Skyternas smyckeskonst. Forntida skyter: deras historia, religion, kultur L.K.
De mest slående exemplen på skyternas, meotianernas, sarmaternas konst var föremål gjorda i den så kallade skytiska djurstilen.
Bilder av djur lydde formen av en eller annan sak (kärl, rustning), med ett medvetet urval av individuella detaljer. Delar av djurkroppar kunde också avbildas.
Mycket konstnärliga verk av skytisk djurstil inkluderar föremål som finns i Kuban i Kostroma, Kelermes och andra gravhögar.
Ett gyllene rådjur från Kostroma-högen anses vara ett klassiskt exempel på tidig konst i djurstil. Med böjda ben, huvudet sträckt framåt, grenade horn uppkastade, full av liv, rörelse, inre styrka, blev han prototypen för många bilder av detta mest populära motiv av skytisk konst.
I Kelermes-högen hittades en stor gyllene plakett, som en gång prydde skölden, i form av en panter som förberedde sig för att hoppa. Predatorns mandelformade öra delas av triangulära insatser, ögat är dekorerat med vit och grå emalj, och pupillen är brun, näsborrarna är fyllda med vit pasta. I ändarna av tassarna och längs svansen finns ytterligare bilder av ett upprullat rovdjur. Denna panter är ett av de mest anmärkningsvärda mästerverken i den skytiska djurstilen.
Bland andra fynd från Kelermes kan man peka ut en rektangulär guldplatta – ett goritafoder – och en guldskål med bilder av djur.
Bilden av en griffin, en bevingad fantastisk varelse som kombinerade delar av kroppen av ett lejon och en rovfågel, var också populär i skyternas konst. I Kuban avbildades han hukad på bakbenen, med munnen öppen. Griffinens huvud placerades ofta på detaljerna i selen, vapen. Sådana bilder hittades i Ulsky-högen i Adygea. Scener av djurkamper var också populära bland skytiska mästare.
Senare, på 500-talet f.Kr., dök nya bilder av djur upp i konsten av den skytiska djurstilen, geometriska och blommönster introducerades. Lockar av horn, tassar, svansar förvandlas till örnhuvuden, huvuden på en örn, en älg och ibland en hel figur av ett djur passar in i konturerna av en axel eller höft.
Under IV-III århundraden f.Kr. förändras bilderna igen och blir platta, schematiska, genombrutna. Konsten från denna period kallas grekisk-skytisk på grund av det ökade grekiska inflytandet. Hästseledekorationer som finns i Elizavetinskie-högarna (nära Krasnodar) är gjorda i denna stil. Vid tillverkningen av föremål använde hantverkarna en mängd olika tekniker - gjutning, stämpling, jagning, snidning och gravering. Delar av djurstilen tjänade för dekorativa ändamål: att dekorera vapen, rustningar, hästsele, kultredskap, kläder, prydnadsföremål - hryvnias, örhängen, bröstkorgar, armband, ringar. Alla dessa saker betonade prestige och social betydelse för krigare - ägare av dekorerade föremål.
Men bilder av djur från antiken fick en annan betydelse - religiös och magisk. Djur personifierade naturliga
element. Myter berättade om omvandlingarna av människan, djuren och växterna, vilket återspeglar skyternas idéer om "världsträdet", som förenar tre världar - underjordiska, jordiska och himmelska.
Stor vikt fästes vid den magiska essensen av bilderna, som var tänkta att skydda människor från problem, ge dem egenskaperna som är karakteristiska för vissa djur: styrka, fingerfärdighet, snabbhet. Bilderna var ett slags talismaner-amuletter.
Med undantag för Pazyryk-filtdukarna, som ibland har mycket imponerande dimensioner, var konsten av nomaderna som arbetade i skytisk stil liten i volym. Och ändå har praktiskt taget varje föremål som på något sätt kan associeras med denna grupp människor många av de väsentliga egenskaperna hos ett verkligt konstverk. Klarhet i uppfattningen, formernas renhet, balans och ritningsrytm, och, vad som är viktigt, förståelse för materialet från vilket saken är gjord - allt detta var karakteristiska drag i stilen hos de eurasiska nomaderna. Kanske var omfattningen av deras verksamhet begränsad. Spalten genom vilken de såg på världen har kanske inte gett en fullständig bild, och ändå öppnade sig vida vyer inom dessa gränser som ödet påtvingat dem; deras öga såg med enastående klarhet och insikt, ett skarpt sinne fungerade klart, och handen skapade formen med omisskännlig och ohämmad skicklighet Chernikov S.S. Mystery of the Golden Mound. Var och när uppstod skytisk konst? - M.: 2010..
Kanske, bland antikens folk, var den zoomorfiska prydnaden inte lika utbredd som bland skyterna i norra Svartahavsregionen och relaterade stammar från steppen och skogssteppen Eurasien. Bilder på djur prydda hästsele, vapen, kläder, tecken på makt, kult och toalettartiklar.
Med en subtil förståelse för naturen pekar konstnären ut, typifierar och ibland till och med hypertrofierar det viktigaste ur sin synvinkel hos ett djur: hos ett rådjur, älg, bergsget - horn, öron, hovar; en leopard, ett lejon, en varg har en tandad mun, näsborrar, öron, tassar och en svans; örnen har en näbb, ett öga, klor. Vid modellering av kroppen betonas endast de ledande muskelgrupperna, i första hand axeln och låret. En sådan kombination av vital uttrycksförmåga med en affärstolkning av djurets karakteristiska egenskaper och hållning är det viktigaste tecknet på den skytiska djurstilen.
Skytiska mästerverk visuella konsterna förvaras på de bästa museerna har länge ingått i världskulturens skattkammare. Varje utbildad person kommer att känna igen en sak gjord i skytisk djurstil. Det är djurstilen som utgör det mest originella inslaget i den skytiska världens konst.
Djurstil är en bild av djur (eller separat deras huvuden, tassar, vingar, klor), gjorda på ett speciellt sätt. Mästaren förminskade, förstorade eller vred djärvt delar av djurets kropp, samtidigt som intrycket av dess verklighet och erkännande bibehölls. Med hjälp av delar av kroppen av olika djur och fåglar skapade de bilden av en fantastisk varelse. Djuren avbildades i strikt definierade poser. Till exempel rovdjur - hukade på sina tassar (som om de förberedde sig för att hoppa), hoprullade i en ring eller plågade sitt byte. Rådjur, rådjur och andra hovdjur – med benen instoppade under magen – antingen i offerställning, eller i flygande galopp. Fåglarna visades med öppna vingar. Verk av djurstilen tjänade till att dekorera vapen, hästsele och kläder. Vad betyder de skytiska bilderna av djur? Vissa forskare tror att de krediterades magisk kraft - förmågan att förmedla djurens avundsvärda egenskaper till människor. Till exempel, genom att avbilda ett örnöga eller ett lejonhuvud på ett svärdsfäste, ville de förse krigaren med styrka och vaksamhet. Andra forskare tror att djuren var symboler för de skytiska gudarna. Ytterligare andra tror att bilderna av djur indikerade deras ägares position i det skytiska samhället.
Förmodligen, närmast sanningen är åsikten från dem som finner i konsten att djurstil en mytologisk beskrivning av universum. Det är känt att i den skytiska världsbilden förknippades fåglar med himlen (övre världen), klövdjur med jorden (mellanvärlden) och rovdjur med undre världen(undre världen). Universums struktur, bestående av tre världar, upprepades i uppdelningen av samhället i tre stånd och länder i tre riken. Därför inkluderar en sådan förståelse av djurstilens föremål alla andra betydelser - magisk kraft, en indikation på skyddsgudarna och ägarnas tillhörighet till vissa gods eller kungadömen. Favorit "hjältar" av verk av djurstil är rådjur, älg, bergsget, leopard, panter, varg, örn. Skytiska hantverkare försökte förmedla djurets huvudsakliga egenskaper och vägrade mindre detaljer. Konstnärens talang och fantasi bidrog till att ge saker en perfekt form och dekorativt utseende, använder snåla medel och följer de strikta reglerna för djurstil. Man har till exempel länge uppmärksammat att ett rådjur oftast avbildas med arton hornsprocesser, och detta sammanfaller helt med bilden av "artonhornshjorten" från Nart-legenderna. De bäst bevarade sakerna var gjorda av guld, silver, brons, men inte bara metaller var materialet för de skytiska hantverkarna.
I tjockleken av de isiga Pazyryk-högarna i Altai har arkeologer hittat intakta verk av snidare i trä, ben och horn, föremål gjorda av tyg, läder och filt. Filtmattor som visar ornament och mytologiska ämnen är sanna mästerverk av antik konst. Kläder och skor, ceremoniell hästdekoration, vapen, vandringsväskor och bord - allt var dekorerat med ett mönster eller dekorerat i djurstil. Bland alla de folk som vi känner till är det bara skyterna som besitter en, men den viktigaste konsten för mänskligt liv. Den består i att de inte låter en enda fiende som anföll deras land räddas; och ingen kan köra om dem, om de inte själva tillåter denna Agbunov M.V. Resan till det mystiska Skythia - M .: Nauka, 2009 .. Ett slående exempel på skytisk konst är en genombruten platta - dekoration av en hästklänning - som föreställer en ryttare som skjuter ett rådjur från en båge. Och den gyllene pectoralen (bröstdekorationen av den skytiske kungen) är ett unikt verk och ett mästerverk av världskonst.
Den skytiske kungens död var en viktig och tragisk händelse för folket. Han sörjdes under lång tid, utförde en rad blodiga riter och grävde en grav. Förutom kungen begravdes djur, tjänare, fruar, pengar och smycken i graven. Sedan hällde de en enorm kulle.
Konstnärer i den skytiska världen behärskade många genrer - snidning, relief, tredimensionell plast, applikation, broderi. Metallprodukter skapades med hjälp av gjutning, stämpling, gravyr. En annan sida av skytisk konst är stenskulpturer i form av en stående människofigur. En sådan staty installerades på toppen av kärran. Det hade inget med ett porträtt att göra, det var en generaliserad bild av en man, grovt huggen från en monolitisk sten. Mästaren visade bara de mest nödvändiga funktionerna - huvudet, ansiktet, armar och ben, kläder och vapen. Kraftens attribut avbildades också - en hryvnia runt halsen och en rhyton i handen. Statyn förmedlade bilden av Targitai, stamfadern till skyterna, vars jordiska inkarnation var kungen. Skyterna trodde att genom att resa denna bild över gravhögen övervinner de kränkningen av världsordningen som inträffar med kungens död.
... Det skytiska folkets forntida storhet framgår av dess stora lämningar ... Mikhailo Lomonosov
Skyterna... I våra sinnen är detta folk förknippat med oändliga stäpper, hjordar av hästar, vagnar, nomadläger... Skyterna dök upp i Svartahavsområdet på 700-talet. före Kristus e. Det fanns jordbruksstammar bland dem ("skyter-plogmän", "skyter-bönder", - Herodotos kallade dem), majoriteten fortsatte att ströva omkring i stäppvidderna i södra Ukraina och Krim. Skyternas vistelse på halvön från 700-talet. före Kristus e. De var nomadstammar som ägnade sig åt boskapsuppfödning. Vid tiden för Herodotos började de första skytiska bosättningarna redan dyka upp på Krim. Nära byn Frontovoe (i Leninsky-distriktet) upptäcktes en markgravplats med skytiska begravningar från 500-talet. före Kristus e. 1 * Någonstans i närheten fanns en bosättning från samma tid.
Rika högar av skytiska ledare och adel (Kul-Oba, Three Brothers, Talaevsky, Zolotoy, etc.) är kända på Kerchhalvön och på centrala Krim. Skytiska nomader slår sig gradvis ner på marken. En ny, sen period i Scythias historia börjar. Det täcker en betydande tidsperiod - från andra hälften av 300-talet (eller början av 300-talet). före Kristus e. fram till det skytiska rikets slutgiltiga död på III-talet. n. e. Efter nederlaget för kungariket Atea**, bröts skyternas en gång enorma makt upp i tre delar, som fortfarande ockuperade ett ganska betydande territorium - i Dobruja (Rumänien), Dnepr-regionen och Krim. De skytiska kungarnas residens flyttades till Krim. "Hela detta land (Krimhalvön. - Red.), såväl som nästan hela regionen bortom näset till Borisfen (Dnepr. - Red.), kallas Lesser Scythia", skrev Strabo 2 .
Dnepr Scythia var helt beroende av det skytiska riket på Krim. Överföringen av huvudstaden i staten beror på ett antal skäl, främst hotet på kontinenten från sarmaterna, och dessutom önskan att komma närmare de grekiska städerna i norra Svartahavsregionen, dämpar några av dem och bedriver en självständig handel med bröd. All vidare politik för de skytiska ledarna är inriktad på genomförandet av denna uppgift, som är avgörande för Skythiens ekonomi. På Krims territorium, när skyternas rike uppstod, fanns det redan två oberoende grekiska stater - Bosporen, belägen på de europeiska och asiatiska sidorna av Kerchsundet, och Chersonesos, vars territoriella ägodelar, dess kör (distriktet) ), var den Heracleian halvön och landområden på den nordvästra kusten, med städerna Kerkinitida (moderna Evpatoria), Kalos-Limen (Vackra hamnen, moderna Chernomorsk) och många små befästningar och gods. De exakta gränserna för choran har ännu inte fastställts 3, och det är knappast möjligt att tala om deras stabilitet.Det skytiska rikets politiska, ekonomiska, kulturella liv på Krim i över 600 år var nära förknippat med dessa stater, som samt med Olbia, en stor stad i norra Svartahavsregionen, som under II-talet. före Kristus e. och senare periodvis befann sig underordnad de skytiska kungarna. Skyternas ständiga kommunikation med den grekiska världen, med många folk i den norra Svartahavsregionen, särskilt med de sarmatiska stammarna, med den lokala befolkningen i Taurica, ledde till skapandet av en ny, sen skytisk kultur, skild från den skytiska tidigare århundradens kultur.
Många floder på halvön - Belbek, Alma, Kacha, Salgir, Bulganak och andra har sitt ursprung på sluttningarna av Krimbergen. Mellan fruktträdgårdarna och vingårdarna som sträcker sig längs deras stränder bär de sina vatten till havet. Floddalarnas bördiga marker har varit bebodda sedan urminnes tider. Under IX-V-talen. före Kristus e. Här bodde Taurianer - bönder och boskapsuppfödare. Senare, från 300-talet. före Kristus t.ex. längs floddalarna, särskilt vid deras mynningar, börjar skyterna att bosätta sig och gradvis övergå från nomadisk pastoralism till jordbruk. Deras antal ökar snabbt, fler och fler nya bosättningar dyker upp För närvarande är cirka 80 skytiska bosättningar (befästa bosättningar) och bosättningar (öppna bosättningar) kända på centrala, sydvästra och sydöstra Krim 4 . Norra Krim förblev nästan öde. Skytiska boskapsuppfödare strövade länge på dess stora stäppvidder. Den skytiska statens gränser sträckte sig i söder till Krimbergens huvudområde, i väster begränsades de till kustremsan och i öster nådde de Feodosia. Under hellenistisk och speciellt romersk tid (under de första århundradena av vår tid) var Krimskytien tätbefolkat.Detta skedde naturligtvis inte omedelbart. De tidigaste skytiska bosättningarna är kända på östra och centrala Krim. Markerna på den sydvästra kusten började bosättas särskilt aktivt under de första århundradena av vår tideräkning - i samband med sarmaternas tillströmning (mer om dem nedan). Tiden och platsen för uppkomsten av vissa bosättningar och bosättningar berodde på olika skäl. Till exempel, på den västra kusten uppstod de som utposter för att skydda Skythiens västra gränser*. Vissa bosättningar på centrala Krim låg nära de viktigaste handelsvägarna från Neapel till Bosporen (bra), från Neapel till Chersonese (Alma-Kermen), från Neapel till Perekop och vidare till Dnepr-regionen (Kermen-Kyr).
Bosättningar är vanligtvis belägna på förhöjda platser, i centrala och sydvästra Krim - på utlöparna av de yttre och inre åsarna av Krimbergen, nära källor med dricksvatten.Höjda platser tjänade som ett naturligt försvar mot fienden. Dessutom skyddades varje bosättning av en stenmur eller en vall och en vallgrav. I de fall där områdets topografi inte tillät skapandet av en befästning på en förhöjd plats (till exempel den antika bosättningen "Chaika" nära Evpatoria ligger på en plan plats), var det naturligtvis nödvändigt att bygga hög och stark sten Tyvärr var de flesta av de sena skytiska bosättningarna på Krim inte utsatta för systematiska studier. På centrala Krim, förutom Neapel, undersöktes bara den antika bosättningen Kermen-Kyr (på Krasny-statsgårdens territorium). Små utgrävningar av utforskande karaktär utfördes vid bosättningarna Zalesye (på vägen till Sevastopol), Dobroe (på vägen till Alushta), Dzhalman 5 (Pionerskoye), Zolotoe yarmo (på en av utlöparna till Dolgorukovskaya yayla) . Flera gravhögar och jordbegravningar har också grävts ut, nordvästra, västra och sydvästra Krim har studerats mycket bättre. Nu utgrävs här flera bosättningar, bland dem Ust-Alminskoe nära byn Peschanoe, "Chaika" 6, Popovka, Tarpanchi 7 på nordvästra kusten, befästa bosättningar i Skythia (från 5 till 20 hektar), vars invånare jämte jordbruk och boskapsuppfödning, ägnade sig åt olika hantverk och handel.Befästa bosättningar är vanligtvis små i storlek (från 1,2 till 2 hektar), den huvudsakliga sysselsättningen för befolkningen i de flesta av dem var jordbruk. Skyddsrum - små befästningar som uppstod i den första århundraden av vår tideräkning - var avsedda att skydda befolkningen i en närliggande by vid tiden för faran.För närvarande är fyra skytiska städer kända på Krim. Den största av dem är Neapel, statens huvudstad (området är cirka 20 hektar). Tre andra täcker det avsevärt i storlek - bosättningen Kermen-Kyr, 4 kilometer från Simferopol (cirka 4 hektar), Ust-Alminskoe (6 hektar), Bulganakskoe (2,5 hektar), som ligger på Bulganakflodens vänstra strand, mellan byarna Pozharsky och Demyanovka*, och möjligen Dobroe, nära den moderna byn med samma namn.
Om tidpunkten för förekomsten av många boplatser, som utgrävdes, inte har fastställts, så bestäms tidpunkten för deras död av det så kallade lyftmaterialet **. De senaste fragmenten av amforor och olika redskap, samlade från de flesta av bosättningarna på centrala och sydvästra Krim, tillåter oss att bedöma att de dog på 300-talet f.Kr. n. e. Befolkningen lämnade sina hem, och livet här återupptogs inte längre.Nytt kapital
Så de första bosättningarna av bosatta skyter på Krim dyker upp på 500-talet. före Kristus e. Hundra - etthundrafemtio år senare, när kungariket Athea upphörde att existera, överfördes statens huvudstad till Krim. I den centrala delen av halvön, vid korsningen av de viktigaste handelsvägarna från Chersonese, Bosporanriket, västra Krim, liksom Dnepr-regionen, staden Neapel * eller Neapolis (översatt från grekiska - "ny stad") uppstår.
Själva namnet på staden, så att säga, betonar betydelsen av evenemanget - uppkomsten av en ny huvudstad istället för den gamla. Neapel uppstod på en kulle, väl skyddad av naturen själv: från öster och nordost av ogenomträngliga klippor av Petrovsky-klippor, från norr och väster - av en ganska djup Petrovsky-stråle. Och endast från den södra och sydöstra sidan förblev staden tillgänglig för fienden. Här byggdes en kraftfull fästningsmur, det råder olika åsikter om tiden för uppkomsten av den nya skytiska huvudstaden. Vissa forskare tror att Neapel dök upp på III-talet. före Kristus e. 8, andra ringer ett senare datum - I c. före Kristus e. 9 En omfattande studie av materialet låter oss uttrycka en annan synpunkt: som huvudstad i den sena skytiska staten grundades Neapel på 300-talet. före Kristus e. Detta bekräftas av fragmenten av svartglaserad keramik och märkesplattor som hittats vid bosättningen. Innan skyterna uppträdde levde Taurianer på platån som nu ockuperas av bosättningen: arkeologer upptäckte ett litet kulturlager med fynd av Taurian keramik från 6-5-talen. före Kristus e. Neapel upptäcktes 1827, när de, när de valde en sten för konstruktion, av misstag hittade en relief föreställande en skytisk ryttare och tre marmorplattor med inskriptioner - namnet på kung Skilur, dedikationer till Zeus och Athena på uppdrag av Posideus son till Posideev. Dessa plattor köptes av en lokal älskare av antikviteter A.I. Sultan-Krym-Girey från en tatar som bar en sten från bosättningen 10 . Samma år upptäcktes en förråd romerska mynt i Neapel*, och vid utgrävningar utförda av direktören för Odessa-museet, I. P. Blaramberg, blev en platta med en reliefbild av två ryttare, en gammal och en ung, hittades.
Fynden väckte omedelbart allmänt intresse för Neapel, som inte försvann under andra århundradet. De lockade inte bara historikers uppmärksamhet utan också konsthistoriker, numismatiker och epigrafister. Många forskare har besökt bosättningen och gjort små utgrävningar på den. Tanken att Neapel var en grekisk stad, som föddes till en början, hölls i vetenskapen under lång tid 11 . Det fördrevs slutligen endast som ett resultat av systematiska utgrävningar vid bosättningen, som började efter slutet av det stora fosterländska kriget. Arrangören av systematisk forskning i Neapel och den permanenta ledaren för arbetet var P. N. Shults under lång tid. Med hans aktiva deltagande skapades Taurus-Scythian expeditionen, som utförde utgrävningar på platsen från 1945 till 1960 (med korta pauser). P. N. Shults, A. N. Karasev och andra medlemmar av expeditionen upptäckte och publicerade det mest intressanta materialet 12, tack vare vilket det blev ganska uppenbart att vi stod inför huvudstaden i en "barbar" (icke-grekisk) stat. Som ett resultat av utgrävningar, defensiva strukturer upptäcktes: den södra stadsmuren, centralporten, mausoleet och det östra tornet, delar av staden som gränsar till försvarsmurarna, bostadshus i de centrala och norra delarna av Neapel, ekonomiska och religiösa byggnader. Det var möjligt att spåra de viktigaste perioderna av den skytiska huvudstadens byggnadshistoria, för att öppna en nekropol sydost om Neapel.Som vi redan har sagt är bebyggelsens platå mest tillgänglig från söder och sydost. Efter att ha påbörjat byggandet av staden var skyterna tvungna att ta hand om byggandet av den södra fästningsmuren.Under utgrävningarna, under vilka 57 linjära meter av försvarsmuren upptäcktes, var det möjligt att spåra flera stadier eller byggnadsperioder av dess konstruktion. Den första, tidigaste försvarsmuren restes på 300-talet f.Kr. före Kristus e. Den byggdes av stora stenblock, mellan vilka det fanns en återfyllning av bergskorpa. Väggens tjocklek översteg inte 2,5 m, den maximala höjden var 5 m. I portens område - den mest sårbara platsen i försvaret - var den övre delen av väggen kantad med lertegelstenar och steg ännu högre. före Kristus e. skyterna blir så starka att de ständigt hotar Chersonese och dess ägodelar. Det förestående kriget med chersonesiterna krävde att deras egna gränser stärktes. Först och främst var det nödvändigt att förvandla huvudstaden Skythia - Neapel - till en ointaglig fästning Strabo skriver att Skilur och hans söner befäste sina fästningar 13 . Och vi ser verkligen vilka storslagna befästningsarbeten som utförs i statens huvudstad. Under Skilurs regeringstid fästes ett antal ytterligare bälten på utsidan av den gamla försvarsmuren. Dess tjocklek ökar från 2,5 till 6,5 m. Portarna får en slags ram i form av utsprång - pyloner - 3,35 m långa och 1,65 m tjocka. Dessa utsprång, som tjänade till att skydda porten från fienden, spelade rollen som en typ av grindtorn. Väggarna restes inte strikt vertikalt, men med en lutning minskade de med 20 cm för varje höjdmeter från utsidan och med 10 cm från insidan, det vill säga för varje höjdmeter blev väggen redan 30 cm. rå överbyggnad krönt med murar, troligen med kryphål. Bakom den låg ett ganska brett slagfält för stadens försvarare. Murens stenbälte kunde resa sig till en höjd av 4,5-5 m, medan den 1,5 m tjocka adobeöverbyggnaden tillsammans med kantlarna steg 3 m. Därmed nådde murens totala höjd i detta avsnitt tydligen 8 m.
Portarna, gjorda av tjocka ekskivor, var dubbelbladiga och roterade på lager. De öppnades sällan, bara vid högtidliga tillfällen, men de bevakades alltid av vakter, redo att underrätta hela staden i ögonblicket när faran närmade sig. Förutom de centrala portarna öppnade N. L. Ernst portarna på den östra delen av muren.Utgrävningar av bostads- och offentliga byggnader gav mångsidigt, extremt vetenskapligt värdefullt material. Till bygget bjöds de förmodligen in grekiska mästare. Ett av de stora stenhusen står öppet framför centralporten och har en yta på 85 kvadratmeter. m. Huset är uppdelat i 3 rum, ytan för var och en av dem är cirka 30 kvadratmeter. m. Norr om huset fanns tydligen en innergård, varifrån ingången ledde. Härdar hittades i två rum, det tredje (utan härd) var uppenbarligen en främre hall, dess väggar var putsade och målade med ljusa färger. Tyvärr har endast mindre fragment av fresker kommit ner till oss, men de vittnar om det speciella syftet med denna sal, målad, troligen av en besökande grekisk mästare.Detta hus kunde mycket väl ha tjänat som bostad för kungafamiljen eller förmögna representanter för samhälle. Det byggdes på 300-talet. före Kristus Ännu tidigare uppfördes det så kallade "huset med källare" (närmare bestämt en halvkällare) som ligger i närheten. Från den har kvarlevt obetydliga lämningar av stenmurar och en i berget inhuggen källare, måtten 12,10x5,65 m. Med utgångspunkt från resterna av sydöstra muren, 1 m tjock, är det tillåtet att anta att huset var två- berättelse. Dess tak kan bedömas av många fragment av plattor från olika centra i Svartahavsregionen, som finns i källaren. Under utgrävningarna hittades bitar av målat gips, som vittnade om husets rikedom i utsmyckningen och dess ägares välstånd. I källaren förvarades många amforor med vin och olja från öarna Rhodos, Knida och Kos. Här hittades också fragment av svartglaserad keramik, relief - de så kallade "Megar" - skålar, benfoder av skrin, rödglaserad keramik, ett honhuvud i terrakotta Huset med källare har anor från 300-talet. före Kristus e. Under II-talet. före Kristus e. det byggdes om och fanns till början av 1000-talet. före Kristus e. Därefter anordnades en soptipp i dess ställe. Liknande två- och trekammarbyggnader öppnades i olika delar av Neapel. Byggandet av råa tegelstenar praktiserades i stor utsträckning bland skyterna. Under hellenistisk tid är alla hus i Neapel byggda av lera. Det är mycket möjligt att denna teknik antogs av skyterna från grekerna, som hade den i stor användning. Råhus är varma och hållbara, och produktionen av lertegel kräver inte stora utgifter och speciella färdigheter.I III-II-talen. före Kristus e. i staden, tillsammans med adelns hus, byggda efter alla byggnadskonstens regler, dyker det upp små hus, urholkar och jurtor av de fattiga. På boplatsen hittades resterna av två jurtor med måtten 2,10x1,80x2,80 m och en jurtliknande struktur på 1,80 m i diameter. Primitiva jurtor kunde användas som sommarbostäder eller som uthus.Herodotus, som beskriver skyternas seder, säger om jurtans struktur: byggnad. Men jurtor försvinner gradvis från skyterna. Under de första århundradena av vår tideräkning fanns det inga sådana strukturer i Neapel. Dugouts öppnades i olika delar av staden. Deras nedre del är fördjupad i kulturlagret och berget. Formen på dugouts är rektangulär, oval eller rund, dimensionerna är små - från 12,5 till 4,5 kvadratmeter. m. I centrum fanns vanligtvis en härd, längs väggarna fanns det bänkar som de satt och sov på. Under utgrävningarna av Neapel i dess centrala och norra delar fanns inga tecken på regelbunden planering. Endast i området för de centrala stadsportarna försökte skyterna ge huvudstaden ett storslaget utseende. Inne i staden, framför portarna, fanns ett stort torg beströdd med vita limeflis. Området inramades av den så kallade "byggnaden med portiker" Denna struktur var en stenmur 0,85 tjock, 29,3 m lång, med små portiker på sidorna. Tegeltaket på varje portik var uppburet av 6 kvadratiska pelare, mellan vilka det tydligen stod statyer av marmor och brons med dedikationer till gudarna. Det var nära resterna av byggnaden med portiker som en relief av en ryttarpalak*, fragment av marmorstatyer, en platta med dedikation till Zeus och Athena, en relief föreställande Skilur och Palak, ett fragment av inskriptionen: "Kung Skilur , kungens son..."
Skyterna byggde en sådan byggnad två gånger. Den första av dem, mindre i storlek, byggdes på 300-talet. före Kristus e. Sedan förstördes den och parallellt med den, närmare porten, uppfördes en liknande struktur, men av större storlek, Vid stadsporten - till höger om ingången - resterna av en stensockel, möjligen från en brons eller marmorstaty, hittades. Här på torget gjordes handelstransaktioner, utländska köpmän, ambassadörer från andra stater kom hit, upphör att fungera, området förvandlas till en soptipp. Men under landets välståndsperiod, under dess mäktiga härskares regeringstid, var allt annorlunda. Nära Neapels försvarsmurar öppnades ett stort spannmålsmagasin, bestående av cirka 60 gropar, med en kapacitet på 1,5-2 ton av spannmål. Groparna är gjorda mycket noggrant - de urholkas i berget och grävs (övre delen) i kulturlagret, och deras halsar är fodrade med sten. Ovanifrån var gropen tätt tillsluten med stenlock och täckt med lera för att fukt inte skulle komma in. Längs stadens försvarsmur fanns en stenlagd gata, under vars stenhällar gömde sig spannmålsgropar. århundraden av sin existens var Neapel ett stort handelscentrum.Bröd var skyternas huvudsakliga handelsprodukt och källa. Befolkningen i Skytien som var föremål för kungarna förde vete till Neapel. En del av det hälldes i spannmålsgropar för långtidslagring, vilket skapade statliga reserver i händelse av en lång belägring, missväxt etc. I utbyte mot bröd fick de dyrt vin och olivolja från öarna i Egeiska havet, kakel, glas och rödlackerade fat, olika lyxartiklar - guldsmycken, dyra tyger. Handelsförbindelser med avlägsna öar genomfördes genom förmedling av städerna i norra Svartahavsregionen. Bröd såldes till besökande köpmän, som i sin tur tog det till Olbia, Chersonese, Bosporen och vidare till de grekiska städerna vid Medelhavet, och fick betydande vinster på försäljningen. Olbia var den främsta mellanhanden i försäljningen av skytiskt bröd, som på 2:a århundradet. före Kristus e. - under Skilur - var direkt beroende av det skytiska riket. Skilur präglade sitt mynt i Olbia. En välkänd medborgare i Olbia, född på ön Rhodos, Posidei bodde i Neapel. Här satte de fyra statyer med dedikationer till Zeus, Athena, Achilles Pontarchus, gudinnan Rhodos 15 . Posideus var en stor köpman, han var tydligen ganska ofta tvungen att bära bröd från Neapel till Olbia och sedan på galärer för att ta sig till Rhodos och andra öar i Egeiska havet. Därför hedrade Posideus särskilt Achilles Pontarchus, havets beskyddare. En grekisk köpman vid namn Eumenes bodde också i Neapel. Under utgrävningarna hittades en dedikation till fruktbarhetsgudinnan Demeter, satt av Eumenes. Under många år skedde leveransen av utländska varor till Neapel, inklusive vin från ön Rhodos, genom Olbia. Handelsförbindelser upprätthölls med Chersonesos, såväl som med Panticapaeum, i Bosporen köpte de guldsmycken - produkter från bosporanska mästerjuvelerare. Livlig handel gick genom städerna på Krims nordvästra kust - Kalos-Limen och Kerkinitida. Det är möjligt att skyterna själva, utan mellanhänder, handlade med utländska köpmän, särskilt under tiden för underkuvande av Olbia, när de kunde använda dess flotta och göra långa resor, de första århundradena av vår tid. Förutom bröd sålde de ull och djurskinn, honung, vax, lin, bara den skytiska adeln kunde köpa dyra maträtter. Men alla, både ädla och vanliga människor, behövde dagligen grytor för att laga mat, lagra mjölk, göra ost etc. Utanför Neapel, nära dess gamla gravar, upptäcktes resterna av en keramikverkstad - spår av två ugnar och många fragment av Keramik är farligt när det gäller eld, så ugnar togs vanligtvis ut ur staden. Men bronsgjutare, vapensmeder kunde bo och arbeta i staden. I Neapel hittades resterna av bronsslagg, lera lyachki * upprepade gånger. Åren 1958-1959. under utgrävningen av försvarsmuren upptäcktes en gjutform gjord av handtaget på en Rhodos amfora. Det gick att hitta spår av järnbearbetande produktion. Napolitanska smeder smidde dolkar och svärd, tillverkade verktyg.
Invånarna i den skytiska huvudstaden brydde sig inte bara om sitt dagliga bröd, utan också om andlig mat. Av det material som arkeologerna erhållit kan man se att stadsborna byggde och dekorerade tempel, utförde olika religiösa ceremonier, gjorde offer till gudarna.I den norra delen av Neapel och utanför dess försvarsmurar grävdes fyra offentliga byggnader ut för religiösa ceremonier. . Dessa byggnader hade samma layout (rektangulär hall och vestibul) och skilde sig från varandra endast i storlek och kvalitet på dekoration. en dörröppning 1,6 m bred. Husets väggar var gjorda av lertegel som låg på en stengrund, sadeltaket var täckt med kakel. Det fanns en eldstad i mitten av hallen. Det finns 16 urtag inhuggna i berget, 20-25 cm i diameter, från trästöd som stödde taket och mössan över härden. Fragment av en hjortskalle med rester av horn hittades i det nordvästra hörnet av detta rum. Hallens väggar putsades och målades De bevarade putsbitarna gör det möjligt att rekonstruera hela målningen av hall 16. Det verkar vara uppdelat i tre bälten: det övre är taggigt med spår av röda och grå färger. Ovanför den finns en grå stuckatur gesims. Mellanbältet var delat av halvkolonner med korintiska versaler, mellan vilka det fanns rektanglar inramade med målade ramar. Det nedre, tredje bältet bestod av omväxlande breda och smala rektanglar målade med marmorerad röd och svart färg Många teckningar - graffiti - repades in i putsen över målningen. Bland dem finns skildringar av krigare med spjut, en misshandel på hjul, hästflockar, primitiva människofigurer och sarmatiska tecken 17 . Byggnaden byggdes i slutet av II - början av I-talet. före Kristus e. och varade fram till II-III-talen. n. e. Inga föremål för arbete och liv hittades i den. Samtidigt visar dess prakt, proportioner, målade väggar, dimensioner, planlösning, rester av en härd och ben av offerdjur tydligt att byggnaden var offentlig, tjänade för religiösa ändamål.Sydost om byggnaden med fresker finns lämningarna av ett hus upptäcktes, samma i plan, men mindre - 15x7,2 m. Dess väggar var också byggda av lertegel och låg på en stengrund. Byggnaden har genomgått två byggperioder och är mycket dåligt bevarad. Det fanns inga spår av golvet och eldstaden. I storsalens sydvästra hörn påträffades 13 intakta och många små fragment av hjorthorn av unga hjortdjur och 4 stycken horn av stora hjortdjur. Denna byggnad föregick byggandet av huset med fresker och tjänade även för religiösa ändamål.Utanför staden 1956-1957. vid utgrävningen av en stor askbacke påträffades resterna av en byggnad (mått 11x5,6 m), som liksom huset med fresker bestod av en hall och en vestibul. I passagen fanns en urtagning i berget för en trästolpe som stödde taket. I mitten av stora salen fanns en rund härd. Taket var troligen jord eller vass, putsat med lera. Byggnaden uppfördes under III-II-talen. före Kristus e. Senare skadades den svårt av en brand och byggdes upp igen: träväggen som skilde hallen från vestibulen ersattes av en sten, och väggarnas tjocklek ökades. Vid vändningen av vår tideräkning gick byggnaden under och restaurerades inte längre.Under byggandet av huset nära dess vestibul begravdes ett barn i en grav kantad med stenar. Han låg på huk. Tydligen var det en flicka, eftersom det låg en låg pärla av blå pasta och jet runt barnets hals. Vad är det - ett konstruktionsoffer eller en begravning förknippad med någon annan ritual?Den mest olösta frågan i forntida folks historia är deras tro, olika ritualer. Ibland stöter vi på resterna av offer, vissa ritualer, vars innebörd förblir ett mysterium. Vetenskapen har tyvärr ännu inte samlat på sig tillräckligt med fakta för att förklara dem. Och tydligen kommer det att gå mycket tid innan slöjan börjar öppnas, bakom vilken världsbilden och religiösa idéer från människor från det avlägsna förflutna döljer sig. På den sydöstra sidan av byggnaden fanns en askfat (dess diameter är 4 m) med rester av stenbeläggningar och ett stengärde. Därefter täcktes resterna av byggnaden och asklådan med en vall av en stor askkulle, och istället för den förstörda kultbyggnaden nära försvarsmuren byggdes en ny (13,4x6,5 m stor) utanför staden. . Den bestod även av en hall och en vestibul, där två gropar för träpelare som stödde taket fanns bevarade, I mitten av hallen fanns en rektangulär härd (1,88x1,34 m), och i sydöstra hörnet fanns en soffa gjord av liten sten och insmord med lera ovanpå. Dess sidor målades med ränder av röd ockra och sot. I rummets sydvästra hörn upptäcktes resterna av ett altare, som var en grop 30 cm i diameter och 30 cm djup, täckt med lera inuti. Den innehöll ben från fem får, fragment av formade kärl och avsiktligt trasiga lerfigurer av människor och djur*.
Studien av asklådan gav intressanta fynd. Bland dem finns Demeters terrakottahuvud, ett fragment av Hermes terrakottafigur - handen som håller i handväskan. (Gudarnas budbärare Hermes - "snabb som trodde" - var handelns beskyddare, och grekerna avbildade honom ofta med en handväska i handen.) Två bronsfigurer av Dioscuri 18 hittades i askfatet. Enligt grekisk mytologi skyddar de oskiljaktiga bröderna Dioscuri Castor och Polydeuces – skickliga kämpar och härskare av vagnar – människor från alla möjliga faror som väntar dem på vägen, både i ett främmande land och hemma. Idén om parade hjältar, kopplad till idén om vänortssamarbete, lånades av skyterna under lång tid. Det är därför inte förvånande att kulten av Dioscuri var förståelig och nära dem, doftande växter, fragment av härdbestånd med baggars huvuden, fragment av glas och rödlackerade kärl, pärlor, broscher, fragment av amforor, etc. askhålet här (och vid byggnaden som beskrivs ovan) var en offerkulle där olika offer gavs till gudarna under kultceremonier. Pausanias, en gammal författare från 200-talet. n. e. när han beskriver grekernas uppoffringar, rapporterar han följande detaljer: "De lägger fyrkantiga stänger, justerar dem som stenar under byggandet av byggnaden, höjer sig till en viss höjd, pålägger buskved. Sedan gör representanterna för städerna en offer: Hera - en ko, Zeus - en tjur, fyll dem med vin och rökelse, de lägger det på altaret och tänder det. Individer skänker vem de kan: den som har mindre medel skänker något från småboskap Alla dessa offer bränns upp , och själva altaret är också bränt "19. Tydligen hände något liknande i Neapel.Skyterna hedrade gudinnan Tabiti - eldens beskyddare, härden. Eftersom Tabiti var den högsta gudomen ockuperades den centrala platsen i kulthusen av härden, där den heliga elden brann och kultceremonier utfördes. I Neapel syns fortfarande tre askkullar, vars uppkomst troligen är förknippad med eldkulten.Konstant kommunikation med grekerna satte sin prägel på skyternas andliga värld. Från det grekiska pantheonet antog de många riter och kulter, särskilt gudomar som var adekvata eller något liknande deras egna. Inflytandet från den grekiska kulturen förstärktes särskilt under den hellenistiska perioden. Aristokratin strävar efter att imitera hellenerna i allt; för konstruktion och dekoration av rika byggnader inbjuds grekiska mästare, och planerna och proportionerna för dessa byggnader, bostäder och offentliga, upprepar de grekiska. Vid denna tid präglade de skytiska kungarna, liksom den grekiska basileus, sitt eget mynt. Det grekiska inflytandet är också påtagligt i klädseln: Skilur och Palak är avbildade i kappor på reliefen, Skilurs kappa fästs på axeln med en brosch.Grekerna bodde och arbetade i Neapel (vi känner Posideus och Eumenes). En del av befolkningen kunde utan tvekan det grekiska språket – dedikationer till gudarna skrevs på grekiska.I olika exempel ser vi att under den hellenistiska tiden, särskilt under Skilurs regeringstid, blomstrade skyternas huvudstad. Befolkningen ägnar sig åt handel, hantverk, staden byggs. De styrande tar inte bara hand om att omvandla Neapel till en fästning redo att stå emot en lång belägring, utan också om stadens utseende, så att utländska gäster, ambassadörer från andra stater, ser de skytiska kungarnas rikedom, känner styrkan och statens makt. Tidigare var andra övertygade om denna "lärare": redan på 300-talet före Kristus
skyter och greker
Utforskning som utfördes av P. N. Shultz på 1930-talet längs Krims nordvästra kust upptäckte ett antal grekiska och skytiska bosättningar 20 . Samtidigt uppstod tanken att försvarslinjerna – grekiska och skytiska – verkade stå emot varandra. För närvarande, tack vare den intensiva studien av den västra kusten, inklusive bosättningarna och gravfälten längs Almaflodens dal, framträder en något annorlunda bild, vilket möjliggör en mer realistisk representation av förhållandet mellan skyterna och grekerna. Greker började bosätta sig på Krims nordvästra kust redan på 600-talet. före Kristus e. (Kerkinitida) 21 , men de flesta bosättningar och gods dök upp på dessa stränder senare, från 300-talet f.Kr. FÖRE KRISTUS. 22 Deras utseende hänger tydligen ihop med utvecklingen av kustremsan, med skapandet av kören Chersonesos. Det är inte för inte att så många importerade material under utgrävningar faller i händerna på arkeologer: amforor och kakel med stämplar från Chersonesos tjänstemän och hantverkare, olika keramikkärl från Chersonesos produktion - kannor, flaskor, lutheria. Skytiska bosättningar IV-III århundraden. före Kristus e. ännu inte upptäckt. Det finns bara ett fåtal skytiska begravningar från 400-talet. före Kristus e. i bronsålderns högar Under ungefär ett sekel levde grekerna fridfullt här, på Krims nordvästra kust, ägnade sig åt jordbruk, vinodling, fiske och boskapsuppfödning. Deras ekonomi kan bedömas av resterna av spannmål som hittats under utgrävningar, av druvknivar, fiskkrokar och sänkor för nät. Det finns relativt få ben av husdjur - djurhållningen har inte fått någon bred utveckling. Under III-talet. före Kristus e. några av dessa bosättningar dör plötsligt, deras död åtföljs av förstörelse av befästa gods, bränder. Således gick godset nära sjön Sasyk (Pansky) 23 och ett antal andra bosättningar av Chersonese grekerna under. Vem förstörde de grekiska egendomarna? Arkeologin svarar: de närmaste grannarna är skyterna. En stor handelsstad i Svartahavsregionen, Chersonesos var förbunden med många centra i den antika världen. Fartyg lastade med amforor med vin och olja kom hit från ön Thasos, från Heraclea, Sinope, Amis. Många fartyg som gick till stranden av Bosporen och till Olbia landade vid Chersonese. Naturligtvis försökte de skytiska kungarna att inta denna hamn. Det var dock inte lätt att göra direkt med Chersonesos, det verkade lättare att fånga kustbosättningarna och gradvis förblöda staden.Behövde skyterna all refräng för detta? Uppenbarligen inte. Först och främst var det nödvändigt att fånga separata, största punkter på kusten - utlopp till havet, vilket skulle ge skyterna möjligheten att bedriva oberoende handel med utomeuropeiska länder. Kriget mellan Chersonese och skyterna fick en utdragen karaktär, militära sammandrabbningar följde en efter en. Ibland bytte samma kustbosättning upprepade gånger ägare. Chersonese kunde inte tvinga skyterna att dra sig tillbaka - fienden var för krigförande och stark. Skickligt med hjälp av en beprövad teknik - en överraskningsattack, kunde det lätt beväpnade skytiska kavalleriet snabbt rubba de grekiska hopliternas och bågskyttarnas täta led. Skyterna använde varje tillfälle att slå fienden. En av Chersones-inskriptionerna säger att attacken begicks under en festlig procession för att hedra Dionysos 24. Det blev klart att Chersonesos ensam inte kunde klara av dessa "barbarer". Jag var tvungen att locka sarmaterna till deras sida.Sarmaterna är ett nomadfolk som kom till stäpperna i norra Svartahavsområdet från Volga- och Uralregionerna. Så här skrev Strabo om dem: "Deras filttält är fästa vid vagnarna som de bor i. Boskap betar runt tälten, vars mjölk, ost och kött de äter. Meotida (Azovhavet. - Red.), och på sommaren på slätten" 25 . Det finns en välkänd berättelse som citeras av Polien, en romersk författare från 200-talet f.Kr. n. e. om den sarmatiska drottningen Amag, som talar på Chersonesos sida 26 . Det kom till en militär sammandrabbning där Amaga vann, och den skytiske kungen dödades. Och även om detta med största sannolikhet är en legend, återspeglar det en mycket verklig historisk bild, i synnerhet Chersonesernas osäkerhet i resultatet av kampen mot barbarerna. V. före Kristus e. Beskattningen av en stor grekisk stat vittnar om skyternas styrka och makt Under 200-talet. före Kristus e. de fångade Kerkinitida, den vackra hamnen (Kalos-Limen), den grekiska handelsposten nära Evpatoria (den antika bosättningen "Måsen") och andra bosättningar i Chersonese kören. Maktlösa att besegra skyterna, tvingades Chersonesiterna denna gång söka hjälp från den pontiske kungen Mithridates VI Eupator, som skickade trupper ledda av befälhavaren Diophantus för att hjälpa Chersonesus Palaka 27 . Strabo rapporterar att Roxolani bar hjälmar och snäckor gjorda av råhud tjurskinn, flätad hjälmar, samt spjut, en båge och ett svärd. Roxolanernas enorma armé kunde inte motstå Diophantus 6 000 krigare, som förmodligen utmärktes av sina enastående militära ledaregenskaper. Diophantus lysande seger förutbestämde till stor del krigets utgång. Palak var tvungen att dra sig tillbaka, huvudstaden i delstaten Neapel förstördes allvarligt. Diophantus tvingade skyterna att avsäga sig sina anspråk på Bosporen. Och chersonesiterna firade segern, för att hedra ledaren för segrarna i staden, utfärdades ett hedervärt dekret och ristades på en sten, lyckligtvis, som har kommit ner till oss. Det står att skyterna överlämnade fästningarna som ligger i det inre av landet - Khabei och Neapel. Strabo rapporterar om den skytiska fästningen Palakiy, och Chersonesos-inskriptionen som nämner en grek som dödades vid Palakiy 28 talar också om det. Och slutligen, ett annat Chersonese dekret namnger den fjärde lilla fästningen - Napit 29 . Var låg dessa fästningar? Vilka geografiska punkter på den moderna kartan över Krim identifieras de med?
Sök efter gamla fästningar
Låt oss vända oss till de välkända skytiska bosättningarna på Krim och försöka ta reda på vilka av dem som åtminstone ungefärligt kan korreleras med de fästningar som anges i Chersonesos-dekreten och av Strabo. Tyvärr har ingen inskription med dess namn hittats på någon av de skytiska bosättningarna på Krim. Och eftersom det inte finns några exakta och obestridliga fakta kan lokalisering bara vara hypotetisk 30 . Låt oss börja med det faktum att dekreten i fråga återspeglar händelserna i samband med Diophantus kampanj. Följaktligen måste fästningar sökas i området för militära operationer av skyterna och grekerna. Fientligheternas teater var troligen på västra Krim, i området för Chersonese chora och på den skytiska statens territorium, intill Chersonesos ägodelar. En del av djupa Skytien bör också inkluderas här, eftersom fästningarna Neapel och Khabei var belägna, att döma av dekretet till Diophantus ära, i denna del av halvön.Det är mycket viktigt att ta reda på vilka skytiska bosättningar som fanns i denna region. territorium på 200-talet f.Kr. före Kristus e., med andra ord, vilken av dem kunde grekerna förstöra och erövra. Nu lokaliserar den stora majoriteten av forskare Neapel på platsen för moderna Simferopol * (mer exakt, i Kermenchik-området, i den sydvästra delen av staden). Neapel var en viktig strategisk punkt i kriget med grekerna, eftersom dekretet nämner dess överlämnande av skyterna. Det är sant att det är uppkallat efter Khabei-fästningen. Betyder detta att Neapel var en mindre stad? Men kanske förstördes den av den andra, och på vägen dit låg en annan stor stad, Khabei, och var den första som drabbades? ..
På Krims västra kust ligger den största skytiska bosättningen vid sammanflödet av Alma i havet, och därför kallas den villkorligt Ust-Alma. Vad var bergsborgen, vad är dess historia? Låt oss börja från tiden för dess uppkomst. före Kristus t.ex. före Diophantus krig. Invånare i Ust-Alminsky kunde delta i kriget med grekerna. Och om Neapel och Khabei, som dekretet till Diophantus ära säger, befann sig mitt i Skytien, då kunde Palakios vara vid kusten. Greken, som betalade med sitt liv vid dess väggar och belönades med inskriptionen, dog – det är möjligt – just här, vid Almaflodens mynning. Naturligtvis är detta bara ett antagande, om än inte utan grund: trots allt känner vi ännu inte till en enda skytisk fästning som uppstod före de diofantiska krigen på sydvästra Krim och på den västra kusten, med undantag för Ust-Alma bosättning och Khabei? Var låg denna stad i djupet av Skytien?Vi har redan sagt att fyra kilometer nordväst om Simferopol, på en udde som på båda sidor avgränsas av djupa bjälkar, finns en stor skytisk bosättning Kermen-Kyr (efter namnet på kullen) 32 . Nu är detta territoriet för Krasny-statsgården. Den antika bosättningen har varit känd för forskare sedan 1889. Den välkända forskaren på Krim A.I. 33 . Forskaren föreslog att det fanns en befästning av samma typ som den i Neapel. De första utgrävningarna vid Kermen-Kyr utfördes 1929 av N. L. Ernst, som också kom fram till att den antika boplatsen liknar Neapel.
Utgrävningar 1929, 1945 och 1951 visade att bosättningen hade en akropolis **, skyddad av en kraftfull försvarsmur (7,25 m tjock). På golvet, sydvästra sidan av staden, fanns en gång en jordvall och ovanpå den fanns en 1,65 m tjock stenmur.Framför vallen fanns en vallgrav.
| Bosättning av Kermen-Kyr. I - utgrävning 1945; II - utgrävning 1945 och 1951; III - stenbrott |
Efter Skilur
Diophantus återvände till Chersonesos Kerkinitida, den vackra hamnen, tvingade skyterna, som vi redan har sagt, att överlämna Khabei och Neapel. "Underbart och välgörande för tsar Mithridates" (ord från Chersonesos dekret) arrangerade han också affärer i Bosporen. Från den tiden, i cirka 40 år, var Bosporusriket en del av Mithridates VI Eupators väldiga makt. Många bosättningar av skyterna som besegrades av Diophantus brändes och förstördes. De senaste årens utgrävningar vid bosättningen Ust-Alma avslöjade ett lager av eld från tiden för krigen med grekerna. Staden uppstod i slutet av 300-talet. före Kristus e. och ett sekel senare slogs dess invånare med Diophantus. Trots att de gjorde motstånd mot denna kamp, lyckades grekerna ge dem ett känsligt slag. Det var inte bättre i Neapel: hus dog av branden, fästningens murar skadades svårt. Snart måste de byggas upp helt, men skyterna var inte trasiga. De återhämtade sig relativt snabbt från nederlag, läkte såren som kriget tillfogade, och deras tillstånd blev återigen ganska starkt och formidabelt. Och direkt efter kriget var situationen i landet mycket svår. Dessutom upplevde Scythia dagar av stor sorg – kung Skilur dog.
Den antika grekiske författaren Plutarchus (I-II århundraden e.Kr.) ger oss ett legendariskt budskap om kungens död 36 . Enligt vittnesmålet från denna uråldriga författare ska Skilur ha antingen 50 eller 80 söner och beordrade alla att sammankallas. När hans söner kom, bjöd han dem att ta varsin pil och bryta den. Var och en utan svårighet genomförde kungens vilja. Då tog Skilur ihop 80 pilar och beordrade att bryta hela bunten. Detta visade sig vara en omöjlig uppgift. "Om ni håller ihop", sade kungen, "blir ni stark och oövervinnerlig, men om det inte finns någon stark allians mellan er, blir ni lätt besegrade." I denna legend talar vi med all sannolikhet inte om Skilurs egna söner, utan om hans släktingar och närstående. Kungen testamenterade till dem för att stödja den nye härskaren - hans äldste son och arvinge Palak. Även under Skilurs livstid tog Palak, tydligen, aktivt del i att styra staten, kanske som medhärskare, och för detta var han belönades med en stor ära - en reliefbild av honom stod på en hedersplats framför de centrala stadsportarna. Senare, efter Skilurs död, fångade de grekiska mästarna bilden av den unge Palak på hästryggen.Den mäktige kungens död åtföljdes naturligtvis av en magnifik begravningsceremoni. Och två tusen år senare grävde arkeologer upp ett mausoleum vid de centrala stadsportarna, som enligt vissa antaganden fungerade som graven till Skilur 37. Vad var detta monument? Strukturen är kvadratisk i plan och mäter 8,65x8,1 m. Väggarna, 1 m tjocka, är gjorda av kvadrater av vit kalksten, och deras övre del är kantad med råtegel. Från den östra sidan ledde en 1,5 m bred ingång in i kammaren, senare blockerad med en sten. Där, i en stengrav, i praktfulla kläder av vit ull, broderade med guldtrådar och talrika guldplaketter, begravdes kungen. Enligt traditionen placerades hans vapen bredvid den gamle krigaren: två järnsvärd mantlade i scharlakansröd, en hjälm och en koger full av pilar, dekorerade med guldplåtar, förgyllda spjut. En tid senare begravdes drottningen i mausoleet - i dyra kläder, med många dekorationer. Hon låg i en träsarkofag inlagd med guld. Här begravdes i årtionden släktingar och nära medarbetare till kungen. Under många år fortsatte mausoleet att vara begravningsplatsen för de ädlaste människorna i den skytiska staten. Totalt upptäcktes 72 begravningar i den, 70 av dem låg i trälådor, och även då begravdes de omedelbart i 2-3 och till och med 5 personer. Spår av lera fanns bevarade på några lådor (de smordes med lera ovanpå och sedan målade med röd färg), det fanns lådor med förgyllning och gipsdekorationer.Alla begravningar utmärkte sig genom rikedom, prakt och ett överflöd av guldsmycken. I mausoleet, som grävdes ut 1946-1947, hittades 1327 guldföremål - hängen, påsydda plaketter i olika former, medaljonger etc. De nedgrävda åtföljdes av nedgrävning av fyra hästar med rikt dekorerade träns. till mausoleet slogs ihop från ekbrädor, framför henne hittades skelettet av en hund - en vakt vid tröskeln som leder till de dödas rike. Senare förvandlas mausoleet till ett portstridstorn, befäst med ett över 2 m tjockt stenbälte. Man kunde ta sig in i tornet genom en stentrappa med 11 trappsteg. Den kungliga gravens senaste (övre) begravningar går tillbaka till början av 1:a århundradet f.Kr. n. e. Vi sade ovan att i mausoleets stengrav begravdes - förmodligen - Skilur. Denna synpunkt uttrycktes i sinom tid av P. N. Schultz 38 . Det är baserat på datumet för begravningen (II århundradet f.Kr.) och på likheten i ansiktet på de begravda, restaurerade av M. M. Gerasimov från skallen, med de välkända bilderna av Skilur på mynt och stenrelief. Enligt N. N. Pogrebova kunde den kungliga begravningen tillhöra Skilurs son - Palak 39. Tyvärr berättar skriftliga källor inte om tiden för de skytiska kungarnas regeringstid och död. Bara Strabo säger att Roxolanerna under Tasias ledning kom till hjälp för Palak i kampen mot Mithridates Eupator 40, och i ett dekret till Diophantus ära sägs det att den skytiske kungen Palak oväntat attackerade de grekiska trupperna.Därav antagandet att i kriget med grekerna (år 110 -104 f.Kr.) deltog Skilur inte att han dog före dessa händelser utan hans son Palak kämpade Om Skilur dog före kriget så byggdes mausoleet innan det började, d.v.s. det, under återuppbyggnaden av väggarna. Så tyckte P. N. Shults och A. N. Karasev. De trodde att man tillsammans med mausoleet före kriget byggde ett östligt porttorn, byggde en avancerad försvarsmur (den så kallade proteikismen), skild från huvudmuren av ett mellanrum (peribol). Denna uppfattning fortsätter än i dag i litteraturen. Men i det här fallet uppstår frågan, ställd av O. D. Dashevskaya 41: varför under kriget med grekerna förstördes inte mausoleet och tornet, och den kungliga graven plundrades inte? Faktum är att mausoleet står vid själva portarna, fienden segrar, bränder rasar i staden, stadsvakterna dödas - det är dags att råna den kungliga graven, helt säkert (vem visste inte om det! ) många smycken. Men nej, den står orörd. Tja, om du tar N. N. Pogrebovois synvinkel, vad händer då? Bilden i detta fall är följande: Skilur dog före kriget, hans grav är inte känd för oss, och porträttlikheten av den begravda i en stengrav med reliefen och bilderna på mynten betyder ingenting. Det visar sig också att konstruktionen av mausoleet och tornet utfördes efter kriget.När man analyserar båda synpunkterna framträder ofrivilligt sträckor i konstruktionen av det historiska konceptet. Någonstans glider sanningens tråd iväg och spekulationerna börjar. Tja, tänk om (vi tillåter oss ett till "om") vi antar att Skilur levde under kriget? Skriftliga källor berättar ju inte om hans död Hur vet vi att han inte slogs? Går det inte att anta att Skilur och Palak – båda – deltog i kriget? Palak ledde en aktiv attack mot grekerna och gjorde en överraskningsattack på dem, Skilur höll försvaret av huvudstaden. Och han dog direkt efter kriget. Men även under sin fars liv kunde den unge, energiske Palak, utnämnd till kung i dekretet, vara vid makten.I det här fallet finner porträttlikheten av den person som är begravd i mausoleet och mausoleets integritet sin förklaring . Och, slutligen, ytterligare en viktig omständighet. Att döma av rekonstruktionen av M. M. Gerasimov var mannen som begravdes i stengraven en äldre man. Enligt legenden dog Skilur en gammal man. Det finns också en bild av ett ryttarpalak, synkront med tiden för Skilurs begravning, där Palak framträder framför oss som en ung krigare. Så, låt oss sluta: Skilur dog efter kriget, begravdes i ett mausoleum byggt tillsammans med den östra porten Frågan om tid och plats för Skilurs begravning är fortfarande kontroversiell. Det finns uttalanden från enskilda specialister, som författaren inte beaktar här, som tvivlar på porträttkaraktären hos Skilurs bilder. Motsäger författarens synvinkel, vilket förstärker åsikten från N. N. Pogrebova, och åldern på de begravda i mausoleet är cirka 40 år. - Ed.
Oböjd
Neapel skadades svårt under kriget. Det var nödvändigt att snarast ta tag i restaureringen av staden och framför allt att förstärka de befästningar som hade förfallit. Deras omstrukturering kunde ske enligt följande: skyterna restaurerade inte de förstörda murarna helt, utan byggde en ny, 2 m tjock, ett mausoleum och ett porttorn fästes vid den. Den senare hade en fyrkantig form, dess inre dimensioner var 5x3,5 m. Därefter förstärktes den med tre extra bälten och den totala tjockleken på dess väggar ökade till 6 m vid basen. väggen, vars höjd nådde 6-7 m. Rampen fungerade tydligen som ytterligare skydd endast i området kring de centrala stadsportarna, och på andra ställen försvarades staden av en ny mur, förmodligen tillsammans med resterna av den gamla.
Vid de centrala stadsportarna var murens tjocklek nu (med ramp) 12,5 m. Den nya muren hade, liksom den äldsta, troligen portar som kunde vara av trä, slagna ihop av tjocka brädor med smidda järnspikar. Således erhölls ett system med dubbla portar, som fungerade som ett tillförlitligt försvar mot fienden. Med all sannolikhet stärktes Neapels södra försvarsmur av torn och tornlister längs hela dess längd - inte bara i området för grinden. Vid utgrävningen av en del av muren 40 meter öster om centralporten upptäcktes en tornavsats. Och den schweiziska resenären Dubois de Montpere, som besökte Neapel 1834, lämnade oss en plan över bosättningen, på vilken den södra muren är avbildad med sex torn, och tornen är placerade enligt reglerna för forntida befästning - cirka 40-60 meter från varandra, d. v. s. på ett pilavstånd. Nära försvarsmuren och det östra tornet påträffades vid utgrävningar ganska många slungstenar, som användes flitigt i forna tider under belägringen av städer. Det finns också skriftliga bevis för detta. Således rekommenderade den antika romerska militärhistorikern Vegetius att samla fler stenar, eftersom deras slag är farligare än någon pil 43. Under hela stadens historia tog dess invånare hand om att stärka tillvägagångssätten till den från södra sidan. Det är möjligt att försvarsmuren också löpte längs Petrovskijbalken på västra sidan av bosättningen.Finns det en akropolis i den skytiska huvudstaden?Konstruktion av detta slag är känd i många bosättningar i senskyten. Det fanns en akropolis, som vi såg, på Kermen-Kyr, det fanns på Alma-Kermen, på Bulganak 44. I den norra delen av Neapel upptäcktes resterna av en kraftfull försvarsmur. Det är mycket möjligt att hon tjänade till att försvara akropolis. Men ett mycket litet segment av det, endast 2 m, har identifierats, och därför kan man bara tala om Neapel akropolis än så länge bara förmodligen. Efter kriget återhämtar sig staden snabbt, förstörda hus byggs upp igen, nya byggnader är uppförs.. Helleniseringen trängde djupt in i de sena skyternas kultur. Det manifesterade sig både i konstruktionen av byggnader (proportioner, plan enligt grekiska modeller) och i önskan att ge staden ett magnifikt utseende (byggnader med portiker vid de centrala stadsportarna). I staden, som redan nämnts, fanns det statyer med dedikationer till gudarna skrivna på grekiska, och gudarna själva var inte bara skytiska, utan också grekiska. Byggnaderna från de första århundradena av vår tid på platsen har inte studerats tillräckligt . Det är dock känt att stenhus och gruvor från denna tid fanns i olika delar av Neapel. Nära försvarsmuren, i området för de centrala stadsportarna, hittades en rektangulär källare av huset, dess dimensioner är 5,76x3,90 m. Det fanns även en liten källare (1.60x1 , 10 m.), möjligen tillhörande något uthus. Rektangulära enkammarbostäder (av olika storlekar 3.15x4.45 m. m.m.) undersöktes i den centrala delen av staden. Vid denna tid (de första århundradena av vår tid) byggdes också tvåkammarkällare. En av dem grävdes ut i den norra delen av Neapel, byggnadens sydvästra vägg, 2 meter hög, spårades, från söder ledde en stentrappa till källaren, från vilken tre trappsteg bevarats.I krypta nr 9 , målningen av nischer återger utseendet på skytiska hus. Av målningen att döma hade dessa hus sadeltak, frontonerna var dekorerade med bilder av skridskor och pilar. Vi vet också att sten nu ersätter de råa tegelstenarna från den hellenistiska eran.Under de första århundradena av vår era uppmärksammar skyterna fortfarande utsmyckningen av religiösa byggnader (ett hus med fresker), de bjuder in grekiska mästare för detta - kanske för att måla några stenkrypter -målare. Fortfarande rika människor köper dyrare rätter och olika lyxartiklar. Men gradvis ändrar staden ansikte. Soptippar ordnas på platsen för tidigare befintliga stora byggnader, stadsplaneringen i området kring de centrala stadsportarna störs, fler dugouts och semi-dugouts dyker upp. Det finns tydliga tecken på nedgång. Allt detta hindrade dock inte de skytiska kungarna från att ta hand om att stärka staten och deras makt.
I dalen av Alma
För det ekonomiska livet i landet, baserat på handeln med spannmål, var det avgörande att utvidga statens territorium, att utveckla de bördiga länderna i floddalarna. Längs Belbek, Kacha och Alma och på centrala Krim uppstod efter Diophantus-krigen åtskilliga skytiska bosättningar och bosättningar. Bosättningarna i Alma har studerats bättre än andra. Många av dem var kända för N. L. Ernst, som redan nämnts av oss, Krim-arkeologen och lokalhistorikern, som gjorde mycket för att studera Krims historia. Senare genomförde Taurus-Scythian expedition spaning på dessa bosättningar. 1954, på Almas vänstra strand, nära byn Zavetnoye, började forskningen om bosättningen Alma-Kermen (det tidigare namnet på byn).
Tillbaka på 30-talet av förra seklet nämndes denna gamla bosättning av en stor forskare av Krims historia, P. I. Koeppen. "Fundamenten till murarna är nu knappt synliga där", skrev Keppen, "som utgjorde fästningen, som spåren efter tatarerna kallar Kala." 45 . före Kristus e. när Taurianer bodde här. Under II-talet. före Kristus e. Detta territorium behärskades av skyterna. En skytisk bosättning dyker upp på platån, och vid dess fot - en bosättning. Bosättningens yta är 1,3 hektar, dess nordvästra udde skyddades av en kraftfull försvarsmur (3,5 m tjock). På udden låg den mest ogenomträngliga delen av bosättningen - dess akropolis, bakom vars mur invånarna i Alma-Kermen kunde gömma sig i faras ögonblick.Resterna av de tidigaste byggnaderna är få. De vittnar om att husen byggdes på stengrund och att väggarna troligen var gjorda av adobe tegel. Rummen är rektangulära till formen, ibland med rundade hörn. Nära en av dem gjordes ett offer i groparna, arkeologer hittade djurben blandade med ett barns ben och nästa (i en annan grop) - en gjuten kruka. Nära groparna låg skelettet av en bebis i hukad ställning. Här fanns också ett litet rektangulärt jordaltare. före Kristus dvs efter de diofantiska krigen.Den bördiga marken, närheten till sötvatten skapade gynnsamma förhållanden för jordbruk och boskapsuppfödning 46. Det är ingen slump att förkolnade vete- och rågkorn fanns bland fynden. I bruksrummet, kanske en lada eller ett skjul, stod amforor fyllda med spannmål på golvet.Att döma av de talrika resterna av spannmål som finns i denna och andra bosättningar odlade skyterna främst vete. Jordbruk var plogodling, den skytiska staten levererade en enorm mängd bröd till Svarta havets marknad, utan plogodling hade detta varit omöjligt. Utöver plogen tjänade dock ett antal hjälpredskap för att odla marken, i första hand en hacka - ett redskap som hade två skarpa arbetsändar - för att bryta klumpar och breda, platta - för att lossa jorden. (En sådan järnhacka, som också kunde användas för att odla en trädgård, hittades på platsen för Alma-Kermen. Dess längd är 25 cm, i mitten finns ett hål för en pinne). Skörden gjordes med skäror.Men vetet mejades ner, det måste tröskas Den antika grekiske historikern Xenophon (V-IV århundraden f.Kr.) skriver om hur grekerna tröskade bröd. före Kristus e.). "Djur - oxar, mulor, hästar drevs i en cirkel, kastade korn under deras fötter, från vilka boskapen slog ut korn" 47 . Skyterna använde tydligen samma metod att tröska (även om de troligen använde tröskbrädor). Spannmålet som behövdes till mat krossades i stenmortel, maldes i handkvarnar och fick på så sätt spannmål och mjöl. Hela runda kvarnar (kvarnstenar) och deras fragment hittas väldigt ofta vid utgrävningar Hur såg de ut? Den nedre kvarnstenen fixerades orörligt och spannmål hälldes på dess plana arbetsyta genom ett hål i den övre kvarnstenen. Den övre kvarnstenen roterades med hjälp av ett järn- eller trähandtag, vilket förvandlade säden till mjöl. Sådana kvarnar är vanligtvis små - deras diameter översteg inte 35-36 cm.Dessutom fanns det också rektangulära kvarnstensskjutare. I det här fallet roterade inte den övre stenen utan rörde sig fram och tillbaka med hjälp av ett handtag. Under de första århundradena av vår tideräkning dök kvarnar upp, drivna av åsnor eller mulor. Ett fragment av den övre halvan av en sådan anordning - 2,2 m i diameter - hittades vid bosättningen Alma-Kermen. Nötkreatursuppfödning spelade en viktig roll i ekonomin: många ben av husdjur som hittats på bosättningarna indikerar att de avlade huvudsakligen små nötkreatur - får, getter såväl som grisar. Vid en senare tidpunkt (de första århundradena av vår tid) började man föda upp boskap. Men grunden för ekonomin för invånarna i Alma-Kermen och andra bosättningar och bosättningar i Skythia fortsätter att vara jordbruk 48 . Inte konstigt att ett stort spannmålsmagasin öppnades i huvudstaden i delstaten Neapel. Invånarna i floddalarna tog tydligen bröd hit.. Medborgarna i Chersonesos ed säger: "Jag kommer inte att sälja brödet som kommer från slätten eller ta ut det med jämlikar till någon annan plats, utan bara till Chersonesos." 49 . Skythiens invånare var också troligen förbjudna att sälja eller exportera bröd någonstans utom i Neapel. Tydligen var de skytiska kungarna engagerade i en monopolhandel med bröd.Vitodlingen, vinframställningen och fisket tilldelades en hjälporganisation, även om en viktig roll i ekonomin. I distributionen och utvecklingen av vinodling bland skyterna påverkades Chersonesos och andra grekiska städers inflytande. Två vinknivar hittades på platsen för Alma-Kermen. Och i hans begravningsplats användes bärbara vinpressar av sten för druvor som grundplattor för en av gravarna.Importerat vin var dyrt, bara rika skyter hade råd med det. Deras eget vin var mycket billigare, så vinframställning under de första århundradena av vår tid var allmänt utvecklad bland dem. En vinpress huggen in i berget med ett avlopp för att dränera vörten hittades nära bosättningen Krasnozorinsky * på Kacha. Under utgrävningarna av Neapel upptäcktes en förkolnad vinstock. Enligt forskare** växte druvor antingen i Salgirdalen eller nära bosättningen.Fiske, helt naturligt, var ockupationen av invånarna i kustnära bosättningar och bosättningar. Det fanns mycket fisk utanför Krims kust, särskilt skrubbskädda och multer: fiskfjäll och ben är inte sällsynta fynd, särskilt vid bosättningen Ust-Alma. Var skyterna sysselsatta med trädgårdsskötsel? Herodotos påpekade att Gelonerna - en av de skytiska stammarna - hade trädgårdar. På Krim uppföddes trädgårdar av Oxen. På en av Taurus-bosättningarna under IX-VIII-talen. före Kristus e (Uch-Bash) ben av sötkörsbär, körsbärsplommon och körsbär hittades. De påträffade resterna av äpplen, päron, körsbär, valnötter i bosättningarna och på Krimskyternas gravfält vittnar om att de också ägnade sig åt trädgårdsarbete Olika hantverk spelade en betydande roll i den skytiska statens ekonomi. I första hand var förstås keramikhantverket 50 . Disken behövs i alla hushåll - stora som små, och lera var alltid till hands: kullarna i Ust-Alma bosättning, Alma-Kermen och andra är hällar av kvartär lera. Därför finner vi överallt i de skytiska bosättningarna - bosättningar och bosättningar - många fragment av gjutna krukor, enkla och polerade, ibland med prydnad, oftare utan den. Många intakta kärl har också kommit ner till oss, som främst finns på kyrkogårdar och boplatser. De har olika former och storlekar – från små leksakskärl gjorda för barn till stora krukor som de förvarade spannmål, mjöl, vatten, mjölk i. Vävning var mycket vanligt bland hempyssel, vilket gjordes av kvinnor. För att få fram råvaror såddes lin och hampa och bearbetades. Åtskilliga vikter för spindlar - de så kallade virvlarna - små runda eller bikoniska (i form av en dubbelkon) lerhängen hittades på boplatser, gravfält (och endast vid kvinnliga begravningar). På några av dem är fantasifulla teckningar repade, vanligtvis bilder av djur - baggar, getter, rådjur. Det finns även tryck av tyger i begravningar. Studier av dessa lämningar visade att linne var huvudmaterialet för tyger. För den kalla årstiden syddes kläder av läder och djurskinn. På den berömda gyllene bröstkorg från Tolstojgraven syr två skyter en skjorta av fårskinn. Skytiska krigare avbildades upprepade gånger i läderbyxor. I kvinnliga begravningar finns ofta bronsnålar, ibland försiktigt placerade i ett bronsnålsfodral - ett fodral med en ögla för upphängning. Även vid begravningen av drottningen i Neapels mausoleum upptäcktes en gyllene nål. Män ägnade sig åt stenhuggning, tillverkade adobe tegelstenar för konstruktion och själva byggbranschen. Dessutom har ekonomin många andra behov som kräver manliga händer: det är nödvändigt att göra kvarnstenar för att mala spannmål, och hugga en stenbruk eller vinpress, för att inte tala om det faktum att konstruktionen av någon bostad upptog mycket arbete. Vid utgrävningar kan ofta järnslagg hittas - spår av smide. Skytiska smeder tillverkade järnknivar, sylar, spikar, dolkar, spjutspetsar. Som vi har sett hittades en gjutform gjord av ett amforahandtag i bosättningen i Neapel, vilket är ett obestridligt bevis på gjuterihantverket bland skyterna. Det betyder att en del av dekorationerna som hittades i gravarna är gjorda av lokala hantverkare.
under Roms styre
Efter att ha blivit starkare efter nederlaget, efter att ha fått styrka, attackerar skyterna igen grekerna. De är återigen vid Chersonesos murar och hotar Bosporens kungarike, men utan framgång. Asspurgus på 1:a århundradet. n. e. besegrade "barbarerna", troligen skyterna. Vid denna tidpunkt går det skytiska riket återigen i en allians med sarmaterna. Chersonesites kunde inte heller stå upp för sig själva den här gången. Jag var tvungen att be om hjälp, den här gången till Rom. På 1:a århundradets 60-tal. n. e. Romerska legionärer gick in i Chersonesus och Chersonesos republik förlorade sin självständighet under lång tid. Roms huvudsakliga politik på halvön var att underkuva angränsande territorier. Legionärerna var tvungna att skapa ett antal militära poster för att skydda Chersonese från "barbarerna". Ett av sådana fästen för romarna var Charax, en fästning nära dagens Jalta, på Kap Ai-Todor 51 . Här, till Charax, byggde romarna en landväg 52 från Chersonesos, och omgav fästningen med ointagliga stenmurar. Legionärerna som var stationerade i Charax skulle bevaka kommunikationer längs Tauricas södra kust, behovet av att tränga djupt in i Skytien, för att skapa en militärpost någonstans på vägen från Neapel till Chersonese. En exceptionellt bekväm och mycket viktig strategisk punkt var bosättningen vid floden Alma - Alma-Kermen. Det var beläget nära huvudvägen Neapel - Chersonesos (bara 4-5 kilometer från bosättningen till denna väg), låg på vägen mellan Neapel och den största kuststaden - Ust-Alminsky. Förmodligen, i forntida tider, såväl som nu, gick en landväg längs Alma, som sedan förband de två viktigaste bosättningarna i Skythia. Och slutligen, (Alma-Kermen) Almas mellanlopp är just det där djupa Skytien, där det är mest bekvämt - främst för Chersonese säkerhet - att placera en avdelning av legionärer. Vi har redan sagt att vid foten av Alma-Kermen där fanns en uppgörelse. Legionärerna, efter att ha ockuperat (troligen med våld) bosättningens platå, tvingade dess invånare att bosätta sig i bosättningen. Skyterna hade inget annat val än att lyda: det fanns få krigare bland dem - utgrävningar av Alma-Kermen nekropolis (cirka 300 gravar upptäcktes) gav bara enstaka kopior av dolkar och svärd. Och vad kunde dessa krigare göra mot romerska vapen? .. Den romerska armén bildades av den lokala befolkningen i Moesia, Thrakien och andra västerländska, såväl som östliga provinser i det stora romerska imperiet. Bland legionärerna fanns olika hantverkare: murare, snickare, krukmakare, vapensmeder. Eftersom underhållet av de väpnade styrkorna krävde enorma kostnader, använde de romerska arméerna i stor utsträckning sina egna reserver. Vid lägeruppläggning byggde legionärerna vallar och diken, reste baracker och bad av sten, brickor brändes på platsen och rätter gjordes. Dessutom var de romerska soldaterna engagerade i jordbruk och boskapsuppfödning – återigen för sina egna behov. Och allt detta utöver det viktigaste och viktigaste - militärtjänst.Krukmakare i produktionen av plattor sätter sin legions prägel. Enligt dessa märken och inskriptioner vet vi att den romerska garnisonen i Chersonese bestod av avdelningar av XI Claudian legion, I italienska, V makedonska, hjälptrupper från den mosiska armén och en del av den moesiska flottan. Tydligen var en av avdelningarna av XI Claudian Legion, som var en del av Chersonesos garnison, stationerad i Alma-Kermen. Kakelplattan brändes och märktes på Chersonese, där samma hittades. Ett stort parti av det togs med för uppförande av olika byggnader på bosättningen Alma-Kermen. Här upptäcktes på boplatsen resterna av en rektangulär byggnad som mäter 13x8,5 m. Dess väggar, utlagda av lertegel på en stengrund, putsades och målades inifrån. Bitar av målat flerfärgat gips har bevarats. Sadeltaket var täckt med tegelpannor som föll in i huset vid dess död. Golvet var adobe, utsmetat, i mitten fanns en adobeplattform - ett slags offerbord höjt 10-15 cm över golvnivån.Sådana altare är allmänt kända i bostäderna hos de antika thrakierna som en gång bebodde det moderna Bulgarien. Det är känt att det bland de romerska soldaterna i den chersonesiska garnisonen också fanns thrakier, som naturligtvis förde till Krim särdragen i sitt folks kultur och religion. Framför huset på den sydvästra sidan fanns en stenlagd innergård med plattor, bland de platta stenarna på dess trottoar hittades ett fyrkantigt tegel med måtten 75x75x5 cm. Sådana stora tegelstenar, även de tillverkade av legionärer, användes vanligtvis för stenläggning av golv i bad. Den legionärer som var stationerade i Alma-Kermen omfattade även glasmakarmästare. . Deras verksamhet är förknippad med skapandet av en glasverkstad på bergsborgen, som bestod av tre ugnar.Glastillverkning är ett mycket gammalt hantverk. Det är svårt att säga var och när glas först dök upp på jorden Gaius Plinius den äldre, en romersk historiker och naturforskare som levde på 1:a århundradet f.Kr. n. e. som tragiskt dog under Vesuvius utbrott, tillskriver detta slumpen. I mycket forntida tider landade ett skepp av köpmän som fraktade naturlig läsk - salpeter på stranden av det antika Fenicien. Köpmännen bestämde sig för att övernatta. När de satt runt elden på sandstranden började de laga mat, men det fanns inga stenar till hands att sätta grytan på. Jag var tvungen att lägga salpeterbitar. Salpeter blandat med sand – och "genomskinliga strömmar av en ny vätska rann", skriver Plinius. När denna vätska svalnade, visade sig den vara hård som en sten, ren och genomskinlig som vatten och bränd med eld i solen 53 . Det här var glaset. Det är svårt att säga om människan lärt känna glas på detta sätt eller på annat sätt. Men vid romartiden nådde glastillverkningen hantverkets höjder.Förutom fat tillverkades en mängd olika pärlor, ringar, sigill, armband och andra smycken av glas. Dessa föremål var mycket populära bland den allmänna befolkningen. Trots det enorma antalet glasföremål som hittats vid utgrävningar har obetydliga rester av själva glasverkstäderna kommit till oss. Inte en enda verkstad har hittills hittats i de grekiska städerna i norra Svartahavsregionen, även om glasgöt, rester av eldfast tegel hittades i Chersonesus och i Tanais (en av städerna i Bosporan kungariket, som ligger i Don-deltat) - en lerform för att göra en halvklotformad glasskål med relief 54 Det är därför som resterna av tre ugnar som upptäckts i Alma-Kermen är så intressanta för oss. Tack vare dem kan vi återställa hela processen med antik glasproduktion 55 , som förresten inte skiljer sig mycket från den moderna. Den tekniska processen förblev i princip densamma, endast produktionsmöjligheterna och förutsättningarna har förändrats 3,3 m. Ugnen täcktes med ett kupolvalv, byggt av stenar på lera. Lerkrukor med en laddning (en blandning av komponenter som utgör glas) placerades på en speciell lerhylla längs ugnens kanter, ved brändes inuti. Där kastrullerna stod steg temperaturen till 1200 grader - det räcker för normal smältning och "kokning" av glas. Från norra sidan ledde ett ugnshål i form av en båge av stenar in i ugnen. Och på den motsatta sidan fanns det tydligen "fönster" - hål genom vilka glasblåsaren samlade in smält glas i röret och blåste en bubbla med kraften från sina egna lungor. Med hjälp av en mall - en trämodell - fick det framtida kärlet en viss, given form, i sydost fanns en tredje ugn - den så kallade glödgningsugnen, i vilken, med en långsam temperaturminskning, den färdiga ugnen kärlen kyldes gradvis. Denna ugn är den största. Den är rektangulär till formen, 6,7x4,3 m. Den nedre delen släpps ner i marken och kantas med råa tegelstenar. Ovanifrån täcktes kaminen med ett valv gjord av så kallad "betong" (små fragment av stenar, trasiga tallrikar, fästa med tsemyankovo-lime mortel). Det visade sig en hållbar värmebeständig överlappning. För att underlätta utformningen av valvet och öka värmeisoleringen sattes amforor in i betongmassan, och på vissa ställen - stuckaturkrukor. Tydligen ledde flera hål ("fönster") in i ugnen, genom vilka den laddades med färdiga produkter . Därefter stängdes hålen försiktigt till under mer eller mindre lång tid. Kaminen, preliminärt väl uppvärmd med ved, svalnade gradvis, och kärlen kyldes också. Sedan murades hålen upp och de färdiga produkterna togs ut. Inte alltid, naturligtvis, gick arbetet smidigt - en oavsiktlig vindpust, oavsiktlig tafatthet - och ett ömtåligt, fortfarande varmt och trögflytande kärl tillplattat i händerna på befälhavaren. Äktenskapet slängdes dock inte: de defekta faten smältes om - precis som nu. Framför den första ugnen fanns en plattform med mycket krossat glas och giftermål. Här förberedde mästaren sammansättningen av det framtida glaset - en blandning av ljus kaolinlera, sand, aska, krossat glas. Hela processen krävde skicklighet, tålamod, skicklighet. Men detta hårda arbete gav resultat. Ur ugnarnas lågor, som genom ett mirakel, uppstod genomskinliga, tunna kannor, sammanflätade med trådar av gult, blått, vitt glas, vackra sfäriska skålar, dyrbara bägare, fat, tallrikar. När kärlet blev fast var det möjligt att dekorera dess genomskinliga yta med fasetteringar, matta streck, rita ett komplext mönster.Verkstaden låg i utkanten av bebyggelsen, på dess norra sluttning. Detta krävdes av produktionens säkerhet vad gäller brand.De romerska hantverkarna fick koka glas i Alma-Kermen under en kort tid. Imperiets gränser rubbas alltmer av barbarerna. I II-III århundraden. n. e. de hotar de romerska provinserna längs Rhen och Donau. Rom gör allt för att bevara dem. Trupper samlas hastigt i de västra provinserna. Den romerska garnisonen, med undantag för en liten del av den, lämnar Chersonese.En avdelning av soldater från XI Claudian Legion lämnade också Alma-Kermen. Glasverkstaden övergavs, ugnarna täcktes med sopor, och bara av en lyckosam slump har de bevarats perfekt till denna dag. Lokalbefolkningen återvände till bebyggelsens platå igen.Det är svårt att säga om Alma-Kermen var den enda plats i Skytien dit de romerska legionärerna trängde in. Vi känner inte till en annan punkt i dessa delar med tydliga spår av romarnas närvaro. Men den uppfattningen uttrycktes att det vid floden Alma mynningen, på bebyggelsen Ust-Alma, även fanns en romersk militärpost 56 . Argument för denna version: läget för staden på en udde, dess konfiguration, överflöd av fragment av amforor och rödglaserad keramik från de första århundradena av vår tid. Räcker det inte?..Låt oss vända oss direkt till boplatsen, till de fynd som hittades på den.
Vid havet
Så, munnen på Alma. Den vänstra stranden är brant från sidan av floden, men mot havet är den brant och ganska hög (30 m). Endast de svagt sluttande sydvästra och sydöstra delarna av platån är inte skyddade av någonting. Här hällde invånarna i den antika staden en hög jordvall, grävde en vallgrav framför den - deras kvarlevor är synliga redan nu. Stället att bo var utmärkt. Almas mynning, förmodligen mer fullflödande under antiken, kunde fungera som en brygga för grekiska skepp och en forntida sjövägen från Chersonesos till Kerkinitida, Kalos-Limen och vidare till Olbia. I utbyte mot läder, ull och andra jordbruksartiklar fick lokalbefolkningen olika varor från förbipasserande köpmän: vin och olivolja, dyr rödlack och glasvaror, smycken.
Bosättningen var inte begränsad till en befäst del. Söder om boplatsen - bakom dess vall - fanns en stor bosättning, och bakom den längs sluttningen - en gammal kyrkogård. Vi har redan sagt ovan att det tydligen gick en landväg längs Almas vänstra strand i antiken, som förbinder Skytiens huvudstad, Neapel, med den största kuststaden. Således var Ust-Alma-bosättningen belägen vid korsningen av havet och landvägarna, vilket gjorde den till en särskilt viktig strategisk punkt 57. Undersökningsutgrävningar utfördes här 1946 av P.N.-avdelningen vid Institutet för arkeologi vid Vetenskapsakademien av den ukrainska SSR*.
Vid saneringen av schaktet och diket konstaterades att de uppstod vid vår tids vändning. För närvarande är den maximala höjden på schaktet 2 m, i gamla tider var den klart högre. Diket simmade tungt, dess djup överstiger inte 0,5 m. Ingången till staden låg på den sydöstra sidan. En annan - från nordväst - är fortfarande synlig idag.Om vallen föregicks av något annat försvarssystem av staden, om den hade murar som förstördes, antar, under kriget med grekerna, är okänt. Det kommer att vara möjligt att ta reda på först i samband med utgrävningar.De senaste åren har flera rektangulära bostadshus upptäckts. Deras väggar är gjorda av adobe tegelstenar på en stengrund. Taket var tydligen av vass eller lera. Enstaka fragment av kakel hittades vid bosättningen: detta material var dyrt och användes uppenbarligen endast vid byggandet av rika byggnader. Husens adobeväggar var vitkalkade från insidan. Att döma av lagren av vitkalkning, var ett av dem vitkalkade 18 gånger! I det sydvästra hörnet av detta hus hittades en offergrop fylld med ben från husdjur, och på adobegolvet - många rester av rätter från 2-300-talet. n. e. 58 Skyterna hade inga möbler. Ofta var husets huvudsakliga dekoration, tydligen, mattor utspridda på golvet. Ibland anordnades små bänkar av sten och lera längs väggarna. Men oftare satt de runt härden, de vanligaste var lergods, bärbara *, - runda, ovala eller kvadratiska till formen, med höga sidor, gjorda av lera med en blandning av krossad keramik och halm. En eld antändes på denna bracier, dess golv var starkt bränd, och på den var det möjligt att kasta ut kolen, baka kakor och på kolen att laga mat. Åtskilliga fragment av sådana bärbara brazier finns på alla senskytiska bosättningar på Krim, inklusive Ust-Alma.
En gård belagd med stenplattor gränsade vanligtvis till huset. Här fanns hushållsgropar för olika ändamål: spannmål förvarades i vissa, skräp hälldes i andra etc. Amforor, som stod under skjul, tjänade till att lagra vatten och vin. Vid fint väder, särskilt på sommaren, bodde de på gården; mat lagades precis där på eldstaden, en liten del av en stenlagd väg, eller närmare bestämt en 3,20 m bred gata, utforskades på boplatsen. Vanligtvis var deras halsar fodrade med stenar i cirka 0,5-1,20 m, sedan smetades gropen med lera, röks med svavel så att insekter inte skulle starta och täcktes med spannmål. Tätt försluten med ett stenlock, insmord med lera, fungerade det som ett pålitligt förvar.Som den antika romerska författaren och vetenskapsmannen Varro påpekar, kan vete ligga i en sådan grop i 50 år och hirs i mer än 100 59 . Och för att dölja platsen för spannmålsmagasinet gjordes det längs stadsgatan belagd med plattor. Samma bild observerades i Skytiska Neapel. För dagligt bruk på gården hälldes spannmål i amforor, krukor eller helt enkelt förvaras i högar på golvet i lador, skjul och under skjul. dess invånare bedriver en livlig handel med bosättningarna i den nordvästra kusten och med Chersonese frodas jordbruk, boskapsuppfödning och fiske. Ust-Almintsy är också engagerade i hantverk. Rester av tre djupa gropar hittades uppifrån och ned med träaska. Hålen finns i närheten. Nära dem finns spår av långvarig intensiv förbränning, bränd jord, kol. Det måste ha varit någon form av produktion här. I staden eller dess omnejd tillverkades troligen stuckatur och keramik. Ett bevis på detta är dess många fragment, såväl som keramisk slagg.Som redan nämnts har ett lager av eld upptäckts på platsen under de senaste åren, möjligen från tiden för Diophantus krig. Att döma av fynden (mycket få) från de lägre lagren uppstod staden under III-II-talen. före Kristus e. Men dessa skikt har ännu inte studerats. Men bodde romarna verkligen i bosättningen? Utgrävningarna bekräftar inte detta. Inga spår av ens den tillfälliga närvaron av romerska soldater har hittats. Romersk keramik talar bara om en sak än så länge - om befolkningens handelsförbindelser med de grekiska städerna. Naturligtvis har ett mycket litet område utforskats. Fortsättningen av utgrävningarna kommer utan tvivel att ge nya uppgifter, av vilka mycket kan förväntas. .. Hittills har vi pratat om bostadsdelen av staden. Låt oss nu prata om hans nekropol - trots allt har mer än 100 gravar utforskats! Gravplatsen genomsöktes länge. Marknekropoler av forntida folk, om de inte är markerade uppifrån av stensteler, som sällan bevaras in situ (på plats), är mycket svåra att hitta. Faktum är att allt från ovan är övervuxet med gräs, buskar, det finns inga fragment av gamla rätter - ett tecken på ett tidigare liv. Hur vet du om det finns en gammal kyrkogård under dina fötter? Vanligtvis låg gravfältet inte långt från boplatsen, någonstans på sluttningen. Men det finns flera backar, och de ligger alla nära. Det beror ofta på fallet. Så var det den här gången också. 1964 drev skogsföretaget Bakhchisaray terrasserade sluttningarna av ravinerna nära byn Peschanoe för att plantera tallar. Plötsligt dök det upp ben och uråldriga saker på en av backarna. rapporterade till arkeologerna. Utan tvekan - det fanns en nekropol i Ust-Alma-bosättningen. Till sist. Utgrävningar har börjat. Det visade sig att invånarna i den antika staden begravde sina släktingar på olika sätt: i vissa fall grävde de ut en stor krypta, i andra - en enkel grop eller gjorde en sidograv. Men de hällde alltid en massa stenar ovanpå eller satte en stor sten.Var kom en sådan variation av begravningsstrukturer ifrån?Faktum är att befolkningen i den sena skytiska staten, inklusive bosättningen Ust-Alma, inte var etniskt homogen. . I århundraden har skyterna blandat sig med olika folk i norra Svartahavsregionen i århundraden: de gifte sig med grekiska kvinnor, tog taurianerna i fångenskap, levde tillsammans med sarmaterna. Varje folk har sin egen begravningsrit, vars kärna alltid är konservativ. . Skyterna från antiken hade en sed att begrava i stora gravkammare - katakomber eller jordkryptor. Denna sed bevarades under de första århundradena. Vid nekropolen Ust-Alma upptäcktes 11 krypter, och 7 av dem är stora, med många begravningar (från 15 till 52 begravda). Dessa kryptor, upp till 4,5 m djupa från dagens yta, hade vanligtvis en kvadratisk form i plan, en lång, mer än 2 m, korridor - dromos.Gravkammaren stängdes med en stor stenplatta, och dromos låg tätt. igensatt med stenar. I närheten, om en krigare begravdes i graven, begravde de ofta hans älskade häst Krypter var familjegravar. När en av familjemedlemmarna dog, grävdes en stor gravkammare ut för honom och de efterföljande döda, flera stenar placerades i botten av den och en träkista placerades på dem. Andra döda begravdes i närheten – så länge det fanns tillräckligt med utrymme. Den nedre raden, eller nivån av begravningar, täcktes med jord, sedan fortsatte de att begrava, vilket skapade en andra nivå, etc. n. Varje gång demonterades naturligtvis stengrunden till dromos och återställdes sedan igen. En av krypterna – 52 personer låg begravda i den – visade sig vara sju-nivå. Efter att ha gjort den sista begravningen stängdes dromos noggrant och täcktes med jord. Som ni vet trodde de gamla att när en person dör, går en person bara från en värld till en annan, och alla föremål som behövs för livet är nödvändiga för honom i nästa värld. Det är därför som arkeologer hittar arbetsföremål och vardagsliv, alla sorters dekorationer i gamla gravar. Ju rikare en person var, desto rikligare och mer varierande begravningsgåvorna.Under de första århundradena av vår tid blev offermat ett nästan oföränderligt attribut för begravningarna av grekerna, skyterna och andra folk som bebodde den norra Svartahavsregionen. En rödglaserad tallrik med en köttbit och en järnkniv lades vid fötterna eller nära huvudet på den begravda, bredvid stod en rödglaserad kanna med vatten eller vin (om en fattig man begravdes, hand- tillverkade fat ersatte de rödglaserade faten. Bronssmycken var utbredd bland skyterna: armband, örhängen, spännen, olika sorters hängen - i form av små män, fåglar, amforor. På bröstet eller på axeln klipptes kläder av med en nål - den så kallade broschen (som vår säkerhetsnål). Vid begravningsplatsen Ust-Alma, tillsammans med de vanliga broscherna, finns broscher dekorerade med emalj. En av dem - i form av en hippocampus (sjöhäst) - är en av antikens sällsynta prydnadsföremål. Män lägger ibland på en bronshryvnia runt halsen - en stav gjord av rund tråd med en ögla och en krok i änden. Män smyckade sig också med flera stora pärlor - gjorda av kalcedon och jet. Många typer av pärlor är kända: från blå egyptisk pasta, mosaik, brokig, ögon, svart från jet, bärnsten, karneol, kristall, glas, brons, trädet är dåligt bevarat. Endast i en av krypterna på Ust-Almas gravfält hittades träkistor som kan restaureras. I kvinno- och barngravar finns ofta bitar av rosa krita - röda toalettlådor med runda ben (pyxider) och ibland balsamaria ( långsträckta glaskärl för rökelse). Det finns väldigt få vapen. Bortsett från några järnpilspetsar hittades resterna av järndolkar och svärd bara två gånger i Ust-Almas gravar. Ett av svärden har en ring, det andra, i utmärkt skick, har inget hårkors. Det är märkligt att de skytiska bronspilarna under de första århundradena av vår tid helt förföll. De ersätts av sarmatiska järn, och bronsförvaras som amuletter och läggs ibland i graven. Därför i gravarna av II-III århundraden. n. e. du kan hitta en bronspil från 400-talet. före Kristus e. Gyllene föremål är sällsynta. I en av krypterna begravdes troligen någon ädel person. Bredvid låg ett guldhänge - en måne med en glasinsats i mitten, och runt resterna av skallen hittades blad av guldfolie, tydligen från en krans.I en annan krypta, bitar av guldfolie och ett örhänge gjorda av tunn guldtråd hittades. Under de första århundradena av vår tideräkning ökar tillströmningen av sarmatier till Krim, fler och fler gravstrukturer som är karakteristiska för detta folk dyker upp - sidogravar. En smal - 50-60 cm - gravgrop bröt ut i marken, längs en av dess långsidor (längden sträcker sig vanligtvis från 70 m) gjordes ett foder, d.v.s. en gravkammare. De begravda placerades i gropen, täckta med stenplattor placerade på kanten, och ingångsgropen fylldes med stenar.Sarmaterna tog med sig från Volga-stäpperna inte bara gropgravar, utan också deras begravningsrit. Det var brukligt för dem att till exempel beströja gravens botten med krita eller kol, korsa de begravdas ben, lägga en filtmatta under den, gräva ner den i trästockar. ). Denna sed - verkligen "barbarisk" - är fortfarande oförklarlig. Vi möter alla de uppmärksammade särdragen vid Ust-Alma och andra sena skytiska nekropoler. Tydligen spelade även grekiskt inflytande en roll. Bland grekerna var begravningar i hällgravar* vanliga, och vi ser två liknande gravar vid Ust-Alma nekropolis. Är de skytiska? Detta vet vi inte. Det är fullt möjligt att grekerna som bosatte sig i den skytiska miljön är begravda i dem.
Grekerna hade också en sådan sed: om en släkting dog i ett främmande land, grävde de en grav åt honom i hans hemland, ibland lade de olika redskap där, täckte graven med jord - allt, som vanligt, men utan begravning av en person. Dessa är de så kallade cenotaferna. Flera av dem har upptäckts vid begravningsplatsen Ust-Alma, ytterligare ett exempel. Som en talisman (skydd från onda andar) bar grekerna ädelstenar - ringar med insatser av karneol, glas, ametist. Ringar är vanligtvis brons, ibland järn. Många ädelstenar hittades i begravningarna av Ust-Almas nekropol. Bilderna på dem är väldigt olika: segergudinnan Nike, Zeus, Athena, Fortuna, en herde med en pinne, en get som ligger under ett träd, en måne och en stjärna (ett tecken på Achaemeniderna, kungarna av Persien) , en kanfar (ett kärl för vin), en örn som sitter på ett altare, springande lejon. Importerade ringar, grekiskt arbete. Skyterna köpte dem som amuletter, skyddar mot sjukdomar, det onda ögat. Inte konstigt att de främst finns i barnbegravningar. Nästan varje grav i Ust-Alma-nekropolen var, som vi redan har sagt, markerad ovanpå med en liten stenhög eller en sten placerad vertikalt. Det finns inga bilder på stenarna. Men på en annan nekropol, också i Almaflodens dal - Alma-Kermensky - fanns sex gravstenar med bilder 60. Det är värt att berätta mer om detta. En av stelorna avbildade en mansfigur, primitivt utförd i låg relief. I mannens vänstra hand finns en dolk i en slida, i hans högra hand finns en rhyton (ett kärl för vin). Stelens höjd är 1,10 m. På den andra, utförd på samma primitiva sätt, finns en krigare som håller en rund sköld i sin vänstra hand. .På två gravstenar av sten - en schematisk ritning av den övre delen av en människofigur . Bröstet på en av dem är dekorerat med en hryvnia, en stele som föreställer en mansfigur, gjord i hög relief, sticker ut särskilt. Huvudet bevarades inte, höger hand och fötter slogs av. Mannen är klädd i en knälång kaftan med långa ärmar, halsringningen på kaftanen på bröstet är dekorerad med spår. Gravstenens höjd är 0,95 m. Tyvärr hittades ingen av stelarna in situ (på plats) Vid Alma-Kermens gravfält upptäcktes omkring 300 gravar och endast 6 av dem hade stenskulpturer. Följaktligen, endast på graven av en framstående person, en ädel krigare, satte stammännen en sådan gravsten. Kanske utmärkte han sig i strider eller hade någon annan tjänst för samhället och därför tilldelades det speciella minnet av sina släktingar.Naturligtvis gick de flesta stenstelerna under för oss för alltid. Men även från de överlevande exemplaren kan man bedöma den ursprungliga skytiska kulturen, stenhuggares skicklighet. Inte mindre viktigt för studiet av antik konst - och samtidigt samhällets sociala struktur - är de målade krypterna i Skytiska Neapel 61 Dessa monument (totalt fem stenkryptor med målningar) - de enda exemplen på skytisk målning som har kommit till oss. Forntida mästare försökte fånga målningar verkliga livet: en scen av en galtjakt, en skyter som spelar en lyra, figurer av kvinnor som utför en dans (kanske under en begravningsceremoni). Inte alla teckningar är desamma i utförandet, men till denna dag orsakar naturligheten i poserna, färgrikedomen beundran.De sena skyternas konst är märklig och komplex. Den, liksom deras religion, påverkades av andra folk, främst grekerna och sarmaterna. Under hellenistisk tid försvinner nästan den så kallade "djurstilen" som en gång dominerade Skythia. Ett nytt skede i konstens utveckling var nära förknippat med den allmänna barbariseringen av kulturen i norra Svartahavsregionen. Det var under de första århundradena av vår tideräkning som primitiva graffititeckningar dök upp i Neapel, och gravstenar med antropomorfa bilder dök upp på nekropoler. Till skillnad från monumental konst fortsätter brukskonst, främst toreutik (jaga, stämpling på metall), uppenbarligen att bevara gamla traditioner, bara anpassa sig till kundernas krav och smaker.
Kraftens nedgång
Som det sades, under de första århundradena av vår tid, ökade befolkningen i Krimskytia, och detta hände främst på grund av tillströmningen av sarmatiska stammar. De tränger in i Krim på två sätt: från Dnepr-regionen genom Perekop-näset och från Don och norra Kaukasus genom Bosporen. Tydligen var deras invasion av Skythia inte alltid och överallt fredlig. På 1:a århundradet n. e. livet upphör i vissa bosättningar på nordvästra Krim ("mås", Belyaus, Popovka). Deras invånare går till andra delar av halvön. Det är svårt att säga med vilka händelser detta hänger ihop: orsaken till detta är kanske klimatförändringarna, kanske sarmaternas angrepp. På centrala och sydvästra Krim orsakade inte sarmaternas ankomst döden av bosättningar och återbosättningen av deras invånare. Men under II-III-talen. n. e. Den skytiska staten går igenom en svår tid. Skyterna misslyckas i kampen om Olbia, de är ständigt i krig med Bosporen. Dessutom förvärrar oenigheten i bosättningarna, frånvaron av centraliserad auktoritet över ett stort territorium situationens komplexitet ytterligare.Den växande militära faran krävde brådskande åtgärder för att skydda landet. Tydligen börjar varje landsbygdssamhälle ta hand om detta själv.
Skyternas skyddsrum
I II-III århundraden. n. e. på sydvästra och centrala Krim, tillsammans med sådana bosättningar som Alma-Kermen eller Kermen-Kyr, uppträdde en ny typ av befästa bosättningar - skyddsrum. Oftast är detta en befästning som ligger någonstans på en brant udde, otillgänglig för fienden, täckt från golvsidan av en stenmur. Skyddsrummets konfiguration berodde på terrängen. Dess område har alltid varit litet, men det gjorde att ett litet antal människor vid faran kunde gömma sig tillsammans med sina tillhörigheter och boskap. Nedanför, vid foten, på en öppen, oskyddad plats fanns en boplats där ett vanligt fridfullt liv pågick: man byggde hus, sådde och skördade bröd, betade hjordar, brände keramik, sydde kläder. I ögonblicket av fara övergav hela befolkningen i byn sina hem och tog sin tillflykt i ett skydd. Denna typ av befäst bosättning upptäcktes i de övre delarna av floden Alma, nära byn Kizilovka (det tidigare namnet var Karagach) Skyddsrummet ligger på toppen av en kulle som höjs över flodnivån med cirka 40-50 m. Från söder bryter platån av den gamla bosättningen brant av mot Alma, resten av dess sluttningar är mjuka. Den högst upphöjda delen upptas av en befästning, som i plan har formen av en oregelbunden trapets som mäter 47,5x52,5 m. n. e. Mitt i Alma, på en platt kulle med en brant östlig och mer mjuk sydvästlig sluttning, finns en annan tillflyktsort som kallas "Chabovsky Mountain". Den högsta delen av kullen var omgiven av en 2 m tjock stenmur och var en befästning som uppstod, att döma av fragmenten av keramik, under II-III-talen. n. e.
| Krasnozorinsk bosättning 1, 2, 3 - prospekteringsgropar, M - N - rester av en gammal väg |
Liknande befästningar fanns på centrala Krim. En av dem ligger 2,5 kilometer nordost om byn Pionerskoye (tidigare Dzhalman). Rektangulär i plan, skyddet med en yta på 45x30 m var omgivet av en stenmur, som var dåligt bevarad. Intill ligger en stor bebyggelse med rester av byggnader och forntida vägar. Skyddsrummet tillhör I-III-talen. n. e. 62 Samtidigt fanns det en annan, än så länge, tyvärr, lite studerad typ av bebyggelse - gods. En av dem öppnades 1958-1959. i trakten Kizil-Koba 63 . Här grävdes ut en del av ägarens boningshus, en stor vinmakare. Bostaden var av god kvalitet, med en cement, snarare än ett jordgolv, som tydligen bestod av flera rum. n. e. fortfarande, som i sin storhetstid, är ganska stor. Dessutom expanderar det avsevärt på grund av utvecklingen av floddalar. Hur styrdes denna makt, vad var det sociala systemet i Skythia? Denna fråga har ännu inte lösts. De magra bevisen från forntida författare, epigrafiska och numismatiska data tyder på att en kung stod i spetsen för den skytiska staten. Vi vet om den mäktige kungen Skilur, under vars regeringstid Skythia nådde sin högsta makt. En av Neapelinskriptionerna – det har redan diskuterats – säger att Skilur var kungens son. Det betyder att makten gick i arv från far till son. Förutom Palak, son till Skilur, är kungarna Farza och Inismey kända, som regerade under de första århundradena av vår tideräkning. De präglade liksom Skilur mynt i Olbia.Källorna säger inte vilken typ av relation den underordnade befolkningen hade till myndigheterna i Skythia. All vår information om detta är hämtad från arkeologiskt material. Ovan sa vi att befolkningen i Skythia tydligen tog med sig bröd till Neapel och att besökande köpmän köpte det där. Beräkningar av mängden spannmål som lagrades i huvudstaden tillåter oss att bekräfta detta antagande, så mycket kan inte produceras av befolkningen i en stad, där dessutom bor aristokrati, hantverkare, köpmän och krigare som inte är engagerade i jordbruk. . Men under vilka förhållanden gav befolkningen sitt bröd till myndigheterna? Fanns det en viss hyllningsgrad, eller gav köpmännen några varor i utbyte mot spannmål? Detta vet vi inte. När det gäller biflodsförbindelser fanns de bland skyterna under lång tid 64 . Vid en tidpunkt tog skyterna ut tribut från Olbia, påtvingade Bosporens rike tribut. Ett antal fakta vittnar om den sociala differentieringen av det skytiska samhället. Vi ser till exempel att företrädarna Kungliga familjen sin egen grav - ett mausoleum, samhällets privilegierade elit begraver de döda i rika kryptor med målningar; uppenbarligen, med var och en begravd - många guld och andra värdefulla föremål (det är därför dessa gravar plundrades i antiken av andra stammän). Huvuddelen av befolkningen använder jordkryptor, jord och sidogravar.Frågan om slaveri bland skyterna fortsätter att vara svår och diskutabel. Tjänare och slavar var förmodligen kungen och hans följe. Inte utan anledning i Neapels mausoleum åtföljdes adelns rika begravningar av de fattiga.Oenighet, decentralisering av makten, kampen mot yttre fiender försvagade ständigt den skytiska staten. Åtgärderna för att stärka staten, inklusive skapandet av skyddsrum, var förgäves. Kungen av Bosporus Sauromates I (r. 93-123) besegrar "barbarerna", troligen skyterna, och till segerns ära präglar han ett mynt som föreställer en flammande barbarisk fästning. Hans efterträdare Cotius II (123-132) hedras av bosporanerna med en staty för segern över skyterna. Med all sannolikhet tillfogade båda kungarna skyterna allvarliga slag inom en ganska kort tid. Senast skyterna nämns i källorna var omkring 193: en Tanaid-inskription (från staden Tanais i havet av\u200b\ u200bAzov) rapporterar Sauromates II:s seger över skyterna och sirakerna *.
Sista trycket
De övre lagren av alla skytiska bosättningar bär spår av eldsvådor. Uppenbarligen dog bosättningar och bosättningar plötsligt och blev offer för ett oväntat och förkrossande slag. Den obeväpnade befolkningen var tydligen inte i stånd att göra motstånd. Det enda som återstod var att springa. Och människor flydde och lämnade allt, även dyrbara saker. Det hände på III-talet. n. e. På golvet i ett hus i Alma-Kermen (ett hus med fresker) hittades ett guldhänge dekorerat med almandiner och en guldgöt som hastigt tappats. Och en mördad man på 35-40 år blev liggande på tröskeln. Han dog av ett slag i huvudet med något runt föremål. På en bit från detta hus, i utkanten av bebyggelsen, låg en annan död man. Branden förstörde bostäderna, under det rasade taket låg i århundraden begravda rödglaserade och stuckaturkärl, amforor med förkolnat vete och råg, olika arbetsföremål och vardagsliv. Livet har inte återupptagits här, samma öde drabbade statens huvudstad - Neapel. Spår av brand och förstörelse från III-talet. n. e. i samband med förstörelsen av staden. I dess olika regioner - i de övre lagren - hittades begravningar (med och utan saker) av tvångsdödade människor. Bland dem - en man begravd i en grop i en hukande position, en man på ruinerna av en försvarsmur. Den sista dog, troligen under striden och förblev på plats, eftersom det inte fanns tid för begravningsceremonier. Allt detta vittnar om tragedin som bröt ut i ögonblicket för kungadömets och dess huvudstads slutliga död. Vilka var förövarna av tragedin? Svaret kan tyvärr bara antagligen. Först och främst är det förbryllande att de nykomlingar som lyckades orsaka en sådan förstörelse inte lämnade några spår av sin materiella kultur. Skriftliga källor säger att år 275 e.Kr. e. Gotiska trupper invaderade Krimhalvön. Enligt den arkeologiska inventeringen som finns i de övre skikten av bosättningar och bosättningar (många fragment av amforor, rödglaserad keramik etc.) motsvarar tiden för bosättningarnas död detta datum. Materialet i nekropoler motsäger det inte heller: begravningar senare än 300-talet f.Kr. n. e. inte hittat i senskytiska gravfält. Tydligen lämnade befolkningen, gravarna övergavs, inga nya begravningar gjordes. Skriftliga källor rapporterar också att de sarmatisk-alanska stammarna var en del av den gotiska stamunionen, och själva goterna var bara toppen av denna union (stamunionen). Det är ganska uppenbart att ett antal begravningar som finns i de övre skikten av Neapel är förknippade med invasionen av stammarna som deltog i nederlaget för den skytiska huvudstaden. Låt oss ge ett exempel. I det övre lagret av bosättningen Ust-Alma upptäcktes en begravning av en Sarmatian, en manlig krigare. Den begravde låg på rygg, utsträckt, med huvudet mot nordväst. På vänster sida, längs kroppen, fanns ett långt (1,10 m) järnsvärd, tydligen fäst vid selen, eftersom järnringar hittades på bäckenbenen. En bronsfibula hittades vid axeln till vänster och en bit krita hittades på bäckenbenen. Krigarens vänstra hand och falangerna på hans högra fingrar skars av. Liknande gravar är inte kända vid Ust-Alma nekropolis.Det är mycket möjligt att vi har framför oss döda krigare från den gotiska unionen, i vilken sarmatisk-alanerna dominerade.
På tröskeln till medeltiden
Krimskyternas tillstånd levde i nästan sju hundra år och kommunicerade ständigt med den omgivande befolkningen i antika städer. Utan dessa kontakter skulle varken det skytiska riket eller de grekiska kolonierna i norra Svartahavsområdet kunna existera. Den sena Skytens storhetstid och makt var till stor del förknippad med den framsynta politiken hos dess kungar, som utvecklade handeln och stärkte landets enhet. Åren gick, krig och interna motsättningar undergrävde ständigt Scythia. Lucian av Samosata (författare till 1000-talet e.Kr.), på uppdrag av en av skyterna, karaktäriserar situationen i staten på detta sätt: ”Vi har ständiga krig, antingen attackerar vi oss själva eller står emot en attack eller slåss om betesmarker. och byte ..." 65 .
SKYTIANS KONST
Med undantag för Pazyryk-filtdukarna, som ibland har mycket imponerande dimensioner, var konsten av nomaderna som arbetade i skytisk stil liten i volym. Och ändå har praktiskt taget varje föremål som på något sätt kan associeras med denna grupp människor många av de väsentliga egenskaperna hos ett verkligt konstverk. Klarhet i uppfattningen, formernas renhet, balans och ritningsrytm och, vad som är viktigt, förståelse för materialet från vilket saken är gjord - allt detta var karakteristiska drag i stilen hos de eurasiska nomaderna. Kanske var omfattningen av deras verksamhet begränsad. Spalten genom vilken de såg på världen har kanske inte gett en fullständig bild, och ändå öppnade sig vida vyer inom dessa gränser som ödet påtvingat dem; deras ögon såg med enastående klarhet och insikt, deras skarpa sinnen arbetade med precision, och deras händer formade formen med ofelbar och obesvärad skicklighet.
Ekonomin i dessa samhällen var med nödvändighet baserad på pastoralism, så medlemmarna i stammen utvecklade en insikt i djurvärlden och en mycket djupare förståelse för den än vad många av oss nu kan inse. Detta intresse formade deras konstnärliga syn på saker och ting, vilket ledde till utvecklingen av konst förknippad främst med animalistiska former. Den allmänna utvecklingsnivå som de själva hade nått tillät dem inte att producera föremål vars enda syfte var att skänka njutning. Ett sådant tillvägagångssätt kunde inte vara ett incitament för primitiva folk, och i själva verket skapade de flesta av det förflutnas stora civilisationer inte sina mest magnifika saker av rent estetiska skäl. Nomaderna hade liten anledning att skapa några föremål för att hedra gudar eller människor, men de kände instinktivt skönhet och ville omge sig med "djuriska" former som gav dem glädje. Dessa former var tvungna att dekoreras, eftersom nomaden inte gillar konst, vilket är tänkt att stimulera hans fantasi. Och utan detta bryter alltför många fruktansvärda ljud tystnaden från de nätter som tillbringas i stäppen, alltför många konstiga visioner dyker upp för att vilseleda stammedlemmar som letar efter ett svårfångat spår, alltför många obskyra fantasier tar nomaden i besittning i timmar av ensamhet. I ett nomadsamhälle tenderar fantasin att följa en mörk väg, medan minnet ofta väljer självbedrägeri som sin följeslagare och kan försköna allt hemskt och obehagligt för att istället uppehålla sig vid glada och uppmuntrande tankar.
I en pastoralgemenskap brukar de finaste minnena förknippas med jakt. Spänningen i att förfölja bytet, det nervösa darrandet vid åsynen av det, det darrande som ofta åtföljs av en smärtsam beundran för bytet, jaktens lyckade resultat - allt detta ger material till en underbar historia som berättas för beundrande lyssnare kl. solnedgång. De mest störande detaljerna finns kvar i minnet långt efter att historien tappat saltet. Mest varaktigt står sig tidens tand är dramatiska händelser, en imaginär bild av ögonblicket då det jagade viltet, först känner den annalkande faran, stannar för att nosa på luften med utsvängda näsborrar och sedan galopperar vilt på jakt efter flykt, tills slutligen, genomborrad av en dödlig pil faller den till marken, men inte som en döende, utan med nåd och ödmjukhet.
Liksom förhistoriska teckningar i norra Spanien och sydöstra Frankrike, skildrar teckningarna som upptäcktes av Lamaev 1940 i den nästan otillgängliga Zarautsay-ravinen i Uzbekistan jaktscener. De var med nödvändighet magiska i sitt syfte, och därmed beror deras konstnärliga originalitet till stor del på detta. Men i Sibirien under yngre stenåldern, alltså under det 3:e årtusendet f.Kr. f.Kr. användes ofta figurer av djur uthuggna i trä eller ben som bete. Eding upptäckte flera figurer av ankor under utgrävningar i staden Torbunovsky God i Nizhny Tagil-regionen Sverdlovsk regionen. Sådana figurer-beten var till en början helt naturalistiska i utförande, men allt eftersom århundradena gick började naturalismen hos sådana produkter ge vika för en viss stilisering. Stilen blev mer förfinad, och associeringen av vissa djur med specifika symboler började glömmas. Ändå fortsatte teckningarna, som förlorade en del av sin religiösa betydelse, att vara dekorativa element och överlevde dels av vanans kraft, dels för att de fortsatte att ge glädje. Således introducerades ett estetiskt element i området för grafiska bilder, vilket ledde till utvecklingen av en mer komplex stil. Bland skyterna blev det obligatoriskt att djurteckningar, oavsett deras religiösa betydelse, behagar ögat med en noggrant och övertygande förmedlad bild av föremålet och minne med en syntes av djurets huvudsakliga egenskaper som ses vid olika ögonblick av dess liv. Därför försökte nomaderna att i en bild kombinera alla slående egenskaper hos djuret, och visade det samtidigt i rörelse, när dess framben fortfarande slog i luften och i vila med bakbenen böjda. En film skulle tillfredsställa skyternas krav; även en tecknad film skulle göra dem lyckliga. I själva verket kom de närmare att uppfinna det senare än sumererna med sina cylindertätningar, även om det är mycket möjligt att de fungerade som en inspirationskälla för skyterna.
Nomaderna har gjort betydande framsteg i svår uppgift- att i en bild visa de olika och ofta oförenliga poser som djuret tar under sitt liv. Den sträckta konturen av ett snabbt rörligt djur - den flygande galoppen, som den kallades - är den högsta bedriften av deras konst, även om djurets huvud och framben kan visas framifrån, medan dess bakben kan vara vänd i motsatt riktning så att det ser ut som ett sårat djurs fall. Det är svårt att föreställa sig att figurer av det här slaget, kanske det närmaste ren abstraktion som de sköna konsterna någonsin uppnått, har något djupgående religiöst innehåll inbäddat i sig. Dessa bilder är för vitala, för analytiska och passionerade, grupperingen av djur är för godtycklig, deras uppsättning är för bred och deras poser är för varierande för att detta ska vara troligt. Det är fullt möjligt att de karaktäristiska särdragen för denna konst, med dess vissa former och konventioner, dikterades av traditionen, och religionen utövade inte något inflytande här.
Nomaderna reagerade på omvärlden med ovanligt skarp känslighet, och eftersom den eurasiska slätten var full av liv, försökte de uttrycka denna allomfattande vitalitet genom att använda ursprungligen uttänkta zoomorfa bilder i det impressionistiska och symboliska språket i deras konst. Således blev ett djurs lem en del av ett annat. Frankfort föreslog att skyterna kan ha antagit denna idé från lurarna, men i så fall måste lurarna själva ha lärt sig detta av hettiterna, som, som representerade djur, vände svansen på ett djur till huvudet på ett annat i en kontinuerlig linje . Vanor att fylla tomma utrymmen, låta en del av ett djur bli kännetecknet för ett annat, tillskrev Minne rädsla eller motvilja mot tomma utrymmen, men jag tycker att detta snarare ska tolkas som ett intuitivt svar på naturens mångfald och föränderlighet. Idén att experimentera i denna riktning kan ha kommit till skyterna direkt från hettiterna, eftersom de kungliga begravningar som Kuftin grävde fram i Trialeti, hundra mil från Tiflis, hittade ett stort antal guld- och silverföremål, av vilka många bär tydliga tecken av hettiskt ursprung. Andra fynd av samma typ och nästan lika rika hittades av Petrovsky vid Kirovakan i Armenien. De har i sin tur troligen hämtats direkt från Mindre Asien.
De flesta av djuren som förekommer i skyternas konst spelade en viktig roll i konsten av de civilisationer som blomstrade i Egypten och det antika östern från det 4:e årtusendet f.Kr. e. Även om vissa konstformer uppstod på ett ställe och några på ett annat, spreds de över den tidens civiliserade värld och blev igenkännbara. Olika djur, verkliga eller inbillade, porträtterades alltså av konstnärer av alla raser, men i en stil som är specifik för varje region. I Främre Orienten förblev bilderna starkt naturalistiska fram till den sumeriska eran, då heraldiska kompositioner började dyka upp. Det populäraste av de nya motiven var en grupp av tre figurer, som inkluderade antingen en människofigur, eller ett träd eller ett djur, vars båda sidor var bilder av heraldiska bestar. Ursprungligen representerade den centrala figuren guden Gilgamesh, och djuren personifierade mörkrets kraft, med vilken han var i konstant fientlighet, men skyterna förvandlade honom till den stora gudinnan och djuren till hennes tjänare. Jaktscener började dyka upp i Centralasien ungefär samtidigt. Fairy bests dök upp gradvis, men ungefär från det 3: e årtusendet f.Kr. e. deras ovanliga formerär slående i konsten i Mesopotamien. Under det 2:a årtusendet började aggressiva lejon med våldsamma nospartier att vakta ingångarna till det hettitiska imperiets fästningar, palats och tempel. En mängd olika varelser tittade outtröttligt på monumenten som byggts upp av assyrierna, och i det magnifika palatset i Persepolis proklamerade bevingade lejon som attackerade tjurar den viktiga roll som makt spelar ur både politisk och religiös synvinkel. I den sydöstra utkanten av Eurasien fortsatte griffiner med huvuden av lejon och örnar, om än inte så teatraliskt, att vakta Sibiriens och Tibets dyrbara guldskatter.
Vid den här tiden bildade norra Syrien, Övre Mesopotamien, större delen av Anatolien, hela regionen Armenien och Kaukasus och större delen av Persien en enda kulturell union. Försök att spåra källan till den animalistiska stilen i skyternas konst visade sig vara fruktlösa, eftersom spåren är många och leder i många riktningar. Så Rostovtsev letade efter ursprunget till denna stil i Centralasien, Talgren - i ryska Turkestan, Borovka - i norra Sibirien, Schmidt - i det antika östern och Ebert - i Jonien och vid Svarta havets kust. Faktum är att skyternas konst är ett system av element som tillhör alla dessa regioner, byggt kring sitt eget specifika centrum.
I Kaukasus utvecklades sin egen "djurliga" stil inom konsten långt innan skyternas uppkomst i denna region. De kungliga gravarna i Maykop går tillbaka till det 3:e årtusendet f.Kr. e., men det är där som guldplåtar dyker upp som dekoration av kläder. Deras ikoniska tjur- och rådjursfigurer är i en stil som till viss del koordinerar med de tidigaste exemplen på djurkonst som hittills hittats i förhittitiska verk från gravplatsen Alaja Huyuk i Anatolien. Frankfort uppmärksammade stilen på de koppartjurfigurer som finns där, och Vieira antyder att särdragen i Maikopfynden kan ha förts hit av människor som migrerade till Anatolien från Kaukasus. Piggott är inte mindre medveten om detta samband. Men fynden i Maikop var inte den enda bedriften. Efterföljande utgrävningar har gett en stor mängd bevis för att metallhantverkare har funnits på olika platser i Kaukasus sedan bronsåldern. Kuftin fann tydliga bevis på detta både i Trialeti och Kirovakan, medan Gobejishvili upptäckte resterna av intressant metallarbete, samt verkstäder med formar och gjutgods som går tillbaka till 2:a årtusendet f.Kr. e. nära byn Gebi i de övre delarna av Rioni-floden i Kaukasus. Föremålen som hittades i Maikops begravningar har troligen tillverkats av en grupp metallarbetare som arbetade på liknande sätt. I varje fall är hantverket så perfekt och stilen så utvecklad att dessa produkter uppenbarligen måste ha haft en lång rad föregångare, som, även om de inte går att identifiera, ändå bidrog till bildandet av de eurasiska nomadernas konst.
Skytiska metallarbeten visar också vissa drag av att ha utvecklats från trä- eller bensniderier, och därför har en del forskare börjat leta efter deras ursprung i de norra delarna av den eurasiska slätten, bland eskimåsnidarna från Vita och Berings hav. I det här fallet måste de första försöksristningarna av invånarna i norr ha genomgått en lång utvecklingsprocess i Sibirien och Kaukasus innan de utvecklades till stiliserade och raffinerade former som överlevde på bitarna och kindbitarna av de skytiska hästarnas sele. , där denna nationella stil är bevarad i renaste form.
Inflytandet från konsten i Mellanöstern resulterade i att ett antal nya djurscener inkluderades i konsten i Kaukasus. Efter 700-talet före Kristus e. - och vid den här tiden hade assyrierna redan lagt under sig syrierna och fenicierna - inflytandet från öst blev mer märkbart. Sedan förde skyternas frammarsch genom Asien Kaukasusregionen i kontakt med Egyptens kultur, och statyetterna av gudinnan Bes trängde in i västra Sibirien, Kiev och angränsande länder, medan lotusblomman dök upp i Pazyryk.
Av alla de olika element som dök upp i skyternas konst var det mest märkbara kanske det joniska elementet. Den trängde in i Eurasien från flera håll. Han kom först till nomaderna från Persien, där joniska hantverkare arbetade med byggandet av det enorma Darius-palatset i Susa. Men den fördes också direkt från Jonien av köpmän som handlade med städer vid Svarta havets östra kust, och utöver detta distribuerades den över hela södra Ryssland av grekiska konstnärer som arbetade i Panticapaeum och andra platser i norra pontiska riket. . Skyterna gillade den joniska konstens elegans, men de uppfattade livligt både skönheten och prakten hos persisk konst och njöt av dess prakt och värdighet.
De tidigaste kända skytiska begravningarna sammanfaller i tid med de skytiska militära framgångarna i Främre Orienten, och som en konsekvens är de flesta av dem belägna på den östra gränsen av den europeiska delen av slätten. Några av gravhögarna i södra delen av Ryssland ligger nära dem i tid. Tre av de tidigaste begravningarna - gravkärror i byn Kostroma, i byn Kelermesskaya i Kuban och Melgunovsky-kärran i södra Ryssland, såväl som en skatt som upptäcktes relativt nyligen i Sakiz i Urartu, på platsen för den troliga platsen för skyternas första huvudstad, är av särskild betydelse. Baserat på detaljerna i kläderna kunde Tirshman konstatera att fynden vid Sakiz går tillbaka till 681-668. före Kristus e. men åldern på begravningarna är svårare att avgöra. Det är allmänt accepterat att Melgunov-kurgan tillhör andra hälften av 600-talet. före Kristus e., men det finns ingen konsensus om åldern för begravningar i byarna Kelermesskaya och Kostroma. Således daterar Rostovtsev dem till 600-talet, medan Borovka och andra auktoritativa sovjetiska vetenskapsmän daterar dem till 700-talet. Men oavsett vilken ålder de tillhör, är det viktiga att den skytiska stilen redan är i full blom på alla fyra utgrävningsplatserna, och upptäckten av tidigare begravningar som går tillbaka till den period då skyterna ännu inte var kända, bör förväntas förrän i alla detaljer utvecklingen av deras konst kommer inte att spåras.
Föremål som finns på dessa fyra platser återspeglar persiskt inflytande. Svärdsskidan från Melgunov-kurgan visar på en framgångsrik kombination av nationella och assyriska element, eftersom svärdet i sig är persiskt till formen, och dekorationerna på skidan visar också starka assyrisk-persiska tendenser. Så, huvudteckningen består av ett antal bevingade fyrfotingar, som påminner om persiska motiv; djur genom en har människo- och lejonhuvuden och går framåt med pilbågar med sträckt bågsträng. Deras vingar är dock inneboende i skytiska bilder, eftersom de istället för att vara sammansatta av fjädrar ser ut som fiskar som håller fast i bågskyttens axlar med sina tänder. Han verkar dock inte lida av detta gamla och ovanligt blodtörstiga exemplar av zoomorfisk skarvning. Ett annat inslag i Mellanöstern är att accentuera musklerna i varelsens ben med prickar och kommatecken. Denna detalj dyker ständigt upp i den antika världens animalistiska konst. Det kan ses på många persiska skulpturer från den tidiga perioden, såväl som på en vävd remsa av persiskt ursprung med bilder av lejon, som hittades i Pazirik. Denna detalj förekommer också i Aladzha-Hyuk, och det är omöjligt att avgöra om skyterna antagit dessa märken från de senare hettiterna eller perserna, eller att ta reda på var dessa märken annars kunde komma ifrån. Ett annat persiskt motiv pryder samma skida. Den här gången är det en bild av ett assyriskt altare mellan två träd. Det har också en viss likhet med altaret som avbildas på det andra stycket persiskt vävt tyg från Pazyryk. Men som kontrast är skidans sidokant dekorerad med en vacker relieffigur av ett liggande rådjur, vilket ofta är ett tecken på skytiska produkter.
Det persiska inflytandet återspeglas också i guldföremålen som finns i byn Kelermesskaya. Svärdslidan från denna begravning är nästan identisk med fyndet från Melgunov-kurgan. Figuren av en leopard i mitten av en rund sköld med emaljinlägg i persisk stil ser helt fantastisk ut. Det gyllene diademet och andra fynda smycken dekorerades på liknande sätt. Den symboliska yxan var täckt med guldprydnader, mestadels av skytisk karaktär. Dess fäste visar figurer av olika liggande bestar ordnade i rader, även om den utskjutande änden av yxan är mer persisk stil. Bredvid yxan låg en silverspegel av fint joniskt arbete, prydd med olika djur, kentaurer och monster. Ett annat anmärkningsvärt fynd var ett fat med bilden av den stora gudinnan.
Ris. 52. Detalj av en gyllene skida för ett svärd från Melgunov kurgan. Mått 1,75 x 1 tum
Kurgan i byn Kostromskaya är känd för några ovanliga konstruktionsdetaljer, men den är främst känd för betydelsen av dess innehåll. Bland andra magnifika föremål hittades fjällande ringbrynja av järn med kopparfjäll, och - detta är det mest charmiga fyndet - en gyllene statyett av ett liggande rådjur, vilket är en av de mest magnifika prestationerna inom skytisk konst.
I Sakiz, bredvid enastående exempel på tidig skytisk konst, hittades flera rent assyriska smycken. Bland dem fanns en gyllene svärdsskida dekorerad med bilder av gethuvuden och grova konturer av till synes mänskliga huvuden, en guldplatta som föreställer lodjurshuvuden varvat med figurer av liggande bergsgetter och rådjur, skytiska till utseendet, och, mest spännande, en stor silverfärgad fat ca 14 tum i diameter. Mönster täckte det helt: huvudmönstren var ordnade i rader eller bildade koncentriska ränder. Ett band visade en rad av hukande varelser som tittade åt vänster, medan ett annat hade en rad med harar som tittade i motsatt riktning, och ett annat band innehöll djurhuvuden som på samma sätt var vända åt höger. Arrangemanget av varelser eller människor som rör sig i motsatta riktningar påminner om ett mönster på en yllematta från Pazyryk, där ryttare och rådjur avbildas röra sig på samma sätt. På mesopotamiska sälar från 3500-3000 f.Kr. före Kristus t.ex. de på ränderna avbildade djuren rör sig ibland också i motsatta riktningar.
Där utvecklades inte denna idé; det förekommer inte heller i persisk skulptur. Men början till den kan ses på den berömda silvervasen från Maikop, på vilken en tjur är avbildad stående med ryggen mot de andra, samt på en silverkanna från Trialeti från ungefär samma period, på vilken hela dekorationen är uppdelad i två horisontella ränder. Den nedre delen visar rådjur som går i en fil från höger till vänster, medan den övre remsan visar hövdingen sittande på en tron bredvid ett heligt träd flankerat av offerdjur. Ledaren tittar på en procession av tjugotre halvt djur, halvt människa, som liknar hettiterna, närmar sig från vänster. Denna idé når sin fulla utveckling som ett dekorativt verktyg endast i skytiska metallprodukter. Ett tidigt exempel är ett fat från Sakiz, en senare illustration är Chertomlyk-grytan, där getter på två centrala handtag ”titta” åt olika håll. Rudenko tillskriver Pazyryk-mattan till persiska hantverkare, men eftersom arrangemanget av mönster på den verkar mer typiskt för Scythia, är det mycket möjligt att den gjordes på order av Pazyryk-ledaren. Uppkomsten två århundraden tidigare i Sakiz av ett liknande arrangemang av ornament tycks antyda att mönstren, bestående av varelser som rör sig i motsatta riktningar inom begränsade band, talar om ett skytiskt ursprung.
Ris. 53. Teckning från en av Maikop-vaserna. 3:e årtusendet f.Kr e.
Bland mönstren på fatet från Sakiz finns några som påminner om varelser som finns på föremål från byn Kelermesskaya och Melgunov-kurgan. Alla de motiv som är mest utmärkande för den skytiska konsten, med ett anmärkningsvärt undantag, har alltså redan hittats i fullt utvecklad form på de fyra äldsta platser som kan förknippas med skyterna. Undantaget är scener som visar ett eller flera djur som attackerar ett annat djur, till exempel en vingfisk från en skida från Melgunov-kurgan.
Det mest karakteristiska enskilda motivet i skyternas konst är rådjuret. Ursprungligen ett föremål för tillbedjan bland de sibiriska infödingarna, det verkar ha förlorat mycket av sin antika religiösa betydelse vid skyternas tid, men det är mer än troligt att tron att rådjur bär de dödas själar till den andra världen var fortfarande utbredd i Eurasien under 1:a årtusendet f.Kr. e. Det fortsatte att existera tills nyligen bland buryaterna. Kanske förklarar detta förekomsten av bilder av rådjur på begravningsföremål och kan hjälpa till att förklara förekomsten av rådjurshorn på hästmasker som hittats i Pazirik, där sörjande stammedlemmar mycket väl skulle kunna hoppas på att påskynda de dödas resa till livet efter detta, genom att ge sina hästar med en hjorts eller fågels extra hastighet genom dessa masker. Rådjuren som pryder kistan i Pazyryk-högen nr 2 är avbildade med stor realism. Och det spelar nog roll att de visas springande, medan rådjur som dyker upp på föremål som inte har med begravningar att göra ofta ligger i viloställning och är så hårt stiliserade att det är svårt att föreställa sig att de var avsedda här för något annat ändamål, icke-dekorativa. De bästa guldfigurerna av rådjur tillhör relativt nyare tid. De större var ofta de centrala dekorationerna på sköldar och var oftast guldreliefbilder.
De magnifika rådjuren från byn Kostroma tillhör 700- och 600-talen. före Kristus e. Han ligger i ryggläge med benen böjda under sig, så att sulorna på hans hovar syns. Trekantiga till formen är de inte alltför överdrivna, och även om hjorten ligger eller snarare hukar på marken är huvudet upphöjt så att hornen vilar på ryggen. Dess hals är utsträckt, som om den rörde sig snabbt, som ett stort glidflygplan i vinden; det verkar som att känsliga darrande näsborrar ger honom energi. Dess runda öga uttrycker oro, musklerna i nacken och kroppen är så spända att även om djuret avbildas i vila, lämnar det intrycket av en snabb, lätt rörelse. Detta rådjur är ett utmärkt exempel, vars likheter, med små avvikelser, återkommer på olika föremål av olika storlekar och åldrar.
Ett annat viktigt, även om det inte är så intressant, fynd gjordes i Kul-Oba på Krim. Det bör hänföras till mitten av IV-talet. före Kristus f.Kr., det vill säga till en senare tidpunkt, vilket bekräftas av stilistiska drag, eftersom även om hjorten själv har utmärkta former, i jämförelse med en hjort från byn Kostroma, avslöjas något något mekaniskt i bearbetningen av hornen. I det här fallet är stiliseringen inte tillräckligt konstnärlig, örat är nästan oigenkännligt, ögat är inte särskilt snyggt och klövarna som är instoppade under sig är överdrivet spetsiga. Dessa särdrag ger anledning att föreslå en stadsmästares hand snarare än en nomad. Fyllningen av tomma utrymmen på en hjorts kropp med bilder av mindre djur görs också mer i en pseudo-nomadisk stil än i en rent skytisk stil. Fisk från Vettersfeld, som nästan sammanfaller med honom i ålder, går inte tillbaka tidigare än de första decennierna av 500-talet f.Kr. före Kristus e. har inte mindre storartade former än rådjuren från Kul-Oba, och på samma sätt är dess yta täckt med olämpliga inlägg, representerande olika scener ur djurens liv, som, ehuru skickligt utförda, är främmande för det.
Båda dessa bitar måste ha kommit från samma verkstad, och det är frestande att tillskriva dem grekernas arbete i Olbia, som misslyckades med att skilja mellan zoomorphic fusion, som tjänar till att fullborda designen, och den typen av fyllning av tomma utrymme, vilket kränker dess integritet.
Sådan kritik gäller inte den lyxiga bronsstandarden på 600-talet. före Kristus e. från hög nummer 2 i staden Ulsky. Här är bilden så starkt stiliserad att de djurformer som utgjorde dess grund har förlorat sitt utseende i ett geometriskt mönster som fungerar som inramning för en liten heraldisk hjort, placerad i ett tomt utrymme speciellt lämnat för det.
Den magnifika guldhjorten från Tapioszentmarton i Ungern visar en större renhet i design än i exemplet från Kul-Oba. Han är närmare rådjuren från Kostroma, vars ättling är tydligt. Dess lemmar är konturerade med graciösa skåror, ben har tydliga konturer, prydligt formade hovar är vända upp. Till en början var hans ögon- och öronhål fyllda med emalj, vilket tyder på ett persiskt inflytande. Och ändå är detta förmodligen återigen ett grekiskt verk, eftersom snittet av denna typ är okarakteristiskt för skytisk konst. Rådjuret tillhör en relativt tidig period - absolut inte senare än 400-talet f.Kr. före Kristus e.
Fiskfigurer är ganska vanliga, men oftare i Sibirien än i Skytien. I Mellanöstern hade fisk en religiös betydelse, och i Kaukasus levde de i legender och behöll en viss symbolisk betydelse även under kristendomens tid. Stora bilder av fisk huggen ur sten kan fortfarande hittas på höga, öppna platser i Armenien, där de troligen installerades för rituella ändamål på den tiden då de personifierade väderguden. I skytisk konst är de karakteristiska för den antika perioden. I Pazyryk förekommer de ganska ofta, och en fisk inkluderades i designen tatuerad på benet av den mongoloida ledaren.
Användningen av flerfärgad emalj var en teknik som användes under Urs avlägsna storhetstid, men ingenstans i den antika världen användes den mer generöst och med mer prakt än i Persien under den akemenidiska dynastin. Skyterna måste ha lärt sig denna fina teknik av perserna, eftersom föremål från en något tidigare period från Sibirien vanligtvis fortfarande är dekorerade med infällda stenar och inte med emalj. Den skytiska fascinationen för emalj var särskilt uttalad under de första åren av deras dominerande inflytande, och det finns inget som tyder på att deras släktstammar någonsin använde denna svåra och kostsamma dekorationsmetod. Ett fint tidigt exempel på emalj representeras av en gyllene leopard som finns i byn Kelermesskaya, vars former är fulla av samma graciösa kraft som de praktiskt taget samtida rådjuren från byn Kostroma. Passion för emalj var inte begränsad till Kuban. Från Altyn-Oba på Krim har en statyett av en lejoninna gjord av gjuten brons, med anor från omkring 600-500-talen, kommit ner till oss. före Kristus e.
Hon är täckt av guld, och den centrala delen av hennes kropp är gjord av små vertikala guldsektioner fyllda med emalj. Även här, liksom Kelermes-leoparden, är djurets tår och kinder markerade med sniderier.
Enstaka djurfigurer som dessa är mästerverk av skytisk konst, men kompositioner där djur avbildas i strid är knappast mindre karaktäristiska eller mindre vackra. Handlingen, i sig mycket gammal, blev mycket populär i Skytien, men ingenstans uttrycktes den med en sådan passion som i Altai. En tidigare, rent skytisk version av denna intrig, i motsats till den altaiska, representeras av ett fynd från högen av de sju bröderna i Kuban. Här upptäcktes en rhyton av trä från början av 400-talet. före Kristus e. dekorerad med fyra guldplåtar. Varje skildrar en rovfågel eller ett djur som attackerar en växtätare. På plattan som här ges som illustration ses ett bevingat lejon attackera en bergsget; hans klor hade redan lämnat märken på sidan av offret när han grävde ner tänderna i hennes rygg, men bocken sitter upprätt och lugnt. Endast uttrycket av ångest i hans ögon på något sätt indikerar smärtan han uthärdar.
Ris. 54. Teckning från en sadelduk från hög nr 1, Pazyryk. 5:e århundradet före Kristus e. Storlek ca 12 x 7,5 tum
Den magnifika gyllene hjorten från Zoldalompust-begravningen i Ungern tillhör förmodligen samma bildgrupp som plattan från de sju brödernas hög. Djurets skrämda utseende och intrycket av att det håller på att springa - så subtilt förmedlat är dess ställning med ett upphöjt framben - tyder utan tvekan på att rådjuret i sitt ursprungliga tillstånd avbildades förföljt av något rovdjur. Återigen ser vi kraftfulla reliefer av lemmar och muskler, och trots antydan till rörelse avbildas djuret i en statisk position. En sådan nästan passiv hållning förbinder honom med offren vi såg på rhytonen från högen av de sju bröderna. Och ändå pekar skåran på hjortens ben och svans, det märkliga kamliknande mönstret som konturerar dess hals och insättningen av ett fågelhuvud vid basen av dess horn på grekiskt inflytande. Dessa detaljer förenar det med rådjuren från Kul-Oba och gör det möjligt att datera detta fynd inte mer än tidig periodän 5:e c. före Kristus e.
På produkter från Pazyryk låter samma handling annorlunda än på skyterna. Det dyker ständigt upp på deras motiv, eftersom det är deras huvudsakliga dekoration, och ändå blir det aldrig uttråkad av upprepningar. En version av den - men bara en - är statisk till sin natur; den föreställer två djur av samma art: den ena är en griffin med ett lejonhuvud och den andra är en griffin med ett örnhuvud. Båda är alltså lika i ställning och mot varandra. Detta är strängt taget inte en stridsscen; det är antingen en symbolisk komposition vars betydelse går förlorad för oss, eller en rent dekorativ bild. En semi-statisk version av detta tema kan ses på en sadel från Pazyryk högen nr 2; det är inte heller en hel slagsmålsscen. Den här handlingen visar en örn eller en krönt grip i en segerrik pose och kastar klorna i en besegrad hjorts darrande kropp och markerar segerögonblicket snarare än kampens fas.
På en annan sadel från samma kulle fångas ögonblicket av kollisionen snarare än dess resultat. Vi ser en tiger landa med alla fyra tassarna på ryggen av en bergsget. Medan djuret faller under vilddjurets angrepp med frambenen böjda under sig, vänds dess baksida upp och ner, och bakbenen är värdelöst utsträckta, och tigern biter sina huggtänder i det skälvande köttet. Även om denna design är gjord av filt, läder och guldfolie i applikationstekniken, och alla material utom det sista saknar attraktion, uppnår den en fantastisk känslomässig rytmisk effekt. Djurens stiliserade kroppar behåller ändå sina inneboende anatomiska egenskaper intakta, medan de rundade linjerna i deras silhuetter rättfärdigar Hogarths tro på skönheten i den böjda linjen.
Ris. 55. Ritning från en sadel från Pazyryks gravhög nr 1. V c. före Kristus e. Storlek 15 x 6 tum
Ris. 56. Teckning från en sadelduk från Pazyryks gravhög nr 1. V c. före Kristus e. Storlek ca 18 x 10 tum
Inte mindre genomsyrad av rytm är scenen på sadeln, hittad i Pazyryks gravhög nr 1, föreställande en tiger som jagar ett rådjur. Här hoppade tigern attackerande, men hade ännu inte skadat sitt byte. Båda djuren inledde en duell och krockade i luften; deras kroppar sammanflätade på ett absolut omöjligt sätt, vilket speglar vissa faser av kampen. Var och en av dem har sin röv utsvängd på ett sätt som är helt i strid med naturen, men det ser fortfarande övertygande ut. Stridsscenerna som är tatuerade på kroppen av den mongoloida ledaren från Pazyryk Kurgan nr 2, är fantastiska och skildrar overkliga djur med ett helt opålitligt utseende, verkar dock inte mindre autentiska än scener med riktiga djur. Det extremt kraftfulla intrycket av snabb, nästan frenetisk rörelse och kraft som dessa Pazyryk-bilder skapar har sällan överträffats i skytisk konst. Dessa teckningar fortsatte att vara populära i Asien långt in i vår tid.
Magnifik yllematta från 1000-talet. n. t.ex., quiltad och applicerad, hittad under kistan till en hun-ledare begravd i Noin-Ula i norra Mongoliet, har en scen av en griffin som attackerar ett rådjur i dess gräns och visar att denna färdighet fortsatte att existera i många århundraden.
Den mest ovanliga stridsscenen, av exceptionellt intresse, prydde en väggpanel som hittades i Pazyryk-högen nr 5. Till en början var panelen lite mer än en meter lång. Både själva scenen och bården runt den gjordes i form av en applikation gjord av flerfärgad filt på vit bakgrund. Figuren till höger har bevarats nästan helt. Halvmannen, halvlejonet kan ha kommit från hettitisk mytologi, men Rudenko förknippar honom med sfinxen, även om hans ansikte med svart mustasch pekar mot Assyrien snarare än Egypten eller Eurasien. Bruna rosetter är strödda över dess ljusblå, lejonliknande kropp. Han står upprätt på lejonfötter med stora klor som liknar en av varelserna tatuerade på den döde hövdingens rygg. Dess långa svans är graciöst instoppad mellan benen och stiger till nivån på bröstet och slutar i en klunga av lövliknande skott. En vinge reser sig från mitten av ryggen, dess laterala fjädrar bildar S-formade avslutningar, något som påminner om lockarna på hjorthornet på ett rådjur som finns i byn Kostroma. Hans armar är utsträckta framåt, och de nyrekonstruerade fragmenten visar att de är riktade mot en attackerande gestalt, liknande en fågel med ett ansikte som påminner något om en människa. Huvudet på den attackerande figuren kröns med antingen horn eller ett stort vapen. Men det mest intressanta i den här kompositionen är förmodligen hornen som reser sig över huvudet på den första deltagaren i duellen. Denna scen är utan tvekan genomsyrad av en djup mystisk innebörd.
Ris. 57. Fragment av teckningar tatuerade på ledarens vänstra hand
Ris. 58. Fragment av teckningar tatuerade på höger hand av ledaren
Om hornen på denna figur betraktas tillsammans med otaliga bilder av horn olika former, som förekommer i de eurasiska nomadernas konst, blir det uppenbart att hornen spelade en av de viktigaste rollerna i helt olika folks religiösa ritualer under många årtusenden under den förhistoriska eran. Faktum är att Salmonius spårade deras periodiska utseende som en religiös symbol i väster tillbaka till fynden i de tre brödernas grotta i Montesquieu-Avant i Frankrike, där de upptäcktes på en snidad och målad figur av en halvman, halv- fä. På Hunter's Camp i Star Carr, Yorkshire, hittades flera uppsättningar horn, som utan tvekan deltog i rituella ceremonier. För samma ändamål hade hjorthorn redan dykt upp i tidig hettitisk konst vid den här tiden. Men ingenstans var deras symboliska användning mer utbredd än i den östra delen av den eurasiska slätten. Detta emblem är särskilt karakteristiskt för skyternas konst. I den behöll hjorthornen ofta det mesta av sin symboliska betydelse, men samtidigt tvekade inte bekymmerslösa nomader, vare sig de tillhörde skyterna eller en släkt, att utsätta den en gång heliga designen som föreställer hjorthornen för deras konstnärlig bearbetning. Deras passion för utsmyckning är alltså ansvarig för den vackra och ovanligt harmoniska designen som finns bevarad på pannan på en bronshäst från Kuban från 300-talet f.Kr. före Kristus e. I denna genomtänkta komposition är det centrala motivet profilen på ett rådjurshuvud inramat av symmetriskt placerade horn. På ena sidan av detta huvudmönster finns de zoomorfiskt sammankopplade huvudena av tre fåglar, och på den andra huvudet av ett rådjur, som är i en sådan position i förhållande till det centrala motivet att dess horn balanserar fågelhuvudena. Det resulterande mönstret är slående vackert.
Ris. 59. En fantastisk varelse tatuerad på hövdingens vänstra arm
Ris. 60. En fantastisk varelse tatuerad på ledarens högra arm.
Ris. 61. Tyg som skildrar slaget mellan en halv-man-halv-lejon med en mytisk fågel. Högen nr 5, Pazyryk. 5:e århundradet före Kristus e.
Om vi vill gå framåt i förståelsen av de asiatiska folkens attityder och övertygelser under 1:a årtusendet f.Kr. e., det är nödvändigt att lösa frågan om hjorthornens roll. Det tar sökare direkt till Kina, till provinsen Hunan, där man i staden Chang-sha, i de gravar som öppnats under byggnadsarbetet, hittades en liten grupp människo- och djurfigurer snidade i trä, som alla var dekorerade med hjorthorn. En av dessa statyetter, ett människohuvud med tungan hängande, förvaras just nu brittiskt museum. Alla blev offentliga tack vare Salmonius. I ett försök att fastställa den symboliska innebörden av rådjurshorn, stötte Salmonius på ett omnämnande i en av Shanhai Ching-texterna, av vilka några går tillbaka till Han-dynastin, om varelser med djurkroppar och mänskliga ansikten, vars huvuden var krönta med rådjur och andra horn. De kan ha varit varianter av en mytisk hjortliknande varelse med horn som var kapabel att avvärja det onda ögat. Det nämndes i en legend från de norra delarna av Kina. I detta avseende påminner Salmonius sina läsare om att buddhisterna inkluderade elva symboliska hjortar i sina tidigaste legender, att tibetanerna och sibiriska schamanerna tills helt nyligen behöll hjorthorn för ceremoniella dräkter, och även att hjorthornen spelade en viss roll i livet. Kelter i Irland , i medeltida England och Skandinavien.
Användningen av hjorthorn i Chang-sha måste utan tvekan tillskrivas nomadernas inflytande. Salmonius medger att hjortkulten i Eurasien var av lokal karaktär och dess rötter går tillbaka till förhistorisk tid. Så det är inte utan betydelse att de kinesiska historiker som Salmonius nämnde, under andra hälften av 1:a årtusendet f.Kr. t.ex. talade om invånarna i Hunan-regionen som "halvbarbarer" och hävdade att de skilde sig radikalt från folken i resten av Kina. Ingen annanstans i Kina, förutom Hunan, har hittills hittats figurer krönta med rådjurshorn. Och alla de som hittills har upptäckts tillhör 400-300-talen. före Kristus e. till just den period då de asiatiska eller i alla fall Altai nomaderna var på toppen av sitt välstånd. Hornen på en av Chang-sha-figurinerna, på ett tvåhövdat djur som nu finns i Cox-samlingen i Washington, liksom många av föremålen som hittades i Pazyryk och Katanda, var gjorda av trädbark, och detta bekräftar det faktum att föremålen gjordes under inflytande av nomader och att nyckeln till att lösa problemet med hjorthorn bör sökas i Sibirien.
Nomads dekorerade hästsele med både "djur" och geometriska mönster. De återskapar alla de olika djurvärlden, även om rådjur och örnar förmodligen är ännu fler. Hjorthorn, geometriska och blommiga motiv, fågelhuvuden med tuppkammar, griffiner med gopherdrag förekommer i reliefbilder i form av snidade silhuetter, ibland runda. Bland de vackraste verken är teckningar av kattdjur, av vilka många framkallar de inledande raderna i Pushkins dikt "Ruslan och Lyudmila":
Vid havet är eken grön,
Gyllene kedja på en ek;
Dag och natt är katten en vetenskapsman
Allt går runt och runt i en kedja;
Går till höger - låten börjar,
Till vänster - han berättar en saga ...
Bensnideri speglar förmodligen den nationella stilen tydligare än metallprodukter. Huvudet på en bagge från byn Kelermesskaya och huvudet på ett rovdjur, förmodligen en varg, från Black Mountains i Orenburg-regionen visar hur lite förändring som behövdes för att anpassa ben- eller träsnideritekniken till ett sådant material som metall . Invånarna i Pazyryk gillade att täcka sina träsniderier med jagat guld eller blyfolie, men även när de arbetade med enkelt trä gjorde de saker som är riktiga mästerverk av sitt slag, som huvudet på en bergsget eller huvudet på en sten get. Oavsett storlek förblir figurerna utmärkt proportionerade, och det billigare materialet bearbetas skickligt och eftertänksamt, som om det dyrbaraste, så att bronserna inte är konstnärligt sämre än de som är gjorda av guld, och filtdesignerna är inte mindre bra, än snidade i trä. I Persien har denna konst överlevt till våra dagar, och statyetten av en stenget, gjord av en nomadturk av torkade fikon, som jag såg nära Shapur för tjugo år sedan, är utan tvekan värd att stå i en lång rad av djurbilder gjorda av asiatiska nomader.
På skyternas tid fungerade statyetter av rådjur, stengetter, tjurar eller något annat djur med ben som stod vid en punkt på en kulle som toppen av stolpar eller dekorerade kanterna på möbler. Denna form förknippas ofta med skyterna, men den är mycket äldre och förekommer redan på elfenbenskammar från Amratkulturen i Egypten under det 4:e årtusendet f.Kr. e. Det är konstigt att även om hästen spelade en viktig roll i nomadernas dagliga liv, förekommer den sällan i deras konst. Ett tidigt exempel på en sådan bild är ett silverkärl från Maikop. Bilder av hästar fortsatte att dyka upp med jämna mellanrum här och där under många århundraden. De är mycket populära i byn Kelermesskaya och pryder de kärl som grekerna gjorde för skyterna, och de finns då och då i Pazyryk, där de dyker upp i form av amuletter.
Ris. 62. Huvudet på en bagge av filt från en sadelduk från högen nr 1, Pazyryk. 5:e århundradet före Kristus e. Cirka 5 x 4 tum
Ris. 63. Mönster på fodral till hästsvans från hög nr 1, Pazyryk. 5:e århundradet före Kristus e.
Nomaderna såg ett mönster i allt; det var inte svårare för dem att förvandla ett djurs konturer till en geometrisk form än att urskilja ett djurs konturer i ett geometriskt mönster. Så, till exempel, en färgstark bild av en bagge med en sadel från Pazyryk-högen nr 1 har en gloria av lockar runt huvudet, som är ett mönster som liknar formen av ett yxhuvud. Samma motiv förekommer på ett hästsvansfodral från samma gravhög.
Effekten som dessa djurbilder ger är extremt kraftfull. Den stora mångfalden av varelserna själva är inte mindre imponerande än de olika former i vilka de uppträder. Verkliga och inbillade, kanske existerande, och samtidigt otroliga bestar tävlar och motarbetar varandra, flätas samman och blandas med varandra med sådan våldsam lätthet och raseri att en ny, oväntad och okänd värld avslöjas framför oss. När vi vågar tränga in i detta okänt land- spända muskler här, en rädd blick där, magnifika horn framför - alla detaljer konspirerar för att förmedla en välbekant scen från livet, framkallar minnen slarvigt präglade av minnet under jakten på vilt och snabbt bortglömda av spänning. Och i bakgrunden finns spridda bilder av solen och geometriska mönster arrangerade med perfekt hantverk.
I Pazyryk kom kärleken till smycken till uttryck i allt. Pilen, vars lott bara en gång var att vissla genom luften, målades med samma graciösa vågiga linjer och spiraler som uppträder på föremål avsedda för mer frekvent användning. Alla typer av bälten och remsor av materia dekorerades med genombrutna mönster av romber, stjärnor, hjärtan, kors, rosetter, palmetter, lotusblommor och blomblad. Bilderna på sadeldukarna var värda mönstren av magnifika mattor. Människofiguren ensam spelar en obetydlig roll i denna konst. I Skytien gjordes de flesta av de mänskliga figurerna av grekiska hantverkare som bodde i närheten, och uppenbarligen inspirerade de aldrig skyterna att imitera. Ibland, snarare som ett skämt på samma sätt som en romansk grotesk, både i Skytien och i Pazyryk, mänskligt ansikte, men hantverkarens avsikter var sällan förutsägbara, och i Pazirik kunde en man som ristade ett ansikte på en vriden träprydnad inte motstå frestelsen att förvandla toppen av huvudet till en palmett. Och ändå kunde invånarna i Eurasien skildra en person om de bara ville. Detta framgår tydligt av bilden av varelsen från en av Pazyryk-väggpanelerna, som redan har nämnts här, eftersom även om det ur anatomisk synvinkel är ett halvdjur, är det ur andlig synvinkel fortfarande en person . Det finns inget brutalt eller primitivt med det, och det ger intryck av sofistikering och grace.
Från kanaanéernas bok [Om landet med Gamla testamentets mirakel (liter)] författare Grå John HenryKapitel 7 Kanaaneisk konst Född i korsvägen mellan etniska, kulturella och politiska influenser var kanaaneisk konst en blandning av multinationella traditioner, varför forskare föredrog att prata om deras assimilering och tolkning. dock
Från boken Fenicierna [Karthagos grundare (liter)] författaren Harden Donald Från boken Parthians [Followers of the Prophet Zarathustra] författare Malcolm CollegeKapitel 8 Bildkonst Trots tidens tand, med hjälp av sassaniderna och senare dynastier, har tillräckligt många av de sköna konsterna i Parthia överlevt för att det är möjligt att ge åtminstone en grov uppskattning.
Från boken Scythians [Builders of the steppepyramids (liter)] författare Ris Tamara TalbotKapitel 1 SKYTERNAS URSPRUNG Den vidsträckta slätten, som skyternas stammar och närstående nomader ockuperade under nästan hela 1:a årtusendet, sträcker sig från Podol på västra gränsen av den europeiska delen av Ryssland till Kinas gränser. Det bildar en enda, geografiskt
Från Seljukernas bok [Nomader - erövrare av Mindre Asien] författare Ris Tamara TalbotKapitel 4 SCYTIANS INSTRUMENTS EGENDOM full lista saker som användes i vardagen av nomaderna i Eurasien mellan början av 700-talet. och runt 200-talet. före Kristus e.
Från Nubianernas bok [The Mighty Civilization of Ancient Africa (liter)] av Shinnie PeterKAPITEL 6 SKYTERNAS ARV Skyterna försvann från historiens sidor lika plötsligt som de dök upp, som om de hade fallit i en djup brunn. Och även om de själva försvann, rörde de upp historiens vatten. Vågorna har spridit sig över nästan hela Europa, och det är knappast förvånande att den största påverkan
Från boken Europe on Fire. Sabotage och spionage av brittisk underrättelsetjänst i de ockuperade områdena. 1940–1945 författaren Cookridge EdwardBilaga 1 SKYTIERS HUVUDSAKLIGA BEGRAVNINGSPLATSER OCH BESLÄTTADE NOMADISKA STAMMER .) Byn Kostroma (VII-VI århundraden f.Kr.) Kurdzhip-kärror
Från boken Bysantines [Heirs of Rome (liter)] författare Rice David TalbotKAPITEL 5 DAGLIG KONST Att behaga de sorgsnas hjärta, att lindra de sjukas lidande - det här är redan en belöning. Profeten Muhammeds uttalande För att ge en korrekt bedömning av Seljukernas roll är det nödvändigt att överväga deras prestationer inom konstområdet, eftersom
Från boken Life in Ancient Egypt författaren Erman AdolfKAPITEL 4 KONST ALLMÄNNA ANMÄRKNINGAR Meroes konst har aldrig varit föremål för mycket studier och, liksom många andra aspekter av kultur, ansågs den vara en provinsiell utlöpare av egyptisk konst, som innehöll några importerade element. Dom är det inte
Från boken Jorden utan människor författaren Weisman AlanKAPITEL 14 Reinkarnationens konst Tyskarnas framgångar under en mycket lång tidsperiod och tillfångatagandet av Dr Jambros förstörde i huvudsak Plan Holland. Enligt vissa holländska historiker var det ett misslyckande med denna plan och, som ett resultat,
Från boken Secrets of British Intelligence (1939–1945) författare McLachlan DonaldKapitel 8 Konst Men efter att ha skilt mig helt från naturen, vill jag inte ta en annan gestalt än fåglarna, att den hellenske guldsmeden, skickligt lödde guld med emalj, Planterade en gyllene gren för att sjunga, Så att den avfallna kejsaren inte slumrade till. , Eller glädja den bysantinska adelns öra Med berättelser om det förflutna Och
Från författarens bok Från författarens bokKAPITEL 18 Konsten bakom oss Bakom ett lager i Tucson omvandlat till en metall-fysisk skulpturverkstad tog två hjul på sig tjocka läderjackor och leggings, asbesthandskar och rostfritt stålnät och hjälmar med ögonskydd. Från ugnen till
Från författarens bokKapitel 9 Attachéns konst De berättar om en historia som utspelade sig på en av ambassaderna på Balkan. I källarna på denna ambassad, tillsammans med lager av vin, lagrades sprängämnen, men ambassadören visste inte om detta.
Ja, vi är skyter! Ja, vi är asiater! Med sneda och giriga ögon.(Alexander Blok).
I gamla tider, från ungefär början av 800-talet f.Kr. Det vill säga, i Eurasiens vidsträckta territorier från norra Svartahavsområdet och ända fram till Altai levde en frihetsälskande och krigisk stam, eller till och med snarare stammar som gick till historien under det vanliga namnet skyterna. Vilka var de gamla skyterna, vad är deras historia, religion, kultur, läs om allt detta vidare.
Var bodde skyterna?
Var bodde de gamla skyterna? Faktum är att svaret på denna fråga inte är lika tydligt och enkelt som vilka dessa skyter är i allmänhet. Faktum är att olika historiker registrerade en mängd olika stammar och folk till skyterna, inklusive våra förfäder till de gamla slaverna. Och i vissa medeltida manuskript till och med Kievska Ryssland kallas Scythia. Men till slut kom historikerna överens om att skyterna fortfarande borde kallas ett specifikt folk, som dock levde på ett mycket brett territorium, från Don till Donau, den norra Svartahavsregionen i södra vår. landet Ukraina och ända fram till Altai.
Andra stammar som är relaterade till skyterna, till exempel Savromats, Saks, Meots, bör kallas folken i den skytiska världen, eftersom de har många gemensamma drag både i livsstrukturen och i kultur, tribal livsstil, ritualer och världsbild .
Karta över arkeologiska fynd av de skytiska högarna. Som vi kan se, trots de breda områden där detta forntida folk levde, bodde de flesta skyterna i norra Svartahavsområdet och det finns anledning att tro att det var här som deras civilisations centrum var.
Skyternas ursprung
Faktum är att skyternas ursprung är mystiskt, faktum är att skyterna själva inte hade något skriftspråk, och informationen om dem från andra folk är mycket motsägelsefull. Den huvudsakliga källan till historisk information om dem är verk av historikern Herodotus. Enligt en av legenderna som nämns av "historiens fader" kom de nomadiska skyterna från Asien till territoriet i den norra Svartahavsregionen, efter att ha drivit ut de lokala kimmerska stammarna som bodde där. Men samma Herodotus i sitt andra verk "Historia" nämner en annan legend om skyterna, enligt vilken de alltid levde i Svartahavsområdet.
Men legender är legender, men vad säger Hennes Majestäts arkeologi om skyternas ursprung? Arkeologiska utgrävningar ger tyvärr inte heller något exakt svar på frågan och skyternas ursprung. Så de flesta av skyterna ledde en nomadisk livsstil och kunde förflytta sig långa sträckor på relativt kort tid. Och det är också mycket svårt att särskilja sina förfäder bland de många stammarna med en liknande kultur.
Ändå tror ett antal forskare att skyterna kom till Europa från Asien som ett redan bildat folk. Förespråkare av en annan teori hävdar att skyterna tvärtom har levt i Svarta havets stäpper sedan urminnes tider och förvärvat några av deras asiatiska drag under sina kampanjer för Kaukasusområdet, Mesopotamien och Mindre Asien, som ägde rum i 700-talet f.Kr. e. Tyvärr vet vi inte hur det var i verkligheten.
Skyternas historia
Den skytiska civilisationens storhetstid infaller på 700-talet, det var vid denna tid som skyterna dominerade inte bara stäpperna i Svartahavsregionen, utan också hela Mindre Asien, där de skapade den skytiska staten Ishkuza, även om de i början av 600-talet tvingades de ut ur Mindre Asien. Samtidigt hittades spår av skyterna i Kaukasus.
År 512 f.Kr. e. alla skyternas stammar samlades för att slå tillbaka den erövring som kung Darius I genomförde. Ett försök att erövra skyternas länder misslyckades, perserna besegrades. Darius misslyckade fälttåg mot skyterna beskrivs i detalj av samme Herodot, skyterna använde mycket originell taktik mot erövrarna - istället för att ge perserna en allmän strid, lockade de dem djupt in i deras territorium, och undvek en allmän strid i varje möjlig väg och ständigt utmattande av de persiska trupperna. Till slut var det inte längre svårt för dem att besegra de försvagade perserna.
Efter en tid attackerade skyterna själva grannlandet Thrakien (det moderna Bulgariens territorium) och erövrade framgångsrikt dessa länder. Sedan var det ett krig med den makedonske kungen Filip, som tillfogade skyterna ett förkrossande nederlag, och kastade dem återigen på stäpperna i Svartahavsområdet.
Ungefär på III-II-talet f.Kr. e. Skytisk civilisation börjar avta. Det territorium som beboddes av skyterna minskade också avsevärt. Till slut erövrades och förstördes skyterna själva av sina avlägsna släktingar - sarmaternas nomadstammar. Resterna av det skytiska riket fortsatte under en tid att bevaras på Krim, men därifrån tvingades de snart ut av goternas stammar.
Skytisk kultur
Hela kulturen hos skyterna, deras liv, deras sätt att leva är bokstavligen mättad med militära angelägenheter, uppenbarligen annars var det omöjligt att överleva under de svåra förhållanden som de levde under. Krigare i det skytiska samhället var inte bara alla män, utan också de flesta kvinnor. Det är med de hårda skytiska krigarna som forntida legender om Amazonas stam, modiga kvinnliga krigare, förknippas. I spetsen för det skytiska samhället stod den så kallade militära adeln - de kungliga skyterna, som i sin tur leddes av den skytiske kungen. Den skytiske kungens makt var dock inte absolut, han var snarare den första bland jämlikar än en suverän med obegränsad makt. Kungens funktioner omfattade arméns ledning, han var också högste domare, tog hand om lösningen av tvister mellan sina undersåtar och utförde religiösa ritualer. Men de viktigaste frågorna diskuterades vid demokratiska folkmöten, kända som "skyternas råd". Ibland avgjorde skyternas råd till och med deras kungars öde.
En anstötlig kung kunde också lätt kastas av och dödas, som till exempel hände med den skytiske kungen Anarcharsis, som efter att ha gift sig med en grekisk kvinna blev beroende av den grekiska kulturen och det grekiska levnadssättet, vilket resten av skyterna uppfattades som ett svek av kungen av skytiska seder och döden var straff för denna kung.
På tal om grekerna drev skyterna i århundraden intensiv handel med dem, särskilt med de grekiska kolonistäderna i Svartahavsregionen: Olbia, Chersonese. Skyterna var ofta gäster där, och visst påverkade grekernas kulturella inflytande skyterna, grekisk keramik, grekiska mynt, grekiska kvinnosmycken, till och med olika verk de grekiska mästarnas konst. Vissa särskilt upplysta skyter, som den skytiske kungen Anarcharsis som redan nämnts av oss, var genomsyrade av grekiska filosofers idéer, försökte föra ljuset av kunskap om antiken till sina stamfränder, men tyvärr säger Anarcharsis sorgliga öde att detta var inte alltid framgångsrik.
Skytiska seder
I Herodotos skrifter kan man hitta många hänvisningar till hårda, som skyterna själva, skytiska seder. Så när han dödade den första fienden var det meningen att skyten skulle dricka hans blod. Skyterna hade också, liksom de amerikanska indianerna, en dålig vana att skalpera besegrade fiender, av vilka de sedan sydde sina egna kappor. För att få sin del av bytet var skyterna tvungna att presentera fiendens avhuggna huvud, och skålar tillverkades av huvuden på särskilt hårda fiender. Varje år anordnade den skytiska adeln högtider, där endast en skytman som hade dödat en fiende kunde delta.
Spådom var populär i det skytiska samhället, speciella spåmän spådde med hjälp av knippen av kvistar eller med hjälp av lindbast. Skyterna säkrade vänskapliga band med en speciell ritual - båda vännernas blod hälldes i en skål med vin, sedan efter att ederna uttalats drack båda vännerna detta vin med blod.
De mest intressanta konstverken som upptäckts av arkeologer i de skytiska högarna är föremål inredda i djurstil. Dessa är pilkoger, svärdsfästen, damhalsband, spegelhandtag, spännen, armband, hryvnias, etc.
Förutom bilder av djurfigurer finns det ofta scener av olika djurs kamp. Dessa bilder gjordes med hjälp av smide, jagande, gjutning, prägling och snidning, oftast av guld, silver, brons eller järn.
Alla dessa konstföremål skapades verkligen av skytiska mästare, ett tecken på att de tillhör skyterna är ett speciellt sätt att avbilda djur, den så kallade skytiska djurstilen. Djur avbildas alltid i rörelse och från sidan, men samtidigt har de huvudet vänt mot betraktaren. För skyterna själva tjänade de som personifiering av djurtotem-förfäder, olika andar och spelade rollen som magiska amuletter. Man tror också att olika djur avbildade på fästet av ett svärd eller en koger med pilar var avsedda att symbolisera styrkan, skickligheten och modet hos den skytiska krigaren.
Skyternas krigföring
Alla skytiska krigare var utmärkta ryttare och använde ofta kavalleri i strid. De var också de första som framgångsrikt använde den strategiska reträtten mot perserna, vilket i hög grad utmattade de persiska styrkorna. Därefter blev skyternas militära konst avsevärt föråldrad, och de började lida militära nederlag, vare sig det var från en sammansvetsad makedonsk falang eller monterade parthiska bågskyttar.
Skyternas religion
Skyternas religiösa liv dominerades av kulten av eld och solen. En viktig rit var vördnaden av den kungliga härden. Religiösa riter utfördes av kungarna, och den skytiske kungen var också samtidigt samfundets religiösa chef. Men förutom honom spelade också olika magiker och spåmän en viktig roll, vars huvuduppgift var att söka efter kungens fiende, för att förhindra fiendernas magiska intriger. Sjukdomen, både hos kungen och någon annan skyter, förklarades just av någon fiendes magiska intriger, och spåmännens uppgift var att hitta dessa fiender och eliminera deras intriger i form av en sjukdom. (En sådan typ av forntida skytisk medicin)
Skyterna byggde inga tempel, utan hade speciella heliga platser där de utförde sina religiösa riter för dyrkan av solen och elden. I undantagsfall tog skyterna till och med till människooffer.
Scythians, video
Och avslutningsvis erbjuder vi dig att se en intressant dokumentär om skyterna.
