Översättning med kommentarer. Ett utdrag ur Goethes Faust

- "Vad heter du?"

liten fråga
I munnen på en som är likgiltig för ordet,
Men han tar saker på allvar
Och han ser på roten, på sakens väsen, på grunden.
Jag, en del av kraften i det som är utan tal
Han gör gott och önskar allt ont.
Jag är en ande som alltid är van att förneka.
Och med en anledning: ingenting behövs.
Det finns inget i världen som är värt att tycka synd om
Skapande är inte bra.
Så jag är vad din tanke har kopplat ihop
Med förståelse för förstörelse, ondska, skada.
Här är min medfödda början,
Min miljö.
Jag är trogen den ödmjuka sanningen. Bara arrogans
Din människa med djärv självuppfattning
Han ser sig själv som en helhet istället för en del.
Jag är den delen som var
En gång i tiden producerade hon ljus för alla.
Detta ljus är en produkt av nattens mörker
Och tog hennes plats från henne.
Han kommer inte överens med henne, hur mycket han än vill.
Dess öde är ytan av fasta kroppar.
Han är kedjad vid dem, kopplad till deras öde,
Bara med deras hjälp kan du vara dig själv
Och det finns hopp om att när kropparna
De kommer att kollapsa, brinna ner och han kommer att dö.

Goethe som Mefistofeles

Andra artiklar i den litterära dagboken:

• 22.11.2008. Ljus... Mörker
• 08.11.2008. Dröm
• 2008-11-06. Lola-88
• 02.11.2008. Förbannelse

Den dagliga publiken på Potihi.ru-portalen är cirka 200 tusen besökare, som totalt ser mer än två miljoner sidor enligt trafikräknaren, som finns till höger om denna text. Varje kolumn innehåller två siffror: antalet visningar och antalet besökare.

Tyvärr har vi ännu inte fått den riktiga Faust på ryska. Detta uttalande kan tas med indignation av vissa läsare. Hur så?! För någon annan, men Faust, verkar det som, hade tur. Den översattes inte bara av den pedantiske Kholodkovsky, utan också av en sådan ordmästare som Fet. Och översättningen av Boris Pasternak anses allmänt vara nästan perfekt. Men bara de som inte har läst originalet kan argumentera på detta sätt. För första gången uppstod vissa tvivel hos mig när tyska studenter under en vänlig fest sommaren 1976, på Dons vänstra strand, sjöng den berömda "Gretchens sång" för oss. Kom ihåg, Pasternak:
Kungen bodde i det avlägsna Fula,
Och en gyllene bägare
Han behöll, en avskedspresent
Älskade…
En sorts sentimental-tårfylld romans av en knubbig tysk borgare. Men i tyskarnas mun lät han som en dyster germansk ballad. Och framför mig stod genast det svåra medeltida slottet Meissen, dit vi hade en chans att åka på utflykt. När jag senare jämförde Pasternaks översättning med originalet blev jag inte bara besviken, utan irriterad över översättarens häftiga förakt för författaren. Och detta trots att Boris Leonidovich är en av mina favoritpoeter. Men arbetet "under order" och i tid gjorde sitt jobb. Pasternaks översättning förmedlar varken andan eller bokstaven i originalet. Det förtar inte vissa fördelar med Pasternaks arbete.
Jag vill inte tråka ut någon med noggrann kritisk forskning och jämförelser. Det skulle vara användbart, men malplacerat. Men här är åtminstone en anmärkning: i ingen av de ryska översättningarna bevarade eller ens försökte författarna att bevara det ordspel som ständigt återfinns i Goethes dikter. Till exempel i en av passagerna i Faust springer åskådaren till kortbordet efter föreställningen. Ordleken är inte rik, men uppenbar: Schauspiel (prestation, prestation) och Kartenspiel (kortspel) är på samma linje. På ryska är det extremt svårt att hålla detta inom en enda rad, och jag tog till ett internt rim:

Så fort skådespelarna bugar - rusar de till kortsalongen,
Andra rusar i famnen på horor...
Att plåga och plåga dem vad är anledningen?
Vad behöver ni, kära muser?

På andra ställen uppmuntrar regissören poeten att bryta upp verket för att göra det mer levande. Två betydelser av ordet Stueck spelas ut - en pjäs och en roll, ett stycke. Regissören ringer för att ge "grejer" på "grejer". Och här, enligt min mening, måste översättaren åtminstone bryta i en tårta, men hitta något adekvat! Åtminstone som - "Sträva efter utmärkelser - Låt oss göra allt i delar." Och så vidare. Dessutom, om ordleken i ovanstående avsnitt inte bär en allvarlig semantisk belastning, så märker översättarna till exempel inte i avsnittet om piratkopiering det uppenbara hånet mot Mefistofeles över treenigheten

Man fragt ums Was, und nicht ums Wie.
Ich muesste keine Schifffahrt kennen:
Krieg, Handel och Piraterie,
Dreieinig synd sie, nicht zu trennen

(De är intresserade av vad, inte hur.
Jag kan ingen segling:
Krig, handel och piratkopiering -
De är treeniga, de kan inte skiljas åt).

Under tiden är det extremt nödvändigt att betona den demoniska naturen genom demoniskt tal:

Vad är viktigt, inte hur du tar det;
Ta en titt på seglingen
Krig, handel och rån,
Liksom Herrens treenighet, sammansmält.

Det finns inte den minsta överdrift med treenigheten här: hos Goethe använde han ordet dreieinig, och på tyska är treenigheten bara Dreieinigkeit. Detta är en MEDVETEN ordlek på Goethe, eftersom "treenig", "en av tre personer" - denna term är en av hörnstenarna i kristen undervisning.

I allmänhet är en sak klar: "Faust" kan inte snabbt översättas till ryska. Detta är mer än ett decenniums verk. Asketens arbete. Begåvad asket. Kanske till och med genialitet. Jag hävdar det inte. Jag låtsas inte heller vara konkurrenskraftig och presenterar för läsaren min översättning av scenen för mötet mellan Faust och Mefistofeles på kontoret. Snarare föreslår jag att man reflekterar över APPARATET i frågan.

STUDIE

Mefistofeles, klädd som en resande skolastiker, så snart dimman lagt sig, kommer fram bakom spisen.

FAUST:
Vilken gris pudeln har planterat åt mig!

MEPHISTOFELES:
Hälsning till vetenskapsmannen! Jag är verkligen knappt vid liv
Du gav mig värmen idag fint.

FAUST:
Vad heter du?

MEPHISTOFELES:
obetydlig fråga,
Jag tror, ​​för den som föraktar ordet,
Tar inte utseendet på allvar
Och tränger bara djupt in i essensen.

FAUST:
Om naturen hos sådana som du
Läs hellre med namn.
De kommer inte att ljuga vilken typ av ande du är:
En förövare, en lögnare eller en mästare på flugor.
Så vem är du?

MEPHISTOFELES:
En del av kraften som alltid
Han gör gott och önskar alla ont.

FAUST:
Och vad betyder denna gåta?

MEPHISTOFELES:
Jag är anden som för alltid förnekar!
Och med höger; för det som lever är värdefullt,
Det kommer säkert att gå under med tiden;
Så det vore bättre om inget hände.

Jag kallade det mitt inhemska element.

FAUST:
Du är hel, och du presenterade dig själv som en del av ...

MEPHISTOFELES:
Och jag berättade den ödmjuka sanningen nu.
Världen av mänskligt dope är bekant för mig:
Du tänker bara på dig själv som en helhet.
Jag är en del av den del av det som var allt,
En del av mörkret som födde ljus,
En stolt son i längtan efter rymd
Försöker driva sin mor från tronen.
Men bara förgäves: trots allt, hur mycket du än försöker -
När han var med kropparna blev han kvar.



Med ljusets kroppar och slutet kommer.

FAUST:


Och jag bestämde mig för att börja med små smutsiga knep.

MEPHISTOFELES:
För att vara ärlig så blev jag inte riktigt klar med dem.
Icke-existens utmanar sin egen
Dummy, din värld är dum och rolig.
Jag tog mig an fallet från alla håll,
Försöker skada honom
Våga, storm, skakningar, eld -
Och som ett resultat är allt på plats i den!
Och ta jävlarna, den där djurrasen,
Vad är mänskligt: ​​det finns ingen styrka längre,
Så många har jag redan utrotat!
Men ungt blod kommer för att ersätta dem.



Kallt, varmt, vått och torrt!
Tack, du kan dra åt helvete, jag kan återvända,
Annars skulle jag inte veta vart jag skulle ta vägen.

FAUST:
Så du är den eviga skaparkraften,
Bra, helande, levande,
Omfamnad av oändlig illvilja,
Du sticker din demoniska näve!
Född av kaos och mörker
Hitta ett enkelt sätt för dig själv!

MEPHISTOFELES:
Vi diskuterar det med dig
Men först senare på något sätt.
Nu låter du mig gå?

FAUST:
Vad är frågan? var hälsosam
Och spring, min svurna vän,
Under detta gästvänliga skydd.
Här är dörren, eller så kan du från fönstret,
Ja, och röret är inte nytt för dig.

MEPHISTOFELES:
För att vara ärlig så finns det en
Ett hinder för någons väg -
Trollkarlens tecken är över din tröskel.

FAUST:
Är du förvirrad av pentagrammet? Men förlåt:
Hon stängde vägen tillbaka till dig -
Hur lyckades du ta dig in här?

MEPHISTOFELES:
Du nådde inte slutet av strålen -
Framåt djävulen från djävulen, stjärnorna är bättre!

FAUST:
Nåväl, vilket lyckligt tillfälle!
Så du verkar vara i min fångenskap?

MEPHISTOFELES:
Ja, hunden sprang in och märkte inte skylten.
Nu är det annorlunda:
Demonen kan inte lämna huset.

FAUST:
Hur är det med att fly från fönster?

MEPHISTOFELES:
Andar och djävlar har en lag:
När du gick in, så går du ut.

KOMMENTAR TILL ÖVERSÄTTNING
UTDRAG FRÅN "FAUST"

1. Låt oss börja med en kommentar:
"Mefistofeles, klädd som en resande skolastiker, så snart dimman lägger sig, kommer fram bakom ugnen."
I original -
Mephistopheles tritt, indem der Nebel faellt, gekleidet wie ein fahrender Scholastikus, hinter dem Ofen hervor.

Jag var tvungen att ordna om de semantiska delarna något: i originalet kom stycket om det skolastiska EFTER att dimman lagt sig. Jag tog mig friheten att ta bort den oklarhet som uppstår: "så snart dimman lägger sig, klädd som en resande skolastiker." Det visar sig ofrivilligt att dimman är klädd som en skolastiker.

2. FAUST:
* Vilken gris en pudel planterat åt mig! *

Det verkar som om en ganska enkel kopia av Faust -
Das also war des Pudels Kern!
(bokstavligen - "därför, det var kärnan i pudeln!") -

Och det översätts ganska lätt. Dess innebörd är det som är gömt under täckmantel av en pudel. Från Pasternak:
"Det betyder vad pudeln var fylld med!"

Det verkar verkligen vara jättebra. Faktum är att en sådan översättning inte förmedlar originalets anda. Det är ingen slump att uttrycket - "Das also war des Pudels Kern!" - har blivit en slagord i det tyska språket och används inte mindre ofta än den frasologiska enheten, som den är en omskrivning av. På tyska finns det ett antal fraseologiska enheter med ordet Kern. Till exempel, j-m steckt ein guter Kern: "någon har en bra magkänsla." Eller talesättet - Ein guter Kern steckt sich oft in einer rauhen Schale: och under det fula skalet döljer sig ofta en söt kärna. Det vill säga, Goethe omtolkar ironiskt nog folkets "goda tarm" till en smutsig överraskning gömd i pudeln, "guter kern" till "pudels kern". Det är denna ironi hos den store tysken som inte uppmärksammas av hans översättare. Förresten, nu blandar tyskarna ofta Goethe och folk och säger: hier steckt des Pudels Kern! (här är grejen, det är där hunden är begravd), där "nukleolus" redan används i neutral mening.

Jag var tvungen att offra bokstavligheten för att förmedla Goethes avsikt. "Planterad gris" motsvarar i princip ironin hos Goethe, hans töntiga omtänkande av den folkliga "snälla kärnan". Även om det naturligtvis kommer att orsaka en storm av indignation bland pedantiska tolkar.

Men om vi pratar om bokstavstrogen, så hade jag också ett annat alternativ, FORMELLT motsvarande Fausts text:

*FAUST
Det är vilken typ av kärna en pudel har inuti!
Vandrande skolastiskt? Det är dock roligt.

MEPHISTOFELES:
Hälsning till vetenskapsmannen! Jag tappade nästan förståndet:

Men frasen UNDERTEXT försvinner. Och för mig är KONSTNÄRLIG noggrannhet viktigare. Dessutom, om en viss "frihet" i finalen av den "huvudsakliga" versionen av översättningen kan förlåtas på grund av ett försök att förmedla en ordvits, så kommer detta tyvärr inte att "bli av".

Ett annat alternativ är ännu mer exakt:

*FAUST
Så det var vad pudeln gömde i magen!
Vandrande skolastiskt? Det är dock roligt.

MEPHISTOFELES
Hälsning till vetenskapsmannen! Jag är helt svettig och svettig:
Jag svär att du gav mig värmen fint.

Varför säger jag att det här alternativet är ett av de mest korrekta?
För att förstå, "hoppa över" omedelbart till den fjärde raden.
I original:

Ihr habt mich weidlich schwitzen machen -
(Du fick mig att svettas mycket).

I denna variant – I DEN ENDA – gick det att förmedla exakt indikationen att Mefistofeles svettades. Den fjärde raden varierar och utvidgar faktiskt detta uttalande av Mefistofeles. Jämför - "Du fick mig att svettas ordentligt" och "Du gav mig värmen skönt." Nästan bokstavligt.

Så vi ser att den andra delen av quatrainen i denna översättning förmedlas på det mest framgångsrika och korrekta sättet. Varför valde jag inte det här alternativet? Allt av samma anledning: ordleken i första raden försvinner.

Det fanns ett annat alternativ, ganska roligt:

*FAUST:
Nåväl, låt oss se vem som är begravd i hunden!
Vandrande skolastiskt? Det är dock roligt.

MEPHISTOFELES:
Min eldiga hälsning, lärde herre!
Jag svär att du gav mig värmen fint *.

Ordleken är bra: istället för "det är där hunden är begravd" - "det är den som är begravd i hunden." Men för det första finns det redan i det tyska språket en fraseologisk enhet hier ist das Hund begraben (en hund ligger begravd här), men Goethe använde den inte. För det andra tappas kopplingen till föregående avsnitt, där Faust trollar fram en svart pudel, och istället för en hund dyker Mephistopheles upp med ett erbjudande om sina tjänster. Så vad är "låt oss se"? Allt är redan synligt.

Det fanns också ett antal alternativ i traditionell stil, som jag förkastade på grund av deras trivialitet:

* "Ja, så det är pudelns hemlighet!"
("Min eldiga hälsning till vetenskapsmannen!") *

* "Så det är vad de serverar med fyllning i en pudel!"
("Till vetenskapsmannen - min eldiga hälsning!") *

* "Så det är vad de stoppar pudlar med nu!"
("Min eldiga hälsning till vetenskapsmannen! Hej, hon,
Du gav mig värmen idag härligt "*

"Hej-hon" jag, om jag ska vara ärlig, kär. Jag gillar inte onödiga interjektioner för rims skull.

Så, efter att ha provat mycket, bestämde jag mig fortfarande för en ordlek med en gris. Hejdå. För, som de säger, inte heller en fontän. Ändå förmedlas inte ordleken med "nukleolen".

3.
*Vandrande skolastiskt? Det är dock roligt.

Pasternak har ett helt vilt förslag:

Hunden gömde skolpojken i sig själv!

"Scholar" och "scholastic" (särskilt vandrande) är, som de säger i Odessa, två stora skillnader:

En fahrender Skolast? Der Kasus macht mich lachen.

Om Mefistofeles hade framträtt för Faust som en skolpojke, så kunde det naturligtvis inte ha blivit ett samtal på lika villkor. Oförlåtlig försumlighet av översättaren.

4. MEFISTOFELER:
*Hälsning till vetenskapsmannen!*

I original:
Ich salutiere den gelehrten Herrn!

Pasternaks
Jag ska ge dig en respektfull bugning!

Vilket inte alls överensstämmer med vare sig originalet eller Mefistofeles karaktär, utan dikteras endast av önskan att rimma den tredje raden med den första. Goethe säger ordagrant "Jag hälsar den lärde gentlemannen!". Det förefaller mig som om Goethe valde ordet "hälsning" av en anledning. Förutom det direkta "hälsa" (ave, caesar, morituri te salutant) har detta ord en tydlig konnotation av eld (hälsning, smällare, fyrverkerier). Vissa kritiker har påpekat för mig att detta låter "pionjär". Vilket i sig inte är dåligt: ​​en ytterligare ironi ... Men allvarligt talat, sådana associationer förekommer bara bland läsare som växte upp under sovjetåren. Det går över. Dessutom antog pionjärerna själva både organisationens namn och namnet på hälsningen från tidigare generationer.

5.
*En del av kraften som alltid
Gör gott, önskar alla ont * -

Ein Teil fon jener Kraft,
Die staets das Boese kommer
Und staets das Gute schafft
(En del av den kraften som ständigt önskar det onda och ständigt gör gott).

I det här fallet använder jag istället för "ondska" "skada", vilket i huvudsak motsvarar "ondska", om än mindre globalt. Men ändå - en viss frihet för översättaren.

Det är också konstigt att tyskarna faktiskt inte har någon skillnad mellan orden "bra" och "bra". För dem är detta samma sak - "das Gute".

Goethe spelade i princip på de bevingade orden från Voltaires "Zadig": "Det finns ingen sådan ondska som inte skulle medföra gott, och inget sådant gott som inte skulle medföra ondska."

Men det ryska språket i denna mening är djupare och rikare. För en rysk person är "bra" och "bra" inte samma sak. Så, Mikhail Bulgakov tar den exakta prosaöversättningen från Goethes scen "Fausts studie" som en epigraf till romanen "Mästaren och Margarita":

"... så vem är du, äntligen?
"Jag är en del av den kraften som alltid vill ha ont och alltid gör gott."

För att översätta "das Gute" är det ordet "bra", inte "bra" som används. Dessutom är Mikhail Afanasyevich så pedantisk att han inte ens använder den poetiska översättningen av Kholodkovsky eller prosaöversättningen av Sokolovsky, även om det både där och där också handlar om det goda.

Från N. Kholodkovsky:
"FAUST
…Så vem är du?
MEPHISTOFELES
Jag är en del av evig kraft,
Alltid begär det ont, gör bara gott.

A. Sokolovsky:
"Faust. ...Vilken är du?
Mefistofeles. Jag är en partikel av den kraft som ständigt strävar efter att göra ont, men bara gör gott."

Bulgakovs förkastande av de presenterade översättningarna är i första hand av stilistisk karaktär. I Kholodkovsky är det trots allt inte "bra", utan "bra", och Mikhail Afanasyevich behöver absolut noggrannhet i formuleringen. När det gäller Sokolovsky är Bulgakovs översättning generellt sett mer korrekt. Wer bist du dtnn? - det här är exakt "Så vem är du äntligen? ", och inte" vem av dem? alltid"), medan Pasternaks - "för evigt". I stil med romanen är detta ord mer passande.

Men generellt sett följer Bulgakov i linje med den ryska traditionen.

Och vad är skillnaden - bra eller bra? kan läsaren fråga. – Det handlar fortfarande om något ljust och bra.

Detta är inte helt sant. Det är skillnad på bra och bra.

Det goda inkluderar inte bara begreppet och inte så mycket om det goda, utan om fördelarna, om fördelarna, om förändringar till det bättre. En filosof skulle säga att begreppet det goda inte är ett kategoriskt imperativ. Enkelt uttryckt är begreppet det goda inte begränsat av stela moraliska gränser. Det är trots allt ingen slump att de säger: det som är bra för vissa är olycka för andra. Det vill säga att det goda står utanför de moraliska kategorierna.

Ett enkelt exempel. Om det i ett land finns en fruktansvärd torka, och i ett annat det finns utmärkta väderförhållanden och en rik skörd, förvandlas olyckan för medborgarna i det första landet till en välsignelse för medborgarna i det andra, eftersom de med lönsamhet kan sälja frukterna av deras arbete till offren. Ett annat exempel. Att döda en tyrann är bra, men inte alls bra. Bra kan per definition inte vara "dåligt". Det goda är bortom det onda. Ur det godas synvinkel kan det till och med verka grymt, orättvist, dumt, skadligt. Det är ingen slump att det i århundraden har varit heta debatter om dödsstraffet. Förbudet mot dödande av eget slag är trots allt en god gärning. Men är det bra för samhället? Är det rättvist att visa barmhärtighet mot en galning som styckade flera dussin personer? Frågan är fortfarande öppen.

Det är därför Bulgakov också översätter "das Gute" just som en välsignelse. För Woland och hans följe gör det inte alls bra, men bra.

Och ändå valde jag ordet "bra". Så tydligare och skarpare för dagens människa är paradoxen som ligger i Mefistofeles ord.

6.
*MEFISTOFELS:
Så, vad är du van att kalla synd:
Förödelse, ondska, attack, kollaps -
Jag kallade mitt ursprungliga element *.

I original:
Så är denn alles, var ihr Suende,
Zerstoerung, kurz, das Boese nennt,
Min egna element
(Så vad du än kallar synd,
Förstörelse, kort sagt, ondska,
Det finns mitt omedelbara element).

Observera att jag först tog mig friheten att översätta "element" som "del":

Kollaps, förödelse, ondska, attack -
Allt detta är min väsentliga del.

Faust:
Du namngav en del - men i allmänhet, vad är du?

Mefistofeles:
Jag säger bara den ödmjuka sanningen här.

En av mina kritiker, Mr. Tretyak-Okänd, noterade dock med rätta att "element" betyder "element, miljö" - eld, vatten, jord, luft enligt medeltida skolastiker. Mein eigentliches Element - "mitt inhemska element" (Ondska). Men på inget sätt "min väsentliga del".

Jag invände att ordet element också betyder " komponent”: det är lätt att verifiera detta genom att öppna den tysk-ryska ordboken.

Och ändå, vid mogen eftertanke, var jag tvungen att erkänna att min motståndare hade rätt. Felet var att jag på grund av min ouppmärksamhet översatte raden felaktigt -

Du nennst dich einen Teil, und stehst doch ganz vor mir?
(Du kallar dig själv en del, men du står framför mig allihop, helt och hållet?)

I min översättning -

*Du namngav en del...*,

Fast det är absolut nödvändigt - "Du kallade dig själv en DEL".

Därav det felaktiga sambandet med föregående rad - "allt detta är min väsentliga del" och vidare "du namngav en del, men i allmänhet vad du är." Under tiden kallade Mephisto inte sin del, utan sig själv en del av ond kraft.

Så jag uttrycker min försenade tacksamhet till Mr. Tretiak-Okänd.

Förresten, Pasternaks sista fras är översatt både lång och klumpigt:

Du säger att du är en del, men du själv är allt
Står du framför mig här?

Jag kan inte föreställa mig hur en så stor konstnär och mästare skulle ha råd med en så monstruös tunga - tre "du" på en rad!

7.
*MEFISTOFELS:
Det kommer från kropparna och ger dem glans,
Och kroppen fungerar som en barriär för honom;
Och inom en inte alltför avlägsen framtid
Med ljusets kroppar och slutet kommer *.

Jag tillät mig själv en ordlek om "världens ände", som inte finns i originalet (Und mit den Koerpern wird "s zugrunde gehn). Men det gör ont! Skriv Goethe på ryska, han skulle inte ha gått förbi antingen. Jag tror det.

8.
*MEFISTOFELS:
Även om du blir arg så blir det värre år för år!
Vart du än kastar - på land, i luften, i vattnet,
Några groddar, embryon runt om,
Kallt, varmt, vått och torrt!*

När det gäller "fuck off": i originalet - man moechte rasend werden. Rasend har betydelsen "galen", det vill säga besatt av en demon. Men på ryska är detta samband mycket tydligare och mer fördelaktigt vid översättning.

Mr. Tretyak-Okänd anmärker i samband med översättningen av denna passage:

"Och" var du än kastar det "- varför" kastar du det inte "? se? Ganska klumpig ellips."

Kommentaren är helt ohållbar. Vi öppnar den frasologiska ordboken för det ryska litterära språket A. Fedorov (1995): "Var du än kastar det - 1. För vad du än tar, vad du än vänder dig till. – Var du än kastar, snubblar du över estetik. (Pisarev. Realister). 2. Runt, överallt, överallt. - Vart du än kastar - fabriker står, fabriker står, studenter studerar inte ... (M. Yudalevich. Femte året).

9.
*FAUST:
Nu förstår jag karaktären av dina aktiviteter kära du!
Du kan inte göra stor ondska,
Och jag bestämde mig för att börja med små smutsiga trick *.

Mr. Tretyak-Okänd anmärkningar om dessa rader:
"Yrken kära" - här motiveras adjektivet "söt" endast av det nödvändiga rimmet med "krafter". Goethe har wuerd'gen Pflichten. Jag kommer inte att översätta, för det är uppenbart att du kan språket. Med andra ord, du synd på samma sätt som du syndade dina föregångare, inklusive Pasternak."

Till vilket jag gav följande förklaring:
"Låt oss tänka om. "Würdig" är värdigt, respektabelt. Det är helt klart att Faust kunde använda detta epitet ENDAST I IRONISK OCH ÄVEN SARKASTISK BETECKNING. Du har rätt i den meningen att vi skulle ha behållit det på ryska. , faktiskt, denna ironi. Jag försökte göra det med ett annat epitet, som enligt min mening inte förstör författarens avsikt. Så poängen är inte så mycket i påtvingad rimning, utan i semantisk adekvans.
Jag accepterar dock din kommentar och kommer att försöka översätta dessa rader närmare originalet. Det kostar inte mycket arbete, och översättningen tjänar bara på sådana redigeringar."

Det är sant, än så länge har jag inte börjat översätta på nytt. Inte så svårt; bara inte lägga vantarna på det. Ja, och mina invändningar förefaller mig välgrundade.

10.
*MEFISTOFELS:
Du nådde inte slutet av strålen -
Framåt helvete från helvetet, stjärnorna är bättre! *

Naturligtvis är "att dra från djävulen" återigen en av mina få friheter. Nåväl, en person är svag... Fast annars, som läsaren som talar tyska kan övertygas om, försöker jag i översättning vara pedantisk till bokstavlig punkt.

11.
*FAUST:
Oväntat lycka är i världen!

MEPHISTOFELES:
Ja, HUNDEN sprang in och märkte inte skylten.
Nu är det annorlunda:
Djävulen kan inte lämna huset.

Jag kunde inte motstå och bytte ut "pudeln" mot en hund (i original - Der Pudel merkte nichts, als er hereingesprungen - Pudeln märkte ingenting när han hoppade in). Men hur kan man missa den RYSKA konsonansen av orden "hund" och "demon"?! Ibland måste man välja mellan verkets bokstav och anda.

12.
*FAUST:
Hur är det med att fly från fönster?

MEPHISTOFELES:
Andar och djävlar har en lag:
När du gick in, så går du ut *.

Ja, till slut lösgjorde han sig helt! Ordlekarna rullade. Och - redan under den senaste redigeringen. Förlåt farbror Johann...

"Mephistopheles" (1975)

Om vi ​​talar om Mefistofeles, så har ingen annan demonisk bild, förutom kanske Lucifer själv, funnit en så bred uppvisning i mänsklig kreativitet, i poesi, prosa, musik och måleri. Enligt vissa idéer (enligt avhandlingarna om svart magi) trängde denna bild in i det medeltida Europa från persisk mytologi. Andra tror att Mefistofeles "uppfanns" av hellenerna, som var oroliga för problemen med heuristik, eller av judarna, enligt den talmudiska traditionen där demonerna skapades av Gud i skymningen efter den första sabbaten ... Men Jag kommer inte att avvika alltför långt från musiken.
Som du vet, Mephistopheles, förekommer denna groteska ande av ondska, som inte saknar intelligens och humor, och ofta identifieras med Satan (vilket förmodligen inte är helt sant), i många operor: Ludwig Spohrs "Faust", Hector Berlioz "La Damnation de" Faust", Robert Schumann "Szenen aus Goethes Faust", Charles Gounod "Faust", Arrigo Boito "Mefistofele", Ferruccio Busoni "Doktor Faust", Sergei Prokofiev" Eldängel"och många andra.
Under de senaste åren framträder Mephistopheles som en av huvudpersonerna i rockoperor och tematiska album av sådana band som Avantasia, Trans-Siberian Orchestra, Kamelot och några andra (jag kommer inte ihåg alla). Dessutom framfördes delarna av Mephistopheles av de bästa moderna sångarna - Jorn Lande, John Oliva, Roy Khan, Shagrat (från Dimmu Borgir). Men rockoperan (eller så) i det australiensiska projektet "Mephistopheles" glömdes på något sätt oförtjänt bort i många år. Albumet från 1975 kallas ofta för Paul Gaffey "Mephistopheles" i moderna internetpublikationer, även om jag tycker att det är konstigt, eftersom Simon Heath skrev musiken och texterna till albumet. Dessutom är själva projektet hans idé. Paul sjöng bara alla stämmor. Så jag tog mig friheten att lista albumet utan att nämna sångarens namn. Det är känt att båda senare stämde, försökte ifrågasätta upphovsrätten till verket, och vann rättegången, överraskande nog, Mr Gaffey ...
Förutom Paul deltog Stan Wilson (orgel, piano), Peter Harris (Mellotron), Doug Gallagher (trummor), John Young (basgitarr), Mark Punch (elektroniska och akustiska gitarrer), Jim Kelly (akustisk gitarr) i inspelningen av opus, Simon Heath (moog synthesizer), Tony Buchanan och Don Wright (båda saxofon), "The Singers Of David"-kören och en orkester på femtio musiker. Skivan upprätthålls i en utsökt symfonisk progg-anda, men ibland tillåter musikerna sig att slappna av och byta till popmusik (till exempel i låten "Paradise"). Detta är naturligtvis inte "Jesus Christ Superstar" och inte ens "The Lamb Lies Down on Broadway", utan ett extraordinärt verk, ett av de bästa inom klassisk rock, förtjänar extra uppmärksamhet. Låt oss åtminstone slappna av, lyssna på oratoriernas krångligheter och återigen minnas frasen som Mephistopheles sa i Goethes Faust: "Teori, min vän, är svavel, men livets eviga träd är grönt" (om den översättare som mest exakt lyckades för att översätta denna maxim till ryska språket, håll tyst ...).

"Så sorligt"

"Kära människor"

Utmärkt artikel om rockopera av Timothy Reedy
__________________________________

* * *
Tänk om någon bestämde sig för att göra ett Prog-album, och på vägen bröt det ut en riktigt dålig off-off-Broadway-musikal? Den sorten som musiklärare du hade i 9:e klass provspelade för som en ung pojke full av drömmar, men backade ur på grund av nakenscenerna och den lustiga gamla tårtan från en producent som hela tiden ville köpa honom Beefeater-gimlets och dyrbara, glänsande prydnadssaker - på en "förståelse", förstås. Eller ännu bättre, den typen av album som låter som en gay-karaokebar i teaterdistriktet, där försvinna gamla drottningar sitter och ammar sina citrondroppar och galla, röker fuchsiafärgade cigaretter och trotsar ut "MacArthur Park" vid det sista samtalet, insnöade i deras förlorade ungdom, förtvivlad och uttorkad, för gamla för att tigga en taxiresa eller en snabb avsugning i gränden, trukulenta, förfallna tikar som positivt skriker ut den sista refrängen av "Det tog så lång tid att baka den...och jag ska hitta aldrig det där receptet aga-a-a-in”...en Blanche DuBois härdsmälta varje kväll och högtidliga repliker utanför dörren att ”Jag kan sjunga, ditt gäng schakaler och zigenare – jäklar, allt jag kan sjunga!!!”

Många tror att de kan sjunga. Men kanske har ingen någonsin blivit mer grymt vilseledd angående hans talang än den stackars australiensiska popstern Paul Gaffey, som följde upp en mycket mindre Oz Top 40-hit om sällskapsdansens förlorade era med en superambitiös återberättelse av Faust-legenden och baby , du har inte hört sjunga förrän du har hört Paul Gaffey göra det. Det finns bokstavligen ingenstans att börja med detta absoluta mästerverk av schlock och skräck, så låt oss andas djupt och förbereda oss för de outtröttliga röstgåvorna från Mr. Gaffey det enda sättet jag kan komma på: damer, bälta ner en Martini eller två och förbered dig på att bli vältrad som en "nyfiken" marinsoldat på väg till sitt första Bangkok-badhus på ett 48-timmarspass. 'För att du är inne på en godbit, älskling.

Faustlegenden har sett många klassiska behandlingar – från Gounods häpnadsväckande opera till den allra bästa boken i Thomas Manns karriär, och naturligtvis Goethe och mer obskyra varianter som stumfilmen The Student of Prague. Men det har aldrig gjorts så här. Ingenting har. Från och med att den ack så melankoliska Mellotron (uppbackad med riktiga stråkar!) öppnar sig för det häpnadsväckande sirapen från Mephistos sista utvisning, är du så långt in i en kvasi-artists vanföreställningsvärld att jag vid vissa tillfällen var tvungen att lägga ner. min kopp kaffe, ta av hörlurarna och gå ut och stå i regnet för att avvärja galenskap och total förtvivlan. Han sjöng faktiskt inte bara från registret om en stor fest i helvetet fylld av filmstjärnor och demoner, eller hur? Åh ja det gjorde han – och han gör det ett par gånger till innan låten "Paradise" tar slut. Paul Gaffey, din underbara man, nämn din kink för att jag är ett spel – vem som helst med bollar som är tillräckligt stora för att begå ett illdåd som denna överväldigande flamboyanta och sublimt bombastiska kan göra "Do as Thou Wilt Shall Be the Whole of the Law" med mig när som helst ! Åh gud – ladda ner det här albumet och lyssna på det. Om du någonsin har stirrat på ett bilvrak eller bara inte kunnat hjälpa dig själv och letat upp bilder på brännskador på internet, då har du vad som krävs för att möta Paul Gaffey. Han är verkligen utan jämnåriga i pop- eller proggvärlden, en sui generis-väska av storslagenhet, pompositet, storslagenhet och den värsta tenorröst som någonsin hörts utanför William Shatners berömda och apokryfiska audition för Hair.

Massor av otrolig musik spelas på de första spåren. Men allt eftersom albumet fortsätter verkar produktionen bli grundare och mer grundläggande. Jag kunde inte låta bli att tänka att den blivande auteuren Gaffey sprängde hela budgeten på det första episka spåret, och när han kom till "Paradise" hade han inga pengar för att betala stråksektionen eller någon annan än någon stackars jävel vid en ståupppiano som tvingades ge ”komp” för det kanske största ögonblicket i sånghistorien. Ja, resten av albumet är fantastiskt hemskt och det finns små knep som pizzicato i "Dreamer of Dreams" som är så formellt att de nästan berövar Mephistopheles dess värde som anus mundi av obskyra Oz Prog. Ah, men så inträffar Ögonblicket – när djävulen själv dyker upp och vinkar skämtsamt från helvetets eldar, dels raconteur och dels impresario, och kommer till skivan absolut LÄNANDE!

Vem visste att Helvetets kung var en så slumpmässig nance? Gaffeys galna dancehall-trumpet av en Satan får Peter Allen att se ut som Merle Haggard. Denna Lucifer är Freddie Mercury med en pitchfrok, Scott Walker med fladdermusvingar och horn. Vilken typ av infernalisk Dark Prince of the Underworld skulle sjunga något i stil med "I've got just the place for you/ Be you Cath-o-lic, Hindu or Jew" och göra det i en produktion som är så kitschig att Meatloaf skulle ha sätta ner foten? Skulle Beelzebub verkligen skrika ut "Rock me baby!" precis innan ett riktigt ostbollssaxofonsolo? Och vem fan är "Fifi LaMour"? Tydligen är hon i helvetet och klövar upp det varje natt, och festen är så blåsigt swish att alla Djävulen kan göra är att stå där och väsa ut "Ha cha cha!", ett ögonblick av rent geni, den enda flirt med orgasm som Mephistopheles gör, och något jag kommer att lyssna på tills jag dör. När en självömkande Mephisto avslutar albumet med en dikt som är så mawk att Rod McKuen skulle ha protesterat, kommer du att bli hänförd av häpnad över att något så öppet fantastiskt någonsin såldes i en skivaffär som inte var på Fire Island och förökades av muskel-T-skjorta mustaschiga glädjepojkar som är själva bilden av stränga disciplinärer med en mjuk, sentimental underbuk. Åh glädje, åh hjärta – Paul Gaffey, du är härlig!

Mephistopheles är ett så storslaget album att det måste reserveras för de mest högtidliga tillfällen. Någon gång ska jag ligga på min dödsbädd och mina timmar korta. Och min factotum eller huspojke kommer och säger – ”Mästare, tiden är nära. Vad ska jag ge dig för att lindra dig från detta värld?" Och jag kommer att säga, "Det finns bara en sak som kan stävja det maudlin flödet som är varje mans överseende i hans ögonblick av bortgång. Gå, Hwang Mi – gå till musikrummet och ge mig min Gaffey.” Och den släta kinesiska pojken kommer att sätta albumet på fonografen, hans efebus-jag glittrar i det mjuka morgonens honungsfärgade ljuset, och kanske kommer jag att hosta mitt sista avskyvärda sputum till läpparna spruckna och raspande deras sista – men de kommer att bära läpparna de förvånade och överväldigades idiotflin, det flin man kan få endast genom ögonblick av att betrakta de mest renhjärtade konstnärliga katastroferna. Ja, med glädje ska jag lämna den här världen – blandad av Paul Gaffey, verkligen iväg till – Paradiset! -TR
Postat av Timothy Ready