Ortodox kalender för Herrens möte. Ljusmässa
Det finns kristna högtider som bokstavligen alla känner till. Och de kan kort beskriva vad de troende faktiskt noterar. Jul - Kristus är född. Påsk - Kristus är uppstånden. Och vad är Herrens presentation? Vad betyder detta ovanliga ord för den moderna människan - "ljusmässa"? Vi inbjuder dig att bekanta dig med kronologin av händelserna vid Kyrkomässan och se vilka spår denna dag av Nya testamentets historia lämnat i världskulturen.
Vad betyder ordet "uppenbarelse"?
Mest vanliga frågor, som kan höras om Kyndelmässan: ”Så, tja, idag är det Kyndelmässan. Och vad är det?"
Presentationen av Herren - en av de tolfte högtiderna kristen kyrka, det vill säga kyrkoårets viktigaste helgdagar. Detta är en icke-övergående helgdag, i den rysk-ortodoxa kyrkan firas den den 15 februari.
Översatt från kyrkoslaviska, "sretenie" - "möte". Kyndelmässans dag - tidpunkten där Gamla och Nya testamentet s. Den antika världen och kristendomen. Detta hände tack vare en man som har en mycket speciell plats i evangeliet. Men först till kvarn.
Den 15 februari minns vi händelserna som beskrivs i Lukasevangeliet. Mötet ägde rum 40 dagar efter Kristi födelse.
Dåtidens judar hade två traditioner förknippade med födelsen av ett barn i familjen.
För det första kunde en kvinna efter förlossningen inte dyka upp i Jerusalemtemplet under fyrtio dagar (och om en flicka föddes, då alla åttio). Så fort mandatperioden löpt ut var mamman tvungen att ta med sig ett reningsoffer till templet. Den innehöll ett brännoffer - ett ettårigt lamm och ett offer för syndernas förlåtelse - en duva. Om familjen var fattig, i stället för ett lamm tog de också med sig en duva, det visade sig "två turturduvor eller två duvkycklingar."
För det andra, om en pojke var den förstfödde i familjen, kom föräldrarna på den fyrtionde dagen till templet med den nyfödda - för riten av överlämnande till Gud. Det var inte bara en tradition, utan Mose lag: judarna upprättade den till minne av judarnas uttåg från Egypten - befrielse från fyra århundradens slaveri.
Och så kom Maria och Josef från Betlehem till Israels huvudstad Jerusalem. Med det fyrtio dagar långa gudomliga barnet i sina armar satte de sin fot på tröskeln till templet. Familjen levde inte bra, så två duvor blev Jungfruns reningsoffer. Den heliga jungfrun bestämde sig för att göra ett offer av ödmjukhet och respekt inför den judiska lagen, trots att Jesus föddes som ett resultat av en obefläckad befruktning.
Möte vid templet i Jerusalem
Efter ceremonin var den heliga familjen redan på väg mot utgången från templet, men då närmade sig en gammal gammal man dem, kanske den mest en gammal man i Jerusalem. Han hette Simeon. šim'on betyder "höra" på hebreiska. Den rättfärdige mannen tog barnet i sin famn och utbrast med glädje: Nu släpper du din tjänare, Herre, i frid efter ditt ord, ty mina ögon har sett din frälsning, som du har berett inför alla folk, ett ljus för att upplysa hedningarna och ditt folk Israels härlighet"(Luk 2:29-32).
Enligt legenden, vid tiden för mötet med Kristus, var Simeon över 300 år gammal. Han var en respekterad man, en av sjuttiotvå forskare som fick i uppdrag att översätta de heliga skrifterna från hebreiska till grekiska. Översättningen av Septuaginta gjordes på begäran av den egyptiske kungen Ptolemaios II Philadelphus (285-247 f.Kr.).
Denna lördag var den äldste i templet inte av en slump - den helige Ande ledde honom. För många år sedan översatte Simeon profeten Jesajas bok och såg kryptiska ord: « Se Jungfrun i moderlivet kommer att ta emot och föda Sonen". Hur kan en jungfru, det vill säga en jungfru, föda? Forskaren tvivlade och ville korrigera "Jungfrun" till "Hustru" (kvinna). Men en ängel visade sig för honom och förbjöd inte bara att ändra ordet, utan sa att Simeon inte skulle dö förrän han var personligen övertygad om att profetian var sann. Evangelisten Luke skriver om detta: Han var en rättfärdig och from man, som såg fram emot Israels tröst; och den helige Ande var över honom. Det var förutsagt för honom av den helige Ande att han inte skulle se döden förrän han såg Herren Kristus."(Luk 2:25-26).
Och så har dagen kommit. Det blev sant att vetenskapsmannen väntade allt hans outhärdliga långt liv. Simeon tog barnet, född av Jungfrun, i sina armar, vilket betyder att ängelns profetia gick i uppfyllelse. Den gamle kunde dö i fred. " Nu släpper du din tjänare, mästare...» Kyrkan kallade honom Simeon Gud-mottagaren och förhärligade honom som ett helgon.
Biskop Theophan the Recluse skrev: "I Simeons person avgår hela Gamla testamentet, den oförlösta mänskligheten, i fred in i evigheten och ger vika för kristendomen ...". Åminnet av denna evangeliska berättelse låter varje dag in ortodox tillbedjan. Detta är sången om Simeons Gud-mottagare, eller på annat sätt - "Nu släpper du taget."
"Ditt eget vapen kommer att gå genom din själ"
Efter att ha tagit emot spädbarnet från den rena jungfruns händer vände sig äldste Simeon till henne med orden: "Se, på grund av honom kommer människor att tvista: vissa kommer att bli frälsta, medan andra kommer att gå under. Och till dig själv kommer vapnet att tränga igenom själenMå många hjärtans tankar uppenbaras"(Luk 2:34-35).
Tvister bland folket är förföljelser som förbereddes för Frälsaren. Tankarnas öppning är Guds dom. Vilken typ av vapen kommer att tränga igenom Jungfruns hjärta? Detta var profetian om korsfästelsen som väntade hennes Son. När allt kommer omkring gick spikarna och spjutet, från vilka Frälsaren dog, med outhärdlig smärta genom henne modershjärta. Det finns en ikon av Guds moder - en levande illustration av denna profetia. Den heter "Softener of Evil Hearts". Ikonmålare föreställer Guds Moder stående på ett moln med sju svärd fast i hjärtat.
Profetessan Anna
På ljusmässan ägde ännu ett möte rum i templet i Jerusalem. En 84-årig änka, "Fanuilovs dotter", närmade sig Guds Moder. Stadsborna kallade henne profetinnan Anna för inspirerade tal om Gud. Hon bodde och arbetade i templet i många år, som evangelisten Luke skriver, " tjäna Gud dag och natt med fasta och bön"(Luk 2:37-38).
Profetessan Anna böjde sig för den nyfödde Kristus och lämnade templet och förmedlade stadsborna nyheten om Messias, Israels befriare, ankomst. Och den heliga familjen återvände till Nasaret, när de uppfyllde allt som krävdes av Mose lag.
Betydelsen av presentationens högtid
Ärkepräst Igor Fomin, rektor för Alexander Nevsky-kyrkan vid MGIMO, präst i Kazan Icon Cathedral Guds moder på Röda torget.
Möte är ett möte med Herren. Äldste Simeon och profetinnan Anna lämnade sina namn i de heliga skrifterna för att de gav oss ett exempel – hur man accepterar Herren med ett rent och öppet hjärta.
Efter att ha träffat Kristus gick Simeon till förfäderna för att invänta Kristi uppståndelse. Och tänk dig, döden har blivit en stor lycka för honom! Den rättfärdige äldste levde ett långt liv - enligt legenden var han över trehundra år gammal. Många kommer att säga "tur" eftersom de drömmer om att leva för evigt. Men läs berättelserna om hundraåringar som har överskridit den ålder som Gud tilldelat människan - hundra och tjugo år. Jag minns en tv-historia: en gammal gammal kvinna fördes till journalisterna av sitt barnbarns barnbarns barnbarn, som också är långt ifrån ung. De rätade på den böjda farmorn och frågade: ”Tv har kommit till dig hit. Vad kan du säga?" Och hon svarade: "Varför var Herren arg på mig? Varför tar han mig inte?" Så Simeon väntade också på befrielse från bördan av ett långt liv. Och efter att ha tagit emot det gudomliga barnet från Jungfru Marias händer, gladde han sig.
"Nu släpper du din tjänare", säger Simeon. Nu, när han såg Frälsaren med sina egna ögon, släpper Herren honom från den förgängliga världen – till den himmelska världen. Så när vi väl möter Gud måste vi förstå: syndens, svaghetens och egenviljans tid har passerat. Det är dags för lycka!
Det är ingen slump att ljusmässan äger rum med ett fyrtio dagar gammalt spädbarn. Han är liten och försvarslös, men samtidigt – stor och full av triumferande glädje. Det är så en person som erkänner Kristus ska vara - en nyfödd kristen. Full av jubel.
Kyndelmässan är inte bara en dag från en avlägsen Nya testamentets historia. Åtminstone en gång i livet befinner sig vilken person som helst i Guds hus - i templet. Och där har var och en sitt personliga möte - ett möte med Kristus. Hur förstår du om ett möte har ägt rum i ditt liv? Mycket enkelt – fråga dig själv: är jag glad? har jag förändrats? Hur mycket kärlek finns i mitt hjärta? Låt oss möta Herren, låt oss se Honom med våra hjärtan!
Sång av Simeon Gud-mottagaren
Sången om Simeon gudsmottagaren, eller "Nu släpper du taget ..." - det här är orden från Simeon gudsmottagaren från Lukasevangeliet.
För första gången nämns denna bön redan i de apostoliska dekreten. I den rysk-ortodoxa kyrkan läses orden av Simeon gudsmottagaren under gudstjänsten och sjungs inte, till skillnad från till exempel katoliker. Detta händer i slutet av kvällen. Dessutom säger de ortodoxa "Nu släpper du taget ..." under dopets sakrament - men bara för pojkar.
Text:
Kyrkoslaviska:
Låt nu din tjänare gå, Mästare, enligt ditt ord, i frid;
som mina ögon har sett din frälsning,
igelkott förberedd inför alla människors ansikte,
ljus för uppenbarelse av tungomål och härlighet för ditt folk Israel.
ryska:
Nu släpper du din tjänare, Herre, efter ditt ord, i frid,
för mina ögon har sett din frälsning,
som du har förberett inför alla folk,
ett ljus för att upplysa hedningarna och ditt folk Israels härlighet.
Historia om firandet
Högtiden för Herrens presentation är en av de äldsta i den kristna kyrkan. De första Sretensky-predikningarna innan folket hölls till och med IV-V århundraden- till exempel de heliga Kyrillos av Jerusalem, Gregorius teologen, Gregorius av Nyssa och Johannes Chrysostomos.
Den äldsta och samtidigt historiskt trovärdiga bevis om firandet av ljusmässan i den kristna öst - det här är "Pilgrimsfärden till de heliga platserna". Den skrevs av pilgrimen Etheria (Sylvia) i slutet av 300-talet. Hon skriver: ”Denna dag är det en procession till Anastasis, och alla marscherar, och allt görs i ordning med den största triumf, som på påsk. Alla presbyter predikar, och sedan biskopen ... Efter det, efter att ha skickat allt i vanlig ordning, firar de liturgin.
Högtiden blev en nationell helgdag för Bysans under VI-talet. Efter detta spreds traditionen med det högtidliga firandet av ljusmässan över hela den kristna världen.
Presentationens liturgi
Presentationen av Herren har en oföränderlig plats i kyrkans kalender. 15 februari (2 februari, gammal stil). Om ljusmässan infaller på en måndag i den första veckan i stora fastan, vilket händer mycket sällan, skjuts högtidsgudstjänsten upp till föregående dag - den 14 februari.
Mötet är Herrens helgdag, det vill säga tillägnad Jesus Kristus. Men under de första århundradena av kristendomen hedrades Guds Moder denna dag. Därför kommer de som säger att detta är Guds moders högtid att få delvis rätt.
Mötet ligger nära högtiderna för att hedra Guds Moder och enligt gudstjänstens ordning. I högtidens troparion, i prokimonerna vid matins och i liturgin och andra hymner intar åkallelser till Theotokos en central plats.
Intressant nog påverkade ljusmässans dualitet färgen på prästerskapets dräkter vid högtidsgudstjänsten. De kan vara vita - som på Herrens helgdagar och blå - som på Guds moder. I kyrklig tradition symboliserar vitt Gudomligt ljus. Blå - Jungfru Marias renhet och renhet.
Seden att viga ljus
Seden att inviga kyrkljus på högtiden för Herrens presentation kom till den ortodoxa kyrkan från katolikerna. Detta hände 1646, när Metropolitan of Kiev, Saint Peter (Grave), sammanställde och publicerade sitt breviarium. I den beskrev författaren i detalj den katolska riten religiösa processioner med tända lampor. Med hjälp av ett sådant fackeltåg försökte den romerska kyrkan distrahera sin flock från de hedniska högtiderna i samband med eldsakten. Dessa dagar firade de hedniska kelterna Imbolc, romarna - Lupercalia (en högtid förknippad med herdekulten), slaverna - Gromnitsy. Intressant nog, i Polen, efter antagandet av kristendomen, började Candlemas kallas högtiden för den högljudda Guds moder. Detta är ett eko av myterna om åskguden och hans fru - folket trodde att Sretensky-ljus kunde skydda huset från blixtar och eld.
Sretensky-ljus i den ortodoxa kyrkan behandlades på ett speciellt sätt - inte magiskt, utan vördnadsfullt. De förvarades året runt och tändes under hemböner.
Kyndelmässans folktraditioner
I folktraditionerna för firandet av ljusmässan blandades kyrkan och det hedniska samman. Vissa av dessa seder är helt okristna, men till och med de säger något viktigt om den här dagen - för människor var det mycket glädjefullt.
En enkel kalenderliknelse hittades för den heliga familjens möte med äldste Simeon. Den här dagen började allmogen fira vinterns möte med våren. Därav många ordspråk: "på Kyrkomässan mötte vintern våren", "på Kyrkomässan, solen för sommaren, blev vintern till frost."
Senast vinterfrost och de första vårtjälorna kallades Sretensky. Efter semestern började bönderna en hel del "vår" angelägenheter. De körde boskapen från ladugården till hagen, förberedde fröna för sådd, kalkade fruktträden. Och naturligtvis hölls det, förutom hushållsarbetet, festligheter i byarna.
1. Många är uppkallade efter Kyndelsmässan avräkningar i Ryssland och utomlands. Den största är staden Sretensk, distriktscentrum i Chita-regionen.
2. I USA och Kanada, den berömda folkhelg- Groundhog Day.
3. Herrens möte - i vissa länder är det också ortodox ungdomsdag. Idén med denna semester tillhör World Orthodox Youth Movement - "Syndesmos". År 1992, med välsignelse från alla chefer för de lokala ortodoxa kyrkorna, godkände Syndesmos den 15 februari som ortodox ungdomsdag.
Kyndelmäss ikoner
Presentationens ikonografi är en illustration av evangelisten Lukas berättande. Jungfru Maria ger det gudomliga barnet i armarna på äldste Simeon - här huvudtomt ikoner och fresker av semestern. Bakom jungfrun avbildas Josef den trolovade; han bär i famnen eller i en bur två duvor. Bakom den rättfärdige Simeon skriver de profetinnan Anna.
Den äldsta bilden av Kyrkomässan finns i en av mosaikerna äreport i kyrkan Santa Maria Maggiore i Rom. Mosaiken skapades under första hälften av 400-talet. På den ser vi hur Guds moder går med barnet i famnen mot den helige Simeon – åtföljd av änglar.
De äldsta bilderna av händelserna i presentationen i Ryssland är två fresker från 1100-talet. Den första - i St Cyril's Church i Kiev. Den andra - i Frälsarens kyrka på Nereditsa i Novgorod. Intressant nog, på fresken av St. Cyril's Church, sitter inte spädbarnet, utan ligger i jungfruns armar.
Introduktion till Jungfrukyrkan. Herrens möte. Frälsarens fresker på Nereditsa-kyrkan nära Novgorod. 1199
En ovanlig variant av Kyndelmässens ikonografi finns i medeltida georgisk konst. På dessa ikoner finns ingen bild av altaret, istället för det finns ett brinnande ljus, en symbol för offer till Gud.
En ikon är förknippad med evenemanget med Kyrkomässan Heliga Guds Moder"Mjukgörare av onda hjärtan", den kallas också för "Simeons profetia". Den ikonmålande handlingen påminner oss om Simeons ord som Gud-mottagaren riktade till Jungfru Maria:Och för dig själv kommer vapnet att tränga igenom själen.".
Förresten, den här bilden är mycket lik ikonen för Guds moder "Sju pilar". Men det finns en skillnad. Pilar som genomborrar Guds moders hjärta finns på ikonen "Softener of Evil Hearts", tre till höger och vänster, en nedan. "Sju-shot"-ikonen har fyra pilar på ena sidan och tre på den andra.
Citat:
Theophan enstöringen. Ord om Herrens möte
”... Vi är alla kallade inte bara till en mental representation av denna sällhet, utan till dess faktiska smak, eftersom alla är kallade att ha och bära Herren i sig och försvinna i Honom med alla krafter i sin ande. Och så, när vi når detta tillstånd, kommer vår lycka inte att vara lägre än saligheten för dem som deltog i Herrens möte ... "
Metropoliten Anthony av Surozh på ljusmässan
”...Tillsammans med Honom är Modern liksom offrad. Gudbäraren Simeon säger till henne: Men ditt hjärta kommer att passera vapen, och du kommer att genomgå plåga och lidande ... Och åren går, och Kristus hänger på korset, döende, och Guds Moder står vid korset tyst, ödmjukt, full av tro, full av hopp, total kärlek som överlämnade Honom till döden, när Hon förde Honom till templet som ett levande offer till den levande Guden.
Många mödrar har genom århundradena upplevt skräcken när deras son dör; många mammor hade ett vapen genom sina hjärtan. Hon kan förstå alla, Hon omfamnar alla med Sin kärlek, Hon kan avslöja djupet av detta offer för alla i kommunikationens tysta sakrament.
Må de som dör en fruktansvärd och smärtsam död minnas Kristus korsfäst och ge sina liv som Guds Son, som blev människosonen, gav det: utan vrede, ödmjukt, kärleksfullt, till frälsning inte bara för dem som var nära honom, men och de som var hans fiender, sista ord drar ut dem ur förgängelsen: Fader, förlåt dem, de vet inte vad de gör!
Och mödrar, vars söner, vars barn dör en ond död - åh, Guds moder kan lära dem hur man ger för prestation, för lidande och för döden de som de älskar mest på jorden och i evigheten ...
Låt oss därför alla vördnadsfullt vörda Guds moder i hennes lidande på korset, i hennes korsfästa kärlek, i hennes oändliga offer och till Kristus Frälsaren, som idag förs till templet och vars offer kommer att göras på Golgata . Gamla testamentet tar slut, Gamla testamentet har börjat, nytt liv kärlek till liv och död, och vi tillhör detta liv.
Ärkebiskop Luke (Voyno-Yasenetsky). Ord på dagen för Herrens möte
« I världen, i djupet sinnesro Gudbäraren Simeon gick in i evigheten efter 300 år av liv i väntan på uppfyllelsen av profetian om Isain: "Se, jungfrun i moderslivet kommer att ta emot och föda en Son, och de kommer att kalla hans namn Emmanuel, vilket är, säger vi, "Gud är med oss."
Och varför hör du hela tiden denna bön nu? Varför upprepas det, som ingen annan, vid varje vesper?
Sedan, för att minnas dödstimmen, så att de kommer ihåg att du också måste dö i en så djup frid, som den helige Simeon gudbäraren dog ...
. ..Om du vill att orden i Simeons gudsmottagares bön ska uppfyllas på dig, om du vill ha djärvhet i dödsstunden, upprepa hans bön och säg: ”låt nu din tjänare gå, Mästare, enligt till ditt ord i frid” - om du vill detta, gå då efter Kristus, ta på oss hans ok och lär av honom, för han är ödmjuk och ödmjuk i hjärtat.
1953
Poesi
Ljusmässa. Joseph Brodsky
Anna Akhmatova
När hon först kom in i kyrkan
Barn, var inne bland
människor som var där hela tiden
Den helige Simeon och profetinnan Anna.
Och den gamle tog barnet ur händerna
Mary; och tre personer runt omkring
Bebisen stod som en skakig ram,
den morgonen, vilse i templets skymning.
Templet omgav dem som en frusen skog.
Från människors ögon och från himlens ögon
toppar var dolda, efter att ha lyckats sprida sig,
den morgonen Maria, profetinnan, den äldre.
Och bara på kronan med en slumpmässig stråle
ljuset föll på barnet; men han är ingenting
visste inte ännu och snarkade sömnigt,
vilar på Simeons starka armar.
Och det berättades för denne gamle man,
att han ska se dödens mörker
inte förrän han har sett Herrens Son.
Det är gjort. Och den gamle mannen sa: "Idag,
att hålla det en gång talade ordet,
Du är i frid, Herre, låt mig gå,
då att mina ögon såg det
Barn: Han är din fortsättning och ljus
en källa för idolerna för att hedra stammar,
och Israels härlighet är i honom." - Simeon
tystnade. Tystnad omgav dem alla.
Bara ekot av dessa ord, som rörde takbjälken,
snurrar en stund
över deras huvuden, lätt prasslande
under templets valv, som en viss fågel,
kan lyfta, men oförmögen att gå ner.
Och de var konstiga. Det blev tyst
inte mindre konstigt än tal. Förvirrad
Maria var tyst. "Orden är..."
Och den äldste sade och vände sig till Maria:
"I den som nu ligger på Dina axlar
vissas fall, andras uppgång,
föremål för kontroverser och anledning till tvist.
Och med samma vapen, Maria, med vilket
hans kött skall plågas, ditt
själen kommer att skadas. Detta sår
låt dig se vad som döljer sig djupt
i människors hjärtan, som ett öga."
Han avslutade och gick mot utgången. Följande
Maria, böjd, och vikten av år
böjd såg Anna tyst.
Han gick, minskade i värde och i kroppen
för dessa två kvinnor i skuggan av kolonnerna.
Vi kör dem nästan med vårt utseende, han
gick tyst genom detta tomma tempel
till den svagt vita dörröppningen.
Och slitbanan var gammal mans fast.
Endast profetessans röst bakom när
ljöd, han höll sitt steg lite:
men där kallade de honom inte, utan Gud
profetinnan har redan börjat prisa.
Och dörren närmade sig. Kläder och panna
redan vinden har rört, och envist i öronen
livets brus bröt in utanför templets väggar.
Han gick för att dö. Och inte på gatan surr
han öppnade dörren med händerna och steg,
men in i dödens dövstumma domän.
Han gick genom rymden utan himlavalv,
han hörde att tiden hade tappat sitt ljud.
Och bilden av Barnet med utstrålning runt omkring
fluffiga kronan på dödsvägen
Simeons själ bar framför honom
som en lampa, in i det svarta mörkret,
som ingen hittills har gjort
det fanns inget sätt att lysa upp vägen.
Lampan lyste och stigen vidgades.
Ortodox tidning "Foma"
Den 15 februari firar alla ortodoxa troende högtiden för Herrens presentation. Denna stora dag fördes Jesusbarnet till templet i Jerusalem och tillägnades Gud.
Meningen med semestern
Ordet "ljusmäss" översätts som "möte". Heliga Jungfru Tillsammans med hennes man förde de sin förstfödda på den fyrtionde dagen efter hans födelse till templet för att ta emot dopets sakrament. Där möttes de av gudsbäraren Simeon. Han, inför hela mänskligheten, träffade vår Gud. En stor och vördad man, han var i templet inte av en slump. Den Helige Ande själv ledde honom till ödesdigert möte. En gång översatte han de heliga skrifterna och blev förvånad över Jesajas profetia. Det stod skrivet i boken: "En jungfru ska ta i sitt liv och föda en son." En himmelsk ängel steg ner till honom och meddelade att den äldste inte skulle lämna denna värld förrän han såg den uppfyllda profetian. Simeon ändrade ingenting och skrev ner översättningen ord för ord. Vid tiden för Jesu spädbarns dop var den äldre i ålderdom och levde enligt legenden i omkring trehundra år. Simeon underkastade sig Guds vilja och förutspådde för sina förvånade föräldrar de kommande förändringarna i hela mänsklighetens liv.
Firande av Herrens presentation den 15 februari
Varje år den 15 februari besöker de ortodoxa templet och prisar vår Herre. På denna viktiga dag för kristna hålls festgudstjänster i alla katedraler och kyrkor. Huvudbön från rent hjärta reciterat av miljontals människor, vilket stärker tron på Gud och hans barmhärtiga vilja:
« Välsignade Guds moder Jungfrun, gläd dig. Från ditt obefläckade liv dök Herren upp och upplyste vår väg i mörker. Gläd dig också, äldste Simeon, som har tagit emot Herren, våra själars Befriare, i sina armar och skänkt dem uppståndelse. Amen"
På firandets dag, under gudstjänsten, sker ceremonin med att tända ljus. Denna tradition har sina rötter i den tidiga kristendomen, men fortsätter än i dag. Alla tar in de vigda ljusen i huset och tänder dem i ett år fram till nästa helgdag under böner, samt sjukdomar och krämpor. Man tror att de har gåvan att hela människors kroppar och själar, befria dem från oro och olyckor. Under åkommor tände våra förfäder ett sådant ljus och placerade det bredvid ikonen i huvudet på patienten. Att läsa böner bidrog till ett snabbt tillfrisknande och ett framgångsrikt senare liv.
På denna ljusa semester måste man komma ihåg att en glad händelse inte bör överskuggas av ett dåligt humör. Att hjälpa de behövande denna dag behandlas med ännu större barmhärtighet, därför övervägs det ett gott tecken lämna en bagatell till dem som frågar, liksom gör goda gärningar. Ömsesidig hjälp kommer alltid att uppmuntras och höja mänskliga själar över de djävulska intrigen. Älska varandra och glöm inte att trycka på knapparna och
09.02.2017 03:10
I den ortodoxa kyrkans kalender ges en speciell plats åt helgdagar tillägnade vår Frälsare. De påminner dig om viktiga...
I ortodoxin påminner varje högtid oss om vissa viktigt event från Jesu Kristi, Jungfruns liv...
Den ortodoxa högtiden "Herrens presentation" firas den 40:e dagen efter Jesu Kristi födelse till minne av det faktum att den heliga jungfru Maria förde Jesus Kristus till Jerusalemtemplet den 40:e dagen efter hans födelse.
Ända sedan judarna släpptes ur egyptisk fångenskap fastställde lagen att varje förstfödd man var tillägnad Gud och måste föras till templet den 40:e dagen efter födseln. Enligt samma lag ansågs en kvinna som födde en pojke vara oren i 40 dagar och efter en flickas födelse - 80 dagar. I slutet av denna tidsperiod, för sin rening, var varje mor tvungen att föra med sig ett brännoffer till helgedomen, ett ettårigt lamm - som ett tecken på erkännande av Guds högsta makt och tacksamhet över sig själv, och en duva eller turtelduva - som ett offer för att rena från synder. Om en kvinna var fattig och inte kunde få ett lamm, så tog hon med sig två turturduvor. Och först efter offret ansågs kvinnan vara renad (3 Mos 12:1-8). Den heliga jungfru Maria helgades god Jul och behövde ingen reningsrit, men hon, i ödmjukhet inför Gud, uppfyllde lagens föreskrifter och tog med sig två turturduvor för att offras (Luk II: 23-24).
När jungfru Maria tillsammans med Josef förde Jesus till templet möttes de där av den gråhåriga gamle Simeon, som väntat på ett möte med Herren i många år. Som Bibeln säger, översatte Simeon många år före detta möte de heliga skrifterna från hebreiska till grekiska språket. Och när han såg orden "se, Jungfrun skall bli havande och föda en Son" (Jes. VII:14), bestämde han sig för att ett misstag hade smugit sig in i texten och istället för ordet "jungfru" skulle det finnas ordet "fru". Men så snart han skulle rätta till detta "misstag", visade sig en Guds ängel för honom och berättade för honom att det inte fanns något fel, och Simeon kunde personligen verifiera sanningen i denna profetia. Han väntade länge på att sitt löfte skulle uppfyllas – så mycket som 300 år. Och slutligen, på inspiration av den Helige Ande, kom han till templet, dit Maria och Josef förde Jesusbarnet. Och det hände så här:
Och han kom genom inspiration till templet. Och när föräldrarna tog med sig Jesusbarnet för att utföra en laglig ceremoni på honom, tog han honom i sina armar, välsignade Gud och sade: Nu släpper du din tjänare, Herre, i frid enligt ditt ord, för mina ögon har sett din frälsningen, som du har berett inför alla folk, ett ljus för att upplysa hedningarna och ditt folk Israels härlighet. (Lukas II:27-32)
Före sin död meddelade äldste Simeon att spädbarnet, som han äntligen var förutbestämt att se, skulle gå ut "för att tjäna människors frälsning".
För det andra mötte profetessan Anna Jesus i templet, vilket Lukasevangeliet också vittnar om:
Där fanns också profetinnan Anna, Phanuels dotter, från Ashers stam, som hade uppnått en mogen ålder, efter att ha bott med sin man från sin oskuld i sju år, en änka på åttiofyra år gammal, som inte gjorde det. lämna templet och tjäna Gud dag och natt med fasta och bön. Och vid den tiden kom hon upp och prisade Herren och talade om honom till alla som väntade på befrielse i Jerusalem. (Lukas II:36-38)
Efter att ha gjort allt enligt Herrens lag, återvände Maria och Josef till Nasaret i Galileen (Luk II:39).
Högtiden för Herrens presentation grundades i Jerusalem under andra hälften av 300-talet. Det första omnämnandet av det ges av pilgrimen S. Eteria i hennes dagbok, där hon kallar det "40 dagar efter teofanien". Hans firande beskrivs så här:
Den fyrtionde dagen efter trettondagen firas verkligen med största högtidlighet. Den här dagen är det procession till Uppståndelsens kyrka, där alla samlas för liturgin. Det korrigeras enligt föreskrivna order med största högtidlighet, som vid påsk. Alla präster predikar och det gör även biskopen. Alla förklarar evangeliets text, som säger att Josef och Maria på den 40:e dagen förde Herren till templet (kap. 26).
Från Jerusalem spred sig högtiden till hela öst, men först från 600-talet. under kejsar Justinianus (527-565) tid får det en särskild betydelse. Kejsar Justinianus beordrade att Herrens möte med Herren skulle betraktas som en stor högtid och högtidligt firas i hela riket. Därför, i gudstjänsterna denna dag, ber kyrkan flera gånger för kejsaren.
Högtiden för Herrens presentation hör till de tolfte högtiderna. Ursprungligen i väst var denna högtid Herrens. Långt senare började den betraktas som Guds Moder med namnet på den heliga jungfru Marias rening eller Jesu offer i helgedomen. Den latinska kyrkans nya föreskrifter från Andra Vatikankonciliet placerade åter mötet bland Herrens högtider. I den östliga kyrkan hänvisar presentationen till Theotokos-festerna och har ibland också namnet på Presentationen av de allra heligaste Theotokos.
Semestertraditioner
På dagen för Herrens möte invigdes vatten och ljus i Ukrainas kyrkor. De ljus som invigdes för Kyrkomässan kallades "åska" eftersom de tändes och placerades framför bilderna under ett åskväder för att skydda människor och boskap från åska. Samma ljus gavs i händerna på den avlidne när de läste de utgående bönerna. På Kyrkodagsdagen, när de kom från kyrkan, tände de "tungan", "så att det källhöga vattnet inte skadar skördarna och att trädens frost inte fryser." Från namnet "högljus" och själva semestern, med undantag för "Ljusmässan" eller "Strichannya", kallades en gång "Tomb".
När de välsignade vatten i kyrkan, samlade bönderna det vattnet i ett nytt, ännu inte använt kärl, tog hem det och tog hand om det noggrant. Detta vatten tillskrevs Magisk kraft. Enligt folklegenden är det ett läkande vatten. Hon gnuggade ömma fläckar och trodde att det skulle "hjälpa". Det bästa av allt var att detta vatten verkade hjälpa från det "onda ögat" - från de sjukdomar som det "onda" ögat medför.
Enligt folktro möter sommaren vinter två gånger om året: den 15 februari - på dagen för Herrens möte och den 22 januari - på dagen för St Anna. Folket trodde att vintern före våren är en gammal kvinna och Summer en ung flicka. För presentationens högtid gamla farfar Frost leder Winter under armarna, hon är böjd, skakar och går knappt. Fodralet på kvinnan Zima är i fläckar, stövlarna är trasiga och mössen gnagde hål i halsduken på huvudet och från de hålen vitt hår sticka ut. Zima bär en skuren iskorg i händerna och en tom påse över axeln. Och en glad och vacker tjej Sommar har hon en krans på huvudet, en skjorta broderad med blommor, en grön kjol. Sommaren bär i hennes händer en skära och en kärve av råg och vete.
Vid mötet den gamla Vintern och ung sommar de argumenterar sinsemellan - vem ska gå längre och vem ska återvända? Om det blir varmare på kvällen - uppväger sommaren vintern, och om det blir kallare - vintern. "... Men oavsett hur hon (vintern) hamnar där, och när sommaren ler, kommer solen att skina, vinden kommer att blåsa och jorden kommer att vakna", säger Oleksa Voropay i boken "Vårt folks seder" om mötet mellan sommar och vinter.
Bland folket är många tecken förknippade med ljusmässans högtid, genom vilka man kan förutse hela årets gång.
Högtidens gudomliga väsen
Namnet på högtiden "Herrens presentation" kommer från själva händelsen av mötet mellan Guds Son och den allra heligaste Theotokos med rättfärdige Simeon. I andlig känsla detta möte är en symbol för mötet mellan Gamla och Nya testamentet.
Namnet på den gråhåriga gubben som träffade Jungfru Maria med Jesusbarnet i templet är "Simeon", vilket betyder att lyssna.
Simeon är ett exempel på Gamla testamentets profeter som lyssnade till Guds röst, förstod och lydde Guds vilja, profeterade och predikade Messias ankomst - Guds Son, som kommer att föra Nya testamentet av kärlek och barmhärtighet till fallen mänsklighet.
Gamla testamentets kyrka bär inom sig lagens väsen genom fruktan för Gud: du kanske inte förstår lagarna, men du måste följa det till fullo och inte gå åt sidan. Det var tron på den ende Guden, som byggde på rädslan för straff, som ledde människor med en slavmentalitet till rätt liv.
Nya testamentets kyrka i bilden av den allra heligaste Guds moder Jungfru Maria ger mänskligheten frälsande tro på bilden av Jesus Kristus, som är över lagen, eftersom den bär själva kärnan i förståelsen av kärlek, förlåtelse, barmhärtighet. En människa måste själv vilja bli frälst, förstå varför hon lever, och han måste av egen fri vilja göra allt i sitt liv för att ta emot Guds nåd. En person måste acceptera Gud med sitt hjärta, och inte bara med ett kallt sinne, ta sig ur tillståndet av slaveri och återta bilden och likheten enligt vilken Skaparen skapade oss, och bli en riktig dotter eller son till Ljus.
Drag av firandet i den ortodoxa kyrkan
På den 40:e dagen efter Kristi födelse avslutar högtiden för Herrens presentation julhelgen.
Anden i tillbedjan av mötet är densamma som andan i Kristi födelse och teofani: förhärliga teofanien på jorden och hälsa den heliga jungfru Maria som Guds moder. Det lilla barnet som fördes till templet är Gud den Evige, som gav lagen till Mose på berget Sinai: "I dag, sjunger han på litiums stift, "som en gång gav lagen till Moses på Sinai, lyder för oss lagens föreskrifter, därför att han var barmhärtig över oss... idag tar Simeon händerna på härlighetens Herre, som Mose först såg i mörkret när han gav honom bord på Sinaiberget... Idag, himlens skapare och jorden bärs i armarna på den äldre Simeon.
Herrens möte- Det här intransitiv högtid firas varje år februari, 15(2 februari, gammal stil) och installerades till minne av att Frälsaren Kristus fördes till templet den 40:e dagen efter födseln för att utföra det etablerade offret. " Låt nu din tjänare gå, Herre...". Kyrkoslaviskt ord Ljusmässa"kan översättas till ryska med ordet" möte". Gamla testamentets möte med det Nya, Gudsbäraren Simeon och profetinnan Annas möte med Herren Jesus Kristus. Ordet "möte" förmedlar mest innebörden av denna händelse, eftersom det inte bara betyder ett möte, utan ett möte av en mindre med en större, en person med Gud.
Herrens möte. semesterhändelse
Evenemangsdetaljer Herrens möte troende lär sig av Lukasevangeliet. Enligt Gamla testamentets lag är Mose förstfödde, d.v.s. äldste son, tillägnad Gud. Detta var en påminnelse om hur, natten innan judarna lämnade Egypten, dödade Herrens ängel alla förstfödda egyptier, barn och djur, och lämnade judiska hus oskadda, i vilka jamben smords med offerblod.
Vid tiden för Herrens födelse var det brukligt att de förstfödda kom med en symbolisk lösen i Jerusalem till templet. Dessutom skulle en kvinna som födde en son ha 40 dagars rening, varefter hon var tvungen att offra - ett ettårigt lamm och en ung duva eller turtelduva. Om familjen var fattig, fördes ett par duvor till templet (3 Mos 12:6-8).
Enligt legenden, efter att den heliga familjen bodde i Betlehem, i deras släkting Salomes hus. På den 40:e dagen åkte Josef den förlovade och den allra heligaste Theotokos med Kristusbarnet till Jerusalem för att uppfylla lagens bud. Jag mötte dem i templet Äldste Simeon som väntade på detta möte långa år hans rättfärdiga och fromma liv. Enligt legenden var han en av 72 judiska tolkare som översatte de heliga skrifterna till grekiska under kung Ptolemaios II Philadelphus (285 - 247 f.Kr.). När Simeon översatte profeten Jesajas ord "Se, se Devaya i livmodern kommer hon att föda en Son ... ”, han bestämde sig för att detta var ett misstag och ville skriva” en ung kvinna ”. I samma ögonblick dök Herrens ängel upp och höll hans hand. Simeon blev lovad att han inte skulle dö förrän Jesajas profetia uppfylldes.
Och så kom mötet, mötet i Gamla och Nya testamentet: Simeon tog i Herrens armar, en 40-dagar gammal bebis. Med glädje utbrast den gamle mannen:
N7e du släppte din tjänare, rättvist, efter din dumhet med 8 frid; ћkw vi1deste џchi my2 räddning är din, є4їє3с2 ўўвал0въ före allting< людeй; свётъ во tкровeніе kзhкомъ и3 слaву людeй твои1хъ ї}лz.
Denna bön läses nu vid varje ortodox gudstjänst i slutet av Vesper.
Efter inspirerade ord riktade till Herren hälsade Simeon Guds moder och Josef. Sedan vände sig den äldste till Guds moder:
Detta beror på fallet och på upproret för många i Israel och i ämnet för kontroverser. Och för dig själv kommer vapnet att tränga igenom själen (Luk 2:34-35).
Således, Högtiden för Herrens presentation påminner oss om den kommande snart och Stilla veckan - tiden för minnet av lidandena på korset och Herrens död. Det var då som Simeons profetiska ord uppfylldes, eftersom den allra heligaste Theotokos led i själen tillsammans med sin Son.
lärde känna Herren och Profetessan Anna- en 84-årig änka som bodde i templet och tjänade Gud med fasta och bön dag och natt, som evangelisten Lukas säger om henne. Anna profeterade om Kristus och talade om honom till alla människor som med tro och hopp väntade på hans ankomst.
Förmodligen ägde vördnaden av magierna, som kommer ihåg på Kristi födelsefest, rum efter händelserna i Herrens presentation. När allt kommer omkring, efter det flydde den heliga familjen till Egypten... Först efter Herodes död återvände de till Galileen, till staden Nasaret.
Gudbäraren Simeon dog, enligt legenden, vid 360 års ålder av sitt liv. Han var inte rädd för döden, eftersom löftet som gavs till honom och alla människor uppfylldes. Simeon höll Messias i sina armar! Och nu skulle han berätta för alla rättfärdiga i Gamla testamentet att Herren var inkarnerad, kom till jorden för att rädda mänskligheten från synd och död.
Gamla testamentets sed om en 40-dagars rensning efter ett barns födelse finns bevarad i ortodoxin. Vanligtvis på den 40:e dagen eller senare kommer modern och barnet till templet. Bönerna från den "fyrtionde dagen" reciteras till kvinnan, varefter hon redan kan röra vid helgedomen och be i templet (innan det är det meningen att hon ska stå på verandan). Prästen tar också med barnet in i templet, pojken tar också med det in i altaret. Denna rit kan också utföras tidigare, på dopdagen, om den utförs före den 40:e dagen.
Herrens möte. semesterns historia
Högtiden för Herrens presentation- en av de äldsta. Redan på 300-talet firades det högtidligt i Jerusalemskyrkan och avslutade den 40-dagars festliga serien från, även kallad trettondagen. Detta nämns av Eteria, en pilgrim från det moderna Europa som reste till det heliga landet i slutet av 300-talet:
Den fyrtionde dagen från trettondedagen firas här med stor ära. Den här dagen är det en procession till Anastasis, och alla marscherar, och allt görs i ordning med den största triumf, som om påsk. Alla presbyterna predikar, och sedan biskopen, som alltid talar om den plats i evangeliet där Josef och Maria på den fyrtionde dagen förde Herren till templet, och Simeon och profetinnan Anna, Phanuels dotter, såg honom och om deras ord, som de sade, efter att ha sett Herren, och om offergåvan som föräldrarna bar fram. Och efter det, efter att ha skickat allt i vanlig ordning, firar de liturgin, och sedan blir det uppsägning.
Sedan spred sig högtiden till alla lokala kyrkor, den började firas i Konstantinopel och Rom. Men trots sitt gamla ursprung var den inte bland de högtidliga och stora. TILL tolfte helgdagar han numrerades 544.
Under VI-talet, under kejsar Justinianus (527-565) regeringstid, drabbades Bysans av många katastrofer. Först inträffade en jordbävning i Antiokia, åtföljd av många offer. Sedan dök en pest upp - en epidemi av smittkoppor som kom från Afrika. Traditionen säger att i svåra dagar, när hela folket upplevde fruktansvärda problem och sjukdomar, hade en from kristen en vision: högtiden för Herrens möte borde firas mer högtidligt. Denna dag förrättades en högtidlig gudstjänst med helnattsvaka och procession.
Det finns hänvisningar till högtiden för Herrens presentation i predikningar helig martyrMethodius av Patara(ca 260–312), helgon Cyril av Jerusalem (315 - 386), Sankt Gregorius teologen(329 - 389),Sankt Amphilochius av Iconium(cirka 340 - efter 394), helgon Gregorius av Nyssa(ca 335–394), helgon Johannes Krysostomus(c. 347 - 407).
Liturgi för högtiden för Herrens presentation
Presentationen av Herren är en ovanlig högtid. Han är både Herre och Guds Moder. Läsning troparion helgdag, vänder sig troende till den allra heligaste Theotokos:
R aduisz bradovannaz btsde dv7o, och 3z8 du är välsignad med en rättfärdig sol xrt0s bg vår, upplyser mörkret. glad 1sz och 3 du är den äldste av de rättfärdiga, tar i händerna på befriarna av vår dsh7sm, som ger oss uppståndelse.
Troparion till semestern. rysk text
Gläd dig, efter att ha tagit emot glädje (från Herren), jungfru Guds moder, eftersom rättfärdighetens sol har sken från dig, Kristus vår Gud, och upplyser dem som är i okunnighet. Gläd dig, du, rättfärdige gamle man, som har tagit våra själars Befriare i din famn, som ger oss uppståndelse.
I kontaké vi vänder oss till Herren:
OCH $ ўt0bu dv7chyu њs ™ i1v rzhctv0m si2, och 3 rutse simeNni blzlol1v, hur lämpligt preliminärt, och 3 nhne sparade є3si2 us xrte b9e. men ўmiri2 i striderna i vårt liv, och 3 ўrepi2 tsRS, є3go2 älskade 1l є3si2, є3di1 inte chlkolu1bche.
Semesterkontaktion. rysk text
Jesus Kristus, som helgade jungfruns sköte med sin födelse och välsignade Simeons armar, som det var förfallit; skyndat (för att frälsa oss), och nu har räddat oss, Kristus Gud. Ge fred till samhället mitt i striderna och stärk de människor du älskar, O One Lover of Humanity.
På samma sätt förhärligar högtidens förstoring, riktad till Herren Jesus Kristus, samtidigt Guds Moder:
Vi hedrar TS, livgivande heh7, och 3 hedrar8 din mest värdefulla värld2. є3yu1zhe, enligt lagen, nhne förde in den 8:e kyrkan i staden.
Festliga stichera skrevs av kända kyrkans hymnografer - Anatoly,Patriark av Constantinograd(V-talet); Andreas av Kreta (700-talet); Kosma Maiumsky, Johannes av Damaskus, patriark Konstantinopel Herman (VIII århundradet); Joseph Studit(IX-talet) och många andra. De berättar inte bara om semesterns händelser, utan förklarar också deras innebörd.
Vesperverser, skrivna av patriarken German, säger att spädbarnet, som hålls i händerna på en gammal man, är Gud, som tog på sig kött för människors frälsning:
Gli, simeNne, som2 nosar på hand2 i 8 cRkvi fröjda sig; som du kallar och 3 gråter, nn7e svobod1khusz, vi1deh bo sp7sa myw2; detta є4st t dv7y birthz. detta är det 4:a t bga bg-ordet, inkarnera 1 outz för oss och spara chlka. tomy bow1msz.
« I dessa dagar drömde jag om pengar... ”, - troende sjunger orden kyrkans psalmer och förundras över Guds ödmjukhet. Guds moder för Herren, som gav lagen till människorna, till Guds tempel för att uppfylla det etablerade: "... enligt lagen kommer jag att lagstifta skaparen, lagen och hela sz, i 8:e krkv ger…»
Här är en vers av Andreas av Kreta som förklarar för oss vad de två unga duvorna som offrade på dagen för Herrens presentation betyder: "... ћkw supru1g den motbjudande kyrkans girland, och 3 t kzhk n0vyz människor. duva, men två kycklingar, till huvudet på den gamla och de tre nya…»
Den festliga kanon, skriven av Cosmas av Maium, har en gränslinje: " Den gamle mannen omfamnar Kristus med glädje". Detta är huvudidén med kanon. på grekiska original text de första bokstäverna i varje vers bildade denna fras. Varje vers i kanonen berättar inte bara några detaljer om den festliga händelsen, utan förklarar också dess betydelse, symbol. Samtidigt återkallas även profetior, till exempel Jesaja, till vilken en serafer gav ett brinnande kol för att rena hans mun.
N renar och 3caiz t serafer den gamle mannen v9іzashe b9іi m™ri, du 2 ћkw med fästingar, du upplyser MS med dina händer. efter att ha gett mi2 є3g0zhe n0sishi, är ljuset inte kväll,(dvs icke-släckande) i3 världen(dvs dominerande).
Som regel har den nionde oden av den festliga kanonen en refräng - en kort lovordande vädjan till Kristus eller Guds moder, beroende på semestern. Kören upprepar det före varje vers. Presentationens kanon skiljer sig även här från de andra: den har inte ett refräng för alla verserna, utan 14 olika! Detta gör det möjligt för tillbedjarna att bättre förstå och känna händelserna för två tusen år sedan. "... B Gon0se simeHne, med 3di2 stiga 3mi2 xrtA, є3g0zhe ge 2 dv7a chtcaz mRjz. N slår gubben Simenns hand, medarbetare, jag ska lag, och 3 vlku av alla. Håll inte den gamle mannen om mig, men jag håller 2 є3go2. 0y mer t mindre tpuschenіz pr0sit.…»
————————
Ryska trosbiblioteket
→
I ordspråk: i 1:a ordspråket (från böckerna "Exodus" och "Leviticus") återkallas Gamla testamentets lag för att helga de förstfödda åt Gud; i det andra ordspråket (Jesaja I, 1-12) beskrivs den helige Jesajas syn, som såg Härskarornas Gud sitta på tronen och omgiven av änglar; i den tredje paremien (Jesaja XIX, 1, 3-5, 12, 16, 19-21) innehåller en profetia om flykten till Egypten, om de egyptiska avgudarnas fall inför Herren och egyptiernas omvändelse till Gud. De händelser som förutsägs i denna profetia beskrivs inte i evangeliet. En gammal legend berättar att under Frälsarens vistelse i Egypten, i staden Iliopolis, föll de hedniska gudarna i denna stad inför Jesus Kristus och bröts i stoft.
Aposteln (Heb. VII, 7-17) talar om överlägsenheten av Kristi översteprästadöme och de offer han frambar före Gamla testamentets offer och om avskaffandet av Gamla testamentet med Frälsarens ankomst. Evangeliet (Luk II, 23-40) berättar om Kristi föra in i templet som ett barn.
Således har människor som ber inte bara för liturgin, utan också för kvällstjänsten, möjlighet att lära sig inte bara beskrivningen, historien om semesterhändelsen, utan också att förstå dess innebörd och betydelse för varje person.
Herrens möte. Folktraditioner och seder
Presentationen av Herren är kanske den enda högtiden som firas olika av gamla troende och nya troende. Faktum är att ljusmässan ibland sammanfaller med den första dagen i fastan. I de gamla liturgiska reglerna, enligt vilka gudstjänster fortfarande utförs bland de gamla troende, tillhandahålls ett sådant fall. Högtidsgudstjänsten kombineras med fastan. Och i det här fallet skjuter de Nytroende upp semestern en dag tidigare, på Förlåtelse-söndagen. I de gamla troende tidskrifterna från början av 1900-talet beskrivs detta mycket detaljerat.
En annan skillnad är att de nytroende på 1600-talet lånade från katoliker seden att inviga kyrkliga ljus på högtiden för Herrens presentation. Denna rit finns i metropoliten Peter Mohylas breviarium, det är kopierat från det romerska breviariet. Faktum är att i väst kallas denna högtid "Ljusmässa", under mässan håller alla tända ljus i sina händer. Förmodligen kommer denna sed från den antika Jerusalemkyrkan, där man i mitten av 400-talet gjorde en procession och under liturgin höll de tillbedjare brinnande ljus i sina händer. I Bysans existerade denna sed inte längre, därför, sedan tiden för dopet av Rus, bad våra förfäder "med ljus" endast under polyeleos. Och för närvarande, i Old Believer Church, på tröskeln till de tolfte högtiderna, mitt i kvällsgudstjänsten, medan de sjunger förstoringen (polyeleos), plockar de tillbedjare upp brinnande ljus och håller dem nästan till slutet av kvällsgudstjänst.
Rörande folkliga traditioner, då i bondemiljön ansågs Herrens möte inte vara en stor högtid. Mycket ofta visste bönder, särskilt analfabeter, inte ens vilken händelse kyrkan kom ihåg den dagen, och själva namnet på högtiden - "Möte" - förklarades på ett sådant sätt att denna dag vinter möter sommar, d.v.s. frosten börjar försvagas och vårens närmande känns i luften. Bönderna tillskrev mötet endast betydelsen av en kalendermilstolpe, och bönderna kopplade många jordbrukstecken till denna dag: " På Candlemas Day snöboll - på våren dozhzhok", sa de och undrade över framtida regn. Droppar på denna dag visar skörden av vete och vinden - fruktträdens fertilitet, varför trädgårdsmästare, som kommer från matins, " skaka träden med händerna så att de bär frukt". Om det är tyst och rött på Kyrkodagsdagen, så på sommaren blir lin och så vidare bra. Enligt vädret den dagen bedömde de också skörden av gräs, för vilket de kastade en pinne över vägen och observerade: om snön sopade den, så skulle djurfodret "sopa", det vill säga gräset skulle vara dyr. Slutligen, på Kyrkodagsdagen, började hemmafruarna intensivt mata kycklingarna så att det blev strumpor.
När det gäller de religiösa sederna förknippade med denna dag, existerade de nästan inte i hela Stora Ryssland, bara på vissa platser (till exempel i Vologda-provinsen) gick bönder runt sina hus med ikonen för presentationen av Herren eller Frälsaren, Dessutom, när ikonen fördes tillbaka till huset, föll hela familjen, med husägaren i spetsen, på sina ansikten med ett utrop: "Herre vår Gud, kom in till oss och välsigna oss."
Ikoner för presentationen av Herren
En av de äldsta och mest ovanliga inom konstnärlig design bild av Herrens presentation, med anor från 432-440, hittar vi i mosaikerna i den romerska basilikan Santa Maria Maggiore. Funktioner i kompositionen indikerar att bildens tradition Kyrkodagsfesten håller fortfarande på att bildas.
Gradvis, under loppet av flera århundraden, utvecklades ett symmetriskt kompositionsschema inom den bysantinska konsten, som skildrar Guds moder, Simeon, den trolovade Josef och profetinnan Anna. Mellan de centrala figurerna placeras bilden av tempeltronen. Det gudomliga barnet kan avbildas både i Jungfruns händer och i Simeons händer.
Bland de ryska ikonmålningsmonumenten från presentationen är en av de äldsta fresken av Frälsarens kyrka på Nereditsa, XII-talet.
Det är ingen slump att ikonmålare introducerar ett altare med ciborium i kompositionen. Med dess hjälp förmedlas den högsta innebörden av mötet mellan det gudomliga barnet och Simeon.
Efter slutet av ikonoklasmens period uppträder ett nytt asymmetriskt ikonografiskt schema för bilden av ljusmässan: Guds moder, den rättfärdige Josef och profetinnan Anna närmar sig dörrarna till templet, på vars trappsteg Simeon står.
På några ryska ikoner, fresker och mosaiker har Jerusalemtemplet ersatts av en kyrka med ryska kupoler.
Tempel för Herrens presentation
Högtiden för Herrens presentation känd för våra förfäder sedan antagandet av kristendomen. Av någon okänd anledning fanns det väldigt få tempel tillägnade denna högtid. Av de uråldriga, förschismatiska, har en matsal bevarats Sretensky-kyrkan i Antoniev-klostret i Veliky Novgorod. Den byggdes 1533-36, till en början utan altaravsats. Den övre delen av fasaderna hade infällda kors traditionella för Novgorod. Templet byggdes om under XVIII-XIX århundradena. Detta är en av de första pelarlösa Novgorod-kyrkorna.
För närvarande har endast en gammal troende kyrka invigts i namnet av Herrens presentation - i byn Cherkesskaya Slava, Tulchinsky-distriktet (Rumänien). Grattis till församlingsborna på högtidsdagen!
Vad betyder ordet "ljusmässa" och varför anses denna helgdag vara en av de viktigaste av de ortodoxa?
påsk, jul, treenighet, palmsöndagen– dessa kyrkliga högtider är kanske kända för alla. Och den 15 februari firar de ortodoxa den stora ljusmässan. Den här dagen minns händelserna som beskrivs i Lukasevangeliet - Jesu barns möte med den äldste Simeon i templet i Jerusalem på den fyrtionde dagen efter jul.
När firas mötet?
Kyndelmässan infaller alltid den 15 februari. Och rör sig aldrig, till skillnad från många kyrkliga helgdagar. Mötet ägde rum 40 dagar efter Kristi födelse. Om ljusmässan infaller på en måndag i den första veckan i stora fastan, vilket händer mycket sällan, skjuts högtidsgudstjänsten upp till föregående dag - den 14 februari.
Vad betyder ordet "uppenbarelse"?
Kyrkomässan översätts från kyrkoslaviska som "möte". Denna helgdag beskriver ett möte som ägde rum på den fyrtionde dagen efter Kristi födelse. Maria och Josef kom från Betlehem till Jerusalem, Israels huvudstad. Med det fyrtio dagar gamla gudomliga barnet i famnen satte de sin fot på templets tröskel för att föra fram det lagstadgade tacksägelseoffret till Gud för den förstfödda. Efter ceremonin ville de redan lämna templet. Men så närmade sig en gammal gammal man dem, som ansågs vara den äldsta personen i Jerusalem, vid namn Simeon.
Varför anlände Maria och Josef till templet med det fyrtiodagars gudomliga barnet?
På den tiden, med födelsen av ett barn i familjen, hade judarna två traditioner. En kvinna efter förlossningen kunde inte dyka upp i templet i Jerusalem på fyrtio dagar om hon födde en pojke. Om en dotter föddes i familjen borde 80 dagar ha gått. Så snart tiden löpt ut, bör modern föra med sig ett renande offer till templet. Den innehöll ett brännoffer – ett ettårigt lamm och ett offer för syndernas förlåtelse – en duva. Om familjen var fattig, kunde en duva tas med istället för ett lamm.
Dessutom, om en pojke föddes i familjen, kom mamman och pappan till templet på den fyrtionde dagen med den nyfödda för riten av hängivenhet till Gud. Det var inte bara en tradition, utan Mose lag: judarna upprättade den till minne av judarnas uttåg från Egypten - befrielse från fyra århundradens slaveri.
Även om Jesus föddes från en jungfrufödsel, bestämde sig familjen för att göra ett offer, av respekt för den judiska lagen. Marias och Josefs reningsoffer var två duvor – familjen var inte rik.
Vem är Gudbäraren Simeon?
Enligt legenden, vid tiden för mötet med Kristus, var Simeon över 300 år gammal. Han var en respekterad man, en av 72 forskare som fick i uppdrag att översätta de heliga skrifterna från hebreiska till grekiska. Det var ingen slump att den äldste hamnade i templet – han leddes av den Helige Ande. En gång i tiden översatte Simeon profeten Jesajas bok och såg de gåtfulla orden: "Se, jungfrun i moderlivet skall ta emot och föda en Son." Forskaren tvivlade på att en jungfru, det vill säga en jungfru, kunde föda barn, och bestämde sig för att korrigera "Jungfrun" till "Hustru" (kvinna). Men en ängel visade sig för honom och förbjöd honom att göra det. Han sa också att Simeon inte skulle dö förrän han personligen övertygade sig själv om att profetian var sann.
Den dagen då Maria och Josef kom till templet med en bebis i famnen uppfylldes profetian. Simeon tog i sina armar barnet som föddes av Jungfrun. Den gamle kunde dö i fred.
Biskop Theophan the Recluse skrev: "I Simeons person avgår hela Gamla testamentet, den oförlösta mänskligheten, i fred in i evigheten och ger vika för kristendomen ...". Åminnelsen av denna evangeliska berättelse låter varje dag i ortodox tillbedjan. Detta är sången om Simeons Gud-mottagare, eller på annat sätt "Nu släpper du taget."
Vem är profetinnan Anna?
På ljusmässan ägde ännu ett möte rum i templet i Jerusalem. En 84-årig änka, "Fanuilovs dotter", närmade sig Guds Moder. Stadsborna kallade henne profetinnan Anna för inspirerade tal om Gud. Hon bodde och arbetade i templet i många år, som evangelisten Lukas skriver, "tjänade Gud dag och natt med fasta och bön" (Luk 2:37-38).
Profetessan Anna böjde sig för den nyfödde Kristus och lämnade templet och förmedlade stadsborna nyheten om Messias, Israels befriares ankomst. Och den heliga familjen återvände till Nasaret, när de uppfyllde allt som krävdes av Mose lag.
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || ).push(());
Betydelsen av presentationens högtid
Möte är ett möte med Herren. Profetessan Anna och den äldste Simeon lämnade sina namn i de heliga skrifterna för att de gav oss ett exempel på hur man kan acceptera Herren med ett rent och öppet hjärta. Presentation är inte lätt underbar semester och en dag från avlägsen Nya testamentets historia. Kanske varje person åtminstone en gång i sitt liv befinner sig i Guds hus - i templet. Och där äger hans personliga möte rum - ett möte med Kristus.
Seder och traditioner till Kyrkomässan
Seden att inviga kyrkljus på högtiden för Herrens presentation kom till ortodox kyrka från katoliker. Det hände 1646. Metropolitan of Kiev Saint Peter (Mohyla) sammanställde och publicerade sitt breviarium. Författaren beskrev i detalj den katolska riten av religiösa processioner med tända lampor. Dessa dagar firade de hedniska kelterna Imbolc, romarna - Lupercalia (en högtid förknippad med herdekulten), slaverna - Gromnitsa. Intressant nog, i Polen, efter antagandet av kristendomen, började Candlemas kallas högtiden för den högljudda Guds moder. Detta är ett eko av myterna om åskguden och hans fru. Folket trodde att Sretensky-ljus kunde skydda huset från blixtnedslag och eld.
Den här dagen började de fira vinterns möte med våren. Härifrån kom talesätten: "Vintern mötte våren vid Kyrkomässans möte", "På solens möte för sommaren blev vintern till frost." Efter semestern började bönderna en hel del "vår" saker: de körde boskapen från ladugården till hagen, förberedde fröna för sådd, blekte fruktträd.
Vilket väder blir under våren, bestäms av denna dag. Man trodde att om ljusmässan är kall, så kommer våren att bli kall. Om tina, vänta sedan på en varm vår.
TROPARI, KONTAKES, BÖNER OCH STORT
HERRENS MÖTE
Troparion till Herrens presentation, ton 1
Gläd dig, välsignade jungfru Guds moder, / från dig stiger sanningens sol, Kristus vår Gud, / upplys dem som är i mörkret. / Gläd dig, o rättfärdiga äldste, / tog emot i armarna på våra själars befriare, / / som ger oss uppståndelse.
Kontaktion till Herrens presentation, ton 1
Helgde jungfruns sköte med din jul / och välsignade Simeons hand, / som om det vore bättre, efter att ha förutsett det, / och nu har du frälst oss, o Kristus Gud, / men dö i strid / / och styrka folket, ja, du har älskat dem, o ene älskare av mänskligheten.
TANKER ST. Theophan enstöringen
Ljusmässa.(Jude. 1 :1–10 ; OK. 22 :39–42, 45, 23 :1 )
I Herrens möte är å ena sidan rättfärdigheten, som hoppas på frälsning inte i sig själv, omgiven av Simeon, och ett strängt liv i fasta och bön, upplivat av tro, är Anna; å andra sidan är väsentlig, allsidig och orubblig renhet Guds jungfrumoder, och ödmjuk, tyst lydnad och hängivenhet till Guds vilja är den trolovade Josef. Överför alla dessa andliga sinnesstämningar till ditt hjärta och du kommer att möta Herren som inte erbjuds, utan som själv kommer till dig, du kommer att uppfatta honom i ditt hjärtas armar, och du kommer att sjunga en sång som kommer att passera genom himlen och glädjas alla änglar och helgon.
(Jude. 1 :11–25 ; OK. 23 :1–34, 44–56 )
Ve förkunnar St. Aposteln Judas till dem som förföriskt håller sig i samhället, gödar sig utan rädsla vid högtider, skummar av sin skam, går efter sina egna lustar, talar med stolthet och skiljer sig från trons enhet. Ve! Ty se, Herren kommer med alla och kommer att tillrättavisa alla de ogudaktiga i alla de gärningar som deras ogudaktighet har gjort.
DAGENS LIKNELSE
"Var är det hoppet du höll?"
De berättade om en trädgårdsmästare att han arbetade och använde allt sitt arbete till allmosor och behöll bara det som var nödvändigt för sig själv. Men en tanke inspirerade honom: samla ihop lite pengar till dig själv, så att du inte lider extrem nöd när du blir gammal eller blir sjuk. Och medan han samlade in fyllde han potten med pengar. Han råkade bli sjuk - hans ben började ruttna, och han spenderade pengar på läkare utan att få någon nytta. Till slut kommer en erfaren läkare och säger till honom: "Om du inte skär av benet, kommer hela din kropp att ruttna", och han bestämde sig för att skära av benet. På natten, efter att ha kommit till sans och ångrat vad han hade gjort, sade han med en suck: "Kom ihåg, Herre, mina tidigare gärningar, som jag gjorde, när jag arbetade i min trädgård och räddade brödernas behov!" När han sade detta, visade sig en Herrens ängel för honom och sade:
"Var är pengarna som du samlat in, och var är detta hopp som du höll?"
Han sa:
"Jag har syndat, Herre, förlåt mig!" Från och med nu kommer jag inte att göra något sådant.
Då rörde ängeln vid hans fot, och han blev genast botad, och när han gick upp på morgonen, gick han och arbetade på fältet.
Läkaren, enligt tillståndet, kommer med ett verktyg för att skära av hans ben, och de säger till honom: "Han gick till jobbet på fältet på morgonen." Sedan gick doktorn, förvånad, till fältet där han arbetade, och när han såg honom gräva marken, prisade han Gud, som hade gett trädgårdsmästaren helande.
Läs även om ämnet:
Semester 21 augusti - Miron Vetrogon. Tecken, traditioner. Ortodoxa kristna firar den heliga jungfru Marias födelse Vilken helgdag är idag 2 november 2017
