote I - myad, gordo hebidya, I - lugar sagrado dona da praga
Sero, Iriko - avô branco
Syukhney, hehe, eu sou o lugar sagrado de Syukhney
Syabta, eu mesmo, e (colina Syabty) - do clã Nyaruy
Sente-se - um ídolo representando um espírito
Tusidi, hehe, eu sou o lugar sagrado de Tusida
Você é um cervo doméstico
Teri Namge - espíritos na forma de várias criaturas subterrâneas
Khabcha minrena - um espírito maligno que traz doenças
hadako - avó (lugar sagrado feminino)
Halev, mas - a ilha das gaivotas.
Khansosyada - um espírito maligno que tira a mente
Hantei no - gênero Yapto ne
Harv, Pod - matagal de larício, a estrada nele. Kozmin
Bosque
Kharyuchi - um dos filhos de Num, que lançou as bases para a família do povo Nenets
Arquivos: 1 arquivo
Atlas e mapas continuam sendo um meio invariável de obter informações extensas, complexas e detalhadas. Os dados foram amplamente utilizados na redação do trabalho.
Na fase atual, no processo de redação da obra, foi impossível não utilizar os dados da rede mundial, que acumulou grande quantidade de material sobre o rito fúnebre e memorial dos povos do Extremo Norte.
Assim, no decorrer da redação do termo paper, foi utilizado extenso material, apresentado por fontes científicas, educacionais, metodológicas, jornalísticas, cartográficas, materiais da internet, o que permite denominar o trabalho de científico, informativo e atrativo, e o conteúdo de mapas e ilustrações torna visual, conveniente para a percepção.
- Rito fúnebre e memorial dos povos indígenas
Extremo norte
EM Ultimamente os habitantes do Extremo Norte começaram a aceitar a fé cristã, mas entre os Chukchi, Evenks, Esquimós, etc. muitos mais pagãos. Sua religião é um sistema de crenças de que a Terra é habitada por vários espíritos - os donos das coisas, fenômenos e elementos. Alguma divindade "central" povos do norte não, e os modelos do mundo, incluindo a vida após a morte, diferem apenas em pequenos detalhes. Segundo seus conceitos, existem vários outros mundos: por pessoas boas, para os maus e suicidas, assim como para o mundo em que vivem Deus e os anjos, é tão interessante nessas crenças que o paganismo se entrelaçou com o cristianismo. Esses povos acreditam que bom homem após a morte, ele irá para um lugar onde não há fome, pobreza, mas muitos veados e peixes. O que é mais interessante, até mesmo os pagãos condenam o suicídio e consideram "impuras" as almas das pessoas que impõem as mãos sobre si mesmas. Os costumes associados ao enterro entre os povos desta região são diferentes.
- Chukchi
Todos os tipos de precauções e feitiços de proteção durante o funeral do Chukchi são de particular importância no ciclo de funerais e rituais memoriais. O medo dos mortos e a necessidade de tomar várias precauções para seu retorno estão profundamente enraizados na mente dos Chukchi.
Um cadáver é considerado prejudicial, as partículas retiradas de um cadáver são usadas para criar danos, doenças. Uma pessoa caminhando pela tundra e vendo um cadáver corre o risco de trazer infortúnio para si mesma, se ela voltar ou voltar, o cadáver irá segui-la, logo ultrapassá-la e bloquear a estrada. Então o Chukchi não poderá escapar.
Imediatamente após a morte, todas as roupas, incluindo colares e amuletos, são retiradas do falecido e colocadas no dossel interno. Duas peles servem de cama e colcha. É considerado indecente mostrar um cadáver luz do dia. Os habitantes da tenda são removidos do dossel.
O rito fúnebre é realizado no dia seguinte à morte. À noite, duas pessoas devem permanecer perto do cadáver antes do funeral.
Os Chukchi tinham duas formas de enterro: queimar um cadáver no fogo e deixá-lo na tundra (Fig. 1). Os mortos estavam vestidos com roupas funerárias, mais frequentemente de peles brancas. Quando o cadáver foi deixado na tundra, ao mesmo tempo eles mataram veados (entre os veados) ou cães (entre os Primorsky Chukchi), acreditando que o falecido estava indo para a terra dos mortos sobre eles. O funeral foi acompanhado por numerosos ritos mágicos.
Círculo de despedida em torno do corpo do falecido. Antigamente, as pessoas andavam ao redor do corpo deitado sobre as peles, enquanto pisavam nas pernas do falecido, chutando-as, como se o empurrassem para longe deste mundo - para que ele não ficasse aqui e ao mesmo tempo emitisse sons semelhantes ao rosnado de um urso, para que o falecido não pudesse ligar ou levar nenhum dos presentes consigo na estrada. À cabeceira está um prato de madeira com carne seca, é levado por todos que fazem um círculo - então os falecidos no mundo superior não morrerão de fome.
até que o corpo do falecido seja colocado no fogo, acredita-se que o espírito maligno - “kele” pode entrar no fogo e interferir. A fogueira é guardada a princípio por duas mulheres com faixas de capim nas mangas e nos cintos - gente corvo. Qualquer pessoa que ocupe este lugar torna-se um corvo e protege este lugar dos espíritos. Deve ficar no lugar e fazer os sons que os corvos fazem. Então, para Kele, ele será apenas um pássaro, não um homem.
Em um funeral de Chukchi, há pessoas que observam como o morto queima e há homens que garantem que o fogo seja uniforme. A tarefa deles é colocar lenha e garantir que o fogo não desmorone.
Não é costume ficar triste no funeral de Chukchi. Para tornar mais fácil para uma pessoa morta no mundo superior - pessoas e veados - na terra, eles o despedem com diversão e jogos. neste caso, tiram as cinzas da fogueira (mas não do funeral, mas daquele onde ferviam água para o chá), untam as mãos com ela - e começa a perseguição. A tarefa dos atacantes é alcançá-los e manchar o rosto com cinzas, enquanto os que fogem devem escondê-lo ou simplesmente fugir.
Um dos últimos ritos rituais - ao retornar à entrada da casa, todos os presentes no enterro são purificados com água - cada pessoa pode tomar um gole de uma concha e depois despejar água nas costas e na cabeça ( Figura 2).
De acordo com o Chukchi, no reino melhor morto locais de moradia foram fornecidos para pessoas que morreram voluntariamente. A morte voluntária era comum entre os Chukchi. Uma pessoa que queria morrer declarava isso a seu parente, e ele tinha que cumprir seu pedido, ou seja, estrangular ou matar com um golpe de lança. Na maioria das vezes, a morte voluntária era preferida pelos idosos, mas muitas vezes o motivo era uma doença grave, luto severo, ressentimento.
- Nenets
O rito fúnebre dos Nenets pode ser dividido condicionalmente em três ciclos principais: 1) ações associadas ao fato da morte e à preparação do falecido para o enterro; 2) enterro direto; 3) ritos fúnebres.
Imediatamente após a morte de uma pessoa, os Nenets começaram a preparar as tábuas para o caixão. O caixão deve se tornar uma segunda casa para o falecido, o espaço em que ele agora viverá. Os Nenets também enterravam seus mortos em metades de barcos, conveses ou estruturas semelhantes a meio barco.
O desejo de tornar o falecido mais confortável também é explicado pela expansão do espaço funerário parcialmente preservado no rito fúnebre pela construção de uma estrutura baixa. Os Nenets pensam que o falecido após o enterro tem as mesmas necessidades e ocupações que durante a vida. Portanto, colocam utensílios domésticos na sepultura, e ao lado dela um trenó, uma lança, arrumam uma lareira, trazem um caldeirão, uma faca, um machado, lenha e outros utensílios com os quais o falecido pode pegar e cozinhar. Tanto durante o enterro quanto alguns anos depois, os parentes do falecido sacrificam veados.
Procuram realizar o funeral o mais rapidamente possível, via de regra - no dia seguinte à morte, se não houver bons motivos para adiá-los. Neste último caso, podem ocorrer dois ou três dias após a morte, e isso não é condenado. Os mortos não são deixados sozinhos. Os Nenets acenderam uma fogueira durante a noite enquanto ele estava com a praga. Um machado foi colocado do lado de fora da porta de cada tenda e um pedaço de carvão foi colocado do lado de dentro. Na manhã seguinte, os jovens do acampamento partiram em busca de pranchas para o caixão. Antes de cortar uma árvore para fazer um caixão, os Nenets sacrificaram um cervo. Assim que o material foi trazido para a praga, outro veado foi imediatamente abatido. Após a refeição, procederam à construção do caixão.
Eles começam a preparar o falecido para o enterro no dia seguinte e o deixam com as roupas com que morreu. Os Nenets não lavaram o corpo do falecido. O costume de se lavar entre os Bolshezemelsky e Taimyr Nenets se espalhou sob a influência dos russos. Os Yamal Nenets já o adotaram dos Bolshoi Zemlya Nenets e Komi-Zyryans.
Nenets batizados realizaram funerais rito ortodoxo. Os Nenets colocaram o falecido em traje completo com a cabeça voltada para a porta, com os pés encostados na parede. Um pedaço de pano foi colocado no rosto do falecido. Às vezes, toda a cabeça era costurada em um saco de pano. Em seguida, o cadáver foi envolto em uma cobertura chuma-myuko, após o que se assemelha a uma múmia em sua aparência. Amarrado com cordas.
Assim que o corpo estava pronto para o enterro, os Nenets carregaram o falecido por um buraco perto do local de dormir de cabeça para baixo. Em frente ao local onde estava o falecido, eles quebraram os postes e rasgaram o revestimento da peste.
Entre os Nenets, o corpo do falecido foi transportado em trenós masculinos de passageiros. O corpo estava preso ao trenó com uma corda. Um sino foi pendurado à direita do bar. A procissão fúnebre consistia em três trenós, cada um carregado por um cervo separado. As coisas destinadas ao falecido e as tábuas para o caixão eram transportadas em trenós separados.
Quando o falecido foi retirado de casa, todos os habitantes tomaram providências para fechar a entrada da alma do falecido em sua residência. Para fazer isso, os Nenets colocam uma pederneira e pederneira na ponta da luva. Os cães foram autorizados a entrar, o que conduziu o cervo ao redor da tenda no sentido horário por três círculos. Nessa época, os que estavam com a peste fechavam todas as entradas e não deveriam dormir até que os falecidos voltassem do cemitério. O cortejo fúnebre fez um desvio de despedida em torno da peste contra o movimento do sol. Assim que a procissão deixou o acampamento, os cervos restantes foram reunidos. E novamente eles deixaram os cachorros entrarem, o que levou o cervo ao redor do chum no sentido horário por três círculos. Estes são círculos mágicos para proteção: por exemplo, para prevenir um ataque ou para proteger uma praga de invadir espíritos malignos e o espírito do falecido. Depois de se despedir do falecido, os que ficaram no acampamento procederam ao rito de purificação.
Durante a viagem, era proibido sentar no trenó com o falecido e seus bens. Chegando ao cemitério, as velhas cortaram as correias dos trenós com os quais o defunto se enredava, enquanto faziam furos em suas roupas. Entre os Nenets, os participantes do funeral deram três voltas no túmulo no sentido anti-horário, cada um deles batendo em um sino ou corrente suspensa em uma prancha de madeira. Depois que as mulheres tiram os cintos, o falecido é colocado em uma casa de toras preparada. O corpo era geralmente deitado do lado esquerdo, com os olhos voltados para o oeste, e assim eles gostariam de mostrar que a vida de uma pessoa desaparece atrás do túmulo, como o sol atrás do céu.
O falecido foi colocado no caixão com os braços estendidos ao longo do corpo. Se o falecido era um homem, então os homens o colocavam no caixão, as mulheres colocavam a mulher.
O caixão foi colocado no cemitério, orientado de leste a oeste. Com o falecido, todas as coisas que ele usou durante a vida foram colocadas no caixão. Depois que o falecido foi arrumado e todas as coisas colocadas lado a lado, eles o cobriram com tábuas e o cobriram com um pedaço de casca de bétula ou pano por cima.
A tradição Nenets escolheu a única forma confiável de marcar propriedades hereditárias - halmer, ou seja, locais de sepultamento tradicionais de ancestrais, eram de natureza genérica. Se uma pessoa morresse longe de seu local de nascimento, os parentes deveriam enterrá-la no cemitério da família, se essa fosse sua vontade.
O xamã foi enterrado separadamente, eles construíram andaimes de toras, cercados de cima por todos os lados contra a invasão de animais selvagens; enterrado em melhores roupas, e ao lado dele foi colocado seu arco, aljava, machado, etc .; então eles também amarram um cervo - um ou dois, se o falecido os teve durante sua vida, e assim deixam esses animais na coleira.
Exploradores e viajantes do século XVIII - início do século XX. diferentes métodos de enterro foram observados entre os Nenets. Os ritos funerários dos Nenets, incluindo os tipos e variantes de enterros, têm alguns análogos com os detalhes das estruturas funerárias de vários povos do norte: Enets, Evenks, Evens, Nganasans. Os Nenets são caracterizados por sepulturas no solo (Fig. 3).
As crianças mortas eram enterradas no oco de uma árvore ou de um convés, voltando literalmente ao seio que as "deu à luz", por serem consideradas sem pecado.
O desenho da estrutura funerária é basicamente o mesmo para todos os grupos de Nenets.
Concluídas todas as ações, é acesa uma fogueira perto da sepultura, onde são atiradas plantas odoríferas para fumigar não só a sepultura, mas também as presentes no cemitério. Então, perto do enterro, são mortos veados, nos quais o falecido foi trazido. A matança de animais na sepultura era realizada por esfaqueamento com estacas, golpes na cabeça, etc.
Uma característica do rito funerário Nenets é a participação de um xamã, embora sua presença fosse opcional. Antes de deixar o cemitério, os Nenets “atiram três flechas no morto” para que o falecido não volte ao mundo das pessoas. Animais montados foram previamente removidos do cemitério a uma grande distância. Procuraram não olhar para trás, para que o falecido não roubasse a sombra de ninguém, ou seja, a alma.
Ao voltar do funeral, começaram a fumigar com gordura de rena ou pêlo de castor. Antes de desatrelar as renas, eles atearam fogo aos cabelos das montarias em seus peitos. O camarada permaneceu no antigo local apenas uma noite após o "enterro", sendo então transferido para outro local. No lugar da peste, foram instaladas três varas de 1,5 metro de altura, cobertas com pano ou pele. Como sacrifício, eles estrangularam um cervo e mancharam esta praga simbólica com sangue, e o resto foi derramado no chão próximo. A cabeça e os cascos do veado foram deixados, e a carne e a pele foram retiradas. Ao mesmo tempo, eles disseram: “Aqui está seu amigo, não siga nossos passos deste amigo, aqui está sua vítima”.
Os Nenets não têm dias especiais de comemoração. O cemitério é visitado ocasionalmente: nos dias do funeral ou "sempre que depois disso você tiver que passar de carro pelo túmulo". Tentamos marcar uma visita na primavera, até que as folhas florescessem. Não é costume cuidar dos túmulos por muito tempo. As sepulturas não foram corrigidas, não foram atualizadas. Isso se explica pelo fato de que o corpo do falecido já se decompôs há muito tempo, transformando-se em um besouro “si”, e as sepulturas estão cobertas de grama. Não há vestígios deixados do corpo.
Após o funeral, os parentes observaram luto. Nos primeiros dias de luto era proibido fazer barulho, rir, cantar, falar alto. Durante o luto, nada podia ser feito com objetos pontiagudos - faca, picareta, pá, agulha, etc., fazer as tarefas domésticas - lavar, lavar o chão, jogar o lixo fora. Neste momento, os homens não podem cortar árvores, atravessar a água; mulheres - para costurar ou consertar coisas, vá visitar. Entre os Nenets, assim que o defunto aparecia na peste, as mulheres soltavam os cabelos, desamarravam cordões, cintos, os homens removiam correntes de metal do pescoço até que a “alma do defunto” fosse transferida para o mundo das sombras.
Descrição do trabalho
Relevância. Povos indígenas do Extremo Norte - componente diversidade etnocultural da civilização mundial. EM mundo moderno quase não há estados nacionais, há comunidades em todos os lugares povos pequenos que fazem uma contribuição única não só para o desenvolvimento regional, mas também global. Portanto, uma tarefa urgente é encontrar formas de preservar e desenvolver a cultura tradicional das etnias do norte, incluindo atitude cuidadosaà natureza e seus dons.
Introdução …………………………………………………………………………
3
Métodos de pesquisa………………………………………………….
6
Revisão da literatura………………………………………………………
8
Rito fúnebre e memorial dos povos indígenas do Extremo Norte ………………………………………………………………….
11
Chukchi …………………………………………………………….
11
Nenets ………………………………………………………………
14
Noites ………………………………………………………………
19
Esquimós ………………………………………………………..
23
Aleutas ………………………………………………………………
24
Khanty ………………………………………………………….
26
Enterro de um xamã ………………………………………………………
30
Conclusões ……………………………………………………………………..
33
Conclusão ……………………………………………………………………
34
Lista de literatura e fontes usadas ……
A quarentena foi introduzida no Okrug Autônomo de Yamalo-Nenets. Por pelo menos um mês. É proibida a venda de carne fresca, peixe, bagas e cogumelos. Os pastores de renas, cujas pragas estavam localizadas na zona de infecção, perderam suas casas e ganhos. Para eliminar as consequências, tropas de proteção radioquímica e biológica, equipes de resgate do Ministério de Situações de Emergência e médicos do centro federal foram abandonadas em Yamal.
O que está acontecendo na região, a mídia central noticia de passagem, as informações são dadas estritamente dosadas. E cada história termina com otimismo: “Tudo está calmo em Yamal. Os animais estão sendo vacinados. Os focos de perigo foram extintos. O problema está praticamente resolvido."
Como realmente estão as coisas na região, com o que as pessoas em Yamal estão preocupadas e por que a tragédia não pôde ser evitada - em nosso material.
Ajuda "MK":
“A bactéria do antraz no ar entra nos pulmões e daí para os gânglios linfáticos, que ficam inflamados. Sintomas de antraz: Inicialmente, o paciente apresenta febre alta, dor no peito e fraqueza. Depois de alguns dias, aparecem falta de ar e diminuição do nível de oxigênio no sangue. Uma vez nos pulmões, o agente causador do antraz se espalha rapidamente por todo o corpo humano. Muitas vezes há tosse com sangue, um raio-x pode mostrar a presença de pneumonia, a temperatura corporal do paciente costuma subir para 41 graus. Há edema pulmonar e insuficiência cardiovascular, como resultado, é possível hemorragia cerebral.
“O cervo morreu rapidamente, em poucas horas”
Aqui está o que os representantes da administração Yamal escrevem nas redes sociais: “Não há epidemia em Yamal. A quarentena foi introduzida localmente, as fronteiras do distrito para entrada e saída de pessoas não estão fechadas. O estado sanitário e epidemiológico do local de permanência temporária das pessoas retiradas da zona de quarentena está sob supervisão de médicos sanitaristas, nas instituições médicas - instalações inicialmente sensíveis - foi reforçado o nível de controlo de segurança, desinfecção e acesso. A grande maioria dos nômades da área de quarentena são saudáveis, mas recebem tratamento preventivo dos médicos de Yamal”.
De acordo com os dados mais recentes, 90 pessoas foram hospitalizadas em Yamal com suspeita de infecção perigosa. Vinte foram diagnosticados com antraz. Infectados, incluindo três filhos, o mais novo dos quais não tem nem um ano de idade. Segundo alguns relatos, três pessoas morreram - duas delas crianças. Todos os hospitalizados são nômades que pastavam veados a 200 quilômetros da vila de Yar-Sale. Como resultado da morte em massa, 2.500 cervos morreram. Foram os animais que se tornaram portadores da infecção.
Toda a tundra Yamal agora se tornou uma zona de quarentena. 250 equipamentos militares e especiais chegaram aqui de Moscou e Yekaterinburg. É preciso vacinar os veados sobreviventes, descontaminar os territórios e descartar as carcaças dos veados mortos. Eles serão queimados. Somente o calor pode matar o antraz.
Famílias de criadores de renas foram transportadas para aldeias próximas
Funcionários do Comitê Investigativo agora estão investigando se o antraz foi detectado na região a tempo.
No entanto, mesmo as boas notícias não acalmam os moradores das aldeias adjacentes à zona infectada. As pessoas fazem as malas e se mudam para Salekhard. Quem não tem para onde fugir de um navio que está afundando, limpa a casa com alvejante todos os dias e estoca máscaras. entretenimento eventos públicos cancelado na região.
“As crianças andam com o pescoço inchado, mas as autoridades se calam sobre isso”
A capital da região de Yamal, que foi tomada por problemas, é a vila de Yar-Sale. A zona de infecção está localizada a 200 km da aldeia.
Uma nativa da aldeia, Elena, vai esperar a estação quente em Salekhard com seus parentes.
Nas lojas de Yar-Sale, temos uma bola rolando - toda a carne de veado e produtos semi-acabados de abate em 2015 foram desmontados - diz a mulher. - As pessoas entendem que este ano não haverá abate, então ficaremos sem carne. Bagas e cogumelos também foram proibidos de colher. Aqueles que já salgaram cogumelos para o inverno e fizeram geléia são recomendados para descartar tudo. Todos os nossos depósitos de lixo agora estão cheios de potes de compota e geléia.
Eles proibiram a exportação de carne, pele de veado e peixe de nossas aldeias. Dizem na TV que o surto é localizado, mas isso não é verdade. A morte de veados ainda é observada em diferentes lugares, por exemplo, em Pangody, só que eles se calam sobre isso.
O número de pacientes com antraz, de acordo com nossos dados, aumenta a cada dia. 12 criança de verão, que morreu de úlcera, ainda parece não conseguir enterrar. Afinal, ele não pode ser enterrado de acordo com os costumes tradicionais dos Nenets, deve ser cremado. Mas os pais são contra. Como resultado, o corpo foi coberto com alvejante, a equipe do necrotério aguarda o consentimento da mãe para ser cremado.
As vacinas também não são dadas a todos. Só são vacinados aqueles que estão em contato com os doentes e ajudam a descartar as carcaças de animais mortos na tundra.
Mas já corre o boato de que a partir do dia 6 de agosto ainda vão começar a vacinar todos os moradores da vila. Mas os cervos que não tiveram tempo de se infectar, como todos foram vacinados. Embora devesse ter sido feito antes. Mas os nômades acenaram com a mão para essas regras. Pelo qual eles pagaram.
As pragas de todos os criadores de renas que estavam na zona de perigo foram queimadas. Pertences pessoais foram descartados. As mulheres e crianças dos trabalhadores da tundra foram transportadas para áreas seguras. Aqueles que se recusaram categoricamente a deixar suas casas receberam novas pragas em um acampamento limpo e receberam antibióticos.
Você entende, um cervo para os Nenets é a vida. Isso é roupa - malitsa, sapo, gatinhos e comida, meio de transporte e moradia: eles fazem pragas com pele de veado. Então, em poucas semanas, essas pessoas perderam tudo - acrescenta o interlocutor. - Aqueles nômades que não tinham antraz foram isolados da sociedade por precaução. Eles foram temporariamente instalados em internatos, trancados a sete chaves.
Meu amigo trabalha com nômades infectados. Ela disse que o povo da tundra toma antibióticos. Os pratos de onde comem são cuidadosamente tratados com cloro. 160 comprimidos de alvejante são colocados em 10 litros de água. Os funcionários da instituição não tiram as máscaras e luvas.
Segundo ela, os nômades se sentem mal em condições normais para nós. Agora eles são alimentados com mingau, sopa líquida, macarrão. Mas eles não podem viver sem carne e peixe! Seu corpo não percebe outros alimentos, exceto carne de veado. Ouvi dizer que algumas pessoas acabam com essa comida.
E eles tentam não deixá-los sair na rua. Mas alguns ainda saem de alguma forma. Seus filhos estão caminhando. Muitos dos meus vizinhos já começaram a desistir e ir para grandes cidades para não se colocar em perigo. A maioria dos aldeões leva seus filhos daqui, para parentes.
Entre os moradores mortos da tundra estão uma avó e um neto. “Dois membros da família de criadores de renas morreram de úlcera, uma avó de 75 anos e um neto de 12 anos. O menino, quando ainda estava vivo, disse que bebia sangue e comia carne fresca de veado”, disseram os funcionários da administração da aldeia. Os aldeões não conhecem os detalhes da vida desta família. Dizem que os nômades não se comunicavam muito com eles. Sim, e eles visitavam a aldeia uma vez a cada seis meses, estocavam produtos no atacado para durar de 5 a 6 meses e voltavam.
Ouvi dizer que o caso continua na área da curva de Yuribey e na área do rio Lata Mareto - continua a mulher. - Os moradores dizem que as crianças vão lá com o pescoço inchado, os cachorros também estão todos inchados. Pescoços inchados são gânglios linfáticos inchados - um dos sintomas do antraz. Mas, por algum motivo, eles se calam sobre isso.
Mas a vizinha de Elena, Nadezhda, é mais otimista.
Eu confio na mídia local. Se eles dizem que a situação se estabilizou, os cervos foram vacinados, eles foram transferidos para um local seguro, então é verdade. Todos os pacientes estão no hospital Salekhard. Meu amigo disse que há 48 pessoas no departamento de doenças infecciosas com suspeita de úlcera. O hospital está de plantão o tempo todo. A entrada é apenas por passagem, então não temos nada a temer na aldeia.
Pastores de renas saudáveis foram trazidos até nós, que precisam de um lugar para virar até que suas habitações sejam restauradas. As pessoas ficaram sem peste e o gado se instalou em nosso posto de primeiros socorros, são cerca de 60 deles lá. Entendo que as autoridades farão todo o possível para evitar um escândalo.
Todas as pragas de nômades que estavam na zona infectada foram eliminadas
Na verdade, o antraz chegou à região não em 16 de julho, como alardeiam todos os meios de comunicação, mas muito antes. Os próprios moradores da tundra nos contaram que o primeiro cervo caiu em 5 de julho. Os criadores de renas então ligaram para a administração distrital, mas eles ignoraram suas ligações. Então os nômades tiveram que se voltar para o centro do distrito. Aconteceu no dia 17 de julho. Naquela época, a taxa de mortalidade era de cerca de 1.000 veados.
“O criador de renas caminhou por quatro dias para relatar o problema”
Os homens em Yar-Sale são filosóficos sobre o que está acontecendo: aconteça o que acontecer.
Alexander, da aldeia de Yar-Sale, contou como vê a situação.
Eu não estou muito preocupado com o que está em Próximo ano não vamos comer carne. Considerando que havia 700.000 veados na área, cerca de dois mil morreram, acho que esse problema não deveria surgir. Mas para quem o povo da tundra venderá essa carne de veado? É improvável que haja quem queira experimentar.
Também na área era proibido vender chifres de veado, que as pessoas compravam como móvel. A exportação deste produto também é estritamente proibida. Funcionários de empresas de gestão de habitação e serviços comunitários lavam diariamente as entradas das casas com lixívia. Acho que vou trabalhar na minha casa no fim de semana, só por precaução.
Todos os cafés da aldeia estavam fechados, o restaurante ainda está aberto, mas dizem que não vai durar muito. Discotecas e celebrações em massa foram canceladas. Não há transporte público na vila, então não há nada para cancelar. Os ônibus ainda são permitidos em Salekhard. Mas os passageiros são cuidadosamente verificados - você não pode exportar e importar carne, peixe, frutas vermelhas, cogumelos.
A tragédia poderia ter sido evitada? E é culpa das autoridades que o antraz chegou a Yamal? Nikolai de Salekhard, que viaja regularmente pelas aldeias de pastoreio de renas, contou-nos uma história que a mídia preferiu manter em silêncio.
Quando uma pequena perda de gado começou, o povo da tundra decidiu que o cervo havia adoecido com o calor. Neste mês de julho, o clima foi atípico para nossa região - chegou a 38 graus.
Aqui está uma mensagem que se espalhou pelas redes sociais dos nômades (uma captura de tela foi preservada): “Perto do Lago Yaroto, no acampamento de 12 amigos, 1.500 cabeças de veado morreram, cães morreram. Em todos os lugares fedor, decadência, fedor. As crianças tinham furúnculos. As pessoas não são retiradas, as autoridades não prestam assistência, enquanto se calam. As autoridades ficaram sabendo do nosso problema há uma semana, mas não fazem nada. Em breve as pessoas começarão a morrer na tundra. Por favor, ajude a postar. Salve as pessoas."
A mensagem passou despercebida.
Mas agora representantes da administração da região de Yamal afirmam que o autor da mensagem é um troll comum.
É tudo culpa da negligência comum - continua Nikolai. - Os criadores de renas há muito procuram o chefe da região de Yamal. Mas na administração eles foram informados de que ele estava na tundra com pastores de renas. Mas nenhum dos representantes da administração foi visto lá. Os funcionários do distrito chegaram apenas algumas semanas depois, quando a perda de gado já havia se tornado massiva, havia mais de 1.000 cabeças.
Quem estava lá diz que a imagem parecia um filme de terror sobre zumbis. Todo o acampamento está cheio de cadáveres de animais. O veado morreu rapidamente, em poucas horas. Eles simplesmente caíram e continuaram a mal respirar por algum tempo. As pessoas andavam por aí, muitos já estavam doentes naquela época, mal conseguiam se mexer, tremiam. Foi então que as autoridades locais perceberam que o assunto estava ficando sério, mas tentaram corrigir a situação por conta própria. Não funcionou. E nosso governador pediu ajuda às autoridades superiores.
E só então veio a ajuda. Todas as estruturas foram conectadas: o Ministério de Situações de Emergência, Rospotrebnadzor, o Ministério da Saúde, veterinários de regiões próximas foram enviados ao local.
A julgar pelo boca a boca, ainda está longe de ser uma eliminação completa - continua Nikolai. - Nesses locais, a água de lagos e córregos está contaminada, as pessoas têm medo de que as águas subterrâneas escorram para o Ob e existe a possibilidade de contaminação de grandes águas e sua fauna. Mas, como dizem os cientistas no local, isso não pode ser.
As autoridades também informam que, supostamente, desde 22 de julho, um clínico geral acompanha as pessoas no acampamento. Não havia médico lá, que eu saiba. As ambulâncias aéreas só chegaram no dia 23. E o médico foi trazido em 24 de julho para o acampamento. Durante todo esse tempo, aves de rapina e animais bicavam os cadáveres. Ok, o cervo caiu, em dez anos ele restaurará seu rebanho. Mas o fato de o número de pessoas infectadas lá poder passar de cem é assustador.
- Ninguém vai comprar carne de veado agora, certo?
Mesmo muitos locais eles dizem que não comem carne de veado por pelo menos alguns anos. Mas existe o risco de alguns caçadores furtivos, sem saber da úlcera, massacrarem carcaças mortas, cortarem chifres, esfolarem e conseguirem tirar uma certa quantidade. Agora as autoridades locais estão procurando todos os que fizeram isso para destruir o que conseguiram tirar.
- A carne de veado é cara?
Custa a partir de 180 rublos. até 280 rublos por 1kg. Os criadores de renas vendem por 180 rublos, fazenda estadual - por 250-280.
Toda a tundra Yamal agora se tornou uma zona de quarentena
As palavras do meu interlocutor foram parcialmente confirmadas pela Ministra da Saúde Veronika Skvortsova, que chegou com urgência à região. Ela disse que a área infectada pode ser mais ampla do que o relatado anteriormente: “Tudo começou com um surto, muito pequeno. Mas então, por um certo tempo, novos focos foram revelados, hoje são vários.”
Os infectologistas admitiram: as bactérias foram transmitidas por veados e animais que comeram os cadáveres dos que morreram da doença, bem como por pássaros e insetos. O raio de infecção pode chegar a centenas de quilômetros da fonte. No entanto, especialistas dizem que os animais não poderiam ter ido longe.
“Depois que visitei a zona infectada, queimaram todos os meus pertences pessoais e dinheiro”
O representante da administração da região de Yamal, Ravil Safarbekov, como pode, tranquiliza o povo nas redes sociais. Aqui estão algumas de suas postagens.
“Agora todos estão trabalhando duro: médicos, veterinários, cientistas, o governo Yamal, a administração distrital, organizações públicas, voluntários, etc. Muitos não dormem por dias, comem em movimento.
Institutos e laboratórios da Rússia se uniram para resolver o problema. A situação está mudando constantemente, novos dados chegam. Para evitar a propagação da infecção, a zona de quarentena foi aumentada, o que significa que é necessário realocar mais mais famílias pastores de renas para limpar lugares. Os epidemiologistas proíbem a circulação de pertences pessoais - o que significa que toda família precisa de novas pragas, 100% equipadas.
Novos itens pessoais, novos trenós, novas roupas- isso não será dominado por nenhum fundo de reserva do distrito, que ficou vazio em alguns dias. Por favor ajude!"
"O governador confirmou que todos maiores empresas O complexo de combustíveis e energia se juntou ao trabalho - eles alocam equipamentos, helicópteros, especialistas, grandes somas dinheiro para comprar as coisas necessárias e os meios de assistência.
“Os trabalhadores da tundra que estão no internato são condicionalmente saudáveis, no entanto, o resseguro está em andamento.”
“Eu mesmo estava na zona infectada. Após a visita, queimaram todos os meus pertences pessoais, dinheiro. Ele mal me implorou para não mexer no equipamento, câmera, celular, que estava na minha mochila até o final do voo. Eles foram tratados com cloro e outros líquidos e doados. Termometria passou pessoalmente, lavando, recebendo coisas novas. Nem uma única pessoa que esteve na zona de infecção terá permissão para passar”.
Ravil Safarbekov também explicou o motivo do incidente.
“Não sou um especialista, mas os cientistas dizem que o calor selvagem descongelou os esporos do cancro. Quando voei entre as lareiras, vi os cemitérios Nenets (os Nenets, por tradição, colocam o caixão na superfície da terra, não o enterram). Portanto, há uma suposição de que os enterros descongelaram sob o calor mensal. Há também uma versão de que os lugares onde os cervos morreram de úlcera na Idade Média descongelaram. Então havia poucas pessoas e veados, e eles deixaram os lugares mortos, deixando os cadáveres no lugar. Não havia para onde ir. O calor deu carta branca ao bacilo: instalou-se no veado, matou e, talvez, através do solo ou da carne, mudou-se para as pessoas.
Socorristas em Yamal foram vacinados com antecedência e trabalham com roupas de proteção especiais
Enquanto isso, o vice-chefe do Rosselkhoznadzor criticou as ações das autoridades de Yamal para evitar um surto de antraz. Nikolay Vlasov afirmou que os criadores de renas não tiveram a oportunidade de relatar o caso, e os veterinários souberam da epizootia do antraz que começou cinco semanas após o início. Vlasov também apontou que o maior surto representa um grande perigo para as gerações futuras, porque não será possível descartar as carcaças de veado a tempo.
O que aconteceu em Yamal é um evento sem precedentes. E o principal erro das autoridades é a falta de vacinação universal dos cervos.
Em 2007, a vacinação de veados contra antraz foi cancelada na tundra Yamal. O serviço veterinário da região de Yamal disse: isso se deve ao fato de o vírus simplesmente não conseguir sobreviver nas condições do clima do norte. A segurança dos animais foi confirmada então por cientistas de Moscou ...
ENQUANTO ISSO
Em 2 de agosto, as autoridades dos Yamalo-Nenets região Autónoma proibiu a exportação de carne, chifres e peles de veado da área onde houve um surto de antraz. O governo regional esclareceu que não há abate de veados nesta época do ano em Yamal. E todos os moradores da região são alertados a não comprar carne em pontos de venda espontânea. Sobre este momento mais de 2.300 animais morreram com o vírus da úlcera e a própria área foi colocada em quarentena.
Entretanto, num dos armazéns de veado da capital, foi-nos dito que, independentemente da situação do distrito, toda a caça vendida para venda é submetida a exame veterinário duas vezes. A primeira vez - ainda no local do abate.
Além disso, o lote que chega até nós está sendo testado no posto veterinário ao qual estamos vinculados, explicou a loja. - Lá a carne é verificada quanto a todos os vírus possíveis. Ou podemos receber carne de veado que já passou por tratamento térmico, o que significa que está desinfetada. Mas mesmo assim última vez a carne foi entregue a nós no outono. E depois da epidemia não houve importação e não sabemos quando será.
