แรงจูงใจในพระคัมภีร์ในนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" แรงจูงใจในพระคัมภีร์ในนวนิยายโดย F.M.
พระคัมภีร์เป็นของทุกคน ทั้งผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าและผู้เชื่อ นี่คือหนังสือแห่งมนุษยชาติ
F.M. Dostoevsky
แนวคิดของศาสนาคริสต์แทรกซึมอยู่ในงานของคนจำนวนมาก นักเขียนที่โดดเด่น. แรงจูงใจในพระคัมภีร์เต็มไปด้วยผลงานของ L.N. ตอลสตอย, F.M. ดอสโตเยฟสกี้. ประเพณีนี้ยังคงดำเนินต่อไปในผลงานของ Bulgakov, Mandelstam, Pasternak, Akhmatova, Aitmatov และนักเขียนคนอื่น ๆ ในศตวรรษที่ยี่สิบ ปัญหาในพระคัมภีร์เป็นเรื่องสากลเพราะในพระคัมภีร์ เรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับความดีและความชั่ว ความจริงและความเท็จ เกี่ยวกับการมีชีวิตอยู่และความตาย ไม่น่าแปลกใจที่มันถูกเรียกว่า Book of Books นวนิยายโดย F.M. ดอสโตเยฟสกีเต็มไปด้วยสัญลักษณ์ ความสัมพันธ์ และความทรงจำต่างๆ สถานที่ขนาดใหญ่ในหมู่พวกเขาถูกครอบครองโดยลวดลายและภาพที่ยืมมาจากพระคัมภีร์ พวกเขาอยู่ภายใต้ความคิดบางอย่างและถูกจัดกลุ่มโดยหลักๆ ในสามหัวข้อ: ความโลดโผน การเกิดใหม่ และยูโทเปีย
โลกาวินาศความเป็นจริงโลกรอบตัวเขา Dostoevsky มองว่าเป็นคำทำนายบางอย่างจาก Apocalypse ซึ่งได้กลายเป็นจริงหรือกำลังจะกลายเป็นจริง ผู้เขียนเชื่อมโยงวิกฤตการณ์ของอารยธรรมชนชั้นนายทุนกับการคาดการณ์วันสิ้นโลกอย่างต่อเนื่อง และถ่ายทอดภาพจากพระคัมภีร์ไปสู่นิมิตของวีรบุรุษของเขา Raskolnikov“ ฝันในความเจ็บป่วยราวกับว่าโลกทั้งโลกถูกประณามว่าเป็นเหยื่อของโรคระบาดที่น่ากลัวไม่เคยได้ยินมาก่อนและไม่เคยปรากฏมาก่อนจากส่วนลึกของเอเชียไปยังยุโรป ... ตัวจี๊ดใหม่ปรากฏขึ้นสิ่งมีชีวิตขนาดเล็กที่อาศัยอยู่ในร่างกายของผู้คน . แต่สิ่งมีชีวิตเหล่านี้เป็นวิญญาณที่ประกอบด้วยความคิดและเจตจำนง คนที่ยอมรับพวกเขากลายเป็นคนบ้าและถูกผีสิงในทันที” Dostoevsky F.M. สบ. การอ้างอิง: ใน 12 เล่ม - M. , 1982. - T. V. - S. 529) เปรียบเทียบกับคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ซึ่งกล่าวว่าเมื่อสิ้นยุคกองทัพของ Abaddon จะปรากฏขึ้นบนโลก:“ และเธอได้รับคำสั่งไม่ให้ฆ่าพวกเขา (คน) แต่ให้ทรมานพวกเขาเป็นเวลาห้าเดือน และความทรมานของมันก็เหมือนกับการทรมานของแมงป่องเมื่อมันกัดคน”(Apoc. IX, 5). Dostoevsky ใช้ลวดลายสันทรายเพื่อเตือนมนุษยชาติ: มันใกล้จะถึงหายนะทั่วโลก, การพิพากษาครั้งสุดท้าย, จุดจบของโลก, และชนชั้นนายทุน Moloch, ลัทธิแห่งความรุนแรงและผลประโยชน์, จะต้องโทษสำหรับสิ่งนี้
ผู้เขียนถือว่าการโฆษณาชวนเชื่อของความเกลียดชัง การไม่ยอมรับ และความชั่วร้ายในนามของความดีเป็นโรคของโลก มารร้าย แนวคิดนี้พบการแสดงออกทั้งในนวนิยายเรื่อง "Demons" และในนวนิยายเรื่อง "Crime and Punishment" Dostoevsky แสดงให้เห็นว่าทฤษฎีความรุนแรงซึ่งครอบครองจิตใจของ Raskolnikov นำไปสู่การกำจัดมนุษย์ในมนุษย์ “ฉันไม่ใช่หญิงชรา ฉันฆ่าตัวตาย!” อุทานด้วยความสิ้นหวัง ตัวละครหลัก. ผู้เขียนเชื่อว่าการฆาตกรรมบุคคลหนึ่งนำไปสู่การฆ่าตัวตายของมนุษยชาติไปสู่การครอบงำ กองกำลังชั่วร้ายบนโลกสู่ความโกลาหลและความตาย
ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาธีมของการฟื้นคืนชีพทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลซึ่ง Dostoevsky ถือเป็นเรื่องหลักในวรรณกรรมของศตวรรษที่ 19 นั้นแผ่ซ่านไปทั่วนวนิยายทั้งหมดของเขา หนึ่งในตอนสำคัญของ Crime and Punishment คือตอนที่ Sonya Marmeladova อ่านให้ Raskolnikov เรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการกลับคืนสู่ชีวิตของลาซารัส: “พระเยซูตรัสกับเธอว่า: เราเป็นการกลับคืนชีพและเป็นชีวิต ผู้ใดก็ตามที่เชื่อในเรา แม้ว่าเขาจะตายก็จะมีชีวิตอยู่ และใครก็ตามที่มีชีวิตและเชื่อในเราจะไม่มีวันตาย คุณเชื่อสิ่งนี้หรือไม่? (จอห์นXI, 25-26) Sonya อ่านบรรทัดเหล่านี้แล้วนึกถึง Raskolnikov: "และเขา เขาก็มืดบอดและไม่เชื่อเหมือนกัน ตอนนี้เขาจะได้ยินด้วย เขาจะเชื่อด้วย ใช่ ใช่! ตอนนี้ ตอนนี้ ตอนนี้” (V, 317) Raskolnikov ผู้ก่ออาชญากรรมต้อง "เชื่อ" และกลับใจ นี่จะเป็นการชำระจิตวิญญาณของเขา พูดโดยนัย การฟื้นคืนชีพจากความตาย ตัวสั่นและหนาวเหน็บ Sonya พูดซ้ำบรรทัดจากพระกิตติคุณ: “เมื่อตรัสดังนี้แล้ว พระองค์ตรัสเสียงดังว่า ลาซารัส! ออกไป. แล้วคนตายก็ออกมา…” (ยน.XI, 43-44)ฉากที่เป็นสัญลักษณ์นี้มีความต่อเนื่องในเชิงสัญลักษณ์และศิลปะ: ในตอนท้ายของนวนิยาย นักโทษที่แตกแยก กลับใจ เกิดใหม่สู่ชีวิตใหม่ และความรักของ Sonya มีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้: "ทั้งคู่ซีดและผอม แต่ในใบหน้าที่ซีดเซียวและป่วยเหล่านี้ได้ฉายแสงรุ่งอรุณแห่งอนาคตใหม่แล้ว นั่นคือการฟื้นคืนชีพอย่างสมบูรณ์ ชีวิตใหม่. พวกเขาฟื้นคืนชีพด้วยความรักหัวใจของหัวใจดวงหนึ่งมีแหล่งชีวิตที่ไม่มีที่สิ้นสุดสำหรับหัวใจของอีกดวงหนึ่ง” (V, 532)
แก่นเรื่องของความศรัทธายังคงอยู่ในนวนิยาย มีความเกี่ยวข้องกับภาพของ Raskolnikov และ Sonya Marmeladova Sonya เชื่อว่าเธอดำเนินชีวิตตามกฎของพระคัมภีร์ในเรื่องความรักต่อเพื่อนบ้าน การเสียสละ ศรัทธา ความอ่อนน้อมถ่อมตน พระเจ้าจะไม่ยอมให้ "สิ่งที่เป็นไปไม่ได้ที่จะเป็น" คำอุปมาเรื่องหญิงโสเภณีที่ได้รับการอภัยจากพระคริสต์นั้นเชื่อมโยงกับเรื่องราวชีวิตของ Sonya Marmeladova มีตำนานเล่าว่าพระคริสต์มีปฏิกิริยาอย่างไรต่อการตัดสินใจของพวกฟาริสีและพวกธรรมาจารย์ที่จะลงโทษผู้หญิงที่มีความผิดฐานล่วงประเวณีในพระวิหาร: "ผู้ที่ไม่มีบาปในหมู่พวกเจ้า จงเอาหินขว้างนางก่อน" ให้เรานึกถึงคำพูดของพ่อของ Sonya:“ ตอนนี้บาปของคุณได้รับการอภัยมากมายแล้วเพราะรักมาก ... ” และเขาจะให้อภัย Sonya ของฉัน ฉันรู้แล้วว่าเขาจะให้อภัย ... ” (V, 25) รายละเอียดดังกล่าวเป็นเรื่องแปลก: พระกิตติคุณ Mary Magdalene อาศัยอยู่ไม่ไกลจากเมืองคาเปอรนาอุมซึ่งพระคริสต์เสด็จมาเยี่ยม Sonya เช่าอพาร์ทเมนต์จาก Kapernaumovs ที่นี่เธออ่านตำนานการฟื้นคืนชีพของลาซารัส
Raskolnikov หันไปหาพระกิตติคุณและตาม Dostoevsky ต้องค้นหาคำตอบสำหรับคำถามที่ทรมานเขาต้องค่อยๆ เกิดใหม่ย้ายไปสู่ความเป็นจริงใหม่สำหรับเขา แต่ตามที่ผู้เขียนเขียนไว้เป็นเรื่องราวของเรื่องใหม่แล้ว . และในนวนิยายเรื่อง Crime and Punishment ตัวละครหลักซึ่งละทิ้งความเชื่อจากบัญญัติในพระคัมภีร์ มีตราประทับของ Cain ซึ่งเป็นตัวละครในพระคัมภีร์ด้วย
เรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับฆาตกรคนแรกและการลงโทษของเขามีความสัมพันธ์กับอาชญากรรมและการลงโทษของ Raskolnikov ในพระคัมภีร์หลังจากการฆาตกรรม พระเจ้าถามคาอินเกี่ยวกับพี่ชายของเขา: “องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสกับคาอินว่า อาแบลน้องชายของเจ้าอยู่ที่ไหน”ความหมายของคำถามนี้คืออะไร? เห็นได้ชัดว่าอาชญากรรมของ Cain ไม่ได้ตามมาด้วยการลงโทษ แต่เป็นการเรียกร้องให้กลับใจเพราะ " พระเจ้าไม่ต้องการให้คนบาปตาย แต่ - เพื่อหันกลับมาหาเขาและมีชีวิตอยู่คาอินยังไม่ถูกลงโทษใดๆ แต่สภาพของเขาก็เหมือนกับก่อนการฆาตกรรม - จิตใจที่ขุ่นมัว เพราะความบ้าคลั่งเท่านั้นที่สามารถอธิบายได้ว่า ตอบพระเจ้าผู้ทรงรอบรู้ ว่าคาอินโกหก: "ไม่รู้; ฉันเป็นคนดูแลน้องชายของฉันเหรอ?”จากพระเจ้า - การเรียกร้องให้กลับใจ จากมนุษย์ - การปฏิเสธอย่างบ้าคลั่งของเขา
Dostoevsky แสดงให้เห็นว่าความขุ่นมัวของจิตใจเป็นเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้สำหรับอาชญากรรมและยังคงมีอยู่หลังจากที่ได้กระทำไปแล้ว ดังนั้นจิตสำนึกของ Raskolnikov ในรายละเอียดชิ้นส่วนในความจริงของแต่ละบุคคลจึงแตกต่างและเป็นความจริง แต่โดยรวมแล้วจิตสำนึกนี้เจ็บปวด ฮีโร่ตัดสินใจว่า "จิตใจและเจตจำนงจะอยู่กับเขา แยกกันไม่ได้ ด้วยเหตุผลเดียวว่าสิ่งที่เขาคิดไม่ใช่อาชญากรรม" เมื่อเขาตื่นขึ้นมาหลังจากก่ออาชญากรรมในตู้เสื้อผ้า “ทันใดนั้น เขาก็จำทุกอย่างได้ในทันที! ตอนแรกเขาคิดว่าตัวเองกำลังจะเป็นบ้า” เขาจำได้ว่าหลังจากการก่ออาชญากรรมเขาไม่ได้ซ่อนหลักฐานที่ชัดเจน (เขาไม่ได้ล็อคประตูด้วยตะขอ, ทิ้งร่องรอยของเลือดไว้บนชุดของเขา, ไม่ได้ซ่อนกระเป๋าเงินและเงินของเขา) ความพยายามทั้งหมดของเขาที่จะปกปิดร่องรอยถูกแต่งแต้มด้วยความบ้าคลั่ง "แม้แต่ความทรงจำ แม้แต่การพิจารณาง่ายๆ ก็ยังทำให้เขา ... จิตใจขุ่นมัว" เขายอมรับกับตัวเองว่า (ตอนที่ 2 ตอนที่ 1)
สำหรับ Raskolnikov การเรียกร้องให้กลับใจดังขึ้นในเหตุการณ์ในชีวิตของเขา: เขาได้รับข้อความ - หมายเรียกจากตำรวจที่เรียกร้องให้ปรากฏตัว สองความคิดต่อสู้ในตัวเขา ความคิดแรกคือการซ่อนหลักฐาน ความคิดที่สองคือการปล่อยให้พวกเขาตัดสิน Raskolnikov พร้อมที่จะเปิดขึ้น แต่ไม่มีใครบังคับให้เขาสารภาพ ตามที่ผู้เขียนกล่าวว่าเขาจำเป็นต้องกลับใจ การกระทำด้วยเจตจำนงเสรี และการเปลี่ยนความคิด Raskolnikov ก่ออาชญากรรมทางอุดมการณ์โดยเจตนา บุคคลต้องการ "สิทธิในการได้รับเลือด" ของเขา และการกลับใจของเขาไม่สามารถเป็นแรงกระตุ้นที่เจ็บปวดได้ มันต้องเป็นการจงใจเปลี่ยนความคิดอย่างแท้จริง ดังนั้นในระหว่างการเล่าเรื่อง แรงกระตุ้นที่จะสารภาพของ Raskolnikov หยุดลง: ตำรวจ "ทันใดนั้น" เริ่มพูดคุยเมื่อวานนี้ต่อหน้าเขา
Raskolnikov ไม่เพียงคาดหวังความเจ็บป่วย แต่ยังรวมถึงการลงโทษด้วย เรามักมองว่าการลงโทษเป็นการลงทัณฑ์ การแก้แค้น การทรมาน... พระเจ้าไม่เป็นเช่นนั้น “การลงโทษ” เป็น “การบ่งชี้” บางสิ่งบางอย่างและยังเป็นคำสั่งให้ทำอะไรไม่ควรทำ ในเวลาเดียวกัน มีบางอย่าง "พูด" กับคุณ: อย่างเปิดเผย ชัดเจน ตอนนี้คุณทำได้หรือไม่ได้ และแม้เมื่อคุณละเมิด "ผู้ถูกลงโทษ" แล้ว "การลงโทษ" ยังคงอยู่กับคุณในฐานะการกระทำแห่งความเมตตาของพระเจ้า เราอ่านเกี่ยวกับสิ่งนี้ในพระคัมภีร์: วิธีที่คาอินร้องขอต่อพระเจ้าสำหรับการลงโทษของเขา - ตราประทับของคาอิน " และเขากล่าวว่า (พระเจ้ากับคาอิน) คุณทำอะไร? เสียงโลหิตของน้องชายเจ้าร้องเรียกข้าจากพื้นดิน และบัดนี้เจ้าถูกสาปแช่งจากแผ่นดินโลก ซึ่งปฏิเสธปากของมันที่จะรับเลือดของน้องชายเจ้าจากมือเจ้า เมื่อเจ้าทำไร่ไถนา มันจะไม่มีกำลังแก่เจ้าอีกต่อไป เจ้าจะคร่ำครวญและตัวสั่นอยู่กับพื้น”
คาอินเป็นคนแรกที่ถูกสาปแช่ง แต่ไม่มีใครสาปแช่งคาอิน... พระเจ้าไม่เคยสาปแช่งใคร...คาอินถูกสาปจากโลก เขากลายเป็น " คร่ำครวญและสั่นสะเทือนอยู่บนพื้น”ในภาษาฮีบรูโบราณ "การลงโทษ" และ "บาป" แสดงด้วยคำเดียว: บาปคือการลงโทษสำหรับอาชญากร คาอินออกจากโลกของพระเจ้า พระเจ้าไม่ได้ขับไล่คาอินออกไป แต่คาอินไม่เข้าใจสิ่งนี้ :“ และคาอินก็ทูลพระเจ้าว่า: การลงโทษของฉันเกินกว่าที่คุณจะทนได้ ดูเถิด บัดนี้ท่านกำลังขับไล่ข้าพเจ้าออกจากพื้นโลก และข้าพเจ้าจะซ่อนตัวให้พ้นจากพระพักตร์ของพระองค์ และข้าพเจ้าจะถูกเนรเทศและพเนจรไปบนแผ่นดินโลก ... "คาอินกำลังวิ่งหนีจากพระเจ้า ไม่มีใครต้องการแก้แค้นเขา ไม่มีใครไล่ตามเขา แต่ตามที่คัมภีร์กล่าวไว้ “คนอธรรมจะหนีไปเมื่อไม่มีใครติดตาม (เขา)”คาอินซ่อนตัวจากพระพักตร์ของพระเจ้า แต่เขากลัวสิ่งหนึ่ง - จะถูกฆ่า และองค์พระผู้เป็นเจ้าประทานความคุ้มครองแก่ฆาตกรคนแรก ซึ่งจะกลายเป็น "บทลงโทษ" ของเขา “และองค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสกับเขาว่า ด้วยเหตุนี้ ทุกคนที่ฆ่าคาอินจะถูกล้างแค้นเจ็ดเท่า และองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงทำหมายสำคัญแก่คาอิน เพื่อไม่ให้ใครก็ตามที่พบเขาฆ่าเขา และคาอินไปจากพระพักตร์พระเจ้า ... และเขาสร้างเมือง และตั้งชื่อเมืองตามชื่อลูกชาย
“หมายสำคัญ” ที่พระเจ้าประทานแก่ฆาตกรคนแรกตามคำร้องขอปกป้องฆาตกรจากการลงโทษนอกเหนือจากการถูกเนรเทศและความเหงา หัวข้อของตรา Cain กลายเป็นเรื่องเด่นในการลงโทษของ Raskolnikov เขาถูกลงโทษไม่มากนักจากความรู้สึกผิดชอบชั่วดีเช่นเดียวกับตราประทับสองหลักของ Cain: Raskolnikov ได้รับการคุ้มครองอย่างสมบูรณ์จากการประหัตประหารและถูกคว่ำบาตรจากสังคมของผู้คน มีเพียงสามคนเท่านั้นที่เห็นตราประทับนี้บนตัวเขา: นักสืบ Porfiry Petrovich (มั่นใจในอาชญากรรมของ Raskolnikov เขาปล่อยให้เขา "เดิน" จนกว่าจะถึงเวลา); Sonya (เธอก็เป็นอาชญากรเช่นกัน และผู้แตกแยกพยายามทำให้เธอหลุดพ้นจากความอ้างว้างอันน่าสยดสยอง) และ Svidrigailov (“เราเป็นทุ่งผลเบอร์รี่เดียวกันกับคุณ” เขากล่าวในการพบกันครั้งแรก)
ยูโทเปียดอสโตเยฟสกีถือว่าการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์เป็นกุญแจสำคัญในการสร้างโลกแห่งความรักและความยุติธรรม มันเป็นบรรทัดฐานที่ฟังในนวนิยายเรื่อง Crime and Punishment Marmeladov อย่างเป็นทางการเชื่อมั่นว่า "คนที่สงสารทุกคนและเข้าใจทุกคนและทุกอย่างเขาเป็นคนเดียวเขาเป็นคนตัดสิน" จะสงสารเรา ไม่ทราบเวลาของการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ แต่จะเกิดขึ้นในวันสิ้นโลก เมื่อความอธรรม สงคราม และการบูชาซาตานจะครอบครองบนโลก: “และเขาจะยื่นมือมาทางเรา และเราจะ ล้ม ... และร้องไห้ ... แล้วเราจะเข้าใจทุกอย่าง! แล้วเราจะเข้าใจ! ... และทุกคนจะเข้าใจ ... พระเจ้าขอให้อาณาจักรของคุณมา! Dostoevsky เชื่อว่าการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์จะเป็นสาเหตุของการสืบเชื้อสายของกรุงเยรูซาเล็มใหม่มาสู่โลก Raskolnikov ผู้สารภาพความเชื่อของเขาในเยรูซาเล็มใหม่มีแนวคิดเกี่ยวกับลัทธิสังคมนิยมในอนาคต ในพระคัมภีร์ เยรูซาเล็มใหม่คือ "ความเชื่อใหม่และ โลกใหม่ที่ซึ่งผู้คน “พระเจ้าจะทรงเช็ดน้ำตาทุกหยดจากตาของพวกเขา และจะไม่มีความตายอีกต่อไป จะไม่มีการคร่ำครวญอีกต่อไป ไม่โวยวาย ไม่มีความเจ็บป่วย เพราะอดีตนั้นผ่านไปแล้ว” (วว. XXI, 4) Raskolnikov มองเห็นชีวิตแห่งอนาคต: "มีเสรีภาพและคนอื่น ๆ อาศัยอยู่ แตกต่างจากที่นี่อย่างสิ้นเชิง ราวกับว่าเวลาหยุดเดิน ราวกับว่าศตวรรษของอับราฮัมและฝูงแกะของเขายังไม่ผ่านไป" (V, 531 ). และวิสัยทัศน์ยูโทเปียอีกอันปรากฏขึ้นต่อพระเอกของนวนิยายเรื่องนี้:“ เขาฝันถึงทุกสิ่งและความฝันทั้งหมดนี้เป็นเรื่องแปลก: บ่อยครั้งที่เขารู้สึกว่าเขาอยู่ที่ไหนสักแห่งในแอฟริกาในอียิปต์ในโอเอซิส กองคาราวานกำลังพักผ่อน อูฐนอนเงียบ ๆ ต้นปาล์มเติบโตรอบ ๆ ทุกคนกำลังรับประทานอาหารกลางวัน เขายังคงดื่มน้ำตรงจากลำธารซึ่งไหลและพึมพำที่ด้านข้างทันที และมันก็เย็นมากและน้ำทะเลสีฟ้าที่ยอดเยี่ยมเย็นไหลไปทั่วหินหลากสีและตามหาดทรายที่สะอาดด้วยเงาสีทอง ... ” (V, 69) "วิสัยทัศน์" เหล่านี้ชี้ให้เห็นว่า Dostoevsky อยู่ใกล้กับยูโทเปียในตำนานของ "Isles of the Blessed" ซึ่งผู้คนอาศัยอยู่อย่างโดดเดี่ยวจากทั้งโลกโดยไม่มีรัฐและกฎหมายที่กดขี่บุคคล
การเกิดใหม่ทางจิตวิญญาณของบุคคลด้วยความรักและกิจกรรมที่มีความเห็นอกเห็นใจ การปรับปรุงสังคมผ่านการเทศนาเรื่องศีลธรรมและความสามัคคี - นั่นคือแนวคิดทางปรัชญาของดอสโตเยฟสกี ธีมของการสิ้นสุดของโลกและเวลา, โลกาวินาศ, ความตายของโลกและมนุษย์, การเกิดใหม่ในภายหลังและการจัดระเบียบของโลกใหม่ (ยุคทอง) ติดต่อกันตลอดเวลา, พันกัน, สร้างแผนยูโทเปียเดียวของ นักเขียนที่จะสร้างจักรวาลขึ้นมาใหม่ หนึ่งในแหล่งที่มาของแผนนี้ (นอกเหนือจากนิทานพื้นบ้านของรัสเซียและยุโรป) คือแรงจูงใจที่ Dostoevsky ยืมมาจากพระคัมภีร์
แรงจูงใจในพระคัมภีร์ในนวนิยายโดย F.M. Dostoevsky "อาชญากรรมและการลงโทษ"
หัวข้อ: แรงจูงใจในพระคัมภีร์ไบเบิลในนวนิยายโดย F.M. Dostoevsky "อาชญากรรมและการลงโทษ"
เป้าหมาย:
ในการหักล้างทฤษฎีของ Raskolnikov;
ในการทำความเข้าใจภาพลักษณ์ของวีรบุรุษ
วิเคราะห์นวนิยายเรื่อง "Crime and Punishment" ผ่านปริซึมของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์
แสดงให้เห็นว่าแรงจูงใจในพระคัมภีร์มีบทบาทอย่างไรในการเปิดเผยแนวคิดทั่วไปของงาน:
พัฒนาความสามารถในการเลือกจากนวนิยายและเชื่อมโยงกับข้อพระคัมภีร์โดยสรุปบางอย่าง
เพื่อสร้างโลกทัศน์ที่เห็นอกเห็นใจของนักเรียน
สร้าง อารมณ์เปิดโอกาสให้นักเรียนแต่ละคนได้แสดงความคิดเห็นอย่างเปิดเผย
อบรมสั่งสอนศีลธรรมและ คุณสมบัติทางศีลธรรมผ่านการรับรู้ทางจิตวิญญาณของตัวละครในนิยาย
อุปกรณ์:
ภาพเหมือนของ F.M. Dostoevsky V.G. เปรอฟ;
"พระคริสต์ในแผ่นงาน" I.N. ครามสคอย ;
ภาพวาดโดย I. Glazunov "ในโกดัง";
โรมัน เอฟ.เอ็ม. Dostoevsky "อาชญากรรมและการลงโทษ";
คัมภีร์ไบเบิล;
สไลด์โชว์;
Eidos - นามธรรม;
กรณี - นามธรรม;
ภาพประกอบสำหรับนวนิยายในแต่ละ "กรณี" เพื่อเปรียบเทียบกับภาพประกอบในพระคัมภีร์บนสไลด์
ประเภทบทเรียน: บทเรียนคือการวิจัย
วิธี: บางส่วน - ค้นหา
Epigraph:
“การทำให้การสอนพระกิตติคุณเป็นมนุษย์เป็นงานที่สูงส่งและตรงเวลาที่สุด”
น.ส. เลสคอฟ
ระหว่างเรียน.
ครู:
"อาชญากรรมและการลงโทษ" ... นวนิยายอ่านแล้วและดอกไม้ไฟแห่งความคิดไม่สงบลง ใช่ นิยายของดอสโตเยฟสกีเป็นเรื่องของเหตุการณ์ คำสารภาพ เรื่องอื้อฉาว การฆาตกรรม เม็ดทรายที่ดึงออกมาจากพายุทอร์นาโดนั้นไม่มีนัยสำคัญ ในพายุทอร์นาโด เขาล้มลงจากเท้าของเขา และปัญหาที่ผู้เขียนหยิบยกขึ้นมาในนวนิยายเรื่องนี้ยังห่างไกลจากการเป็นเพียงเม็ดทราย: ความรับผิดชอบต่อหน้าพระเจ้าต่อชีวิตของตนเองและชีวิตของผู้คนรอบตัว ชีวิตและความตาย ความดีและความชั่ว ศรัทธาและความไม่เชื่อ และรวมตัวกันพวกเขาเหมือนลมบ้าหมูระเบิดจิตสำนึกของเราปลุกมโนธรรมของเราเรียกร้องเหตุผลถ่ายทอดความคิดของคริสเตียนความคิดเรื่องความรอดและ จริงรัก.
วันนี้เรามีบทเรียนที่ไม่ธรรมดา แทนที่จะรายงานและวิเคราะห์ เราจะค้นหาความจริง ความจริงที่เรารู้เกิดในข้อพิพาท แต่!.. มันมีอยู่ในพระคัมภีร์ด้วย " คำพูดของคุณเป็นความจริง” พระเยซูคริสต์ตรัสโดยหันไปหาพระเจ้า (ยอห์น 17:17)
ลองใช้พระคัมภีร์เพื่อทำความเข้าใจความหมายของนวนิยายความหมายของปัญหาที่เกิดขึ้น เป็นพระคัมภีร์ที่ Dostoevsky ถือว่า "หนังสือของมนุษยชาติ" ความคิดนี้เป็นบทสรุปของบทเรียน: “การทำให้การสอนพระกิตติคุณเป็นมนุษย์เป็นงานที่สูงส่งที่สุดและค่อนข้างจะทันท่วงที” N.S. เลสคอฟ
งานอิสระด้วยวรรณกรรมเชิงวิพากษ์
การวิเคราะห์สถานการณ์เฉพาะ
ระดมสมอง;
การอภิปราย.
แต่ก่อนที่จะดำเนินการศึกษาให้พิจารณาภาพสองภาพ:
ภาพเหมือนของ F.M. Dostoevsky โดยศิลปิน V.G. เปรอฟ;
"พระคริสต์ในทะเลทราย" โดย I.N. ครามสคอย.
นักเรียน:(อาจารย์มีส่วนร่วมในคำอธิบายของภาพ)
ดูรูปภาพของ I.N. Kramskoy “พระคริสต์ในทะเลทราย” ปี 1872 หลังจากรับบัพติศมาและได้ยินเสียงของพระเจ้าจากสวรรค์เกี่ยวกับการแต่งตั้งพระเมสสิยาห์บนแผ่นดินโลก พระคริสต์เสด็จไปในทะเลทรายและอยู่ที่นั่นเป็นเวลา 40 วันโดยปราศจากอาหาร และยังคงอยู่อย่างสันโดษ เขาใคร่ครวญถึงภารกิจของเขาในการช่วยมนุษย์ให้รอดจากบาปและความตาย
ครู:
ในความคิดของคุณ อะไรคือจุดศูนย์กลางของความหมายในภาพ?
พระหัตถ์ของพระเยซูกำแน่นอย่างเจ็บปวด ราวกับว่าพระองค์กำลังพยายามผูกมัดโลก ดิน และท้องฟ้า
ก่อนหน้าเราเป็นละคร: การเปลี่ยนแปลงของบุคคลหนึ่งให้เป็นผู้ส่งสารของพระเจ้าซึ่งต้องทนทุกข์เพื่อผู้คน
นักเรียน:
ตอนนี้ดูภาพเหมือนของ F.M. ดอสโตเยฟสกี เขียนโดย V.G. เปรอฟ สองคนนี้ดูเหมือนจะมีอะไรที่เหมือนกัน? รูปภาพที่แตกต่างกัน? มือ! พวกเขายังถูกบีบอัดใน Dostoevsky ที่จะเจ็บปวด หน้าตาที่มุ่งมั่นเหมือนกัน และในนั้นคือความเจ็บปวดสำหรับทุกคน ความปรารถนาที่จะช่วย และเขาเห็นความรอดในการเกิดใหม่ฝ่ายวิญญาณของมนุษย์ ดังนั้นเราจึงเห็นว่าพระเยซูคริสต์และดอสโตเยฟสกีมีเป้าหมายเดียวคือช่วยมนุษยชาติ
ครู:
พวกฉันกลัวที่จะเบี่ยงเบนความสนใจของคุณจากนวนิยาย แต่อย่างไรก็ตามฉันต้องการแสดงให้คุณเห็นอีกภาพวาดหนึ่งโดย I. Glazunov "ในโกดัง" โบสถ์เก่าที่ถูกทิ้งร้าง ที่ผนังด้านซ้ายเป็นภาพเฟรสโกที่บรรยายถึงการเสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็มของพระเยซู ด้านหน้าภาพปูนเปียก ตรงกลางภาพ มีตอไม้ขนาดใหญ่และมีขวานสำหรับสับเนื้อติดอยู่ นั่นก็คือขวานเพชฌฆาต และด้านขวาแขวนซากสัตว์ที่ฆ่าด้วยเลือด วัดกลายเป็นโกดังเก็บเนื้อ สยอง! มันน่ากลัวยิ่งกว่าเมื่อวิหารแห่งวิญญาณกลายเป็นโกดัง มันเข้ากันไม่ได้: วิหารวิญญาณ ขวาน และเลือด (คุณรู้สึกเชื่อมโยงกับนิยาย) สิ่งนี้ไม่ควรเตือนผู้เขียนภาพ ไม่ควรเป็นเช่นนั้น Dostoevsky กล่าว มันไม่ควร แต่มัน...
เพื่อฟื้นตัวจากความตกใจหลังจากทำความคุ้นเคยกับภาพวาดของ I. Glazunov มาฟังเพลงและพูดคุยเกี่ยวกับสิ่งที่เราจะทำในบทเรียน
เราทำงานตามวิธี "กรณีศึกษา" (พวกเขาคุ้นเคยกับเทคโนโลยีของเขา:
งานอิสระกับวรรณกรรมวิจารณ์
การวิเคราะห์สถานการณ์เฉพาะ
ระดมสมอง;
การอภิปราย;
ผลลัพธ์).
ในตอนท้ายของบทเรียนเราควรค้นหาว่ามีวิธีใดบ้างที่จะพิสูจน์ว่าเป็นการฆาตกรรม? เพื่อตอบคำถามนี้เราจะพิจารณา ความเห็นส่วนตัว , ความเห็นของผู้เขียน มุมมองของพระคัมภีร์ (เพราะพระคัมภีร์เป็นความจริง) และ ประมวลกฎหมายอาญาของประเทศยูเครน .
คุณจะแสดงความคิดเห็นส่วนตัวของคุณโดยการตอบแบบสอบถาม:
ใช่;
เลขที่;
ฉันคิดว่ามันยากที่จะตอบ
เป็นไปได้ไหมที่จะพิสูจน์ว่าฆ่าคน:
ทุกคนมีแผ่นแบบสอบถาม ผู้ช่วยจะคำนวณผลลัพธ์
สำหรับแต่ละกลุ่ม เลือก:
ผู้ประสานงาน (ผู้จัดงาน);
เลขานุการ (แจกจ่ายเนื้อหาของ "คดี" แก้ไขผลลัพธ์);
วาทศิลป์ (ประกาศผลการศึกษา).
เมื่อมีนักเรียนมากขึ้น อาจมี "บทบาท" ในกลุ่มมากขึ้น.
อาจารย์ให้ งานทั่วไปนักเรียน:
นี่คือใคร?
คุณกำหนดได้อย่างไร
เขียนชื่อตัวละครที่ด้านหลังภาพประกอบ
คดีนี้มีภาพประกอบที่บรรยายถึงตัวละครหนึ่งในนวนิยายเรื่องนี้
จากแพ็คเกจ #1 นำชื่อที่พิมพ์ออกมาของฮีโร่ ตรงกับของคุณหรือไม่? ติดไว้ที่มุมขวาล่างของภาพประกอบ
คำถามสำหรับการอภิปรายเขียนไว้ในแพ็คเกจหมายเลข 2 พาพวกเขาออกไปทำงาน ในกรณีที่มีปัญหาให้เปิดแพ็คเกจที่ 3: มีชุดของ "เอกสาร" - วรรณกรรมเพิ่มเติมที่สำคัญซึ่งจะช่วยในการอภิปราย
นักเรียนทำความคุ้นเคยกับเนื้อหาของ "กรณี" หารือเกี่ยวกับปัญหาสร้าง "การแก้ปัญหา" หากพวกเขามีปัญหาครูสามารถช่วยได้ คุณสามารถใช้ความช่วยเหลือประเภทที่สอง: ผู้ชายจากกลุ่มอื่นสามารถแนะนำวิธีแก้ปัญหาของพวกเขาได้ พวกเขาจะได้รับโทเค็นสำหรับคำตอบ (อาจเป็นสองหากคำถามยากหรือคำตอบเดิม) ในตอนท้ายของบทเรียน สำหรับโทเค็นจำนวนมากที่สุด - 10 คะแนน สำหรับผู้ที่มีจำนวนน้อยกว่า - 9 คะแนน เป็นต้น
นักเรียนแก้ปัญหาภายใน 5 นาที โดยแจกแจงบทบาท
ครู:
ดังนั้นเราจึงรู้ว่าเหตุใด Raskolnikov จึงก่ออาชญากรรม
และอาชญากรรมครั้งแรกเกิดขึ้นบนโลกเมื่อใด?
(เลื่อน "การฆาตกรรมอาเบล" บนหน้าจอ)
กลุ่มที่ 1 กำลังดำเนินการ
เนื้อหาของ "คดี":
อ่านข้อพระคัมภีร์
อะไรคือสิ่งที่ขนานกับเรื่องราวในพระคัมภีร์ในนวนิยาย?
(Raskolnikov ยังกระทำการผิดธรรมชาติและบาป - การฆาตกรรม)
3. บทบาทของตอนในพระคัมภีร์คืออะไร?
(พระคัมภีร์กล่าวว่า: พระเจ้าไม่ต้องการให้คนบาปตาย แต่ต้องการให้เขากลับใจใหม่และมีชีวิตตลอดไป อาชญากรรมของ Cain ไม่ได้ตามมาด้วยการลงโทษ แต่เป็นการเรียกร้องให้กลับใจ แต่ Cain ไม่ได้กลับใจและยังคงเป็นอาชญากรตลอดไป และเรื่องราวของ Raskolnikov เป็นเส้นทางสู่การเกิดใหม่ทางวิญญาณ - ผ่านการกลับใจ)
4. เกี่ยวกับการลงโทษของ Cain - บรรทัดในพระคัมภีร์สองสามข้อและบทลงโทษของ Raskolnikov - 5 บท ทำไม
(เป็นเรื่องง่ายที่จะยังคงเป็นอาชญากรโดยไม่สำนึกผิด และ Dostoevsky ต้องการให้ผู้อ่านเดินไปตามเส้นทางแห่งความทุกข์ทรมานและการกลับใจร่วมกับ Raskolnikov เพื่อทำความเข้าใจว่าการฆาตกรรมคนคนหนึ่งนำไปสู่การฆ่าตัวตายของมนุษยชาติไปสู่การครอบงำของกองกำลังชั่วร้ายบนโลกสู่ความโกลาหลและความตาย เข้าใจและไม่ก้าวเท้ามาทางนี้)
(พวกเขาให้ภาพประกอบของพวกเขา "Raskolnikov ฆ่าผู้รับจำนำเก่า" กับผู้ช่วย เขาติดไว้บนกระดานทางด้านซ้ายของภาพเหมือนของ Dostoevsky พร้อมนวนิยายเรื่อง "Crime and Punishment" และภาพประกอบ "The Murder of Abel" - ทางด้านขวาของภาพพระเยซูคริสต์และพระคัมภีร์ - เส้นขนานที่ 1 )
ครู:
พวกคุณจำเรื่องราวของการล่มสลายของบรรพบุรุษของเราได้ไหม?
ในสไลด์ "งู" ล่อลวงอีฟ
กลุ่มที่ 2 กำลังดำเนินการ
อ่านข้อพระคัมภีร์ ปฐมกาล 3: ….
2. ฮาวาแก้บาปของเธอต่อหน้าพระเจ้าได้อย่างไร?
(“งู” (ซาตาน)… มันหลอกฉันและฉันก็กิน (ปฐมกาล 3:13)
3. อะไรคือความขนานของเรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิลในนวนิยายเรื่องนี้?
(Raskolnikov ยังให้เหตุผลกับตัวเองในตอนท้ายของนวนิยายโดยอธิบายเหตุผลข้อหนึ่งของอาชญากรรม: "ปีศาจพาฉันไปสู่อาชญากรรม")
4. บทเรียนการจับคู่คืออะไร?
(ดอสโตเยฟสกีแสดงให้เห็นว่าเป็นเรื่องง่ายที่จะหาเหตุผลสำหรับความผิดบาปของตน และง่ายกว่าที่จะเปลี่ยนบาปของตนไปสู่อีกบาปหนึ่ง เป็นการยากที่จะจินตนาการถึงสิ่งที่จะตามมา มันน่ากลัวที่จะรอดจากผลที่ตามมาเหล่านี้ อาดัมและเอวายังคงเป็นบ่อเกิดแห่งบาป และ Dostoevsky ให้โอกาส Raskolnikov ในการชดใช้บาป)
ครู:
Slide Mary Magdalene เป็นคนบาป
กลุ่มที่ 3 กำลังดำเนินการ
เนื้อหากรณี:
1. อ่าน ลูกา 7:36*38 จากพระคัมภีร์เกี่ยวกับคนบาป
2. ตัวละครใดที่เกี่ยวข้องกับคนบาปในพระคัมภีร์ไบเบิล? ทำไม
(กับ Sonya Marmeladova นี่เป็นภาพที่น่าสนใจที่สุดในนวนิยาย แต่ Raskolnikov ถือว่าเธอเป็นคนบาปที่ยิ่งใหญ่เพราะเธอข้ามกฎศีลธรรมด้วย)
3. อ่านความต่อเนื่องของเรื่องราวของ Mary Magdalene 17:39,47,48,50.
(“พวกฟาริสีที่เชิญพระองค์ (พระเยซูคริสต์) กล่าวกับตัวเองว่า “ถ้าเขา … รู้ว่าผู้หญิงแบบไหนแตะต้องเขา เพราะเธอเป็นคนบาป” พระเยซูคริสต์ตรัสตอบว่า “… บาปของเธอแม้ว่าจะมี หลายคนได้รับการยกโทษให้เธอ t เพราะเธอแสดงความรักมาก” จากนั้นเขาบอกเธอว่า “…บาปของคุณได้รับการอภัยแล้ว…ความเชื่อของคุณทำให้คุณรอด”)
4. เรื่องราวของคนบาปในพระคัมภีร์ไบเบิลช่วยให้เข้าใจได้อย่างไรว่าทำไม Sonya ผู้ข้ามกฎจึงได้รับการอภัย และ Raskolnikov ต้องได้รับการให้อภัย
(ซอนย่าข้ามกฎเพราะรักคนที่เธอรัก ขอบคุณความรักและความศรัทธา เธอจึงสมควรได้รับการให้อภัย)
บทสรุป:เช่นเดียวกับในพระคัมภีร์ Mary Magdalene เปลี่ยนจากหญิงที่ตกสู่บาปเป็นหญิงที่ชอบธรรม ดังนั้นในนวนิยาย Sonya ก็ดำเนินไปในลักษณะเดียวกัน
ผู้ช่วยแนบภาพประกอบในนวนิยายถัดจากภาพเหมือนของดอสโตเยฟสกี ภาพประกอบในพระคัมภีร์ใกล้กับภาพวาดของ Kramskoy
กลุ่มที่ 4 กำลังดำเนินการ
สไลด์ "การฟื้นคืนชีพของลาซารัส"
เนื้อหากรณี:
1. อ่านยอห์น 11:1,2,17,23,25,39,41,43,44
2. คำใดจากตำนานนี้มีความสำคัญ
(ยอห์น 11:25 "เรา (พวกเขา) - การฟื้นคืนชีพและชีวิต. ผู้สำแดงในฉัน ศรัทธาแม้ว่าเขาจะตาย เข้ามาในชีวิต»).
3. ใครอ่านตำนานการฟื้นคืนชีพของ Lazarus ถึง Raskolnikov? ทำไม
(Sonya ต้องการให้ Raskolnikov ได้รับการอภัยด้วยศรัทธาในพระเจ้า)
4. ตำนานนี้เกี่ยวข้องกับนวนิยายเรื่องนี้อย่างไร?
(เธอสะท้อนชะตากรรมของ Raskolnikov ห้องของตัวละครหลักเปรียบได้กับโลงศพ และ Lazar อยู่ในห้องใต้ดิน (โลงศพ) Sonya อ่านเกี่ยวกับ Lazar ในวันที่ 4 หลังจากเกิดอาชญากรรม Lazar ฟื้นคืนชีพในวันที่ 4 และ Raskolnikov ตลอด 4 วัน "ตาย" และนอนอยู่ในโลงศพเป็นหลัก และ Sonya ก็มาช่วยเขา
พระวจนะของพระเจ้ามี พลังอันยิ่งใหญ่. Raskolnikov เชื่อ เขาสำนึกผิดในใจ “ทุกอย่างในตัวเขาสงบลงทันที และน้ำตาก็ไหล พอลุกขึ้นก็ล้มลงกับพื้น เขาคุกเข่าลงกลางจัตุรัส กราบลงกับพื้นและจูบพื้นดินที่สกปรกด้วยความยินดีและมีความสุข ใช่ ใครก็ตามที่ไม่กลัวที่จะทำบาปก็ไม่ควรละอายที่จะกลับใจ!)
บทสรุป:ผ่านการกลับใจ ด้วยศรัทธาที่แท้จริง แม้แต่คนบาปก็สามารถเกิดใหม่ได้
ครู:
พวกบทเรียนของเรากำลังจะสิ้นสุดลง บทเรียนนี้สอนอะไรเราบ้าง?
ชื่นชมชีวิตของตนเองและผู้อื่น
ที่ใดก็ได้ สถานการณ์วิกฤตหันไปหาพระคัมภีร์เป็นแหล่งที่มาของความจริง
ปฏิเสธความรุนแรงใด ๆ และอย่ามองหาข้อแก้ตัวสำหรับมัน
นวนิยายเรื่องนี้อ่านแล้ว แต่เราเหลือความประทับใจ ความคิด หรือคำถาม อาจจะมีบางอย่างที่ยังไม่เข้าใจ แต่ความคิดถูกปลุกขึ้น และนี่คือสิ่งสำคัญ
บางทีในภายหลังคุณอาจจะหันไปอ่านนวนิยายอีกครั้งและเข้าใจว่างานนี้ลึกซึ้งเพียงใด และไม่สามารถแตกต่างได้เพราะมันสะท้อนถึงพระคัมภีร์ และมีความคล้ายคลึงกันในพระคัมภีร์มากกว่าที่เราพูดถึงในบทเรียนในวันนี้ ที่เหลือก็ขึ้นอยู่กับคุณแล้ว...
ครูดึงความสนใจไปที่ eidos - บทสรุปที่รวบรวมบนกระดานตามเนื้อหาบทเรียน
อย่าฆ่า! อ้างอิง 12:13 "เมื่อเราเลือกเวลา เราจะพิพากษาตามความชอบธรรม"!
บุคคลไม่ควรแทนที่กฎหมายและศาล สำหรับการฆาตกรรมโดยไตร่ตรองไว้ก่อน ประมวลกฎหมายอาญาของยูเครนกำหนดให้มีโทษจำคุกสูงสุด 15 ปีหรือจำคุกตลอดชีวิต
ประมวลกฎหมายอาญา Dostoevsky ส่วนบุคคลในพระคัมภีร์
เรากำลังพยายามไปหาพระเจ้า สร้างโบสถ์ แต่ไม่ใช่ทุกคนที่ได้ทำสิ่งสำคัญ - พวกเขาไม่ได้ชำระจิตวิญญาณของพวกเขา พวกเขาไม่ได้กลับใจต่อหน้าทุกคนและทุกคนต่อหน้าทุกคน ไม่ใช่ทุกคนที่ล้างเลือดออกจากวิญญาณ คริสตจักรไม่ได้สร้างขึ้นด้วยเลือด และถึงกระนั้นเราก็ก้าว ก้าวไปสู่ความบริสุทธิ์ สู่ความสุข ไปหาเขา
|
ดูเพิ่มเติมที่ "อาชญากรรมและการลงโทษ"
|
วัสดุอื่น ๆ เกี่ยวกับผลงานของ Dostoevsky F.M.
|
ผู้ชายในนวนิยายของ Dostoevsky รู้สึกถึงความเป็นหนึ่งเดียวกับคนทั้งโลก เขารู้สึกถึงความรับผิดชอบต่อโลก ดังนั้นลักษณะทั่วไปของปัญหาที่เกิดขึ้นโดยนักเขียนซึ่งเป็นลักษณะสากลของพวกเขา ด้วยเหตุนี้ ผู้เขียนจึงหันไปหาแก่นเรื่องและความคิดที่เป็นนิรันดร์ในพระคัมภีร์ไบเบิล
ในชีวิตของเขา F. M. Dostoevsky มักจะหันไปหาพระวรสาร เขาพบคำตอบสำหรับคำถามที่สำคัญและน่าตื่นเต้นในนั้น ยืมภาพส่วนตัว สัญลักษณ์ แรงจูงใจจากอุปมาพระกิตติคุณ ประมวลผลอย่างสร้างสรรค์ในงานของเขา แรงจูงใจในพระคัมภีร์สามารถเห็นได้อย่างชัดเจนในนวนิยายเรื่อง Crime and Punishment ของ Dostoevsky
ดังนั้น ภาพลักษณ์ของตัวเอกในนวนิยายเรื่องนี้จึงฟื้นแรงจูงใจของคาอิน ฆาตกรคนแรกของโลก เมื่อคาอินก่อคดีฆาตกรรม เขากลายเป็นคนพเนจรชั่วนิรันดร์และถูกเนรเทศในดินแดนบ้านเกิดของเขา
สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับ Raskolnikov ของ Dostoevsky: หลังจากก่อคดีฆาตกรรม ฮีโร่รู้สึกแปลกแยกจากโลกรอบตัวเขา Raskolnikov ไม่มีอะไรจะคุยกับผู้คน "ไม่มีอะไรอีกแล้ว ไม่เคยคุยกับใครเลย ตอนนี้เขาคุยไม่ได้แล้ว" เขา "ราวกับตัดตัวเองออกจากทุกคนด้วยกรรไกร" ญาติๆ ของเขาดูเหมือนจะกลัวเขา หลังจากสารภาพความผิด เขาลงเอยด้วยการทำงานหนัก แต่ถึงอย่างนั้นพวกเขาก็มองเขาด้วยความไม่ไว้วางใจและเป็นศัตรู พวกเขาไม่ชอบเขาและหลีกเลี่ยงเขา เมื่อพวกเขาต้องการฆ่าเขาในฐานะผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า
อย่างไรก็ตาม Dostoevsky ปล่อยให้ฮีโร่มีโอกาสเกิดใหม่ทางศีลธรรมและด้วยเหตุนี้จึงมีความเป็นไปได้ที่จะเอาชนะเหวที่น่ากลัวและไม่สามารถใช้ได้ซึ่งอยู่ระหว่างเขากับโลกรอบตัวเขา
แรงจูงใจในพระคัมภีร์อีกประการหนึ่งในนวนิยายเรื่องนี้ก็คืออียิปต์ ในความฝัน Raskolnikov จินตนาการถึงอียิปต์ ทรายสีทอง กองคาราวาน อูฐ เมื่อได้พบกับพ่อค้าที่เรียกเขาว่าฆาตกร พระเอกก็นึกถึงอียิปต์อีกครั้ง “ถ้าคุณดูที่บรรทัดที่หนึ่งแสน นั่นคือหลักฐานในพีระมิดอียิปต์!” Rodion คิดด้วยความตกใจ เมื่อพูดถึงคนสองประเภท เขาสังเกตเห็นว่านโปเลียนลืมกองทัพในอียิปต์ อียิปต์สำหรับผู้บัญชาการคนนี้กลายเป็นจุดเริ่มต้นของอาชีพของเขา Svidrigailov ยังนึกถึงอียิปต์ในนวนิยายเรื่องนี้ โดยสังเกตว่า Avdotya Romanovna มีธรรมชาติของผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ พร้อมที่จะอาศัยอยู่ในทะเลทรายอียิปต์
บรรทัดฐานนี้มีความหมายหลายอย่างในนวนิยาย ประการแรก อียิปต์เตือนเราให้นึกถึงฟาโรห์ผู้ปกครองซึ่งถูกองค์พระผู้เป็นเจ้าทอดทิ้งเพราะความเย่อหยิ่งและใจแข็งกระด้าง ฟาโรห์และชาวอียิปต์ตระหนักถึง "อำนาจอันน่าภาคภูมิใจ" ของพวกเขาจึงกดขี่ชาวอิสราเอลที่มายังอียิปต์อย่างใหญ่หลวงโดยไม่อยากคำนึงถึงความเชื่อของพวกเขา ภัยพิบัติสิบประการของอียิปต์ที่พระเจ้าส่งไปยังประเทศไม่สามารถหยุดความโหดร้ายและความเย่อหยิ่งของฟาโรห์ได้ แล้วองค์พระผู้เป็นเจ้าก็ทรงบดขยี้ “ความเย่อหยิ่งของอียิปต์” ด้วยดาบของกษัตริย์แห่งบาบิโลน ทำลายฟาโรห์อียิปต์ ประชาชน และฝูงสัตว์ ทำให้แผ่นดินอียิปต์กลายเป็นทะเลทรายที่ไร้ชีวิตชีวา
ประเพณีในพระคัมภีร์ที่นี่ระลึกถึงการพิพากษาของพระเจ้า การลงโทษสำหรับความเอาแต่ใจและความโหดร้าย อียิปต์ซึ่งปรากฏในความฝันต่อ Raskolnikov กลายเป็นคำเตือนของฮีโร่ ผู้เขียนดูเหมือนจะเตือนฮีโร่ตลอดเวลาว่า "อำนาจอันน่าภาคภูมิใจ" ของผู้ปกครองจบลงอย่างไร ผู้ยิ่งใหญ่ของโลกนี้.
กษัตริย์แห่งอียิปต์ทรงเปรียบเทียบความยิ่งใหญ่ของพระองค์กับความยิ่งใหญ่ของต้นสนสีดาร์เลบานอน ซึ่ง "โอ้อวดด้วยความสูงของการเจริญเติบโตของมัน ความยาวของกิ่งของมัน ..." “ต้นสนสีดาร์ในสวนของพระเจ้าไม่ได้ทำให้มืดลง ต้นไซเปรสมีขนาดไม่เท่ากับกิ่งของมัน และต้นเกาลัดก็ไม่ใหญ่เท่ากับกิ่งของมัน ไม่มีต้นไม้ต้นเดียวในอุทยานของพระเจ้าที่งามเท่ากับมัน เหตุฉะนั้น องค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าตรัสดังนี้ว่า เพราะเจ้าเติบโตสูงและตั้งยอดบนกิ่งไม้หนาทึบ และจิตใจของเขาเย่อหยิ่งในความยิ่งใหญ่ของเขา ดังนั้นเราจึงมอบเขาไว้ในมือของผู้ปกครองประชาชาติ เขาจัดการกับมันตามที่ควร... และคนแปลกหน้าก็โค่นมันลง... และกิ่งของมันร่วงหล่นลงมาบนหุบเขาทั้งหมด และกิ่งก้านของมันถูกบดขยี้ในโพรงทั้งหมดของโลก…” – เราอ่านในพระคัมภีร์ 1
การกล่าวถึง Svidrigailov เกี่ยวกับทะเลทรายอียิปต์ที่ไหน ปีที่ยาวนานมีมรณสักขีผู้ยิ่งใหญ่แห่งอียิปต์ ผู้ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นคนบาปใหญ่หลวง รูปแบบของการกลับใจและความอ่อนน้อมถ่อมตนเกิดขึ้นที่นี่ แต่ในเวลาเดียวกัน - และเสียใจกับอดีต
แต่ในเวลาเดียวกัน อียิปต์เตือนเราถึงเหตุการณ์อื่น ๆ - มันกลายเป็นสถานที่ที่ มารดาพระเจ้าซ่อนตัวกับพระกุมารเยซูจากการประหัตประหารของกษัตริย์เฮโรด ( พันธสัญญาใหม่). และในแง่นี้อียิปต์กลายเป็นความพยายามที่จะปลุกมนุษยชาติความอ่อนน้อมถ่อมตนความเอื้ออาทรในจิตวิญญาณของเขาสำหรับ Raskolnikov ดังนั้นแรงจูงใจของอียิปต์ในนวนิยายเรื่องนี้จึงเน้นย้ำถึงความเป็นสองเท่าของธรรมชาติของฮีโร่ - ความเย่อหยิ่งที่สูงส่งของเขาและความเอื้ออาทรโดยธรรมชาติแทบจะไม่ลดน้อยลงเลย
แรงจูงใจของพระกิตติคุณแห่งความตายและการฟื้นคืนชีพเชื่อมโยงกับภาพลักษณ์ของ Raskolnikov ในนวนิยาย หลังจากที่เขาก่ออาชญากรรม Sonya อ่านคำอุปมาเกี่ยวกับพระกิตติคุณเกี่ยวกับลาซาร์ผู้ล่วงลับและฟื้นคืนชีพให้โรเดียนฟัง ฮีโร่บอก Porfiry Petrovich เกี่ยวกับความเชื่อของเขาในการฟื้นคืนชีพของลาซารัส
บรรทัดฐานของการตายและการฟื้นคืนชีพแบบเดียวกันนั้นเกิดขึ้นจริงในเนื้อเรื่องของนวนิยายเรื่องนี้ ความเชื่อมโยงระหว่าง Raskolnikov และ Lazarus ในพระคัมภีร์ไบเบิลนี้ถูกบันทึกไว้โดยนักวิจัยหลายคนของนวนิยายเรื่องนี้ (Yu. I. Seleznev, M. S. Altman, Vl. Medvedev) ลองติดตามพัฒนาการของบรรทัดฐานพระกิตติคุณในเนื้อเรื่องของนวนิยาย
จำเนื้อเรื่องของคำอุปมา ไม่ไกลจากกรุงเยรูซาเล็มคือหมู่บ้านเบธานี ซึ่งลาซารัสอาศัยอยู่กับพี่สาวของเขา มารธาและมารีย์ วันหนึ่งเขาล้มป่วย และน้องสาวของเขาด้วยความเสียใจมาก จึงมาหาพระเยซูเพื่อรายงานอาการป่วยของน้องชาย อย่างไรก็ตาม พระเยซูตรัสตอบว่า "ความเจ็บป่วยนี้ไม่ถึงความตาย แต่เพื่อพระเกียรติสิริของพระเจ้า ขอให้พระบุตรของพระเจ้าได้รับเกียรติเพราะโรคนี้" ในไม่ช้าลาซาร์ก็สิ้นชีวิตและเขาถูกฝังอยู่ในถ้ำโดยมีหินขวางทางเข้า แต่สี่วันต่อมา พระเยซูเสด็จมาหาพี่สาวของลาซารัสและตรัสว่าพี่ชายของพวกเขาจะฟื้นคืนชีวิต: “เราเป็นการฟื้นคืนชีวิตและชีวิต ผู้ที่เชื่อในเรา แม้ตาย ก็จะมีชีวิตอยู่... พระเยซูเสด็จไปที่ถ้ำและเรียกลาซารัส และเขาก็ออกมา "เอาผ้าพันมือและเท้าไว้อย่างคนตาย" ตั้งแต่นั้นมา ชาวยิวจำนวนมากที่เห็นการอัศจรรย์นี้จึงเชื่อในพระคริสต์
แรงจูงใจของลาซารัสในนิยายดังขึ้นตลอดทั้งเรื่อง หลังจากกระทำการฆาตกรรม Raskolnikov กลายเป็นคนตายฝ่ายวิญญาณ ดูเหมือนว่าชีวิตจะจากเขาไป อพาร์ตเมนต์ของ Rodion ดูเหมือนโลงศพ ใบหน้าของเขาซีดราวกับคนตาย เขาไม่สามารถสื่อสารกับผู้คนได้: คนรอบข้างด้วยความห่วงใยเอะอะทำให้เกิดความโกรธและระคายเคืองในตัวเขา Lazar ผู้ล่วงลับอยู่ในถ้ำซึ่งเป็นทางเข้าซึ่งเต็มไปด้วยหินในขณะที่ Raskolnikov ซ่อนของขวัญไว้ใต้หินในอพาร์ตเมนต์ของ Alena Ivanovna ในการฟื้นคืนชีพของลาซารัส มาร์ธาและมารีย์พี่สาวน้องสาวของเขามีส่วนร่วมอย่างมีชีวิตชีวา พวกเขาเป็นผู้นำพระคริสต์ไปที่ถ้ำลาซารัส ใน Dostoevsky Sonya ค่อยๆนำ Raskolnikov ไปหาพระคริสต์ Raskolnikov กลับมามีชีวิตอีกครั้ง ค้นพบความรักที่เขามีต่อ Sonya นี่คือการคืนชีพของฮีโร่ใน Dostoevsky ในนวนิยายเราไม่เห็นความสำนึกผิดของ Raskolnikov แต่ในตอนจบเขาอาจพร้อมสำหรับเรื่องนี้
แรงจูงใจในพระคัมภีร์อื่น ๆ ในนวนิยายเกี่ยวข้องกับภาพลักษณ์ของ Sonya Marmeladova แรงจูงใจในพระคัมภีร์ของการล่วงประเวณี บรรทัดฐานของความทุกข์ทรมานต่อผู้คนและการให้อภัย บรรทัดฐานของยูดาสมีความเกี่ยวข้องกับนางเอกในอาชญากรรมและการลงโทษ
เช่นเดียวกับที่พระเยซูคริสต์ทรงยอมรับความทุกข์ทรมานแทนผู้คน โซเนียก็ยอมรับความทุกข์แทนคนที่เธอรักเช่นกัน ยิ่งกว่านั้น เธอตระหนักถึงความน่าสะอิดสะเอียนทั้งหมด ความบาปของอาชีพของเธอ และยากที่จะผ่านสถานการณ์ของเธอเอง
“ยุติธรรมกว่า” Raskolnikov อุทาน “คงจะยุติธรรมกว่าและสมเหตุสมผลกว่าพันเท่าหากเอาหัวจุ่มลงไปในน้ำแล้วทำทุกอย่างพร้อมกัน!
- จะเกิดอะไรขึ้นกับพวกเขา? Sonya ถามอย่างอ่อนแรงมองเขาด้วยความเจ็บปวด แต่ในเวลาเดียวกันราวกับว่าไม่แปลกใจเลยกับข้อเสนอของเขา Raskolnikov มองเธออย่างแปลกประหลาด
เขาอ่านทุกอย่างในพริบตาเดียว จริงๆ แล้วเธอเองก็มีความคิดนี้อยู่แล้ว บางทีหลายครั้งที่เธอคิดอย่างจริงจังและสิ้นหวังว่าจะจบเรื่องนี้อย่างไรในคราวเดียวและอย่างจริงจังจนตอนนี้เธอแทบไม่แปลกใจกับข้อเสนอของเขา เธอไม่ได้สังเกตเห็นความโหดร้ายของคำพูดของเขาด้วยซ้ำ... แต่เขาเข้าใจอย่างถ่องแท้ถึงความเจ็บปวดอันมหันต์ที่เธอต้องทรมาน และเป็นเวลานาน โดยคิดถึงตำแหน่งที่น่าอับอายและน่าอับอายของเธอ เขาคิดว่าอะไรจะยังหยุดความมุ่งมั่นของเธอที่จะจบมันทั้งหมดในคราวเดียว? จากนั้นเขาก็เข้าใจอย่างถ่องแท้ว่าเด็กกำพร้าตัวน้อยที่น่าสงสารเหล่านี้มีความหมายต่อเธออย่างไร และ Katerina Ivanovna กึ่งบ้าคลั่งผู้น่าสมเพชผู้นี้ การบริโภคของเธอและเอาหัวโขกกำแพง
เรารู้ว่า Sonya ถูกผลักเข้าสู่เส้นทางนี้โดย Katerina Ivanovna อย่างไรก็ตามเด็กผู้หญิงไม่ได้ตำหนิแม่เลี้ยงของเธอ แต่ในทางกลับกันปกป้องโดยตระหนักถึงความสิ้นหวังของสถานการณ์ “ Sonechka ลุกขึ้นสวมผ้าเช็ดหน้าสวมเสื้อโค้ทที่ไหม้แล้วออกจากอพาร์ตเมนต์และตอนเก้าโมงเธอก็กลับมา เธอมาและตรงไปที่ Katerina Ivanovna และวางเงินสามสิบรูเบิลไว้บนโต๊ะตรงหน้าเธออย่างเงียบ ๆ
ที่นี่เราสัมผัสได้ถึงแรงจูงใจอันละเอียดอ่อนของยูดาสซึ่งขายพระคริสต์ด้วยเงินสามสิบเหรียญ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Sonya ยังนำ kopecks สามสิบชิ้นสุดท้ายไปให้ Marmeladov ครอบครัว Marmeladov "ทรยศ" Sonya ในระดับหนึ่ง นี่คือวิธีที่ Raskolnikov มองสถานการณ์ในตอนต้นของนวนิยายเรื่องนี้ หัวหน้าครอบครัว Semyon Zakharych ทำอะไรไม่ถูกเหมือนเด็กน้อย เขาไม่สามารถเอาชนะความหลงใหลในไวน์ที่เป็นอันตรายได้และมองว่าทุกสิ่งที่เกิดขึ้นร้ายแรงเป็นความชั่วร้ายที่จำเป็นไม่พยายามต่อสู้กับโชคชะตาและต่อต้านสถานการณ์ ดังที่ V. Ya. Kirpotin กล่าวไว้ Marmeladov นั้นเฉยเมย ยอมจำนนต่อชีวิตและโชคชะตา อย่างไรก็ตามแรงจูงใจของยูดาสไม่ได้ฟังดูชัดเจนใน Dostoevsky: ผู้เขียนกล่าวโทษชีวิตตัวเองซึ่งเป็นนายทุนปีเตอร์สเบิร์กที่ไม่แยแสต่อโชคชะตาสำหรับความโชคร้ายของครอบครัว Marmeladov ผู้ชายตัวเล็ก ๆ" แทนที่จะเป็น Marmeladova และ Katerina Ivanovna
Marmeladov ผู้ซึ่งหลงใหลในไวน์อย่างถึงตายได้แนะนำบรรทัดฐานของการมีส่วนร่วมในนวนิยายเรื่องนี้ ดังนั้นผู้เขียนจึงเน้นย้ำถึงศาสนาดั้งเดิมของ Semyon Zakharovich การปรากฏตัวในจิตวิญญาณแห่งศรัทธาที่แท้จริงของเขาซึ่งเป็นสิ่งที่ Raskolnikov ขาดไปมาก
บรรทัดฐานในพระคัมภีร์อีกประการหนึ่งในนวนิยายคือบรรทัดฐานของปีศาจและลัทธิปิศาจ บรรทัดฐานนี้มีอยู่แล้วในภูมิทัศน์ของนวนิยาย เมื่อดอสโตเยฟสกีบรรยายถึงวันปีเตอร์สเบิร์กที่ร้อนจนทนไม่ได้ “บนถนนอีกครั้งที่อากาศร้อนเหลือทน แม้ฝนจะตกทั้งวัน ฝุ่น อิฐ ปูนขาว อีกครั้ง กลิ่นเหม็นจากร้านค้าและร้านเหล้าอีกครั้ง... แสงอาทิตย์ส่องเข้าตาเขาจนแสบตา และเวียนหัวไปหมด...”
ที่นี่รูปแบบของปีศาจเที่ยงเกิดขึ้นเมื่อคนตกอยู่ในความโกรธภายใต้อิทธิพลของดวงอาทิตย์ที่แผดเผาซึ่งเป็นวันที่ร้อนจัด ในบทเพลงสรรเสริญของดาวิด ปีศาจตนนี้ถูกเรียกว่า "โรคระบาดที่ทำลายล้างในตอนเที่ยง": "เจ้าจะไม่กลัวความสยดสยองในกลางคืน ลูกธนูที่บินในเวลากลางวัน โรคระบาดที่เดินในความมืด โรคระบาดที่ทำลายล้างในตอนเที่ยง "
ในนวนิยายของ Dostoevsky พฤติกรรมของ Raskolnikov มักทำให้เรานึกถึงพฤติกรรมของปีศาจ เมื่อถึงจุดหนึ่ง ฮีโร่ดูเหมือนจะตระหนักว่ามีปีศาจกำลังผลักดันให้เขาฆ่า ราสโกลนิคอฟตัดสินใจว่าแผนการของเขาพังทลายลงเมื่อหาทางแย่งขวานจากนายหญิงในครัวไม่ได้ แต่โดยไม่คาดคิด เขาพบขวานในห้องภารโรงและทำให้การตัดสินใจของเขาแข็งแกร่งขึ้นอีกครั้ง “ถ้าไม่มีเหตุผล มันคือปีศาจ!” เขาคิดพลางยิ้มแปลกๆ
Raskolnikov คล้ายกับปีศาจแม้หลังจากการฆาตกรรมที่เขาก่อขึ้น “ความรู้สึกใหม่ที่ไม่อาจต้านทานได้ครอบครองเขามากขึ้นเรื่อย ๆ เกือบทุกนาที มันเป็นความรู้สึกบางอย่างที่ไม่มีที่สิ้นสุด เกือบจะทางกายภาพ น่ารังเกียจสำหรับทุกสิ่งที่เขาพบและรอบ ๆ ตัว ดื้อรั้น ดุร้าย เกลียดชัง ทุกคนที่เขาพบล้วนน่าขยะแขยงสำหรับเขา ใบหน้า ท่าทาง การเคลื่อนไหวของพวกเขาล้วนน่าขยะแขยง เขาจะถ่มน้ำลายใส่ใครสักคนจะกัดดูเหมือนว่าถ้ามีคนพูดกับเขา ... "
ความรู้สึกของฮีโร่ในระหว่างการสนทนากับ Zametov ก็มีลักษณะเฉพาะเช่นกันเมื่อทั้งคู่ดูหนังสือพิมพ์เพื่อหาข้อมูลเกี่ยวกับการฆาตกรรม Alena Ivanovna เมื่อตระหนักว่าเขาถูกสงสัย Raskolnikov จึงไม่รู้สึกกลัวและยังคง "หยอกล้อ" Zametnov ต่อไป “และในชั่วพริบตา เขานึกขึ้นได้อย่างชัดเจนถึงความรู้สึกครั้งหนึ่งเมื่อไม่นานมานี้ เมื่อเขายืนถือขวานอยู่หลังประตู ล็อกก็กระโดด พวกเขาสาปแช่งและพังประตู และจู่ๆ เขาก็อยากจะกรีดร้องใส่พวกเขา สบถใส่พวกเขา แลบลิ้นแกล้งหัวเราะ หัวเราะ หัวเราะ หัวเราะ!”
แรงจูงใจของเสียงหัวเราะมาพร้อมกับ Raskolnikov ตลอดทั้งเรื่อง เสียงหัวเราะเดียวกันนี้มีอยู่ในความฝันของฮีโร่ (ความฝันเกี่ยวกับ Mikolka และความฝันเกี่ยวกับผู้รับจำนำเก่า) B. S. Kondratiev ตั้งข้อสังเกตว่า เสียงหัวเราะในความฝันของ Raskolnikov คือ "คุณลักษณะของการปรากฏตัวของซาตานที่มองไม่เห็น" ฉันคิดว่าการหัวเราะมีความหมายเหมือนกัน ล้อมรอบฮีโร่ในความเป็นจริงและเสียงหัวเราะดังขึ้นในตัวเอง
แรงจูงใจของปีศาจได้รับการพัฒนาในนวนิยายของ Svidrigailov ซึ่งดูเหมือนจะดึงดูด Rodion อยู่ตลอดเวลา ดังที่ Yu. Karyakin ตั้งข้อสังเกต Svidrigailov เป็น "ปีศาจชนิดหนึ่งของ Raskolnikov" การปรากฏตัวครั้งแรกของฮีโร่ตัวนี้ต่อ Raskolnikov นั้นมีหลายวิธีคล้ายกับการปรากฏตัวของปีศาจต่อ Ivan Karamazov Svidrigalov ปรากฏตัวราวกับอยู่ในอาการเพ้อ ดูเหมือนว่า Rodion จะฝันร้ายต่อเนื่องเกี่ยวกับการฆาตกรรมหญิงชรา
แรงจูงใจของปีศาจเกิดขึ้นในความฝันสุดท้ายของ Raskolnikov ซึ่งเขาเห็นว่าทำงานหนัก Rodion ดูเหมือนว่า "โลกทั้งโลกถูกประณามว่าเป็นการสังเวยให้กับโรคระบาดที่น่ากลัวไม่เคยได้ยินมาก่อนและไม่เคยมีมาก่อน" วิญญาณพิเศษที่มีพรสวรรค์ทางความคิดและเจตจำนงได้แทรกซึมเข้าไปในร่างกายของผู้คน - ตัวจี๊ด และผู้คนที่ติดเชื้อกลายเป็นคนถูกครอบงำและคลุ้มคลั่ง พิจารณาเฉพาะความจริงของตัวเอง ความเชื่อมั่น ศรัทธาของพวกเขา และละเลยความจริง ความเชื่อมั่นและศรัทธาของผู้อื่น ความไม่ลงรอยกันเหล่านี้นำไปสู่สงคราม ความอดอยาก และอัคคีภัย ผู้คนละทิ้งงานฝีมือ เกษตรกรรม พวกเขา "แทงและฟัน" "ฆ่ากันเองด้วยความอาฆาตพยาบาทที่ไร้เหตุผล" แผลก็ขยายใหญ่ขึ้นเรื่อยๆ ทั่วโลกมีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่สามารถได้รับความรอด บริสุทธิ์และถูกเลือก ถูกกำหนดให้เริ่มต้นเป็นคนประเภทใหม่และชีวิตใหม่ เพื่อต่ออายุและชำระล้างโลก อย่างไรก็ตาม ไม่มีใครเคยเห็นคนเหล่านี้
ความฝันสุดท้ายของ Raskolnikov สะท้อนถึงข่าวประเสริฐของแมทธิว ซึ่งมีการเปิดเผยคำพยากรณ์ของพระเยซูคริสต์ว่า "ผู้คนจะลุกฮือต่อต้านผู้คนและอาณาจักรต่อต้านอาณาจักร" ว่าจะมีสงคราม "ความอดอยาก โรคระบาด และแผ่นดินไหว" ว่า "ความรักจะเยือกเย็นลง ในหลาย ๆ คนพวกเขาจะเกลียดชังซึ่งกันและกัน "พวกเขาจะหักหลังกัน" - "คนที่อดทนจนถึงที่สุดจะรอด"
ที่นี่แรงจูงใจของการประหารชีวิตของชาวอียิปต์ก็เกิดขึ้นเช่นกัน โรคระบาดอย่างหนึ่งที่องค์พระผู้เป็นเจ้าส่งมาที่อียิปต์เพื่อทำให้ความเย่อหยิ่งของฟาโรห์ต่ำต้อยคือโรคระบาด ในความฝันของ Raskolnikov โรคระบาดได้รับในรูปแบบที่เป็นรูปธรรมในรูปแบบของตัวจี๊ดที่อาศัยอยู่ในร่างกายและจิตวิญญาณของผู้คน Trichins ที่นี่ไม่มีอะไรนอกจากปีศาจที่เข้าสู่ผู้คน
เรามักจะพบบรรทัดฐานนี้ในคำอุปมาในพระคัมภีร์ ดังนั้น ในพระกิตติคุณของลูกา เราจึงอ่านว่าพระเจ้าทรงรักษาชายที่ถูกสิงในคาเปอรนาอุมอย่างไร “มีชายคนหนึ่งในธรรมศาลาที่มีผีโสโครก เขาร้องเสียงดังว่า ปล่อยไว้ คุณสนใจอะไรเกี่ยวกับเรา พระเยซูชาวนาซาเร็ธ? คุณมาเพื่อทำลายเรา ฉันรู้ว่าคุณเป็นใคร องค์บริสุทธิ์ของพระเจ้า พระเยซูห้ามเขาว่า: หุบปากและออกมาจากเขา ผีนั้นจึงหันเขาไปกลางธรรมศาลา แล้วออกไปจากเขาโดยไม่ทำร้ายเขาเลยแม้แต่น้อย”
ในพระกิตติคุณของมัทธิว เราอ่านเกี่ยวกับการรักษาคนใบ้ในอิสราเอล เมื่อผีถูกขับออกจากเขาแล้ว เขาก็เริ่มพูด นอกจากนี้ยังมีคำอุปมาที่รู้จักกันดีเกี่ยวกับวิธีที่ปีศาจออกจากชายคนหนึ่งเข้าไปในฝูงหมูซึ่งรีบลงไปในทะเลสาบและจมน้ำตาย ชายที่ถูกสิงก็หายเป็นปกติและมีสุขภาพแข็งแรงสมบูรณ์
ใน Dostoevsky ลัทธิปีศาจไม่ได้เป็นโรคทางร่างกาย แต่เป็นโรคของจิตวิญญาณ ความเย่อหยิ่ง ความเห็นแก่ตัว และปัจเจกนิยม
ดังนั้นในนวนิยายเรื่อง "Crime and Punishment" เราจึงพบการสังเคราะห์ที่หลากหลายที่สุด แรงจูงใจในพระคัมภีร์. นี่คือข้อความของผู้เขียนถึง ธีมนิรันดร์อย่างเป็นธรรมชาติ ดังที่ V. Kozhinov ตั้งข้อสังเกตว่า "ฮีโร่ของ Dostoevsky หันเข้าหาชีวิตอันยิ่งใหญ่ของมนุษยชาติตลอดเวลาทั้งในอดีต ปัจจุบัน และอนาคต เขามีความสัมพันธ์โดยตรงและต่อเนื่องตลอดเวลา วัดตัวเองด้วยสิ่งนั้น"
คริสเตียนในนวนิยายได้รับการปรับปรุงโดยการเปรียบเทียบและการเชื่อมโยงกับ เรื่องราวในพระคัมภีร์. มีข้อความที่ตัดตอนมาจากกิตติคุณของลาซารัส การตายของ Lazar และการฟื้นคืนชีพของเขาคือต้นแบบของชะตากรรมของ Raskolnikov หลังจากการก่ออาชญากรรมจนกระทั่งเขาเกิดใหม่อย่างสมบูรณ์ ตอนนี้แสดงให้เห็นถึงความสิ้นหวังของความตายและการแก้ไขไม่ได้ทั้งหมด และปาฏิหาริย์ที่เข้าใจยาก - ปาฏิหาริย์แห่งการฟื้นคืนชีพ ญาติๆ ต่างคร่ำครวญถึงลาซาร์ผู้ล่วงลับ แต่พวกเขาจะไม่ชุบชีวิตศพที่ไม่มีชีวิตด้วยน้ำตา และนี่คือผู้ที่ก้าวข้ามขอบเขตของความเป็นไปได้ ผู้พิชิตความตาย ผู้ชุบชีวิตร่างกายที่เน่าเฟะ! มีเพียงพระคริสต์เท่านั้นที่สามารถชุบชีวิตลาซารัสได้ มีเพียงพระคริสต์เท่านั้นที่สามารถชุบชีวิต Raskolnikov ที่ตายในทางศีลธรรมได้
ด้วยการรวมบรรทัดพระกิตติคุณไว้ในนวนิยาย Dostoevsky ได้เปิดเผยต่อผู้อ่านถึงชะตากรรมในอนาคตของ Raskolnikov เนื่องจากความเชื่อมโยงระหว่าง Raskolnikov และ Lazar นั้นชัดเจน “ Sonya อ่านบรรทัด:“ ... สี่วันเหมือนอยู่ในหลุมฝังศพ” ตีคำว่า“ สี่” อย่างกระฉับกระเฉง ดอสโตเยฟสกีเน้นคำพูดนี้โดยไม่ได้ตั้งใจเพราะการอ่านเกี่ยวกับลาซารัสเกิดขึ้นสี่วันหลังจากการฆาตกรรมหญิงชรา และ "สี่วัน" ของลาซารัสในโลงศพก็เท่ากับสี่วันแห่งความตายทางศีลธรรมของ Raskolnikov และคำพูดของมาร์ธาถึงพระเยซู: "พระเจ้า! ถ้านายอยู่ที่นี่ พี่ชายฉันคงไม่ตาย! - ยังมีความสำคัญสำหรับ Raskolnikov นั่นคือหากพระคริสต์สถิตอยู่ในจิตวิญญาณ เขาจะไม่ก่ออาชญากรรม เขาจะไม่ตายอย่างมีศีลธรรม
การเชื่อมต่อระหว่าง Raskolnikov และ Lazar ไม่ได้ถูกขัดจังหวะตลอดทั้งเล่ม โลงศพของ Lazar มีความหมายพิเศษในตู้เสื้อผ้าของ Raskolnikov เรียกว่าโลงศพซ้ำ ๆ ความโอหังของถ้ำหลุมฝังศพของ Lazar เทียบได้กับความโอ่อ่าที่แพร่หลายในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ถ้ำที่ฝังลาซารัสถูกปิดด้วยหิน และใต้หินนั้นมีของล้ำค่าและกระเป๋าเงินของหญิงชราที่ถูกฆ่านอนอยู่ และเมื่อ Sonya อ่านคำสั่งของพระคริสต์: "เอาหินออกไป" ดูเหมือนว่าสำหรับ Raskolnikov พวกเขาฟังดูต่างออกไป: "กลับใจใหม่ สำนึกในความผิดของคุณ แล้วคุณจะฟื้นคืนชีพอีกครั้ง!"
นวนิยายเรื่องนี้มีคำอุปมาเกี่ยวกับ Martha ผู้หญิงคนหนึ่งที่หมกมุ่นอยู่กับเรื่องวุ่นวายมาตลอดชีวิตและพลาดสิ่งที่สำคัญที่สุด (Marfa Petrovna ภรรยาของ Svidrigailov วุ่นวายมาตลอดชีวิตโดยปราศจากจุดเริ่มต้นหลัก) “ในระหว่างทางของพวกเขา พระองค์ (พระเยซูคริสต์) มาถึงหมู่บ้านหนึ่ง ที่นี่มีผู้หญิงคนหนึ่งชื่อมาร์ธารับเขาเข้าไปในบ้านของเธอ เธอมีน้องสาวคนหนึ่งชื่อมารีย์ ผู้ซึ่งนั่งแทบพระบาทของพระเยซูและฟังพระวจนะของพระองค์ อย่างไรก็ตาม Martha กังวลเกี่ยวกับการปฏิบัติที่ยิ่งใหญ่และพูดว่า: ท่านลอร์ด! หรือคุณไม่ต้องการให้พี่สาวของฉันปล่อยให้ฉันรับใช้คนเดียว? บอกเธอให้ช่วยฉัน พระเยซูตรัสตอบนางว่า มารธา! มาร์ธา! คุณใส่ใจและยุ่งเกี่ยวกับหลายสิ่งหลายอย่าง และมีเพียงสิ่งเดียวเท่านั้นที่จำเป็น มารีย์ได้เอาส่วนดีซึ่งจะไม่พรากไปจากเธอ” พันธสัญญาใหม่, ลูกา.
นอกจากนี้ในนวนิยายยังมีคำอุปมาเกี่ยวกับคนเก็บภาษีและพวกฟาริสี: "พวกฟาริสีอธิษฐานดังนี้: พระเจ้า! ข้าพระองค์ขอบพระคุณพระองค์ที่ข้าพระองค์ไม่เหมือนคนอื่น เป็นโจร ผู้กระทำความผิด ผู้ล่วงประเวณี ฉันอดอาหารสัปดาห์ละสองครั้ง ฉันให้หนึ่งในสิบของทุกอย่างที่ได้รับ คนเก็บภาษีไม่กล้าแม้แต่จะเงยหน้าขึ้นมองท้องฟ้า เขากล่าวว่า พระเจ้า! โปรดเมตตาฉันด้วยคนบาป! เราบอกท่านทั้งหลายว่าผู้นี้ลงไปยังบ้านของตนโดยชอบธรรมมากกว่าคนนั้น เพราะว่าทุกคนที่ยกตัวขึ้นจะต้องถูกเหยียดลง แต่ผู้ที่ถ่อมตัวลงจะได้รับการยกขึ้น” หลังจากพัฒนาความคิดของคนสองประเภทแล้ว Raskolnikov ก็ยกตัวเองขึ้นโดยเปรียบเสมือนพระเจ้าเพราะเขายอมให้ "เลือดตามความรู้สึกผิดชอบชั่วดี" แต่ "ผู้ที่ยกตัวขึ้นจะต้องถูกทำให้ต่ำลง" และเมื่อก่ออาชญากรรมฮีโร่ก็ตระหนักว่าเขาไม่สามารถแบกรับ "ผู้ถือความคิดใหม่" ได้
อุปมาของ Cain เกี่ยวข้องกับตัวละครหลักของนวนิยายเรื่องนี้ ซึ่งบอกว่า Cain และ Abel น้องชายของเขานำของขวัญมาถวายพระเจ้าได้อย่างไร แต่พระเจ้าไม่ยอมรับของขวัญของคาอิน แล้วคาอินก็โกรธและฆ่าน้องชายของเขา ซึ่งองค์พระผู้เป็นเจ้าสาปแช่งเขา การสละพระเจ้าเริ่มต้นด้วยข้อเท็จจริงที่ว่า Raskolnikov และ Cain อารมณ์เสีย โกรธ เริ่มมองหาตัวเองนอกเหนือไปจากพระเจ้า: "คนโดดเดี่ยวที่ถูกตัดขาดจากความเป็นคาทอลิกสูญเสียศรัทธา Egorov V.N. ลำดับความสำคัญของ F.M. Dostoevsky; กวดวิชา, 2537, น. 48. พวกเขาได้รับคำเตือน Raskolnikov: พบกับ Marmeladov ซึ่งพูดถึงการพิพากษาครั้งสุดท้ายและการให้อภัยของผู้ต่ำต้อย ความฝันที่แสดงให้ Mikolka ลงจากหลังม้า และเขา (Rodya - เด็ก) แสดงความเห็นอกเห็นใจ ในความฝัน มีการแสดงสิ่งที่น่าสะอิดสะเอียนของการฆาตกรรมทั้งหมด คาอิน: “ถ้าคุณไม่ทำดี บาปก็อยู่ที่ประตู เขาดึงดูดคุณไปหาเขา” คัมภีร์ไบเบิล. Raskolnikov เช่นเดียวกับ Cain ได้รับการปกป้องจากการประหัตประหารและถูกคว่ำบาตรจากสังคมมนุษย์
ส่วน: วรรณกรรม
- ผ่าน สัญลักษณ์ตัวเลขแสดงความซับซ้อนและความลึกของนวนิยายของ Dostoevsky บทบาทของแรงจูงใจในพระคัมภีร์ในนวนิยายเรื่อง "Crime and Punishment";
- การก่อตัวของอิสระ งานวิจัย;
- เพื่อปลูกฝังทัศนคติที่เอาใจใส่ต่อข้อความเพื่อให้ความรู้แก่ผู้อ่านที่มีความสามารถและมีความคิด
แบบฟอร์มการทำงาน: กลุ่มบุคคล
วิธีการทำงาน: การสังเกต การวิจัย การ "ดื่มด่ำ" ในข้อความ
เป้าหมายคือการสำรวจ ความหมายเชิงสัญลักษณ์หมายเลข 7 ค้นหาการยืนยันในข้อความของนวนิยายทั้งหมดและนำเสนอผลลัพธ์
เป้าหมายคือการสำรวจความหมายเชิงสัญลักษณ์ของเลข 4 ค้นหาคำยืนยันในข้อความของนวนิยายทั้งเล่ม และนำเสนอผลลัพธ์
เป้าหมายคือการสำรวจความหมายเชิงสัญลักษณ์ของเลข 11 ค้นหาคำยืนยันในข้อความของนวนิยายทั้งเล่ม และนำเสนอผลลัพธ์
เป้าหมายคือการสำรวจความหมายเชิงสัญลักษณ์ของเลข 30 ค้นหาคำยืนยันในเนื้อหาของนวนิยายทั้งเล่ม และนำเสนอผลลัพธ์
เป้าหมายคือการค้นหาคำสำคัญ ประโยค วลีในเนื้อหาของนวนิยายที่ยืนยันวลี (ดูด้านล่าง)
งานส่วนบุคคล
- วิเคราะห์ความฝันของ Raskolnikov ในบทส่งท้ายและเชื่อมโยงกับพระวรสารหาข้อสรุป การกลับใจที่แท้จริงเกิดขึ้นเมื่อใด?
- พิจารณาความหมายเชิงสัญลักษณ์ของคำว่า "BRIDGE"
ระหว่างเรียน
1. คำพูดของครู ข้อความเกี่ยวกับจุดประสงค์ของบทเรียน
สัญลักษณ์ภาพคือจุดสุดยอดที่สำคัญซึ่งการกระทำของนวนิยายเรื่อง "Crime and Punishment" มีความเข้มข้น การทำความคุ้นเคยกับข้อความพระกิตติคุณจะช่วยให้เราเข้าใจระบบปรัชญาและบทกวีทั้งหมดของผู้เขียน บทกวีของนวนิยายเรื่องนี้อยู่ภายใต้งานหลักและภารกิจเดียว - การคืนชีพของ Raskolnikov การปลดปล่อย "ซูเปอร์แมน" จากทฤษฎีอาชญากรและความคุ้นเคยกับโลกของผู้คน
Dostoevsky ได้รับอิทธิพลจาก Gospel ไม่เพียง แต่เป็นหนังสือทางศาสนาและจริยธรรมเท่านั้น แต่ยังเป็นงานศิลปะด้วย ในปี 1850 ในเมือง Tobolsk ก่อนที่จะถูกส่งไปใช้แรงงานหนัก ภรรยาของผู้หลอกลวงได้มอบสำเนาพระกิตติคุณให้ Dostoevsky มันเป็นหนังสือเล่มเดียวที่ได้รับอนุญาตให้อยู่ในคุก Dostoevsky เล่าว่า: "พวกเขาอวยพรเราใน วิธีการใหม่และรับบัพติสมา เป็นเวลาสี่ปีที่หนังสือเล่มนี้วางอยู่ใต้หมอนของฉันด้วยความตรากตรำทำงาน หลังจากการตรากตรำทำงานอย่างหนัก ดอสโตเยฟสกีปลอบตัวเองว่าพระคริสต์ทรงเป็นศูนย์รวมของความบริสุทธิ์และความจริง อุดมคติของผู้พลีชีพที่รับเอาความรอดของมนุษยชาติไว้กับตนเอง
สัญลักษณ์ของนวนิยายเรื่องนี้เชื่อมโยงกับอุปมาพระกิตติคุณ ขอนำเสนอผลการวิจัยของเรา
2. การแสดงของนักเรียน ส่งข้อความวิจัยของคุณ
ผลลัพธ์ของกลุ่ม
อย่างที่เราเห็น Dostoevsky ไม่ได้ใช้หมายเลขนี้ในนวนิยายโดยไม่ตั้งใจ หมายเลข 30 เกี่ยวข้องกับคำอุปมาที่ยูดาสทรยศต่อพระคริสต์เพื่อเงิน 30 เหรียญ
ผลลัพธ์ของกลุ่ม
เลข 7 ยังเป็นเลขคงที่และซ้ำบ่อยที่สุดในนวนิยายอีกด้วย นวนิยายมี 7 ส่วน: 6 ส่วนและบทส่งท้าย เวลาที่ร้ายแรงสำหรับ Raskolnikov คือ 19.00 น. หมายเลข 7 หลอกหลอน Raskolnikov อย่างแท้จริง นักเทววิทยาเรียกเลข 7 ว่าเลขศักดิ์สิทธิ์อย่างแท้จริง เนื่องจากเลข 7 เป็นเลข 3 ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความสมบูรณ์แบบอันศักดิ์สิทธิ์ (Holy Trinity) และเลข 4 ซึ่งเป็นเลขระเบียบโลก ดังนั้นหมายเลข 7 จึงเป็นสัญลักษณ์ของ "สหภาพ" ของพระเจ้าและมนุษย์ ดังนั้นด้วยการ "ส่ง" Raskolnikov ไปสู่การฆาตกรรมในเวลา 19.00 น. Dostoevsky จึงต้องพ่ายแพ้ล่วงหน้าเนื่องจากเขาต้องการทำลายสหภาพนี้ 
นั่นคือเหตุผลที่เพื่อฟื้นฟูสหภาพนี้เพื่อที่จะกลับมาเป็นมนุษย์อีกครั้ง ฮีโร่จะต้องผ่านหมายเลขศักดิ์สิทธิ์นี้อีกครั้ง ในบทส่งท้ายของนวนิยาย เลข 7 ปรากฏ แต่ไม่ใช่สัญลักษณ์แห่งความตาย แต่เป็นเลขช่วยชีวิต
ผลลัพธ์ของกลุ่ม
นวนิยายมักจะทำซ้ำหมายเลข 4 บันไดและหมายเลข 4 เชื่อมต่อกันเนื่องจากบันไดนำไปสู่ระดับความสูงซ้ำ ๆ - ไปที่สี่
ในแต่ละกรณี การตั้งค่านี้ถือเป็นช่วงเวลาสำคัญในวิวัฒนาการทางจิตของ Raskolnikov: การฆาตกรรม การค้นหาที่ซ่อน การพบกันครั้งแรกกับ Sonya และการสารภาพครั้งสุดท้าย
สรุป: หมายเลข 4 เป็นพื้นฐาน มีสี่ฤดูกาล พระกิตติคุณสี่เล่ม พระคาร์ดินัลสี่จุด ตัวอย่างเช่นนี่คือคำพูดของ Sonya: "ยืนอยู่ที่ทางแยกคำนับโลกทั้งสี่ด้าน"
การอ่านเกี่ยวกับ Lazar เกิดขึ้นสี่วันหลังจากอาชญากรรมของ Raskolnikov นั่นคือ สี่วันหลังจากการตายทางศีลธรรมของเขา
การเชื่อมต่อระหว่าง Raskolnikov และ Lazar ไม่ได้ถูกขัดจังหวะตลอดทั้งเล่ม ห้องของ Raskolnikov เปรียบได้กับโลงศพมากกว่าหนึ่งครั้ง เขาฝังสิ่งของไว้ใต้ก้อนหิน พระวจนะของพระคริสต์ที่ว่า “เอาหินออกไป” หมายถึง จงกลับใจใหม่ สารภาพความผิดของคุณ
การตีข่าวกับลาซารัสได้รับการพัฒนาอย่างลึกซึ้งและสม่ำเสมอในนวนิยายเรื่องนี้
ผลลัพธ์ของกลุ่ม
หากเราเขียนจาก Crime and Punishment ทุกสถานที่ซึ่ง Raskolnikov เปรียบได้ ตายจากนั้นในแต่ละคำพูดจะมีสัญญาณใด ๆ ของผู้เสียชีวิตซึ่งทั้งหมดจะรวมกันเป็นคำอธิบายที่สมบูรณ์เกี่ยวกับเขา ผู้เขียนอธิบายถึงผู้ตายในประโยคแรก จากนั้นเขาก็หักและกระจายเศษซากไปทั่วหนังสือ และถ้าคุณรวบรวมชิ้นส่วน หยิบชิ้นต่อชิ้น ขณะที่เด็กๆ ประกอบเป็นภาพตัดต่อ สิ่งต่อไปนี้จะถูกเปิดเผย:
คนตายหน้าซีดนอนอยู่ในโลงศพ พวกเขาใช้ตะปูตอกโลงศพ หามออกไปฝัง แต่เขาฟื้นขึ้นมาอีกครั้ง
นี่คือวิธีการจัดวาง "ซากปรักหักพัง" ของวลีในจินตนาการนี้:
Dostoevsky เน้นความซีดเซียวของ Raskolnikov อย่างต่อเนื่อง
“หน้าซีดเหมือนผ้าเช็ดหน้า”
“เขาหน้าซีดมาก”
“หันพระพักตร์ที่ซีดเผือดไปทางนาง” เป็นต้น
คำคุณศัพท์ "ตาย" ตาม Raskolnikov เหมือนเงาและตัวเขาเองก็เปรียบเสมือนคนตายตลอดเวลา
“เขาหยุดนิ่งและนิ่งเหมือนตาย” เป็นต้น
Raskolnikov มักจะกลิ้งไปมาและนอนนิ่ง
“เขานอนลงบนโซฟาและหันเข้าหากำแพงด้วยความเหนื่อยล้า”
“เขานอนนิ่งอยู่บนหลังตลอดเวลา” ฯลฯ
Dostoevsky เน้นย้ำอยู่เสมอว่าอพาร์ตเมนต์ของ Raskolnikov ดูเหมือนโลงศพ
“ คุณมีอพาร์ทเมนต์ที่ไม่ดีอะไร Rodya เหมือนโลงศพ” Pulcheria Alexandrovna กล่าว
ตอกฝาด้วยตะปู
นักเขียนอธิบายตอนนี้ไม่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ในนิยาย
“เสียงเคาะที่เฉียบคมและต่อเนื่องมาจากสนาม บางอย่างดูเหมือนจะถูกตอกตะปูบางอย่าง”
ความจริงที่ว่าพวกเขาทนเขาดูเหมือนว่าเขาจะเพ้อ
“สำหรับเขาดูเหมือนว่ามีผู้คนจำนวนมากมารวมตัวกันรอบตัวเขาและพวกเขาต้องการพาเขาและพาเขาออกไปที่ไหนสักแห่ง”
Raskolnikov กำลังจะจากไปแม่และน้องสาวของเขาตำหนิเขาที่ไม่ได้อยู่กับพวกเขามากพอ
“สิ่งที่คุณกำลังฝังฉันหรือบอกลาตลอดไปอย่างแน่นอน” เขาพูดด้วยวิธีแปลก ๆ
ฟื้นคืนชีพ
“แต่พระองค์ทรงฟื้นคืนพระชนม์แล้ว และทรงทราบ พระองค์รู้สึกได้เมื่อทรงเป็นขึ้นใหม่ทั้งหมด”
การฟื้นคืนพระชนม์มีคำอธิบายสั้น ๆ ในบทส่งท้าย แต่นวนิยายทั้งเล่มสอดแทรกระหว่างวลี
ผลลัพธ์ของกลุ่ม
การอ้างอิงซ้ำถึงหมายเลข 11 ในนวนิยายนั้นเกี่ยวข้องโดยตรงกับข้อความในพระกิตติคุณ
หมายเลข 11 ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นี่ ดอสโตเยฟสกีจำคำอุปมาเรื่องคนสวนองุ่นและคนงานได้ดี
(นักเรียนเล่าเรื่อง).
อ้างถึงการประชุมของ Raskolnikov กับ Marmeladov, Sonya และ Porfiry Petrovich ถึง 11 นาฬิกา Dostoevsky จำได้ว่ายังไม่สายเกินไปในชั่วโมงแห่งพระกิตติคุณที่จะสารภาพและกลับใจกลายเป็นคนแรกจากคนสุดท้ายที่มาในชั่วโมงที่สิบเอ็ด
งานส่วนบุคคล
มาดูกันว่าทำไม Raskolnikov ถึงข้ามสะพานบ่อยนัก
คำตอบของนักเรียน:
- บนสะพานราวกับอยู่บนพรมแดนแห่งชีวิตและความตาย Raskolnikov ไม่ว่าจะตายหรือมีชีวิตขึ้นมา
- เข้าสะพานหลัง ฝันร้ายบนเกาะ Vasilyevsky ทันใดนั้นเขาก็รู้สึกว่าเขาเป็นอิสระจากผู้ที่ทรมานเขา เมื่อเร็วๆ นี้เสน่ห์
- เต็มไปด้วยพละกำลังและพลังงานหลังจากเล่น "แมวกับหนู" กับ Zametov เขาก้าวขึ้นไปบนสะพานเขาถูกครอบงำด้วยความไม่แยแสอย่างสมบูรณ์ ... "
นอกจากนี้เขายังข้ามสะพานเมื่อเขาไปสารภาพในคดีฆาตกรรม
สะพานเป็นแบบ Lethe (ในตำนานคือแม่น้ำแห่งความตาย)
หลายครั้งที่ Raskolnikov ข้าม Neva - เหมือน Leta - และทุกครั้งที่ Dostoevsky สังเกตการข้ามของเขาด้วยความระมัดระวังเป็นพิเศษ
ให้เราหันไปหาพระกิตติคุณชื่อมารธา ทำไมผู้เขียนถึงเรียกภรรยาของ Svidrigailov ด้วยชื่อนั้น? อุปมานี้มีบทบาทอย่างไรในนวนิยายเรื่องนี้?
คำตอบของนักเรียน: (อุปมาเรื่องมารธากับมารีย์)
คำตอบของนักเรียน: (การวิเคราะห์ตอน "ความฝันของ Raskolnikov ในบทส่งท้าย")
สรุป: แนวคิดเรื่องพลังแห่งการชำระล้างความทุกข์ยากถูกกำหนดโดย Dostoevsky ในบทส่งท้ายอย่างชัดเจน ความฝันของ Raskolnikov สะท้อนคำอุปมา
พระกิตติคุณเกี่ยวกับวันสิ้นโลก
สรุปบทเรียน
คำครู.
Dostoevsky สามารถเรียกได้อย่างถูกต้องว่าเป็นศิลปินผู้เผยพระวจนะ เขาเล็งเห็นถึงสถานการณ์อันน่าเศร้าที่มนุษยชาติและโลกสมัยใหม่ประสบอยู่ ผู้เขียนกลัวทุกสิ่ง: อำนาจของเงิน, ความเสื่อมโทรมของศีลธรรม, อาชญากรรมมากมาย เฉพาะวันนี้เมื่อรัฐของเราและโลกทั้งใบอยู่ในขอบเหวเมื่อเห็นได้ชัดว่าความรุนแรงในรูปแบบใด ๆ สามารถนำไปสู่ความหายนะการทำลายชีวิตบนโลกเป็นความหมายเชิงพยากรณ์ของสูตรของ Dostoevsky " ถ่อมตนลง คนหยิ่งยโส!”
