Kulturella folktraditioner (uppsats). Uppsats om ämnet: "Mitt folks traditioner Traditionell folkkultur av bönder

Det ryska folket är representanter för den östslaviska etniska gruppen, de inhemska invånarna i Ryssland (110 miljoner människor - 80% av befolkningen Ryska Federationen), den mest talrika etnisk grupp i Europa. Den ryska diasporan har cirka 30 miljoner människor och är koncentrerad till stater som Ukraina, Kazakstan, Vitryssland, i länder före detta Sovjetunionen, i USA och EU-länder. Som ett resultat av sociologisk forskning fann man att 75% av den ryska befolkningen i Ryssland är anhängare av ortodoxi, och en betydande del av befolkningen identifierar sig inte med någon speciell religion. nationalspråk Ryska folket är det ryska språket.

Varje land och dess folk har sin egen betydelse i modern värld, är begreppen folkkultur och nationens historia, deras bildning och utveckling mycket viktiga. Varje nation och dess kultur är unik på sitt sätt, varje nations färg och originalitet ska inte gå förlorad eller upplösas i assimilering med andra nationer, den yngre generationen ska alltid komma ihåg vilka de verkligen är. För Ryssland, som är en multinationell makt och hem för 190 folk, är frågan nationell kulturär ganska akut, på grund av det faktum att dess radering under de senaste åren är särskilt märkbar mot bakgrund av kulturer av andra nationaliteter.

Det ryska folkets kultur och liv

(Rysk folkdräkt)

De första associationerna som uppstår med begreppet "ryska folket" är naturligtvis själens bredd och styrka. Men den nationella kulturen bildas av människor, det är dessa karaktärsdrag som har en enorm inverkan på dess bildning och utveckling.

En av utmärkande egenskaper av det ryska folket har alltid varit och är enkelhet, i gamla dagar Slaviska hus och egendom plundrades mycket ofta och förstördes helt, därav den förenklade inställningen till vardagen. Och naturligtvis, dessa prövningar, som drabbade det långmodiga ryska folket, dämpade bara hans karaktär, gjorde honom starkare och lärde honom att ta sig ur alla livssituationer med huvudet högt.

Vänlighet kan kallas en annan av de drag som råder i den ryska etnosens karaktär. Hela världen är väl medveten om konceptet med rysk gästfrihet, när "de kommer att äta och dricka och lägga sig." Den unika kombinationen av sådana egenskaper som hjärtlighet, barmhärtighet, medkänsla, generositet, tolerans och återigen enkelhet, som mycket sällan finns hos andra folk i världen, allt detta manifesteras fullt ut i själva bredden av den ryska själen.

Flit är en annan av huvuddragen i den ryska karaktären, även om många historiker i studien av det ryska folket noterar både hennes kärlek till arbete och enorma potential, och hennes lättja, såväl som fullständig brist på initiativ (kom ihåg Oblomov i Goncharovs roman) . Men ändå är det ryska folkets effektivitet och uthållighet ett obestridligt faktum, mot vilket det är svårt att argumentera. Och oavsett hur forskare över hela världen skulle vilja förstå den "mystiska ryska själen", är det osannolikt att någon av dem kan göra det, eftersom det är så unikt och mångfacetterat att dess "lust" för alltid kommer att förbli en hemlighet för alla .

Det ryska folkets traditioner och seder

(Rysk måltid)

Folktraditioner och seder är en unik koppling, en slags "tidernas bro", som förbinder det avlägsna förflutna med nuet. Vissa av dem har sina rötter i det ryska folkets hedniska förflutna, även före dopet av Rus, så småningom gick deras heliga mening förlorad och glömd, men huvudpunkterna har bevarats och iakttas fortfarande. I byar och städer hedras och minns ryska traditioner och seder i större utsträckning än i städer, vilket är förknippat med en mer isolerad livsstil för stadsbor.

Ett stort antal ritualer och traditioner förknippas med familjeliv(detta är matchmaking och bröllopsfirande och dop av barn). Genomförandet av gamla riter och ritualer garanterade en framgångsrik och framgångsrik framtid. lyckligt liv avkommans hälsa och familjens allmänna välbefinnande.

(Färglagt fotografi av en rysk familj i början av 1900-talet)

Sedan antiken har slaviska familjer kännetecknats av ett stort antal familjemedlemmar (upp till 20 personer), vuxna barn, som redan har gift sig, stannade kvar att leva i Hem, familjens överhuvud var fadern eller äldre brodern, de var alla tvungna att lyda och utan tvekan uppfylla alla sina order. Vanligtvis hölls bröllopsfiranden antingen på hösten, efter skörden eller på vintern efter trettondagsfesten (19 januari). Då ansågs den första veckan efter påsk, den så kallade "Röda kullen", vara en mycket bra tid för ett bröllop. Själva bröllopet föregicks av en matchmaking-ceremoni, när brudgummens föräldrar kom till brudens familj tillsammans med sina gudföräldrar, om föräldrarna gick med på att ge sin dotter i äktenskap, hölls bruden (bekantskap med det framtida nygifta paret), då finns det var en rit av konspiration och handslag (föräldrarna bestämde sig för frågor om hemgift och datumet för bröllopsfestligheterna).

Dopriten i Rus var också intressant och unik, barnet måste döpas omedelbart efter födseln, för detta valdes gudföräldrar, som skulle ansvara för gudsonens liv och välmående hela sitt liv. Vid ett års ålder sattes barnet på insidan av en fårskinnsrock och klipptes, skar ett kors på kronan, med en sådan betydelse att orena krafter inte skulle kunna tränga igenom hans huvud och inte ha makt över honom. Varje julafton (6 januari) ska en lite vuxen gudson ha med sig gudföräldrar kutya (vetegröt med honung och vallmofrön), och de borde i sin tur ge honom godis.

Traditionella helgdagar för det ryska folket

Ryssland är en verkligt unik stat, där, tillsammans med högt utvecklad kultur i den moderna världen hedrar de noggrant de uråldriga traditionerna hos sina far- och farfarsfäder, som går tillbaka århundraden och bevarar minnet av inte bara ortodoxa löften och kanoner, utan också de äldsta hedniska riterna och sakramenten. Och till denna dag firas hedniska helgdagar, människor lyssnar på tecken och månghundraåriga traditioner, minns och berättar för sina barn och barnbarn gamla traditioner och legender.

Huvudsakliga nationella helgdagar:

• Jul 7 januari
• jultid 6 - 9 januari
• Dop 19 januari
• Maslenitsa från 20 till 26 februari

• Förlåtelse söndag ( före stora fastan)
• palmsöndagen (söndagen före påsk)
• påsk ( första söndagen efter fullmånen, som inträffar tidigast dagen för den villkorliga vårdagjämningen den 21 mars)
• Röd kulle ( första söndagen efter påsk)

• Treenighet ( Pingstdagen - 50:e dagen efter påsk)
• Ivan Kupala 7 juli
• Peter och Fevronias dag 8 juli
• Ilyins dag 2 augusti

• Honey Spas 14 augusti
• Apple Spas 19 augusti
• Tredje (Bröd) Spas 29 augusti
• Slöjddagen 14 oktober

Det finns en övertygelse om att på natten av Ivan Kupala (från 6 till 7 juli), en gång om året, blommar en ormbunkeblomma i skogen, och den som hittar den kommer att få en otal rikedom. På kvällen tänds stora brasor nära floder och sjöar, folk klädda i festliga gamla ryska dräkter leder runddanser, sjunger rituella sånger, hoppar över elden och låter kransar gå med strömmen i hopp om att hitta sin själsfrände.

Maslenitsa - traditionellt lov Ryska folket, firas under veckan före fastan. För mycket länge sedan var fastelavnen snarare inte en helgdag, utan en rit, då minnet av avlidna förfäder hedrades, blidkade dem med pannkakor, bad dem om ett bördigt år och tillbringade vintern genom att bränna en halmbild. Tiden gick, och det ryska folket, törstiga efter skoj och positiva känslor under den kalla och tråkiga årstiden, förvandlade en sorglig semester till en mer glad och vågad fest, som började symbolisera glädjen över det förestående slutet av vintern och ankomsten av efterlängtad värme. Innebörden har förändrats, men traditionen med att baka pannkakor har bestått, spännande vinternöjen har dykt upp: pulka och pulkaturer, vinterns halmbild brändes, hela fastelavnsveckan gick en släkting till pannkakor antingen till mamman -lag eller till svägerska, överallt var det en atmosfär av fest och nöje, olika teater- och dockteater med deltagande av Petrusjka och andra folklorekaraktärer. En av de mest färgstarka och farliga nöjena på Maslenitsa var att hålla knytnäv, de besöktes av den manliga befolkningen, för vilka det var en ära att delta i ett slags "militär verksamhet", som testade deras mod, mod och skicklighet.

Jul och påsk anses vara särskilt vördade kristna högtider bland det ryska folket.

Julen är inte bara en ljus högtid för ortodoxi, den symboliserar också återfödelsen och återgången till livet, traditionerna och sederna för denna högtid, fylld av vänlighet och mänsklighet, hög moraliska ideal och andens triumf över världsliga angelägenheter, i den moderna världen öppnas de på nytt för samhället och omprövas av det. Dagen före jul (6 januari) kallas julafton eftersom huvudrätten är semesterbord, som ska bestå av 12 rätter, är en speciell gröt "sochivo", bestående av kokt spannmål hälld med honung, beströdd med vallmofrön och nötter. Du kan slå dig ner vid bordet först efter att den första stjärnan dyker upp på himlen, julen (7 januari) är en familjehögtid, då alla samlades vid samma bord, åt en festlig goding och gav varandra presenter. 12 dagar efter semestern (till 19 januari) kallas jultid, tidigare vid denna tid höll tjejerna i Rus olika sammankomster med spådomar och ritualer för att locka friare.

Ljus påsk har länge ansetts vara en stor helgdag i Ryssland, som människor förknippade med dagen för allmän jämlikhet, förlåtelse och barmhärtighet. På tröskeln till påskfirandet bakar ryska kvinnor vanligtvis påskkakor (festligt rikt påskbröd) och påsk, städar och dekorerar sina hem, ungdomar och barn målar ägg, som enligt antik legend symboliserar Jesu Kristi bloddroppar korsfäst på korset. På heliga påskdagen möts snyggt klädda människor och säger "Kristus är uppstånden!", svarar "Serligen uppstånden!", Sedan följer en tredubbel kyss och utbyte av festliga påskägg.

Kulturell folkliga traditioner(uppsats)

Slöjan kommer, täcker flickans huvud.

(Ordspråk)

Ryska folktraditioner är rotade i djupet av århundraden. Ryssland är i grunden ett bondeland, och vår kultur kommer från livet på landsbygden. I bylivet etablerade vårt folk själva, enligt sina förfäders vilja, de så kallade "bröllopsveckorna", som sträckte sig från trettondagen till Maslenitsa och observerades särskilt i köpmanslivet.

Årets sista bröllop var tidsbestämda att sammanfalla med förbönen, och de som stannade i flickorna dessa dagar gick alltid till kyrkan för att be att Gud skulle skicka dem goda friare. Bönen innehöll följande ord: "Skydd, heliga Guds moder, täck mitt stackars huvud med en pärla kokoshnik, en gyllene manschett." Flickorna vände sig också till aposteln Andrew, den store martyren Catherine, Nile och Paraskeva.

Bönderna arbetade hårt under våren och sommaren. Arbetet avslutades vanligtvis med förbönen. Våra förfäder behandlade också tiden sparsamt, på ett affärsmässigt sätt, så killarna, till exempel, använde oftast dessa dagar för att söka en hjälpare, dessutom gratis.

Färgglada och poetiska flickaktiga runddanser startade under våren och fortsatte fram till förbönen. Höstsammankomster förde pojkar och flickor samman, flickor gjorde ofta handarbete hos dem, och killarna fick så att säga möjlighet att välja en hantverkare som de tyckte om till sin fru. Killarna som lämnade för att arbeta i avlägsna länder skyndade sig att återvända till Pokrov med pengar, eftersom de var tvungna att fira ett bröllop för något.

Som du kan se, daterade våra förfäder det viktigaste ögonblicket i livet till årliga cykler mer lämpade för deras genomförande.

Om man ser det ur en psykologisk synvinkel så är allt genomtänkt här. I Pokrov blev även de mest våldsamma motståndarna till äktenskapsband mer tillmötesgående, och flickorna drömde om att snabbt avfläta en flickas fläta och täcka hennes huvud med en kvinnas krigare. De trodde att om Pokrov inte täckte det, så skulle det inte täcka marken med snö ens vid jul... Och utan snö skulle marken frysa och skörden skulle inte födas.

Det är också anmärkningsvärt att även om förhoppningarna inte infriades, så misströstade tjejerna inte, utan fortsatte att ha roligt tillsammans med sina glada flickvänner som om ingenting hade hänt. De avundades aldrig, och därför var de vackra i själen och till slut fann de sin lycka ...

Men denna semester kännetecknades inte bara av äktenskapsproblem. Det spelade också en viktig roll i vårt folks ekonomiska liv. Det var vid denna dag som villkoren för att anställa säsongsarbetare oftast bestämdes. Inhyrda "värnpliktiga" arbetade vanligtvis från Ilyins dag till förbön, och därför sa de: "Vänta tills förbön - jag kommer att betala av hela skulden."

Vid denna tidpunkt hade de bråttom att slutföra alla handelstransaktioner och betalningar. Källarna fylldes på vintern med olika inläggningar och sylt. De sista sysslorna för vinterbordet var äpple. Redan på tröskeln till förbönen var Antonovka genomblöt. I stugorna nuförtiden fanns en fantastisk äppelsprit. Jag mindes genast hur sött Ivan Alekseevich Bunin beskrev denna tid i sin poetiska prosa. Genom doften av de insamlade Antonov-äpplena uttryckte författaren det ryska folkets hela själ.

En semester är en semester, men det fanns tillräckligt med arbete: "Huset är inte stort, men det låter dig inte bli uttråkad." På Pokrov skyndade de sig att reparera huset för vintern: "att stjäla en hydda", "att fånga värme före Pokrov". Hela ordspråk komponerades om detta ämne, till exempel: "om du inte stjäl det före förbönen - det kommer inte att vara så" - och du måste fråga: "Fader Pokrov, värm vår hydda utan ved." Detta är för Pokrov att skicka varma dagar - att se sig omkring och ha tid att förbereda allt för framtiden.

Jag beundrar alltid våra förfäders harmoniska uppfattning om naturen. De, som de säger nu, ryckte inte till, utan trodde att "älskarinnan kommer att täcka jorden med sin slöja och säga till sin son: "Herre, vintern har kommit, alla har arbetat hårt, räddat ... Gud välsigne dem, vila, överlev den hårda vintern. Mitt skydd kommer att vara över dem.”

Genom den här tidens tecken förmedlade våra underbara författare talangfullt de ryska arbetarnas sorg och glädje. Till exempel en rad av N. Nekrasov: "Bara en remsa är inte komprimerad, den framkallar en sorglig tanke ..." - läsaren ser redan en bild av en mänsklig tragedi. Det är klart att bonden inte kommer att lämna spannmålen oskördad på hösten. Detta betyder att problem hände honom ... Och i Tyutchev läser vi: "Bara spindelväv av tunt hår / lyser på en tom fåra ..." En "tom" fåra berättar att allt är i sin ordning i en bondes liv . I samband med detta kan jag inte låta bli att minnas pojken Vanya från I. S. Shmelevs "The Summer of the Lord". Han levde enligt den ortodoxa årscykeln och mognade andligt.

Jag vill avsluta detta tema, som jag älskar, med dikter av E. Baratynsky, som är mycket konsonanta med mitt nuvarande humör och i allmänhet, enligt min åsikt, förklarar en rysk persons begär efter sina rötter:

Jag skall återvända till dig, mina fäders åkrar,

Ekskogar är fridfulla, skydd heligt för hjärtat!

Jag kommer tillbaka till dig, hemikoner!

O pappas hus! Åh, alltid en favorit!

Uppsatser om gratis tema(5-11 celler)

Uppsats om ett verk om ämnet: Kulturella folktraditioner (uppsats)

Slöjan kommer, täcker flickans huvud.
(Ordspråk)

Ryska folktraditioner är rotade i djupet av århundraden. Ryssland är i grunden ett bondeland, och vår kultur kommer från livet på landsbygden. I bylivet etablerade vårt folk själva, enligt sina förfäders vilja, de så kallade "bröllopsveckorna", som sträckte sig från trettondagen till Maslenitsa och observerades särskilt i köpmanslivet.
Årets sista bröllop var tidsbestämda att sammanfalla med förbönen, och de som stannade i flickorna dessa dagar gick alltid till kyrkan för att be att Gud skulle skicka dem goda friare. Bönen innehöll följande ord: "Skydd, heliga Guds moder, täck mitt stackars huvud med en pärla kokoshnik, en gyllene manschett." Flickorna vände sig också till aposteln Andrew, den store martyren Catherine, Nile och Paraskeva.
Bönderna arbetade hårt under våren och sommaren. Arbetet avslutades vanligtvis med förbönen. Våra förfäder behandlade också tiden sparsamt, på ett affärsmässigt sätt, så killarna, till exempel, använde oftast dessa dagar för att söka en hjälpare, dessutom gratis.
Färgglada och poetiska flickaktiga runddanser startade under våren och fortsatte fram till förbönen. Höstsammankomster förde pojkar och flickor samman, flickor gjorde ofta handarbete hos dem, och killarna fick så att säga möjlighet att välja en hantverkare som de tyckte om till sin fru. Killarna som lämnade för att arbeta i avlägsna länder skyndade sig att återvända till Pokrov med pengar, eftersom de var tvungna att fira ett bröllop för något.
Som du kan se, daterade våra förfäder det viktigaste ögonblicket i livet till årliga cykler mer lämpade för deras genomförande.
Om man ser det ur en psykologisk synvinkel så är allt genomtänkt här. I Pokrov blev även de mest våldsamma motståndarna till äktenskapsband mer tillmötesgående, och flickorna drömde om att snabbt avfläta en flickas fläta och täcka hennes huvud med en kvinnas krigare. De trodde att om Pokrov inte täckte, så skulle den inte heller täcka jorden med snö. Och utan snö kommer marken att frysa och grödan kommer inte att födas.
Det är också anmärkningsvärt att även om förhoppningarna inte infriades, så misströstade tjejerna inte, utan fortsatte att ha roligt tillsammans med sina glada flickvänner som om ingenting hade hänt. De avundades aldrig och därför var de vackra i själen och till slut fann de sin lycka.
Men denna semester kännetecknades inte bara av äktenskapsproblem. Det spelade också en viktig roll i vårt folks ekonomiska liv. Det var vid denna dag som villkoren för att anställa säsongsarbetare oftast bestämdes. Inhyrda "värnpliktiga" arbetade vanligtvis från Ilyins dag till förbön, och därför sa de: "Vänta tills förbön - jag kommer att betala av hela skulden."
Vid denna tidpunkt hade de bråttom att slutföra alla handelstransaktioner och betalningar. Källarna fylldes på vintern med olika inläggningar och sylt. De sista sysslorna för vinterbordet var äpple. Redan på tröskeln till förbönen var Antonovka genomblöt. I stugorna nuförtiden fanns en fantastisk äppelsprit. Jag mindes genast hur sött Ivan Alekseevich Bunin beskrev denna tid i sin poetiska prosa. Genom doften av de insamlade Antonov-äpplena uttryckte författaren det ryska folkets hela själ.
En semester är en semester, men det fanns tillräckligt med arbete: "Huset är inte stort, men det låter dig inte bli uttråkad." På Pokrov skyndade de sig att reparera huset för vintern: "att stjäla en hydda", "att fånga värme före Pokrov". Hela ordspråk komponerades om detta ämne, till exempel: "om du inte stjäl det före förbönen - det kommer inte att vara så" - och du måste fråga: "Fader Pokrov, värm vår hydda utan ved." Detta är för Pokrov att skicka varma dagar - att se sig omkring och ha tid att förbereda allt för framtiden.
Jag beundrar alltid våra förfäders harmoniska uppfattning om naturen. De, som de säger nu, ryckte inte, utan trodde att "älskarinnan kommer att täcka jorden med sin slöja och säga till sin son: "Herre, vintern har kommit, alla har tränat, fyllt på. välsigna dem, Herre, att vila, att överleva den hårda vintern. Mitt skydd kommer att vara över dem.”
Genom den här tidens tecken förmedlade våra underbara begåvade människor de ryska arbetarnas sorg och glädje. Till exempel, en rad av N. Nekrasov: "Bara en remsa är inte komprimerad, den framkallar en sorglig tanke." – läsaren ser redan en bild av mänsklig tragedi. Det är klart att bonden inte kommer att lämna spannmålen oskördad på hösten. Så han var i trubbel. Och i Tyutchev läser vi: "Bara spindelväv av tunt hår / lyser på en tom fåra." En "tom" fåra berättar att allt är i sin ordning i en bondes liv. I samband med detta kan jag inte låta bli att minnas pojken Vanya från I. S. Shmelevs "The Summer of the Lord". Han levde enligt den ortodoxa årscykeln och mognade andligt.
Jag vill avsluta detta tema, som jag älskar, med dikterna av E. Baratynsky, som är mycket konsonanta med mitt nuvarande humör och i allmänhet, enligt min mening, förklarar en rysk persons begär efter sina rötter.

Lyubov Ozerova
Uppsats "Min Pedagogiska Filosofi" om traditionell folkkultur som medel för andlig och moralisk utbildning

Uppsats"Min pedagogisk filosofi»

”Människans minne är kort, men det finns ett annat minne, kallas det kultur som bevarar reglerna, sedvänjorna, traditioner, överför information om fenomen som har kommit från det förflutna, vars hemlighet länge har gått förlorad"

(artikel av I. Uvarova i boken av A. Milovsky "Eldfågelns sång")

Detta uttalande leder till diskussioner om mänsklighetens problem, vars mål är att bevara till varje pris deras folks kulturarv. Problemet är hur man gör det om modern man lever efter lagen i dag i den eviga kapplöpningen efter välstånd.

I många år är jag lärare i dagis , försökte lösa detta problem, eftersom jag själv är en hängiven patriot av mitt fosterland. I kärnan av mitt pedagogisk erfarenhet ligger ursprunget som satt djupa avtryck i själen, med ursprung i barndomen.

Sedan barnsben har jag känt folkets kultur från sin mormor: lyssnade på sånger, berättelser om mina förfäder, åkte med henne. Mormor lärde mig att älska gamla dagar. Solklänningen och bastskorna som min mormor donerat används fortfarande av mig i mitt arbete. Den erfarenhet som samlats av flera generationer av mina förfäder tiggde och skyndade att hälla ut. Jag ville visa alla detta djup, kraft och skönhet, för att fylla barns hjärtan med en känsla av djup glädje och tacksamhet för det faktum att de föddes i Ryssland.

Hur Jag förstår läraren att alla bra företag behöver ett vetenskapsbaserat tillvägagångssätt, börja därför din pedagogisk väg, flitigt engagerad i självutbildning. En stor mängd litteratur lästes om historien om folklorens uppkomst, bit för bit samlade jag material om traditioner, ritualer, om historia folkdräkter , skaffat litteratur, deltagit i metodföreningar, seminarier om etnokulturologi, Catherines uppläsningar och mycket mer. Allt detta tillät mig att bilda min livsställning, vilket är förmågan att spara kulturellt arv människor i tidig förskolebarndom, som vår människor: "Med modersmjölk måste barnet absorbera ditt folks kultur».

Behövs så snart som möjligt ta upp hos barn sådana egenskaper som andlighet, patriotism, medborgarskap. Endast i detta fall, ett djupt avtryck och ett stadigt intresse för kultur som inte går att föreställa sig utan folkkonst . I senaste åren systemet Förskoleutbildning i Ryssland genomgår betydande förändringar. Bland dessa förändringar är både positiva och svåra problem. Det finns nya program, innovativa metoder som speglar moderna idéer förskoleutbildning, men den urgamla frågan vad och hur man lär ut fortfarande relevant. I modern utbildning, enligt min mening ägnas mer uppmärksamhet åt utvecklingen av intellektet och moralen förblir åt sidan uppfostran. En man utan moral idag är vårt samhälles problem.

Vi lever i en intressant och svår tid, när vi börjar se på många saker annorlunda börjar vi återupptäcka och omvärdera många saker. Och var och en av oss, som ser tillbaka i vårt förflutna, försöker hitta våra rötter, att jämföra något i vårt förflutna och nuet. Men det visar sig att det förflutna människor och vår familj, vi, visar det sig, vi vet väldigt ytligt.

Förklara och förstå många punkter mänskligt liv kunskap om ursprunget till inhemska kultur, tull och folkets traditioner. Förstörelse av det nationella kulturen har lett till, Vad andlig grunden för den ryska nationen deformerade den ryska mentaliteten. Det gör ont att titta på äldre generation, vilket de flesta av ungdomarna är respektlösa. Vilken sorts cynism och likgiltighet möter vi ofta? Och problemet är att leva på någon annans bekostnad, utan att jobba samtidigt? Och det moraliska beteendet, omoralen hos en del av befolkningen är helt enkelt skrämmande och får dig att seriöst fundera över det.

Alltså uppgiften att återuppliva det ryska folkets kultur och som en konsekvens av detta, andlig, social och ekonomisk återupplivning. Menande kulturell Väckelse bevisas också av erfarenheterna från många länder som, samtidigt som de har bibehållit sin gamla grund, har uppnått ekonomiskt och socialt välstånd.

K. D. Ushinsky sa det "Språket är det mest levande, den starkaste länken mellan det förflutna och nuet". Det är han som avslöjar det ursprungliga ursprunget det ryska folkets andliga liv. Folkkonst förmedlas via mun till mun kallas folklore. M. Gorkij sa: ”Samla vår folklore, lär av den, bearbeta den. Ju bättre vi känner till dess förflutna, desto djupare och med glädje kommer vi att förstå den stora betydelsen av vår nutid. Utseendet på den stora filosof hjälpte till att lösa överföringsproblemet kulturell arv till små barn med små folklore genrer. Små i volym, men ovanligt kloka till innehåll, är de kapabla i en tillgänglig form, och ibland på en undermedveten nivå, att bilda en personlighet som utmärks av patriotism och hängivenhet till fosterlandet. Barn memorerar förvånansvärt snabbt ordspråk, talesätt, besvärjelser. Och till skillnad från vuxna, vars tal är igensatt främmande ord, och ibland med skäll, barns tal är mättat bildliga uttryck. Det är trevligt att se hur killarna använder ordspråk i sitt tal, vet hur man berättar sagor, sjunger in fritid vaggvisor och ditties. De är sällskapliga, lär sig att resonera och gör generaliseringar. Som ett resultat utvecklas och expanderar barn lexikon, vilket är en annan viktig kulturell utbildning.

Att introducera barn till ursprunget folkkultur hjälper till att lösa problemet med moral utbildning. Uppfostran en verklig medborgare i sitt hemland är omöjlig utan uppfostra kärleken till henne, Till ursprungsland till huset där du bor. Vi måste hjälpa barn att förstå vad fosterlandet betyder för dem, modersmål, vardagsliv människor, vår ryska natur, familj. Från barndomen ska ett barn känna den inre nationella kärnan, som han måste bära genom hela sitt liv.

I färd med att introducera barn till folkkultur, utvecklingsprocessen för barnet är mycket tydligt synlig. Jag tror att folklorekurser hjälper utbilda barn om folkliga traditioner, främja kreativ aktivitet, stimulera önskan att visa sin talang, individualitet. Och här gäller det att se det i tid och rikta det åt rätt håll. Det är också viktigt att notera vikten av att introducera barn för det ryska folkets kultur inom social och personlig utveckling. Hos barn, under lektionerna i folklore, sker en aktiv utveckling av personlighetens känslomässiga och moraliska sfärer, mellanmänskliga relationer, och som ett resultat, en vänlig och kreativt team barn, pedagoger och föräldrar. Traditionell på inhemsk kultur , Hur sätt att uppfostra barn, bildar öppna, förtroendefulla relationer mellan barn, föräldrar och lärare. Och detta är så viktigt för oss i vår svåra tid. I moderna familjer, där föräldrar arbetar hårt för att anständigt klä sig och mata sina barn välsmakande, försöka ta dem till sektioner, cirklar, utveckla mentala förmågor, ordna barn i bra skolor så att barn i framtiden tar sin rättmätiga plats i samhället. Men tyvärr, andlig och den moraliska sidan av utvecklingen av barnets personlighet förblir i de flesta fall i skuggan. Föräldrar, med hänvisning till sysselsättning, drev på något sätt tanklöst och omotiverat i bakgrunden bildandet av kärlek till fosterlandet, för dess förflutna, för den äldre generationen hos barn. I sällsynta familjer finns familj traditioner, kommunikation mellan generationer går förlorad. Därför är frågan om utvecklingen av moral och patriotism i familjen nu så akut. Och för oss, lärare, är det nödvändigt att förstå och studera detta problem djupare själva och sedan hjälpa våra familjer elever. Och här, i min djupa övertygelse, borde hjälp komma traditionell folkkultur. Krävs via olika former aktiviteter för att involvera föräldrar i gemensamt arbete för att bekanta barn med ursprunget till folkkultur. Genom att genomföra gemensamma evenemang samlas alla, gör både barn och föräldrar snällare, mer känslomässiga och lär dem att vara kreativa i att lösa ett visst problem.

Vi får inte glömma vårt förflutna, vi måste vara stolta över vårt fosterland, vi måste vara en auktoritativ nation bland andra nationer. Därför infödd kultur måste bli en del av barnets själ, början som genererar personligheten. Och hjälp med detta barns folklore- specialområde folkkonst, som inkluderar ett helt system av genrer, ovanligt rikt och mångsidigt.

Tack vare folkloren börjar vi förhålla oss till vårt förflutna på ett nytt sätt. Vi lär oss tillsammans med barn att lära oss ritualer, traditioner och gamla helgdagar.

Jag vill verkligen tro att många av mina små pirrar kommer att göra det som vuxna ta upp deras barn i enlighet med traditioner kommer att ta väl hand om kultur, hedra dina rötter, observera familjen traditioner. Dessutom, låt den här generationen barn växa upp trygga i sig själva, i sina i morgon harmoniskt utvecklade, värdiga medborgare i Ryssland. Var och en av dem borde vara stolta och beundra den bit mark som vi bor på. Idag har en betydande undervisningserfarenhet bakom Jag kan med tillförsikt säga att min elever som redan tar med sina barn till mig, vet det ryska folkets kultur, hans traditioner, ta hand om sitt hem, ryssarna sjunger med nöje med sina barn folkvisor , ditties, leda runddanser, vet och lek folkspel , ja, de kan bara dansa "ryska"…

Det bästa resultatet av mitt arbete kommer att vara ett barn som kan stolt säga: "Jag är medborgare i Ryssland"- och det är allt…"