บริบทของพระคัมภีร์ในนวนิยายเรื่อง Crime and Punishment แรงจูงใจในพระคัมภีร์ในนวนิยายเรื่อง F

ผังองค์ประกอบ 1. บทนำ. ข้อความของนักเขียนถึง หัวข้อพระคัมภีร์และเรื่องราวต่างๆ 2. ส่วนหลัก แรงจูงใจในพระคัมภีร์ในอาชญากรรมและการลงโทษ - แรงจูงใจของ Cain ในนวนิยาย - แรงจูงใจของอียิปต์และการพัฒนาในนวนิยาย - แรงจูงใจของการตายและการฟื้นคืนชีพในนวนิยาย - ลวดลายในพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องกับภาพลักษณ์ของ Sonya - แรงจูงใจของการมีส่วนร่วมที่เกี่ยวข้องกับภาพลักษณ์ของ Marmeladov - แรงจูงใจของปีศาจและการพัฒนาในนวนิยาย - แรงจูงใจของปีศาจในความฝันสุดท้ายของฮีโร่ - แรงจูงใจของปีศาจในการสร้างภาพลักษณ์ของ Svidrigailov - แรงจูงใจของเสียงหัวเราะและความหมายในนวนิยาย 3. บทสรุป ความคิดริเริ่มของธีมของนวนิยายของ Dostoevsky ผู้ชายในนวนิยายของ Dostoevsky รู้สึกถึงความเป็นหนึ่งเดียวกับคนทั้งโลก เขารู้สึกถึงความรับผิดชอบต่อโลก ดังนั้นลักษณะทั่วไปของปัญหาที่เกิดขึ้นโดยนักเขียนซึ่งเป็นลักษณะสากลของพวกเขา ด้วยเหตุนี้ ผู้เขียนจึงหันไปหาแก่นเรื่องและความคิดที่เป็นนิรันดร์ในพระคัมภีร์ไบเบิล ในชีวิตของเขา F.M. Dostoevsky มักจะหันไปหาพระวรสาร เขาพบคำตอบสำหรับคำถามที่สำคัญและน่าตื่นเต้นในนั้น ยืมภาพ สัญลักษณ์ แรงจูงใจบางอย่างจากอุปมาพระกิตติคุณ ประมวลผลอย่างสร้างสรรค์ในผลงานของเขา แรงจูงใจในพระคัมภีร์สามารถเห็นได้อย่างชัดเจนในนวนิยายเรื่อง Crime and Punishment ของ Dostoevsky ดังนั้น ภาพลักษณ์ของตัวเอกในนวนิยายเรื่องนี้จึงฟื้นแรงจูงใจของคาอิน ฆาตกรคนแรกของโลก เมื่อคาอินทำการฆาตกรรม เขากลายเป็นคนพเนจรชั่วนิรันดร์และถูกเนรเทศ ดินแดนพื้นเมือง. สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับ Raskolnikov ของ Dostoevsky: หลังจากก่อคดีฆาตกรรม ฮีโร่รู้สึกแปลกแยกจากโลกรอบตัวเขา Raskolnikov ไม่มีอะไรจะคุยกับผู้คน "ไม่มีอะไรอีกแล้ว ไม่เคยคุยกับใครเลย ตอนนี้เขาคุยไม่ได้แล้ว" เขา "ราวกับตัดตัวเองออกจากทุกคนด้วยกรรไกร" ญาติๆ ของเขาดูเหมือนจะกลัวเขา หลังจากสารภาพความผิด เขาลงเอยด้วยการทำงานหนัก แต่ถึงอย่างนั้นพวกเขาก็มองเขาด้วยความไม่ไว้วางใจและเป็นศัตรู พวกเขาไม่ชอบเขาและหลีกเลี่ยงเขา เมื่อพวกเขาต้องการฆ่าเขาในฐานะผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า อย่างไรก็ตาม Dostoevsky ปล่อยให้ฮีโร่มีโอกาสเกิดใหม่ทางศีลธรรมและด้วยเหตุนี้จึงมีความเป็นไปได้ที่จะเอาชนะเหวที่น่ากลัวและไม่สามารถใช้ได้ซึ่งอยู่ระหว่างเขากับโลกรอบตัวเขา แรงจูงใจในพระคัมภีร์อีกประการหนึ่งในนวนิยายเรื่องนี้ก็คืออียิปต์ ในความฝัน Raskolnikov จินตนาการถึงอียิปต์ ทรายสีทอง กองคาราวาน อูฐ เมื่อได้พบกับพ่อค้าที่เรียกเขาว่าฆาตกร พระเอกก็นึกถึงอียิปต์อีกครั้ง “คุณจะมองผ่านขีดที่หนึ่งแสน นั่นเป็นหลักฐานในปิรามิดอียิปต์!” Rodion คิดด้วยความตกใจ เมื่อพูดถึงคนสองประเภท เขาสังเกตเห็นว่านโปเลียนลืมกองทัพในอียิปต์ อียิปต์สำหรับผู้บัญชาการคนนี้กลายเป็นจุดเริ่มต้นของอาชีพของเขา Svidrigailov ยังนึกถึงอียิปต์ในนวนิยายเรื่องนี้ โดยสังเกตว่า Avdotya Romanovna มีธรรมชาติของผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ พร้อมที่จะอาศัยอยู่ในทะเลทรายอียิปต์ บรรทัดฐานนี้มีความหมายหลายอย่างในนวนิยาย ประการแรก อียิปต์เตือนเราให้นึกถึงฟาโรห์ผู้ปกครองซึ่งถูกองค์พระผู้เป็นเจ้าทอดทิ้งเพราะความเย่อหยิ่งและใจแข็งกระด้าง ฟาโรห์และชาวอียิปต์ตระหนักถึง "อำนาจอันน่าภาคภูมิใจ" ของพวกเขาจึงกดขี่ชาวอิสราเอลที่มายังอียิปต์อย่างใหญ่หลวงโดยไม่อยากคำนึงถึงความเชื่อของพวกเขา ภัยพิบัติสิบประการของอียิปต์ที่พระเจ้าส่งไปยังประเทศไม่สามารถหยุดความโหดร้ายและความเย่อหยิ่งของฟาโรห์ได้ แล้วองค์พระผู้เป็นเจ้าก็ทรงบดขยี้ “ความเย่อหยิ่งของอียิปต์” ด้วยดาบของกษัตริย์แห่งบาบิโลน ทำลายฟาโรห์อียิปต์ ประชาชน และฝูงสัตว์ ทำให้แผ่นดินอียิปต์กลายเป็นทะเลทรายที่ไร้ชีวิตชีวา ประเพณีในพระคัมภีร์ที่นี่ระลึกถึงการพิพากษาของพระเจ้า การลงโทษสำหรับความเอาแต่ใจและความโหดร้าย อียิปต์ซึ่งปรากฏในความฝันต่อ Raskolnikov กลายเป็นคำเตือนของฮีโร่ ผู้เขียนดูเหมือนจะเตือนฮีโร่ตลอดเวลาว่า "อำนาจอันน่าภาคภูมิใจ" ของผู้ปกครองจบลงอย่างไร ผู้ยิ่งใหญ่ของโลกนี้. การกล่าวถึง Svidrigailov เกี่ยวกับทะเลทรายอียิปต์ที่ไหน ปีที่ยาวนานมีมรณสักขีผู้ยิ่งใหญ่แห่งอียิปต์ ผู้ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นคนบาปใหญ่หลวง รูปแบบของการกลับใจและความอ่อนน้อมถ่อมตนเกิดขึ้นที่นี่ แต่ในเวลาเดียวกัน - และเสียใจกับอดีต ในเวลาเดียวกัน อียิปต์ยังเตือนเราถึงเหตุการณ์อื่น ๆ - มันกลายเป็นสถานที่ที่ มารดาพระเจ้าซ่อนตัวกับพระกุมารเยซูจากการประหัตประหารของกษัตริย์เฮโรด ( พันธสัญญาใหม่). และในแง่นี้ อียิปต์กลายเป็นความพยายามที่จะปลุกให้ Raskolnikov ปลุกความเป็นมนุษย์ ความอ่อนน้อมถ่อมตน ความเอื้ออาทรในจิตวิญญาณของเขา ดังนั้นแรงจูงใจของอียิปต์ในนวนิยายเรื่องนี้จึงเน้นย้ำถึงลักษณะคู่ของฮีโร่ - ความเย่อหยิ่งที่สูงส่งของเขาและความเอื้ออาทรโดยธรรมชาติแทบจะไม่ลดน้อยลงเลย แรงจูงใจของพระกิตติคุณแห่งความตายและการฟื้นคืนชีพเชื่อมโยงกับภาพลักษณ์ของ Raskolnikov ในนวนิยาย หลังจากที่เขาก่ออาชญากรรม Sonya อ่านคำอุปมาเกี่ยวกับพระกิตติคุณเกี่ยวกับลาซาร์ผู้ล่วงลับและฟื้นคืนชีพให้โรเดียนฟัง ฮีโร่บอก Porfiry Petrovich เกี่ยวกับความเชื่อของเขาในการฟื้นคืนชีพของลาซารัส บรรทัดฐานของการตายและการฟื้นคืนชีพแบบเดียวกันนั้นเกิดขึ้นจริงในเนื้อเรื่องของนวนิยายเรื่องนี้ หลังจากกระทำการฆาตกรรม Raskolnikov กลายเป็นคนตายฝ่ายวิญญาณ ดูเหมือนว่าชีวิตจะจากเขาไป อพาร์ตเมนต์ของ Rodion ดูเหมือนโลงศพ ใบหน้าของเขาซีดราวกับคนตาย เขาไม่สามารถสื่อสารกับผู้คนได้: คนรอบข้างด้วยความห่วงใยเอะอะทำให้เกิดความโกรธและระคายเคืองในตัวเขา Lazar ผู้ล่วงลับอยู่ในถ้ำทางเข้าซึ่งเต็มไปด้วยหิน - Raskolnikov ซ่อนของขวัญไว้ใต้หินในอพาร์ตเมนต์ของ Alena Ivanovna ในการฟื้นคืนชีพของลาซารัส มาร์ธาและมารีย์พี่สาวน้องสาวของเขามีส่วนร่วมอย่างมีชีวิตชีวา พวกเขาคือผู้ที่นำไปสู่ถ้ำของ Lazarus Christ ใน Dostoevsky Sonya ค่อยๆนำ Raskolnikov ไปหาพระคริสต์ Raskolnikov กลับไปที่ ชีวิตปกติ ค้นพบความรักที่มีต่อ Sonya นี่คือการคืนชีพของฮีโร่ใน Dostoevsky ในนวนิยายเราไม่เห็นความสำนึกผิดของ Raskolnikov แต่ในตอนจบเขาอาจพร้อมสำหรับเรื่องนี้ แรงจูงใจในพระคัมภีร์อื่น ๆ ในนวนิยายเกี่ยวข้องกับภาพลักษณ์ของ Sonya Marmeladova แรงจูงใจในพระคัมภีร์ของการล่วงประเวณี บรรทัดฐานของความทุกข์ทรมานต่อผู้คนและการให้อภัย บรรทัดฐานของยูดาสมีความเกี่ยวข้องกับนางเอกในอาชญากรรมและการลงโทษ เช่นเดียวกับที่พระเยซูคริสต์ทรงยอมรับความทุกข์ทรมานแทนผู้คน โซเนียก็ยอมรับความทุกข์แทนคนที่เธอรักเช่นกัน ยิ่งกว่านั้น เธอตระหนักถึงความน่าสะอิดสะเอียนทั้งหมด ความบาปของอาชีพของเธอ และยากที่จะผ่านสถานการณ์ของเธอเอง “ท้ายที่สุด มันยุติธรรมกว่า” Raskolnikov อุทาน “มันจะยุติธรรมกว่าและสมเหตุสมผลกว่าพันเท่าหากเอาหัวจุ่มลงไปในน้ำแล้วทำทุกอย่างพร้อมกัน! - และจะเกิดอะไรขึ้นกับพวกเขา? Sonya ถามอย่างอ่อนแอมองเขาด้วยความเจ็บปวด แต่ในเวลาเดียวกันราวกับว่าไม่แปลกใจเลยกับข้อเสนอของเขา Raskolnikov มองเธออย่างแปลกประหลาด เขาอ่านทุกอย่างในพริบตาเดียว จริงๆ แล้วเธอเองก็มีความคิดนี้อยู่แล้ว บางทีหลายครั้งที่เธอคิดอย่างจริงจังและสิ้นหวังว่าจะจบเรื่องนี้อย่างไรในคราวเดียวและอย่างจริงจังจนตอนนี้เธอแทบไม่แปลกใจกับข้อเสนอของเขา เธอไม่ได้สังเกตเห็นความโหดร้ายของคำพูดของเขาด้วยซ้ำ ... แต่เขาเข้าใจอย่างถ่องแท้ว่าเธอเจ็บปวดทรมานเพียงใดและเป็นเวลานานโดยคิดถึงตำแหน่งที่น่าอับอายและน่าอับอายของเธอ เขาคิดว่าอะไรจะยังหยุดความมุ่งมั่นของเธอที่จะจบมันทั้งหมดในคราวเดียว? จากนั้นเขาก็เข้าใจอย่างถ่องแท้ว่าเด็กกำพร้าตัวน้อยที่น่าสงสารเหล่านี้มีความหมายต่อเธออย่างไร และ Katerina Ivanovna กึ่งบ้าคลั่งผู้น่าสมเพชผู้นี้ การบริโภคของเธอและเอาหัวโขกกำแพง เรารู้ว่า Sonya ถูกผลักเข้าสู่เส้นทางนี้โดย Katerina Ivanovna อย่างไรก็ตามเด็กผู้หญิงไม่ได้ตำหนิแม่เลี้ยงของเธอ แต่ในทางกลับกันปกป้องโดยตระหนักถึงความสิ้นหวังของสถานการณ์ “ Sonechka ลุกขึ้นสวมผ้าเช็ดหน้าสวมเสื้อโค้ทที่ไหม้แล้วออกจากอพาร์ตเมนต์และตอนเก้าโมงเธอก็กลับมา เธอมาและตรงไปที่ Katerina Ivanovna และวางเงินสามสิบรูเบิลไว้บนโต๊ะตรงหน้าเธออย่างเงียบ ๆ ที่นี่เราสัมผัสได้ถึงแรงจูงใจอันละเอียดอ่อนของยูดาสซึ่งขายพระคริสต์ด้วยเงินสามสิบเหรียญ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Sonya ยังนำ kopecks สามสิบชิ้นสุดท้ายไปให้ Marmeladov ครอบครัว Marmeladov "ทรยศ" Sonya ในระดับหนึ่ง นี่คือวิธีที่ Raskolnikov มองสถานการณ์ในตอนต้นของนวนิยายเรื่องนี้ Semyon Zakharych หัวหน้าครอบครัวทำอะไรไม่ถูกในชีวิตเหมือนเด็กน้อย เขาไม่สามารถเอาชนะความหลงใหลในไวน์ที่เป็นอันตรายได้และมองว่าทุกสิ่งที่เกิดขึ้นร้ายแรงเป็นความชั่วร้ายที่จำเป็นไม่พยายามต่อสู้กับโชคชะตาและต่อต้านสถานการณ์ อย่างไรก็ตามแรงจูงใจของยูดาสไม่ได้ฟังดูชัดเจนใน Dostoevsky: ผู้เขียนกล่าวโทษชีวิตตัวเองซึ่งเป็นนายทุนปีเตอร์สเบิร์กที่ไม่แยแสต่อโชคชะตาสำหรับความโชคร้ายของครอบครัว Marmeladov ผู้ชายตัวเล็ก ๆ" แทนที่จะเป็น Marmeladova และ Katerina Ivanovna Marmeladov ผู้ซึ่งหลงใหลในไวน์อย่างถึงตายได้แนะนำบรรทัดฐานของการมีส่วนร่วมในนวนิยายเรื่องนี้ ดังนั้นผู้เขียนจึงเน้นย้ำถึงศาสนาดั้งเดิมของ Semyon Zakharovich การปรากฏตัวในจิตวิญญาณแห่งศรัทธาที่แท้จริงของเขาซึ่งเป็นสิ่งที่ Raskolnikov ขาดไปมาก บรรทัดฐานในพระคัมภีร์อีกประการหนึ่งในนวนิยายคือบรรทัดฐานของปีศาจและลัทธิปิศาจ บรรทัดฐานนี้มีอยู่แล้วในภูมิทัศน์ของนวนิยาย เมื่อดอสโตเยฟสกีบรรยายถึงวันปีเตอร์สเบิร์กที่ร้อนจนทนไม่ได้ “บนถนนอีกครั้งที่อากาศร้อนเหลือทน แม้ฝนจะตกทั้งวัน ฝุ่น อิฐ ปูนขาว อีกครั้ง กลิ่นเหม็นจากร้านค้าและโรงเตี๊ยมอีกครั้ง... แสงอาทิตย์ส่องเข้าตาเขาจนแสบตา และศีรษะของเขาวิงเวียนไปหมด...” ที่นี่รูปแบบของปีศาจเที่ยงเกิดขึ้นเมื่อคนตกอยู่ในความโกรธภายใต้อิทธิพลของดวงอาทิตย์ที่แผดเผาซึ่งเป็นวันที่ร้อนจัด ในนวนิยายของ Dostoevsky พฤติกรรมของ Raskolnikov มักทำให้เรานึกถึงพฤติกรรมของปีศาจ เมื่อถึงจุดหนึ่ง ฮีโร่ดูเหมือนจะตระหนักว่ามีปีศาจกำลังผลักดันให้เขาฆ่า ราสโกลนิคอฟตัดสินใจว่าแผนการของเขาพังทลายลงเมื่อหาทางแย่งขวานจากนายหญิงในครัวไม่ได้ แต่โดยไม่คาดคิด เขาพบขวานในห้องภารโรงและทำให้การตัดสินใจของเขาแข็งแกร่งขึ้นอีกครั้ง "ไม่มีเหตุผลเลย ปีศาจ!" เขาคิดพลางยิ้มแปลกๆ Raskolnikov คล้ายกับปีศาจแม้หลังจากการฆาตกรรมที่เขาก่อขึ้น “ความรู้สึกใหม่ที่ไม่อาจต้านทานได้ครอบครองเขามากขึ้นเรื่อย ๆ เกือบทุกนาที มันเป็นความรู้สึกบางอย่างที่ไม่มีที่สิ้นสุด เกือบจะทางกายภาพ น่ารังเกียจสำหรับทุกสิ่งที่เขาพบและรอบ ๆ ตัว ดื้อรั้น ดุร้าย เกลียดชัง ทุกคนที่เขาพบล้วนน่าขยะแขยงสำหรับเขา ใบหน้า ท่าทาง การเคลื่อนไหวล้วนน่าขยะแขยง เขาจะถ่มน้ำลายใส่ใครสักคนจะกัดดูเหมือนว่าถ้ามีคนพูดกับเขา ... ” แรงจูงใจของปีศาจเกิดขึ้นในความฝันสุดท้ายของ Raskolnikov ซึ่งเขาเห็นว่าทำงานหนัก Rodion ดูเหมือนว่า "โลกทั้งโลกถูกประณามว่าเป็นการสังเวยให้กับโรคระบาดที่น่ากลัวไม่เคยได้ยินมาก่อนและไม่เคยมีมาก่อน" วิญญาณพิเศษที่มีพรสวรรค์ทางความคิดและเจตจำนงได้แทรกซึมเข้าไปในร่างกายของผู้คน - ตัวจี๊ด และผู้คนที่ติดเชื้อกลายเป็นผีเข้าสิงและคลุ้มคลั่ง พิจารณาแต่ความจริงของตน ความเชื่อมั่นของตน ความศรัทธาของตนว่าเป็นเพียงสิ่งเดียวจริงแท้ และละเลยความจริง ความเชื่อมั่นและศรัทธาของผู้อื่น ความไม่ลงรอยกันเหล่านี้นำไปสู่สงคราม ความอดอยาก และอัคคีภัย ผู้คนละทิ้งงานฝีมือ เกษตรกรรม พวกเขา "แทงและฟัน" "ฆ่ากันเองด้วยความอาฆาตพยาบาทที่ไร้เหตุผล" แผลก็ขยายใหญ่ขึ้นเรื่อยๆ ทั่วโลกมีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่สามารถได้รับความรอด บริสุทธิ์และถูกเลือก ถูกกำหนดให้เริ่มต้นเป็นคนประเภทใหม่และ ชีวิตใหม่อัพเกรดและล้างที่ดิน อย่างไรก็ตาม ไม่มีใครเคยเห็นคนเหล่านี้ ความฝันสุดท้ายของ Raskolnikov สะท้อนถึงข่าวประเสริฐของแมทธิว ซึ่งมีการเปิดเผยคำพยากรณ์ของพระเยซูคริสต์ว่า "ผู้คนจะลุกฮือต่อต้านผู้คนและอาณาจักรต่อต้านอาณาจักร" ว่าจะมีสงคราม "ความอดอยาก โรคระบาด และแผ่นดินไหว" ว่า "ความรักจะเยือกเย็นลง ในหลาย ๆ คนพวกเขาจะเกลียดชังซึ่งกันและกัน "พวกเขาจะหักหลังกัน" - "คนที่อดทนจนถึงที่สุดจะรอด" ที่นี่แรงจูงใจของการประหารชีวิตของชาวอียิปต์ก็เกิดขึ้นเช่นกัน โรคระบาดอย่างหนึ่งที่องค์พระผู้เป็นเจ้าส่งมาที่อียิปต์เพื่อทำให้ความเย่อหยิ่งของฟาโรห์ต่ำต้อยคือโรคระบาด ในความฝันของ Raskolnikov โรคระบาดได้รับในรูปแบบที่เป็นรูปธรรมในรูปแบบของตัวจี๊ดที่อาศัยอยู่ในร่างกายและจิตวิญญาณของผู้คน Trichins ที่นี่ไม่ได้เป็นอะไรนอกจากปีศาจที่เข้าสู่คน เรามักจะพบบรรทัดฐานนี้ในคำอุปมาในพระคัมภีร์ ใน Dostoevsky ลัทธิปีศาจไม่ได้เป็นโรคทางร่างกาย แต่เป็นโรคของจิตวิญญาณ ความเย่อหยิ่ง ความเห็นแก่ตัว และปัจเจกนิยม แรงจูงใจของปีศาจได้รับการพัฒนาในนวนิยายของ Svidrigailov ซึ่งดูเหมือนจะดึงดูด Rodion อยู่ตลอดเวลา ดังที่ Yu. Karyakin ตั้งข้อสังเกต Svidrigailov เป็น "ปีศาจชนิดหนึ่งของ Raskolnikov" การปรากฏตัวครั้งแรกของฮีโร่ตัวนี้ต่อ Raskolnikov นั้นมีหลายวิธีคล้ายกับการปรากฏตัวของปีศาจต่อ Ivan Karamazov Svidrigalov ปรากฏตัวราวกับอยู่ในอาการเพ้อ ดูเหมือนว่า Rodion จะฝันร้ายต่อเนื่องเกี่ยวกับการฆาตกรรมหญิงชรา ตลอดทั้งเรื่อง Raskolnikov มาพร้อมกับเสียงหัวเราะ ดังนั้นความรู้สึกของฮีโร่ในระหว่างการสนทนากับ Zametov จึงเป็นลักษณะเฉพาะเมื่อทั้งคู่ดูหนังสือพิมพ์เพื่อหาข้อมูลเกี่ยวกับการฆาตกรรม Alena Ivanovna เมื่อตระหนักว่าเขาถูกสงสัย Raskolnikov จึงไม่รู้สึกกลัวและยังคง "หยอกล้อ" Zametnov ต่อไป “และในชั่วพริบตา เขานึกขึ้นได้อย่างชัดเจนถึงความรู้สึกครั้งหนึ่งเมื่อไม่นานมานี้ เมื่อเขายืนถือขวานอยู่หลังประตู ล็อกก็กระโดด พวกเขาสาปแช่งและพังประตู และจู่ๆ เขาก็อยากจะกรีดร้องใส่พวกเขา สบถใส่พวกเขา แลบลิ้นแกล้งหัวเราะ หัวเราะ หัวเราะ หัวเราะ!" และแรงจูงใจนี้ตามที่เรากล่าวไว้ข้างต้นมีอยู่ตลอดทั้งเล่ม เสียงหัวเราะเดียวกันนี้มีอยู่ในความฝันของฮีโร่ (ความฝันเกี่ยวกับ Mikolka และความฝันเกี่ยวกับผู้รับจำนำเก่า) วท.บ. Kondratiev ตั้งข้อสังเกตว่าเสียงหัวเราะในความฝันของ Raskolnikov คือ "คุณลักษณะของการปรากฏตัวของซาตานที่มองไม่เห็น" ฉันคิดว่าการหัวเราะมีความหมายเหมือนกัน ล้อมรอบฮีโร่ในความเป็นจริงและเสียงหัวเราะดังขึ้นในตัวเอง ดังนั้นในนวนิยายเรื่อง "Crime and Punishment" เราจึงพบการสังเคราะห์แรงจูงใจในพระคัมภีร์ไบเบิลที่หลากหลายที่สุด นี่คือข้อความของผู้เขียนถึง ธีมนิรันดร์อย่างเป็นธรรมชาติ ดังที่ V. Kozhinov ตั้งข้อสังเกตว่า "ฮีโร่ของ Dostoevsky หันเข้าหาชีวิตอันยิ่งใหญ่ของมนุษยชาติตลอดเวลาทั้งในอดีต ปัจจุบัน และอนาคต เขามีความสัมพันธ์โดยตรงและต่อเนื่องตลอดเวลา วัดตัวเองด้วยสิ่งนั้น"

แรงจูงใจในพระคัมภีร์ในนวนิยายโดย F.M. Dostoevsky "อาชญากรรมและการลงโทษ"

หัวข้อ: แรงจูงใจในพระคัมภีร์ไบเบิลในนวนิยายโดย F.M. Dostoevsky "อาชญากรรมและการลงโทษ"

เป้าหมาย:

วิเคราะห์นวนิยายเรื่อง "Crime and Punishment" ผ่านปริซึมของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

แสดงให้เห็นว่าแรงจูงใจในพระคัมภีร์มีบทบาทอย่างไรในการเปิดเผยแนวคิดทั่วไปของงาน:

• ในการหักล้างทฤษฎีของ Raskolnikov;

  ในการทำความเข้าใจภาพลักษณ์ของวีรบุรุษ

พัฒนาความสามารถในการเลือกจากนวนิยายและเชื่อมโยงกับข้อพระคัมภีร์โดยสรุปบางอย่าง

เพื่อสร้างโลกทัศน์ที่เห็นอกเห็นใจของนักเรียน

สร้าง อารมณ์เปิดโอกาสให้นักเรียนแต่ละคนได้แสดงความคิดเห็นอย่างเปิดเผย

อบรมสั่งสอนศีลธรรมและ คุณสมบัติทางศีลธรรมผ่านการรับรู้ทางจิตวิญญาณของตัวละครในนิยาย

อุปกรณ์:

ภาพเหมือนของ F.M. Dostoevsky V.G. เปรอฟ;

"พระคริสต์ในแผ่นงาน" I.N. ครามสคอย ;

ภาพวาดโดย I. Glazunov "ในโกดัง";

โรมัน เอฟ.เอ็ม. Dostoevsky "อาชญากรรมและการลงโทษ";

คัมภีร์ไบเบิล;

สไลด์โชว์;

Eidos - นามธรรม;

กรณี - นามธรรม;

ภาพประกอบสำหรับนวนิยายในแต่ละ "กรณี" เพื่อเปรียบเทียบกับภาพประกอบในพระคัมภีร์บนสไลด์

ประเภทบทเรียน: บทเรียนคือการวิจัย

วิธี: บางส่วน - ค้นหา

Epigraph:

“การทำให้การสอนพระกิตติคุณเป็นมนุษย์เป็นงานที่สูงส่งและตรงเวลาที่สุด”

น.ส. เลสคอฟ

ระหว่างเรียน.

ครู:

"อาชญากรรมและการลงโทษ" ... นวนิยายอ่านแล้วและดอกไม้ไฟแห่งความคิดไม่สงบลง ใช่ นิยายของดอสโตเยฟสกีเป็นเรื่องของเหตุการณ์ คำสารภาพ เรื่องอื้อฉาว การฆาตกรรม เม็ดทรายที่ดึงออกมาจากพายุทอร์นาโดนั้นไม่มีนัยสำคัญ ในพายุทอร์นาโด เขาล้มลงจากเท้าของเขา และปัญหาที่ผู้เขียนหยิบยกขึ้นมาในนวนิยายเรื่องนี้ยังห่างไกลจากการเป็นเพียงเม็ดทราย: ความรับผิดชอบต่อหน้าพระเจ้าต่อชีวิตของตนเองและชีวิตของผู้คนรอบตัว ชีวิตและความตาย ความดีและความชั่ว ศรัทธาและความไม่เชื่อ และรวมตัวกันพวกเขาเหมือนลมบ้าหมูระเบิดจิตสำนึกของเราปลุกมโนธรรมของเราเรียกร้องเหตุผลถ่ายทอดความคิดของคริสเตียนความคิดเรื่องความรอดและ จริงรัก.

วันนี้เรามีบทเรียนที่ไม่ธรรมดา แทนที่จะรายงานและวิเคราะห์ เราจะค้นหาความจริง ความจริงที่เรารู้เกิดในข้อพิพาท แต่!.. มันมีอยู่ในพระคัมภีร์ด้วย " คำพูดของคุณเป็นความจริง” พระเยซูคริสต์ตรัสโดยหันไปหาพระเจ้า (ยอห์น 17:17)

ลองใช้พระคัมภีร์เพื่อทำความเข้าใจความหมายของนวนิยายความหมายของปัญหาที่เกิดขึ้น เป็นพระคัมภีร์ที่ Dostoevsky ถือว่า "หนังสือของมนุษยชาติ" ความคิดนี้เป็นบทสรุปของบทเรียน: “การทำให้การสอนพระกิตติคุณเป็นมนุษย์เป็นงานที่สูงส่งที่สุดและค่อนข้างจะทันท่วงที” N.S. เลสคอฟ

งานอิสระด้วยวรรณกรรมเชิงวิพากษ์

การวิเคราะห์สถานการณ์เฉพาะ

ระดมสมอง;

การอภิปราย.

แต่ก่อนที่จะดำเนินการศึกษาให้พิจารณาภาพสองภาพ:

ภาพเหมือนของ F.M. Dostoevsky โดยศิลปิน V.G. เปรอฟ;

"พระคริสต์ในทะเลทราย" โดย I.N. ครามสคอย.

นักเรียน:(อาจารย์มีส่วนร่วมในคำอธิบายของภาพ)

ดูรูปภาพของ I.N. Kramskoy “พระคริสต์ในทะเลทราย” ปี 1872 หลังจากรับบัพติศมาและได้ยินเสียงของพระเจ้าจากสวรรค์เกี่ยวกับการแต่งตั้งพระเมสสิยาห์บนแผ่นดินโลก พระคริสต์เสด็จไปในทะเลทรายและอยู่ที่นั่นเป็นเวลา 40 วันโดยปราศจากอาหาร และยังคงอยู่อย่างสันโดษ เขาใคร่ครวญถึงภารกิจของเขาในการช่วยมนุษย์ให้รอดจากบาปและความตาย

ครู:

ในความคิดของคุณ อะไรคือจุดศูนย์กลางของความหมายในภาพ?

พระหัตถ์ของพระเยซูกำแน่นอย่างเจ็บปวด ราวกับว่าพระองค์กำลังพยายามผูกมัดโลก ดิน และท้องฟ้า

ก่อนหน้าเราเป็นละคร: การเปลี่ยนแปลงของบุคคลหนึ่งให้เป็นผู้ส่งสารของพระเจ้าซึ่งต้องทนทุกข์เพื่อผู้คน

นักเรียน:

ตอนนี้ดูภาพเหมือนของ F.M. ดอสโตเยฟสกี เขียนโดย V.G. เปรอฟ สองคนนี้ดูเหมือนจะมีอะไรที่เหมือนกัน? รูปภาพที่แตกต่างกัน? มือ! พวกเขายังถูกบีบอัดใน Dostoevsky ที่จะเจ็บปวด หน้าตาที่มุ่งมั่นเหมือนกัน และในนั้นคือความเจ็บปวดสำหรับทุกคน ความปรารถนาที่จะช่วย และเขาเห็นความรอดในการเกิดใหม่ฝ่ายวิญญาณของมนุษย์ ดังนั้นเราจึงเห็นว่าพระเยซูคริสต์และดอสโตเยฟสกีมีเป้าหมายเดียวคือช่วยมนุษยชาติ

ครู:

พวกฉันกลัวที่จะเบี่ยงเบนความสนใจของคุณจากนวนิยาย แต่อย่างไรก็ตามฉันต้องการแสดงให้คุณเห็นอีกภาพวาดหนึ่งโดย I. Glazunov "ในโกดัง" โบสถ์เก่าที่ถูกทิ้งร้าง ที่ผนังด้านซ้ายเป็นภาพเฟรสโกที่บรรยายถึงการเสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็มของพระเยซู ด้านหน้าภาพปูนเปียก ตรงกลางภาพ มีตอไม้ขนาดใหญ่และมีขวานสำหรับสับเนื้อติดอยู่ นั่นก็คือขวานเพชฌฆาต และด้านขวาแขวนซากสัตว์ที่ฆ่าด้วยเลือด วัดกลายเป็นโกดังเก็บเนื้อ สยอง! มันน่ากลัวยิ่งกว่าเมื่อวิหารแห่งวิญญาณกลายเป็นโกดัง มันเข้ากันไม่ได้: วิหารวิญญาณ ขวาน และเลือด (คุณรู้สึกเชื่อมโยงกับนิยาย) สิ่งนี้ไม่ควรเตือนผู้เขียนภาพ ไม่ควรเป็นเช่นนั้น Dostoevsky กล่าว มันไม่ควร แต่มัน...

เพื่อฟื้นตัวจากความตกใจหลังจากทำความคุ้นเคยกับภาพวาดของ I. Glazunov มาฟังเพลงและพูดคุยเกี่ยวกับสิ่งที่เราจะทำในบทเรียน

เราทำงานตามวิธี "กรณีศึกษา" (พวกเขาคุ้นเคยกับเทคโนโลยีของเขา:

งานอิสระกับวรรณกรรมวิจารณ์

การวิเคราะห์สถานการณ์เฉพาะ

ระดมสมอง;

การอภิปราย;

ผลลัพธ์).

ในตอนท้ายของบทเรียนเราควรค้นหาว่ามีวิธีใดบ้างที่จะพิสูจน์ว่าเป็นการฆาตกรรม? เพื่อตอบคำถามนี้เราจะพิจารณา ความเห็นส่วนตัว , ความเห็นของผู้เขียน มุมมองของพระคัมภีร์ (เพราะพระคัมภีร์เป็นความจริง) และ ประมวลกฎหมายอาญาของประเทศยูเครน .

คุณจะแสดงความคิดเห็นส่วนตัวของคุณโดยการตอบแบบสอบถาม:

เป็นไปได้ไหมที่จะพิสูจน์ว่าฆ่าคน:

1. ใช่;

   เลขที่;

   ฉันคิดว่ามันยากที่จะตอบ

ทุกคนมีแผ่นแบบสอบถาม ผู้ช่วยจะคำนวณผลลัพธ์

สำหรับแต่ละกลุ่ม เลือก:

ผู้ประสานงาน (ผู้จัดงาน);

เลขานุการ (แจกจ่ายเนื้อหาของ "คดี" แก้ไขผลลัพธ์);

วาทศิลป์ (ประกาศผลการศึกษา).

เมื่อมีนักเรียนมากขึ้น อาจมี "บทบาท" ในกลุ่มมากขึ้น.

อาจารย์ให้ งานทั่วไปนักเรียน:

คดีนี้มีภาพประกอบที่บรรยายถึงตัวละครหนึ่งในนวนิยายเรื่องนี้

• นี่คือใคร?

  คุณกำหนดได้อย่างไร

  เขียนชื่อตัวละครที่ด้านหลังภาพประกอบ

จากแพ็คเกจ #1 นำชื่อที่พิมพ์ออกมาของฮีโร่ ตรงกับของคุณหรือไม่? ติดไว้ที่มุมขวาล่างของภาพประกอบ

คำถามสำหรับการอภิปรายเขียนไว้ในแพ็คเกจหมายเลข 2 พาพวกเขาออกไปทำงาน ในกรณีที่มีปัญหาให้เปิดแพ็คเกจที่ 3: มีชุดของ "เอกสาร" - วรรณกรรมเพิ่มเติมที่สำคัญซึ่งจะช่วยในการอภิปราย

นักเรียนทำความคุ้นเคยกับเนื้อหาของ "กรณี" หารือเกี่ยวกับปัญหาสร้าง "การแก้ปัญหา" หากพวกเขามีปัญหาครูสามารถช่วยได้ คุณสามารถใช้ความช่วยเหลือประเภทที่สอง: ผู้ชายจากกลุ่มอื่นสามารถแนะนำวิธีแก้ปัญหาของพวกเขาได้ พวกเขาจะได้รับโทเค็นสำหรับคำตอบ (อาจเป็นสองหากคำถามยากหรือคำตอบเดิม) ในตอนท้ายของบทเรียน สำหรับโทเค็นจำนวนมากที่สุด - 10 คะแนน สำหรับผู้ที่มีจำนวนน้อยกว่า - 9 คะแนน เป็นต้น

นักเรียนแก้ปัญหาภายใน 5 นาที โดยแจกแจงบทบาท

ครู:

ดังนั้นเราจึงรู้ว่าเหตุใด Raskolnikov จึงก่ออาชญากรรม

และอาชญากรรมครั้งแรกเกิดขึ้นบนโลกเมื่อใด?

(เลื่อน "การฆาตกรรมอาเบล" บนหน้าจอ)

กลุ่มที่ 1 กำลังดำเนินการ

เนื้อหาของ "คดี":

1. อ่านข้อพระคัมภีร์

   อะไรคือสิ่งที่ขนานกับเรื่องราวในพระคัมภีร์ในนวนิยาย?

(Raskolnikov ยังกระทำการผิดธรรมชาติและบาป - การฆาตกรรม)

3. บทบาทของตอนในพระคัมภีร์คืออะไร?

(พระคัมภีร์กล่าวว่า: พระเจ้าไม่ต้องการให้คนบาปตาย แต่ต้องการให้เขากลับใจใหม่และมีชีวิตตลอดไป อาชญากรรมของ Cain ไม่ได้ตามมาด้วยการลงโทษ แต่เป็นการเรียกร้องให้กลับใจ แต่ Cain ไม่ได้กลับใจและยังคงเป็นอาชญากรตลอดไป และเรื่องราวของ Raskolnikov เป็นเส้นทางสู่การเกิดใหม่ทางวิญญาณ - ผ่านการกลับใจ)

4. เกี่ยวกับการลงโทษของ Cain - บรรทัดในพระคัมภีร์สองสามข้อและบทลงโทษของ Raskolnikov - 5 บท ทำไม

(เป็นเรื่องง่ายที่จะยังคงเป็นอาชญากรโดยไม่สำนึกผิด และ Dostoevsky ต้องการให้ผู้อ่านเดินไปตามเส้นทางแห่งความทุกข์ทรมานและการกลับใจกับ Raskolnikov เพื่อทำความเข้าใจว่าการฆาตกรรมคนคนหนึ่งนำไปสู่การฆ่าตัวตายของมนุษยชาติไปสู่การครอบงำของ กองกำลังชั่วร้ายบนโลกสู่ความโกลาหลและความตาย เข้าใจและไม่ก้าวเท้ามาทางนี้)

(พวกเขาให้ภาพประกอบของพวกเขา "Raskolnikov ฆ่าผู้รับจำนำเก่า" กับผู้ช่วย เขาติดไว้บนกระดานทางด้านซ้ายของภาพเหมือนของ Dostoevsky พร้อมนวนิยายเรื่อง "Crime and Punishment" และภาพประกอบ "The Murder of Abel" - ทางด้านขวาของภาพพระเยซูคริสต์และพระคัมภีร์ - เส้นขนานที่ 1 )

ครู:

พวกคุณจำเรื่องราวของการล่มสลายของบรรพบุรุษของเราได้ไหม?

ในสไลด์ "งู" ล่อลวงอีฟ

กลุ่มที่ 2 กำลังดำเนินการ

1. อ่านข้อพระคัมภีร์ ปฐมกาล 3: ….

2. ฮาวาแก้บาปของเธอต่อหน้าพระเจ้าได้อย่างไร?

(“งู” (ซาตาน)… มันหลอกฉันและฉันก็กิน (ปฐมกาล 3:13)

3. อะไรคือความขนานของเรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิลในนวนิยายเรื่องนี้?

(Raskolnikov ยังให้เหตุผลกับตัวเองในตอนท้ายของนวนิยายโดยอธิบายเหตุผลข้อหนึ่งของอาชญากรรม: "ปีศาจพาฉันไปสู่อาชญากรรม")

4. บทเรียนการจับคู่คืออะไร?

(ดอสโตเยฟสกีแสดงให้เห็นว่าเป็นเรื่องง่ายที่จะหาเหตุผลสำหรับความผิดบาปของตน และง่ายกว่าที่จะเปลี่ยนบาปของตนไปสู่อีกบาปหนึ่ง เป็นการยากที่จะจินตนาการถึงสิ่งที่จะตามมา มันน่ากลัวที่จะรอดจากผลที่ตามมาเหล่านี้ อาดัมและเอวายังคงเป็นบ่อเกิดแห่งบาป และ Dostoevsky ให้โอกาส Raskolnikov ในการชดใช้บาป)

ครู:

Slide Mary Magdalene เป็นคนบาป

กลุ่มที่ 3 กำลังดำเนินการ

เนื้อหากรณี:

1. อ่าน ลูกา 7:36*38 จากพระคัมภีร์เกี่ยวกับคนบาป

2. ตัวละครใดที่เกี่ยวข้องกับคนบาปในพระคัมภีร์ไบเบิล? ทำไม

(กับ Sonya Marmeladova นี่เป็นภาพที่น่าสนใจที่สุดในนวนิยาย แต่ Raskolnikov ถือว่าเธอเป็นคนบาปที่ยิ่งใหญ่เพราะเธอข้ามกฎศีลธรรมด้วย)

3. อ่านความต่อเนื่องของเรื่องราวของ Mary Magdalene 17:39,47,48,50.

(“พวกฟาริสีที่เชิญพระองค์ (พระเยซูคริสต์) กล่าวกับตัวเองว่า “ถ้าเขา … รู้ว่าผู้หญิงแบบไหนแตะต้องเขา เพราะเธอเป็นคนบาป” พระเยซูคริสต์ตรัสตอบว่า “… บาปของเธอแม้ว่าจะมี หลายคนได้รับการยกโทษให้เธอ t เพราะเธอแสดงความรักมาก” จากนั้นเขาบอกเธอว่า “…บาปของคุณได้รับการอภัยแล้ว…ความเชื่อของคุณทำให้คุณรอด”)

4. เรื่องราวของคนบาปในพระคัมภีร์ไบเบิลช่วยให้เข้าใจได้อย่างไรว่าทำไม Sonya ผู้ข้ามกฎจึงได้รับการอภัย และ Raskolnikov ต้องได้รับการให้อภัย

(ซอนย่าข้ามกฎเพราะรักคนที่เธอรัก ขอบคุณความรักและความศรัทธา เธอจึงสมควรได้รับการให้อภัย)

บทสรุป:เช่นเดียวกับในพระคัมภีร์ Mary Magdalene เปลี่ยนจากหญิงที่ตกสู่บาปเป็นหญิงที่ชอบธรรม ดังนั้นในนวนิยาย Sonya ก็ดำเนินไปในลักษณะเดียวกัน

ผู้ช่วยแนบภาพประกอบในนวนิยายถัดจากภาพเหมือนของดอสโตเยฟสกี ภาพประกอบในพระคัมภีร์ใกล้กับภาพวาดของ Kramskoy

กลุ่มที่ 4 กำลังดำเนินการ

สไลด์ "การฟื้นคืนชีพของลาซารัส"

เนื้อหากรณี:

1. อ่านยอห์น 11:1,2,17,23,25,39,41,43,44

2. คำใดจากตำนานนี้มีความสำคัญ

(ยอห์น 11:25 "เรา (พวกเขา) - การฟื้นคืนชีพและชีวิต. ผู้สำแดงในฉัน ศรัทธาแม้ว่าเขาจะตาย เข้ามาในชีวิต»).

3. ใครอ่านตำนานการฟื้นคืนชีพของ Lazarus ถึง Raskolnikov? ทำไม

(Sonya ต้องการให้ Raskolnikov ได้รับการอภัยด้วยศรัทธาในพระเจ้า)

4. ตำนานนี้เกี่ยวข้องกับนวนิยายเรื่องนี้อย่างไร?

(เธอสะท้อนชะตากรรมของ Raskolnikov ห้องของตัวละครหลักเปรียบได้กับโลงศพ และ Lazar อยู่ในห้องใต้ดิน (โลงศพ) Sonya อ่านเกี่ยวกับ Lazar ในวันที่ 4 หลังจากเกิดอาชญากรรม Lazar ฟื้นคืนชีพในวันที่ 4 และ Raskolnikov ตลอด 4 วัน "ตาย" และนอนอยู่ในโลงศพเป็นหลัก และ Sonya ก็มาช่วยเขา

พระวจนะของพระเจ้ามี พลังอันยิ่งใหญ่. Raskolnikov เชื่อ เขาสำนึกผิดในใจ “ทุกอย่างในตัวเขาสงบลงทันที และน้ำตาก็ไหล พอลุกขึ้นก็ล้มลงกับพื้น เขาคุกเข่าลงกลางจัตุรัส กราบลงกับพื้นและจูบพื้นดินที่สกปรกด้วยความยินดีและมีความสุข ใช่ ใครก็ตามที่ไม่กลัวที่จะทำบาปก็ไม่ควรละอายที่จะกลับใจ!)

บทสรุป:ผ่านการกลับใจ ด้วยศรัทธาที่แท้จริง แม้แต่คนบาปก็สามารถเกิดใหม่ได้

ครู:

พวกบทเรียนของเรากำลังจะสิ้นสุดลง บทเรียนนี้สอนอะไรเราบ้าง?

ชื่นชมชีวิตของตนเองและผู้อื่น

ที่ใดก็ได้ สถานการณ์วิกฤตหันไปหาพระคัมภีร์เป็นแหล่งที่มาของความจริง

ปฏิเสธความรุนแรงใด ๆ และอย่ามองหาข้อแก้ตัวสำหรับมัน

นวนิยายเรื่องนี้อ่านแล้ว แต่เราเหลือความประทับใจ ความคิด หรือคำถาม อาจจะมีบางอย่างที่ยังไม่เข้าใจ แต่ความคิดถูกปลุกขึ้น และนี่คือสิ่งสำคัญ

บางทีในภายหลังคุณอาจจะหันไปอ่านนวนิยายอีกครั้งและเข้าใจว่างานนี้ลึกซึ้งเพียงใด และไม่สามารถแตกต่างได้เพราะมันสะท้อนถึงพระคัมภีร์ และมีความคล้ายคลึงกันในพระคัมภีร์มากกว่าที่เราพูดถึงในบทเรียนในวันนี้ ที่เหลือก็ขึ้นอยู่กับคุณแล้ว...

ครูดึงความสนใจไปที่ eidos - บทสรุปที่รวบรวมบนกระดานตามเนื้อหาบทเรียน

อย่าฆ่า! อ้างอิง 12:13 "เมื่อเราเลือกเวลา เราจะพิพากษาตามความชอบธรรม"!

บุคคลไม่ควรแทนที่กฎหมายและศาล สำหรับการฆาตกรรมโดยไตร่ตรองไว้ก่อน ประมวลกฎหมายอาญาของยูเครนกำหนดให้มีโทษจำคุกสูงสุด 15 ปีหรือจำคุกตลอดชีวิต

ประมวลกฎหมายอาญา Dostoevsky ส่วนบุคคลในพระคัมภีร์

เรากำลังพยายามไปหาพระเจ้า สร้างโบสถ์ แต่ไม่ใช่ทุกคนที่ได้ทำสิ่งสำคัญ - พวกเขาไม่ได้ชำระจิตวิญญาณของพวกเขา พวกเขาไม่ได้กลับใจต่อหน้าทุกคนและทุกคนต่อหน้าทุกคน ไม่ใช่ทุกคนที่ล้างเลือดออกจากวิญญาณ คริสตจักรไม่ได้สร้างขึ้นด้วยเลือด และถึงกระนั้นเราก็ก้าว ก้าวไปสู่ความบริสุทธิ์ สู่ความสุข ไปหาเขา

คริสเตียนในนวนิยายได้รับการปรับปรุงโดยการเปรียบเทียบและการเชื่อมโยงกับ เรื่องราวในพระคัมภีร์. มีข้อความที่ตัดตอนมาจากกิตติคุณของลาซารัส การตายของ Lazar และการฟื้นคืนชีพของเขาคือต้นแบบของชะตากรรมของ Raskolnikov หลังจากการก่ออาชญากรรมจนกระทั่งเขาเกิดใหม่อย่างสมบูรณ์ ตอนนี้แสดงให้เห็นถึงความสิ้นหวังของความตายและการแก้ไขไม่ได้ทั้งหมด และปาฏิหาริย์ที่เข้าใจยาก - ปาฏิหาริย์แห่งการฟื้นคืนชีพ ญาติๆ ต่างคร่ำครวญถึงลาซาร์ผู้ล่วงลับ แต่พวกเขาจะไม่ชุบชีวิตศพที่ไม่มีชีวิตด้วยน้ำตา และนี่คือผู้ที่ก้าวข้ามขอบเขตของความเป็นไปได้ ผู้พิชิตความตาย ผู้ชุบชีวิตร่างกายที่เน่าเฟะ! มีเพียงพระคริสต์เท่านั้นที่สามารถชุบชีวิตลาซารัสได้ มีเพียงพระคริสต์เท่านั้นที่สามารถชุบชีวิต Raskolnikov ที่ตายในทางศีลธรรมได้

ด้วยการรวมบรรทัดพระกิตติคุณไว้ในนวนิยาย Dostoevsky ได้เปิดเผยต่อผู้อ่านถึงชะตากรรมในอนาคตของ Raskolnikov เนื่องจากความเชื่อมโยงระหว่าง Raskolnikov และ Lazar นั้นชัดเจน “ Sonya อ่านบรรทัด:“ ... สี่วันเหมือนอยู่ในหลุมฝังศพ” ตีคำว่า“ สี่” อย่างกระฉับกระเฉง ดอสโตเยฟสกีเน้นคำพูดนี้โดยไม่ได้ตั้งใจเพราะการอ่านเกี่ยวกับลาซารัสเกิดขึ้นสี่วันหลังจากการฆาตกรรมหญิงชรา และ "สี่วัน" ของลาซารัสในโลงศพก็เท่ากับสี่วันแห่งความตายทางศีลธรรมของ Raskolnikov และคำพูดของมาร์ธาถึงพระเยซู: "พระเจ้า! ถ้านายอยู่ที่นี่ พี่ชายฉันคงไม่ตาย! - ยังมีความสำคัญสำหรับ Raskolnikov นั่นคือหากพระคริสต์สถิตอยู่ในจิตวิญญาณ เขาจะไม่ก่ออาชญากรรม เขาจะไม่ตายอย่างมีศีลธรรม

การเชื่อมต่อระหว่าง Raskolnikov และ Lazar ไม่ได้ถูกขัดจังหวะตลอดทั้งเล่ม โลงศพของ Lazar มีความหมายพิเศษในตู้เสื้อผ้าของ Raskolnikov เรียกว่าโลงศพซ้ำ ๆ ความโอหังของถ้ำหลุมฝังศพของ Lazar เทียบได้กับความโอ่อ่าที่แพร่หลายในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ถ้ำที่ฝังลาซารัสถูกปิดด้วยหิน และใต้หินนั้นมีของล้ำค่าและกระเป๋าเงินของหญิงชราที่ถูกฆ่านอนอยู่ และเมื่อ Sonya อ่านคำสั่งของพระคริสต์: "เอาหินออกไป" ดูเหมือนว่าสำหรับ Raskolnikov พวกเขาฟังดูต่างออกไป: "กลับใจใหม่ สำนึกในความผิดของคุณ แล้วคุณจะฟื้นคืนชีพอีกครั้ง!"

นวนิยายเรื่องนี้มีคำอุปมาเกี่ยวกับ Martha ผู้หญิงคนหนึ่งที่หมกมุ่นอยู่กับเรื่องวุ่นวายมาตลอดชีวิตและพลาดสิ่งที่สำคัญที่สุด (Marfa Petrovna ภรรยาของ Svidrigailov วุ่นวายมาตลอดชีวิตโดยปราศจากจุดเริ่มต้นหลัก) “ในระหว่างทางของพวกเขา พระองค์ (พระเยซูคริสต์) มาถึงหมู่บ้านหนึ่ง ที่นี่มีผู้หญิงคนหนึ่งชื่อมาร์ธารับเขาเข้าไปในบ้านของเธอ เธอมีน้องสาวคนหนึ่งชื่อมารีย์ ผู้ซึ่งนั่งแทบพระบาทของพระเยซูและฟังพระวจนะของพระองค์ อย่างไรก็ตาม Martha กังวลเกี่ยวกับการปฏิบัติที่ยิ่งใหญ่และพูดว่า: ท่านลอร์ด! หรือคุณไม่ต้องการให้พี่สาวของฉันปล่อยให้ฉันรับใช้คนเดียว? บอกเธอให้ช่วยฉัน พระเยซูตรัสตอบนางว่า มารธา! มาร์ธา! คุณใส่ใจและยุ่งเกี่ยวกับหลายสิ่งหลายอย่าง และมีเพียงสิ่งเดียวเท่านั้นที่จำเป็น มารีย์ได้เอาส่วนดีซึ่งจะไม่พรากไปจากเธอ” พันธสัญญาใหม่, ลูกา.

นอกจากนี้ในนวนิยายยังมีคำอุปมาเกี่ยวกับคนเก็บภาษีและพวกฟาริสี: "พวกฟาริสีอธิษฐานดังนี้: พระเจ้า! ข้าพระองค์ขอบพระคุณพระองค์ที่ข้าพระองค์ไม่เหมือนคนอื่น เป็นโจร ผู้กระทำความผิด ผู้ล่วงประเวณี ฉันอดอาหารสัปดาห์ละสองครั้ง ฉันให้หนึ่งในสิบของทุกอย่างที่ได้รับ คนเก็บภาษีไม่กล้าแม้แต่จะเงยหน้าขึ้นมองท้องฟ้า เขากล่าวว่า พระเจ้า! โปรดเมตตาฉันด้วยคนบาป! เราบอกท่านทั้งหลายว่าผู้นี้ลงไปยังบ้านของตนโดยชอบธรรมมากกว่าคนนั้น เพราะว่าทุกคนที่ยกตัวขึ้นจะต้องถูกเหยียดลง แต่ผู้ที่ถ่อมตัวลงจะได้รับการยกขึ้น” หลังจากพัฒนาความคิดของคนสองประเภทแล้ว Raskolnikov ก็ยกตัวเองขึ้นโดยเปรียบเสมือนพระเจ้าเพราะเขายอมให้ "เลือดตามความรู้สึกผิดชอบชั่วดี" แต่ "ผู้ที่ยกตัวขึ้นจะต้องถูกทำให้ต่ำลง" และเมื่อก่ออาชญากรรมฮีโร่ก็ตระหนักว่าเขาไม่สามารถแบกรับ "ผู้ถือความคิดใหม่" ได้

อุปมาของ Cain เกี่ยวข้องกับตัวละครหลักของนวนิยายเรื่องนี้ ซึ่งบอกว่า Cain และ Abel น้องชายของเขานำของขวัญมาถวายพระเจ้าได้อย่างไร แต่พระเจ้าไม่ยอมรับของขวัญของคาอิน แล้วคาอินก็โกรธและฆ่าน้องชายของเขา ซึ่งองค์พระผู้เป็นเจ้าสาปแช่งเขา การสละพระเจ้าเริ่มต้นด้วยข้อเท็จจริงที่ว่า Raskolnikov และ Cain อารมณ์เสีย โกรธ เริ่มมองหาตัวเองนอกเหนือไปจากพระเจ้า: "คนโดดเดี่ยวที่ถูกตัดขาดจากความเป็นคาทอลิกสูญเสียศรัทธา Egorov V.N. ลำดับความสำคัญของ F.M. Dostoevsky; กวดวิชา, 2537, น. 48. พวกเขาได้รับคำเตือน Raskolnikov: พบกับ Marmeladov ซึ่งพูดถึงการพิพากษาครั้งสุดท้ายและการให้อภัยของผู้ต่ำต้อย ความฝันที่แสดงให้ Mikolka ลงจากหลังม้า และเขา (Rodya - เด็ก) แสดงความเห็นอกเห็นใจ ในความฝัน มีการแสดงสิ่งที่น่าสะอิดสะเอียนของการฆาตกรรมทั้งหมด คาอิน: “ถ้าคุณไม่ทำดี บาปก็อยู่ที่ประตู เขาดึงดูดคุณไปหาเขา” คัมภีร์ไบเบิล. Raskolnikov เช่นเดียวกับ Cain ได้รับการปกป้องจากการประหัตประหารและถูกคว่ำบาตรจากสังคมมนุษย์

สำหรับคำถาม "บทบาทของแรงจูงใจในพระคัมภีร์ไบเบิล" ในนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" ที่ผู้เขียนมอบให้ อนาสตาเซีย คุซเน็ตโซว่าคำตอบที่ดีที่สุดคือ "อาชญากรรมและการลงโทษ" - หนึ่งในนวนิยายเชิงอุดมการณ์ของ F. Dostoevsky - เต็มไปด้วยแนวคิดของศาสนาคริสต์ แรงจูงใจในพระคัมภีร์ทำให้นวนิยายเรื่องนี้มีความสำคัญในระดับสากล รูปภาพและแรงจูงใจจากพระคัมภีร์อยู่ภายใต้แนวคิดเดียวและจัดกลุ่มและเป็นรูปครึ่งวงกลมของปัญหาบางอย่าง หนึ่งในนั้นคือปัญหาชะตากรรมของมนุษยชาติ ตาม นักเขียนสมัยใหม่สังคมมีความสัมพันธ์ในนิยายกับการคาดการณ์เกี่ยวกับวันสิ้นโลก ภาพของพระคัมภีร์ถูกถ่ายโอนไปยังวิสัยทัศน์ของวีรบุรุษ ดังนั้นในบทส่งท้ายนวนิยายจึงบรรยายภาพที่น่ากลัว: "... ฝันในความเจ็บป่วยราวกับว่าโลกทั้งโลกต้องตกเป็นเหยื่อของแผลที่น่ากลัวไม่เคยได้ยินมาก่อนและเป็นประวัติการณ์ ... " หากคุณเปรียบเทียบคำอธิบายนี้กับ Apocalypse คุณสามารถเห็นความคล้ายคลึงกันที่ชัดเจนระหว่างคำอธิบายของการสิ้นสุดของเวลาและวิสัยทัศน์ของการทำงานหนักของ Raskolnikov คำอธิบายนี้ช่วยให้เข้าใจคำเตือนของผู้เขียนเกี่ยวกับก้นบึ้งแห่งจิตวิญญาณอันน่าสยดสยองที่มนุษยชาติสามารถตกอยู่ในภวังค์ได้หากละเลยศีลธรรม
ดังนั้นธีมของการเกิดใหม่ทางวิญญาณในนวนิยายจึงเชื่อมโยงกับแนวคิดของพระคริสต์ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Sonya Marmeladova ในระหว่างการเยือน Raskolnikov ครั้งแรกของเธออ่านเรื่องราวการฟื้นคืนชีพของลาซารัสให้เขาฟัง: "พระเยซูตรัสกับเธอว่า" ฉันคือการฟื้นคืนชีพและชีวิต ผู้ใดเชื่อในเรา แม้เขาตาย ก็จะมีชีวิต และทุกคนที่มีชีวิตและเชื่อในเราจะไม่มีวันตาย” Sonya หวังว่าสิ่งนี้จะทำให้ Rodion ซึ่งตาบอดและผิดหวังเชื่อและกลับใจ เธอคิดเหมือนคริสเตียนที่เคร่งศาสนา ท้ายที่สุดแล้ว เส้นทางสู่การให้อภัยและการฟื้นคืนชีพทางวิญญาณคือการกลับใจและความทุกข์ทรมาน ดังนั้นเธอจึงแนะนำให้ Raskolnikov ยอมจำนนต่ออำนาจหากเพียงยอมรับความทุกข์ทรมานในการทำงานหนักเพื่อประโยชน์ในการทำให้บริสุทธิ์ ฮีโร่ไม่เข้าใจทุกอย่างในทันทีในตอนแรกเขากลัวว่า Sonya จะเทศนากับเขาอย่างไม่เหมาะสม เธอฉลาดขึ้น พวกเขาทั้งสองฟื้นคืนชีพด้วยความรัก Raskolnikov หันไปหาพระกิตติคุณโดยพยายามหาคำตอบสำหรับคำถามของเขาที่นั่น สิ่งที่เจ็บปวดที่สุดเกี่ยวกับพวกเขาคือคำถามเกี่ยวกับความยุติธรรมในโลก ในนวนิยาย Marmeladov พูดกับ Raskolnikov ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงว่า "คนที่สงสารทุกคนและเข้าใจทุกคนจะสงสารเรา เขาเป็นคนเดียวเท่านั้น เขาคือผู้พิพากษา" เขาเป็นผู้ที่พูดถึงการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ เพราะเขาเชื่อว่าหลังจากความอธรรมและความอยุติธรรม อาณาจักรของพระเจ้าจะมา เพราะมิฉะนั้นก็จะไม่มีความยุติธรรม ดังนั้นแนวคิดทางปรัชญาของ Dostoevsky คือการเกิดใหม่ทางจิตวิญญาณของบุคคลผ่านความรักความเห็นอกเห็นใจต่อบุคคลและสังคมทั้งหมดผ่านการสั่งสอนศีลธรรมของคริสเตียน และเพื่อนำเสนอแนวคิดนี้ให้ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ผู้เขียนได้เขียนโครงเรื่องและแรงจูงใจที่มีชื่อเสียงที่สุดของหนังสือหลักของศาสนาคริสต์ คัมภีร์ไบเบิล ในงานของเขา
เราคุ้นเคยกับความจริงที่ว่าในงานวรรณกรรมภาพสำคัญคือภาพของตัวละครหลักหรือตัวละครรองนั่นคือคนที่ทำงาน ปัญหาหลักถูกเปิดเผยผ่านตัวละคร งานวรรณกรรมพวกเขารวบรวม ประเภททั่วไปหรือมีบุคลิกที่ไม่ธรรมดา ตัวละครรองสร้างภูมิหลังทางสังคมที่ซึ่งการกระทำของงานพัฒนาขึ้น ฯลฯ . แต่นวนิยายเรื่อง "Crime and Punishment" ของ F. Dostoevsky เป็นปรากฏการณ์ที่ไม่เหมือนใครอย่างแท้จริงในวรรณกรรมโลกของรัสเซีย ภาพสำคัญในนวนิยายเรื่องนี้คือภาพของปีเตอร์สเบิร์กซึ่งมีเหตุการณ์ต่างๆ เกิดขึ้น อะไรดึงดูดนักเขียนมายังเมืองนี้? ทำไมเขาถึงช่วยให้พวกเขาเปิดเผยรูปแบบและแนวคิดของงาน? ธีมและแนวคิดใดที่เปิดเผยผ่านภาพลักษณ์ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในนวนิยายเราเห็นปีเตอร์สเบิร์กที่แตกต่างกัน (ไม่ใช่อาคารที่ทันสมัยตระหง่านเหล่านั้น) - เมืองนี้เผยให้เห็นจุดต่ำสุดที่น่ากลัวซึ่งเป็นสถานที่ดำรงอยู่ของผู้คนที่ถูกทำลายทางศีลธรรม พวกเขากลายเป็นแบบนั้นไม่เพียงเพราะข้อบกพร่องของพวกเขาเอง แต่เพราะเมืองหลอน เมืองสัตว์ประหลาด ทำให้พวกเขาเป็นอย่างนั้น ภาพวาดเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก F. Dostoevsky จงใจเป็นสัญลักษณ์ของเมืองนี้ สี่เหลี่ยมจัตุรัสได้รับความหมายเชิงสัญลักษณ์ซึ่งเป็นขั้นตอนของบ้าน (ซึ่งจำเป็นต้องลงไป: ลงไปที่ก้นบึ้งของชีวิตในอนาคต - สู่นรก) มีสัญลักษณ์ที่สำคัญในภาพลักษณ์ของเมือง - สีเหลืองที่เจ็บปวดสร้างสถานะปัจจุบันของวีรบุรุษความเจ็บป่วยทางศีลธรรมความไม่สมดุลความขัดแย้งภายในที่รุนแรง

แรงจูงใจในพระคัมภีร์ในนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ"

"อาชญากรรมและการลงโทษ" - หนึ่งในนวนิยายเชิงอุดมการณ์ของ F. Dostoevsky - เต็มไปด้วยแนวคิดของศาสนาคริสต์ แรงจูงใจในพระคัมภีร์ทำให้นวนิยายเรื่องนี้มีความสำคัญในระดับสากล รูปภาพและแรงจูงใจจากพระคัมภีร์อยู่ภายใต้แนวคิดเดียวและจัดกลุ่มและเป็นรูปครึ่งวงกลมของปัญหาบางอย่าง หนึ่งในนั้นคือปัญหาชะตากรรมของมนุษยชาติ ตามที่นักเขียนสมัยใหม่กล่าวว่าสังคมมีความสัมพันธ์ในนิยายกับการคาดการณ์เกี่ยวกับวันสิ้นโลก ภาพของพระคัมภีร์ถูกถ่ายโอนไปยังวิสัยทัศน์ของวีรบุรุษ ดังนั้นในบทส่งท้ายนวนิยายจึงแสดงภาพที่น่ากลัว: "... มันกำลังฝันถึงความเจ็บป่วยราวกับว่าโลกทั้งโลกต้องตกเป็นเหยื่อของแผลที่น่ากลัวไม่เคยได้ยินมาก่อนและเป็นประวัติการณ์ ... " หากเราเปรียบเทียบสิ่งนี้ คำอธิบายด้วย Apocalypse เราสามารถสังเกตเห็นความคล้ายคลึงกันที่ชัดเจนระหว่างคำอธิบายของวิสัยทัศน์สุดท้ายของ Raskolnikov ในการทำงานหนัก คำอธิบายนี้ช่วยให้เข้าใจคำเตือนของผู้เขียนเกี่ยวกับก้นบึ้งแห่งจิตวิญญาณอันน่าสยดสยองที่มนุษยชาติสามารถตกอยู่ในภวังค์ได้หากละเลยศีลธรรม

ดังนั้นธีมของการเกิดใหม่ทางวิญญาณในนวนิยายจึงเชื่อมโยงกับแนวคิดของพระคริสต์ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Sonya Marmeladova ในระหว่างการเยือน Raskolnikov ครั้งแรกของเธออ่านเรื่องราวการฟื้นคืนชีพของลาซารัสให้เขาฟัง: "พระเยซูตรัสกับเธอว่า" ฉันคือการฟื้นคืนชีพและชีวิต ผู้ใดเชื่อในเรา แม้เขาตาย ก็จะมีชีวิต และทุกคนที่มีชีวิตและเชื่อในเราจะไม่มีวันตาย” Sonya หวังว่าสิ่งนี้จะทำให้ Rodion ซึ่งตาบอดและผิดหวังเชื่อและกลับใจ เธอคิดเหมือนคริสเตียนที่เคร่งศาสนา ท้ายที่สุดแล้ว เส้นทางสู่การให้อภัยและการฟื้นคืนชีพทางวิญญาณคือการกลับใจและความทุกข์ทรมาน ดังนั้นเธอจึงแนะนำให้ Raskolnikov ยอมจำนนต่ออำนาจหากเพียงยอมรับความทุกข์ทรมานในการทำงานหนักเพื่อประโยชน์ในการทำให้บริสุทธิ์ ฮีโร่ไม่เข้าใจทุกอย่างในทันทีในตอนแรกเขากลัวว่า Sonya จะเทศนากับเขาอย่างไม่เหมาะสม เธอฉลาดขึ้น พวกเขาทั้งสองฟื้นคืนชีพด้วยความรัก Raskolnikov หันไปหาพระกิตติคุณโดยพยายามหาคำตอบสำหรับคำถามของเขาที่นั่น สิ่งที่เจ็บปวดที่สุดเกี่ยวกับพวกเขาคือคำถามเกี่ยวกับความยุติธรรมในโลก ในนวนิยาย Marmeladov กล่าวกับ Raskolnikov ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงว่า "คนที่สงสารทุกคนและผู้ที่เข้าใจว่าทุกคนจะสงสารเรา เขาเป็นคนเดียวเท่านั้น เขาเป็นคนตัดสิน" เขาเป็นผู้ที่พูดถึงการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ เพราะเขาเชื่อว่าหลังจากความอธรรมและความอยุติธรรม อาณาจักรของพระเจ้าจะมา เพราะมิฉะนั้นก็จะไม่มีความยุติธรรม

แนวคิด ผู้เขียนเขียนถึงงานของเขาเกี่ยวกับแผนการและลวดลายที่มีชื่อเสียงที่สุดของหนังสือหลักของศาสนาคริสต์ - พระคัมภีร์

เราคุ้นเคยกับความจริงที่ว่าในงานวรรณกรรมภาพสำคัญคือภาพของตัวละครหลักหรือตัวละครรองนั่นคือคนที่ทำงาน ปัญหาหลักของงานวรรณกรรมถูกเปิดเผยผ่านตัวละครพวกเขารวบรวมในรูปแบบทั่วไปหรือมีบุคลิกที่ไม่ธรรมดาตัวละครรองสร้างภูมิหลังทางสังคมซึ่งการกระทำของงานพัฒนาขึ้น ฯลฯ แต่นวนิยายของ F. Dostoevsky เรื่อง "Crime and Punishment " เป็นปรากฏการณ์ที่ไม่เหมือนใครอย่างแท้จริงในวรรณกรรมโลกของรัสเซีย ภาพสำคัญในนวนิยายเรื่องนี้คือภาพของปีเตอร์สเบิร์กซึ่งมีเหตุการณ์ต่างๆ เกิดขึ้น

"คนขี่ม้า" ซึ่งเมืองปีเตอร์สเบิร์กเป็นตัวละครที่แยกจากกัน จะไม่มี "นิทานปีเตอร์สเบิร์ก" ของปีเตอร์สเบิร์กและโกกอลให้เรารู้จัก อะไรดึงดูดนักเขียนมายังเมืองนี้? ทำไมเขาถึงช่วยให้พวกเขาเปิดเผยรูปแบบและแนวคิดของงาน? ธีมและแนวคิดใดที่เปิดเผยผ่านภาพลักษณ์ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ตามคำสั่งของปีเตอร์ที่ 1 ในระหว่างที่เขารักษาโรคซึ่งสภาพอากาศเอื้ออำนวยและจากการทำงานหนักหลายคนเสียชีวิตในความเป็นจริงเมืองนี้อยู่บนกระดูก ถนนเส้นตรงที่สร้างขึ้นเทียมอาคารคู่บารมีและขนาดเล็ก ... ทั้งหมดนี้ทำให้ไม่มีที่อยู่อาศัยสำหรับการดำรงอยู่ คนทั่วไป. ดังนั้นฮีโร่กำลังจะตายในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก " นักขี่ม้าสีบรอนซ์» พุชกิน «เสื้อกันหนาว» ของโกกอล เมืองที่มีจิตวิญญาณที่โหดร้ายและชวนฝัน... เมืองผี... เมืองปีศาจ...

ในนวนิยายเรื่อง "Crime and Punishment" ความเป็นจริงของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กถูกสร้างซ้ำด้วยความแม่นยำของภูมิประเทศ อย่างไรก็ตาม พวกเขามักจะได้รับ ความหมายเชิงสัญลักษณ์กลายเป็นและเป็นส่วนหนึ่งของมัน ในนวนิยายเราเห็นปีเตอร์สเบิร์กที่แตกต่างกัน (ไม่ใช่อาคารที่ทันสมัยตระหง่านเหล่านั้น) - เมืองนี้เผยให้เห็นจุดต่ำสุดที่น่ากลัวซึ่งเป็นสถานที่ดำรงอยู่ของผู้คนที่ถูกทำลายทางศีลธรรม พวกเขากลายเป็นแบบนั้นไม่เพียงเพราะข้อบกพร่องของพวกเขาเอง แต่เพราะเมืองหลอน เมืองสัตว์ประหลาด ทำให้พวกเขาเป็นอย่างนั้น

ย่าน ระเบียงสีดำ สนามหญ้า และห้องใต้ดินเป็นที่อยู่อาศัยของผู้คนที่ชีวิตสิ้นหวัง เมืองนี้เต็มไปด้วยความโหดร้าย ความอยุติธรรม ศีลธรรมที่ไม่มีอยู่จริง

ในนรก). มีสัญลักษณ์ที่สำคัญในภาพลักษณ์ของเมือง - สีเหลืองที่เจ็บปวดสร้างสถานะปัจจุบันของวีรบุรุษความเจ็บป่วยทางศีลธรรมความไม่สมดุลความขัดแย้งภายในที่รุนแรง

ฉันเชื่อว่าเพื่อที่จะเข้าใจ งานศิลปะสิ่งสำคัญคือต้องสามารถค้นหาภาพที่ซ่อนอยู่แต่มีความหมาย เพื่อให้สามารถแยกความแตกต่างระหว่างสิ่งที่เรียกว่า "ทิวทัศน์" ที่เหมือนจริงและฉากที่เต็มไปด้วยสัญลักษณ์ของการกระทำ ปีเตอร์สเบิร์กเป็นสัญลักษณ์ประจำเมืองในนิยายเรื่อง Crime and Punishment การวิเคราะห์ความหมายของภาพนี้ช่วยให้เข้าใจเนื้อหาเชิงลึกของนวนิยายเรื่องนี้ได้ดีขึ้น